الدرر السنية - الموسوعة الحديثية

1 - عليكُمْ بِالإِثْمِدِ ، فإنَّهُ يَجْلو البَصَرَ ويُنْبِتُ الشَّعْرَ . وزعمَ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كانَتْ لهُ مُكْحُلَةٌ يَكْتَحِلُ مِنْها كلَّ ليلةٍ ثَلاثًا في هذه وثَلاثًا في هذه هذا أَصَحُّ ما في الاكتحالِ .

2 - فقدتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم , وكان معي على فراشِي , فوجدتُهُ ساجدا راصّا عقبيهِ مستقبِلا بأطرافِ أصابعهِ القبلةَ , فسمعتهُ يقولُ : أعوذُ برضاكَ من سخطِكَ , وبعفْوِكَ من عقوبتِكَ , وبكَ منكَ , أثْنِي عليكَ , لا أبلغُ كل ما فيكَ . فلما انصرفَ قال : يا عائشةُ , أخذَكِ شيطانُكِ ؟ فقلت : أما لكَ شيطانٌ ؟ قال : ما من آدَمِيّ إلا له شيطان فقلتُ : وأنتَ يا رسولَ اللهِ ؟ قال : وأنا , لكنّي دعوتُ اللهَ عليه فأسلمَ .

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 2/563 | خلاصة حكم المحدث : من طريق محمد بن عيسى الطرسوسي , والطرسوسي , قال ابن عدي: هو في عداد من يسرق الحديث | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا | شرح حديث مشابه

3 - صلَّيتُ معَ ابنِ عُمَرَ الصُّبحَ فلم يَقنُتْ , فقلتُ له: لا أراك تَقنُتُ ! قال: ما أحفَظُه عن أحَدٍ من أصحابِنا.

4 - على كلِّ مسلمٍ في كلِّ سبعةِ أيامٍ غُسلُ يومٍ وهو يومُ الجُمعةِ .

5 - عن جريرٍ أنه بعثه رسولَ اللَّهِ إلى أُناسٍ من خَثعمٍ فاستعصَموا بالسُّجودِ فقتلَهُم فوداهُم رسولُ اللَّهِ نصفَ الدِّيةِ ثمَّ قال: أَنا بريءٌ من كلِّ مسلمٍ معَ مشرِكٍ.

الراوي : جرير بن عبدالله | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 6/3223 | خلاصة حكم المحدث : أكثر أصحاب إسماعيل رووه مرسلاً ورواه أبو داود من حديث أبي معاوية وعبدة متصلاً قال البخاري الصحيح مرسل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف | شرح حديث مشابه

6 - استعملَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ عتَّابَ بنَ أسيدٍ على مَكَّةَ , فقالَ إنِّي قد أمَّرتُكَ على أَهلِ اللَّهِ بتقوى اللَّهِ عزَّ وجلَّ , ولا يأْكُل أحدٌ منْهم من ربحِ ما لم يضمَنْ , وانْهَهم عن سلَفٍ وبيعٍ وعنِ الصَّفقتينِ في البيعِ الواحدِ , وأن يبيعَ أحدُهم ما ليسَ عندَهُ

7 - عن ابن الديلمي، قال: وقَعَ في نفسي شيءٌ مِنَ القدَرِ؛ فأتيتُ أُبَيَّ بنَ كعبٍ، فقلتُ: يا أبا المنذِرِ، وقَعَ في نفسي شيءٌ مِنَ القدَرِ خِفْتُ أن يكونَ فيه هلاكُ ديني أو أمري، فقال: يا بنَ أخي، إنَّ اللهَ لو عذَّبَ أهلَ سمواتِه وأهلَ أرضِه لعذَّبَهم وهو غيرُ ظالمٍ لهم، ولو رحِمَهم لكانتْ رحمتُه لهم خيرًا مِن أعمالِهم، ولو أنَّ لك مِثْلَ أُحُدٍ ذهبًا أنفقتَهُ في سبيلِ اللهِ ما قَبِلَه اللهُ منكَ حتى تؤمِنَ بالقدَرِ، وتعلَمَ أنَّ ما أصابَكَ لم يكُنْ لِيُخطِئَكَ، وأنَّ ما أخطأكَ لم يكُنْ لِيُصيبَكَ، وإنك إنْ مِتَّ على غيرِ هذا دخلتَ النارَ، ولا عليك أنْ تأتيَ أخي عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ فتسألَهُ؛ فأتيتُ عبدَ اللهِ فسألتُه، فقال مِثلَ ذلك، قال: وقال لي: لا عليك أنْ تأتيَ حُذيفةَ؛ فأتيتُ حُذيفةَ فسألتُه، فقال لي مِثلَ ذلك، وقال: ائْتِ زيدَ بنَ ثابتٍ فسَلْهُ؛ فسألتُه، فقال: سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إنَّ اللهَ لو عذَّبَ أهلَ سمواتِه وأهلَ أرضِه لعذَّبَهم وهو غيرُ ظالمٍ لهم، ولو رحِمَهم كانتْ رحمتُهُ خيرًا لهم مِن أعمالِهم، ولو أنَّ لك مِثْلَ أُحُدٍ ذهبًا أنفقتَه في سبيلِ اللهِ ما قَبِلَه اللهُ منكَ حتى تؤمِنَ بالقدَرِ، وتعلَمَ أنَّ ما أصابَكَ لم يكُنْ لِيُخْطِئَكَ، وأنَّ ما أخطأكَ لم يكُنْ لِيُصِيبَكَ، وإنَّه مَن مات على غيرِ هذا دخَلَ النارَ.

8 - أنَّ سلمانَ رَضِيَ اللهُ عنه لمَّا قَدِمَ المدينةَ أتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بهَدِيَّةٍ على طَبَقِهِ، فوَضَعَها بينَ يدَيْهِ، فقال: ما هذا يا سلمانُ؟ قال: صدَقةٌ عليكَ وعلى أصحابِكَ، قال: إنِّي لا آكُلُ الصَّدَقةَ؛ فرَفَعَها، ثم جاء في الغَدِ بمِثْلِها، فوَضَعَها بينَ يدَيْهِ، فقال: ما هذا؟ قال: هَدِيَّةٌ لكَ، فقال لأصحابِهِ: كُلوا، وقال: لِمَن أنتَ؟ قال: لقَوْمٍ، قال: فاطلُبْ إليهم أنْ يُكاتِبوكَ، قال: فكاتَبوني على كذا وكذا نخلةً أَغرِسُها لهم، ويقومُ عليها سلمانُ حتَّى تُطْعِمَ، ففعلوا، فجاء النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وغرَسَ النَّخْلَ كلَّهُ إلَّا نخلةً واحدةً غرَسَها عمرُ رَضِيَ اللهُ عنه، فأَطْعَمَ نخلُهُ مِن سَنَتِهِ إلَّا تلكَ النَّخلةَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَن غرَسَها؟ قالوا: عُمَرُ، فغرَسَها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن يدِهِ، فحَمَلَتْ مِن عامِها.

9 - أنَّهُ صلَّى معَ معاويةَ يومَ طُعنَ بإيلياءَ رَكْعةً وطُعنَ معاويةُ حينَ قضاها فأرادَ أن يرفعَ رأسَهُ من سجودِهِ فقالَ معاويةُ للنَّاسِ : أتمُّوا صلاتَكُم . فقامَ كلُّ امرئٍ فأتمَّ صلاتَهُ ، ولم يقدِّم أحدًا ولم يقدِّمهُ النَّاسُ .

10 - حدَّثني بشيرٌ مولَى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وكان اسمُه في الجاهليَّةِ زَحْمَ بنَ مَعبِدٍ فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما اسمُك قال زَحْمُ بنُ مَعبِدٍ قال أنت بشيرٌ فكان اسمَه فقال بينا أنا أُماشي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال يا بنَ الخُصاصيَّةِ ما أصبحتَ تنقِمُ على اللهِ تُماشي رسولَ اللهِ فقلتُ ما أنقِمُ على اللهِ شيئًا كلَّ خيرٍ فعل بي اللهُ فأتَى على قبورِ المشركين فقال لقد سبق هؤلاء بخيرٍ كثيرٍ ثلاثَ مرَّاتٍ ثمَّ أتَى على قبورِ المسلمين فقال لقد أدرك هؤلاء خيرًا كثيرًا ثلاثَ مرَّاتٍ فبينما هو يمشي إذ حانت منه نظرةٌ فإذا برجلٍ يمشي بين القبورِ عليه نعلان فقال يا صاحبَ السِّبْتِيَّتَيْن ويحَك ألْقِ سِبْتِيَّتَيْك فنظر فلمَّا عرف رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خلع نعلَيْه فرمَى بهما

الراوي : بشير بن معبد بن الخصاصية | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 3/1431 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح وبشير وإن كان قد قال فيه أبو حاتم ليس بحجة فقد أخرج له البخاري ومسلم | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

11 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يسرِدُ الكلامَ كسَرْدِكم هذا , كان كلامُه فصلًا يُبيِّنُه يحفظُه كلُّ من سمِعه .

12 - كلُّ قسْمٍ قُسِم في الجاهليَّةِ فهو على ما قُسِم عليه , وكلُّ قسْمٍ قُسِم في الإسلامِ فهو على ما قُسِم في الإسلامِ .

13 - لمَّا كان يومُ الفتحِ آمن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم النَّاسَ إلَّا أربعةً وامرأتَيْن منهم عبدُ اللهِ بنُ سعدِ بنِ أبي سرْحٍ . . . فذكر الحديثَ ، وفيه : وأمَّا ابنُ أبي سرحٍ فاختبأ عند عثمانَ فلمَّا دعا رسولُ اللهِ النَّاسَ إلى البَيْعةِ جاء به حتَّى أوقفه على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : يا رسولَ اللهِ بايِعْ عبدَ اللهِ فرفع رأسَه فنظر إليه ثلاثًا كلُّ ذلك يأبَى، فبايعه ثلاثٌ ، ثمَّ أقبل على أصحابِه فقال : أما كان فيكم رجلٌ رشيدٌ يقومُ إلى هذا حيث رآني قد كففتُ يدي عن بيْعتِه فيقتلُه ؟ قالوا : وما يدرينا يا رسولَ اللهِ ما في نفسِك هلَّا أومأتَ إلينا بعينَيْك . قال إنَّه لا ينبغي أن يكونَ لنبيٍّ خائنةُ الأعيُنِ .

14 - خطبنا ابنُ الزُّبيرِ فقال : يا أهلَ مكَّةَ بلغني أنَّ رجالًا من قريشٍ يلعبون لِعبةً يُقالُ لها : النَّرْدِشيرُ ، وإنَّ اللهَ يقولُ في كتابِه يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ الآيةُ كلُّها ، وإنِّي أُقسِمُ باللهِ لا أُوتَى برجلٍ لعِب بهذه إلَّا عاقبتُه في شَعَرِه وبشَرِه وأعطيْتُ سلَبَه من أتاني به .

15 - رُمِيَ عبدُ اللهِ بنُ أبي بكر بسهمٍ يومَ الطائفِ فانتُقِضَتْ به بعدَ وفاةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بأربعين ليله فماتَ . . . فذكر قصةً قال : فقَدِمَ عليه وفدُ ثَقِيفٍ ولم يَزَلْ ذلك السهمُ عندَه ، فأَخَرَجَ إليهم فقال : هل يَعْرِفُ هذا السهمَ منكم أحدٌ ؟ فقال سعيدُ بنُ عُبَيْدٍ أخو بني العَجْلان : هذا سهمٌ أنا بَرَيْتُه ، ورِشْتُه ، و عَقَّبْتُه، وأنا رَمَيْتُ به . فقال أبو بكر : فإن هذا السهمَ الذي قَتَلَ عبدَ اللهِ بنَ أبي بكرٍ , فالحمدُ للهِ الذي أَكْرَمَه بيدِك، ولم يُهِنْك بيدِه , فإنه واسعٌ لكما .

الراوي : القاسم بن محمد بن أبي بكر | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 7/3629 | خلاصة حكم المحدث : فيه الهيثم متروك | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

16 - مضَتِ السُّنَّةُ أن يُكَبَّرَ للصلاةِ في العيدين سبعًا وخمسًا يُذكَرُ اللهُ ما بين كلِّ تكبيرَتَينِ .

17 - يذكرُ عن عمرَ : تقادُ المرأةُ من الرجلِ في كلِّ عمدٍ بلغ نفسَه فما دونها من الجراحِ .

الراوي : - | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 6/3126 | خلاصة حكم المحدث : منقطع | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

18 - كتبتُ لعمرَ حين صالح أهلَ الشامِ : بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ هذا كتابٌ لعبدِ اللهِ عمرَ أميرِ المؤمنين من نصارَى مدينةِ كذا وكذا : إنكم لما قدِمتُم علينا سألْناكم الأمانَ لأنفسِنا وذرارينا وأموالِنا وأهلِ مِلَّتِنا , وشَرَطْنا لكم على أنفُسِنا أن لا نُحدِثَ في مدينتِنا ولا فيما حولَها دِيرًا ولا كنيسةً ولا قَلَّايةً ولا صومعةَ راهبٍ ، ولا نُجدِّدَ ما خرِب منها ، ولا نُحيي من كان منها في خُططِ المُسلمِين ، وأن لا نمنعَ كنائسَنا أن يَنزلَها أحدٌ من المسلمينَ في ليلٍ ولا نهارٍ ، ونُوسِّعَ أبوابَها للمارَّةِ وابنِ السَّبيلِ ، وأن نُنزِلَ من مرَّ بنا من المُسلمينَ ثلاثةَ أيامٍ نُطعمُهم ، وأن لا نُؤمِّنَ في كنائسِنا ولا منازِلنا جاسوسًا ولا نكتُمَ غِشًّا للمسلمِين ، ولا نُعلِّمَ أولادَنا القرآنَ ، ولا نُظهرَ شِركًا ، ولا ندعو إليه أحدًا ، ولا نمنعَ أحدًا من قرابتِنا الدُّخولَ في الإسلامِ إن أرادَه ، وأن نُوقِّرَ المُسلمِين ، وأن نقومَ لهم من مجالسِنا إن أرادوا جلوسًا ، ولا نتشبَّه بهم في شيءٍ من لباسِهم من قَلَنْسُوَةٍ ولا عمامةٍ ولا نَعْلَينِ ولا فَرقَ شَعرٍ ، ولا نتكلَّمُ بكلامِهم ، ؟ لا نتكَنَّى بكُناهم ، ولا نركبَ السُّروجَ ، ولا نتقلَّدَ السُّيوفَ ، ولا نتَّخذَ شيئًا من السِّلاحِ ولا نحملُه معنا ، ولا ننقشَ خواتيمَنا بالعربيَّةِ ، ولا نبيعَ الخمورَ ، وأن نَجُزَّ مَقاديمَ رُءوسِنا ، وأن نَلزمَ زِيَّنا حيثُما كنا ، وأن نشدَّ الزَّنانيرَ على أوساطِنا ، وأن لا نُظهِرَ صَليبَنا وكتبَنا في شيءٍ من طريقِ المُسلمينَ ولا أسواقِهم ، وأن لا نُظهِرَ الصَّليبَ على كنائسِنا ، وأن لا نضربَ بناقوسٍ في كنائسِنا بين حضرةِ المُسلمِين ، وأن لا نُخرجَ سعانينًا ولا باعوثًا ، ولا نرفعَ أصواتَنا مع موتانا ، ولا نُظهرَ النِّيرانَ معهم في شيءٍ من طريقِ المسلمين ، ولا تجاورُهم موتانا ، ولا نتخذَ من الرَّقيقِ ، ما جرى عليه سهامُ المسلمِين ، وأن نُرشِدَ المسلمِين ولا نطلعَ عليهم في منازلِهم ، فلما أتيتُ عمرَ بالكتابِ زاد فيه : وأن لا نضربَ أحدًا من المُسلمين - شرطْنا لهم ذلك على أنفُسِنا وأهلِ مِلَّتِنا وقبِلنا عنهم الأمانَ فإن نحن خالفْنا شيئًا مما شرطناه لكم فضمِنَّاه على أنفُسِنا فلا ذِمَّة لنا ، وقد حلَّ لكم منا ما يَحِلُّ لكم من أهلِ المُعاندةِ والشِّقاقِ .

الراوي : عبدالرحمن بن غنم | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 7/3767 | خلاصة حكم المحدث : فيه يحيى بن عقبة , قال أبو حاتم: يفتعل الحديث. وقال النسائي وغيره: ليس بثقة | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

19 - عنِ ابنِ عباسٍ قال : أصاب نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خصاصةٌ فبلغ ذلك عليًّا ، فخرج يلتمس عملًا ليصيبَ فيه شيئًا يبعثُ به إلى نبيِّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأتى بستانًا لرجُلٍ من اليهودِ فاستقى له سبعةَ عشرَ دَلْوًا ،كلُّ دلوٍ بتمرةٍ ، فخيَّره اليهوديُّ من تمرِه سبعَ عشرةَ تمرةً عجوةً فجاء بها إلى نبيِّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : من أين هذا يا أبا الحسنِ ؟ قال : بلغني ما بك من الخصاصةِ يا نبيَّ اللهِ فخرجتُ ألتمسُ عملًا لأصيبَ لك طعامًا . قال : فحملك على ذلك حبُّ اللهِ ورسولِه ؟ قال عليٌّ : نعم يا نبيَّ اللهِ . فقال : ما من عبدٍ يحبُّ اللهَ ورسولَه إلا الفقرُ أسرعُ إليه من جِرْيةِ السَّيلِ على وجهِه ، من أحبَّ اللهَ ورسولَه فلْيُعِدَّ تِجفافًا . وإنما يعني الصبرَ .

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 5/2250 | خلاصة حكم المحدث : فيه حنش ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

20 - رَزَقَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عَتَّابَ بنَ أَسيدٍ حين استعملَه على مكةَ أربعينَ أُوقِيَّةً في كلِّ سنةٍ

الراوي : محمد بن مسلم بن شهاب الزهري | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 5/2533 | خلاصة حكم المحدث : لم يصح | أحاديث مشابهة

21 - لَيأتِينَّ على الناسِ زمانٌ لا يبقَى أحدٌ إلا أكل الرِّبا فإن لم يأكلْ أصابَه من غُبارِه .

22 - أنَّ رجلَينِ اختصما في بعيرٍ ادَّعَياه كلاهما يزعم أنه له ، وجاء مع كلِّ واحدٍ منهما شاهدانِ فقضى رسولُ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنه بينهما نصفَينِ .

الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 8/4281 | خلاصة حكم المحدث : فيه الضحاك تالف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

23 - قلتُ لنافعٍ هل من قولٍ كان ابنُ عمرَ يَلزمُه ؟ قال : لا تسألْ عن ذلك ، فإنَّ ذلك ليس بواجبٍ فأبَيتُ أن أدَعَه حتى يخبرَني قال : كان يطيلُ القيامَ حتى لولا الحياءُ منه لجَلَسْنا فيُكبِّرُ ثلاثًا ثم يقولُ : لا إله إلا اللهُ وحده لا شريكَ له ، له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ثم يدعو طويلًا يرفعُ صوتَه ويَخفضُه حتى إنه ليسألَه أن يقضيَ عنه مَغرمةً فيما سأل ثم يُكبِّرُ ثلاثًا ثم يقول : لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له ، له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ثم يسأل طويلًا كذلك حتى يفعلَ ذلك سبعَ مراتٍ يقول ذلك على الصفا والمروةِ في كلِّ ما حجَّ أو اعتمَرَ .

الراوي : نافع مولى ابن عمر | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 4/1841 | خلاصة حكم المحدث : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك وفيه صدقة بن عبد الله ضعفوه | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

24 - لما صُلِّيَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أُدخِلَ الرجالُ , فصلُّوا عليه بغيرِ إمامٍ أرسالًا حتى فرَغوا , ثم أُذِنَ للنساءِ فصلَّينَ عليه , ثم أُدخِلَ الصبيانُ فصلّوا عليه ثم أُدخلَ العبيدُ فصلُّوا عليه أرسالًا لم يَؤمَّهم أحدٌ .

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 3/1374 | خلاصة حكم المحدث : فيه الحسين راويه لين | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

25 - عن الوَضينِ بنِ عطاءٍ قال : ثلاثةٌ مُعلَّمونَ كانوا بالمدينةِ يُعلِّمونَ الصِّبيانَ ، وكان عمرُ يرزقُ كلَّ واحدٍ منهم خمسةَ عشرَ دِرهمًا كلَّ شهرٍ .

الراوي : الوضين بن عطاء | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 5/2256 | خلاصة حكم المحدث : منقطع وصدقة واه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

26 - كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقرأُ في المغربِ ليلةَ الجمعةِ { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } و{ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ } .

الراوي : جابر بن سمرة | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 2/817 | خلاصة حكم المحدث : فيه سعيد قال أبو حاتم: متروك | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

27 - كنا عند عمرَ بن عبد العزيزِ فذُكِرَ عندهُ الحياءُ فقالوا : الحياءُ من الدينِ فقال عمر : بل هو الدينُ كلُّهُ فقال إيَاسٌ : حدّثني أبي عن جدّي قرةُ قال : كنا عند رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فذُكِرَ عنده الحياءُ فقالوا يا رسولَ اللهِ ، الحياءُ من الدينِ ؟ فقال : بل هو الدينُ كلهُ ، إن الحياءَ والعفافَ والعيّ عيُّ اللسانِ لا عيُّ القلبِ والعملُ من الإيمانِ ، وإنّهُنّ يزدنَ في الآخرةِ وينقصنَ من الدنيا ، وما يزدنَ في الآخرةِ أكثر ممّا يزدنَ في الدنيا . قال : فأمرني عمرُ بن عبد العزيزِ فأمليتُها عليهِ ثم كتبَها بخطهِ ثم صلّى بنا الظهرَ والعصرَ وإنه لفِي كمهِ ما وضعَها إعجَابا .

الراوي : قرة بن إياس المزني | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 8/4002 | خلاصة حكم المحدث : ليس بصحيح | أحاديث مشابهة

28 - ُ أُعطيتُ خمسا لم يعطهنّ أحدٌ قبلِي من الأنبياءِ : جعلتْ لي الأرضُ طهورا ومسجِدا , ولم يكن نبيّ من الأنبياءِ يصلّي حتى يبلغَ محرابهُ , وأُعطيتُ الرعبَ مسِيرةَ شهرٍ يكون بينِي وبينَ المشركينَ فيقذفُ اللهُ الرعبَ في قلوبهِم , وكان النبي يبعثُ إلى خاصةِ قومهِ وبعثتُ أنا إلى الجنّ والإنسِ , وكانت الأنبياءُ يعزلونَ الخمسَ فتجئ النارُ فتأكلهُ وأُمرتُ أنا أن أقسمَها في فقراءِ أمتِي , ولم يبقَ نبيّ إلا أُعطِي سُؤلهُ وأَخرتُ شفاعَتِي لأمتِي .

29 - سألتُ أنسا عن مقدارِ صلاةِ النبي صلى الله عليه وسلم قال : فأَمرَ النضرِ بن أَنسِ أو أحدُ بنيهِ فصلّى الظهرَ أو العصرَ فقرأَ بنا { وَالمُرْسَلَاتِ } و{ عَمّ يَتَسَاءَلُونَ } .

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 2/1049 | خلاصة حكم المحدث : فيه سكين قال النسائي: ليس بالقوي , وشيخه لا يعرف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

30 - عن عائشةَ قالت : كنتُ قاعدةً أغزلُ والنبي صلى الله عليه وسلم يخصفُ نعلهُ ، فجعل جبينهٌ يعرقُ ، وجعل عرقهُ يتولّدُ نورا فبُهِتّ ، فنظرَ إلي فقال : ما لكِ يا عائشةُ بُهِتّ ؟ قلت : جعلَ جبينكَ يعرقُ ، وجعل عرقكَ يتولّدُ نورا ، ولو رآكَ أبو كبيرِ الهذلِيّ لعلمَ أنكَ أحقُّ بشعرهِ . قال : وما يقولُ أبو كبير ؟ قالت : قلت : يقول : ومُبرّإ من كلّ غبر حيضةٍ وفسادُ مرضِعةٍ وداءُ مغيلُ فإذا نظرتَ إلى أسرّة وجهِهِ برقتْ كبرقِ العارضِ المتهلّلِ . قالت : فقام إلي النبي صلى الله عليه وسلم وقبّلَ بين عينيّ وقال : جزاكِ اللهُ يا عائشةَ عنّي خيرا ، ما سُررتُ منّي كسُرورِي منكِ .

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 6/3023 | خلاصة حكم المحدث : منكر لا يعرف إلا بهذا الإسناد | أحاديث مشابهة

1 - عليكُمْ بِالإِثْمِدِ ، فإنَّهُ يَجْلو البَصَرَ ويُنْبِتُ الشَّعْرَ . وزعمَ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كانَتْ لهُ مُكْحُلَةٌ يَكْتَحِلُ مِنْها كلَّ ليلةٍ ثَلاثًا في هذه وثَلاثًا في هذه هذا أَصَحُّ ما في الاكتحالِ .

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 4/1638 | خلاصة حكم المحدث : له علة | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه أبو داود (3878) أوله في أثناء حديث، والترمذي (1757)، وابن ماجه (3497) باختلاف يسير، وأحمد (2047، 3318) مفرقاً، والطيالسي في ((المسند)) (2803) واللفظ له | شرح حديث مشابه

2 - إن اللهَ لم يُنْزِلْ داءً إلا أنَزَلَ له شفاءً إلا السَّامَ ، فعليكم بألبانَ البقرَ؛ فإنها تَرُمُّ مِن كلِّ الشجرِ .

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 8/3941 | خلاصة حكم المحدث : عن الثوري فأرسله عن قيس فوقفه. وله طرق
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (6863)، وابن حبان (6075)، والحاكم (7425) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

3 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يُوتِرُ بثلاثِ ركعاتٍ لا يُسلِّمُ منهنَّ حتى ينصرفَ الأولى . بسبِّحِ اسمَ ربِّك الأعلى , والثانيةُ بقُل يا أيها الكافرونَ , والثالثةُ بقل هو الله أحدٌ وقنت قبلَ الرُّكوعِ فلما انصرف قال : سبحان الملكِ القُدُّوسِ . مرَّتَينِ , ورفع صوتَه في الثالثةِ .

الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 2/971 | خلاصة حكم المحدث : فيه ابن يونس الكديمي هالك | شرح حديث مشابه

4 - عجبتُ للمؤمنِ , إن أصابه خيرٌ حمد اللهَ وشكر , وإن أصابتْه مصيبةٌ حمد اللهَ وصبرَ فالمؤمنُ يُؤجَرُ في كلِّ أمرِه حتى يُؤجَرَ في اللُّقمةِ يرفعُها إلى فِي امرأتِه .

الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 3/1306 | خلاصة حكم المحدث : لم يخرجوه وما به شيء قد خرج النسائي لعمر | شرح حديث مشابه

5 - قال شعيبٌ : يا أبتاهُ , أخبرتَنِي أن ذا اليديْنِ لقيكَ بذي خَشَبٍ فأخبركَ أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صلّى بهم إحْدَى صلاتَي العَشِيّ وهي العصرُ فصلّى ركعتينِ ثم سلَّمَ , ثم قام واتبعهُ أبو بكرٍ وعمرَ وخرجَ سُرْعانُ الناسِ فلحِقهُ ذو اليديْنِ وأبو بكرٍ وعمرَ فقال : يا رسولَ اللهِ , أقصرتِ الصلاةُ أو نسيتَ ؟ قال : ما قصرتْ الصلاةُ ولا نسيتُ . ثم أقبلَ على أبي بكرٍ وعمرَ . فقال : ما يقولُ ذو اليديْنِ ؟ فقالا : صدقَ يا رسولَ اللهِ . فرجعَ وثارَ الناسُ فصلّى ركعتينِ ثم سجدَ سجدتَيِ السّهْوِ .

الراوي : ذو اليدين السلمي | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 2/794 | خلاصة حكم المحدث : فيه معدي لين | شرح حديث مشابه

6 - أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلِّي فلما فرغَ سلّمَ على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : وعليكَ السلامُ , ارجعْ فصلِّ فإنكَ لمْ تصلِّ . فرجعَ فصلّى ثمَّ . جاء فسلمَ فقال له مثلَ ذلكَ فرجعَ - مرتينِ أو ثلاثا - ثم [ قال يا رسولَ اللهِ ] ما أُحسنُ غيرَ ما ترى فعلمْنِي قال : إذا قمتَ إلى الصلاةِ فأسبغِ الوضوءَ , ثم كبرْ فإذا استويتَ قائما قرأتَ بأمِّ القرآنِ , ثم قرأتَ بما معكَ من القرآنِ , ثم ركعتَ حتى تطمئنَّ راكعا , ثم ترفعُ رأسكَ حتى تعتدلَ قائما وتقولَ : سمعَ اللهُ لمن حمدَهْ , ثم تسجُدُ حتى تطمئنّ ساجدا , ثم ترفعُ رأسكَ حتى تطمئنّ قاعدا , ثم افعلْ ذلك في صلاتكَ كلِّها .

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 2/799 | خلاصة حكم المحدث : فيه عبد الله ليس بالقوي , وقد أسقط منه والد المقبري , وفيه ذكر ما زاد على الفاتحة , وقول سمع الله وليس ذا بواجب
التخريج : أخرجه البخاري (757)، ومسلم (397) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

7 - لقيتُ رجلا صَحِبَ النبي صلى الله عليه وسلم كما صحبهُ أبو هريرةَ أربعَ سنينٍ قال : نهى رسولُ اللهِ أن يمتشطَ أحدنا كل يومٍ , أو يبولَ في مغسلهِ , أو تغتسلُ المرأةُ بفضلِ الرجلِ أو يغتسلَ الرجلُ بفضلِ المرأةِ , وليغترِفا جميعا .

الراوي : رجل من الصحابة | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 1/197 | خلاصة حكم المحدث : من حديث زهير عنه ولم يذكر: وليغترفا جميعاً وفيه داود وثقه جماعة , وقال عباس الدوري عن ابن معين: ليس بشيء | شرح حديث مشابه

8 - فقدتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم , وكان معي على فراشِي , فوجدتُهُ ساجدا راصّا عقبيهِ مستقبِلا بأطرافِ أصابعهِ القبلةَ , فسمعتهُ يقولُ : أعوذُ برضاكَ من سخطِكَ , وبعفْوِكَ من عقوبتِكَ , وبكَ منكَ , أثْنِي عليكَ , لا أبلغُ كل ما فيكَ . فلما انصرفَ قال : يا عائشةُ , أخذَكِ شيطانُكِ ؟ فقلت : أما لكَ شيطانٌ ؟ قال : ما من آدَمِيّ إلا له شيطان فقلتُ : وأنتَ يا رسولَ اللهِ ؟ قال : وأنا , لكنّي دعوتُ اللهَ عليه فأسلمَ .

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 2/563 | خلاصة حكم المحدث : من طريق محمد بن عيسى الطرسوسي , والطرسوسي , قال ابن عدي: هو في عداد من يسرق الحديث | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن خزيمة (654) باختلاف يسير، وأخرجه مسلم (2815) مختصراً | شرح حديث مشابه

9 - صلَّيتُ معَ ابنِ عُمَرَ الصُّبحَ فلم يَقنُتْ , فقلتُ له: لا أراك تَقنُتُ ! قال: ما أحفَظُه عن أحَدٍ من أصحابِنا.

10 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهى أنْ يوقَعَ على الحَبالَى حتى يَضَعْنَ حملَهُنَّ , وقال: زَرعُ غيرِكَ. وعن بيعِ المَغانِمِ قَبلَ أنْ تُقسَمَ , وعنْ أكلِ الحمُرِ الإنسِيَّةِ , وعنْ كلِّ ذي نابٍ منَ السِّباعِ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 7/3663 | خلاصة حكم المحدث : إسناده غريب
التخريج : أخرجه البيهقي (18767) واللفظ له، وأخرجه النسائي (4645) باختلاف يسير. والنهي عن الحمر وعن كل ذي ناب من السباع مسلم (1934، 1939) مفرقاً، والنهي عن أكل الحمر أخرجه البخاري (4227) | شرح حديث مشابه

11 - سأل رجلٌ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ عن وقتِ الصلواتِ ، فصلَّى الظهرَ حين فاء الفيْءُ ، وصلَّى العصرَ حين صار ظلُّ كلِّ شيٍء مثلُه ، وصلَّى المغربَ حين وجبتِ الشمسُ ، وصلَّى العشاءَ حين غاب الشفقُ ، وصلَّى الصبحَ حين بدأ أولُ الفجرِ ، ثم صلَّى الظهرَ اليومَ الثاني حين كان ظلُّ كلِّ شيٍء مثلُه ، وصلَّى العصرَ حين كان ظلُّ كلِّ شيٍء مثليْهِ ، وصلَّى المغربَ حين وجبتِ الشمسُ ، وصلَّى العشاءَ في ثلثِ الليلِ ، وصلَّى الصبحَ بعدما أسفرَ ، ثم قال : إنَّ جبريلَ أمَّنِي ليُعلِّمَكم أنَّ ما بين هذيْنِ وقتٌ .

الراوي : [جد عمرو بن شعيب] | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 1/360 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | شرح حديث مشابه

12 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ كان يُسلِّمُ تسليمةً واحدةً .

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 2/621 | خلاصة حكم المحدث : فرد غريب
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (8473)، والبيهقي (3107) واللفظ لهما، وأخرجه ابن أبي شيبة (3089) مختصراً باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

13 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ كان يُسلِّمُ في الصلاةِ تسليمةً واحدةً تلقاءَ وجهِه , يميلُ إلى الشقِّ الأيمنِ شيئًا قليلًا .

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 2/621 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به زهير و هذا من مناكيره
التخريج : أخرجه الترمذي (296) باختلاف يسير، وابن ماجه (919) مختصراً باختلاف يسير، والتسليمة في الصلاة أخرجها أبو داود (1347) | شرح حديث مشابه

14 - خرجَ عليْنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال : ألا لا يبلغَنَّ أحدٌ مِنكم عن أحدٍ من أصحابي شيئًا ، فإنِّي أحبُّ أن أخرجَ إليهم وأنا سليمُ الصدرِ . قال : فأتاهُ مالٌ فقسمَهُ ، فسمعْتُ رجلانِ يقولانِ : إن هذه لقِسمةٍ لا يريدُ اللهِ بها ولا الدارَ الآخرةَ . ففهِمْتُ قولَها ثم أتيْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقلت : يا رسولَ اللهِ ، إنَّكَ قلْتَ : لا يُبلغُني أحدٌ عن أحدٍ من أصحابي شيئًا ، فإنِّي أحبُّ أن أخرجَ إليهم وأنا سليمُ الصدرِ ، وإنِّي سمعْتُ فلانًا وفلانًا يقولانِ كذا وكذا ، قال : فاحمرَّ وجهُهُ وقال : دعْنا مِنكَ ، فقد أوذيَ موسى – عليْهِ السلامُ – بأكثرَ من هذا فصبرَ .

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 6/3273 | خلاصة حكم المحدث : انفرد الكديمي بقوله فأتاه مال … إلى آخر الحديث والكديمي لا شيء
التخريج : أخرجه أبو داود (4860) مختصراً، الترمذي (3896) واللفظ له، وأحمد (3759). | شرح حديث مشابه

15 - على كلِّ مسلمٍ في كلِّ سبعةِ أيامٍ غُسلُ يومٍ وهو يومُ الجُمعةِ .

16 - كلُّ امرئٍ في ظلِّ صدقتِهِ حتى يُفصلَ بين الناسِ , فكان أبو الخيرِ لا يُخطئُهُ يومٌ إلا تصدَّقَ فيه بشيءٍ ولو كعْكَةً ولو بَصلةً .

الراوي : عقبة بن عامر | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 3/1536 | خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي
التخريج : أخرجه أحمد (17333)، وابن خزيمة (2431) واللفظ لهما، وابن حبان (3310) | شرح حديث مشابه

17 - انتَهى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إلى خيبرَ ليلًا فلمَّا أصبحَ رَكبَ ورَكبَ المسلمونَ فخرجَ أَهلُ خيبرَ بمساحيهم ومَكاتلِهم كما كانوا يصنعونَ كلَّ يومٍ فلمَّا بصُروا بالنَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ قالوا محمَّدٌ واللَّهِ محمَّدٌ والخميسُ ثمَّ رجعوا هرَابًا فقالَ رسولُ اللَّهِ خرِبَت خيبرُ إنَّا إذا نزلنا بساحةِ قومٍ فساءَ صباحُ المنذَرينَ وأنا رديفُ أبي طلحةَ وإنَّ رُكبتي لتمسُّ رُكبةَ رسولِ اللَّهِ . الأنصاريُّ , عن حميدٍ نحوَهُ , وقالَ وإنَّ قدمي لتمسُّ قدمَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ لم يذكر كشفَ الفخِذِ .

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 2/669 | خلاصة حكم المحدث : هي زيادة ثابتة حفظها غير حميد | شرح حديث مشابه

18 - عن أبي ذرٍّ قالَ مسحُ الحصى واحدةً وأن لَا أفعلَها أحبُّ إليَّ من مائةِ ناقةٍ سودِ الحدقِ

الراوي : أبو بصرة الغفاري | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 2/723 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صالح | شرح حديث مشابه

19 - كنَّا إذا جلَسنا من الرَّكعتينِ في الصَّلاةِ لا نَدري ما نقولُ، إلَّا أن نسبِّحَ ونُكبِّرُ ونذكُرُ اللَّهَ، وإنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ عُلِّمَ جوامعَ الخيرِ وفواتحَهُ، فأقبلَ علينا بوجهِهِ فقالَ: إذا جلَستُم بينَ الرَّكعتينِ فقولوا: التَّحيَّاتُ للَّهِ، والصَّلواتُ والطَّيِّباتُ، السَّلامُ عليك أيُّها النَّبيُّ ورحمةُ اللَّهِ وبركاتُهُ، السَّلامُ علَينا وعلَى عبادِ اللَّهِ الصَّالحين، أشهدُ أن لا إله إلَّا اللَّهُ وأشهَدُ أنَّ محمَّدا عبدُهُ ورسولُهُ. قال عبدُ اللَّهِ: وإذا قال السَّلامُ علَينا وعلى عبادِ اللَّهِ الصَّالحينَ. فقَد أصابَت كلَّ عبدٍ صالحٍ أو نبيٍّ مرسَلٍ ثمَّ يبدَأُ بالثَّناءِ على اللَّهِ والمِدحةِ له بما هو أهلُهُ وبالصَّلاةِ على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم ثمَّ يسألُ بعدُ

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 2/594 | خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي
التخريج : أخرجه البخاري (835)، ومسلم (402) بنحوه، والبيهقي (2969) واللفظ له | شرح حديث مشابه

20 - عن جريرٍ أنه بعثه رسولَ اللَّهِ إلى أُناسٍ من خَثعمٍ فاستعصَموا بالسُّجودِ فقتلَهُم فوداهُم رسولُ اللَّهِ نصفَ الدِّيةِ ثمَّ قال: أَنا بريءٌ من كلِّ مسلمٍ معَ مشرِكٍ.

21 - استعملَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ عتَّابَ بنَ أسيدٍ على مَكَّةَ , فقالَ إنِّي قد أمَّرتُكَ على أَهلِ اللَّهِ بتقوى اللَّهِ عزَّ وجلَّ , ولا يأْكُل أحدٌ منْهم من ربحِ ما لم يضمَنْ , وانْهَهم عن سلَفٍ وبيعٍ وعنِ الصَّفقتينِ في البيعِ الواحدِ , وأن يبيعَ أحدُهم ما ليسَ عندَهُ

22 - لمَّا خلَقَ اللهُ آدمَ ونفخ فيه الرُّوحَ عَطَسَ، فقال: الحمدُ للهِ، فحمِدَ اللهَ بإذنِ اللهِ، فقال له ربُّه: رحِمَكَ ربُّكَ يا آدمُ، وقال: اذهبْ إلى أولئكَ الملائكةِ إلى ملأٍ منهم جُلوسٍ، فقُلْ: السَّلامُ عليكم، فذهَبَ، فقالوا: وعليك السَّلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه، ثم رجَعَ إلى ربِّه، فقال: هذه تحيَّتُكَ وتحيَّةُ بَنِيكَ وبَنِيهم، وقال اللهُ له ويداه مقبوضتانِ: اختَرْ أيُّهما شئتَ، فقال: اخترتُ يمينَ ربِّي، وكِلتا يدَيْ ربِّي يمينٌ مُبارَكةٌ، ثم بسَطها، فإذا فيها آدمُ وذرِّيَّتُه، فقال: أَيْ ربِّ، ما هؤلاءِ؟ قال: هؤلاءِ ذرِّيَّتُكَ، فإذا كلُّ إنسانٍ مكتوبٌ عُمُرُهُ بينَ عينَيْهِ، وإذا فيهم رجلٌ أَضْوَؤُهم لم يُكتَبْ له إلَّا أربعونَ سَنةً، فقال: أَيْ ربِّ، زِدْ في عُمُرِهِ، قال: ذاك الذي كتبتُ له، قال: فإنِّي قد جعلتُ له من عُمُري سِتِّينَ، قال: أنتَ وذاكَ، قال: ثم أُسْكِنَ الجنَّةَ ما شاءَ اللهُ، ثم أُهْبِطَ منها، وكان آدمُ يَعُدُّ لنفسِه، فأتاه مَلَكُ الموتِ، فقال له آدمُ: قد عَجِلْتَ، قد كُتِبَ لي ألفُ سنةٍ، قال: بلى، ولكنَّكَ جعلتَ لابنِكَ داودَ منها سِتِّينَ سنةً، فجَحَدَ فجحدَتْ ذُرِّيَّتُهُ، ونَسِيَ فنسيتْ ذرِّيَّتُه، فيومئِذٍ أُمِرَ بالكتابِ والشُّهودِ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 8/4149 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صالح وأصل الحديث في الجملة في صحيفة همام
التخريج : أخرجه الترمذي (3368)، والبزار (8478)، وابن خزيمة في ((التوحيد)) (1/160) | شرح حديث مشابه

23 - عن ابن الديلمي، قال: وقَعَ في نفسي شيءٌ مِنَ القدَرِ؛ فأتيتُ أُبَيَّ بنَ كعبٍ، فقلتُ: يا أبا المنذِرِ، وقَعَ في نفسي شيءٌ مِنَ القدَرِ خِفْتُ أن يكونَ فيه هلاكُ ديني أو أمري، فقال: يا بنَ أخي، إنَّ اللهَ لو عذَّبَ أهلَ سمواتِه وأهلَ أرضِه لعذَّبَهم وهو غيرُ ظالمٍ لهم، ولو رحِمَهم لكانتْ رحمتُه لهم خيرًا مِن أعمالِهم، ولو أنَّ لك مِثْلَ أُحُدٍ ذهبًا أنفقتَهُ في سبيلِ اللهِ ما قَبِلَه اللهُ منكَ حتى تؤمِنَ بالقدَرِ، وتعلَمَ أنَّ ما أصابَكَ لم يكُنْ لِيُخطِئَكَ، وأنَّ ما أخطأكَ لم يكُنْ لِيُصيبَكَ، وإنك إنْ مِتَّ على غيرِ هذا دخلتَ النارَ، ولا عليك أنْ تأتيَ أخي عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ فتسألَهُ؛ فأتيتُ عبدَ اللهِ فسألتُه، فقال مِثلَ ذلك، قال: وقال لي: لا عليك أنْ تأتيَ حُذيفةَ؛ فأتيتُ حُذيفةَ فسألتُه، فقال لي مِثلَ ذلك، وقال: ائْتِ زيدَ بنَ ثابتٍ فسَلْهُ؛ فسألتُه، فقال: سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إنَّ اللهَ لو عذَّبَ أهلَ سمواتِه وأهلَ أرضِه لعذَّبَهم وهو غيرُ ظالمٍ لهم، ولو رحِمَهم كانتْ رحمتُهُ خيرًا لهم مِن أعمالِهم، ولو أنَّ لك مِثْلَ أُحُدٍ ذهبًا أنفقتَه في سبيلِ اللهِ ما قَبِلَه اللهُ منكَ حتى تؤمِنَ بالقدَرِ، وتعلَمَ أنَّ ما أصابَكَ لم يكُنْ لِيُخْطِئَكَ، وأنَّ ما أخطأكَ لم يكُنْ لِيُصِيبَكَ، وإنَّه مَن مات على غيرِ هذا دخَلَ النارَ.

24 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ طافَ على نسائِهِ جمعَ فاغتسلَ عندَ كلِّ امرأةٍ منهنَّ غُسلًا فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ ألا جعلتَهُ غسلًا واحدًا قالَ هذا أزكى وأطهرُ وأطيَبُ

الراوي : أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 6/2765 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد | شرح حديث مشابه

25 - أنَّ سلمانَ رَضِيَ اللهُ عنه لمَّا قَدِمَ المدينةَ أتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بهَدِيَّةٍ على طَبَقِهِ، فوَضَعَها بينَ يدَيْهِ، فقال: ما هذا يا سلمانُ؟ قال: صدَقةٌ عليكَ وعلى أصحابِكَ، قال: إنِّي لا آكُلُ الصَّدَقةَ؛ فرَفَعَها، ثم جاء في الغَدِ بمِثْلِها، فوَضَعَها بينَ يدَيْهِ، فقال: ما هذا؟ قال: هَدِيَّةٌ لكَ، فقال لأصحابِهِ: كُلوا، وقال: لِمَن أنتَ؟ قال: لقَوْمٍ، قال: فاطلُبْ إليهم أنْ يُكاتِبوكَ، قال: فكاتَبوني على كذا وكذا نخلةً أَغرِسُها لهم، ويقومُ عليها سلمانُ حتَّى تُطْعِمَ، ففعلوا، فجاء النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وغرَسَ النَّخْلَ كلَّهُ إلَّا نخلةً واحدةً غرَسَها عمرُ رَضِيَ اللهُ عنه، فأَطْعَمَ نخلُهُ مِن سَنَتِهِ إلَّا تلكَ النَّخلةَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَن غرَسَها؟ قالوا: عُمَرُ، فغرَسَها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن يدِهِ، فحَمَلَتْ مِن عامِها.

26 - جاءتِ امرأةٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ونحنُ عندَهُ فقالَت : يا رسولَ اللَّهِ إنَّ زَوجي صفوانَ بنَ المعطَّلِ يضرِبُني إذا صلَّيتُ ويُفطِّرُني إذا صُمتُ ولا يصلِّي الفَجرَ حتَّى تطلُعَ الشَّمسُ قالَ : وصَفوانُ عندَهُ فسألَهُ عمَّا قالَت فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ أمَّا قولُها يضربُني إذا صلَّيتُ فإنَّها تقرأُ بسورتينِ نَهَيتُها عنهُما وقلتُ : لو كانَت سورةٌ واحدةٌ لَكَفتِ النَّاسَ وأمَّا قولُها : ويفطِّرُني فإنَّها تنطلقُ وتصومُ وأَنا رجلٌ شابٌّ فلا أصبرُ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يومئذٍ : لا تصومُ المرأةُ إلَّا بإذنِ زوجِها وأمَّا قولُها بأنِّي لا أُصلِّ حتَّى تطلعَ الشَّمسُ فإنَّا أَهْلُ بيتٍ قد عُرِفَ لَنا ذاكَ لا نَكادُ نصلي حتَّى تطلُعَ الشَّمسُ قالَ : فإذا استيقظتَ فصلِّ

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 4/1681 | خلاصة حكم المحدث : جاء نحوه من مراسيل أبي المتوكل
التخريج : أخرجه أبو داود (2459)، وأحمد (11776)، والبيهقي (8762) واللفظ له | شرح حديث مشابه

27 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يصلِّي ذاتَ ليلةٍ في حجرتِهِ ، فأتاهُ أناسٌ مِن أصحابِهِ فصلُّوا بصلاتِهِ فخفَّفَ فدخلَ البيتَ ثمَّ خرجَ ففعلَ ذلِكَ مرارًا كلَّ ذلِكَ يصلِّي ثمَّ ينصرفُ ويدخلُ ، فلمَّا أصبحَ قالوا : يا رسولَ اللَّهِ ، صلَّينا معَكَ البارحةَ ونحنُ نحبُّ أن تمدَّ في صلاتِكَ فقالَ : قد عَلِمْتُ بمَكانِكُم عمدًا فعلتُ .

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 2/1041 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه أحمد (3/199)، وأبو يعلى (6/401)، والبيهقي في ((الكبرى)) (3/110) باختلاف يسير. | شرح حديث مشابه

28 - أنَّهُ صلَّى معَ معاويةَ يومَ طُعنَ بإيلياءَ رَكْعةً وطُعنَ معاويةُ حينَ قضاها فأرادَ أن يرفعَ رأسَهُ من سجودِهِ فقالَ معاويةُ للنَّاسِ : أتمُّوا صلاتَكُم . فقامَ كلُّ امرئٍ فأتمَّ صلاتَهُ ، ولم يقدِّم أحدًا ولم يقدِّمهُ النَّاسُ .

29 - حدَّثني بشيرٌ مولَى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وكان اسمُه في الجاهليَّةِ زَحْمَ بنَ مَعبِدٍ فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما اسمُك قال زَحْمُ بنُ مَعبِدٍ قال أنت بشيرٌ فكان اسمَه فقال بينا أنا أُماشي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال يا بنَ الخُصاصيَّةِ ما أصبحتَ تنقِمُ على اللهِ تُماشي رسولَ اللهِ فقلتُ ما أنقِمُ على اللهِ شيئًا كلَّ خيرٍ فعل بي اللهُ فأتَى على قبورِ المشركين فقال لقد سبق هؤلاء بخيرٍ كثيرٍ ثلاثَ مرَّاتٍ ثمَّ أتَى على قبورِ المسلمين فقال لقد أدرك هؤلاء خيرًا كثيرًا ثلاثَ مرَّاتٍ فبينما هو يمشي إذ حانت منه نظرةٌ فإذا برجلٍ يمشي بين القبورِ عليه نعلان فقال يا صاحبَ السِّبْتِيَّتَيْن ويحَك ألْقِ سِبْتِيَّتَيْك فنظر فلمَّا عرف رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خلع نعلَيْه فرمَى بهما

30 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كتب إلى أهلِ اليمنِ بكتابٍ فيه الفرائضُ والسُّننُ وبعث به مع عمرِو بنِ حزمٍ وقُرِئتْ على أهلِ اليمنِ وهذه نسختُها بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ من محمَّدٍ النَّبيِّ إلى شُرَحبيلِ بنِ عبدِ كِلالٍ ونعيمِ بنِ عبدِ كِلالٍ والحارثِ بنِ عبدِ كِلالٍ قيْلِ ذي رُعَينٍ ومُعافرَ وهَمَدانَ أمَّا بعدُ فقد رَفع رسولُكم وأَعطيتم من المغانمِ خُمسَ اللهِ وما كتب اللهُ على المؤمنين من العُشرِ في العَقارِ ما سقَت السَّماءُ سيْحًا أو كان بعلًا ففيه العُشرُ إذا بلغ خمسةَ أوسُقٍ وما سقي بالرِّشاءِ والدَّاليةِ ففيه نصفُ العُشرِ إذا بلغ خمسةَ أوسُقٍ وفي كلِّ خمسةٍ من الإبلِ سائمةُ شاةٍ إلى أن تبلُغَ أربعًا وعشرين فإذا زادت واحدةٌ على أربعٍ وعشرين ففيها ابنةُ مخاضٍ فإن لم تُوجَدْ ابنةُ مخاضٍ فابنُ لَبونٍ ذكرٌ إلى أن تبلُغَ خمسًا وثلاثين فإذا زادت ففيها جَذْعةٌ إلى أن تبلُغَ خمسًا وسبعين فإن زادت ففيها ابنتا لَبونٍ إلى أن تبلُغَ خمسًا وأربعين فإذا زادت ففيها حُقَّةٌ طَروقةُ الجملِ إلى أن تبلُغَ ستِّين فإن زادت ففيها ابنتا لَبونٍ إلى أن تبلُغَ تسعين فإن زادت ففيها حُقَّتان طروقتا الجملِ إلى أن تبلُغَ عشرين ومئةً فما زاد على عشرين ومئةً ففي كلِّ أربعين بنتُ لَبونٍ وفي كلِّ خمسين حُقَّةٌ طَروقةُ الجملِ وفي كلِّ ثلاثين باقورةً تبيعٌ جذعٌ أو جَذعةٌ وفي كلِّ أربعين باقورةً بقَرٌ وفي كلِّ أربعين شاةً سائمةٌ شاةٌ إلى أن تبلُغَ عشرين ومئةً فإن زادت واحدةً ففيها شاتان إلى أن تبلُغَ مئتين فإذا زادت واحدةً ففيها ثلاثٌ إلى أن تبلُغَ ثلاثَمائةٍ فإن زادت ففي كلِّ مئةِ شاةٍ شاةٌ ولا تُؤخَذُ في الصَّدقةِ هرِمةٌ ولا عجْفًا ولا ذاتَ عوَرٍ ولا تيْسَ الغنمِ ولا يجمَعُ بين مُتفرِّقٍ ولا يُفرَّقُ بين مجتمعٍ خَشيةَ الصَّدقةِ وما أُخِذ من خليطَيْن فإنَّهما يتراجعان بينهما بالسَّويَّةِ وفي كلِّ خمسِ أواقٍ من الورِقِ خمسةُ دراهمَ وما زاد ففي كلِّ أربعين درهمًا درهمًا وليس فيما دون خمسِ أواقٍ شيءٌ وفي كلِّ أربعين دينارًا دينارًا وأنَّ الصَّدقةَ لا تحِلُّ لمحمَّدٍ ولا لأهلِ بيتِه إنَّما هي الزَّكاةُ تُزكَّى بها أنفسُكم ولفقراءِ المؤمنين وفي سبيلِ اللهِ وليس في رقيقٍ ولا مَزرعةٍ ولا عُمَّالِها شيءٌ إذا كانت تُؤدَّى صدقتُها من العشرِ وإنَّه ليس في عبدٍ مسلمٍ ولا في فرسِه شيءٌ قال يحيَى أفضلُ ثمَّ قال كان في الكتابِ إنَّ أكبرَ الكبائرِ عند اللهِ يومَ القيامةِ إشراكٌ باللهِ وقتلُ النَّفسِ المؤمنةِ بغيرِ حقٍّ والفِرارُ في سبيلِ اللهِ يومَ الزَّحفِ وعُقوقُ الوالدَيْن ورمْيُ المُحصَنةِ وتعلُّمُ السِّحرِ وأكْلُ الرِّبا وأكلُ مال اليتيمِ وإنَّ العُمرةَ الحجُّ الأصغرُ ولا يمَسُّ القرآنَ إلَّا طاهرٌ ولا طلاقَ قبل إملاكٍ ولا عَتاقَ حتَّى يُبتاعَ ولا يُصلِّينَّ أحدٌ منكم في ثوبٍ واحدٍ ليس على منكِبِه شيءٌ ولا يحتبِينَّ في ثوبٍ واحدٍ ليس بين فرْجِه وبين السَّماءِ شيءٌ ولا يُصلِّينَّ أحدُكم في ثوبٍ واحدٍ وشُقَّةِ بادٍ ولا يُصلِّينَّ أحدٌ منكم عاقصٌ شعرَه وكان في الكتابِ إنَّ من اعتبط مؤمنًا قتلًا عن بيِّنةٍ فإنَّه قِوَدٌ إلَّا أن يرضَى أولياءُ المقتولِ وإنَّ في النَّفسِ الدِّيةَ مئةً من الإبلِ وفي الأنفِ إذا أوعب جدعَه الدِّيةَ وفي اللِّسانِ الدِّيةَ وفي البيضتَيْن الدِّيةَ وفي الذَّكَرِ الدِّيةَ وفي الصُّلبِ الدِّيةَ وفي العينَيْن الدِّيةَ وفي الرِّجلِ الواحدةِ نصفَ الدِّيةِ وفي المأمومةِ ثلثَ الدِّيةِ وفي الجائفةِ ثلثَ الدِّيةِ وفي المُنقَلةِ خمسَ عشرةَ من الإبلِ وفي كلِّ أصبعٍ من الأصابعِ من اليدِ والرِّجلِ عشرٌ من الإبلِ وفي السِّنِّ خمسٌ من الإبلِ وفي المُوضِّحةِ خمسٌ من الإبلِ وأنَّ الرَّجلَ يُقتَلُ بالمرأةِ وعلى أهلِ الذَّهبِ ألفُ دينارٍ

الراوي : عمرو بن حزم | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 3/1442 | خلاصة حكم المحدث : هو كتاب محفوظ يتداوله آل حزم وإنما الشأن في اتصال سنده | شرح حديث مشابه

الجميع
سعيد بن المسيب
أيوب السختياني
أبو حنيفة
ابن جريج
معمر بن راشد الأزدي
شعبة بن الحجاج
سفيان الثوري
حماد بن سلمة
الإمام مالك
حماد بن زيد
عبدالله بن المبارك
وكيع بن الجراح
عبدالرحمن بن مهدي
سفيان بن عيينة
يحيى القطان
الإمام الشافعي
أبو داود الطيالسي
يزيد بن هارون
الواقدي
عبدالرزاق
سليمان بن حرب
أبو عبيد القاسم بن سلام
ابن سعد
يحيى بن معين
علي بن المديني
أبو بكر بن أبي شيبة
إسحاق بن راهويه
قتيبة بن سعيد
الإمام أحمد
أبو حفص عمرو الفلاس
الدارمي
البخاري
الذهلي
أبو بكر الأثرم
مسلم
العجلي
يعقوب ابن الصلت
أبو زرعة الرازي
الدقيقي
داود الظاهري
الدوري
ابن ماجه
أبو داود
ابن قتيبة
أبو حاتم الرازي
يعقوب الفسوي
الترمذي
ابن أبي خيثمة
أبو زرعة الدمشقي
إسماعيل القاضي المالكي
إبراهيم الحربي
البزار
موسى بن هارون
صالح بن محمد جزرة
محمد بن نصر المروزي
محمد بن عثمان بن أبي شيبة
عبدالله بن أحمد
النسائي
الساجي
ابن جرير الطبري
ابن خزيمة
ابو بكر الخلال
الحسن بن نصر الطوسي
أبو بكر بن أبي داود
أبو عوانة
أبو الفضل الشهيد
ابن المنذر
ابن صاعد
الطحاوي
العقيلي
أبو حامد ابن الشرقي
ابن أبي حاتم
أبو بكر بن إسحاق الصبغي
الحسين بن علي الحافظ
ابن السكن
ابن حبان
الطبراني
أبو بكر ابن السني
ابن عدي
أبو الفتح الأزدي
أبو بكر الإسماعيلي
أبو عبد الله الحاكم
ابن المظفر البزاز
الدارقطني
ابن شاهين
عبيدالله بن بطة
الخطابي
ابن منده
الحاكم
أبو سعيد النقاش
اللالكائي
أبو نعيم
عبدالغفار الأرموي
أبو نصر السجزي الوائلي
الخليلي
ابن بطال
ابن حزم
النخشبي
البيهقي
الخطيب البغدادي
ابن عبدالبر
الحميدي
ابن القيسراني
يحيى ابن منده
البغوي
ابن العربي
الجورقاني
القاضي عياض
ابن عساكر
أبو موسى المديني
عبد الحق الإشبيلي
ابن الجوزي
ابن الأثير
أبو المظفر السمعاني
موفق الدين ابن قدامة
عمر بن بدر الموصلي
ابن القطان
أبو العباس النباتي
الضياء المقدسي
ابن الصلاح
الصغاني
المنذري
الرشيد العطار
القرطبي المفسر
النووي
ابن دقيق العيد
الدمياطي
ابن تيمية
القطب الحلبي
المزي
محمد ابن عبدالهادي
ابن التركماني
الذهبي
ابن الملقن
ابن القيم
علاء الدين مغلطاي
صلاح الدين العلائي
الزيلعي
ابن مفلح
جمال الدين المرداوي
السبكي (الابن)
الزركشي الحنبلي
ابن كثير
يوسف المقدسي
الزركشي (البدر)
ابن رجب
صدر الدين المناوي
العراقي
الهيثمي
القسطلاني
ابن العراقي
الفيروزآبادي
البوصيري
ابن الوزير اليماني
ابن ناصر الدين الدمشقي
ابن حجر العسقلاني
العيني
الكمال بن الهمام
السخاوي
يوسف ابن عبدالهادي
السيوطي
السمهودي
زكريا الأنصاري
ابن الديبع
محمد بن طولون الصالحي
ابن عراق الكناني
الهيتمي المكي
محمد طاهر الفتني
ملا علي قاري
مرعي الكرمي
البهوتي
محمد بن محمد الغزي
المقبلي
الزرقاني
محمد بن عبد الهادي السندي
العجلوني
ابن همات الدمشقي
محمد جار الله الصعدي
الصنعاني
السفاريني الحنبلي
الزبيدي
محمد ابن عبد الوهاب
الشوكاني
الرباعي
القاوقجي
العظيم آبادي
المباركفوري
أحمد شاكر
الحكمي
المعلمي
محمد الأمين الشنقيطي
ابن باز
الألباني
ابن عثيمين
الوادعي
شعيب الأرناؤوط

الجميع
آداب البحث والمناظرة
آداب الزفاف
آداب المشي إلى الصلاة
أجوبة الحافظ ابن حجر لتلامذته
أحاديث مختارة
أحاديث معلة
أحاديث من صحيح البخاري أعلها الدارقطني
أحكام أهل الذمة
أحكام الجنائز
أحكام الخراج
أحكام الخواتيم
أحكام القرآن لابن العربي
أحكام من القرآن الكريم
أخبار أهل الرسوخ
أداء ما وجب
أسئلة وأجوبة لابن حجر
أسنى المطالب
أصل صفة الصلاة
أضواء البيان
أطراف الغرائب
أعلام الموقعين
أغبط أوليائي
أهوال القبور
أوهام الجمع والتفريق
إتحاف الخيرة المهرة
إتحاف المهرة
إتقان ما يحسن
إثارة الفوائد
إجمال الإصابة
إحكام الأحكام
إخراج الزكاة
إخلاص كلمة التوحيد
إذا كنز الناس
إرشاد الساري
إرشاد الفحول
إرشاد الفقيه
إرواء الغليل
إزالة الدهش
إصلاح المساجد
إغاثة اللهفان
إكمال المعلم
إنما يخشى الله من عباده العلماء
اجتماع الجيوش الإسلامية
اختلاف الحديث
اختيار الأولى
استدراكات على شرح مسلم
اقتضاء الصراط المستقيم
اقتضاء العلم
الآداب الشرعية
الآداب للبيهقي
الآيات البينات
الأباطيل والمناكير
الأجوبة العلية
الأجوبة المرضية
الأجوبة المستوعبة
الأجوبة النافعة
الأجوبة على الأسئلة الوافدة
الأجوبة لأبي مسعود
الأحاديث المختارة
الأحاديث الموضوعة للموصلي
الأحكام الشرعية الصغرى
الأحكام الشرعية الكبرى
الأحكام الكبير
الأحكام الوسطى
الأذكار للنووي
الأربعون العشارية
الأربعون النووية
الأربعون الودعانية
الأربعين المغنية
الأرواح النوافخ
الأسئلة الفائقة
الأسرار المرفوعة
الأسماء والصفات للبيهقي
الأصول والفروع
الأم
الأمالي الحلبية
الأمالي المطلقة
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الأنوار الكاشفة
الأوسط لابن المنذر
الإحكام في أصول الأحكام
الإخنائية
الإخوة والأخوات
الإرشاد
الإصابة في تمييز الصحابة
الإعراب عن الحيرة والالتباس
الإعلام بفوائد عمدة الأحكام
الإفصاح عن أحاديث النكاح
الإقناع لابن المنذر
الإلزامات والتتبع
الإلمام بأحاديث الأحكام
الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الإمامة والرد على الرافضة
الإمتاع لابن حجر
الإنصاف في حقيقة الأولياء
الإنصاف فيما بين علماء المسلمين
الإيجاز شرح سنن أبي داود
الإيضاح في مناسك الحج
الإيمان لأبي عبيد
الإيمان لابن أبي شيبة
الإيمان لابن تيمية
الإيمان لابن منده
الاحتجاج بالقدر
الاستذكار
الاستغناء
الاستفتاح في الصلاة
الاستقامة
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
الاعتقاد للبيهقي
الاقتراح في بيان الاصطلاح
الباعث الحثيث
الباعث على الخلاص
البحر الزخار
البداية والنهاية
البدر المنير
البدور السافرة
البسط المبثوث
البشارة العظمى
البلدانيات
البناء على القبور
التاريخ الأوسط
التاريخ الصغير
التاريخ الكبير
التبيان
التحفة الكريمة
التخويف من النار
التذكار في أفضل الأذكار
التذكرة للقرطبي
الترخيص بالقيام
الترغيب والترهيب
التسعينية
التعليق على الطحاوية
التعليقات البازية على زاد المعاد
التعليقات الرضية
التقييد والإيضاح
التلخيص الحبير
التمهيد
التمييز
التنكيت والإفادة
التنكيل
التنوير شرح الجامع الصغير
التوحيد لابن خزيمة
التوسل للألباني
التوسل والوسيلة
الثقات لابن حبان
الجامع الصغير
الجرح والتعديل
الجواب الصحيح
الجواب الكافي
الجواهر والدرر
الجوهر النقي
الحديث حجة بنفسه
الحديث لابن عبدالوهاب
الحرز الثمين
الخصائص الكبرى
الخصال المكفرة
الخطب المنبرية
الخلافيات للبيهقي
الدر الملتقط
الدر المنثور
الدر المنظوم
الدراري المضية
الدراية تخريج أحاديث الهداية
الدرر المنتثرة
الدعوات الكبير
الذب الأحمد
الذل والانكسار
الرؤية للدارقطني
الرحلة إلى إفريقيا
الرحمة الغيثية
الرد المفحم
الرد على البكري
الرد على الجهمية
الرد على الرافضة لابن عبدالوهاب
الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق
الرد على المنطقيين
الرسائل الشخصية لابن عبد الوهاب
الرسالة الوازعة للمعتدين
الروح
الزهر النضر
الزواجر عن اقتراف الكبائر
الزيارة الشرعية والبدعية
السلسلة الصحيحة
السلسلة الضعيفة
السنن الصغير للبيهقي
السنن الكبرى للبيهقي
السنن الكبرى للنسائي
السنن والأحكام
السيل الجرار
الشذرة في الأحاديث المشتهرة
الشرح الممتع
الشفاعة للوادعي
الصارم المسلول
الصارم المنكي
الصحوة الإسلامية لابن عثيمين
الصحيح المسند
الصفدية
الصلاة في النعال
الصلاة وحكم تاركها
الصواعق المرسلة
الضعفاء الكبير
الضياء اللامع
الطرق الحكمية
الطهارة لمحمد بن عبدالوهاب
الطهور
العجاب في بيان الأسباب
العدة على الإحكام
العرش للذهبي
العشرة العشارية
العقيدة الأصفهانية
العقيدة والآداب الإسلامية
العلل الكبير
العلل المتناهية
العلل لابن المديني
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي
العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله
العلم الهيب
العلم لأبي خيثمة
العلو للذهبي
العواصم من القواصم
العواصم والقواصم
الغماز على اللماز
الغنية في مسألة الرؤية
الفتاوى الحديثية للوادعي
الفتاوى الكبرى
الفتاوى لابن عبدالوهاب
الفتح الرباني
الفتح السماوي
الفتوحات الربانية
الفرق بين العبادات
الفروسية
الفصول المفيدة للعلائي
الفوائد العلمية من الدروس البازية
الفوائد المجموعة
الفوائد المنتخبة
الفوائد الموضوعة
القائد إلى تصحيح العقائد
القبس
القراءة خلف الإمام
القرمانية
القصاص والمذكرين
القواعد النورانية
القول البديع
القول العلي
القول المسدد
الكافي الشاف
الكافي لابن قدامة
الكامل في الضعفاء
الكبائر لابن عبدالوهاب
الكبائر للذهبي
الكشف عن مجاوزة الأمة الألف
الكلم الطيب
اللآلئ المصنوعة
اللآلئ المنثورة
اللؤلؤ المرصوع
اللطائف من دقائق المعارف
اللفظ الموطا
المؤتلف والمختلف
المتجر الرابح
المجروحين
المجموع للنووي
المحرر في الحديث
المحصول في أصول الفقه
المحلى
المدخل إلى السنن الكبرى
المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل
المراسيل ابن أبي حاتم
المراسيل لأبي داود
المستخرج على المستدرك
المستدرك على الصحيحين
المستدرك على مجموع الفتاوى
المسح على الجوربين
المصابيح في الأحاديث المتواترة
المطالب العالية
المعجم الأوسط
المغني لابن قدامة
المقاصد الحسنة
المقرر على أبواب المحرر
المنار المنيف
المناهي اللفظية
المنتخب من العلل للخلال
المنثورات للنووي
المهذب في اختصار السنن
المواهب اللدنية
الموضوعات لابن الجوزي
الموضوعات للصغاني
الناسخ والمنسوخ
الناسخ والمنسوخ لابن شاهين
النبوات
النزول للدارقطني
النصيحة
النصيحة والتعيير
النظر في أحكام النظر
النقد الصحيح للعلائي
النكت الأثرية
النكت على الموضوعات
النكت على تقريب التهذيب
النكت على كتاب ابن الصلاح
النوافح العطرة
الوابل الصيب
الوهم والإيهام
انتقاض الاعتراض
بحر الدم
بدائع الفوائد
بداية السول
بذل الماعون
بستان العارفين
بعثت بالسيف
بغية المرتاد
بغية الملتمس
بلوغ المرام
بيان الدليل
بيان تلبيس الجهمية
تأويل مختلف الحديث
تاريخ الإسلام
تاريخ الطبري
تاريخ بغداد
تاريخ دمشق
تبيين العجب
تحذير الساجد
تحريم آلات الطرب
تحريم الإسبال
تحريم رفع القبور
تحفة الأحوذي
تحفة التحصيل
تحفة الذاكرين
تحفة الطالب
تحفة المحتاج
تحفة المودود
تحفة النبلاء
تحقيق الكلام للمعلمي
تحقيق المراد للعلائي
تحقيق منيف الرتبة
تخريج أقاويل الثقات
تخريج الإحياء للعراقي
تخريج العواصم والقواصم
تخريج الكشاف
تخريج المحلى
تخريج المراسيل لأبي داود
تخريج المسند لشاكر
تخريج المسند لشعيب
تخريج حديث الأسماء الحسنى
تخريج رياض الصالحين
تخريج زاد المعاد
تخريج سنن أبي داود
تخريج سنن الترمذي
تخريج سنن الدارقطني
تخريج سير أعلام النبلاء
تخريج شرح السنة
تخريج شرح الطحاوية
تخريج صحيح ابن حبان
تخريج فضيلة العادلين
تخريج كتاب السنة
تخريج مختصر المنهاج
تخريج مسند أبي بكر
تخريج مشكل الآثار
تخريج مشكلة الفقر
تخريج منهاج القاصدين
تدريب الراوي
تذكرة الحفاظ
تذكرة الموضوعات
تراجم منتخبة من التهذيب
ترتيب الموضوعات
تسديد القوس
تسلية النفوس
تصحيح حديث إفطار الصائم
تعجيل المنفعة
تعليقات على المجروحين
تعليقة على العلل
تغليق التعليق
تفسير آيات أشكلت
تفسير الباقيات الصالحات
تفسير الطبري
تفسير الفاتحة والبقرة
تفسير القرآن العظيم
تفسير القرطبي
تفسير سورة الأحزاب
تفسير سورة الإخلاص
تفسير سورة الحجرات إلى الحديد
تفسير سورة الروم
تفسير سورة الزمر
تفسير سورة السجدة
تفسير سورة الشورى
تفسير سورة الصافات
تفسير سورة العنكبوت
تفسير سورة الفرقان
تفسير سورة القصص
تفسير سورة النساء
تفسير سورة النصر
تفسير سورة النمل
تفسير سورة ص
تفسير سورة غافر
تفسير سورة فاطر
تفسير سورة فصلت
تفسير سورة لقمان
تفسير سورة يس
تقرير القواعد
تلخيص العلل المتناهية
تمام المنة
تمام النصح
تمييز الطيب من الخبيث
تنزيه الشريعة
تنقيح التحقيق
تهذيب الأسماء واللغات
تهذيب التهذيب
تهذيب السنن
تهذيب الكمال
توالي التأسيس
جامع الرسائل لابن تيمية
جامع العلوم والحكم
جامع المسانيد والسنن
جامع بيان العلم
جزء في مسائل أحمد
جلاء الأفهام
جلباب المرأة
حادي الأرواح
حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
حاشية السندي على النسائي
حاشية بلوغ المرام لابن باز
حجاب المرأة
حجة النبي
حجة الوداع
حديث ابن أبي المكارم
حديث المساء
حديث جابر لابن ناصر الدين
حديث لا تسبوا أصحابي
حقوق آل البيت
حقوق الجار
حقوق النساء في الإسلام
حقيقة الإسلام و الإيمان
حقيقة الصيام
حكم تارك الصلاة
حلية الأولياء
حياة الأنبياء
خصائص علي
خطبة الحاجة
خلاصة الأحكام للنووي
خلاصة البدر المنير
خلق أفعال العباد
در السحابة
درء تعارض العقل والنقل
دفاع عن الحديث
دفع إيهام الاضطراب
دلائل النبوة
ذخيرة الحفاظ
ذم الخمر
ذم الهوى واتباعه
ذم قسوة القلب
ذيل ميزان الاعتدال
رؤية الهلال
رحلة الحج
رسائل ابن رجب
رسالة لطيفة في أحاديث ضعيفة
رفع الأستار
رفع البأس عن حديث النفس
رفع الملام
رياض الصالحين
رياض القدس
زاد المعاد
سؤالات أبي داود
سؤالات ابن الجنيد
سؤالات ابن بكير
سؤالات الآجري
سؤالات البرقاني للدارقطني
سؤالات الحاكم للدارقطني
سؤالات السلمي
سؤالات السهمي
سؤالات العبد للمقبلي
سبل السلام
سفر السعادة
سنن أبي داود
سنن ابن ماجة
سنن الترمذي
سنن الدارقطني
سنن الشافعي
سنن النسائي
سير أعلام النبلاء
سير الدلجة
شرح مسلم للنووي
شرح ابن ماجه لمغلطاي
شرح الأربعين لابن دقيق
شرح الإلمام
شرح البخاري لابن الملقن
شرح البخاري لابن بطال
شرح البخاري لابن عثيمين
شرح الزركشي على الخرقي
شرح السنة
شرح الصدور
شرح الطحاوية
شرح العقيدة السفارينية
شرح العمدة (الصلاة)
شرح العمدة (الصيام)
شرح العمدة (الطهارة)
شرح العمدة (المناسك)
شرح المواقف
شرح النزهة لابن عثيمين
شرح النسائي للسيوطي
شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
شرح ثلاثيات المسند
شرح حديث جبريل
شرح رياض الصالحين لابن عثيمين
شرح علل الترمذي
شرح فتح القدير
شرح كتاب التوحيد لابن باز
شرح كتاب الشهاب
شرح مراقي السعود
شرح مسلم لابن عثيمين
شرح مسند أبي حنيفة
شرح مسند الشافعي
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
شعب الإيمان
شفاء العليل
صحيح أبي داود
صحيح أسباب النزول
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن ماجه
صحيح الأدب المفرد
صحيح البخاري
صحيح الترغيب
صحيح الترمذي
صحيح الجامع
صحيح الموارد
صحيح النسائي
صحيح دلائل النبوة
صحيح مسلم
صدقة السر
صفة الجنة لأبي نعيم
صفة الصلاة
صفة الفتوى
صلاة التراويح
صلاة العيدين
صوم يوم الغيم
صيغ الحمد
ضعيف أبي داود
ضعيف ابن ماجه
ضعيف الأدب المفرد
ضعيف الترغيب
ضعيف الترمذي
ضعيف الجامع
ضعيف الموارد
ضعيف النسائي
طبقات الشافعية الكبرى
طبقات الشافعية لابن كثير
طرح التثريب
طريق الهجرتين
طلاق الغضبان
عارضة الأحوذي
عدة الصابرين
عقود الزبرجد
علل ابن أبي حاتم
علل الأحاديث
علل الدارقطني
عمدة التفسير
عمدة القاري
عون المعبود
غارة الفصل
غاية المرام
غاية المقصود
غاية النفع
غاية مأمول الراغب
غرائب حديث مالك
غرر الفوائد المجموعة
فتاوى ابن الصلاح
فتاوى الشنقيطي
فتاوى العراقي (ولي الدين)
فتاوى العقيدة
فتاوى العلائي
فتاوى النووي
فتاوى نور على الدرب لابن باز
فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
فتح الباري لابن حجر
فتح الباري لابن رجب
فتح الغفار
فتح القدير
فتح المغيث
فضائل الأوقات
فضائل الخلفاء الأربعة
فضائل الشام لابن رجب
فضائل الشام ودمشق
فضائل القرآن لابن عبدالوهاب
فضائل القرآن لابن كثير
فضائل بيت الله الحرام
فضل الصلاة
فضل علم السلف
فقه السيرة
فنون اللباس
فوائد الحنائي الحنائيات
قتل مدمني الخمر
قوة الحجاج
قيام رمضان
كشاف القناع
كشف الخفاء
كشف الستر
كشف الكربة
كشف اللثام
كشف المناهج والتناقيح
كشف النقاب
كفاية المستنقع لأدلة المقنع
كلمة الإخلاص
كلمة الإخلاص وتحقيق معناها
لباب النقول
لبيك اللهم
لسان الميزان
لطائف المعارف
لقط اللآلئ المتناثرة
لوائح الأنوار السنية
ليلة القدر
ما تمس إليه الحاجة
ما ذئبان جائعان
ماء زمزم
مثل الإسلام
مجالس أمالي صلاة التسبيح
مجمع الزوائد
مجموع الفتاوى
مجموع رسائل العلائي
مجموع فتاوى ابن باز
مجموع فتاوى ابن عثيمين
مجموعة الرسائل والمسائل
محاضرات الشنقيطي
محجة القرب
مختصر الأحكام
مختصر الشمائل
مختصر الصواعق المرسلة
مختصر العلو
مختصر المقاصد
مختصر زوائد البزار
مختصر سنن أبي داود
مدارج السالكين
مذكرة الأصول
مسألة السماع
مسألة في الكنائس
مسألة في المرابطة
مسائل أجاب عنها ابن حجر
مسائل أحمد رواية ابن هانيء
مسائل أحمد رواية صالح
مسائل أحمد رواية عبدالله
مسائل أحمد لأبي داود
مسائل ابن باز
مساجلة علمية
مسند ابن عباس
مسند الفاروق
مسند علي
مسند عمر
مصباح الزجاجة
مطلع البدرين
معارج القبول
معالم التنزيل (تفسير البغوي)
معالم السنن
معجم الشيوخ
معرفة التذكرة
معرفة الثقات
معرفة رواة الآثار
معرفة علوم الحديث
مفتاح دار السعادة
من عاش مائة وعشرين سنة
مناسك الحج والعمرة
منزلة السنة
منهاج السنة
موارد الظمآن
موافقة الخبر الخبر
ميزان الاعتدال
ناسخ الحديث ومنسوخه
نتائج الأفكار
نخب الافكار
نزهة الأسماع
نزهة السامعين
نزهة الناظر والسامع
نزهة النظر
نسخة نبيط
نصب الراية
نصب المجانيق
نظرية العقد
نقد النصوص
نقض المنطق
نهاية البداية والنهاية
نور الاقتباس
نيل الأوطار
هداية الحيارى
هداية الرواة
هدي الساري
وجوب الأخذ بحديث الآحاد
ورثة الأنبياء
يتبع الميت ثلاث

الموسوعة الحديثية

نتائج البحث