- قالَ عُرْوَةُ: فأخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ: أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، كانَ يَمْتَحِنُهُنَّ وبَلَغْنَا أنَّه لَمَّا أنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: أنْ يَرُدُّوا إلى المُشْرِكِينَ ما أنْفَقُوا علَى مَن هَاجَرَ مِن أزْوَاجِهِمْ، وحَكَمَ علَى المُسْلِمِينَ أنْ لا يُمَسِّكُوا بعِصَمِ الكَوَافِرِ، أنَّ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَيْنِ، قَرِيبَةَ بنْتَ أبِي أُمَيَّةَ، وابْنَةَ جَرْوَلٍ الخُزَاعِيِّ، فَتَزَوَّجَ قَرِيبَةَ مُعَاوِيَةُ، وتَزَوَّجَ الأُخْرَى أبو جَهْمٍ، فَلَمَّا أبَى الكُفَّارُ أنْ يُقِرُّوا بأَدَاءِ ما أنْفَقَ المُسْلِمُونَ علَى أزْوَاجِهِمْ، أنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَإنْ فَاتَكُمْ شيءٌ مِن أزْوَاجِكُمْ إلى الكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ} [الممتحنة: 11] والعَقْبُ ما يُؤَدِّي المُسْلِمُونَ إلى مَن هَاجَرَتِ امْرَأَتُهُ مِنَ الكُفَّارِ، فأمَرَ أنْ يُعْطَى مَن ذَهَبَ له زَوْجٌ مِنَ المُسْلِمِينَ ما أنْفَقَ مِن صَدَاقِ نِسَاءِ الكُفَّارِ اللَّائِي هَاجَرْنَ، وما نَعْلَمُ أنَّ أحَدًا مِنَ المُهَاجِرَاتِ ارْتَدَّتْ بَعْدَ إيمَانِهَا، وبَلَغَنَا أنَّ أبَا بَصِيرِ بنَ أسِيدٍ الثَّقَفِيَّ قَدِمَ علَى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُؤْمِنًا مُهَاجِرًا في المُدَّةِ، فَكَتَبَ الأخْنَسُ بنُ شَرِيقٍ إلى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَسْأَلُهُ أبَا بَصِيرٍ، فَذَكَرَ الحَدِيثَ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2733 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (2733) واللفظ له، ومسلم (1866)
- قالَ عُرْوَةُ: فأخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ: أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، كانَ يَمْتَحِنُهُنَّ وبَلَغْنَا أنَّه لَمَّا أنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: أنْ يَرُدُّوا إلى المُشْرِكِينَ ما أنْفَقُوا علَى مَن هَاجَرَ مِن أزْوَاجِهِمْ، وحَكَمَ علَى المُسْلِمِينَ أنْ لا يُمَسِّكُوا بعِصَمِ الكَوَافِرِ، أنَّ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَيْنِ، قَرِيبَةَ بنْتَ أبِي أُمَيَّةَ، وابْنَةَ جَرْوَلٍ الخُزَاعِيِّ، فَتَزَوَّجَ قَرِيبَةَ مُعَاوِيَةُ، وتَزَوَّجَ الأُخْرَى أبو جَهْمٍ، فَلَمَّا أبَى الكُفَّارُ أنْ يُقِرُّوا بأَدَاءِ ما أنْفَقَ المُسْلِمُونَ علَى أزْوَاجِهِمْ، أنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَإنْ فَاتَكُمْ شيءٌ مِن أزْوَاجِكُمْ إلى الكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ} [الممتحنة: 11] والعَقْبُ ما يُؤَدِّي المُسْلِمُونَ إلى مَن هَاجَرَتِ امْرَأَتُهُ مِنَ الكُفَّارِ، فأمَرَ أنْ يُعْطَى مَن ذَهَبَ له زَوْجٌ مِنَ المُسْلِمِينَ ما أنْفَقَ مِن صَدَاقِ نِسَاءِ الكُفَّارِ اللَّائِي هَاجَرْنَ، وما نَعْلَمُ أنَّ أحَدًا مِنَ المُهَاجِرَاتِ ارْتَدَّتْ بَعْدَ إيمَانِهَا، وبَلَغَنَا أنَّ أبَا بَصِيرِ بنَ أسِيدٍ الثَّقَفِيَّ قَدِمَ علَى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُؤْمِنًا مُهَاجِرًا في المُدَّةِ، فَكَتَبَ الأخْنَسُ بنُ شَرِيقٍ إلى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَسْأَلُهُ أبَا بَصِيرٍ، فَذَكَرَ الحَدِيثَ..
الراوي: عائشة أم المؤمنين | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2733
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج: أخرجه البخاري (2733) واللفظ له، ومسلم (1866)
كان النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أَوْفَى الناسِ بعَهْدٍ أو عَقْدٍ؛ حتَّى لو كان هذا العَقْدُ مع المشركين، ففي هذا الحديثِ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم لَمَّا كاتَبَ سُهَيْلَ بنَ عَمْرٍو، وهو أحدُ أشرافِ قُرَيْشٍ وخَطِيبُهم، وهو مِن مُسلِمَةِ الفَتْحِ، «يومَئِذٍ»، أي: يومَ صُلح الحُدَيْبِيَةِ، كان فيما اشتَرَط سُهَيْلُ بنُ عَمْرٍو على النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «أنَّه لا يَأتِيك مِنَّا أحدٌ»، أي: مِن قُرَيْشٍ «وإن كان على دِينِكَ، إلَّا رَدَدْتَه إلينا وخَلَّيْتَ بينَنا وبينَه» أي أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم يَلتَزِمُ بِرَدِّ مَن جاءه مِن قُرَيْشٍ مُؤمِنًا، ويَترُك أمرَه إليهم؛ إن شاؤوا قتَلوه أو فعَلوا معه ما يُريدون، فكَرِه المؤمِنون ذلك وامتَعضوا منه، أي: كرِهوا هذا الشَّرْط وأَنِفُوا منه، وشَقَّ عليهم وعَظُم، وأبَى سُهَيْلٌ إلَّا ذلك الشَّرْط، فكاتَبَه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم على ذلك، فرَدَّ عليه الصَّلاة والسَّلام يومَئِذٍ أبا جَنْدَلٍ، وهو ابنُ سُهَيْلِ بنِ عَمْرٍو، وذلك حينَ حَضَر مِن مَكَّةَ إلى الحُدَيْبِيَةِ، ولعلَّ ردَّ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم له لأنَّ أباه لن يَبلُغَ به في الغالبِ الهلاكَ، ولم يَأتِه أحدٌ مِن الرِّجالِ إلَّا رَدَّه إلى قُرَيْشٍ- في تلك المُدَّةِ- وإنْ كان مُسلِمًا؛ وَفاءً بالشَّرْطِ، وجاء المؤمِناتُ مُهاجِراتٍ، وكانت أُمُّ كُلْثُومٍ بنتُ عُقْبَةَ بنِ أَبِي مُعَيْطٍ مِمَّنْ خرَج إلى رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يومَئذٍ وهي عَاتِقٌ، أي: وهي شابَّةٌ أوَّلَ بُلوغِها الحُلُمَ، فجاء أهلُها يسألون النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم أن يَرْجِعَها إليهم، فلم يَرْجِعْها إليهم؛ لِمَا أنزَل الله فِيهِنَّ، أي: في المهاجِراتِ، وهو قولُه تعالى: {إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ} إلى قولِه {وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ} [الممتحنة: 10]، واختِبارُهُنَّ يكون بالحَلِفِ والنَّظَرِ في العلاماتِ؛ لِيَغْلِبَ على الظنِّ صِدْقُ إيمانِهِنَّ.
وقِيل: معنى امتِحانِهِنَّ: أن يُسْتَحْلَفْنَ ما خَرَجْنَ مِن بُغضِ زَوْجٍ، وما خَرَجْنَ عن أرضٍ إلى أرضٍ، وما خَرَجْنَ التِماسًا لدُنيا، وما خرَجْنَ إلا حُبًّا لله عزَّ وجلَّ ولرسولِه صلَّى الله عليه وسلَّم.
وأَخبَرَتْ أُمُّ المُؤمِنين عَائِشَةُ رضِي اللهُ عنها أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كان يَمتَحِنُهُنَّ بهذه الآيةِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ} إلى {غَفُورٌ رَحِيمٌ}، وهي المُبايَعَةُ على عدمِ الإشراكِ بالله سبحانه وتعالى، وعدمِ السَّرِقَةِ والزِّنَى، وألَّا يَأتِينَ بِبُهتانٍ يَفتَرِينَه بينَ أيدِيهِنَّ وأرجُلِهِنَّ، أي: لا يَأتِينَ بوَلَدٍ ليس مِن أزواجِهِنَّ فيَنسُبْنَه إليهم، وقِيل: بينَ أيدِيهِنَّ: أَلْسُنُهُنَّ، وبينَ أرجُلِهِنَّ: فُرُوجُهُنَّ.
وألَّا يَعصِينَ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم في معروفٍ؛ قِيلَ: هذا في النَّوْحِ، وقِيلَ: لا يَخْلُونَ بغيرِ ذي مَحْرَمٍ، وقِيلَ: في كلِّ حقٍّ مَعروفٍ للهِ تعالى.
ثُمَّ تُخبِر عَائِشَةُ رضِي اللهُ عنها أنَّ مَن أقرَّتْ بهذه الشروطِ بايَعَها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بقولِه: قد بايَعتُكِ، وتُقسِم أُمُّ المُؤمِنين أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم ما مسَّتْ يدُه يدَ امرأةٍ قَطُّ في المُبايَعَةِ، وما بايَعَهُنَّ إلَّا بقولِه.
وفي الحديثِ: الوفاءُ بالعهودِ وإنْ كانتْ مع المشركين؛ فما بالُك بالمسلمين؟!
َمَّا كَاتَبَ سُهَيْلُ بنُ عَمْرٍو يَومَئذٍ كانَ فِيما اشْتَرَطَ سُهَيْلُ بنُ عَمْرٍو علَى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أنَّه لا يَأْتِيكَ مِنَّا أحَدٌ وإنْ كانَ علَى دِينِكَ إلَّا رَدَدْتَهُ إلَيْنَا، وخَلَّيْتَ بيْنَنَا وبيْنَهُ، فَكَرِهَ المُؤْمِنُونَ ذلكَ وامْتَعَضُوا منه وأَبَى سُهَيْلٌ إلَّا ذلكَ، فَكَاتَبَهُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ علَى ذلكَ، فَرَدَّ يَومَئذٍ أبَا جَنْدَلٍ إلى أبِيهِ سُهَيْلِ بنِ عَمْرٍو، ولَمْ يَأْتِهِ أحَدٌ مِنَ الرِّجَالِ إلَّا رَدَّهُ في تِلكَ المُدَّةِ، وإنْ كانَ مُسْلِمًا، وجَاءَتِ المُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ، وكَانَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ بنْتُ عُقْبَةَ بنِ أبِي مُعَيْطٍ مِمَّنْ خَرَجَ إلى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَومَئذٍ، وهي عَاتِقٌ، فَجَاءَ أهْلُهَا يَسْأَلُونَ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُرْجِعَهَا إليهِم، فَلَمْ يُرْجِعْهَا إليهِم، لِما أنْزَلَ اللَّهُ فِيهِنَّ: {إِذَا جَاءَكُمُ المُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ، فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أعْلَمُ بإيمَانِهِنَّ} [الممتحنة: 10] إلى قَوْلِهِ: {وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لهنَّ} [الممتحنة: 10].
قالَ عُرْوَةُ: فأخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَمْتَحِنُهُنَّ بهذِه الآيَةِ: {يَا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إذَا جَاءَكُمُ المُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ} [الممتحنة: 10] إلى {غَفُورٌ رَحِيمٌ} [البقرة: 173]، قالَ عُرْوَةُ: قالَتْ عَائِشَةُ: فمَن أقَرَّ بهذا الشَّرْطِ منهنَّ، قالَ لَهَا رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: قدْ بَايَعْتُكِ كَلامًا يُكَلِّمُهَا به، واللَّهِ ما مَسَّتْ يَدُهُ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ في المُبَايَعَةِ، وما بَايَعَهُنَّ إلَّا بقَوْلِهِ.
الراوي :
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم | المحدث :
البخاري
|
المصدر :
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2711 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
وقِيل: معنى امتِحانِهِنَّ: أن يُسْتَحْلَفْنَ ما خَرَجْنَ مِن بُغضِ زَوْجٍ، وما خَرَجْنَ عن أرضٍ إلى أرضٍ، وما خَرَجْنَ التِماسًا لدُنيا، وما خرَجْنَ إلا حُبًّا لله عزَّ وجلَّ ولرسولِه صلَّى الله عليه وسلَّم.
وأَخبَرَتْ أُمُّ المُؤمِنين عَائِشَةُ رضِي اللهُ عنها أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كان يَمتَحِنُهُنَّ بهذه الآيةِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ} إلى {غَفُورٌ رَحِيمٌ}، وهي المُبايَعَةُ على عدمِ الإشراكِ بالله سبحانه وتعالى، وعدمِ السَّرِقَةِ والزِّنَى، وألَّا يَأتِينَ بِبُهتانٍ يَفتَرِينَه بينَ أيدِيهِنَّ وأرجُلِهِنَّ، أي: لا يَأتِينَ بوَلَدٍ ليس مِن أزواجِهِنَّ فيَنسُبْنَه إليهم، وقِيل: بينَ أيدِيهِنَّ: أَلْسُنُهُنَّ، وبينَ أرجُلِهِنَّ: فُرُوجُهُنَّ.
وألَّا يَعصِينَ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم في معروفٍ؛ قِيلَ: هذا في النَّوْحِ، وقِيلَ: لا يَخْلُونَ بغيرِ ذي مَحْرَمٍ، وقِيلَ: في كلِّ حقٍّ مَعروفٍ للهِ تعالى.
ثُمَّ تُخبِر عَائِشَةُ رضِي اللهُ عنها أنَّ مَن أقرَّتْ بهذه الشروطِ بايَعَها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بقولِه: قد بايَعتُكِ، وتُقسِم أُمُّ المُؤمِنين أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم ما مسَّتْ يدُه يدَ امرأةٍ قَطُّ في المُبايَعَةِ، وما بايَعَهُنَّ إلَّا بقولِه.
وفي الحديثِ: الوفاءُ بالعهودِ وإنْ كانتْ مع المشركين؛ فما بالُك بالمسلمين؟!
