logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

91 - عن ابنِ عباسٍ قال : كان أبو بردةَ الأسلميُّ كاهنًا يقضي بين اليهودِ ، فذكر القصةَ في نزولِ قولِه تعالَى أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوْا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوْا إِلَى الطَّاغُوتِ الآيةُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الإصابة في تمييز الصحابة
الصفحة أو الرقم : 4/19 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

92 - أتيتُ أبا وائلٍ وهوَ في مسجِدِ حيِّهِ فاعتزَلْنا في ناحيةِ المسجدِ فقلتُ : ألا تخبِرُني عَن هؤلاءِ القومِ الذينَ قتلَهُمْ عليٌّ رضيَ اللهُ عنهُ [ فيمَ ] فارَقوهُ ، و [ فيمَ ] استَجابوا لهُ حينَ دعاهُم وحينَ فارَقوهُ فاستَحلَّ قتالَهم ؟ قال : لمَّا كنَّا بصفِّينَ استحَرَّ القتلُ في أهلِ الشَّامِ . . فذكرَ قصَّةً قال : فرجعَ عليٌّ رضيَ اللهُ عنهُ إلى الكوفَةِ ، وقال فيهِ الخوارجُ ما قالوا ، ونزلوا حَروراءَ وهم بِضعةَ عشرَ [ ألفًا ] ، فأرسلَ عليٌّ رضيَ اللهُ عنهُ إليهم يناشدُهمُ اللهَ تعالى ارجِعوا إلى خليفَتِكمْ ، فبمَ نَقمْتُمْ عليهِ ؟ أفي قِسمةٍ أو قَضاءٍ ؟ قالوا : نخافُ أن ندخُلَ في فتنتِهِ ، قال : فلا تُعجِّلوا ضلالةَ العامِ مَخافةَ فِتنةِ عامٍ قابلٍ ، قال : فرجَعوا فقالوا : نكونُ على ناحِيَتنا ، فإن قَبِلَ القضيَّةَ قاتلناهُ على ما قاتَلنا عليهِ أهلَ الشَّامِ بصفِّينَ ، وإن نقضَها قاتَلْنا معَه ، فساروا حتَّى قطَعُوا نَهْروانَ ، و [ افترَقَتْ ] منهمْ فرقةٌ يقتُلونَ النَّاسَ ، فقال أصحابُهم : ما على هذا فارَقْنا عليًا ، فلمَّا بلغ عليًّا رضيَ اللهُ عنهُ صنيعُهُم قام فقال : أتَسيرونَ إلى عَدُوِّكمْ ، أو ترجِعونَ إلى هؤلاءِ الذينَ خَلَفوكُمْ في ديارِكُمْ ؟ قالوا : بل نرجعُ إليهِم ، قال : فحدَّثَ عليٌّ رضيَ اللهُ عنهُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ قال : إنَّ طائفةً تَخرجُ من قِبَلِ المشرِقِ عندَ اختلافِ النَّاسِ لا ترونَ جِهادَكمْ معَ جِهادهِمْ شيئًا ، ولا صلاتَكُمْ معَ صلاتِهم شيئًا ، ولا صيامَكُمْ معَ صيامِهِمْ شيئًا ، يَمرُقونَ من الدِّينِ كما يَمْرُقُ السَّهمُ من الرَّمِيَّةِ ، علامَتُهم رجلٌ عَضُدُه كثَديِ المرأَةِ ، يَقتُلُهُمْ أقرَبُ الطائفتينِ مِن الحقِّ ، فسارَ عليٌّ رضيَ اللهُ عنهُ إليهم فاقتَتَلوا قتالًا شديدًا ، فجعلتْ خيلُ عليٍّ رضيَ اللهُ عنهُ تقومُ لهم فقالَ : يا أيُّها النَّاسُ ، إن كنتُم إنَّما تقاتلونَهُم فيَّ فواللهِ ما عِندِي ما أجزِيكُمْ بهِ ، وإن كنتُم تُقاتِلونَ للهِ تعالى فلا يكونَنَّ هذا قتالُكم ، فأَقبَلُوا عليهِم فقَتلوهمْ كلُّهمْ ، فقال : اتِّبِعوه ، فطلبوه فلم يُوجَدْ ، فركِبَ عليٌّ رضيَ اللهُ عنهُ دابَّتَه وانتهى إلى وهْدَةٍ من الأرضِ ، فإذا قَتْلَى بعضُهُمْ علَى بعضٍ ، فاستُخرِجَ مِن تحتِهِم ، فَجُرَّ برجْلِه يراهُ النَّاسُ ، قال عليٌّ رضيَ اللهُ عنهُ : لا أغزو العامَ ، فرجعَ إلى الكوفةِ فَقُتِلَ ، واستخلَفَ النَّاسُ الحسَنَ بنَ عليٍّ رضيَ اللهُ عنهُ فبعثَ الحسَنُ بالبيعةِ إلى مُعاويةَ رضيَ اللهُ عنهُ ، وكتبَ بذلك الحسنُ إلى قيسِ بنِ سعدٍ رضيَ اللهُ عنهُما فقامَ قيسُ بنُ سعدٍ في أصحابِه فقال : يا أيُّها النَّاسُ : ما هذا ؟ فقال : الحسَنُ بنُ عليٍّ رضيَ اللهُ عنهُما قد أعطَى البيعةَ مُعاويةَ ، فرجعَ النَّاسُ فبايَعوا معاويةَ رضيَ اللهُ عنهُ ، ولم يكُن لمعاويةَ رضيَ اللهُ عنهُ هَمٌّ إلَّا الذينَ بالنَّهْرَوانِ ، فجعلوا يتَساقطونَ عليهِ فيُبَايعونَه حتَّى بقيَ منهُم ثَلاثُمِائَةٍ ونَيِّفٍ ، وهُمْ أصحابُ النُّخَيلةِ
الراوي : حبيب بن أبي ثابت | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 5/52 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة

93 - قالَ ابنُ عباسٍ : كونوا ربانيين حكماءَ فقهاءَ . ويقالُ : الرباني الذي يربِّي الناسَ بصغارِ العلمِ قبل كبارِه
الراوي : - | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 1/192 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن، وروي بإسناد صحيح أن ابن مسعود وافقه | أحاديث مشابهة

94 - عن ابنِ عباسٍ قال كان الرجلُ في الجاهليةِ يلحق به الرجلُ فيكونُ تابعَه فإذا ماتَ الرجلُ صارَ لأقاربِه الميراثُ وبقيَ تابعُه ليس له شيءٌ فنزلتْ {وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ } فكانوا يعطونَه من ميراثِه ثم نزلتْ { وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ } فنَسخَ ذلك
الراوي : - | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 12/31 | خلاصة حكم المحدث : فيه العوفي ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

95 - روايةُ ( حتَّى تَرجَّلَ الشَّمسُ ) [ أي في نزولِ ربِّنا تبارَكَ وتعالى إلى السَّماءِ الدُّنيا حينَ يبقى ثلثُ اللَّيلِ الآخِرِ ]
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 3/38 | خلاصة حكم المحدث : [رواية] شاذة | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : لا يصح

96 - عن ابنِ عباسٍ قال : إنَّ اللهَ أفرجَ السماءَ لملائكته ينظرون أعمالَ بني آدمَ ، فذكر نحوَ القصةِ ، وقال في روايتِه : أما أنكم لو كنتم مكانَهم لعملتُم مثلَ أعمالِهم ، قالوا : سبحانك ما ينبغي لنا ! وقال فيها : فاهبطا إلى الأرضِ ، وأحلَّ لهما ما فيها ولم يذكرْ : وذلك في زمانِ إدريسَ ، وقال فيها فما أشهرَا حتى عرض لهما بامرأةٍ قد قُسم لها نصفُ الحسنِ يقالُ لها ( بيذختُ ) . فلما رأياها كسرَا بها وقال فيها ودخل عليهما سائلٌ فقتلاه وزاد : فقالت الملائكةُ : سبحانك ! أنت كنتَ أعلمَ ، وقال فيها فأوحى اللهُ إلى سليمانَ بنِ داودَ أن يخيِّرَهم ، وقال في آخرِها : فكُبِّلا من أكعبهما إلى أعناقِهما بمثلِ أعناقِ النُّجُبِ ، وجُعلَا ببابلَ
الراوي : أبو سعيد العدوي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : العجاب في بيان الأسباب
الصفحة أو الرقم : 1/330 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة | شرح الحديث

97 - مَن صلَّى ليلةَ النِّصفِ من رجَبٍ : أربعَ عشرةَ ركعَةً ، يقرَأُ في كلِّ ركعَةٍ الحمدُ لِلَّهِ وقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ إحدى عشرة مرة و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ثلاث مَرَّاتٍ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ثلاث مرات ، فإذا فرغَ من صلاتِهِ صلَّى عليَّ عشرَ مرَّاتٍ ثمَّ يسبِّحُ اللهَ ويحمَدُهُ ويكبِّرُهُ ويهلِّلهُ ثلاثينَ مرَّةً بعثَ اللَّهُ إليهِ ألفَ ملَكٍ يكتُبونَ له الحسَناتِ ويغرِسونَ الأشجارَ في الفِردَوسِ ، ومُحيَ عنهُ كلُّ ذَنب أصابَهُ إلى تِلكَ الليلَةِ ولم يُكتَبْ عليهِ خَطيئةٌ إلَّا مِثلَها من القابِلِ ، ويُكتَبُ له بكلِّ حرفٍ قرأ في هذِه الصَّلاةِ سَبعُمائةِ حسَنةٍ ، وبُنِيَ له بكلِّ ركوعٍ وسجودٍ عشرَةُ قصورٍ في الجنَّةِ مِن زبرجَدٍ أخضَرَ ، وأعطى بكلِّ ركعَةٍ عشرَ مدائنَ في الجنَّةِ كلُّ مدينةٍ من ياقوتَةٍ حمراءَ ويأتيهِ ملَكٌ فيضَعُ يدَهُ بين كتفَيهِ فيقولُ لهُ : استأنِفِ العملَ فقد غُفِرَ لكَ ما تقدَّمَ من ذنبِكَ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : تبيين العجب
الصفحة أو الرقم : 37 | خلاصة حكم المحدث : باطل | أحاديث مشابهة

98 - عن عِكرمةَ قال : أرسل ابنُ عبَّاسٍ إلى زيدِ بنِ ثابتٍ : أتجِدُ في كتابِ اللهِ للأمِّ ثلثَ ما بَقي ؟ فقال : إنَّما أنت رجلٌ تقولُ برأيِك وأنا رجلٌ أقولُ برأيي
الراوي : عكرمة مولى ابن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : موافقة الخبر الخبر
الصفحة أو الرقم : 1/163 | خلاصة حكم المحدث : موقوف صحيح | أحاديث مشابهة

99 - يجتمعُ البريُّ والبحريُّ إلياسُ والخضرُ كلَ عامٍ بمكةَ قال : ابنُ عباسٍ بلغنا أنَّه يحلقُ أحدُهما رأسَ صاحبِه ويقولُ أحدُهما للآخرِ قلْ بسمِ اللهِ إلى آخرِه … قال ابنُ عباسٍ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ما من عبدٍ قالها في كلِ يومٍ إلَّا أمِنَ من الحرقِ والغرقِ والسرقِ وكلِ شيءٍ يكرهُه حتَّى يُمسي وكذلك حتَّى يصبحَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الزهر النضر
الصفحة أو الرقم : 44 | خلاصة حكم المحدث : إسناده واهٍ جدا | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

100 - ردفتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخلف يدَه ورائي فقال : يا غلامُ ألا أُعلِّمُك كلماتٍ ينفعُك اللهُ بهنَّ ؟ احفَظِ اللهَ يحفَظْك ، احفَظِ اللهَ تجِدْه أمامك ، وإذا استعنتَ فاستعِنْ باللهِ ، وإذا سألتَ فاسأَلِ اللهَ ، رُفِعتِ الأقلامُ وجفَّتِ الصُّحفُ ، فلو جهَدت الأمَّةُ على أن تنفعَك بشيءٍ لم تنفَعْك إلَّا بشيءٍ قد كتبه اللهُ لك ولو جهَدت على أن تضُرَّك بشيءٍ لم تضُرَّك إلَّا بشيءٍ كتبه اللهُ لك . لفظُ يونسَ بنِ عبدِ الأعلَى والآخرُ بنحوِه ، وزاد يونسُ قال : وزادنا ابنُ وهبٍ في حديثٍ غيرِه قال : تعرَّفْ إلى اللهِ في الرَّخاءِ يعرِفْك في الشِّدَّةِ ، واعلَمْ أنَّ في الصَّبرِ على ما تكرَهُ خيرًا كثيرًا ، واعلَمْ أنَّ النَّصرَ مع الصَّبرِ ، وأنَّ الفرَجَ مع الكربِ ، وأنَّ مع العُسرِ يُسرًا
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : موافقة الخبر الخبر
الصفحة أو الرقم : 1/327 | خلاصة حكم المحدث : حسن | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

101 - ثم يَدعو برجلٍ فيما يرونَ فيؤمرُ به فيقتلُ ثم يقطعُ أعضاءَهُ كلُّ عضوٍ على حدةٍ فيفرقُ بينها حتى يراهُ الناسُ ثم يجمعُها ثم يضربُ بعصاهُ فإذا هو قائمٌ فيقولُ أنا اللهُ الذي أميتُ وأحيي قال وذلك كلُّهُ سحرٌ سحرَ أعينَ الناسِ ليس يعملُ من ذلك شيئًا
الراوي : عبدالله بن المعتمر | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 13/111 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف جداً | أحاديث مشابهة

102 - عن ابنِ عباسٍ, قال : غزونا مع معاويةَ غزوةَ المصيفِ, فمَرُّوا بالكهفِ الذي فيهِ أصحابُ الكهفِ, الذين ذكر اللهُ في القرآنِ, فقال معاويةُ : لو كُشِفَ لنا عن هؤلاءِ, فنظرنا إليهم, فقال ابنُ عباسٍ : ليس ذلك لك قد منع اللهُ ذلك من هو خيرٌ منك, فقال : { لَوْ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا } قال معاويةُ : لا أنتهي حتى أعلمَ علمهم, قال : فبعث ناسًا, فقال : اذهبوا فانظروا فلمَّا دخلوا الكهفَ, بعث اللهُ عليهم ريحًا, فأخرجتهم, فبلغ ذلك ابنُ عباسٍ, فأنشأَ يُحدِّثهم عنهم, فقال : إنَّهم كانوا في مملكةِ ملكٍ من هذهِ الجبابرةِ, فجعلوا يعبدونَ حتى عبدةَ الأوثانِ, قال : وهؤلاءِ الفتيةُ بالمدينةِ, فلمَّا رأوا ذلك خرجوا من تلك المدينةِ على غيرِ ميعادٍ, فجمعهم اللهُ, عزَّ وجلَّ, على غيرِ ميعادٍ, فجعل بعضهم يقولُ لبعضٍ : أين تريدون ؟ أين تذهبون, قال : فجعل بعضهم يُخفي من بعضٍ, لأنَّهُ لا يدري هذا على ما خرج هذا, فأخذ بعضهم على بعضٍ المواثيقَ أن يُخبرَ بعضهم بعضًا, فإنِ اجتمعوا على شيٍء, وإلا كتم بعضهم على بعضٍ , قال : فاجتمعوا على كلمةٍ واحدةٍ, ?فقالوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا هَؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوْا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ, فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللهِ كَذِبًا, وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ - إلى قولِهِ –مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا ? [ 14 - 16 : الكهف ] ,قال : فهذا قولُ الفتيةِ, قال : ففُقدوا فجاء أهلُ هذا يطلبونَهُ لا يدرون أين ذهب, وجاء أهلُ هذا يطلبونَهُ لا يدرون أين ذهب, فطلبهم أهلوهم, لا يدرون أين ذهبوا, فرُفِعَ ذلك إلى الملكِ, فقال : ليكونَنَّ لهؤلاءِ شأنٌ بعد اليومِ, قومٌ خرجوا ولا يُدرى أين توجهوا في غيرِ جنايةٍ, ولا شيٌء يُعرفُ, فدعا بلوحٍ من رصاصٍ, فكتب فيهِ أسماءهم, وطرحَهُ في خزانتِهِ, فذلك قولُ اللهِ تباركَ وتعالى [ 9 : الكهف ] { إِنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوْا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا } والرقيمُ هو اللوحُ الذي كتبوا, قال : فانطلقوا حتى دخلوا الكهفَ, فضرب اللهُ على آذانهم, فناموا, قال : فقال ابنُ عباسٍ : واللهِ لو أنَّ الشمسَ تطلعُ عليهم لأحرقتهم, ولولا أنَّهم يُقلبونَ, لأكلتهمُ الأرضُ, فذلك قولُ اللهِ تباركَ وتعالى?وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ,وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ?يقولُ : بالفناءِ { وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ ?ثم إنَّ ذلك الملكَ ذهب وجاء ملكٌ آخرُ, فكسر تلك الأوثانَ وعبدَ اللهَ, وعدلَ في الناسِ, فبعثهم اللهُ لما يريدُ, فقال بعضهم لبعضٍ : { كَمْ لَبِثْتُمْ } قال بعضهم : ?يَوْمًا } وقال بعضهم : ?بَعْضَ يَوْمٍ ?,وقال بعضهم : أكثرُ من ذلك, فقال كبيرهم : لا تختلفوا, فإنَّهُ لم يختلف قومٌ قطُّ إلا هَلكوا, قال : فقالوا : { فَابْعَثُوْا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكِمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ } يعني بأزكى : بأطهرَ, إنَّهم كانوا يذبحونَ الخنازيرَ, قال : فجاء إلى المدينةِ, فرأى شارةً أنكرها, وبنيانًا أنكرَهُ, ثم دنا إلى خبازٍ, فرمى إليهِ بدرهمٍ, فأنكرَ الخبازُ الدرهمَ, وكانت دراهمهم كخفافِ الربعِ يعني والربعِ الفصيلَ, قال : فأنكر الخبازُ, وقال : من أين لك هذا الدرهمَ ؟ لقد وجدتَ كنزًا لتَدُلَّني على هذا الكنزِ أو لأرفعنَّكَ إلى الأميرِ, قال : أَتُخَوِّفُنِي بالأميرِ , وإني لدهقانُ الأميرِ فقال : من أبوكَ ؟ قال : فلانٌ, فلم يعرفْهُ, فقال : من الملكُ ؟ فقال : فلانٌ, فلم يعرفْهُ, قال : فاجتمع الناسُ, ورفع إلى عاملهم, فسألَهُ, فأخبرَهُ, فقال : عليَّ باللوحِ, قال : فجيءَ بهِ, فسمَّى أصحابَهُ فلانٌ وفلانٌ, وهم في اللوحِ مكتوبونَ قال : فقال الناسُ : قد دلَّكمُ اللهُ على إخوانكم, قال : فانطلقوا, فركبوا حتى أتوْا الكهفَ, فقال الفتى : مكانكم أنتم, حتى أدخلَ على أصحابي, لا تهجموا عليهم, فيفزعوا منكم, وهم لا يعلمونَ, أنَّ اللهَ قد أقبل بكم, وتاب عليكم, فقالوا : آللهِ لتَخْرُجَنَّ إلينا, قال : إن شاء اللهُ, فلم يَدْرِ أين ذهب, وعميَ عليهم المكانُ قال : فطلبوا وحرصوا, فلم يَقدروا على الدخولِ عليهم, فقالوا : أَكْرِمُوا إخوانكم, قال : فنظروا في أمرهم, فقالوا : ?لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا } فجعلوا يُصلُّونَ عليهم, ويستغفرونَ لهم, ويدعون لهم, فذلك قولُ اللهِ تعالى ?فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا } يعني اليهودَ ?وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيٍء إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ } [ 22 - 24 : الكهف ] فكان ابنُ عباسٍ, يقولُ : إذا قلتَ شيئًا فلم تقل : إن شاء اللهُ, فقل إذا ذكرتَ إن شاء اللهُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : تغليق التعليق
الصفحة أو الرقم : 4/244 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة | شرح الحديث

103 - بينَما رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومعه جبريلُ صاحبُه ، إذ انشقَّ أفُقُ السماءِ ، فأقبلَ إسرافيلُ يدنُو من الأرضِ ويتمايَلُ ، فإذا مَلَكٌ قد مَثَلَ بين يدَيِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال: يا محمدُ ، اللهُ يأمرك أن تختارَ بين نبيٍّ عبدٍ ، أو مَلِكٍ نبيٍّ ؟ فأشارَ جبريلُ بيديْهِ إلي أن تَوَاضَعَ فعَرَفْتُ أنه لي ناصحٌ ، فقلتُ: عبدٌ نبيٌّ. فعَرَجَ ذلك الملَكُ إلى السماءِ ، فقلت: يا جبريلُ قد كنتُ أردتُّ أن أسألَك عن هذا ، فرأيتُ من حالِكَ ما شغَلَنِي عن المسألَةِ ، فمَن هذا يا جبريلُ ؟ قال: هذا إسرافيلُ ، خلَقَه الله ُيومَ خلَقَهُ بينَ يديْهِ صافًّا قدميهِ ، لا يرْفَعُ طرْفَهُ ، بينَه وبينَ الربِّ سبعونَ نورًا ، ما منها من نورٍ يكادُ يدنُو منه إلا احتَرقَ ، بين يديهِ لوحٌ فإذا أذِنَ اللهُ في شيءٍ في السماءِ ، أو في الأرضِ ، ارتَفَعَ ذلك اللوْحُ ، فضَرَبَ جبهتَه ، فينظرُ ، فإن كانَ من عَمَلِ ميكائيلَ أمَرهُ به ، وإن كانَ من عمَلِي أمرنِي بِهِ ، وإن كان من عملِ ملَكِ الموتِ أمرَهُ به. فقلتُ: يا جبريلُ وعلى أيِّ شيءٍ أنتَ ؟ قال: على الريِحِ والجنود. قلتُ: وعلى أيِّ شيءٍ ميكائيلُ ؟ قال: على النباتِ والمطرِ. قلت: وعلى أيِّ شيءٍ مَلَكُ الموتِ ؟ قال: على قبض ِالأرواحِ ، وما ظننتُ أنه نَزَلَ إلا لقيامِ الساعةِ ، وما الذي رأيتَ منِّي إلا خوفًا من قيامِ الساعةِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : تحفة النبلاء
الصفحة أو الرقم : 86 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن عبد الله بن أبي ليلى وهو ضعيف الحفظ لم يترك | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

104 - جاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما عندي شيء أعطيكَ ، ولكن استقرضْ حتّى يأتينا شيء فنعطيكَ . فقال عمرُ : ما كلّفَكَ اللهُ هذا ، أُعطيتُ ما عندكَ ، فإذا لم يكن عِنْدكَ فلا تكلفْ ، قال : فكَرِهَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قولَ عمرَ ، حتى عُرِفَ في وجهه ، فقال الرجلُ : يا رسولَ اللهِ بأبي وأمي أنت ، فأعطِ ولا تَخشَ من ذي العَرْشِ إقْلالا ، قال : فتبسمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، وقال : بهذا أمرتُ
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : مختصر زوائد البزار
الصفحة أو الرقم : 2/495 | خلاصة حكم المحدث : [فيه إسحاق بن إبراهيم] أجمعوا على ضعفه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

105 - عَن أمِّ عاصمٍ امرأةِ عُتبةَ بنِ فَرقدَ السُّلَمي رَضيَ اللَّهُ تعَالى عنهُ قالَت : كنَّا عِندَ عتبةَ بنِ فَرقدَ أربعَ نسوَةٍ فكانَت كلُّ امرَأةٍ منَّا تجتَهِدُ في الطِّيبِ لتَكونَ أطيَبَ ريحًا مِن صاحبتِها ، وكان عتبةُ لا يمسُّ طيبًا إلَّا أن يَمسَّ دُهْنًا ، يمسُّ به لحيتَهُ وَهوَ مع ذلك أطيَبُ ريحًا منَّا ، وَكانَ إذا خرجَ إلى النَّاسِ ، قال النَّاسِ: ما رأينا أطيَبَ ريحًا ما شمَمنا ريحًا أطيَبَ من ريحِ عتبةَ فسألتُه عن ذلِكَ ؟ فقلتُ لَهُ يومًا: إنَّا لنجتَهِدُ في الطِّيبِ ولأنتَ أطيَبُ منَّا ريحًا فممَّ ذاكَ ؟ فقالَ: أخذَني الشَّرى على عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأتيتُه فشَكَوتُ إليهِ ذلِكَ فأمرَني أن أتجرَّدَ ، فتجرَّدتُ وقعدتُ بينَ يديهِ وجعلتُ وألقَيتُ ثوبي على فَرجي ، فنفثَ في يدِهِ ومسح ظَهْري وبطني بيده فعبَقَ بي هذا الطِّيبُ مِن يومئذٍ
الراوي : عتبة بن فرقد السلمي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الأمالي المطلقة
الصفحة أو الرقم : 6 | خلاصة حكم المحدث : حسن رجاله موثقون | أحاديث مشابهة

106 - خطبنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم في غزوةِ تبوكَ فقال : ألا أخبرُكم بأحبِّكم إلى اللهِ ، قال فظننَّا أنَّه سيُسمِّي رجلًا فقلنا : بلَى يا رسولَ اللهِ ، قال : أحبُّكم إلى اللهِ أحبُّكم إلى النَّاسِ وأبغَضُكم إلى اللهِ أبغَضُكم إلى النَّاسِ
الراوي : عبدالرحمن والد خلاد | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الإصابة في تمييز الصحابة
الصفحة أو الرقم : 2/425 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عثمان بن مطر ضعيف جدا | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

107 - قال لي ابن عباسٍ : أتدري كيفَ كانت التلبيةُ ؟ إن إبراهيمَ عليه الصلاةُ والسلامُ أُمِرَ أن يؤذّنَ في الناسِ بالحج ، فرُفعتْ له القُرَى وخُفضتْ له الجبالُ ، وقال : يا أيها الناسُ أجِيبُوا ربكُم ، الحديث
الراوي : عامر بن واثلة أبو الطفيل | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الدراية تخريج أحاديث الهداية
الصفحة أو الرقم : 2/9 | خلاصة حكم المحدث : من طريق أبي سعيد الخدري، عن عبد الله بن سلام، وفيه إسحاق الفروي وهو متروك، والراوي عنه ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

108 - عنِ ابنِ عُمرَ قولُه : إذا أسلَفْتَ في شيءٍ فلا تأخُذْ إلا رأسَ مالِكَ ، أوِ الَّذي أسلَفْتَ فيهِ
الراوي : - | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الدراية تخريج أحاديث الهداية
الصفحة أو الرقم : 2/160 | خلاصة حكم المحدث : إسناده منقطع وأخرجه ابن أبي شيبة بإسناد جيد | أحاديث مشابهة

109 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصلِّي منَ الليلِ ، فيسمعُ قراءتَه مِن وراءِ الحجرِ وهو في البيتِ ، لفظُ سعيدٍ . وفي روايةِ الطيالسيِّ : كنتُ أسمعُ قراءةَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم منَ البيتِ ، وأنا في الحجرةِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : نتائج الأفكار
الصفحة أو الرقم : 2/14 | خلاصة حكم المحدث : حسن من هذا الوجه | أحاديث مشابهة

110 - إنَّ اللهَ رَحيمٌ حَيِيٌّ كريمٌ يَستَحِي مِن عبدِه أنْ يَرفَعَ يدَيه ثم لا يَضَعَ فيهما خيرًا
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الكافي الشاف
الصفحة أو الرقم : 14 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] يوسف بن محمد بن المنكدر وهو متروك | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

111 - عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها أنَّها قالت في قولهِ تعالَى { وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ } انتهَى علمُهم إلى أنْ آمَنوا بمتشابهِهِ ولم يعلَموا تأويلَهُ
الراوي : - | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : موافقة الخبر الخبر
الصفحة أو الرقم : 1/53 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة

112 - عن عبدِ اللَّهِ بنِ حبشيٍّ رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّي إلى بابِ الكعبةِ ، ويقولُ ( أيُّها النَّاسُ ، إنَّ البابَ قِبلةُ البيتِ )
الراوي : عبدالله بن حبشي الخثعمي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : التلخيص الحبير
الصفحة أو الرقم : 1/351 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

113 - اطَّلَعَ ذو الخويصرةِ اليمانيُّ وكان أعرابيًّا جافيًا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ في المسجدِ ، فلمَّا رآهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ قال : هذا الذي بالَ في المسجدِ ، فلمَّا وقف قال : أَدْخَلَنِي اللهُ وإياكَ الجنةَ ولا أَدْخَلَهَا غيرَنَا ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ : سبحانَ اللهِ ، ويحكَ احتظرتَ واسعًا ثم قام فدخلَ ، فبالَ الرجلُ في المسجدِ فصاح بهِ الناسُ وعجبوا لقولِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ : يَسِّرُوْا ، يقولُ : عَلِّمُوهُ وأمرَ رجلًا فأتى بسَجْلٍ من ماءٍ فصبَّهُ على مَبَالِهِ
الراوي : سليمان بن يسار | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الإصابة في تمييز الصحابة
الصفحة أو الرقم : 1/485 | خلاصة حكم المحدث : مرسل وفي إسناده انقطاع | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

114 - كان عمرو بنُ الجموحِ شيخًا كبيرًا أعرجَ وكان معهُ غلامٌ لهُ يُقالُ لهُ سليمٌ فقال لهُ ارجعْ إلى أهلكَ فقال وما عليكَ أن أُصِيبَ معكَ اليومَ خيرًا فتقدَّمَ العبدُ فقاتَلَ حتى قُتِلَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الإصابة في تمييز الصحابة
الصفحة أو الرقم : 2/75 | خلاصة حكم المحدث : ظاهر سياقه أنه مرسل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف إسناده

115 - [ عن ] وهْبِ بنِ مُنَبِّهٍ في قولِهِ– تعالى – ويَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فوقَهُمْ الآيةَ ، قال : هو أربعَةٌ مِنَ الملائكةِ يَحْمِلونَهُ على أَكْتَافِهِمْ ، لِكلِّ واحِدٍ مِنْهُمْ أربعةُ وُجُوهٍ ، وجْهُ ثَوْرٍ ، ووَجْهُ أسدٍ ، ووَجْهُ نَسْرٍ ، ووَجْهُ إنسانٍ ، لِكلِّ واحِدٍ مِنْهُمْ أربعةُ أَجْنِحَةٍ ، فَأَمَّا جَناحانِ فعلَى وجهِهِ مَخَافَةَ أنْ ينظرَ إلى العرشِ فَيُصْعَقَ ، وأَمَّا جَناحانِ فَيَنْتَهِضُوا بِهما ، ليس لهُمْ كَلامٌ إِلَّا قَدَّسُوا اللهَ القَوِيَّ العَلِيَّ ، قد مَلَأَتْ عَظَمَتُهُ ما بين ( السمواتِ ) والأرضِ
الراوي : عبدالله بن وهب بن منبه | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 4/177 | خلاصة حكم المحدث : موقوف ضعيف الإسناد | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

116 - إذا أتى أحدُكمُ امرأتَه في الدمِ فليتصدَّقْ بدينارٍ، وإذا أتاها وقد رأَتِ الطُّهرَ ولم تغتسِلْ فليتصدَّقْ بنصفِ دينارٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : التلخيص الحبير
الصفحة أو الرقم : 1/262 | خلاصة حكم المحدث : مرفوع وعن ابن عباس موقوفا، ومداره على عبد الكريم أبي أمية، وهو مجمع على تركه، إلا أنه توبع في بعضها من جهة خصيف، ومن جهة علي بن بذيمة، وفيهما مقال، وأعلت الطرق كلها | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

117 - قال جعفرُ بنُ أبي طالبٍ: يا رسولَ اللهِ، ائذَنْ لي أنْ آتِيَ أرضًا أعبُدُ اللهَ فيها، لا أخافُ أحدًا حتَّى أموتَ، قال: فأذِنَ له، فأتى النَّجاشِيَّ. فقال مُعاذٌ: عنِ ابنِ عونٍ، فحدَّثني عميرُ بنُ إسحاقَ، قال: حدَّثني عمرُو بنُ العاصِ، قال: لمَّا رأَيْتُ جعفرًا وأصحابَه آمنينَ بأرضِ الحبشةِ، قلْتُ: لأفعلَنَّ بهذا وأصحابِه، فأتَيْتُ النَّجاشيَّ، فقلْتُ: ائذَنْ لعمرِو بنِ العاصِ، فأذِنَ لي، فدخَلْتُ فقلْتُ: إنَّ بأرضِنا ابنَ عمٍّ لهذا يزعُمُ أنَّه ليس للنَّاسِ إلَّا إلهٌ واحدٌ، وإنَّا -واللهِ- إنْ لم تُرِحْنا منه وأصحابِه لا أقطَعُ إليك هذه النُّطفةَ أبدًا ولا أحدٌ مِن أصحابي. فقال: أين هو؟ فقال: إنَّه يَجِيءُ مع رسولِه، إنَّه لا يَجِيءُ معي، فأرسِلْ معي رسولًا، فوجَدْناه قاعدًا بين أصحابِه، فدَعاه فجاء، فلمَّا أتَيْتُ البابَ نادَيْتُ: ائذَنْ لعمرِو بنِ العاصِ، ونادى خلفي: ائذَنْ لحِزْبِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، فسمِعَ صوتَه، فأذِنَ له، فدخَلَ ودخَلْتُ، فإذا النَّجاشيُّ على السَّريرِ، وجعَلْتُه خلْفَ ظَهْري، وأقعَدْتُ بين كلِّ رجُلينِ مِن أصحابِه رجُلًا مِن أصحابي. قال: فسكَتَ وسكَتْنا، وسكَتَ وسكَتْنا، حتَّى قلْتُ في نفْسِي: الْعَنْ هذا العبْدَ الحبشِيَّ، أَلَا يتكلَّمُ؟ ثمَّ تكلَّمَ فقال: نجروا، قال عمرٌو: أي: تكلَّموا، فقلْتُ: إنَّ ابنَ عمِّ هذا يزعُمُ أنَّه ليس للنَّاسِ إلَّا إلهٌ واحدٌ، وإنَّك- واللهِ- إنْ لم تقتُلْه لا أقطَعُ إليك هذه النُّطفةَ أبدًا، أنا ولا واحدٌ مِن أصحابي. فقال: يا أصحابَ عمرٍو، ما تقولونَ؟ قالوا: نحن على ما قال عمرٌو. قال: يا حزبَ اللهِ نجر. قال: فتشهَّدَ جعفرٌ، فقال عمرٌو: واللهِ إنَّه لأوَّلُ يومٍ سمِعْتُ فيه التَّشهُّدَ لَيومئذٍ. فقال: أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأشهَدُ أنَّ محمَّدًا عبْدُه ورسولُه. قال: فأنت ما تقولُ؟ قال: أنا على دِينِه –قال: فرفَعَ يَدَهُ فوضَعَها على جَبِينِه فيما وصَفَ ابنُ عونٍ– ثمَّ قال: أَنَامُوسٌ كَنَامُوسِ موسى؟! ما يقولُ في عيسى؟ قال: يقولُ: رُوحُ اللهِ وكلمتُه. قال: فأخَذَ شيئًا مِن الأرضِ، فقال: ما أخطَأَ فيه، مثْلُ هذه، وقال: لولا مُلْكي لاتَّبَعتُكم. اذهَبْ أنت يا عمرُو، فواللهِ ما أُبَالي ألَّا تأْتِيَني أنت ولا أحدٌ مِن أصحابِك أبدًا، واذهَبْ أنت يا حزبَ اللهِ فأنت آمِنٌ، مَن قتَلَك قتَلْتُه، ومَن سلَبَك عزَّرْتُه. وقال لِآذِنِه: انظْرُ هذا، فلا تحجِبْه عنِّي إلَّا أنْ أكونَ مع أهْلي، فإنْ كنْتُ مع أهْلي فأخْبِرْه، فإنْ أَبَى إلَّا أنْ تأذَنَ له، فأذَنْ له. قال: فلمَّا كان ذاتَ عَشِيَّةٍ لَقِيتُه في السِّكَّةِ، فنظَرْتُ خلْفَه، فلَمْ أَرَ خلْفَه أحدًا، فأخَذْتُ بيَدِهِ، فقلْتُ: تعلَمُ أنِّي أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ؟ قال: فغمَزَني وقال: أنت على هذا، وتفرَّقْنا. فما هو إلَّا أنْ أتَيْتُ أصحابي، فكأنَّما شهِدُوني وإيَّاه، فما سأَلوني عن شَيءٍ حتَّى أخَذوني فصَرَعوني، فجَعَلوا على وجْهِي قطيفةً، وجَعَلوا يغُمُّوني بها، وجعَلْتُ أُخْرِجُ رأْسي أحيانًا حتَّى انْفَلَتُّ عُريانًا ما عليَّ قِشرةٌ، ولم يَدَعوا لي شيئًا إلَّا ذَهَبوا به، فأخَذْتُ قِناعَ امرأةٍ عن رأْسِها فوضَعْتُه على فَرْجي، فقالت لي: كذا، وقلْتُ: كذا، كأنَّها تعجَبُ مِنِّي. قال: وأتَيْتُ جعفرًا، فدخَلْتُ عليه بيتَه، فلمَّا رآني قال: ما شأْنُك؟ قلْتُ: ما هو إلَّا أنْ أتَيْتُ أصحابي كأنَّما شَهِدوني وإيَّاك، فما سأَلوني عن شَيءٍ حتَّى طَرَحوا على وجْهِي قطيفةً غَمَّوني بها –أو غَمَزوني بها- وذَهَبوا بكلِّ شَيءٍ مِن الدُّنيا هو لي، وما ترى عليَّ إلَّا قناعَ حبشيَّةٍ أخذْتُه مِن رأْسِها، فقال: انطلِقْ. فلمَّا انتهَيْنا إلى بابِ النَّجاشيِّ نادى: ائذَنْ لِحزبِ اللهِ، وجاء آذِنُه فقال: إنَّه مع أهلِه، فقلْتُ: استئذِنْ لي عليه، فاستأذَنَ له عليه، فأذِنَ له، فلمَّا دخَلَ قال: إنَّ عمرًا قد ترَكَ دِينَه واتَّبَعَ دِينِي، قال: كلَّا، قال: بلى. فدَعا آذِنَه فقال: اذهَبْ إلى عمرٍو، فقُلْ: إنَّ هذا يزعُمُ أنَّك تركْتَ دِينَك واتَّبعْتَ دِينَه؟ فقلْتُ: نعم. فجاء إلى أصحابي حتَّى قُمْنا على بابِ البيتِ، وكتبْتُ كلَّ شَيءٍ، حتَّى كتبْتُ المِنديلَ، فلم أدَعْ شيئًا ذهَبَ إلَّا أخذْتُه، ولو أشاء أنْ آخُذَ مِن أموالِهم لأخذْتُ. قال: ثمَّ كنْتُ بعدُ مِن الَّذين أقْبَلوا في السُّفُنِ مُسلمينَ.
الراوي : عمرو بن العاص | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : مختصر زوائد البزار
الصفحة أو الرقم : 2/5 | خلاصة حكم المحدث : شاذ أو منكر | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح

118 - رأيتُ ابنَ عمرَ يشتدُّ بينَ الغرضينِ ويقولُ: أنا بِها.
الراوي : مجاهد بن جبر المكي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : التلخيص الحبير
الصفحة أو الرقم : 4/1527 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | أحاديث مشابهة

119 - جاءَ رجُلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ ، فذكَر له أنَّهُ طرحَ بُنيَّةً له في وادي كَذا ، فانطلَق معه إلى الوادي فقالَ لها باسمِها : يا فلانَةُ أجيبي بإذنِ اللهِ ، فخرجَت وهي تقولُ : لبَّيكَ وسَعديكَ ، فقال لَها : إنَّ أبويكِ قد أسلَما ، فإن أحببتِ أن أردَّكِ إليهِما ، قالَت : لا حاجةَ لي فيهِما ، فقَد وجدتُ اللهَ خيرًا لي منهُما
الراوي : الحسن البصري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : أجوبة الحافظ ابن حجر لتلامذته
الصفحة أو الرقم : 1/37 | خلاصة حكم المحدث : مرسل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

120 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ عارضَ جنازةَ عمِّهِ أبي طالبٍ فقال : وَصَلَتْكَ رحِمٌ ، وجُزيتَ خَيرًا يا عمِّ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : لسان الميزان
الصفحة أو الرقم : 1/255 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة
 

1 - ليس الكذابُ الذي يُصلحُ بين الناسِ فينمي خيرًا أو يقول خيرًا
الراوي : أم كلثوم بنت عقبة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 5/353 | خلاصة حكم المحدث : أو يقول خيرا : هذه الزيادة مدرجة
التخريج : أخرجه البخاري (2692) مختصراً، ومسلم (2605) باختلاف يسير

2 - خرجَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ في جنازةٍ فقال النَّاسُ خَيرًا وأثنَوا علَيه خَيرًا ، فجاءَ جبرائيلُ فقال : إنَّ الرَّجلَ ليسَ كما ذكروا ، ولكن أنتُم شهداءُ اللهِ في الأرضِ ، وقد غُفِرَ لهُ ما لا يعلمونَ
الراوي : يزيد بن شجرة الرهاوي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الإصابة في تمييز الصحابة
الصفحة أو الرقم : 3/658 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن منده كما في ((الإصابة)) لابن حجر (6/658) واللفظ له، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (6629)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (65/221).

3 - لا يحلُّ الكذبُ إلَّا في ثلاثٍ كذِبُ الرَّجلِ امرأتَه ليرضيَها والكذبُ في الحربِ والكذبُ ليصلِحَ بينَ النَّاسِ
الراوي : أسماء بنت يزيد أم سلمة الأنصارية | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 4/447 | خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]
التخريج : أخرجه الترمذي (1939)، وأحمد (27608) باختلاف يسير | شرح الحديث

4 - لا يصلُحُ الكذبُ إلا في ثلاثةٍ : الرجلُ يكذِبُ في الحربِ ؛ والحربُ خُدعةٌ ، والرجلُ يَكذبَ بين الرجلينِ ليُصلِحَ بينهما ، والرجلُ يَكذِبُ على امرأَتهِ ليُرضِيها
الراوي : النواس بن سمعان الأنصاري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 3/153 | خلاصة حكم المحدث : [روي] مرسلاً وهو المحفوظ
التخريج : أخرجه أبو يعلى كما في ((المطالب العالية)) لابن حجر (2/490) واللفظ له، وابن الأعرابي في ((المعجم)) (1624)

5 - في هذِه الآيةِ {إِنْ عَلِمتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} قالَ: حِرفةً ولا ترسِلوهم كَلًّا على النَّاسِ
الراوي : يحيى بن أبي كثير | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 5/225 | خلاصة حكم المحدث : مرسل أو معضل | أحاديث مشابهة

6 - قال عليٌّ : لا تقولوا في عثمانَ إلا خيرًا ، فواللهِ ما فعل الذي فعل في المصاحفِ إلا عن ملأٍ منا ، قال : ما تقولون في هذه القراءةِ ؟ فقد بلغني أنَّ بعضَهم يقولُ : إنَّ قراءتي خيرٌ من قراءتِك ، وهذا يكادُ أن يكون كفرًا ، قلنا : فما ترى ؟ قال : أرى أن نجمعَ الناسَ على مصحفٍ واحدٍ فلا تكون فُرقةٌ ولا اختلافٌ . قلنا : فنعم ما رأيتَ
الراوي : سويد بن غفلة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 8/634 | خلاصة حكم المحدث : بإسناد صحيح | أحاديث مشابهة

7 - إِنَّ هاتين الآيتينِ يا أيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ والَّتي بعدَها نزلتا ليلًا في غزوةِ بني المصطَلَقِ فقرأَها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم َ فلم يُر أَكثرَ باكيًا من تلْكَ اللَّيلةِ فلمَّا أصبحوا لم يحطُّوا السُّروجَ عن الدَّوابِّ ولم يضرِبوا الخيامَ وقتَ النُّزولِ ولم يطبُخوا قدرًا وَكانوا من بينِ حزينٍ وباكٍ ومفَكِّرٍ
الراوي : - | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الكافي الشاف
الصفحة أو الرقم : 190 | خلاصة حكم المحدث : ملفق من [عدة أحاديث ]

8 - أنَّ أبا بكرٍ خطبَ النَّاسَ فذكرَ بعضَهُ : إنَّ النَّاسَ لَم يُعطَوا في الدُّنيا خيرًا مِن اليقينِ والمُعافاةِ فسلُوهُما اللهَ عزَّ وجلَّ
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : إتحاف المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/230 | خلاصة حكم المحدث : منقطع

9 - أنه خطبَ النَّاسَ فأثنى على طوائفَ منَ المسلِمينَ خيرًا ثمَّ قالَ: ما بالُ أقوامٍ لا يتعلَّمون من جيرانِهُم ولا يتفقَّهونَ الحديثَ
الراوي : أبزى الخزاعي والد عبدالرحمن | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الإصابة في تمييز الصحابة
الصفحة أو الرقم : 1/17 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صالح

10 - يا أيُّها النَّاسُ تعلَّموا إنَّما العلمُ بالتَّعلُّمِ والفقهُ بالتَّفقُّهِ ومن يُردِ اللَّهُ بِه خيرًا يفقِّههُ في الدِّينِ
الراوي : معاوية بن أبي سفيان | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : تغليق التعليق
الصفحة أو الرقم : 2/78 | خلاصة حكم المحدث : الجملة الأخيرة منه حديث صحيح مشهور
التخريج : أخرجه الطبراني (19/395) (929)، والبيهقي في ((المدخل إلى السنن الكبرى)) (352) باختلاف يسير، وقوله: "ومن يردِ اللَّهُ بِهِ خيرًا يفقِّههُ في الدِّينِ" أخرجه البخاري (71)، ومسلم (1037)

11 - يا أيُّها الناسُ تعلموا ، إنَّما العلمُ بالتعلُّمِ ، والفقهُ بالتفقُّهِ ، ومن يُرِدِ اللهُ بهِ خيرًا يفقهْهُ في الدِّينِ
الراوي : معاوية بن أبي سفيان | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 1/194 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن وقد روي موقوفاً
التخريج : أخرجه البخاري معلقاً بصيغة الجزم قبل حديث (68) بعضه في أثناء حديث، وأخرجه موصولاً الطبراني (19/395) (929) واللفظ له، والبيهقي في ((المدخل إلى السنن الكبرى)) (352) مطولاً

12 - إن الناس لم يُعطوا بعدَ اليقينِ خيرا من العافيةِ
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : بذل الماعون
الصفحة أو الرقم : 214 | خلاصة حكم المحدث : من طرق بعضها صحيح

13 - عن ابنِ عبَّاسٍ : افتَرضَ اللهُ عليهِم أن يُقاتِلَ الواحِدُ عشرةً ، فثقُلَ ذلكَ عليهِم ، وشقَّ ذلكَ عليهِم ، فوضعَ اللهُ عنهم ذلكَ بأن يُقاتِلَ الرَّجلُ الرجليْنِ ، فأنزل اللهُ : إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِئَتَيْنِ إلى آخرِ الآياتِ ، ثمَّ قالَ : لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ يعني : غنائمَ بدرٍ ، يَقولُ : لولا أنِّي لا أُعذِّبُ مَن عَصاني حتَّى أتقدَّمَ إليه ، ثمَّ قال : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ الآيةُ . قال العبَّاسُ : فيَّ نزلَتْ ، حين أَخبرتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بإسلامي ، وسأَلتُه ألا يُحاسِبَني بالعِشرينَ أوقيَّةً الَّتي أخَذتُ منه ، فأعطاني عِشرين عبدًا كلُّهم قد تاجرَ بِمالي في يدِه مع ما أرجو من مَغفرةِ اللهِ
الراوي : عطاء بن أبي رباح | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 4/120 | خلاصة حكم المحدث : أخرج خ أوله بمعناه دون قوله: ثم قال: { لولا كتاب من الله سبق} إلى آخره، وأظن ذلك مدرجا في الخبر من كلام ابن إسحاق، وحديث العباس على هذا معضل

14 - أتَى أعرابيٌّ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم فقال : يا رسولَ اللهِ هل للإسلامِ من مُنتهًى ؟ قال : نعم فمن أراد اللهُ به خيرًا من عربٍ أو عجمٍ أدخله عليه ثمَّ تقعُ فِتَنٌ كالظُّللِ يضرِبُ بعضُكم رقابَ بعضٍ ، فأفضلُ النَّاسِ يومئذٍ معتزلٌ في شِعبٍ من الشِّعابِ يعبُدُ ربَّه ويدَعُ النَّاسَ من شرِّه
الراوي : كرز بن علقمة الخزاعي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الإصابة في تمييز الصحابة
الصفحة أو الرقم : 3/292 | خلاصة حكم المحدث : أخرج ابن عدي من طريق الأوزاعي بهذا الإسناد حديثا غريب المتن
التخريج : أخرجه أحمد (15960)

15 - عن ابنِ مسعودٍ قال : واللهِ الذي لا إله إلا هو ما صلّت امرأةٌ صلاةً خيرًا لها من صلاةٍ تصلّيها في بيتِها ، إلا المسجدين ، إلا عجوزًا في منقلِها
الراوي : - | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : التلخيص الحبير
الصفحة أو الرقم : 2/520 | خلاصة حكم المحدث : فيه المسعودي | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

16 - كلُّ شيءٍ ليسَ مِن ذكرِ اللهِ تعالى فهوَ لهوٌ ولعِبٌ . وفي لَفظٍ : فهوَ سَهوٌ ولَغوٌ إلَّا أربعةٌ : مُلاعبةُ الرَّجلِ امرأتَهُ ، وتأديبُه فرسَه ، ومَشيُ الرَّجلِ بين الغرضيْنِ ، وتعلُّمُ الرَّجلِ السِّباحةَ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الدراية تخريج أحاديث الهداية
الصفحة أو الرقم : 2/240 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (8940)، والبزار كما في ((مجمع الزوائد)) للهيثمي (5/272)، والطبراني (2/193) (1785) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

17 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ : إنَّ النَّاسَ كانوا قبلَ أن يُنزَلَ في الصِّيامِ ما نُزِّلَ يأكُلونَ ويشرَبونَ ويَحِلُّ لهم شأنُ النِّساءِ ، فإذا نام أحدُهم لم يَطعَمْ ولم يَشرَبْ ولم يأتِ أهلَهُ حتَّى يُفطرَ من القابِلَةِ ، وأنَّ عمَرَ رضيَ اللَّهُ عنهُ بعد ما نامَ ووجبَ عليهِ الصِّيامُ وقع على أهلِهِ ، ثُمَّ جاءَ إلى النَّبِيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : أشكو إلى اللَّهِ وإليكَ الَّذي أصبتُ قال : وما الَّذي صنعتَ ؟ قال : إنِّي سوَّلَت لي نفسي فوقَعتُ على أهلي بعدَما نِمتُ وأردتُ الصِّيامَ فنزَلَت أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ إلى قوله فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : موافقة الخبر الخبر
الصفحة أو الرقم : 2/311 | خلاصة حكم المحدث : حسن
التخريج : أخرجه الطبري في ((التفسير)) (2943) بنحوه، والضياء في ((الأحاديث المختارة)) (84) باختلاف يسير، وابن المنذر كما في ((الدر المنثور)) للسيوطي (1/ 476).

18 - حديثُ أبي سعيدٍ أنَّها نزلت { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ } في رَجلٍ من اليهودِ أسلَمَ فذَهبَ بصَرُهُ ومالُهُ وولدُهُ ، فتشاءَمَ بالإسلامِ فقالَ : لَمْ أُصِبْ في دِيني خَيرًا
الراوي : - | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 8/297 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

19 - لما قُتِلَ عثمانُ أتى الناسُ عليًّا وهو في سوقِ المدينةِ فقالوا له ابسطْ يدكَ نبايعُكَ فقال حتى يتشاورَ الناسُ فقال بعضُهم لئن رجعَ الناسُ إلى أمصارهِم بقتلِ عثمانَ ولم يقمْ بعدهُ قائمٌ لم يؤمنِ الاختلافُ وفسادُ الأمةِ فأخذَ الأشترُ بيدِهِ فبايعوهُ
الراوي : الشعبي عامر بن شراحيل | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 13/59 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح أو حسن
التخريج : أخرجه عمر بن شبه في ((أخبار البصرة)) كما في ((فتح الباري)) لابن حجر (13/54) واللفظ له، والطبري في ((التاريخ)) (4/433) مطولا باختلاف يسير

20 - أمرَ أبي بخزيرةٍ فصُنِعَتْ ثمَّ أمرَني فأتيتُ بِها رسول اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ ما هذا يا جابرُ ألَحمٌ هذا وفي روايةٍ اللَّحمُ هذا ؟ قلتُ : لا ولَكِن أمرَني بخزيرَةٍ فصُنِعتُ وأمرَني فأتيتُكَ بِها فأخذَها ثمَّ أتيتُ أبي فقالَ : هل قال لكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ شيئًا فأخبرتُهُ فقالَ أبي عسى أن يَكونَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ اشتَهَى اللَّحمَ فقامَ إلى داجنٍ لَه فأمرَ بِها فذُبِحَت ثمَّ أمرَ بِها فشُوِيَت لَه ثمَّ أمرَني فأتيتُهُ بِها وَهوَ في مجلِسِهِ وفي روايةٍ في منزلِهِ فقالَ ما هذا ؟ فذَكَرتُ لَه القصَّةَ فقالَ : جزاكُم اللَّهُ يا معشرَ الأنصارِ خيرًا ولا سيَّما عبدَ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ حرامٍ وسعد بنِ عبادةٍ وفي روايةِ لا سيَّما آلَ عمروٍ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الفتوحات الربانية
الصفحة أو الرقم : 5/251 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة | شرح الحديث

21 - عن عليٍّ في قولِه { قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا } قال : علِّموا أهليكُم خيرًا
الراوي : ربعي بن خراش | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 8/527 | خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات

22 - عن ابن عبَّاسٍ كانَ فداءُ كلِّ واحدٍ أربعينَ أوقيَّةً فجعلَ على العبَّاسِ مائةَ أوقيَّةٍ وعلى عقيلٍ ثمانينَ فقالَ لَهُ العبَّاسُ ألِلقرابةِ صنعتَ هذا قالَ فأنزل اللَّه تعالى يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ الآيةَ فقالَ العبَّاسُ ودِدتُ لو كنتَ أخذتَ منِّي أضعافَها لقولِهِ تعالى يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ
الراوي : - | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 374/7 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

23 - إذا مات العبدُ واللهُ عزَّ وجلَّ يعلم منه شرًّا وقال الناسُ خيرًا إلا قال اللهُ لملائكتِه : قد قبِلتُ شهادةَ عبادي على عبدي وغفرتُ لعبدي مع عِلمي به
الراوي : عامر بن ربيعة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : تسديد القوس
الصفحة أو الرقم : 1/348 | خلاصة حكم المحدث : أسنده البزار وفي مسنده محمد بن عبد الرحمن القشيري، وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البزار (3800)، والديلمي في ((الفردوس)) (1107) باختلاف يسير.

24 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ إذا صافحَ الرَّجلُ لم ينزِعْ يدَه من يدِه حتَّى يَكونَ هوَ الَّذي ينزعُ يدَه ولا يصرِفُ وجهَه عن وجهِه حتَّى يَكونَ هوَ الَّذي يصرفُ وجهَه عن وجهِه ولم يُرَ مقدِّمًا رُكبتيهِ بينَ يدي جليسٍ لَه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 5/286 | خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]
التخريج : أخرجه الترمذي (2490)، وابن ماجه (3716)، والبيهقي في ((الكبرى)) (10/192) باختلاف يسير.

25 - خطبَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ . . فذكرَ حديثًا طويلًا فيهِ : ومَنْ أمَّ قَومًا وهُم بهِ راضونَ ، فاقتصدَ بهِم في حضورِهِ ، وقراءتِهِ ، وركوعِهِ ، وسجودِهِ ، وقعودِهِ فلهُ مثلُ أجورِهِم ، ومنْ لَم يقتصدْ بهِم في ذلكَ ؛ رُدَّتْ عليهِ صلاتُهُ ، ولم تتجاوزْ تراقيَهُ ، وكان بمنزلةِ أميرٍ جائرٍ مُعتدٍ ، لَم يُصلِحْ إلى رعيتِهِ ، ولَم يقُمْ فيهِم بأمرِ اللهِ تعالى فقال عليُّ بنُ أبي طالبٍ رضيَ اللهُ عنهُ : يا رسولَ اللهِ ، بأبي وأُمِّي ، وما منزلةُ الأميرِ الجائرِ المُعتَدي ، الَّذي لَم يُصلِحْ لرعَيتِهِ ، ولَم يُقِمْ فيهِم بأمرِ اللهِ تعالى ؟ قال صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : هوَ رابعُ أربعةٍ ، وهوَ أشدُّ النَّاسِ عذابًا يومَ القيامةِ : إبليسُ ، وفرعونُ ، وقابيلُ قاتلُ النَّفسِ ، والأميرُ الجائرُ رابعُهم
الراوي : أبو هريرة وابن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 1/193 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

26 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا صلَّى الصبحَ قال وهو ثانٍ رجلَه : سبحانَ اللهِ وبحمدِه وأستغفرُ اللهَ إنه كان توابًا سبعين مرةً ثم يقولُ : سبعين بسبعمئةٍ ، ولا خيرَ فيمن كانت ذنوبُه في يومٍ أكثرُ من سَبعِمِائةٍ ثم ينفتلُ للناسِ بوجهِه ، وكانت تعجبُه الرؤيا فيقولُ : هل رأى منكم شيئًا ؟ قال ابنُ زملٍ : فقلتُ : أنا يا رسولَ اللهِ ، قال : خيرًا تلقاه وشرًّا توقاه ، وخيرٌ لنا وشرٌّ لأعدائِنا ، والحمدُ للهِ ربِّ العالمين ، اقصصْ رؤياك فقلتُ : رأيتُ كأنَّ جميعَ الناسِ في طريقٍ رحْبٍ ، . . .
الراوي : عبدالله بن زمل الجهني | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : نتائج الأفكار
الصفحة أو الرقم : 3/131 | خلاصة حكم المحدث : غريب

27 - كيفَ بِك إذا بقِيتَ في حُثالةٍ منَ النَّاسِ مُرِجت عُهودُهم وأمانتُهم واختلفوا فَكانوا هَكذا وشبَّكَ بينَ أصابعِه قالَ فبمَ تأمرني قالَ عليكَ بما تعرفُ ودع ما تُنكرُ وعليكَ بخاصَّةِ نفسِك وإيَّاكَ وعوامِّهم وفي روايةٍ الزَم بيتَك واملِك عليكَ لسانَك وخذ ما تعرفُ ودع ما تُنكرُ وعليكَ بأمرِ خاصَّةِ نفسِك ودع أمرَ العامَّةِ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 5/95 | خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]
التخريج : أخرجه أبو داود (4342)، وابن ماجه (3957) باختلاف يسير، وأخرجه البخاري معلقاً بصيغة الجزم (480) مختصراً | شرح حديث مشابه

28 - عن جابرِ بنِ عَبْدِ اللهِ رضيَ اللهُ عنهُما قال : قُلْتُ : يا رسولَ اللهِ ، إِلامَ يَنْتَهِي الناسُ يومَ القيامةِ ؟ قال : إلى أَعْمالِهِمْ ، مَنْ يَعْمَلُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خيرًا يَرَهُ ، ومَنْ يَعْمَلُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ، قال : فقُلْتُ : أيُّهُمْ أفضلُ أعَمالًا ؟ قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أَحْسَنُهُمْ عَقْلًا ، قُلْتُ : هذا في الدنيا ، فَأيُّهُمْ أفضلُ في الآخرةِ ؟ قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أَحْسَنُهُمْ عَقْلًا ، إِنَّ العَقْلَ سَيِّدُ الأعمالِ في الدَّارَيْنِ جَمِيعًا
الراوي : محمد بن مسلم المكي أبو الزبير | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 3/213 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

29 - قلتُ يا رسولَ اللَّهِ إنَّ لىَ امرأةً فى لسانِها شىءٌ يعنى البذاءَ قالَ طلِّقْها . قلتُ إنَّ لى منها ولدًا ولها صحبةٌ قالَ فمُرْها يقولُ عِظْها فإن يكُ فيها خيرًا فستقبلُ ولا تضربَنَّ ظعينتَكَ ضربَكَ أُمَيَّتَكَ
الراوي : لقيط بن صبرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 3/302 | خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]
التخريج : أخرجه أبو داود (142)، وأحمد (17846) مطولاً باختلاف يسير

30 - حديثُ أبي قَتادةَ: كانَ إذا دُعِيَ لجِنازةٍ، فإنْ أُثنِيَ عليها خَيرًا قامَ فصلَّى عليها، وإنْ أُثنِيَ عليها غيرَ ذلكَ قال: شأنَكم بها، ولم يُصلِّ عليها.
الراوي : أبو قتادة الحارث بن ربعي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الفتوحات الربانية
الصفحة أو الرقم : 4/210 | خلاصة حكم المحدث : صحيح غريب | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه