الفَصْلُ العاشِرُ: حَرْفُ الشِّينِ
شَطْرَ: قالَ اللهُ تعالى:
قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ [البقرة: 144] .
مَعْناها واللُّغةُ الَّتي نُقِلَتْ مِنها: نَحْوَه وناحيتَه وقَصْدَه
[563] يُنظر: ((تفسير غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 65)، ((أساس البلاغة)) للزمخشري (ص: 235)، ((لسان العَرب)) لابن منظور (4/ 408). .
والكَلِمةُ مَنْقولةٌ مِن الحَبَشيَّةِ، بمَعْنى: تِلْقاءَ
[564] يُنظر: ((المهذب فيما وقع في القرآن من المعرَّب)) للسيوطي (ص: 104)، ((الأصل والبيان في معرب القرآن)) لحمزة فتح الله (ص: 14). .
شَهْرٌ: وَرَدَتْ هذه الكَلِمةُ في قَوْلِه تعالى:
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ [البقرة: 185] .
مَعْناها واللُّغةُ الَّتي نُقِلَتْ مِنها: الشَّهْرُ: واحِدُ الشُّهورِ، وهو العَدَدُ المَعْروفُ مِن الأيَّامِ، مِثلُ: رَجَبٍ وشَعْبانَ ورَمَضانَ.
اخْتُلِفَ في أصْلِها: قيلَ: سُرْيانيَّةٌ، وأصْلُها: "سهرا" بمَعْنى قَمَرٍ، ومِنه "سهرايا" بمَعْنى قَمَريٍّ، و"سهرانا" بمَعْنى هِلالٍ وأهِلَّةٍ
[565] يُنظر: ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 207)، ((القاموس السرياني العَربي)) للويس كوستاز (ص: 221). . وقيلَ: آراميَّةٌ، أصْلُها: "شهرا"، مَعْناها: القَمَرُ وأيَّامُه
[566] يُنظر: ((تفسير الألْفاظ الدَّخيلة في اللُّغة العَربيَّة)) لطوبيا العنيسي (ص: 42)، ((غرائب اللُّغة العَربيَّة)) لرفائيل نخلة اليسوعي (ص: 191)، نقلًا عن ((المعرب في القرآن الكريم)) لمحمد السيد (ص: 243). . وقيلَ: فارِسيَّةٌ؛ ففي القاموسِ الفارِسيِّ: الهِلالُ، والقَمَرُ، والشَّهْرُ القَمَريُّ
[567] يُنظر: ((قاموس الفارِسيَّة)) لعبد النعيم محمد حسنين (ص: 426). .
وقيلَ: عَربيَّةٌ، سُمِّيَ الشَّهْرُ بذلك لاشْتِهارِه وبَيانِه، ولأنَّ النَّاسَ يَشْهَرونَ دُخولَه وخُروجَه
[568] ينظر: ((كتاب الأفعال)) لابن القوطية (ص: 77)، ((مشارق الأنوار على صحاح الآثار)) للقاضي عياض (2/ 259). .
شَيْطَانٌ: وَرَدَتْ هذه الكَلِمةُ في قَوْلِه تعالى:
وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ [البقرة: 102] .
مَعْناها واللُّغةُ الَّتي نُقِلَتْ مِنها: اسمُ عَلَمٍ على
إبْليسَ ، وكلُّ عاتٍ مُتَمرِّدٍ مِن الإنْسِ و
الجِنِّ والدَّوابِّ
[569] يُنظر: ((مختار الصحاح)) للرازي (ص: 502)، ((أساس البلاغة)) للزمخشري (ص: 235). .
اخْتُلِفَ في أصْلِها؛ فقيلَ: فارِسيَّةٌ، وفي قاموسِ الفارِسيَّةِ: شَيْطانٌ: مُتَمرِّدٌ غيْرُ مُطيعٍ
[570] يُنظر: ((قاموس الفارِسيَّة)) لعبد النعيم محمد حسنين (ص: 429). .
وقيلَ: عِبْريَّةٌ، وأصْلُها: "ساطان": ومَعْناها: خَصْمٌ وعَدُوٌّ
[571] يُنظر: ((تفسير الألْفاظ الدَّخيلة في اللُّغة العَربيَّة)) لطوبيا العنيسي (ص: 43). .
وقيلَ: حَبَشيَّةٌ، أصْلُها (satan) الَّتي تَتَّفِقُ تَمامًا معَ المَعْنى العَربيِّ، وقدْ أصْبَحَتْ عَربيَّةً قبْلَ الإسْلامِ بزَمَنٍ طَويلٍ، إلَّا أنَّ الإسْلامَ قد أعْطى بدَوْرِه للكَلِمةِ مَعْناها الخاصَّ
[572] يُنظر: ((المعرَّب في القرآن الكريم)) لمحمد السيد (ص: 244). .
وقيلَ: عَربيَّةٌ، اشْتِقاقُها مِن "شَطَنَ" بمَعْنى بَعُدَ، أو مِن "شاط" بمَعْنى هَلَكَ
[573] ينظر: ((جمهرة اللُّغة)) لابن دُرَيْدٍ (2/ 867)، ((تهذيب اللُّغة)) للأزهري (11/ 214). .
والرَّاجِحُ أنَّ تلك الكَلِمةَ عَربيَّةٌ في الأصْلِ؛ إذ كانَ العَربُ يُطلِقونَها على
الجِنِّ والعَفاريتِ والحَيَّاتِ، ثُمَّ تَطوَّرَ مَعْناها معَ دُخولِ الإسْلامِ، فتَخَصَّصَتْ ب
إبْليسَ ومَن على شاكِلتِه في الإضْلالِ والغَوايةِ
[574] يُنظر: ((التَّطوُّر النحوي للغة العَربيَّة)) لبرجشتراسر (ص: 226)، ((المعرَّب في القرآن الكريم)) لمحمد السيد (ص: 245). .
انظر أيضا:
عرض الهوامش
اللغة