logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

61 - إذا عمِلَت أمَّتي خمسَ عشرةَ خصلةً
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : تاريخ بغداد
الصفحة أو الرقم : 12/392 | خلاصة حكم المحدث : باطل | أحاديث مشابهة

62 - إذا عمِلَت أمَّتي خمسَ عشرةَ خَصلةً
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : سؤالات البرقاني للدارقطني
الصفحة أو الرقم : 51 | خلاصة حكم المحدث : باطل | أحاديث مشابهة

63 - قال أبو أُمَامة لعمرو بن عبسةِ بأي شيء تدّعِي أنكَ ربعُ الإسلامِ فذكر الحديثِ بطوله قال عَمْرو بن عَبسَةَ قلتُ يارسولَ اللهِ أخبرني عن الوضوء قال ما منكُم من رجلٌ يُقرّبْ وضُوءً ثُمّ يمضمضْ ويستنشقْ وينثر إلا خرّتْ خطايا فِيهِ وخياشيمهِ مع الماءِ ثم يغسلُ وجههُ كما أمرهُ اللهُ عز وجل إلا خرّتْ خطايا وجههِ من أطرافِ لحيتِهِ مع الماءِ ثم يغسلُ يديه إلى مرفقيهِ إلا خرّتْ خطايا يديهِ من أناملهِ مع الماءِ ثم يمسحُ برأسهِ إلا خرّتْ خطايا رأسهِ من أطرافِ شعرهِ مع الماءِ ثم يغسلُ قدميهِ إلى الكعبينِ كما أمرهُ اللهُ عز وجل إلا خرّتْ خطايا رجليهِ من أطرافِ أصابعهِ مع الماءِ ثم يقومُ فيحمدُ اللهَ عز وجل ويُثْنِي عليهِ بما هو أهله ثم يرْكَع ركعتينِ إلا انصرفَ من ذُنُوبِهِ كهيئَتِهِ يومَ ولدتهُ أمهُ
الراوي : عمرو بن عبسة | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1/271 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ثابت صحيح | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

64 - يقولُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ لو أنَّ عِبادي أطاعوني لأمْطرتُ عليهمُ المطرَ باللَّيلِ وأطلعتُ عليهمُ الشَّمسَ بالنَّهارِ ولم أُسْمِعْهم صوتَ الرَّعدِ
الراوي : أبو سعيد | المحدث : الدارقطني | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 2/791 | خلاصة حكم المحدث : غير ثابت | أحاديث مشابهة

65 - إذا عملتْ أمَّتي خمسَ عشرةَ خَصلةً . . الحديثَ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : تهذيب التهذيب
الصفحة أو الرقم : 8/261 | خلاصة حكم المحدث : باطل | أحاديث مشابهة

66 - فضلُ العالمِ على العابدِ كفَضلي على أمَّتي
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الدارقطني | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 1/78 | خلاصة حكم المحدث : مكذوب | أحاديث مشابهة

67 - الدَّجاجُ غنمُ فقراءِ أمَّتي ، والجمعةُ حجُّ فقرائِها
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 3/35 | خلاصة حكم المحدث : كذب موضوع | أحاديث مشابهة

68 - الدَّجاجُ غَنمُ فقراءِ أمَّتي ، والجمعةُ حجُّ فقرائِها
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : تعليقات على المجروحين
الصفحة أو الرقم : 276 | خلاصة حكم المحدث : كذب موضوع | أحاديث مشابهة

69 - لأنْ أَمْشِيَ مع أَخٍ لي في حاجَةٍ أحبُّ إِلَيَّ من أنْ أَعْتَكِفَ في هذا المسجدِ شهرًا ، يعني المسجدَ الحرامَ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : لسان الميزان
الصفحة أو الرقم : 7/201 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة

70 - أن أميرَ مكةَ خطبنَا فنشدَ الناسَ فقال من رأَى الهلالَ ليومِ كذا وكذا ثم قالَ عهِدَ إلينا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن ننسِكَ فإن لم نرهْ وشهدَ شاهدا عدلٍ نسكنَا بشهادتهِما قال فسألتُ الحسنَ بن الحارثِ من أميرُ مكةَ قال لا أدْرِي ثم لقيَنِي بعدُ فقالَ هو الحارثُ بنُ حاطِبٍ أخو محمدِ بنِ حاطبٍ
الراوي : حسين بن الحارث الجدلي | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2/370 | خلاصة حكم المحدث : إسناده متصل صحيح | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

71 - عن عمّار بن ياسرٍ أنه أجنبَ في سفرٍ له فتمعّكَ في الترابِ ظهرا لبطن فلما أتى النبي صلى الله عليه وسلم أخبرهُ فقال يا عمّارُ إنما كان يكفيكَ أن تضربَ بكفّيكَ في الترابِ ثم تنفخُ فيهما ثم تمسحُ بهما وجهك وكفيكَ إلى الرسغينِ
الراوي : عمار بن ياسر | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1/425 | خلاصة حكم المحدث : لم يروه عن حصين مرفوعاً غير إبراهيم بن طهمان ووقفه شعبة وزائدة وغيرهما وأبو مالك في سماعه من عمار نظر | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

72 - حديثُ رِبْعيٍّ، عن أبي موسى، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: خُيِّرتُ بَينَ الشَّفاعةِ وبَينَ أن يدخُلَ نِصفُ أمَّتي الجنَّةَ فاختَرْتُ الشَّفاعةَ؛ لأنَّها أعمُّ، أترَونَها للمُتَّقينَ؟ ولكِنَّها للمُذنِبينَ الخطَّائِينَ.
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1310 | خلاصة حكم المحدث : يرويه زيادُ بنُ خَيثمةَ، واختُلِفَ عنه؛ فرواه أبو بَدرٍ شُجاعُ بنُ الوليدِ، عن زيادِ بنِ خَيثمةَ، عن نُعَيمِ بنِ أبي هندٍ، عن رِبْعيٍّ، قال: أحسَبُه عن أبي موسى. قال ذلك إسماعيلُ بنُ أبي الحارِثِ، عن أبي بدرٍ. وغيرُه يرويه عن أبي بدرٍ مُرسَلًا، لا يذكُرُ فيه أبا موسى. ورواه عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ، عن زيادِ بنِ خَيثمةَ، عن نُعمانَ بنِ قُرادٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وقال ابنُ الأصبهانيِّ: عن عبدِ السَّلامِ، عن زيادٍ، عن نُعمانَ بنِ قُرادٍ، عن نافعٍ، عن ابنِ عُمَرَ. ورواه مَعمَرُ بنُ سُلَيمانَ، عن زيادِ بنِ خَيثمةَ، عن عَليِّ بنِ النُّعمانِ بنِ قُرادٍ، عن رَجُلٍ، عن ابنِ عُمَرَ، وليس فيها شيءٌ صحيحٌ. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

73 - خُيِّرتُ بَينَ أن يدخُلَ شَطرُ أمَّتي الجنَّةَ، وبَينَ الشَّفاعةِ، فاختَرْتُ الشَّفاعةَ
الراوي : عبد الله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3126 | خلاصة حكم المحدث : مُضطَرِبٌ جِدًّا | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

74 - إنَّ أخوَفَ ما أخافُ على أمَّتي مِن بعدي لعملِ قومِ لوطٍ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الدارقطني | المصدر : تعليقات على المجروحين
الصفحة أو الرقم : 140 | خلاصة حكم المحدث : اضطرب فيه اضطرابا شديدا وليس فيه شيء يثبت | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

75 - إنَّ الملائكةَ لَتَفرَحُ بفراغِ البَرْدِ عن أُمَّتي، أصلُ كلِّ داءٍ البَرْدُ.
الراوي : أنس | المحدث : الدارقطني | المصدر : المواهب اللدنية
الصفحة أو الرقم : 3/96 | خلاصة حكم المحدث : [ضعيف] | أحاديث مشابهة

76 - منْ صلّى صلاةً مكتوبةً مع الإمامِ فليقرَأ بفاتحةِ الكتابِ في سكتاتهِ ومن انتَهى إلى أمّ القرآنِ فقد أجزأَهُ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1/658 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن عبد الله بن عبيد الله ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

77 - أنَّ أبا بَكرٍ رَضيَ اللهُ عنه كتَبَ له: إنَّ هذه فرائِضُ الصَّدَقةِ التي فَرَضَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على المُسلِمينَ التي أمَرَ اللهُ عزَّ وجلَّ بها رَسولَه، فمَن سُئِلَها مِنَ المُسلِمينَ على وَجهِها فليُعطِها، ومَن سُئِلَ فَوقَه فلا يُعطِه فيما دُونَ خَمسٍ وعِشرينَ مِنَ الإبِلِ، في كُلِّ خَمسِ ذَودٍ شاةٌ، فإذا بَلَغتْ خَمسًا وعِشرينَ ففيها ابنةُ مَخاضٍ إلى خَمسٍ وثَلاثينَ، فإن لم تَكُنِ ابنةُ مَخاضٍ فابنُ لَبونٍ ذَكَرٌ، فإذا بلَغَتْ سِتًّا وثَلاثينَ ففيها بِنتُ لَبونٍ إلى خَمسٍ وأربَعينَ، فإذا بَلَغتْ سِتًّا وأربَعينَ ففيها حِقَّةٌ طَروقةُ الفَحلِ إلى سِتِّينَ، فإذا بَلَغتْ واحِدةً وسِتِّينَ ففيها جَذَعةٌ إلى خَمسٍ وسَبعينَ، فإذا بَلَغتْ سِتًّا وسَبعينَ ففيها ابنَتا لَبونٍ إلى تِسعينَ، فإذا بَلَغتْ واحِدةً وتِسعينَ ففيها حِقَّتانِ طَروقَتا الفَحلِ، إلى عِشرينَ ومِئةٍ، فإذا زادَتْ على عِشرينَ ومِئةٍ ففي كُلِّ أربَعينَ ابنةُ لَبونٍ، وفي كُلِّ خَمسينَ حِقَّةٌ، فإذا تبايَنَ أسنانُ الإبِلِ وفَرائِضُ الصَّدَقاتِ، فمَن بَلَغتْ عِندَه صَدَقةُ الجَذَعةِ وليس عِندَه جَذَعةٌ، وعِندَه حِقَّةٌ فإنَّها تُقبَلُ منه حِقَّةٌ، ويُجعَلُ معها شاتانِ إنِ استَيسَرَتا له، أو عِشرينَ دِرهَمًا، ومَن بَلَغتْ عِندَه صَدَقةُ الحِقَّةِ وليس عِندَه إلَّا ابنةُ لَبونٍ، فإنَّها تُقبَلُ منه، ويُجعَلُ معها شاتانِ إنِ استَيسَرَتا له، أو عِشرينَ دِرهَمًا، ومَن بَلَغتْ عِندَه صَدَقةُ ابنةِ لَبونٍ وليست عِندَه إلَّا حِقَّةٌ، فإنَّها تُقبَلُ منه، ويُعطيهِ المُصَدِّقُ عِشرينَ دِرهَمًا، أو شاتَيْنِ، ومَن بَلَغتْ صَدَقَتُه ابنةَ لَبونٍ وليست عِندَه ابنةُ لَبونٍ وعِندَه ابنةُ مَخاضٍ، فإنَّها تُقبَلُ مِنه، ويُجعَلُ معها شاتانِ إنِ استَيسَرَتا، أو عِشرينَ دِرهَمًا، ومَن بَلَغتْ صَدَقَتُه ابنةَ مَخاضٍ وليس عِندَه إلَّا ابنُ لَبونٍ ذَكَرٌ، فإنَّه يُقبَلُ منه، وليس معه شَيءٌ، ومَن لم يَكُنْ عِندَه إلَّا أربَعةٌ مِنَ الإبِلِ فليس عليه فيها شَيءٌ إلَّا أنْ يَشاءَ رَبُّها، وفي صَدَقةِ الغَنَمِ في سائِمَتِها إذا كانت أربَعينَ ففيها شاةٌ إلى عِشرينَ ومِئةٍ، فإذا زادت ففيها شاتان إلى مِئتَيْنِ، فإذا زادَتْ واحدةً ففيها ثَلاثُ شِياهٍ إلى ثَلاثِمِئةٍ، فإذا زادَتْ واحدةً ففي كُلِّ مِئةٍ شاةٌ، ولا تُؤخَذُ في الصَّدَقةِ هَرِمةٌ، ولا ذاتُ عَوارٍ، ولا تَيسُ الغَنَمِ، إلَّا أنْ يَشاءَ المُصَّدِّقُ، ولا يُجمَعُ بيْنَ مُتَفَرِّقٍ ولا يُفَرَّقُ بَينَ مُجتَمِعٍ خَشيةَ الصَّدَقةِ، وما كان مِن خَليطَيْنِ فإنَّهما يتَراجَعانِ بَينَهما بالسَّويَّةِ، وإذا كانت سائمةُ الرَّجُلِ ناقِصةً مِن أربَعينَ شاةً شاةً واحِدةً فليس فيها شَيءٌ إلَّا أنْ يَشاءَ رَبُّها، وفي الرِّقةِ رُبُعُ العُشورِ، فإذا لم يَكُنِ المالُ إلَّا تِسعونَ ومِئةُ دِرهَمٍ فليس فيها شَيءٌ إلَّا أنْ يَشاءَ رَبُّها.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 4/86 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح وكلهم ثقات | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

78 - عن سالمِ بنِ عبدِ اللَّهِ أنَّهُ كانَ معَ مسلمةَ بنِ عبدِ الملِك في أرضِ الرُّومِ فوجدَ في متاعِ الرَّجلِ غلولًا فسألَ سالمُ بنُ عبدِ اللَّهِ فقالَ حدَّثَني عبدُ اللَّهِ عن عمرَ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ من وجدتُم في متاعِه غلولًا فأحرقوهُ وأحسبُه قالَ واضربوهُ قالَ فأخرجَ متاعَه إلى السُّوقِ فوجدَ فيهِ مُصحفًا فسألَ سالمًا فقالَ بِعْهُ وتصدَّقْ بثمنِهِ
الراوي : عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 2/584 | خلاصة حكم المحدث : لا أصل له من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح

79 - عن بحريةَ بنت هانئ الأعوز أنه سمعها تقول زوّجَها أبوها رجلا وهو نصرانيّ وزجتْ نفسَها القعقاعَ بن شورٍ فجاء أبوها إلى عليّ رضي الله عنه فأرسلَ إليها ووجدَ القعقاعَ فد باتَ عندها وقد اغتسل فجِيءَ بهِ إلى عليّ وإن عليهِ خلوقًا فقال أبوها فضحتنِي واللهِ ما أردتِ هذا قال أترَى بنائِي يكونُ سرًّا فارتفعُوا إلى عليّ رضي الله عنهُ فقال دخلتَ بها قال نعمَ فأجازَ نكاحها نفسها
الراوي : بحرية بنت هانئ | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3/252 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] بحرية مجهولة | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

80 - عن حَمَّادِ بنِ سَلَمةَ، أخَذْنا هذا الكِتابَ مِن ثُمامةَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ أَنَسٍ يُحَدِّثُه عن أَنَسِ بنِ مالِكٍ، عن رَسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-، قالَ، ثُمَّ ذَكَرَ الحَديثَ بنَحْوِ: [هذه فَريضةُ الصَّدَقةِ، فمَن سُئِلَها على وَجْهِها فلْيُعْطِها، ومَن سُئِلَ فوقَها فلا يُعْطِه: فيما دونَ خَمْسٍ وعِشْرينَ مِن الإبِلِ الغَنَمُ، في كلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شاةٌ، فإذا بَلَغَتْ خَمْسًا وعِشْرينَ، ففيها ابنةُ مَخاضٍ إلى أن تَبلُغَ خَمْسًا وثَلاثينَ، فإن لم يكنْ فيها ابنةُ مَخاضٍ فابنُ لَبونٍ ذَكَرٌ، فإذا بَلَغَتْ سِتًّا وثَلاثينَ، ففيها ابنةُ لَبونٍ إلى خَمْسٍ وأرْبَعينَ، فإذا بَلَغَتْ سِتًّا وأرْبَعينَ ففيها حِقَّةٌ طَروقةُ الفَحْلِ إلى سِتِّينَ، فإذا بَلَغَتْ إحدى وسِتِّينَ ففيها جَذَعةٌ إلى خَمْسٍ وسَبْعينَ، فإذا بَلَغَتْ سِتًّا وسَبْعينَ ففيها ابْنَتا لَبونٍ إلى تِسْعينَ، فإذا بَلَغَتْ إحدى وتِسْعينَ ففيها حِقَّتانِ طَروقَتا الفَحْلِ إلى عِشْرينَ ومِئةٍ، فإذا زادَتْ على عِشْرينَ ومِئةٍ ففي كلِّ أرْبَعينَ ابنةُ لَبونٍ، وفي كلِّ خَمْسينَ حِقَّةٌ، فإذا تَبايَنَ أسْنانُ الإبِلِ في فَرائِضِ الصَّدَقاتِ، فمَن بَلَغَتْ عنْدَه صَدَقةُ الجَذَعةِ وليست عنْدَه جَذَعةٌ وعنْدَه حِقَّةٌ فإنَّها تُقبَلُ مِنه، وأن يَجعَلَ معَها شاتَينِ إن اسْتَيْسَرَتا له، أو عِشْرينَ دِرْهَمًا، ومَن بَلَغَتْ عنْدَه صَدَقةُ الحِقَّةِ وليست عنْدَه حِقَّةٌ وعنْدَه جَذَعةٌ، فإنَّها تُقبَلُ مِنه، ويُعطيه المُصدِّقُ عِشْرينَ دِرْهَمًا أو شاتَينِ، ومَن بَلَغَتْ عنْدَه صَدَقةُ ابنةِ لَبونٍ [وليست عنْدَه إلَّا حِقَّةٌ، فإنَّها تُقبَلُ مِنه، ويُعطيه المُصدِّقُ عِشْرينَ دِرْهَمًا أو شاتَينِ، ومَن بَلَغَتْ عنْدَه صَدَقةُ بِنْتِ لَبونٍ] وليست عنْدَه إلَّا ابنةُ مَخاضٍ، فإنَّها تُقبَلُ مِنه وشاتَينِ أو عِشْرينَ دِرْهَمًا، ومَن بَلَغَتْ عنْدَه صَدَقةُ ابنةِ مَخاضٍ وليس عنْدَه إلَّا ابنُ لَبونٍ ذَكَرٌ، فإنَّها تُقبَلُ مِنه وليس معَها شيءٌ، ومَن لم يكنْ عنْدَه إلَّا أرْبَعٌ فليس فيها شيءٌ، إلَّا أن يَشاءَ رَبُّها، وفي سائِمةِ الغَنَمِ إذا كانَت أرْبَعينَ، ففيها شاةٌ إلى عِشْرينَ ومِئةٍ، فإذا زادَتْ على عِشْرينَ ومِئةٍ ففيها شاتانِ إلى أن تَبلُغَ مِئتَينِ، فإذا زادَتْ على المِئتَينِ ففيها ثَلاثُ شِياهٍ إلى أن تَبلُغَ ثَلاثَمِئةٍ، فإذا زادَتْ على ثَلاثِمِئةٍ، ففي كلِّ مِئةٍ شاةٌ، ولا تُؤخَذُ في الصَّدقةِ هَرِمةٌ ولا ذاتُ عَوارٍ مِن الغَنَمِ، ولا تَيْسُ الغَنَمِ، إلَّا أن يَشاءَ المُصدِّقُ، ولا يُجمَعُ بَيْنَ مُتَفرِّقٍ، ولا يُفرَّقُ بَيْنَ مُجْتمِعٍ خَشْيةَ الصَّدَقةِ، وما كانَ مِن خَليطَينِ فإنَّهما يَتَراجَعانِ بَيْنَهما بالسَّويَّةِ، فإن لم تَبلُغْ سائِمةُ الرَّجُلِ أرْبَعينَ فليس فيها شيءٌ إلَّا أن يَشاءَ رَبُّها، وفي الرِّقَةِ رُبُعُ العُشْرِ، فإن لم يكنِ المالُ إلَّا تِسْعينَ ومِئةً، فليس فيها شيءٌ إلَّا أن يَشاءَ رَبُّها"].
الراوي : [أنس بن مالك] | المحدث : الدارقطني | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 3139 | خلاصة حكم المحدث : هذا إسناد صحيح، ورواته كلهم ثقات | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

81 - أن عبد الله بن زيدِ بن عبد ربُّه جاء إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال يا رسولَ اللهِ إن حائِطِي هذا صدقةٌ وهو إلى اللهِ تعالى ورسولهِ فجاء أبواهُ فقالا يا رسولَ اللهِ كان قوامَ عيشنَا فردهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عليهِما ثم ماتا فورثهُما ابنهما بعدهُما
الراوي : بكر بن حزم | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3/441 | خلاصة حكم المحدث : مرسل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

82 - هذهِ فرائضُ صدقةِ المسلمينَ التي أمر اللهُ بها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فمن يُسْأَلَهَا من المؤمنينَ فليُعْطِهَا على وجهها ومن سُئِلَهَا على غيرِ وجهها فلا يُعْطَهَا في كلِّ أربعٍ وعشرينَ من الإبلِ فما دونها الغنمُ في كلِّ خمسةٍ شاةٌ فإذا بلغت خمسًا وعشرينَ إلى خمسٍ وثلاثينَ ففيها بنتُ مخاضٍ فإن لم تكن بنتُ مخاضٍ فابنُ لبونٍ ذكرٍ فإذا بلغت ستًّا وثلاثينَ ففيها بنتُ لبونٍ إلى خمسٍ وأربعينَ فإذا بلغت ستًّا وأربعينَ ففيها حِقَّةٌ إلى ستينَ فإذا بلغت إحدى وستينَ ففيها جَذَعَةٌ إلى خمسةٍ وسبعينَ فإذا بلغت ستًّا وسبعينَ ففيها بنتا لبونٍ إلى تسعينَ فإذا بلغت إحدى وتسعينَ ففيها حِقَّتَانِ إلى عشرينَ ومائةً فإذا بلغت إحدى وعشرينَ ومائةً ففي كلِّ أربعينَ بنتُ لبونٍ وفي كلِّ خمسينَ حِقَّةٌ فإن تباينَ أسنانُ الإبلِ فبلغت الصدقةُ عليهِ جَذَعَةً وليست عندَهُ جَذَعَةٌ وعندَهُ حِقَّةٌ فإنَّها تُقْبَلُ منهُ ويُعْطِي معها شاتينِ إن استيسرتا أو عشرينَ درهمًا فإذا بلغتِ الصدقةُ حِقَّةً وليست عندَهُ وعندَهُ جَذَعَةٌ فإنها تُقْبَلُ منهُ ويُعطِيهِ المُصَدِّقُ شاتينِ أو عشرينَ درهمًا فإذا بلغتِ الصدقةُ عليهِ حِقَّةً وليست عندَهُ إلا ابنةُ لبونٍ فإنَّها تُقْبَلُ منهُ ويُعْطِي معها شاتيْنِ أو عشرينَ درهمًا ومن بلغتِ الصدقةُ عندَهُ ابنَةَ لبونٍ وليست عندَهُ ابنةُ لبونٍ وعندَهُ حِقَّةٌ فإنَّها تُقْبَلُ منهُ ويُعْطِي المُصَدِّقَ معها شاتيْنِ أو عشرينَ درهمًا فإن بلغتِ الصدقةُ عليهِ ابنةَ لبونٍ وليست عندَهُ وعندَهُ ابنةُ مخاضٍ فإنَّها تُقْبَلُ منهُ ويُعْطِي معها شاتينِ أو عشرينَ درهمًا ومن بلغتِ الصدقةُ عليهِ بنتَ مخاضٍ وليست عندَهُ إلا ابنةُ لبونٍ فإنَّها تُقْبَلُ منهُ ويُعْطِي المُصَدِّقَ شاتينِ أو عشرينَ درهمًا ومن بلغتِ الصدقةُ عليهِ بنتَ مخاضٍ وليست عندَهُ وعندَهُ ابنُ لبونٍ ذكرٍ فإنَّهُ يؤخذُ منهُ وليس معهُ شيٌء ومن لم يكن عندَهُ إلا أربعٌ من الإبلِ فليس فيها صدقةٌ إلا أن يشاء ربها فإذا بلغتِ الإبلُ خمسًا ففيها شاةٌ وفي سائمةِ الغنمِ إذا كانت أربعينَ إلى عشرينَ ومائةً شاةٌ واحدةٌ فإذا بلغت إحدى وعشرينَ ومائةً إلى مائتينِ ففيها شاتانِ إلى مائتينِ فإذا زادت واحدةً إلى ثلاثمائةٍ ففي كلِّ مائةٍ شاةٌ ولا يُخْرَجُ في الصدقةِ هَرِمَةٌ ولا ذاتُ عوارٍ ولا تَيْسٌ إلا أن يشاء المُصَدِّقُ ولا يُجْمَعُ بين متفرِّقٍ ولا يُفَرَّقُ بين مجتمِعٍ خشيةَ الصدقةِ وما كان من الخليطيْنِ فإنَّهما يتراجعانِ بينهما بالسَّوِيَّةِ فإذا نقصت سائمةُ الغنمِ من أربعينَ شاةً شاةٌ واحدةٌ فليس فيها صدقةٌ إلا أن يشاء ربها وفي الرِّقَةِ ربعُ العشورِ فإن لم يكن مالٌ إلا تسعينَ ومائةَ درهمٍ فليس فيها صدقةٌ إلا أن يشاء ربها
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2/288 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح وكلهم ثقات | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

83 - عن أبي بردةَ بن أبي موسَى الأشعريّ قال : قال لي عبد اللهِ بن عمرَ رضي الله عنهما : أسمعتَ أباكَ يحدثُ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في شأْنِ ساعةِ الجمعةِ قال : قلتُ : نعم ، سمعته يقول : هيِ ما بينَ أن يجلسَ الإمامُ إلى أن تُقضَى الصلاةُ
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : الدارقطني | المصدر : المحرر في الحديث
الصفحة أو الرقم : 175 | خلاصة حكم المحدث : لم يسنده غير مخرمة، عن أبيه، عن أبي بردة، ورواه جماعة عن أبي بردة من قوله والصواب أنه من قول أبي بردة | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى عدم صحته من قول النبي صلى الله عليه وسلم

84 - وجدَ رجلٌ من الأنصارِ قتيلا في داليةِ ناسٍ من اليهودِ فذكروا ذلكَ للنبي صلى الله عليه وسلم فبعثَ إليهِم فأخذَ منهُم خمسينَ رجُلا من خيارهِم فاستحلفَ كل واحدٍ منهم باللهِ ما قتلتُ ولا علِمتُ قاتلا ثم جعلَ الديةَ عليهم قالوا لقد قضَى بما في ناموسِ موسى
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3/463 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] الكلبي متروك | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

85 - رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي على حمارٍ، وهو متوجِّهٌ إلى خَيبرَ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : المقرر على أبواب المحرر
الصفحة أو الرقم : (1/ 192) | خلاصة حكم المحدث : هذا غلط من عمرو بن يحيى المازني | أحاديث مشابهة

86 - كنْتُ في زِفافِ فاطِمةَ...، الحديثَ، وفيه طولٌ. [يعني حديثَ: كنْتُ في ‌زِفافِ ‌فاطِمةَ بنتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلمَّا أصبَحْنا جاء النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى البابِ فقال: «يا أمَّ أيمَنَ ادعي لي أخي»، فقالت: هو أخوك وتُنكِحُه؟ قال: «نعَم يا أمَّ أيمَنَ». قالت: فجاء عليٌّ، فنضَح النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عليه مِن الماءِ، ودعا له، ثُمَّ قال: «ادعوا لي فاطِمةَ»، قالت: فجاءت تعثُرُ مِن الحياءِ، فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «اسكُتي؛ فقد أنكَحْتُك أحَبَّ أهلِ بَيتي إليَّ». قالت: ونضَح النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عليها مِن الماءِ، ودعا لها قالت: ثُمَّ رجَع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فرأى سوادًا بَينَ يدَيه، فقال: «مَن هذا؟»، فقلْتُ: أنا، قال: «أسماءُ؟»، قلْتُ: نعَم. قال: «أسماءُ بنتُ عُمَيسٍ»، قلْتُ: نعَم، قال: «جِئْتِ في زِفافِ بنتِ رسولِ اللهِ تَكرُمةً له؟»، قلْتُ: نعَم، قالت: فدعا لي"].
الراوي : أسماء بنت عميس | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 4052 | خلاصة حكم المحدث : رواه حاتِمُ بنُ وَردانَ، عن أيُّوبَ، عن أبي يَزيدَ المَدَنيِّ، عن أسماءَ بنتِ عُمَيسٍ. وخالَفه حمَّادُ بنُ زيدٍ، فأرسَله، وقولُ حمَّادٍ أشبَهُ. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

87 - جاءَت فتاةٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فَقالتْ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ أَبي - ونِعمَ الأبُ هوَ - زوَّجَني ابنَ أخيهِ لِيَرفعَ مِن خَسيسَتِه. قال: فَجَعل الأمرَ إليها فَقالت: إنِّي قَد أَجزْتُ ما صَنع أَبي، ولكن أَردتُ أن تَعلَم النِّساءُ أن لَيس إلى الآباءِ مِن الأمرِ شَيءٌ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3/160 | خلاصة حكم المحدث : مرسل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

88 - دعا رسول الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عبد الرحمن بن عوف فقال تجهز فإني باعثك في سرية من يومك هذا أو من الغد إن شاء الله قال ابن عمر فسمعت ذلك فقلت لأدخلن ولأصلين مع رسول الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الغداة ولأسمعن وصية عبد الرحمن قال فقعدت فصليت فإذا أبو بكر وعمر وناس من المهاجرين فيهم عبد الرحمن بن عوف وإذا رسول الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قد كان أمره أن يسير من الليل إلى دومة الجندل فيدعوهم إلى الإسلام فقال رسول الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لعبد الرحمن ما خلفك عن أصحابك قال ابن عمر وقد مضى أصحابه من سحر وهم مغتدون بالجرف وكانوا سبعمائة رجل قال أحببت يا رسول الله أن يكون آخر عهدي بك وعلي ثياب سفري قال وعلى عبد الرحمن عمامة قد لفها على رأسه فقال ابن عمر فدعاه نبي الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأقعده بين يديه فنفض عمامته بيده ثم عممه بعمامة سوداء فأرخى بين كتفيه منها ثم قال هكذا يا ابن عوف يعني فاعتم وعلى ابن عوف السيف متوشحه ثم قال رسول الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أغز بسم الله وفي سبيل الله قاتل من كفر بالله لا تغلل ولا تغدر ولا تقتل وليدا قال فخرج عبد الرحمن بن عوف حتَّى لقي أصحابه فصار حتَّى قدم دومة الجندل فلما دخلها دعاهم إلى الإسلام فمكث ثلاثة أيام يدعوهم إلى الإسلام وقد كانوا أبوا أول ما قدم أن يعطوه إلا السيف فلما كان اليوم الثالث أسلم أصبغ بن عمرو الكلبي وكان نصرانيا وكان رأسهم وكتب عبد الرحمن إلى النبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يخبره بذلك وبعث رجلا من جهينة يقال له رافع بن مكيث فكتب إلى رسول الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنه أراد أن يتزوج فيهم فكتب إليه النبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن يتزوج ابنة الأصبغ تماضر فتزوجها عبد الرحمن وبنى بها ثم أقبل بها وهي أم أبي سلمة بن عبد الرحمن
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : تاريخ دمشق
الصفحة أو الرقم : 9/171 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن عمر وهو غريب من حديث سعيد بن مسلم بن بابك والمدني عنه تفرد به عنه محمد بن الحسن الشيباني ولم يروه عنه غير أبي سليمان الجوزجاني | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

89 - رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ يُصلِّي على حمارٍ وهو مُوَجِّهٌ إلى خيبرَ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : الإلزامات والتتبع
الصفحة أو الرقم : 299 | خلاصة حكم المحدث : من روى صلى على حمار فهو وهم والصواب من فعل أنس | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه عن النبي صلى الله عليه وسلم، والصواب أنه من فعل الصحابي

90 - إنَّما العِلمُ بالتَّعلُّمِ، والحِلمُ بالتَّحلُّمِ، ومَن يتحرَّ الخيرَ يُعطَه، ومَن يتوقَّ الشَّرَّ يُوَقَّه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2037 | خلاصة حكم المحدث : يرويه عبدُ الملِكِ بنُ عُمَيرٍ، واختُلِف عنه؛ فرواه إسماعيلُ بنُ مُجالِدٍ، عن عبدِ الملِكِ، عن رجاءِ بنِ حَيوةَ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. ورواه مُحمَّدُ بنُ الحَسنِ الهَمدانيُّ عن الثَّوريِّ، عن عبدِ الملِكِ، عن رجاءِ بنِ حَيوةَ، عن أبي الدَّرداءِ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وغَيرُه يرويه عن عبدِ الملِكِ، عن رجاءٍ، عن أبي الدَّرداءِ موقوفًا، وهو المحفوظُ. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف
 

1 - لينتَهِيَنَّ أقوامٌ عن وَدْعِهم الجُمُعاتِ، أو ليُطبَعَنَّ على قُلوبِهم، ثمَّ ليَكونُنَّ من الغافِلينَ
الراوي : عبد الله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3032 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخِلافَ على يحيى بنِ أبي كثيرٍ، ثمَّ قال]: وقال عثمانُ بنُ الهيثمِ: عن هشامٍ، عن يحيى: حدَّثني أبو سلَّامٍ، ووَهِمَ في قولِه: حدَّثني. يحيى لم يسمَعْه من أبي سلَّامٍ.

2 - حديثُ أمِّ الدَّرْداءِ، عن أبي الدَّرْداءِ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، في قولِه تعالى: {كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ}، قال: مِن شأنِه أن يغفِرَ ذَنبًا، ويُفرِّجَ كَرْبًا، ويَرفَعَ قومًا، ويضَعَ آخَرينَ.
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1093 | خلاصة حكم المحدث : يرويه يونُسُ بنُ مَيسَرةَ بنِ حَلبَسٍ، عن أمِّ الدَّرْداءِ، عن أبي الدَّرْداءِ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. حدَّث به أبو رَوحٍ الوَزيرُ بنُ صُبَيحٍ عنه. وتابعه عبدُ الرَّحمنِ بنُ يحيى بنِ إسماعيلَ بنِ عُبَيدِ اللهِ المخزوميُّ، فرواه عن الوليدِ بنِ مُسلِمٍ، عن يحيى بنِ إسماعيلَ بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن أبيه، عن أمِّ الدَّرْداءِ، عن أبي الدَّرْداءِ مرفوعًا أيضًا. ورواه أصحابُ الوليدِ بنِ مُسلِمٍ عنه بهذا الإسنادِ موقوفًا. وكذلك رواه سعيدُ بنُ عبدِ العزيزِ، عن إسماعيلَ بنِ عُبَيدِ اللهِ موقوفًا، وهو الصَّوابُ.

3 - حديثُ مُحمَّدِ بنِ سيرينَ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لَينتهِيَنَّ أقوامٌ يرفَعونَ رُؤوسَهم في الصَّلاةِ إلى السَّماءِ، أو لتُخطَفَنَّ أبصارُهم.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1438 | خلاصة حكم المحدث : يرويه هشامُ بنُ حسَّانَ، واختُلِف عنه؛ فرواه مُحمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُلاثةَ، عن هشامٍ، عن ابنِ سيرينَ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وخالَفه فُضَيلُ بنُ عِياضٍ؛ رواه عن هشامٍ، عن ابنِ سيرينَ مُرسَلًا. وكذلك رواه أيُّوبُ السَّختيانيُّ، وخالِدٌ الحذَّاءُ، وابنُ عَونٍ، عن ابنِ سيرينَ مُرسَلًا، ومَن قال: عن ابنِ عَونٍ مُتَّصِلًا فقد وهِم، والمُرسَلُ أصَحُّ.

4 - إنَّ اللهَ يرفعُ بهذا الكتابِ أقوامًا ويضعُ بهِ آخرينَ
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الدارقطني | المصدر : الإلزامات والتتبع
الصفحة أو الرقم : 261 | خلاصة حكم المحدث : خالف حبيب [ الزهري ] عن أبي الطفيل عن عمر قوله

5 - حديثُ أبي الطُّفَيلِ عامِرِ بنِ واثِلةَ، عن عُمرَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّ اللهَ يرفَعُ بالقرآنِ أقوامًا، ويضعُ به آخَرينَ.
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 217 | خلاصة حكم المحدث : رواه الزُّهريُّ، عن أبي الطُّفَيلِ. حدَّث به عنه مَعمَرٌ، وإبراهيمُ بنُ سَعدٍ، والنُّعمانُ بنُ راشِدٍ مرفوعًا إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. ورواه حَبيبُ بنُ أبي ثابِتٍ، عن أبي الطُّفَيلِ موقوفًا غَيرَ مرفوعٍ. رواه عنه الثَّوريُّ كذلك. ورواه الأعمَشُ، عن حَبيبٍ، واختُلِف عنه؛ فقال حُسَينُ بنُ واقِدٍ: عن الأعمَشِ، عن حَبيبٍ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي ليلى، عن عُمرَ موقوفًا. وقال أبو مُعاويةَ، عن الأعمَشِ، عن حَبيبٍ مُرسَلًا، عن عُمرَ موقوفًا. وحديثُ الزُّهريِّ هو الصَّوابُ، واللهُ أعلَمُ.

6 - حديثُ: لَيَنتَهِيَنَّ أقوامٌ ... الحديث.
الراوي : عبد الله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/594 | خلاصة حكم المحدث : غريبٌ من حديث يحيى الأنصاري عنه، تَفَرَّدَ بهِ فرج بن فضالة.

7 - حَديثُ: إنَّا أقوامٌ هاجَرْنا ... الحديث.
الراوي : خباب بن الأرت | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/381 | خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ عَبد الوارث، عَن مُحَمد بن جُحَادة عن الأعمش، عَنه.

8 - حديثُ: ما بالُ أقوامٍ يَشتَرِطونَ ... الحديث.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/470 | خلاصة حكم المحدث : غريبٌ من حديث يزيد بن عَبد العزيز بن سياه عن هِشام، تَفَرَّدَ بهِ يحيى بن آدم عنه، وقال في موضع آخر، تَفَرَّدَ بهِ مفضل بن إبراهيم الأشعري عن الخليل بن مرة، عَنه.

9 - حَديثُ: لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الحَوضَ أقوامٌ... الحديث.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/224 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به معلى بن عبد الرحمن عن عبد الحميد بن جعفر عنه، وتفرد به عبد الحميد عن الزهري ولم نكتبه إلا عن ابن مخلد

10 - يَدخلُ الجنَّةَ أقوامٌ أفئِدَتُهُم مثلُ أفئِدَةِ الطَّيرِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : الإلزامات والتتبع
الصفحة أو الرقم : 128 | خلاصة حكم المحدث : [روي] عن أبي سلمة مرسلا والمرسل هو الصواب
التخريج : أخرجه مسلم (2840)

11 - حَديثُ: أُحِلَّ الذَّهَبُ والحَريرُ لإناثِ أُمَّتي ... الحديث.
الراوي : عبد الله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/575 | خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ يحيى بن سليم، عَنه.

12 - أُريتُ ما تلقى أمَّتي مِن بَعدي، وسَفكَ بعضِهم دِماءَ بعضٍ، وسبَق لهم مِن اللهِ ما سبَق للأمَمِ قَبلَهم، فسألْتُ أن يوليني شفاعةَ يومِ القيامةِ فيهم، ففعَل.
الراوي : أم حبيبة بنت أبي سفيان، أم المؤمنين | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 4024 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على شُعَيبِ بنِ أبي حمزةَ، ثُمَّ قال]: رواه أبو اليَمانِ عنه على وَجهَينِ، حدَّث به عنه مرَّةً، عن شُعَيبٍ، عن الزُّهريِّ، عن أنسٍ، عن أمِّ حبيبةَ، وحدَّث به عن شُعَيبٍ، عن ابنِ أبي حُسَينٍ، (عن أنسٍ، عن أمِّ حبيبةَ)، وليس بمحفوظٍ حديثُ الزُّهريِّ. وحديثُ ابنِ أبي حُسَينٍ أشبَهُ.

13 - أحِلَّ الذَّهَبُ والحريرُ لإناثِ أمَّتي، وحُرِّم على ذُكورِها
الراوي : عبد الله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2966 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخِلافَ على عُبَيدِ اللهِ، ثمَّ قال]: والصَّحيحُ: عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافعٍ، عن سعيدِ بنِ أبي هِندٍ، عن أبي موسى. وسعيدٌ لم يسمَعْه من أبي موسى.

14 - «أنَّ الدَّجَّالَ يخرُجُ مِن أرضٍ بالمَشرِقِ يقالُ لها خُراسانُ يَتْبَعُه أقوامٌ كأنَّ وُجوهَهم المجانُّ المُطْرَقةُ».
الراوي : أبو بكر | المحدث : الدارقطني | المصدر : الأحاديث المختارة
الصفحة أو الرقم : 37 | خلاصة حكم المحدث : أصحها إسنادا حديث ابن شوذب، عن أبي التياح

15 - إنَّ أهلَ الجنَّةِ ليتراءَونَ أهلَ الغُرفِ كما يتراءَونَ الكوكبَ الشَّرقيَّ في الأفُقِ، قالوا: أولئك النَّبيُّونَ؟ قال: بَلى، والذي نَفسي بيدِه، أقوامٌ آمَنوا باللهِ، وصدَّقوا المُرسَلينَ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2147 | خلاصة حكم المحدث : اختُلِف فيه عن عطاءِ بنِ يَسارٍ؛ فرواه هلالُ بنُ عليٍّ، عن عطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي هُرَيرةَ، قاله فُلَيحُ بنُ سُلَيمانَ عنه. وخالَفه صَفوانُ بنُ سُلَيمٍ؛ رواه عن عطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ، قاله مالِكُ بنُ أنسٍ عنه. واختُلِف عن مالِكٍ؛ فقال هذا القولَ عنه مَعنٌ، وابنُ وَهبٍ، والأُوَيسيُّ، وقال أيُّوبُ بنُ سُوَيدٍ: عن مالِكٍ، عن زيدِ بنِ أسلَمَ، عن عطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي سعيدٍ. ورُوِي عن هشامِ بنِ سَعدٍ، عن زيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هُرَيرةَ. وقال مُحمَّدُ بنُ يحيى: حديثُ مالِكٍ عن صَفوانَ بنِ سُلَيمٍ صحيحٌ، ولا يرفَعُ حديثَ هلالٍ، ولعلَّ عطاءَ بنَ يَسارٍ حفِظه عنهما.

16 - اقرَؤوا القُرآنَ، وسَلوا اللهَ؛ فإنَّه سيقرَؤه قومٌ... الحديثَ. [يعني حديثَ: اقرَؤوا ‌القُرآنَ، وسلوا اللهَ به؛ فإنَّه سيقرَؤه أقوامٌ يقيمونَه إقامةَ القِدْحِ، يتعَجَّلونَه ولا يتأجَّلونَه].
الراوي : جابر بن عبد الله | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3209 | خلاصة حكم المحدث : رواه سيفُ بنُ مُحمَّدٍ، عن الثَّوريِّ، عن ابنِ المُنكَدِرِ، عن جابرٍ. وأرسله وكيعٌ، عن الثَّوريِّ، عن ابنِ المُنكَدِرِ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. والمرسَلُ أشبَهُ.

17 - مَن غدا إلى المسجِدِ وراح أعَدَّ اللهُ له نُزُلًا في الجنَّةِ كُلَّما غدا وراح.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2141 | خلاصة حكم المحدث : يرويه مُحمَّدُ بنُ مُطرِّفٍ؛ أبو غسَّانَ، واختُلِف عنه؛ فرواه يَزيدُ بنُ هارونَ، عن أبي غسَّانَ، عن زيدِ بنِ أسلَمَ، عن عطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي هُرَيرةَ. وخالَفه زيدُ بنُ يحيى بنِ عُبَيدٍ الدِّمَشقيُّ، رواه عن أبي غسَّانَ، عن هشامِ بنِ سَعدٍ، عن زيدِ بنِ أسلَمَ، وهو أشبَهُ بالصَّوابِ.

18 - حديثُ سُوَيدِ بنِ غَفَلةَ، عن عليٍّ في قصَّةِ الخَوارِجِ: سمعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: يجيءُ أقوامٌ في آخِرِ الزَّمانِ أحداثُ الأسنانِ، سُفهاءُ الأحلامِ، يقولونَ مِن خيرِ قولِ البَريَّةِ، يمرُقونَ مِن الدِّينِ مُروقَ السَّهمِ مِن الرَّميَّةِ.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 377 | خلاصة حكم المحدث : يرويه الأعمَشُ، عن خَيثَمةَ، عن سُوَيدِ بنِ غَفَلةَ، وهو صحيحٌ عنه؛ حدَّث به الثَّوريُّ، وسُلَيمانُ التَّيميُّ، وأبو مُعاويةَ، وحَفصٌ، ووَكيعٌ، وعيسى بنُ يونُسَ، وفِطرُ بنُ خَليفةَ، وسَعدُ بنُ الصَّلتِ، ويَعلى بنُ عُبَيدٍ، عن الأعمَشِ. وخالَفهم مُحمَّدُ بنُ طَلحةَ، فرواه عن الأعمَشِ، عن زيدِ بنِ وَهبٍ، عن عليٍّ، ووهِم فيه. والصَّوابُ حديثُ خَيثَمةَ، عن سُوَيدِ بنِ غَفلةَ. وروى هذا الحديثَ أبو إسحاقَ السَّبيعيُّ، واختُلِف عنه؛ فرواه إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن سُوَيدِ بنِ غَفلةَ، عن عليٍّ. ورواه سُعادُ بنُ سُلَيمانَ، عن أبي إسحاقَ، عن قيسِ بنِ سُوَيدٍ، عن عليٍّ، ووهِم. ورواه يوسفُ بنُ إسحاقَ بنِ أبي إسحاقَ، فضبَطه عن أبي إسحاقَ، فقال: عن أبي قيسٍ الأوديِّ، عن سُوَيدِ بنِ غَفَلةَ، عن عليٍّ، وهو الصَّوابُ.

19 - حديثُ سعيدِ بنِ أبي هندٍ، عن أبي موسى، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أحِلُّ الذَّهَبُ والحريرُ لإناثِ أمَّتي، وحُرِّم ... الحديثَ.
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1320 | خلاصة حكم المحدث : يرويه عبدُ اللهِ بنُ سعيدِ بنِ أبي هندٍ. واختُلِفَ عن نافعٍ، فرواه أيُّوبُ السَّخْتِيانيُّ، وعُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عن نافعٍ، عن سعيدِ بنِ أبي هندٍ، عن أبي موسى. ورواه سُوَيدُ بنُ عبدِ العزيزِ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُريِّ، عن أبي موسى، ووَهِمَ فيه في موضِعَينِ في قولِه: سعيدٌ المَقبُريُّ، وإنَّما هو سعيدُ بنُ أبي هِندٍ، وفي تَركِه نافعًا في الإسنادِ. ورواه عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ العُمَريُّ، عن نافعٍ، عن سعيدِ بنِ أبي هندٍ، عن رَجُلٍ، عن أبي موسى. وهو أشبَهُ بالصَّوابِ؛ لأنَّ سعيدَ بنَ أبي هندٍ لم يسمَعْ من أبي موسى شيئًا. وقال أسامةُ بنُ زيدٍ، عن سعيدِ بنِ أبي هندٍ، عن أبي مُرَّةَ مولى عُقَيلٍ، عن أبي موسى في حديثِ النَّهيِ، عن اللَّعِبِ بالنَّردِ، وهو الصَّحيحُ. وهذا يُقوِّي قولَ العُمَريِّ، عن نافعٍ، عن سعيدِ بنِ أبي هندٍ، عن رَجُلٍ. واللهُ أعلَمُ.

20 - حديثُ أبي وائلٍ، عن عُمرَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا تشرَبوا في آنيةِ الذَّهبِ والفضَّةِ، ولا تلبَسوا الدِّيباجَ والحريرَ؛ فإنَّها لهم في الدُّنيا، ولكم في الآخِرةِ.
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 189 | خلاصة حكم المحدث : يرويه أبو الأحوَصِ سلامُ بنُ سُلَيمٍ، واختُلِف عنه؛ فرواه مُحمَّدُ بنُ الحَسنِ الأسَديُّ المعروفُ بالتَّلِّ، عن أبي الأحوَصِ، عن عاصمِ بنِ بَهدَلةَ، عن أبي وائلٍ، ووهِم فيه. والصَّوابُ: عن أبي الأحوَصِ، عن مُسلمٍ الأعوَرِ، عن أبي وائلٍ. كذلك رواه جماعةٌ مِن الحُفَّاظِ، عن أبي الأحوَصِ، عن مُسلمٍ الأعوَرِ، عن أبي وائلٍ: أنَّه سمِعه مِن عُمرَ. ورواه جَريرُ بنُ عبدِ الحميدِ، عن مُسلمٍ الأعوَرِ، عن أبي وائلٍ، عن رجُلٍ مِن قومِه، عن عُمرَ. ومُسلمٌ الأعوَرُ ضعيفٌ، وهذا الحديثُ يرويه الأعمَشُ، عن أبي وائلٍ، عن حُذَيفةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وحديثُ الأعمَشِ أولى بالصَّوابِ.

21 - حديثُ ابنِ أبي ليلى، عن عليٍّ قال: بعَث إليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ خَيبرَ وأنا رَمِدُ العينِ، فتفَل في عَيني، وقال: اللَّهمَّ أذهِبْ عنه الحَرَّ والبَردَ، فما وجدْتُ بَعدَ ذلك حَرًّا ولا بَردًا، وقال: لأُعطيَنَّ الرَّايةَ رجُلًا يُحِبُّ اللهَ ورسولَه، ويُحِبُّه اللهُ ورسولُه...، الحديث.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 404 | خلاصة حكم المحدث : حدَّث به مُحمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي ليلى، واختُلِف عنه؛ فرواه عِمرانُ بنُ مُحمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي ليلى، عن أبيه، عن المِنهالِ بنِ عَمرٍو، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي ليلى. ورواه عُبَيدُ اللهِ بنُ موسى، عن ابنِ أبي ليلى، عن الحَكمِ والمِنهالِ. ورواه عليُّ بنُ هاشِمٍ، عن ابنِ أبي ليلى، عن الحَكمِ، والمِنهالِ بنِ عَمرٍو، وعيسى بنِ عبدِ الرَّحمنِ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي ليلى، فأسنَده عبَّادُ بنُ يَعقوبَ، عن عليِّ بنِ هاشِمٍ، فقال فيه: عن ابنِ أبي ليلى، عن أبيه، عن عليٍّ. وتابَعه عُبَيدُ اللهِ بنُ موسى، عن ابنِ أبي ليلى. فهو في هاتَينِ الرِّوايتَينِ مِن حديثِ أبي ليلى، عن عليٍّ. وفي غَيرِهما مِن حديثِ عبدِ الرَّحمنِ ابنِه، عن عليٍّ. ورُوِي عن أبي إسحاقَ السَّبيعيِّ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي ليلى، عن عليٍّ. حدَّث به عنه عبدُ الكبيرِ بنُ دينارٍ، وعيسى بنُ يَزيدَ. ويُقالُ: إنَّ أبا إسحاقَ لم يسمَعْه مِن عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي ليلى، وإنَّما أخَذه مِن ابنِه مُحمَّدٍ، عن المِنهالِ بنِ عَمرٍو، عنه.

22 - إنَّ أحَبَّكم إليَّ وأقرَبَكم مني مجلِسًا يومَ القيامةِ أحسَنُكم أخلاقًا، وأبعَدَكم مني مجلِسًا... الحديثَ. [يعني حديثَ: إنَّ أحَبَّكم إليَّ وأقرَبَكم مني مجلِسًا يومَ القيامةِ أحاسِنُكم أخلاقًا، المُوطَّؤون أكنافًا، الذين يألَفون ويُؤلَفون، وإنَّ أبغَضَكم إليَّ وأبعَدَكم مني مجلِسًا يومَ القيامةِ الثَّرثارونَ المتشَدِّقونَ المُتفَيهِقونَ].
الراوي : جابر بن عبد الله | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3202 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخِلافَ على مُحمَّدِ بنِ المُنكَدِرِ، ثمَّ قال]: ورواه هشامُ بنُ عُروةَ، وهشامُ بنُ سَعدٍ، عن مُحمَّدِ بنِ المُنكَدِرِ، مُرسَلًا. والمرسَلُ أشبَهُ بالصَّوابِ | أحاديث مشابهة

23 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا اعتكَف يُدخِلُ إليَّ رأسَه فأُرَجِّلُه، وكان لا يدخُلُ البَيتَ إلَّا لحاجةِ الإنسانِ.
الراوي : عائشة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3914 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على الزُّهريِّ ومالِكٍ، ثُمَّ قال]: رُوِي عن عبدِ الملِكِ بنِ عبدِ العزيزِ الماجِشونِ، عن مالِكٍ، فوهِم فيه وهَمًا قبيحًا، فقال: عن مالِكٍ، عن سُوَيدِ بنِ أبي صالِحٍ، عن عُروةَ، عن عَمرةَ، عن عائِشةَ.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : تهذيب التهذيب
الصفحة أو الرقم : 7/77 | خلاصة حكم المحدث : مرفوع لا يثبت | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن حزم في ((المحلى)) (9/57)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (51/263) باختلاف يسير.

25 - رأيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قصَّر على المروةِ بمِشقَصٍ، ثمَّ قال: دخَلَت العُمرةُ في الحَجِّ إلى يومِ القيامةِ
الراوي : جبير بن مطعم | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3327 | خلاصة حكم المحدث : [ذكر فيه اختِلافًا ولم يُرَجِّحْ]

26 - قلتُ يا رسولَ اللهِ عُمرَتُنا هذه لعامِنا هذا أم للأبَدِ فقال لا بل للأبَدِ دخَلَتِ العُمرَةُ في الحَجِّ إلى يومِ القيامةِ
الراوي : سراقة بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2/536 | خلاصة حكم المحدث : [رجاله] كلهم ثقات | شرح حديث مشابه

27 - حديثُ مُحمَّدِ بنِ سيرينَ، عن أبي هُرَيرةَ وعَبيدةَ السَّلْمانيِّ، قالا: كان رجُلٌ مِن بني إسرائيلَ عَقيمًا، لا يُولَدُ له، وكان ابنُ أخيه وارِثَه، فقتَله، ثُمَّ انطلَق به إلى حيِّ قومٍ آخَرينَ، فألقاه فيهم، ثُمَّ أصبَح يدَّعيه عليهم، قال: فثار الحَيَّانِ حتَّى هَمُّوا يقتتِلونَ، قال: فقال ذو العَقلِ منهم وخِيارُهم: على ماذا تقتُلونَ أنفُسَكم؟ هذا نبيُّ اللهِ فيكم موسى، إيتوه فاسألوه، قال: فانطلَقوا إلى نبيِّ اللهِ موسى، فأوحى اللهُ إليه أنَّ اللهَ يأمرُهم أن يذبَحوا بقرةً، قال: فلو اعترَضوا هذا البقرَ لأجزَأَ عنهم...! الحديثَ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1445 | خلاصة حكم المحدث : يرويه هشامُ بنُ حسَّانَ، واختُلِف عنه؛ فرواه عليُّ بنُ حُجْرٍ، عن عَمرِو بنِ الأزهَرِ، عن هشامٍ، عن ابنِ سيرينَ، عن أبي هُرَيرةَ، وعَبيدةَ السَّلمانيِّ، وذِكرُ أبي هُرَيرةَ فيه وهَمٌ مِن عَمرِو بنِ الأزهَرِ، وإنَّما رواه هشامُ بنُ حسَّانَ وأيُّوبُ، عن مُحمَّدِ بنِ سيرينَ، عن عَبِيدةَ السَّلمانيِّ، قال: كان، ليس فيه أبو هُرَيرةَ.

28 - أوَّلُ ما يُقضى بَينَ النَّاسِ يومَ القيامةِ رجُلٌ استُشهِد في سبيلِ اللهِ فعُرِض عليه، ورجُلٌ قرأ القرآنَ...، الحديثَ. [يعني حديثَ: أوَّلُ النَّاسِ يُقضى فيه يومَ القيامةِ ثلاثةٌ: ‌رجُلٌ ‌استُشهِد، فأتى اللهُ به، فعرَّفه نِعَمَه، فعرَفها، فقال له: فما عمِلْتَ فيها؟ قال: قاتَلْتُ في سبيلِك حتَّى استُشهِدْتُ، فقال: كذَبْتَ، ولكن قاتَلْتَ ليُقالَ: هو جَريءٌ، فقد قيل ذاك، ثُمَّ أمَر، فيُسحَبُ على وَجهِه إلى النَّارِ، وأتى اللهُ برجُلٍ قد تعلَّم العِلمَ وعلَّمه، وقد قرأ القرآنَ، فعرَّفه نِعَمَه فعرَفها، فقال له: ما عمِلْتَ فيها؟ فقال: تعلَّمْتُ القرآنَ وعلَّمْتُه فيك، وقرأْتُ القرآنَ، فقال: كذَبْتَ، ولكنَّك تعلَّمْتَ ليُقالَ: فلانٌ عالِمٌ، وفلانٌ قارِئٌ، فقد قيل ذاك، ثُمَّ أمَر فيُسحَبُ به على وَجهِه إلى النَّارِ، وأتى برجُلٍ قد أعطاه اللهُ مِن أنواعِ المالِ كُلِّه، فعرَّفه نِعَمَه فيها، فعرَفها، قال: فما عمِلْتَ فيها؟ فقال: ما تركْتُ شيئًا مِن سبيلٍ تُحِبُّ أن يُنفَقَ فيها إلَّا أنفقْتُ فيها، فقال: كذَبْتَ ولكنَّك أردْتَ أن يُقالَ: هو جَوادٌ، فقد قيل ذاك، ثُمَّ أمَر به فيُسحَبُ به على وَجهِه إلى النَّارِ].
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2196 | خلاصة حكم المحدث : يرويه ابنُ جُرَيجٍ، واختُلِف عنه؛ فرواه أسدُ بنُ موسى، عن أبي خالِدٍ الأحمَرِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن ناتِلٍ، عن أبي هُرَيرةَ، ووهِم فيه. وإنَّما رواه ابنُ جُرَيجٍ، عن يونُسَ بنِ يوسُفَ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن أبي هُرَيرةَ: أنَّه كان يُحدِّثُ النَّاسَ، فقال له ناتِلٌ: يا أبا هُرَيرةَ حدِّثْنا.

29 - حديثُ أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: الخيلُ في نواصيها الخيرُ إلى يومِ القيامةِ، ومَثلُ المُنفِقِ على الخيلِ كالمُستَكِفِّ بالصَّدَقةِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1742 | خلاصة حكم المحدث : يرويه الزُّهريُّ، واختُلِف عنه؛ فرواه مَعمَرٌ، عن الزُّهريِّ، عن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ. ورواه إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن الزُّهريِّ، عن سَهلِ بنِ الحَنظليَّةِ مُرسَلًا. وقال إسحاقُ بنُ يحيى العوصيُّ: عن الزُّهريِّ، بلَغَنا أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال. والمُرسَلُ أصَحُّ.

30 - حَديثُ: من غدا إلى صلاةِ الصُّبحِ ... الحديث.
الراوي : سلمان الفارسي | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/411 | خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ عَون بن أبي شداد، عنه، ولم يَروه عنه غيرُ عُبَيس بن مَرحوم.