logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - أمر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بحَدِّ الشِّفارِ وأن تُوارَى عن البهائمِ وقال إذا ذبح أحدُكم فليُجهِّزْ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 2/162 | خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين] | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : لا يصح | شرح حديث مشابه

2 - إنَّ من أحسنِ النَّاسِ صوتًا بالقرآنِ الَّذي إذا سمِعتموه يقرأُ حسِبتموه يخشَى اللهَ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 2/310 | خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين] | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه | شرح حديث مشابه

3 - خَرَجَ علينا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَومًا ونحن نَتَمارى في شَيءٍ مِن أمْرِ الدِّينِ، فغَضِبَ غَضَبًا شَديدًا لم يَغضَبْ مِثلَه، ثم انتَهَرَنا فقال: مَهلًا يا أُمَّةَ مُحمدٍ؛ إنَّما هَلَكَ مَن كان قَبلَكم بهذا، ذَروا المِراءَ لِقِلَّةِ خَيرِه، ذَروا المِراءَ؛ فإنَّ المُؤمِنَ لا يُماري، ذَروا المِراءَ؛ فإنَّ المُماريَ قد تَمَّتْ خَسارَتُه، ذَروا المِراءَ؛ فكَفى إثْمًا أنْ تَزالَ مُماريًا، ذَروا المِراءَ؛ فإنَّ المُماريَ لا أشفَعُ له يَومَ القيامةِ، ذَروا المِراءَ؛ فأنا زَعيمٌ بثَلاثةِ أبياتٍ في الجَنَّةِ في رِباضِها ووَسَطِها وأعْلاها لِمَن تَرَكَ المِراءَ وهو صادِقٌ، ذَروا المِراءَ؛ فإنَّ أوَّلَ ما نَهاني عنه رَبِّي بَعدَ عِبادةِ الأوثانِ المِراءُ.
الراوي : أبو الدرداء وأبو أمامة الباهلي ووائلة بن الأسقع وأنس بن مالك | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 1/106 | خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين] | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : لا يصح

4 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قامَ بينَ صفِّ الرِّجالِ والنِّساءِ فقالَ : يا معشرَ النِّساءِ إذا سمِعتُنَّ أذانَ هذا الحبشيِّ وإقامتَهُ فقُلنَ كما يقولُ فإنَّ لكنَّ بكلِّ حرفٍ ألفَ ألفَ درجةٍ . قال عمرُ رضيَ اللَّهُ عنهُ هذا للنِّساءِ فما للرِّجالِ قال : ضِعفانُ يا عمرُ
الراوي : ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 1/150 | خلاصة حكم المحدث : فيه نكارة | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح

5 - مَن توضَّأَ فأحسنَ الوضوءَ ثمَّ صلَّى رَكْعتينِ فدعا ربَّهُ إلَّا كانَت دعوتُهُ مُستجابةً مُعجَّلةً أو مؤخَّرةً ، إيَّاكم والالتفاتَ في الصَّلاةِ ؛ فإنَّهُ لا صلاةَ لملتَفتٍ فإن غُلِبتُمْ في التَّطوُّعِ فلا تُغلَبوا في الفَريضةِ
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 1/256 | خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين] | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

6 - مَن صَلَّى مِنكم مِنَ اللَّيلِ فليَجهَرْ بقِراءَتِه؛ فإنَّ المَلائِكةَ تُصلِّي بصَلاتِه وتَستَمِعُ لِقِراءَتِه، وإنَّ مُؤمِني الجِنِّ الذين يَكونونَ في الهَواءِ وجيرانَه في مَسكَنِه يُصلُّونَ بصَلاتِه ويَستَمِعونَ قِراءَتَه، وإنَّه يُطرَدُ بقِراءَتِه عن دارِه، وعنِ الدُّورِ التي حَولَه فُسَّاقُ الجِنِّ ومَرَدةُ الشَّياطينِ، وإنَّ البَيتَ الذي يُقرَأُ فيه القُرآنُ عليه خَيمةٌ مِن نُورٍ يَهتَدي بها أهلُ السَّماءِ، كما يُهتَدى بالكَوكَبِ الدُّرِّيِّ في لُجَجِ البِحارِ وفي الأرضِ القَفرِ، فإذا ماتَ صاحِبُ القُرآنِ رُفِعتْ تلك الخَيمةُ فتَنظُرُ المَلائِكةُ مِنَ السَّماءِ فلا يَرَوْنَ ذلك النُّورَ، فتَلقاه المَلائِكةُ مِن سَماءٍ إلى سَماءٍ فتُصلِّي المَلائِكةُ على رُوحِه في الأرواحِ، ثم تَستَقبِلُ المَلائِكةُ الحافِظينَ الذين كانوا معَه، ثم تَستَغفِرُ له المَلائِكةُ إلى يَومِ يُبعَثُ، وما مِن رَجُلٍ تَعَلَّمَ كِتابَ اللهِ، ثم صَلَّى ساعةً مِن لَيلٍ إلَّا أوصَتْ به تلك اللَّيلةُ الماضيةُ اللَّيلةَ المُستَأنَفةَ أنْ تُنبِّهَه لِساعَتِه، وأنْ تَكونَ عليه خَفيفةً، فإذا ماتَ وكان أهلُه في جَهازِه جاءَ القُرآنُ في صُورةٍ حَسَنةٍ جَميلةٍ، فوَقَفَ عِندَ رَأسِه حتى يُدرَجَ في أكفانِه فيَكونَ القُرآنُ على صَدرِه دُونَ الكَفَنِ، فإذا وُضِعَ في قَبرِه وسُوِّيَ وتَفرَّقَ عنه أصحابُه، أتاهُ مُنكَرٌ ونَكيرٌ عليهما السَّلامُ، فيُجلِسانِه في قَبرِه، فيَجيءُ القُرآنُ حتى يَكونَ بَينَه وبَينَهما، فيَقولانِ له: إليكَ حتى نَسألَه. فيَقولُ: لا ورَبِّ الكَعبةِ، إنَّه لَصاحِبي وخَليلي، ولستُ أخذُلُه على حالٍ، فإنْ كُنتُما أُمِرتُما بشَيءٍ فامْضيا لِمَا أُمِرتُما، ودَعاني مَكاني؛ فإنِّي لستُ أُفارِقُه حتى أُدخِلَه الجَنَّةَ. ثم يَنظُرُ القُرآنُ إلى صاحِبِه فيَقولُ: أنا القُرآنُ الذي كُنتَ تَجهَرُ بي، وتُخفيني، وتُحِبُّني، فأنا حَبيبُكَ، ومَن أحبَبتُه أحَبَّه اللهُ، ليس عليكَ بَعدَ مَسألةِ مُنكَرٍ ونَكيرٍ هَمٌّ ولا حَزَنٌ. فيَسألُه مُنكرٌ ونَكيرٌ، ويَصعَدانِ، ويَبقى هو والقُرآنُ، فيَقولُ: لَأفرِشَنَّكَ فِراشًا لَيِّنًا، ولَأُدَثِّرَنَّكَ دِثارًا حَسَنًا جَميلًا بما أسهَرتَ لَيلَكَ وأنصَبتَ نَهارَكَ. قال: فيَصعَدُ القُرآنُ إلى السَّماءِ أسرَعَ مِنَ الطَّرفِ، فيَسألُ اللهَ ذلك له، فيُعطيهِ ذلك، فيَجيءُ القُرآنُ فيَنزِلُ به ألْفُ ألْفِ مَلَكٍ مِن مُقَرَّبي السَّماءِ السَّادِسةِ، فيَجيءُ القُرآنُ فيُحيِّيه فيَقولُ: هلِ استَوحَشتَ؟ ما زِدتُ مُنذُ أنْ فارَقتُكَ أنْ كَلَّمتُ اللهَ تَبارَكَ وتَعالى حتى أخَذتُ لكَ فِراشًا ودِثارًا ومِصباحًا، وقد جِئتُكَ به، فقُمْ حتى تُفرِشَكَ المَلائِكةُ عليهمُ السَّلامُ. قال: فتُنهِضُه المَلائِكةُ إنهاضًا لَطيفًا، ثم يُفسَحُ له في قَبرِه مَسيرةَ أربَعِ مِئةِ عامٍ، ثم يُوضَعُ له فِراشٌ بِطانَتُه مِن حَريرٍ أخضَرَ حَشوُهُ المِسكُ الأذفَرُ، ويُوضَعُ له مَرافِقُ عِندَ رِجلَيْه ورَأسِه مِنَ السُّندُسِ والإستَبرَقِ، ويُسرَجُ له سِراجانِ مِن نُورِ الجَنَّةِ عِندَ رَأسِه ورِجلَيْه، يُزهِرانِ إلى يَومِ القيامةِ، ثم تُضجِعُه المَلائِكةُ على شِقِّه الأيمَنِ مُستَقبِلَ القِبلةِ، ثم يُؤتَى بياسَمينِ الجَنَّةِ، وتَصعَدُ عنه ويَبقى هو والقُرآنُ، فيَأخُذُ القُرآنُ الياسَمينَ فيَضَعُه على أنْفِه غَضًّا، فيَستَنشِقُه حتى يُبعَثَ، ويَرجِعُ القُرآنُ إلى أهلِه فيُخبِرُهم كُلَّ يَومٍ ولَيلةٍ، ويَتَعاهَدُه كما يَتَعاهَدُ الوالِدُ الشَّفيقُ وَلَدَه بالخَيرِ، فإنْ تَعَلَّمَ أحَدٌ مِن وَلَدِه القُرآنَ بَشَّرَه بذلك، وإنْ كان عَقِبُه عَقِبَ سُوءٍ دَعا لهم بالصَّلاحِ والإقبالِ. أو كما ذَكَرَ.
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 1/296 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده من لا يعرف حاله وفي متنه غرابة كثيرة بل نكارة ظاهرة | أحاديث مشابهة

7 - سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لي: يا مُعاذُ. قُلتُ له: لَبَّيكَ بأبي أنتَ وأُمِّي. قال: إنِّي مُحدِّثُكَ حَديثًا إنْ أنتَ حَفِظتَه نَفَعَكَ، وإنْ أنتَ ضَيَّعتَه ولم تَحفَظْه انقَطَعتْ حُجَّتُكَ عِندَ اللهِ يَومَ القيامةِ، يا مُعاذُ، إنَّ اللهَ خَلَقَ سَبعةَ أمْلاكٍ قَبلَ أنْ يَخلُقَ السَّمَواتِ والأرضَ، ثم خَلَقَ السَّمَواتِ فجَعَلَ لِكُلِّ سَماءٍ مِنَ السَّبعةِ مَلَكًا بَوَّابًا عليها، قد جَلَّلَها عِظَمًا، فتَصعَدُ الحَفَظةُ بعَمَلِ العَبدِ مِن حينِ أصبَحَ إلى أنْ أمْسى له نُورٌ كَنورِ الشَّمسِ، حتى إذا صَعِدتْ به إلى السَّماءِ الدُّنيا ذَكَرتْه فكَثَّرَتْه، فيَقولُ المَلَكُ لِلحَفَظةِ: اضرِبوا بهذا العَمَلِ وَجهَ صاحِبِه، أنا صاحِبُ الغِيبةِ، أمَرَني رَبِّي ألَّا أدَعَ عَمَلَ مَنِ اغتابَ النَّاسَ يُجاوِزُني إلى غَيري، قال: ثم تأتي الحَفَظةُ بعَمَلٍ صالِحٍ مِن أعمالِ العَبدِ، فتَمُرُّ فتُزَكِّيه وتُكَثِّرُه حتى تَبلُغَ به إلى السَّماءِ الثانيةِ، فيَقولُ لهمُ المَلكُ المُوَكَّلُ بالسَّماءِ الثانيةِ، قِفوا واضرِبوا بهذا العَمَلِ وَجهَ صاحِبِه، إنَّه أرادَ بعَمَلِه هذا عَرَضَ الدُّنيا، أمَرَني رَبِّي ألَّا أدَعَ عَمَلَه يُجاوِزُني إلى غَيري، إنَّه كانَ يَفتَخِرُ على الناسِ في مَجالِسِهم. قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعَمَلِ العَبدِ يَبتَهِجُ نُورًا مِن صَدَقةٍ وصيامٍ وصَلاةٍ، قد أعجَبَ الحَفَظةَ، فتُجاوِزُ به إلى السَّماءِ الثالثةِ، فيَقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفوا واضرِبوا بهذا العَمَلِ وَجهَ صاحِبِه، أنا مَلَكُ الكِبرِ، أمَرَني رَبِّي ألَّا أدَعَ عَمَلَه يُجاوِزُني إلى غَيري؛ إنَّه كانَ يَتكَبَّرُ على الناسِ في مَجالِسِهم. قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعَمَلِ العَبدِ يُزهِرُ كما يُزهِرُ الكَوكَبُ الدُّرِّيُّ له دَويٌّ مِن تَسبيحٍ وصَلاةٍ وحَجٍّ وعُمرةٍ حتى يُجاوِزوا به إلى السَّماءِ الرَّابِعةِ، فيَقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفوا واضرِبوا بهذا العَمَلِ وَجهَ صاحِبِه، اضرِبوا ظَهرَه وبَطنَه، أنا صاحِبُ العُجبِ، أمَرَني رَبِّي ألَّا أدَعَ عَمَلَه يُجاوِزُني إلى غَيري؛ إنَّه كانَ إذا عَمِلَ عَمَلًا أدخَلَ العُجبَ في عَمَلِه. قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعَمَلِ العَبدِ حتى يُجاوِزوا به إلى السَّماءِ الخامِسةِ، كأنَّه العَروسُ المَزفوفةُ إلى بَعلِها، فيَقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفوا واضرِبوا بهذا العَمَلِ وَجهَ صاحِبِه واحمِلوه على عاتِقِه، أنا مَلَكُ الحَسَدِ؛ إنَّه كانَ يَحسُدُ الناسَ مِمَّن يَتَعلَّمُ ويَعمَلُ بمِثلِ عَمَلِه، وكُلُّ مَن كانَ يأخُذُ فَضلًا مِنَ العِبادةِ يَحسُدُهم ويَقَعُ فيهم، أمَرَني رَبِّي ألَّا أدَعَ عَمَلَه يُجاوِزُني إلى غَيري. قالَ: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعَمَلِ العَبدِ مِن صَلاةٍ وزَكاةٍ؛ وحَجٍّ وعُمرةٍ وصيامٍ، فيُجاوِزونَ به إلى السَّماءِ السَّادِسةِ، فيَقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفوا واضرِبوا بهذا العَمَلِ وَجهَ صاحِبِه؛ إنَّه كانَ لا يَرحَمُ إنسانًا قَطُّ مِن عِبادِ اللهِ أصابَه بَلاءٌ أو ضُرٌّ، بل كانَ يَشمَتُ به، أنا مَلَكُ الرَّحمةِ، أمَرَني رَبِّي ألَّا أدَعَ عَمَلَه يُجاوِزُني إلى غَيري. قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعَمَلِ العَبدِ إلى السَّماءِ السَّابِعةِ مِن صَومٍ وصَلاةٍ ونَفَقةٍ واجتِهادٍ ووَرَعٍ له دَويٌّ كدَويِّ الرَّعدِ، وضَوءٌ كَضَوءِ الشَّمسِ، معه ثَلاثةُ آلافِ مَلَكٍ، فيُجاوِزونَ به إلى السَّماءِ السَّابِعةِ، فيَقولُ لهمُ المُوَكَّلُ بها: قِفوا واضرِبوا بهذا العَمَلِ وَجهَ صاحِبِه، واضرِبوا جَوارِحَه، اقفِلوا على قَلبِه؛ إنِّي أحجُبُ عن رَبِّي كُلَّ عَمَلٍ لم يُرَدْ به وَجهُ رَبِّي؛ إنَّه أرادَ بعَمَلِه غَيرَ اللهِ؛ إنَّه أرادَ به رِفعةً عِندَ الفُقَهاءِ وذِكرًا عِندَ العُلَماءِ وصَوتًا في المَدائِنِ، أمَرَني رَبِّي ألَّا أدَعَ عَمَلَه يُجاوِزُني إلى غَيري، وكُلُّ عَمَلٍ لم يَكُنْ خالِصًا فهو رِياءٌ، ولا يَقبَلُ اللهُ عَمَلَ المُرائي. قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعَمَلِ العَبدِ مِن صَلاةٍ وزَكاةٍ وصيامٍ وحَجٍّ وعُمرةٍ وخُلُقٍ حَسَنٍ وصَمتٍ وذِكرٍ للهِ تَعالى، وتُشَيِّعُه مَلائِكةُ السَّمَواتِ حتى يَقطَعوا به الحُجُبَ كُلَّها إلى اللهِ عزَّ وجلَّ فيَقِفونَ بَينَ يَدَيْه ويَشهَدونَ له بالعَمَلِ الصَّالِحِ المُخلَصِ للهِ، قال: فيَقولُ اللهُ لهم: أنتُمُ الحَفَظةُ على عَمَلِ عَبدي، وأنا الرَّقيبُ على نَفْسِه، إنَّه لم يُرِدْني بهذا العَمَلِ، وأرادَ به غَيري، فعليه لَعنَتي. فتَقولُ المَلائِكةُ كُلُّها: عليه لَعنَتُكَ ولَعنَتُنا. وتَقولُ السَّمَواتُ كُلُّها: عليه لَعنةُ اللهِ ولَعنَتُنا. وتَلعَنُه السَّمَواتُ السَّبعُ ومَن فيهِنَّ. قال مُعاذٌ: قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أنتَ رَسولُ اللهِ، وأنا مُعاذٌ. قال: اقتَدِ بي، وإنْ كانَ في عَمَلِكَ تَقصيرٌ يا مُعاذُ حافِظْ على لِسانِكَ مِنَ الوَقيعةِ في إخوانِكَ مِن حَمَلةِ القُرآنِ، واحمِلْ ذُنوبَكَ عليكَ، ولا تَحمِلْها عليهم، ولا تُزَكِّ نَفْسَكَ بذَمِّهم، ولا تَرفَعْ نَفْسَكَ عليهم، ولا تُدخِلْ عَمَلَ الدُّنيا في عَمَلِ الآخِرةِ، ولا تَتَكبَّرْ في مَجلِسِكَ لكي يَحذَرَ الناسُ مِن سُوءِ خُلُقِكَ، ولا تُناجِ رَجُلًا وعِندَكَ آخَرُ، ولا تَتعَظَّمْ على الناسِ فيَنقَطِعَ عنكَ خَيرُ الدُّنيا والآخِرةِ، ولا تُمزِّقِ الناسَ فتُمزِّقَكَ كِلابُ النارِ يَومَ القيامةِ في النارِ، قال اللهُ تَعالى: {وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا} [النازعات: 2]، أتَدري ما هُنَّ يا مُعاذُ؟ قُلتُ: ما هُنَّ بأبي أنتَ وأُمِّي؟ قال: كِلابٌ في النارِ تَنشُطُ اللَّحمَ والعَظمَ. قُلتُ: بأبي أنتَ وأُمِّي، فمَن يُطيقُ هذه الخِصالَ؟ ومَن يَنجو منها؟ قال: يا مُعاذُ، إنَّه لَيَسيرٌ على مَن يَسَّرَه اللهُ عليه.
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 1/57 | خلاصة حكم المحدث : آثار الوضع ظاهرة عليه في جميع طرقه وبجميع ألفاظه | أحاديث مشابهة

8 - مَن طلبَ العلمَ ليجاريَ بِهِ العلماءَ أو ليماريَ بِهِ السُّفَهاءَ ويصرفَ بِهِ وجوهَ النَّاسِ إليهِ أدخلَهُ اللَّهُ النَّارَ
الراوي : كعب بن مالك | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 1/92 | خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين] | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

9 - من طلبَ العلمَ ليباهيَ بِهِ العلماءَ ويماريَ بِهِ السُّفَهاءَ أو ليصرفَ وجوهَ النَّاسِ إليهِ فَهوَ في النَّارِ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 1/93 | خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين] | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

10 - أيُّما امرأةٍ صامت بغير إذنِ زوجِها فأرادها على شيءٍ فامتنعت عليه كتب اللهُ عليها ثلاثًا من الكبائرِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 2/144 | خلاصة حكم المحدث : غريب وفيه نكارة | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : لا يصح

11 - ما من عبدٍ ولا أمَةٍ يَضِنُّ بنفقةٍ يُنفقُها فيما يرضِي اللهَ إلَّا أنفق أضعافَها فيما يُسخِطُ اللهَ وما من عبدٍ يدَعُ الحجَّ لحاجةٍ من حوائجِ الدُّنيا إلَّا رأَى المخلَّفين قبل أن يقضِيَ تلك الحاجةَ يعني حجَّةَ الإسلامِ وما من عبدٍ يدَعُ المشْيَ في حاجةِ أخيه المسلمِ قُضِيْت أو لم تُقضَ إلَّا ابْتُلي بمعونةِ من يأثمُ عليه ولا يُؤجرُ فيه
الراوي : الحسين بن علي بن أبي طالب | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 2/170 | خلاصة حكم المحدث : فيه نكارة | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : لا يصح

12 - من توضَّأ فأسبغ الوضوءَ ثمَّ عمد إلى مسجدِ قُباءَ لا يريدُ غيرَه ولا يحمِلُه على الغدُوِّ إلَّا الصَّلاةُ في مسجدِ قُباءَ فصلَّى فيه أربعَ ركعاتٍ يقرأُ في كلِّ ركعةٍ بأمِّ القرآنِ كان له كأجرِ المعتمرِ إلى بيتِ اللهِ تعالَى
الراوي : كعب بن عجرة | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 2/207 | خلاصة حكم المحدث : هذه الزيادة في الحديث منكرة | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

13 - لَرباطُ يومٍ في سبيلِ اللهِ من وراءِ عورةِ المسلمين محتسبًا من غيرِ شهرِ رمضانَ أعظمُ أجرًا من عبادةِ مائةِ سنةٍ صيامِها وقيامِها ورباطُ يومٍ في سبيلِ اللهِ من وراءِ عوراتِ المسلمين محتسبًا من شهرِ رمضانَ أفضلُ عندَ اللهِ وأعظمُ أجرًا أراه قال أفضلُ من عبادةِ ألفَيْ سنةٍ صيامِها وقيامِها فإن ردَّه اللهُ إلى أهلِه سالمًا لم تُكتبْ عليه سيِّئةٌ ألفَ سنةٍ وتُكتبُ له الحسناتُ ويجري له أجرُ الرِّباطِ إلى يومِ القيامةِ
الراوي : أبي بن كعب | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 2/222 | خلاصة حكم المحدث : آثار الوضع ظاهرة عليه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

14 - إنَّ للهِ سيَّارةً من الملائكةِ يطلبون حِلَقَ الذِّكرِ فإذا أتَوْا عليهم حَفُّوا بهم ثمَّ يقفون وأيديهم إلى السَّماءِ إلى ربِّ العزَّةِ تبارك وتعالَى فيقولون ربَّنا أتينا على عبادٍ من عبادِك يُعظِّمون آلاءَك ويتلون كتابَك ويُصلُّون على نبيِّك محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ويسألونك لآخرتِهم ودنياهم فيقولُ اللهُ تبارك وتعالَى غَشُّوهم رحمتي [ فيقولون : يا ربِّ إنَّ فيهم فلانًا الخطَّاءَ ، إنَّما اعتنقهم اعتناقًا . فيقولُ تبارك وتعالَى : غَشُّوهم رحمتي ] فهم الجلساءُ لا يشقَى بهم جليسُهم
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 2/334 | خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين] | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : لا يصح

15 - ليس على أهلِ لا إلهَ إلَّا اللهُ وحْشةٌ في قبورِهم ولا منشَرِهم وكأنِّي أنظرُ إلى أهلِ لا إلهَ إلَّا اللهُ وهم ينفُضون التُّرابَ عن رءوسِهم ويقولون الحمدُ للهِ الَّذي أذهب عنَّا الحزَنَ وفي روايةٍ ليس على أهلِ لا إلهَ إلَّا اللهُ وحْشةٌ عند الموتِ ولا عند القبرِ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 2/343 | خلاصة حكم المحدث : [فيه]يحيى بن عبد الحميد الحماني وفي متنه نكاره | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح

16 - حدَّث خالدُ بنُ الوليدِ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أهاويلَ يراها باللَّيلِ حالت بينه وبينَ صلاةِ اللَّيلِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يا خالدُ بنُ الوليدِ ألا أعلِّمُك كلماتٍ تقولُهنَّ ولا تقولُهنَّ ثلاثَ مرَّاتٍ حتَّى يُذهِبَ اللهُ عنك ذلك قال بلى يا رسولَ اللهِ بأبي أنت وأمِّي فإنَّما شكَوْتُ هذا إليك رجاءَ هذا منك قال قلْ أعوذُ بكلماتِ اللهِ التَّامَّاتِ من غضبِه وعقابِه وشرِّ عبادِه ومن همزاتِ الشَّياطينِ وأن يحضُرون قالت عائشةُ رضِي اللهُ عنها فلم ألبَثْ إلَّا لياليَ حتَّى جاء خالدُ بنُ الوليدِ فقال يا رسولَ اللهِ بأبي أنت وأمِّي والَّذي بعثك بالحقِّ ما أتممْتُ الكلماتِ الَّتي علَّمتَني ثلاثَ مرَّاتٍ حتَّى أذهبَ اللهُ عنِّي ما كنتُ أجدُ ما أُبالي لو دخلتُ على أسدٍ في خِيسَتِه بليلٍ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 2/377 | خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين] | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : ضعيف

17 - نشر اللهُ عبدَيْن من عبادِه أكثَر لهما من المالِ والولدِ فقال لأحدِهما أيْ فلانَ بنَ فلانٍ قال لبَّيْك ربِّ وسعدَيْك قال ألمْ أُكثِرْ لك من المالِ والولدِ قال بلى أيْ ربِّ قال وكيف صنعتَ فيما آتيتُك قال تركتُه لولدي مخافةَ العَيْلةِ قال أما إنَّك لو تعلمُ العلمَ لضحِكتَ قليلًا ولبكَيْتَ كثيرًا أما إنَّ الَّذي تخوَّفتَ عليهم قد أنزلْتُ بهم ويقولُ للآخَرِ أيْ فلانَ بنَ فلانٍ فيقولَ لبَّيْك ربِّ وسعدَيْك قال له ألمْ أُكثِرْ لك من المالِ والولدِ قال بلى أيْ ربِّ قال فكيف صنعتَ فيما آتيتُك فقال أنفقتُ في طاعتِك ووثِقتُ لولدي من بعدي بحُسنِ طَوْلِك قال أما إنَّك لو تعلمُ العِلمَ لضحِكتَ كثيرًا ولبكَيْتَ قليلًا أما إنَّ الَّذي قد وثِقتَ به أنزلْتُ بهم
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 2/82 | خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين] | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح

18 - أُتِي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمخنَّثٍ قد خضَّب يدَيْه ورجلَيْه بالحنَّاءِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما بالُ هذا قالوا يتشبَّهُ بالنِّساءِ فأمر به فنُفي إلى البقيعِ فقيل يا رسولَ اللهِ ألا تقتلُه فقال إنِّي نُهيتُ عن قتلِ المُصلِّين
الراوي : أبو هريرة | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/143 | خلاصة حكم المحدث : في متنه نكارة | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

19 - إنَّ أحبَّ الطَّعامِ إلى اللهِ ما كثُرت عليه الأيدي
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/165 | خلاصة حكم المحدث : في هذا الحديث نكاره | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : لا يصح

20 - كنَّا جُلوسًا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فطلع علينا رجلٌ من أهلِ العاليةِ فقال يا رسولَ اللهِ أخبِرْني بأشدِّ شيءٍ في هذا الدِّين وألينِه فقال ألينُه شهادةُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه وأشدُّه يا أخا العاليةِ الأمانةُ إنَّه لا دِينَ لمن لا أمانةَ ولا صلاةَ له ولا زكاةَ له يا أخا العاليةِ إنَّه من أصاب مالًا من حرامٍ فلبس منه جِلبابًا يعني قميصًا لم تُقبلْ صلاتُه حتَّى يُنحِّيَ ذلك الجِلبابَ عنه إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ أكرمُ وأجلُّ يا أخا العاليةِ من أن يقبلَ عملَ رجلٍ أو صلاتَه وعليه جِلبابٌ من حرامٍ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/17 | خلاصة حكم المحدث : فيه نكارة | أحاديث مشابهة

21 - ما أدخل رجلٌ على مؤمنٍ سرورًا إلَّا خلق اللهُ عزَّ وجلَّ من ذلك السُّرورِ ملَكًا يعبُدُ اللهَ عزَّ وجلَّ ويوحِّدُه فإذا صار العبدُ في قبرِه أتاه ذلك السُّرورُ فيقولُ أما تعرِفني فيقولُ له من أنت فيقولُ أنا السُّرورُ الَّذي أدخلتَني على فلانٍ أنا اليومَ أُونسُ وحشتَك وأُلقِّنُك حُجَّتَك وأُثبِّتُك بالقولِ الثَّابتِ وأُشهِدُك مشاهدَك يومَ القيامةِ وأشفعُ لك إلى ربِّك وأُريك منزلَك من الجنَّةِ
الراوي : علي بن الحسين بن علي | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/347 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده من لا يحضرني الآن حاله وفي متنه نكارة | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : لا يصح

22 - أهلُ المدائنِ هم الحُبَساءُ في سبيلِ اللهِ فلا تحتكِروا عليهم الأقواتَ ولا تُغلوا عليهم الأسعارَ فإنَّ من احتكر عليهم طعامًا أربعين يومًا ثمَّ تصدَّق به لم تكُنْ كفَّارةً له
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/37 | خلاصة حكم المحدث : لم أجده وفيه نكارة ظاهرة | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح

23 - بئس العبدُ المحتكرُ إن أرخص اللهُ الأسعارَ حزِن وإنَّ أغلاها فرِح وفي روايةٍ إن سمِع برُخصٍ ساءه وإن سمِع بغلاءٍ فرِح
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/37 | خلاصة حكم المحدث : لم أره في شيء من الأصول التي جمعها رزين إنما رواه الطبراني وغيره بإسناد واه وفيه نكارة ظاهرة | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : لا يصح

24 - قالَ لي رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا أبا كاهِلٍ، ألَا أُخبِرُكَ بقَضاءٍ قَضاهُ اللهُ على نَفْسِه؟ قُلتُ: بلى يا رَسولَ اللهِ، قالَ: أحيا اللهُ قَلبَكَ، ولا يُميتُه يَومَ يَموتُ بَدَنُكَ. اعلَمْ يا أبا كاهِلٍ أنَّه لم يَغضَبْ رَبُّ العِزَّةِ على مَن كانَ في قَلبِه مَخافةٌ، ولا تَأكُلُ النارُ منه هُدبةً، اعلَمْ يا أبا كاهِلٍ أنَّه مَن سَتَرَ عَورَتَه حياءً مِنَ اللهِ سِرًّا وعَلانيةً كانَ حَقًّا على اللهِ أنْ يَستُرَ عَورَتَه يَومَ القيامةِ، اعلَمْ يا أبا كاهِلٍ أنَّه مَن دَخَلتْ حَلاوةُ الصَّلاةِ قَلبَه حتى يُتِمَّ رُكوعَها وسُجودَها، كانَ حَقًّا على اللهِ أنْ يُرضيَه يَومَ القيامةِ، اعلَمْ يا أبا كاهِلٍ أنَّه مَن صلَّى أربَعينَ يَومًا وأربَعينَ لَيلةً في جَماعةٍ يُدرِكُ التَّكبيرةَ الأُولى، كانَ حَقًّا على اللهِ أنْ يَكتُبَ له بَراءةً مِنَ النارِ، اعلَمْ يا أبا كاهِلٍ أنَّه مَن صامَ مِن كُلِّ شَهرٍ ثَلاثةَ أيَّامٍ مع شَهرِ رَمَضانَ، كانَ حَقًّا على اللهِ أنْ يَرويَه يَومَ العَطَشِ. اعلَمْ يا أبا كاهِلٍ أنَّه مَن كَفَّ أذاه عنِ الناسِ كانَ حَقًّا على اللهِ أنْ يَكُفَّ عنه عَذابَ القَبرِ،؛ اعلَمْ يا أبا كاهِلٍ أنَّه مَن بَرَّ والِدَيْه حَيًّا ومَيِّتًا كانَ حَقًّا على اللهِ أنْ يُرضيَه يَومَ القيامةِ. قُلتُ: كيف يَبَرُّ والِدَيْه إذا كانا مَيِّتَيْنِ؟ قال: بِرُّهما أنْ يَستَغفِرَ لِوالِدَيْه، ولا يَسُبَّهما، ولا يَسُبَّ والِدَيْ أحَدٍ فيَسُبَّ والِدَيْه. اعلَمْ يا أبا كاهِلٍ أنَّه مَن أدى زَكاةَ مالِه عِندَ حُلولِها كانَ حَقًّا على اللهِ أنْ يَجعَلَه مِن رُفَقاءِ الأنبياءِ. اعلَمْ يا أبا كاهِلٍ أنَّه مَن قَلَّتْ عِندَه حَسَناتُه، وعَظُمَتْ عِندَه سَيِّئاتُه، كانَ حَقًّا على اللهِ أنْ يُثَقِّلَ مِيزانَه يَومَ القيامةِ، اعلَمْ يا أبا كاهِلٍ أنَّه مَن يَسعى على امرَأتِه ووَلَدِه، وما مَلَكتْ يَمينُه يُقيمُ فيهم أمرَ اللهِ يُطعِمُهم مِن حَلالٍ، كانَ حَقًّا على اللهِ أنْ يَجعَلَه مع الشُّهَداءِ في دَرَجاتِهم، اعلَمْ يا أبا كاهِلٍ أنَّه مَن صلَّى علَيَّ كُلَّ يَومٍ ثَلاثَ مَرَّاتٍ حُبًّا لي، وشَوقًا إلَيَّ، كانَ حَقًّا على اللهِ أنْ يَغفِرَ له بكُلِّ مَرَّةٍ ذُنوبَ حَولٍ.
الراوي : أبو كاهل قيس بن عائذ الأحمسي | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 4/211 | خلاصة حكم المحدث : هو بجملته منكر | أحاديث مشابهة

25 - أنَّ نُفيَرَ بنَ مُجيبٍ ، وكان من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من قدمائِهم قال : إنَّ في جهنَّمَ سبعين ألفَ وادٍ ، في كلِّ وادٍ سبعون ألفَ شِعبٍ ، في كلِّ شِعبٍ سبعون ألفَ دارٍ ، في كلِّ دارٍ سبعون ألفَ بيتٍ ، في كلِّ بيتٍ سبعون ألفَ بئرٍ ، في كلِّ بئرٍ سبعون ألفَ ثعبانٍ ، في شِدقِ كلِّ ثعبانٍ سبعون ألفَ عقربٍ لا ينتهي الكافرُ أو المنافقُ حتَّى يُواقعَ ذلك كلَّه
الراوي : الحجاج بن عبدالله الثمالي | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 4/342 | خلاصة حكم المحدث : [نكارته ظاهرة] | أحاديث مشابهة

26 - إنَّ الأرضين بين كلِّ أرضٍ إلى الَّتي تليها مسيرةُ خمسِمائةِ سنةٍ ، فالعليا منها على ظهرِ حوتٍ قد التقَى طرَفاه في سماءٍ والحوتُ على صخرةٍ والصَّخرةُ بيدِ ملَكٍ ، والثَّانيةُ مَسجَنُ الرِّيحِ فلمَّا أراد اللهُ أن يهلِكَ عادًا أمر خازنَ الرِّيحِ أن يُرسِلَ عليهم ريحًا تُهلِكُ عادًا ، قال : يا ربِّ أُرسِلُ عليهم من الرِّيحِ قدرَ مِنخَرِ الثَّورِ ؟ قال له الجبَّارُ تبارك وتعالَى : إذًا تكفأُ الأرضَ ومن عليها ، ولكن أرسِلْ عليهم بقدرِ خاتمٍ فهي الَّتي قال اللهُ فيها : مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ ، والثَّالثةُ فيها حجارةُ جهنَّمَ ، والرَّابعةُ فيها كِبريتُ جهنَّمَ ، قالوا : يا رسولَ اللهِ أللنَّارِ كِبريتٌ ؟ قال : نعم والَّذي نفسي بيدِه إنَّ فيها لأوديةً من كِبريتٍ لو أُرسِل فيها الجبالُ الرَّواسي لماعتْ ، والخامسةُ فيها حيَّاتُ جهنَّمَ إنَّ أفواهَها كالأوديةِ تلسَعُ الكافرَ اللَّسعةَ فلا يبقَى منه لحمٌ على وضَمٍ ، والسَّادسةُ فيها عقاربُ جهنَّمَ إنَّ أدنَى عقربٍ منها كالبِغالِ الموكَفةِ تضرِبُ الكافرَ ضربةً تُنسيه ضربتُها حرَّ جهنَّمَ ، والسَّابعةُ سقَرُ فيها إبليسُ مُصفَّدٌ بالحديدِ يدٌ أمامه ويدٌ خلفه ، فإذا أراد اللهُ أن يُطلِقَه لما يشاءُ من عبادِه أطلقه
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 4/346 | خلاصة حكم المحدث : في متنه نكارة | أحاديث مشابهة

27 - إذا دخل أهلُ الجنَّةِ الجنَّةَ فيشتاقُ الإخوانُ بعضُهم إلى بعضٍ فيسيرُ سريرُ هذا إلى سريرِ هذا ، وسريرُ هذا إلى سريرِ هذا حتَّى يجتمِعا جميعًا فيتَّكِئُ هذا ويتَّكِئُ هذا ، فيقولُ أحدُهما لصاحبِه : أتعلمُ متَى غفر اللهُ لنا ؟ فيقولُ صاحبُه : نعم يومَ كنَّا في موضعِ كذا وكذا فدعَوْنا اللهَ فغفر لنا
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 4/395 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين] | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : ضعيف

28 - إنَّ في الجنَّةِ شجرةً يُقالُ لها : طوبَى لو يُسخِّرُ الرَّاكبُ الجوَادَ يسيرُ في ظلِّها لسار فيه مائةَ عامٍ ، ورقُها برودٌ خُضرٌ ، وزهرُها رِياطٌ صُفرٌ ، وأفنانُها سندسٌ وإستبرقٌ ، وثمرُها حُلَلٌ ، وصمغُها زنجبيلٌ وعسلٌ ، وبطحاؤُها ياقوتٌ أحمرُ وزمرُّدٌ أخضرُ ، وترابُها مِسكٌ وعنبرٌ وكافورٌ أصفرُ ، وحشيشُها زعفرانٌ مونِعٌ والألنجوجُ يتأجَّجان من غيرِ وقودٍ ، يتفجَّرُ من أصلِها السَّلسبيلُ والمعينُ والرَّحيقُ وأصلُها مجلِسٌ من مجالسِ أهلِ الجنَّةِ يألَفونه ومُتحدِّثٌ يجمَعُهم فبينا هم يومًا في ظلِّها يتحدَّثون إذ جاءتهم الملائكةُ يقودون نُجُبًا جُبِلت من الياقوتِ ، ثمَّ نُفِخ فيها الرُّوحُ مزمومةً بسلاسلَ من ذهبٍ كأنَّ وجوهَها المصابيحُ نضارةً وحُسنًا وبِرَّها خِزٌّ أحمرُ ومرْعَزيٌّ أبيضُ مختلطان لم ينظُرْ النَّاظرون إلى مثلِها حسنًا وبهاءً ذُلُلٌ من غيرِ مهابةٍ نُجُبٌ من غيرِ رياضةٍ ، عليها رحائلُ ألواحُها من الدُّرِّ والياقوتِ مُفضَّضةٌ باللُّؤلؤِ والمرجانِ ، صفائحُها من الذَّهبِ الأحمرِ مُلبَّسةً بالعبقريِّ والأُرجوانِ فأناخوا لهم تلك النَّجائبَ ، ثمَّ قالوا لهم : إنَّ ربَّكم يُقرِئُكم السَّلامَ ويَستزيرُكم لتنظُروا إليه وينظُرَ إليكم ، وتُكلِّمونه ويُكلِّمُكم وتُحيُّونه ويزيدُكم من فضلِه ومن سعتِه إنَّه ذو رحمةٍ واسعةٍ وفضلٍ عظيمٍ ، فيتحوَّلُ كلُّ رجلٍ منهم على راحلتِه ، ثمَّ ينطلقون صفًّا مُعتدِلًا ، لا يفوتُ شيءٌ منه شيئًا ، ولا تفوتُ أذنُ ناقةٍ أذنَ صاحبتِها ، ولا يمُرُّون بشجرةٍ من أشجارِ الجنَّةِ إلَّا أتحَفتهم بثمرِها ، وزحَلت لهم عن طريقِهم كراهيةَ أن ينثلِمَ صَفُّهم ، أو تُفرِّقَ بين الرَّجلِ ورفيقِه ، فلمَّا دُفِعوا إلى الجبَّارِ تبارك وتعالَى أسفر لهم عن وجهِه الكريمِ ، وتجلَّى لهم في عظمَتِه العظيمةِ تحيَّتُهم فيه السَّلامُ ، قالوا : ربَّنا أنت السَّلامُ ، ومنك السَّلامُ ، ولك حقُّ الجلالِ والإكرامِ ، فقال لهم ربُّهم : إنِّي أنا السَّلامُ ومنِّي السَّلامُ ولي حقُّ الجلالِ والإكرامِ ، فمرحبًا بعبادي الَّذين حفِظوا وصيَّتي ورعَوْا عهدي وخافوني بالغيبِ ، وكانوا منِّي على كلِّ حالٍ مشفقين ، قالوا : ما وعزَّتِك وجلالِك وعُلوِّ مكانِك ما قدرناك حقَّ قدرِك ، ولا أدَّيْنا إليك كلَّ حقِّك فائذَنْ لنا بالسُّجودِ ؟ فقال لهم ربُّهم تبارك وتعالَى : إنِّي قد وضعتُ عنكم مؤنةَ العبادةِ ، وأرحتُ لكم أبدانَكم ، فطالما أنصبتم الأبدانَ ، وأعنيتم الوجوهَ ، فالآن أَفضيتم إلى رَوْحي ورحمتي وكرامتي سلوني ما شئتم وتمنَّوْا عليَّ أُعطِكم أمانيَكم ، فإنِّي لن أُجازِيَكم اليومَ بقدرِ أعمالِكم ولكن بقدرِ رحمتي وكرامتي وطوْلي وجلالي وعُلوِّ مكاني وعظمةِ شأني ، فما يزالون في الأماني والمواهبِ والعطايا حتَّى إنَّ المُقصِرَ منهم ليتمنَّى مثلَ جميعِ الدُّنيا منذ يومِ خلقها اللهُ عزَّ وجلَّ إلى يومِ أفناها ، قال ربُّهم : لقد قصرتم في أمانيكم ورَضَيْتم بدونِ ما يحِقُّ لكم ، فقد أوجبَتْ لكم ما سألتم وتمنَّيْتم وزِدتُكم على ما قصَرتُ عنه أمانيكم ، فانظروا إلى مواهبِ ربِّكم الَّذي وهب لكم ، فإذا بقبابِ في الرَّفيعِ الأعلَى ، وغُرَفٍ مبنيَّةٍ من الدُّرِّ والمرجانِ أبوابُها من ذهبٍ وسُررُها من ياقوتٍ وفرْشُها من سندسٍ وإستبرقٍ ، ومنابرُها من نورٍ يثورُ من أبوابِها وأعراضِها نورٌ كشعاعِ الشَّمسِ مثلُ الكوكبِ الدُّرِّيِّ في النَّهارِ المضيءِ ، وإذا قصورٌ شامِخةٌ في أعلَى عِلِّيِّين من الياقوتِ يُزهِرُ نورُها ، فلولا أنَّه سُخِّر لالتمع الأبصارَ ، فما كان من تلك القصورِ من الياقوتِ الأبيضِ فهو مفروشٌ بالحريرِ الأبيضِ ، وما كان منها من الياقوتِ الأحمرِ ، فهو مفروشٌ بالعبقريِّ الأحمرِ ، وما كان منها من الياقوتِ الأخضرِ فهو مفروشٌ بالسُّندسِ الأخضرِ ، وما كان منها من الياقوتِ الأصفرِ فهو مفروشٌ بالأُرْجوانِ الأصفرِ مُموَّهٌ بالزُّمرُّدِ الأخضرِ والذَّهبِ الأحمرِ والفضَّةِ البيضاءِ ، قواعدُها وأركانُها من الياقوتِ وشرَفُها قِبابُ اللُّؤلؤِ وبُروجُها غُرُفُ المرجانِ ، فلمَّا انصرفوا إلى ما أعطاهم ربُّهم قُرِّبت لهم براذينُ من الياقوتِ الأبيضِ منفوخٌ فيها الرُّوحُ بجنبِها الوِلدانُ المُخلَّدون ، وبيدِ كلِّ وليدٍ منهم حِكمةُ بِرذوْنٍ ، ولَجْمُها وأعِنَّتُها من فضَّةٍ بيضاءَ مُتطوِّقةً بالدُّرِّ والياقوتِ وسَرْجُها سُررٌ مَوْضونةٌ مفروشةٌ بالسُّندسِ والإستبرقِ فانطلقتْ بهم تلك البراذينُ تزُفُّ بهم وتنظُرُ رياضَ الجنَّةِ ، فلمَّا انتهَوْا إلى منازلِهم وجدوا فيها جميعَ ما تطوَّل به ربُّهم عليهم ممَّا سألوه وتمنَّوْا ، وإذا على بابِ كلِّ قصرٍ من تلك القصورِ أربعُ جِنانٍ جنَّتان ذواتا أفنانٍ وجنَّتان مُدْهامَّتان وفيهما عينان نضَّاختان وفيهما من كلِّ فاكهةٍ زوجان ، وحورٌ مقصوراتٌ في الخِيامِ ، فلمَّا تبوَّءوا منازلَهم واستقرَّ بهم قَرارُهم قال لهم ربُّهم : هل وجدتم ما وعدكم ربُّكم حقًّا ؟ قالوا : نعم رضينا فارْضَ عنَّا ؟ قال : برضاي عنكم حللتم داري ونظرتم إلى وجهي وصافحتْكم ملائكتي فهنيئا هنيئًا عطاءً غيرَ مَجذوذٍ ليس فيه تنغيصٍ ولا تصريدٍ ، فعند ذلك وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ * الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ
الراوي : محمد الباقر بن علي بن الحسين | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 4/398 | خلاصة حكم المحدث : معضل منكر | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح
 

271 - إنَّ أعجبَ النَّاسِ إليَّ رجلٌ يؤمنُ باللهِ ورسولِه ويقيمُ الصَّلاةَ ويؤتي الزَّكاةَ ويُعمِّرُ مالَه ويحفظُ دينَه ويعتزِلُ النَّاسَ
الراوي : سهل بن سعد الساعدي | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/380 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]

272 - يأتي على النَّاسِ زمانٌ لا يسلَمُ لذي دينٍ دينُه إلَّا من هرب بدينِه من شاهقٍ إلى شاهقٍ ومن حجرٍ إلى حجرٍ فإن كان ذلك كذلك لم تنَلِ المعيشةَ إلَّا بسخطِ اللهِ فإذا كان ذلك كذلك كان هلاكُ الرَّجلِ على يدَيْ زوجتِه وولدِه فإن لم يكُنْ له زوجةٌ ولا ولدٌ كان هلاكُه على يدَيْ أبوَيْه فإن لم يكُنْ له أبوان كان هلاكُه على يدَيْ قرابتِه أو الجيرانِ قالوا كيف ذلك يا رسولَ اللهِ قال يُعيِّرونه بضيقِ المعيشةِ فعند ذلك يُورِدُ نفسَه المواردَ الَّتي يُهلِكُ فيها نفسَه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/382 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه البيهقي في ((الزهد الكبير)) (439)

273 - إنَّ التَّاجرَ إذا كان في أربعِ خصالٍ طاب كسبُه إذا اشترَى لم يذُمَّ وإذا باع لم يمدَحْ ولم يُدلِّسْ في البيعِ ولم يحلِفْ فيما بين ذلك
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/39 | خلاصة حكم المحدث : غريب جدا

274 - دخل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فوضع عنه ثوبَيْه ثمَّ لم يستتِمَّ أن قام فلبسهما فأخذتني غيرةٌ شديدةٌ ظننتُ أنَّه يأتي بعضُ صُوَيْحباتي فخرجتُ أتبعُه فأدركتُه بالبقيعِ ( بقيعِ الغرقدِ ) يستغفرُ للمؤمنين والمؤمناتِ والشُّهداءِ فقلتُ بأبي وأمِّي أنت في حاجةِ ربِّك وأنا في حاجةِ الدُّنيا فانصرف فدخلتُ حجرتي ولي نفَسٌ عالٍ ولحِقني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال ما هذا النَّفَسُ يا عائشةُ قلتُ بأبي أنت وأمِّي أتيتَني فوضعتُ عنك ثوبَيْك ثمَّ لم تستتِمَّ أن قمتُ فلبَستُهما فأخذتني غيرةٌ شديدةٌ ظننتُ أنَّك تأتي بعضَ صُوَيحباتي حتَّى رأيتُك بالبقيعِ تصنعُ ما تصنعُ فقال يا عائشةُ أكنتِ تخافين أن يحيفَ اللهُ عليك ورسولُه ! أتاني جبريلُ عليه السَّلامُ فقال هذه ليلةُ النِّصفِ من شعبانَ وللهِ فيها عُتَقاءُ من النَّارِ بعددِ شعورِ غنمِ كلْبٍ لا ينظُرُ اللهُ فيها إلى مشركٍ ولا مشاحنٍ ولا قاطعِ رحِمٍ ولا إلى مُسبِلٍ ولا إلى عاقٍّ لوالدَيْه ولا إلى مدمنِ خمرٍ قال ثمَّ وضع عنه ثوبَيْه فقال لي يا عائشةُ تأذنين لي في قيامِ هذه اللَّيلةِ قلتُ بأبي وأمِّي فقام فسجد ليلًا طويلًا حتَّى ظننتُ أنَّه قد قُبِض فقُمتُ ألتمِسُه ووضعتُ يدي على باطنِ قدمَيْه فتحرَّج ففرحِتُ وسمِعتُه يقولُ في سجودِه أعوذُ بعفوِك من عقابِك وأعوذُ برضاك من سخطِك وأعوذُ بك منك جلَّ وجهُك لا أُحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيْتَ على نفسِك فلمَّا أصبح ذكرتُهنَّ له فقال يا عائشةُ تعلِّميهنَّ فقلتُ نعم فقال تعلَّميهنَّ وعلِّميهنَّ فإنَّ جبريلَ عليه السَّلامُ علَّمنيهنَّ وأمرني أن أُردِّدَهنَّ في السُّجودِ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/391 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (3837)

275 - ثلاثةٌ لا ينظرُ اللهُ إليهم غدًا شيخٌ زانٍ ورجلٌ اتَّخذ الأيمانَ بِضاعتَه يحلِفُ في كلِّ حقٍّ وباطلٍ وفقيرٌ مختالٌ مزهوٌّ
الراوي : عصمة بن مالك الخطمي | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/40 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه الطبراني (17/184) (492)

276 - كنَّا جلوسًا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقام رجلٌ ونَسِي نعلَيْه فأخذهما رجلٌ فوضعهما تحته فرجع الرَّجلُ فقال نعلي فقال القومُ ما رأيناهما فقال هو ذه فقال فكيف بروعةِ المؤمنِ فقال يا رسولَ اللهِ إنَّما صنعتُه لاعبًا فقال فكيف بروعةِ المؤمنِ مرَّتَيْن أو ثلاثًا
الراوي : تميم بن عمرو أبو الحسن | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/403 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه الطبراني (22/394) (980)

277 - من نظر إلى مسلمٍ نظرةً يُخيفُه فيها بغيرِ حقٍّ أخافه اللهُ يومَ القيامةِ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/404 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه الطبراني (14/59) (14654)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (7498) باختلاف يسير.

278 - عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لأبي أيُّوبَ ألا أدلُّك على تجارةٍ قال بلى قال صِلْ بين النَّاسِ إذا تفاسَدوا وقرِّبْ بينهم إذا تباعَدوا
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/406 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]

279 - من أصلح بين النَّاسِ أصلح اللهُ أمرَه وأعطاه بكلِّ كلمةٍ تكلَّم بها عِتقَ رقبةٍ ورجع مغفورًا له ما تقدَّم من ذنبِه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/407 | خلاصة حكم المحدث : غريب جدا
التخريج : أخرجه قوام السنة الأصبهاني كما في ((الترغيب والترهيب)) للمنذري (3/321)

280 - من تزوَّج امرأةً على صداقٍ وهو ينوي أن لا يُؤدِّيَه إليها فهو زانٍ ومن ادَّان ديْنًا وهو ينوي أن لا يُؤدِّيَه إلى صاحبِه أحسَبُه قال فهو سارقٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/48 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه البزار (8721)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (4/21)، وابن حبان في ((المجروحين)) (2/195) باختلاف يسير.

281 - إنَّ الدَّيْنَ يُقتصُّ من صاحبِه يومَ القيامةِ إذا مات إلَّا من تدَّين في ثلاثةِ خِلالٍ الرَّجلُ تضعفُ قوَّتَه في سبيلِ اللهِ فيستدينُ يتقوَّى به على عدوِّ اللهِ وعدوِّه ورجلٌ يموتُ عنده مسلمٌ لا يجِدُ بما يُكفِّنُه ويُواريه إلَّا بديْنٍ ورجلٌ خاف على نفسِه العُزْبةَ فينكِحُ خشيةً على دينِه فإنَّ اللهَ يقضي عن هؤلاء يومَ القيامةِ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/48 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه ابن ماجه (2435)، والبزار كما في ((الترغيب والترهيب)) للمنذري (2/375)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (5559) باختلاف يسير

282 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا أُتِي بالجِنازةِ لم يسأَلْ عن شيءٍ من عملِ الرَّجلِ ويسألُ عن ديْنِه فإذا قيل عليه ديْنٌ كفَّ عن الصَّلاةِ عليه وإن قيل ليس عليه ديْنٌ صلَّى عليه فأُتِي بجِنازةٍ فلمَّا قام ليُكبِّرَ سأل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هل على صاحبِكم ديْنٌ قالوا ديناران فعدَل عنه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقال صلُّوا على صاحبِكم فقال عليٌّ رضِي اللهُ عنه هما عليَّ يا رسولَ اللهِ برِئ منهما فتقدَّم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فصلَّى عليه ثمَّ قال لعليِّ بنِ أبي طالبٍ جزاك اللهُ خيرًا فكَّ اللهُ رِهانَك كما فَككتَ رِهانَ أخيك إنَّه ليس من ميِّتٍ يموتُ وعليه ديْنٌ إلَّا وهو مرتَهنٌ بديْنِه ومن فكَّ رِهانَ ميِّتٍ فكَّ اللهُ رِهانَه يومَ القيامةِ فقال بعضُهم هذا لعليٍّ خاصَّةً أم للمسلمين عامَّةً قال بل للمسلمين عامَّةً
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/51 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]

283 - ما قدَّس اللهُ أمَّةً لا يأخذُ ضعيفُها الحقَّ من قويِّها غيرَ مُتَعْتَعٍ ثمَّ قال من انصرف غريمُه وهو عنه راضٍ صلَّت عليه دوابُّ الأرضِ ونونُ الماءِ ومن انصرف غريمُه وهو ساخطٌ كُتِب عليه في كلِّ يومٍ وليلةٍ وجمعةٍ وشهرٍ ظُلمٌ
الراوي : خولة بنت قيس الأنصارية | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/53 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]

284 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم افتقده يومَ الجمعةِ فلمَّا صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أتَى معاذًا فقال يا معاذُ ما لي لم أرَك فقال يا رسولَ اللهِ ليهوديٍّ عليَّ أوقيةٌ من تِبرٍ فخرجتُ إليك فحبسني عنك فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يا معاذُ ألا أُعلِّمُك دعاءً تدعو به فلو كان عليك من الدَّيْنِ مثلُ صَبيرٍ أدَّاه اللهُ عنك فادْعُ اللهَ يا معاذُ قُلِ اللَّهمَّ مالكَ الملكِ تؤتي الملكَ من تشاءُ وتنزعُ الملكَ ممَّن تشاءُ وتعزُّ من تشاءُ وتُذلُّ من تشاءُ بيدِك الخيرُ إنَّك على كلِّ شيءٍ قديرٌ تولجُ اللَّيلَ في النَّهارِ وتولجُ النَّهارَ في اللَّيلِ وتُخرجُ الحيَّ من الميِّتِ وتُخرجُ الميِّتَ من الحيِّ وترزُقُ من تشاءُ بغيرِ حسابٍ رحمنَ الدُّنيا والآخرة ورحيمَهما تُعطي من تشاءُ منهما وتمنعُ من تشاءُ ارحَمْني رحمةً تُغنيني بها عن رحمةِ من سِواك
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/55 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]

285 - مرَّ بي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا مضطجِعةٌ مُتصبِّحةٌ فحرَّكني برِجلِه ثمَّ قال يا بُنيَّةُ قومي اشهدي رزقَ ربِّك ولا تكوني من الغافلين فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يقسِمُ أرزاقَ النَّاسِ ما بين طلوعِ الفجرِ إلى طلوعِ الشَّمسِ
الراوي : فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/6 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]

286 - إذا أراد اللهُ بعبدٍ هوانًا أنفق مالَه في البُنيانِ
الراوي : أبو بشير الأنصاري | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/76 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (8939)، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (668)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (10720)

287 - النَّفقةُ كلُّها في سبيلِ اللهِ إلَّا البناءَ فلا خيرَ فيه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/77 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه الترمذي (2482) واللفظ له، وابن أبي الدنيا في ((قصر الأمل)) (230)، والبزار (7522) باختلاف يسير.

288 - إنَّ عبدًا دخل الجنَّةَ فرأَى عبدَه فوق درجتِه فقال يا ربِّ هذا عبدي فوق درجتي قال نعم جزيْتُه بعملِه وجزيْتُك بعملِك
الراوي : أبو هريرة | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/79 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]

289 - أحبُّ العملِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ سبْحةُ الحديثِ وأبغضُ الأعمالِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ التَّحريفُ فقلنا يا رسولَ اللهِ وما سبْحةُ الحديثِ قال يكونُ القومِ يتحدَّثون والرَّجلُ يُسبِّحُ قلنا يا رسولَ اللهِ وما التَّحريفُ قال القومُ يكونون بخيرٍ فيسألُهم الجارُ والصَّاحبُ فيقولون نحن بشَرٍّ
الراوي : عصمة بن مالك الخطمي | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/8 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه الطبراني (17/185) (496)

290 - أوَّلُ سابقٍ إلى الجنَّةِ مملوكٌ أطاع اللهَ وأطاع مواليَه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/80 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (1/145) مطولاً واللفظ له، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7357)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/19) مطولاً باختلاف يسير

291 - ما من مسلمٍ ينظُرُ إلى محاسنِ امرأةٍ ثمَّ يغُضُّ بصرَه إلَّا أحدث اللهُ له عبادةً يجِدُ حلاوتَها في قلبِه
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/86 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه أحمد (22278)، والطبراني (8/247) (7842)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (5/151) باختلاف يسير

292 - لتغُضُّنَّ أبصارَكم ولتحفظُنَّ فروجَكم أو ليكسِفنَّ اللهُ وجوهَكم
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/88 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]

293 - إيَّاك والخلوةَ بالنِّساءِ والَّذي نفسي بيدِه ما خلا رجلٌ بامرأةٍ إلَّا ودخل الشَّيطانُ بينهما ولأن يزحمَ خنزيرًا متلطِّخًا بطينٍ أو حمأةٍ خيرٌ له من أن يزحمَ منكِبَه منكِبَ امرأةٍ لا تحلُّ له
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/89 | خلاصة حكم المحدث : غريب

294 - الدُّنيا متاعٌ ومن خيرِ متاعِها امرأةٌ تُعينُ زوجَها على الآخرةِ مسكينٌ مسكينٌ رجلٌ لا امرأةَ له مسكينةٌ مسكينةٌ امرأةٌ لا زوجَ لها
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/90 | خلاصة حكم المحدث : شطره الأخير منكر
التخريج : حديث الدنيا متاع : أخرجه مسلم (1467) بنحوه من حديث عبد الله بن عمرو، أما لفظ مسكين مسكين ... أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (6589 ) من حديث أبي نجيح.

295 - من تزوَّج امرأةً لعزِّهالم يزِدْه اللهُ إلَّا ذلًّا ومن تزوَّجها لمالِها لم يزِدْه اللهُ إلَّا فقرًا ومن تزوَّجها لحسَبِها لم يزِدْه اللهُ إلَّا دناءةً ومن تزوَّج امرأةً لم يُرِدْ بها إلَّا أن يغُضَّ بصرَه ويُحصِنَ فرجَه أو يصلَ رحِمَه بارك اللهُ له فيها وبارك لها فيه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/94 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (2/78) باختلاف يسير، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (2342)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (5/245) واللفظ لهما

296 - جاءت امرأةٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالت يا رسولَ اللهِ ! أنا وافدةُ النِّساءِ إليك هذا الجهادُ كتبه اللهُ على الرِّجالِ فإن يُصيبوا أُجِروا وإن قُتِلوا كانوا أحياءً عند ربِّهم يُرزقون ونحن معشرَ النِّساءِ نقومُ عليهم فما لنا من ذلك قال فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أبلغي من لقيتِ من النِّساءِ أنَّ طاعةَ الزَّوجِ واعترافًا بحقِّه يعدلُ ذلك وقليلٌ منكنَّ من يفعلُه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/98 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه البزار (5209)، وابن حبان في ((المجروحين)) (1/339)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (1038)

297 - أمَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الناسَ بصَومِ يَومٍ، وقال: لا يُفطِرَنَّ أحَدٌ مِنكم حتى آذَنَ له. فصامَ الناسُ حتى إذا أمسَوْا، فجَعَلَ الرَّجُلُ يَجيءُ، فيَقولُ: يا رَسولَ اللهِ، إنِّي ظَلَلتُ صائِمًا، فائْذَنْ لي فأُفطِرَ. فيَأذَنُ له، الرَّجُلُ والرَّجُلُ حتى جاءَ رَجُلٌ فقالَ: يا رَسولَ اللهِ، فَتاتانا مِن أهلِكَ ظَلَّتا صائِمَتَيْنِ، وإنَّهما تَستَحيانِ أنْ تَأتياكَ؛ فَأْذَنْ لهما فَليُفطِرا. فأعرَضَ عنه، ثم عاوَدَه، فأعرَضَ عنه، ثم عاوَدَه، فأعرَضَ عنه، ثم عاوَدَه فأعرَضَ عنه، فقال: إنَّهما لم يَصوما، وكيف صامَ مَن ظَلَّ هذا اليَومَ يَأكُلُ لُحومَ الناسِ، اذهَبْ فمُرهما إنْ كانتا صائِمَتَيْنِ فليَستَقيئا. فرَجَعَ إليهما فأخبَرَهما فاستَقاءَتا، فقاءَت كُلُّ واحِدةٍ عَلَقةً مِن دَمٍ، فرَجَعَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فأخبَرَه، فقالَ: والذي نَفْسي بيَدِه لو بَقيَتا في بُطونِهما لَأكَلَتْهما النارُ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 4/10 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]

298 - إنَّ لكلِّ شيءٍ شرفًا ، وإنَّ أشرفَ المجالسِ ما استُقبِل به القِبلةُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 4/101 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه مطولاً الطبراني (10/389) (10781)، والحاكم (7706) واللفظ له، والبيهقي (14982)

299 - أكرمُ المجالسِ ما استُقبِل به القِبلةُ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 4/101 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (8/ 189)، وابن عدي في ((الكامل)) (2/ 376)، والخرائطي في ((مكارم الأخلاق)) (صـ 244).

300 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أردفه على دابَّتِه فلمَّا استوَى عليها كبَّر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثلاثًا وحمِد ثلاثًا ، وسبَّح ثلاثًا ، وهلَّل اللهَ واحدةً ، ثمَّ استلقَى عليه فضحِك ، ثمَّ أقبل عليه ، فقال : ما من امرئٍ يركبُ دابَّتَه ، فصنع ما صنع إلَّا أقبل اللهُ عزَّ وجلَّ عليه ، فضحِك إليه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 4/111 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه أحمد (3057)، والطبراني في ((مسند الشاميين)) (1489)، وابن بطة في ((الإبانة الكبرى)) (78) باختلاف يسير