logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

121 - لمَّا تجلَّى اللَّهُ للجبلِ طارَت لعظمتِهِ ستَّةُ أجبُلٍ ، فوقعَت ثلاثةٌ بمَكَّةَ وثلاثةٌ بالمدينةِ فوقَعَ بالمدينةِ أحدٌ ووَرقانُ ورضوى ووقعَ بمَّكةَ ثَبيرٌ وحراءُ ، وثورٌ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/173 | خلاصة حكم المحدث : أورده في كتاب الموضوعات | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

122 - ما من أحدٍ مِن أمَّتي رزقَهُ اللَّهُ تعالى ولدًا ذَكَرًا فسمَّاهُ محمَّدًا وعلَّمَهُ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ إلا حشرَهُ اللَّهُ تعالى على ناقةٍ من نوقِ الجنَّةِ مُدبَّجةِ الجنبينِ خطامُها منَ اللُّؤلؤِ الرَّطِبِ على رأسِهِ تاجٌ من نورٍ ، وإِكْليلٌ من نورٍ ، يفتَخرُ بِهِ في الجنَّةِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/240 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة

123 - غَزَوْنا مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتى إذا كُنَّا بفَجِّ الناقةِ عِندَ الحِجرِ، إذا نَحنُ بصَوتٍ يَقولُ: اللَّهمَّ اجعَلْني مِن أُمَّةِ مُحمدٍ المَرحومةِ المَغفورِ لها، المُتابِ عليها، المُستَجابِ لها. فقال لي رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا أنسُ، انظُرْ ما هذا الصَّوتُ؟ فدَخَلتُ الجَبَلَ، فإذا برَجُلٍ أبيضَ الرَّأسِ واللِّحيةِ، عليه ثيابُ بَياضٍ، طُولُه أكثَرُ مِن ثَلاثِ مِئةِ ذِراعٍ، فلَمَّا نَظَرَ إليَّ قال: أنتَ رَسولُ النَّبيِّ؟ قُلتُ: نَعَمْ. قال: ارجِعْ إليه فأقرِئْه السَّلامَ، وقُلْ له: هذا أخوكَ إلياسُ يُريدُ يَلقاكَ. فجاءَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأنا معه، حتى إذا كُنَّا قَريبًا منه تَقدَّمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وتَأخَّرتُ، فتَحَدَّثا طَويلًا، فنَزَلَ عليهما شَيءٌ مِنَ السَّماءِ شِبهُ السُّفرةِ، فدَعَواني، فأكَلتُ معهما، فإذا فيها كَمْأةٌ، ورُمَّانٌ، وكَرَفسٌ، فلَمَّا أكَلتُ قُمتُ فتَنَحَّيتُ، وجاءَتْ سَحابةٌ فاحتَمَلَتْه أنظُرُ إلى بَياضِ ثِيابِه، فإذا بها تَهوي به قِبَلَ الشَّامِ، فقُلتُ لِلنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: بأبي أنتَ وأُمِّي، هذا الطَّعامُ الذي أكَلْنا مِنَ السَّماءِ نَزَلَ عليكَ؟ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: سألتُه عنه فقالَ لي: أتاني به جِبريلُ، في كُلِّ أربَعينَ يَومًا أكلةٌ، وفي كُلِّ حَولٍ شَربةٌ مِن ماءِ زَمزَمَ، ورُبَّما رَأيتُه على الجُبِّ يَمُدُّ بالدَّلوِ فيَشرَبُ، ورُبَّما سَقاني.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/318 | خلاصة حكم المحدث : موضوع ، لا أصل له | أحاديث مشابهة

124 - اطلُبوا العلمَ ولو بالصِّينِ ، فإنَّ طلبَ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/347 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

125 - اطلبوا العلمَ ولو بالصِّينِ ، فإنَّ طلَبَ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلِمٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/348 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

126 - سُورةُ {يس} تُدعى في التَّوراةِ المُعِمَّةَ. قيلَ: يا رَسولَ اللهِ، وما المُعِمَّةُ؟ قال: تَعُمُّ صاحِبَها [بخَيرَيِ] الدُّنيا والآخِرةِ، وتُكايدُ عنه بَلوى الدُّنيا، وتَدفَعُ عنه أهاويلَ الآخِرةِ، وتُدعى القاضيةَ الدَّافِعةَ، تَدفَعُ عن صاحِبِها كُلَّ سُوءٍ، وتَقضى له كُلَّ حاجةٍ، ومَن قَرَأها عَدَلتْ له عِشرينَ حَجَّةً، ومَن سَمِعَها عَدَلتْ له ألْفَ دينارٍ في سَبيلِ اللهِ، ومَن كَتَبَها وشَرِبَها أدخَلَتْ جَوفَه ألْفَ نُورٍ، وألْفَ يَقينٍ، وألْفَ بَرَكةٍ، وألْفَ رَحمةٍ، ونَزَعتْ منه كُلَّ غِلٍّ وداءٍ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/401 | خلاصة حكم المحدث : باطل لا أصل له | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح

127 - عنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهُ قالَ : مَن قرأَ [ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ] علَى طَهارةٍ مائةَ مرَّةٍ كطُهْرِهِ للصَّلاةِ يبدأُ بفاتحةِ الكتابِ ، كتبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ حرفٍ عشرَ حسَناتٍ ، ومحا عنهُ عشرَ سَيِّئاتٍ ، ورفعَ لَهُ عشرَ درجاتٍ ، وبنَى لَهُ مائةَ قصرٍ في الجنَّةِ ، ورفعَ لَهُ منَ العملِ في يَومِهِ ذلِكَ مثلَ عملِ نبيٍّ ، وَكَأنَّما قرأَ القرآنَ ثلاثًا وثلاثينَ مرَّةً ، وَهيَ براءةٌ منَ الشِّركِ ومُحْضرَةٌ للملائِكَةِ ومُنَفِّرةٌ للشَّياطينِ ، ولَها دَويٌّ حَولَ العرشِ تذكرُ بصاحبَها حتَّى ينظرَ اللَّهُ إليهِ ، فإذا نظرَ إليهِ لم يعذِّبْهُ أبدًا زادَ ابنُ مندَهْ قالَ : ومَن قرأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ مائتَي مرَّةٍ غُفِرَ لَهُ خطيئةُ خمسينَ سنةٍ إذا اجتنبَ خصالًا أربعًا : الدِّماءُ والأمْوالُ والفُروجُ والأشرِبةُ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/408 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

128 - لا تقولوا سورةَ البقرةِ ، ولا سورةَ آلِ عِمرانَ ، ولا سورةَ النِّساءِ وَكَذلِكَ القرآنُ كلُّهُ ، ولَكِن قولوا السُّورَةُ الَّتي يُذكَرُ فيها آلُ عِمرانَ وكذلِكَ القرآنُ كلُّهُ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الإمام أحمد | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/409 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

129 - تَفتَرِقُ أُمَّتي على سَبعينَ، أو إحْدى وسَبعينَ فِرقةً، كُلُّهم في الجَنَّةِ إلَّا فِرقةً واحِدةً. قالوا: يا رَسولَ اللهِ مَن هم؟ قال: الزَّنادِقةُ، وهمُ القَدَريَّةُ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/438 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة

130 - تفترقُ أُمَّتي علَى بضعٍ وسبعينَ فرقةً كلُّها في الجنَّةِ إلَّا فرقةً واحدةً وَهيَ الزَّنادقةُ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/439 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

131 - تفترقُ أمَّتي علَى بضعٍ وسبعينَ فرقةً كلُّها في الجنَّةِ إلَّا الزَّنادقةَ قالَ أنسٌ : كنَّا نراهمُ القدريَّةَ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/439 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة

132 - أصلُ كلِّ داءٍ البَرَدَةُ
الراوي : [أنس بن مالك] | المحدث : الزرقاني | المصدر : مختصر المقاصد
الصفحة أو الرقم : 106 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

133 - نعمَ الدواءُ الأرزُ . صحيحٌ سليمٌ مِن كلِّ داءٍ
الراوي : [أنس بن مالك] | المحدث : الزرقاني | المصدر : مختصر المقاصد
الصفحة أو الرقم : 1150 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة

134 - عَسْقلانُ أحدُ العروسَيْن ، يُبعثُ منها سبعون ألفًا لا حسابَ عليهم
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : ترتيب الموضوعات
الصفحة أو الرقم : 141 | خلاصة حكم المحدث : باطل | أحاديث مشابهة

135 - خطَبنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على ناقتِه الجدعاءِ فقال أيُّها النَّاسُ كأنَّ الموتَ على غيرِنا كُتب وكأنَّ الحقَّ فيها على غيرِنا وجب وكأنَّ الَّذي نُشيِّعُ من الأمواتِ سفْرُ عمَّا قليلٍ إلينا راجعون نُؤويهم أجدَاثهم ونأكلُ تراثَهم كأنَّا مخلَّدون بعدهم قد نسِينا كلَّ واعظةٍ وأمِنَّا كلَّ حائجةٍ طوبَى لمن شغله عيبُه عن عيوبِ النَّاسِ طوبَى لمن أنفق مالًا اكتسبه من غيرِ معصيةٍ وجالس أهلَ الفقهِ والحكمةِ وخالط أهلَ الذِّلَّةِ والمسكنةِ طوبَى لمن ذلَّتْ نفسُه وحسُنت خليقتُه وطابت سريرتُه وعَزل عن النَّاسِ شرَّه طوبَى لمن أنفق الفضلَ من مالِه وأمسك الفضلَ من قولِه ووسِعته السُّنَّةُ ولم تستهوهِ البدعةُ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن عساكر | المصدر : معجم الشيوخ
الصفحة أو الرقم : 2/1052 | خلاصة حكم المحدث : منكر بهذا الإسناد وقوله طوبى لمن شغله عيبه وما بعده يروى بإسناد صالح وهذا الحديث من جملة الأربعين حديثا التي وضعها أبو الخير زيد بن رفاعة الهاشمي | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

136 - هبط عليَّ جبريلُ عليه السَّلامُ ومعه قلمٌ من ذهبٍ إبريزٍ فقال : إنَّ العليَّ الأعلَى يُقرئُك السَّلامَ وهو يقولُ لك : حبيبي قد أهديتُ هذا القلمَ من فوق عرشي إلى معاويةَ بنِ أبي سفيانَ فأوصِلْه إليه ومُرْه أن يكتبَ آيةَ الكرسيِّ بخطِّه بهذا القلمِ ويَشكِلُه ويعجمُه ويعرضُه عليك ، فإنِّي قد كتبتُ له من الثَّوابِ بعددِ كلِّ من قرأ آيةَ الكرسيِّ من ساعةِ يكتبُها إلى يومِ القيامةِ . فقال رسولُ اللهِ : من يأتيني بأبي عبدِ الرَّحمنِ ؟ فقام أبو بكرٍ ومضَى حتَّى أخذ بيدِه وجاءا جميعًا إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ( فسلَّما ) عليه ، فردَّ ( عليهما ) السَّلامَ ثمَّ قال لمعاويةَ هذا قلمٌ قد أهداه إليك من ربِّكَ من فوقِ عرشِه لتكتُبَ به آيةَ الكرسيِّ بهذا القلمِ بخطِّك ، وتَشكِلُه وتعجمُه ، وتعرضُه عليَّ ، فاحمَدِ اللهَ ، واشكُرْه على ما أعطاك ، فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قد كتب لك من الثَّوابِ بعددِ من قرأ آيةَ الكرسيِّ من ساعةِ تكتبُها إلى يومِ القيامةِ . قال : فأخذ القلمَ من يدِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فوضعه فوق أُذنِه ، فقال رسولُ اللهِ : اللَّهمَّ إنَّك تعلمُ أنِّي قد أوصلتُه إليه ثلاثًا قال : فجثَى معاويةُ بين يدَيْ رسولِ اللهِ فلم يزلْ يحمَدُ اللهَ على ما أعطاه من الكرامةِ ويشكرُه حتَّى أُتي بطِرْسٍ ومَحبرةٍ فأخذ القلمَ فلم يزلْ يخطُّ به آيةَ الكرسيِّ أحسن ما يكونُ من الخطِّ حتَّى كتبها وشكَلها وعرضها على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : يا معاويةُ إنَّ اللهَ تعالَى قد كتب لك من الثَّوابِ بعددِ كلِّ من يقرأُ آيةَ الكرسيِّ من ساعةِ كتبتَها إلى يومِ القيامةِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/250 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

137 - عَسْقَلانُ أحدُ العروسَيْن ، يُبعثُ منها يومَ القيامةِ سبعون ألفًا لا حسابَ عليهم ، ويُبعثُ منها خمسون ألفًا شُهداءَ وُفودًا إلى اللهِ عزَّ وجلَّ ، وبها صفوفُ الشُّهداءِ رؤوسُهم مقطَّعةٌ في أيديهم ، تثِجُّ أوداجُهم دمًا . يقولون : { رَبَّنا وَآتِنا مَا وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ } [ سورةُ آلِ عمرانَ : 194 ] فيقولُ اللهُ سبحانَه وتعالَى : صدق عبيدي ، اغسلوهم بنهرِ البيْضةِ ، فيخرُجون منها بِيضًا نقيًّا وينزِلون في الجنَّةِ حيث شاءوا
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/313 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة

138 - عَسْقَلانُ أحدُ العروسَيْن ، يبعثُ اللهُ منها يومَ القيامةِ سبعين ألفًا وفودًا شهداءً إلى اللهِ ، وبها صفوفُ الشُّهداءِ تقطَّعُ رؤوسُهم في أيديهم فتثِجُّ دمًا ، يقولون { رَبَّنا وَآتِنا مَا وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ } فيقولُ اللهُ سبحانَه وتعالَى : صدق عبيدي اغسلوهم بنهرِ البيْضةِ ، فيخرُجون منها بيضًا نقيًّا وينزِلون في الجنَّةِ حيث شاءوا وفي حديثٍ آخرَ : والعروسُ الأخرَى الإِسْكَنْدَرِيَّةُ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/314 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة

139 - عَسْقَلانُ أحدُ العروسَيْن ، يبعثُ اللهُ عزَّ وجلَّ منها يومَ القيامةِ أربعين ألفَ شهيدٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/314 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة

140 - ستُفتحُ عليكم الآفاقُ ، وستُفتحُ عليكم مدينةُ يُقالُ لها قَزْوِينُ ، من رَابَط فيها أربعين يومًا أو أربعين ليلةً ، كان له في الجنَّةِ عمودٌ من ذهبٍ ، عليه زبرجدةٌ خضراءُ ، عليها قُبَّةٌ من ياقوتٍ حمراءَ ، لها سبعون ألفَ مِصراعٍ من ذهبٍ ، على كلِّ مِصراعٍ زوجةٌ من الحورِ العينِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/317 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

141 - عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إن كان قاله {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ } [ سورةُ الأعرافِ : 31 ] قال : ( ( صلُّوا في نعالِكم ) )
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/384 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

142 - من صلَّى ليلةَ السَّبتِ أربعَ ركعاتٍ يقرأُ في كلِّ ركعةٍ فاتحةَ الكتابِ مرَّةً واحدةً ، و{قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} خمسًا وعشرين مرَّةً حرَّم اللهُ جسدَه على النَّارِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/418 | خلاصة حكم المحدث : لا أصل له | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح

143 - من صلَّى يومَ السَّبتِ عندَ الضُّحَى أربعَ ركعاتٍ يقرأُ في كلِّ ركعةٍ فاتحةَ الكتابِ مرَّةً ، و{قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} خمسَ عشرةَ مرَّةً أعطاه اللهُ بكلِّ ركعةٍ ألفَ قصرٍ من ذهبٍ مكلَّلةٍ بالدُّرِّ والياقوتِ ، في كلِّ قصرٍ أربعةُ أنهارٍ : نهرٌ من ماءٍ ، ونهرٌ من لبنٍ ، ونهرٌ من خمرٍ ، ونهرٌ من عسلٍ ، على شطِّ تلك الأنهارِ أشجارٌ من نورٍ على كلِّ شجرةٍ مجلسٌ مظلَّلٌ بنورِ الرَّحمنِ ، يجمعُ أولياءَ اللهِ تحتَ الأشجارِ طوبَى لهم وحسْنُ مآبٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/420 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

144 - من صلَّى ليلةَ الأحدِ أربعَ ركعاتٍ يقرأُ في كلِّ ركعةٍ فاتحةَ الكتابِ مرَّةً ، وخمسَ عشرةَ مرَّةٍ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} ، أعطاه اللهُ يومَ القيامةِ ثوابَ من قرأَ القرآنَ عشرَ مِرارٍ ، وعمِل بما في القرآنِ ، ويخرجُ يومَ القيامةِ من قبرِه ووجهُه مثلُ القمرِ ليلةَ البدرِ ، ويعطيه اللهُ بكلِّ ركعةٍ ألفَ مدينةٍ من لؤلؤٍ ، في كلِّ مدينةٍ ألفُ قصرٍ من زبرجدٍ ، في كلِّ قصرٍ ألفُ دارٍ من الياقوتِ ، في كلِّ دارٍ ألفُ بيتٍ من المسكِ ، في كلِّ بيتٍ ألفُ سريرٍ ، فوق كلِّ سريرٍ حوراءُ بين [ يدَيْ ] كلِّ حوراءَ قصرٌ من زبرجدٍ ، في كلِّ قصرٍ ألفُ دارٍ من الياقوتِ ، في كلِّ دارٍ ألفُ بيتٍ من المسكِ ، في كلِّ بيتٍ ألفُ سريرٍ ، فوق كلِّ سريرٍ حوراءُ ، بين [ يدَيْ كلِّ حوراءَ ] ألفُ وصيفةٍ وألفُ وصيفٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/421 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

145 - من صلَّى ليلةَ الإثنينِ ستَّ ركعاتٍ يقرأُ في كلِّ ركعةٍ فاتحةَ الكتابِ مرَّةً ، وعشرين مرَّةً {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}، ويستغفرُ بعد ذلك سبعَ مرَّاتٍ ، أعطاه اللهُ يومَ القيامةِ ثوابَ ألفِ صدِّيقٍ وألفِ عابدٍ ، وألفِ زاهدٍ ، ويُتوَّجُ يومَ القيامةِ بتاجٍ من نورٍ يتلألأُ ، ولا يخافُ إذا خاف النَّاسُ ، ويمرُّ على الصِّراطِ كالبرقِ الخاطفِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/424 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

146 - من صلَّى بعد المغربِ ثنتَيْ عشرةَ ركعةً يقولُ في كلِّ ركعةٍ : { قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ } أربعين مرَّةً ، صافحتُه يومَ القيامةِ ، ومن صافحتُه يومَ القيامةِ أمِن الصِّراطَ ، والحسابَ والميزانَ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/429 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة

147 - من صلَّى المغربَ في أوَّلِ ليلةٍ من رجبَ ثمَّ صلَّى بعدها عشرين ركعةً يقرأُ في كلِّ ركعةٍ بفاتحةِ الكتابِ ، و{ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ } مرَّةً ، ويُسلِّمُ فيهنَّ عشرَ تسليماتٍ ، أتدرون ما ثوابُه ؟ فإنَّ الرُّوحَ الأمينَ جبريلَ علَّمني ذلك . قلنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ . قال : حفِظه اللهُ في نفسِه وأهلِه ومالِه وولدِه وأُجِير من عذابِ القبرِ ، وجاز على الصِّراطِ كالبرقِ بغيرِ حسابٍ ولا عذابٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/434 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

148 - رجبُ شهرُ اللهِ ، وشعبانُ شهري ، ورمضانُ شهرُ أمَّتي . قيل يا رسولَ اللهِ ما معنى قولِك رجبُ شهرُ اللهِ ؟ قال : لأنَّه مخصوصٌ بالمغفرةِ وفيه يحقنُ الدِّماءَ ، وفيه تاب اللهُ على أنبيائِه ، وفيه أنقذ أولياءَه من يدِ أعدائِه ، من صامه استوجب على اللهِ تعالَى ثلاثةَ أشياءَ : مغفرةً لجميعِ ما سلف من ذنوبِه ، وعصمةً فيما بقي من عمرِه ، وأمانًا من العطشِ يومَ العرضِ الأكبرِ ، فقام شيخٌ ضعيفٌ فقال : يا رسولَ اللهِ إنِّي لأعجزُ عن صيامِه كلِّه . فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : صمْ أوَّلَ يومٍ منه فإنَّ الحسنةَ بعشرِ أمثالِها ، وأوسطَ يومٍ منه وآخرَ يومٍ منه فإنَّك تُعطَى ثوابَ من صامه كلَّه ، ولكنْ لا تغفلوا عن أوَّلِ ليلةِ جمعةٍ في رجبَ فإنَّها ليلةٌ تسمِّيها الملائكةُ الرَّغائبَ ، وذلك أنَّه إذا مضَى ثلثُ اللَّيلِ لا يبقَى ملكٌ في جميعِ السَّماواتِ والأرضِ إلَّا ويجتمعون في الكعبةِ وحوالَيْها ، ويطَّلعُ اللهُ عزَّ وجلَّ عليهم اطَّلاعةً فيقولُ : ملائكتي سلوني ما شئتم ، فيقولون : يا ربَّنا حاجتُنا إليك أن تغفرَ لصُوَّامِ رجبَ ، فيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ : قد فعلتُ ذلك . ثمَّ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وما من أحدٍ يصومُ يومَ الخميسِ أوَّلَ خميسٍ في رجبَ ، ثمَّ يصلِّي فيما بين العشاءِ والعتمةِ يعني ليلةَ الجمعةِ اثنتَيْ عشرةَ ركعةً يقرأُ في كلِّ ركعةٍ فاتحةَ الكتابِ مرَّةً ، و{ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ } ثلاثَ مرَّاتٍ ، و{ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ } اثنتَيْ عشرةَ مرَّةً ، يفصِلُ بين كلِّ ركعتَيْن بتسليمةٍ ، فإذا فرغ من صلاتِه صلَّى عليَّ سبعين مرَّةً يقولُ : اللَّهمَّ صلِّ على محمَّدٍ النَّبيِّ الأمِّيِّ وعلى آلِه ، ثمَّ يسجدُ فيقولُ في سجودِه : سُبُّوحٌ قدُّوسٌ ربُّ الملائكةِ والرُّوحِ سبعين مرَّةً ، ثمَّ يرفعُ رأسَه فيقولُ : ربِّ اغفرْ وارحمْ وتجاوزْ عمَّا تعلمُ إنَّك أنت العزيزُ الأعظمُ سبعين مرَّةً ، ثمَّ يسجدُ الثَّانيةَ فيقولُ مثلَ ما قال في السَّجدةِ الأولَى ، ثمَّ يسألُ اللهَ تعالَى حاجتَه فإنَّها تُقضَى . قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( ( والَّذي نفسي بيدِه ما من عبدٍ ولا أمةٍ صلَّى هذه الصَّلاةَ إلَّا غفر اللهُ له جميعَ ذنوبِه ولو كانتْ مثلَ زبدِ البحرِ ، وعددِ ورقِ الأشجارِ ، وشُفِّع يومَ القيامةِ في سبعِمائةٍ من أهلِ بيتِه ، فإذا كان في أوَّلِ ليلةٍ في قبرِه جاء ثوابُ هذه الصَّلواتِ فيجيبُه بوجهٍ طلقٍ ولسانٍ ذلقٍ ، يقولُ له : حبيبي أبشِرْ ، فقد نجوتَ من كلِّ شدَّةٍ . فيقولُ : من أنت ؟ فواللهِ ما رأيتُ وجهًا أحسنَ من وجهِك ولا سمِعتُ كلامًا أحلَى من كلامِك ، ولا شممتُ رائحةً أطيبَ من رائحتِك ! فيقولُ له : يا حبيبي أنا ثوابُ الصَّلاةِ الَّتي صلَّيتَها في ليلةِ كذا في شهرِ كذا ، جئتُ اللَّيلةَ لأقضيَ حقَّك ، وأُونِسُ وحدتَك ، وأرفعُ عنك وحشتَك ، فإذا نُفِخ في الصُّورِ أظْلَلْتُ في عرَصةِ القيامةِ على رأسِك فأبشِرْ فلن تعدمَ الخيرَ من مولاك أبدًا
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/437 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

149 - من صلَّى ليلةَ النِّصفِ من رجبَ أربعَ عشرةَ ركعةً يقرأُ في كلِّ ركعةٍ { الْحَمْدُ } مرَّةً ، و{ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ } عشرين مرَّةً ، و{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ } ثلاثَ مرَّاتٍ ، و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} ثلاثَ مرَّاتٍ ، فإذا فرغ من صلاتِه صلَّى عليَّ عشرَ مرَّاتٍ ، ثمَّ يسبحُ اللهَ ، ويحمدُه ، ويكبِّرُه ، ويُهلِّلُه ، ثلاثين مرَّةً ، بعث اللهُ إليه ألفَ ملَكٍ يكتبون له الحسناتِ ، ويغرِسون له الأشجارَ في الفردوسِ ، ومُحِي عنه كلُّ ذنبٍ أصابه إلى تلك اللَّيلةِ ، ولم يُكتبْ عليه خطيئةٌ إلى مثلِها من القابلِ ، ويُكتبُ له بكلِّ حرفٍ قرأ في هذه الصَّلاةِ سبعَمائةِ حسنةٍ ، وبُني له بكلِّ ركوعٍ وسجودٍ عشرُ قصورٍ من الجنَّةِ من زبرجدٍ أخضرَ ، وأُعطي بكلِّ ركعةٍ عشرَ مدائنَ في الجنَّةِ ، كلُّ مدينةٍ من ياقوتةٍ حمراءَ كالدُّنيا ، ويأتيه ملَكٌ فيضعُ يدَه بين كتفَيْه فيقولُ له : استأنِفِ العملَ فقد غُفِر لك ما تقدَّم من ذنبِك
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/439 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

150 - من كان له إلى اللهِ عزَّ وجلَّ حاجةٌ عاجلةٌ أو آجلةٌ فليُقدِّمْ بين يدي نجواه صدقةً ، وليصُمِ الأربعاءَ والخميسَ ، والجمعةَ ، ثمَّ يدخلُ يومَ الجمعةِ إلى الجامعِ فليصلِّ اثنتَيْ [ عشرةَ ] ركعةً يقرأُ في عشرِ ركعاتٍ في كلِّ ركعةٍ { الْحَمْدُ } مرَّةً ، [ وآيةَ الكرسيِّ عشرَ مرَّاتٍ ، ويقرأُ في ركعتَيْن في كلِّ ركعةٍ { الْحَمْدُ } مرَّةً ] وخمسين مرَّةً { قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ } ، ثمَّ يجلِسُ ويسألُ اللهَ تعالَى حاجتَه فليسَ يردُّه اللهُ من حاجةٍ عاجلةٍ أو آجلةٍ إلَّا أمضاها اللهُ له
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/462 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة
 

1 - طلَبُ العِلمِ فَريضَةٌ على كلِّ مُسلمٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الخطيب البغدادي | المصدر : تاريخ بغداد
الصفحة أو الرقم : 4/429 | خلاصة حكم المحدث : غير محفوظ | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن ماجه (224)، والبزار (6746)، وأبو يعلى (2837) | شرح حديث مشابه

2 - إذا وقَعَ الذُّبابُ في إناء أحدِكُم فليَغمِسهُ فيهِ فإنَّ في أحَدِ جَناحيهِ داءٌ وفي الآخَرِ شفاءٌ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الملقن | المصدر : البدر المنير
الصفحة أو الرقم : 1/454 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف
التخريج : أخرجه البزار (7323) باختلاف يسير. | شرح حديث مشابه

3 - يا فُلانُ ! فعلتَ كذا وَكَذا ؟ قالَ : لا إلَهَ إلَّا هوَ ما فعلتُهُ ، قالَ : ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يعلَمُ أنَّهُ قد فعلَهُ ، قالَ : وَكَرَّرَ ذلِكَ عليهِ مِرارًا كلَّ ذلِكَ يحلِفُ ، قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم : كفَّرَ اللَّهُ عنكَ كَذبَكَ بِصدقِكَ بلا إلَهَ إلَّا اللَّهُ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 10/37 | خلاصة حكم المحدث : ليس بالقوي | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه عبد بن حميد في ((المسند)) (1374)، والبزار (6903)، والبيهقي (20372) واللفظ له | شرح حديث مشابه

4 - طلَبُ العِلمِ فَريضةٌ علَى كلِّ مسلمٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الخطيب البغدادي | المصدر : تاريخ بغداد
الصفحة أو الرقم : 10/373 | خلاصة حكم المحدث : باطل موضوع بهذا الإسناد | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن ماجه (224)، والبزار (6746)، وأبو يعلى (2837) | شرح حديث مشابه

5 - طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 3/15 | خلاصة حكم المحدث : باطل | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن ماجه (224)، والبزار (6746)، وأبو يعلى (2837) | شرح حديث مشابه

6 - كل مسكرٍ حرامٌ ، وإن كان ماءً قراحًا
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 1/28 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : لم نجده من حديث أنس رضي الله عنه. وأخرجه الديلمي في ((الفردوس)) (4737) باختلاف يسير من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما | شرح حديث مشابه

7 - طلَبُ العِلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلِمٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 1/67 | خلاصة حكم المحدث : لا يثبت | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن ماجه (224) مطولاً، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (9)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (1665) | شرح حديث مشابه

8 - مثلُ الصَّلواتِ الخمسِ : كمثلِ نهرٍ جارٍ عذبٍ على بابِ أحدِكم ، يغتسلُ منه كلَّ يومٍ خمسَ مرَّاتٍ ، فماذا يُبقين من درنِه ودرنِ إثمِه ؟ !
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 2/391 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث أنس وقتادة ومطر تفرد به داود عن مطر
التخريج : أخرجه محمد بن نصر المروزي في ((تعظيم قدر الصلاة)) (94)، وأبو يعلى (3988)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (2/344) واللفظ له | شرح حديث مشابه

9 - طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 2/724 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن ماجه (224)، والبزار (6746)، وأبو يعلى (2837) | شرح حديث مشابه

10 - إنَّ نبيَّ اللهِ أيُّوبَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لبَث به بلاؤُه ثمانَ عشرةَ سنةً ، فرفضه القريبُ والبعيدُ ، إلَّا رجلَيْن من إخوانِه كانا يغدُوان إليه ويروحان ، فقال أحدُهما لصاحبِه ذاتَ يومٍ : تعلمُ واللهِ لقد أذنب أيُّوبُ ذنبًا ما أذنبه أحدٌ من العالمين ، فقال له صاحبُه : وما ذاك ؟ قال : منذ ثمانِ عشرةَ سنةً لم يرحَمْه اللهُ فيكشِفَ ما به ، فلمَّا راح إلى أيُّوبَ لم يصبِرِ الرَّجلُ حتَّى ذكر ذلك له ، فقال أيُّوبُ : لا أدري ما تقولان ، غيرَ أنَّ اللهَ تعالَى يعلمُ أنِّي كنتُ أمرُّ بالرَّجلَيْن يتنازعان فيذكران اللهَ ، فأرجعُ إلى بيتي فأكفِّرُ عنهما كراهيةَ أن يُذكَرَ اللهُ إلَّا في حقٍّ ، قال : وكان يخرجُ إلى حاجتِه ، فإذا قضَى حاجتَه أمسكته امرأتُه بيدِه حتَّى يبلُغَ ، فلمَّا كان ذاتَ يومٍ أبطأ عليها وأوحَى إلى أيُّوبَ أن { ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ } فاستبطأته فتلقَّته تنظرُ وقد أقبل عليها ، قد أذهب اللهُ ما به من البلاءِ ، وهو أحسنُ ما كان ، فلمَّا رأته قالت : أيْ بارك اللهُ فيك ، هل رأيتَ نبيَّ اللهِ هذا المُبتلَى ؟ واللهِ على ذلك ما رأيتُ أشبهَ به منك إذ كان صحيحًا ، قال : فإنِّي أنا هو ، وكان له أندَران ؛ أندَرٌ للقمحِ ، وأندَرٌ للشَّعيرِ ، فبعث اللهُ سحابتَيْن ، فلمَّا كانت إحداهما على أندَرِ القمحِ ، أفرغت فيه الذَّهبُ حتَّى فاض ، وأفرغت الأخرَى في أندَرِ الشَّعيرِ الورقَ حتَّى فاض
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 3/428 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث الزهري، ورواته متفق على عدالتهم تفرد به نافع
التخريج : أخرجه البزار (6333)، وابن حبان (2898)، والحاكم (4115) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

11 - طلَبُ العِلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن القطان | المصدر : الوهم والإيهام
الصفحة أو الرقم : 5/124 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن ماجه (224)، والبزار (6746)، وأبو يعلى (2837) | شرح حديث مشابه

12 - جُعِلَتْ لِي كلُّ أرضٍ طيبةٍ مسجدًا وطَهورًا
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : أحاديث مختارة
الصفحة أو الرقم : 118 | خلاصة حكم المحدث : غريب
التخريج : أخرجه ابن الجارود في ((المنتقى)) (124) واللفظ له، والسراج في ((حديثه)) (313)، والضياء في ((الأحاديث المختارة)) (1655) مطولاً | شرح حديث مشابه

13 - مرَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على حمزةَ وقد مُثِّل به ، ولم يُصَلِّ على أحدٍ من الشُّهداءِ غيرَه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : التلخيص الحبير
الصفحة أو الرقم : 2/670 | خلاصة حكم المحدث : أنكره البخاري على أسامة بن زيد، وكذا أعله الدارقطني | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو داود (3137) باختلاف يسير، والترمذي (1016)، وأحمد (12300) مطولاً باختلاف يسير. | شرح حديث مشابه

14 - طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الساجي | المصدر : تعليقات على المجروحين
الصفحة أو الرقم : 102 | خلاصة حكم المحدث : [ منكر ] | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن ماجه (224)، والبزار (6746)، وأبو يعلى (2837) | شرح حديث مشابه

15 - طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 1/172 | خلاصة حكم المحدث : غير صحيح، وروي من غير وجه | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن ماجه (224)، والبزار (6746)، وأبو يعلى (2837) | شرح حديث مشابه

16 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ كان يُسلِّمُ تسليمةً واحدةً .
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 2/621 | خلاصة حكم المحدث : فرد غريب
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (8473)، والبيهقي (3107) واللفظ لهما، وأخرجه ابن أبي شيبة (3089) مختصراً باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

17 - طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلِمٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : النووي | المصدر : المنثورات للنووي
الصفحة أو الرقم : 287 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف وإن كان معناه صحيحا
التخريج : أخرجه ابن ماجه (224)، والبزار (6746)، وأبو يعلى (2837) | شرح حديث مشابه

18 - إنَّ نبيَّ اللهِ أيوبَ لبث به بلاؤه ثماني عشرةَ سنةً فرفضه القريبُ والبعيدُ إلا رجلَين من إخوانه كانا من أخصِّ إخوانِه له كانا يَغدوان إليه ويروحانِ فقال أحدُهما لصاحبِه يعلمِ اللهُ لقد أذنب أيوبُ ذنبًا ما أذنبه أحدٌ من العالَمِين قال له صاحبُه وما ذاك قال من ثماني عشرَ سنةً لم يرحمْه ربُّه فيكشفَ ما به فلما راحا إليه لم يصبر الرجلُ حتى ذكر ذلك له فقال أيوبٌ لا أدري ما تقول غير أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يعلم أني كنتُ أَمُرُّ على الرجلَين يتنازعانِ فيذكران اللهَ فأرجع إلى بيتي فأُكفِّرُ عنهما كراهيةَ أن يذكرا اللهَ إلا في حقٍّ قال وكان يخرج في حاجته فإذا قضاها أمسكت امرأتُه بيدِه حتى يرجع فلما كان ذاتَ يومٍ أبطأت عليه فأوحى اللهُ إلى أيوبَ في مكانه أن ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ فاستبطأَتْه فتلقتْه تنظر وأقبل عليها قد أذهب اللهُ ما به من البلاءِ وهو على أحسنِ ما كان فلما رأته قالت أي بارك اللهُ فيك هل رأيتَ نبيَّ اللهِ هذا المُبتلَى فواللهِ على ذلك ما رأيتُ رجلًا أشبه به منك إذ كان صحيحًا قال فإني أنا هو قال وكان له أندَرانِ أندرٌ للقمحِ وأندرٌ للشعيرِ فبعث اللهُ سحابتَين فلما كانت إحداهما على أندَرِ القمحِ أفرغتْ فيه الذهبَ حتى فاض وأفرغتِ الأخرى في أندرِ الشعيرِ الوَرِقَ حتى فاض
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن كثير | المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 1/208 | خلاصة حكم المحدث : غريب رفعه جدا والأشبه أن يكون موقوفا
التخريج : أخرجه البزار (6333)، وابن حبان (2898)، والحاكم (4115) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

19 - إذا كان يومُ القيامةِ رأى المؤمِنون رَبَّهم فأحدَثُهم عهدًا بالنَّظَرِ إليه من بَكَّرَ في كُلِّ جُمُعةٍ، وتراه المؤمِناتُ يومَ الفِطْرِ ويومَ النَّحْرِ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن باز | المصدر : التعليقات البازية على زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 91 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة

20 - حَديثٌ رَواه مُحمَّدُ بنُ [حِمْيَرٍ]، عن زَيدِ بنِ جَبيرةَ، عن يَحْيى بنِ سَعيدٍ، عن أَنَسِ بنِ مالِكٍ، قالَ: قامَ فينا عُثْمانُ بنُ عفَّانَ رَضيَ اللهُ عنه يَوْمًا خَطيبًا، ثُمَّ قالَ: إنَّه لم يَمنَعْني أن أُحَدِّثَكم حَديثي هذا إلَّا الضَّنُّ بكم، سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو يقولُ في مَقامي هذا: لَيَوْمُ أحَدِكم في سَبيلِ اللهِ خَيْرٌ له مِن ألْفِ يَوْمٍ يَقومُ اللَّيْلَ لا يَفتُرُ، ويَصومُ النَّهارَ لا يُفطِرُ. قالَ: وقالَ أَنَسٌ: حُدِّثْتُ عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قالَ: لَيَوْمُ أحَدِكم في سَبيلِ اللهِ خَيْرٌ له مِن ألْفِ يَوْمٍ في إحدى المَسجِدَينِ: مَسجِدِ الحَرامِ ، ومَسجِدي بالمَدينةِ؟
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 954 | خلاصة حكم المحدث : هذا حَديثٌ كَذِبٌ، وزَيدٌ لا أَعلَمُ له حَديثًا صَحيحًا، وهو ضَعيفُ الحَديثِ جِدًّا، إلى التَّرْكِ ما هو، رَوى عنه اللَّيْثُ، ويَحْيى بنُ أَيُّوبَ. | أحاديث مشابهة

21 - حَديثٌ رَواه رَوَّادُ بنُ الجَرَّاحِ، قالَ: حَدَّثَنا أبو سَعْدٍ السَّاعِديُّ، قالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بنَ مالِكٍ، قالَ: سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: النَّاسُ مُسْتَوونَ كأسْنانِ المِشْطِ، ليس لأحَدٍ على أحَدٍ فَضْلٌ إلَّا بتَقْوى اللهِ؟
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1829 | خلاصة حكم المحدث : هذا حَديثٌ مُنكَرٌ، وأبو سَعْدٍ مَجْهولٌ.

22 - حَديثٌ رَواه عبَّاسُ بنُ مُحمَّدٍ الدُّوريُّ، عن العَلاءِ بنِ إسْماعيلَ العَطَّارِ، عن حَفْصِ بنِ غِياثٍ، عن عاصِمٍ الأَحوَلِ، عن أَنَسِ بنِ مالِكٍ، قالَ: رَأيْتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا كَبَّرَ حاذى إبْهامُه أُذُنَيه، ثُمَّ رَكَعَ حتَّى اسْتَقَرَّ كلُّ مَفْصِلٍ مِنه في مَوضِعِه، ثُمَّ انْحَطَّ بالتَّكْبيرِ، فسَبَقَتْ رُكْبتَيهِ يَدَيه؟
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 539 | خلاصة حكم المحدث : هذا حَديثٌ مُنكَرٌ. | أحاديث مشابهة

23 - «كان بَيْنَ خالِدِ بنِ الوَليدِ وبَينَ عَبدِ الرَّحمنِ بنِ عَوفٍ كَلامٌ، فقال خالِدٌ لعَبدِ الرَّحمنِ: تَسْتطيلون علينا بأيَّامٍ سبَقْتُمونا بها؟ فبلَغَنا أنَّ ذلك ذُكِرَ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: دَعُوا لي أصحابي، فوالذي نَفْسي بيَدِه لو أنفَقْتُم مِثْلَ أُحُدٍ، أو مِثْلَ الجِبالِ ذَهَبًا، ما بلَغْتُم أعمالَهم».
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : الأحاديث المختارة
الصفحة أو الرقم : 2046 | خلاصة حكم المحدث : مرسل | أحاديث مشابهة

24 - عن أَنَسٍ قالَ: لمَّا كانَ يَوْمُ أحُدٍ مَرَّ رَسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- بحَمْزةَ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ وقد جُدِعَ ومُثِّلَ به، فقالَ: "لولا أن تَجِدَ صَفيَّةُ تَرَكْتُه حتَّى يَحشُرَه اللهُ مِن بُطونِ الطَّيْرِ والسِّباعِ"، فكَفَّنَه في نَمِرةٍ إذا خَمَّرَ رَأسَه بَدَتْ رِجْلاه، وإذا خُمِّرَتْ رِجْلاه بَدا رَأسُه، فخَمَّرَ رَأسَه، ولم يُصَلِّ على أحَدٍ مِن الشُّهَداءِ غَيْرِه، ثُمَّ قالَ: "أنا شاهِدٌ عليكم اليَوْمَ"، وكانَ يَجمَعُ الثَّلاثةَ والاثْنَينِ في قَبْرٍ واحِدٍ ويَسأَلُ: أيُّهم أَكثَرُ قُرْآنًا؟ فيُقَدِّمُه في اللَّحْدِ، وكَفَّنَ الرَّجُلَينِ والثَّلاثةَ في الثَّوْبِ الواحِدِ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 3045 | خلاصة حكم المحدث : هذه اللفظة: "ولم يصل على أحد من الشهداء غيره"ليست بمحفوظة | أحاديث مشابهة

25 - لمَّا تجَلَّى اللهُ للجبالِ ، طارَتْ لعظَمَتِهِ ستةُ أجْبُلٍ ، فوقَعَتْ ثلاثَةٌ بالمدينةِ وثلاثةٌ بمكةَ ، بالمدينةِ : أُحُدٌ ، وَوَرْقَانُ ، ورَضْوَى ، ووقع بمكةَ : حِرَاءٌ ، وثَبِيرٌ ، وثَوْرٌ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن كثير | المصدر : تفسير القرآن العظيم
الصفحة أو الرقم : 3/468 | خلاصة حكم المحدث : غريب، بل منكر | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/247)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (6/314)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (10/440) باختلاف يسير.

26 - ذُكِرَ رجلٌ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لهُ نكايَةٌ في العدوِّ واجتهادٌ فقالَ : لا أعرِفُ هذا ، قالوا : بلى ، نَعْتُهُ كذا وكذا ، قالَ : لا أعرِفُهُ ، فبينا نحنُ كذلكَ إذ طلعَ الرجلُ فقالوا : هوَ هذا يا رسولَ اللهِ ، قالَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ما كنتُ أعرفُ هذا ، هذا هوَ أوَّلُ قرْنٍ رأيته في أمتِي ، إنَّ فيه [ لسَفعَةً ] من الشيطانِ ، فلمَّا دنَا الرجلُ سلمَ فردُوا عليهِ السلامَ ، فقالَ لهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أنشُدُكَ باللهِ ، هلْ حدَّثْتَ نفسَكَ حينَ طَلَعتَ علينَا أنْ ليسَ في القومِ أحدٌ أفضلُ منكَ ؟ قالَ : اللهمَّ نعمْ ، قالَ : فدخلَ المسجدَ ( فصلَّى ) ، فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لأبي بكرٍ : قمْ فاقْتُلْهُ ، فدخَلَ أبو بكرٍ رضيَ اللهُ عنهُ فوجدَهُ قائمًا يصلِّي ، فقالَ أبو بكرٍ في نفسِهِ : إنَّ للصلاةِ حرمةً وحقًّا ، ولو أنِّي استَأْمَرتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فجاءَ إليهِ ، فقالَ لهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أَقَتَلْتَهُ ؟ قالَ رضِي اللهُ عنهُ : لا ، رأيتُهُ قائمًا يصلِّي ، ورأيتُ للصلاةِ حرمةً وحقًّا ، وإنْ شئتَ أن أقتُلَهُ قتَلْتُهُ ، قالَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : لستَ بصاحِبِهِ ، اذهَبْ يا عمرُ فاقْتُلْهُ ، فدخلَ عمرُ رضي اللهُ عنهُ المسجدَ فإذا هوَ ساجِدٌ ، فانتَظَرَهُ طويلًا ثمَّ قالَ عمرُ رضي اللهُ عنهُ في نفسِهِ : إنَّ للسجودِ حقًا ، فلو أنِّي استأمرْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقدْ استَأْمَرهُ مَن هوَ خيرٌ منِّي ، فجاءَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقالَ : أقتَلتَهُ ؟ قال رضيَ اللهُ عنهُ : لا ، رأيتُهُ ساجدًا ورأيتُ للسجُودِ حقًّا ، وإنْ شئْتَ أنْ أقْتَلَهُ قتَلْتُهُ ، فقالَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : لستَ بصاحِبِهِ ، قمْ يا عليٌّ أنتَ صاحِبُهُ إنْ وَجَدْتَه ، فوصلَ فوجَدَهُ قدْ خرجَ من المسجدِ ، فرجعَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقالَ : أقَتَلتَهُ ؟ قالَ : لا ، قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : لو قُتِلَ ما اخْتَلَفَ رجلانِ من أمتِي حتى الدجالُ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 3/294 | خلاصة حكم المحدث : غريب، وأبو معشر فيه ضعف، وله طريق أخرى
التخريج : أخرجه المروزي في ((تعظيم قدر الصلاة)) (330)، وأبو يعلى (3668)، والآجري في ((الشريعة)) (49) باختلاف يسير.

27 - قالَ أنسٌ كانَ في عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ رجلٌ يعجبُنَا تَعَبُّدُهُ واجتَهَادُهُ فذَكَرنَاهُ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فلَمْ يعرفُهُ ووصفنَاهُ فلمْ يعرِفْهُ فبينَا نحنُ نذْكُرُهُ إذْ طَلَعَ الرجلُ فقالَ إنكم لتخبِرونِي عن رجلٍ على وجهِهِ سَفْعَةٌ من الشيطانِ فلمَّا جاءَ المجلسَ وقفَ فلمْ يُسَلِّمْ فقالَ لهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَّ نُشَدتُكَ باللهِ هلْ قُلتَ ما في القومِ أَحَدٌ أفضلُ منِّي فقالَ اللهمَّ نعم فدخَلَ فصلَّى فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من يقْتُلُ الرجلَ فقالَ أبو بكرٍ أنَا فدَخَلَ عليهِ فوجدَه يُصلِّي . . . .
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : تلخيص العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 294 | خلاصة حكم المحدث : باطل | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البزار (7510)، وأبو يعلى (90)، والدارقطني (2/54) باختلاف يسير.

28 - لا تقُولوا سورةُ البقرةِ ولا سورةُ آلِ عمرانَ ولا سورةُ النساءِ وكذَا القرآنُ كلُّهُ ولكنْ قولوا السورةُ التي يُذكَرُ فيها البقرةُ والتي يُذكَرُ فيهَا آلُ عمرانَ وكذَا القرآنُ كلُّهُ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن كثير | المصدر : تفسير القرآن العظيم
الصفحة أو الرقم : 1/56 | خلاصة حكم المحدث : غريب لا يصح رفعه

29 - أُعطيتُ ثلاثَ خِصالٍ : صلاةٌ في الصُّفوفِ ، وأُعطيتُ السَّلامَ وهو تحيَّةُ أهلِ الجنةِ ، وأُعطيتُ آمينَ ، ولم ( يُعْطَهَا ) أَحَدٌ ممَّنْ كان قبلكم ، إلَّا أن يكونَ اللهَ – تباركَ وتعالى – أعطاها هارونَ ، فإنَّ موسى – عليهِ السلامُ – كان يدعو ويُؤَمِّنُ هارونُ – عليهِ السلامُ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 1/210 | خلاصة حكم المحدث : لم يثبت لضعف زربي مولى خلاد | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه الحارث في ((مسنده)) (172) واللفظ له، وابن خزيمة (1586)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/239)، والبيهقي في ((الدعوات الكبير)) (659)

30 - عن أنسٍ قال : استُشْهِدُ منا غلامٌ يومَ أُحُدٍ فجعلَتْ أُمُّه تمسحُ الترابَ عن وجهِه وتقول : أَبشِرْ هنيئًا لك الجنَّةُ ، فقال لها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : وما يدريك لعله كان يتكلَّمُ فيما لا يَعنيه ويمنعُ ما لا يَضُرُّه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن عبدالبر | المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 10/228 | خلاصة حكم المحدث : ليس بالقوي لأن الأعمش لا يصح له سماع من أنس وكان مدلسا عن الضعفاء | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل