الأزارقةِ والإباضيَّةِ والنَّجْديَّةِ فإنَّما تفرَّعوا من الصُّفْريَّةِ) [81] ((مقالات
https://www.dorar.net/frq/1163الأزارقةِ والإباضيَّةِ والنَّجْديَّةِ فإنَّما تفرَّعوا من الصُّفْريَّةِ) [81] ((مقالات
https://www.dorar.net/frq/1163[81] يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (6/495). [التغابن: 7]. 2- في قَولِه تعالى: قُلْ بَلَى وَرَبِّي
https://www.dorar.net/tafseer/34/2المُؤاخَذةِ [81] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (30/223). . - وفي قَولِه: فَسَوْفَ يُحَاسَبُ
https://www.dorar.net/tafseer/84/2[443] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (27/81). . 3- قولُه تعالَى: يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ
https://www.dorar.net/tafseer/52/7مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ [ص: 84، 85]). ((أضواء البيان)) (6/287) بتصرف
https://www.dorar.net/tafseer/40/2حقًّا [88] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة الصَّافَّات)) (ص: 84). . 3- أنَّ هؤلاء
https://www.dorar.net/tafseer/37/4[81] يُنظر: ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (20/381). ! 4- قَولُ الله تعالى: سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ
https://www.dorar.net/tafseer/63/2[1194] يُنظر: ((تفسير البيضاوي)) (3/88)، ((تفسير أبي حيان)) (5/455)، ((تفسير أبي السعود)) (4/80
https://www.dorar.net/tafseer/9/25)) (ص: 88)، والسعدي في ((تفسيره)) (ص: 85). وذهب إلى ذلك أيضًا: الحسن البصري، وطاوس، وقَتادة
https://www.dorar.net/tafseer/2/31الجمعُ، وهو وقت العذر والحاجَةِ) ((مجموع الفتاوى)) (22/88). وقال أيضًا: (فالأحاديثُ كُلُّها تدلُّ
https://www.dorar.net/feqhia/1507) [3680] ((حاشية على سنن النسائي)) للسيوطي (2/ 87، 88). . 4- عن أبي مسعودٍ الأنصاريِّ رضِي اللهُ
https://www.dorar.net/alakhlaq/1222)) لابن قتيبة (ص: 254)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (5/85، 86)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 741
https://www.dorar.net/tafseer/26/12- الفاتحة والبقرة)) (3/85). . 5- حُسن أسلوب القرآن؛ لأنَّه جمع في هذه الآية بين التطهُّر المعنوي
https://www.dorar.net/tafseer/2/38ابن عاشور)) (30/84). . - في عدَمِ ذِكرِ الفاعلِ في قولِه: بَنَاهَا وفيما عُطِف عليه مِن الأفعالِ
https://www.dorar.net/tafseer/79/3[84] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (21/408)، ((تفسير القرطبي)) (17/6)، ((تفسير ابن كثير)) (7/396)، ((نظم
https://www.dorar.net/tafseer/50/2، 591)، ((تفسير ابن عاشور)) (29/84، 85). . 5- قولُه تعالَى: فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا
https://www.dorar.net/tafseer/68/3عليه وسلَّم: ((اتَّقُوا النَّارَ ولو بشِقِّ تَمرةٍ)) [84] يُنظر: ((اختيار الأولى في شرح حديث
https://www.dorar.net/tafseer/90/2أبي زمنين)) (3/88)، ((تفسير ابن عطية)) (4/6)، ((تفسير القرطبي)) (11/84)، ((تفسير ابن كثير)) (5/215
https://www.dorar.net/tafseer/19/2] [81] يُنظر: ((نظم الدرر)) للبقاعي (18/129). : وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ
https://www.dorar.net/tafseer/46/3ابنُ كثير وغيرُه إلى جمهورِ العلماء. يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (3/81)، ((أضواء البيان)) للشنقيطي (1
https://www.dorar.net/tafseer/5/10عاشور)) (16/84). . وفي الكلامِ إيجازٌ، والتَّقديرُ: فاطمأنَّتْ إلى قولِه، فدنا منها، فنفَخَ
https://www.dorar.net/tafseer/19/5، ولا يُشترَطُ الإشهادُ، وهو مَذهبُ الحنابلةِ [84] ((المبدع)) لبرهان الدِّين ابن مفلِح (6/7)، ((كشاف
https://www.dorar.net/feqhia/6307باللهِ: في نارِ جَهنَّمَ يومَ القيامةِ، ماكِثينَ فيها أبَدًا [84] يُنظر: ((تفسير ابن جرير
https://www.dorar.net/tafseer/98/2تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا [مريم: 81 - 84]. فإنَّ بينَ كَلِماتِ: "عِزًّا، ضِدًّا
https://www.dorar.net/arabia/2016لـ عِبَادَهُ [481] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (25/81). . - وقولُه: قُلْ لَا
https://www.dorar.net/tafseer/42/6، وأصلُه: العقدُ والإحكام يُنظر: ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (6/85)، ((المفردات)) للراغب (ص
https://www.dorar.net/tafseer/4/25)) (2/88)، ((المساعد على تسهيل الفوائد)) لابن عقيل (1/388)، ((حاشية الصبان على الأشموني)) (2/72
https://www.dorar.net/arabia/1424البحوث الإسلامية)) (84/53). صَدرَ القرارُ بأغلبيةِ أعضاءِ الهيئةِ وتوقَّفَ ابنُ بازٍ. وقرارُ
https://www.dorar.net/feqhia/1920