- مَن لقي اللهَ مُدمِنَ خمرٍ لقيه كعابدِ وثَنٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 5347 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
- مَن لقي اللهَ مُدمِنَ خمرٍ لقيه كعابدِ وثَنٍ.
الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 5347
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف
شُربُ الخَمرِ عادةٌ سيِّئةٌ، وقد حرَّمَها الشَّرعُ الحَكيمُ؛ لما في ذلك مِن تَغْييبِ العَقلِ، وما يُمكِنُ أنْ يؤدِّيَ بالمَرءِ إلى ارتِكابِ المَفاسِدِ والكَبائرِ، بالإضافةِ لضَياعِ المُروءةِ والمالِ.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "مَن مات وهو مُدمِنُ خَمرٍ"، وهو الذي يُلازِمُها ويُداوِمُ على شُربِها، ويُدمِنُها؛ "لَقيَ ربَّه وهو كعابِدِ وَثَنٍ!"، أي: كالمُتعبِّدِ للأصنامِ مِن دونِ اللهِ عزَّ وجلَّ، وفي هذا إشعارٌ إلى أنَّ جزاءَه كجزاءِ المُشرِكِ باللهِ عزَّ وجلَّ، وقد جمَعَ اللهُ في التَّحريمِ بيْنَ شُربِ الخَمرِ وعِبادةِ الأَوثانِ والأصنامِ في قَولِه تعالى: {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [المائدة: 90]، وأيضًا هما سَواءٌ في عَدمِ قَبولِ الصَّلاةِ؛ فإنَّ الكافِرَ لو صلَّى لم تُقبَلْ صَلاتُه، وكذلك شارِبُ الخَمرِ لا تُقبَلُ صَلاتُه أربعينَ يومًا كما جاء في الخَبرِ، وقيلَ: هذا يُشبِهُ أنْ يكونَ فيمَن استحَلَّها.
وهذا الحديثُ مِن أحاديثِ الوَعيدِ والتَّرهيبِ، والزَّجرِ الشَّديدِ عن شُربِ الخَمرِ، والتَّغليظِ في شَأنِها، وليس المُرادُ منه أنَّ المُداوِمَ على شُربِ الخَمرِ يُخلَّدُ في النَّارِ، كما يُخلَّدُ المُشرِكُ والكافِرُ؛ لأنَّه مؤمنٌ ناقِصُ الإيمانِ، ولا يكونُ كافِرًا إلا إذا استحَلَّ الخَمرَ .
مَنْ مات وهو مُدْمِنُ خمرٍ ، لقِيَ ربَّهُ وهو كعابِدِ وثَنِ
الراوي :
عبدالله بن عباس | المحدث :
الألباني
|
المصدر :
صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 6549 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
وفي هذا الحَديثِ يقولُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "مَن مات وهو مُدمِنُ خَمرٍ"، وهو الذي يُلازِمُها ويُداوِمُ على شُربِها، ويُدمِنُها؛ "لَقيَ ربَّه وهو كعابِدِ وَثَنٍ!"، أي: كالمُتعبِّدِ للأصنامِ مِن دونِ اللهِ عزَّ وجلَّ، وفي هذا إشعارٌ إلى أنَّ جزاءَه كجزاءِ المُشرِكِ باللهِ عزَّ وجلَّ، وقد جمَعَ اللهُ في التَّحريمِ بيْنَ شُربِ الخَمرِ وعِبادةِ الأَوثانِ والأصنامِ في قَولِه تعالى: {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [المائدة: 90]، وأيضًا هما سَواءٌ في عَدمِ قَبولِ الصَّلاةِ؛ فإنَّ الكافِرَ لو صلَّى لم تُقبَلْ صَلاتُه، وكذلك شارِبُ الخَمرِ لا تُقبَلُ صَلاتُه أربعينَ يومًا كما جاء في الخَبرِ، وقيلَ: هذا يُشبِهُ أنْ يكونَ فيمَن استحَلَّها.
وهذا الحديثُ مِن أحاديثِ الوَعيدِ والتَّرهيبِ، والزَّجرِ الشَّديدِ عن شُربِ الخَمرِ، والتَّغليظِ في شَأنِها، وليس المُرادُ منه أنَّ المُداوِمَ على شُربِ الخَمرِ يُخلَّدُ في النَّارِ، كما يُخلَّدُ المُشرِكُ والكافِرُ؛ لأنَّه مؤمنٌ ناقِصُ الإيمانِ، ولا يكونُ كافِرًا إلا إذا استحَلَّ الخَمرَ .
