الدرر السنية - الموسوعة الحديثية

31 - ما من أحدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ ؛ إلا رَدَّ اللهُ عَلَيَّ رُوحِي، حتى أردَّ عليه السلامَ

32 - أُمِرْنا أن نُسَبِّحَ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ ثلاثًا وثلاثين، ونَحْمَدَ ثلاثًا وثلاثين، ونكبرَ أربعًا وثلاثين، فأُتِيَ رجلٌ في المنامِ من الأنصارِ، فقيل له : أمركم رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - أن تُسَبِّحوا في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ كذا وكذا ؟ ! قال الأنصاريُّ في منامِه : نعم، قال : فاجعَلوها خمسًا وعشرين، خمسًا وعشرين، واجعلوا فيها التهليلَ، فلما أصبح غَدَا على النبيِّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم -، فأخبره ؟ فقال رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - : فافعلوا

33 - يُحْشَرُ المتكبرون أمثالَ الذَّرِّ يومَ القيامةِ في صورة الرجالِ، ويَغْشاهم الذُّلُّ من كلِّ مكانٍ، يُسَاقونَ إلى سِجْنٍ في جهنمَ - يُسَمَّى بُولَسْ - تَعْلُوهم نارُ الأنيارِ، يُسْقَوْنَ من عُصارةِ أهلِ النارِ ؛ طينةَ الخَبَالِ .

34 - في الإنسانِ ثلاثُ مِئةٍ وسِتُّونَ مَفصِلًا، فعَليهِ أنْ يَتصدَّقَ عَن كلِّ مَفصِلٍ منه بِصَدقةٍ، قالوا: وَمَن يُطيقُ ذلكَ يا نبيَّ اللهِ؟! قال: النُّخاعةُ في المَسجدِ تَدفِنُها، والشَّيءُ تُنَحِّيه عنِ الطَّريقِ، فإن لم تَجِدْ، فرَكْعَتا الضُّحى تُجزِئُك.

35 - أن النبيَّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - أُتِيَ بالبُراقِ ليلةَ أُسْرِيَ به، مُلَجَّمًا مُسَرَّجًا، فاستَصْعَبَ عليه، فقال له جبريلُ : أَبِمُحَمَّدٍ تفعلُ هذا ؟ ! فما رَكِبَكَ أحدٌ أَكْرَمَ على اللهِ منه، قال : فارْفَضَّ عَرَقًا .

36 - ما رأَيْنا قومًا أَبْذَلَ من كَثِيرٍ, ولا أَحْسَنَ مُواساةً من قليلٍ : من قومٍ نزلنا بين أَظْهُرِهِم, لقد كَفَوْنا المُؤْنَةَ, وأَشْرَكُونا في المَهْنَإِ, حتى لقد خِفْنا أن يذهبوا بالأجرِ كلِّهِ ! فقال : لا, ما دَعَوْتُمُ اللهَ لهم, وأَثْنَيْتُم عليهم .

37 - قال أبو بكرٍ : يا رسولَ اللهِ ! مُرْنِي بشيءٍ أقولُه إذا أصبحتُ، وإذا أمسيتُ ؟ قال : قلْ : اللهم ! عالمَ الغيبِ والشهادةِ ! فاطرَ السماواتِ والأرضِ ! رَبَّ كلِّ شيءٍ ومَلِيكَه ! أشهدُ أن لا إله إلا أنتَ، أعوذُ بك من شَرِّ نفسي، ومن شَرِّ الشيطانِ وشِرْكِهِ قُلْهُ إذا أَصْبَحْتَ، وإذا أَمْسَيْتَ، وإذا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ

38 - أن رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم -، قال : مَن قال إذا أصبح : لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، له الملكُ، وله الحَمْدُ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ؛ كان له عَدْلُ رقبةٍ من ولدِ إسماعيلَ، وكُتِبَ له عَشْرُ حسناتٍ، وحُطَّ عنه عَشْرُ سيئاتٍ، ورُفِعَ له عَشْرُ درجاتٍ، وكان في حِرْزٍ من الشيطانِ حتى يُمْسِيَ، وإن قالها إذا أَمْسَى ؛ كان له مِثْلُ ذلك حتى يُصْبِحَ

39 - شكا الناسُ إلى رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - قُحُوطَ المطرِ، فأمر بمِنْبَرٍ، فوُضِع له في المُصَلَّى، ووعد الناسَ يومًا يَخْرُجون فيه، قالت عائشةُ : فخرج رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - حين بَدَا حاجبُ الشمسِ، فقعد على المِنْبَرِ، فكَبَّر وحَمِدَ اللهَ، ثم قال : إنكم شَكَوْتُم جَدْبَ ديارِكم، واستِئْخَارَ المطرِ عن إبَّانِ زمانِهِ عنكم، وقد أمركم اللهُ أن تَدْعُوهُ، ووعدكم أن يستجيبَ لكم، ثم قال : الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، الرحمنِ الرحيمِ، مالكِ يومِ الدِّينِ، لا إله إلا اللهُ يَفْعَلُ ما يريدُ، اللهم ! أنت اللهُ لا إله إلا أنتَ، الغَنِيُّ ونحن الفقراءُ، أَنْزِلْ علينا الغَيْثَ، واجعلْ ما أَنْزَلْتَ لنا قوةً وبلاغًا إلى حِينٍ، ثم رفع يَدَيْهِ، فلم يَتْرُكِ الرَّفْعَ حتى بَدَا بَياضُ إبِطَيْهِ، ثم حَوَّل إلى الناسِ ظَهْرَه، وقلب - أو حَوَّل – رِداءَه، وهو رافعٌ يَدَيْهِ، ثم أقبل على الناسِ، ونزل فصلى ركعتين، فأنشأ اللهُ سَحَابةً، فرَعَدَتْ وبَرَقَتْ، ثم أَمْطَرَتْ بإذنِ اللهِ، فلم يَأْتِ مسجدَه حتى سالتِ السُّيولُ، فلما رأى سُرْعَتَهم إلى الكِنِّ ؛ ضَحِكَ حتى بَدَتْ نواجذُه، وقال : أشهدُ أن اللهَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ، وأني عبدُ اللهِ ورسولُه

40 - كان رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - يصومُ من غُرَّةِ كلِّ شهرِ ثلاثةَ أيامٍ، وقَلَّما كان يُفْطِرُ يومَ الجُمُعةِ

41 - لقد أُخِفْتُ في اللهِ ؛ وما يَخافُ أحدٌ، ولقد أُوذِيتُ في اللهِ ؛ وما يُؤْذَى أحدٌ، ولقد أَتَتْ عليَّ ثلاثونَ من بينِ ليلةٍ ويومٍ ؛ وما لِي ولبلالٍ طعامٌ يأكلُهُ ذو كَبِدٍ ؛ إلا شيءٌ يُوارِيهِ إِبِطُ بلالٍ .

42 - إذا أَتَى أحدُكم على ماشيةٍ ؛ فإن كان فيها صاحبُها فلْيَسْتَأْذِنْهُ ؛ فإن لم يَكُنْ فيها فَلْيُصَوِّتْ ثلاثًا ؛ فإن أجابه أحدٌ فلْيَسْتَأْذِنْهُ, فإن لم يُجِبْهُ أحدٌ ؛ فلْيَحْلِبْ ولْيَشْرَبْ ولا يَحْمِلْ .

43 - كنا يومَ بدرٍ ؛ كلُّ ثلاثةٍ على بَعِيرٍ، فكان أبو لُبابةَ، وعَلِيُّ بنُ أبي طالبٍ زَمِيلَيْ رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - قال : فكانت إذا جاءت عُقْبَةُ رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - ؛ قالا : نحن نَمْشِي عنك، قال : ما أنتما بأَقْوَى مِنِّي، وما أنا بأَغْنَى عن الأجرِ منكما .

44 - أن النبيَّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - سَمِعَ رجلًا يقرأُ { قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ }، فقال : وَجَبَتْ، فقلتُ : ما وَجَبَتْ ؟ ! قال : الجنةُ

45 - ما من مسلمٍ يَدْعُو بدعوةٍ – ليس فيها إثمٌ ولا قطيعةُ رَحِمٍ – ؛ إلا أعطاه اللهُ بها إحدى ثلاثٍ : إما أن يُعَجِّلَ له دعوتَه، وإما أن يَدَّخِرَها له في الآخرةِ، وإما أن يَصْرِفَ عنه من السُّوءِ مِثْلَها، قالوا : إذَنْ نُكَثِّرُ ؟ ! قال : اللهُ أكثرُ

46 - أن عليًّا - رَضِيَ اللهُ عنه - , أُتِيَ بدابَّةٍ ليَرْكَبَها, فلما وضع رِجْلَه في الرِّكابِ ؛ قال : بسمِ اللهِ, فلما استوى على ظهرِها قال : الحمدُ للهِ, ثم قال : ( سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ . وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ ) , ثم قال : الحمدُ للهِ ثلاثًا, واللهُ أكبرُ ثلاثًا, سبحانك أني ظلمتُ نفسي, فاغفِرْ لي ذنوبي, فإنه لا يَغْفِرُ الذنوبَ إلا أنت, ثم ضَحِكَ ؛ فقيل من أيِّ شيءٍ ضَحِكْتَ يا أميرَ المؤمنينَ ؟ ! قال رأيتُ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم – صنع كما صَنَعْتُ, ثم ضَحِكَ, فقلتُ : من أيِّ شيءٍ ضَحِكْتَ يا رسولَ اللهِ ؟ ! قال إن ربَّك لَيَعْجَبُ من عبدِه إذا قال : ربِّ ! اغفِرْ لي ذنوبي, يقولُ اللهُ : عبدي يعلمُ أن الذنوبَ لا يَغْفِرُها أحدٌ غيري .

47 - خرج علينا رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - في مرضِهِ الذي مات فيه - ونحن في المسجدِ - عاصبًا رأسَه بخِرْقةٍ، حتى أَهْوَى نحوَ المنبرِ، فاستوى عليه واتبعناه، قال : والذي نفسي بيدِهِ ؛ إني لَأَنْظُرُ إلى الحوضِ من مَقامي هذا، ثم قال : إن عبدًا عُرِضَتْ عليه الدنيا وزِينَتُها، فاختار الآخرةَ، قال : فلم يَفْطِنْ لها أحدٌ غيرُ أبي بكرٍ، فذَرَفَتْ عَيْناه فبكى، ثم قال : بل نَفْدِيك بآبائِنا وأمهاتِنا وأنفسِنا وأموالِنا يا رسولَ اللهِ ! قال : ثم هبط ؛ فما قام عليه حتى الساعةِ .

48 - إنَّ اللهَ هوَ المُسعِّرُ, القابضُ, الباسطُ, الرازقُ, وإني لأرجو أنْ ألقَى ربِّي ؛ وليس أحدٌ منكمْ يطلبنُي بمظلمةٍ بدمٍ ولا مالٍ .

49 - إن اللهَ حرمَ الخمرَ، والميسرَ، والكُوبةَ ؛ وقال : كلُّ مسكرٍ حرامٌ .

50 - قيلَ لرسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - : أيُّ الناسِ أفضلُ ؟ ! قال : كلُّ مخمومِ القلبِ، صدوقِ اللسانِ، قالوا : صدوقُ اللسانِ نعرفُهُ، فما مخمومُ القلبِ ؟ ! قال : هو النقيُّ التقيُّ، لا إثمَ عليهِ، ولا بغيَ، ولا غلَّ، ولا حسدَ .

51 - القضاةُ ثلاثةٌ : واحدٌ في الجنةِ، واثنانِ في النارِ، فأما الذي في الجنةِ، فرجلٌ عرَفَ الحقَّ فقضى بهِ، ورجلٌ عرَفَ الحقَّ، وجارَ في الحُكمِ ؛ فهو في النارِ، ورجلٌ قضى للناسِ على جهلٍ ؛ فهو في النارِ

52 - لا يحلفُ أحدٌ عندَ مِنبري هذا على يمينٍ آثمةٍ، ولو على سواكٍ أخضرَ ؛ إلَّا تبوَّأَ مقعدَهُ منَ النارِ – أو وجبتْ لهُ النارُ

53 - إنَّ في الجنةِ مئةُ درجةٍ، ما بينَ كلِّ درجتَينِ كما بينَ السماءِ والأرضِ، والفردوسُ أعلاها درجةً، ومنها تفجرُ أنهارُ الجنةِ الأربعةِ، ومِن فوقِها يكونُ العرشُ، فإذا سألتمُ اللهَ فاسألوهُ الفِردَوسَ .

54 - أنَّ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - نهى يومَ خيبرَ عن كلِّ ذي نابٍ من السباعِ، وعن كلِّ ذي مخلبٍ من الطيرِ، وعن لحومِ الحمُرِ الأهليةِ، وعنِ المجثَّمةِ، وعنِ الخليسةِ، وأن تُوطأَ الحبالى حتى يضعْن ما في بطونهنَّ .

55 - عن رجلٍ من بني حارثةَ : أنه كان يرعى لقحةً بشِعبٍ من شعاب أحدٍ، فرأى بها الموتَ، فلم يجد ما ينحرُها به، فأخذ وتدًا ؛ فوجأَ ؛ به في لبَّتِها حتى أهراقَ دمَها، ثم أخبر رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - ؟ فأمرهُ بأكلِها .

56 - لولا أنَّ الكلابَ أمةٌ من الأممِ ؛ لأمرتُ بقتلِها كلِّها، فاقتلوا منها كلَّ أسودٍبهيمٍ، وما من أهلِ بيتٍ يرتبطون كلبًا ؛ إلا نقَص من عملِهم كلَّ يومٍ قيراطٌ ؛ إلا كلبَ صيدٍ، أوكلبَ حرثٍ، أو كلبَ غنمٍ .

57 - لما خلق اللهُ آدمَ ونفخ فيه الروحَ ؛ عطس، فقال : الحمدُ للهِ، فحمد اللهَ بإذنهِ، فقال له ربُّه : يرحمُك اللهُ يا آدمُ ! اذهبْ إلى أولئكَ الملائكةِ - إلى ملإ منهم جلوسٍ -، فقلْ : السلامُ عليكمْ، فقال : السلامُ عليكمْ، قالوا : عليكَ السلامُ ورحمةُ اللهِ، ثم رجع إلى ربهِ، فقال : إنَّ هذه تحيتُك وتحيةُ بنيك بينهُم، فقال له اللهُ - ويداهُ مقبوضتانِ - : اخترْ أيَّتهما شئتَ، فقال : اخترتُ يمينَ ربي - وكلتا يدي ربي يمينٌ مباركةٌ - ؛ ثم بسطها ؛ فإذا فيها آدمُ وذريتُه، فقال : أي ربِّ ! ما هؤلاءِ ؟ ! قال : هؤلاءِ ذريتُك ؛ فإذا كلُّ إنسانٍ مكتوبٌ عمرَه بين عينَيهِ، فإذا فيهم رجلٌ أضوأُهم، - أو من أضوإِهم -، قال : يا ربِّ ! من هذا ؟ ! قال : هذا ابنك داودَ، وقد كتبتُ عمرَهُ أربعينَ سنةً، قال : يا ربِّ ! زدْ في عمُرِه، قال : ذلك الذي كتبتُ لهُ، قال : أي ربِّ ! فإني قد جعلتُ له من عمُري ستينَ سنةً، قال : أنت وذاكَ، قال : ثم سكن الجنةَ ما شاء اللهُ، ثم هبط منها، وكان آدمُ يعُّد لنفسهِ، فأتاه ملكُ الموتِ، فقال له آدمُ : قد عجلتَ، قد كُتب لي ألفُ سنةٍ ! قال : بلى، ولكنك جعلتَ لابنكَ داودَ ستينَ سنةً، فجحدَ فجحدَتْ ذريتُهُ، ونسيَ فنسيتْ ذريته ؛ قال : فمنْ يومئذٍ ؛ أُمر بالكتابِ والشهودِ .

58 - إنَّ بين يدي الساعةِ فتنًا كقطعِ الليلِ المظلمِ ؛ يصبح الرجلُ فيها مؤمنًا ويُمسي كافرًا، ويمسي مؤمنًا ويصبح كافرًا ؛ القاعدُ فيها خيرٌ من القائمِ، والماشي خيرٌ منَ الساعي، فكسِّروا فيها قسيَّكم وقطِّعوا فيها أوتارَكم، واضربوا سيوفَكم بالحجارة، والزموا فيها أجوافَ بيوتِكم، فإن دخل على أحدٍ منكم ؛ فليكنْ كخيرِ ابنيْ آدمَ .

59 - إنَّ اللهَ يستخلص رجلًا من أمتي على رؤوسِ الخلائقِ يوم القيامةِ، فينشر عليه تسعةً وتسعين سجلًّا، كلُّ سجلٍّ مثلُ مدِّ البصرِ، ثم يقول : أتنكر من هذا شيئًا ؟ ! أظلمك كتبتي الحافظون ؟ ! فيقول : لا، يا ربِّ ! فيقول : أفلك عذرٌ ؟ قال : لا يا ربِّ ! فيقول : بلى ؛ إن لك عندنا حسنة، وإنه لا ظلمَ عليك اليوم، فتخرج بطاقةٌ فيها : أشهد أن لا إله إلا اللهُ، وأن محمدًا عبدُه ورسوله، فيقول : احضُر وزنَك، فيقول : يا ربِّ ! ما هذه البطاقةُ مع هذه السجلاتِ ؟ ! فيقول : إنك لا تظلمُ ؟، قال : فتوضع السجلاتُ في كِفَّةٍ، والبطاقةُ في كِفَّةٍ، فطاشت السجلاتُ، وثقلت البطاقةُ، فلا يثقل مع اسمِ اللهِ شيءٌ .

60 - لما خلق اللهُ الجنةَ ؛ قال : يا جبريلُ ! اذهبْ فانظر إليها، فذهب فنظر إليها وإلى ما أعدَّ اللهُ لأهلها فيها، ثم جاء فقال : أي ربِّ ! وعزتِك لا يسمع بها أحدٌ إلا دخلها، ثم حفَّها بالمكاره، ثم قال : يا جبريلُ ! اذهبْ فانظرْ إليها، فذهب فنظر إليها، ثم جاء فقال : أي ربِّ ! وعزتك لقد خشيت أن لا يدخلها أحدٌ، قال : فلما خلق اللهُ النارَ ؛ قال : يا جبريلُ ! اذهب إليها، قال : فذهب فنظر إليها، ثم جاء فقال : أي ربِّ ! وعزتِك لا يسمع بها أحدٌ فيدخلها، فحفَّها بالشهوات، ثم قال : يا جبريلُ ! اذهب فانظرْ إليها، فذهب فنظر إليها، فقال : أي ربِّ ! وعزتِك لقد خشيتُ أن لا يبقى أحدٌ إلا دخلها .

1 - وعَظَنَا رسولُ اللهَ – صلَّى اللهُ عليهَ وسلَّمَ – مَوعِظةً بلِيغةً ، ذَرَفَتْ مِنها العُيُونُ ، ووَجَلَتْ مِنْها القُلُوبُ ، فقال قائِلٌ : يا رسولَ اللهِ كأنَّها مَوعِظةُ مُودِّعٍ ، فأَوصِنَا ! فقال : أُوصِيكُم بتقْوَى اللهِ ، والسَّمْعِ والطاعةِ ، وإنْ كان عبدًا حَبَشِيًّا ؛ فإنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنكُم بَعدِي ، فَسَيَرَى اخْتِلافًا كثِيرًا ، فعليكُم بِسُنَّتِي ، وسُنةِ الخُلفاءِ الراشِدينَ المهدِيِّينَ ؛ تَمسَّكُوا بِها ، وعَضُّوا عليها بالنَّواجِذِ ، وإيَّاكُم ومُحدَثاتِ الأُمُورِ ؛ فإنَّ كلَّ مُحدَثةٍ بِدْعةٌ ، وكُلَّ بِدْعةٍ ضَلالةٌ

الراوي : العرباض بن سارية | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 165 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (4607)، والترمذي (2676)، وابن ماجه (42)، وأحمد (17144) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

2 - إنَّ اللهَ – عزَّ وجلَّ – يبعثُ لهذه الأمةِ – على رأسِ كلِّ مئةِ سنةٍ – من يُجَدِّدُ لها دينَها

3 - أنَّ النبيَّ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - قال يومَ أحُدٍ : احفُروا ، وأَوْسِعُوا ، وأَعْمِقُوا ، وأَحْسِنُوا ، وادفِنوا الاثنينِ والثلاثةَ في قبرٍ واحدٍ ، وقدِّموا أكثرَهم قُرْآنًا

الراوي : هشام بن عامر | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 1644 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | شرح حديث مشابه

4 - لما كانَ يومَ أحُدٍ ؛ جاءَتْ عمَّتِي بأبِي لتَدْفِنَهُ فِي مقابِرِنَا ، فنادَى منادِي رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - : رُدُّوا القتْلَى إلى مضاجِعِها

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 1645 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (3165)، وابن ماجه (1516)، وأحمد (14169) بنحوه، والترمذي (1717) واللفظ له، والنسائي (2004) مختصراً | شرح حديث مشابه

5 - كان النبيُّ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - يستفتِحُ الصلاةَ بالتكبيرِ ، والقراءةِ ب الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وَكانَ إذا ركعَ ؛ لم يُشْخِصْ رأسَهُ ولم يُصَوِّبْهُ ، ولكن بينَ ذلِكَ ، وكان إذا رفع رأسَهُ منَ الركوعِ ؛ لم يسجُدْ حتى يستَوِيَ قائِمًا ، وكان إذا رفع رأسَهُ من السجدَةِ ؛ لَمْ يَسْجُدْ حتَّى يستَوِيَ جالِسًا ، وكانَ يقولُ في كُلِّ ركعتينِ التحيةَ ، وكانَ يفرِشُ رجلَهُ اليسرَى وينصِبُ رجلَهُ اليمَنى ، وَكان يَنْهَى عن عُقْبَةِ الشيطانِ ، وكان يَنهَى أنْ يَفْترِشَ الرجلُ ذراعَيْهِ افتراشَ السبعِ ، وكانَ يختِمُ الصلاةَ بالتسليمِ

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 756 | خلاصة حكم المحدث : قوي بغيره
التخريج : أخرجه مسلم (498) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

6 - أخذَ اللهُ الميثاقَ مِنْ ظهْرِ آدمَ بنُعْمانَ – يعني : عَرَفَةَ - ، فأخرجَ مِنْ صُلْبِهِ كُلَّ ذريَّةٍ ذَرَأَهَا ، فنَثَرهم بينَ يديْهِ كالذَّرِّ ، ثُمَّ كلَّمَهم قُبُلًا قال : أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا : بَلَى شَهِدْنَا أنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ . أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 117 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه أحمد (2455) | شرح حديث مشابه

7 - لولا أنْ أشُقَّ على أمَّتِي ؛ لأمرْتُهُم بالسواكِ عندَ كُلِّ صلاةٍ ، ولأَخَّرْتُ صلاةَ العشاءِ إلى ثُلُثِ اللَّيلِ

الراوي : زيد بن خالد الجهني | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 374 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الترمذي (23) واللفظ له، وأخرجه أبو داود (47) مختصراً، وأخرجه البخاري معلقاً بصيغة التمريض قبل حديث (1934) مختصراً | شرح حديث مشابه

8 - إِنَّ اللهَ – عزَّ وجلَّ – فرغ إلى كلِّ عبدٍ مِنْ خلْقِهِ مِنْ خمسٍ : مِنْ أجلِهِ ، وعمَلِهِ ، ومضجعِهِ ، وأثرِهِ ، ورزقِهِ

9 - ما أُحْصِي ما سمِعْتُ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - يقرأُ في الركعتينِ بعدَ المغربِ ، وفي الركعتينِ قبلَ صلاةِ الفجرِ ب : : قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ، و قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 813 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي (431) واللفظ له، وابن ماجه (1166) مختصراً | شرح حديث مشابه

10 - إنه لَمَّا أُصِيبَ إخوانُكم يومَ أُحُدٍ ؛ جعل اللهُ أرواحَهم في جَوْفِ طَيْرٍ خُضْرٍ ، تَرِدُ أنهارَ الجنةِ ؛ تأكلُ من ثمارِها ، وتَأْوِي إلى قناديلَ من ذهبٍ مُعَلَّقةٍ في ظِلِّ العرشِ ، فلما وجدوا طِيبَ مَأْكَلِهِم ومَشْرَبِهِم ومَقِيلِهم ؛ قالوا : مَن يُبَلِّغُ إخوانَنا عنا أننا أحياءٌ في الجنةِ ؛ لئلا يَزْهَدوا في الجنةِ ، ولا يَنْكُلُوا عند الحربِ ؟ ! فقال اللهُ - تعالى - : أنا أُبَلِّغُهم عنكم ، فأنزل اللهُ - تعالى - : ( وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ . . . ) . إلى آخِرِ الآياتِ .

11 - ما صَلَّيْتُ وراءَ أَحَدٍ أَشْبَهَ صلاةً برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من فلانٍ ، قال سليمانُ : صَلَّيْتُ خلفَه ، فكان يُطِيلُ الركعتينِ الأُولَيَيْنِ من الظهرِ ، ويُخَفِّفُ الأُخْرَيَيْنِ ، ويُخَفِّفُ العصرَ ، ويقرأُ في الركعتينِ الأُولَيَيْنِ من المغربِ بقِصارِ المُفَصَّلِ ، وفي العشاءِ بوَسَطِ المُفَصَّلِ ، وفي الصبحِ بطُوَالِ المُفَصَّلِ

12 - كلُّ خطبةٍ ليس فيها تَشَهُّدٌ ؛ فهي كاليَدِ الجَذْماءِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 3086 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو داود (4841)، والترمذي (1106) واللفظ لهما، وأحمد (8018) باختلاف يسير. | شرح حديث مشابه

13 - ما من عبدٍ مسلمٍ ينفقُ من كلِّ مالٍ له زَوْجَيْنِ في سبيلِ اللهِ ؛ إلا استَقْبَلَتْه حَجَبةُ الجنةِ ، كلُّهم يَدْعُوه إلى ما عندَه ، قلتُ : وكيف ذلك ؟ ! قال : إن كانت إبلًا فبَعِيرَيْنِ ، وإن كانت بقرةً فبَقَرَتَيْنِ

14 - مَن صلَّى كلَّ يومٍ وليلةٍ ثِنْتَيْ عشرةَ ركعةً تطوعًا ؛ بُنِيَ له بيتٌ في الجنةِ : أربعًا قبلَ الظهرِ ، وركعتينِ بعدَها ، وركعتينِ بعد المغربِ ، وركعتينِ بعدَ العشاءِ ، وركعتينِ قبلَ صلاةِ الفجرِ

الراوي : أم حبيبة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 1116 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الترمذي (415)، والنسائي (1802) باختلاف يسير، وأخرجه مسلم (728) دون ذكر "أربعًا قبلَ ..." | شرح حديث مشابه

15 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نزل بين ضجنان وعُسْفانَ ، فقال المشركونَ : لِهَؤُلاءِ صلاةٌ هي أَحَبُّ إليهِم من آبائِهِم وأبنائِهِم ، وهي العصرُ ، فأَجْمِعُوا أمرَكم ، فتَمِيلُوا عليهم مَيْلَةً واحدةً ، وإنَّ جبريلَ أَتَى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؛ فأمره أن يَقْسِمَ أصحابَه شَطْرَيْنِ ، فيُصَلِّيَ بهِم ، وتقومُ طائفةٌ أُخْرَى وراءَهم ولْيَأْخُذُوا حِذْرَهم وأسلحتَهم ، فتكونُ لهم ركعةٌ ، ولرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ركعتانِ

16 - أنَّ رجلًا أَتَى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال : إني فقيرٌ ليس لِي شيءٌ ولِي يَتِيمٌ ؟ فقال : كُلْ من مالِ يَتِيمِكَ ؛ غَيْرَ مُسْرِفٍ ، ولا مُبَادِرِ ، ولا مُتَأَثِّلٍ

الراوي : [جد عمرو بن شعيب] | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 3292 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه النسائي (6/256)، وابن الجارود في ((المنتقى)) (1/239)، والعقيلي في ((الضعفاء)) (4/358) باختلاف يسير. | شرح حديث مشابه

17 - خَطَّ لنا رسولُ اللهِ – صلَّى اللهُ عليه وسلَّم – خَطًّا ، ثم قال : هذا سبيلُ اللهِ ، ثم خَطَّ خطوطًا عن يمينِه وعن شمالِه ، وقال : هذه سُبُلٌ ، على كلِّ سبيلٍ منها شيطانٌ يَدْعُو إليه ، وقرأ : وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ . . الآية

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 165 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
التخريج : أخرجه أحمد (4437)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (11174)، والدارمي (202) باختلاف يسير. | شرح حديث مشابه

18 - أنَّ رجلًا كانَ يدعو بإصبَعيهِ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ - : أحِّدْ أحِّدْ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 873 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الترمذي (3557) باختلاف يسير، والنسائي (3/38) واللفظ له، وأحمد في ((المسند)) (2/420) باختلاف يسير. | شرح حديث مشابه

19 - لا يزالُ النَّاسُ يتَساءَلونَ حتَّى يُقالَ : هذا خلقَ اللَّهُ الخلْقَ ، فمَن خلقَ اللَّهَ ؟ ! فإذا قالوا ذلِكَ ، فقولوا : اللَّهُ أحَدٌ ، اللَّهُ الصَّمَدُ ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ، وَلَمْ يَكُنُ لهُ كُفُوًا أَحَدٌ ، ثمَّ ليتفُلَ عَن يسارِهِ ثلاثًا ، وليستَعِذْ باللَّهِ منَ الشَّيطانِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 71 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | شرح حديث مشابه

20 - ضربَ اللَّهُ مثلًا صراطًا مُستقيمًا ، وعن جَنبتَيِ الصِّراطِ سورانِ ، فيهِما أبوابٌ مُفتَّحةٌ ، وعلَى الأبوابِ ستورٌ مُرخاةٌ ، وعندَ رأسِ الصِّراطِ داعٍ يَقولُ : استَقيموا علَى الصِّراطِ ولا تَعوَجُّوا ، وفَوقَ ذلِكَ داعٍ يدعو ، كلَّما همَّ عبدٌ أن يفتحَ شيئًا مِن تلكَ الأبوابِ قالَ : وَيحَكَ ! لا تَفتَحهُ ، فإنَّكَ إن تفتَحهُ تَلِجْهُ ؛ ثمَّ فسَّرَهُ ، فأخبرَ : أنَّ الصِّراطَ هوَ الإسلامُ ، وأنَّ الأبوابَ المُفتَّحةَ محارِمُ اللَّهِ ، وأنَّ السُّتورَ المُرخاةَ حدودُ اللَّهِ ، وأنَّ الدَّاعيَ علَى رأسِ الصِّراطِ هوَ القرآنُ ، وأنَّ الدَّاعيَ مِن فَوقِهِ واعِظُ اللَّهِ في قَلبِ كلِّ مؤمنٍ

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 189 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه رزين كما في ((الترغيب والترهيب)) للمنذري (3/171) واللفظ له، وأخرجه أحمد (4142)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (11174) بمعناه | شرح حديث مشابه

21 - أنَّها رأتِ النَّبيَّ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ - يتَوضَّأُ ، قالَت : ومسحَ رأسَهُ ما أقبلَ منهُ وما أدبرَ ، وصُدغَيهِ وأُذُنَيهِ مرَّةً واحدةً

الراوي : الربيع بنت معوذ بن عفراء | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 394 | خلاصة حكم المحدث : حسن | شرح حديث مشابه

22 - يا أيُّها النَّاسُ ! إنَّ اللَّهَ كتبَ عليكُمُ الحجَّ ، فقامَ الأقرَعُ بنُ حابِسٍ ، فقالَ : أفي كلِّ عامٍ يا رسولَ اللَّهِ ؟ ! قالَ : لَو قُلتُها لوَجبَتْ ، ولَو وَجبَت لَم تعمَلوا بِها ولَم تستَطيعوا ، الحجُّ مرَّةٌ ، فمَن زادَ فتطوُّعٌ

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 2454 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح وله شاهد
التخريج : أخرجه أبو داود (1721)، والنسائي (2620)، وابن ماجه (2886) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

23 - كلُّ ابنِ آدمَ خطَّاءٌ ، وخيرُ الخطَّائينَ التَّوَّابونَ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 2280 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
التخريج : أخرجه الترمذي (2499)، وأحمد (13049) واللفظ لهما، وابن ماجه (4251) باختلاف يسير. | شرح حديث مشابه

24 - ليأتينَّ علَى أمَّتي كما أتى علَى بني إسرائيلَ حَذوَ النَّعلِ بالنَّعلِ حتَّى إن كانَ منهُم مَن أتى أُمَّهُ علانيَةً لَكانَ في أمَّتي مَن يصنعُ ذلِكَ وإنَّ بني إسرائيلَ تفرَّقَت علَى ثِنتينِ وسبعينَ ملَّةً وتفترِقُ أمَّتي علَى ثلاثٍ وسبعينَ ملَّةً كلُّهم في النَّارِ إلَّا ملَّةً واحدةً قالوا مَن هيَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ ! ! قالَ : ما أَنا علَيهِ وأصحابي.

الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 169 | خلاصة حكم المحدث : قوي بغيره
التخريج : أخرجه الترمذي (2641)، والطبراني (14/53) (14646)، والحاكم (444) باختلاف يسير. | شرح حديث مشابه

25 - قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أخبِرْني بعملٍ يُدخِلُني الجنَّةَ، ويباعدني منَ النَّارِ، قال: لقد سألتَ عن عظيمٍ، وإنَّهُ ليسيرٌ علَى من يسَّرَه اللهُ عليه، تعبدُ اللهَ ولا تشرِكُ بِه شيئًا، وتقيمُ الصَّلاةَ، وتؤتي الزَّكاةَ، وتصومُ رمضانَ، وتحجُّ البيتَ، ثمَّ قالَ: ألا أدلُّكَ علَى أبوابِ الخيرِ؟ الصَّومُ جُنَّةٌ، والصَّدَقةُ تطفئُ الخطيئةَ، كَما يطفئُ الماءُ النَّارَ،وصلاةُ الرَّجلِ في جوفِ اللَّيلِ، ثمَّ تلا: تَتَجَافَى جُنُوبُهُم عَنِ الْمَضَاجِعِ) حتَّى بَلغَ: يَعمَلونَ) ثمَّ قال: ألا أُخبِرُك بِرأسِ الأمرِ ، وعمودِه، وذِروَةِ سَنامِه؟ قلت: بلَى، يا رسولَ اللهِ، قال: رأسُ الأمرِ الإسلام، وعمودُه الصَّلاةُ، وذِروةُ سَنامِهِ الجِهادُ، ثمَّ قال: ألا أخبرُك بمِلاكِ ذلِك كلِّه؟ قلتُ: بلَى، يا نبيَّ اللهِ، فأخذَ بلسانِهِ، وقال: كُفَّ عليكَ هذا، فقُلتُ: يا نبيَّ اللهِ، إِنَّا لمؤاخَذونَ بما نتَكلَّمُ بِه؟ قال: ثَكلتكَ أمُّكَ يا معاذُ، وَهل يَكبُّ النَّاسَ في النَّارِعلَى وجوهِهِم، أوعلَى مناخرِهم، إلَّا حصائدُ ألسنتِهم.

الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 28 | خلاصة حكم المحدث : حسن | شرح حديث مشابه

26 - مَن أذَّنَ ثِنتَي عشرةَ سنةً ؛ وجبت لهُ الجنَّةُ ، وكُتب لهُ بتأذينِه في كلِّ يومٍ ستُّونَ حسنةً ، ولكلِّ إقامةٍ ثلاثونَ حسنةً

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 648 | خلاصة حكم المحدث : قوي بغيره
التخريج : أخرجه ابن ماجه (728) واللفظ له، والبزار (5933)، وابن حبان في ((المجروحين)) (1/463) | شرح حديث مشابه

27 - وعَدَني ربِّي أن يُدخِلَ الجنَّةَ من أمَّتي سبعينَ ألفًا ، لا حِسابَ عليهِم ولا عذابَ ، مع كلِّ ألفٍ سبعونَ ألفًا ، وثلاثِ حَثياتٍ مِن حثياتِ ربِّي .

28 - إنِّي أنعَتُ لكِ الكُرسُفَ ، فإنَّه يُذهِبُ الدَّمَ ، فقلتُ : هو أكثَرُ من ذلكَ ؟ ! قال : تَلجَّمي ، قلتُ : هو أكثرُ من ذلكَ ، إنَّما أثُجُّ ثجًّا ؟ ! قال : إنَّما هيَ رَكضَةٌ مِن رَكضاتِ الشَّيطانِ ، فتَحيَّضي سِتَّةَ أيَّامٍ في عِلمِ اللهِ ، ثمَّ اغتَسِلي ، فصلِّي أربعًا وعِشرينَ ليلَةً وأيَّامَها ، أو ثلاثًا وعِشرين ليلةً وأيَّامَها ، وصومي ، وكذلِكَ افعَلي في كلِّ شَهرٍ ، كما تحيضُ النِّساءُ وكما يَطهُرنَ ، مِيقاتُ حَيضِهِنَّ وطُهرِهِنَّ

الراوي : حمنة بنت جحش | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 534 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
التخريج : أخرجه أبو داود (287)، والترمذي (128) مطولاً باختلاف يسير، وابن ماجه (627) بنحوه | شرح حديث مشابه

29 - عن ابن الديلمي، قال: أتيتُ أبيَّ بنَ كَعبٍ، فقلت: لَه قد وقعَ في نفسي شيءٌ منَ القدَرِ، فحدِّثْني لعلَّ اللَّهَ يُذهبَه مِن قَلبي، فقال: لَو أنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ عذَّبَ أَهلَ سماواتِه وأَهلَ أرضِه عذَّبَهم وَهوَ غيرُ ظالمٍ لَهم، ولَو رَحِمَهم كانت رحمتُه خيرًا لَهم من أعمالِهم، ولَو أنفَقتَ مثلَ أحُدٍ ذَهبًا في سبيلِ اللَّهِ ما قبلَه اللَّهُ منكَ حتَّى تؤمِنَ بالقدَرِ، وتعلمَ أنَّ ما أصابَك لم يَكن ليخطئَكَ، وأنَّ ما أخطأَك لم يَكُن ليصيبَك، ولَو مِتَّ علَى غيرِ هذا لدخلتَ النَّارَ، قال: ثمَّ أتيتُ عبدَ اللَّهِ بنَ مَسعودٍ فقالَ مثلَ ذلِك، قال: ثمَّ أتيتُ حُذيفةَ بنَ اليمانِ، فقالَ مثلَ ذلِك، ثمَّ أتيتُ زيدَ بنَ ثابتٍ فحدَّثني عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ مثلَ ذلِك

30 - أمَّني جبريلُ عندَ باب البيتِ مرَّتينِ ، فصلَّى بيَ الظُّهرَ حينَ زالتِ الشَّمسُ وَكانَ الفَيءُ مثلَ الشِّراكِ، وصلَّى بيَ العصرَ حينَ كانَ ظلُّ كلِّ شيءٍ مثلَهُ وصلى بيَ المغربَ حين أفطرَ الصَّائمُ ، وصلَّى بيَ العشاءَ حين غابَ الشَّفَقُ ، وصلى بيَ الفَجرَ حين حَرُمَ الطَّعامُ والشَّرابُ علَى الصَّائمِ، وصلى بيَ الغَدَ الظُّهرَ حين كان ظلُّ كلِّ شيءٍ مثلِهِ، وصلَّى بي العصرَ حينَ كانَ ظلُّ كلِّ شيءٍ مثلَيهِ، وصلَّى بيَ المغربَ حين أفطرَ الصَّائِمُ، وصلَّى بيَ العِشاءَ حينَ ذَهَبَ ثلثُ اللَّيلِ، وصلَّى بيَ الفجر حينَ أسفَرَ، ثمَّ التفتَ إليَّ، فقالَ لي يا محمَّدُ ! هذا وقتُ الأنبياءِ مِن قبلِكَ، والوقتُ ما بينَ هذينِ الوَقتينِ

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 555 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن، صحيح لغيره | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو داود (393) باختلاف يسير، والترمذي (149) باختلاف يسير، وأحمد (1/ 333) باختلاف يسير. | شرح حديث مشابه

الجميع
سعيد بن المسيب
أيوب السختياني
أبو حنيفة
ابن جريج
معمر بن راشد الأزدي
شعبة بن الحجاج
سفيان الثوري
حماد بن سلمة
الإمام مالك
حماد بن زيد
عبدالله بن المبارك
وكيع بن الجراح
عبدالرحمن بن مهدي
سفيان بن عيينة
يحيى القطان
الإمام الشافعي
أبو داود الطيالسي
يزيد بن هارون
الواقدي
عبدالرزاق
سليمان بن حرب
أبو عبيد القاسم بن سلام
ابن سعد
يحيى بن معين
علي بن المديني
أبو بكر بن أبي شيبة
إسحاق بن راهويه
قتيبة بن سعيد
الإمام أحمد
أبو حفص عمرو الفلاس
الدارمي
البخاري
الذهلي
أبو بكر الأثرم
مسلم
العجلي
يعقوب ابن الصلت
أبو زرعة الرازي
الدقيقي
داود الظاهري
الدوري
ابن ماجه
أبو داود
ابن قتيبة
أبو حاتم الرازي
يعقوب الفسوي
الترمذي
ابن أبي خيثمة
أبو زرعة الدمشقي
إسماعيل القاضي المالكي
إبراهيم الحربي
البزار
موسى بن هارون
صالح بن محمد جزرة
محمد بن نصر المروزي
محمد بن عثمان بن أبي شيبة
عبدالله بن أحمد
النسائي
الساجي
ابن جرير الطبري
ابن خزيمة
ابو بكر الخلال
الحسن بن نصر الطوسي
أبو بكر بن أبي داود
أبو عوانة
أبو الفضل الشهيد
ابن المنذر
ابن صاعد
الطحاوي
العقيلي
أبو حامد ابن الشرقي
ابن أبي حاتم
أبو بكر بن إسحاق الصبغي
الحسين بن علي الحافظ
ابن السكن
ابن حبان
الطبراني
أبو بكر ابن السني
ابن عدي
أبو الفتح الأزدي
أبو بكر الإسماعيلي
أبو عبد الله الحاكم
ابن المظفر البزاز
الدارقطني
ابن شاهين
عبيدالله بن بطة
الخطابي
ابن منده
الحاكم
أبو سعيد النقاش
اللالكائي
أبو نعيم
عبدالغفار الأرموي
أبو نصر السجزي الوائلي
الخليلي
ابن بطال
ابن حزم
النخشبي
البيهقي
الخطيب البغدادي
ابن عبدالبر
الحميدي
ابن القيسراني
يحيى ابن منده
البغوي
ابن العربي
الجورقاني
القاضي عياض
ابن عساكر
أبو موسى المديني
عبد الحق الإشبيلي
ابن الجوزي
ابن الأثير
أبو المظفر السمعاني
موفق الدين ابن قدامة
عمر بن بدر الموصلي
ابن القطان
أبو العباس النباتي
الضياء المقدسي
ابن الصلاح
الصغاني
المنذري
الرشيد العطار
القرطبي المفسر
النووي
ابن دقيق العيد
الدمياطي
ابن تيمية
القطب الحلبي
المزي
محمد ابن عبدالهادي
ابن التركماني
الذهبي
ابن الملقن
ابن القيم
علاء الدين مغلطاي
صلاح الدين العلائي
الزيلعي
ابن مفلح
جمال الدين المرداوي
السبكي (الابن)
الزركشي الحنبلي
ابن كثير
يوسف المقدسي
الزركشي (البدر)
ابن رجب
صدر الدين المناوي
العراقي
الهيثمي
القسطلاني
ابن العراقي
الفيروزآبادي
البوصيري
ابن الوزير اليماني
ابن ناصر الدين الدمشقي
ابن حجر العسقلاني
العيني
الكمال بن الهمام
السخاوي
يوسف ابن عبدالهادي
السيوطي
السمهودي
زكريا الأنصاري
ابن الديبع
محمد بن طولون الصالحي
ابن عراق الكناني
الهيتمي المكي
محمد طاهر الفتني
ملا علي قاري
مرعي الكرمي
البهوتي
محمد بن محمد الغزي
المقبلي
الزرقاني
محمد بن عبد الهادي السندي
العجلوني
ابن همات الدمشقي
محمد جار الله الصعدي
الصنعاني
السفاريني الحنبلي
الزبيدي
محمد ابن عبد الوهاب
الشوكاني
الرباعي
القاوقجي
العظيم آبادي
المباركفوري
أحمد شاكر
الحكمي
المعلمي
محمد الأمين الشنقيطي
ابن باز
الألباني
ابن عثيمين
الوادعي
شعيب الأرناؤوط

الجميع
آداب البحث والمناظرة
آداب الزفاف
آداب المشي إلى الصلاة
أجوبة الحافظ ابن حجر لتلامذته
أحاديث مختارة
أحاديث معلة
أحاديث من صحيح البخاري أعلها الدارقطني
أحكام أهل الذمة
أحكام الجنائز
أحكام الخراج
أحكام الخواتيم
أحكام القرآن لابن العربي
أحكام من القرآن الكريم
أخبار أهل الرسوخ
أداء ما وجب
أسئلة وأجوبة لابن حجر
أسنى المطالب
أصل صفة الصلاة
أضواء البيان
أطراف الغرائب
أعلام الموقعين
أغبط أوليائي
أهوال القبور
أوهام الجمع والتفريق
إتحاف الخيرة المهرة
إتحاف المهرة
إتقان ما يحسن
إثارة الفوائد
إجمال الإصابة
إحكام الأحكام
إخراج الزكاة
إخلاص كلمة التوحيد
إذا كنز الناس
إرشاد الساري
إرشاد الفحول
إرشاد الفقيه
إرواء الغليل
إزالة الدهش
إصلاح المساجد
إغاثة اللهفان
إكمال المعلم
إنما يخشى الله من عباده العلماء
اجتماع الجيوش الإسلامية
اختلاف الحديث
اختيار الأولى
استدراكات على شرح مسلم
اقتضاء الصراط المستقيم
اقتضاء العلم
الآداب الشرعية
الآداب للبيهقي
الآيات البينات
الأباطيل والمناكير
الأجوبة العلية
الأجوبة المرضية
الأجوبة المستوعبة
الأجوبة النافعة
الأجوبة على الأسئلة الوافدة
الأجوبة لأبي مسعود
الأحاديث المختارة
الأحاديث الموضوعة للموصلي
الأحكام الشرعية الصغرى
الأحكام الشرعية الكبرى
الأحكام الكبير
الأحكام الوسطى
الأذكار للنووي
الأربعون العشارية
الأربعون النووية
الأربعون الودعانية
الأربعين المغنية
الأرواح النوافخ
الأسئلة الفائقة
الأسرار المرفوعة
الأسماء والصفات للبيهقي
الأصول والفروع
الأم
الأمالي الحلبية
الأمالي المطلقة
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الأنوار الكاشفة
الأوسط لابن المنذر
الإحكام في أصول الأحكام
الإخنائية
الإخوة والأخوات
الإرشاد
الإصابة في تمييز الصحابة
الإعراب عن الحيرة والالتباس
الإعلام بفوائد عمدة الأحكام
الإفصاح عن أحاديث النكاح
الإقناع لابن المنذر
الإلزامات والتتبع
الإلمام بأحاديث الأحكام
الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الإمامة والرد على الرافضة
الإمتاع لابن حجر
الإنصاف في حقيقة الأولياء
الإنصاف فيما بين علماء المسلمين
الإيجاز شرح سنن أبي داود
الإيضاح في مناسك الحج
الإيمان لأبي عبيد
الإيمان لابن أبي شيبة
الإيمان لابن تيمية
الإيمان لابن منده
الاحتجاج بالقدر
الاستذكار
الاستغناء
الاستفتاح في الصلاة
الاستقامة
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
الاعتقاد للبيهقي
الاقتراح في بيان الاصطلاح
الباعث الحثيث
الباعث على الخلاص
البحر الزخار
البداية والنهاية
البدر المنير
البدور السافرة
البسط المبثوث
البشارة العظمى
البلدانيات
البناء على القبور
التاريخ الأوسط
التاريخ الصغير
التاريخ الكبير
التبيان
التحفة الكريمة
التخويف من النار
التذكار في أفضل الأذكار
التذكرة للقرطبي
الترخيص بالقيام
الترغيب والترهيب
التسعينية
التعليق على الطحاوية
التعليقات البازية على زاد المعاد
التعليقات الرضية
التقييد والإيضاح
التلخيص الحبير
التمهيد
التمييز
التنكيت والإفادة
التنكيل
التنوير شرح الجامع الصغير
التوحيد لابن خزيمة
التوسل للألباني
التوسل والوسيلة
الثقات لابن حبان
الجامع الصغير
الجرح والتعديل
الجواب الصحيح
الجواب الكافي
الجواهر والدرر
الجوهر النقي
الحديث حجة بنفسه
الحديث لابن عبدالوهاب
الحرز الثمين
الخصائص الكبرى
الخصال المكفرة
الخطب المنبرية
الخلافيات للبيهقي
الدر الملتقط
الدر المنثور
الدر المنظوم
الدراري المضية
الدراية تخريج أحاديث الهداية
الدرر المنتثرة
الدعوات الكبير
الذب الأحمد
الذل والانكسار
الرؤية للدارقطني
الرحلة إلى إفريقيا
الرحمة الغيثية
الرد المفحم
الرد على البكري
الرد على الجهمية
الرد على الرافضة لابن عبدالوهاب
الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق
الرد على المنطقيين
الرسائل الشخصية لابن عبد الوهاب
الرسالة الوازعة للمعتدين
الروح
الزهر النضر
الزواجر عن اقتراف الكبائر
الزيارة الشرعية والبدعية
السلسلة الصحيحة
السلسلة الضعيفة
السنن الصغير للبيهقي
السنن الكبرى للبيهقي
السنن الكبرى للنسائي
السنن والأحكام
السيل الجرار
الشذرة في الأحاديث المشتهرة
الشرح الممتع
الشفاعة للوادعي
الصارم المسلول
الصارم المنكي
الصحوة الإسلامية لابن عثيمين
الصحيح المسند
الصفدية
الصلاة في النعال
الصلاة وحكم تاركها
الصواعق المرسلة
الضعفاء الكبير
الضياء اللامع
الطرق الحكمية
الطهارة لمحمد بن عبدالوهاب
الطهور
العجاب في بيان الأسباب
العدة على الإحكام
العرش للذهبي
العشرة العشارية
العقيدة الأصفهانية
العقيدة والآداب الإسلامية
العلل الكبير
العلل المتناهية
العلل لابن المديني
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي
العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله
العلم الهيب
العلم لأبي خيثمة
العلو للذهبي
العواصم من القواصم
العواصم والقواصم
الغماز على اللماز
الغنية في مسألة الرؤية
الفتاوى الحديثية للوادعي
الفتاوى الكبرى
الفتاوى لابن عبدالوهاب
الفتح الرباني
الفتح السماوي
الفتوحات الربانية
الفرق بين العبادات
الفروسية
الفصول المفيدة للعلائي
الفوائد العلمية من الدروس البازية
الفوائد المجموعة
الفوائد المنتخبة
الفوائد الموضوعة
القائد إلى تصحيح العقائد
القبس
القراءة خلف الإمام
القرمانية
القصاص والمذكرين
القواعد النورانية
القول البديع
القول العلي
القول المسدد
الكافي الشاف
الكافي لابن قدامة
الكامل في الضعفاء
الكبائر لابن عبدالوهاب
الكبائر للذهبي
الكشف عن مجاوزة الأمة الألف
الكلم الطيب
اللآلئ المصنوعة
اللآلئ المنثورة
اللؤلؤ المرصوع
اللطائف من دقائق المعارف
اللفظ الموطا
المؤتلف والمختلف
المتجر الرابح
المجروحين
المجموع للنووي
المحرر في الحديث
المحصول في أصول الفقه
المحلى
المدخل إلى السنن الكبرى
المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل
المراسيل ابن أبي حاتم
المراسيل لأبي داود
المستخرج على المستدرك
المستدرك على الصحيحين
المستدرك على مجموع الفتاوى
المسح على الجوربين
المصابيح في الأحاديث المتواترة
المطالب العالية
المعجم الأوسط
المغني لابن قدامة
المقاصد الحسنة
المقرر على أبواب المحرر
المنار المنيف
المناهي اللفظية
المنتخب من العلل للخلال
المنثورات للنووي
المهذب في اختصار السنن
المواهب اللدنية
الموضوعات لابن الجوزي
الموضوعات للصغاني
الناسخ والمنسوخ
الناسخ والمنسوخ لابن شاهين
النبوات
النزول للدارقطني
النصيحة
النصيحة والتعيير
النظر في أحكام النظر
النقد الصحيح للعلائي
النكت الأثرية
النكت على الموضوعات
النكت على تقريب التهذيب
النكت على كتاب ابن الصلاح
النوافح العطرة
الوابل الصيب
الوهم والإيهام
انتقاض الاعتراض
بحر الدم
بدائع الفوائد
بداية السول
بذل الماعون
بستان العارفين
بعثت بالسيف
بغية المرتاد
بغية الملتمس
بلوغ المرام
بيان الدليل
بيان تلبيس الجهمية
تأويل مختلف الحديث
تاريخ الإسلام
تاريخ الطبري
تاريخ بغداد
تاريخ دمشق
تبيين العجب
تحذير الساجد
تحريم آلات الطرب
تحريم الإسبال
تحريم رفع القبور
تحفة الأحوذي
تحفة التحصيل
تحفة الذاكرين
تحفة الطالب
تحفة المحتاج
تحفة المودود
تحفة النبلاء
تحقيق الكلام للمعلمي
تحقيق المراد للعلائي
تحقيق منيف الرتبة
تخريج أقاويل الثقات
تخريج الإحياء للعراقي
تخريج العواصم والقواصم
تخريج الكشاف
تخريج المحلى
تخريج المراسيل لأبي داود
تخريج المسند لشاكر
تخريج المسند لشعيب
تخريج حديث الأسماء الحسنى
تخريج رياض الصالحين
تخريج زاد المعاد
تخريج سنن أبي داود
تخريج سنن الترمذي
تخريج سنن الدارقطني
تخريج سير أعلام النبلاء
تخريج شرح السنة
تخريج شرح الطحاوية
تخريج صحيح ابن حبان
تخريج فضيلة العادلين
تخريج كتاب السنة
تخريج مختصر المنهاج
تخريج مسند أبي بكر
تخريج مشكل الآثار
تخريج مشكلة الفقر
تخريج منهاج القاصدين
تدريب الراوي
تذكرة الحفاظ
تذكرة الموضوعات
تراجم منتخبة من التهذيب
ترتيب الموضوعات
تسديد القوس
تسلية النفوس
تصحيح حديث إفطار الصائم
تعجيل المنفعة
تعليقات على المجروحين
تعليقة على العلل
تغليق التعليق
تفسير آيات أشكلت
تفسير الباقيات الصالحات
تفسير الطبري
تفسير الفاتحة والبقرة
تفسير القرآن العظيم
تفسير القرطبي
تفسير سورة الأحزاب
تفسير سورة الإخلاص
تفسير سورة الحجرات إلى الحديد
تفسير سورة الروم
تفسير سورة الزمر
تفسير سورة السجدة
تفسير سورة الشورى
تفسير سورة الصافات
تفسير سورة العنكبوت
تفسير سورة الفرقان
تفسير سورة القصص
تفسير سورة النساء
تفسير سورة النصر
تفسير سورة النمل
تفسير سورة ص
تفسير سورة غافر
تفسير سورة فاطر
تفسير سورة فصلت
تفسير سورة لقمان
تفسير سورة يس
تقرير القواعد
تلخيص العلل المتناهية
تمام المنة
تمام النصح
تمييز الطيب من الخبيث
تنزيه الشريعة
تنقيح التحقيق
تهذيب الأسماء واللغات
تهذيب التهذيب
تهذيب السنن
تهذيب الكمال
توالي التأسيس
جامع الرسائل لابن تيمية
جامع العلوم والحكم
جامع المسانيد والسنن
جامع بيان العلم
جزء في مسائل أحمد
جلاء الأفهام
جلباب المرأة
حادي الأرواح
حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
حاشية السندي على النسائي
حاشية بلوغ المرام لابن باز
حجاب المرأة
حجة النبي
حجة الوداع
حديث ابن أبي المكارم
حديث المساء
حديث جابر لابن ناصر الدين
حديث لا تسبوا أصحابي
حقوق آل البيت
حقوق الجار
حقوق النساء في الإسلام
حقيقة الإسلام و الإيمان
حقيقة الصيام
حكم تارك الصلاة
حلية الأولياء
حياة الأنبياء
خصائص علي
خطبة الحاجة
خلاصة الأحكام للنووي
خلاصة البدر المنير
خلق أفعال العباد
در السحابة
درء تعارض العقل والنقل
دفاع عن الحديث
دفع إيهام الاضطراب
دلائل النبوة
ذخيرة الحفاظ
ذم الخمر
ذم الهوى واتباعه
ذم قسوة القلب
ذيل ميزان الاعتدال
رؤية الهلال
رحلة الحج
رسائل ابن رجب
رسالة لطيفة في أحاديث ضعيفة
رفع الأستار
رفع البأس عن حديث النفس
رفع الملام
رياض الصالحين
رياض القدس
زاد المعاد
سؤالات أبي داود
سؤالات ابن الجنيد
سؤالات ابن بكير
سؤالات الآجري
سؤالات البرقاني للدارقطني
سؤالات الحاكم للدارقطني
سؤالات السلمي
سؤالات السهمي
سؤالات العبد للمقبلي
سبل السلام
سفر السعادة
سنن أبي داود
سنن ابن ماجة
سنن الترمذي
سنن الدارقطني
سنن الشافعي
سنن النسائي
سير أعلام النبلاء
سير الدلجة
شرح مسلم للنووي
شرح ابن ماجه لمغلطاي
شرح الأربعين لابن دقيق
شرح الإلمام
شرح البخاري لابن الملقن
شرح البخاري لابن بطال
شرح البخاري لابن عثيمين
شرح الزركشي على الخرقي
شرح السنة
شرح الصدور
شرح الطحاوية
شرح العقيدة السفارينية
شرح العمدة (الصلاة)
شرح العمدة (الصيام)
شرح العمدة (الطهارة)
شرح العمدة (المناسك)
شرح المواقف
شرح النزهة لابن عثيمين
شرح النسائي للسيوطي
شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
شرح ثلاثيات المسند
شرح حديث جبريل
شرح رياض الصالحين لابن عثيمين
شرح علل الترمذي
شرح فتح القدير
شرح كتاب التوحيد لابن باز
شرح كتاب الشهاب
شرح مراقي السعود
شرح مسلم لابن عثيمين
شرح مسند أبي حنيفة
شرح مسند الشافعي
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
شعب الإيمان
شفاء العليل
صحيح أبي داود
صحيح أسباب النزول
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن ماجه
صحيح الأدب المفرد
صحيح البخاري
صحيح الترغيب
صحيح الترمذي
صحيح الجامع
صحيح الموارد
صحيح النسائي
صحيح دلائل النبوة
صحيح مسلم
صدقة السر
صفة الجنة لأبي نعيم
صفة الصلاة
صفة الفتوى
صلاة التراويح
صلاة العيدين
صوم يوم الغيم
صيغ الحمد
ضعيف أبي داود
ضعيف ابن ماجه
ضعيف الأدب المفرد
ضعيف الترغيب
ضعيف الترمذي
ضعيف الجامع
ضعيف الموارد
ضعيف النسائي
طبقات الشافعية الكبرى
طبقات الشافعية لابن كثير
طرح التثريب
طريق الهجرتين
طلاق الغضبان
عارضة الأحوذي
عدة الصابرين
عقود الزبرجد
علل ابن أبي حاتم
علل الأحاديث
علل الدارقطني
عمدة التفسير
عمدة القاري
عون المعبود
غارة الفصل
غاية المرام
غاية المقصود
غاية النفع
غاية مأمول الراغب
غرائب حديث مالك
غرر الفوائد المجموعة
فتاوى ابن الصلاح
فتاوى الشنقيطي
فتاوى العراقي (ولي الدين)
فتاوى العقيدة
فتاوى العلائي
فتاوى النووي
فتاوى نور على الدرب لابن باز
فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
فتح الباري لابن حجر
فتح الباري لابن رجب
فتح الغفار
فتح القدير
فتح المغيث
فضائل الأوقات
فضائل الخلفاء الأربعة
فضائل الشام لابن رجب
فضائل الشام ودمشق
فضائل القرآن لابن عبدالوهاب
فضائل القرآن لابن كثير
فضائل بيت الله الحرام
فضل الصلاة
فضل علم السلف
فقه السيرة
فنون اللباس
فوائد الحنائي الحنائيات
قتل مدمني الخمر
قوة الحجاج
قيام رمضان
كشاف القناع
كشف الخفاء
كشف الستر
كشف الكربة
كشف اللثام
كشف المناهج والتناقيح
كشف النقاب
كفاية المستنقع لأدلة المقنع
كلمة الإخلاص
كلمة الإخلاص وتحقيق معناها
لباب النقول
لبيك اللهم
لسان الميزان
لطائف المعارف
لقط اللآلئ المتناثرة
لوائح الأنوار السنية
ليلة القدر
ما تمس إليه الحاجة
ما ذئبان جائعان
ماء زمزم
مثل الإسلام
مجالس أمالي صلاة التسبيح
مجمع الزوائد
مجموع الفتاوى
مجموع رسائل العلائي
مجموع فتاوى ابن باز
مجموع فتاوى ابن عثيمين
مجموعة الرسائل والمسائل
محاضرات الشنقيطي
محجة القرب
مختصر الأحكام
مختصر الشمائل
مختصر الصواعق المرسلة
مختصر العلو
مختصر المقاصد
مختصر زوائد البزار
مختصر سنن أبي داود
مدارج السالكين
مذكرة الأصول
مسألة السماع
مسألة في الكنائس
مسألة في المرابطة
مسائل أجاب عنها ابن حجر
مسائل أحمد رواية ابن هانيء
مسائل أحمد رواية صالح
مسائل أحمد رواية عبدالله
مسائل أحمد لأبي داود
مسائل ابن باز
مساجلة علمية
مسند ابن عباس
مسند الفاروق
مسند علي
مسند عمر
مصباح الزجاجة
مطلع البدرين
معارج القبول
معالم التنزيل (تفسير البغوي)
معالم السنن
معجم الشيوخ
معرفة التذكرة
معرفة الثقات
معرفة رواة الآثار
معرفة علوم الحديث
مفتاح دار السعادة
من عاش مائة وعشرين سنة
مناسك الحج والعمرة
منزلة السنة
منهاج السنة
موارد الظمآن
موافقة الخبر الخبر
ميزان الاعتدال
ناسخ الحديث ومنسوخه
نتائج الأفكار
نخب الافكار
نزهة الأسماع
نزهة السامعين
نزهة الناظر والسامع
نزهة النظر
نسخة نبيط
نصب الراية
نصب المجانيق
نظرية العقد
نقد النصوص
نقض المنطق
نهاية البداية والنهاية
نور الاقتباس
نيل الأوطار
هداية الحيارى
هداية الرواة
هدي الساري
وجوب الأخذ بحديث الآحاد
ورثة الأنبياء
يتبع الميت ثلاث

الموسوعة الحديثية

نتائج البحث