: ((الاعتصام)) للشاطبي (ص:81-88) باختصارٍ وتصَرُّفٍ. .
https://www.dorar.net/frq/96: ((الاعتصام)) للشاطبي (ص:81-88) باختصارٍ وتصَرُّفٍ. .
https://www.dorar.net/frq/96اللهُ عنه، قال: ((أنفَجْنا [81] أنفَجْنا: أي: أفزَعْنا، وأثَرْنا. يُنظر: ((غريب الحديث)) لابن
https://www.dorar.net/feqhia/3449كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ (81) وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ
https://www.dorar.net/tafseer/28/17المُسنَدِ إليه [592] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (18/81). . - ووَصْفُ أَعْمَالٌ بجُملةِ
https://www.dorar.net/tafseer/23/9، والخاصَّةُّ: المُختصَّةُ بما أُضيفَتْ له [88] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة غافر)) (ص: 85
https://www.dorar.net/tafseer/40/2آل عمران)) (1/81). . 3- لا أُلفةَ بين المؤمنين والكافرين؛ لقوله: فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ
https://www.dorar.net/tafseer/3/4الخَلُّ حَلالٌ [84] ((المحلى)) لابن حزم (6/115). ثانيًا: مِنَ الإجماعِ نقل الإجماعَ
https://www.dorar.net/feqhia/3377[216] يُنظر: ((المُعجَم العَربيُّ: نشأته وتطوره)) لحسين نصار (2/240)، ((مقدمة الصحاح)) للعطار (ص:88
https://www.dorar.net/arabia/3206للدَّرْدِير وحاشية الدسوقي)) (4/85). ويُنظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (7/88). ، والحنابلةِ
https://www.dorar.net/feqhia/5955ومعرفةُ شرائعِه وكيفيَّاتِ أدائِها [81] يُنظر: ((عقيدة المؤمن)) لأبي بكر الجزائري (ص: 276
https://www.dorar.net/aqeeda/1334يُشترَطُ في الصَّائدِ أنْ يَكونَ عاقلًا، وهو مذهبُ الجمهورِ: الحَنَفيَّةِ [85] لكنْ
https://www.dorar.net/feqhia/3765بنِيَّةٍ مُوافِقةٍ للسُّنَّةِ) [85] يُنظر: ((شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة)) للالكائي (1
https://www.dorar.net/aqeeda/2537[84] يُنظر: ((تفسير الزمخشري)) (2/88)، ((تفسير ابن عاشور)) (8-ب/27). . وقوله: وَمَا كُنَّا
https://www.dorar.net/tafseer/7/2، فهلْ له الشُّفْعةُ؟ ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأرْبَعةِ: الحَنَفِيَّةِ [84
https://www.dorar.net/feqhia/8715بالهِنْدِ [85] قرار رقم 81 (2/19) وفيه: (لا يَجوزُ رَبْطُ التَّسْديداتِ المُؤَجَّلةِ
https://www.dorar.net/feqhia/7808] يُنظر: ((التحفة المهدية شرح العقيدة التدمرية)) لآل مهدي (2/81). . والجَبريَّةُ مَذهَبٌ عَقَديٌّ
https://www.dorar.net/frq/1090). ((فتاوى المرأة المسلمة)) (ص 605). ، وبه أفتَت اللَّجنةُ الدَّائِمةُ [81] جاء في فتاوى
https://www.dorar.net/feqhia/3147بعْدَ أنِ اجْتَنَوا فائدتَه مُشاهَدةً يَومَ بَدْرٍ [155] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (26/84
https://www.dorar.net/tafseer/47/3)) لابن عبد البر (2/ 768)، ((الشرح الكبير)) للدردير (3/ 544). ، والشَّافِعيَّةِ [81
https://www.dorar.net/feqhia/8863أي: منهم مَن ليس كذلك يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة آل عمران)) (2/81). ، فينبغي
https://www.dorar.net/tafseer/3/36تَجوزُ شَرِكةُ المُفاوَضةِ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ: الحَنَفِيَّةِ [85] ((الهداية
https://www.dorar.net/feqhia/8338الثَّاني: لا تَنعقِدُ اليَمينُ على المُستَحيلِ عادةً، وهو قَولُ زُفَرَ مِن الحَنفيَّةِ [81
https://www.dorar.net/feqhia/5508(10/290، 291)، ((التهذيب في اختصار المدونة)) للبَراذِعي (1/478). ، والشَّافعيَّةِ [84
https://www.dorar.net/feqhia/6593عن الباطِلِ من الكلام [2073] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 85)، ((غريب القرآن
https://www.dorar.net/tafseer/2/39ما في البَرِّ للمُحْرِمِ خاصَّةً [81] ((بدائع الصنائع)) للكاساني (5/61). ثانيًا: الإجماع
https://www.dorar.net/feqhia/3761[الإسراء: 85]، فالرُّوح التي هي بين جَنبَيك لا تَعرِفُها؛ لأنَّك لم تُؤتَ من العِلم إلَّا القليلَ
https://www.dorar.net/tafseer/4/4[321] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (21/85). . وأيضًا: بعدَ أن بَيَّن القُدرةَ على الإعادةِ بإقامةِ
https://www.dorar.net/tafseer/30/6/88)، ((مواهب الجليل)) للحَطَّاب (1/124). ، والحنابلةِ [481] ((الإنصاف
https://www.dorar.net/feqhia/3548الأنصاري (5/171). ، والحنابلةِ [81] ((الإقناع)) للحَجَّاوي (1/409)، ((كشَّاف القِناع
https://www.dorar.net/feqhia/3893