logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

91 - إنَّ للهِ تعالَى في كلِّ ليلةٍ من رمضانَ عندَ الإفطارِ ألفَ ألفِ عتيقٍ من النَّارِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/551 | خلاصة حكم المحدث : إسناده لا يثبت | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

92 - عن ابنِ عبَّاسٍ ، أنَّهُ قالَ : مِن السُّنَّةِ أن لا يصلَّى بالتَّيمُّمِ إلَّا صلاةً واحدةً ، ثمَّ يتيمَّمُ للأخرى
الراوي : - | المحدث : موفق الدين ابن قدامة | المصدر : المغني لابن قدامة
الصفحة أو الرقم : 1/342 | خلاصة حكم المحدث : يرويه الحسن بن عمارة وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

93 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّى على قتلَى أُحُدٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : موفق الدين ابن قدامة | المصدر : المغني لابن قدامة
الصفحة أو الرقم : 3/467 | خلاصة حكم المحدث : يرويه الحسن بن عمارة وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

94 - إنَّ اللَّهَ ينهاكُم عَن التَّعَرِّي فاسْتَحْيوا مِن مَلائِكةِ اللَّهِ الذينَ معكُم الكِرامِ الكاتِبينَ الذينَ لا يُفارِقونَكم إلا عندَ إحدَى ثلاثِ حالاتٍ الغائِطِ والجَنابَةِ والغُسلِ فإذا اغتسلَ أحَدُكم بالعَراءِ فليستتر بثوبهِ، أو بجذمة حائِطٍ، أو ببعيرِهِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن القطان | المصدر : النظر في أحكام النظر
الصفحة أو الرقم : 100 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] حفص بن سليمان أحد المتروكين | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

95 - سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال : { قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ } ألا كلُّ شيءٍ من الميتةِ حلالٌ إلا ما أُكلَ منها ، فأما الجلدُ والقدّ والشعرُ والصوفُ والسنُّ والعظمُ فكل هذا حلالٌ ، لأنه لا يُؤْكلُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الضياء المقدسي | المصدر : السنن والأحكام
الصفحة أو الرقم : 1/41 | خلاصة حكم المحدث : [ فيه ] أبي بكر الهذلي ، قال الدارقطني : متروك | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : المنذري | المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 1/ 439 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] الحكم بن مصعب، ولا يحتج به | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

97 - عن طاوُسٍ: "أنَّ رَجُلًا يُقالُ له أبو الصَّهْباءِ كانَ كَثيرَ السُّؤالِ لابنِ عبَّاسٍ، قالَ: أَمَا عَلِمْتَ أنَّ الرَّجُلَ كانَ إذا طَلَّقَ امْرَأتَه ثَلاثًا قَبْلَ أن يَدخُلَ بها، جَعَلوها واحِدةً على عَهْدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأبي بَكْرٍ، وصَدْرًا مِن إمارةِ عُمَرَ؟ قالَ ابنُ عبَّاسٍ: بَلى، كانَ الرَّجُلُ إذا طَلَّقَ امْرَأتَه ثَلاثًا قَبْلَ أن يَدخُلَ بها جَعَلوها واحِدةً على عَهْدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأبي بَكْرٍ، وصَدْرًا مِن إمارةِ عُمَرَ، فلمَّا رأى النَّاسَ -يَعْني عُمَرَ- قد تَتَابَعوا فيها، قالَ: أَجيزوهنَّ عليهم.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : المنذري | المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 2/52 | خلاصة حكم المحدث : الرواة عن طاوس مجاهيل | أحاديث مشابهة

98 - صالَحَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أهْلَ نَجْرانَ على ألْفَي حُلَّةٍ، النِّصْفُ في صَفَرٍ، والبَقِيَّةُ في رَجَبٍ، يُؤَدُّونَها إلى المُسلِمينَ، وعارِيَّةٍ: ثَلاثينَ دِرْعًا، وثَلاثينَ فَرَسًا، وثَلاثينَ بَعيرًا، وثَلاثينَ مِن كلِّ صِنْفٍ مِن أصْنافِ السِّلاحِ، يَغْزونَ بها، والمُسلِمونَ ضامِنونَ لها حتَّى يَرُدُّوها عليهم، إن كانَ باليَمَنِ كَيْدٌ أو غَدْرةٌ، على أنْ لا تُهدَمَ لهم بَيْعةٌ، ولا يُخرَجَ لهم قَسٌّ، ولا يُفتَنوا عن دينِهم، ما لم يُحدِثوا حَدَثًا أو يَأكُلوا الرِّبا، قالَ إسْماعيلُ: فقد أَكَلوا الرِّبا.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : المنذري | المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 2/343 | خلاصة حكم المحدث : في سماع السدي من عَبْد اللهِ بن عبَّاسٍ نظر، وإنما قيل: إنه رآه، ورأى ابن عُمَر، وسمع من أنس بن مالك رَضِيَ اللهُ عنه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

99 - مَرَّ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَجُلٌ قد خَضَبَ بالحِنَّاءِ، فقالَ: ما أَحسَنَ هذا! قالَ: فمَرَّ آخَرُ قد خَضَبَ بالحِنَّاءِ والكَتَمِ، فقالَ: هذا أَحسَنُ مِن هذا، قالَ: فمَرَّ آخَرُ قد خَضَبَ بالصُّفْرةِ فقالَ: هذا أَحسَنُ مِن هذا كلِّه.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : المنذري | المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 3/ 80 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] حميد بن وهب القرشي الكوفي. قالَ البخاري: حميد بن وهب القرشي الكوفي عن ابن طاوس في الخضاب: منكر الحديث | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

100 - من حجَّ من مكَّةَ ماشيًا حتَّى يرجِعَ إلى مكَّةَ كتب اللهُ له بكلِّ خُطوةٍ سبعَمائةِ حسنةٍ كلُّ حسنةٍ مثلُ حسناتِ الحَرَمِ قيل له وما حسناتُ الحَرَمِ قال بكلِّ حسنةٍ مائةُ ألفِ حسنةٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 2/168 | خلاصة حكم المحدث : [فيه]عيسى بن سوادة قال البخاري :هو منكر الحديث | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

101 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ لَهُ يا غُلامُ ألا أحبوكَ ألا أنحلُكَ ألا أعطيكَ قالَ : قلتُ بلَى بأبي أنتَ وأمِّي يا رسولَ اللَّهِ فَظننتُ أنَّهُ سيَقطعُ لي قطعةً من مالٍ فقالَ لي: أربعُ رَكَعاتٍ تُصلِّيهنَّ فذكرَ الحديثَ وقالَ في آخرِهِ فإذا فَرغتَ قُلتَ بعدَ التَّشَهُّدِ وقبلَ السَّلامِ : اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ توفيقَ أَهْلِ الهُدى ، وأعمالَ أَهْلِ اليقينِ ، ومُناصحةَ أَهْلِ التَّوبةِ ، وعزمَ أَهْلِ الصَّبرِ ، وجِدَّ أَهْلِ الخشيةِ ، وطلبَ أَهْلِ الرَّغبةِ ، وتعبُّدَ أَهْلِ الورعِ ، وعِرفانَ أَهْلِ العلمِ حتَّى أخافَكَ ، اللَّهمَّ إني أسألُكَ مَخافةً تحجِزُني عن معاصيكَ ، حتَّى أعملَ بطاعتِكَ عملًا أستحقُّ بِهِ رضاكَ ، وحتَّى أُناصحَكَ بالتَّوبةِ خوفًا منكَ ، وحتَّى أُخْلِصَ لَكَ النَّصيحةَ حبًّا لَكَ ، وحتَّى أتوَكَّلَ عليكَ في الأمورِ حُسنَ ظنٍّ بِكَ ، سُبحانَ خالقِ النورِ ، فإذا فعلتَ ذلِكَ يا ابنَ عبَّاسِ غفرَ اللَّهُ لَكَ ذنوبَكَ كلها صغيرَها وكبيرَها ، وقديمَها وحديثَها ، وسرَّها وعلانيتَها ، وعمدَها وخطأَها
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 1/324 | خلاصة حكم المحدث : إسناده واه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

102 - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال له: يا غُلامُ، ألَا أحبوكَ؟ ألَا أنحَلُكَ؟ ألَا أُعْطيكَ؟ قال: قُلتُ: بَلى بأبي أنتَ وأُمِّي يا رَسولَ اللهِ. قال: فظَنَنتُ أنَّه سيَقطَعُ لي قِطعةً مِن مالٍ، فقال لي: أربَعُ رَكَعاتٍ تُصَلِّيهِنَّ.. فذَكَرَ الحَديثَ، وقال في آخِرِه: فإذا فَرَغتَ قُلتَ بَعدَ التَّشَهُّدِ وقَبلَ السَّلامِ: اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ تَوفيقَ أهلِ الهُدى، وأعمالَ أهلِ اليَقينِ، ومُناصَحةَ أهلِ التَّوبةِ، وعَزمَ أهلِ الصَّبرِ، وجِدَّ أهلِ الخَشْيةِ، وطَلَبَ أهلِ الرَّغبةِ، وتَعبُّدَ أهلِ الوَرَعِ، وعِرفانَ أهلِ العِلمِ؛ حتى أخافَكَ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ مَخافةً تَحجُزُني عن مَعاصيكَ حتى أعمَلَ بطاعَتِكَ عَمَلًا أستَحِقُّ به رِضاكَ، وحتى أُناصِحَكَ بالتَّوبةِ؛ خَوفًا مِنكَ، وحتى أُخلِصَ لكَ النَّصيحةَ؛ حُبًّا لكَ، وحتى أتَوَكَّلَ عليكَ في الأمورِ حُسنَ ظَنٍّ بكَ، سُبحانَ خالِقِ النُّورِ، فإذا فَعَلتَ ذلك يا ابنَ عبَّاسٍ غَفَرَ اللهُ لكَ ذُنوبَكَ كُلَّها، صَغيرَها وكَبيرَها وقَديمَها وحَديثَها وسِرَّها وعَلانيَتَها وعَمدَها وخَطَأها.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 1/324 | خلاصة حكم المحدث : إسناده واه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

103 - ما مِنَّا مِن أحَدٍ مِن وَلَدِ آدَمَ إلَّا وقَدْ أخْطَأَ أوْ هَمَّ بخَطيئةٍ، ليس يَحيى بنَ زَكريَّا.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : النووي | المصدر : فتاوى النووي
الصفحة أو الرقم : 11111 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف؛ لأن [فيه] علي بن زيد بنِ جُدعانَ، فيه ضعف، ويوسفَ بن مهران مُختلَفٌ في جرحه | أحاديث مشابهة

104 - أمر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بِقَتْلَى أُحُدٍ أنْ يُنزَعَ عنهم الحديدَ والجلودَ وأنْ يُدْفَنوا بِدِمائِهِم وثيابِهِم
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : النووي | المصدر : المجموع للنووي
الصفحة أو الرقم : 5/264 | خلاصة حكم المحدث : بإسناد فيه عطاء بن السائب وقد ضعفه الأكثرون | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

105 - خير ما تحتجمونَ فيه سبعَ عشرةَ ، وتسعَ عشرةَ ، وإحدَى وعشرونَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : النووي | المصدر : المجموع للنووي
الصفحة أو الرقم : 9/62 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

106 - إنَّ الجنَّةَ لتُنَجَّدُ وتزَيَّنُ من الحولِ إلى الحولِ لدخولِ شهرِ رمضانَ فإذا كانت أوَّلُ ليلةٍ من شهرِ رمضانَ هبَّتْ ريحٌ من تحتِ العرشِ يقالُ لها: المثيرةُ فتصفِّقُ ورق أشجارِ الجنانِ وحلق المصارعِ فيسمعُ لذلك طنينٌ لم يسمعِ السَّامعون أحسنَ منه فتبرز الحورُ العينُ حتى يقفن بين شُرُفِ الجنَّةِ فينادين: هل من خاطبٍ إلى اللهِ فنزوجَه ثم يقلن الحورُ العينُ: يا رضوانَ الجنَّةِ ما هذه الليلةُ؟ فيجيبهن بالتلبيةِ ثم يقولُ: هذه أوَّلُ ليلةٍ من شهرِ رمضانَ فُتِحَتْ أبوابُ الجنَّةِ على الصائمين من أمةِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ. قال ويقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: يا رضوانُ افتحْ أبوابَ الجنانِ ويا مالكُ أغلقْ أبوابَ الجحيمِ ويا جبريلُ اهبط إلى الأرضِ فصفد مردةَ الشياطينِ وغلهم بالأغلالِ ثم اقذفْهم في البحارِ حتى لا يفسدوا على أمةِ محمدٍ حبيبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ صيامهم. قال: ويقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ في كلِّ ليلةٍ من شهرِ رمضانَ لمنادٍ ينادي ثلاثَ مراتٍ: هل من سائلٍ فأعطيَه سؤلَه؟ هل من تائبٍ فأتوبَ عليه؟ هل من مستغفرٍ فأغفرَ له؟ من يقرضُ المليءَ غيرُ العدومِ؟ والوفيَ غيرُ الظلومِ؟ قال: وللهِ عزَّ وجلَّ في كلِّ يومٍ من شهرِ رمضانَ عندِ الإفطارِ ألفُ الفِ عتيقٍ من النارِ كلُّهم قد استوجبوا النارَ فإذا كان آخرُ يومٍ من شهرِ رمضانَ أعتق اللهُ في ذلك اليومِ بقدرِ ما أعتق من أولِ الشهرِ إلى آخرِه وإذا كانت ليلةُ القدرِ يأمرُ اللهُ عزَّ وجلَّ جبريلَ عليه السلامُ فيهبطُ في كبكبةٍ من الملائكةِ ومعهم لواءٌ أخضرُ فيركزوا اللواءَ على ظهر الكعبةِ وله مائةُ جناحٍ منها جناحان لا ينشرهما إلا في تلك الليلةِ فينشرهما في تلك الليلةِ فيجاوز المشرقَ إلى المغربِ فيحث جبريلُ عليه السلامُ الملائكةَ في هذه الليلةِ فيسلمون على كلِّ قائمٍ وقاعدٍ ومصلٍّ وذاكرٍ ويصافحونهم ويؤمنون على دعائِهم حتى يطلعَ الفجرُ فإذا طلع الفجرُ ينادي جبريلُ عليه السلام: معاشرَ الملائكةِ الرحيلَ الرحيلَ فيقولون: يا جبريلُ فما صنع ربُّنا في حوائجِ المؤمنين من أمةِ أحمدَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ؟ فيقولُ: نظر اللهُ إليهم في هذه الليلةِ فعفا عنهم إلا أربعةً. فقلنا: يا رسولَ اللهِ من هُم؟ قال: رجلٌ مدمنُ خمرٍ وعاقٌّ لوالديهِ وقاطِعُ رحمٍ ومشاحنٌ. قلنا: يا رسولَ اللهِ ما المشاحِنُ؟ قالوا: قال: هو المصارمُ فإذا كانت ليلةُ الفطر سميتْ تلك الليلةُ: ليلةَ الجائزةِ، فإذا كانت غداةُ الفطرِ بعثَ اللهُ عزَّ وجلَّ الملائكةَ في كلِّ بلادٍ فيهبطون إلى الأرضِ فيقومون على أفواهِ السككِ ينادون بصوتٍ يسمعُ من خلق الله عزَّ وجلَّ إلا الجنَّ والإنسَ فيقولون: يا أمةَ محمدٍ اخرجوا إلى ربٍّ كريمٍ يُعطي الجزيلَ ويعفو عن العظيمِ فإذا برزوا إلى مصلاهم يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ للملائكةِ: ما جزاءُ الأجيرِ إذا عمِل عملَه؟ قال: فتقولُ الملائكةُ: إلهَنا وسيِّدَنا جزاؤُه أنْ توفيَه أجرَه قال: فيقولُ: فإني أشهدُكم يا ملائكتي أني قد جعلتُ ثوابَهم من صيامِهم شهرَ رمضانَ وقيامِهم – رضائي ومغفرتي ويقولُ: يا عبادي سلوني فوعزتي وجلالي لا تسألوني اليومَ شيئًا في جمعكم لآخرتِكم إلا أعطيتُكم ولا لدنياكم إلا نظرتُ لكم فَوَعِزَّتي لأسترنَّ عليكم عثراتِكم ما راقبتموني وعزَّتي لا أخزيكم ولا أفضحكم بين أصحابِ الحدودِ انصرفوا مغفورًا لكم قد أرضيتموني ورضيتُ عنكم فتفرحُ الملائكةُ وتستبشرُ بما يعطي اللهُ عزَّ وجلَّ هذه الأمةَ إذا أفطروا من شهرِ رمضانَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الدمياطي | المصدر : المتجر الرابح
الصفحة أو الرقم : 133 | خلاصة حكم المحدث : سنده سقيم [كما نص على ذلك في المقدمة] | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

107 - إن اللهَ – عزَّ وجلَّ – ناجى موسى بمائةِ ألفٍ وأربعين ألفِ كلمةٍ في ثلاثةِ أيامٍ فلما سمع موسى كلامَ الآدميين مقتَهم لِما وقع في مسامعِه من كلامِ الربِّ جلَّ وعزَّ. وكان فيما ناجاه به أنْ قال: يا موسى إنه لم يتصنَّعْ ليَ المتصنِّعون بمثلِ الزهدِ في الدنيا ولم يتقربْ إليَّ المتقربون بمثلِ الورعِ عما حرمتُ عليهم ولم يتعبدْ إليَّ المتعبدون بمثلِ البكاءِ من خشيتي قال موسى: يا ربَّ البريةِ كلِّها ويا مالكَ يومِ الدينِ ويا ذا الجلالِ والإكرامِ ماذا أعددتَ لهم؟ وماذا جزيتَهم؟ قال: أما الزهادُ في الدنيا فإني أبحتُهم جنتي يتبوءون منها حيث شاءوا. وأما الورِعون عمَّا حرمتُ عليهم فإنه إذا كان يومُ القيامةِ لم يبقَ عبدٌ إلا ناقشتُه وفتشتُه إلا الورِعون فإني أستحييهم وأُجلُّهم وأُكرمُهم فأدخلُهم الجنَّةَ بغيرِ حسابٍ. وأما البكاءون من خشيتي فأولئك لهم الرفيقُ الأعلى لا يُشارَكون فيه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الدمياطي | المصدر : المتجر الرابح
الصفحة أو الرقم : 333 | خلاصة حكم المحدث : سنده سقيم [كما نص على ذلك في المقدمة] | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

108 - عنِ ابنِ عباسٍ : أنَّ قُدامةَ بنَ مَظعونٍ شرب الخمرَ ، فقال له عمرُ : ما يحمِلُك على ذلك ؟ فقال : إنَّ اللهَ يقول : لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِين الآية [ سورة المائدة : 93 ] وإني من المهاجرينَ الأوَّلينَ من أهلِ بدرٍ وأحُدٍ . فقال عمرُ : أَجِيبوا الرجلَ . فسكتوا عنه . فقال لابنِ عباسٍ : أجِبْه . فقال إنما أنزلها اللهُ عُذرًا للماضِين لمن شربها قبل أن تُحرَّمَ ، وأنزل إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [ سورة المائدة : 90 ] حُجَّةً على الناسِ . ثم سأل عمرُ عن الحَدِّ فيها ، فقال عليُّ بنُ أبي طالبٍ : إذا شرِب هذَى ، وإذا هذى افترى ، فاجلِدْه ثمانينَ جلدةً ، فجلد عمرُ ثمانينَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن تيمية | المصدر : منهاج السنة
الصفحة أو الرقم : 6/84 | خلاصة حكم المحدث : فيه نظر | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

109 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أمر صارخًا يصرخُ ببطنِ مكةَ ألا إنَ صدقةَ الفطرِ حقٌّ واجبٌ على كلِّ مسلمٍ صغيرٍ أو كبيرٍ ذكرٍ أو أنثى حرٍّ أو عبدٍ حاضرٍ أو بادٍ مُدَّانِ من قمحٍ أو صاعٍ مما سوى ذلك من الطعامِ ألا إنَّ الولدَ للفراشِ وللعاهرِ الحَجَرُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : المزي | المصدر : تهذيب الكمال
الصفحة أو الرقم : 20/135 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] يحيى بن عباد السعدي قال أبو داود لا أعرفه وقال الدارقطني ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

110 - بعثني العباسُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فأتيتُه مُمسيًا وهو في بيتِ خالتي ميمونةَ قال فقام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يصلي من الليلِ فلما صلَّى الركعتَين قبل الفجرِ قال اللهمَّ إني أسألك رحمةً من عندك تهدي بها قلبي وتجمعُ بها شَملي وتردُّ بها أُلفَتي وتلمَّ بها شَعْثي وتصلحُ بها دِيني وتحفظ بها غايتي وترفع بها شاهدي وتُزكِّي بها عملي وتُبيِّضُ بها وجهي وتُلهمُني بها رُشدي وتعصمُني بها من كلِّ سوءٍ اللهمَّ أَعطِني إيمانًا صادقًا ويقينًا ليس بعده كفرٌ ورحمةً أنال بها شرفَ كرامتِك في الدنيا والآخرةِ اللهمَّ إني أسألك الفوزَ عند القضاءِ ونُزُلَ الشهداءِ وعيشَ السُّعَداءِ والنصرَ على الأعداءِ اللهمَّ إني أُنزِلُ بك حاجتي وإن قصُر رأيي وضعُفَ عملي وافتقرتُ إلى رحمتِك فأسألك يا قاضي الأمورِ ويا شافيَ الصدور ِكما تجيرُ بين البحورِ أن تجيرَني من عذابِ السعيرِ ومن دعوةِ الثُّبورِ ومن فتنةِ القبورِ اللهمَّ ما قصُر عنه رأيي وضعُف عنه عمَلي ولم تنلْه مسألَتي ولم تبلغه أُمنيَّتي من خيرِ وعدتَه أحدًا من خلقِك أو خيرًا أنت مُعطيه أحدًا من عبادِك فإني أرغب إليك فيه وأسألُكه يا ربَّ العالمِين اللهمَّ اجعلْنا هادين مهديِّين غير ضالِّين ولا مُضلِّين حربًا لأعدائِك وسِلمًا لأوليائك نحبُّ بحبِّك الناسَ ونُعادي بعداوتك من خالفَك اللهمَّ هذا الدعاءُ وعليك الإجابةُ اللهمَّ هذا الجَهدُ وعليك التُّكلانُ ولا حولَ ولا قُوَّةَ إلا بك اللهمَّ ذا الحبلِ الشديدِ والأمرِ الرشيدِ أسألك الأمنَ يومَ الوعيدِ والجنةَ يومَ الخلودِ مع المُقرَّبين الشُّهودِ والرُّكَّعِ السجودِ والموفين بالعهود إنك رحيمٌ ودودٌ وإنك تفعل ما تريد سبحان الذي لبس المجدَ وتكرَّم به سبحان الذي لبس العزَّ وقال به سبحان الذي لا ينبغي التسبيحُ إلا له سبحان ذي العزةِ والبهاءِ سبحان ذي القدرةِ والكرم سبحان الذي أحصى كلَّ شيءٍ بعلمه اللهمَّ اجعلْ لي نورًا في قلبي ونورًا في قبري ونورًا في سمعي ونورًا في بصري ونورًا في شعري ونورًا في بشري ونورًا في لحمي ونورًا في دمي ونورًا في عظامي ونورًا من بين يدي ونورًا من خلفي ونورًا عن يميني ونورًا عن شمالي ونورًا من فوقي ونورًا من تحتي اللهمَّ زِدْني نورًا وأعطِني نورًا واجعلْ لي نورًا
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : المزي | المصدر : تهذيب الكمال
الصفحة أو الرقم : 6/30 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] داود بن علي بن عبد الله قال ابن معين شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ رواه قيس بن الربيع عن ابن أبي ليلى [ أيضا ] | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

111 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مرَّ عليه رجلٌ وقد خُضِّب بالحِنَّاءِ فقال ما أحسنَ هذا ثمَّ مرَّ عليه آخرُ وقد خُضِّب بالحِنَّاءِ والكتْمِ فقال ما أحسنَ هذا ثمَّ مرَّ عليه آخرُ وقد خُضِّب بالصُّفرةِ فقال هذا أحسنُ من هذا كلِّه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : المزي | المصدر : تهذيب الكمال
الصفحة أو الرقم : 5/264 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] حميد بن وهب القرشي قال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم بن حبان يخطئ حتى خرج عن حد التعديل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

112 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أمر صارخًا يصرخُ ببطنِ مكةَ ألا إنَّ صدقةَ الفطرِ حقٌّ واجبٌ على كلِّ مسلمٍ صغيرٍ أو كبيرٍ ذكرٍ أو أنثى حرٍّ أو عبدٍ حاضرٍ أو بادٍ مُدَّانِ من قمحٍ أو صاعٍ مما سوى ذلك من الطعامِ ألا إنَّ الولدَ للفراشِ وللعاهرِ الحَجَرُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : المزي | المصدر : تهذيب الكمال
الصفحة أو الرقم : 4/135 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] يحيى بن عباد السعدي قال الدارقطني ضعيف وقال أبو داود لا أعرفه وأنكر هذا الحديث | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

113 - خيرُ يومٌ يُحتَجَمُ فيه : يومُ سبعَ عشرةَ ، وتسعَ عشرةَ ، وإحدى وعشرين ، وما مررتُ بملأٍ من الملائكةِ ليلةَ أُسرِيَ بي ، إلا قالوا : عليك بالحِجامةِ يا محمدُ .
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 5/35 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به عباد ، وفيه ضعف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

114 - ستَكونُ فتنةٌ ، فإذا أدرَكَها أحدٌ منكُم فعليهِ بحصنَينِ : كتابِ اللَّهِ وعليِّ بنِ أبي طالبٍ ، فإنِّي سمِعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ وَهوَ آخذٌ بيدِ عليٍّ : هذا أوَّلُ مَن آمنَ بي ، وأوَّلُ مَن يصافحُني يومَ القيامةِ ، وَهوَ فاروقُ هذِهِ الأمَّةِ ، وَهوَ الصِّدِّيقُ الأَكْبرُ ، وَهوَ يعسوبُ المؤمنينَ وَهوَ خليفَتي مِن بعدي
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : ترتيب الموضوعات
الصفحة أو الرقم : 100 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الله بن داهر من غلاة القوم وضعفائهم | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

115 - من تزوَّج امرأةً فلا يدخلُ عليها حتَّى يُعطيَها شيئًا ، فإن لم يجِدْ إلَّا أحدَ نعلَيْه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : ترتيب الموضوعات
الصفحة أو الرقم : 201 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به عصمة بن المتوكل – ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

116 - إنَّ من الجبالِ الَّتي تطايرت يومَ موسَى سبعةُ أجبُلٍ لحِقت بالحجازِ واليمنِ , منها بالمدينةِ أُحُدٌ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : ترتيب الموضوعات
الصفحة أو الرقم : 21 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] طلحة بن عمرو تالف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

117 - نهَى عن اللَّهوِ كلِّه حتَّى لعبُ الصِّبيانِ بالكِعابِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : ترتيب الموضوعات
الصفحة أو الرقم : 260 | خلاصة حكم المحدث : فيه إسحاق بن نجيح _ كذاب | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

118 - يلتقي الخضِرُ وإلياسُ كلَّ عامٍ فيحلقُ كلُّ واحدٍ منهما رأسَ صاحبِه ويفترِقان عن هذه الكلماتِ : بسمِ اللهِ ما شاء اللهُ لا يسوقُ الخيرَ إلَّا اللهُ وما يصرِفُ السُّوءَ إلَّا اللهُ ما يكونُ من نعمةٍ فمن اللهِ ما شاء اللهُ لا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : ترتيب الموضوعات
الصفحة أو الرقم : 47 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] الحسن بن رزيق ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

119 - إنَّ مِنَ الجبالِ التي تَطايرتْ يومَ مُوسى سبعةَ أَجبُلٍ منها أُحدٌ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : أحاديث مختارة
الصفحة أو الرقم : 36 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] طلحة واه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

120 - يا عباسُ يا عمّاه ألا أًعطيكَ ألا أحْبُوكَ ألا أُجِيزُكَ أفلا أفعلُ لكَ عشرَ خِصَالٍ إذا أنتَ فعلتَ ذلكَ غفرَ اللهُ لكَ ذنبكَ أوّلَهُ وآخرهُ ، قديمهً وحديثهُ ، عمْدهُ وخطأهُ ، سِرّهُ وعلانيتهُ عشْرُ خِصَالٍ : أن تصلّي أربعَ ركعاتٍ تبدأ فتكبرَ ثم تقرأ بفاتحةِ الكتابِ وسورةٍ ثم تقولُ عند فراغكَ من السورةِ وأنتَ قائمٌ : سبحان اللهِ والحمدُ للهِ ولا إله إلا اللهُ واللهُ أكبرُ خمسَ عشرةَ مرةً ، ثم تركعُ فتقولُ وأنتَ راكع عشرا , ثم ترفعُ فتقولُ عشرا , ثم تسجدُ فتقولُ عشرا , ثم ترفعُ فتقولُ عشرا , ثم تسجدُ فتقولُ عشرا , ثم ترفعُ فتقولُ عشرا فذلكَ خمسٌ وسبعونَ مرةً في كل ركعةٍ إن استطعتَ أن تُصلّي كل يومٍ مرةً فافعل فإن لم تستطعِ ففي كل جمعةٍ مرّةً, فإن لم تستطعْ ففي كل شهر مرةً فإن لم تستطعْ ففي كل سَنَةِ مرةً , فإن لم تستطعْ ففي عُمُرِكَ مرةً .
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 2/982 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] إبراهيم مجمع على ضعفه , والقنباري لم يضعف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا
 

1 - عن الحَسَنِ: قالَ: خَطَبَ ابنُ عَبَّاسٍ في آخِرِ رَمَضانَ على مِنبَرِ البَصْرةِ، فقالَ: أَخرِجوا صَدَقةَ صَوْمِكم، فكأنَّ النَّاسَ لم يَعلَموا، قالَ: مَن هاهنا مِن أهْلِ المَدينةِ؟ قوموا إلى إخْوانِكم فعَلِّموهم؛ فإنَّهم لا يَعلَمونَ، فَرَضَ رَسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- هذه الصَّدَقةَ صاعًا مِن تَمْرٍ أو شَعيرٍ، أو نِصْفَ صاعِ قَمْحٍ على كلِّ حُرٍّ أو مَمْلوكٍ، ذَكَرٍ أو أُنْثى، صَغيرٍ أو كَبيرٍ، فلمَّا قَدِمَ علِيٌّ -رَضِيَ اللهُ عنه- ورأى رُخْصَ السِّعْرِ قالَ: قد أَوسَعَ اللهُ عليكم، فلو جَعَلْتُموه صاعًا مِن كلِّ شيءٍ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : علي بن المديني | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 3418 | خلاصة حكم المحدث : حديث بصري، وإسناده مرسل

2 - كان يزورُ البيتَ كلَّ ليلةٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الإمام أحمد | المصدر : تهذيب التهذيب
الصفحة أو الرقم : 1/156 | خلاصة حكم المحدث : ما سمعوه من معاذ بن هشام | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البخاري معلقاً بصيغة التمريض قبل حديث (1732) بنحوه، وأخرجه موصولاً الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (1567)، والطبراني (12/205) (12904) مطولاً | شرح حديث مشابه

3 - مَنْ قال سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولَا إلهَ إلَّا اللهُ واللهُ أكبرُ غُرِسَ لَهُ بِكُلِّ واحدةٍ منهنَّ شجرةٌ في الجنةِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : التاريخ الكبير
الصفحة أو الرقم : 6/427 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمران بن عبيد الله فيه نظر
التخريج : أخرجه البخاري معلقاً في ((التاريخ الكبير)) (6/427) واللفظ له، وأخرجه موصولاً الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (8475) باختلاف يسير

4 - حَديثٌ رَواه أبو خَيْثَمةَ زُهَيرُ بنُ حَرْبٍ، قالَ: حَدَّثَنا شَبابةُ، قالَ: حَدَّثَنا المُغيرةُ بنُ مُسلِمٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ، قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن أَصبَحَ مُرْضِيًا لوالِدَيه أَصبَحَ وله بابانِ مَفْتوحانِ مِن الجَنَّةِ، وإن واحِدٌ فواحِدٌ، ومَن أَمْسى أو أَصبَحَ مُسخِطًا لوالِدَيه أَصبَحَ وله بابانِ مَفْتوحانِ إلى النَّارِ، وإن واحِدٌ فواحِدٌ، فقالَ رَجُلٌ: يا رَسولَ اللهِ، وإن ظَلَماه؟ قالَ: وإن ظَلَماه، وإن ظَلَماه؛ ثَلاثَ مَرَّاتٍ؟
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أبو زرعة الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 2123 | خلاصة حكم المحدث : المُغيرةُ لم يَسمَعْ مِن عَطاءٍ شَيء؛ وهو مُرسَل. | أحاديث مشابهة

5 - حَديثٌ رَواه بعضُ أصْحابِ قابوسَ: جَريرٌ، أو أبو كُدَيْنةَ، عن قابوسَ، عن أبيه، عن ابنِ عبَّاسٍ، قالَ: خَرَجَ نَبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالَ: ليس على مُسلِمٍ جِزْيةٌ، ولا يَصلُحُ قِبلتانِ بأرْضٍ واحِدةٍ؟
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 943 | خلاصة حكم المحدث : رَواه زُهَيْرٌ، عن قابوسَ، عن أبيه: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خَرَجَ... مُرسَل. هذا مِن قابوسَ، لم يكنْ قابوسُ بالقَوِيِّ؛ فيَحْتمِلُ أن يكونَ مَرَّةً قالَ هكذا، ومَرَّةً قالَ هكذا.

6 - حَديثٌ حَدَّثَنا به موسى بنُ سَهْلٍ الرَّمْليُّ، عن عَمْرِو بنِ هاشِمٍ البَيْروتيِّ، عن الأوْزاعيِّ، عن إسْماعيلَ بنِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ أبي المُهاجِرِ المَخْزوميِّ، عن علِيِّ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ، عن أبيه، قالَ: عُرِضَ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما هو مَفْتوحٌ على أُمَّتِه مِن بَعْدِه كَفْرًا كَفْرًا، فسُرَّ بِذلك، فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى}، فأَعْطاه اللهُ في الجَنَّةِ ألْفَ قَصْرٍ، في كلِّ قَصْرٍ ما يَنْبَغي له مِن الأزْواجِ والخَدَمِ؟
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1775 | خلاصة حكم المحدث : هذا غَلَطٌ، إنَّما هو: عن علِيِّ بنِ عَبْدِ اللهِ، قالَ: عُرِضَ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم... بلا «أبيه»، وهذا ممَّا أُنكِرَ على عَمْرِو بنِ هاشِمٍ. | أحاديث مشابهة

7 - الشريكُ شفيعٌ والشفعةُ في كلِّ شيء
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم : 1371 | خلاصة حكم المحدث : روى غير واحد مرسلا وهذا أصح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الترمذي (1371 )، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (11/ 123) (11244 )، والدارقطني (4525 )

8 - سمعتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ حينَ فرغَ مِن صلاتِهِ يقولُ : اللَّهمَّ ! إنِّي أسألُك رحمةً مِن عندِك تَهدي بها قَلبي ، وتجمَعُ بها أمري ، وتَلُمُّ بها شَعثي ، وتُصْلِحُ بها غائبي ، وترفعُ بها شاهدي ، وتزَكَّي بها عمَلي ، وتردُّ بها ألفتي ، وتُغْنِيني بها عمَّن سِواكَ . اللَّهمَّ ! أعطِني إيمانًا لَيسَ بَعدَه كفرٌ ، ورَحمةً أنالُ بها شرفَ كرامَتِك في الدُّنيا والآخِرةِ . اللَّهُمَّ ! إنِّي أسألُك نُزُلَ الشُّهداءِ ، وعَيشَ السُّعَداءِ ، والنَّصرَ علَى الأعداءِ . اللَّهمَّ ! أنزَلتُ بكَ حاجَتي ، وإن قصرَ رأيي ، وضعفَ عمَلي و افتَقرتُ إلى رحمَتِك . اللَّهمَّ يا قاضيَ الأمورِ ، ويا شافِيَ ما في الصُّدورِ ، أن تُجيرني مِن عذابِ السَّعيرِ ، ومِن دَعوَةِ الثُّبورِ ، ومِن فتنةِ القُبورِ . اللَّهمَّ ! ما قَصُرَ عنهُ رَأيي ، ولم تَبْلُغْه مسأَلَتي مِن خيرٍ أعطيتَه أحدًا مِن خلقِك ، أو خيرٍ أنتَ مُعْطِيه أحدًا مِن عبادِك ، فإنِّي أرغَبُ إليكَ فيهِ ، وأسأُلَكَه برحمَتِك يا رَبَّ العالمينَ . اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ يا ذا الحبلِ الشَّديدِ ، ويا ذا الأمرِ الرَّشيدِ ، أسألُك اللَّهمَّ الأَمنَ يومَ الوَعيدِ ، والجنَّةَ يومَ الخُلودِ ، مع المقرَّبِينَ الشُّهودِ الرُّكَّعِ السُّجودِ الموفينَ بالعُهودِ ، إنَّكَ رَحيمٌ ودودٌ ، وأنت علَى كلِّ شئٍ شَهيدٌ تفعَلُ ما تريدُ . اللَّهمَّ ! اجعَلنا هادينَ مُهتَدِينَ غيرَ ضالِّينَ ، ولا مُضِلِّينَ ، سِلْمًا لأوليائِكَ ، وأعداءً لأعدائِكَ ، نُحبُّ بحبِّكَ النَّاسَ ، ونُعادي بعَداوَتِك مَن خالفَك . اللَّهمَّ ! ذا الدعاءُ ، وعليكَ الاستِجابةُ ، وهذا الجَهدُ ، وعليكَ التُّكْلَانُ . اجعَل لي نورًا في قَبري ، ونورًا في قلبي ، ونورًا من بين يدي ، ونورًا خَلفي ، ونورًا عن يَميني ، ونورًا عن شِمالي ، ونورًا مِن بين يدَيَّ ونورًا خَلفي ونورًا فَوقي ، ونورًا تَحتي ، ونورًا في سَمعي ، ونورًا في بصَري ، ونورًا في شعري ، ونورًا في بَشَري ، ونورًا في لَحمي ، ونورًا في عِظامي . أَعْظِمْ لي عِندِك نورًا ، سُبحان الَّذي تَعَطَّفَ العِزَّ وقال بهِ ، سُبحانَ اللهِ الَّذي لبِسَ المجدَ والتَّكرُّمَ . سُبحان الَّذي لا ينبغي التَّسبيحُ إلَّا لهُ . سُبحان ذي الفضلِ والنِّعَمِ . سُبحان ذي المَجدِ والكَرمِ . سُبحان ذي الجَلالِ والإكرامِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 11/396 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] داود بن علي ليس بالقوي | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الترمذي (3419)، وابن خزيمة (1119) باختلاف يسير، وأصله في البخاري (6316) ومسلم (763).

9 - أمرَ بقَتْلَى يومِ أُحُدٍ أن يُنْزَعَ عَنهم الحديدُ والجلودُ ، وقال : ادفِنُوهم في ثيابِهم بدِمائِهم
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 11/301 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] علي بن عاصم تكلم فيه جماعة من أهل العلم وحدثوا عنه وحدث بأحاديث خولف فيها فضعف حديثه لذلك | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو داود (3134) باختلاف يسير، وابن ماجه (1515) باختلاف يسير، وأحمد (1/ 247) باختلاف يسير.

10 - قدِمَ وفْدٌ مِن بكْرِ بنِ وائلٍ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلمَّا فرَغوا مِن شأْنِهم قال لهم: أفيكم أحدٌ يعرِفُ القُسَّ بنَ ساعِدَةَ الإيادِيَّ؟ قالوا: نعم، كُلُّنا نعرِفُه. قال: ما فعَلَ؟ قالوا: هلَكَ. قال: ما أنْساهُ بسُوقِ عُكاظٍ في الشَّهْرِ الحَرامِ على جمَلٍ أحمَرَ يخطُبُ النَّاسَ، وهو يقولُ: أيُّها النَّاسُ، اجتَمِعوا واستَمِعوا وَعُوا، كلُّ مَن عاش مات، وكلُّ مَن مات فاتَ، وكلُّ ما هو آتٍ آتٍ، إنَّ في السَّماءِ لَخَبَرًا، وإنَّ في الأرضِ لَعِبَرًا؛ مِهادٌ موضوعٌ، وسقْفٌ مرفوعٌ، ونُجومٌ تَمُورُ، وبِحارٌ لا تَغُورُ، وتِجارةٌ لا تَبُورُ. أقسَمَ قُسٌّ حقًّا، لئنْ كان في الأرضِ رِضًا ليكونَنَّ سَخَطًا، وإنَّ للهِ دينًا هو أحبُّ إليه مِن دينِكم الَّذي أنتم عليه. ما لي أرى النَّاسَ يذهَبونَ فلا يرجِعونَ؟ أَرَضُوا فأَقاموا أمْ تُرِكُوا فناموا؟! ثمَّ أنشَأَ يقولُ: في الذَّاهِبينَ الأَوَّلينَ مِن القُرونِ لنا بصائرْ، لمَّا رأيْتُ مَوارِدًا للمَوْتِ ليس لها مَصادِرْ، ورأَيْتُ قَوْمي نحوَها يَمْضي الأكابِرُ والأصاغِرْ، لا يرْجِعُ الماضي إليَّ ولا مِن الباقينَ غابِرْ، أيقَنْتُ أنِّي لا مَحالَةَ حيث صار القومُ صائِرْ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 11/470 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن الحجاج حدث بأحاديث لم يتابع عليها، وقد حدث عنه جماعة من أهل العلم
التخريج : أخرجه البزار (5347) واللفظ له، والطبراني (12/88) (12561)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/145)

11 - بابُ النَّارِ لا يدخلُه أحدٌ ، إلَّا رجُلًا يَشفي غَيْظَه بسَخَطِ اللهِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 11/358 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] قدامة بن محمد ليس به بأس، وإسماعيل بن شيبة حدث عنه ابن جريج بغير حديث لم يتابع عليه
التخريج : أخرجه البزار (5180) واللفظ له، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/51)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (8331)

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 11/361 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] الحارث بن غسان ليس به بأس
التخريج : أخرجه البزار (5184)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (1/218)

13 - كلُّ شرطٍ ليس في كتابِ اللهِ فهوَ باطِلٌ ، وإنْ كان مِائةَ شرْطٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 11/30 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمرو بن يحيى لا نعلم أحداً تابعه على روايته عن عمرو
التخريج : أخرجه الطبراني (11/11) (10869)، والضياء في ((الأحاديث المختارة)) (48)

14 - لمَّا بعَثَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ معاذًا إلى اليمَنِ ، أمرَهُ أن يأخُذَ مِن ثلاثينَ من البَّقرِ تَبيعًا أو تبيعةً ، جذَعًا أو جذَعةً ، ومن كلِّ أربعينَ بقرةً بقرةٌ مُسنَّةٌ ، قالوا : فالأَوقاصُ ؟ قال : ما أمَرني فيها بشَيءٍ ، وسأَسألُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ إذا قدمتُ ، فَلمَّا قدِم علَى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ سألَهُ فقالَ : لَيس فيها شيءٌ ، قال المسعوديُّ : والأَوقاصُ ما بينَ الثَّلاثينَ إلى الأربعينَ ، والأربعينَ إلى السِّتينَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 11/138 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] بقية بن الوليد لم يتابعه أحد على هذا الحديث
التخريج : أخرجه الدارقطني (2/94)، والبيهقي (7543) باختلاف يسير

15 - لما بعثَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ معاذًا إلى اليمنِ ، أمَرَهُ أنْ يأَخُذَ مِنْ ثلاثينَ مِنَ البقَرِ تبيعًا أوْ تبيعَةَ ، جذَعًا أوْ جذعَةً ، ومِنْ كلِّ أربعينَ بقرةً بقرةً مُسِنَّةً ، قالوا : فالأوقاصُ ؟ قال : ما أمرني فيها بشيءٍ ، وسأَسْأَلُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا قَدِمْتُ ، فلما قدِمَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سألَهُ فقال : ليس فيها شيءٌ ، قال المسعودي : والأوقاصُ ما بينَ الثلاثينَ إلى الأرْبعينَ ، والأربعينَ إلى الستينَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 11/138 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] الحسن بن عمارة لا يحتج بحديثه إذا تفرد بالحديث | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الدارقطني (2/94)، والبيهقي (7543) باختلاف يسير

16 - أخَذَ اللهُ تبارَكَ وتعالى الميثاقَ مِن ظَهْرِ آدَمَ بنَعْمانَ -يعني: عَرفةَ-، فأخرَجَ مِن صُلْبِهِ كلَّ ذُرِّيَّةٍ ذَرَأَها، فنَثَرَهُم بينَ يدَيْهِ كالذَّرِّ، ثم كلَّمَهم قُبُلًا، قال: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ} [الأعراف: 172] إلى آخِرِ الآيةِ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : النسائي | المصدر : السنن الكبرى للنسائي
الصفحة أو الرقم : 11127 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] كلثوم بن جبر ليس بالقوي وحديثه ليس بالمحفوظ | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أحمد (2455)

17 - حضرِتِ ابنةٌ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صغيرةٌ فأخذَها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فضمَّها إلى صدرِهِ ثمَّ وضعَ يديه عليها فقُبِضَت وَهيَ بينَ يدَي رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فبَكَت أمُّ أيمنَ فقالَ لَها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يا أمَّ أيمنَ أتبكينَ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عندَكِ ؟ فقالَت : ما لي لا أبكي ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يَبكي فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : إنِّي لستُ أبكي ولَكِنَّها رحمةٌ ثمَّ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : المؤمنُ بخيرٍ على كلِّ حالٍ تنزعُ نفسُهُ من بينِ جنبيهِ وَهوَ يحمَدُ اللَّهَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : النسائي | المصدر : السنن الكبرى للنسائي
الصفحة أو الرقم : 1982 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عطاء بن السائب كان قد اختلط وأثبت الناس فيه سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج

18 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ حُرِّمَتِ الخمرُ قليلُها وَكَثيرُها والسُّكرُ من كلِّ شرابٍ حرامٌ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : النسائي | المصدر : السنن الكبرى للنسائي
الصفحة أو الرقم : 5173 | خلاصة حكم المحدث : ابن شبرمة لم يسمعه من شداد بن الهاد
التخريج : أخرجه النسائي (5683)، والطبراني (10/412) (10841)، والبيهقي (21475) باختلاف يسير

19 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ حُرِّمَتِ الخمرُ بعَينِها قليلُها وَكَثيرُها والمسكرُ من كلِّ شرابٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : النسائي | المصدر : السنن الكبرى للنسائي
الصفحة أو الرقم : 5174 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] هشيم يدلس وليس في حديثه ذكر السماع من ابن شبرمة
التخريج : أخرجه النسائي (5683)، والطبراني (10/412) (10841) باختلاف يسير، والبيهقي (17866)

20 - بئسَ البيتُ الحمَّامُ . قالَ قائلٌ أو قالَ قائلونَ : يا رسولَ اللَّهِ إنَّهُ يُتَداوَى بهِ ويُذهِبُ الوسَخَ . فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فإن كنتُم ولا بُدَّ فاعلينَ فلا يدخُلْ فيهِ أحدٌ إلَّا مُستَترًا
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الساجي | المصدر : تعليقات على المجروحين
الصفحة أو الرقم : 288 | خلاصة حكم المحدث : [ فيه ] يحيى بن عثمان التيمي مولى أبي بكر الصديق كان يحيى بن معين يضعفه | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الطبراني (11/25) (10926)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (7/222)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (7768) باختلاف يسير.

21 - أُنزل القرآنُ على أربعةِ أحرفٍ : حلالٌ وحرامٌ لا يُعذرُ أحدٌ بالجهالةِ به ، وتفسيرٌ تُفسِّرهُ العربُ ، وتفسيرٌ تفسِّره العلماءُ ، ومتشابهٌ لا يعلمه إلا اللهُ تعالى ذكره ، ومن ادَّعى علمَه سوى اللهِ فهو كاذبٌ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن جرير الطبري | المصدر : تفسير الطبري
الصفحة أو الرقم : 1/42 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده نظر | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أَبو نصر السجزى كما في ((جمع الجوامع)) للسيوطي (4552).

22 - بينا ابن عباسٍ ذات يومٍ جالس إذ جاءه رجلٌ فقال : يا ابنَ عباسٍ ، سمعتُ العجبَ من كعبٍ الحبرِ ، يذكرُ في الشمسِ والقمرِ . قال : وكان متكئًا فاحتفز ثم قال : وما ذاك ؟ قال : زعم أنه يجاءُ بالشمسِ والقمرِ يومَ القيامةِ كأنهما ثوران عقيران ، فيقذفان في جنهمَ ، قال عكرمةُ : فطارت من ابنِ عباسٍ شقةٌ ووقعت أخرى غضبًا ، ثم قال : كذب كعبٌ ! كذب كعبٌ ! كذب كعبٌ ! ثلاثَ مراتٍ ، بل هذه يهوديةٌ يريدُ إدخالَها في الإسلامِ ، اللهُ أجلُّ وأكرمُ من أن يعذبَ على طاعتِه ، ألم تسمعْ لقولِ اللهِ تبارك وتعالى : ?وسخر لكم الشمسَ والقمرَ دائبين? إنما يعني دءوبَهما في الطاعةِ ، فكيف يعذبُ عبدين يثني عليهما أنهما دائبان في طاعتِه ؟ ! قاتل اللهُ هذا الحبرَ وقبح حبريتَه ! ما أجرأه على اللهِ وأعظمَ فريتَه على هذين العبدين المطيعين للهِ ! قال : ثم استرجع مرارًا ، وأخذ عويدًا من الأرضِ ، فجعل ينكتُه في الأرضِ ، فظل كذلك ما شاء اللهُ ، ثم إنه رفع رأسَه ورمى بالعويدِ فقال : ألا أحدثُكم بما سمعتُ من رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ في الشمسِ والقمرِ وبدءِ خلقهما ومصيرِ أمرِهما ؟ فقلنا : بلى رحمَك اللهُ ! فقال : إن رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سئل عن ذلك فقال : إن اللهَ تبارك وتعالى لما أبرم خلقَه إحكامًا فلم يبقِ من خلقِه غيرَ آدمَ خلق شمسين من نورِ عرشِه ، فأما ما كان في سابقِ علمِه أنه يدعُها شمسًا فإنه خلقها مثل الدنيا ما بين مشارقِها ومغاربِها ، وأما ما كان في سابقِ علمِه أن يطمسَها ويحولُها قمرًا ، فإنه دون الشمسِ في العظمِ ، ولكن إنما يرى صغرَهما من شدةِ ارتفاعِ السماءِ وبعدها من الأرضِ . قال : فلو تركَ اللهُ الشمسين كما كان خلقهما في بدءِ الأمرِ لم يكنْ يعرفُ الليلُ من النهارِ ، ولا النهارُ من الليلِ ، وكان لا يدري الأجيرُ إلى متى يعملُ ، ومتى يأخذُ أجرَه . ولا يدري الصائمُ إلى متى يصومُ ، ولا تدري المرأةُ كيف تعتدُّ ، ولا يدري المسلمون متى وقتُ الحجِّ ، ولا يدري الديان متى تحلُّ ديونُهم ، ولا يدري الناسُ متى ينصرفون لمعايشِهم ، ومتى يسكنون لراحةِ أجسادِهم ، وكان الربُّ عز وجل أنظرَ لعبادِه وأرحمَ بهم ، فأرسل جبرئيلَ عليه السلام فأمر جناحَه على وجهِ القمرِ - وهو يومئذ شمسٌ - ثلاثَ مراتٍ ، فطمس عنه الضوءَ ، وبقي فيه النورُ ، فذلك قوله عز وجل : { وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً } . قال : فالسوادُ الذي ترونه في القمرِ شبهُ الخطوطِ فيه فهو أثرُ المحوِ . ثم خلق اللهُ للشمسِ عجلةً من ضوءِ نورِ العرشِ لها ثلاثمائةٌ وستون عروةً ووكل بالشمسِ وعجلتها ثلاثمائةً وستين ملكًا من الملائكةِ من أهلِ السماءِ الدنيا ، قد تعلق كلُّ ملكٍ منهم بعروةٍ من تلك العرا ، ووكل بالقمرِ وعجلته ثلاثمائةً وستين ملكًا من الملائكةِ من أهلِ السماءِ ، قد تعلق بكلِّ عروةٍ من تلك العرا ملكٌ منهم . ثم قال : وخلق اللهُ لهما مشارقَ ومغاربَ في قطري الأرضِ وكنفي السماءِ ثمانين ومائةَ عينٍ في المغربِ ، طينةً سوداءَ ، فلذلك قولُه عز وجل : { وجدها تغربُ في عينٍ حمئةٍ } إنما يعني حمأةً سوداءَ من طينٍ ، وثمانين ومائةَ عينٍ في المشرقِ مثل ذلك طينةً سوداءَ تفورُ غليًا كغلي القدرِ إذا ما اشتد غلّيُها . قال : فكلُّ يومٍ وكلُّ ليلةٍ لها مطلعٌ جديدٌ ومغربٌ جديدٌ ، ما بين أولِها مطلعًا وآخرِها مغربًا أطولُ ما يكونُ النهارِ في الصيفِ إلى آخرِها مطلعًا ، وأولُها مغربًا أقصرُ ما يكونُ النهارِ في الشتاءِ ، فذلك قولُه تعالى : { رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ } يعني : آخرَها هاهنا وآخرَها ثم ، وترك ما بين ذلك من المشارقِ والمغاربِ ، ثم جمعهما فقال : { بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ } فذكر عدةَ تلك العيونِ كلِّها . قال : وخلق اللهُ بحرًا ، فجرى دون السماءِ مقدارُ ثلاثِ فراسخٍ ، وهو موجٌ مكفوفٌ قائمٌ في الهواءِ بأمرِ اللهِ عز وجل لا يقطرُ منه قطرةٌ ، والبحارُ كلُّها ساكنةٌ ، وذلك البحرُ جارٍ في سرعةِ السهمِ ثم انطلاقه في الهواءِ مستويًا ، كأنه حبلٌ ممدودٌ ما بين المشرقِ والمغربِ ، فتجري الشمسُ والقمرُ والخنسُ في لجةِ غمرِ ذلك البحرِ ، فذلك قوله تعالى : { كلٌّ في فلكٍ يسبحون } والفلكُ دورانُ العجلةِ ، في لجةِ غمرِ ذلك البحرِ . والذي نفسُ محمدٍ بيدِه لو بدت الشمسُ من ذلك البحرِ لأحرقت كلَّ شيءٍ في الأرضِ ، حتى الصخورِ والحجارةِ ولو بدا القمرُ من ذلك لافتتن أهلُ الأرضِ حتى يعبدونه من دونِ اللهِ ، إلا من شاء اللهُ أن يعصمَ من أوليائِه . قال ابنُ عباسٍ : فقال عليُّ بنُ أبي طالبٍ رضي الله عنه : بأبي أنت وأمي يا رسولَ اللهِ ! ذكرت مجرى الخنسِ مع الشمسِ والقمرِ ، وقد أقسم اللهُ بالخنسِ في القرآنِ إلى ما كان من ذكرِك ، فما الخنس ؟ قال : يا عليُّ ! هن خمسةُ كواكبٍ : البرجيسُ ، وزحلُ ، وعطاردُ ، وبهرامُ ، والزهرةُ ، فهذه الكواكبُ الخمسةُ الطالعاتُ الجارياتُ ، مثلُ الشمسِ والقمرِ العادياتِ معهما ، فأما سائرُ الكواكبِ فمعلقاتٌ من السماءِ كتعليقِ القناديلِ من المساجدِ ، وهي تحومُ مع السماءِ دورانًا بالتسبيحِ والتقديسِ والصلاةِ للهِ ، ثم قال النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : فإن أحببتم أن تستبينوا ذلك ، فانظروا إلى دورانِ الفلكِ مرةً هاهنا ومرةً هاهنا ، فذلك دورانُ السماءِ ، ودورانُ الكواكبِ معها كلِّها سوى هذه الخمسةِ ، ودورانُها اليوم كما ترون ، وتلك صلاتُها ، ودورانُها إلى يومِ القيامةِ في سرعةِ دورانِ الرحا من أهوالِ يومِ القيامةِ وزلازلِه ، فذلك قولُه عز وجل : { يوم تمورُ السماءُ مورًا * وتسيرُ الجبالُ سيرًا * فويلٌ يومئذٍ للمكذبين } . قال : فإذا طلعت الشمسُ فإنها تطلعُ من بعضِ تلك العيونِ على عجلتِها ومعها ثلاثمائةٌ وستون ملكًا ناشري أجنحتِهم ، يجرونها في الفلكِ بالتسبيحِ والتقديسِ والصلاةِ للهِ على قدرِ ساعاتِ الليلِ وساعاتِ النهارِ ليلًا كان أو نهارًا ، فإذا أحب اللهَ أن يبتليَ الشمسَ والقمرَ فيري العبادَ آيةً من الآياتِ فيستعتبُهم رجوعًا عن معصيتِه وإقبالًا على طاعتِه ، خرتِ الشمسُ من العجلةِ فتقعُ في غمرِ ذلك البحرِ وهو الفلكُ ، فإذا أحب اللهُ أن يعظمَ الآيةَ ويشددَ تخويفَ العبادِ وقعتِ الشمسُ كلُّها فلا يبقى منها على العجلةِ شيءٌ ، فذلك حين يظلمُ النهارُ وتبدو النجومُ ، وهو المنتهى من كسوفِها . فإذا أراد أن يجعلَ آيةً دون آيةٍ وقع منها النصفُ أو الثلثُ أو الثلثان في الماءِ ، ويبقى سائرُ ذلك على العجلةِ ، فهو كسوفٌ دون كسوفٍ ، وبلاءٌ للشمسِ أو للقمرِ ، وتخويفٌ للعبادِ ، واستعتابٌ من الربِّ عز وجل ، فأي ذلك كان صارت الملائكةُ الموكلون بعجلتِها فرقتين : فرقةٍ منها يقبلون على الشمسِ فيجرونها نحو العجلةِ ، والفرقةِ الأخرى يقبلون على العجلةِ فيجرونها نحو الشمسِ ، وهم في ذلك يقرونُها في الفلكِ بالتسبيحِ والتقديسِ والصلاةِ للهِ على قدرِ ساعاتِ النهارِ أو ساعاتِ الليلِ ، ليلًا كان أو نهارًا ، في الصيفِ كان ذلك أو في الشتاءِ ، أو ما بين ذلك في الخريفِ والربيعِ ، لكيلا يزيدَ في طولِهما شيءٌ ، ولكن قد ألهمهم اللهُ علمَ ذلك ، وجعل لهم تلك القوةَ ، والذي ترون من خروجِ الشمسِ أو القمرِ بعد الكسوفِ قليلًا قليلًا ، من غمر ذلك البحرِ الذي يعلوهما ، فإذا أخرجوها كلَّها اجتمعت الملائكةُ كلُّهم ، فاحتملوها حتى يضعوها على العجلةِ ، فيحمدون اللهَ على ما قواهم لذلك ، ويتعلقون بعرا العجلةِ ، ويجرونها في الفلكِ بالتسبيحِ والتقديسِ والصلاةِ للهِ حتى يبلغوا بها المغربَ ، فإذا بلغوا بها المغربَ أدخلوها تلك العينَ ، فتسقط من أفقِ السماءِ في العينِ . ثم قال النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وعجب من خلقِ اللهِ : وللعجبِ من القدرةِ فيما لم نرَ أعجبَ من ذلك ؛ وذلك قولُ جبرئيل عليه السلام لسارةَ : { أتعجبين من أمرِ اللهِ } وذلك أن اللهَ عز وجل خلق مدينتين إحداهما بالمشرقِ والأخرى بالمغربِ ، أهلُ المدينةِ التي بالمشرقِ من بقايا عادٍ من نسلِ مؤمنيهم ، وأهلُ التي بالمغربِ من بقايا ثمودَ من نسلِ الذين آمنوا بصالحٍ ، اسم التي بالمشرقِ بالسريانيةِ ( مرقيسيا ) وبالعربيةِ ( جابلق ) واسم التي بالمغربِ بالسريانيةِ ( برجيسيا ) وبالعربيةِ ( جابرس ) ولكلِّ مدينةٍ منهما عشرةُ آلافِ بابٍ ، ما بين كلِّ بابين فرسخٌ ، ينوبُ كلُّ يومٍ على كلِّ بابٍ من أبوابِ هاتين المدينتين عشرةُ آلافِ رجلٍ من الحراسةِ ، عليهم السلاحُ ، لا تنوبُهم الحراسةُ بعد ذلك إلى يومِ ينفخُ في الصورِ ، فوالذي نفسُ محمدٍ بيدِه لولا كثرةُ هؤلاءِ القومِ وضجيجُ أصواتِهم لسمع الناسُ من جميعِ أهلِ الدنيا هذه وقعةَ الشمسِ حين تطلعُ وحين تغربُ ، ومن ورائِهم ثلاثُ أممٍ ، منسك ، وتافيل ، وتاريس ، ومن دونهم يأجوجُ ومأجوجُ . وإن جبرئيلَ عليه السلام انطلق بي إليهم ليلةَ أسري بي من المسجدِ الحرامِ إلى المسجدِ الأقصى ، فدعوت يأجوجَ ومأجوجَ إلى عبادةِ اللهِ عز وجل فأبوْا أن يجيبوني ، ثم انطلق بي إلى أهلِ المدينتين ، فدعوتهم إلى دينِ اللهِ عز وجل وإلى عبادتِه فأجابوا وأنابوا ، فهم في الدينِ إخوانُنا ، من أحسن منهم فهو مع محسنِكم ، ومن أساء منهم فأولئك مع المسيئين منكم . ثم انطلق بي إلى الأممِ الثلاثِ ، فدعوتهم إلى دينِ اللهِ وإلى عبادتِه فأنكروا ما دعوتهم إليه ، فكفروا باللهِ عز وجل ، وكذبوا رسلَه ، فهم مع يأجوجَ ومأجوجَ وسائرِ من عصى اللهَ في النارِ ؛ فإذا ما غربت الشمسُ رفع بها من سماءٍ إلى سماءٍ في سرعةِ طيرانِ الملائكةِ ؛ حتى يبلغَ بها إلى السماءِ السابعةِ العليا ، حتى تكونَ تحت العرشِ فتخرَّ ساجدةً ، وتسجدُ معها الملائكةُ الموكلون بها ، فيحدرُ بها من سماءٍ إلى سماءٍ ؛ فإذا وصلت إلى هذه السماءِ فذلك حين ينفجرَ الفجرُ ، فإذا انحدرت من بعضِ تلك العيونِ ، فذاك حين يضيءَ الصبحُ ، فإذا وصلت إلى هذا الوجهِ من السماءِ فذاك حين يضيءَ النهارُ . قال : وجعل اللهُ عند المشرقِ حجابًا من الظلمةِ على البحرِ السابعِ ، مقدار عدةَ الليالي منذ يومَ خلق اللهُ الدنيا إلى يومِ تصرمُ ، فإذا كان عند الغروبِ أقبل ملكٌ قد وكل بالليلِ فيقبض قبضةً من ظلمةِ ذلك الحجابِ ، ثم يستقبلُ المغربَ ؛ فلا يزالُ يرسلُ من الظلمةِ من خللِ إصابعِه قليلًا قليلًا وهو يراعي الشفقَ ، فإذا غاب الشفقُ أرسل الظلمةَ كلَّها ثم ينشرُ جناحيه ، فيبلغان قطري الأرضِ وكنفي السماءِ ، ويجاوزان ما شاء اللهُ عز وجل خارجًا في الهواءِ ، فيسوقُ ظلمةَ الليلِ بجناحيه بالتسبيحِ والتقديسِ والصلاةِ للهِ حتى يبلغَ المغربَ ، فإذا بلغ المغربَ انفجر الصبحُ من المشرقِ ، فضم جناحيه ، ثم يضمُّ الظلمةَ بعضُها إلى بعضٍ بكفيه ، ثم يقبضُ عليها بكفٍ واحدةٍ نحو قبضته إذا تناولها من الحجابِ بالمشرقِ ، فيضعُها عند المغربِ على البحرِ السابعِ من هناك ظلمةُ الليلِ . فإذا ما نقل ذلك الحجابَ من المشرقِ إلى المغربِ نفخ في الصورِ ، وانتقضت الدنيا ، فضوءُ النهارِ من قبل المشرقِ ، وظلمةُ الليلِ من قبل ذلك الحجابِ ، فلا تزال الشمسُ والقمرُ كذلك من مطالعِهما إلى مغاربِهما إلى ارتفاعِهما ، إلى السماءِ السابعةِ العليا ، إلى محبسِهما تحت العرشِ ، حتى يأتيَ الوقتُ الذي ضرب اللهُ لتوبةِ العبادِ ، فتكثرُ المعاصي في الأرضِ ويذهبُ المعروفُ ، فلا يأمرُ به أحدٌ ، ويفشو المنكرُ فلا ينهى عنه أحدٌ . فإذا كان ذلك حبست الشمسُ مقدارَ ليلةٍ تحت العرشِ ، فكلما سجدت واستأذنت من أين تطلعُ ؟ لم يحر إليها جوابٌ ؛ حتى يوافيها القمرُ ويسجدُ معها ، ويستأذنُ من أين يطلعُ ؟ فلا يحارُ إليه جوابٌ ، حتى يحبسُهما مقدارُ ثلاثِ ليالٍ للشمسِ ، وليلتين للقمرِ ، فلا يعرفُ طول تلك الليلةِ إلا المتهجدون في الأرضِ ؛ وهم حينئذٍ عصابةٌ قليلةٌ في كلِّ بلدةٍ من بلادِ المسلمين ؛ في هوانٍ من الناسِ وذلةٍ من أنفسِهم ، فينامُ أحدُهم تلك الليلةَ قدر ما كان ينامُ قبلها من الليالي ، ثم يقومُ فيتوضأُ ويدخلُ مصلاه فيصلي وردَه ، كما كان يصلي قبل ذلك ، ثم يخرجُ فلا يرى الصبحَ ، فينكرُ ذلك ويظنُّ فيه الظنونَ من الشرِّ ثم يقولُ : فلعلي خففت قراءتي ، أو قصرت صلاتي ، أو قمت قبل حيني ! قال : ثم يعودُ أيضًا فيصلي وردَه كمثلِ وردِه ، الليلة الثانية ، ثم يخرجُ فلا يرى الصبحَ ، فيزيدُه ذلك إنكارًا ، ويخالطُه الخوفُ ، ويظنُّ في ذلك الظنونَ من الشرِّ ، ثم يقولُ : فلعلي خففت قراءتي ، أو قصرت صلاتي ، أو قمت من أولِ الليلِ ! ثم يعودُ أيضًا الثالثة وهو وجلٌ مشفقٌ لما يتوقعُ من هولِ تلك الليلةِ ، فيصلي أيضًا مثل وردِه ، الليلة الثالثة ، ثم يخرجُ فإذا هو بالليلِ مكانه والنجومُ قد استدارت وصارت إلى مكانِها من أولِ الليلِ ، فيشفقُ عند ذلك شفقةَ الخائفِ العارفِ بما كان يتوقعُ من هولِ تلك الليلةِ فيستلحمُه الخوفُ ، ويستخفُه البكاءُ ، ثم ينادي بعضُهم بعضًا ، وقبل ذلك كانوا يتعارفون ويتواصلون ، فيجتمعُ المتهجدون من أهلِ كلِّ بلدةٍ إلى مسجدٍ من مساجدِها ، ويجأرون إلى اللهِ عز وجل بالبكاءِ والصراخِ بقيةَ تلك الليلةِ ، والغافلون في غفلتِهم ، حتى إذا ما تم لهما مقدارُ ثلاثِ ليالٍ للشمسِ وللقمرِ ليلتين ، أتاهما جبرئيلُ فيقولُ : إن الربَّ عز وجل يأمرُكما أن ترجعا إلى مغاربِكما فتطلعا منها ، وأنه لا ضوءَ لكما عندنا ولا نورَ . قال : فيبكيان عند ذلك بكاءً يسمعُه أهلُ سبعِ سمواتٍ من دونهما وأهلِ سرادقاتِ العرشِ وحملةِ العرشِ من فوقهما ، فيبكون لبكائهما مع ما يخالطُهم من خوفِ الموتِ ، وخوفِ يومِ القيامةِ . قال : فبينا الناسُ ينتظرون طلوعَهما من المشرقِ إذا هما قد طلعا خلف أقفيتِهم من المغربِ أسودين مكورين كالغرارتين ، ولا ضوءَ للشمسِ ولا نورَ للقمرِ ، مثلُهما في كسوفِهما قبل ذلك ؛ فيتصايحُ أهلُ الدنيا وتذهلُ الأمهاتُ عن أولادِها ، والأحبةُ عن ثمرةِ قلوبِها ، فتشتغلُ كلُّ نفسٍ بما أتاها . قال : فأما الصالحون والأبرارُ فإنه ينفعُهم بكاؤُهم يومئذٍ ، ويكتبُ ذلك لهم عبادةً ، وأما الفاسقون والفجارُ فإنه لا ينفعُهم بكاؤُهم يومئذ ، ويكتبُ ذلك عليهم خسارةً . قال : فيرتفعان مثل البعيرين القرينين ، ينازعُ كلُّ واحدٍ منهما صاحبَه استباقًا ، حتى إذا بلغا سرةَ السماءِ ، وهو منصفُهما أتاهما جبرئيلُ فأخذ بقرونِهما ثم ردهما إلى المغربِ ، فلا يغربُهما في مغاربِهما من تلك العيونِ ، ولكن يغربُهما في بابِ التوبةِ . فقال عمرُ بنُ الخطابِ رضي الله عنه : أنا وأهلي فداؤُك يا رسولَ اللهِ ! فما باب التوبةِ ؟ قال : يا عمرُ ! خلق اللهُ عز وجل بابًا للتوبةِ خلف المغربِ ، مصراعين من ذهبٍ ، مكللًا بالدرِ والجوهرِ ، ما بين المصراعِ إلى المصراعِ الآخرِ مسيرةَ أربعين عامًا للراكبِ المسرعِ ؛ فذلك البابُ مفتوحٌ منذ خلق اللهُ خلقَه إلى صبيحةِ تلك الليلةِ عند طلوعِ الشمسِ والقمرِ من مغاربِهما ، ولم يتبْ عبدٌ من عبادِ اللهِ توبةً نصوحًا من لدن آدمَ إلى صبيحةِ تلك الليلةِ إلا ولجت تلك التوبةُ في ذلك البابَ ، ثم ترفعُ إلى اللهِ عز وجل . قال معاذُ بنُ جبلٍ : بأبي أنت وأمي يا رسولَ اللهِ ! وما التوبةُ النصوحُ ؟ قال : أن يندمَ المذنبُ على الذنبِ الذي أصابَه فيعتذرُ إلى اللهِ ثم لا يعودُ إليه ، كما لا يعودُ اللبنُ إلى الضرعِ ، قال : فيردُّ جبرئيلُ بالمصراعينِ فيلأمُ بينهما ويصيرُهما كأنه لم يكن فيما بينهما صدعٌ قط ، فإذا أُغْلِق بابُ التوبةِ لم يُقبلْ بعد ذلك توبةٌ ، ولم ينفعْ بعد ذلك حسنةٌ يعلمُها في الإسلامِ إلا من كان قبل ذلك محسنًا ، فإنه يجري لهم وعليهم بعد ذلك ما كان يجري قبل ذلك ، قال : فذلك قوله عز وجل : ?يوم يأتي بعضُ آياتِ ربِّك لا ينفعُ نفسًا إيمانُها لم تكنْ آمنت من قبل أو كسبت في إيمانِها خيرًا? . فقال أبيّ بنُ كعبٍ : بأبي أنت وأمي يا رسولَ اللهِ ! فكيف بالشمسِ والقمرِ بعد ذلك ! وكيف بالناسِ والدنيا ؟ فقال : يا أبي ! إن الشمسَ والقمرَ بعد ذك يكسيان النورَ والضوءَ ، ويطلعان على الناسِ ويغربان كما كانا قبل ذلك ، وأما الناسُ فإنهم نظروا إلى ما نظروا إليه من فظاعةِ الآيةِ ، فيلحون على الدنيا حتى يجروا فيها الأنهارَ ، ويغرسوا فيها الشجرَ ، ويبنوا فيها البنيانَ ، وأما الدنيا فإنه لو أنتج رجلٌ مهرًا لم يركبْه من لدن طلوعِ الشمسِ من مغربِها إلى يومِ ينفخُ في الصورِ . فقال حذيفةُ بنُ اليمانِ : أنا وأهلي فداؤُك يا رسولَ اللهِ ! فكيف هم عند النفخِ في الصورِ ؟ ! فقال : يا حذيفةُ ! والذي نفسُ محمدٍ بيدِه ، لتقومن الساعةُ ولينفخن في الصورِ والرجلُ قد لط حوضَه فلا يسقى منه ، ولتقومن الساعةُ والثوبُ بين الرجلين فلا يطويانه ، ولا يتبايعانه . ولتقومن الساعةُ والرجلُ قد رفع لقمتَه إلى فيه فلا يطعمُها ، ولتقومن الساعةُ والرجلُ قد انصرف بلبنِ لقحتِه من تحتها فلا يشربُه ، ثم تلا رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ هذه الآيةَ : ?وليأتينهم بغتةً وهم لا يشعرون? . فإذا نفخ في الصورِ ، وقامت الساعةُ ، وميز اللهُ بين أهلِ الجنةِ وأهلِ النارِ ولما يدخلوهما بعد ، إذ يدعو اللهُ عز وجل بالشمسِ والقمرِ ، فيجاءُ بهما أسودين مكورين قد وقعا في زلزالٍ وبلبالٍ ، ترعدُ فرائصُهما من هولِ ذلك اليومِ ومخافةِ الرحمنِ ، حتى إذا كانا حيالَ العرشِ خرا للهِ ساجدين ؛ فيقولان : إلهنا قد علمت طاعتَنا ودءوبَنا في عبادتِك ، وسرعتَنا للمضي في أمرِك أيامَ الدنيا ، فلا تعذبْنا بعبادةِ المشركين إيانا ، فإنا لم ندعُ إلى عبادتِنا ، ولم نذهلْ عن عبادتِك ! قال : فيقولُ الربُّ تبارك وتعالى : صدقتما ، وإني قضيت على نفسي أن أبدئَ وأعيدَ ، وإني معيدُكما فيما بدأتُكما منه ، فارجعا إلى ما خلقتما منه ، قالا : إلهنا ومم خلقتنا ؟ قال : خلقتكما من نورِ عرشي فارجعا إليه . قال : فليتمعْ من كلِّ واحدٍ منهما برقةٍ تكادُ تخطفُ الأبصارَ نورًا ، فتختلطُ بنورِ العرشِ . فذلك قوله عز وجل : ?يبدئُ ويعيدُ? . قال عكرمةُ : فقمت مع النفرِ الذين حدثوا به ، حتى أتينا كعبًا فأخبرناه بما كان من وجد ابن عباسٍ من حديثِه ، وبما حدث عن رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؛ فقام كعبٌ معنا حتى أتينا ابنَ عباسٍ ، فقال : قد بلغني ما كان من وجدِك من حديثي ، وأستغفرُ اللهَ وأتوبُ إليه ، وإني إنما حدثت عن كتابِ دارسٍ قد تداولته الأيدي ، ولا أدري ما كان فيه من تبديلِ اليهودِ ، وإنك حدثت عن كتابٍ جديدٍ حديث العهد بالرحمنِ عز وجل وعن سيدِ الأنبياءِ وخيرِ النبيين ، فأنا أحب أن تحدثني الحديثَ فأحفظُه عنك ، فإذا حدثت به كان مكان حديثي الأول . قال عكرمةُ : فأعاد عليه ابنُ عباسٍ الحديث ، وأنا أستقريه في قلبي بابا بابا ، فما زاد شيئًا ولا نقص ، ولا قدم شيئًا ولا أخر ، فزادني ذلك في ابنِ عباسٍ رغبةً ، وللحديثِ حفظا
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن جرير الطبري | المصدر : تاريخ الطبري
الصفحة أو الرقم : 1/65 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده نظر
التخريج : أخرجه أبو الشيخ في ((العظمة)) (4/ 1163) بنحوه، والثعلبي في ((التفسير)) (16/ 295)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (52/ 434) مختصرا.

23 - كانَ أَهْلُ الجاهليَّةِ يقفونَ بعرفةَ حتَّى إذا كانتِ الشَّمسُ على رءوسِ الجبالِ كأنَّها العمائمُ على رءوسِ الرِّجالِ دفَعوا، فيقفونَ بالمزدلفةِ حتَّى إذا طلعتِ الشَّمسُ، فَكانَت على رءوسِ الجبالِ كأنَّها العمائمُ على رُءوسِ الرِّجالِ دفَعوا، فأخَّرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ الدَّفعةَ من عرفةَ حتَّى غربتِ الشَّمسُ، ثمَّ صلَّى الصُّبحَ بالمزدلفةِ حينَ طلعَ الفجرُ، ثمَّ دفعَ حينَ أسفرَ كلُّ شيءٍ في الوقتِ الآخرِ قبلَ أن تطلُعَ الشَّمسُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 4/ 448 | خلاصة حكم المحدث : [فيه زمعة بن صالح]أنا أبرأ من [عهدته]

24 - ستكونُ فِتنةٌ، فإنْ أَدرَكَها أحدٌ منكم فعليهِ بخَصْلتيْنِ: كتابِ اللهِ، وعليِّ بنِ أبي طالبٍ؛ فإنِّي سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ وهو آخِذٌ بيدَيْ عليٍّ: هذا أوَّلُ مَن آمَنَ بي، وأوَّلُ مَن يُصافِحُني يومَ القيامةِ، وهو فاروقُ هذهِ الأُمَّةِ، يُفَرِّقُ بيْنَ الحقِّ والباطلِ، وهو يَعْسُوبُ المؤمنين، والمالُ يَعْسُوبُ الظَّلَمَةِ، وهو الصِّدِّيقُ الأكبرُ، وهو بابي الَّذي أُوتَى منه، وهو خليفتي مِن بعدِي.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : العقيلي | المصدر : الضعفاء الكبير
الصفحة أو الرقم : 2/47 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] داهر بن يحيى الرازي كان ممن يغلو في الرفض لا يتابع عليه حديثه | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/47) واللفظ له، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/228)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/345)

25 - من قال حينَ يُصبِحُ: {سُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصبِحُونَ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ} الآيةَ كُلَّها، أدرك ما فاته في يومِه، ومَن قالها حين يُمسي أدرَكَ ما فاته في ليلتِه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : العقيلي | المصدر : الضعفاء الكبير
الصفحة أو الرقم : 2/100 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] سعيد بن بشير قال البخاري: لا يصح حديثه | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو داود (5076)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/100) واللفظ له، والطبراني (12/239) (12991)

26 - خيرُ ما اكتَحَلتُم به الإثْمِدُ. وكانت لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُكْحُلةٌ يَكتَحِلُ بها عندَ النَّومِ ثلاثًا في كلِّ عَينٍ، فإنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ما مَرَرْتُ بمَلأٍ مِنَ الملائكةِ إلَّا قالوا: مُرْ أُمَّتَكَ بالحِجامةِ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : العقيلي | المصدر : الضعفاء الكبير
الصفحة أو الرقم : 3/136 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عباد بن منصور قال يحيى ليس بشيء | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الترمذي (1757) باختلاف يسير، وابن ماجه (3499)، وأحمد (3318) مختصراً باختلاف يسير

27 - قالوا: يا رَسولَ اللهِ، ما نَسمَعُ منك نحَدِّثُ به كُلِّه؟ فقال: نعم، إلَّا أن تُحَدِّثوا قومًا حديثًا لا تُدرِكُه عُقولُهم، فيكونُ على بَعضِهم فتنةً، فكان ابنُ عَبَّاسٍ ذكَرَ أشياءَ يَقِيسُها إلى قومٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : العقيلي | المصدر : الضعفاء الكبير
الصفحة أو الرقم : 3/201 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عثمان بن داود مجهول بنقل الحديث لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه عبدالجبار الخولاني في ((تاريخ داريا)) (ص86)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (38/355)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (185) باختلاف يسير

28 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَر صائحًا فصاح بالمدينةِ: ألا إنَّ زَكاةَ الفِطرِ على كلِّ حرٍّ وعبدٍ ذكرًا وأُنثى صغيرًا وكبيرًا نصفَ صاعٍ من بُرٍّ أو صاعٍ مما سِوى ذلك
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : العقيلي | المصدر : الضعفاء الكبير
الصفحة أو الرقم : 4/416 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] يحيى بن عباد البصري واه | أحاديث مشابهة

29 - لا يقفن أحدكم موقفاً يضرب فيه رجل سوطاً ظلماً، فإن اللعنة تنزل على من حضره حيث لم يدفعوا عنه ولا يقفن أحد منكم موقفاً يقتل فيه رجل ظلماً فإن اللعنة تنزل على من حضر حيث لم يدفعوا عنه.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : العقيلي | المصدر : الضعفاء الكبير
الصفحة أو الرقم : 1/23 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أسد بن عطاء مجهول لم يتابع عليه ودونه مندل لعله أتى منه
التخريج : أخرجه ابن أبي عاصم في ((الديات)) (ص19)، والطبراني (11/260) (11675)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (3/345)

30 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُعلِّمُهم مِن الأوجاعِ كلِّها ومِن الحُمَّى أن يقولَ: بسمِ اللهِ الكبيرِ، أعوذُ باللهِ مِن شرِّ كلِّ عِرْقٍ نَغَّارٍ، ومِن شرِّ حرِّ النَّارِ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : العقيلي | المصدر : الضعفاء الكبير
الصفحة أو الرقم : 1/44 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] إبراهيم بن إسماعيل ابن أبي حبيبة له غير حديث لا يتابع على شيء منها قال البخاري: متروك الحديث