logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - حَديثٌ رَواه سَلَمةَ، عن ابنِ إسْحاقَ، عن يَحْيى بنِ سَعيدٍ، عن سَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، قالَ: حَدَّثَني ابنُ العاصِ -يَعْني: عَبْدَ اللهِ بنَ عَمْرٍو- أنَّه سَمِعَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: كلُّ بَني آدَمَ يَأتي يَوْمَ القِيامةِ له ذَنْبٌ، إلَّا ما كانَ مِن يَحْيى بنِ زَكَريَّا، ثُمَّ دَلَّى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَدَه إلى الأرْضِ فأخَذَ عودًا صَغيرًا، ثُمَّ قالَ: وذلك أنَّه لم يكُنْ له ما للرِّجالِ إلَّا مِثلُ هذا العُودِ؛ وبِذلك سَمَّاه سَيِّدًا وحَصورًا؟
الراوي : ابن العاص [عبدالله بن عمرو ] | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1913 | خلاصة حكم المحدث : لا يَرفَعونَ هذا الحَديثَ. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

2 - عن النَّضْرِ بنِ شَيْبانَ قالَ: قُلْتُ لأبي سَلَمةَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ: حَدِّثْني عن شيءٍ سَمِعْتَه مِن أبيك، سَمِعَه أبوك مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ليس بَيْنَ أبيك ورَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحَدٌ في شَهْرِ رَمَضانَ، قالَ: نَعمْ، حَدَّثَني أبي قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إنَّ اللهَ فَرَضَ صِيامَ رَمَضانَ، وسَنَنْتُ لكم قِيامَه، فمَن صامَه وقامَه إيمانًا واحْتِسابًا خَرَجَ مِن ذُنوبِه كيَوْمَ وَلَدَتْه أُمُّه".
الراوي : عبد الرحمن | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 2/ 251 | خلاصة حكم المحدث : أبو سلمة لم يسمع من أبيه شيئا، وضعفوا حديث النضر بن شيبان هذا | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

3 - يَحمِلُ هذا العِلمَ مِن كلِّ خَلَفٍ عُدولُه، يَنْفونَ عنه غُلُوَّ الغالينَ، وانْتِحالَ المُبْطِلينَ، وتَأويلَ الجاهِلينَ".
الراوي : إبراهيم بن عبد الرحمن العذري | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 1/ 120 | خلاصة حكم المحدث : [مرسل] | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

4 - "من السُّنَّةِ الصَّلاةُ على كلِّ مَيِّتٍ مِن أهْلِ التَّوْحيدِ، وإن كانَ قاتِلَ نفْسِه".
الراوي : أبي الدرداء وواثلة بن الأسقع، وعبدالله بن عمر، وعلي، بن أبي طالب وعبدالله بن مسعود | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 2/139 | خلاصة حكم المحدث : في إسناد حديث عبد الله بن مسعود هذا عمر بن صبح وهو متروك. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

5 - كانَتِ امْرَأةٌ مِن الأنْصارِ تحتَ رَجُلٍ مِن الأنْصارِ، فقُتِلَ عنها يَوْمَ أحُدٍ، وله مِنها وَلَدٌ، فخَطَبَها عَمُّ وَلَدِها، ورَجَلٌ آخَرُ إلى أبيها، فأَنكَحَ الآخَرَ، فجاءَتْ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَتْ: أَنكَحَني رَجُلًا لا أُريدُه، وتَرَكَ عَمَّ وَلَدي فيَأخُذُ مِنِّي وَلَدي، فدَعا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أباها فقال: "أنت الَّذي لا نِكاحَ لك، اذْهَبي فانْكِحي مَن شِئْتِ".
الراوي : أبو بكر بن عبد الرحمن | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 3/ 218 | خلاصة حكم المحدث : مرسل وفيه رجل مجهول | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

6 - "مَن شاءَ عَتَرَ، ومَن شاءَ لم يَعتِرْ، ومَن شاءَ فَرَّعَ، ومَن شاءَ لم يُفَرِّعْ، في الغَنَمِ أُضْحِيَّتُها وقَبَضَ أصابِعَه إلَّا واحِدةً".
الراوي : كريم الحارثي | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم :  4/ 126 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] زرارة بن كريم، لا يحتج بحديثه. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

7 - عن جَسْرةَ، قال أبو ذَرٍّ: فجِئْتُ فقُمْتُ خَلْفَه، فأومأ إليَّ عن يمينِه، فجاء ابنُ مسعودٍ فقام خَلْفي وخَلْفَه فأومأَ إليه عن يَسارِه فقام يمينًا، كُلُّ إنسانٍ يَقرَأُ ويُصَلِّي على حِدَةٍ، والنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقرَأُ بآيةٍ واحِدةٍ {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ...} إلى آخِرِ الآيةِ حتَّى صلَّى صلاةَ الغَداةِ بها يركَعُ وبها يَسجُدُ وبها يقومُ وبها يدعو وبها يجلِسُ، وذكر في الحَديثِ أنَّه سأل النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن ترديدِ هذه الآيةِ، فقال: "دعوتُ لأمَّتي"، فقال: ماذا أُجِبْتَ وما رُدَّ عليك؟ فقال: "ما لو اطَّلَعوا عليه اطِّلاعةً لَتَرك كثيرٌ منهم الصَّلاةَ..." الحديث إلى آخِرِه
الراوي : أبو ذر | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 2/62 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] جسرة ليست بمشهورة | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى عدم ثبوت إسناده عنده

8 - «لمَّا رَجَعَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ورَجَعْنا إلى المَدينةِ صَعِدَ المِنبَرَ فخَطَبَ، وقَرَأَ هذه الآيةَ: {رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} الآية كلُّها، فقالَ رَجُلٌ: مَن هؤلاء يا رَسولَ اللهِ؟ فأَقبَلْتُ علَيَّ ثَوْبانِ أَخْضَرانِ، فقالَ: أيُّها السَّائِلُ، هذا مِنهم».
الراوي : طلحة بن عبيد الله | المحدث : الضياء المقدسي | المصدر : الأحاديث المختارة
الصفحة أو الرقم : 819 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله: قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال يحيى بن معين: ثقة. وقال أبو زرعة: صالح الحديث، وهو أحب إلي | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

9 - إنَّ علِيًّا -رَضِيَ اللهُ عنه- انْكَسَرَ إحْدى زَنْدَيه، فأمَرَه النَّبيُّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- أن يَمسَحَ على الجَبائِرِ.
الراوي : [علي بن أبي طالب] | المحدث : البيهقي | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 809 | خلاصة حكم المحدث : هذا الحديث يعرف بعَمْرو بن خالد الواسطي، وهو متهم بوضع الحديث | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

10 - عن علِيٍّ -رَضِيَ اللهُ عنه- قالَ: انْكَسَرَ إحدى زَنْديَّ، فسَألْتُ رَسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-، فأمَرَني أن أَمسَحَ على الجَبائِرِ.
الراوي : [علي بن أبي طالب] | المحدث : البيهقي | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 808 | خلاصة حكم المحدث : [فيه]عَمْرو بن خالد أبو خالد الواسطي [قالَ الدارقطني]: متروك. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

11 - عن علِيٍّ -رَضِيَ اللهُ عنه- قالَ: أُصيبَ إحْدى زَنْدَيَّ معَ رَسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-، فأمَرَ به رَسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- فجُبِرَ، فقُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، كيف أَصنَعُ بالوُضوءِ؟ قالَ: "امْسَحْ على الجَبائِرِ"، قُلْتُ: فالجَنابةُ؟ قالَ: "كذلك فافْعَلْ".
الراوي : [علي بن أبي طالب] | المحدث : البيهقي | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 812 | خلاصة حكم المحدث : [إسناده ضعيف فيه] عَبْد اللهِ بن مُحمَّد البلوي مجهول، رأينا في أحاديثه المناكير | أحاديث مشابهة

12 - عن ابنِ مَسْعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه: أنَّه قالَ: "اقْتُلوا الحَيَّاتِ كلَّها، إلَّا الجانَّ الأَبيَضَ الَّذي كأنَّه قَضيبُ فِضَّةٍ.
الراوي : إبراهيم [النخعي] | المحدث : المنذري | المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 3/464 | خلاصة حكم المحدث : منقطع | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

13 - كُنْتُ في البَطْحاءِ في عِصابةٍ فيهم رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فمَرَّتْ بهم سَحابةٌ، فنَظَرَ إليها فقالَ: ما تُسَمُّونَ هذه؟ قالوا: السَّحابَ، قالَ: والمُزْنَ، قالوا: والمُزْنَ، قالَ: والعَنانَ، قالوا: والعَنانَ" -قالَ أبو داوُدَ: لم أُتقِنِ "العَنان"جَيِّدًا- قالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "هل تَدْرونَ ما بُعْدُ ما بَيْنَ السَّماءِ والأرْضِ؟ قالوا: لا نَدْري، قالَ: إنَّ بُعْدَ ما بَيْنَهما: إمَّا واحِدةٌ، أو اثْنَتانِ، أو ثَلاثٌ وسَبْعونَ سَنةً، ثُمَّ السَّماءُ فوقَها كذلك -حتَّى عَدَّ سَبْعَ سَمَواتٍ- ثُمَّ فوقَ السَّابِعةِ بَحْرٌ، بَيْنَ أَسفَلِه وأَعْلاه مِثلُ ما بَيْنَ سَماءٍ إلى سَماءٍ، ثُمَّ فوقَ ذلك ثَمانيةُ أَوْعالٍ، بَيْنَ أَظْلافِهم ورُكَبِهم مِثلُ ما بَيْنَ سَماءٍ إلى سَماءٍ، ثُمَّ على ظُهورِهم العَرْشُ، بَيْنَ أَسفَلِه وأَعْلاه مِثلُ ما بَيْنَ سَماءٍ إلى سَماءٍ، ثُمَّ اللهُ تَبارَكَ وتَعالى فوقَ ذلك".
الراوي : العباس بن عبد المطلب | المحدث : المنذري | المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 3/ 283 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] الوليد بن أبي ثور، ولا يحتج بحديثه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

14 - أرْبَعٌ لم يكُنْ يَدَعُهنَّ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: صِيامُ عاشوراءَ، والعَشْرُ، وثَلاثةُ أيَّامٍ مِن كلِّ شَهْرٍ، والرَّكْعتَينِ قَبْلَ الغَداةِ.
الراوي : حفصة أم المؤمنين | المحدث : جمال الدين المرداوي | المصدر : كفاية المستنقع لأدلة المقنع
الصفحة أو الرقم : 368 | خلاصة حكم المحدث : من رواية أبي إسحاق الأشجعي، وفيه جهالة | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

15 - أنَّ النَّبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- بَعَثَ مُنادِيًا [يُنادي] في فِجاجِ مَكَّةَ: أَلَا إنَّ زَكاةَ الفِطْرِ واجِبةٌ على كُلِّ مُسلِمٍ، على كلِّ ذَكَرٍ وأُنْثى، [حُرٍّ وعَبْدٍ، وصَغيرٍ] وكَبيرٍ- مُدَّانِ مِن قَمْحٍ أو صاعٌ ممَّا سِواه مِن الطَّعامِ.
الراوي : [جد عمرو بن شعيب] | المحدث : البخاري | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 3429 | خلاصة حكم المحدث : ابن جريج لم يسمع من عَمْرو بن شعيب | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

16 - مَن قال حينَ يأوي إلى فِراشِه: لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، له المُلكُ، وله الحَمدُ، وهو على كُلِّ شيءٍ قديرٌ... الحديثَ. [يعني حديثَ: مَن قال حينَ ‌يَأوي ‌إلى ‌فِراشِه: لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، له المُلكُ، وله الحَمدُ، يُحيي ويُميتُ، بيدِه الخيرُ، وهو على كُلِّ شيءٍ قديرٌ، سبحانَ اللهِ، والحَمدُ اللهِ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ، واللهُ أكبَرُ، ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ-غفَر اللهُ له ذُنوبَه وإن كانت أكثَرَ مِن زَبدِ البحرِ].
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2115 | خلاصة حكم المحدث : يرويه حبيبُ بنُ أبي ثابِتٍ، واختُلِف عنه؛ فرواه مِسعَرٌ، عن حبيبٍ، واختُلِف عن مِسعَرٍ؛ فرواه أبو إسماعيلَ؛ مُحمَّدُ بنُ إسماعيلَ الفارِسيُّ، عن مِسعَرٍ، عن حبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ باباه، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وخالَفه خلَّادُ بنُ يحيى، وأبو مُعاويةَ الضَّريرُ، ومُصعَبُ بنُ المِقدامِ؛ روَوه عن مِسعَرٍ موقوفًا. وكذلك رواه الثَّوريُّ، والأعمَشُ، عن حبيبٍ، وهو المحفوظُ، موقوف. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : صحيح من قول أبي هريرة

17 - إنَّ اللهَ وعَدني أن يدخُلَ الجنَّةَ مِن أمَّتي أربعُمائةِ ألفٍ، فقال أبو بكرٍ: زِدْنا يا رسولَ اللهِ، فقال: وكذا وكذا، قال: زِدْنا يا رسولَ اللهِ، قال: هكذا قال: زِدْنا يا رسولَ اللهِ، قال عُمرُ: دَعْنا يا أبا بكرٍ -أو قال: حسْبُك-، قال أبو بكرٍ: وما عليك أن يُدخِلَنا اللهُ كُلَّنا الجنَّةَ، فقال عُمرُ: إنَّ اللهَ إن شاء أن يُدخِلَ خَلقَه بكفٍّ واحدةٍ فعَل، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: صدَق.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2642 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على قَتادةَ، ثُمَّ قال]: والقولُ ما قال هشامٌ؛ لأنَّ أبا هلالٍ ضعيفٌ، ومَعمَرٌ سيِّئُ الحِفظِ لحديثِ قَتادةَ والأعمَشِ. [هشامٌ الدَّستَوائيُّ رواه عن قَتادةَ، عن أبي بكرِ بنِ أنسٍ، عن أبي بكرِ بنِ عُمَيرٍ الأنصاريِّ، عن أبيه، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم]. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

18 - أنا بريءٌ من كُلِّ مُسلِمٍ يقيمُ بَينَ المُشرِكينَ، قالوا: يا رسولَ اللهِ، لمَ؟ قال: ...
الراوي : جرير بن عبد الله البجلي | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3355 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخِلافَ على إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، ثمَّ قال]: رواه أبو إسحاقَ الفَزاريُّ، ومروانُ بنُ مُعاويةَ، ومُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ، عن إسماعيلَ، عن قيسٍ مُرسَلًا، وهو الصَّوابُ. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

19 - عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّ عيسى بنَ مَريمَ مكَث في بَني إسرائيلَ أربعينَ سنةً، وما مِن نَبيٍّ بُعِث إلَّا عاش نِصفَ عُمرِ الذي قَبلَه، وفيه: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سارَّ فاطِمةَ فضحِكَت، وسارَّها فبكَت...، الحديثَ. [يعني حديثَ: دعا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ‌فاطِمةَ -عليها السَّلامُ- في مرضِه الذي تُوفِّي فيه، فسارَّها بشيءٍ فبكَت، ثُمَّ سارَّها فضحِكَت، فسألوها، فأبَت أن تُخبِرَ، فلمَّا قُبِض النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخبَرَتهم؛ قالت: دعاني فقال لي: «إنَّ اللهَ تعالى لم يبعَثْ نبيًّا إلَّا وقد عُمِّر الذي بَعدَه نِصفَ عُمرِه، وإنَّ عيسى -عليه السَّلامُ- لبِث في بَني إسرائيلَ أربعينَ سنةً، وهذه توفي عِشرينَ، ولا أُراني إلَّا ميِّتًا في مرضي هذا، وإنَّ القرآنَ كان يُعرَضُ عليَّ في كُلِّ عامٍ مرَّةً، وإنَّه عُرِض عليَّ في هذه السَّنةِ مرَّتَينِ»؛ فبكَيتُ، ثُمَّ دعاني، فقال لي: «إنَّ أوَّلَ مَن يَقدَمُ عليَّ مِن أهلي أنتِ»؛ فضحِكْتُ].
الراوي : فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3931 | خلاصة حكم المحدث : رواه عَمرُو بنُ مُحمَّدٍ العَنقَزيُّ، عن ابنِ عُيَينةَ، عن عَمرِو بنِ دينارٍ، عن يحيى بنِ جَعدةَ، عن فاطِمةَ. وخالَفه مُحمَّدُ بنُ عبَّادٍ، ومُحمَّدُ بنُ أبي عُمرَ العَدَنيُّ، وسعيدُ بنُ عَمرٍو الأشعَثيُّ؛ فروَوه عن ابنِ عُيَينةَ، عن عَمرٍو، عن يحيى بنِ جَعدةَ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم...، مُرسَلًا، وهو المحفوظُ. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

20 - حديثُ زيادِ بنِ جُبَيرٍ، عن سَعدٍ: أنَّ امرأةً قالت: يا رسولَ اللهِ، إنَّا كَلٌّ على أزواجِنا وأولادِنا، ما يَحِلُّ لنا مِن أموالِهم؟ قال: الرُّطَبُ. في حديثٍ فيه طولٌ.
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 645 | خلاصة حكم المحدث : يرويه يونُسُ بنُ عُبَيدٍ، عن زيادِ بنِ جُبَيرٍ، واختُلِف عنه؛ فرواه الثَّوريُّ، عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ، عن زيادٍ، عن سَعدٍ. وأرسَله هُشَيمٌ، عن يونُسَ، عن زيادٍ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَث سَعدًا على الصَّدقةِ... الحديث. ويُقالُ: إنَّ سَعدًا هذا رجُلٌ مِن الأنصارِ، وليس بسَعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ، وهو أصَحُّ إن شاء اللهُ تعالى. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

21 - فاتحةُ الكتابِ شِفاءٌ مِن كلِّ داءٍ.
الراوي : عبد الملك بن عمير | المحدث : الصنعاني | المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 7/464 | خلاصة حكم المحدث : مرسل، فيه محمد بن منده الأصبهاني، قال الذهبي: قال أبو حاتم: لم يكن يصدق | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

22 - كلُّ آيةٍ في القُرْآنِ درَجةٌ في الجَنَّةِ، ومِصباحٌ في بيوتِكم.
الراوي : ابن عمرو | المحدث : الصنعاني | المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 8/154 | خلاصة حكم المحدث : فيه رشدين بن سعد وقد مر غير مرة ضعفه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

23 - [لَمَّا دُعُوا إلى المُباهَلةِ]... فإنْ أَبَيْتُم المباهَلةَ فأَسْلِموا، ولكُم ما للمُسلِمينَ، وعليكم ما عليهم، فإنْ أَبَيْتُم فأعطُوا الجِزْيةَ. فجَعَل عليهم كُلَّ سَنةٍ أَلْفَيْ حُلَّةٍ؛ ألفًا في صَفرٍ، وألفًا في رَجَبٍ، فقال عليه السَّلامُ: لقد أتاني البَشيرُ بهَلَكةِ أهلِ نَجْرانَ يموتون على المُلاعَنةِ.
الراوي : الشعبي | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : الفتح السماوي
الصفحة أو الرقم : 1/ 362 | خلاصة حكم المحدث : مرسل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

24 - إنَّ رسولَ اللهِ قال لفاطمةَ : يا فاطمةُ ، قومي فاشهدي أُضْحِيَتَكِ ، أما إنَّ لكِ بأولِ قطرةٍ تَقْطُرُ من دمها مغفرةَ كلِّ ذنبٍ أما أنَّهُ يُجَاءُ بها يومَ القيامةِ بلحومها ودمائها سبعينَ ضعفًا حتى تُوضعَ في ميزانكِ فقال أبو سعيدٍ : يا رسولَ اللهِ أهذا لآلِ محمدٍ خاصةً فهم أهلٌ لما خُصُّوا بهِ من خيرٍ ، أو لآلِ محمدٍ والناسِ عامةً ؟ فقال : بل هيَ لآلِ محمدٍ والناسِ عامةً .
الراوي : [على بن أبي طالب] | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 8/3868 | خلاصة حكم المحدث : فيه عمرو كذاب | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

25 - شهيدُ البحرِ مِثْلُ شهيدَيِ البَرِّ، والمائدُ في البحرِ كالمُتشحِّطِ في دَمِه في البَرِّ، وما بين المَوْجَتَينِ في البحرِ كقاطعِ الدُّنيا في طاعةِ اللهِ، وإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ وكَّل مَلَكَ الموتِ بقَبْضِ الأرواحِ، إلَّا شُهَداءَ البحرِ؛ فإنَّه يَتولَّى قَبْضَ أرواحِهم، ويَغفِرُ لشهيدِ البَرِّ الذُّنوبَ كلَّها إلَّا الدَّيْنَ، ويَغفِرُ لشهيدِ البحرِ الذُّنوبَ كلَّها والدَّيْنَ.
الراوي : أبو أمامة | المحدث : الصنعاني | المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 6/522 | خلاصة حكم المحدث : فيه عفير بن معدان، قال الزين العراقي: إنه ضعيف جدًّا | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

26 - قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: دخَلتُ الجنَّةَ فسمِعتُ فيها خَشْفةً بيْنَ يَدَيَّ، فقُلتُ: ما هذا؟ قال: بِلالٌ. فمضَيتُ، فإذا أكثَرُ أهلِ الجنَّةِ فُقراءُ المُهاجِرينَ، وذَراريُّ المُسلمينَ، ولم أرَ أحدًا أقلَّ مِن الأغنياءِ والنِّساءِ. قيلَ لي: أمَّا الأغنياءُ فهم هاهُنا بالبابِ يُحاسَبونَ ويُمحَّصونَ، وأمَّا النِّساءُ فألهاهُنَّ الأحمرانِ: الذَّهبُ والحَريرُ. قال: ثُمَّ خرَجْنا مِن أحدِ أبوابِ الجنَّةِ الثَّمانيةِ، فلمَّا كنتُ عندَ البابِ أتَيتُ بكِفَّةٍ فوُضِعتُ فيها، ووُضِعَتْ أُمَّتي في كِفَّةٍ؛ فرَجَحتُ بها. ثُمَّ أُتيَ بأبي بَكرٍ رضيَ اللهُ عنه، فوُضِعَ في كِفَّةٍ، وجِيءَ بجَميعِ أُمَّتي في كِفَّةٍ فوُضِعوا؛ فرَجَحَ أبو بَكرٍ، وجِيءَ بعُمَرَ، فوُضِعَ في كِفَّةٍ، وجِيءَ بجَميعِ أُمَّتي فوُضِعوا؛ فرَجَحَ عُمَرُ رضيَ اللهُ عنه، وعُرِضَتْ أُمَّتي رَجُلًا رَجُلًا فجَعَلوا يَمُرُّونَ، فاستبطَأْتُ عَبدَ الرَّحمنِ بنَ عَوفٍ، ثُمَّ جاء بعدَ الإياسِ. فقُلتُ: عَبدَ الرَّحمنِ! فقال: بأبي وأُمَّي يا رسولَ اللهِ، والذي بعَثَكَ بالحَقِّ، ما خلَصتُ إليك حتى ظنَنتُ أنِّي لا أنظُرُ إليك أبدًا إلَّا بعدَ المُشَيِّباتِ. قال: وما ذاك؟ قال: مِن كَثرةِ مالي أُحاسَبُ وأُمحَّصُ.
الراوي : أبو أمامة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 1/77 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

27 - شَهيدُ البَحْرِ مِثلُ شَهيدَيِ البَرِّ، والمائِدُ في البَحْرِ كالمُتَشحِّطِ في دَمِه في البَرِّ، وما بَيْنَ المَوْجتَينِ كقاطِعِ الدُّنْيا في طاعةِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، وإنَّ اللهَ تَعالى وَكَّلَ مَلَكَ المَوْتِ في قَبْضِ الأرْواحِ، إلَّا شَهيدَ البَحْرِ؛ فإنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يَتَوَلَّى قَبْضَ أرْواحِهم، (وشَهيدُ البَرِّ يُغفَرُ له كلُّ شيءٍ إلَّا الدَّيْنَ، وشَهيدُ البَحْرِ يُغفَرُ له كلُّ شيءٍ والدَّيْنُ).
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : جمال الدين المرداوي | المصدر : كفاية المستنقع لأدلة المقنع
الصفحة أو الرقم : 416 | خلاصة حكم المحدث : من رواية عفير بن معدان الحمصي، وقد ضعفه غير واحد | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

28 - من قال في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ مكتوبةٍ : اللهمَّ أعطِ محمدًا الدرجةَ والوسيلةَ , اللهمَّ اجعلْهُ في المصطفينَ صحبتَهُ , وفي العالينَ درجتَهُ , وفي المقرَّبينَ ذِكْرَهُ . من قال ذلك في دُبُرَ كلِّ صلاةٍ فقد استوجبَ عليَّ الشفاعةَ يومَ القيامةِ ووجبتْ لهُ الجنةُ .
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الوادعي | المصدر : الشفاعة للوادعي
الصفحة أو الرقم : 275 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده ثلاثة ضعفاء | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

29 - إن إبليس لما أنزل إلى الأرض قال: يا رب أنزلتني إلى الأرض وجعلتني رجيماً فاجعل لي بيتاً قال: الحمام قال: فاجعل لي مجلساً قال: الأسواق ومجامع الطرق قال: اجعل لي طعاماً قال: ما لا يذكر اسم الله عليه قال: اجعل لي شراباً قال: كل مسكر قال: اجعل لي مؤذناً قال: المزامير قال: اجعل لي قرآنا قال: الشعر قال: اجعل لي كتاباً قال: الوسم قال: اجعل لي حديثاً قال: الكذب قال: اجعل لي رسلاً قال: الكهانة قال: اجعل لي مصايد قال: النساء.
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن كثير | المصدر : الأحكام الكبير
الصفحة أو الرقم : 1/296 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده ثلاثة من الضعفاء | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

30 - من دعا بهؤلاء الدَّعواتِ في دُبرِ كلِّ صلاةٍ مكتوبةٍ حلَّت له الشَّفاعةُ منِّي يومَ القيامةِ اللَّهمَّ أعطِ محمَّدًا الوسيلةَ واجعلْ في المصطفَيْن محبَّتَه وفي العالمين درجتَه وفي المقرَّبين دارَه
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : السخاوي | المصدر : القول البديع
الصفحة أو الرقم : 252 | خلاصة حكم المحدث : في سنده مطرح بن يزيد وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف
 

181 - مَن أُصيبَ بقَتْلٍ أو خَبَلٍ فإنَّه يَخْتارُ إحْدَى ثَلاثٍ: إمَّا أن يَقتَصَّ، وإمَّا أن يَعْفوَ، وإمَّا أن يَأخُذَ الدِّيَةَ، فإن أرادَ الرَّابِعةَ فخُذوا على يَدَيه، ومَن اعْتَدى بَعْدَ ذلك فله عَذابٌ أَليمٌ.
الراوي : أبو شريح الخزاعي | المحدث : المنذري | المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 3/206 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] سفيان بن أبي العوجاء السلمي. قالَ أبو حاتم الرازي: ليس بالمشهور

182 - صاعٌ مِن بُرٍّ أو قَمْحٍ على كلِّ اثْنَينِ، صَغيرٍ أو كَبيرٍ، حُرٍّ أو عَبْدٍ، ذَكَرٍ أو أُنْثى، أمَّا غَنِيُّكم فيُزَكِّيه اللهُ تَعالى، وأمَّا فَقيرُكم فيَرُدُّ اللهُ تَعالى عليه أَكثَرَ مِمَّا أَعْطى". وفي رِوايةٍ: "غَنيٍّ أو فَقيرٍ".
الراوي : ثعلبة، أو عبدالله بن أبي صعير | المحدث : المنذري | المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 1/ 472 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] النعمان بن راشد، ولا يحتج بحديثه

183 - مَن أُصيبَ بدَمٍ أو خَبْلٍ -والخَبْلُ: الجِراحُ- فهو بالخِيارِ بَيْنَ إحدى ثَلاثٍ: إمَّا أن يَقتَصَّ أو يَأخُذَ العَقْلَ، أو يَعْفوَ، فإن أرادَ رابِعةً فخُذوا على يَدَيه.
الراوي : أبو شريح الخزاعي | المحدث : جمال الدين المرداوي | المصدر : كفاية المستنقع لأدلة المقنع
الصفحة أو الرقم : 550 | خلاصة حكم المحدث : من رواية سفيان بن أبي العوجاء، وقد ضعفه غير واحد

184 - عن عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ أبي لَيْلى: أنَّ عُمَرَ -رَضِيَ اللهُ عنه- أَجازَ شَهادةَ رَجُلٍ واحِدٍ في رُؤْيةِ الهِلالِ في فِطْرٍ أو أَضْحى.
الراوي : عبد الرحمن بن أبي ليلى | المحدث : الدارقطني | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 3514 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الأعلى ضعيف، وابن أبي ليلى لم يدرك عمر -رَضِيَ اللهُ عنه-، وخالفه أبو وائل شقيق بن سلمة، رواه عن عمر -رَضِيَ اللهُ عنه- أنه قال: لا تفطروا حتَّى يشهد شاهدان. حدث به الأعمش ومنصور عنه

185 - عن عَبْدِ العَزيزِ بنِ رَفيعٍ: أَخبَرَني قائِدُ أبي مَحْذورةَ أنَّ أذانَه كانَ مَثْنى مَثْنى، وإقامتَه واحِدةٌ واحِدةٌ، وخاتِمةَ أذانِه: اللهُ أَكبَرُ، اللهُ أَكبَرُ، لا إلهَ إلَّا اللهُ.
الراوي : قائد أبي محذورة | المحدث : الحاكم | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1273 | خلاصة حكم المحدث : هذا من معضلات شريك؛ فإنه لم يعلم أن عَبْد العزيز بن رفيع لم يدرك أذان أبي محذورة، فإنه ولد بعد ذلك بسنين

186 - عن علِيٍّ رَضِيَ اللهُ عنه-قالَ زُهَيْرٌ: أَحسَبُه عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- أنَّه قالَ: "هاتوا رُبُعَ العُشْرِ"، فذَكَرَ الحَديثَ إلى أن قالَ: "وفي الإبِلِ"، فذَكَرَ صَدَقتَها كما ذَكَرَ الزُّهْريُّ، "وفي خَمْسٍ وعِشْرينَ خَمْسٌ مِن الغَنَمِ، فإذا زادَتْ واحِدةً ففيها ابنةُ مَخاضٍ، فإن لم تكن ابنةَ مَخاضٍ فابنُ لَبونٍ ذَكَرٌ إلى خَمْسٍ وثَلاثينَ"، وساقَ الحَديثَ، فقالَ: "إذا زادَتْ واحِدةً -يَعْني على التِّسْعينَ- ففيها حِقَّتانِ طَروقتا الجَمَلِ إلى عِشْرينَ ومِئةٍ، فإن كانَتِ الإبِلُ أَكثَرَ مِن ذلك ففي كلِّ خَمْسينَ حِقَّةٌ". وذَكَرَ باقيَ الحَديثِ، ليس فيه ما في رِوايةِ سُفْيانَ عن أبي إسْحاقَ مِنَ الاسْتِئْنافِ، وفيه وفي كَثيرٍ مِن الرِّواياتِ عنه: "في خَمْسٍ وعِشْرينَ خَمْسُ شِياهٍ"، وقالَ في جُبْرانِ ما بَيْنَ السِّنينَ عَشَرةُ دَراهِمَ أو شاتَينِ.
الراوي : عاصم بن ضمرة، والحارث الأعور | المحدث : سفيان الثوري | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 3160 | خلاصة حكم المحدث : كانَ علي - رَضِيَ اللهُ عنه - أفقه من أن يقول هذا، إنما هذا من قبل الرجال؛ لمخالفة عاصم بن ضمرة والحارث الأعور عن علي - رَضِيَ اللهُ عنه - الروايات المشهورة عن النَّبيّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-، وعن أبي بَكْر وعمر - رَضِيَ اللهُ عنهما - في الصدقات في ذلك، كذلك رواية من روى عنه الاستئناف ومخالفته لتلك الروايات المشهورة، مع ما في نفسها من الاختلاف والغلط وطعن أئمة أهل النقل فيها، فوجب تركها والمصير إلى ما هو أقوى منه

187 - عن رَبيعةَ بنِ أبي عَبْدِ الرَّحْمنِ: أنَّه كانَ لا يَرى على المُسْتَحاضةِ وُضوءًا عنْدَ كلِّ صَلاةٍ، إلَّا أن يُصيبَها حَدَثٌ غَيْرُ الدَّمِ، فتَوَضَّأَ.
الراوي : ربيعة بن أبي عبد الرحمن | المحدث : الخطابي | المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 1/ 105 | خلاصة حكم المحدث : منقطع وعكرمة لم يسمع من أم حبيبة بنت جحش | شرح الحديث

188 - حديثُ أبي سَلَمةَ، وأبي بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الحارِثِ بنِ هشامٍ، عن أبي هُرَيرةَ: أنَّه كان يُكبِّرُ في كُلِّ صلاةٍ حينَ يقومُ، وعندَ الرُّكوعِ والرَّفعِ مِن الرُّكوعِ، والسُّجودِ والرَّفعِ منه، ثُمَّ يُكبِّرُ للسُّجودِ، ثُمَّ يُكبِّرُ إذا رفَع...، الحديثَ، وفي آخِرِه، ثُمَّ يقولُ حينَ ينصرِفُ: إنِّي لأقرَبُكم شَبَهًا بصلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1745 | خلاصة حكم المحدث : يرويه الزُّهريُّ، واختُلِف عنه؛ فرواه مُحمَّدُ بنُ أبي عَتيقٍ، وشُعَيبٌ، وعُبَيدُ اللهِ بنُ أبي زيادٍ، وإسحاقُ بنُ راشِدٍ، والنُّعمانُ بنُ راشِدٍ، والمُوقَّريُّ، عن الزُّهريِّ، عن أبي بكرٍ، وأبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ. [ثُمَّ حكى الخلافَ على مَعمَرٍ، ويونُسَ، ومالِكٍ، وابنِ عُيَينةَ عن الزُّهريِّ، ثُمَّ قال]: والصَّحيحُ: عن ابنِ عُيَنيةَ قولُ مَن قال: عن الزُّهريِّ، عن رجُلٍ، عن أبي هُرَيرةَ، وعن عليِّ بنِ الحُسَينِ، مُرسَل. وكذلك رواه مالِكُ بنُ أنسٍ، عن الزُّهريِّ، عن عليِّ بنِ الحُسَينِ، مُرسَل. [ثُمَّ قال]: وقال يونُسُ عن الزُّهريِّ، عن عليِّ بنِ الحُسَينِ مُرسَلًا، وهو الصَّحيحُ. ورواه صالِحُ بنُ كَيسانَ، وعُقَيلُ بنُ خالِدٍ، وعبدُ العزيزِ بنُ الحُصَينِ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ إسحاقَ، عن الزُّهريِّ، عن أبي بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ وحدَه، عن أبي هُرَيرةَ. وكذلك قال ابنُ جُرَيجٍ، واختُلِف عنه في لفظِه؛ فرواه عبدُ الرَّزَّاقِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن الزُّهريِّ، عن أبي بكرٍ، عن أبي هُرَيرةَ مِثلَ قولِ صالِحٍ ومَن تابَعه. وخالَفه يحيى بنُ أيُّوبَ، وعُثمانُ بنُ الحَكمِ الجُذاميُّ؛ فروياه عن ابنِ جُرَيجٍ، عن الزُّهريِّ، عن أبي بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، عن أبي هُرَيرةَ: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا افتتَح الصَّلاةَ كبَّر ورفَع يدَيه حَذوَ مَنكِبَيه، وإذا أراد الرُّكوعَ رفَعهما، وإذا رفَع رأسَه مِن الرُّكوعِ رفَعهما، وإذا قام مِن الرَّكعةِ الثَّالثةِ بَعدَ التَّشهُّدِ. والصَّحيحُ قولُ عبدِ الرَّزَّاقِ في التَّكبيرِ دونَ الرَّفعِ.

189 - حديثُ أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ: أنَّه كان يرفَعُ يدَيه في كُلِّ تَكبيرةٍ، ويقولُ: لو قُطِعَت يَدي لرفعْتُ ذِراعي، ولو قُطِعَت ذِراعي لرفعْتُ عَضُدي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1763 | خلاصة حكم المحدث : هذا رواه رِفدةُ بنُ قُضاعةَ الغسَّانيُّ، عن الأوزاعيِّ، عن يحيى، عن أبي سَلَمةَ كذلك. وخالَفه مُبشِّرُ بنُ إسماعيلَ وغَيرُه؛ فروَوه عن الأوزاعيِّ، عن يحيى، عن أبي سَلَمةَ، رأَيتُ أبا هُرَيرةَ يُكبِّرُ، لم يذكُرِ الرَّفعَ، وفي آخِرِه: إنَّها لَصلاةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهذا هو الصَّوابُ. وقد رواه مُحمَّدُ بنُ عَمرٍو، عن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ؛ فرواه عَمرُو بنُ عليٍّ، عن ابنِ أبي عَديٍّ، عن مُحمَّدِ بنِ عَمرٍو، عن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ: أنَّه كان يرفَعُ يدَيه في كُلِّ خَفضٍ ورَفعٍ، ويقولُ: أنا أشبَهُكم صلاةً برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. ولم يُتابَعْ عَمرُو بنُ عليٍّ على ذلك. وغَيرُه يرويه: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُكبِّرُ في كُلِّ خَفضٍ ورَفعٍ، وهو الصَّحيحُ.

190 - حديثُ أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: إنَّ أشعَرَ بَيتٍ تكلَّمَت به العربُ كلمةُ لَبيدٍ: ألا كُلُّ شيءٍ ما خلا اللهَ باطِلُ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1791 | خلاصة حكم المحدث : يرويه عبدُ الملِكِ بنُ عُمَيرٍ، واختُلِف عنه؛ فرواه مُحمَّدُ بنُ خالِدٍ الواسِطيُّ، عن شَريكٍ، عن عبدِ الملِكِ، عن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ، أو عن أبي المَليحِ، عن أبيه، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. ورواه أبو أسامةَ، عن زائِدةَ، عن عبدِ الملِكِ، عن موسى بنِ طَلحةَ، عن أبي هُرَيرةَ. والصَّحيحُ: عن عبدِ الملِكِ، عن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ.

191 - حَريمُ البئرِ أربعونَ ذِراعًا مِن جوانِبِها كُلِّها لأعطانِ الإبلِ والغَنمِ وابنِ السَّبيلِ أو الشَّارِبِ، ولا يُمنَعُ فَضلُ الماءِ ليُمنَعَ به الكلأُ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1848 | خلاصة حكم المحدث : يرويه عَوفٌ الأعرابيُّ، واختُلِف عنه؛ فرواه أبو نُعَيمٍ؛ الفَضلُ بنُ دُكينٍ، عن هُشَيمٍ، عن عَوفٍ، عن ابنِ سيرينَ، عن أبي هُرَيرةَ. قاله أحمَدُ بنُ سعيدِ بنِ زيادٍ الجمَّالُ عنه. وخالَفه سُرَيجُ بنُ يونُسَ، ويَعقوبُ الدَّورقيُّ؛ فروياه عن هُشَيمٍ، عن عَوفٍ، عن رجُلٍ لم يُسمِّه، عن أبي هُرَيرةَ، وهو الصَّوابُ.

192 - حديثُ سعيدِ بنِ المُسيَّبِ، عن عُمرَ: في تَكبيراتِ الجِنازةِ، قال: كُلُّ ذلك قد كان أربعٌ وخمسٌ، فأمَر النَّاسَ بأربعٍ.
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 187 | خلاصة حكم المحدث : رواه شُعبةُ، عن عَمرِو بنِ مُرَّةَ، عن سعيدٍ، حدَّث به النَّضرُ بنُ مُحمَّدٍ، عنه، ولفظُه: قال عُمرُ: كبَّرْنا معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أربعًا وخمسًا، فأمَر عُمرُ بأربعٍ؛ يعني تَكبيرَ العيدِ والجَنائزِ. تفرَّد بهذا اللَّفظِ النَّضرُ بنُ مُحمَّدٍ، عن شُعبةَ، وبقولِه: يعني العيدَينِ والجَنائزَ، وذِكرُ العيدَينِ وهَمٌ فيه. ورواه غُندَرٌ، وأبو النَّضرِ، ويحيى القَطَّانُ، وعليُّ بنُ الجَعدِ، عن شُعبةَ، بهذا الإسنادِ، ولفظُه: ما ذكَرْناه أوَّلًا، ولم يذكروا تَكبيرَ العيدِ؛ وهو الصَّوابُ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1941 | خلاصة حكم المحدث : يرويه الأعمَشُ، واختُلِف عنه؛ فرفَعه شَيبانُ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هُرَيرةَ، وتابَعه عُبَيدُ بنُ يَعيشَ، عن ابنِ فُضَيلٍ، عن الأعمَشِ. وغَيرُه يرويه عن ابنِ فُضَيلٍ، عن الأعمَشِ موقوفًا، وهو أشبَهُ.

194 - أنَّ رجُلًا أفطَر في رَمضانَ بجِماعٍ، وقال: هلكْتُ...، الحديث. [يعني حديثَ: أنَّ ‌رجُلًا ‌أفطَر ‌في ‌رَمضانَ، فأمَره رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم «أن يُكفِّرَ بعِتقِ رَقبةٍ، أو صيامِ شهرَينِ مُتتابِعَينِ، أو إطعامِ ستِّينَ مِسكينًا»، فقال: لا أجِدُ، فأُتِي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَرَقِ تَمرٍ، فقال: «خُذْ هذا فتصدَّقْ به»، فقال: يا رسولَ اللهِ، ما أحدٌ أحوَجَ منِّي، فضحِك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى بدَت أنيابُه، ثُمَّ قال: «كُلْه»].
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1988 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على أبي مَعشَرٍ، ومُحمَّدِ بنِ عَمرِو بنِ عَلقَمةَ، والزُّهريِّ، ومالِكِ بنِ أنسٍ، ثُمَّ قال]: وقال مِهرانُ: عن الثَّوريِّ، عن إبراهيمَ بنِ عامِرٍ، وحبيبٍ، عن ابنِ المُسيَّبِ، عن أبي هُرَيرةَ. ووهِم فيه في موضعَينِ؛ في قولِه: عن حبيبٍ، عن سعيدِ بنِ المُسيَّبِ، وفي ذِكرِ أبي هُرَيرةَ؛ لأنَّ المُرسَلَ هو الصَّحيحُ، ولأنَّ حبيبًا رواه عن طَلقِ بنِ حبيبٍ مُرسَلًا، والصَّحيحُ عن مُحمَّدِ بنِ عَمرٍو المُرسَلُ.

195 - إنَّ اللهَ تعالى سائِلٌ كُلَّ راعٍ عمَّا استَرعاه؛ حفِظ ذلك أم ضيَّع، حتَّى يسألَ الرَّجلَ عن أهلِ بَيتِه.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2546 | خلاصة حكم المحدث : يرويه إسحاقُ بنُ راهَوَيه، وزكريَّا بنُ الحارِثِ، شَريكٌ البُسريُّ، عن مُعاذِ بنِ هشامٍ، عن أبيه، عن قَتادةَ، عن أنسٍ. والصَّحيحُ: عن هشامٍ، عن قَتادةَ، عن الحَسنِ مُرسَلًا.

196 - حديثُ زُرارةَ بنِ أوفى، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن أدرَك أحدَ أبوَيه أو كلاهما ثُمَّ دخل النَّارَ، فأبعَده اللهُ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1658 | خلاصة حكم المحدث : يرويه عليُّ بنُ زيدٍ، واختُلِف عنه؛ فرواه مُفضَّلُ بنُ فَضالةَ البَصريُّ؛ أخو مُبارَكِ بنِ فَضالةَ، عن عليِّ بنِ زيدٍ، عن زُرارةَ، عن أبي هُرَيرةَ. وخالَفه شُعبةُ، وهُشَيمٌ، وأشعَثُ بنُ سَوَّارٍ، والثَّوريُّ؛ فروَوه عن عليِّ بنِ زيدٍ، عن زُرارةَ، عن مالِكِ بنِ عَمرٍو، وهو الصَّوابُ.

197 - طُهورُ كُلِّ أديمٍ دِباغُه
الراوي : عائشة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3735 | خلاصة حكم المحدث : رواه أبو غَسَّانَ محَمَّدُ بنُ مُطَرِّفٍ، عن زيدِ بنِ أسلَمَ، عن عطاءِ بنِ يسارٍ، عن عائشةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وخالفه مالِكٌ، والدَّراوَرديُّ، وفُلَيحٌ، وغيرُهم، رَوَوه عن زيدِ بنِ أسلَمَ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ وَعلةَ، عن ابنِ عبَّاسٍ، وهو المحفوظُ.

198 - عن عائشةَ: بعَثَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى امرأةٍ لتَنظُرَ إليها، فقالت: ما رأيتُ طائلًا، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لقد رأيتُ بخَدِّها خالًا اقشعَرَّت كُلُّ شعرةٍ منك، فقالت: يا رسولَ اللهِ ما دونَك سِرٌّ
الراوي : عائشة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3730 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على الثَّوريِّ، ثمَّ قال]: أشبَهُها بالصَّوابِ قولُ ابنِ مَهديٍّ [ابنُ مهديٍّ، عن الثَّوريِّ، عن جابرٍ، عن ابنِ سابطٍ، مُرسَلًا].

199 - سُئِل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن ليلةِ القَدرِ، فقال: هي في كُلِّ رَمضانَ.
الراوي : عبد الله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2807 | خلاصة حكم المحدث : رواه موسى بنُ عُقبةَ، عن أبي إسحاقَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عُمرَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وخالَفه عليُّ بنُ صالِحٍ؛ رواه عن أبي إسحاقَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عُمرَ موقوفًا، والموقوفُ أشبَهُ.

200 - بعَث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَعثًا، ثُمَّ استقبَلهم، يسألُ كُلَّ إنسانٍ: ما معَك مِن القرآنِ؟ حتَّى انتهى إلى رجُلٍ، قال: معي كذا وكذا، وسورةُ البَقَرةِ، فقال: هو أميرُكم...، الحديثَ وفيه طولٌ، في فَضلِ أهلِ القرآنِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2053 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على المَقبُريِّ، ثُمَّ قال]: رواه اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن المَقبُريِّ، عن عطاءٍ مولى أبي أحمَدَ مُرسَلًا، لم يذكرْ أبا هُرَيرةَ، وقولُ اللَّيثِ أشبَهُ بالصَّوابِ.

201 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال يومًا وهو يخطُبُ: إنَّ أكثَرَ ما أخشى عليكم لَما يُخرِجُ اللهُ لكم مِن بَركاتِ الأرضِ، والدُّنيا خَضِرةٌ حُلوةٌ، وإن ممَّا يُنبِتُ الرَّبيعُ...، الحديث. [يعني حديثَ: «إنَّ أكثَرَ ما أخافُ عليكم ما يُخرِجُ اللهُ لكم مِن بَركاتِ الأرضِ» قيل: وما بَركاتُ الأرضِ؟ قال: «زَهرةُ الدُّنيا» فقال له رجُلٌ: هل يأتي الخيرُ بالشَّرِّ؟ فصمَت النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى ظنَنَّا أنَّه يُنزَلُ عليه، ثُمَّ جعَل يمسَحُ عن جبينِه، فقال: «أين السَّائِلُ؟»، قال: أنا -قال أبو سعيد: لقد حمِدْناه حينَ طلَع ذلك-، قال: «لا يأتي الخيرُ إلَّا بالخيرِ، إنَّ هذا المالَ خَضِرةٌ حُلوةٌ، وإنَّ كُلَّ ما أنبَت الرَّبيعُ يقتُلُ حَبَطًا أو يُلِمُّ، إلَّا آكِلةَ الخَضِرةِ، أكلَت حتَّى إذا امتدَّت خاصِرتاها استقبلَت الشَّمسَ، فاجترَّت وثلَطَت وبالت، ثُمَّ عادَت فأكلَت، وإنَّ هذا المالَ حُلوةٌ، مَن أخَذه بحقِّه ووضَعه في حقِّه فنِعمَ المعونةُ هو، ومَن أخَذه بغَيرِ حقِّه كان كالذي يأكلُ ولا يشبَعُ].
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2077 | خلاصة حكم المحدث : يرويه سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن ابنِ عَجلانَ، عن المَقبُريِّ، عن أبي هُرَيرةَ، وهو وهَمٌ مِن حديثِ المَقبُريِّ، ومِن حديثِ ابنِ عَجلانَ، وإنَّما روى المَقبُريُّ هذا الحديثَ عن عِياضِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ سَعدٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ، وكذلك ابنُ عَجلانَ رواه عن عِياضٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ، ولم يَروِه عن المَقبُريِّ.

202 - مَن قال بَعدَ الغَداةِ وبَعدَ المَغرِبِ: لا إلهَ إلَّا اللهُ...، الحديث. [يعني حديثَ: مَن ‌قال ‌بَعدَ ‌الغَداةِ وبَعدَ المَغرِبِ: لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له، له المُلكُ، وله الحَمدُ، يُحيي ويُميتُ، بيدِه الخيرُ، وهو على كُلِّ شيءٍ قديرٌ، عَشرَ مرَّاتٍ- كتَب اللهُ له بها عَشرَ حَسناتٍ، ورفَع له بها عَشرَ دَرَجاتٍ، وحطَّ عنه عَشرَ خَطيئاتٍ، وكُنَّ له حِرزًا مِن الشَّيطانِ، وحِرزًا مِن كُلِّ مكروهٍ، وكان له بكُلِّ واحدةٍ منهنَّ عِتقُ رَقبةٍ مِن وَلدِ إسماعيلَ، ولم يلحَقْه في ذلك اليومِ ذنبٌ إلَّا الشِّركُ].
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2133 | خلاصة حكم المحدث : الاضطِرابُ فيه مِن قِبَلِ شَهرٍ.

203 - عن أبي سعيدٍ، قال: رأَيتُني في المنامِ كأنِّي أتَيتُ على السَّجدةِ في {ص}، فسجَد كُلُّ شيءٍ رأَيتُه، فأخبرْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأمَر بالسَّجدةِ فيها.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2299 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على حُمَيدٍ الطَّويلِ، ثُمَّ قال]: وقال مُسدَّدٌ: عن هُشَيمٍ، عن حُمَيدٍ، عن بكرٍ، عن رجُلٍ، عن أبي سعيدٍ، وأرسَله ابنُ أبي عَديٍّ، وحمَّادُ بنُ سَلَمةَ، عن حُمَيدٍ، عن بكرٍ: أنَّ أبا سعيدٍ رأى فيما يرى النائِمُ. وقال ابنُ جُحادةَ: عن بكرٍ: أنَّ أبا موسى الأشعَريَّ أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وقال عاصِمٌ: عن بكرٍ: أنَّ رجُلًا أتى النَّبيَّ، ولم يُسمِّه: وقولُ مُسدَّدٍ عن هُشَيمٍ أشبَهُها بالصَّوابِ.

204 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقومُ في الظُّهرِ في الرَّكعتَينِ الأوليَينِ مِقدارَ ثلاثينَ آيةً، وفي الأخريَينِ في كُلِّ ركعةٍ مِقدارَ خمسَ عَشرةَ آيةً، وفي العصرِ في الأوليَينِ في كُلِّ ركعةٍ مِقدارَ خمسَ عَشرةَ آيةً، وفي الأخريَينِ قَدرَ نِصفِ ذلك.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2333 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على منصورِ بنِ زاذانَ، ثُمَّ قال]: والصَّحيحُ قولُ أبي عَوانةَ، وهُشَيمٍ. [رواه أبو عَوانةَ، وهُشَيمٌ، عن منصورِ بنِ زاذانَ، عن الوليدِ بنِ مُسلِمٍ العَنبَريِّ؛ أبي بِشرٍ، عن أبي الصِّدِّيقِ، عن أبي سعيدٍ].

205 - ما مِن أحدٍ أفضَلُ منزِلةً مِن إمامٍ إن قال صدَق، وإن حكَم عدَل، وإن استُرحِم رحِم.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2363 | خلاصة حكم المحدث : يرويه عبدُ الرَّحمنِ بنُ أبي الرِّجالِ، عن إسحاقَ بنِ يحيى بنِ طَلحةَ، عن ثابِتٍ، واختُلِف عنه؛ فرواه أحمَدُ بنُ مُحمَّدٍ الأزرَقيُّ، عن ابنِ أبي الرِّجالِ، عن إسحاقَ بنِ يحيى بنِ طَلحةَ، عن ثابِتٍ، عن أنسٍ، ووهِم في قولِه: ثابِتٌ البُنانيُّ، عن أنسٍ. وغَيرُه يرويه عن ابنِ أبي الرِّجالِ، عن إسحاقَ بنِ يحيى، عن ثابِتِ بنِ قيسٍ الأعرَجِ، عن أنسٍ، وهو الصَّوابُ.

206 - قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ يومٍ: هل تدرونَ أيُّ النَّاسِ أمرُه كُلُّه خيرٌ؟ قالوا: اللهُ ورسولُه أعلَمُ، قال: المُؤمِنُ؛ إن أعطاه اللهُ شكَر، وإن ابتلاه صبَر، فأمرُه كُلُّه خيرٌ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2387 | خلاصة حكم المحدث : يرويه يوسُفُ بنُ عطيَّةَ الصَّفَّارُ، عن ثابِتٍ، عن أنسٍ، ووهِم فيه. والصَّوابُ ما رواه يونُسُ بنُ عُبَيدٍ، وسُلَيمانُ بنُ المُغيرةِ، وحمَّادُ بنُ سَلَمةَ، عن ثابِتٍ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي ليلى، عن صُهَيبٍ. [ثُمَّ أخرَجه مِن طريقِ يوسُفَ بنِ عطيَّةَ الصَّفَّارِ، عن ثابِتٍ البُنانيِّ، عن أنسِ بنِ مالِكٍ، ثُمَّ قال]: قوله: عن أنسٍ- خطأٌ قبيحٌ.

207 - أنَّ رجُلَينِ أتيا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يسألانِه، فاستقبَلهما هديَّةٌ مِن لَبنٍ، فأرسَل في إثرِهما، فسقاهما، وقال لهما: قولا: اللَّهمَّ إنَّا نسألُك مِن فَضلِك ورحمتِك؛ فإنَّهما بيدِك، لا يملِكُهما أحدٌ غَيرُك.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2388 | خلاصة حكم المحدث : يرويه حمَّادُ بنُ سَلَمةَ، واختُلِف عنه؛ فرُوِي عن مُؤمَّلِ بنِ إسماعيلَ، عن حمَّادٍ، عن ثابِتٍ، عن أنسٍ. ورواه حجَّاجُ بنُ مُسهِرٍ، وأبو سَلَمةَ التَّبوذَكيُّ، عن حمَّادٍ، عن بكرِ بنِ عبدِ اللهِ المُزَنيِّ مُرسَلًا، وهو الصَّحيحُ.

208 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّى في ثوبٍ واحِدٍ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2476 | خلاصة حكم المحدث : عليُّ بنُ مُسهِرٍ، وثابِتُ بنُ يَزيدَ أبو زيدٍ؛ فروياه عن عاصِمٍ [عن أنسٍ] موقوفًا، وهو الصَّوابُ.

209 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَر صاحِبَ بُدْنِه إن عطَب منها شيءٌ ألَّا يأكلَ منها، ولا أحدٌ مِن أصحابِه، وأن يغمِسَ نَعلَها في دَمِها... الحديث. [يعني حديثَ: أنَّ صاحِبَ بُدْنِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حدَّثه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم «أمَره إن عطَب منها شيءٌ أن ينحَرَها، ثُمَّ يغمِسَ ‌نَعلَها ‌في ‌دَمِها، ثُمَّ يضرِبَ به صَفْحتَها، ثُمَّ يدَعَها فلا يأكُلَ هو ولا أصحابُه منه].
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2556 | خلاصة حكم المحدث : يرويه ابنُ وَهبٍ، عن جَريرِ بنِ حازِمٍ، عن قَتادةَ، عن أنسٍ، وهو وهَمٌ. والصَّحيحُ: عن قَتادةَ، عن سنانِ بنِ سَلَمةَ، عن ابنِ عبَّاسٍ: أنَّ ذُؤَيبًا أبا قَبيصةَ حدَّثه.

210 - حديثُ جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن عليٍّ: أنَّه دخل على عُمرَ وهو مُسجًّى عليه، فقال ما أحدٌ أحَبَّ إليَّ مِن أن ألقى اللهَ بما في صَحيفتِه مِن هذا المُسجَّى.
الراوي : جابر بن عبد الله | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 297 | خلاصة حكم المحدث : هو حديثٌ يرويه جَعفَرُ بنُ مُحمَّدٍ، عن أبيه، وقد اختُلِف عنه؛ فرواه ابنُ عُيَينةَ، عن جَعفَرِ بنِ مُحمَّدٍ، عن أبيه، عن جابِرٍ، وخالَفه أصحابُ جَعفَرٍ؛ فروَوه عن جَعفَرٍ، عن أبيه مُرسَلًا. وأغرَب ابنُ عُيَينةَ في هذا الحديثِ في إسنادِه وفي متنِه. فأمَّا في إسنادِه فإنَّه وصَله عن جابِرٍ عن عليٍّ. وأمَّا في مَتنِه فإنَّه قال: إنَّ عليًّا دخل على عُمرَ وهو مُسجًّى، فقال صلَّى اللهُ عليك. قال ابنُ عُيَينةَ، فقلْتُ لجَعفَرٍ: أليس يُقالُ لا يُصلَّى إلَّا على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ فقال: هكذا سمِعْنا، أو جاء في الحديثِ. ويُشبِهُ أن يكونَ جَعفَرٌ ترَك هذه الكلمةَ لمَّا عارَضه سُفيانُ بما عارَضه به؛ فإنَّ سماعَ ابنِ عُيَينةَ مِن جَعفَرٍ قديمٌ. وقيل: عن الحارِثِ بنِ عِمرانَ الجَعفَريِّ، عن جَعفَرٍ، عن أبيه، عن جابِرٍ. ولا يَصِحُّ عن الحارِثِ، والمحفوظُ المُرسَلُ، فإن كان ابنُ عُيَينةَ حفِظه مُتَّصِلًا فلعلَّ جَعفَرًا وصَله مرَّةً. واللهُ أعلَمُ.