الدرر السنية - الموسوعة الحديثية

91 - قال عبدُ اللهِ لابنِ النَّوَّاحةِ: سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: "لولا أنَّك رسولٌ لقتَلْتُكَ"، فأمَّا اليومَ فلسْتَ برَسولٍ، يا خَرَشَةُ، قُمْ، فاضْرِبْ عُنُقَه، قال: فقام إليه، فضرَبَ عُنُقَه.

92 - مَن اقتطَعَ مالَ امرئٍ مُسلمٍ بغيرِ حَقٍّ، لَقيَ اللهَ عزَّ وجلَّ وهو عليه غَضبانُ.

93 - قال: كنَّا نتعلَّم من رسول الله صلى الله عليه وسلم عَشْر آيات فما نُعلَّم العشر التي بعدهن حتى نتعلَّم ما أُنزِل في هذه العَشْر من العمل.

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 1450 | خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره | أحاديث مشابهة

94 - أنا رَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُكبِّرُ في كلِّ رَفعٍ ووَضعٍ، وقيامٍ وقُعودٍ، ويُسلِّمُ عن يَمينِه وعن يَسارِه: السَّلامُ عليكم ورَحمةُ اللهِ، السَّلامُ عليكم ورَحمةُ اللهِ، حتى يَبدوَ جانبُ خَدِّه، ورَأَيتُ أبا بَكرٍ وعُمَرَ يَفعَلانِ ذلك.

95 - ما صُمتُ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تِسعًا وعشرينَ أكثرُ ممَّا صُمتُ معه ثلاثينَ.

96 - ما صُمتُ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تسعةً وعشرينَ أكثرُ ممَّا صُمتُ معه ثلاثينَ.

97 - أتَيْنا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في رَجُلٍ نَستأذِنُه أنْ نَكويَه، فسَكَتَ، ثُمَّ سَأَلْناه مرَّةً أُخرى، فسَكَتَ، ثُمَّ سَأَلْناه الثَّالثةَ، فقال: ارْضِفوه إنْ شِئتُم، كأنَّه غَضبانُ.

98 - جاء نَفَرٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالوا: يا رسولَ اللهِ، إنَّ صاحبًا لنا اشتَكى، أفنَكويه؟ فسَكَتَ ساعةً، ثُمَّ قال: إنْ شِئتُم فاكْووه، وإنْ شِئتُم فارْضِفوه.

99 - كنَّا نسلِّمُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذ كنَّا بمكَّةَ قبلَ أنْ نأتيَ أرضَ الحَبَشةِ، فلمَّا قدِمْنا مِن أرضِ الحَبَشةِ، أتَيْناه فسلَّمْنا عليه، فلم يرُدَّ، فأخَذَني ما قرُبَ وما بعُدَ، حتى قضَوُا الصَّلاةَ، فسأَلْتُه، فقال: "إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يحدِثُ في أمْرِه ما يشاءُ، وإنَّه قد أحدَثَ مِن أمْرِه: ألَّا نتكلَّمَ في الصَّلاةِ".

100 - بيْنا نحن في المسجدِ ليلةَ الجُمعةِ، إذ قال رَجُلٌ مِن الأنصارِ: واللهِ لئنْ وَجَدَ رَجُلٌ رَجُلًا مع امرأتِه فتَكلَّمَ، لَيُجلَدَنَّ، وإنْ قَتَلَه ليُقتَلَنَّ، ولئنْ سَكَتَ لَيَسكُتَنَّ على غَيظٍ! واللهِ لئنْ أصبَحتُ لآتيَنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلمَّا أصبَحَ أَتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: يا رسولَ اللهِ، لئنْ وَجَدَ رَجُلٌ مع امرأتِه رَجُلًا فتَكلَّمَ، لَيُجلَدَنَّ، وإنْ قَتَلَه ليُقتَلَنَّ، وإنْ سَكَتَ لَيَسكُتَنَّ على غَيظٍ! وجَعَلَ يقولُ: اللَّهمَّ افتَحْ، اللَّهمَّ افتَحْ، قال: فنَزَلَتِ المُلاعنةُ {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ} [النور: 6] الآيةَ.

101 - عن أبي الكَنودِ قال: أصَبْتُ خاتَمًا مِن ذَهبٍ في بعضِ المَغازي، فلبِسْتُه، فأتَيْتُ عبدَ اللهِ، فأخَذَه، فوضَعَه بينَ لَحيَيه، فمضَغَه، وقال: نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُتَختَّمَ بخاتَمِ الذَّهبِ -أو قال: بحلْقةِ الذَّهبِ-.

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3804 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره | أحاديث مشابهة

102 - رأَيْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يكبِّرُ في كلِّ رَفعٍ ووَضعٍ، وقيامٍ وقُعودٍ، ويسلِّمُ عن يمينِه وعن شمالِه: "السَّلامُ عليكم ورَحمةُ اللهِ، السَّلامُ عليكم ورَحمةُ اللهِ"، حتى أَرى بَياضَ خَدِّه، ورأَيْتُ أبا بَكرٍ وعُمَرَ يَفعَلان ذاك.

103 - رأَيْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يأكُلُ اللَّحمَ، ثُمَّ يقومُ إلى الصَّلاةِ، فما يمَسُّ قَطرةً مِن ماءٍ.

104 - نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن صَفقتَينِ في صَفقةٍ واحدةٍ. قال أسْودُ: قال شَريكٌ: قال سِماكٌ: الرَّجُلُ يَبيعُ البَيعَ، فيقولُ: هو بنَساءٍ بكذا وكذا، وهو بنَقدٍ بكذا وكذا.

105 - نام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على حصيرٍ، فقام وقد أثَّر في جَنبِه، قلنا: يا رسولَ اللهِ، لو اتَّخذنا لك وِطاءً، فقال: "ما لي وللدُّنيا؟ ما أنا في الدُّنيا إلا كراكبٍ استظلَّ تحت شَجرةٍ ثم راحَ وتَرَكَها.

106 - يَتخلَّفونَ عن الجُمعةِ، لقد هَمَمتُ أنْ آمُرَ فِتْياني، فيَحزِموا حَطبًا، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا يَؤمَّ بالنَّاسِ، فأُحرِّقَ على قَومٍ بُيوتَهم؛ لا يَشهَدونَ الجُمعةَ.

107 - قال: كان النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يُعجِبُه الذِّراعُ، قال: وسُمٌّ في الذِّراعِ، وكان يَرى أنَّ اليَهودَ هم سَمُّوه.

108 - أنا رأَيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُكبِّرُ في كلِّ خَفضٍ ورَفعٍ، وقيامٍ وقُعودٍ، ويسلِّمُ عن يمينِه وعن يسارِه، حتى يُرى بَياضُ خَدَّيه -أو خَدِّه-، ورأَيْتُ أبا بَكرٍ وعُمَرَ يَفعَلانِ ذلك.

109 - علَّمَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الصَّلاةَ، فكبَّرَ ورفَع يدَيْه، فلمَّا ركَع طبَّق يدَيْه بينَ رُكبتَيْه، قال: فبلَغَ ذلك سعدًا، فقال: صدَقَ أخي، قد كنَّا نَفعَلُ هذا، ثمَّ أُمِرْنا بهذا؛ يعني الإمساكَ على الرُّكبتَينِ.

110 - فضلُ صَلاةِ الرَّجُلِ في الجَميعِ على صَلاتِه وَحدَه خَمسٌ وعشرونَ دَرجةً. قال حَجَّاجٌ: ولم يَرفَعْه شُعبَةُ لي، وقد رَفَعَه لغيري، قال: أنا أَهابُ أنْ أرفَعَه؛ لأنَّ عبدَ اللهِ قلَّما كان يَرفَعُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

111 - كيف أنتم ورُبعُ أهلِ الجنَّةِ، لكم رُبعُها، ولسائرِ النَّاسِ ثلاثةُ أرباعِها؟ قالوا: اللهُ ورسولُه أعلمُ، قال: فكيف أنتم وثُلثُها؟ قالوا: فذاك أكثرُ، قال: فكيف أنتم والشَّطرُ؟ قالوا: فذلك أكثرُ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أهلُ الجنَّةِ يومَ القيامةِ عشرونَ ومِئةُ صَفٍّ، أنتم منها ثمانونَ صَفًّا.

112 - أنَّ عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ استبطَنَ الواديَ، واعترَضَ الجِمارَ اعتراضًا، وجعَلَ الجَبلَ فوقَ ظَهرِه، ثُمَّ رَمى، وقال: هذا مَقامُ الذي أُنزِلَتْ عليه سورةُ البَقرةِ.

113 - تحدَّثْنا عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ ليلةٍ حتَّى أَكْرَيْنا الحديثَ ثمَّ رجَعْنا إلى منازِلِنا فلمَّا أصبَحْنا غدَوْنا عليه فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عُرِضَتْ علَيَّ اللَّيلةَ الأنبياءُ وأُمَمُهم وأتباعُها مِن أُمَمِها فجعَل النَّبيُّ يمُرُّ ومعه الثَّلاثةُ مِن أمَّتِه وجعَل النَّبيُّ يمُرُّ ومعه العِصابةُ مِن أمَّتِه والنَّبيُّ وليس معه إلَّا الواحدُ مِن أُمَّتِه والنَّبيُّ ليس معه أحَدٌ مِن أُمَّتِه حتَّى مرَّ موسى بنُ عِمرانَ في كُبْكُبةٍ مِن بني إسرائيلَ فلمَّا رأَيْتُهم أعجَبوني فقُلْتُ : يا ربِّ مَن هؤلاءِ ؟ قال : أخوكَ موسى بنُ عِمرانَ ومَن تبِعه مِن بني إسرائيلَ قُلْتُ : يا ربِّ فأينَ أُمَّتي ؟ قال : انظُرْ عن يمينِكَ فنظَرْتُ فإذا الظِّرابُ ظِرابُ مكَّةَ قد اسوَدَّ بوجوهِ الرِّجالِ فقُلْتُ : يا ربِّ مَن هؤلاءِ ؟ قال : هؤلاءِ أُمَّتُكَ أرضِيتَ ؟ فقُلْتُ : يا ربِّ قد رضِيتُ قال : انظُرْ عن يسارِكَ فنظَرْتُ فإذا الأُفقُ قد سُدَّ بوجوهِ الرِّجالِ فقُلْتُ : يا ربِّ مَن هؤلاءِ ؟ قال : هؤلاءِ أُمَّتُكَ أرضِيتَ ؟ فقُلْتُ : ربِّ رضِيتُ قيل : فإنَّ مع هؤلاءِ سبعينَ ألفًا بلا حسابٍ ) قال : فأنشَأ عُكَّاشةُ بنُ مِحصَنٍ أحدُ بني أَسَدِ بنِ خُزيمةَ فقال : يا رسولَ اللهِ ادعُ اللهَ أنْ يجعَلَني منهم قال : ( فإنَّكَ منهم ) قال : ثمَّ أنشَأ آخَرُ فقال : يا رسولَ اللهِ ادعُ اللهَ أنْ يجعَلَني منهم قال : ( سبَقكَ بها عُكَّاشةُ بنُ مِحصَنٍ )

114 - خرَجَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لحاجتِه، فقال لي: "الْتمِسْ لي ثلاثةَ أَحجارٍ"، قال: فأتَيْتُه بحَجرَينِ ورَوْثةٍ، قال: فأخَذَ الحَجرَينِ، وأَلقى الرَّوْثةَ، وقال: "إنَّها رِكسٌ".

115 - مَرَّ المَلأُ مِن قُرَيشٍ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعندَه خَبَّابٌ، وصُهَيبٌ، وبِلالٌ، وعَمَّارٌ، فقالوا: يا محمَّدُ، أرَضِيتَ بهؤلاء؟ فنزَلَ فيهم القُرآنَ: {وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ} إلى قَولِه: {وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ} [الأنعام: 51-58].

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3985 | خلاصة حكم المحدث : حسن | أحاديث مشابهة

116 - عن طارقٍ، قال: كُنَّا مع عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ فجاءَ إذْنُه، فقال: قد قامتِ الصَّلاةُ، فقامَ وقُمْنا معه، فدَخَلْنا المسجِدَ، فرَأى الناسَ رُكوعًا في مُقدَّمِ المسجِدِ، فكبَّرَ وركَعَ ومَشى، وفَعَلْنا مِثلَ ما فعَلَ، فمرَّ رَجُلٌ مُسرِعٌ، فقال: عليكَ السَّلامُ أبا عبدِ الرحمنِ، فقال: صَدَقَ اللهُ عزَّ وجلَّ، وبلَّغَ رسولُه، فلمَّا صلَّيْنا رجَعَ فولَجَ أهْلَه، وجَلَسْنا مكانَنا نَنتظِرُه حتى يخرُجَ، فقال بعضُنا لبعضٍ: أيُّكم يسأَلُه؟ فقال طارقٌ: أنا أسأَلُه، فسأَلَه طارقٌ، فقال: سلَّمَ الرَّجُلُ عليكَ فرَدَدتَ عليه: صَدَقَ اللهُ، وبلَّغَ رسولُه، قال: فرَوى عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: ما بينَ يَدَيِ الساعةِ تسليمُ الخاصَّةِ، وفُشُوُّ التِّجارةِ حتى تُعينَ المرأةُ زَوجَها على التِّجارةِ، وقَطعُ الأرحامِ، وظُهورُ شَهادةِ الزورِ، وكِتمانُ شَهادةِ الحَقِّ.

117 - آكِلُ الرِّبا، ومُوكِلُه، وشاهِداه، وكاتِبُه إذا عَلِموا، والواشمةُ، والمُوتَشِّمةُ، والمُستَوشِمةُ للحُسنِ، ولَاوِي الصَّدقةِ، والمُرتَدُّ أعْرابيًّا بعدَ الهِجرةِ؛ مَلعونونَ على لِسانِ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يومَ القيامةِ.

118 - آكِلُ الرِّبا وموكِلُه وكاتِبُه وشاهداه إذا علِموا به والواشمةُ والمستوشِمةُ للحُسنِ ولاوي الصَّدقةِ والمرتَدُّ أعرابيًّا بعدَ هجرتِه ملعونونَ على لسانِ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ القيامةِ

119 - عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أنَّه قال لقَومٍ يَتخلَّفونَ عن الجمُعةِ: لقد هَمَمْتُ أنْ آمُرَ رَجُلًا يُصلِّي بالنَّاسِ، ثُمَّ أُحرِّقَ على رِجالٍ بُيوتَهم؛ يَتخلَّفونَ عن الجمُعةِ.

120 - "إيَّاكم ومُحقَّراتِ الذُّنوبِ؛ فإنَّهنَّ يجتمِعْنَ على الرَّجُلِ حتى يُهلِكْنَه"، وإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ضرَبَ لهنَّ مَثلًا: "كمَثلِ قَومٍ نزَلوا أرضَ فَلاةٍ، فحضَرَ صَنيعُ القَومِ، فجعَلَ الرَّجُلُ ينطلِقُ، فيَجيءُ بالعودِ، والرُّجُلُ يَجيءُ بالعودِ، حتى جمَعوا سَوادًا، فأجَّجوا نارًا، وأنضَجوا ما قذَفوا فيها".

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3818 | خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره | أحاديث مشابهة

1 - سمِعْتُ الحجَّاجَ بنَ يوسفَ قال وهو على المِنبرِ: ألِّفوا القرآنَ كما ألَّفه جبرائيلُ السُّورةُ الَّتي يُذكَرُ فيها البقرةُ السُّورةُ الَّتي يُذكَرُ فيها آلُ عمرانَ السُّورةُ الَّتي يُذكَرُ فيها النِّساءُ قال الأعمشُ: فلقيتُ إبراهيمَ النَّخَعيَّ فأخبَرْتُه فسبَّه ثمَّ قال إبراهيمُ: حدَّثني عبدُ الرَّحمنِ بنُ يزيدَ أنَّه كان مع عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ حينَ رمى جمرةَ العَقبةِ فاستبطن الواديَ فرماها مِن بطنِ الوادي بسبعِ حصَياتٍ يُكبِّرُ مع كلِّ حصاةٍ فقُلْتُ: يا أبا عبدِ الرَّحمنِ إنَّ النَّاسَ يرمونها مِن فوقِها فقال ابنُ مسعودٍ: هذا والَّذي لا إلهَ غيرُه مقامُ الَّذي أُنزِلت عليه سورةُ البقرةِ

2 - لمَّا رجَعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن غزوةِ الحُدَيْبِيَةِ، نزَلَ منزلًا، فقال: مَن يحرُسُنا الليلةَ؟ قال عبدُ اللهِ: أنا، قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّك تنامُ، فأعادَ ثلاثَ مرَّاتٍ، قال عبدُ اللهِ: أنا، قال: أنت إذَنْ، فحرَسَهم، فلمَّا كان في وجهِ الصُّبحِ أَدرَكَني ما قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلم أستيقِظْ إلَّا بالشَّمسِ في ظُهورِنا، فقام النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فصنَعَ كما كان يَصنَعُ للصلاةِ وصلَّى بنا، ثمَّ قال: لو شاء اللهُ عزَّ وجلَّ ألَّا تَناموا، لم تَناموا، ولكنْ أرادَ أنْ تكونَ سُنَّةً لمَن بعدَكم، وهكذا لمَن نامَ أو نَسِيَ.

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 3983 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (8854)، والبيهقي (3307) باختلاف يسير، والطبراني (10/278) (10548) مطولاً باختلاف يسير

3 - لو لم يبقَ من الدُّنيا إلَّا يومٌ -قال زائدةُ في حديثِه: لطوَّلَ اللهُ ذلك اليومَ. ثم اتَّفَقوا- حتى يبعَثَ اللهُ فيه رجُلًا منِّي، أو من أهلِ بيتي، يُواطِئُ اسمُه اسمي، واسمُ أبيه اسمَ أبي -زاد في حديثِ فِطْرٍ- يملَأُ الأرضَ قِسْطًا وعَدْلًا، كما مُلِئتْ ظلمًا وجَوْرًا. وقال في حديثِ سُفْيانَ: لا تذهَبُ -أو لا تنقضي- الدُّنيا حتى يملِكَ العرَبَ رجُلٌ من أهلِ بيتي، يُواطِئُ اسمُه اسمي. قال أبو داودَ: لفظُ عُمرَ وأبي بَكرٍ بمعنى سُفْيانَ. ولم يقُلْ أبو بَكرٍ: العرَبَ.

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 4282 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
التخريج : أخرجه الترمذي (2231)، وأحمد (3571) مختصراً باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

4 - عن عبدِ اللهِ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِثلَه [أي: حَديثَ: إنَّ أوَّلَ مَن سَيَّب السَّوائِبَ، وعَبَد الأصنامَ: أبو خُزاعةَ عَمرَو بنَ عامرٍ، وإنِّي رأيتُه يجُرُّ أمعاءَه في النَّارِ]، ولم يَذكُرْ: وعَبَدَ الأصنامَ.

5 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صلَّى الظُّهرَ أو العَصرَ خَمسًا، ثُمَّ سَجَدَ سجدتَينِ، فقال: هذه السَّجدتانِ لمَن ظَنَّ منكم أنَّه زاد أو نَقَصَ.

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 4072 | خلاصة حكم المحدث : حسن
التخريج : أخرجه الترمذي (392)، والنسائي (1244) باختلاف يسير، وأخرجه البخاري (404)، ومسلم (572) بنحوه

6 - "يخرُجُ قَومٌ في آخِرِ الزَّمانِ، سُفَهاءُ الأحْلامِ، أَحْداثُ -أو قال: حُدَثاءُ- الأسْنانِ، يقولونَ مِن خيرِ قَولِ النَّاسِ، يقرَؤونَ القُرآنَ بألْسِنتِهم لا يُعدو تَراقيهم، يَمرُقونَ مِن الإسلامِ كما يَمرُقُ السَّهمُ مِن الرَّميَّةِ، فمَن أدرَكَهم، فليَقتُلْهم؛ فإنَّ في قَتلِهم أَجرًا عَظيمًا عندَ اللهِ لمَن قتَلَهم".

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3831 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الترمذي (2188)، وابن ماجه (168)، وأحمد (3831) واللفظ له | شرح حديث مشابه

7 - أخَّرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صلاةَ العِشاءِ، ثُمَّ خرَجَ إلى المسجدِ، فإذا النَّاسُ يَنتظِرونَ الصَّلاةَ، قال: "أمَا إنَّه ليس مِن أهلِ هذه الأَديانِ أحدٌ يذكُرُ اللهَ هذه السَّاعةَ غيرُكم"، قال: وأُنزِلَ هؤلاء الآياتُ: {لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ}، حتى بلَغَ: {وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ} [آل عمران: 113-115].

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3760 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (11073)، وأحمد (3760) واللفظ له

8 - "مَن جعَلَ للهِ نِدًّا؛ جعَلَه اللهُ في النَّارِ"، وقال: وأُخرى أقولُها، لم أسمَعْها منه: مَن مات لا يجعَلُ للهِ نِدًّا؛ أدخَلَه اللهُ الجنَّةَ، وإنَّ هذه الصَّلَواتِ كَفَّاراتٌ لما بينهن ما اجتُنِبَ المَقتَلُ.

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3811 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه البخاري (6683) باختلاف يسير دون قوله: "وإنَّ هذه الصَّلَواتِ كَفَّاراتٌ ..."، ومسلم (92) بنحوه دون قوله: "وإنَّ هذه الصَّلَواتِ كَفَّاراتٌ ..." | شرح حديث مشابه

9 - اللهمَّ إنِّي أسأَلُك بكلِّ اسمٍ هو لك، سَمَّيتَ به نفسَك، أو أنزَلتَه في كتابِك، أو علَّمتَه أحدًا من خلقِك، أو استأثَرتَ به في عِلمِ الغيبِ عندَك.

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج العواصم والقواصم
الصفحة أو الرقم : 7/ 228 | خلاصة حكم المحدث : حديث صحيح
التخريج : أخرجه أحمد (3712)، وابن أبي شيبة (29930)، والبزار (1994) | شرح حديث مشابه

10 - "مَن جعَلَ للهِ نِدًّا؛ جعَلَه اللهُ في النَّارِ"، قال: وأُخرى أَقولُها، لم أسمَعْها منه: ومَن مات لا يجعَلُ للهِ نِدًّا؛ أدخَلَه اللهُ عزَّ وجلَّ الجنَّةَ، وإنَّ هذه الصَّلَواتِ كَفَّاراتٌ لما بينهنَّ ما اجتُنِبَ المَقتَلُ.

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3865 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البخاري (6683) باختلاف يسير دون قوله: "وإنَّ هذه الصَّلَواتِ كَفَّاراتٌ ..."، ومسلم (92) بنحوه دون قوله: "وإنَّ هذه الصَّلَواتِ كَفَّاراتٌ ..." | شرح الحديث

11 - مَن سَأَلَ مَسأَلةً وهو عنها غَنيٌّ، جاءتْ يومَ القيامةِ كُدوحًا في وَجهِه، ولا تَحِلُّ الصَّدقةُ لمَن له خمسونَ دِرهمًا أو عِوَضُها مِن الذَّهبِ.

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 4440 | خلاصة حكم المحدث : حسن
التخريج : أخرجه أبو داود (1626)، والنسائي (2592)، وابن ماجه (1840)، وأحمد (4440) واللفظ له | شرح حديث مشابه

12 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قيلَ له: كيف تعرِفُ مَن لم يرَكَ مِن أُمَّتِكَ؟ فقال: "إنَّهم غُرٌّ مُحجَّلونَ بُلْقٌ مِن آثارِ الوُضوءِ".

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3820 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن ماجه (284)، وأحمد (3820) واللفظ له

13 - عن زَينبَ امرأةِ عبدِ اللهِ، قالتْ: كان عبدُ اللهِ إذا جاء مِن حاجةٍ فانْتَهى إلى البابِ، تنَحنَحَ وبزَقَ؛ كراهيَةَ أنْ يهجُمَ منَّا على شيءٍ يكرَهُه، قالتْ: وإنَّه جاء ذاتَ يومٍ، فتنَحنَحَ، قالت: وعندي عجوزٌ تَرقيني مِن الحُمْرةِ، فأدخَلْتُها تحتَ السَّريرِ، فدخَلَ، فجلَسَ إلى جَنبي، فرَأى في عُنُقي خَيطًا، قال: ما هذا الخَيطُ؟ قالتْ: قُلْتُ: خَيطٌ أُرقيَ لي فيه، قالتْ: فأخَذَه فقطَعَه، ثُمَّ قال: إنَّ آلَ عبدِ اللهِ لَأغنياءُ عن الشِّركِ، سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: "إنَّ الرُّقى والتَّمائمَ والتِّوَلةَ شِركٌ"، قالتْ: فقُلْتُ له: لِمَ تقولُ هذا وقد كانتْ عَيني تقذِفُ، فكنتُ أختلِفُ إلى فُلانٍ اليهوديِّ يَرقيها، وكان إذا رَقاها سكَنَتْ؟ قال: إنَّما ذلك عملُ الشَّيطانِ، كان ينخُسُها بيَدِه، فإذا رَقَيْتِها كَفَّ عنها، إنَّما كان يَكفيكِ أنْ تَقولي كما قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "أَذهِبِ البَاسَ ربَّ النَّاسِ، اشْفِ أنتَ الشَّافي، لا شفاءَ إلَّا شفاؤكَ، شفاءً لا يُغادِرُ سَقمًا".

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3615 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
التخريج : أخرجه أبو داود (3883)، وابن ماجه (3530)، وأحمد (3615) واللفظ له | شرح حديث مشابه

14 - عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال للنِّساءِ: تَصدَّقنَ؛ فإنَّكنَّ أكثرُ أهلِ النَّارِ، فقالتِ امرأةٌ ليستْ مِن عِليَةِ النِّساءِ -أو مِن أعقلِهنَّ-: يا رسولَ اللهِ، فيمَ؟ -أو لمَ؟ أو بمَ؟- قال: إنَّكنَّ تُكثِرْنَ اللَّعنَ وتَكفُرْنَ العَشيرَ.

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 4151 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (9257)، وأحمد (4151) واللفظ له | شرح حديث مشابه

15 - سأَلْنا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن القِرَدةِ والخَنازيرِ، أهي مِن نَسلِ اليهودِ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إنَّ اللهَ لم يلعَنْ قَومًا قَطُّ، فمسَخَهم، فكان لهم نَسلٌ حينَ يُهلِكُهم، ولكنْ هذا خَلقٌ كان، فلمَّا غضِبَ اللهُ على اليهودِ، مسَخَهم فجعَلَهم مِثلَهم".

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3747 | خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره
التخريج : أخرجه أحمد (3768) واللفظ له، والطيالسي (305)، وأبو يعلى (5314)

16 - خَطَبَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: تَصدَّقنَ يا مَعشرَ النِّساءِ؛ فإنَّكنَّ أكثرُ أهلِ جَهنَّمَ يومَ القيامةِ، فقامتِ امرأةٌ ليست مِن عِلْيةِ النِّساءِ، فقالتْ: يا رسولَ اللهِ، لِمَ نحن أكثرُ أهلِ جَهنَّمَ؟! قال: لأنَّكنَّ تُكثِرْنَ اللَّعنَ وتَكفُرْنَ العَشيرَ.

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 4019 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (9257)، وأحمد (4019) واللفظ له | شرح حديث مشابه

17 - "تصدَّقْنَ يا مَعشرَ النِّساءِ، ولو مِن حُليِّكنَّ؛ فإنَّكنَّ أكثرُ أهلِ النَّارِ"، فقامتِ امرأةٌ ليست مِن عِليَةِ النَّساءِ، فقالتْ: لمَ يا رسولَ اللهِ؟ قال: "لأنَّكنَّ تُكثِرْنَ اللَّعنَ، وتَكفُرْنَ العَشيرَ".

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3569 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (9257)، وأحمد (3569) واللفظ له | شرح حديث مشابه

18 - سُئلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ القِرَدةِ والخَنازيرِ، أهي ممَّا مُسِخَ؟ فقال: إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لم يُهلِكْ قومًا أو يَمسَخْ قومًا، فيجعَلَ لهم نَسلًا ولا عاقبةً، وأنَّ القِرَدةَ والخَنازيرَ خُلِقوا قبلَ ذلك.

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 3269 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه مسلم (2663) مطولاً باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

19 - سَألْنا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ القِرَدةِ والخَنازيرِ، أهُنَّ من نَسلِ اليَهودِ؟ فقال: إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لم يَلعَنْ قومًا قَطُّ فمسَخَهم، فكان لهم نَسلٌ، ولكنَّ هذا خَلقٌ كان، فلمَّا غضِبَ اللهُ على اليَهودِ مسَخَهم، فجعَلَهم مِثلَه.

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 3272 | خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره
التخريج : أخرجه مسلم (2663) بنحوه مطولاً

20 - جاء رَجُلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: يا رسولَ اللهِ، إنِّي أصَبْتُ مِن امرأةٍ كلَّ شيءٍ إلَّا أنِّي لم أُجامِعْها؟ قال: فأنزَلَ اللهُ: {أَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} [هود: 114].

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3854 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه البخاري (4687) بنحوه، ومسلم (2763) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

21 - قام فينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: لا يُعْدي شيءٌ شيئًا، لا يُعْدي شيءٌ شيئًا، لا يُعْدي شيءٌ شيئًا، فقام أعْرابيٌّ، فقال: يا رسولَ اللهِ، النُّقْبةُ مِن الجَرَبِ تكونُ بمِشفَرِ البَعيرِ أو بذَنَبِه في الإبلِ العَظيمةِ فتَجرَبُ كلُّها؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فما أجرَبَ الأوَّلَ؟ لا عَدْوى، ولا هامَةَ، ولا صَفَرَ، خَلَقَ اللهُ كلَّ نفْسٍ، فكَتَبَ حَياتَها، ومُصيباتِها، ورِزقَها.

22 - اللهمَّ أنتَ ربِّي، وأنا عبدُك، وابنُ أَمَتِك، ناصيتي بيَدِك، ماضٍ فيَّ حُكمُك، عدْلٌ فيَّ قضاؤُك، أسأَلُك بكلِّ اسمٍ هو لك سَمَّيتَ به نفسَك، أو أنزَلتَه في كتابِك، أو علَّمتَه أحدًا من خلقِك، أو استأثَرتَ به في عِلمِ الغيبِ عندَك، أن تجعَلَ القُرآنَ ربيعَ قلبي، ونورَ صَدري، وجِلاءَ حُزني، وذَهابَ هَمِّي وغَمِّي.

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج العواصم والقواصم
الصفحة أو الرقم : 7/ 232 | خلاصة حكم المحدث : حديث صحيح
التخريج : أخرجه أحمد (3712)، وابن أبي شيبة (29930)، والبزار (1994) | شرح حديث مشابه

23 - أتَيتُ أبا عبدِ الرَّحمنِ، فإذا هو يَكْوي غُلامًا، قال: قُلتُ: تَكْويه؟! قال: نَعَمْ، هو دَواءُ العَربِ، قال عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لم يُنزِلْ داءً إلَّا وقد أنزَلَ معه دَواءً، جَهِلَه منكم مَن جَهِلَه، وعَلِمَه منكم مَن عَلِمَه.

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 4267 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (6863) المرفوع منه أوله في أثناء حديث، وابن ماجه (3438) المرفوع منه مختصراً، وأحمد (4267) واللفظ له | شرح حديث مشابه

24 - لمَّا قَسَمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غَنائمَ حُنَينٍ بالجِعْرانةِ، ازدَحَموا عليه، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ عبدًا مِن عِبادِ اللهِ بَعَثَه اللهُ إلى قَومِه، فضَرَبوه وشَجُّوه، قال: فجَعَلَ يَمسَحُ الدَّمَ عن جَبهتِه، ويقولُ: ربِّ اغفِرْ لقَومي؛ إنَّهم لا يَعلَمونَ. قال عبدُ اللهِ: كأنِّي أنظُرُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَمسَحُ الدَّمَ عن جَبهتِه، يَحْكي الرَّجُلَ، ويقولُ: ربِّ اغفِرْ لقَومي؛ إنَّهم لا يَعلَمونَ.

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 4366 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
التخريج : أخرجه البخاري (6929)، ومسلم (1792)، وابن ماجه (4025)، وأحمد (4366) واللفظ له

25 - أنَّه كان في المَسجدِ يَدعو، فدخَلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو يَدعو، فقال: "سَلْ تُعطَه"، وهو يقولُ: اللَّهُمَّ إنِّي أسأَلُكَ إيمانًا لا يرتَدُّ، ونَعيمًا لا ينفَدُ، ومُرافقةَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، في أَعلى غُرَفِ الجنَّةِ، جنَّةِ الخُلدِ.

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3797 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (10705)، وأحمد (3797) واللفظ له | شرح حديث مشابه

26 - أيُّما مُسلمَينِ مَضى لهما ثلاثةٌ مِن أَولادِهما لم يَبلُغوا حِنثًا، كانوا لهما حِصنًا حَصينًا مِن النَّارِ، قال: فقال أبو ذَرٍّ: مَضى لي اثنانِ يا رسولَ اللهِ، قال: واثنانِ، قال: فقال أُبَيٌّ أبو المُنذِرِ سيَّدُ القُرَّاءِ: مَضى لي واحدٌ يا رسولَ اللهِ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: وواحدٌ، وذلك في الصَّدمةِ الأُولى.

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 4314 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
التخريج : أخرجه الترمذي (1061)، وأحمد (4314) واللفظ له

27 - أنَّ رَجُلًا أتاه، فقال: قَرَأتُ المُفصَّلَ في ركعةٍ، فقال: بل هَذَذتَ كهَذِّ الشِّعرِ، أو كنَثْرِ الدَّقَلِ، لكنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لم يَفعَلْ كما فَعَلتَ؛ كان يَقرَأُ النَّظائرَ: الرَّحمنُ، والنَّجمُ في ركعةٍ، قال: فذَكَرَ أبو إسحاقَ عَشْرَ ركعاتٍ بعِشرينَ سُورةً على تَأليفِ عبدِ اللهِ، آخِرُهنَّ: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ}، والدُّخَانُ.

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3968 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (1396)، وأحمد (3968) واللفظ له | شرح حديث مشابه

28 - مَرَّ بي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا أُصلِّي، فقال: "سَلْ تُعطَه يا ابنَ أُمِّ عبدٍ"، فابْتدَرَ أبو بَكرٍ وعُمَرُ رَضيَ اللهُ عنهما، قال عُمَرُ: ما بادَرَني أبو بَكرٍ إلى شيءٍ، إلَّا سبَقَني إليه أبو بَكرٍ، فسأَلَاه عن قَولِه، فقال: مِن دُعائي الذي لا أَكادُ أدَعُ: اللَّهُمَّ إنِّي أسأَلُكَ نعيمًا لا يَبيدُ، وقُرَّةَ عَينٍ لا تنفَدُ، ومُرافَقةَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ محمَّدٍ في أعْلى الجنَّةِ، جنَّةِ الخُلدِ.

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3662 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (10705)، وأحمد (3662) واللفظ له

29 - كنَّا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فمَرَرْنا بقَريَةِ نَملٍ، فأُحرِقَتْ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا يَنبَغي لبَشرٍ أنْ يُعذِّبَ بعَذابِ اللهِ عزَّ وجلَّ.

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 4018 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو داود (2675) مطولاً باختلاف يسير، وأحمد (4018) واللفظ له | شرح حديث مشابه

30 - جاء رَجُلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: يا نبيَّ اللهِ، إنِّي أخَذتُ امرأةً في البُستانِ، ففَعَلتُ بها كلَّ شيءٍ غيرَ أنِّي لم أُجامِعْها؛ قَبَّلتُها ولَزِمتُها، ولم أفعَلْ غيرَ ذلك، فافعَلْ بي ما شِئتَ، فلم يَقُلْ له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شيئًا، فذَهَبَ الرَّجُلُ، فقال عُمَرُ: لقد سَتَرَ اللهُ عليه لو سَتَرَ على نفْسِه، قال: فأتبَعَه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَصرَه، فقال: رُدُّوه علَيَّ، فرَدُّوه عليه، فقَرَأَ عليه: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} إلى: {لِلذَّاكِرِينَ} [هود: 114]، فقال مُعاذُ بنُ جَبلٍ: ألَه وَحدَه أم للنَّاسِ كافَّةً يا نَبيَّ اللهِ؟ فقال: بل للنَّاسِ كافَّةً.

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 4290 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه البخاري (526)، ومسلم (2763) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

الجميع
سعيد بن المسيب
أيوب السختياني
أبو حنيفة
ابن جريج
معمر بن راشد الأزدي
شعبة بن الحجاج
سفيان الثوري
حماد بن سلمة
الإمام مالك
حماد بن زيد
عبدالله بن المبارك
وكيع بن الجراح
عبدالرحمن بن مهدي
سفيان بن عيينة
يحيى القطان
الإمام الشافعي
أبو داود الطيالسي
يزيد بن هارون
الواقدي
عبدالرزاق
سليمان بن حرب
أبو عبيد القاسم بن سلام
ابن سعد
يحيى بن معين
علي بن المديني
أبو بكر بن أبي شيبة
إسحاق بن راهويه
قتيبة بن سعيد
الإمام أحمد
أبو حفص عمرو الفلاس
الدارمي
البخاري
الذهلي
أبو بكر الأثرم
مسلم
العجلي
يعقوب ابن الصلت
أبو زرعة الرازي
الدقيقي
داود الظاهري
الدوري
ابن ماجه
أبو داود
ابن قتيبة
أبو حاتم الرازي
يعقوب الفسوي
الترمذي
ابن أبي خيثمة
أبو زرعة الدمشقي
إسماعيل القاضي المالكي
إبراهيم الحربي
البزار
موسى بن هارون
صالح بن محمد جزرة
محمد بن نصر المروزي
محمد بن عثمان بن أبي شيبة
عبدالله بن أحمد
النسائي
الساجي
ابن جرير الطبري
ابن خزيمة
ابو بكر الخلال
الحسن بن نصر الطوسي
أبو بكر بن أبي داود
أبو عوانة
أبو الفضل الشهيد
ابن المنذر
ابن صاعد
الطحاوي
العقيلي
أبو حامد ابن الشرقي
ابن أبي حاتم
أبو بكر بن إسحاق الصبغي
الحسين بن علي الحافظ
ابن السكن
ابن حبان
الطبراني
أبو بكر ابن السني
ابن عدي
أبو الفتح الأزدي
أبو بكر الإسماعيلي
أبو عبد الله الحاكم
ابن المظفر البزاز
الدارقطني
ابن شاهين
عبيدالله بن بطة
الخطابي
ابن منده
الحاكم
أبو سعيد النقاش
اللالكائي
أبو نعيم
عبدالغفار الأرموي
أبو نصر السجزي الوائلي
الخليلي
ابن بطال
ابن حزم
النخشبي
البيهقي
الخطيب البغدادي
ابن عبدالبر
الحميدي
ابن القيسراني
يحيى ابن منده
البغوي
ابن العربي
الجورقاني
القاضي عياض
ابن عساكر
أبو موسى المديني
عبد الحق الإشبيلي
ابن الجوزي
ابن الأثير
أبو المظفر السمعاني
موفق الدين ابن قدامة
عمر بن بدر الموصلي
ابن القطان
أبو العباس النباتي
الضياء المقدسي
ابن الصلاح
الصغاني
المنذري
الرشيد العطار
القرطبي المفسر
النووي
ابن دقيق العيد
الدمياطي
ابن تيمية
القطب الحلبي
المزي
محمد ابن عبدالهادي
ابن التركماني
الذهبي
ابن الملقن
ابن القيم
علاء الدين مغلطاي
صلاح الدين العلائي
الزيلعي
ابن مفلح
جمال الدين المرداوي
السبكي (الابن)
الزركشي الحنبلي
ابن كثير
يوسف المقدسي
الزركشي (البدر)
ابن رجب
صدر الدين المناوي
العراقي
الهيثمي
القسطلاني
ابن العراقي
الفيروزآبادي
البوصيري
ابن الوزير اليماني
ابن ناصر الدين الدمشقي
ابن حجر العسقلاني
العيني
الكمال بن الهمام
السخاوي
يوسف ابن عبدالهادي
السيوطي
السمهودي
زكريا الأنصاري
ابن الديبع
محمد بن طولون الصالحي
ابن عراق الكناني
الهيتمي المكي
محمد طاهر الفتني
ملا علي قاري
مرعي الكرمي
البهوتي
محمد بن محمد الغزي
المقبلي
الزرقاني
محمد بن عبد الهادي السندي
العجلوني
ابن همات الدمشقي
محمد جار الله الصعدي
الصنعاني
السفاريني الحنبلي
الزبيدي
محمد ابن عبد الوهاب
الشوكاني
الرباعي
القاوقجي
العظيم آبادي
المباركفوري
أحمد شاكر
الحكمي
المعلمي
محمد الأمين الشنقيطي
ابن باز
الألباني
ابن عثيمين
الوادعي
شعيب الأرناؤوط

الجميع
آداب البحث والمناظرة
آداب الزفاف
آداب المشي إلى الصلاة
أجوبة الحافظ ابن حجر لتلامذته
أحاديث مختارة
أحاديث معلة
أحاديث من صحيح البخاري أعلها الدارقطني
أحكام أهل الذمة
أحكام الجنائز
أحكام الخراج
أحكام الخواتيم
أحكام القرآن لابن العربي
أحكام من القرآن الكريم
أخبار أهل الرسوخ
أداء ما وجب
أسئلة وأجوبة لابن حجر
أسنى المطالب
أصل صفة الصلاة
أضواء البيان
أطراف الغرائب
أعلام الموقعين
أغبط أوليائي
أهوال القبور
أوهام الجمع والتفريق
إتحاف الخيرة المهرة
إتحاف المهرة
إتقان ما يحسن
إثارة الفوائد
إجمال الإصابة
إحكام الأحكام
إخراج الزكاة
إخلاص كلمة التوحيد
إذا كنز الناس
إرشاد الساري
إرشاد الفحول
إرشاد الفقيه
إرواء الغليل
إزالة الدهش
إصلاح المساجد
إغاثة اللهفان
إكمال المعلم
إنما يخشى الله من عباده العلماء
اجتماع الجيوش الإسلامية
اختلاف الحديث
اختيار الأولى
استدراكات على شرح مسلم
اقتضاء الصراط المستقيم
اقتضاء العلم
الآداب الشرعية
الآداب للبيهقي
الآيات البينات
الأباطيل والمناكير
الأجوبة العلية
الأجوبة المرضية
الأجوبة المستوعبة
الأجوبة النافعة
الأجوبة على الأسئلة الوافدة
الأجوبة لأبي مسعود
الأحاديث المختارة
الأحاديث الموضوعة للموصلي
الأحكام الشرعية الصغرى
الأحكام الشرعية الكبرى
الأحكام الكبير
الأحكام الوسطى
الأذكار للنووي
الأربعون العشارية
الأربعون النووية
الأربعون الودعانية
الأربعين المغنية
الأرواح النوافخ
الأسئلة الفائقة
الأسرار المرفوعة
الأسماء والصفات للبيهقي
الأصول والفروع
الأم
الأمالي الحلبية
الأمالي المطلقة
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الأنوار الكاشفة
الأوسط لابن المنذر
الإحكام في أصول الأحكام
الإخنائية
الإخوة والأخوات
الإرشاد
الإصابة في تمييز الصحابة
الإعراب عن الحيرة والالتباس
الإعلام بفوائد عمدة الأحكام
الإفصاح عن أحاديث النكاح
الإقناع لابن المنذر
الإلزامات والتتبع
الإلمام بأحاديث الأحكام
الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الإمامة والرد على الرافضة
الإمتاع لابن حجر
الإنصاف في حقيقة الأولياء
الإنصاف فيما بين علماء المسلمين
الإيجاز شرح سنن أبي داود
الإيضاح في مناسك الحج
الإيمان لأبي عبيد
الإيمان لابن أبي شيبة
الإيمان لابن تيمية
الإيمان لابن منده
الاحتجاج بالقدر
الاستذكار
الاستغناء
الاستفتاح في الصلاة
الاستقامة
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
الاعتقاد للبيهقي
الاقتراح في بيان الاصطلاح
الباعث الحثيث
الباعث على الخلاص
البحر الزخار
البداية والنهاية
البدر المنير
البدور السافرة
البسط المبثوث
البشارة العظمى
البلدانيات
البناء على القبور
التاريخ الأوسط
التاريخ الصغير
التاريخ الكبير
التبيان
التحفة الكريمة
التخويف من النار
التذكار في أفضل الأذكار
التذكرة للقرطبي
الترخيص بالقيام
الترغيب والترهيب
التسعينية
التعليق على الطحاوية
التعليقات البازية على زاد المعاد
التعليقات الرضية
التقييد والإيضاح
التلخيص الحبير
التمهيد
التمييز
التنكيت والإفادة
التنكيل
التنوير شرح الجامع الصغير
التوحيد لابن خزيمة
التوسل للألباني
التوسل والوسيلة
الثقات لابن حبان
الجامع الصغير
الجرح والتعديل
الجواب الصحيح
الجواب الكافي
الجواهر والدرر
الجوهر النقي
الحديث حجة بنفسه
الحديث لابن عبدالوهاب
الحرز الثمين
الخصائص الكبرى
الخصال المكفرة
الخطب المنبرية
الخلافيات للبيهقي
الدر الملتقط
الدر المنثور
الدر المنظوم
الدراري المضية
الدراية تخريج أحاديث الهداية
الدرر المنتثرة
الدعوات الكبير
الذب الأحمد
الذل والانكسار
الرؤية للدارقطني
الرحلة إلى إفريقيا
الرحمة الغيثية
الرد المفحم
الرد على البكري
الرد على الجهمية
الرد على الرافضة لابن عبدالوهاب
الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق
الرد على المنطقيين
الرسائل الشخصية لابن عبد الوهاب
الرسالة الوازعة للمعتدين
الروح
الزهر النضر
الزواجر عن اقتراف الكبائر
الزيارة الشرعية والبدعية
السلسلة الصحيحة
السلسلة الضعيفة
السنن الصغير للبيهقي
السنن الكبرى للبيهقي
السنن الكبرى للنسائي
السنن والأحكام
السيل الجرار
الشذرة في الأحاديث المشتهرة
الشرح الممتع
الشفاعة للوادعي
الصارم المسلول
الصارم المنكي
الصحوة الإسلامية لابن عثيمين
الصحيح المسند
الصفدية
الصلاة في النعال
الصلاة وحكم تاركها
الصواعق المرسلة
الضعفاء الكبير
الضياء اللامع
الطرق الحكمية
الطهارة لمحمد بن عبدالوهاب
الطهور
العجاب في بيان الأسباب
العدة على الإحكام
العرش للذهبي
العشرة العشارية
العقيدة الأصفهانية
العقيدة والآداب الإسلامية
العلل الكبير
العلل المتناهية
العلل لابن المديني
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي
العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله
العلم الهيب
العلم لأبي خيثمة
العلو للذهبي
العواصم من القواصم
العواصم والقواصم
الغماز على اللماز
الغنية في مسألة الرؤية
الفتاوى الحديثية للوادعي
الفتاوى الكبرى
الفتاوى لابن عبدالوهاب
الفتح الرباني
الفتح السماوي
الفتوحات الربانية
الفرق بين العبادات
الفروسية
الفصول المفيدة للعلائي
الفوائد العلمية من الدروس البازية
الفوائد المجموعة
الفوائد المنتخبة
الفوائد الموضوعة
القائد إلى تصحيح العقائد
القبس
القراءة خلف الإمام
القرمانية
القصاص والمذكرين
القواعد النورانية
القول البديع
القول العلي
القول المسدد
الكافي الشاف
الكافي لابن قدامة
الكامل في الضعفاء
الكبائر لابن عبدالوهاب
الكبائر للذهبي
الكشف عن مجاوزة الأمة الألف
الكلم الطيب
اللآلئ المصنوعة
اللآلئ المنثورة
اللؤلؤ المرصوع
اللطائف من دقائق المعارف
اللفظ الموطا
المؤتلف والمختلف
المتجر الرابح
المجروحين
المجموع للنووي
المحرر في الحديث
المحصول في أصول الفقه
المحلى
المدخل إلى السنن الكبرى
المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل
المراسيل ابن أبي حاتم
المراسيل لأبي داود
المستخرج على المستدرك
المستدرك على الصحيحين
المستدرك على مجموع الفتاوى
المسح على الجوربين
المصابيح في الأحاديث المتواترة
المطالب العالية
المعجم الأوسط
المغني لابن قدامة
المقاصد الحسنة
المقرر على أبواب المحرر
المنار المنيف
المناهي اللفظية
المنتخب من العلل للخلال
المنثورات للنووي
المهذب في اختصار السنن
المواهب اللدنية
الموضوعات لابن الجوزي
الموضوعات للصغاني
الناسخ والمنسوخ
الناسخ والمنسوخ لابن شاهين
النبوات
النزول للدارقطني
النصيحة
النصيحة والتعيير
النظر في أحكام النظر
النقد الصحيح للعلائي
النكت الأثرية
النكت على الموضوعات
النكت على تقريب التهذيب
النكت على كتاب ابن الصلاح
النوافح العطرة
الوابل الصيب
الوهم والإيهام
انتقاض الاعتراض
بحر الدم
بدائع الفوائد
بداية السول
بذل الماعون
بستان العارفين
بعثت بالسيف
بغية المرتاد
بغية الملتمس
بلوغ المرام
بيان الدليل
بيان تلبيس الجهمية
تأويل مختلف الحديث
تاريخ الإسلام
تاريخ الطبري
تاريخ بغداد
تاريخ دمشق
تبيين العجب
تحذير الساجد
تحريم آلات الطرب
تحريم الإسبال
تحريم رفع القبور
تحفة الأحوذي
تحفة التحصيل
تحفة الذاكرين
تحفة الطالب
تحفة المحتاج
تحفة المودود
تحفة النبلاء
تحقيق الكلام للمعلمي
تحقيق المراد للعلائي
تحقيق منيف الرتبة
تخريج أقاويل الثقات
تخريج الإحياء للعراقي
تخريج العواصم والقواصم
تخريج الكشاف
تخريج المحلى
تخريج المراسيل لأبي داود
تخريج المسند لشاكر
تخريج المسند لشعيب
تخريج حديث الأسماء الحسنى
تخريج رياض الصالحين
تخريج زاد المعاد
تخريج سنن أبي داود
تخريج سنن الترمذي
تخريج سنن الدارقطني
تخريج سير أعلام النبلاء
تخريج شرح السنة
تخريج شرح الطحاوية
تخريج صحيح ابن حبان
تخريج فضيلة العادلين
تخريج كتاب السنة
تخريج مختصر المنهاج
تخريج مسند أبي بكر
تخريج مشكل الآثار
تخريج مشكلة الفقر
تخريج منهاج القاصدين
تدريب الراوي
تذكرة الحفاظ
تذكرة الموضوعات
تراجم منتخبة من التهذيب
ترتيب الموضوعات
تسديد القوس
تسلية النفوس
تصحيح حديث إفطار الصائم
تعجيل المنفعة
تعليقات على المجروحين
تعليقة على العلل
تغليق التعليق
تفسير آيات أشكلت
تفسير الباقيات الصالحات
تفسير الطبري
تفسير الفاتحة والبقرة
تفسير القرآن العظيم
تفسير القرطبي
تفسير سورة الأحزاب
تفسير سورة الإخلاص
تفسير سورة الحجرات إلى الحديد
تفسير سورة الروم
تفسير سورة الزمر
تفسير سورة السجدة
تفسير سورة الشورى
تفسير سورة الصافات
تفسير سورة العنكبوت
تفسير سورة الفرقان
تفسير سورة القصص
تفسير سورة النساء
تفسير سورة النصر
تفسير سورة النمل
تفسير سورة ص
تفسير سورة غافر
تفسير سورة فاطر
تفسير سورة فصلت
تفسير سورة لقمان
تفسير سورة يس
تقرير القواعد
تلخيص العلل المتناهية
تمام المنة
تمام النصح
تمييز الطيب من الخبيث
تنزيه الشريعة
تنقيح التحقيق
تهذيب الأسماء واللغات
تهذيب التهذيب
تهذيب السنن
تهذيب الكمال
توالي التأسيس
جامع الرسائل لابن تيمية
جامع العلوم والحكم
جامع المسانيد والسنن
جامع بيان العلم
جزء في مسائل أحمد
جلاء الأفهام
جلباب المرأة
حادي الأرواح
حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
حاشية السندي على النسائي
حاشية بلوغ المرام لابن باز
حجاب المرأة
حجة النبي
حجة الوداع
حديث ابن أبي المكارم
حديث المساء
حديث جابر لابن ناصر الدين
حديث لا تسبوا أصحابي
حقوق آل البيت
حقوق الجار
حقوق النساء في الإسلام
حقيقة الإسلام و الإيمان
حقيقة الصيام
حكم تارك الصلاة
حلية الأولياء
حياة الأنبياء
خصائص علي
خطبة الحاجة
خلاصة الأحكام للنووي
خلاصة البدر المنير
خلق أفعال العباد
در السحابة
درء تعارض العقل والنقل
دفاع عن الحديث
دفع إيهام الاضطراب
دلائل النبوة
ذخيرة الحفاظ
ذم الخمر
ذم الهوى واتباعه
ذم قسوة القلب
ذيل ميزان الاعتدال
رؤية الهلال
رحلة الحج
رسائل ابن رجب
رسالة لطيفة في أحاديث ضعيفة
رفع الأستار
رفع البأس عن حديث النفس
رفع الملام
رياض الصالحين
رياض القدس
زاد المعاد
سؤالات أبي داود
سؤالات ابن الجنيد
سؤالات ابن بكير
سؤالات الآجري
سؤالات البرقاني للدارقطني
سؤالات الحاكم للدارقطني
سؤالات السلمي
سؤالات السهمي
سؤالات العبد للمقبلي
سبل السلام
سفر السعادة
سنن أبي داود
سنن ابن ماجة
سنن الترمذي
سنن الدارقطني
سنن الشافعي
سنن النسائي
سير أعلام النبلاء
سير الدلجة
شرح مسلم للنووي
شرح ابن ماجه لمغلطاي
شرح الأربعين لابن دقيق
شرح الإلمام
شرح البخاري لابن الملقن
شرح البخاري لابن بطال
شرح البخاري لابن عثيمين
شرح الزركشي على الخرقي
شرح السنة
شرح الصدور
شرح الطحاوية
شرح العقيدة السفارينية
شرح العمدة (الصلاة)
شرح العمدة (الصيام)
شرح العمدة (الطهارة)
شرح العمدة (المناسك)
شرح المواقف
شرح النزهة لابن عثيمين
شرح النسائي للسيوطي
شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
شرح ثلاثيات المسند
شرح حديث جبريل
شرح رياض الصالحين لابن عثيمين
شرح علل الترمذي
شرح فتح القدير
شرح كتاب التوحيد لابن باز
شرح كتاب الشهاب
شرح مراقي السعود
شرح مسلم لابن عثيمين
شرح مسند أبي حنيفة
شرح مسند الشافعي
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
شعب الإيمان
شفاء العليل
صحيح أبي داود
صحيح أسباب النزول
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن ماجه
صحيح الأدب المفرد
صحيح البخاري
صحيح الترغيب
صحيح الترمذي
صحيح الجامع
صحيح الموارد
صحيح النسائي
صحيح دلائل النبوة
صحيح مسلم
صدقة السر
صفة الجنة لأبي نعيم
صفة الصلاة
صفة الفتوى
صلاة التراويح
صلاة العيدين
صوم يوم الغيم
صيغ الحمد
ضعيف أبي داود
ضعيف ابن ماجه
ضعيف الأدب المفرد
ضعيف الترغيب
ضعيف الترمذي
ضعيف الجامع
ضعيف الموارد
ضعيف النسائي
طبقات الشافعية الكبرى
طبقات الشافعية لابن كثير
طرح التثريب
طريق الهجرتين
طلاق الغضبان
عارضة الأحوذي
عدة الصابرين
عقود الزبرجد
علل ابن أبي حاتم
علل الأحاديث
علل الدارقطني
عمدة التفسير
عمدة القاري
عون المعبود
غارة الفصل
غاية المرام
غاية المقصود
غاية النفع
غاية مأمول الراغب
غرائب حديث مالك
غرر الفوائد المجموعة
فتاوى ابن الصلاح
فتاوى الشنقيطي
فتاوى العراقي (ولي الدين)
فتاوى العقيدة
فتاوى العلائي
فتاوى النووي
فتاوى نور على الدرب لابن باز
فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
فتح الباري لابن حجر
فتح الباري لابن رجب
فتح الغفار
فتح القدير
فتح المغيث
فضائل الأوقات
فضائل الخلفاء الأربعة
فضائل الشام لابن رجب
فضائل الشام ودمشق
فضائل القرآن لابن عبدالوهاب
فضائل القرآن لابن كثير
فضائل بيت الله الحرام
فضل الصلاة
فضل علم السلف
فقه السيرة
فنون اللباس
فوائد الحنائي الحنائيات
قتل مدمني الخمر
قوة الحجاج
قيام رمضان
كشاف القناع
كشف الخفاء
كشف الستر
كشف الكربة
كشف اللثام
كشف المناهج والتناقيح
كشف النقاب
كفاية المستنقع لأدلة المقنع
كلمة الإخلاص
كلمة الإخلاص وتحقيق معناها
لباب النقول
لبيك اللهم
لسان الميزان
لطائف المعارف
لقط اللآلئ المتناثرة
لوائح الأنوار السنية
ليلة القدر
ما تمس إليه الحاجة
ما ذئبان جائعان
ماء زمزم
مثل الإسلام
مجالس أمالي صلاة التسبيح
مجمع الزوائد
مجموع الفتاوى
مجموع رسائل العلائي
مجموع فتاوى ابن باز
مجموع فتاوى ابن عثيمين
مجموعة الرسائل والمسائل
محاضرات الشنقيطي
محجة القرب
مختصر الأحكام
مختصر الشمائل
مختصر الصواعق المرسلة
مختصر العلو
مختصر المقاصد
مختصر زوائد البزار
مختصر سنن أبي داود
مدارج السالكين
مذكرة الأصول
مسألة السماع
مسألة في الكنائس
مسألة في المرابطة
مسائل أجاب عنها ابن حجر
مسائل أحمد رواية ابن هانيء
مسائل أحمد رواية صالح
مسائل أحمد رواية عبدالله
مسائل أحمد لأبي داود
مسائل ابن باز
مساجلة علمية
مسند ابن عباس
مسند الفاروق
مسند علي
مسند عمر
مصباح الزجاجة
مطلع البدرين
معارج القبول
معالم التنزيل (تفسير البغوي)
معالم السنن
معجم الشيوخ
معرفة التذكرة
معرفة الثقات
معرفة رواة الآثار
معرفة علوم الحديث
مفتاح دار السعادة
من عاش مائة وعشرين سنة
مناسك الحج والعمرة
منزلة السنة
منهاج السنة
موارد الظمآن
موافقة الخبر الخبر
ميزان الاعتدال
ناسخ الحديث ومنسوخه
نتائج الأفكار
نخب الافكار
نزهة الأسماع
نزهة السامعين
نزهة الناظر والسامع
نزهة النظر
نسخة نبيط
نصب الراية
نصب المجانيق
نظرية العقد
نقد النصوص
نقض المنطق
نهاية البداية والنهاية
نور الاقتباس
نيل الأوطار
هداية الحيارى
هداية الرواة
هدي الساري
وجوب الأخذ بحديث الآحاد
ورثة الأنبياء
يتبع الميت ثلاث

الموسوعة الحديثية

نتائج البحث