ترتيب النتائج حسب:: قربها من كلمات البحث.
ترتيب النتائج حسب:: الراوي.
ترتيب النتائج حسب:: تاريخ وفاة المحدث.
التشكيل
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 7/3261 | خلاصة حكم المحدث : مرسل
التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/76)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (10005) واللفظ له، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (2/155).
- انتظارُ الفرجِ مِن اللَّهَ عز وجل عِبادَةٌ.
الراوي: أنس بن مالك | المحدث: البيهقي | المصدر: شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 7/3261
خلاصة حكم المحدث: مرسل
التخريج: أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/76)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (10005) واللفظ له، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (2/155).
2 - أتى النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ على قومٍ يرتَبعونَ حجرًا فقال ماذا الَّذي أراكم ترتبعونَه قالوا نرتبعُه في الجاهليَّةِ قال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ألا أدلُّكم على أشدِّ النَّاسِ قالوا ومن هوَ يا رسولَ اللَّهِ قال رجلٌ فيمن كانَ قبلَكم كانَ إذا خرجَ من بيتِه قال إنِّي وَهبتُ عرضي لمن شتمَه قال صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أيعجزُ أحدُكم أن يكونَ مثلَ أبي ضمضمٍ قال ومن أبو ضمضمٍ قال رجلٌ ممَّن كانَ قبلَكم كانَ إذا خرجَ من بيتِه قال اللهمَّ إنِّي وَهبتُ عرضي لمن شتمَه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 6/2751 | خلاصة حكم المحدث : الصحيح رواية من رواه مرسلا
التخريج : أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (8083)
- أتى النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ على قومٍ يرتَبعونَ حجرًا فقال ماذا الَّذي أراكم ترتبعونَه قالوا نرتبعُه في الجاهليَّةِ قال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ألا أدلُّكم على أشدِّ النَّاسِ قالوا ومن هوَ يا رسولَ اللَّهِ قال رجلٌ فيمن كانَ قبلَكم كانَ إذا خرجَ من بيتِه قال إنِّي وَهبتُ عرضي لمن شتمَه قال صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أيعجزُ أحدُكم أن يكونَ مثلَ أبي ضمضمٍ قال ومن أبو ضمضمٍ قال رجلٌ ممَّن كانَ قبلَكم كانَ إذا خرجَ من بيتِه قال اللهمَّ إنِّي وَهبتُ عرضي لمن شتمَه.
الراوي: أنس بن مالك | المحدث: البيهقي | المصدر: شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 6/2751
خلاصة حكم المحدث: الصحيح رواية من رواه مرسلا
التخريج: أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (8083)
3 - حديثٌ في الآلِ أنَّه كلُّ تقيٍّ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 2/693 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو هرمز ضعفه أهل العلم بالحديث
- حديثٌ في الآلِ أنَّه كلُّ تقيٍّ.
الراوي: أنس بن مالك | المحدث: البيهقي | المصدر: شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 2/693
خلاصة حكم المحدث: [فيه] أبو هرمز ضعفه أهل العلم بالحديث
4 - نيَّةُ المؤمنِ أبلغُ من عملِه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 5/2337 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
التخريج : أخرجه القضاعي في ((مسند الشهاب)) (147)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) بعد حديث (6859)، وأبو طاهر السلفي في ((الطيوريات)) (665)
- نيَّةُ المؤمنِ أبلغُ من عملِه.
الراوي: أنس بن مالك | المحدث: البيهقي | المصدر: شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 5/2337
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف
التخريج: أخرجه القضاعي في ((مسند الشهاب)) (147)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) بعد حديث (6859)، وأبو طاهر السلفي في ((الطيوريات)) (665)
5 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يأخُذُ الرُّطَبَ بيمينِه والبطِّيخَ بيسارِه ، فيأكلُ الرُّطَبَ بالبطِّيخِ ، وكان أحبَّ الفاكهةِ إليه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 5/2066 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] يوسف بن عطية ضعيف
- أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يأخُذُ الرُّطَبَ بيمينِه والبطِّيخَ بيسارِه ، فيأكلُ الرُّطَبَ بالبطِّيخِ ، وكان أحبَّ الفاكهةِ إليه.
الراوي: أنس بن مالك | المحدث: البيهقي | المصدر: شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 5/2066
خلاصة حكم المحدث: [فيه] يوسف بن عطية ضعيف
6 - سألتُ أنسًا عن كُحلِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ قال : كان يكتحِلُ في اليمينِ ثنتَيْن ، وفي اليُسرَى ثنتَيْن ، وواحدةٌ بينهما
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 5/2197 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به عمر بن حبيب، وروي من وجه آخر
- سألتُ أنسًا عن كُحلِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ قال : كان يكتحِلُ في اليمينِ ثنتَيْن ، وفي اليُسرَى ثنتَيْن ، وواحدةٌ بينهما.
الراوي: أنس بن مالك | المحدث: البيهقي | المصدر: شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 5/2197
خلاصة حكم المحدث: تفرد به عمر بن حبيب، وروي من وجه آخر
7 - خطَبنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فذكر الرِّبا وعظَّم شأنَه ، فقال : إنَّ الرَّجلَ يُصيبُ من الرِّبا أعظمُ عند اللهِ في الخطيئةِ من سِتٍّ وثلاثين زنيةً يزنيها الرَّجلُ ، وإنَّ أربَى الرِّبا عِرضُ الرَّجلِ المسلمِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 4/1932 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به أبو مجاهد عبد الله بن كيسان وهو منكر الحديث
التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (175)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/233)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (5523) واللفظ له.
- خطَبنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فذكر الرِّبا وعظَّم شأنَه ، فقال : إنَّ الرَّجلَ يُصيبُ من الرِّبا أعظمُ عند اللهِ في الخطيئةِ من سِتٍّ وثلاثين زنيةً يزنيها الرَّجلُ ، وإنَّ أربَى الرِّبا عِرضُ الرَّجلِ المسلمِ.
الراوي: أنس بن مالك | المحدث: البيهقي | المصدر: شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 4/1932
خلاصة حكم المحدث: تفرد به أبو مجاهد عبد الله بن كيسان وهو منكر الحديث
التخريج: أخرجه ابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (175)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/233)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (5523) واللفظ له.
8 - لا يستكمِلُ أحدُكم حقيقةَ الإيمانِ حتَّى يخزِنَ من لسانِه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 4/1790 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] إسماعيل بن عياش وعطاء بن عجلان ليسا بالقويين
- لا يستكمِلُ أحدُكم حقيقةَ الإيمانِ حتَّى يخزِنَ من لسانِه.
الراوي: أنس بن مالك | المحدث: البيهقي | المصدر: شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 4/1790
خلاصة حكم المحدث: [فيه] إسماعيل بن عياش وعطاء بن عجلان ليسا بالقويين
9 - من وُقِي شرَّ لَقْلقةٍ وقَبْقبةٍ وذَبْذبةٍ فقد وُقِي الشَّرَّ كلَّه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 4/1894 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده ضعف
التخريج : أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (5409).
- من وُقِي شرَّ لَقْلقةٍ وقَبْقبةٍ وذَبْذبةٍ فقد وُقِي الشَّرَّ كلَّه.
الراوي: أنس بن مالك | المحدث: البيهقي | المصدر: شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 4/1894
خلاصة حكم المحدث: في إسناده ضعف
التخريج: أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (5409).
10 - سبعةٌ لا ينظرُ اللهُ عزَّ وجلَّ إليهم يومَ القيامةِ ولا يُزكِّيهم ولا يجمعُهم مع العالَمين ، يُدخِلُهم النَّارَ أوَّلَ الدَّاخلين إلَّا أن يتوبوا ، إلَّا أن يتوبوا ، إلَّا أن يتوبوا ، فمن تاب تاب اللهُ عليه : النَّاكحُ يدَه ، والفاعلُ ، والمفعولُ به ، ومُدمِنُ الخمرِ ، والضَّاربُ أبوَيْه حتَّى يستغيثا ، والمُؤذي جيرانَه حتَّى يلعنوه ، والنَّاكحُ حليلةَ جارِه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 4/1913 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به مسلمة بن جعفر
التخريج : أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (5470) واللفظ له، والديلمي في ((الفردوس)) (3497)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (1046).
- سبعةٌ لا ينظرُ اللهُ عزَّ وجلَّ إليهم يومَ القيامةِ ولا يُزكِّيهم ولا يجمعُهم مع العالَمين ، يُدخِلُهم النَّارَ أوَّلَ الدَّاخلين إلَّا أن يتوبوا ، إلَّا أن يتوبوا ، إلَّا أن يتوبوا ، فمن تاب تاب اللهُ عليه : النَّاكحُ يدَه ، والفاعلُ ، والمفعولُ به ، ومُدمِنُ الخمرِ ، والضَّاربُ أبوَيْه حتَّى يستغيثا ، والمُؤذي جيرانَه حتَّى يلعنوه ، والنَّاكحُ حليلةَ جارِه.
الراوي: أنس بن مالك | المحدث: البيهقي | المصدر: شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 4/1913
خلاصة حكم المحدث: تفرد به مسلمة بن جعفر
التخريج: أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (5470) واللفظ له، والديلمي في ((الفردوس)) (3497)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (1046).
11 - أنَّ رجلًا قال للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أوصِني يا رسولَ اللهِ ! فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : خُذِ الأمرَ بالتَّدبيرِ ، وإن رأيتَ في عاقبتِه خيرًا فامضِ ، وإن خِفتَ غيًّا فأمسِكْ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 4/1685 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبان بن أبي عياش ضعيف في الرواية
التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (1/ 385)، والبغوي في (( شرح السنة)) (13/178) كلاهما باختلاف يسير، والبيهقي في ((الشعب)) (4/158) واللفظ له.
- أنَّ رجلًا قال للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أوصِني يا رسولَ اللهِ ! فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : خُذِ الأمرَ بالتَّدبيرِ ، وإن رأيتَ في عاقبتِه خيرًا فامضِ ، وإن خِفتَ غيًّا فأمسِكْ.
الراوي: أنس بن مالك | المحدث: البيهقي | المصدر: شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 4/1685
خلاصة حكم المحدث: [فيه] أبان بن أبي عياش ضعيف في الرواية
التخريج: أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (1/ 385)، والبغوي في (( شرح السنة)) (13/178) كلاهما باختلاف يسير، والبيهقي في ((الشعب)) (4/158) واللفظ له.
12 - طُفتُ مع أنسٍ والحسنِ بنِ أبي الحسنِ في مطرٍ ، فقال لنا أنسٌ : استأنِفوا العملَ فقد غُفِر لكم ، طُفتُ مع نبيِّكم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في مثلِ هذا اليومِ فقال : استأنِفوا العملَ فقد غُفِر لكم
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 3/1472 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به داود بن عجلان المكي
التخريج : أخرجه ابن ماجه (3118)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/38) باختلاف يسير، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (4043) واللفظ له
- طُفتُ مع أنسٍ والحسنِ بنِ أبي الحسنِ في مطرٍ ، فقال لنا أنسٌ : استأنِفوا العملَ فقد غُفِر لكم ، طُفتُ مع نبيِّكم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في مثلِ هذا اليومِ فقال : استأنِفوا العملَ فقد غُفِر لكم.
الراوي: أنس بن مالك | المحدث: البيهقي | المصدر: شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 3/1472
خلاصة حكم المحدث: تفرد به داود بن عجلان المكي
التخريج: أخرجه ابن ماجه (3118)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/38) باختلاف يسير، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (4043) واللفظ له
13 - الشُّهَداءُ ثلاثةٌ: رجُلٌ خرَجَ بنَفْسِه ومالِه محتسبًا في سبيلِ اللهِ، يريدُ ألَّا يقتُلَ، ولا يُقتَلَ، ولا يقاتلَ، يُكثِّرُ سَوادَ المسلمينَ، فإنْ ماتَ أو قُتِلَ غُفِرتْ له ذُنوبُه كلُّها، وأُجيرَ مِن عذابِ القبرِ، وأُومِنَ مِن الفزَعِ الأكبَرِ، وزُوِّجَ مِن الحُورِ العِينِ، وحُلَّتْ عليه حُلَّةُ الكَرامةِ، ووُضِعَ على رأسِه تاجُ الوَقارِ والخُلْدِ. والثاني: رجُلٌ خرَجَ بنَفْسِه ومالِه محتسبًا، يريدُ أنْ يقتُلَ، ولا يُقتَلَ، فإنْ ماتَ أو قُتِل كانَتْ رُكْبتُه مع رُكْبةِ إبراهيمَ خليلِ الرحمنِ بينَ يدَيِ اللهِ عزَّ وجلَّ، في مقعَدِ صِدْقٍ عندَ مَليكٍ مُقْتدِرٍ. والثالثُ: رجُلٌ خرَجَ بنَفْسِه ومالِه محتسبًا يريدُ أنْ يقتُلَ ويُقتَلَ، فإنْ ماتَ أو قُتِلَ جاءَ يَومَ القِيامةِ شاهرًا سَيفَه، واضعَه على عاتقِه، والناسُ جاثونَ على الرُّكَبِ يقولونَ: ألَا أَفْسِحوا لنا؛ مرَّتينِ؛ فإنَّا قد بذَلْنا دماءَنا وأموالَنا للهِ تعالى. قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: والذي نَفْسي بيَدِه، لو قالوا ذلكَ لإبراهيمَ خليلِ الرحمنِ أو لنبيٍّ مِن الأنبياءِ لتنحَّى لهم عن الطريقِ؛ لمَا يَرَى مِن واجبِ حقِّهم حتى يأتوا منابرَ مِن نورٍ عن يَمينِ العَرشِ، فيجلِسونَ فينظُرونَ كيفَ يُقضَي بينَ الناسِ، لا يجِدونَ غمَّ الموتِ ولا يَغْتمُّونَ في البَرْزَخِ، ولا تُفزِعُهم الصَّيحةُ، ولا يَهُمُّهم الحِسابُ ولا المِيزانُ ولا الصِّراطُ، ينظُرونَ كيفَ يُقضَى بينَ الناسِ، ولا يسألونَ شيئًا إلَّا أُعْطُوا، ولا يَشْفَعونَ في شيءٍ إلَّا شُفِّعوا فيه، ويُعطَى مِن الجنَّةِ ما أحَبَّ، وينزِلُ مِن الجنَّةِ حيثُ أحَبَّ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 4/1548 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن معاوية النيسابوري غيره أوثق منه
التخريج : أخرجه البزار (6196)، والحارث في ((مسنده)) (632)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (4255) واللفظ له.
- الشُّهَداءُ ثلاثةٌ: رجُلٌ خرَجَ بنَفْسِه ومالِه محتسبًا في سبيلِ اللهِ، يريدُ ألَّا يقتُلَ، ولا يُقتَلَ، ولا يقاتلَ، يُكثِّرُ سَوادَ المسلمينَ، فإنْ ماتَ أو قُتِلَ غُفِرتْ له ذُنوبُه كلُّها، وأُجيرَ مِن عذابِ القبرِ، وأُومِنَ مِن الفزَعِ الأكبَرِ، وزُوِّجَ مِن الحُورِ العِينِ، وحُلَّتْ عليه حُلَّةُ الكَرامةِ، ووُضِعَ على رأسِه تاجُ الوَقارِ والخُلْدِ. والثاني: رجُلٌ خرَجَ بنَفْسِه ومالِه محتسبًا، يريدُ أنْ يقتُلَ، ولا يُقتَلَ، فإنْ ماتَ أو قُتِل كانَتْ رُكْبتُه مع رُكْبةِ إبراهيمَ خليلِ الرحمنِ بينَ يدَيِ اللهِ عزَّ وجلَّ، في مقعَدِ صِدْقٍ عندَ مَليكٍ مُقْتدِرٍ. والثالثُ: رجُلٌ خرَجَ بنَفْسِه ومالِه محتسبًا يريدُ أنْ يقتُلَ ويُقتَلَ، فإنْ ماتَ أو قُتِلَ جاءَ يَومَ القِيامةِ شاهرًا سَيفَه، واضعَه على عاتقِه، والناسُ جاثونَ على الرُّكَبِ يقولونَ: ألَا أَفْسِحوا لنا؛ مرَّتينِ؛ فإنَّا قد بذَلْنا دماءَنا وأموالَنا للهِ تعالى. قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: والذي نَفْسي بيَدِه، لو قالوا ذلكَ لإبراهيمَ خليلِ الرحمنِ أو لنبيٍّ مِن الأنبياءِ لتنحَّى لهم عن الطريقِ؛ لمَا يَرَى مِن واجبِ حقِّهم حتى يأتوا منابرَ مِن نورٍ عن يَمينِ العَرشِ، فيجلِسونَ فينظُرونَ كيفَ يُقضَي بينَ الناسِ، لا يجِدونَ غمَّ الموتِ ولا يَغْتمُّونَ في البَرْزَخِ، ولا تُفزِعُهم الصَّيحةُ، ولا يَهُمُّهم الحِسابُ ولا المِيزانُ ولا الصِّراطُ، ينظُرونَ كيفَ يُقضَى بينَ الناسِ، ولا يسألونَ شيئًا إلَّا أُعْطُوا، ولا يَشْفَعونَ في شيءٍ إلَّا شُفِّعوا فيه، ويُعطَى مِن الجنَّةِ ما أحَبَّ، وينزِلُ مِن الجنَّةِ حيثُ أحَبَّ..
الراوي: أنس بن مالك | المحدث: البيهقي | المصدر: شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 4/1548
خلاصة حكم المحدث: [فيه] محمد بن معاوية النيسابوري غيره أوثق منه
التخريج: أخرجه البزار (6196)، والحارث في ((مسنده)) (632)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (4255) واللفظ له.
14 - كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا دخل رجبُ قال : اللَّهمَّ بارِكْ لنا في رجبَ وشعبانَ ، وبلِّغْنا رمضانَ ، وكان يقولُ : ليلةُ الجمعةِ ليلةٌ غرَّاءُ ، ويومُ الجمعةِ يومٌ أزهَرُ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 3/1399 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به زياد النميري، قال البخاري: زائدة عن زياد النميري منكر الحديث
التخريج : أخرجه عبدالله بن أحمد في ((زوائد المسند)) (2346) باختلاف يسير، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (3939) مختصراً، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (3815) واللفظ له
- كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا دخل رجبُ قال : اللَّهمَّ بارِكْ لنا في رجبَ وشعبانَ ، وبلِّغْنا رمضانَ ، وكان يقولُ : ليلةُ الجمعةِ ليلةٌ غرَّاءُ ، ويومُ الجمعةِ يومٌ أزهَرُ.
الراوي: أنس بن مالك | المحدث: البيهقي | المصدر: شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 3/1399
خلاصة حكم المحدث: تفرد به زياد النميري، قال البخاري: زائدة عن زياد النميري منكر الحديث
التخريج: أخرجه عبدالله بن أحمد في ((زوائد المسند)) (2346) باختلاف يسير، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (3939) مختصراً، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (3815) واللفظ له
15 - من صام الأربعاءَ والخميسَ والجمعةَ بنَى اللهُ له قصرًا في الجنَّةِ من لؤلؤٍ وياقوتٍ وزمرُّدٍ ، وكتب اللهُ له براءةً من النَّارِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 3/1419 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو بكر العنسي مجهول يأتي بما لا يتابع عليه
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (254)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/39)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (3873)
- من صام الأربعاءَ والخميسَ والجمعةَ بنَى اللهُ له قصرًا في الجنَّةِ من لؤلؤٍ وياقوتٍ وزمرُّدٍ ، وكتب اللهُ له براءةً من النَّارِ.
الراوي: أنس بن مالك | المحدث: البيهقي | المصدر: شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم: 3/1419
خلاصة حكم المحدث: [فيه] أبو بكر العنسي مجهول يأتي بما لا يتابع عليه
التخريج: أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (254)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/39)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (3873)
