logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - أنَّ ابنَ مسعودٍ كانَ يقرأُ في الظُّهرِ والعصرِ في الرَّكعتينِ الأوليينِ بفاتحةِ الكتابِ وسورةٍ في كلِّ ركعةٍ وفي الأخريينِ بفاتحةِ الكتاب
الراوي : محمد بن سيرين | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/120 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات إلا أن ابن سيرين لم يسمع من ابن مسعود | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف | شرح حديث مشابه

2 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم استَسْقى، فقال: اللَّهُمَّ اسْقِنا غَيثًا مُغيثًا مُربِعًا طَبَقًا عاجِلًا غيَر رائِثٍ نافعًا غيرَ ضارٍّ، فما لَبِثنا أنْ مُطِرْنا حتى سالَ كُلُّ شَيءِ حتى أَتَوْه، فقالوا: قد غَرِقْنا، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: اللَّهُمَّ حَوالَيْنا ولا علينا.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/216 | خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن أبي ليلى وفيه كلام كثير | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف | شرح حديث مشابه

3 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يأمُر بفِراشِه فيُفْرَشُ له فيستقبِلُ القِبلةَ فإذا آوى إليه توسَّد كَفَّه اليُمنى ثمَّ همَس لا ندري ما يقولُ فإذا كان في آخِرِ ذلك رفَع صوتَه فقال اللهمَّ ربَّ السَّماواتِ السَّبْعِ وربَّ العرشِ العظيمِ إلهُ أو ربُّ كلِّ شيءٍ مُنْزِلَ التَّوراةِ والإنجيلِ والفرقانِ فالِقَ الحَبِّ والنَّوى أعوذُ بك مِن شرِّ كلِّ شيءٍ أنت آخِذٌ بناصيَتِه اللهمَّ أنت الأوَّلُ فليس قَبلَك شيءٌ وأنت الآخِرُ ليس بعدَك شيءٌ وأنت الظَّاهِرُ فليس فوقَك شيءٌ وأنت الباطِنُ فليس دونَك شيءٌ اقضِ عنَّا الدَّينَ وأغْنِنا مِنَ الفقرِ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/124 | خلاصة حكم المحدث : ‏‏‏فيه السري بن إسماعيل وهو متروك‏‏ | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا | شرح حديث مشابه

4 - من وسَّعَ على أهلِهِ في يومِ عاشوراءَ وسَّعَ اللَّهُ عليهِ سنتَهُ كلَّها
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/192 | خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن إسماعيل الجعفري قال أبو حاتم‏‏ منكر الحديث‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

5 - أنَّهُ دفعَ إلى عمرَ بنِ الخطَّابِ وهوَ يغدِّي النَّاسَ فمرَّ بهِ رجلٌ أو سلَّمَ عليهِ رجلٌ فقالَ لهُ عمرُ هلمَّ فقالَ إنِّي صائمٌ قالَ وأيُّ الشَّهرِ تصومُ قالَ من كلِّ شهرٍ أوَّلهُ وأوسطه قالَ عمرُ ادعوا إليَّ عبدَ اللَّهِ بنَ مسعودٍ وأبيَّ بنَ كعبٍ فسمَّى رجالًا من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فجاءوا فقالَ هل تحفظونَ يومَ جاءَ الرَّجلُ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بالأرنبِ في وادي كذا وكذا قالوا نعم فذكرَ نحوه
الراوي : عمر وعبدالله بن مسعود وأبي بن كعب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/198 | خلاصة حكم المحدث : فيه سهل بن عمار النيسابوري وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

6 - أنَّها دخلت على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وهوَ يتغدَّى وذلكَ يومَ السَّبتِ فقالَ لها تعالي فكلي فقالت إنِّي صائمةٌ فقالَ أصُمتِ أمسِ قالت لا قالَ كلي فإنَّ صيامَ يومِ السَّبتِ لا لكِ ولا عليك
الراوي : جدة عبيد الأعرج | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/201 | خلاصة حكم المحدث : فيه ابن لهيعة وفيه كلام | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

7 - تذهبُ الأرضونَ كلُّها يومَ القيامةِ إلَّا المساجدَ فإنَّها ينضمُّ بعضُها إلى بعضٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/2 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أصرم بن حوشب كذاب | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

8 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يقرأُ عشرَ آياتٍ من آخرِ سورةِ آلِ عمرانَ في كلِّ ليلةٍ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/277 | خلاصة حكم المحدث : فيه مظاهر بن أسلم وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين وجماعة | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

9 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي العَتَمةَ، ثم يُصلِّي في المَسجِدِ قَبلَ أنْ يرَجِعَ إلى بَيتِه سَبعَ رَكَعاتٍ، يُسلِّمُ في الأربَعِ في كُلِّ ثِنتَينِ، ويوتِرُ بثَلاثٍ، يتشهَّدُ في الأُوليينِ من الوِتْرِ تشهُّدَه في التَّسليمِ، ويوتِرُ بالمُعوِّذاتِ، فإذا رجَعَ إلى بَيتِه ركَعَ رَكعَتَينِ، ويَرقُدُ، فإذا انتَبَهَ من نَومِه قال: الحَمدُ للهِ الذي أنامَني في عافيَةٍ، وأيقَظَني في عافيَةٍ، ثم يَرفَعُ رأسَه إلى السَّماءِ، فيتفكَّرُ ثم يقولُ: {رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [آل عمران: 191]، فيَقرَأُ حتى يَبلُغَ: {إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ} [آل عمران: 194]، ثم يتوضَّأُ ثم يقومُ فيُصلِّي رَكعَتَينِ يُطيلُ فيهما القِراءَةَ، والرُّكوعَ، والسُّجودَ، يُكثِرُ فيهما الدُّعاءَ حتى أنِّي لأرقُدُ وأستيقِظُ، ثم يَنصرِفُ فيَضطجِعُ فيُغفي، ثم يَنصرِفُ، ثم يتكلَّمُ بمِثلِ ما تكلَّمَ في الأُولى، ثم يقومُ فيَركَعُ رَكعَتَينِ هما أطوَلُ من الأُوليينِ، وهو فيهما أشَدُّ تَضرُّعًا واستِغْفارًا حتى أقولَ: هل هو مُنصَرِفٌ؟ ويكونُ ذلك إلى آخِرِ اللَّيلِ، ثم يَنصَرِفُ فيُغفي قَليلًا، فأقولُ: هل غُفِيَ أم لا؟ حتى يأتِيَه المُؤذِّنُ فيقولُ مِثلَ ما قال في الأُولى، ثم يَجلِسُ فيَدعو بالسِّواكِ، فيَستَنُّ ويتوضَّأُ ثم يَركَعُ رَكعَتَينِ خَفيفَتَينِ ثم يَخرُجُ إلى الصَّلاةِ، فكانت هذه صَلاتُه ثَلاثَ عَشْرةَ رَكْعةً.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/277 | خلاصة حكم المحدث : فيه ابن لهيعة وفيه كلام‏ ‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

10 - بتُّ عندَ خالتي ميمونةَ فقامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فزعا فاستقى ماءً فتوضَّأَ ثمَّ قرأَ {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} إلى آخرِ السُّورةِ ثمَّ افتتحَ البقرةَ فقرأها حرفًا حرفًا حتَّى ختمَها ثمَّ ركعَ فقالَ سبحانَ ربِّيَ العظيمِ ثمَّ سجدَ فقالَ سبحانَ ربِّيَ الأعلى ثمَّ رفعَ رأسَهُ فقالَ بينَ السَّجدتينِ ربِّ اغفر لي وارحمني وارفعني وارزقني واهدني ثمَّ قامَ فقرأَ في الرَّكعةِ الثَّانيةِ آلَ عمرانَ ثمَّ ركعَ وسجدَ ثمَّ فعلَ كما فعلَ في الأولى ثمَّ اضطجعَ ثمَّ قامَ فزعًا ففعلَ مثلَ ما فعلَ في الأوليينِ فقرأَ حرفًا حرفًا حتَّى صلَّى ثمانِ ركعاتٍ فيضطجعُ بينَ كلِّ ركعتينِ وأوترَ بثلاثٍ ثمَّ صلَّى ركعتيِ الفجرِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/278 | خلاصة حكم المحدث : فيه عبيد بن إسحاق العطار ضعفه ابن معين وغيره وأما أبو حاتم فرضيه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

11 - أهدَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إلى أبي بكرةَ فاستصغرَها [ثمَّ] قالَ [لي] انطلق بها إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فائتِ فقل إنَّا قومٌ نعملُ فإن كانَ عندكَ أسنُّ منها فابعث بها إلينا فقالَ ابنَ عمِّي وجِّهها إلى إبلِ الصَّدقةِ فوجَّهتُها ثمَّ أتيتُهُ في المسجدِ فصلَّيتُ معهُ العشاءَ فقالَ ما تريدُ أن تبيتَ عندَ خالتِكَ اللَّيلةَ قد أمسيتَ فوافقتُ ليلتَها من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأتيتُها فعشَّتني ووطَّأت لي عباءةً بأربعةٍ فافترشتُها فقلتُ لأعلمنَّ ما يعملُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ اللَّيلةَ فدخلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ يا ميمونةُ فقالت لبَّيكَ يا رسولَ اللَّهِ فقالَ ما أتاكِ ابنُ أختكِ قالت بلى هوَ هذا قالَ أفلا عشَّيتيهِ إن كانَ عندكِ شيءٌ قالت قد فعلتُ قالَ فوطَّأتِ لهُ قالت نعم فمالَ إلى فراشهِ فلم يضطجع عليهِ واضطجعَ حولَهُ ووضعَ رأسَهُ على الفراشِ فمكثَ ساعةً فسمعتُهُ نفخَ في النَّومِ فقلتُ نامَ وليسَ بالمستيقظِ وليسَ بقائمٍ اللَّيلةَ ثمَّ قامَ حيثُ قلتُ ذهبَ الرُّبعُ أوِ الثُّلثُ منَ اللَّيلِ فأتى سواكًا لهُ ومطهرةً فاستاكَ حتَّى سمعتُ صريرَ ثناياهُ تحتَ السِّواكِ ثمَّ قامَ إلى قربةٍ فحلَّ شناقَها فأردتُ أن أقومَ فأصبَّ عليهِ فخشيتُ أن يذرَ شيئًا من عملهِ فلمَّا توضَّأَ دخلَ مسجدَهُ فصلَّى أربعَ ركعاتٍ فقرأَ في كلِّ ركعةٍ مقدارَ خمسينَ آيةً يطيلُ فيها الرُّكوعَ والسُّجودَ ثمَّ جاءَ إلى مكانِهِ الَّذي كانَ عليهِ فاضطجعَ هونًا فنفخَ وهوَ نائمٌ فقلتُ ليسَ بقائمٍ اللَّيلةَ حتَّى يصبحَ فلمَّا ذهبَ ثلثُ اللَّيلِ أو نصفُهُ أو قدرُ ذلكَ قامَ يصنعُ مثلَ ذلكَ ثمَّ دخلَ مسجدَهُ فصلَّى أربعَ ركعاتٍ على قدرِ ذلكَ ثمَّ جاءَ إلى مضجعِهِ فاتَّكأَ عليهِ فنفخَ فقلتُ ذهبَ بهِ النَّومُ وليسَ بقائمٍ حتَّى يصبحَ ثمَّ قامَ حينَ بقيَ سدُسُ اللَّيلِ أو أقلُّ فاستاكَ ثمَّ توضَّأَ فافتتحَ بفاتحةِ الكتابِ ثمَّ قرأَ بِ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} ثمَّ ركع وسجد ثمَّ قام فقرأ بفاتحةِ الكتابِ و{ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } ثمَّ ركع وسجد ثمَّ قام فقرأ بفاتحةِ الكتابِ و{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } ثمَّ قنت فركع وسجد فلما فرغ قعد حتَّى إذا ما طلع الفجرُ ناداني فقلتُ لبَّيكَ يا رسولَ اللهِ فقال قم فواللهِ ما كنتُ بنائمٍ فقمتُ فتوضأتُ فصلَّيتُ خلفَهُ فقرأ بفاتحةِ الكتابِ و{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } ثم ركع وسجد ثم قام في الثانية فقرأ بفاتحة الكتاب و{ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ }
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/278 | خلاصة حكم المحدث : فيه عطاء بن سالم الخفاف رجل صالح ولكنه دفن كتبه فلا يثبت حديثه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

12 - كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يحيي اللَّيلَ بثمانِ ركعاتٍ ركوعهنَّ وسجودهنَّ كقراءتهنَّ ويسلِّمُ بينَ كلِّ ركعتين
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/280 | خلاصة حكم المحدث : فيه جنادة بن مروان وقد اتهمه أبو حاتم | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

13 - حدَّثتُ نفسي أن أصلِّي خلفَ كلِّ ساريةٍ من مسجدِ الكوفةِ ركعتينِ فبينا أنا أصلِّي إذ أنا بابنِ مسعودٍ في المسجدِ فأتيتُهُ لأخبرَهُ بأمري فسبقني رجلٌ فأخبرَهُ بالَّذي أصنعُ فقالَ ابنُ مسعودٍ لو يعلمُ أنَّ اللَّهَ جلَّ وعزَّ عندَ أدنى ساريةٍ ما جاوزَها حتَّى يقضيَ صلاتَهُ
الراوي : مرة الهمداني | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 19/2 | خلاصة حكم المحدث : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

14 - أهْدى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حَجَّتِه مِئَةَ بَدَنةٍ، نحَرَ منها ثَلاثًا وثلاثينَ بَدَنةً بيَدِه ثم أمَرَ عَليًّا عليه السَّلامُ، فنحَرَ ما بَقِيَ منها، وقال: اقسِمْ لُحومَها [وجِلالَها] وجُلودَها بين النَّاسِ، ولا تُعطِ جزَّارًا منها شيئًا، وخُذْ لنا من كُلِّ بعيرٍ جَذوَةً واحدةً من لَحمٍ، ثم اجعَلْها في قِدرٍ واحدٍ حتى نَأكُلَ من لَحمِها ونَحسوَ من مَرَقِها ففعَلَ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/228 | خلاصة حكم المحدث : فيه رجل لم يسم | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

15 - إذا كانَ عشيَّةَ عرفةَ لم يبقَ أحدٌ في قلبِهِ مثقالُ حبَّةٍ من خردلٍ من إيمانٍ إلَّا غفرَ لهُ . قلتُ يا رسولَ اللَّهِ أهلُ عرفةَ خاصَّةً قالَ بل للمسلمينَ عامَّةً
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/255 | خلاصة حكم المحدث : فيه أبو داود الأعمى وهو ضعيف جدا‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

16 - ما من أيَّامٍ أفضلَ عندَ اللَّهِ من أيَّامِ عشرِ ذي الحجَّةِ، قالَ: فقالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، هنَّ أفضلُ أم عدَّتهنَّ جهادٌ في سبيلِ اللَّهِ؟ قالَ: هنَّ أفضلُ من عدَّتهنَّ جهادٌ في سبيلِ اللَّهِ، إلَّا عفيرًا يعفِّرُ وجههُ في التُّراب. وما من يومٍ أفضلَ عندَ اللَّهِ من يومِ عرفةَ؛ ينزلُ اللَّهُ إلى السَّماءِ الدُّنيا فيُباهي بأهلِ الأرضِ أهلَ السَّماءِ، فيقولُ: انظروا إلى عبادي شُعثًا غُبرًا ضاحِينَ، جاؤوا من كلِّ فجٍّ عميقٍ ولم يروا رحمتي ولم يروا عذابي، فلم أرَ يومًا أكثرَ عتيقًا منَ النَّارِ من يومِ عرفة.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/256 | خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن مروان العقيلي وثقه ابن معين وابن حبان وفيه بعض كلام وبقية ‏‏ رجاله رجال الصحيح | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

17 - إنَّ اللَّهَ تطوَّلَ على أهلِ عرفاتٍ يباهي بهمُ الملائكةَ يقولُ يا ملائكتي انظروا إلى عبادي شعثًا غبرًا أقبلوا يضربونَ إليَّ من كلِّ فجٍّ عميقٍ فأشهدُكم أنِّي قد أجبتُ دعاءَهم وشفعتُ رعيَّتَهم ووهبتُ مسيئَهم لمحسنِهم وأعطيتُ محسنيهم جميعَ ما سألوني غيرَ التَّبعاتِ الَّتي بينَهم فإذا أفاضَ القومُ إلى جمعٍ ووقفوا وعادوا في الرَّغبةِ والطَّلبِ إلى اللَّهِ فيقولُ يا ملائكتي عبادي وقفوا فعادوا في الرَّغبةِ والطَّلبِ فأشهدُكم أنِّي قد أجبتُ دعاءَهم وشفعتُ رعيَّتَهم ووهبتُ مسيئَهم لمحسنِهم وأعطيتُ محسنيهم جميعَ ما سألوني وكفلتُ عنهمُ التَّبعاتِ الَّتي بينَهم
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/260 | خلاصة حكم المحدث : فيه صالح المري وهو ضعيف‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

18 - كُنتُ آخِذًا بزِمامِ ناقَةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في وَسَطِ أيَّامِ التَّشريقِ أذودُ عنه النَّاسَ، فقال: يا أيُّها النَّاسُ، هل تَدرون في أيِّ شَهرٍ أنتم؟ وفي أيِّ يَومٍ أنتم؟ وفي أيِّ بَلَدٍ أنتم؟ قالوا: في يَومٍ حَرامٍ، وبَلَدٍ حَرامٍ، وشَهرٍ حَرامٍ، قال: فإنَّ دِماءَكم وأمْوالَكم وأعْراضَكم عليكم حَرامٌ كحُرمَةِ يَومِكم هذا، في شَهرِكم هذا، في بَلَدِكم هذا إلى يَومِ تَلقَوْنَه، ثم قال: اسْمَعوا مِنِّي تَعيشِوا، ألَا لا تَظلِموا، ألَا لا تَظلِموا، ألا لا تَظلِموا، إنَّه لا يَحِلُّ مَالُ امرئٍ مُسلِمٍ إلَّا بطِيبِ نَفْسٍ منه، ألَا وإنَّ كُلَّ دَمٍ ومَأثَرَةٍ ومالٍ كانت في الجاهِليَّةِ تحت قَدَمي هذه إلى يَومِ القيامةِ، وإنَّ أوَّلَ دَمٍ يوضَعُ دَمُ ربيعةَ بنِ الحارثِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ كان مُستَرضَعًا في بَني لَيثٍ، فقَتَلتْه هُذَيلٌ، ألَا وإنَّ كُلَّ رِبًا في الجاهِليَّةِ مَوضوعٌ، وإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قَضى أنَّ أوَّلَ رِبًا يوضَعُ ربا العبَّاسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ عليه السَّلامُ {فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ} [البقرة: 279]، ألَا وإنَّ الزَّمانَ قدِ استَدارَ كهَيئَتِه يَومَ خَلَقَ [اللهُ] السَّمواتِ والأرضَ ثم قرَأَ: {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} [التوبة: 36]، ألَا لا تَرجِعوا بَعدي كُفَّارًا، يَضرِبُ بعضُكم رِقابَ بعضٍ، ألَا إنَّ الشَّيطانَ قد أَيِسَ أنْ يَعبُدَه المُصَلُّون ولكنَّه في التَّحريشِ بينَكم، واتَّقوا اللهَ في النِّساءِ؛ فإنَّهن عندَكم عَوانٍ، لا يَملِكْنَ لأنْفُسِهِنَّ شيئًا، وإنَّ لهن عليكم حَقًّا، ولكم عليهِنَّ حَقًّا، ألَّا يُوطِئْنَ فُرُشَكم أحدًا غيرَكم، ولا يَأذَنَّ في بُيوتِكم لأحَدٍ تَكرَهونه، فإنْ خِفتُم نُشوزَهنَّ فعِظوهُنَّ واهْجُروهُنَّ في المَضاجِعِ، واضْرِبوهُنَّ ضَربًا غيرَ مُبرِّحٍ، قال حُمَيدٌ: قُلتُ للحَسَنِ: ما المُبرِّحُ؟ قال: المُؤثِّرُ، ولهُنَّ رِزقُهُنَّ وكِسوَتُهُنَّ بالمَعروفِ، وإنَّما أخَذتُموهُنَّ بأمانَةِ اللهِ، واستَحْلَلْتم فُروجَهُنَّ بكَلِمةِ اللهِ عزَّ وجلَّ، ألَا ومَن كانت عندَه أمانَةٌ فلْيُؤَدِّها إلى مَن ائتَمَنَه عليها، وبَسَطَ يَدَيهِ، وقال: ألَا هل بَلَّغتُ، ألَا هل بَلَّغتُ، [ألَا هل بلَّغتُ]، ثم قال: لِيبُلِغِ الشاهِدُ الغائِبَ؛ فإنَّه رُبَّ مُبلَّغٍ أسعَدُ من سامِعٍ.
الراوي : حنيفة عم أبي حرة الرقاشي | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/268 | خلاصة حكم المحدث : أبو حرة الرقاشي وثقه أبو داود وضعفه ابن معين‏‏ وفيه علي بن زيد وفيه كلام‏‏ | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

19 - إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ اطَّلَعَ إلى المدينَةِ وهي بَطحاءُ قَبلَ أنْ تَعمُرَ، ليس فيها مَدرَةٌ، ولا وَبَرٌ، فقال: يا أهلَ يَثرِبَ، إنِّي مُشترِطٌ عليكم ثَلاثًا، وسائِقٌ إليكم من كُلِّ الثَّمَراتِ: لا تَعْصي، ولا تَغَلِّي، ولا تَكَبَّري، فإنْ فَعَلتِ شيئًا من ذلك تَرَكتُكِ كالجَزورِ لا يُمنَعُ من أكْلِه.
الراوي : ذو مخبر الحبشي | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/302 | خلاصة حكم المحدث : فيه سعيد بن سنان والشامي وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

20 - رأيتُ خالدَ بنَ الوليدِ يؤمُّ النَّاسَ في الجيشِ في ثوبٍ واحدٍ
الراوي : قيس بن أبي حازم | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/54 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

21 - أنَّ النَّجاشيَّ بعثَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بثلاثِ عنزاتٍ فأمسَكَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ واحدةً لنفسِهِ وأعطى عليًّا واحدةً وعمرَ واحدةً وكانَ بلالٌ يمشي بها بينَ يديهِ في العيدينِ فيصلِّي إليها
الراوي : سعد القرظ مؤذن رسول الله | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/61 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده من لم يسم | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

22 - سألتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن مسحِ الحصى فقالَ واحدةٌ ولأن تمسِكَ عنها خيرٌ من مائةِ ناقةٍ كلِّها سودُ الحَدَقِ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/89 | خلاصة حكم المحدث : ‏ فيه شرحبيل بن سعد وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

23 - صلَّى النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صلاةَ الفجرِ في سفرٍ فقرأَ {قُلْ يَاأيُّهَا الْكَافِرُونَ} وَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ثمَّ قالَ قرأتُ بكم ثلثَ القرآنِ رُبُعَه
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/123 | خلاصة حكم المحدث : فيه جعفر بن أبي جعفر وقد أجمعوا على ضعفه‏ ‏ | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

24 - شهدتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأتى بإناءٍ فيهِ ماءٌ فألقى على يمينِهِ ثلاثًا ثمَّ غمسَ يمينَهُ في الإناءِ فغسلَ بها يسارَهُ ثلاثًا ثمَّ أدخلَ يمينَهُ في الماءِ فحفنَ بها حفنةً منَ الماءِ فمضمضَ واستنشقَ ثلاثًا واستنثرَ ثلاثًا ثمَّ أدخلَ كفَّيهِ في الإناءِ فرفعَهما إلى وجهِهِ فغسلَ وجهَهُ ثلاثًا وغسلَ باطنَ أذنَيهِ وأدخلَ إصبعَيهِ في داخلٍ ومسحَ ظاهرَ رقبتِهِ وباطنَ لحيتِهِ ثلاثًا ثمَّ أدخلَ يمينَهُ في الإناءِ فغسلَ بها ذراعَهُ اليمنى حتَّى جاوزَ المرفقَ ثلاثًا ثمَّ غسلَ يسارَهُ بيمينِهِ حتَّى جاوزَ المرفقَ ثمَّ مسحَ على رأسِهِ ثلاثًا وظاهرَ أذنَيهِ ثلاثًا وظاهرَ رقبتِهِ وأظنُّهُ قالَ وظاهرَ لحيتِهِ ثلاثًا ثمَّ غسلَ بيمينِهِ قدمَهُ اليمنى ثلاثًا وفصلَ بينَ أصابعِهِ ورفعَ الماءَ حتَّى جاوزَ الكعبَ ثمَّ رفعَهُ في السَّاقِ ثمَّ فعلَ باليسرى مثلَ ذلكَ ثمَّ أخذَ حفنةً من ماءٍ فملأَ بها يدَهُ ثمَّ وضعَها على رأسِهِ حتَّى تحدَّرَ الماءُ من جوانبِهِ وقالَ هذا تمامُ الوضوءِ ولم أرَهُ ينشِّفُ بثوبٍ ثمَّ نهضَ إلى المسجدِ فدخلَ في المحرابِ يعني موضعَ المحرابِ فصفَّ النَّاسَ خلفَهُ وعن يمينِهِ وعن يسارِهِ ثمَّ رفعَ يدَيهِ حتَّى حاذتا شحمةَ أذنَيهِ ثمَّ وضعَ يمينَهُ على يسارِهِ وعندَ صدرِهِ ثمَّ افتتحَ القراءةَ فجهرَ بِـ {الْحَمْدُ} ثمَّ فرغَ من سورةِ {الْحَمْدُ} فقالَ آمينَ حتَّى سمِعَ مَن خلفَهُ ثمَّ قرأَ سورةً أخرى ثمَّ رفعَ يدَيهِ بالتَّكبيرِ حتَّى حاذتا شحمةَ أذنَيهِ ثمَّ ركعَ فجعلَ يدَيهِ على ركبتَيهِ وفرَّجَ بينَ أصابعِهِ وأمهلَ في الرُّكوعِ حتَّى اعتدلَ وصارَ صلبُهُ لو وضعَ عليهِ قدحٌ منَ الماءِ ما انكفأَ ثمَّ رفعَ رأسَهُ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بخشوعٍ وقالَ سمِعَ اللَّهُ لمن حمدَهُ ثمَّ رفعَ يدَيهِ حتَّى حاذتا بشحمةِ أذنَيهِ ثمَّ انحطَّ للسُّجودِ بالتَّكبيرِ فرفعَ يدَيهِ حتَّى حاذتا بشحمةَ أذنَيهِ ثمَّ أثبتَ جبهتَهُ في الأرضِ حتَّى إنِّي أرى أنفَهُ في الرَّملِ وقوَّسَ بذراعَيهِ ورأسِهِ وبسطَ فخذَهُ اليسارَ ونصبَ اليمنى حتى أثبتَ أصابعَ رجلِهِ ولم يمهلْ بالسُّجودِ ورفعَ رأسَهُ فرفعَ يدَيهِ بالتَّكبيرِ إلى أن حاذتا بشحمةِ أذنَيهِ وجلسَ جِلسةً خفيفةً فوضعَ كفَّهُ اليمين على ركبتِهِ وبعضِ فخذِهِ وحلَّقَ بإصبعِهِ ثمَّ انحطَّ ساجدًا بمثلِ ذلكَ ثمَّ رفعَ رأسَهُ بالتَّكبيرِ بيدَيهِ إلى أن حاذتا شحمةَ أذنيهِ وإلى أنِ اعتدلَ في قيامِهِ ورجعَ كلُّ عظمٍ إلى موضعِهِ ثمَّ صلَّى أربعَ ركعاتٍ يفعلُ فيهنَّ ما فعلَ في هذهِ ثمَّ جلسَ جلسةً في التَّشهُّدِ مثلَ ذلكَ ثمَّ سلَّمَ عن يمينِهِ حتَّى رُئيَ بياضُ خدِّهِ الأيسرِ وسلَّمَ عن يسارِهِ حتَّى رُئيَ بياضُ خدِّهِ الأيمنِ
الراوي : وائل بن حجر | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/137 | خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن حجر قال البخاري‏ ‏ فيه بعض النظر وقال الذهبي‏ ‏ له مناكير | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

25 - كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا كانَ في صلاتِهِ رفعَ يدَيهِ قبالةَ أذنَيهِ فإذا كبَّرَ أرسلَهما ثمَّ سكتَ وربَّما رأيتُهُ يضعُ يمينَهُ على يسارِهِ فإذا فرغَ من فاتحةِ الكتابِ سكتَ فإذا ختمَ السُّورةَ سكتَ ثمَّ يرفعُ يدَيهِ قبالةَ أذنَيهِ ثمَّ يكبِّرُ ويركعُ وكنَّا لا نركعُ حتَّى نراهُ راكعًا ثمَّ يستوي قائمًا من ركوعِهِ حتَّى يأخذَ كلُّ عضوٍ مكانَهُ ثمَّ يرفعُ يدَيهِ قبالةَ أذنَيهِ ثمَّ يكبِّرُ ويخرُّ ساجدًا وكانَ يمكِّنُ جبهتَهُ وأنفَهُ منَ الأرضِ ثمَّ يقومُ كأنَّهُ السَّهمُ لا يعتمدُ على يدَيهِ وكانَ إذا جلسَ في آخرِ صلاتِهِ اعتمدَ على فخذِهِ اليسرَى ويدِهِ اليمنَى على فخذِهِ اليمنَى ويشيرُ بإصبعِهِ إذا دعا وكانَ إذا سلَّمَ أسرعَ القيامَ
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/138 | خلاصة حكم المحدث : فيه الخصيب بن جحدر وهو كذاب‏ ‏ | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : موضوع

26 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم كانَ يستغفرُ للمؤمنينَ والمؤمناتِ والمسلمينَ والمسلماتِ كلَّ جمعةٍ
الراوي : سمرة بن جندب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/193 | خلاصة حكم المحدث : في إسناد البزار يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

27 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ ألا هل عسى أحدٌ منكم أن يتَّخذَ الصُّبَّةَ منَ الغنمِ على رأسِ ميلينِ أو ثلاثةٍ تأتي الجمعةُ فلا يشهدُها ثلاثًا فيطبعُ اللَّهُ على قلبِهِ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/196 | خلاصة حكم المحدث : فيه جماعة لم أجد من ترجمهم | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

28 - عن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهُ قالَ وجبَ الخروجُ على كلِّ ذاتِ نطاقٍ
الراوي : أخت عبدالله بن رواحة | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/203 | خلاصة حكم المحدث : فيه امرأة تابعية لم يذكر اسمها | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

29 - عنِ ابنِ مسعودٍ أنَّ بينَ كلِّ تكبيرتينِ قدرَ كلمةٍ
الراوي : [علقمة والأسود] | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/208 | خلاصة حكم المحدث : فيه عبد الكريم وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

30 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يقولُ إنَّ الشَّمسَ والقمرَ لا يخسفانِ لموتِ أحدٍ ولا لشيءٍ تحدِثُونَهُ ولكنَّ ذلكم من آياتِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ يعتبرُ بها عبادُهُ يشكرُ من يخافُهُ ومن يذكرُهُ فإذا رأيتُم بعضَ آياتِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ فافزعوا إلى ذكرِ اللَّهِ فاذكروهُ واخشَوهُ وكانَ صلَّى لنا يومَ خسفتِ الشَّمسُ ثمَّ وعظَنا وذكَّرَنا ثمَّ قالَ ما رأيتُم من شيءٍ في الدُّنيا لهُ لونٌ ولا نُبِّئتُم بهِ في الجنَّةِ ولا في النَّارِ إلَّا قد صُوِّرَ لي في قبلِ هذا الجدارِ منذُ صلَّيتُ لكم صلاتي هذهِ فنظرتُ إليهِ مُصوَّرًا في جدارِ المسجدِ
الراوي : سمرة بن جندب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/212 | خلاصة حكم المحدث : فيه ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف
 

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/114 | خلاصة حكم المحدث : فيه ابن لهيعة وفيه كلام‏ ‏
التخريج : أخرجه ابن ماجه (840)، وأحمد (25099) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

32 - على كُلِّ سُلَامَى منِ ابنِ آدَمَ في كُلِّ يومٍ صدَقَةٌ ويُجْزِئُ من ذلِكَ كُلِّهِ ركعَتا الضُّحَى
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/240 | خلاصة حكم المحدث : فيه من لم أجد له ترجمة
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (4449)، وفي ((المعجم الصغير)) (639) باختلاف يسير. | شرح حديث مشابه

33 - أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهى عن زيارةِ القبورِ وعن الأضحيةِ وأنْ تُحْبَسَ لحومُ الأضاحي بعدَ ثلاثٍ ثم قال إني كنتُ نهَيْتُكم عن زيارةِ القبورِ فزورُوها فإنها تُذَكِّرُ الآخرةَ ونهيتُكم عن الأوعيةِ فاشربوا فيها ونهيتُكم عن كلِّ ما أسكرَ ونهيتُكم عن لحومِ الأضاحي أنْ تَحْبِسُوها بعدَ ثلاثٍ فاحتَبِسُوا ما بدا لكم
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4/29 | خلاصة حكم المحدث : فيه النابغة ذكره ابن أبي حاتم ولم يوثقه ولم يجرحه | شرح حديث مشابه

34 - إني كنتُ نهيتُكم عن زيارةِ القبورِ فزُورُوها ونهيتُكم أنْ تُخَبِّئُوا لحومَ الأضاحي فوقَ ثلاثٍ فاحبِسوا ونهيتُكم عنِ الظروفِ فانْتَبِذُوا فيها واجتَنِبُوا كلَّ مُسْكِرٍ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4/29 | خلاصة حكم المحدث : فيه فرقد السبخي وهو ضعيف
التخريج : أخرجه ابن ماجه (1571، 3388، 3406) مفرقاً مختصراً، وأحمد (4319) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

35 - أمَا يستطيعُ أحدُكم أنْ يَقْرَأَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ثلاثَ مراتٍ في ليلةٍ فإنَّها تعدلُ ثلثَ القرآنِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/150 | خلاصة حكم المحدث : فيه عبيس بن ميمون وهو متروك
التخريج : أخرجه أبو يعلى (4118) واللفظ له، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7287)، والضياء في ((الأحاديث المختارة)) (1698) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

36 - من قرأَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ فكأنَّما قَرَأَ ثلثَ القرآنِ
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/151 | خلاصة حكم المحدث : فيه زكريا بن عطية وهو ضعيف | الصحيح البديل | شرح حديث مشابه

37 - قُلْ هُوَ اللهُ أحَدٌ تعدلُ ثلثَ القرآنِ
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/151 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف | شرح حديث مشابه

38 - قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ تعدلُ ثلثَ القرآنِ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/151 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] مفرج بن شجاع وهو ضعيف
التخريج : أخرجه البزار كما في ((مختصر زوائد البزار)) لابن حجر (1545) | شرح حديث مشابه

39 - منِ اتخذَ كلبًا ليس بكَلْبٍ صيدٍ ولا ماشيَةٍ نقَصَ من أجرِهِ كلَّ يومٍ قيراطٌ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4-47 | خلاصة حكم المحدث : فيه النضر بن عبد الله الأزدي وهو مجهول
التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (4681)، والطبراني (13/479) (14348) باختلاف يسير. | شرح حديث مشابه

40 - منِ اتخذَ كلبًا ليس بكلْبِ صيدٍ ولا ماشيَةٍ نقَصَ من أجرِهِ كلَّ يومٍ قيراطٌ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4-47 | خلاصة حكم المحدث : فيه بجير بن أبي بجير وبقية رجاله رجال الصحيح
التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (4681)، والطبراني (13/479) (14348) باختلاف يسير. | شرح حديث مشابه

41 - عنِ ابنِ مسعودٍ قال مِيراثُ ابنِ الملاعَنَةِ كُلُّهُ لِأُمِّهِ
الراوي : [قتادة بن دعامة] | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4/233 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح إلا أن قتادة لم يدرك ابن مسعود | شرح حديث مشابه

42 - كلُّ معروفٍ صدقةٌ
الراوي : نبيط بن شريط الأشجعي | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/139 | خلاصة حكم المحدث : فيه من لم أعرفه‏‏ | شرح حديث مشابه

43 - عن رجلٍ شَهِدَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يخطُبُ قال تَدْرُونَ مَا الرَّقُوبُ قالوا الَّذي لَا وَلَدَ له فقال الرَّقُوبُ كُلُّ الرقوبِ الرّقوبُ كلُّ الرقوبِ الرقوبُ كلُّ الرقوبِ الرقوبُ كلُّ الرقوبِ الَّذِي لَهُ ولدٌ فماتَ ولم يقدِّمْ مِنْهُنَّ شَيْئًا قال تَدْرُونَ مَا الصعلوكُ قالوا الَّذِي لَيْسَ لَهُ مالٌ قال الصُّعْلُوكُ كلُّ الصُّعْلُوكِ الصُّعْلُوكُ كلُّ الصعلوكِ الصُّعْلُوكُ كلُّ الصعلوكِ الَّذِي له مالٌ فماتَ ولم يقدِّمْ مِنْهُ شيئًا قال ثمَّ قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَا الصرعَةُ قالوا الصَّرِيعُ قال فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الصُّرَعَةُ كُلُّ الصُّرَعَةِ الصُّرَعَةُ كُلُّ الصُّرَعَةِ الصُّرَعَةُ كلُّ الصُّرَعَةِ الرجلُ الَّذِي يَغْضَبُ يشتَدُّ غضبُهُ ويحمَرُّ وَجْهُهُ ويَقْشَعِرُّ شَعْرُهُ فَيَصْرَعُ غضبَهُ
الراوي : رجل شهد رسول الله | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 14/3 | خلاصة حكم المحدث : فيه أبو حصنة أو ابن حصنة قال الحسيني‏‏ مجهول‏‏ وبقية رجاله ثقات
التخريج : أخرجه أحمد (23115) واللفظ له، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (3341) مختصراً. | شرح حديث مشابه

44 - عنْ أنَسٍ قال ما مِنْ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ جنَازَةَ امْرِئٍ مسلِمٍ إلَّا كان لَهُ قيراطٌ مِنَ الْأَجْرِ فَإِنْ قعَدَ حَتَّى يُسَوِّيَ عليها كان له قيراطانِ مِنَ الأجرِ كلُّ قيراطٍ مثلُ أُحُدٍ وفي رِوَايَةٍ مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ كُتِبَ لَهُ قيراطٌ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/33 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده ضعيف | شرح حديث مشابه

45 - يوضَعُ في ميزانِهِ قيراطانِ [ كلُّ قِيرَاطٍ ] مِثْلُ أحدٍ يَعْنِي مَنْ تَبِعَ جَنَازَةً
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/33 | خلاصة حكم المحدث : فيه نافع أبو هرمز وهو متروك | شرح حديث مشابه

46 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كَتَبَ إلى أهلِ اليَمَنِ بكتابٍ فيه الفَرائِضُ والسُّنَنُ والدِّيَاتُ، وبَعَثَ به عمرَو بنَ حَزمٍ، فقُرِئتْ على أهلِ اليَمَنِ، وهذه نُسخَتُها: بِسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ، من مُحمَّدٍ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى شُرَحبيلَ بنِ عَبدِ كُلالٍ، والحارثِ بنِ عبدِ كُلالٍ، ونُعَيمِ بنِ عبدِ كُلالٍ، قيل: ذي رُعَينٍ ومَغافِرَ وهَمْدانَ، أمَّا بعدُ، فقد رَجَعَ رسولُكم وأُعْطِيتم من المَغانِمِ خُمُسَ اللهِ، وما كَتَبَ اللهُ على المُؤمِنينَ من العُشْرِ في العَقارِ، وما سَقَتِ السَّماءُ أو كان سَبخًا أو كان بَعْلًا فيه العُشرُ إذا بَلَغَ خَمسَةَ أوسُقٍ، وفي كُلِّ خَمسٍ من الإبِلِ سائمَةً شاةٌ، إلى أنْ تَبلُغَ أربعًا وعِشرينَ [فإنْ زادتْ واحدةً على أربَعٍ وعِشرينَ]، ففيها بِنتُ مَخاضٍ، فإنْ لم تُوجَدْ بِنتُ مَخاضٍ، فابنُ لَبونٍ ذَكَرٍ إلى أنْ تَبلُغَ خَمسًا وثَلاثينَ، فإنْ زادتْ واحدةً، ففيها بنتُ لَبونٍ إلى أنْ تَبلُغَ خَمسًا وأربَعينَ، فإنْ زادَتْ واحدةً على خَمسٍ وأربَعينَ، ففيها حِقَّةٌ طَروقةُ الجَمَلِ إلى أنْ تَبلُغَ سِتِّينَ، فإنْ زادَتْ على سِتِّينَ واحدةً، ففيها جَذَعَةٌ إلى أنْ تَبلُغَ خَمسًا وسَبعينَ، فإنْ زادَتْ واحدةً على خَمسٍ وسَبعينَ، ففيها بِنْتَا لَبونٍ إلى أنْ تَبلُغَ تِسعينَ، فإنْ زادَتْ واحدةً، ففيها حِقَّتانِ طَروقَتا الجَمَلِ إلى أنْ تَبلُغَ عِشرينَ ومِئَةً، فإنْ زادَتْ على عِشرينَ ومِئَةٍ، ففي كُلِّ أربَعينَ بِنتُ لَبونٍ، وفي كُلِّ خَمسينَ حِقَّةٌ طَروقَةُ الجَمَلِ، وفي كُلِّ ثَلاثيَن باقورَةُ بَقَرةٍ جَذَعٌ أو جَذَعةٌ، وفي كُلِّ أربَعينَ باقورَةُ بَقَرةٍ، وفي كُلِّ أربَعينَ شاةٍ سائمَةً شاةٌ إلى أنْ تَبلُغَ عِشرينَ ومِئَةً، فإنْ زادَتْ على العِشرينَ ومِئَةِ شاةٍ، ففيها شاتانِ إلى أنْ تَبلُغَ مِئَتينِ، فإنْ زادَتْ واحدةً، ففيها ثلاثُ شِياهٍ إلى أنْ تَبلُغَ ثلاثَ مِئَةٍ، فإن زادَتْ، ففي كُلِّ مِئَةِ شاةٍ شاةٌ، ولا يُؤخَذُ في الصَّدَقةِ مُحفَّلَةٌ، ولا هَرِمَةٌ، ولا عَجفاءُ، ولا ذاتُ عَوارٍ، ولا تَيسُ الغَنَمِ، ولا يُجمَعُ بين مُتفَرِّقٍ، ولا يُفرَّقُ بين مُجتَمِعٍ، خيفَةَ الصَّدَقةِ، وما أُخِذَ من خَليطَينِ؛ فإنَّهما يَتراجَعانِ بينَهما بالسَّويَّةِ، وفي كُلِّ خَمسِ أواقٍ من الوَرِقِ خَمسَةُ دَراهِمَ، وما زادَ ففي كُلِّ أربَعينَ دِرهَمًا دِرهَمٌ، وليس فيما دونَ خَمسِ أواقٍ شَيءٌ، وفى كُلِّ أربَعينَ دينارًا دِينارٌ، والصَّدَقةُ لا تَحِلُّ لمُحمَّدٍ، ولا لأهلِ بَيتِه، إنَّما هي الزَّكاةُ تُزَكَّى بها أنْفُسُهم، وللفُقَراءِ المُؤمِنينَ، وفي سَبيلِ اللهِ، ولا في رَقيقٍ، ولا في مَزرَعَةٍ، ولا عُمَّالِها شَيءٌ، إذا كانت تُؤدَّى صَدَقتُها من العُشرِ، وإنَّه ليس في عبدٍ مُسلِمٍ، ولا في فَرَسِه شَيءٌ، وكان في الكِتابِ أنَّ أكبَرَ الكبائِرِ عندَ اللهِ يَومَ القيامةِ إشْراكٌ باللهِ، وقَتلُ النَّفْسِ المُؤمِنَةِ بغَيرِ حَقٍّ، والفِرارُ في سَبيلِ اللهِ يَومَ الزَّحفِ، وعُقوقُ الوالدَيْنِ، ورَمْيُ المُحصَنَةِ، وتَعلُّمُ السِّحْرِ، وأَكْلُ الرِّبا، وأَكْلُ مالِ اليَتيمِ، وإنَّ العُمرَةَ الحَجُّ الأصغَرُ، ولا يَمَسُّ القُرآنَ إلَّا طاهِرٌ، ولا طَلاقَ قَبلَ إملاكٍ، ولا عَتاقَ حتى تَبتاعَ، ولا يُصلِّيَنَّ أحدُكم في ثَوبٍ واحدٍ، وشِقُّه بادٍ، ولا يُصلِّيَنَّ أحدُكم عاقِصًا شَعَرَه.
الراوي : عمرو بن حزم | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/74 | خلاصة حكم المحدث : فيه سليمان بن داود الحرسي ‏‏ وبقية رجاله ثقات | شرح حديث مشابه

47 - من صامَ ستَّةَ أيَّامٍ بعدَ الفطرِ متتابعةً فكأنَّما صامَ السَّنةَ كلَّها
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/187 | خلاصة حكم المحدث : فيه من لم أعرفه
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7607)

48 - من وسَّعَ على أهلِهِ في يومِ عاشوراءَ وسَّعَ اللَّهُ عليهِ سنتَهُ كلَّها
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/192 | خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن إسماعيل الجعفري قال أبو حاتم‏‏ منكر الحديث‏‏ | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((النفقة على العيال)) (385)، والطبراني ((المعجم الأوسط)) (9302)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (3794) باختلاف يسير

49 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يصومُ شعبانَ كلَّهُ قالت قلتُ يا رسولَ اللَّهِ أحبُّ الشُّهورِ إليكَ أن تصومَهُ شعبانُ قالَ إنَّ اللَّهَ يكتبُ على كلِّ نفسٍ منيَّةَ تلكَ السَّنةَ فأحبُّ أن يأتيني أجلي وأنا صائمٌ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/195 | خلاصة حكم المحدث : فيه مسلم بن خالد الزنجي وفيه كلام وقد وثق‏‏

50 - كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ من كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ فربَّما أخَّرَ ذلكَ حتَّى يجتمعَ عليهِ صومُ السَّنةِ وربَّما أخَّرَهُ حتَّى يصومَ شعبانَ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/195 | خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن أبي ليلى وفيه كلام

51 - أنَّهُ دفعَ إلى عمرَ بنِ الخطَّابِ وهوَ يغدِّي النَّاسَ فمرَّ بهِ رجلٌ أو سلَّمَ عليهِ رجلٌ فقالَ لهُ عمرُ هلمَّ فقالَ إنِّي صائمٌ قالَ وأيُّ الشَّهرِ تصومُ قالَ من كلِّ شهرٍ أوَّلهُ وأوسطه قالَ عمرُ ادعوا إليَّ عبدَ اللَّهِ بنَ مسعودٍ وأبيَّ بنَ كعبٍ فسمَّى رجالًا من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فجاءوا فقالَ هل تحفظونَ يومَ جاءَ الرَّجلُ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بالأرنبِ في وادي كذا وكذا قالوا نعم فذكرَ نحوه
الراوي : عمر وعبدالله بن مسعود وأبي بن كعب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/198 | خلاصة حكم المحدث : فيه سهل بن عمار النيسابوري وهو ضعيف | أحاديث مشابهة

52 - أنَّها قالت يا رسولَ اللَّهِ أفتِنا عنِ الصَّومِ فقالَ من كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ منِ استطاعَ أن يصومَهنَّ فإنَّ كلَّ يومٍ يكفِّرُ عشرَ سيِّئاتٍ وينقِّي منَ الإثمِ كما ينقِّي الماءُ الثَّوبَ
الراوي : ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/200 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف

53 - أنَّها دخلت على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وهوَ يتغدَّى وذلكَ يومَ السَّبتِ فقالَ لها تعالي فكلي فقالت إنِّي صائمةٌ فقالَ أصُمتِ أمسِ قالت لا قالَ كلي فإنَّ صيامَ يومِ السَّبتِ لا لكِ ولا عليك
الراوي : جدة عبيد الأعرج | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/201 | خلاصة حكم المحدث : فيه ابن لهيعة وفيه كلام | أحاديث مشابهة

54 - من صامَ الأربعاءَ والخميسَ ويومَ الجمعةِ ثمَّ تصدَّقَ يومَ الجمعةِ بما قلَّ أو كثرَ غفرَ لهُ كلُّ ذنبٍ عملَهُ حتَّى يصيرَ كيومِ ولدتُهُ أمُّهُ منَ الخطايا
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/202 | خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن قيس المدني أبو حازم ولم أجد من ترجمه‏‏
التخريج : أخرجه الطبراني (12/347) (13308)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (3872)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (911) باختلاف يسير

55 - تذهبُ الأرضونَ كلُّها يومَ القيامةِ إلَّا المساجدَ فإنَّها ينضمُّ بعضُها إلى بعضٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/2 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أصرم بن حوشب كذاب | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (4009)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (1/404)، والديلمي في ((الفردوس)) (2379) واللفظ له

56 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يقرأُ عشرَ آياتٍ من آخرِ سورةِ آلِ عمرانَ في كلِّ ليلةٍ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/277 | خلاصة حكم المحدث : فيه مظاهر بن أسلم وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين وجماعة | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (7/36) واللفظ لع، والعقيلي في ((الضعفاء)) (2/141)، وابن عدي في ((الكامل)) (6/449) باختلاف يسير.

57 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي العَتَمةَ، ثم يُصلِّي في المَسجِدِ قَبلَ أنْ يرَجِعَ إلى بَيتِه سَبعَ رَكَعاتٍ، يُسلِّمُ في الأربَعِ في كُلِّ ثِنتَينِ، ويوتِرُ بثَلاثٍ، يتشهَّدُ في الأُوليينِ من الوِتْرِ تشهُّدَه في التَّسليمِ، ويوتِرُ بالمُعوِّذاتِ، فإذا رجَعَ إلى بَيتِه ركَعَ رَكعَتَينِ، ويَرقُدُ، فإذا انتَبَهَ من نَومِه قال: الحَمدُ للهِ الذي أنامَني في عافيَةٍ، وأيقَظَني في عافيَةٍ، ثم يَرفَعُ رأسَه إلى السَّماءِ، فيتفكَّرُ ثم يقولُ: {رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [آل عمران: 191]، فيَقرَأُ حتى يَبلُغَ: {إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ} [آل عمران: 194]، ثم يتوضَّأُ ثم يقومُ فيُصلِّي رَكعَتَينِ يُطيلُ فيهما القِراءَةَ، والرُّكوعَ، والسُّجودَ، يُكثِرُ فيهما الدُّعاءَ حتى أنِّي لأرقُدُ وأستيقِظُ، ثم يَنصرِفُ فيَضطجِعُ فيُغفي، ثم يَنصرِفُ، ثم يتكلَّمُ بمِثلِ ما تكلَّمَ في الأُولى، ثم يقومُ فيَركَعُ رَكعَتَينِ هما أطوَلُ من الأُوليينِ، وهو فيهما أشَدُّ تَضرُّعًا واستِغْفارًا حتى أقولَ: هل هو مُنصَرِفٌ؟ ويكونُ ذلك إلى آخِرِ اللَّيلِ، ثم يَنصَرِفُ فيُغفي قَليلًا، فأقولُ: هل غُفِيَ أم لا؟ حتى يأتِيَه المُؤذِّنُ فيقولُ مِثلَ ما قال في الأُولى، ثم يَجلِسُ فيَدعو بالسِّواكِ، فيَستَنُّ ويتوضَّأُ ثم يَركَعُ رَكعَتَينِ خَفيفَتَينِ ثم يَخرُجُ إلى الصَّلاةِ، فكانت هذه صَلاتُه ثَلاثَ عَشْرةَ رَكْعةً.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/277 | خلاصة حكم المحدث : فيه ابن لهيعة وفيه كلام‏ ‏ | أحاديث مشابهة

58 - بتُّ عندَ خالتي ميمونةَ فقامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فزعا فاستقى ماءً فتوضَّأَ ثمَّ قرأَ {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} إلى آخرِ السُّورةِ ثمَّ افتتحَ البقرةَ فقرأها حرفًا حرفًا حتَّى ختمَها ثمَّ ركعَ فقالَ سبحانَ ربِّيَ العظيمِ ثمَّ سجدَ فقالَ سبحانَ ربِّيَ الأعلى ثمَّ رفعَ رأسَهُ فقالَ بينَ السَّجدتينِ ربِّ اغفر لي وارحمني وارفعني وارزقني واهدني ثمَّ قامَ فقرأَ في الرَّكعةِ الثَّانيةِ آلَ عمرانَ ثمَّ ركعَ وسجدَ ثمَّ فعلَ كما فعلَ في الأولى ثمَّ اضطجعَ ثمَّ قامَ فزعًا ففعلَ مثلَ ما فعلَ في الأوليينِ فقرأَ حرفًا حرفًا حتَّى صلَّى ثمانِ ركعاتٍ فيضطجعُ بينَ كلِّ ركعتينِ وأوترَ بثلاثٍ ثمَّ صلَّى ركعتيِ الفجرِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/278 | خلاصة حكم المحدث : فيه عبيد بن إسحاق العطار ضعفه ابن معين وغيره وأما أبو حاتم فرضيه | أحاديث مشابهة

59 - أهدَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إلى أبي بكرةَ فاستصغرَها [ثمَّ] قالَ [لي] انطلق بها إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فائتِ فقل إنَّا قومٌ نعملُ فإن كانَ عندكَ أسنُّ منها فابعث بها إلينا فقالَ ابنَ عمِّي وجِّهها إلى إبلِ الصَّدقةِ فوجَّهتُها ثمَّ أتيتُهُ في المسجدِ فصلَّيتُ معهُ العشاءَ فقالَ ما تريدُ أن تبيتَ عندَ خالتِكَ اللَّيلةَ قد أمسيتَ فوافقتُ ليلتَها من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأتيتُها فعشَّتني ووطَّأت لي عباءةً بأربعةٍ فافترشتُها فقلتُ لأعلمنَّ ما يعملُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ اللَّيلةَ فدخلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ يا ميمونةُ فقالت لبَّيكَ يا رسولَ اللَّهِ فقالَ ما أتاكِ ابنُ أختكِ قالت بلى هوَ هذا قالَ أفلا عشَّيتيهِ إن كانَ عندكِ شيءٌ قالت قد فعلتُ قالَ فوطَّأتِ لهُ قالت نعم فمالَ إلى فراشهِ فلم يضطجع عليهِ واضطجعَ حولَهُ ووضعَ رأسَهُ على الفراشِ فمكثَ ساعةً فسمعتُهُ نفخَ في النَّومِ فقلتُ نامَ وليسَ بالمستيقظِ وليسَ بقائمٍ اللَّيلةَ ثمَّ قامَ حيثُ قلتُ ذهبَ الرُّبعُ أوِ الثُّلثُ منَ اللَّيلِ فأتى سواكًا لهُ ومطهرةً فاستاكَ حتَّى سمعتُ صريرَ ثناياهُ تحتَ السِّواكِ ثمَّ قامَ إلى قربةٍ فحلَّ شناقَها فأردتُ أن أقومَ فأصبَّ عليهِ فخشيتُ أن يذرَ شيئًا من عملهِ فلمَّا توضَّأَ دخلَ مسجدَهُ فصلَّى أربعَ ركعاتٍ فقرأَ في كلِّ ركعةٍ مقدارَ خمسينَ آيةً يطيلُ فيها الرُّكوعَ والسُّجودَ ثمَّ جاءَ إلى مكانِهِ الَّذي كانَ عليهِ فاضطجعَ هونًا فنفخَ وهوَ نائمٌ فقلتُ ليسَ بقائمٍ اللَّيلةَ حتَّى يصبحَ فلمَّا ذهبَ ثلثُ اللَّيلِ أو نصفُهُ أو قدرُ ذلكَ قامَ يصنعُ مثلَ ذلكَ ثمَّ دخلَ مسجدَهُ فصلَّى أربعَ ركعاتٍ على قدرِ ذلكَ ثمَّ جاءَ إلى مضجعِهِ فاتَّكأَ عليهِ فنفخَ فقلتُ ذهبَ بهِ النَّومُ وليسَ بقائمٍ حتَّى يصبحَ ثمَّ قامَ حينَ بقيَ سدُسُ اللَّيلِ أو أقلُّ فاستاكَ ثمَّ توضَّأَ فافتتحَ بفاتحةِ الكتابِ ثمَّ قرأَ بِ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} ثمَّ ركع وسجد ثمَّ قام فقرأ بفاتحةِ الكتابِ و{ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } ثمَّ ركع وسجد ثمَّ قام فقرأ بفاتحةِ الكتابِ و{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } ثمَّ قنت فركع وسجد فلما فرغ قعد حتَّى إذا ما طلع الفجرُ ناداني فقلتُ لبَّيكَ يا رسولَ اللهِ فقال قم فواللهِ ما كنتُ بنائمٍ فقمتُ فتوضأتُ فصلَّيتُ خلفَهُ فقرأ بفاتحةِ الكتابِ و{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } ثم ركع وسجد ثم قام في الثانية فقرأ بفاتحة الكتاب و{ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ }
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/278 | خلاصة حكم المحدث : فيه عطاء بن سالم الخفاف رجل صالح ولكنه دفن كتبه فلا يثبت حديثه | أحاديث مشابهة

60 - كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يحيي اللَّيلَ بثمانِ ركعاتٍ ركوعهنَّ وسجودهنَّ كقراءتهنَّ ويسلِّمُ بينَ كلِّ ركعتين
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/280 | خلاصة حكم المحدث : فيه جنادة بن مروان وقد اتهمه أبو حاتم | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (4811) باختلاف يسير