logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - عن سالمِ بنِ أبي حَفْصةَ، قال: بلَغني عن عبدِ اللهِ بنِ مُلَيْلٍ، فغدَوْتُ إليه فوجَدْتُهم في جِنازةٍ، فحدَّثني رجُلٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُلَيْلٍ، قال: سمِعْتُ عليًّا يقولُ: أُعطيَ كلُّ نبيٍّ سَبعةَ نُجباءَ، وأُعطيَ نبيُّكم أربعةَ عَشَرَ نَجيبًا منهم: أبو بكْرٍ، وعمرُ، وعبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ، وعمَّارُ بنُ ياسرٍ.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 1274 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

2 - كان ابنُ خطَلٍ يكتبُ قُدَّامَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فكان إذا نزل غفورٌ رحيمٌ كتب : رحيمٌ غفورٌ ، فإذا نزل سميعٌ عليمٌ كتب : عليمٌ سميعٌ ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ يومٍ : اعرِضْ عليَّ ما كنتُ أُملي عليك . فلمَّا عرضه قال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ما كذا أمليتُ عليك غفورٌ رحيمٌ ورحيمٌ غفورٌ ، وسميعٌ عليمٌ وعليمٌ سميعٌ . فقال ابنُ خطَلٍ : إن كان محمَّدٌ نبيًّا فإنِّي ما كنتُ أكتُبُ له إلَّا ما أُريدُ ، ثمَّ كفر ولحِق بمكَّةَ ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : من قتل ابنَ خطَلٍ فله الجنَّةُ ، فقُتِل يومَ فتحِ مكَّةَ وهو مُتعلِّقٌ بأستارِ الكعبةِ ، فأراد النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يستكتِبَ معاويةَ رحِمه اللهُ ، فكرِه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يأتيَ من معاويةَ ما أتَى من ابنِ خطَلٍ فاستشار جبريلَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : استكتِبْه فإنَّه أمينٌ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 2/99 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أصرم بن حوشب عامة رواياته غير محفوظة وهو بين الضعف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

3 - لَمَّا قَضى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طَوافَه في عُمرَةِ القَضاءِ دَخَلَ البَيتَ، فلم يَزَلْ فيه إلى أنْ أذَّنَ بِلالٌ بالظُّهرِ فَوقَ ظَهرِ الكَعبَةِ، وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَرَه بذلك، فقال عِكرِمَةُ بنُ أبي جَهْلٍ -وأسلَمَ بعدَ ذلك: لقد أكرَمَ اللهُ تَعالى أبا الحَكَمِ؛ حيث لم يَسمَعْ هذا العبدَ يقولُ ما يقولُ، وقال صَفوانُ بنُ أُميَّةَ -وأسلَمَ بعدَ ذلك: الحَمدُ للهِ الذي أذهَبَ أبي قَبلَ أنْ يَرى هذا، وقال خالدُ بنُ أُسَيدٍ -وأسلَمَ بعدَ ذلك: الحَمدُ للهِ الذي أمات أبي ولم يَشهَدْ هذا اليَومَ حين يقومُ بِلالٌ يَنهَقُ فَوقَ الكَعبَةِ، وأمَّا سُهَيلُ بنُ عمرٍو - وأسلَمَ بعدَ ذلك- ورجالٌ معه لمَّا سَمِعوا ذلك غَطَّوْا وُجوهَهم.
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : السفاريني الحنبلي | المصدر : شرح ثلاثيات المسند
الصفحة أو الرقم : 2/524 | خلاصة حكم المحدث : فيه الواقدي وحاله معلوم وأيضا فهو مرسل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

4 - رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قتلَ عبد الله بن خَطَلٍ يومَ الفتحِ ، أخرِجُوهُ من تحتِ أستارِ الكعبةِ فضُرِبَ عنقهُ بين زمزمَ والمقام وقال : لا يُقتلُ بعدها قرشيّ صبرا
الراوي : السائب بن يزيد | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 3/1375 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو معشر نجيح السندي ضعيف جدا | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

5 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَتل عبدَ اللهِ بنَ خَطَلٍ يومَ الفتحِ أَخْرَجوه من تحتِ أسْتارِ الكعبةِ فضُرِبَ عُنُقُه بين زمزمَ والمَقامِ وقال لا يُقْتَلُ قُرشيٌّ بعد هذا صبرًا
الراوي : السائب بن يزيد | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 6/178 | خلاصة حكم المحدث : فيه أبو معشر نجيح وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

6 - استكتبَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم عبدَ اللهِ بنَ خطَلٍ فلمَّا نزلتْ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلم { إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } كتبها هو : إنَّ اللهَ عليمٌ سميعٌ فعلمَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلم ما فعل فأرسلَ إلى أبَيِّ بنِ كعبٍ فقال : يا أبيُّ إنَّ جبريلَ أخبرني أنَّ هذا غيرَ ما أنزل اللهُ فغيَّرهُ أبيُّ ولحِقَ عبدُ اللهِ بنُ خطَلَ بمكةَ مشركًا فلمَّا كان يومُ الفتحِ ضُرِبَ عنُقُه فلمَّا قدِمنا المدينةَ طلب النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلم كاتبًا يكتبُ له وكان معاويةُ قد أسلمَ وكان حسنُ الخطِّ فاستكتَبه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلم فلمَّا نزل عليه جبريلُ قال له النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلم يا جبريلُ تخوف عليَّ من معاويةَ خيانةً كما فعل عبدُ اللهِ بنُ خطَلٍ قال لا هو أمينٌ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : السيوطي | المصدر : اللآلئ المصنوعة
الصفحة أو الرقم : 1/416 | خلاصة حكم المحدث : [ فيه ] إسماعيل بن يحيى التيمي قال الذهبي في المغني متروك كأبيه متهم | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

7 - رأيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ استخرجَ من تحتِ أستارِ الكعبةِ عبدَ اللهِ بنَ خطلٍ فضُرِبَتْ عنقُهُ صبرًا بين زمزمَ ومقامِ إبراهيمَ وقال : لا يُقتلَنَّ قرشيٌّ بعد هذا صبرًا
الراوي : السائب بن يزيد | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 7/610 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات إلا أن في أبي معشر مقالاً | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

8 - بينا نحن معَه يومَ الجمعةِ في مسجدِ الكوفةِ وعمارُ بنُ ياسرٍ أميرٌ على الكوفةِ لعمرَ بنِ الخطابِ وعبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ على بيتِ المالِ إذ نظر عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ إلى الظلِّ فرآه قدرَ الشراكِ فقال : إن يُصبْ صاحبُكم سنةَ نبيِّكم صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ يخرجُ الآنَ قال : فواللهِ ما فرغ عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ من كلامِه حتى خرج عمارُ بنُ ياسرٍ يقولُ : الصلاةَ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم : 6/179 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

9 - بيْنا نحن معه يومَ الجُمعةِ في مسجدِ الكوفةِ، وعَمَّارُ بنُ ياسرٍ أميرٌ على الكوفةِ لعُمَرَ بنِ الخطَّابِ، وعبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ على بَيتِ المالِ؛ إذ نَظَرَ عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ إلى الظِّلِّ فرَآه قَدْرَ الشِّراكِ، فقال: إنْ يُصِبْ صاحِبُكم سُنَّةَ نبيِّكم صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَخرُجُ الآنَ، قال: فواللهِ ما فَرَغَ عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ مِن كَلامِه حتى خَرَجَ عَمَّارُ بنُ ياسرٍ يقولُ: الصَّلاةُ.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 4385 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

10 - استصغر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ناسًا يومَ أحدٍ منهم زيدُ بنُ حارثةَ يعني نفسَه والبراءُ بنُ عازبٍ وسعدُ بنُ حيثمةَ وأبو سعيدٍ الخدريِّ وعبدُ اللهِ بنُ عمرَ وجابرُ بنُ عبدِ اللهِ
الراوي : زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 6/111 | خلاصة حكم المحدث : فيه من لم أعرفه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

11 - سَمِعْتُ عليًّا رَضيَ اللَّهُ عنهُ يقولُ : أُعْطيَ كلُّ نبيٍّ سبعةَ نجباءَ ، وأُعْطيَ نبيُّكمِ أربَعةَ عَشرَ نجيبًا منهُم : أبو بَكْرٍ ، وعمرُ ، وعبدُ اللَّهِ بنُ مسعودٍ ، وعمَّارُ بنُ ياسرٍ
الراوي : عبدالله بن مليل | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم : 2/315 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

12 - عن ابنِ شهابٍ أنَّ أمَّ حكيمٍ بنتَ الحارثِ بنِ هشامٍ وكانت تحت عكرمةَ بنِ أبي جهلٍ فأسلمت يومَ الفتحِ وهرب زوجُها عكرمةُ بنُ أبي جهلٍ من الإسلامِ حتَّى قدِم اليمنَ فارتحلتْ أمُّ حكيمٍ حتَّى قدِمت عليه باليمنِ فدعته إلى الإسلامِ فأسلم وقدِم على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عامَ الفتحِ فلمَّا رآه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وثب إليه فرحًا وما عليه رداءٌ حتَّى بايعه فثبُتا على نكاحِهما
الراوي : محمد بن مسلم بن شهاب الزهري | المحدث : ابن عبدالبر | المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 12/52 | خلاصة حكم المحدث : مرسل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

13 - قدم عكرمةُ بنُ أبي جهلٍ وأبو سفيانََ بنُ حربٍ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالمدينةِ فنزلوا على عبدِ اللهِ بنِ أبي سرْحٍ ، وقد أعطاهم النبيُّ الأمانَ على أنْ يُكلِّمُوه ويتكلموا معَه ، وساعدهم ابنُ أبيرقَ فقال له : اتركْ ذكرَ آلهتِنا اللاتَ والعُزَّى ، وقلْ إن لها شفاعةً ، وندعُك وربَّك ، فشقَّ ذلك على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال عمرُ : دعْني أضربُ أعناقَهم ، فقال النبيُّ : قد أعطيتُهم الأمانَ . وذكر الحديثَ
الراوي : - | المحدث : ابن العربي | المصدر : الناسخ والمنسوخ
الصفحة أو الرقم : 2/331 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح سندا | أحاديث مشابهة

14 - هاجر أبي خمخامٍ إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في وفْدِ بني بَكْر بن وائِلٍ مع أربعةٍ من سدوس وهم بَشير بن الخَصاصِيّةَ وفُراتُ بن حيّانَ وعبد الله بن أسودُ ويزيدُ بن ظِبْيانَ …
الراوي : مجالد بن خمخام بن خالد الذهلي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الإصابة في تمييز الصحابة
الصفحة أو الرقم : 1/456 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] الخالدي مشهور بالضعف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

15 - بعثَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ إلى عكرمةَ بنِ أبي جهلٍ مَن ضَربَ أباكَ ؟ فقال عِكرمةُ : الَّذي قَطع أبي رجلَهُ ، فقضَى بسلَبِه لمعاذِ بنِ عمرِو بنِ الجَموحَ
الراوي : عبدالرحمن بن عوف | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 3/216 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ضعيف الحديث | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

16 - كنَّا عندَ أبي سعيدٍ الخُدريِّ يومًا، فبيْنا نحن كذلك ما شَعَرْتُ إذ دخَلَ عبدُ اللهِ بنُ عمرَ، ورأيْتُه مُتغيِّرًا، وهو كئيبٌ حَزينٌ، وعليه أثَرُ الغُبارِ، فدعَا له أبو سعيدٍ بماءٍ فتَوضَّأَ، فقال أبو سعيدٍ: يا أبا عبدِ الرَّحمنِ، أتَذْكُرُ يومَ قال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَن استطاعَ ألَّا يَنامَ نومًا ولا يُصبِحُ صُبحًا إلَّا وعليه إمامٌ؛ فلْيَفعَلْ؟ قال: نعمْ، قال: فلعلَّكَ يا أبا سعيدٍ، بايعْتَ أمِيرينِ قبْلَ أنْ يَجتمِعَ النَّاسُ على واحدٍ، قال: قد كان ذلك؛ قد بايعْتُ لهذا -يعني: ابنَ الزُّبيرِ- وقد جاءني أهْلُ الشَّامِ يَقُودوني بأسيافِهم، فبايعْتُ حُبيشَ بنَ دُلْجةَ، قال ابنُ عمرَ: مِن هذا كنْتُ أخْشى: أنْ تُبايِعَ لأميرٍ، ولم يَجتمِعِ النَّاسُ على واحدٍ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 5/22 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] بشر بن حرب ، وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

17 - عن زيدِ بنِ ثابتٍ قال: ليس يَومُ عاشوراءَ باليَومِ الذي يقولُه النَّاسُ، إنَّما كان يَومَ تُستَرُ فيه الكَعبَةُ وتُقلَّسُ فيه الحَبَشةُ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وكان يدورُ في السَّنَةِ، وكان النَّاسُ يأتون فُلانًا اليهوديَّ، فيَسأَلونَه، فلمَّا ماتَ اليهوديُّ، أتَوْا زيدَ بنَ ثابتٍ فسَأَلوه.
الراوي : زيد بن ثابت | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/190 | خلاصة حكم المحدث : فيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وفيه كلام كثير وقد وثق‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

18 - خرج عمرُ بنُ الخطابِ وعياشُ بنُ أبي ربيعةَ في أصحابٍ لهم فنزلوا في بني عمرِو بنِ عوفٍ فطلب أبو جهلٍِ بنِ هشامٍ والحرثُ بنُ هشامٍ عياشَ بنَ أبي ربيعةَ والحرثَ وهو أخوهما لأمِّهما فقدِما المدينةَ فذكرا له حزنَ أُمِّه فقالا إنها حلَفَت أن لا يُظلَّها بيتٌ ولا يمسَّ رأسَها دهنٌ حتى تراك ولولا ذلك لم نطلبْك فنذكرُك اللهَ في أمِّك وكان بها رحيمًا وكان يعلمُ من حبِّها إياه ورِقِّها يعني عليه ما كان يُصدِّقُهما به فرقَّ لها لما ذكروا له وأبَى أن يتبعَهما حتى عقد له الحرثُ بنُ هشامٍ فلما خرج معهما أوثقاه فلم يزلْ هناك موثقًا حتى خرج مع مَن خرج قبلَ فتحِ مكةَ وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دعا له بالخلاصِ والحفظِ
الراوي : عروة بن الزبير | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 6/65 | خلاصة حكم المحدث : مرسل وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

19 - في تسميةِ الذينَ خرجوا إلى أرضِ الحبشةِ المرةَ الأولى قبلَ خروجِ جعفرَ وأصحابِهِ عثمانُ بنُ مظعونٍ وعثمانُ بنُ عفانَ ومعه امرأتُهُ رقيةُ بنتُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ وعبدُ الرحمنِ بنُ عوفٍ وأبو حذيفةَ بنُ عتبةَ بنِ ربيعةَ ومعه امرأَتُهُ سهلَةُ بنتُ سُهيلٍ بنِ عمرٍو وولَدَتْ له بأرضِ الحبشَةِ محمدَ بنَ أبي حُذَيْفَةَ والزبيرُ بنُ العوامِ ومُصْعَبُ بنُ عُمَيْرٍ أحدُ بني عبدِ الدارِ وعامرُ بنُ ربيعةَ وأبو سلمةَ بنُ عبدِ الأسدِ وامرأتُهُ أمُّ سلمَةَ وأبو سبْرَةَ بنُ أبي رُهْمٍ ومعه أمُّ كلثومٍ بنتُ سهيلٍ بنِ عمرٍو وسُهَيلُ بنُ بيضاءَ قال ثم رجع هؤلاءِ الذين ذهبوا المرةَ الأولَى قبلَ جعفرَ بنَ أبي طالبٍ وأصحابِهِ حينَ أنزلَ اللهُ السورة التي يُذْكَرُ فيها وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى فقال المشركون لو كان هذا الرجلُ يذكرُ آلهَتَنَا بخيرٍ أقرَرْنَاهُ وأصحابَهُ فإنَّهُ لا يذْكُرُ أحدًا ممَّنْ خالَفَ دينَهُ منَ اليهودِ والنصارَى بمِثْلِ الذي يذكرُ بِهِ آلِهَتَنا مِنَ الشَّتْمِ والشَّرِّ فلما أنزلَ اللهُ السورةَ التي يذكرُ فيها وَالنَّجْمِ وقرأَ أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ والْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى ألقَى الشيطانُ فيها عندَ ذلكَ ذكرَ الطَّوَاغِيتِ فقال وإنَّهُمْ منَ الغَرَانِيقِ العلَى وإنَّ شَفَاعَتَهُمْ لَتُرْتَجَى وذَلِكَ من سجْعِ الشيطانِ وفتنتِهِ فوقعَتْ هاتانِ الكلِمتانِ في قلبِ كلِّ مشركٍ وذَلَّتْ بها ألسنتُهم واستبشرُوا بها وقالوا إنَّ محمدًا قدْ رجعَ إلى دينِهِ الأولِ ودينِ قومِهِ فلمَّا بلَغَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم آخرَ السورةِ التي فيها النجمُ سجدَ وسجدَ معه كلُّ من حضرَهُ من مُسْلِمٍ ومشركٍ غيرَ أنَّ الوليدَ بنَ المغيرةَ كانَ رجلًا كبيرًا فرفعَ مِلْءَ كفِّهِ ترابًا فسجدَ عليه فعجِبَ الفريقانِ كِلاهُما من جماعَتِهم في السجودِ لسجودِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأمَّا المسلمون فعجِبوا من سجودِ المشركينَ من غيرِ إيمانٍ ولا يقينٍ ولم يكن المسلمونَ سمِعُوا الذي أَلْقَى الشيطانُ على ألسِنَةِ المشركينَ وأمَّا المشركونَ فاطمأَنَّتْ أنفُسُهم إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وحدَّثَهم الشيطانُ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قدْ قرأَها في السجدَةِ فسجدُوا لتعظيمِ آلهتِهم ففَشَتْ تلْكَ الكَلِمَةُ في الناسِ وأظهرَها الشيطانُ حتى بلغَتْ الحبشَةَ فلمَّا سمِعَ عثمانُ بنُ مظعونٍ وعبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ ومَنْ كانَ معهم من أهلِ مكةَ أنَّ الناسَ أسلَمُوا وصاروا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبلَغَهُم سجودُ الوليدِ بنِ المغيرةِ على الترابِ على كفِّهِ أقبَلُوا سِراعًا فكبُرَ ذلكَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلمَّا أمْسَى أتاه جبريلُ عليه السلامُ فشكا إليه فأمره فقرَأَ عليه فلمَّا بلغَها تبرَّأَ منها جبريلُ وقال مَعَاذَ اللهِ من هاتَيْنِ ما أنزلَهُما ربي ولا أَمَرَنِي بِهِمَا ربُّكَ فلمَّا رأَى ذَلِكَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شَقَّ عليه وقال أطعْتُ الشيطانَ وتَكَلَّمْتُ بكلامِهِ وشَرَكَنِي في أمرِ اللهِ فنسخ اللهُ ما يُلْقِي الشيطانُ وأنزل عليه وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَّسُولٍ ولا نَبِيٍّ إلَّا إذا تَمَنَّى أَلْقَى الشيطانُ في أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطُانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللهُ آياتِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ فلما برأَهُ اللهُ عزَّ وجلَّ من سجْعِ الشَّيطانِ وفِتْنَتِهِ انقلَبَ المُشْرِكونَ بضلالِهِم وعَدَاوَتِهِمْ . . . . . . .
الراوي : عروة بن الزبير | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/73 | خلاصة حكم المحدث : مرسل وفيه ابن لهيعة ولا يحتمل هذا من ابن لهيعة | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

20 - بعثَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلى عكرمةَ بن أبي جهلٍ : من ضربَ أباكَ ؟ فقال : الذي قطعَ أبي رجلهُ ، فقضَى بسلبهِ لمُعاذِ بن عمرُو بن الجموحِ
الراوي : عبدالرحمن بن عوف | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : مختصر زوائد البزار
الصفحة أو الرقم : 2/18 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد العزيز والراوي عنه [ضعيف] | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

21 - راحَ عثمانُ إلى مكَّةَ حاجًّا، ودخَلَتْ على محمَّدِ بنِ جعفرِ بنِ أبي طالبٍ امرأتُه، فباتَ معها حتى أصبَحَ، ثمَّ غَدَا عليه رَدْعُ الطِّيبِ، ومِلحَفةٌ مُعَصْفَرَةٌ مُفْدَمَةٌ، فأدرَكَ الناسَ بمَلَلٍ قبلَ أنْ يرُوحُوا، فلمَّا رآهُ عثمانُ انتهَرَه وأفَّفَ، وقال: أتَلبَسُ المُعصفَرَ وقد نَهى عنه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ فقال له عليُّ بنُ أبي طالبٍ: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لم يَنهَه ولا إيَّاك؛ إنَّما نَهاني.
الراوي : عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 517 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

22 - بينما عليُّ بنُ أبي طالبٍ يطوفُ بالكعبةِ إذا هوَ برجلٍ متعلِّقٍ بأستارِ الكعبةِ وهو يقولُ يا من لا يشغلهُ سمعٌ عن سمعٍ ويا من لا يغلِطُهُ السَّائلونَ ويا من لا يتبرَّمُ بإلحاح الملحِّينَ ارزقنى بَردَ عفوِكَ وحلاوةَ رحمتِكَ قال فقال لهُ علِيٌّ يا عبدَ اللَّهِ أعد دعاءَكَ هذا قالَ وقد سمعتَهُ قالَ نعمْ فادعُ بِهِ في دبرِ كلِّ صَلاةٍ فوالَّذي نفسُ الخَضِرِ بيدِهِ لو كان عَليكَ مِنَ الذُّنوبِ عددُ نجومِ السَّماءِ ومطرِها وحصباءِ الأرضِ وترابها لغُفِرَ لكَ أسرعَ من طرفةِ عينٍ
الراوي : محمد بن يحيى | المحدث : ابن كثير | المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 1/310 | خلاصة حكم المحدث : منقطع وفي إسناده من لا يعرف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

23 - أنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ كتبَ المهاجرين على خمسةِ آلافٍ والأنصارَ على أربعةِ آلافٍ ، ومن لم يشهدْ بدرًا من أبناءِ المهاجرين على أربعةِ آلافٍ ، فكان منهم عمرُ بنُ أبي سلمةَ وأسامةُ بنُ زيدٍ ومحمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ جحشٍ وعبدُ اللهِ بنُ عمرَ ، فقال عبدُ الرَّحمنِ بنُ عوفٍ : إنَّ ابنَ عمرَ ليس من هؤلاءِ إنَّه وإنَّه ، فقال ابنُ عمرَ : إن كان لي حقٌّ فأعطنيه وإلَّا فلا تُعطني . فقال عمرُ لابنِ عوفٍ : اكتُبْه على خمسةِ آلافٍ واكتُبْني على أربعةِ آلافٍ . فقال عبدُ اللهِ : لا أريدُ هذا . فقال عمرُ : واللهِ لا أجتمعُ أنا وأنت على خمسةِ آلافٍ
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم : 2/475 | خلاصة حكم المحدث : [ فيه ] علي بن زيد بن جدعان فيه كلام | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

24 - أنَّ الحارثَ بنَ هشامٍ وعِكْرِمةَ بنَ أبي جَهْلٍ وعَيَّاشَ بنَ أبي رَبيعةَ أُصِيبوا يَومَ اليَرْموكِ، فدعا الحارثُ، فنظَرَ إليه عِكْرِمةُ، فقال: ادفَعوه إلى عِكْرِمةَ، فدُفِعَ إليه، فنظَرَ إليه عَيَّاشُ بنُ أبي رَبيعةَ، فقال عِكْرِمةُ: ادفَعوه إلى عَيَّاشٍ، فما وصَلَ إلى أحدٍ منهم حتى ماتوا جميعًا وما ذاقوه.
الراوي : خبيب بن أبي ثابت | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 6/216 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] خبيب لم يدرك اليرموك وفي إسناده من لم أعرفه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف إسناده

25 - أنَّ عبدَ اللهِ بنَ جحشٍ وكان آخرَ من بقيَ ممن هاجرَ وكان قد كُفَّ بصرُه فلما أجمع على الهجرةِ كرهت امرأتُه ذلك بنتَ حربِ بنِ أميةَ وجعلت تُشيرُ عليه أن يُهاجرَ إلى غيرِه فهاجر بأهلِه ومالِه مكتتمًا من قريشٍ حتى قدم المدينةَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فوثب أبو سفيانَ بنَ حربٍ فباع دارَه بمكةَ فمرَّ بها بعد ذلك أبو جهلِ بنِ هشامٍ وعتبةُ بنُ ربيعةَ وشيبةُ بنُ ربيعةَ والعباسُ بنُ عبدِ المطلبِ وحويطبُ بنُ عبدِ العُزَّى وفيها أُهُبٌ معطونةٌ فذرفت عيْنَا عتبةَ وتمثَّلَ ببيتٍ من شِعرٍ وكلُّ دارٍ وإن طالت سلامتُها يومًا سيُدرِكُها النُّكباءُ والحَوْبُ – قال أبو جهلٍ وأقبل على العباسِ فقال هذا ما أدخلتُم علينا فلما دخل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مكةَ يومَ الفتحِ قام أبو أحمدَ ينشدُ دارَه فأمر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عثمانَ بنَ عفانَ فقام إلى أبي أحمدَ فانتحاهُ فسكت أبو أحمدَ عن نشيدِ دارِه قال ابنُ عباسٍ وكان أبو أحمدَ يقول والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُتَّكئٌ على يدِه يومَ الفتحِ حبَّذا مكةَ من وادي بها أمشي بلا هادي – بها يكثُرُ عُوَّادِي بها تُركَّزُ أوتادِي
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 6/66 | خلاصة حكم المحدث : فيه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

26 - كان في الأُسارى يومَ بدرٍ أبو العاصِ بنُ الربيعِ بنِ عبدِ العُزَّى بنِ عبدِ شمسٍ خَتَنُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم زوجُ ابنتِه وكان أبو العاصِ مِن رجالِ مكَّةَ المعدودين مالًا وأمانةً وكان لهالةَ بنتِ خويلدٍ خديجةُ خالَتُه فسألَتْ خديجةُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُزَوِّجَه زينبَ وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يخالِفُها وكان قَبلَ أن يُنزَلَ عليه وكانت تعُدُّه بمنزلةِ ولدِها فلمَّا أكرَم اللهُ نبيَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالنُّبُوَّةِ وآمَنَتْ به خديجةُ وبناتُه وصدَّقْنَه وشهِدْنَ أنَّ ما جاء به هو الحقُّ ودِنَّ بدِينِه وثبَت أبو العاصِ على شِرْكِه وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد زوَّج عُتبةَ بنَ أبي لهبٍ إحدى ابنتَيه رُقيةَ أو أمَّ كُلْثومٍ فلمَّا نادى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قُرَيشًا بأمرِ اللهِ ونادَوه قال إنَّكم قد فرَّغْتُم محمَّدًا مِن هَمِّه فرُدُّوا عليه بناتِه فاشْغِلوه بهنَّ فمشَوا إلى أبي العاصِ بنِ الرَّبيعِ فقالوا فارِقْ صاحِبَتَك ونحن نُزَوِّجُك أيَّ امرأةٍ شئْتَ فقال لاها اللهِ إذًا لا أفارِقُ صاحِبَتي وما أحِبُّ أنَّ لي بامرأتي امرأةً مِن قريشٍ فكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُثني عليه في صِهرِه خيرًا فيما بلَغني فمشَوا إلى الفاسقِ عُتبةَ بنِ أبي لهبٍ فقالوا طلِّقِ امرأتَك بنتَ محمَّدٍ ونحن نُزَوِّجُك أيَّ امرأةٍ مِن قريشٍ فقال إنْ زوَّجْتُموني بنتَ أبانِ بنِ سعيدٍ ففارَقَها ولم يكُنْ عدوُّ اللهِ دخَل بها فأخرَجَها اللهُ مِن يدِه كرامةً لها وهوانًا له وخَلَف عثمانُ بنُ عفَّانَ عليها بعدَه وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يُحِلُّ بمكَّةَ ولا يُحْرِمُ مغلوبًا على أمرِه وكان الإسلامُ قد فرَّق بينَ زينبَ بنتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبينَ أبي العاصِ بنِ الرَّبيعِ إلَّا أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان لا يَقدِرُ على أن يُفرِّقَ بينهما فأقامت معه على إسلامِها وهو على شِرْكِه حتَّى هاجر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى المدينةِ وهي مُقيمةٌ معه بمكَّةَ فلمَّا سارت قريشٌ إلى بدرٍ سار معهم أبو العاصِ بنُ الرَّبيعِ فأُصيبَ في الأُسارى يومَ بدرٍ وكان بالمدينةِ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال ابنُ إسحاقَ فحدَّثَني يحيى بنُ عبَّادِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبيرِ عن أبيه عبَّادٍ عن عائشةَ زوجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالت لمَّا بعَث أهلُ مكَّةَ في فِداء أسْراهم بعَثَتْ زينبُ بنتُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في فِداء أبي العاصِ وبعثَتْ فيه بقِلادةٍ كانت خديجةُ أدخَلَتْها بها على أبي العاصِ حينَ بنى عليها فلمَّا رآها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَقَّ لها رِقَّةً شديدةً وقال إنْ رأيْتُم أن تُطلِقوا لها أسيرَها وترَدُّوا عليها الَّذي لها فافعَلوا فقالوا نعم يا رسولَ اللهِ فأطلَقوه وردُّوا عليها الَّذي لها قال وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد أخَذ عليه ووعَده ذلك أن يُخَلِّي سبيلَ زينبَ إليه إذ كان فيما شرَط عليه في إطلاقِه ولم يظهَرْ ذلك منه ولا مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيُعْلَمَ إلَّا أنَّه لمَّا خرَج أبو العاصِ إلى مكَّةَ وخلَّى سبيلَه بعَث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم زيدَ بنَ حارثةَ ورجلًا مِنَ الأنصارِ فقال كونا ببطنِ ناجحٍ حتَّى تمُرَّ بكما زينبُ فتصحَبانِها فتأتياني بها فلمَّا قدِم أبو العاصِ مكَّةَ أمَرها باللُّحوقِ بأبيها فخرَجَتْ جَهْرةً قال ابنُ إسحاقَ قال عبدُ اللهِ بنُ أبي بكرِ بنِ محمَّدِ بنِ عمرِو بنِ حزمٍ حُدِّثْتُ عن زينبَ أنَّها قالت بينما أنا أتجهَّزُ بمكَّةَ للُّحوقِ بأبي لقِيَتْني هندُ بنتُ عُتبةَ فقالت يا بنتَ عمِّي إنْ كانت لكِ حاجةٌ بمتاعٍ مما يرفُقُ بكِ في سفرِكِ أو ما تبلُغِينَ به إلى أبيكِ فلا تَضْطَنِّي منه فإنَّه لا يدخُلُ بينَ النِّساءِ ما بينَ الرِّجالِ قالت وواللهِ ما أُراها قالت ذلك إلَّا لِتفعَلَ ولكنِّي خِفْتُها فأنكَرْتُ أن أكونَ أُريدُ ذلك فتجهَّزْتُ فلمَّا فرَغْتُ مِن جِهازي قدَّم إليَّ حَمِيِّ كِنانةُ بنُ الرَّبيعِ أخو زوجي بعيرًا فركِبْتُه وأخَذ قوسَه وكِنانتَه ثمَّ خرَج بها نهارًا يقودُ بها وهي في هَودجِها وتحدَّثَتْ بذلك رجالُ قريشٍ فخرَجوا في طَلَبِها حتَّى أدركوها بذي طُوًى وكان أوَّلَ مَن سبَق إليها هَبَّارُ بنُ الأسودِ بنِ المطَّلبِ بنِ أسَدِ بنِ عبدِ العُزَّى بنِ قُصَيٍّ ونافعُ بنُ عبدِ القيسِ الزُّهرِيُّ فروَّعها هَبَّارٌ وهي في هَودَجِها وكانت حاملًا فيما يزعُمون فلمَّا وقَعَتْ ألقَتْ ما في بطنِها فبرَك حَمُوها ونثَر كِنانتَه وقال واللهِ لا يدنو منِّي رجلٌ إلَّا وضَعْتُ فيه سهمًا فتكَرْكَرَ النَّاسُ عنه وجاء أبو سفيانَ في جُلَّةٍ مِن قريشٍ فقال أيُّها الرَّجلُ كُفَّ عنَّا نَبْلَك حتَّى نُكَلِّمَك فكَفَّ وأقبَل أبو سفيانَ فأقبَل عليه فقال إنَّك لم تُصِبْ خرَجْتَ بامرأةٍ على رؤوسِ النَّاسِ نهارًا وقد علِمْتَ مُصيبتَنا ونَكْبَتَنا وما دخَل علينا مِن محمَّدٍ فيظنُّ النَّاسُ إذا خرَجَتْ إليه ابنتُه عَلانِيَةً مِن بينِ ظَهْرانينا أنَّ ذلك مِن ذُلٍّ أصابنا عن مُصيبتِنا الَّتي كانت وأنَّ ذلك مِنَّا ضَعْفٌ ووَهَنٌ وإنَّه لعَمْري ما لنا في حَبْسِها عن أبيها حاجةٌ ولكِنِ ارجِعِ المرأةَ حتَّى إذا هدَأَ الصَّوتُ وتحدَّث النَّاسُ أنَّا قد ردَدْناها فسُلَّها سِرًّا وألحِقْها بأبيها قال ففعَل وأقامت لياليَ حتَّى إذا هدَأ النَّاسُ خرَج بها ليلًا فأسلَمَها إلى زيدِ بنِ حارثةَ وصاحبِه فقَدِمْنا بها على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأقام أبو العاصِ بمكَّةَ وكانت زينبُ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد فرَّق الإسلامُ بينَهما حتَّى إذا كان قُبَيلَ الفتحِ خرَج أبو العاصِ تاجرًا إلى الشَّامِ وكان رجلًا مأمونًا بأموالٍ له وأموالٍ لقريشٍ أبضَعوها معه فلمَّا فرَغ مِن تجارتِه أقبَل قافِلًا فلحِقَتْه سَرِيَّةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأصابوا ما معه وأعجَزَهم هاربًا فلمَّا قدِمَتِ السَّريَّةُ بما أصابوا مِن مالِه أقبَل أبو العاصِ بنُ الرَّبيعِ تحتَ اللَّيلِ حتَّى دخَل على زينبَ بنتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واستجارَها فأجارَتْه وجاء في طلَبِ مالِه فلمَّا خرَج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى صلاةِ الصُّبحِ كما حدَّثَني يزيدُ بنُ رُومانَ فكبَّر وكبَّر النَّاسُ خرَجَتْ زينبُ مِن صُفَّةِ النِّساءِ وقالت أيُّها النَّاسُ إنِّي قد أجَرت أبا العاصِ بنَ الرَّبيعِ فلمَّا سلَّم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن الصَّلاةِ أقبَل على النَّاسِ فقال أيُّها النَّاسُ أسمِعْتُم قالوا نعم قال أمَا والَّذي نفسي بيدِه ما علِمْتُ بشيءٍ كان حتَّى سمِعْتُه إنَّه لَيُجيرُ على المسلمين أدناهم ثمَّ انصرَف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى دخَل على ابنتِه فقال يا بُنَيَّةُ أكْرِمي مثواه ولا يَخْلُصْ إليكِ فإنَّك لا تحِلِّينَ له قال ابنُ إسحاقَ وحدَّثَني عبدُ اللهِ بنُ أبي بكرٍ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَث إلى السَّريَّةِ الَّذين أصابوا مالَ أبي العاصِ بنِ الرَّبيعِ إنَّ هذا الرَّجلَ منَّا قد علِمْتُم أصَبْتُم له مالًا فإن تُحسِنوا وترُدُّوا عليه الَّذي له فإنَّا نُحِبُّ ذلك وإنْ أبيْتُم فهو فَيءُ اللهِ الَّذي أفاءه عليكم فأنتم أحقُّ به قالوا يا رسولَ اللهِ نردُّه فرَدُّوا عليه مالَه حتَّى إنَّ الرَّجلَ يأتي بالحَبْلِ ويأتي الرَّجلُ بالشَّنَّةِ والإداوةِ حتَّى إنَّ أحدَهم ليأتي بالشِّظَاظِ حتَّى إذا ردُّوا عليه مالَه بأسْرِه لا يُفقِدُ منه شيئًا احتمَل إلى مكَّةَ فردَّ إلى كلِّ ذي مالٍ مِن قريشٍ مالَه ممَّن كان أبضعَ معه ثمَّ قال يا معشرَ قريشٍ هل بقِيَ لأحدٍ منكم عندي مالٌ لم يأخُذْه قالوا لا وجزاكَ اللهُ خيرًا فقد وجَدْناك عفيفًا كريمًا قال فإنِّي أشهَدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ وأشهَدُ أنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه واللهِ ما منَعَني مِنَ الإسلامِ عندَه إلَّا تخوُّفُ أن تظُنُّوا أنِّي إنَّما أردْتُ أن آكُلَ أموالَكم فأمَّا إذ أدَّاها اللهُ إليكم وفرَغْتُ منها أسلَمْتُ وخرَج حتَّى قدِم على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
الراوي : ابن إسحاق وعائشة وزينب وعبدالله بن أبي بكر | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/216 | خلاصة حكم المحدث : إسناده منقطع‏‏ | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : ضعيف بهذا التمام

27 - بعث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى عكرمةَ بنِ أبي جهلٍ مَن ضرب أباك قال الذي قطع رجلَه فقضَى سلبَه لمعاذِ بنِ عمرِو بنِ الجموحِ
الراوي : عبدالرحمن بن عوف | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 6/83 | خلاصة حكم المحدث : فيه عبد العزيز بن عمران ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

28 - جلَد النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حسّانَ بنَ ثابتٍ وعبدَ اللهِ بنَ أُبيٍّ ومِسطحًا وحَمنةَ بنتَ جحشٍ كلَّ واحدٍ ثمانين جلدةً ثم تابوا غيرَ عبدِ اللهِ بنِ أُبيٍّ فإنه مات على نِفاقِه
الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : الزيلعي | المصدر : تخريج الكشاف
الصفحة أو الرقم : 2/421 | خلاصة حكم المحدث : مرسل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

29 - لَمَّا قَدِمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المدينةَ في حَجَّةِ الوَداعِ صَعِدَ المِنبَرَ، فحَمِدَ اللهَ عزَّ وجلَّ وأَثنَى عليه، ثمَّ قال: يا أيُّها النَّاسُ، إنَّ أبا بكرٍ لم يَسُئْوني قَطُّ، فاعرِفوا ذلك له. يا أيُّها النَّاسُ، إنِّي راضٍ عن عُمَرَ وعثمانَ وعليٍّ وطلحةَ والزُّبَيرِ وسعدِ بنِ أَبي وقَّاصٍ وعبدِ الرَّحمنِ بنِ عَوْفٍ والمُهاجِرينَ الأَوَّلينَ، واعرِفُوا ذلك لهم.
الراوي : سهل بن مالك الأنصاري | المحدث : العقيلي | المصدر : الضعفاء الكبير
الصفحة أو الرقم : 4/148 | خلاصة حكم المحدث : إسناده مجهول | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

30 - وُلِدَ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم القاسمُ وهو أكبرُ ولدِه ثمَّ زينبُ وكانت زينبُ بنتُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عند أبي العاصِ بنِ الرَّبيعِ بنِ عبدِ شمسٍ فولَدَتْ له عليًّا وأُمامةَ وكان عليٌّ مُسترضِعًا في بني غاضِرةَ فافتَصَله رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأبوه يومئذٍ مُشرِكٌ وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَن شارَكَني في شيءٍ فأنا أحقُّ به وأيُّما كافرٍ شارَك مُسْلِمًا في شيءٍ فهو أحقُّ به منه قال الزُّبَيرُ وحدَّثَني عمرُ بنُ أبي بكرٍ المُؤَمَّلِي قال تُوفِّي عليُّ بنُ أبي العاصِ بنِ الرَّبيعِ ابنُ بنتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقد ناهَز الحُلُمَ وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أردَفه على راحِلَتِه يومَ الفتحِ
الراوي : الزبير بن بكار وعمر بن أبي بكر المؤملي | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/215 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمر بن أبي بكر متروك‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا
 

271 - حَديثٌ رَواه يَزيدُ بنُ هارونَ ويَحْيى الحِمَّانيُّ، فرَويا جَميعًا عن شَريكٍ، عن عَبْدِ اللهِ بنِ عيسى، عن يَحْيى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيْرةَ، قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: تَعلَّموا البَقَرةَ وآلَ عِمْرانَ؛ فإنَّهما يَأتِيانِ يَوْمَ القِيامةِ كأنَّهما غَمامَتانِ. رَواه ابنُ الأصْبَهانيِّ، عن شَريكٍ، عن عَبْدِ اللهِ بنِ عيسى، عن يَحْيى بنِ أبي كَثيرٍ، عن علِيٍّ الأَزْدِيِّ، عن رَجُلٍ مِن أصْحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1670 | خلاصة حكم المحدث : الَّذي عِنْدي أنَّ الحَديثَينِ جَميعًا وَهَمٌ، والصَّحيحُ عِنْدي: حَديثُ أبانَ وعلِيِّ بنِ المُبارَكِ، عن يَحْيى بنِ أبي كَثيرٍ، عن زَيدِ بنِ سَلَّامٍ، عن أبي سَلَّامٍ، عن أبي أُمامةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. رَجَعَ إلى الأصْلِ.

272 - عن كَثيرِ بنِ كَثيرِ بنِ المُطَّلِبِ بنِ أبي وَداعةَ، عن بعضِ أهْلي عن جَدِّه: "أنَّه رأى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي مِمَّا يَلي بابَ بَني سَهْمٍ، والنَّاسُ يَمُرُّونَ بَيْنَ يَدَيه، وليس بَيْنَهما سُتْرةٌ، قالَ سُفْيانُ -يَعْني ابنَ عُيَيْنةَ- ليس بَيْنَه وبَيْنَ الكَعْبةِ سُتْرةٌ.
الراوي : [المطلب بن أبي وداعة] | المحدث : المنذري | المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 1/ 584 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده مجهول

273 - عن الشعبي أنه قال : لقد رأيتُ عجبًا، كنا بفناءِ الكعبةِ أنا وعبدُ اللهِ بنِ عمرَ وعبدُ اللهِ بنِ الزبير ومصعبُ بنُ الزبير وعبدُ الملك بنُ مروانَ، فقال القومُ بعد أن فرغوا من حديثهم : لِيقم كلُّ رجلٍ منكم فلْيأخذ بالركن اليماني ولْيسألِ اللهَ حاجته فإنه يعطي من سعةِ، ثم قالوا قمْ يا عبدَ اللهِ بن الزبير فإنك أولُ مولودٍ في الإسلام بعد الهجرة، فقام فأخذ بالركن اليماني ثم قال : اللهم إنك عظيم ترجى لكلِّ عظيمٍ، أسألك بحرمةِ وجهِك وحرمة عرشِك وحرمةِ نبيك أن لا تميتني من الدنيا حتى توليني الحجازَ ويسلَّم عليَّ بالخلافة ثم جلس، ثم قام مصعبٌ فأخذ بالركنِ اليماني ثم قال : اللهم إنك ربُّ كلِّ شيءٍ وإليك يصير كل شيء، أسألك بقدرتِك على كلِّ شيءٍ ألا تميتني من الدنيا حتى توليني العراقَ، وتزوِّجني بسكينةَ بنتِ الحسينِ، ثم قام عبدُ الملكِ بنُ مروانَ فأخذ بالركن اليماني ثم قال : اللهم ربَّ السمواتِ السبعِ وربَّ الأرضِ ذات النبتِ بعد القفرِ أسألك بما سألك به عبادك المطيعون لأمرك، وأسألك بحقك على خلقك وبحقِّ الطائفين حول عرشِك، إلى آخره
الراوي : طارق بن عبدالعزيز | المحدث : ابن تيمية | المصدر : مجموع الفتاوى
الصفحة أو الرقم : 1/262 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] إسماعيل بن أبان الذي روى هذا عن سفيان الثوري كذاب | أحاديث مشابهة

274 - عن عُبيدٍ بنِ حُنينٍ قال بينما أنا جالسٌ في المسجدِ إذ جاءه قَتادةُ بنُ النُّعمانِ فجلس فتحدَّث فثاب إليه أُناسٌ ثم قال انطلِقْ بنا إلى أبي سعيدٍ الخُدريِّ فإني قد أُخبرتُ أنه قد اشتكى فانطلَقْنا حتى دخلْنا على أبي سعيدٍ الخُدريِ فوجدناه مُستلقيًا واضعًا رجلَه اليُمِنًى على اليُسرى فسلَّمْنا وجلسْنا فرفع قَتادةُ يدَه إلى رجلِ أبي سعيدٍ الخُدريِّ فقرصَها قرصةً شديدةً فقال أبو سعيدٍ سبحان اللهِ يا ابنَ أمَّ أوجعْتني قال ذلك أردتُ فذكر حديثَ الاستلقاءِ وقال فيه لا ينبغي لأحدٍ من خَلْقي أن يفعلَ مثلَ هذا
الراوي : قتادة بن النعمان | المحدث : ابن القيم | المصدر : تهذيب السنن
الصفحة أو الرقم : 13/214 | خلاصة حكم المحدث : له علتان إحداهما انفراد فليح بن سليمان به والعلة الثانية أنه حديث منقطع

275 - عن عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعودٍ قالَ: "اشْتَرَكْتُ أنا وعمَّارٌ وسَعْدٌ -يَعْني ابنَ أبي وَقَّاصٍ- فيما نُصيبُ يَوْمَ بَدْرٍ، قالَ: فجاءَ سَعْدٌ بأَسيرَينِ، ولم أَجِئْ أنا وعمَّارٌ بشيءٍ.
الراوي : أبو عبيدة | المحدث : المنذري | المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 2/456 | خلاصة حكم المحدث : منقطع

276 - حَديثٌ رَواه عَبْدُ الرَّحيمِ بنُ سُلَيْمانَ الرَّازيُّ، عن أبي أَيُّوبَ الأَفْريقيِّ، عن صَفْوانَ بنِ سُلَيْمٍ، عن سَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبي الدَّرْداءِ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه نَهى عن أكْلِ المُجَثَّمةِ، والنُّهْبى، والخَطْفةِ، وعن أكْلِ كلِّ ذي نابٍ مِن السِّباعِ. والمُجَثَّمةُ: الَّتي تُصَبَّرُ بالنَّبْلِ؟
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1535 | خلاصة حكم المحدث : سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ عن أبي الدَّرْداءِ لا يَسْتَوي. | أحاديث مشابهة

277 - صلَّى إلى جنبي عبدُ اللهِ بنُ طاوسٍ في مسجدِ الخَيْفِ، فكان إذا سجَد السَّجدةَ الأولى فرفَع رأسَه منها، رفَع يدَيْه تِلقاءَ وجهِه، فأنكَرتُ ذلك، فقلتُ لوُهَيْبِ بنِ خالدٍ، فقال له وُهيبُ بنُ خالدٍ: تَصنَعُ شيئًا لم أرَ أحدًا يَصنَعُه؟ قال ابنُ طاوسٍ: رأيتُ أبي يَصنَعُه، وقال أبي: رأيتُ ابنَ عبَّاسٍ يَصنَعُه، ولا أَعلَمُ إلَّا أنَّه قال: كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَصنَعُه.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 740 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه النسائي (1146)، والدولابي في ((الكنى والأسماء)) (1105)، وابن حبان في ((المجروحين)) (2/306) باختلاف يسير

278 - أنَّ عمرَو بنَ أسَدٍ زوَّجَ خديجةَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وتزوَّجها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو ابنُ خمسٍ وعشرين سنةً وقريشٌ تبني الكعبةَ
الراوي : عمر بن أبي بكر الموملي | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/222 | خلاصة حكم المحدث : عمر بن أبي بكر الموملي متروك‏‏ | أحاديث مشابهة

279 - كنتُ عِندَ ابنِ عُمرَ، فقُمْتُ وترَكْتُ رجُلًا عِندَه مِن كِنْدَةَ، فأَتَيْتُ سعيدَ بنَ المُسَيِّبِ، قال: فجاء الكِنْديُّ فَزِعًا، فقال: جاء ابنَ عُمرَ رجُلٌ، فقال: آحْلِفُ بالكَعبةِ؟ فقال: لا، ولكنِ احلِفْ برَبِّ الكعبةِ؛ فإنَّ عُمرَ كان يَحلِفُ بأَبيه، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا تَحلِفْ بأَبيكَ؛ فإنَّه مَن حَلَفَ بغيْرِ اللهِ فقد أَشرَكَ.
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 5593 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
التخريج : أخرجه أبو داود (3251)، والترمذي (1535) باختلاف يسير، وأحمد (5593) واللفظ له

280 - حَديثٌ رَواه الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن الأوْزاعيِّ، عن يَحْيى بنِ أبي كَثيرٍ، عن عِكْرِمةَ، عن ابنِ عبَّاسٍ، قالَ: كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُباشِرُ أُمَّ سَلَمةَ وعلى قُبُلِها ثَوْبٌ وهو صائِمٌ؟ قالَ أبي: حَدَّثَنا صَفْوانُ، قالَ: حَدَّثَني الوَليدُ مَرَّةً فوَصَلَه، ومَرَّةً حَدَّثَنا به فأَرسَلَه.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 719 | خلاصة حكم المحدث : النَّاسُ يَرْوونَه عن عِكْرِمةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، مُرسَلًا، والمُرسَلُ أَصَحُّ.

281 - عن سَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ: "أنَّ أخَوَينِ مِن الأنْصارِ كانَ بَيْنَهما ميراثٌ، فسَألَ أحَدُهما صاحِبَه القِسْمةَ، فقالَ: إن عُدْتَ تَسأَلُني القِسْمةَ فكلُّ مالٍ لي في رِتاجِ الكَعْبةِ، فقالَ له عُمَرُ: إنَّ الكَعْبةَ غَنِيَّةٌ عن مالِك، كَفِّرْ عن يَمينِك، وكَلِّمْ أخاك، سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: لا يَمينَ عليك، ولا نَذْرَ في مَعْصيةِ الرَّبِّ، ولا في قَطيعةِ الرَّحِمِ، ولا فيما لا تَملِكُ.
الراوي : عمر | المحدث : المنذري | المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 2/424 | خلاصة حكم المحدث : منقطع

282 - عن سعيدِ بنِ المُسيَّبِ: أنَّ أخوينِ مِن الأنصارِ كان بيْنهما مِيراثٌ، فسأَلَ أحدُهما صاحِبَه القِسمةَ، فقال: إنْ عُدْتَ تَسألُني القِسمةَ فكلُّ مالي في رِتاجِ الكعبةِ، فقال له عمرُ: إنَّ الكعبةَ غَنيَّةٌ عن مالِكَ، كفِّرْ عن يَمينِك، وكلِّمْ أخاك، سمِعْتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: لا يَمينَ عليك، ولا نذْرَ في مَعصيةِ الرَّبِّ، ولا في قَطيعةِ رحِمٍ، ولا فيما لا تَملِكُ.
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : محمد الأمين الشنقيطي | المصدر : أضواء البيان
الصفحة أو الرقم : 5/725 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] سعيد بن المسيب لم يصح سماعه من عمر والظاهر سماعه من عمر الحديث إما متصل، وإما مرسل من مراسيل سعيد

283 - غَدا عُيَينةُ بنُ حِصنِ بنِ حُذَيفةَ على لِقاحِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فاستَقاها. قال سَلَمةُ: فخرَجتُ بقَوسي ونَبْلي، وكنتُ أَرْمي الصَّيدَ حتى إذا كنتُ بثَنيَّةِ الوَداعِ، نظَرتُ فإذا هم يَطرُدونَها، فغَدَوتُ في الخَيلِ في سَلْعَ، ثمَّ صِحتُ: يا صَباحاهُ. فانتَهى صياحي إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فصيحَ في الناسِ: الفَزَعَ الفَزَعَ. وخرَجتُ أَرْميهم وأقولُ: خُذْها وأنا ابنُ الأكوَعِ. فلم أنشَبْ أنْ رأَيتُ خَيلَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهي تَخَلَّلُ الشَّجَرَ، فلَحِقَهم ثَمانيةُ فُرسانٍ، وكان أوَّلَ مَن لَحِقَهم أبو قَتادةَ بنُ رِبعيٍّ، فطعَنَ رجُلًا مِن بَني فَزارةَ يُقال له سَعدٌ، فنزَعَ بُردَه، فجَلَّلَه إيَّاهم، ثمَّ مَضى في أثَرِ العَدوِّ مع الفُرسانِ، فمَرَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وقد فزِعَ الناسُ وهم يقولونَ: أبو قَتادةَ مَقتولٌ. فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ليسَ بأبي قَتادةَ، ولكِنَّه قَتيلُ أبي قَتادةَ. خَلُّوا عنه وعن سَلَبِه. وقال: أمعِنوا في طلَبِ القَومِ. فأمعَنوا، فاستَنقَذوا ما استَنقَذوا مِن اللِّقاحِ، وذَهَبوا بما بَقيَ. قال مُحمدُ بنُ طَلحةَ: وفي الحديثِ: وكان حسِبَهم الذينَ خرَجوا في طلَبِ اللِّقاحِ: عُكاشةَ بنَ مِحصَنٍ، والمِقدادَ، وهو الذي يُقالُ له: ابنُ الأسوَدِ، حَليفُ بَني زُهْرةَ، ومُحرِزَ بنَ نَضلةَ الأسَديَّ، حَليفَ بَني عبدِ شَمسٍ، قيلَ: لم يُقتَلْ مِن القَومِ غَيرُه، ومِن الأنصارِ سَعدُ بنُ زَيدٍ الأشهَليُّ، وهو أميرُ القَومِ، وعَبَّادُ بنُ بِشرٍ الأشهَليُّ، وظَهيرُ بنُ عَمرٍو الحارِثيُّ، وأبو قَتادةَ بنُ رِبعيٍّ، ومُعاذُ بنُ ماعصٍ الزُّرَقيُّ، وكان أبو عَيَّاشٍ الزُّرَقيُّ أحَدَ النَّفَرِ الخَمسةِ. قال: أقبَلتُ على فرَسٍ لي، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا أبا عَيَّاشٍ، لو أعطَيتَ هذا الفرَسَ مَن هو أفرَسُ مِنكَ. قال: قلتُ: أنا أفرَسُ العَرَبِ. فما جَرَى الفَرَسُ خَمسينَ ذِراعًا حتى طرَحَني وكسَرَ رِجْلي، فقلتُ: صدَقَ اللهُ ورسولُه. فحُمِلتُ على فرَسِ ابنِ عَمِّي مُعاذِ بنِ ماعصٍ الزُّرَقيِّ.
الراوي : سلمة بن الأكوع | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 6/146 | خلاصة حكم المحدث : فيه موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي وهو ضعيف

284 - حَديثٌ رَواه مُحمَّدُ بنُ عبَّادٍ، عن حاتِمِ بنِ إسْماعيلَ، عن ابنِ عَجْلانَ، عن سَعيدٍ، عن أبي هُرَيْرةَ: أنَّ أعْرابيًّا سَألَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو على المِنبَرِ فقالَ: متى السَّاعةُ؟ فقالَ: ما أَعدَدْتَ لها؟ قالَ: حُبَّ اللهِ ورَسولِه، قالَ: فإنَّك معَ مَن أَحبَبْتَ؟
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أبو زرعة الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1818 | خلاصة حكم المحدث : هذا خَطَأٌ، يَرْويه اللَّيْثُ بنُ سَعْدٍ، عن سَعيدٍ المَقبُريِّ، عن شَريكِ بنِ عَبْدِ اللهِ، عن أَنَسٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ وهذا الصَّحيحُ. [قالَ ابنُ أبي حاتِمٍ]: قُلْتُ لأبي زُرْعةَ: الوَهَمُ ممَّن هو؟ قالَ: مِن ابنِ عَجْلانَ.

285 - حَديثٌ رَواه مُحمَّدُ بنُ عبَّادٍ، عن حاتِمِ بنِ إسْماعيلَ، عن ابنِ عَجْلانَ، عن سَعيدٍ، عن أبي هُرَيْرةَ: أنَّ أعْرابيًّا سَألَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو على المِنبَرِ فقالَ: متى السَّاعةُ؟ فقالَ: ما أَعدَدْتَ لها؟ قالَ: حُبَّ اللهِ ورَسولِه، قالَ: فإنَّك معَ مَن أَحبَبْتَ؟
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1818 | خلاصة حكم المحدث : هذا خَطَأٌ، يَرْويه اللَّيْثُ بنُ سَعْدٍ، عن سَعيدٍ المَقبُريِّ، عن شَريكِ بنِ عَبْدِ اللهِ، عن أَنَسٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ وهذا الصَّحيحُ. [قالَ ابنُ أبي حاتِمٍ]: قُلْتُ لأبي: الوَهَمُ ممَّن هو؟ قالَ: مِن مُحمَّدِ بنِ عبَّادٍ، أو حاتِمٍ.

286 - خرج حنظلةُ بنُ أبي عامرٍ رضيَ اللهُ عنهُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وقد واقعَ امرأتَه فخرج وهو جُنُبٌ لم يغتسل فلما التقى الناسُ لقيَ حنظلةُ أبو سفيانَ بنَ حربٍ فحمل عليهِ فسقط أبو سفيانَ عن فرسِه فوثب عليهِ حنظلةُ وقعد على صدرِه يذبحُه فمرَّ بهِ جعونةُ بنُ شعوبٍ الكنانيُّ فاستغاث بهِ أبو سفيانَ فحمل على حنظلةَ فقتلَه وهو يرتجزُ ويقول لأحميَنَّ صاحبي ونفسي بطعنةٍ مثل شعاعِ الشمسِ
الراوي : عروة بن الزبير | المحدث : الزيلعي | المصدر : نصب الراية
الصفحة أو الرقم : 2/318 | خلاصة حكم المحدث : مرسل

287 - أنَّ أمَّ حَكيمِ ابنةَ الحارِثِ بنِ هشامٍ أسلَمَت يومَ الفَتحِ وهَرَب زَوجُها عِكرِمةُ بنُ أبي جَهلٍ، حتى قَدِمَ اليَمَنَ فارتحَلَت أمُّ حَكيمٍ حتى قَدِمَت على زوجِها باليَمَنِ ودعَتْه إلى الإسلامِ فأسلَمَ وقَدِمَ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فبايَعَه، فثَبَتا على نِكاحِهما ذلك، قال ابنُ شِهابٍ: ولم يَبْلُغْنا أنَّ امرأةً هاجَرَت إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وزَوجُها كافِرٌ مُقيمٌ بدارِ الكُفرِ إلَّا فَرَّقَت هِجْرَتُها بينها وبين زَوجِها إلَّا أن يَقدَمَ زَوجُها مُهاجِرًا قبل أن تَنقَضِيَ عِدَّتُها، وأنَّه لم يَبلُغْنا أنَّ امرأةً فَرَّق بينها وبين زَوجِها إذا قَدِمَ وهي في عِدَّتِها
الراوي : محمد بن مسلم بن شهاب الزهري | المحدث : الرباعي | المصدر : فتح الغفار
الصفحة أو الرقم : 1452/3 | خلاصة حكم المحدث : مرسل | أحاديث مشابهة

288 - عنِ ابنِ عُبَيدٍ، عن أبيه، أنَّه جَلَس ذاتَ يَومٍ بمكَّةَ، وعبدُ اللهِ بنُ عُمرَ معه، فقال أَبي: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ مَثَلَ المُنافِقِ يَومَ القِيامةِ كالشَّاةِ بيْن الرَّبِيضَيْنِ مِنَ الغَنَمِ، إنْ أَتَتْ هؤلاءِ نَطَحَتْها، وإنْ أَتَتْ هؤلاءِ نَطَحَتْها، فقال له ابنُ عُمرَ: كذَبْتَ، فأَثنَى القَومُ على أَبي خَيرًا أو مَعروفًا، فقال ابنُ عُمرَ: لا أَظُنُّ صاحِبَكُم إلَّا كما تَقولونَ، ولكنِّي شاهِدٌ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، إذْ قال: كالشَّاةِ بيْن الغَنَمَينِ، فقال: هو سَواءٌ، فقال: هكذا سمِعْتُه.
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 5359 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
التخريج : أخرجه مسلم (2784) مختصراً، والنسائي (5037) آخره في أثناء حديث، وأحمد (5359) واللفظ له

289 - أنَّهُ سمعَ سعدَ بنَ أبي وقَّاصٍ والضَّحَّاكَ بنَ قيسٍ ، عامَ حجَّ معاويةُ بنُ أبي سفيانَ وَهُما يذكرانِ التَّمتُّعَ بالعمرةِ إلى الحجِّ فقالَ الضَّحَّاكُ لا يَصنعُ ذلِكَ إلَّا من جَهِلَ أمرَ اللَّهِ تعالى فقالَ سعدٌ بئسَ ما قلتَ يا ابنَ أخي قالَ الضَّحَّاكُ فإنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ نَهَى عن ذلِكَ قالَ سعدٌ قد صنعَها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَصنَعناها معَهُ
الراوي : محمد بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف النسائي
الصفحة أو الرقم : 2733 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف

290 - كانت راية رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يوم أحد مع علي بن أبي طالب وكانت راية المشركين مع طلحة بن أبي طلحة. فذكره بطوله وذكر فيه كل من كان يحمل راية المشركين فقتله علي حتى ذكر سبعة أنفس حملوها وقتلهم علي وقتل جماعة من رؤسائهم يحمل عليهم فقال جبريل: يا محمد هذه المواساة فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنا منه وهو مني ، ثم سمعنا صائحا يصيح في السماء وهو يقول: لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي
الراوي : أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 3/1826 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عيسى بن مهران يحدث بالموضوعات كان من المحترقين في الرفض | أحاديث مشابهة

291 - حدَّثَني عبدُ اللهِ بنُ محمَّدِ بنِ عَقِيلِ بنِ أبي طالِبٍ، قال: أرسَلَني علِيُّ بنُ حُسَينٍ إلى الرُّبَيِّعِ بنتِ مُعَوِّذ بنِ عَفْراءَ، فسألتُها عن وُضوءِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فأخرَجَتْ له، يعني إناءً يَكونُ مُدًّا، أو نحوَ مُدٍّ ورُبُعٍ، قال سُفيانُ: كأنَّه يَذهَبُ إلى الهاشِمِيِّ، قالَتْ: كنتُ أُخرِجُ إليه الماءَ في هذا، فيَصُبُّ على يدَيهِ ثَلاثًا، وقال مرَّةً: يَغسِلُ يدَيهِ قبل أنْ يُدخِلَهما، ويَغسِلُ وَجهَه ثَلاثًا، ويُمضمِضُ ثَلاثًا، ويَستنشقُ ثَلاثًا، ويَغسِلُ يدَه اليُمْنى ثَلاثًا، واليُسْرى ثَلاثًا، ويَمسَحُ برأسِه -وقال مَرَّةً: مرَّتَينِ- مُقبِلًا ومُدبِرًا، ثمَّ يَغسِلُ رِجلَيهِ ثَلاثًا قد جاءَني ابنُ عمٍّ لكَ، فسأَلَني وهو ابنُ عبَّاسٍ، فأخبرتُه، فقال لي: ما أجِدُ في كِتابِ اللهِ إلَّا مَسحَتَينِ وغَسْلَتينِ.
الراوي : الربيع بنت معوذ بن عفراء | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 27015 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو داود (127) باختلاف يسير، والترمذي (33) مختصراً، وابن ماجه (390، 440، 458) مفرقاً باختلاف يسير، وأحمد (27015) واللفظ له

292 - حديثُ حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عَوفٍ، عن سعيدِ بنِ زيدٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: عَشرةٌ في الجنَّةِ، فذكَرهم.
الراوي : سعيد بن زيد | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 666 | خلاصة حكم المحدث : هو حديثٌ يرويه عبدُ الرَّحمنِ بنُ حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، عن أبيه، واختُلِف عنه؛ فرواه عُمرُ بنُ سعيدِ بنِ سُرَيجٍ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ حُمَيدٍ، عن أبيه، عن سعيدِ بنِ زيدٍ. ورواه الدَّراوَرديُّ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ حُمَيدٍ، واختُلِف عنه؛ فرواه مَروانُ بنُ مُحمَّدٍ الطَّاطريُّ، عن الدَّراورديِّ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ حُمَيدٍ، عن أبيه، عن سعيدِ بنِ زيدٍ. وخالَفه جماعةٌ؛ منهم سعيدُ بنُ منصورٍ، وقُتَيبةُ بنُ سعيدٍ، ويحيى الحِمَّانيُّ، وضِرارُ بنُ صُرَدٍ، وإسحاقُ بنُ أبي إسرائيلَ؛ فروَوه عن الدَّراوَرديِّ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ حُمَيدٍ، عن أبيه، عن جَدِّه عبدِ الرَّحمنِ بنِ عَوفٍ. واجتِماعُهم على خلافِ مَروانَ بنِ مُحمَّدٍ يدُلُّ على أنَّ قولَهم أصَحُّ مِن قولِه، وقد رُوِي عن الدَّراوَرديِّ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ حُمَيدٍ، عن أبيه مُرسَلًا، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

293 - أنَّ عبدَ اللهِ بنَ سهْلٍ الأنصاريَّ ومُحَيِّصَةَ بنَ مسعودٍ خرجا إلى خيبرَ، فتفرَّقا في حوائجِهما، فقُتِلَ عبدُ اللهِ بنُ سهْلٍ، فأتى هو وأخوه حُوَيِّصَةُ وعبدُ الرحمنِ بنُ سهْلٍ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فذهَبَ عبدُ الرحمنِ ليتكلَّمَ؛ لمكانِه مِن أخيه، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كبِّرْ كبِّرْ؛ فتكلَّمَ حُوَيِّصَةُ ومُحَيِّصَةُ، فذكَرَا شأنَ عبدِ اللهِ بنِ سهْلٍ، فقال لهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: تَحلِفونَ خمسينَ يمينًا وتستحقُّونَ دمَ صاحبِكم أو قاتلِكم. قال مالكٌ: قال يَحيى: فزعَمَ بشيرٌ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وَدَاهُ مِن عِندِه.
الراوي : بشير بن يسار | المحدث : النسائي | المصدر : السنن الكبرى للنسائي
الصفحة أو الرقم : 6894 | خلاصة حكم المحدث : أرسله مالك بن أنس

294 - عن يزيدَ بنِ جَمرةَ قال : أتَى أبي جَمرةُ بنُ عوفٍ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم هو وأخوه حُرَيثٌ
الراوي : يزيد بن جمرة بن عوف | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الإصابة في تمييز الصحابة
الصفحة أو الرقم : 1/243 | خلاصة حكم المحدث : رجاله مجهولون | أحاديث مشابهة

295 - حديثُ سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هُريرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: رأسُ العَقلِ بَعدَ الإيمانِ باللهِ مداراةُ النَّاسِ، وأهلُ المعروفِ في الدُّنيا أهلُ المعروفِ في الآخِرةِ، ولن يَهلِكَ رَجُلٌ على مَشورةٍ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1372 | خلاصة حكم المحدث : يرويه عليُّ بنُ زيدِ بنِ جُدعانَ، واختُلِفَ عنه؛ فرواه هُشَيمٌ عن عَليِّ بنِ زيدٍ، عن ابنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هُريرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. قاله لُوَينٌ، عن هُشَيمٍ. وخالفه سُرَيجُ بنُ يونُسَ، فرواه عن هُشَيمٍ مُرسَلًا، لم يذكُرْ فيه أبا هُريرةَ. وهو أصَحُّ. ويقال: إنَّ هُشَيمًا لم يسمَعْه من عليِّ بنِ زيدٍ، وإنَّما أخذه عن رَجُلٍ عنه.

296 - مَررتُ بعبدِ الرَّحمنِ بنِ سمرةَ يومَ الجُمعةِ وَهوَ علَى نَهَرِ أمِّ عبدِ اللَّهِ وَهوَ يسيلُ الماءِ علَى غلمانِهِ ومواليهِ، فقُلتُ لهُ : يا أبا سعيدٍ الجمعةَ ؟ فقالَ ، قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ : إذا كانَ المطرُ وابلًا فصلُّوا في رحالِكُم .
الراوي : عبدالرحمن بن سمرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 1862 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف وله شاهد

297 - حَديثٌ رواه هِشامُ بنُ عَمَّارٍ، عن إسماعيلَ بنِ عَيَّاشٍ؛ قال: حَدَّثَنا سُلَيمانُ بنُ سُلَيمٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي سَعيدٍ الخُدْريِّ؛ قال: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ اللهَ إذا ابتلى عبدًا بالبَلاءِ في الدُّنيا بعث إليه ملَكَينِ، فقال لهما: انظُرا ما يقولُ عَبْدي لعُوَّادِه حينَ يَعودونه: فإنْ قال خيرًا ولم يَشْكو إليهم الذي به من البَلاءِ، قال اللهُ عزَّ وجَلَّ لملائِكَتِه: أبدِلوا عَبْدي لحمًا خَيرًا مِن لَحْمِه، ودمًا خَيرًا مِن دَمَهِ، وأخبروه أنِّي إن أنا قبَضْتُه أدخَلْتُه الجنَّةَ، وإنْ أنا أطلَقْتُه مِن وَثاقي فليستأنِفِ العَمَلَ؟
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1075 | خلاصة حكم المحدث : يَرْوُونَه مُرْسَل.

298 - أنَّ هشامَ بنَ عبدِ المَلِكِ قضَى عن الزُّهْريِّ سبعةَ آلافِ دينارًا، ثمَّ قال: لا تعُدْ لمِثلِها تُدانُ. فقال: يا أميرَ المؤمنينَ، حدَّثَني سعيدُ بنُ المسيِّبِ، عن أبي هُرَيرةَ قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا يُلسَعُ المؤمنُ مِن جُحْرٍ مرَّتينِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/136 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به الوليد عن سعيد

299 - حَديثٌ رَواه مُحمَّدُ بنُ بَكَّارٍ، عن سَعيدِ بنِ بَشيرٍ، عن قَتادةَ، عن أبي قِلابةَ، عن أبي أسْماءَ الرَّحَبيِّ، عن ثَوْبانَ، عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ: إذا ذَبَحتُم فأَحسِنوا، وإذا قَتَلْتُم فوَحُّوا؛ فإنَّ اللهَ مُحسِنٌ يُحِبُّ المُحسِنينَ؟
الراوي : ثوبان | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1609 | خلاصة حكم المحدث : هذا وَهَمٌ، إنَّما يَرْوونَه عن أبي قِلابةَ، عن أبي الأَشعَثِ، عن شَدَّادٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

300 - حَديثٌ رَواه سُوَيْدُ بنُ عَبْدِ العَزيزِ، عن ابنِ عَجْلانَ، عن سَعيدٍ المَقبُريِّ، عن أبي هُرَيْرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قالَ: كلُّ شيءٍ مِن لَهْوِ الدُّنْيا باطِلٌ، إلَّا ثَلاث: انْتِضالُك بقَوْسِك، وتَأديبُك فَرَسَك، ومُلاعَبتُك أهْلَك؛ فإنَّهنَّ مِن الحَقِّ، وقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: انْتَضِلوا وارْكَبوا، وأن تَنْتَضِلوا أَحَبُّ إليَّ؛ فإنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يُدخِلُ بالسَّهْمِ الواحِدِ ثَلاثةً الجَنَّةَ: صانِعَه يَحْتَسِبُ فيه الخَيْرَ، والمُمِدَّ به، والرَّامِيَ به.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أبو زرعة الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 997 | خلاصة حكم المحدث : هذا خَطَأٌ، والصَّحيحُ ما رَواه حاتِمٌ، واللَّيْثُ بنُ سَعْدٍ، عن ابنِ عَجْلانَ، عن ابنِ أبي حُسَيْنٍ، قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.