logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

211 - إنِّي لأَقْرَبُكم يومَ القيامةِ مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنِّي سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ إنَّ أقربَكم منِّي يومَ القيامةِ مَن خرَج مِن الدُّنيا كهيئتِه يومَ ترَكْتُه عليه وإنَّه واللهِ ما منكم مِن أحَدٍ إلَّا وقد تشَبَّثَ منها بشيءٍ غيري
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/330 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات إلا أن عراك بن مالك لم يسمع من أبي ذر فيما أحسب والله أعلم‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

212 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ طافَ على نِسائِه جَمَعَ في يَومٍ واحِدٍ، واغْتَسَلَ عِندَ كُلِّ واحِدةٍ منهُنَّ غُسْلًا، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، ألَا تَجعَلُه غُسْلًا واحِدًا؟ فقال: إنَّ هذا أزْكى وأطْهَرُ وأطْيَبُ.
الراوي : أبو رافع | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 23870 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف على نكارة في متنه | أحاديث مشابهة

213 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ قال: يا أبا رافِعٍ، اقْتُلْ كلَّ كَلبٍ بالمَدينةِ، قال: فوَجَدتُ نِسْوةً مِن الأنصارِ بالصَّوْرَينِ مِن البَقيعِ لهُنَّ كَلبٌ، فقُلنَ: يا أبا رافِعٍ، إنَّ رسولَ اللهِ قد أغْزى رِجالَنا، وإنَّ هذا الكَلبَ يَمنَعُنا بَعدَ اللهِ، واللهِ ما يَستَطيعُ أحَدٌ أنْ يَأتيَنا حتى تَقومَ امْرأةٌ منَّا فتَحُولَ بَينَه وبَينَه، فاذْكُرْه للنبيِّ، فذَكَرَه أبو رافِعٍ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ فقال: يا أبا رافِعٍ، اقْتُلْه فإنَّما يَمنَعُهُنَّ اللهُ.
الراوي : أبو رافع | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 23865 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف، [لكن] أصل الحديث صحيح بغير هذه السياقة | أحاديث مشابهة

214 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: طافَ على نِسائِه في ليلَةٍ، فاغتَسَلَ عندَ كلِّ امرأَةٍ منهُنَّ غُسْلًا، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، لو اغْتسَلْتَ غُسلًا واحدًا؟ فقالَ: هذا أطْهَرُ وأَطيَبُ.
الراوي : أبو رافع | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 27187 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف على نكارة في متنه | أحاديث مشابهة

215 - أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ قال: مَن أدرَكَ وَفاتي مِن سَبيِ العَرَبِ، فهو مِن مالِ اللهِ. فقال سَعيدُ بنُ زَيدٍ: أمَا إنَّكَ لو أشَرتَ برَجُلٍ مِن المُسلمينَ، لائتمَنَكَ النَّاسُ، وقد فعَلَ ذلك أبو بَكرٍ الصِّدِّيقُ وائتمَنَه النَّاسُ. فقال: قد رأيْتُ مِن أصحابي حِرصًا سَيِّئًا، وإنِّي جاعلٌ هذا الأمْرَ إلى هؤلاء النَّفَرِ السِّتَّةِ. ثُمَّ قال: لو أدرَكَني أحدُ رَجُلَينِ، ثُمَّ جعَلتُ إليه الأمْرَ، لوثِقتُ به: سالمٌ مَولى أبي حُذَيفةَ، وأبو عُبَيدةَ بنُ الجَرَّاحِ.
الراوي : أبو رافع | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 1/170 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

216 - في يومَ أُحدٍ قال : يحملُ رايةَ المُشركينَ تسعةٌ كلُّهُم قتلَهُم عليٌّ ، فقال جبريلُ : يا محمَّدُ هذِهِ المواساةُ فقال النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : أنا منهُ وهوَ منِّي . ثمَّ سمِعنا يصيحُ مِن السَّماءِ يقولُ : لا سَيفَ إلَّا ذو الفقارِ ولا فتًى إلَّا عليٌّ
الراوي : أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : الذهبي | المصدر : ترتيب الموضوعات
الصفحة أو الرقم : 114 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عيسى بن مهران – وكان يكذب | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

217 - كانت راية رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يوم أحد مع علي بن أبي طالب وكانت راية المشركين مع طلحة بن أبي طلحة. فذكره بطوله وذكر فيه كل من كان يحمل راية المشركين فقتله علي حتى ذكر سبعة أنفس حملوها وقتلهم علي وقتل جماعة من رؤسائهم يحمل عليهم فقال جبريل: يا محمد هذه المواساة فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنا منه وهو مني ، ثم سمعنا صائحا يصيح في السماء وهو يقول: لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي
الراوي : أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 3/1826 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عيسى بن مهران يحدث بالموضوعات كان من المحترقين في الرفض | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

218 - كانت رايةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ أحدٍ مع عليٍّ . . وحمل رايةَ المشركين سبعةٌ وقتلهم عليٌّ ، فقال جبرائيلُ : يا محمدُ ، ما هذه المواساةُ ؟ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أنا منهُ وهو مني ، ثم سمعنا صائحًا في السماءِ يقول : لا سيفَ إلا ذو الفِقَارِ ولا فتًى إلا عليٌّ
الراوي : أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 3/324 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عيسى بن مهران المستعطف رافضي كذاب جبل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

219 - قال رسولُ اللهَ صلى الله عليه وسلم للعباسَ : يا عمّ ألا أصِلُكَ ؟ ألا أحبوكَ ؟ ألا أنفَعُكَ ؟ قال : بلى يا رسولَ اللهِ . قال : يا عَمّ صلّ أربعَ ركعاتٍ تقرَأ في كلِّ ركعةٍ بفاتِحَةِ الكتابِ وسورةٍ ، وإذا انقضتَ القراءةَ فقل : الله أكبرُ والحمدُ للهِ وسبحانَ اللهِ ولا إله إلا اللهُ خمسَ عشرةَ مرة قبل أن تركعَ ، ثم اركعْ فقلها عشرا ، ثم ارفعْ رأسكَ فقلها عشرا ، ثم اسجدْ فقلها عشرا ، ثم ارفعْ رأسكَ فقلها عشرا ، ثم اسجدْ فقُلها عشرا ، ثم ارفعْ رأسكَ فقلها عشرا قبل أن تقومَ فتلكَ خمسٌ وسبعونَ في كل ركعةٍ ، وهي ثلاثمائةٍ في أربعِ ركعاتٍ ، فلو كانتْ ذنوبُكَ مثل رَمْلٍ عالِجٍ غفرَ اللهُ لكَ . قال : يا رسولَ اللهِ ومن يستطيعُ يقولها في كل يوم ؟ قال : إن لم تستَطِعْ أن تقولها في يومٍ فقُلها في جمعةٍ ، فإن لم تستطعْ أن تقولها في جُمعةٍ فقلها في شَهْرٍ . فلم يزلْ بهِ يقولُ لهُ حتى قال له : قُلْها في سنةٍ
الراوي : أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : الضياء المقدسي | المصدر : السنن والأحكام
الصفحة أو الرقم : 2/297 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] موسى بن عبيدة وقد تكلم فيه وضعفه غير واحد من الأئمة | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

220 - كانَت رايةُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وآلِهِ وسلَّمَ يومَ أُحدٍ معَ عليٍّ ورايةُ المشرِكينَ معَ طلحةَ بنِ أبي طلحةَ، وفيهِ : أنَّهُ حملَ رايةَ المشرِكينَ سبعةٌ فقتلَهُم عليٌّ. فقالَ جبريلُ: يا محمَّدُ: ما هذِهِ المواساةُ ؟ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وآلِهِ وسلَّمَ: أَنا منهُ وَهُم منِّي ، ثمَّ سمِعنا صائحًا في السَّماءِ يقولُ : لا سيفَ إلا ذو الفَقارِ ، ولا فتًى إلا عليٌّ .
الراوي : أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : الشوكاني | المصدر : الفوائد المجموعة
الصفحة أو الرقم : 371 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده عيسى بن مهران, وهو رافضي, يحدث بالموضوعات | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

221 - صلَّى النَّبي صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم يومَ الاثنينِ وصلَّت خديجةُ يومَ الاثنينِ من آخرِ النَّهارِ وصلَّى عليٌّ يومَ الثُّلاثاءِ فمكَث عليٌّ يُصلِّي مستخفيًا سبعَ سنينَ وأشهرًا قبلَ أن يُصلِّيَ أحدٌ
الراوي : أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/106 | خلاصة حكم المحدث : فيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

222 - قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للعبَّاسِ : يا عمِّ ألا أصلُك ، ألا أحبوك ، ألا أنفعُك ؟ قال : بلى قال : صلِّ أربعَ ركعاتٍ تقرأُ في كلِّ ركعةٍ بفاتحةِ الكتابِ وسورةٍ ، فإذا انقضت القراءةُ فقلْ : اللهُ أكبرُ ، والحمدُ للهِ ، وسبحانَ اللهِ ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ خمسَ عشرةَ مرَّةً قبل أن تركعَ ثمَّ [ اركعْ ] فقُلْها عشرًا قبل أن ترفعَ رأسَك ، ثمَّ ارفعْ رأسَك فقُلْها عشرًا ، ثمَّ اسجُدْ فقُلْها عشرًا قبل أن ترفعَ رأسَك ، فقُلْها عشرًا قبل أن تقومَ ، فذلك خمسٌ وسبعون في كلِّ ركعةٍ وهي ثلاثُمائةٍ في أربعِ ركعاتٍ ، فلو كانت ذنوبُك مثلَ رملٍ عالجٍ غفرها اللهُ لك . قال رسولُ اللهِ : ومن يستطعْ أن يقولَها في يومٍ ؟ فإن لم تستطعْ فقُلْها في كلِّ جمعةٍ ، فإن لم تستطعْ فقُلْها في كلِّ شهرٍ ، فلم يزلْ يقولُ له حتَّى قال : قُلْها في سنةٍ
الراوي : أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/467 | خلاصة حكم المحدث : طريقه لا تثبت | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

223 - أنَّ لَقيطًا خرَجَ وافِدًا إلى رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ومعه صاحِبٌ له، يُقالُ له: نَهيكُ بنُ عاصِمِ بنِ مالِكِ بنِ المُنتَفِقِ، قال لَقيطٌ: فخرَجتُ أنا وصاحِبي حتى قدِمْنا على رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لانسِلاخِ رَجَبٍ، فأتَيْنا رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فوافَيْناهُ حين انصرَفَ مِن صَلاةِ الغَداةِ، فقامَ في النَّاسِ خَطيبًا، فقال: أيُّها النَّاسُ، ألَا إنِّي قد خبَّأتُ لكم صَوتي منذُ أربعةِ أيَّامٍ، ألَا لَأُسمِعَنَّكم، ألَا فهل مِنِ امرئٍ بعَثَهُ قَومُهُ فقالوا: اعلَمْ لنا ما يَقولُ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ ألَا ثم لَعَلَّهُ أنْ يُلهيَهُ حَديثُ نَفْسِهِ، أو حَديثُ صاحِبِهِ، أو يُلهيَهُ، الضَّلالُ، ألَا إنِّي مَسؤولٌ، هل بلَّغتُ؟ ألَا اسمَعوا تَعيشوا، ألَا اجلِسوا، ألَا اجلِسوا. قال: فجلَسَ النَّاسُ، وقُمتُ أنا وصاحِبي حتى إذا فرَّغَ لنا فُؤادَهُ، وبَصَرَهُ، قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، ما عِندَكَ مِن عِلْمِ الغَيبِ؟ فضحِكَ لعَمْرُ اللهِ، وهَزَّ رَأسَهُ، وعَلِمَ أنِّي أبتَغي لسَقَطِهِ، فقال: ضَنَّ رَبُّكَ عزَّ وجلَّ بمفاتيحَ خَمسٍ مِنَ الغَيبِ، لا يَعلَمُها إلَّا اللهُ. وأشارَ بِيَدِهِ، قُلتُ: وما هي؟ قال: عِلْمُ المَنيَّةِ، قد علِمَ متى مَنيَّةُ أحدِكم، ولا تَعلمونَهُ، وعِلْمُ المَنيِّ، حين يَكونُ في الرَّحِمِ، قد علِمَهُ، ولا تَعلَمونَهُ، وعِلْمُ ما في غَدٍ، [قد علِمَ] ما أنتَ طاعِمٌ غَدًا، ولا تَعلَمُهُ، وعِلْمُ يَومِ الغَيثِ، يُشرِفُ عليكم آزلينَ آزلينَ مُشفِقينَ، فيَظَلُّ يَضحَكُ، قد علِمَ أنَّ غِيَرَكم إلى قُربٍ. قال لَقيطٌ: قُلتُ: لن نَعدَمَ مِن رَبٍّ يَضحَكُ خَيرًا. وعِلْمُ يَومِ السَّاعةِ. قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، عَلِّمْنا ممَّا تُعلِّمُ النَّاسَ، وما تَعلَمُ، فإنَّا مِن قَبيلٍ لا يُصدِّقُ تَصديقَنا أحدٌ مِن مَذحِجٍ التي تَربَأُ علينا، وخَثعَمٍ التي توالينا، وعَشيرَتِنا التي نحن منها. قال: تَلبَثون ما لبِثتُم، ثم يُتَوَفَّى نَبِيُّكم صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثم تَلبَثون ما لبِثتُم، ثم تُبعَثُ الصاَّئحةُ لعَمْرُ إلهِكَ، ما تَدَعُ على ظَهرِها مِن شيءٍ إلَّا ماتَ، والملائكةُ الذين مع رَبِّكَ عزَّ وجلَّ، فأصبَحَ رَبُّكَ يَطوفُ في الأرضِ، وخلَتْ عليه البِلادُ، فأرسَلَ رَبُّكَ عزَّ وجلَّ السَّماءَ تَهضِبُ مِن عِندِ العَرشِ، فلعَمْرُ إلهِكَ ما تَدَعُ على ظَهرِها مِن مَصرَعِ قَتيلٍ، ولا مَدفَنِ مَيِّتٍ، إلَّا شقَّتِ القَبرَ عنه، حتى تَجعَلَهُ مِن عِندِ رَأسِهِ، فيَستَويَ جالِسًا، فيَقولَ رَبُّكَ: مَهيَمْ، لمَا كان فيهِ، يَقولُ: يا رَبِّ، أمسِ، اليَومَ، ولَعَهْدُهُ بالحياةِ يَحسَبُهُ حَديثًا بأهلِهِ. فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، كيف يَجمَعُنا بَعدَما تُمَزِّقُنا الرِّياحُ والبِلى والسِّباعُ؟ قال: أُنبِئُكَ بمِثلِ ذلك في آلاءِ اللهِ، الأرضُ أشرَفتَ عليها وهي مَدَرةٌ باليةٌ، فقلتَ: لا تَحيا أبَدًا، ثم أرسَلَ رَبُّكَ عزَّ وجلَّ عليها السَّماءَ، فلم تَلبَثْ عليكَ إلَّا أيَّامًا حتى أشرَفتَ عليها وهي شَربةٌ واحِدةٌ، ولعَمْرُ إلهِكَ لهو أقدَرُ على أن يَجمَعَهم مِنَ الماءِ، على أنْ يَجمَعَ نَباتَ الأرضِ، فيَخرُجون مِنَ الأصواءِ، ومِن مَصارِعِهم، فتَنظُرون إليهِ، ويَنظُرُ إليكم. قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، كيف ونحن مِلءُ الأرضِ وهو شَخصٌ واحِدٌ، نَنظُرُ إليهِ ويَنظُرُ إلينا؟ قال: أُنبِئُكَ بمِثلِ ذلك في آلاءِ اللهِ عزَّ وجلَّ، الشَّمسُ والقَمرُ آيةٌ منهُ صَغيرةٌ تَرَوْنهما ويَرَيانِكم، ساعةً واحِدةً، لا تُضارُّون في رُؤيَتِهما، ولعَمْرُ إلهِكَ لهو أقدَرُ على أنْ يَراكم، وتَرَوْنهُ مِن أنْ تَرَوْنهما ويَرَيانِكم، لا تُضارُّونَ في رُؤيَتِهما. قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، فما يَفعَلُ بنا رَبُّنا عزَّ وجلَّ إذا لَقيناه؟ قال: تُعرَضون عليه باديةً له صَفَحاتُكم، لا يَخفى عليه منكم خافيةٌ، فيَأخُذُ رَبُّكَ عزَّ وجلَّ بِيَدِهِ غَرفةً مِنَ الماءِ، فيَنضَحُ قَبيلَكم بها، فلعَمْرُ إلهِكَ ما تُخطئُ وَجْهَ أحدِكم منها قَطرَةٌ، فأمَّا المُسلِمُ فتَدَعُ وَجهَهُ مِثلَ الرَّيطةِ البَيضاءِ، وأمَّا الكافِرُ فتَخطِمُهُ بمِثلِ الحَميمِ الأسوَدِ، ألَا ثم يَنصَرِفُ نَبيُّكم صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ويَفتَرِقُ على إثرِهِ الصَّالِحونَ، فيَسلُكون جِسْرًا مِنَ النَّارِ، فيَطَأُ أحدُكم الجَمرَ، فيَقولُ: حَسِّ؛ يَقولُ رَبُّكَ عزَّ وجلَّ: أوانُهُ. ألَا فتَطَّلِعون على حَوضِ الرَّسولِ على أظمَأِ، واللهِ، ناهِلةٍ عليها قَطُّ، ما رَأيتُها، فلعَمْرُ إلهِكَ ما يَبسُطُ واحِدٌ منكم يَدَهُ، إلَّا وقَعَ عليها قَدَحٌ يُطهِّرُهُ مِنَ الطَّوفِ، والبَولِ، والأذى، وتُحبَسُ الشَّمسُ والقَمرُ، ولا تَرَوْن منهما واحِدًا. قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، فبما نُبصِرُ؟ قال: بمِثلِ بَصَرِكَ ساعتَكَ هذه، وذلك قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ في يَومٍ أشرَقَتِ الأرضُ، وأجْهَتْ به الجبالَ. قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، فبما نُجزى مِن سَيِّئاتِنا وحَسَناتِنا؟ قال: الحَسَنةُ بعَشْرِ أمثالِها، والسَّيِّئةُ بمِثلِها، إلَّا أنْ يَعفُوَ. قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إمَّا الجنَّةُ، إمَّا النَّارُ؟ قال: لعَمْرُ إلهِكَ إنَّ للنَّارِ لسَبعةَ أبوابٍ، ما منهنَّ بابانِ إلَّا يَسيرُ الرَّاكِبُ بَينَهما سَبعين عامًا، وإنَّ لِلجنَّةِ لثَمانِيةَ أبوابٍ، ما منهما بابانِ إلَّا يَسيرُ الرَّاكِبُ بَينَهما سَبعين عامًا. قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، [فعَلامَ] نَطَّلِعُ مِنَ الجنَّةِ؟ قال: على أنهارٍ مِن عَسَلٍ مُصَفَّى، وأنهارٍ مِن كأسٍ ما بها مِن صُداعٍ، ولا نَدامةٍ، وأنهارٍ مِن لَبَنٍ لم يتغَيَّرْ طَعمُهُ، وماءٍ غَيرِ آسِنٍ، وبفاكِهةٍ لعَمْرُ إلهِكَ ما تَعلَمون، وخَيرٍ مِن مِثلِهِ معه، وأزواجٍ مُطَهَّرةٍ. قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، أوَلَنا فيها أزواجٌ؟ أوَمِنهُنَّ مُصلِحاتٌ؟ قال: الصَّالحاتُ للصَّالِحينَ، تَلَذُّونهُنَّ مِثلَ لَذَّاتِكم في الدُّنيا، ويَلذَذْنَ بكم، غَيرَ أنْ لا تَوالُدَ. قال لَقيطٌ: فقُلتُ: أقْصى ما نحن بالِغونَ، ومُنتَهون إليه؟ فلم يُجِبْهُ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قُلتُ: يا رسولَ اللهِ،   [فعَلامَ] أُبايِعُكَ؟ قال: فبسَطَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَدَهُ، وقال: على إقامِ الصَّلاةِ، وإيتاءِ الزَّكاةِ، وزيالِ المُشرِكِ، وألَّا تُشرِكَ باللهِ إلهًا غَيرَهُ. قُلتُ: وإنَّ لنا ما بَينَ المَشرِقِ، والمَغرِبِ؟ فقبَضَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَدَهُ، وظَنَّ أنِّي مُشتَرِطٌ شَيئًا لا يُعطينيهُ، قال: قُلتُ: نَحِلُّ منها حيث شِئنا، ولا يَجني امرُؤٌ إلَّا على نَفْسِهِ. فبسَطَ يَدَهُ، وقال: ذلك لكَ، تَحِلُّ حيث شِئتَ، ولا يَجني عليكَ إلَّا نَفْسُكَ. قال: فانصرَفْنا عنهُ، ثم قال: إنَّ هذيْنِ لعَمْرُ إلهِكَ مِن أتقى النَّاسِ في الأولى، والآخِرةِ. فقال له كَعبُ، ابنُ الخُداريَّةِ، أحدُ بَني بكرِ بنِ كِلابٍ: مَن هم يا رسولَ اللهِ؟ قال: بَنو المُنتَفِقِ، أهلُ ذلك. قال: فانصرَفْنا، وأقبَلتُ عليهُ، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، هل لِأحدٍ ممَّن مَضى مِن خَيرٍ في جاهِليَّتِهم؟ قال: قال رَجُلٌ مِن عُرضِ قُريشٍ: واللهِ إنَّ أباكَ المنُتَفِقَ لَفي النَّارِ. قال: فلكأنَّهُ وقَعَ حَرٌّ بَينَ جِلدي ووَجْهي ولَحْمي؛ ممَّا قال لِأبي على رُؤوسِ النَّاسِ، فهمَمتُ أنْ أقولَ: وأبوكَ يا رسولَ اللهِ؟ ثم إذا الأُخرى أجمَلُ، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، وأهلُكَ؟ قال: وأهلي لعَمْرُ اللهِ، ما أتَيتَ عليه مِن قَبرِ عامِريٍّ، أو قُرَشيٍّ مِن مُشرِكٍ، فقُلْ: أرسَلَني إليكَ محمدٌ، فأُبشِّرُكَ بما يَسوؤُكَ، تُجَرُّ على وَجْهِكَ، وبَطنِكَ في النَّارِ. قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، ما فعَلَ بهم ذلك وقد كانوا على عَمَلٍ لا يُحسِنون إلَّا إيَّاه؟ وكانوا يَحسَبون أنَّهم مُصلِحون؟ قال: ذلك لِأنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ بعَثَ في آخِرِ كُلِّ سَبعِ أُمَمٍ -يَعني- نَبِيًّا، فمَن عَصى نَبيَّهُ؛ كان مِنَ الضَّالِّينَ، ومَن أطاعَ نَبيَّهُ؛ كان مِنَ المُهتَدينَ.
الراوي : أبو رزين العقيلي لقيط بن عامر | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 16206 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

224 - كيف يَسَعُنا - يا رسولَ اللهِ - وهو واحدٌ ونحن جميعٌ ؟ فقال : سَأُنَبِّئُكَ بمِثْلِ ذلك في آلاءِ اللهِ : هذا القمرُ ، آيةٌ من آياتِ اللهِ ، كُلُّكُم يَرَاهُ مَخْلِيًّا به ، واللهُ أكبرُ من ذلك ، وإذا أَفَلَ تَبَيَّنَ أنه أَعْظَمُ وأكبرُ من كلِّ شيءٍ
الراوي : أبو رزين العقيلي لقيط بن عامر | المحدث : الألباني | المصدر : شرح الطحاوية
الصفحة أو الرقم : 282 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

225 - خَرَج وافدًا إلى رَسولِ اللهِ وَمعه صاحبٌ لَه يُقالُ له: نَهيكُ بنُ عاصِمِ بنِ مالكِ بنِ الْمُنتَفِقِ، قال لَقيطٌ: فخَرَجتُ أنا وَصاحِبي حتَّى قَدِمْنا المَدينةَ لانسِلاخِ رَجبَ، فأَتينا رَسولَ اللهِ حينَ انصَرَفَ مِن صلاةِ الغَداةِ، فَقام في النَّاسِ خَطيبًا فَقال: يا أيُّها النَّاسُ، إنِّي قدْ خَبَّأتُ لَكم صَوتي مُنذُ أَربعةِ أيَّامٍ؛ لِأَسمَعَكمُ اليومَ، ألا هلْ مِنِ امْرِئٍ بعَثه قَومُه؟ فَقالوا: اعلَمْ لَنا ما يَقولُ رَسولُ اللهِ؛ فلَعَلَّه أنْ يُلهِيَه حَديثُ نَفسِه، أو حَديثُ صاحِبِه، أو يُلهيَه الضُّلَّالُ، ألَا وإنِّي مَسؤولٌ: هلْ بَلَّغتُ؟ ألَا اسمَعوا تَعيشوا، ألَا اجلِسوا اجلِسوا، فجَلَسَ النَّاسُ، وقُمتُ أنا وَصاحبي، حتَّى إذا فَرغَ لَنا فُؤادُه وبصَرُه، قال: قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، ما عِندَك مِن عِلمِ الغَيبِ؟ قال: فَضَحِك لَعَمرُ اللهِ، وهزَّ رَأسَه، وعَلِم أنِّي أَبتَغي سَقطةً، وَقال: ضنَّ ربُّك بِمَفاتيحِ خَمسٍ مِنَ الغَيبِ، لا يَعلَمُها إلَّا اللهُ، وَأشارَ بِيدِه، فَقلتُ: وما هيَ يا رَسولَ اللهِ؟ قال: قدْ عَلم مَتى مَنِيَّةُ أحَدِكم ولا تَعلَمونَ، وعَلِم الْمَنيَّ حينَ يَكونُ في الرَّحمِ وَلا تَعلَمونَه، وعَلِم ما في غَدٍ؛ قد عَلِم ما أنتَ طاعمٌ غدًا وَلا تَعلَمُ، ويعلَمُ يومَ الغَيثِ لِيُشرِفَ عَليكُم أَزِلِين مُشفِقينَ، فيَظَلُّ يَضحَكُ وَقد عَلِم أنَّ غَوثَكم قَريبٌ! قال لَقِيطٌ: فقلتُ: لَن نَعْدِمَ مِن رَبٍّ يَضحَكُ خيرًا. وَعَلِم يومَ تَقومُ السَّاعةُ، قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنِّي سائِلُك عَن حاجَتي فَلا تَعجَلْني، قال: سَلْ، قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، عَلِّمنا ممَّا تَعلَمُ وَلا نَعلَمُ؛ فإنَّا مِن قَبيلٍ لا يُصدِّقون تَصديقَنا أحدٌ مِن مَذحِجٍ الَّتي تَرْبو عَلينا وَخَثعَمٍ الَّتي تُوالينا وعَشيرتِنا الَّتي نَحن مِنها، قال: تَلبَثونَ ما لَبِثتُم، ثُمَّ يُتوَفَّى نَبيُّكم، ثُمَّ تَلبِثونَ ما لَبِثْتم، ثُمَّ تُبعَثُ الصَّيحةُ، فلَعَمرُ إِلَهِك ما يَدَعُ على ظَهرِها مِن شَيءٍ إلَّا مات، والملائكةُ الَّذينَ مَع رَبِّك، فأَصبَح رَبُّك يَطوفُ في الأَرضِ، وخَلَتْ عليه البِلادُ، فأَرسلَ رَبُّك السَّماءَ تَهضِبُ مِن عِندِ العَرشِ، فلَعَمرُ إلَهِك ما يَدَعُ عَلى ظَهرِها مِن مَصرَعِ قَتيلٍ وَلا مَدفَنِ مَيِّتٍ إلَّا شقَّ الغيثَ عَنه، حتَّى يَخلُقَه مِن عِندِ رَأسِه، فيَستويَ جالِسًا، فيَقولُ ربُّك: مَهيَمْ؟ فيَقولُ أَمِتْنِي الْيَوْمَ يا رَبِّ؛ لَعَهدُه بِالحياةِ، يَحسَبُه قَريبًا لِعهْدِه بِأَهلِه، فقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، كَيفَ يَجمَعُنا بَعدَما تُمزِّقُنا الرِّياحُ وَالبلاءُ والسِّباعُ؟ قال: أُنَبِّئُكَ مِثْلَ ذَلِكَ فِي آلَاءِ اللهِ في الأَرضِ أَشرَفتَ عَليها مَرَّةً باليةً فقُلتَ: أَنَّى تَحيَا أبدًا؟ ثُمَّ أَرسلَ ربُّك عليهِ السَّماءَ، فلَمْ يَلبَثْ عَليها إلَّا أيَّامًا حتَّى أَشرَفتَ عَليها، فإذا هيَ شَرْبَةٌ واحدةٌ، ولَعمرُ إلهِكَ، لَهذا أَقدَرُ على أنْ يَجمَعَكم منَ الماءِ على أنْ يَجمَعَ نَباتَ الأرضِ، فتَخرُجونَ مِن الاستِقرارِ بَينَ القبورِ مِن مَصارِعِكم، فتَنظُرونَ إليه ساعةً ويَنظُرُ إليكُم، قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، وَكيفَ وَنحنُ مِلءُ الأرضِ وَهوَ شَخصٌ واحدٌ يَنظرُ إِلينا وَننظُرُ إليه ؟! قال: أُنبِّئُك بِمثلِ ذلكَ في آلَاءِ اللَّهِ؛ الشَّمسُ وَالقمرُ آيةٌ مِنه صَغيرةٌ، تَرَونَهما ساعةً واحدةً، ويَريَانِكم، وَلا تُضامونَ في رُؤيَتِهما، وَلعَمرُ إلهِكَ، لَهوَ أَقدَرُ على أنْ يَراكُم وتَرَونَه مِنهما إنْ تَروْنَهما وَيرَيانِكم، قال: قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، فَما يَفعَلُ بِنا إذا لَقِيناهُ؟ قال: تُعرَضونَ عليه باديَةً له صِفاحُكُم، لا يَخفى عَليهِ مِنكُم خافيةٌ، فيَأخُذُ ربُّك بِيدِه غَرْفةً منَ الماءِ، فيَنضَحُ بِه قِبَلَكم، فلَعَمرُ إلهِكَ، ما تُخطِئُ وَجهَ أَحدِكم قَطرةٌ، فأمَّا المُسلمُ فيَدَعُ وَجهَه مِثلَ الرَّيطةِ البَيضاءِ، وَأمَّا الكافِرُ فيَخطِمُ مِثلَ المِخطَمِ الأَسودِ، ثُمَّ يَنصرِفُ نَبيُّكم، وَيفترِقُ عَلى أَثره الصَّالحونَ، ألا فتَسلُكونَ جِسرًا مِنَ النَّارِ، يَطَأُ أَحدُكمُ الحُجرَةَ فيَقولُ: حَسِّ، يَقولُ رَبُّك: أَوَانُهُ، أَلَا فَيَظْلَعُونَ على حَوضِ الرَّسولِ، لا يَظمَأُ وَاللهِ ناهِلُه أبدًا، فلَعَمرُ إلهِكَ ما يَبسُطُ أحدٌ مِنكُم يَده إلَّا وَقعَ عليها قَدَحٌ يُطهِّرُه مِنَ الطَّوفِ وَالبولِ وَالأَذي، وَتُحبَسُ الشَّمسُ وَالقَمرُ، فلا تَرونَ واحدًا مِنهُما، قال: فقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، فبِمَ نُبصِرُ؟ قال: مِثلَ بَصَرِ ساعتِكَ هَذه، وَذلكَ قبلَ طُلوعِ الشَّمسِ في يومٍ أَشرَقَت به الأرضُ، واجهت الجِبالُ؟ قال: قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، فبِمَ نُجزى مِن سَيِّئاتِنا وحسَناتِنا؟ قال: الحَسنةُ بِعَشَرةِ أَمثالِها، والسَّيِّئةُ بِمِثلِها، أو يَعْفواللهُ، قال: قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، فما الجنَّةُ؟ فما النَّارُ؟ قال: لَعَمرُ إلَهِك، إنَّ النَّارَ لَها سَبعةُ أَبوابٍ، ما فيهِنَّ بابانِ إلَّا وَبَينهُما مَسيرةُ الرَّاكبِ سبعينَ عامًا، قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، فَعلى ما نَطَّلِعُ مِنَ الجنَّةِ؟ قال: على أنهارٍ مِن عَسلٍ مُصفًّى، وأنهارٍ مِن كأسٍ، ما بِها صُداعٌ وَلا نَدامةٌ، وَأنهارٍ مِن لَبنٍ لم يَتغيَّرْ طَعمُه، وَماءٍ غيرِ آسنٍ، وفاكهَةٍ، ولعَمْرُ إِلهِكَ، ما تَعلَمونَ، وخَيرٌ مِن مِثلِه مَعه، وأزواجٍ مُطهَّرةٍ، قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، ألَنا بِها أَزواجٌ وفيهنَّ الصَّالحاتُ؟ قال: الصَّالحاتُ للصَّالحينَ، يَلَذُّونَهنَّ مِثلَ لَذاذَتِكم في الدُّنيا، ويَلَذُّونَكم غيرَ أنْ لا تَوالُدَ، قال لَقِيطٌ: فقُلتُ: أفضَلُ ما نَحنُ بالِغونَ، فتَهونُ، قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، على ما أُبايِعُك؟ فبَسطَ يَدَه، وَقال: على إقامِ الصَّلاةِ وإيتاءِ الزَّكاةِ، وزيالِ المُشركِ، وَأنْ لا تُشرِكَ باللهِ إلهًا غيرَه، قُلتُ: وإنَّ لَنا ما بَينَ المَشرقِ وَالمغربِ؟ قال: فقَبَضَ رَسولُ اللهِ يَدَه، وبَسَط أَصابِعَه، فظَنَّ أنَّه مُشترِطٌ شَيئًا، قال: قُلتُ: نَحِلُّ مِنها حيثُ نَشاءُ، وَلا يَجني على المَرءِ إلَّا نفسُه، قال: فبَسَط رَسولُ اللهِ يَدَه، قال: ذلكَ لكَ؛ تَحِلُّ حيثُ شِئتَ، وَلا يَجني عَليكَ إلَّا نفسُكَ، قال: فانصَرَفْنا عَنه، وَقال: ها إنَّ ذَينِ، ها إنَّ ذَينِ لَمِنْ نَفرٍ لَعَمرُ إلهِكَ إنْ حَدَثَت ألَا إنَّه: لَمِن أتْقى النَّاسِ للهِ في الأُولى وَالآخِرةِ. قال كَعبُ الخُداريَّةِ أحدُ بَني أبي بَكرِ بنِ كِلابٍ: مَن هُم يا رَسولَ اللهِ؟ قال: بَنو المُنتَفِقِ، وَأهلُ ذلك بَنو المُنتفِقِ مِنهُم، قال: وانصرَفتُ، فأقبَلْتُ عَليه، فقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هلْ لِأحدٍ ممَّن قَد مَضى مِن خيرٍ في الجاهليَّةِ؟ فقال رَجلٌ مِن عُرْضِ قُريشٍ: وَاللهِ إنَّ أباكَ المُنتفِقَ لَفي النَّارِ، قال: فكأنَّه وقَعَ نارٌ بينَ جِلدِ وَجهي وَجَسدي ممَّا قال لِأبي على دَوَاسِّ النَّاسِ، فهَمَمتُ أن أَقولَ: وَأبوك يا رَسولَ اللهِ؟ فإذا الأُخرى أَجمَلُ، فقُلتُ: وَأهلُكَ يا رَسولَ اللهِ؟ قال: وَأَهلي، لَعَمرُكَ ما أَتيتَ عليه مِن قبرِ عامريٍّ فقُل: أُرسِل إليكَ مُحمَّدٌ، وأبشِرْ بِما يَسوؤُكَ، تُجَرُّ على وَجهِكَ وبَطنِك في النَّارِ، قال: فقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، وَما فُعِل بِهم وَقد كانوا على عَمَلٍ لا يُحسِنونَ إلَّا إيَّاه، وَكانوا يَحسَبونَ أنَّهم مُصلِحونَ؟ قال: ذلك بأنَّ اللهَ بَعَثَ في آخرِ كُلِّ سَبعِ أُمَمٍ نبيًّا، فَمَن عَصى نَبيَّه كان مِنَ الضَّالِّين، وَمَن أطاعَه كانَ مِنَ المُهتدينَ.
الراوي : أبو رزين العقيلي لقيط بن عامر | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج كتاب السنة
الصفحة أو الرقم : 636 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

226 - ما فَعَلَ النَّفَرُ الْحُمْرُ الطُّوَالُ الثِّطَاطُ ؟ قال فحدثْتُهم بِتَخَلُّفِهِمْ قال فما فَعَلَ السُّودُ الجِعادُ القِصارُ الذين لَهُم نَعَمٌ بِ ( شَبَكَةِ شَرْخٍ ) ؟ فقُلتُ يا رَسُولَ اللهِ أُولئِك مَنْ أسْلَمَ قال فمَا يَمنعُ أحَدٌ أُولَئِكَ ، حِينَ يَتَخَلَّفُ ، أنْ يَحمِلَ على بَعِيرٍ من إِبِلِهِ امْرَأً نَشِيطًا في سَبِيلِ اللَّهِ ؟ فإِنَّ أعَزَّ أهْلِي عليَّ أنْ يَتَخَلَّفَ عنِي المُهاجِرونَ من قُريْشٍ والْأَنْصَارُ، وغِفَارٌ، وأَسْلَمُ
الراوي : أبو رهم السمعي أحزاب بن أسيد | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم : 116 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

227 - مَن عَقَرَ بهيمةً ذهب ربعُ أجرِهِ ، ومَنْ حَرَقَ نخلًا ذهب ربعُ أجرِهِ ، ومَنْ غاشَّ شريكَه ذهب ربعُ أجرِهِ ، ومَنْ عصى إمامَه ذهب أجرُه كلُّهُ
الراوي : أبو رهم السمعي أحزاب بن أسيد | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 9/87 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده ضعف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

228 - كتب إليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كتابًا هذا نسختُهُ - فذكرها وفيها : ومن يكن على يهوديَّتِهِ أو على نصرانيَّتِهِ فإنَّهُ لا يُفْتَنُ عنها ، وعليهِ الجزيةُ على كلِّ حالمٍ ذكرٍ أو أنثى حرٍّ أو عبدٍ دينارٌ أو قيمتُهُ من المعافرِ
الراوي : أبو زرعة بن سيف بن ذي يزن | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 9/195 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] مجاهيل ولم يثبت بمثله عند أهل العلم حديث | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

229 - مَن وسَّع على عِيالِه في يومِ عاشوراءَ، وسَّع اللهُ عليه في سنَتِه كلِّها.
الراوي : أبو سعيد | المحدث : الصنعاني | المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 10/420 | خلاصة حكم المحدث : فيه الهيصم عن الأعمش، قال ابن حجر في أماليه: اتفقوا على ضعف الهيصم | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

230 - إنَّ في الجَنَّةِ لَنَهَرًا ما يدخُلُه جِبْريلُ، مَن دخَله فيخرُجُ منه فيَنتفِضُ إلَّا خلَق اللهُ تعالى مِن كلِّ قطرةٍ تقطُرُ منه مَلَكًا.
الراوي : أبو سعيد | المحدث : الصنعاني | المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 4/25 | خلاصة حكم المحدث : إسناده فيه ضعف | أحاديث مشابهة

231 - قُلنا: يا رسولَ اللهِ، هذه الجِمارُ التي يُرْمى بها كُلَّ عامٍ فنَحتَسِبُ أنَّها تَنقُصُ، فقال: إنَّه ما تُقُبِّلَ مِنها رُفِعَ، ولولا ذلك لَرأيْتَها أمْثالَ الجِبالِ.
الراوي : أبو سعيد | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2789 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

232 - كُلُّ حَرفٍ من القُرآنِ يُذكَرُ فيه القُنوتُ فهو الطَّاعةُ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 11711 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

233 - جُلِدَ على عَهدِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الخَمْرِ بنَعلَينِ أربَعين، فلمَّا كان زَمَنُ عُمَرَ جُلِدَ بَدَلَ كلِّ نَعْلٍ سَوطًا.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 11641 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

234 - كلُّ حرفٍ في القرآنِ يُذكَرُ فيه القُنوتُ فهو الطَّاعةُ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 309 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف؛ لضعف دراج في روايته عن أبي الهيثم | أحاديث مشابهة

235 - الأرضُ كلُّها مسجدٌ, إلا المقبرةَ والحمَّامَ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن العربي | المصدر : أحكام القرآن لابن العربي
الصفحة أو الرقم : 3/109 | خلاصة حكم المحدث : مضطرب | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح | شرح حديث مشابه

236 - من وسَّعَ على أهلِهِ في يومِ عاشوراءَ وسَّعَ اللَّهُ عليهِ سنتَهُ كلَّها
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/192 | خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن إسماعيل الجعفري قال أبو حاتم‏‏ منكر الحديث‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

237 - يومُ السبتِ يومُ مكرٍ وخَديعةٍ ، ويومُ الأحدِ يومُ غَرسٍ وبناءٍ ، ويومُ الاثنينِ يومُ سفرٍ وطلبٍ ويومُ الثلاثاءِ يومُ حديدٍ وبأسٍ ويومُ الأربعاءِ لا أخذَ ولا عطاءَ ، ويومُ الخميسِ يومُ طلبِ الحوائجِ ودخولٍ على السلطانِ ويومُ الجمعةِ يومُ خطبةٍ ونكاحٍ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : السيوطي | المصدر : اللآلئ المصنوعة
الصفحة أو الرقم : 1/481 | خلاصة حكم المحدث : [ فيه ] عطية وفضيل وسلام الثلاثة ضعفاء | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

238 - عنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهُ قالَ في هذهِ الآيةِ { ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ } قالَ هؤلاءِ كلُّهم بمنزلةٍ واحدةٍ وكلُّهم في الجنَّةِ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : المباركفوري | المصدر : تحفة الأحوذي
الصفحة أو الرقم : 8/209 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده من لم يسم | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

239 - إنَّ كلَّ نَبِيٍّ قد أنذَرَ قَومَه الدَّجَّالَ، ألَا وإنَّه قد أكَلَ الطَّعامَ، ألَا إنِّي عاهِدٌ إليكم فيه عهْدًا لم يَعهَدْهُ نَبِيٌّ إلى أُمَّتِه، ألَا وإنَّ عَينَهُ اليُمْنى مَمسوحةٌ كأنَّها نُخاعةٌ في جانبِ حائطٍ، ألَا وإنَّ عينَهُ اليُسرى كأنَّها كوكبٌ دُرِّيٌّ، معه مِثْلُ الجنَّةِ والنَّارِ؛ فالنَّارُ رَوضةٌ خضراءُ، والجنَّةُ غَبراءُ ذاتُ دُخَانٍ، وبيْن يَدَيه رجُلانِ يُنذِرانِ أهْلَ القُرى كلِّها، غيرَ مكَّةَ والمدينةِ حُرِّمَتا عليه، والمُؤمنونَ مُتفرِّقونَ في الأرضِ، فيَجمَعُهم اللهُ، فيقولُ رجُلٌ منهم: واللهِ لَأنطلِقَنَّ، فلَأنْظُرَنَّ هذا الَّذي أنذَرَناهُ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فيقولُ له أصحابُه: إنَّا لا نَدَعُك تأْتيهِ، ولو علِمْنا أنَّه لا يَفتِنُك لَخلَّيْنا سبيلَك، ولكنَّا نخافُ أنْ يَفتِنَك فتَتْبَعَهُ، فيأْبى إلَّا أنْ يأْتِيَهُ، فيَنطلِقُ حتَّى إذا أتى أدْنى مَسْلحةٍ مِن مَسالحِهِ، أخَذوهُ فسَألوهُ: ما شأْنُه؟ وأين يُريدُ؟ فيقولُ: أُرِيدُ الدَّجَّالَ الكذَّابَ، فيقولونَ: أنت تقولُ ذلك؟! فيكتُبونَ إليه: إنَّا أخذْنَا رجُلًا يقولُ: كذا وكذا، فنَقتلُهُ أمْ نَبعَثُ به إليك؟ فيقولُ: أرْسِلوا به إليَّ، فانطَلَقوا به إليه، فلمَّا رآهُ عرَفَه بنَعْتِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال له: أنت الدَّجَّالُ الكذَّابُ الَّذي أنذَرَناهُ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال له الدَّجَّالُ: أنت الَّذي تقولُ ذلك؟ لَتُطِيعُني فيما آمُرُك به، أو لَأشُقَّنَّك شِقَّينِ، فيُنادي العبْدُ المُؤمِنُ في النَّاسِ: يا أيُّها النَّاسُ، هذا المسيحُ الكذَّابُ، فأمَرَ به، فمَدَّ رِجْلَيه، ثمَّ أمَرَ بحَديدةٍ، فوُضِعَت على عجَبِ ذَنَبِه، فشَقَّه شِقَّينِ، ثمَّ قال الدَّجَّالُ لِأوليائِه: أرأيتُمْ إنْ أحيَيْتُ هذا، ألسْتُم تَعلمونَ أنِّي ربُّكم؟ فيقولونَ: نعمْ، فيأخُذُ عصًا، فيَضرِبُ إحدى شِقَّيْه، أو الصَّعيدَ، فاسْتَوى قائمًا، فلمَّا رأى ذلك أولياؤُهُ صَدَّقوه وأحَبُّوه، وأيْقَنوا به أنَّه ربُّهم واتَّبَعوه، فيقولُ الدَّجَّالُ للعبْدِ المُؤمنِ: ألَا تُؤمِنُ بي؟ فقال: أنا الآنَ فيكَ أشَدُّ بصيرةً، ثمَّ نادى في النَّاسِ: يا أيُّها النَّاسُ، هذا المسيحُ الكذَّابُ، مَن أطاعَهُ فهو في النَّارِ، ومَن عصاهُ فهو في الجنَّةِ، فقال الدَّجَّالُ: لَتُطِيعُني أو لَأذبحَنَّك، فقال: واللهِ لا أُطِيعُك أبدًا؛ إنَّك لأنتَ الكذَّابُ، فأمَرَ به، فاضْطجعَ، وأمَرَ بذَبْحِه، فلا يَقدِرُ عليه ولا يُسلَّطُ عليه إلَّا مرَّةً واحدةً، فأخَذَ بيَدَيْهِ ورِجْليه، فأُلْقِيَ في النَّارِ، وهي غَبراءُ ذاتُ دُخَانٍ، فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ذلك الرَّجلُ أقرَبُ أُمَّتي مِنِّي، وأرفَعُهم دَرجةً يومَ القيامةِ. قال أبو سعيدٍ: كان يَحسَبُ أصحابُ محمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ ذلك الرَّجلَ عُمرُ بنُ الخطَّابِ، حتَّى مَضى لِسَبيلِه رضِيَ اللهُ عنه. قلْتُ: فكيف يَهلِكُ؟ قال: اللهُ أعلَمُ، قلْتُ: إنَّ عيسى ابنَ مَريمَ هو يُهلِكُه، قال: اللهُ أعلَمُ، غيرَ أنَّ اللهَ يُهلِكُه ومَن معه، قلْتُ: فماذا يكونُ بعْدَه؟ قال: حدَّثَنا رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ النَّاسَ يَغرِسونَ مِن بعْدِه الغُروسَ، ويتَّخِذون مِن بعْدِه الأموالَ، قلْتُ: سُبحانَ اللهِ! أبعْدَ الدَّجَّالِ؟ قال: نعمْ، فيَمكُثونَ ما شاء اللهُ أنْ يَمْكُثوا، ثمَّ يُفْتَحُ يأْجوجُ ومأْجوجُ، فيُهلِكونَ مَن في الأرضِ إلَّا مَن تعلَّقَ بحِصْنٍ، فلمَّا فَرَغوا مِن أهْلِ الأرضِ، أقبَلَ بعضُهم على بعضٍ، فقالوا: إنَّما بقِيَ مَن في الحُصونِ ومَن في السَّماءِ، فيَرْمُونَ سِهامَهم، فخرَّتْ عليهم مُنغمِرةً دمًا، فقالوا: قدِ استرحتُمْ ممَّن في السَّماءِ، وبقِيَ مَن في الحُصونِ، فحاصَروهم حتَّى اشتَدَّ عليهم الحَصْرُ والبلاءُ، فبيْنما هم كذلك إذ أرسَلَ اللهُ عليهم نَغَفًا في أعناقِهم، فقصَمَتْ أعناقَهم، فمال بعضُهم على بعضٍ مَوتى، فقال رجُلٌ منهم: قتَلَهم اللهُ وربِّ الكعبةِ، قالوا: إنَّما يَفعلونَ هذا مُخادَعةً، فنَخرُجُ إليهم، فيُهلِكُونا كما أهْلَكوا إخوانَنا، فقال: افتَحوا لي البابَ، فقال أصحابُه: لا نَفتَحُ، فقال: دَلُّوني بحَبْلِ، فلمَّا نزَلَ وجَدَهم موتَى، فخرَجَ النَّاسُ مِن حُصونِهم. فحَدَّثني أبو سَعيدٍ: أنَّ مَواشِيَهم جعَلَ اللهُ لهم حياةً يَقْضَمونها ما يَجِدون غيرَها. قال: وحَدَّثنا رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أنَّ النَّاسَ يَغرِسون بعْدَهم الغُروسَ ويتَّخِذون الأموالَ. قلْتُ: سُبحانَ اللهِ! أبعْدَ يأجوجَ ومأْجوجَ؟ قال: نعمْ، حدَّثنا رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. فبيْنما هم في تِجارَتِهم، إذ نادى مُنادٍ مِن السَّماءِ: أتى أمْرُ اللهِ، ففَزِعَ مَن في الأرضِ حين سَمِعوا الدَّعوةَ، وأقبَلَ بعضُهم على بعضٍ، وفَزِعوا فزَعًا شديدًا، ثمَّ أقْبَلوا بعْدَ ذلك على تِجارَتِهم وأسواقِهم وضِياعِهم، فبيْنما هم كذلك إذ نُودوا ناديةً أُخرى: يا أيُّها النَّاسُ، أتى أمْرُ اللهِ، فانطَلَقوا نحوَ الدَّعوةِ الَّتي سَمِعوا، وجعَلَ الرَّجلُ يَفِرُّ مِن غنَمِهِ وبَيعِه، ودَخَلوا في مَواشيهم، وعندَ ذلك عُطِّلَتِ العِشارُ، فبيْنما هم كذلك يَسْعَون قِبَلَ الدَّعوةِ، إذ لَقُوا اللهَ في ظُللٍ مِن الغَمامِ {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ} [الزمر: 68]، فمَكَثوا ما شاء اللهُ، {ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ}، ثمَّ يَجِيءُ بجهنَّمَ لها زَفيرٌ وشَهيقٌ، ثمَّ جاء آتٍ؛ عُنُقٌ مِن النَّارِ يَسيرُ، يُكلِّمُ يقولُ: إنِّي وُكِّلْتُ اليومَ بثلاثٍ: إنِّي وُكِّلْتُ بكلِّ جبَّارٍ عَنيدٍ، ومَن دعَا مع اللهِ إلهًا آخَرَ، ومَن قتَلَ نفْسًا بغَيرِ نفْسٍ، فتُطْوى عليهم، فتَقْذِفُهم في غَمراتِ جهنَّمَ. وحدَّثَني: أنَّها أشَدُّ سَوادًا مِن اللَّيلِ، ثمَّ يُنادي آدَمَ، فيقولُ: لبَّيكَ وسَعْدَيك، فيُقالُ: أخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ مِن ولَدِك، قال: يا ربِّ وما هو؟ قال: مِن كلِّ ألْفٍ تِسعُ مئةٍ وتِسعةٌ وتِسعونَ إلى النَّارِ، وواحدٌ إلى الجنَّةِ، فذلك حين شابَ الوِلدانِ. وكَبُرَ ذلك في صُدورِنا حتَّى عرَفَهُ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في وُجوهِنا، فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أبْشِروا؛ فإنَّ مَن سِواكم -أهْلَ الشِّرْكِ- كَثيرٌ، ويُحْبَسُ النَّاسُ حتَّى يَبلُغَ العرَقُ يَدَيْهُم، فبيْنما هم كذلك إذ عرَفَ رجُلٌ أباهُ وهو مُؤمِنٌ وأبوهُ كافرٌ، فقال: يا أبَهْ، ألمْ أكُنْ آمُرُك أنْ تُقدِّمَ ليَومِك هذا؟ فقال: يا بُنَيَّ، اليومَ لا أعْصيكَ شيئًا، والأُمَمُ جُثوًّا، كلُّ أُمَّةٍ على ناحيتِها، فأتى اليهودُ، فقِيلَ لهم: ما كنتُم تَعْبُدون؟ قالوا: كنَّا نَعبُدُ كذا وكذا، فقيل له وقِيلَ لهم: رِدُوا، فوَرَدوا يَحْسَبونه ماءً، فوَجَدوا اللهَ فوفَّاهم حِسابَه، واللهُ سَريعُ الحسابِ، ثمَّ فُعِلَ بالنَّصارى والمجوسِ وسائرِ الأُمَمِ ما فُعِلَ باليهودِ، ثمَّ أتى المُسلمونَ، فقيل لهم: مَن ربُّكم؟ فقالوا: اللهُ ربُّنا، قِيل: ومَن نَبِيُّكم؟ قالوا: نَبِيُّنا محمَّدٌ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وعلى الصِّراطِ مَحاجِنُ مِن حَديدٍ، والملائكةُ يَختطِفونَ رِجالًا، فيُلْقونَهم في جهنَّمَ، وجعَلَتِ المحاجِنُ تُمسِكُ رِجالًا تأْكُلُهم النَّارُ، إلَّا صُورةَ وَجْهِه لا تَمسُّه النَّارُ، فإذا خلُصَ مِن جهنَّمَ ما شاء اللهُ أنْ يَخلُصَ، وخلُصَ ذلك الرَّجلُ بأبِيه فيمَن خلُصَ، قِيل له: هذه الجنَّةُ، فادخُلْ مِن أيِّ أبوابِها شِئْتَ، وأرسِلْ هذا الرَّجلَ، فقال: ربِّ، هذا أبي، ووصَّيتَ لي ألَّا تُخْزِيَني، فشَفِّعْني في أبي، فقيل: انظُرْ أسفَلَ منك، فإذا هو بدابَّةٍ خَبيثةِ الرِّيحِ، تُشبِهُ اللَّوْنَ في مَراغةٍ خَبيثةٍ. فرَأيتُه مُمْسِكًا بأنْفِه وَجَبْهتِه، قال: يقولُ ذلك الرَّجلُ وهو آخِذٌ بأنْفِه وَجبْهَتِه مِن خُبْثِ رِيحِه: أيْ ربِّ، ليس هذا أبي، فأُخِذَ أبوهُ، فأُلْقِيَ في النَّارِ، وحرَّمَ اللهُ الجنَّةَ على الكافرينَ، فلمَّا خلُصَ مَن شاء اللهُ أنْ يَخلُصَ، تَفقَّدَ النَّاسُ بعضُهم بعضًا، فقالوا: ربَّنا، إنَّ رِجالًا كانوا يُصلُّونَ ويَصومونَ ويُجاهِدون معنا، أين هم؟ فقيل لهم: ادْخُلوا، فمَن عرَفْتُم فأخْرِجُوه، فوَجَدوا المحاجِنَ الَّتي على الصِّراطِ قد أمسَكَتْ رِجالًا قد أكلَتْهُم النَّارُ، إلَّا صُورةَ أحَدِهم يُعْرَفُ بها، فالْتَبَسوا، فأُلْقُوا على الجنَّةِ، قالوا: ربَّنا نحن الآنَ في مَسألتِنا أشَدُّ رَغبةً، أرأيتَ رِجالًا كانوا يُصلُّون ويَصومونَ ويُجاهِدون معنا، أين هم؟ قيل لهم: ادْخُلوا، فمَن عرَفْتُم فأخرِجُوهُ، فثَلَجَتْ حتَّى بَرُدَتْ على المُؤمنينَ، فدَخَلوا ووَجَدوا الَّذين تَخطَفُهم الملائكةُ يَمينًا وشِمالًا قد أكلَتْهُم النَّارُ، إلَّا صُورةَ أحَدِهم يُعرَفُ بها، فألْبَسوهم، فأخْرَجُوهم، فأَلْقُوهم على بابِ الجنَّةِ. قال: وحدَّثَني أنَّ نَبِيَّ اللهَ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: ألَا كلُّ نَبِيٍّ قد أُعْطِيَ عطيَّةً ويُنجِزُها، وإنِّي اختَبَأْتُ عَطيَّتي شَفاعةً لِأُمَّتي يومَ القيامةِ، ووُضِعَتِ الموازينُ، وأُذِنَ في الشَّفاعةِ، فأُعْطِيَ كلُّ مَلَكٍ، أو نَبِيٍّ، أو صِدِّيقٍ، أو شَهيدٍ شفاعَتَهُ حتَّى يَرْضى، فقال لهم ربُّهم: أقدْ رَضِيتُم؟ قالوا: نعمْ، قد رَضِينا ربَّنا، قال: أنا أرحَمُ بخَلْقي منكم، أخْرِجوا مِن النَّارِ مَن في قَلبِه وزْنُ خَردلةٍ مِن إيمانٍ، فأُخْرِجَ مِن ذلك شَيءٌ لا يَعْلَمُ بعَددِه إلَّا اللهُ، فأُلْقُوا على بابِ الجنَّةِ، فأرسَلَ عليهم مِن ماءِ الجنَّةِ، فيَنْبُتون فيها نَباتَ الثَّعاريرِ، وأُدْخِلَ الَّذين أُخْرِجوا مِن النَّارِ الجنَّةَ كلُّهم إلَّا رجُلًا واحدًا، وأُغْلِقَ بابُ الجنَّةِ دُونَه، ووَجْهُه تِلْقاءَ النَّارِ، فقال ذلك الرَّجلُ: يا ربِّ، لا أكونُ أشْقى خَلْقِك، بلِ اصْرِفْ وَجْهي عن النَّارِ إلى الجنَّةِ، فقِيل له: لعلَّك تسأَلُ غيرَ هذا؟ فقال: لا، فصَرَفَ وَجْهَه عن النَّارِ إلى الجنَّةِ، فيقولُ: أيْ ربِّ، قَرِّبني مِن هذا البابِ، ألْزَقُ به وأكونُ في ظِلِّه، فقِيل له: ألمْ تَزعُمْ أنَّك لا تسأَلُ شيئًا إلَّا أنْ يُصرَفَ وَجْهُك عن النَّارِ؟ قال: يا ربِّ، لا أسأَلُك غيرَ هذا، فقُرِّبَ إلى البابِ، فلَزِقَ به، فكان في ظلِّه، ففُرِجَ مِن البابِ فُرجةٌ إلى الجنَّةِ. فحدَّثَني أنَّ فيها شِراط أبيضَ، في أدناهُ شَجرةٌ، وفي أوسَطِه شَجرةٌ، وفي أقصاهُ شَجرةٌ، فقال: يا ربِّ، أَدْنِني مِن هذه الشَّجرةِ، فأكونَ في ظِلِّها، فقِيلَ لهُ: ألمْ تَزعُمْ أنَّك لستَ تَسأَلُ شيئًا؟ قال: يا ربِّ، أسأَلُك هذا، ثمَّ لا أسأَلُك غيرَه، قال: قَرِّبني إلى تلك الشَّجرةِ، فكانت تلك مَسألَتَه، حتَّى صار إلى الوُسْطى، وإلى القُصوى، فلمَّا أتى القُصوى، أرسَلَ اللهُ رَسولينِ، فقالَا له: سَلْ ربَّك، فقال: فما أسأَلُه سِوى ما أنا فيه، فقالا: نعمْ، سَلْ ربَّك، فسألَهُ، وجعَلَ الرَّسولانِ يقولانِ له: سَلْ ربَّك مِن كذا وكذا، وسَلْ ربَّك مِن كذا وكذا، لشَيءٍ لم يَخطُرْ على قَلْبِه أنَّه خُلِقَ، أو أنَّه كان، فسأَلَ ربَّه ممَّا يَعلَمُ وممَّا يأمُرانِ الرَّسولانِ حتَّى انتهَتْ نَفْسُه، فقِيل له: فإنَّه لك وعشَرةَ أمثالِه. قال: وحدَّثني أبو سعيدٍ أنَّ ذلك الرَّجلَ هو أدْنى أهْلِ الجنَّةِ مَنزِلًا.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/132 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عطية العوفي وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

240 - مَقعدُ الكافرِ مِن النَّارِ ثلاثةُ أيَّامٍ، وكلُّ ضِرْسٍ له مِثْلُ أُحُدٍ، وفَخِذُه مِثْلُ وَرِقَانَ، وجِلْدُه سِوى لَحْمِه وعِظامِه أربعونَ ذِراعًا.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/213 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] ابن لهيعة وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف
 

1 - أُحُدٌ جبَلٌ يُحِبُّنا ونُحِبُّه.
الراوي : عقبة بن سويد بن عامر الأنصاري | المحدث : الصنعاني | المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 1/413 | خلاصة حكم المحدث : رواية مرسلة

2 - إذا كان يومُ القيامةِ، نادى منادٍ: (لا يَرفَعَنَّ أحَدٌ مِن هذه الأُمَّةِ كتابَه قَبْلَ أبي بكرٍ وعُمَرَ).
الراوي : عبد الرحمن بن عوف | المحدث : الصنعاني | المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 2/186 | خلاصة حكم المحدث : فيه الفضل بن جبير الوراق عن داود بن الزبرقان، تركه أبو داود، وقال الجوزقاني: كذاب، وقال البخاري: مقارب

3 - (بِئسَ البَيتُ الحَمَّامُ؛ لا يَستُرُ، وماؤُه لا يُطَهِّرُ)، ما يَسُرُّ عائِشةَ أنَّها دَخَلَتْه وأنَّ لَها مِثلَ أُحُدٍ ذَهَبًا.
الراوي : عائشة | المحدث : علاء الدين مغلطاي | المصدر : الدر المنظوم
الصفحة أو الرقم : 57 | خلاصة حكم المحدث : فيه: أبو جناب يحيى بن أبي حية، قال يحيى بن سعيد القطان: لا أستحل الرواية عنه

4 - كان يصومُ تِسْعَ ذي الحِجَّةِ، ويومَ عاشوراءَ، وثلاثةَ أيَّامٍ مِن كلِّ شهرٍ: أوَّلُ اثنَينِ مِن الشهرِ، والخميسُ والاثنَينِ مِن الجُمُعةِ الأُخْرى.
الراوي : حفصة أم المؤمنين | المحدث : الصنعاني | المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 8/589 | خلاصة حكم المحدث : رمز المصنف لحسنه لكن قال الزيلعي: هو حديث ضعيف، قال المنذري: اختلف فيه على هبيرة راويه فمرة قال عن حفصة وتارة عن أم سلمة وتارة عن أحد أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، قلت: لا ضير في ذلك فهو انتقال من ثقة إلى ثقة

5 - كلماتٌ مَن ذكَرهنَّ مائةَ مرَّةٍ دُبُرَ كلِّ صلاةٍ: اللهُ أكبَرُ، وسُبْحانَ اللهِ، والحمدُ للهِ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ وَحْدَه لا شريكَ له، ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ العَليِّ العظيمِ؛ لو كانت خطَايَاه مِثْلَ زَبَدِ البحرِ، لَمَحَتْهُنَّ.
الراوي : أبو ذر | المحدث : الصنعاني | المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 8/213 | خلاصة حكم المحدث : رمز المصنف لحسنه وليس بجيد فقد قال الهيثمي: فيه أبو كثير وبقي رجاله حديثهم حسن

6 - حَديثُ مُحمَّدِ بنِ الخَليلِ، عن إسماعيلَ بنِ عيَّاشٍ، عن ثَعْلبةَ بنِ مُسلِمٍ، عن قَيْسِ بنِ خالِدِ بنِ حَبْتَرٍ، عن أبي هُرَيْرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ: إذا سَقَطَ الذُّبابُ في شَرابِ أحَدِكم، فلْيَغمِسْه، ثُمَّ لِيَطرَحْه؛ فإنَّ أحَدَ جَناحَيه داءٌ، والآخَرَ دواءٌ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 79 | خلاصة حكم المحدث : هذا حدَيثٌ مُضْطَرِبُ الإسْنادِ.

7 - ثلاثٌ من فعَلَهنَّ طَعِم طَعْمَ الإيمانِ: مَن عبَد اللهَ وَحدَه، وأنَّه لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأعطى زكاةَ مالِه طَيِّبةً بها نفسُه رافدةً عليه كُلَّ عامٍ، ولا يُعطي الهَرِمةَ ولا الدَّرِنةَ، ولا المريضةَ ولا الشَّرَطَ اللَّئيمةَ، ولكِنْ مِن وسَطِ أموالِكم؛ فإنَّ اللهَ لم يسألْكم خيرَه، ولم يأمُرْكم بشَرِّه
الراوي : عبد الله ابن معاوية الغاضري | المحدث : يوسف المقدسي | المصدر : المقرر على أبواب المحرر
الصفحة أو الرقم : (1/ 440) | خلاصة حكم المحدث : منقطع

8 - حَديثٌ رَواه أبو إسْحاقَ الفَزاريُّ، عن سُفْيانَ، عن سُهَيْلِ بنِ أبي صالِحٍ، عن عَبْدِ اللهِ بنِ يَزيدَ، قالَ: كُنْتُ جالِسًا عنْدَ سَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، فقالَ شَيْخٌ عِندَه: سَمِعْتُ أبا ذَرٍّ يقولُ: نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أكْلِ كلِّ ذي نابٍ مِن السِّباعِ، وعن كلِّ نُهْبةٍ، وكلِّ خَطْفةٍ، وكلَّ مُجَثَّمةٍ، فقالَ سَعيدٌ: صَدَقَ؟
الراوي : أبو ذر | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1521 | خلاصة حكم المحدث : أَخطَأَ فيه، إنَّما هو: عن أبي الدَّرْداءِ، بَدَلَ: أبي ذَرٍّ.

9 - نحو: [أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كَتَبَ إلى أهْلِ اليَمَنِ بكِتابٍ فيه السُّنَنُ والفَرائِضُ والدِّيَاتُ، وبَعَثَ به معَ عَمْرِو بنِ حَزْمٍ، فقُرِئَتْ على أهْلِ اليَمَنِ، وهذه نُسْختُها: " مِن مُحمَّدٍ النَّبيِّ إلى شُرَحْبيلَ بنِ عَبْدِ كُلالٍ، والحارِثِ بنِ عَبْدِ كُلالٍ، ونُعَيمِ بنِ عَبْدِ كُلالٍ -قَيْلِ ذي رُعَيْنٍ ومُعافِرَ وهَمْدانَ- أمَّا بَعْدُ:. . ."، وكانَ في كِتابِه: "إنَّ مَن اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلًا عن بَيِّنةٍ فإنَّه قَوَدٌ، إلَّا أن يَرْضى أوْلِياءُ المَقْتولِ، وإنَّ في النَّفْسِ الدِّيَةَ مِئةً مِن الإبِلِ، وفي الأنْفِ إذا أوعِبَ جَذْعُه الدِّيةُ، وفي اللِّسانِ الدِّيَةُ، وفي الشَّفَتينِ الدِّيَةُ، وفي البَيْضتَينِ الدِّيَةُ، وفي الذَّكَرِ الدِّيَةُ، وفي الصُّلْبِ الدِّيَةُ، وفي العَيْنَينِ الدِّيَةُ، وفي الرِّجْلِ الواحِدةِ نِصْفُ الدِّيَةِ، وفي المَأمومةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وفي الجائِفةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وفي المُنَقِّلةِ خَمْسَ عَشْرةَ مِن الإبِلِ، وفي كلِّ أصْبَعٍ مِن أصابِعِ اليَدِ والرِّجْلِ عَشْرٌ مِن الإبِلِ، وفي السِّنِّ خَمْسٌ مِن الإبِلِ، وفي المُوضِحةِ خَمْسٌ مِن الإبِلِ، وأنَّ الرَّجُلُ يُقتَلُ بالمَرْأةِ، وعلى أهْلِ الذَّهَبِ ألْفُ دينارٍ"].
الراوي : الزهري | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم :  4/ 58 | خلاصة حكم المحدث : مرسل

10 - كُنتُ أُستحاضُ حَيضةً كبيرةً شديدةً، فأتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فوجَدتُه في بيتِ زَينبَ، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إني أُستحاضُ حيضةً كبيرةً شديدةً، فما ترى فيها؟ قد منعَتْني الصَّومَ والصَّلاةَ فقال: أنعَتُ لك الكُرسُفَ؛ فإنَّه يُذهِبُ الدَّمَ، قُلتُ: هو أكثَرُ من ذلك، قال: فاتَّخِذي ثوبًا، قُلتُ: هو أكثَرُ من ذلك، إنَّما أثُجُّ ثجًّا. قال: سآمُرُك بأمرينِ فأيَّهما فعَلْتِ أجزأ عنكِ من الآخَرِ، وإن قَوِيتِ عليهما فأنت أعلَمُ. قال: إنَّما هي ركضةٌ من ركَضاتِ الشَّيطانِ فتَحيَّضي في عِلمِ اللهِ سِتَّةَ أيَّامٍ أو سبعةً، ثمَّ اغتَسِلي، فإذا رأيتِ أنَّكِ قد طهُرْتِ واستنقَأْتِ فصَلِّي ثلاثًا وعشرينَ ليلةً وأيَّامَها، فإنَّ ذلك يُجزِئُكِ، وكذلك فافعَلي في كُلِّ شَهرٍ كما تحيضُ النِّساءُ، وكما يَطهُرْنَ؛ لميقاتِ حَيضِهنَّ وطُهرِهنَّ، فإن قَوِيتِ على أن تؤخِّري الظُّهرَ، وتُعَجِّلي العَصرَ فتغتَسِلينَ وتجمَعينَ -وكذلك ذَكَر في المَغرِبِ والعِشاءِ- وتغتَسِلينَ مع الفَجرِ فافعَلي، وصومي إن قدَرْتِ على ذلك. قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: وهو أعجَبُ الأمرَينِ إليَّ
الراوي : حمنة | المحدث : يوسف المقدسي | المصدر : المقرر على أبواب المحرر
الصفحة أو الرقم : (1/ 140) | خلاصة حكم المحدث : فيه: ابن عقيل، [وقد] تكلم فيه غير واحد. قال يحيى: ضعيف، وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه. واحتج بحديثه آخرون، وفيه: عمرو بن ثابت، كان رافضيا يضع الحديث. وقال ابن معين: ليس بشيء

11 - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كَتَبَ إلى أهْلِ اليَمَنِ بكِتابٍ فيه السُّنَنُ والفَرائِضُ والدِّيَاتُ، وبَعَثَ به معَ عَمْرِو بنِ حَزْمٍ، فقُرِئَتْ على أهْلِ اليَمَنِ، وهذه نُسْختُها: "مِن مُحمَّدٍ النَّبيِّ إلى شُرَحْبيلَ بنِ عَبْدِ كُلالٍ، والحارِثِ بنِ عَبْدِ كُلالٍ، ونُعَيمِ بنِ عَبْدِ كُلالٍ -قَيْلِ ذي رُعَيْنٍ ومُعافِرَ وهَمْدانَ- أمَّا بَعْدُ:. . ."، وكانَ في كِتابِه: "إنَّ مَن اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلًا عن بَيِّنةٍ فإنَّه قَوَدٌ، إلَّا أن يَرْضى أوْلِياءُ المَقْتولِ، وإنَّ في النَّفْسِ الدِّيَةَ مِئةً مِن الإبِلِ، وفي الأنْفِ إذا أوعِبَ جَذْعُه الدِّيةُ، وفي اللِّسانِ الدِّيَةُ، وفي الشَّفَتينِ الدِّيَةُ، وفي البَيْضتَينِ الدِّيَةُ، وفي الذَّكَرِ الدِّيَةُ، وفي الصُّلْبِ الدِّيَةُ، وفي العَيْنَينِ الدِّيَةُ، وفي الرِّجْلِ الواحِدةِ نِصْفُ الدِّيَةِ، وفي المَأمومةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وفي الجائِفةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وفي المُنَقِّلةِ خَمْسَ عَشْرةَ مِن الإبِلِ، وفي كلِّ أصْبَعٍ مِن أصابِعِ اليَدِ والرِّجْلِ عَشْرٌ مِن الإبِلِ، وفي السِّنِّ خَمْسٌ مِن الإبِلِ، وفي المُوضِحةِ خَمْسٌ مِن الإبِلِ، وأنَّ الرَّجُلُ يُقتَلُ بالمَرْأةِ، وعلى أهْلِ الذَّهَبِ ألْفُ دينارٍ".
الراوي : جد أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم :  4/ 57 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] سليمان بن داود وهو ضعيف، ويقال: إنه سليمان بن أرقم.

12 - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَ بِلالًا أن يُدخِلَ إصْبَعَيه في أُذُنَيه، وقالَ: "إنَّه أَرفَعُ لصَوْتِك"، وإنَّ أذانَ بِلالٍ كانَ مَثْنى مَثْنى، وتَشَهُّدَه مُضاعَفٌ، وإقامَتَه مُفرَدةٌ، وقد قامَتِ الصَّلاةُ مَرَّةً واحِدةً.
الراوي : سعد القرظ | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 1/ 308 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الرحمن ذكر ابن أبي حاتم تضعيفه عن يحيى بن معين

13 - عن كتابِ أبي بَكْرِ بنِ عَمْرِو بنِ حَزْمٍ في فَرائِضِ الإبِلِ، فقَصَّ الحَديثَ إلى أن تَبلُغَ عِشْرينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ أَكثَرَ مِن ذلك فعُدَّ [معد] في كلِّ خَمْسينَ حِقَّةً، وما فَضَلَ فإنَّه يُعادُ إلى أوَّلِ فَريضةٍ مِن الإبِلِ، وما كانَ أَقَلَّ مِن خَمْسٍ وعِشْرينَ ففيه الغَنَمُ، في كلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شاةٌ، ليس فيها ذَكَرٌ، ولا هَرِمةٌ، ولا ذاتُ عَوارٍ مِن الغَنَمِ
الراوي : أبو بكر بن عمرو بن حزم | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 2/161 | خلاصة حكم المحدث : [مرسل]

14 - أَتَيْنا رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أرْبَعةَ نَفَرٍ ومعَنا فَرَسٌ، فأَعْطى كلَّ إنْسانٍ مِنَّا سَهْمًا، وأَعْطى للفَرَسِ سَهْمَينِ.
الراوي : أبو أبي عمرة | المحدث : المنذري | المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 2/ 220 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] المسعودي، وهو عَبْد الرَّحْمنِ بن عتبة بن عَبْد اللهِ بن مسعود، وفيه مقال

15 - عن جَعْفَرِ بنِ مُحمَّدٍ، عن أبيه، أنَّ النَّبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- صلَّى الظُّهْرَ والعَصْرَ بأذانٍ واحِدٍ بعَرَفةَ، ولم يُسَبِّحْ بَيْنَهما وإقامتَينِ، وصلَّى المَغرِبَ والعِشاءَ بجَمْعٍ بأذانٍ واحِدٍ وإقامتَينِ، ولم يُسَبِّحْ بَيْنَهما.
الراوي : أبو جعفر محمد الباقر بن علي بن الحسين | المحدث : البيهقي | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1200 | خلاصة حكم المحدث : [مرسل، قالَ أحمد بن حنبل : أخطأ حاتم في هذا الحديث الطويل]

16 - عن قَيْسِ بنِ سَعْدِ بنِ عُبادةَ قالَ: كنَّا نَصومُ عاشوراءَ قَبْلَ أن يُفرَضَ رَمَضانُ، فلمَّا فُرِضَ رَمَضانُ لم يَنْهَنا عنه، فنحن نَصومُه، وكنَّا نُعْطي عن كلِّ إنْسانٍ نِصْفَ صاعٍ يَوْمَ الفِطْرِ قَبْلَ أن تَنزِلَ الزَّكاةُ، فلمَّا نَزَلَتِ الزَّكاةُ لم يَنْهَنا عنه، ونحن نَفعَلُه.
الراوي : قيس بن سعد بن عبادة | المحدث : البيهقي | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 3440 | خلاصة حكم المحدث : هذا مرسل، الحكم لم يدرك قيس بن سعد، ورواه القاسم بن مخيمرة، عن أبي عمار الهمداني، عن قيس بن سعد ليس فيه ذكر المقدار

17 - قال حَمَّادٌ: قُلْتُ لقَيْسِ بنِ سَعْدٍ: خُذْ لي كِتابَ مُحمَّدِ بنِ عَمْرِو بنِ حَزْمٍ، فأَعْطاني كِتابًا أَخبَرَ أنَّه أخَذَه مِن أبي بَكْرِ بنِ مُحمَّدِ بنِ عَمْرِو بنِ حَزْمٍ، أنَّ النَّبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- كَتَبَ لجَدِّه، فقَرَأْتُه، فكانَ فيه ذِكْرُ ما يَخرُجُ مِن فَرائِضِ الإبِلِ، فقَصَّ الحَديثَ إلى أن بَلَغَ عِشْرينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ أَكثَرَ مِن ذلك فعُدَّ في كلِّ خَمْسينَ حِقَّةً، وما فَضَلَ فإنَّه يُعادُ إلى أوَّلِ فَريضةِ الإبِلِ، وما كانَ أَقَلَّ مِن خَمْسٍ وعِشْرينَ ففيه الغَنَمُ، في كلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شاةٌ، ليس فيها ذَكَرٌ، ولا هَرِمةٌ، ولا ذاتُ عَوارٍ مِن الغَنَمِ.
الراوي : عمرو بن حزم | المحدث : البيهقي | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 4 / 285 | خلاصة حكم المحدث : منقطع بين أبي بَكْر بن حزم إلى النَّبيّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-، وقيس بن سعد أخذه عن كتاب، لا عن سماع، وكذلك حماد بن سلمة أخذه عن كتاب، لا عن سماع، وقيس بن سعد وحماد بن سلمة وإن كانا من الحفاظ، فروايتهما هذه بخلاف رواية الحفاظ عن كتاب عَمْرو بن حزم وغيره، وحماد ساء حفظه في آخر عمره، فالحفاظ لا يحتجون بما يخالف فيه، ويتجنبون ما يتفرد به عن قيس بن سعد خاصة وأمثاله، وهذا الحديث قد جمع الأمرين مع ما فيه من الانقطاع

18 - عن سهل بن معاذ حدثه عن أبيه معاذ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الضَّاحِكُ في الصَّلاةِ، والمُلْتفِتُ، والمُتَفَقِّعُ أصابِعَه: بمَنزِلةٍ واحِدةٍ.
الراوي : سهل بن معاذ | المحدث : البيهقي | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 654 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] زبان بن فائد قد ضعفه يحيى بن معين
التخريج : أخرجه أحمد (15659)، والطبراني (20/189) (419)، والدارقطني (1/175) باختلاف يسير، والبيهقي (3717) واللفظ له.

19 - عن أبي هُرَيْرةَ قالَ: كانَ زَكاةُ الفِطْرِ على كلِّ حُرٍّ وعَبْدٍ، ذَكَرٍ وأُنْثى، صَغيرٍ وكَبيرٍ، فَقيرٍ وغَنِيٍّ صاعٌ مِن تَمْرٍ أو نِصْفُ صاعٍ مِن قَمْحٍ.
الراوي : عبد الرحمن بن هرمز | المحدث : البيهقي | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 3410 | خلاصة حكم المحدث : هذا موقوف، والذي هو مرفوع مرسل

20 - يا رَسولَ اللهِ، حَدِّثْنا بكَلِمةٍ نَقولُها إذا أَصبَحْنا وأَمسَيْنا واضْطَجَعْنا، فأمَرَهم أن يَقولوا: {اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ} [الزمر: 46]، أنت رَبُّ كلِّ شيءٍ، والمَلائِكةُ يَشهَدونَ أنَّك لا إلهَ إلَّا أنت، فإنَّا نَعوذُ بك مِن شَرِّ أنْفُسِنا ومِن شَرِّ الشَّيْطانِ الرَّجيمِ وشِرْكِه، وأن نَقْترِفَ سوءًا على أنْفُسِنا، أو نَجُرَّه إلى مُسلِمٍ.
الراوي : أبو مالك  الأشعري | المحدث : المنذري | المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 3/ 402 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] مُحمَّد بن إسماعيل بن عياش وأبوه، وكلاهما فيه مقال

21 - ثَلاثٌ مَن فَعَلَهنَّ فقد طَعِمَ طَعْمَ الإيمانِ: مَن عَبْدَ اللهَ وَحْدَه، وأنَّه لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأَعْطى زَكاةَ مالِه طَيِّبةً بها نَفْسُه، رافِدةً عليه كلَّ عامٍ، ولا يُعْطِي الهَرِمةَ، ولا الدَّرِنةَ ولا المَريضةَ، ولا الشَّرَطَ اللَّئيمةَ، ولكن مِن وَسَطِ أمْوالِكم، فإنَّ اللهَ لم يَسأَلْكم خَيْرَه، ولم يَأمُرْكم بشَرِّه.
الراوي : غاضرة قيس | المحدث : المنذري | المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 1/ 460 | خلاصة حكم المحدث : منقطع

22 - حديثُ أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: فَضلُ العالِمِ على العابِدِ سبعونَ درجةً، ما بَينَ كُلِّ درجتَينِ مَسيرةُ حُضْرِ جَوادٍ مائةَ عامٍ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1749 | خلاصة حكم المحدث : يرويه الزُّهريُّ، واختُلِف عنه؛ فرواه هشامُ بنُ سَعدٍ، عن الزُّهريِّ مُرسَلًا، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وقال مُبشِّرُ بنُ إسماعيلَ: عن عبدِ اللهِ بنِ مُحرَّرٍ، عن الزُّهريِّ، عن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، والمُرسَلُ أصَحُّ.

23 - حديثُ أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهى أن يُنتبَذَ في المُزفَّتةِ، والدُّبَّاءِ، والحَنتمةِ، وقال: كُلُّ مُسكِرٍ حرامٌ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1767 | خلاصة حكم المحدث : يرويه مُحمَّدُ بنُ عَمرٍو، واختُلِف عنه؛ فرواه إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، وعيسى بنُ يونُسَ، والمُحارِبيُّ، عن مُحمَّدِ بنِ عَمرٍو، عن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بهذا اللَّفظِ، وزاد المُحارِبيُّ فيه: وكُلُّ مُسكِرٍ خَمرٌ. ورواه عبدُ اللهِ بنُ شُبرُمةَ، عن مُحمَّدِ بنِ عَمرٍو، عن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ، قال: ما أسكَر كثيرُه فقليلُه حرامٌ. وعندَ مُحمَّدِ بنِ عَمرٍو فيه إسنادٌ آخَرُ، عن أبي سَلَمةَ، عن ابنِ عُمرَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهو محفوظٌ عنه. وقال فيه همَّامٌ: عن مُحمَّدِ بنِ عَمرٍو، عن أبي سَلَمةَ، عن ابنِ عُمرَ، عن عُمرَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولم يُتابَعْ عليه. وعندَ أبي سَلَمةَ فيه إسنادٌ آخَرُ، عن عائِشةَ رضي اللهُ عنها، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه سُئِل عن البِتعِ، فقال: كُلُّ شَرابٍ أسكَر حرامٌ. يرويه الزُّهريُّ عنه، والأقاويلُ الثَّلاثةُ محفوظةٌ عن أبي سَلَمةَ.

24 - لا تَسبُّوا أصحابي، فوالذي نفسي بيدِه لو أنفَق أحدُكم مِثلَ أحُدٍ ذَهبًا ما بلَغ مُدَّ أحدِهم ولا نَصيفَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1898 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على الأعمَشِ، ثُمَّ قال]: وكذلك قال نَصرُ بنُ عليٍّ: عن ابنِ داودَ الخُرَيبيِّ، عن الأعمَشِ، وقال مُسدَّدٌ: عن الخُرَيبيِّ، عن أبي سعيدٍ وحدَه، بغَيرِ شكٍّ، وهو الصَّوابُ، عن الأعمَشِ. ورواه زائِدةُ، عن عاصِمٍ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هُرَيرةَ. والصَّحيحُ: عن أبي صالِحٍ، عن أبي سعيدٍ.

25 - حقٌّ على كُلِّ مُسلِمٍ أن يغتسِلَ في كُلِّ سبعةِ أيَّامٍ كغُسلِ الجَنابةِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1982 | خلاصة حكم المحدث : يرويه سُميٌّ، واختُلِف عنه؛ فرواه إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن مالِكٍ، واختُلِف عنه؛ فقال حَفصُ بنُ عبدِ اللهِ: عن إبراهيمَ، عن مالِكٍ، عن سُميٍّ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هُرَيرةَ موقوفًا، وقال غسَّانُ بنُ سُلَيمانَ: عن إبراهيمَ بنِ طَهمانَ، عن مالِكٍ، عن سُميٍّ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هُرَيرةَ مرفوعًا، قاله أسلَمُ بنُ سَهلٍ الواسِطيُّ، عن مُحمَّدِ بنِ عَمرويَه الهَرَويِّ، عن غسَّانَ. وكذلك رواه ابنُ جُرَيجٍ، عن سُميٍّ مرفوعًا، ورَفعُه صحيحٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ. والصَّحيحُ عن مالِكٍ الموقوفُ.

26 - كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُعرَضُ عليه القرآنُ في كُلِّ رَمضانَ، حتَّى كان العامُ الذي قُبِض فيه، فإنَّه عُرِض عليه مرَّتَينِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1986 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على أبي بكرِ بنِ عيَّاشٍ، ثُمَّ قال]: الصَّحيحُ مِن ذلك قولُ مَن قال: عن أبي حُصَينٍ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هُرَيرةَ.

27 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تعدِلُ ثُلثَ القرآنِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1994 | خلاصة حكم المحدث : يرويه الزُّهريُّ، واختُلِف عنه؛ فرواه إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ بنِ مُجمِّعٍ، عن الزُّهريِّ، عن حُمَيدٍ، عن أبي هُرَيرةَ. وخالَفه ابنُ أخي الزُّهريِّ؛ فرواه عن الزُّهريِّ، عن حُمَيدٍ، عن أمِّه؛ أمِّ كُلثومٍ. ورواه مالِكٌ، عن الزُّهريِّ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ مِن قولِه، وقولُ مالِكٍ أشبَهُ بالصَّوابِ.

28 - يأتي على النَّاسِ زمانٌ لا يبقى فيه أحدٌ إلَّا أكل الرِّبا، فمَن لم يأكلْ منه أصابه مِن غُبارِه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1996 | خلاصة حكم المحدث : يرويه داودُ بنُ أبي هندٍ، واختُلِف عنه؛ فرواه حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن داودَ، عن الحَسنِ، عن أبي هُرَيرةَ، وداودُ لم يسمَعْه مِن الحَسنِ. ورواه عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، عن داودَ، عن سعيدِ بنِ أبي خَيرةَ، عن الحَسنِ، عن أبي هُرَيرةَ، وكذلك رواه عبَّادُ بنُ راشِدٍ، عن سعيدِ بنِ أبي خَيرةَ، عن الحَسنِ، عن أبي هُرَيرةَ، وهو الصَّوابُ.

29 - سَيحانُ وجَيحانُ والفُراتُ والنِّيلُ كُلٌّ مِن أنهارِ الجنَّةِ، وكُلٌّ قد شربْتُ منه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2004 | خلاصة حكم المحدث : يرويه شُعبةُ، عن خُبَيبِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، عن حَفصِ بنِ عاصِمٍ، عن أبي هُرَيرةَ، رفَعه يحيى بنُ كثيرِ بنِ دِرهمٍ، عن شُعبةَ، ووقَفه مُعاذُ بنُ مُعاذٍ، وعَمرُو بنُ مرزوقٍ، وغُندَرٌ، والموقوفُ عن شُعبةَ أصَحُّ.

30 - سُئِل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن البِتعِ، فقال: كُلُّ شرابٍ أسكر فهو حرامٌ
الراوي : عائشة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3645 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على الزُّهْريِّ، ثمَّ قال]: رواه مُطَرِّفُ بنُ عبدِ اللهِ، عن مالكٍ، عن أبي النَّضرِ، مولى عُمَرَ بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن أبي سَلَمةَ، عن عائشةَ، قاله أبو سَبرةَ، عن مُطَرِّفٍ، ووَهِمَ فيه. ورواه هاشِمُ بنُ القاسِمِ الحرَّانيُّ، عن ابنِ وهبٍ، عن يونُسَ وَحدَه، عن الزُّهْريِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، ووَهِمَ فيه. ورُوِيَ عن سعيدِ بنِ إبراهيمَ الجوهريِّ، عن ابنِ عُيَينةَ، عن الزُّهْريِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، ولا يصِحُّ. ورواه الواقِديُّ، عن ابنِ أخي الزُّهْريِّ، وعن عبدِ الرَّحمنِ بنِ عبدِ العزيزِ، عن الزُّهْريِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، وقال فيه: ما أسكَرَ الفَرَقُ فالحَسوةُ منه حرامٌ. وهذا أيضًا لا يَصِحُّ عن الزُّهْريِّ.