logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - إنَّ عمرَ بنَ الخطابِ رضيَ اللهُ عنه قال لتميمٍ الدَّاريِّ رضي اللهُ عنه : ما السُّؤدُدُ فيكم ؟ قال : العقلُ ، قال : صدقتَ ، سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كما سألتُك فقال كما قلتَ ، ثم قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : سألتُ جبريلَ – عليه الصلاةُ والسلامُ - ما السُّؤدُدُ في الناسِ ؟ قال : العقلُ
الراوي : أسلم الحبشي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 3/209 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

2 - أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ رَضِيَ اللهُ عنهُ رأى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وهو يَلْعَنُ ، فقال : فداكَ أبي وأمي ، من هذا الذي حَلَلْتَ لهُ اللعنةَ ؟
الراوي : أبو بكر بن عبدالرحمن | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : لسان الميزان
الصفحة أو الرقم : 3/162 | خلاصة حكم المحدث : ظاهر الوضع | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

3 - بَينَما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم جالسٌ إذْ رَأَيناهُ ضَحِك حتَّى بَدَت ثَناياهُ، فَقال له عُمرُ رَضي اللهُ عنهُ: ما أَضحَكَك يا رَسولَ اللهِ، بِأبي أنتَ وأُمِّي؟ فَقال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: رَجلانِ جَثَيا مِن أُمَّتي بَينَ يَدَيْ ربِّ العزَّةِ جلَّ جَلالُه، فَقال أَحدُهُما: يا ربِّ، خُذ لي مَظلَمَتي مِن أَخي، قال اللهُ عزَّ وجلَّ : أَعطِ أَخاكَ مَظلَمَتَه، قال: ربِّ، لم يَبقَ مِن حَسَناتي شَيءٌ، قال اللهُ جلَّ وعَلا [ لِلمَظلومِ ]: كيفَ تَصنَعُ بِأخيكَ وَلم يَبقَ مِن حَسناتِه شيءٌ؟ قال: ربِّ، فَلْيَحمِلْ عنِّي مِن أَوزاري، قال: وَفاضَتْ عَينا رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بِالبُكاءِ، ثُمَّ قال: إنَّ ذلكَ اليومَ عظيمٌ، يَحتاجُ النَّاسُ فيهِ أنْ يُحمَلَ عنهُم مِن أَوزارِهِم، فَقال اللهُ تَباركَ وتَعالى للطَّالبِ: ارفَعْ بَصرَك فانظُرْ في الجِنانِ، فرَفعَ رَأسَه فَقال: أيْ ربِّ، أَرى مَدائنَ مِن فِضَّةٍ، وقُصورًا مِن ذَهبٍ مُكلَّلةً بِاللُّؤلؤةِ، لأيِّ نَبيٍّ هذا؟ لأيِّ صِدِّيقٍ هذا؟ لأيِّ شَهيدٍ هذا؟ قال: هَذا لِمَن أعْطى الثَّمنَ، قال: يا ربِّ، ومَن يَملِكُ ذلك؟ قال جلَّ وعَلا: أنتَ تَملِكُه، قال: بِماذا يا ربِّ؟ قال: تَعفو عَن أَخيكَ، قال: يا ربِّ، فإنِّي قد عَفَوتُ عنهُ، قال اللهُ تَعالى: خُذ بِيدِ أخيكَ فأَدخِلْه الجنَّةَ، ثُمَّ قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عَليهِ وسلَّم عِندَ ذلكَ: فاتَّقوا اللهَ، وأَصلِحوا ذاتَ بَينِكُم؛ فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُصلِحُ بينَ المُؤمنينَ يومَ القيامَةِ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 5/128 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة

4 - لَمَّا أَسَّسَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مَسجِدَ المدينةِ جاء بِحجَرٍ فَوضَعَهُ ، وجاء أبو بكرٍ رضيَ اللهُ عنهُ بِحَجَرٍ فَوضعَهُ ، وجاء عمرُ رضيَ اللهُ عنهُ بِحَجَرٍ فَوضَعَهُ ، وجاء عثمانُ رضيَ اللهُ عنهُ بِحَجَرٍ فَوضَعَهُ ، [ قالتْ ] : فَسُئِلَ رسولُ اللهِ عن ذلكَ فقالَ : هذا أَمرُ الخلافَةِ مِن بَعدِي . حدَّثنا أبو بَهزٍ الصَّقرُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنُ بنتِ مالكِ بنِ مِغْوَلٍ ثَنا ، عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ ، عن المختارِ بنِ فُلفُلٍ ، عن أنسٍ رضيَ اللهُ عنهُ قال : جاءَ النِّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فَدخلَ إلى بُستانٍ ، فجاءَ آتٍ فَدَقَّ البابَ ، فقال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : يا أنَسُ ، قُمْ فَافتحْ لهُ ، وبَشِّرْهُ بالجنَّةِ ، وبَشَّرْهُ بالخِلافةِ من بَعدِي . قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، أُعلِمُهُ ؟ قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أَعْلِمْهُ ، فإذا أَبو بكرٍ رضيَ اللهُ عنهُ ، قلتُ : أَبْشِرْ بالجنَّةِ ، وأَبْشِرْ بالخلافةِ مِن بعدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، ثمَّ جاءَ آتٍ فَدَقَّ البابَ فقال صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : يا أَنسُ فَذَكرَ بِمثْلِه سواءً فإذا عُمَرُ رضيَ اللهُ عنهُ ، فقلتُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : يا أَنسُ ، قُمْ فَافتحْ لهُ ، وبَشِّرْهُ الجنَّةَ ، وبَشِّرْهُ بِالخلافةِ من بعدِ عُمَرَ رضيَ اللهُ عنهُ ، وأنَّه مَقتولٌ . قال : فخرجتُ فإذا عثمانُ رضيَ اللهُ عنهُ ، فقلتُ لهُ : أَبْشِرْ بالجَّنِة وبالخلافةِ من بعدِ عُمَرَ رضيَ اللهُ عنهُ ، وأنَّكَ مقتولٌ ، فَدخلَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال لهُ : يا رسولَ اللهِ ، والله ما تَغَنَّيْتُ ولا تَمَنَّيْتُ ، ولا مَسَسْتُ فَرْجِي مُنذُ بَايعْتُكَ . قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : هوَ ذاكَ يا عثمانُ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 4/205 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

5 - كنَّا جلوسًا عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأقبَلَ أبو بكرٍ وعمرُ في فِئَامٍ من الناسِ وقدْ ارتفعَتْ أصواتُهُمَا ، فجلسَ أبو بكرٍ قريبًا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وجلسَ عمرُ قريبًا ، فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : لِمَ ارتفَعَتْ أصواتُكُمَا ؟ فقالَ : رجلٌ : يا رسولَ اللهِ قالَ أبو بكرٍ : الحسناتُ من اللهِ والسيئاتُ من أنْفُسِنَا ، فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : فَمَا قُلتَ يا عمرُ ؟ قالَ : قلتُ : الحسناتُ من اللهِ والسيئاتُ من اللهِ ، فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : إنَّ أولَ مَن تَكلَّمَ فيهِ جبرائِيلُ وميكائِيلُ ، فقالَ ميكائِيلُ مثلَ مقالَتِكَ يا أبا بكرٍ ، وقالَ جبرائِيلُ مقالَتِكَ يا عمرُ ، فقالا : أَنَخْتَلِفُ فَيَخْتَلِفَ أهلُ السماءِ ، وإنْ يَخْتَلِفْ أهلُ السماءِ يَخْتَلِفْ أهلُ الأرضِ ، فَتَحَاكَمَا إلى إسْرَافِيلَ ، فقضَى بينهمَا : أنَّ الحسناتِ من اللهِ ، والسيئاتِ من اللهِ ، ثمَّ أقَبل على أبي بكر وعمر فقال : احفظا قضائي بينكما ، لو أراد الله أن لا يعصى لم يخلق إبليس
الراوي : [جد عمرو بن شعيب] | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : مختصر زوائد البزار
الصفحة أو الرقم : 2/149 | خلاصة حكم المحدث : منكر، وفي الإسناد ضعف | أحاديث مشابهة

6 - إنَّ عمرَ وأبا هريرةَ وأُبَيَّ بنَ كعبٍ رضيَ اللهُ عنهُمْ دخلَوا على رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فَقَالوا : يا رسولَ اللهِ ، مَنْ أعلمُ الناسِ ؟ قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : العَاقِلُ ، قالوا : فمَنْ أَعْبَدُ الناسِ ؟ قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : العَاقِلُ ، قالوا : فمَنْ أفضلُ الناسِ ؟ قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : العَاقِلُ ، فَقَالوا : يا رسولَ اللهِ ، أليسَ العَاقِلُ مَنْ تَمَّتْ مُرُوءَتُهُ ، وظَهَرَتْ فَصاحَتُهُ ، [ وجادَتْ يدُهُ ] ، وعَظُمَتْ مَنْزِلَتُهُ ؟ فقال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا الآيةُ ، [ ذلكَ ] العَاقِلُ المُتَّقِي وإنْ كان في الدنيا خَسِيسًا قَصِيًّا دَنِيًّا
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 3/206 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

7 - جاء ابْنُ سَلامٍ رضيَ اللهُ عنهُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : يا رسولَ اللهِ ، إنِّي سائِلُكَ عن خِصالٍ لمْ يُطْلِعِ اللهُ – تعالى – عليْها أحدًا غيرَ مُوسَى بنِ عِمْرَانَ – عليهِ السلامُ –فإنْ كُنْتَ تعلمُها فهوَ ذَاكَ ، وإِلا فهوَ شيءٌ خَصَّ اللهُ – تعالى – بهِ مُوسَى بنَ عِمْرَانَ – عليهِ السلامُ – فقال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : يا ابنَ سَلامٍ ، إنْ شِئْتَ أخبرْتُكَ . فقال : أَخْبَرَنِي ، فقال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : إِنَّ الملائكةَ المقربينَ لمْ يُحِيطُوا بِخَلْقِ العرشِ ، ولا عِلْمَ لهُمْ بهِ ، ولا حملَتَهُ الذينَ يَحْمِلونَهُ ، وإنَّ اللهَ – تعالى – لمَّا خلقَ السَّماوَاتِ والأرضَ قالتِ الملائكةُ : رَبَّنا، هل خَلَقْتَ خَلْقًا أَعْظَمَ مِنَ السمواتِ والأرضِ ؟ قال : نَعَمْ ، البِحارُ ، قالوا : هل خَلَقْتَ خَلْقًا أَعْظَمَ مِنَ البِحارِ ؟ قال : نَعَمْ ، العرشُ ، قالوا : هل خَلَقْتَ خَلْقًا هو أَعْظَمُ مِنَ العرشِ ؟ قال : نَعَمْ ، العَقْلُ ، قالوا : رَبَّنا ما بَلَغَ من قدرِ العَقْلِ وخلقِهِ ؟ قال : هَيْهاتَ لا يُحاطُ بِعلمِهِ ، قال : هل لَكُمْ عِلْمٌ بِعَدَدِ الرَّمْلِ ؟ قالوا : لا ، قال : فإنِّي خَلَقْتُ العَقْلَ أَصْنافًا شَتَّى كَعَدَدِ الرَّمْلِ ، فَمِنَ الناسِ مَنْ أُعْطِيَ من ذلكَ حَبَّةً واحدةً ، وبَعْضُهُمُ الحَبَّتَيْنِ والثَّلاثَ والأربعَ ، ومِنْهُمْ مَنْ أُعْطِيَ فَرَقًا ، ومِنْهُمْ من أعطي وسقا ، ومِنْهُمْ مَنْ أُعْطِيَ وسْقًا ، ومِنْهُمْ مَنْ أُعْطِيَ وسْقَيْنِ ، وبعضُهمْ أُعْطِيَ أكثرَ من ذلكَ ، كذلكَ إلى ما شاءَ اللهُ مِنَ التَّضْعِيفِ ، فقال ابْنُ سَلامٍ رضيَ اللهُ عنهُ : فمَنْ أولئكَ يا رسولَ اللهِ ؟ قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : العُمَّالُ بِطَاعَةِ اللهِ – تعالى – على قدرِ أَعْمالِهِمْ ، وجِدِّهِمْ ، ويَقِينِهِمْ ، فَالنُّورُ الذي جعلَهُ اللهُ – تعالى – في عقولِهِمْ وفَهْمِهِمْ في ذلكَ كلِّهِ على قدرِ الذي آتَاهُمْ ، فَبِقدرِ ذلكَ يَعْمَلُ ( العَامِلُ ) مِنْهُمْ ، ويَرْتَفِعُ في الدَّرَجَاتِ ، فقال ابْنُ سَلامٍ رضيَ اللهُ عنهُ : والذي بعثَكَ بِالهُدَى ودِينِ الحَقِّ ، ما [ خرمْتُ ] حرفًا واحدًا مِمَّا وجَدْتُ في التوراةِ ، وإِنَّ مُوسَى – عليهِ السلامُ – أولُ مَنْ وصَفَ هذه الصِّفَةَ ، وأنتَ الثَّانِي ، فقال رسولُ اللهِ : صَدَقْتَ يا ابنَ سَلامٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 3/212 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

8 - قال عمرُ بنُ الخطَّابِ رضيَ اللهُ عنهُ : لَموتُ ألفِ عابدٍ قائمُ اللَّيلِ صائمُ النَّهارِ أهوَنُ من موتِ عاقلٍ عقَلَ عن اللهِ عزَّ وجلَّ أمرَه ، فعلِم ما أحلَّ اللهُ لهُ وما حرَّمَ عليهِ ، فانتَفعَ بعلمِه ، وانتَفعَ النَّاسُ بهِ ، ولَو كانَ لا يزيدُ علَى الفرائضِ الَّتي فرَض اللهُ تعالَى عليهِ كثيرُ زيادةٍ ، وكذلِكَ قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ
الراوي : حميد بن هلال | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 3/419 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

9 - لمَّا خرَجَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالهَدْيِ وانتهى إلى ذي الحُلَيْفةِ، قال له عمرُ رَضِيَ اللهُ عنه: يا نبيَّ اللهِ، تدخُلُ على حربِ قومٍ حَرْبٍ لكَ بغيرِ سِلاحٍ ولا كُراعٍ؟! قال: فبعَثَ إلى المدينةِ فلَمْ يَدَعْ فيها كُرَاعًا ولا سِلاحًا إلَّا حَمَلَهُ، فلمَّا دَنا مِن مكَّةَ منعوهُ أنْ يدخُلَ، فسارَ حتَّى أتى مِنًى فنزَلَ بها، فأتاهُ عَيْنُهُ أنَّ عِكرمةَ بنَ أبي جَهْلٍ قد خرَجَ عليكَ في خمسِ مِئةٍ، فقال لخالدِ بنِ الوليدِ رَضِيَ اللهُ عنه: يا خالدُ، هذا عَمُّكَ قد أتاكَ في الخَيْلِ، فقال له خالدٌ: أنا سَيْفُ اللهِ ورسولِهِ -فيومئذٍ سُمِّيَ سَيْفَ اللهِ-، يا رسولَ اللهِ، ارْمِ بي أين شِئْتَ، فبَعَثَهُ على خَيْلٍ، فلَقِيَ عِكرمةَ في الشِّعْبِ، فهزَمَهُ حتَّى أدخَلَهُ حيطانَ مكَّةَ.
الراوي : عبدالرحمن بن أبزى | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الكافي الشاف
الصفحة أو الرقم : 261 | خلاصة حكم المحدث : في صحته نظر | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

10 - عن عُمَرَ بنِ الخطَّابِ رضي اللهُ عنه وهو يقولُ على المِنبَرِ يا أيُّها الناسُ تواضَعوا فإني سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ مَن تواضَع للهِ رفَعه اللهُ فهو في نفسِه صغيرٌ وفي أعيُنِ الناسِ كبيرٌ ومَن تكبَّر وضَعه اللهُ فهو في نفسِه كبيرٌ وفي أعيُنِ الناسِ صغيرٌ حتى لهو أهوَنُ في أعيُنِهم من كَلبٍ أو خِنزيرٍ
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الأمالي المطلقة
الصفحة أو الرقم : 87 | خلاصة حكم المحدث : غريب ورفعه منكر [فيه] سعيد بن سلام ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

11 - إنَّ أبا بكرٍ الصديقَ رضيَ اللهُ عنهُ خرج ذاتَ يومٍ فاستقبلَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال لهُ : ما جئتَ بهِ يا رسولَ اللهِ ؟ قال صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : العَقلُ ، قال : بِمَ أُمِرْتَ ؟ قال : بالعَقلِ ، قال فبم يُجازَى النَّاسُ يومَ القيامةِ ؟ قال : بالعَقلِ ، قال : فكيف لنا بالعَقلِ ؟ فقال : إنَّ العَقلَ لا غايةَ لهُ ، ولكِن [ مَن ] أحلَّ حلالَ اللهِ تعالى وحرَّمَ حرامَه سُمِّيَ عاقِلًا ، فإن اجتهدَ في العِبادةِ وسمحَ أو [ شمخَ ] في مراتِبِ المعروفِ ولا حظَّ لهُ مِن عقلٍ يَدُلُّهُ علَى اتِّباعِ أمرِ اللهِ تَعالى واجتنابِ ما نَهى عنهُ ، فَأُولَئِكَ هُمُ الْأَخْسَرُونَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا
الراوي : سويد بن غفلة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 3/215 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

12 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ دخلَ المسجدَ ، فَرأى جَمْعًا مِنَ الناسِ على رجلٍ ، فقال : ما هذا ؟ قالوا : يا رسولَ اللهِ رجلٌ عَلامَةٌ ، قال : وما العَلامَةُ ؟ قال : أعلمُ الناسِ بِأنْسابِ العَرَبِ ، وأعلمُ الناسِ بِعَرَبِيَّةٍ ، وأعلمُ الناسِ بِشَعْرٍ ، وأعلمُ الناسِ بِما اخْتَلَفَ فيهِ العَرَبُ . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : هذا عِلْمٌ لا يَنْفَعُ ، وجَهْلٌ لا يَضُرُّ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : لسان الميزان
الصفحة أو الرقم : 4/173 | خلاصة حكم المحدث : باطل | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

13 - أنَّ عمرَ رضيَ اللَّهُ عنه قالِ: كيفَ أصنَعُ بالمجوسِ، فقالَ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عوفٍ رضيَ اللَّهُ عنه: أشهدُ لسمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إنَّ اللَّهِ إذا أطعمَ نبيَّهُ طُعمةً ثمَّ قبضَهُ جعلَها للَّذي يقومُ من بعدِهِ
الراوي : عبدالرحمن بن عوف | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : موافقة الخبر الخبر
الصفحة أو الرقم : 2/179 | خلاصة حكم المحدث : غريب وسنده منقطع أو معضل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

14 - لما طُعِنَ عمرُ ، وأمر بالشُّورى ، دخلَتْ عليهِ حفصةُ ابنتُه فقالَتْ : يا أبتِ إنَّ النَّاسَ يقولون : إنَّ هؤلاءِ القومِ الَّذينَ جعلْتَهم في الشُّورى ليسوا برِضىً. فقال : أسنِدوني فأسنَدوه فقال : ما عسَى أن تقولوا في عُثمانَ ، سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يقولُ : يومَ يموتُ عُثمانُ تُصلِّي عليهِ ملائكةُ السَّماءِ ، قلتُ : لعُثمانَ خاصَّةً ، أو للنَّاسِ عامَّةً ؟ قال : بل لعُثمانَ خاصَّةً
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : لسان الميزان
الصفحة أو الرقم : 7/247 | خلاصة حكم المحدث : الوضع عليه ظاهر | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : موضوع

15 - بَينا النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم يُحدِّثُ أَصحابَه بَعدَ صَلاةِ الغَداةِ، إذْ أَقبَلَت صَيحةٌ شَديدةٌ مِن ناحيَةِ اليَهودِ، فأَرسلَ رَجلًا، فرَجَع فقال: وُلِدَ لليَهودِ وَلدٌ، فغَضِبَ مِن أُمِّه حتَّى مَلَأَ البَيتَ، وضَمَّ أُمَّه مَع سَريرِها حتَّى ارتَفعَ إلى السَّقفِ، فاستَرجَعَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فقال: أَخْشى أنَّه دجَّالٌ، فلمَّا مَضَتْ سَبعةُ أيَّامٍ قال: اذهَبوا بِنا إليه، فجاء، فإذا هوَ على رَأسِ نَخلةٍ يَلتقِطُ رُطَبًا ويَأكُلُ ولَه هَمْهَمةٌ، فقالَتْ لَه أُمُّه: يا ابنَ الصَّيَّادِ، هذا مُحمَّدٌ، فسَكَت ونَزَل، فاتَّبعَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فقال لَه: أتَشهَدُ أنِّي نَبيٌّ؟ فَقامَ عُمرُ فضَربَ بِالسَّيفِ على هامَتِه، فنَبا السَّيفُ ورَجَع، فشَجَّه عُمرُ، فخَرَّ صَريعًا، فرَجعَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إلى عُمرَ، فَقال: ما أَرَدْتَ إلى هَذا؟! ووَضَع يَدَه على رَأسِه، فدَعا اللهَ، فَالْتَحَم الجُرحُ بإِذنِ اللهِ، فقال عُمرُ: أَوَدُّ أنَّ اللهَ يَرفَعُه، فقال: اللَّهمَّ افعَلْ، فنَزلَ جِبريلُ، فأخَذَ بِناصيتِهِ، وأَبواهُ يَنظرانِ إليهِ، فأَلْقاهُ في جَزيرةٍ في البَحرِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : لسان الميزان
الصفحة أو الرقم : 7/369 | خلاصة حكم المحدث : ظاهر البطلان | أحاديث مشابهة

16 - إنَّ كلَّ نَبيٍّ قَد أَنذَرَ قَومَه الدَّجَّالَ، أَلا وإنَّه قَد أَكلَ الطَّعامَ، ألا إنِّي عاهِدٌ إليكُم فيهِ عَهدًا لم يَعهَدْه نَبيٌّ إلى أُمَّتِه، ألا وإنَّ عَينَه اليُمنى مَمسوحةٌ كأنَّها نُخاعةٌ في جانبِ حائطٍ، ألا وإنَّ عَينَه اليُسرى كأنَّها كَوكبٌ دُرِّيٌّ، مَعه مِثلُ الجنَّةِ والنَّارِ، فالنَّارُ رَوضةٌ خَضراءُ، والجنَّةُ غَبراءُ ذاتُ دُخانٍ، وبَين يَديهِ رَجُلانِ يُنذِرانِ أَهلَ القُرى، كُلَّما دَخَل قريةً أَنْذَر أَهلَها، وإذا خَرَجا مِنها دَخَل أوَّلُ أَصحابِ الدَّجَّالِ، فيَدخُل القُرى كُلَّها غيرَ مكَّةَ والمَدينةِ، حَرُمَتا عليهِ، والمُؤمنونَ مُتفرِّقونَ في الأَرضِ فيَجمَعُهم اللهُ تَعالى فيَقولُ رجلٌ مِنهُم: واللهِ لَأنطَلقنَّ فَلأَنظرَنَّ هَذا الَّذي أَنْذَرناه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فيَقولُ له أَصحابُه: إنَّا لا نَدعُك تَأتيهِ، ولو عَلِمنا أنَّه لا يَفتِنكَ لَخلَّينا سَبيلَك، ولكنَّا نَخافُ أن يَفتِنَك فتَتبعَه، فَيَأبى إلَّا أن يَأتيَه، فيَنطلِقُ حتَّى إذا أَتى أَدنى مَسلَحةٍ من مَسالِحِه أَخَذوه فَسَألوه: ما شَأنُه؟ وأين يُريدُ؟ فيَقولُ: أُريدُ الدَّجَّالَ الكَذَّابَ. فيَقولُ: أنتَ تَقولُ ذلكَ، فيَكتُبون إليهِ: إنَّا أَخذْنا رَجلًا يَقولُ كَذا وَكَذا، أَفنَقتلُه أمْ نَبعثُ بِه إليكَ؟ فيَقولُ: أَرسِلوا بِه إليَّ. فانطَلَقوا بِه إليهِ، فلمَّا رآه عَرفَه بِنَعتِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فَقال لَه: أنتَ الدَّجَّالُ الكذَّابُ الَّذي أَنذَرَناه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم. فَقال له الدَّجَّالُ: أنتَ تَقولُ ذلكَ! لِتُطيعُني فيما آمُرُكَ بِه أو لَأشُقُّنك شِقَّينِ. فيُنادي العبدُ المُؤمنُ في النَّاسِ: يا أيُّها النَّاسُ، هذا المَسيحُ الكذَّابُ، فيَأمُر بهِ، فمدَّ بِرِجلَيه، ثُمَّ أمَر بِحَديدةٍ فوُضِعتْ على عَجُز ذَنَبِه فشَقَّه شِقَّينِ، ثُمَّ قال الدَّجَّالُ لِأَوليائِه: أَرأيتُم إن أَحييْتُ لَكُم هَذا، أَلَستُم تَعلَمون أنِّي ربُّكُم؟ فيَقولونَ: نَعَم. فيَأخُذ عَصًا فيَضرِبُ بها إِحدَى شِقَّيه أوِ الصَّعيدَ فاسْتَوى قائمًا، فلمَّا رَأى ذلكَ أولياؤُه صَدَّقوه وأَحبُّوه، وأَيقَنوا بِه أنَّه ربُّهُم، واتَّبَعوه، فيَقولُ الدَّجَّالُ لِلعَبدِ المُؤمنِ: أَلا تُؤمِنُ بِي؟ فَقال: أَنا الآنَ أشدُّ بَصيرةً فيكَ من قبل. ثُمَّ نادى في النَّاسِ: يا أَيُّها النَّاسُ، هَذا المَسيحُ الكذَّابُ، مَن أَطاعَه فهوَ في النَّار، وَمَن عَصاه فهوَ في الجنَّةِ. فَقال الدَّجَّالُ: لِتُطيعُني أو لَأذبحَنَّك. فقال: واللهِ لا أُطيعُكَ أبدًا، لا أُطيعُك أبدًا، إنَّك لأنتَ الكذَّابُ، فأَمَر به فاضْطَجَع وأَمَر بِذَبحِه فلا يَقدِرُ عليهِ، لا يُسلَّط عليهِ إلَّا مرَّةً واحدةً، فأَخَذ بِيدَيهِ ورِجلَيهِ فأُلقيَ في النَّارِ، وهيَ غَبراءُ ذاتُ دُخانٍ. فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: ذلكَ الرَّجلُ أَقربُ أمَّتي مِنِّي، وأَرفَعُهم دَرجةً. قال أبو سَعيدٍ رَضيَ اللهُ عَنه: كان يَحسَبُ أَصحابُ مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّ ذلكَ الرَّجلَ عُمَرُ بنُ الخطَّابِ حتَّى مَضى لِسَبيلِه رَضيَ اللهُ عَنه. قُلتُ: فَكيف يَهلَكُ؟ قال: اللهُ أَعلمُ؟ قُلتُ: إنَّ عيسى ابنَ مَريمَ عَليهِما الصَّلاةُ والسَّلامُ هوَ يُهلِكُه. قال: اللهُ أَعلمُ، غيرَ أنَّ اللهَ تَعالى يُهلِكُه وَمَن مَعَه. قُلتُ: فَماذا يَكونُ بَعدَه؟ قال: حدَّثَنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّ النَّاسَ يَغرِسونَ بَعدَه الغُروسَ، ويتَّخِذونَ مِن بَعدِه الأَموالَ. قُلتُ: سُبحانَ اللهِ! أبَعدَ الدَّجَّالِ؟ قال: نَعَم، فيَمكُثونَ في الأَرضِ ما شاء اللهُ أن يَمْكُثوا، ثُمَّ يُفتحُ يَأجوجُ ومَأجوجُ فيُهلِكون مَن في الأَرضِ إلَّا مَن تَعلَّق بِحِصنٍ، فلمَّا فَرَغوا مِن أَهلِ الأرضِ أَقبَل بعضهم عَلى بَعضٍ فَقالوا: إنَّما بَقيَ مَن في الحُصونِ، وَمَن في السَّماءِ، فيَرمونَ بِسِهامِهم فَخرَّت عَليهُم مُنغمرةً دمًا فَقالوا: قدِ استَرحْتُم ممَّن في السَّماءِ، وبَقيَ مَن في الحُصونِ، فَحاصَروهُم حتَّى اشتدَّ عَليهمُ الحَصرُ والبَلاءُ، فبَينَما هُم كَذلكَ إذ أَرسَل اللهُ تَعالى عليهِم نَغفًا في أَعناقِهِم، فقَصَمت أَعناقَهُم، فَمال بَعضُهُم على بعضٍ مَوتى، فَقال رَجلٌ مِنهُم: قَتلَهُم اللهُ ربُّ الكَعبةِ. قال: إنَّما يَفعلونَ هَذا مُخادعةً، فنَخرُج إليهم فيُهلِكونا كَما أَهلَكوا إِخوانَنا، فَقال: افتَحوا لي البابَ. فقال أَصحابُه: لا نَفتحُ. فقال: دَلُّوني بِحبلٍ فلمَّا نَزل وَجدَهُم مَوتى، فَخَرج النَّاسُ مِن حُصونِهِم. فحَدَّثني أبو سَعيدٍ رَضيَ اللهُ عنهُ: أنَّ مَواشيَهم جَعَلها اللهُ تَعالى لهم حياةً يَقتَضِمونَها ما يَجِدون غَيرَها. قال: وحدَّثَنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّ النَّاسَ يَغرِسونَ بَعدَهم الغُروسَ، ويتَّخِذونَ الأَموالَ. قال: قُلتُ: سُبحانَ اللهِ، أَبَعد يَأجوجَ ومَأجوجَ؟ قال: نَعَم، فبَينَما هُم في تِجارَتِهم إذ نادى مُنادٍ مِنَ السَّماءِ: أَتى أمرُ اللهِ، ففَزِع أهلُ الأَرضِ حينَ سَمِعوا الدَّعوةَ، وأَقبلَ بَعضُهم على بعضٍ، ثُمَّ أَقبَلوا على تِجارَتِهم وأسواقِهِم وصِناعَتِهم، فبَينَما هُم كَذلكَ إذ نودوا مرَّةً أُخرى: يا أيُّها النَّاسُ، أَتى أَمرُ اللهِ. فانطَلَقوا نحوَ الدَّعوةِ الَّتي سَمِعوا، وَجَعل الرَّجلُ يفِرُّ مِن غَنمِه وسَلعِه قِبَلَ الدَّعوةِ، وذُهِلوا في مَواشيهِم، وعِندَ ذلكَ عُطِّلتِ العِشارُ، فبَينَما هُم كَذلكَ يَسعَونَ قِبَل الدَّعوةِ إذ لَقوا اللهَ تَعالى في ظُللٍ مِنَ الغَمامِ ونُفِخَ في الصُّورِ فصُعِقَ مَن في السَّماءِ ومَن في الأَرضِ إلَّا مَن شاءَ اللهُ، فَمَكثوا ما شاء اللهُ، ثُمَّ نُفِخَ فيه أُخْرى فإذا هُم قيامٌ يَنظُرونَ، ثُمَّ تَجيءُ جَهنَّمُ لَها زَفيرٌ وشَهيقٌ، ثُمَّ يُنادى.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 5/94 | خلاصة حكم المحدث : في سياق هذا [الحديث] بعض مخالفة، وما في الصحيح أصح | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

17 - عن عمرَ بنِ الخطابِ, عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال : إذا وجدتم الرجلَ قد غَلَّ, فأحرِقوا متاعَه واضربوه قال : فوجدنا في متاعِه مصحفًا فسأل سالمًا عنه, فقال : بِعْه وتصدَّقْ بثمنِه
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : تغليق التعليق
الصفحة أو الرقم : 3/464 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف مضطرب | أحاديث مشابهة

18 - عن جابرِ بنِ عَبْدِ اللهِ رضيَ اللهُ عنهُما قال : قُلْتُ : يا رسولَ اللهِ ، إِلامَ يَنْتَهِي الناسُ يومَ القيامةِ ؟ قال : إلى أَعْمالِهِمْ ، مَنْ يَعْمَلُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خيرًا يَرَهُ ، ومَنْ يَعْمَلُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ، قال : فقُلْتُ : أيُّهُمْ أفضلُ أعَمالًا ؟ قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أَحْسَنُهُمْ عَقْلًا ، قُلْتُ : هذا في الدنيا ، فَأيُّهُمْ أفضلُ في الآخرةِ ؟ قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أَحْسَنُهُمْ عَقْلًا ، إِنَّ العَقْلَ سَيِّدُ الأعمالِ في الدَّارَيْنِ جَمِيعًا
الراوي : محمد بن مسلم المكي أبو الزبير | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 3/213 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

19 - كان رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم في بيتي ويومي حتى إذا كان في الهاجرة جاء العبًاس فقال صلى الله عليه وسلم : من هذا ؟ قالوا : العبًاس بن عبد المطلب قال : الله أكبر لأمر ما جاء في هذه الساعة ! فلما دخل العبًاس رضي الله عنه قال : يا عماه ما جاء بك في هذه الساعة فذكر الحديث وقال فيه صل أربع ركعات لا بعد الفجر حتى تطلع الشمس ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس وقال تقرأ فيهن بأربع سور من طوال المفصل وقال فيه والذي نفس محمد بيده لو كانت ذنوبك عدد قطر المطر وعدد أيام الدنيا وعدد الشجر والمدر والثرى إلى آخر الحديث
الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الفتوحات الربانية
الصفحة أو الرقم : 4/316 | خلاصة حكم المحدث : غريب و عمرو بن جميع أحد رواته ضعيف و في سماع سعيد بن جبير من أم سلمة نظر | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

20 - لمَّا رجعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من غَزْوَةِ أُحُدٍ سمعَ الناسَ يقولونَ : كان فُلانٌ أَشْجَعَ من فُلانٍ ، و فُلانٌ أَجْرَأَ من فُلانٍ ، وفُلانٌ أَبْلَى ما لمْ يُبْلِ غيرُهُ ، ونَحْوَ هذا ، يُطْرُونَهُمْ ، فقال النبِيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أما هذا فلا عِلْمَ لَكُمْ بهِ ، قالوا : وكَيْفَ [ ذلكَ ] يا رسولَ اللهِ ؟ قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : كلُّهُمْ ( قاتَلَ ) على قدرِ ما قَسَمَ اللهُ لهُمْ مِنَ العَقْلِ ، فكَانَ نَصْرُهُمْ ونِيَّتُهُمْ على قدرِ عُقُولِهمْ ، فَأُصِيبَ مِنْهُمْ مَنْ أُصِيبَ على مَنازِلَ شَتَّى ، فإِذَا كان يومَ القيامةِ اقْتَسَمُوا مَنازِلهُمْ على قدرِ نِيَّاتِهمْ وعُقُولِهمْ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 3/211 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

21 - خيرُ النَّاسِ بعد رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أبو بَكرٍ وعمرُ ، فقالَ لهُ الحسنُ بنُ عليٍّ : وأنتَ يا أبتِ ، فقال : نَحنُ أهلَ البيتِ لا يُوازِنُنَا أحدٌ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : لسان الميزان
الصفحة أو الرقم : 4/241 | خلاصة حكم المحدث : زيادة منكرة | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : زيادة : (فقالَ لهُ الحسنُ بنُ عليٍّ : وأنتَ...) لا تصح

22 - أنَّ عمرَ رضيَ اللَّهُ عنهُ أُتِيَ بنفَرٍ قتلوا رجلًا فتوقَّفَ في القَوَدِ فقالَ له عليٌّ رضيَ اللَّهُ عنهُ أرأيتَ لو أن نفرًا سرقوا جَزورًا فأخذوا هذا عُضوًا وهذا عضوًا أكنتَ قاطعَهُم قال نعَم قال فذلِكَ حينَ استهرَجَ الرَّأيُ يعني وضُحَ
الراوي : عبدالكريم بن أبي المخارق | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : موافقة الخبر الخبر
الصفحة أو الرقم : 2/420 | خلاصة حكم المحدث : موقوف ضعيف لضعف عبد الكريم وانقطاع السند بينه وبين علي | أحاديث مشابهة

23 - عن عليٍّ رضيَ اللهُ عنهُ ، أنَّهُ نزلَ بمكَّةَ ، فطلبَ طلاءً فلَم يجدْ ، فأمرَ بنبيذٍ فنُبِذَ لهُ في الخَوابي ، فشرِبَ وسقَى النَّاسَ ، قال : فأخذَ رجلًا قد سكِرَ فحدَّهُ ، فقال : يا أميرَ المؤمنينَ ، تَحُدُّنِي على شرابٍ أنتَ سقَيْتَنِيهِ ؟ ! فقال : ليسَ أَحُدُّكَ على الشَّرابِ ، إنَّما أَحُدُّكَ على السُّكْرِ ، أمرَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أن نشربَ ونتَّقِي السُّكْرَ
الراوي : ميسرة الفجر | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : لسان الميزان
الصفحة أو الرقم : 8/204 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة

24 - إنَّ النبيَّ _ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ _ صلَّى صلاةً جهرَ فِيهَا بالقراءةِ فلمَّا انصرفَ _ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ _ قالَ : هلْ جهرَ مَعِيَ أحدٌ مِنْكم ؟ فقالَ رجلٌ مِنْهُمْ : نعمْ أنَا يا رسولَ اللهِ قالَ _ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ _ : إنِّي أقولُ : ما لِيَ أُنَازَعُ القرآنَ فانْتَهى النَّاسُ عنِ القراءةِ معَ النَّبيِّ _ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ _ فِيمَا جهرَ فيهِ مِنَ الصَّلَواتِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح
الصفحة أو الرقم : 2/823 | خلاصة حكم المحدث : بين محمد بن يحيى الذهلي وغيره من الحفاظ أن قوله : فانتهى الناس ...إلى آخره من كلام الزهري أدرج في الخبر | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : قوله : فانتهى الناس ... إلى آخره من قول الزهري، ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

25 - عن عليٍّ قال : لمَّا أرادَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ أن يبعثَ معاذًا إلى اليمنِ قال : من ينتدبُ إلى اليمنِ ؟ قال أبو بكرٍ : أنا ، فسكتَ ثم قال : من ينتدبُ إلى اليمنِ ؟ فقال معاذٌ : أنا ، قال : أنتَ لها وهي لكَ فتَجَهَّزَ وشَيَّعَهُ وقال : أُوصيكَ يا معاذُ بتقوى اللهِ عزَّ وجلَّ وحُسْنَ العملِ ولِينَ الكلامِ وصِدْقَ الحديثِ وأَدَاءَ الأمانةِ ، يا معاذُ يَسِّرْ ولا تُعَسِّرْ ، فذكر حديثًا طويلًا في وفاةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ وعَوَّدَ معاذٌ من اليمنِ ودخولُهُ المدينةَ وإتيانُهُ منزلَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ ليلًا وأنَّهُ طرقَ البابَ ، فقالت عائشةُ : من هذا الذي يَطْرُقُ بابنا ليلًا ؟ فقال : أنا معاذٌ ، فقالت : يا عنقودةُ افتحي البابَ ، فذكرَ الحديثَ بطولِهِ في الوفاةِ النبويةِ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الإصابة في تمييز الصحابة
الصفحة أو الرقم : 4/371 | خلاصة حكم المحدث : لا أشك أنه موضوع | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

26 - أنَّ عمرَ رضيَ اللهُ عنهُ أُتِيَ بنفرٍ قتلُوا رجلًا ، فتوقفَ في القَوْدِ ، فقال له عليٌّ رضيَ اللهُ عنهما : أرأيتَ لو أنَّ نفرًا سرقوا جزورًا فأخذ هذا عضوًا وهذا عضوًا ، أكنتَ قاطِعَهُم ؟ قال : نعم ، قال : فذاك حين استهرجَ الرأيُ يعني وضحَ
الراوي : عبدالكريم بن أبي المخارق | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : موافقة الخبر الخبر
الصفحة أو الرقم : 2/420 | خلاصة حكم المحدث : موقوف ضعيف لضعف عبد الكريم وانقطاع السند بينه وبين عمر وعلي | أحاديث مشابهة

27 - عن أنسٍ قال : قال غلامٌ منا من الأنصارِ يوم حُنَينٍ : لن نُغلبَ اليومَ من قِلّةٍ ، فما هو إلا أن لقينَا عدونا فانهزمَ القومُ ، وكانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم على بغلةٍ لهُ ، وأبو سفيانَ بن الحارثَ آخِذٌ بلجامِها ، والعباسُ عمّهُ آخذٌ بغرزِها ، وكنّا في وادٍ دهسٍ ، فارتفعَ النقعُ ، فما منا أحدٌ يُبصرُ كفهُ ، إذا شخصٌ قد أقبل ، فقال : إليكَ ! من أنتَ ؟ قال : أنا أبو بكرٍ ، فِداكَ أبي وأمي ، وبهِ بضعةَ عشرَ ضربةً ، ثم إذا شخصٌ قد أقبلَ ، فقال : إليكَ ! من أنتَ ؟ فقال : أنا عمرُ بن الخطابِ ، فِداكَ أبي وأمي ، وبه بضعةَ عشرَ ضربةً ؛ وإذا شخصٌ قد أقْبَلَ وبهِ بضعةَ عشرَ ضربةً ، فقال إليكَ ! من أنت ؟ فقال : عُثمانُ بن عفانٍ ، فداكَ أبي وأمي ، ثم إذا شخصٌ قد أقْبَلَ وبه بضعةُ عشرَ ضربة ، فقال : إليكَ ! من أنتَ ؟ فقال : علِيّ بن أبي طالبٍ ، فداكَ أبي وأمي ، ثم أقبلَ الناسُ ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ألا رجلٌ صَيّتٌ ينطلقُ فينادِي في القومِ ؟ فانطلقَ رجلٌ فصاحَ ، فما هو إلا أن وقعَ صوتهُ في أسمَاعهِم ، فأقبلوُا راجعينَ ، فحملَ النبي صلى الله عليه وسلم وحمَلَ المسلمونَ معهُ ، فانهزمَ المشركونَ ، وانحازَ دُرَيْدُ بن الصُمّةِ على جُبَيْلٍ – أو قال – على أكَمَةٍ في زهاءِ ستمائَة ، فقال له بعضُ أصحابِهِ : أرَى واللهِ كتيبَةً قد أقبلتْ ، فقال : حَلّوهُم لِي ، فقالوا : سيماهُم كذا ، حليتهُم كذا ، قال : لا بأسَ عليكُم ، قضاعةُ مَنطلقةُ في آثارِ القومِ ، قالوا : نرى واللهِ كتيبةً خشناءَ قد أقبلتْ ، قال : حلُوهُم لِي ، قالوا : سيماهم كذا من هيئتهم كذا ، قال : لا بأسَ عليكُم ، هذه سُلَيمُ ، ثم قالوا : ترى فارسا قد أقبلَ ، فقال : ويْلَكُم ! وحدهُ فقالوا : وحدهُ ، قال : حلوهُ لي ، قالوا : معتجرٌ بعمامةٍ سوداءُ ، قال دُرَيْدُ : ذاك – والله – الزبيرُ بن العوامِ ، وهو – والله – قاتلكُم ومخرجكُم من مكانكُم هذا ، قال : فالتفتَ إليهِم ، فقال : علامَ هؤلاءِ ها هنا ؟ ! فمضى ومن اتبعهُ ، فقُتِلَ بها ثلاثمائةٍ ، وجَزّ رأْسَ دُرَيدُ بن الصُمّةِ فجعله بين يديهِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : مختصر زوائد البزار
الصفحة أو الرقم : 2/45 | خلاصة حكم المحدث : منكر فيه مخالفة في مواضيع لما رواه الثقات | أحاديث مشابهة

28 - خطبَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ . . فذكرَ حديثًا طويلًا فيهِ : ومَنْ أمَّ قَومًا وهُم بهِ راضونَ ، فاقتصدَ بهِم في حضورِهِ ، وقراءتِهِ ، وركوعِهِ ، وسجودِهِ ، وقعودِهِ فلهُ مثلُ أجورِهِم ، ومنْ لَم يقتصدْ بهِم في ذلكَ ؛ رُدَّتْ عليهِ صلاتُهُ ، ولم تتجاوزْ تراقيَهُ ، وكان بمنزلةِ أميرٍ جائرٍ مُعتدٍ ، لَم يُصلِحْ إلى رعيتِهِ ، ولَم يقُمْ فيهِم بأمرِ اللهِ تعالى فقال عليُّ بنُ أبي طالبٍ رضيَ اللهُ عنهُ : يا رسولَ اللهِ ، بأبي وأُمِّي ، وما منزلةُ الأميرِ الجائرِ المُعتَدي ، الَّذي لَم يُصلِحْ لرعَيتِهِ ، ولَم يُقِمْ فيهِم بأمرِ اللهِ تعالى ؟ قال صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : هوَ رابعُ أربعةٍ ، وهوَ أشدُّ النَّاسِ عذابًا يومَ القيامةِ : إبليسُ ، وفرعونُ ، وقابيلُ قاتلُ النَّفسِ ، والأميرُ الجائرُ رابعُهم
الراوي : أبو هريرة وابن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 1/193 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

29 - قلتُ لابنِ عمرَ رضيَ اللهُ عنهُما : أيُّ حاجِّ بيتِ اللهِ أفضلُ وأعظمُ أجرًا ؟ قال رضيَ اللهُ عنهُ : من جمع ثلاثَ خصالٍ : نيَّةً صادقةً ، وعقلًا وافِرًا ، ونفقَةً مِن حلالٍ ، فذُكِرَ ذلكَ لابنِ عبَّاسٍ رضيَ اللهُ عنهُما فقالَ : صدقَ ، قُلتُ : إذا صَدقتْ نيَّتُهُ وكانَت نَفقتُهُ مِن حلالٍ فما يضرُّه قِلَّةُ عَقلِه ؟ قال : يا أبا الحَجَّاجِ ، تَسألُني عما سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ عنهُ ، فقالَ : والَّذي نَفسي بيدِهِ ، ما أطاع العبدُ ربَّهُ بشَيءٍ ولا جِهادٍ ولا شيءٍ مِمَّا يكونُ منه من أنواعِ أعمالِ البِرِّ إذا لَم يكن يعقِلُه ، ولَو أنَّ جاهلًا فاق المجتَهِدين في العِبادةِ كان ما يُفْسِدُ أكثرَ مِمَّا يُصْلِحُ
الراوي : مجاهد بن جبر المكي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 3/215 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

30 - عن أنسِ أنَّهُ سمعَ حاطبَ بنَ أبي بلتعةَ يقولُ : إنَّهُ اطَّلعَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسلَّمَ بأُحُدٍ وَهوَ يغسلُ وجهَه من الدَّمِ ، فقالَ : مَن فعلَ هذا بِك ؟ قالَ : عتبةُ بنُ أبي وقَّاصٍ هشَّمَ وجهي ودقَّ رَباعيَّتي فقلتُ : أينَ توجَّهَ ؟ فأشارَ إليه فمضيتُ حتَّى ظفرتُ بِه فضربتُه بالسَّيفِ فطرحتُ رأسَه فَهبطتُ وجئتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسلَّمَ فدعا لي فقالَ : رضيَ اللَّهُ عنك مرَّتينِ
الراوي : حاطب بن أبي بلتعة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الإصابة في تمييز الصحابة
الصفحة أو الرقم : 3/161 | خلاصة حكم المحدث : إسناده فيه مجاهيل وهذا لا يصح | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح
 

91 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّى بهم إحدَى صلاتَيِ العشِيِّ وهي العصرُ ركعتَيْن ثمَّ سلَّم ، وخرج السِّرعانَ من المسجدِ فقالوا : قصُرتِ الصَّلاةُ أم نسيتَ ؟ فقال : لم أنْسَ ولم تُقصَرِ الصَّلاةُ ثمَّ أقبل على أبي بكرٍ وعمرَ فقال : ماذا يقولُ ذو اليدَيْن ؟ قالا : صدق يا رسولَ اللهِ ، فرجع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وثاب النَّاسُ فصلَّى بهم ركعتَيْن ثمَّ سلَّم وسجد سجدتَيِ السَّهوِ
الراوي : ذو اليدين السلمي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : موافقة الخبر الخبر
الصفحة أو الرقم : 1/323 | خلاصة حكم المحدث : غريب | شرح حديث مشابه

92 - عن سلمانَ الفارسيِّ رضيَ اللهُ عنه أنَّهُ رعفَ فقال له النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : أَحْدِثْ لذلك وضوءًا
الراوي : سلمان الفارسي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : موافقة الخبر الخبر
الصفحة أو الرقم : 1/437 | خلاصة حكم المحدث : غريب

93 - لمَّا فتحَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مَكةَ كانَ علَى مجنبتِهِ اليُمنَى المِقدادُ بنُ الأسوَدِ ، وعلَى مجنبتِهِ اليُسرَى الزُّبيرُ بنُ العوَّامِ ، فلمَّا دخلَ مَكةَ وَهدأ النَّاسُ جاءا بفرسَيهِما ، فقامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يمسحُ الغُبارَ عن وجوهِهما ، وقالَ : إلَّا إنِّي جعلتُ للفرسِ سَهمَينِ وللرَّاجلِ سَهمًا ، فمَن نقصَ ذلكَ نقصَه اللَّهُ
الراوي : أبو كبشة الأنماري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : موافقة الخبر الخبر
الصفحة أو الرقم : 2/367 | خلاصة حكم المحدث : غريب

94 - عن جابرٍ قال : كان بالمدينةِ رجلٌ يُكنى أبا مُذَكَّرٍ يَرقي من العقربِ فينفعُ اللهُ بذلك ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ : يا أبا مُذَكَّرٍ ما رُقيَتُكَ هذه ؟ اعْرِضْها عليَّ ، فقال : شجةٌ قرنيةٌ ملحةٌ بحرٌ قفطًا ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ : لا بأسَ بهذا ، وهذه مواثيقٌ أخذها سليمانُ بنُ داودَ على الهوامِ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الإصابة في تمييز الصحابة
الصفحة أو الرقم : 4/177 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف

95 - أنَّ فتًى سأل النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أن يستغفرَ له ثلاثًا فلم يفعل ، فقال : اللهمَّ اغفِرْ لي ثلاثًا ، فنزل جبريلُ فقال : إنَّ اللهَ غفرَ له ، فمُرْهُ فليستغفِرْ لكَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : لسان الميزان
الصفحة أو الرقم : 7/507 | خلاصة حكم المحدث : باطل | أحاديث مشابهة

96 - قال العبَّاسُ لعليٍّ حين نزلت إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ : انطلِق بنا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، فإن كانَ هذا الأمرُ لَنا مِن بعدِه ، لَم تُشَاحِحْنا فيهِ قريشٌ ، وإن كان لغَيرِنا سألناه الوَصاةَ بِنا ، فقالَ : لا ، قال العبَّاسُ : فجِئتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فذكرتُ ذلكَ لهُ ، فقال : نعَم ، إنَّ اللهَ جعل أبا بكرٍ خَليفتي على دِينِه ووحْيِهِ ، وهوَ مستُوْصِى بكم ، فاسمَعوا لهُ وأطيعوهُ تهتدوا وتُفْلِحُوا
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : لسان الميزان
الصفحة أو الرقم : 2/7 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((فضائل الصحابة)) (180)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (11/293) مختصراً، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (30/224) باختلاف يسير

97 - حَدَّثَ خالدُ بنُ الوليدِ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن أهاويلَ يراها بالليلِ حالت بينَهُ وبين صلاةِ الليلِ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : يا خالدُ ألا أُعَلِّمُكَ كلماتٍ تَقُولُهُنَّ ، لا تَقُولُهُنَّ ثلاثَ مِرَارٍ حتى يُذْهِبَ اللهُ ذلك عنكَ ؟ فقال خالدٌ : بأبي أنتَ وأمي بلى ، وإنَّما ذكرتُ لك ذلكَ رجاءَ هذا منكَ قال : قل : أعوذُ بكلماتِ اللهِ التامَّةِ . . . .
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : نتائج الأفكار
الصفحة أو الرقم : 3/120 | خلاصة حكم المحدث : غريب، وفي سنده الحكم بن عبد الله وهو الأيلي وهو ضعيف عندهم | أحاديث مشابهة

98 - أتيتُ عليَّ بن أبي طالبٍ رضيَ اللهُ عنهُ لِأعودَهُ في بعضِ علَلِه ، فقال لي : يا جابرُ قوامُ الدُّنيا أربعةٌ : عالِمٌ مستَعملٌ لعلمِه ، وجاهلٌ لا يستنكِفُ أن يتعلَّمَ ، وغنيٌّ جوادٌ بمَعروفِه ، وفقيرٌ لا يبيعُ آخرتَه بدُنياهُ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : لسان الميزان
الصفحة أو الرقم : 5/192 | خلاصة حكم المحدث : ظاهر البطلان | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الحاكم كما في ((لسان الميزان)) لابن حجر (4/24)

99 - عن الحسنِ أنَّهُ سمعَ مؤذِّنًا أذَّنَ بليلٍ فقالَ علوجٌ تُباري الدُّيوكَ وَهل كانَ الأذانُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إلا بعدَ ما يطلعُ الفجرُ ولقد أذَّنَ بلالٌ بليلٍ فأمرَهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فصعِدَ فنادى ألا إنَّ العبدَ قد نامَ
الراوي : - | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الدراية تخريج أحاديث الهداية
الصفحة أو الرقم : 1/120 | خلاصة حكم المحدث : مرسل ضعيف | أحاديث مشابهة

100 - لا يَبْقى أحدٌ يومَ عرفةَ في قلبِهِ مثقالُ ذرةٍ من إيمانٍ إلا غُفِرَ لهُ فقال رجلٌ : يا رسولَ اللهِ ألأهْلِ المُعَرَّفٍ خاصةً أم للناسِ عامةً ؟ فقال : بل للناسِ عامةً
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الأمالي المطلقة
الصفحة أو الرقم : 16 | خلاصة حكم المحدث : غريب [فيه] أبو داود السبيعي متفق على ضعفه
التخريج : أخرجه عبد بن حميد (840) واللفظ له، والطبراني (13/188) (13896)، والشجري في ((الأمالي)) (1692) باختلاف يسير

101 - دخلت حفصةُ رَضِيَ اللهُ عنها على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيتَها، فوجدتْ معه ماريَةَ، فقال: لا تُخبِري عائشةَ حتَّى أُبشِّرَكِ ببشارةٍ، إن أباكِ يلي هذا الأمرَ بعدَ أبي بكرٍ إذا أنا مِتُّ، فذهبتْ إلى عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها، فأخبرتْها، فقالت له عائشةُ ذلك، والتمستْ منه أن يُحرِّمَ ماريَةَ؛ فحرَّمَها، ثم جاء إلى حفصةَ رَضِيَ اللهُ عنها، فقال: أمرتُكِ ألَّا تُخبِري عائشةَ، فأخبرْتِها، فعاتبها على ذلك، ولم يُعاتِبْها على أمرِ الخلافةِ؛ فلهذا قال اللهُ تعالى: {عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ} [التحريم: 3].
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 9/200 | خلاصة حكم المحدث : فيه ضعف

102 - عبدُ الرحمنِ بنُ عَوفٍ ، قال : كان لا يُفارِقُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خمسةٌ من أصحابِه أو أربعةٌ لحوائجِه ، قال : فجئتُه فوجَدتُه خرَج فتَبِعتُه ، فدخَل حائطًا بالأسوافِ ، فصلَّى فسجَد سجدةً أطال فيها ، فحزِنتُ وبكَيتُ ، وقلتُ : لا أرى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعدَها ، قد قبَض اللهُ رُوحَه ، فرفَع رأسَه فتَراءَيتُ له ، فقال : ما لك ؟ فقلتُ : سجَدتَ سجدةً أطَلتَ فيها ، فبكَيتُ وحزِنتُ وقلتُ : قد قبَض اللهُ رُوحَه ، قال : هذه سجدةٌ سجَدتُها شكرًا فيما آتاني ربي في أُمَّتي ، مَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليه بها عَشْرًا
الراوي : عبدالرحمن بن عوف | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : نتائج الأفكار
الصفحة أو الرقم : 3/301 | خلاصة حكم المحدث : غريب من هذا الوجه وقد وقع لنا من وجهين غير الذي تقدم: أحدهما مختلف في وصله وانقطاعه، والآخر منقطع

103 - حديث الأشعثِ بنِ قيسٍ : أنه نكح المستعيذةَ في زمانِ عمرَ بنِ الخطابِ ، فأمر برجمِها فأخبر أن النبيَّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فارقها قبل أن يمسَّها ، فخلَّاهما
الراوي : - | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : التلخيص الحبير
الصفحة أو الرقم : 3/1149 | خلاصة حكم المحدث : لا أصل له في كتب الحديث | أحاديث مشابهة

104 - مَرِضَ عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ، فعاده عثمانُ، فقال له: ما تشتكي؟ فقال: ذنوبي، قال: ما تشتهي؟ قال: رحمةَ رَبِّي، قال: ألا أدعو لك الطَّبيبَ؟ قال: الطَّبيبُ أمرَضَني. قال: ألا آمُرُ لك بعطاءٍ؟ قال: لا حاجةَ لي فيه، قال: يكونُ لِبَناتِك، قال: أتخشى على بناتي الفَقْرَ وقد أمَرْتُ بناتي لأن يقرَأْنَ في كُلِّ ليلةٍ سورةَ الواقعةِ؛ فإنِّي سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: من قرأ سورةَ الواقعةِ في كُلِّ ليلةٍ لم تُصِبْه فاقةٌ أبَدًا
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الفتوحات الربانية
الصفحة أو الرقم : 3/279 | خلاصة حكم المحدث : غريب
التخريج : أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (33/187) واللفظ له، وأخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (2497) باختلاف يسير

105 - أنَّ يهودِيًّا جاءَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ: يا محمَّدُ إنَّ اللَّهَ يُمسِكُ السَّمواتِ على إصبَعٍ والأرضينَ على إصبَعٍ والجبالَ على إصبَعٍ والشَّجرَ على إصبَعٍ والخلائقَ على إصبَعٍ ثمَّ يقولُ: أنا الملِكُ. فضحِكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى بدت نواجِذُه ثمَّ قرأَ { وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ } قالَ يحيى بنُ سعيدٍ وزادَ فيهِ فضيلُ بنُ عياضٍ عن منصورٍ عن إبراهيمَ عن عبيدةَ عن عبدِ اللَّهِ فضحِكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ تعجُّبًا وتصديقًا لهُ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 13/404 | خلاصة حكم المحدث : من زاد (وتصديقاً له) فليست بشيء فإنها من قول الراوي وهي باطلة
التخريج : أخرجه البخاري (7414) واللفظ له، ومسلم (2786)

106 - بعث رسولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم إلى حيٍّ من أحياءِ العربِ يقالُ لهم حيّ وِي الأضغانِ بشيء ليقسمَ في فقرائهِم فكانَ فيهِم شيخُ أسنّ يقال له قيس بن الربيعِ فأعطوهُ شيئا قليلا فغضبَ فهجَا ثم جاءَ إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم معتذِرا فأنشدهُ : حيّ ذوِي الأضغانِ تسبّ قلوبَهم ، تحيتكَ الحسنَى وقد يرفعُ النعلُ ، فإن الذي يؤذيكَ منهُ سماعهُ ، وإن الذي قالوا وراءكَ لم نقلْ ، قال : فطابَ قلبُ النبي صلى الله عليه وآله وسلم لحسنِ اعتذارهِ وقال له : يا قيس لمْ تقلْ ، يا قيس لم تقلْ ، وأقبل على أصحابهِ فقال : من لم يقبلْ من متنصلٍ عذرا صادقا أو كاذبا لم يردْ على الحوضِ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الإصابة في تمييز الصحابة
الصفحة أو الرقم : 3/246 | خلاصة حكم المحدث : كأنه موضوع | أحاديث مشابهة

107 - جاءَ رجلٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : يا رسولَ اللهِ ، عَلِّمْنِي عَمَلا أَدْخُلُ بهِ الجنةَ وأَقْلِلْ . قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : لا تَغْضَبْ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 3/147 | خلاصة حكم المحدث : شاذ | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه مسدد كما في ((المطالب العالية)) لابن حجر (2611) واللفظ له، وابن بشران في ((أماليه)) (716)، والبيهقي (20777) باختلاف يسير.

108 - أتى رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رجلٌ يشكو إليه الوَحْشةَ، فقال: أكثِرْ من أن تقولَ: سُبحانَ المَلِكِ القُدُّوسِ رَبِّ الملائكةِ والرُّوحِ، جَلِّلَت السَّمواتُ والأرضُ بالعِزَّةِ والجَبَروتِ، فقالها الرَّجُلُ، فذَهَبت عنه الوَحْشةُ
الراوي : البراء بن عازب | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الفتوحات الربانية
الصفحة أو الرقم : 4/31 | خلاصة حكم المحدث : غريب وسنده ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الطبراني (2/24) (1171)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/46)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (43/532)

109 - عن ابنِ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهمَا أنَّ مُشْرِكِي قريشٍ بعثوا النَّضْرَ بنَ الحارثِ ، وعقْبَةَ بنَ أبي مُعَيْطٍ إلى أحبَارِ اليهودِ بالمدينةِ فقالوا لهُمْ : سَلُوهُمْ عن أَمْرِهِ وأَخْبِروهم خَبَرَهُ وصِفُوا لهم مَقَالَتَه ، فإنهم أهلُ الكتابِ الأولِّ ، وعندَهُمْ علْمٌ ما ليسَ عندنَا من علمِ الأنبياءِ ، فقَدِمَا المدينةَ فسألا أحبارَ اليهودِ عنهُ ، وأخبرُوهم بمَا يقولُ ، فقالوا لهُم : سَلُوهُ عن ثلاثٍ فإنْ أخْبَرَكُم بهنَّ فهوَ نبيٌّ مرسَلٌ ، وإلا فهوَ رجلٌ مُتَقَوِّلٌ ، سلُوهُ عن فِتْيَةٍ ذهبوا في الدهْرِ الأوَّلِ ما كانَ من أمرِهِم ؟ فإنَّهُم كانَ لهمْ حديثٌ عجِيبٌ ، وسلُوهُ عن رجلٍ طوَّافٍ طافَ مشارِقَ الأرضِ ومغارِبَها ما كان نَبَؤُهُ ؟ وسلُوهُ عن الرُّوحِ ماهُوَ ؟ فانْطَلَقَا فقَدِمَا مكةَ فقالا : يا معشَرَ قريشٍ قدْ جئْنَاكُم بفَصْلِ ما بينكم وبينَ محمدٍ ، أمَرَنَا أحبارُ اليهودِ أنْ نسْأَلَهُ عن ثلاثٍ ، فذكَرَ القصَّةَ ، فجاءوا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فسأَلُوهُ عن ذلكَ فقالَ : غدًا أجِيبُكُم ولم يَسْتَثْنِ ، فمَكَثَ خمسَ عشرَةَ ليلةً لا يُحْدِثُ اللهُ إليهِ في ذلكَ وحيًا ، ولا يأتِيهِ جبريلُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، حتَّى أحْزَنَ ذلكَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وأَرْجَفَ بهِ أهلُ مكةَ ، فقالُوا : وعَدَنَا أنْ يجيبَنَا غدًا وقدْ مَضَتْ خمسِ عشرةَ ليلةً ، أصبحْنَا منْها اليومَ لا يخبِرُنَا عمَّا سأَلنَاهُ عنهُ ، فنزلَ عليهِ جبريلُ بسورةِ الكهفِ ، فعَاتَبَهُ في أوَّلِهَا على حزْنِهِ عليهمْ ثمَّ أخبَرَهُ بخبَرِ أهلِ الكهفِ ، وأخبَرَهُ عن الرجلِ الطوَّافِ ، ونزلَ قولُهُ تعالى : { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ } الآيةَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : موافقة الخبر الخبر
الصفحة أو الرقم : 2/70 | خلاصة حكم المحدث : غريب، لولا هذا المبهم لكان سنده حسنا | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الترمذي (3140)، وأحمد (2309) مختصرا، والبيهقي في ((دلائل النبوة)) (2/ 269) باختلاف يسير. | شرح حديث مشابه

110 - كَثُرَتِ المَسائِلُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقال : أيُّها الناسُ ، إِنَّ لِكلِّ سَبيلٍ مَطِيَّةً وثيقةً ، وحُجَّةً واضِحَةً ، وأوْثَقُ الناسِ مَطِيَّةً وأَحْسَنُهُمْ دَلالَةً ومَعْرِفَةً بِالصِّحَّةِ، أفضلُهُمْ عَقْلا
الراوي : البراء بن عازب | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 3/211 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الحارث في ((المسند)) (811)، والخطيب في ((الفقيه والمتفقه)) (2/37)

111 - عن أبي الدرداءَ رضي اللهُ تعالى عنه قال: قال موسى بنُ عمرانَ عليه السلام: يا ربِّ من يساكنك في حظيرةِ القدسِ ومن يستظلُّ بظلِّك يوم لا ظلَّ إلا ظلَّك ؟ قال: أولئك الذين لا ينظرون بأعينهم الزنا ولا يبيعون في أموالِهم الربا ولا يأخذون على أحكامِهم الرشا أولئك طوبى لهم وحسن مآبٍ.
الراوي : خيرة بنت أبي حدرد أم الدرداء الكبرى | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الأمالي المطلقة
الصفحة أو الرقم : 203 | خلاصة حكم المحدث : غريب | أحاديث مشابهة

112 - بينَا نحنُ في المسجِدِ مع عليٍّ رضِيَ اللَّهُ عنهُ إذ جاءهُ رجُلٌ ، فذكر قِصَّةً طويلةً ، وفيها : فأتى دارَ فُراتٍ ، وهو بسوقِ الكَرابيسِ ، فأتى شيخًا فقال : يا شيخُ ! أحسِن بيعي في قميصٍ بثلاثةِ دراهمَ ، فلمَّا عرفَهُ لَم يشتَرِ منهُ شيئًا ، فأتى غُلاما حدَثًا ، فاشترى منهُ قميصًا بثلاثةِ دراهِمَ ، فلبِسهُ ، يقولُ في لبسهِ : الحمدُ للَّهِ . . . وقال في آخرِهِ : سمعتُهُ مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُه عند الكسوةِ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : نتائج الأفكار
الصفحة أو الرقم : 1/129 | خلاصة حكم المحدث : غريب

113 - جاءَ رجلٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : ما تقولُ في حِرْفَتِي ؟ قال : وما حِرْفَتُكَ ؟ قال : أُعَلِّمُ الصِّبْيانَ ، فقال لهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : إِنَّ للهِ تَعالَى ، في السَّماءِ الرَّابِعَةِ ملائكةً لا يَعْلَمُ عَدَدَهُمْ إلَّا اللهُ يَسْتَغْفِرُونَ لِلْمُعَلِّمِينَ والصِّبْيانِ . . نفقةُ الصبيانِ ، ونفقةُ المعلمِ ، ونفقةُ المتعلمِ ، ونفقةُ الحجِّ ، ونفقةُ شهرِ رمضانَ لا يحاسبُ اللهُ العبدَ عليْها يومَ القيامةِ . . . خِدْمَةُ العُلَماءِ دينٌ ، ومُجَالَسَتُهُمْ كَرَمٌ ، والنَّظَرُ إليهِمْ عِبادَةٌ ، والمَشْيُ مَعَهُمْ فَخْرٌ ، ومُخَالَطَتُهُمْ دَوَاءٌ ، ينزلُ عليهم ثلاثُونَ رحمةً ، وعلى غَيْرِهِمْ رحمةٌ واحدةٌ ، هُمْ أوْلِياءُ اللهِ عزَّ وجلَّ ، طوبى لِمَنْ خَالَطَهُمْ ، خلقَهُمُ اللهُ شِفَاءً لِلنَّاسِ ، فمَنْ جفاهُمْ ندمَ ، ومَنْ خدمَهُمْ لمْ يندمْ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : لسان الميزان
الصفحة أو الرقم : 4/416 | خلاصة حكم المحدث : ظاهر البطلان | أحاديث مشابهة

114 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لمَّا امتنعَ منَ الصَّلاةِ على من عليهِ دَينٌ جاءَهُ جبريلُ فقالَ: إنَّما الظَّالمُ في الدُّيونِ الَّتي حُمِلَت في البغيِ والإسرافِ، فأمَّا المتعفِّفُ ذو العيالِ فأَنا ضامنٌ لَهُ أؤدِّي عنهُ، فصلَّى عليهِ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وقالَ بعدَ ذلِكَ: من ترَكَ ضياعًا
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 4/558 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

115 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضي اللهُ عنهُما قال: أُهديَتْ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بَغلةٌ، أَهْداها له كِسرى أو قَيصرُ، فرَكِبها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بِحبلٍ مِن شَعرٍ، ثُمَّ أَردَفني خَلفَه، ثُمَّ سارَ بي مَليًّا، ثُمَّ التَفتَ إليَّ فَقال: يا غُلامُ، فقُلتُ: لبَّيكَ يا رَسولَ اللهِ، فذَكرَ مثلَ سياقِ التَّرقُفيِّ سَواءً، غيرَ أنَّه قال: مَضى القلمُ بِما هوَ كائنٌ، فلو أنَّ الخلقَ اجتَمَعوا على أن يَنفَعوكَ لم يَنفَعوكَ بشيءٍ لَم يَقضِه اللهُ لكَ، ولو أنَّ الخلقَ اجتَمَعوا على أن يَضرُّوكَ لم يَضرُّوكَ بشيءٍ لم يَقضِه اللهُ عليكَ، فإنِ استَطعتَ أن تَعمَلَ بالصَّبرِ مَع اليَقينِ فافْعَل، وإلَّا فإنَّ في الصَّبرِ على ما تَكرَهُ خيرًا كثيرًا.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : موافقة الخبر الخبر
الصفحة أو الرقم : 1/329 | خلاصة حكم المحدث : غريب من هذه الطريق
التخريج : أخرجه الترمذي (2516)، وأحمد (2803) مختصرا، والحاكم (6303) باختلاف يسير.

116 - عن ابنِ عمرَ قال : أتَى علينا زمانٌ وما يرَى أحدُنا أنَّه أحقُّ بالدِّينارِ والدِّرهمِ من أخيه المسلمِ ، ثمَّ أصبح الدِّينارُ والدِّرهمُ أحبَّ إلى أحدِنا من أخيه المسلمِ سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : إذا ضنَّ النَّاسُ بالدِّينارِ والدِّرهمِ ، وتبايعوا بالعينةِ ، وتبِعوا أذنابَ البقرِ ، وتركوا الجهادَ في سبيلِ اللهِ ، أنزل اللهُ بهم ذلًّا فلم يرفَعْه عنهم حتَّى يُراجعوا دينَهم
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : التلخيص الحبير
الصفحة أو الرقم : 3/972 | خلاصة حكم المحدث : أصح ما ورد في ذم بيع العينة، قلت وعندي أنه معلول، لأنه لا يلزم من كون رجاله ثقات أن يكون صحيحا | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو داود (3462)، وأحمد (4825) باختلاف يسير دون الزيادة في أوله، والطبراني (12/432) (13583) باختلاف يسير

117 - شكوتُ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أرَقًا أصابني، فقال: قل: اللَّهُمَّ غارت النُّجومُ، وهدَأَت العُيونُ، وأنت حيٌّ قيَّومٌ لا تأخُذُك سِنَةٌ ولا نومٌ، يا حَيُّ يا قيُّومُ، أهدِئْ ليلي وأنِمْ عيني، فأذهَبَ اللهُ عزَّ وجَلَّ عنِّي ما كنتُ أجِدُ
الراوي : زيد بن ثابت | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الفتوحات الربانية
الصفحة أو الرقم : 3/177 | خلاصة حكم المحدث : غريب
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (2/215) واللفظ له، وأخرجه أبو يعلى كما في ((المطالب العالية)) لابن حجر (3/333)، والطبراني (5/124) (4817) باختلاف يسير

118 - إنَّ رجلًا قال : يا رسولَ اللهِ ، أتُبتَدأُ الأعمالُ أم قُضي القضاءُ ؟ فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : اللهُ – تعالَى – لمَّا أخرج ذُرِّيَّةَ آدمَ – عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ – من ظهرِه ، وأشهدهم على أنفسِهم ، ثمَّ أفاض بهم من كفَّيْه قال : هؤلاء للجنَّةِ ، وهؤلاء للنَّارِ ، فأهلُ الجنَّةِ مُيسَّرون لعملِ أهلِ الجنَّةِ ، وأهلُ النَّارِ مُيسَّرون لعملِ أهلِ النَّارِ
الراوي : هشام بن حكيم بن حزام | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 3/280 | خلاصة حكم المحدث : غريب
التخريج : أخرجه ابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (1/ 424)، والطبراني في ((الكبير)) (22/ 168) والبيهقي في (( الأسماء والصفات )) (2/ 148) باختلاف يسير.

119 - ثلاثٌ منْ جاءَ بهنَّ معَ الإيمانِ أدخلَ منْ أيِّ أبوابِ الجنةِ شاءَ منْ عفَا عنْ قاتِلِهِ وأدى دينًا خفيًّا وقرأ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ دبرَ كلِّ صلاةٍ مكتوبةٍ فقال أبو بكرٍ رضي الله عنهُ : وواحدةٌ يا رسولَ اللهِ ؟ فقالَ : وواحدةٌ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : نتائج الأفكار
الصفحة أو الرقم : 2/293 | خلاصة حكم المحدث : غريب
التخريج : أخرجه أبو يعلى (1794)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (3361)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (6/243)

120 - عن لُهَيبِ بنِ مالكٍ الُّلهَبيِّ قال : حضرتُ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّمَ فذكرتُ عنده الكهانَةَ ، قال : فقلتُ له : بأبي أنت وأمي ونحن أولُ مَن عرف حراسةَ السماءِ وخبرَ الشياطينِ ومنْعَهم استراقَ السمعِ عند قذْفِ النجومِ ، وذلك أنا اجتمَعْنا إلى كاهنٍ يقال له خَطَرُ بنُ مالكٍ وكان شيخًا كبيرًا قد أتتْ عليه مائتا سنةٍ وثمانون سنةً وكان من أعلمِ كُهَّانِنا فقُلنا له : يا خَطَرُ هل عندك علمٌ من هذه النجومِ التي يُرمَى بها فإنا قد فزِعنا وخِفْنا سوءَ عاقبتِنا فقال : عودوا إلى السَّحَرِ ، ائتوني بسَحَرٍ ، أخبرْكم الخبرَ ، أبخيرٍ أم ضررٌ ، أم لأَمنٍ أم حذَرٌ ، قال : فأتيناه في وجه السَّحَرِ فإذا هو قائمٌ شاخصٌ نحوَ السماءِ ، فناديناه يا خطرُ يا خَطرُ ، فأومأَ إلينا أن أَمْسِكوا ، فانقضَّ نجمٌ عظيمٌ من السماءِ فصرخ الكاهنُ رافعًا صوتَه : أصابَه أصابَه ، خامرَه عقابُه ، عاجلَه عذابُه ، أحرقَه شهابُه ، زايلَه جوابُه … الأبيات وذكر بقية رَجزِه وشعرِه ومن جملته : أقسمتُ بالكعبة والأركانِ ، قد مُنِعَ السمعَ عُتاةُ الجانِّ ، بثاقبٍ بكفِّ ذي سلطانٍ ، من أجل مبعوثٍ عظيمِ الشانِ ، يُبعَثُ بالتنزيل والفرقانِ . وفيه قال : فقُلْنا له : ويحك يا خطرُ إنك لتذكرُ أمرًا عظيمًا فماذا ترى لقومِك ؟ قال : أرى لقومي ما أرى لنفسي : أن يَتَّبِعوا خيرَ نبيِّ الإنسِ ، شهابُه مثلُ شعاعِ الشمسِ . فذكر القصة وفي آخرها : فما أفاق خطَرٌ إلا بعد ثلاثةٍ وهو يقول : لا إلهَ إلا اللهُ ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّمَ : لقد نطق عن مِثلِ نُبُوَّةٍ وإنه لَيُبعَثُ يومَ القيامةِ أمَّةً وحدَه
الراوي : لهيب بن مالك اللهبي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الإصابة في تمييز الصحابة
الصفحة أو الرقم : 3/331 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة