logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - مَنْ أكَلَ أو شرِبَ أوْ رَمَى صيدًا فنَسِيَ أنْ يَذْكَرَ اسمَ اللهَ فلْيَأَكُلْ منهم مَا لَمْ يَدَعِ البسملةَ مُتَعَمِّدًا
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4/33 | خلاصة حكم المحدث : فيه عتبة بن السكن وهو متروك | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

2 - قال إبليسُ لربِّه يا ربِّ اهبطت آدمَ وقد علمتُ أنه سيكونُ كتابٌ ورسلٌ فما كتابُهم ورسلُهم قال : رسلُهم الملائكةُ والنبيونَ منهم وكتبُهم التوراةُ والأنجيلُ والزبورُ والفرقانُ قال : فما كتابِي ؟ قال : كتابُك الوشمُ وقرآنُك الشعرُ ورسلُك الكهنةُ وطعامُك ما لا يُذكرُ اسمُ اللهِ عليه وشرابُك كلُّ مُسكرٍ وصدقُك الكذبُ وبيتُك الحمامُ ومصايدُك النساءُ ومؤذنُك المزمارُ ومسجدُك الأسواقُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/119 | خلاصة حكم المحدث : فيه يحيى بن صالح الأيلي ضعفه العقيلي | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

3 - مَن سمِع من رجلٍ حديثًا لا يشتهي أن يُذكَرَ عنه فهو أمانةٌ وإن لم يستَكْتِمْه
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/100 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبيد الله بن الوليد الوصافي وهو متروك | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

4 - رأيت السائبَ بنَ خبابٍ يشمُّ ثوبَه فقلت مم ذلك رحمك اللهُ قال سمعت رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ لا وضوءَ إلا من ريحٍ أو سماعٍ
الراوي : السائب بن خباب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/247 | خلاصة حكم المحدث : فيه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيف الحديث ولم أر أحدا وثقه والله أعلم | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

5 - إنَّ إبليسَ لَمَّا أُنزِل إلى الأرضِ قال يا ربِّ أنزَلْتَني إلى الأرضِ وجعَلْتَني رجيمًا أو كما ذكَر فاجعَلْ لي بيتًا قال بيتُك الحمَّامُ قال فاجعَلْ لي مجلسًا قال الأسواقُ ومجامِعُ الطُّرقِ قال اجعَلْ لي طعامًا قال طعامُك ما لم يُذكَرِ اسمُ اللهِ عليه قال اجعَلْ لي شرابًا قال كلُّ مُسكرٍ قال اجعَلْ لي مُؤذِّنًا قال المزاميرُ قال اجعَلْ لي قرآنًا قال الشِّعرُ قال اجعَلْ لي كتابًا قال الوَسْمُ قال اجعَلْ لي حديثًا قال الكَذِبُ قال اجعَلْ لي مصايدَ قال النِّساءُ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/122 | خلاصة حكم المحدث : فيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

6 - خطب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال إن اللهَ قد أعطَى كلَّ ذي حقٍّ حقَّه إلا إن اللهَ قد فرض فرائضَ وسنَّ سننًا وحدَّ حدودًا وأحلَّ حلالًا وحرَّم حرامًا وشرع الدينَ فجعله سهلًا سمحًا واسعًا ولم يجعلْه ضيِّقًا ألا إنه لا إيمانَ لمن لا أمانةَ له ولا دينَ لمن لا عهدَ له ومن نكثَ ذمةَ اللهِ طلبه ومن نكثَ ذمتي خاصمتُه ومن خاصمتُه فلَجتُ عليه ومن نكثَ ذمتي لم ينلْ شفاعتي ولم يردْ علىَّ الحوضَ ألا إن اللهَ لم يرخصْ في القتلِ إلا ثلاثةً مرتدٌّ بعدَ إيمانٍ أو زانٍ بعدَ إحصانٍ أو قاتلُ نفسٍ فيُقتلُ بقتلِه ألا هلْ بلغتُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/177 | خلاصة حكم المحدث : فيه حسين بن قيس الملقب بحنش وهو متروك الحديث | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

7 - دعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بوضوءٍ فتوضأ واحدةً واحدةً فقال هذا الوضوءُ الذي لا يقبلً اللهً الصلاةَ إلا به ثم توضأ ثِنتينِ ثنتينِ فقال هذا وضوءُ الأممِ قبلَكم ثم توضأ ثلاثًا ثلاثًا فقال هذا وضوئِي ووضوءُ الأنبياءِ مِن قبلِي
الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/236 | خلاصة حكم المحدث : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

8 - توضأ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واحدةً واحدةً فقال هذا وضوءٌ لا يقبلُ اللهُ الصلاةَ إلا به ثم توضأ ثِنتينِ ثنتينِ فقال مَن توضأ هكذا ضاعف اللهُ أجرَه مرتين ثم توضأ ثلاثًا فقال هذا إسباغُ الوضوءِ وهذا وضوئي ووضوءُ خليلِ اللهِ إبراهيمَ عليه السلامُ من توضأ هكذا ثم قال أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له وأن محمدًا عبدُه ورسولُه فتُحِت له ثمانيةُ أبوابِ الجنةِ يدخلُ من أيِّها شاء
الراوي : قرة بن إياس المزني | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/244 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الرحيم بن زيد متروك وأبوه مختلف فيه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

9 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ لا إيمانَ لمن لا أمانةَ لهُ والمتعدِّي في الصَّدقةِ كمانعِها
الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/87 | خلاصة حكم المحدث : إسناده منقطع | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

10 - عنْ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ في قولِ اللهِ عزَّ وجلَّ غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ قال غَافِرِ الذَّنْبِ لمنْ يقولُ لَا إِلَهَ إلَّا اللهُ وقَابِلِ التَّوْبِ لمن يقولُ لَا إِلَهَ إلَّا اللهُ شَدِيدِ الْعِقَابِ لِمَنْ لا يقولُ لَا إلهَ إلَّا اللهُ ذِي الطَّوْلِ ذي الغِنَى لَا إلَهَ إلَّا هُوَ كانتِ كفارُ قريشٍ لا يُوَحِّدُونَهُ فوحَّدَ نفْسَهُ إِلَيْهِ الْمَصيرُ مصيرُ مَنْ يقولُ لا إلَهَ إلَّا اللهُ فيُدْخِلُهُ الجنَّةَ ومصيرُ مَنْ لا يقولُ لَا إلَهَ إلَّا اللهُ فيُدْخِلُهُ النارَ
الراوي : [زيد بن أسلم] | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/104 | خلاصة حكم المحدث : فيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

11 - أنَّ عديَّ بنَ حاتمٍ أتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : يا رسولَ إنَّ أبي كان يصِلُ الرَّحمَ ويحمِلُ الكَلَّ ويُطعِمُ الطَّعامَ قال : فهل أدرَك الإسلامَ قال : لا قال : فإنَّ أباك كان يُحِبُّ أن يُذكَرَ فذُكِر
الراوي : سهل بن سعد الساعدي | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/124 | خلاصة حكم المحدث : فيه رشدين بن سعد وهو متروك الحديث | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

12 - قلنا يا رسولَ اللهِ لا نسألُك عن طاعةِ مَن اتَّقَى وأصلحَ ولكن مَن فعل كذا وكذا يذكرُ الشرَّ فقال اتقوا اللهَ واسمعوا وأطيعُوا
الراوي : عدي بن حاتم الطائي | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/224 | خلاصة حكم المحدث : فيه عثمان بن قيس وهو ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

13 - عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى قال مَنْ شَهِدَ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَخَلَعَ الْأَنْدَادَ وَشَهِدَ أَنِّي رسولُ اللهِ وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى قال هيَ الصلواتُ الخمسُ والمحافظةُ عليها
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/140 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عباد بن أحمد العرزمي وهو متروك‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

14 - عن الضحاكِ بنِ مُزَاحِمٍ قال نزلتْ هذه الآيةُ في نساءِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خاصَّةً إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحَصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ قال هذِهِ في شأْنِ عائشَةَ وأَزْوَاجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ولم يجعل لِّمَنْ يفعلُ ذلِكَ توبَةً وجعل لمن رمى امرأَةً من المؤمناتِ من غيرِ أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم التوبةَ ثمَّ قَرَأَ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمحَصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وأُولَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ فجعل لمن قذفَ امرأةً منَ المؤمنينَ التوبةَ ولم يجعل لِّمن قذفَ امرأةً من أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تَوْبَةً ثم تلَا هذه الآيةَ لُعِنُوا في الدُّنيا والآخِرَةِ ولَهُمْ عذابٌ عَظِيمٌ فَهَمَّ بعضُ القومِ أنْ يقومَ إلى ابنِ عباسٍ فيُقَبِّلُ رأسَهُ لِحُسْنِ مَا فَسَّرَ
الراوي : الضحاك بن مزاحم | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/82 | خلاصة حكم المحدث : [روي] بأسانيد وفي هذا الإسناد راو لم يسم وبقية رجاله ثقات وهو أمثلها | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

15 - سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ لعليِّ بنِ أبي طالبٍ إنَّ اللهَ تبارك وتعالى زيَّنك بزينةٍ لم يُزَيِّنِ العبادَ بزينةٍ مثلِها إنَّ اللهَ تعالى حبَّب إليك المساكينَ والدُّنُوَّ منهم وجعَلك لهم إمامًا تَرْضى بهم وجعَلهم لك أتباعًا يَرضَون بك فطُوبى لِمَن أحبَّك وصَدَق عليك وويلٌ لِمَن أَبغَضك وكذَب عليك فأمَّا مَن أحبَّك وصَدَق عليك فهم جِيرانُك في دارِك ورُفقاؤُك في جنَّتِك وأمَّا مَن أَبغَضك وكذَب عليك فإنَّه حقٌّ على اللهِ عزَّ وجلَّ أن يُوقِفَهم مَواقفَ الكذَّابينَ
الراوي : عمار بن ياسر | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/135 | خلاصة حكم المحدث : ‏‏‏‏فيه علي بن الحزور وهو متروك | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

16 - كنًّا جلوسًا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم فطلَع علينا رجلٌ من أهلِ العاليةِ فقال يا رسولَ اللهِ أخبِرْني بأشدِّ شيءٍ في هذا الدِّينِ وأَلْينِه فقال أَلْينُه شهادةُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه وأشدُّه يا أخا العاليةِ الأمانةُ إنَّه لا دينَ لمَن لا أمانةَ له ولا صلاةَ ولا زكاةَ له يا أخا العاليةِ إنَّ مَن أصاب مالًا من حرامٍ فلبِس جلبابًا يعني قميصًا لم تُقبَلْ صلاتُه حتَّى يُنَحِّيَ ذلك الجلبابُ عنه إنَّ اللهَ تبارَك وتعالى أكرمُ وأجلُّ يا أخا العاليةِ من أن يقبَلَ عملَ رجلٍ أو صلاتَه وعليه جلبابٌ من حرامٍ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/295 | خلاصة حكم المحدث : فيه أبو الجنوب وهو ضعيف‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

17 - أن ابنَ مسعودٍ مرَّ برجلٍ يذكرُ قومًا فقال يا مذكرُ لا تقنِّطِ الناسَ
الراوي : سليمان بن مهران | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/196 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح ولكن الأعمش لم يدرك ابن مسعود | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

18 - أنَّ رجلًا جاءَ إِلَى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال يا رسولَ اللهِ أَنْكِحْنِي فلانَةَ قال مَا مَعَكَ تُصْدِقُهَا إِيَّاهُ أَوْ تُعْطِيهَا قال مَا مَعِي شيءٌ قال لِمَنْ هَذَا الخاتَمُ قالَ لي قال فَأَعْطِهَا إِيَاهُ وأَنْكَحَهُ وأنَكَحَ آخرَ علَى سورةِ البقرةِ لم يكن عندَهُ شيءٌ
الراوي : ضميرة جد حسين بن عبدالله | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4/284 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] حسين بن عبد الله بن ضميرة متروك | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

19 - سألَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن رجلٍ فقال من يعرفُهُ فقال رجلٌ منهم أنا قال ما اسمُه قال لا أدري قال اسمُ أبيه قال لا أدري قال ليستْ هذه معرفَةٌ بمعرفَةٍ حتى تعرِفَ اسمَه واسمَ أبيه وقبيلتَه إنْ مرِضَ عدتَّهُ وإنْ ماتَ اتَّبَعْتَ جِنازَتَهُ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/189 | خلاصة حكم المحدث : فيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير وهو متروك | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

20 - عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنه دخل على عائشةَ ذاتَ غداةٍ فقالت بأبِي وأمِّي يا رسولَ اللهِ علِّمْني اسمَ اللهِ الذي إذا دُعِيَ به أجابَ وإذا سُئِل به أعطَى فأعرض النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بوجهِه فقامت فتوضأت فقالت اللهمَّ إني أسألُك من الخيرِ كلِّه ما علمتُ منه وما لم أعلمُ وباسمِك العظيمِ الذي إذا دُعيتُ به أجبتُ وإذا سُئِلت به أعطيتُ فقال واللهِ إنها لفي هذه الأسماءِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/159 | خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن عبد الله العصري وهو ضعيف‏‏ | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

21 - نظَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى عليٍّ فقال لا يُحِبُّك إلَّا مؤمنٌ ولا يُبغِضُك إلَّا منافقٌ مَن أحبَّك فقد أحبَّني ومَن أبغَضك فقد أبغَضني وحبيبي حبيبُ اللهِ وبَغيضي بَغيضُ اللهِ ويلٌ لمَن أبغَضك بعدي.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/136 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات إلا أن معمرا كان له ابن أخ رافضي فأدخل هذا الحديث في كتبه وكان معمر مهيبا لا يراجع وسمعه عبد الرزاق | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

22 - قَدِمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المدينةَ وأنا ابنُ ثمانِ سِنينَ، فأَخَذَتْ أُمِّي بيَدِي، فانطَلَقَتْ بي إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالت: يا رسولَ اللهِ، إنَّه لم يَبْقَ رَجُلٌ ولا امرأةٌ مِن الأنصارِ إلَّا قد أَتحَفَتْكَ بتُحْفةٍ، وإنِّي لا أقدِرُ على ما أُتحِفُكَ به إلَّا ابْني هذا، فخُذْه، فلْيَخدُمْكَ ما بدا لك، فخَدَمتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عشْرَ سِنينَ، فما ضَرَبَني ضَربَةً، ولا سبَّني، ولا انتَهَرَني، ولا عَبَسَ في وَجْهي، وكان أوَّلُ ما أوْصاني به أنْ قال: يا بُنَيَّ، اكتُمْ سِرِّي تكُنْ مُؤمِنًا، فكانت أُمِّي وأزواجُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَسْأَلْنَني عن سِرِّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلا أُخبِرُهم به، ولا أُخبِرُ بسِرِّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أحدًا أبدًا، وقال: يا بُنَيَّ، عليك بإسباغِ الوُضوءِ يُحِبَّك حافِظُك، ويُزادُ في عُمُرِكَ، ويا أنَسُ، بالِغْ في الاغتِسالِ مِن الجَنابَةِ؛ فإنَّكَ تَخرُجُ مِن مُغتَسَلِكَ وليس عليك ذَنْبٌ ولا خَطيئةٌ، قال: قُلتُ: كيف المُبالَغَةُ يا رسولَ اللهِ؟ قال: تَبُلُّ أُصولَ الشَّعَرِ، وتُنْقِي البَشَرةَ، ويا بُنَيَّ، إنِ استَطَعتَ ألَّا تَزالَ على وُضوءٍ؛ فإنَّه مَن يأتيهِ المَوتُ وهو على وُضوءٍ يُعْطى الشَّهادَةَ، ويا بُنَيَّ، إنِ استَطَعتَ ألَّا تَزالَ تُصَلِّي؛ فإنَّ الملائِكَةَ تُصَلِّي عليك ما دُمتَ تُصَلِّي، ويا أنسُ، إذا رَكَعتَ فأمْكِنْ كَفَّيْكَ مِن رُكْبتَيْكَ، وفَرِّجْ بين أصابِعِكَ، وارْفَعْ مِرْفَقيْكَ عن جَنْبَيكَ، ويا بُنَيَّ، إذا رَفَعتَ رأسَك من الرُّكوعِ فأَمْكِنْ كُلَّ عُضْوٍ منك مَوضِعَه؛ فإنَّ اللهَ لا يَنظُرُ يومَ القيامَةِ إلى مَن لا يُقيمُ صُلبَه بين رُكوعِه وسُجودِه، يا بُنَيَّ، إذا سَجَدتَ فأَمْكِنْ جَبْهَتَكَ وكَفَّيكَ من الأرضِ، ولا تَنقُرْ نَقْرَ الدِّيكِ، ولا تُقْعِ إقعاءَ الكَلْبِ -أو قال: الثَّعلَبِ-. وإيَّاكَ والالتفاتَ في الصَّلاةِ؛ فإنَّ الالتفاتَ في الصَّلاةِ هَلَكَةٌ، فإنْ كان لا بُدَّ، ففي النَّافِلَةِ لا في الفَريضَةِ، ويا بُنَيَّ، إذا خَرَجتَ مِن بَيتِكَ، فلا تَقَعَنَّ عينُك على أحَدٍ من أهْلِ القِبْلةِ إلَّا سَلَّمتَ عليه؛ فإنَّك تَرجِعُ مَغفورًا لك، ويا بُنَيَّ، إذا دَخَلتَ مَنزِلَك فسَلِّمْ على نَفْسِكَ وعلى أهْلِ بَيتِكَ، ويا بُنَيَّ، فإنِ استَطَعتَ أنْ تُصبِحَ وتُمسِيَ وليس في قَلبِكَ غِشٌّ لأحَدٍ؛ فإنَّه أهوَنُ عليك في الحسابِ، ويا بُنَيَّ، إنِ اتَّبَعتَ وَصيَّتي، فلا تكُنْ في شَيءٍ أحَبَّ إليك من المَوتِ. [وفي رِوايَةٍ] زادَ: يا بُنَيَّ، إذا خَرَجتَ مِن بَيتِكَ، فلا يَقَعَنَّ بَصَرُكَ على أحَدٍ من أهلِ القِبلَةِ إلَّا ظَنَنتَ أنَّه له الفضْلُ عليك، يا بُنَيَّ، إنَّ ذلك مِن سُنَّتي، ومَن أحْيا سُنَّتي، فقد أحَبَّني، ومَن أحَبَّني كان معي في الجَنَّةِ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/276 | خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن الحسن ابن أبي يزيد وهو ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

23 - جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال إنَّ لي ابنَ أخٍ لَا ينتهي عن حرامٍ قال ما دينُهُ قال يوحِّدُ اللهَ ويُصَلِّي قال فاستَوْهِبْ منه دِيْنَهُ فإنْ أبى فابْتَعْهُ منه فطَلَبَ ذَلِكَ الرَّجُلُ منه دِيْنَهُ فأَبَى علَيْهِ فأَتَى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالَ وجدتُّهُ شحيحًا على دينِهِ فنزلَتْ إنَّ اللهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ
الراوي : أبو أيوب الأنصاري | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/8 | خلاصة حكم المحدث : فيه واصل بن السائب وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

24 - سأل رجلٌ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أرأَيْتَ الرجلَ يذبَحُ وينْسَى أنْ يُسَمِّيَ فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اسمُ اللهِ على فمِ كُلِّ مسلِمٍ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4/33 | خلاصة حكم المحدث : فيه مروان بن سالم الغفاري وهو متروك | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

25 - خرج علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومًا ونحن نتمارَى في شيءٍ من أمرِ الدينِ فغضب غضبًا شديدًا لم يغضبْ مثلَه ثم انتهرنا فقال مهلًا يا أمةَ محمدٍ إنما هلك مَن كان قبلَكم بهذا ذروا المراءَ لقلةِ خيرِه ذروا المراءَ فإن المؤمنَ لا يُمارِي ذروا المراءَ فإن المماريَ قد تمَّت خسارتُه ذروا المراءَ فكفَى إثمًا أن لا تزالَ مماريًا ذروا المراءَ فإن المماريَ لا أشفعُ له يومَ القيامةِ ذروا المراءَ فأنا زعيمٌ بثلاثةِ أبياتٍ في الجنةِ في رباضِها ووسَطِها وأعلاها لِمَن ترك المراءَ وهو صادقٌ ذروا المراءَ فإن أولَ ما نهاني عنه ربِّي بعدَ عبادةِ الأوثانِ المراءُ فإن بني إسرائيلَ افترقوا على إحدَى وسبعينَ فرقةً والنصارَى على ثنتينِ وسبعينَ فرقةً كلُّهم على الضلالةِ إلا السوادَ الأعظمَ قالوا يا رسولَ اللهِ ما السوادُ الأعظمُ قال مَن كان على ما أنا عليه وأصحابي مَن لم يمارِ في دينِ اللهِ ولم يكفِّرْ أحدًا من أهلِ التوحيدِ بذنبٍ غُفِر له ثم قال إن الإسلامَ بدأ غريبًا وسيعودُ غريبًا قالوا يا رسولَ اللهِ ومن الغرباءُ قال الذين يُصلحونَ إذا فسد الناسُ ولا يمارونَ في دينِ اللهِ ولا يكفِّرونَ أحدًا من أهلِ التوحيدِ بذنبٍ
الراوي : أبو الدرداء وأبو أمامة وواثلة بن الأسقع وأنس بن مالك | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/161 | خلاصة حكم المحدث : فيه كثير بن مروان وهو ضعيف جدا | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

26 - عنِ ابنِ عمرَ قال كنَّا نقولُ لقاتلِ المؤمنِ إذا مات إنَّه في النَّارِ ونقولُ لِمَن أصاب كبيرةً ثمَّ مات عليها إنَّه في النَّارِ حتَّى أُنْزِلَتْ هذه الآيةُ { إِنَّ اللهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ } فلم نوجِبْ لهم كنَّا نرجو لهم ونخافُ عليهم
الراوي : [بكر بن عبدالله المزني] | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/196 | خلاصة حكم المحدث : فيه عمر بن المغيرة وهو مجهول وبقية رجاله رجال الصحيح ورواه بإسناد آخر فيه عمر بن بريدة السياري ولم أعرفه عن مسلم بن خالد الزنجي وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح‏‏ | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

27 - كنَّا نقولُ ما لِمَنْ افْتُتِنَ توبَةٌ إذا ترك دينَه بعدَ إسلامِهِ ومعرفتِهِ فأنزل اللهُ فيهِم يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللهِ . . . . . . .
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/104 | خلاصة حكم المحدث : فيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

28 - خرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومًا علَيْنَا ونحنُ نَتَمَارَى في شيءٍ من أمْرِ الدينِ فغَضِبَ غضبًا شديدًا لم يغْضَبْ مثلَهُ ثمَّ انتهرْنَا فقال مَهْلًا يا أُمَّةَ محمدٍ إنما هلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِهَذَا ذَرُوا الْمِرَاءَ لِقِلَّةِ خيرِهِ ذَرُوا الْمِرَاءَ فَإِنَّ المؤمِنَ لا يُمَارِي ذَرُوا الْمِرَاءَ فإنَّ المُمَارِي [ قَدْ نَمَتْ خَسَارَتُهُ ذَرُوا الْمِرَاءَ فَكَفَاكَ إثْمًا أن لَّا تَزَالَ مُمَارِيًا ذَرُوا الْمِرَاءَ فإِنَّ الْمُمَارِي ] لا أشفَعُ لَهُ يَوْمَ القيامَةِ ذَرُوا الْمِرَاءَ فَأَنَا زَعيمٌ بِثَلاثَةِ أَبْيَاتٍ في الجنةِ في رِباضِها وَوَسَطِها وأَعْلَاهَا لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وهو صادِقٌ ذَرُوا الْمِرَاءَ فَإِنَّ أوَّلَ مَا نَهَانِي عنه ربي بعدَ عبادَةِ الأَوْثانِ المِرَاءُ [ وشربُ الخمرِ ذَرُوا المراءَ فَإِنَّ الشيطانَ قَدْ يَئِسَ أنْ يُعْبَدَ ولكنَّهُ قَدْ رَضِيَ منكم بالتَّحْريشِ وهو المِرَاءُ ذَرُوا الْمِراءَ ] فَإِنَّ بَنِي إسرائيلَ افْتَرَقُوا عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً والنَّصارَى على اثنتينِ وسبعينَ فِرْقَةً كُلُّهُمْ على الضلالةِ إلَّا السوادُ الأعظمُ قالوا يا رسولَ اللهِ مَنِ السوادُ الأعْظَمُ قال من كان على ما أنا علَيْهِ أنا وأَصْحَابِي مَنْ لَمْ يُمَارِ فِي دينِ اللهِ ومَنْ لَمْ يُكَفِّرْ أحدًا من أهلِ التوحيدِ بذنبٍ غُفِرَ لَهُ ثُمَّ قال إنَّ الإسلامَ بَدَأَ غريبًا وسيعودُ غريبًا قالوا يا رسولَ اللهِ ومَنِ الْغُرَبَاءُ قال الَّذينَ يَصْلُحُونَ إذا فسَدَ الناسُ ولا يُمَارُونَ فِي دِينِ اللهِ ولَا يُكَفِّرُونَ أَحدًا من أهلِ التوحيدِ بذنْبٍ
الراوي : أبو الدرداء وأبو أمامة وواثلة بن الأسقع وأنس بن مالك | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/262 | خلاصة حكم المحدث : فيه كثير بن مروان وهو ضعيف جدا‏‏ | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

29 - نهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن قتلِ النساءِ والصبيانِ وقال هما لمن غلَب
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/321 | خلاصة حكم المحدث : فيه عطية العوفي وهو ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

30 - لقيني البراءُ بنُ عازبٍ فأخَذ بيدي وصافَحني وضحِك في وجهي ثُمَّ قال تدري لِمَ أخَذْتُ بيدِك قال إنِّي ظنَنْتُ لم تفعَلْه إلَّا لخيرٍ فقال إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لقيني ففعَل بي ذلك ثُمَّ قال تدري لِمَ فعَلْتَ بك ذلك قُلْتُ لا فقال قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّ المسلمَينِ إذا التقَيا وتصافَحا وضحِك كلُّ واحدٍ منهما في وجهِ صاحبِه لا يفعلانِ ذلك إلَّا للهِ لم يتفرَّقا حتَّى يُغفَرَ لهما
الراوي : البراء بن عازب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/40 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو داود الراوي عن البراء متروك‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا
 

181 - مَن قال لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له أَحَدٌ صَمَدٌ لم يلِدْ ولم يولَدْ ولم يكُنْ له كُفُوًا أحَدٌ كتَب اللهُ له ألفَي ألفِ حسنةٍ
الراوي : عبدالله بن أبي أوفى | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/88 | خلاصة حكم المحدث : فيه فائد أبو الورقاء وهو متروك‏‏ | أحاديث مشابهة

182 - ما من بقعةٍ يُذكرُ اللهُ عليها بصلاةٍ أو بذكرٍ إلا استبشرَتْ بذلك إلى منتهاها إلى سبعِ أرضينَ وفخِرَت على ما حولَها من البقاعِ وما من عبدٍ يقومُ بفلاةٍ من الأرضِ يريدُ الصلاةَ إلا تزخرَفَت له الأرضُ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/81 | خلاصة حكم المحدث : ‏‏‏‏فيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف‏‏
التخريج : أخرجه أبو يعلى (4110)، وأبو الشيخ في ((العظمة)) (5/1712)

183 - قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يا بريدةَ إذا كانَ حينَ تفتتحُ الصَّلاةَ فقل سبحانكَ اللَّهمَّ وبحمدِكَ ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ لا إلهَ إلَّا أنتَ ظلمتُ نفسي فاغفر لي إنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ وتقرأُ ما تيسَّرَ منَ القرآنِ وتركعُ فتقولُ سبحانَ ربِّيَ العظيمَ ثلاثَ مرَّاتٍ فإذا رفعتَ منَ الرُّكوعِ فقل سمِعَ اللَّهُ لمن حمدَهُ اللَّهمَّ ربَّنا لكَ الحمدُ ملءَ السَّماواتِ وملءَ الأرضِ وملءَ ما شئتَ من شيءٍ بعدُ فإذا سجدتَ فقل سبحانَ ربِّيَ الأعلى ثلاثًا سجدَ وجهيَ للَّذي خلقَهُ فشقَّ سمعَهُ وبصرَهُ تباركَ اللَّهُ أحسنُ الخالقينَ فإذا رفعتَ منَ السُّجودِ فقل ربِّ اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني إنِّي لما أنزلتَ إليَّ من خيرٍ فقيرٌ فإذا جلستَ في صلاتِكَ فلا تتركنَّ في التَّشهُّدِ لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وأنِّي رسولُ اللَّهِ والصَّلاةَ عليَّ وعلى جميعِ أنبياءِ اللَّهِ وسلِّمْ على عبادِ اللَّهِ الصَّالحين
الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/135 | خلاصة حكم المحدث : فيه عباد بن أحمد العرزمي ضعفه الدارقطني وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف‏
التخريج : أخرجه البزار (4462)، والبيهقي في ((الخلافيات - ط. الروضة)) (1765) باختلاف يسير، والدارقطني (1/355) مختصرا باختلاف يسير

184 - من رأَى شيئًا فأعجبه قال ما شاء اللهُ لا قوةَ إلا باللهِ لم يضرُّه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/112 | خلاصة حكم المحدث : [وفيه] أبو بكر الهذلي ضعيف جدا | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه البزار (7339)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/325)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (207) واللفظ له مطولاً

185 - رأسُ الدِّينِ النَّصيحةُ قالوا : لمَن يا رسولَ اللهِ ؟ قال : للهِ عزَّ وجلَّ ولأئمَّةِ المسلمينَ وللمسلمينَ عامَّةً
الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/92 | خلاصة حكم المحدث : فيه أيوب بن سويد وهو ضعيف لا يحتج به | أحاديث مشابهة

186 - اعلموا أنَّ كلَّ مسكرٍ حرامٌ إن اللهَ عهد لِمَن شرب مسكرًا أن يسقيَه من طينةِ الخبالِ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/74 | خلاصة حكم المحدث : فيه يعقوب بن محمد الزهري وهو ضعيف
التخريج : أخرجه البزار كما في ((مجمع الزوائد)) (5/74) واللفظ له، وأخرجه مسلم (2002) باختلاف يسير

187 - أتَيْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأنشَدْتُه من قولي عَلَوْنا العبادَ عِفَّةً وتكرُّما وإنا لنرجو فوقَ ذلك مظهَرا قال أين المظهرُ يا أبا ليلى قُلْتُ الجنَّةَ قال أَجَلْ إن شاء اللهُ قال ثُمَّ قال أنشِدْني فأنشَدْتُه من قولي ولا خيرَ في حِلْمٍ إذا لم يكُنْ له بوادرُ تحمي صفوَه أن يُكدَّرا ولا خيرَ في جهلٍ إذا لم يكُنْ له حليمٌ إذا ما أورَد الأمرَ أصدَرا قال أحسَنْتَ لا يَفضُضِ اللهُ فاك
الراوي : النابغة الجعدي الشاعر عبدالله بن قيس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/129 | خلاصة حكم المحدث : فيه يعلى بن الأشدق وهو ضعيف‏ ‏
التخريج : أخرجه البزار كما في ((مجمع الزوائد)) للهيثمي (8/129)

188 - كنتُ أمْشِي معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ونحنُ نريدُ الصلاةَ فكانَ يقارِبُ الخُطَا فقال أَتدرونَ لِمَ أُقَارِبُ الخُطا قلْتُ اللهُ ورسولُهُ أعْلَمُ قال لا يزالُ العبدُ في الصلاةِ ما دامَ في طلَبِ الصلاةِ إِنَّما فعلْتُ هذا لِتَكْثيرِ خُطَايَ في طَلَبِ الصلاةِ
الراوي : زيد بن ثابت | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4-34 | خلاصة حكم المحدث : فيه الضحاك بن نبراس وهو ضعيف | أحاديث مشابهة

189 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كثيرًا ما يقولُ لي يا عائشةُ ما فعلتْ أبياتُك فأقولُ وأيُّ أبياتي تريدُ يا رسولَ اللهِ فإنها كثيرةٌ فيقولُ لي الشكرُ فأقولُ نعم بأبِي أنتَ وأمِّي قال الشاعرُ ارفعْ صنيعَك لا يَجُرْ بك ضعفُه يومًا فتدرِكُه العواقبُ قد نَما يَجزيكَ أو يُثنِي عليك وإنَّ من أثنَى عليكَ بما فعلتَ كمَن جزَى إن الكريمَ إذا أردتَ وصالَه لم تلفِ رثًّا حبلَه واهِي القِوَى قال فيقولُ يا عائشةُ إذا حشر اللهُ الخلائقَ يومَ القيامةِ قال لعبدٍ من عبادِه اصطنع إليه عبدٌ من عبادِه معروفًا هل شكرتَه فيقولُ أيْ ربِّ علمتُ أن ذلك منك فشكرتُك عليه فيقولُ لم تشكرْني إن لم تشكرْ من أجريتَ ذلك على يدَيه
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/183 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] ذاكر بن شيبة العسقلاني ضعفه الأزدي‏ | أحاديث مشابهة

190 - أنَّها قالت يا رسولَ اللَّهِ أفتِنا عنِ الصَّدقةِ فقالَ إنَّها حجابٌ منَ النَّارِ لمنِ احتسبَها يبتغي بها وجهَ اللَّهِ عزَّ وجلَّ
الراوي : ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/114 | خلاصة حكم المحدث : فيه من لم أعرفه

191 - عنِ ابنِ مسعودٍ قال لا يزالُ اللهُ مقبلًا على العبدِ بوجهِه ما لم يلتفِتْ أوْ يُحْدِثْ
الراوي : أبو قلابة عبدالله بن زيد | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/84 | خلاصة حكم المحدث : أبو قلابة لم يسمع من ابن مسعود

192 - إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أعطيَ جوامعَ الكلمِ كانَ يعلِّمُنا كيفَ نقولُ في الصَّلاةِ التَّحيَّاتُ للَّهِ والصَّلواتُ الطَّيِّباتُ السَّلامُ عليكَ أيُّها النَّبيُّ ورحمةُ اللَّهِ وبركاتُهُ السَّلامُ علينا وعلى عبادِ اللَّهِ الصَّالحينَ أشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وأشهدُ أنَّ محمَّدًا عبدُهُ ورسولُهُ ثمَّ تسألُ ما بدا لكَ بعدَ ذلكَ وترغبُ إليهِ من رحمتِهِ ومغفرتِهِ كلماتٍ يسيرةٍ ولا تطيلُ القعودَ وكانَ يقولُ أحبُّ أن تكونَ مسألتُكم إليهِ حينَ يقعدُ أحدُكم في الصَّلاةِ ويقضي التَّحيَّةَ أن يقولَ سبحانَكَ لا إلهَ غيرُكَ اغفر لي ذنبي وأصلحْ لي عملي إنَّكَ تغفرُ الذُّنوبَ لمن تشاءُ وأنتَ الغفورُ الرَّحيمُ يا غفَّارُ اغفرْ لي يا توَّابُ تبْ عليَّ يا رحمنُ ارحمني يا عفوُّ اعفُ عنِّي يا رؤوفُ ارأفْ بي يا ربِّ أَوزِعني أن أشكرَ نعمتَكَ الَّتي أنعمتَ عليَّ وطوِّقني حسنَ عبادتِكَ يا ربِّ أسألُكَ منَ الخيرِ كلِّهِ وأعوذُ بكَ منَ الشَّرِّ كلِّهِ يا ربِّ افتحْ لي بخيرٍ واختمْ لي بخيرٍ وآتني شوقًا إلى لقائِكَ من غيرِ ضرَّاءَ مضرَّةٍ ولا فتنةٍ مضلَّةٍ وقني السَّيِّئاتِ ومن تقي السَّيِّئاتِ يومئذٍ فقد رحمتَهُ وذلكَ هوَ الفوزُ العظيمُ ثمَّ ما كانَ من دعائكم فليكن في تضرُّعٍ وإخلاصٍ فإنَّهُ يحبُّ تضرُّعَ عبدِهِ إليهِ ثمَّ إنَّ عبدَ اللَّهِ كانَ يقومُ بالهاجرةِ حينَ ترتفعُ الشَّمسُ فيصلِّي أربعَ ركعاتٍ يقرأُ فيهنَّ بسورٍ منَ القرآنِ طوالٍ وقصارٍ ثمَّ لا يلبثُ إلَّا يسيرًا حتَّى يصلِّيَ صلاةَ الظُّهرِ فيطيلُ القيامَ في الرَّكعتينِ الأوليينِ يقرأُ فيهما بسورتينِ بِ الم تَنْزِيلُ السَّجدةِ ونحوِها منَ المثاني فإذا صلَّى الظُّهرَ ركعَ بعدَها ركعتينِ ثمَّ مكثَ حتَّى إذا تصوَّبتِ الشَّمسُ وعليهِ نهارٌ طويلٌ صلَّى صلاةَ العصرِ ويقرأُ في الرَّكعتَينِ الأوليَينِ بسورتَينِ منَ المثاني أوِ المفصَّلِ وهما أقصرُ ممَّا في صلاةِ الظُّهرِ فإذا قضى صلاةَ العصرِ لم يصلِّ بعدَها حتَّى تغربَ الشَّمسُ فإذا رآها قد توارتْ صلَّى صلاةَ المغربِ الَّتي تسمُّونها العشاءَ ويقرأُ فيهما بسورتَينِ من قصارِ المفصَّلِ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ونحوِهما من قصارِ المفصَّلِ ثمَّ يركعُ بعدَها ركعتَينِ وكانَ يقْسِمُ عليها شيئًا لا يقْسِمُهُ على شيءٍ منَ الصَّلواتِ باللَّهِ الَّذي لا إلهَ إلَّا هوَ إنَّ هذهِ السَّاعةَ لميقاتُ هذهِ الصَّلاةِ ويقولُ تصديقُها أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا وهيَ الَّتي تسمُّونَ صلاةَ الصُّبحِ وعندَها يجتمعُ الحرسانُ كانَ يعزُّ عليهِ أن يسمعَ متكلِّمًا تلكَ السَّاعةَ إلَّا بذكرِ اللَّهِ وقراءةِ القرآنِ ثمَّ يمكثُ بعدَها حتَّى يصلِّيَ العشاءَ الَّتي تسمُّونَ العَتَمَةَ ويقرأُ بخواتيمِ آلِ عمرانَ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إلى خاتمتِها وخواتيمِ سورةِ الفرقانِ تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا إلى خاتمتِها في ترتيلٍ وحسنِ صوتٍ بالقرآنِ وكانَ يقولُ إنَّ حُسنَ الصَّوتِ بالقرآنِ زينةٌ لهُ فإن لم يقرأ [فيها بخواتيمِ هاتينِ قَرأَ نحوَهما منَ المثاني أوِ المفصَّلِ فإذا قضى صلاةَ العشاءِ ركعَ بعدَها ركعتينِ وكانَ لا يصلِّي بعدَ شيءٍ منَ الصَّلاةِ المكتوبةِ إلَّا ركعتينِ ثمَّ صلاةَ الجمعةِ فإنَّما كان] يصلِّي بعدَها أربعَ ركعاتٍ حتَّى إذا كانَ من آخرِ اللَّيلِ قامَ فأوترَ ما قدَّرَ اللَّهُ منَ الصَّلاةِ إمَّا تسعًا أو سبعًا أو فوقَ ذلكَ حتَّى إذا كانَ حينَ ينشقُّ الفجرُ ورأى الأفقَ وعليهِ منَ اللَّيلِ ظلمةٌ قامَ فصلَّى الصُّبحَ قرأَ فيهما بسورتَينِ طويلتَينِ بالرَّعدِ ونحوِها منَ المثاني حتَّى يهمَّ أن يضيءَ الصُّبحُ وكانَ يكبِّرُ في كلِّ [شيءٍ] منَ الصَّلاةِ حينَ يقومُ لها وكانَ حينَ يرفعُ رأسَهُ فيقولُ سمِعَ اللَّهُ لمن حمِدَهُ يستوي قائمًا ثمَّ يحمدُ ربَّهُ ويسبِّحُهُ وهوَ قائمٌ ثمَّ يكبِّرُ للسَّجدةِ حينَ يخرُّ ساجدًا ثمَّ يكبِّرُ حينَ يرفعُ رأسَهُ ثمَّ يستوي قاعدًا ويحمدُ ربَّهُ ويسبِّحُهُ ثمَّ يكبِّرُ للسَّجدةِ الثَّانيةِ ثمَّ يكبِّرُ حينَ يرفعُ رأسَهُ منها ثمَّ يكبِّرُ حينَ يقومُ منَ القعدةِ فإذا صلَّى صلاةً يسلِّمُ مرَّتينِ من غيرِ أن يلتفتَ أو يشيرَ بيدِهِ ثمَّ يعمدُ إلى حاجتِهِ إن كانت عن يمينهِ أو عن شمالهِ وكانَ إذا قامَ إلى الصَّلاةِ خفضَ فيها صوتَهُ ويدَيهِ وكانَ عامَّةُ قولهِ وهوَ قائمٌ أن يسبِّحَ وكانَ تسبيحُهُ فيها سبحانكَ لا إلهَ إلَّا أنتَ لا يفترُ عن ذلك
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/235 | خلاصة حكم المحدث : أبو عبيدة لم يسمع من أبيه‏ [ابن مسعود] ‏ | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه الطبراني (10/68) (9942) باختلاف يسير

193 - عن عبدِ اللهِ بنِ يزيدَ أنَّهُ كان يُصَلِّي بالناسِ هاهنا فكان الناسُ يضعونَ رؤُوسَهُمْ قبلَ أنْ يضعَ رأسَهُ ويرْفَعُونَ رؤُوسَهُمْ قبلَ أنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ فلَمَّا انصرفَ الْتَفَتَ إِلَيْهِمْ فقالَ يَا أَيُّها الناسُ لِمَ تَأْتَمُّونَ وَتُؤْتَمُّونَ صَلَّيْتُ بِكُمْ صلاةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا أَخْرِمُ عنْهَا
الراوي : - | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/82 | خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن موسى الأنصاري شيخ لأبي نعيم ولم أجد من ذكره‏ ‏ وبقية رجاله رجال الصحيح

194 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ علَّمَهُمُ الصلاةَ على الميتِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَحْيَائِنَا وَأَمْوَاتِنَا وَأَصْلِحْ ذاتَ بَيْنِنَا وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا اللَّهُمَّ هَذَا عَبْدُكَ فلانُ بنُ فلانٍ لا نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا وأنتَ أَعْلَمُ بِهِ فاغفِرْ لَنَا وَلَهُ قال فقُلْتُ لَهُ وَأَنَا أَصْغَرُ القومِ فَإِنْ لم أعْلَمْ خيرًا قال لا تَقُلْ إِلَّا مَا تَعْلَمُ
الراوي : الحارث بن نوفل بن الحارث | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/36 | خلاصة حكم المحدث : فيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة لكنه مدلس‏‏

195 - مَن قال لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له له المُلكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ لم يَسبِقْها عَمَلٌ ولم يَبْقَ معها سيِّئةٌ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/88 | خلاصة حكم المحدث : فيه سليم بن عثمان الطائي وقد ضعفه غير واحد من قبل حفظه وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن أبي حاتم وقال مجهول وبقية رجاله رجال الصحيح‏‏ ‏‏ ‏‏
التخريج : أخرجه الدولابي في ((الكنى والأسماء)) (1262)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/318) باختلاف يسير، والطبراني (8/135) (7533) واللفظ له

196 - ليس بمؤمنٍ مستكملِ الإيمانِ مَن لم يعُدَّ البلاءَ نعمةً والرخاءَ مصيبةً قالوا : كيفَ يا رسولَ اللهِ قال : لأن البلاءَ لا يتبعُه إلا الرخاءُ وكذلك الرخاءُ لا يتبعُه إلا البلاءُ والمصيبةُ ليس بمؤمنٍ مستكملِ الإيمانِ من لم يسكُنْ في صلاتِه قالوا : ولم يا رسولَ اللهِ قال : لأن المصلِّيَ يناجِي ربَّه فإذا كان في غيرِ صلاةٍ إنما يناجِي ابنَ آدمَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/101 | خلاصة حكم المحدث : فيه عبد العزيز بن يحي المدني قال البخاري : كان يضع الحديث
التخريج : أخرجه الطبراني (11/32) (10949)، والشجري في ((الأمالي)) (173) باختلاف يسير

197 - صلَّى لنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم يومًا صلاةً فلمَّا رفع رأسَهُ من الرُّكوعِ قال سمِع اللَّهُ لمن حمدَهُ فقال رجلٌ مِن خلفِهِ ربَّنا ولك الحمدُ كثيرًا طيِّبًا مباركًا فيه فلمَّا انصرف النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم قال ثلاثَ مرَّاتٍ مَن المتكلِّمُ آنِفًا قال الرَّجلُ أنا يا رسولَ اللَّهِ قال والَّذي نفسي بيدِه لقد رأيتُ بضعَةً وثلاثين ملَكًا يبتدِرونَها أيُّهم يكتبُها أوَّلًا
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/126 | خلاصة حكم المحدث : فيه اليسع بن طلحة وهو منكر الحديث

198 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يقول: لا يُقطَعُ طريقٌ، ولا يُمنَعُ فَضلُ ماءٍ، ولا ابنِ السَّبيلِ عاريةُ الدَّلْوِ والرَّشاءِ والحَوضِ، إنْ لم تكن له أداةٌ تُعينُه، ويُخلَّى بينَه وبين الرَّكيَّةِ يَسْقى، ولا يُمنَعُ المَحفَرَ إذا نزَلَ الحافِرُ خَمسةً وعِشرينَ ذِراعًا عطنًا لماشيتِه.
الراوي : سمرة بن جندب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4/128 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده مساتير | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

199 - كنا نفعلُه على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فإذا لم نُنزِلْ لم نغتسلْ
الراوي : رفاعة بن رافع | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/270 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح ما خلا ابن إسحاق وهو ثقة إلا أنه يدلس

200 - إذا عطَس الرَّجلُ فليقُلِ الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ وليقُلْ مَن حولَه يرحَمُك اللهُ وليقُلْ هو لمَن حولَه يَهْديكُمُ اللهُ ويُصلِحُ بالَكم
الراوي : أبو مالك الأشعري | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/60 | خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف
التخريج : أخرجه الطبراني (3/292) (3441) | شرح حديث مشابه

201 - خرَج علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم متغيِّرَ اللَّونِ فقال أنا محمَّدٌ أوتيتُ فواتحَ الكلامِ وخواتِمَه فأطيعوني ما دُمْتُ بين أظهُرِكم فإذا ذُهِبَ بي فعليكم بكتابِ اللهِ أَحِلُّوا حلالَه وحرِّموا حرامَه أتَتْكم الموتةُ أتَتْكم بالرَّوحِ والرَّاحةِ كتابٌ مِنَ اللهِ سبَق أتَتْكم فِتَنٌ كقِطَعِ اللَّيلِ المُظلِمِ كلَّما ذهَب رُسُلٌ جاء رُسُلٌ تناسَخَتِ النُّبوَّةُ فصارَتْ مُلْكًا رحِم اللهُ مَن أخَذها بحقِّها وخرَج منها كما دخَلها أمسِكْ يا معاذُ وأحْصِ قال فلمَّا بلَغْتُ خمسًا قال: يزيدُ لا بارَك اللهُ في يزيدَ ثمَّ ذرَفَتْ عيناه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثمَّ قال نُعِيَ إليَّ حُسَينٌ وأُتيتُ بتُربتِه وأُخبِرْتُ بقاتلِه والَّذي نفسي بيدِه لا يقتلوه بين ظهرانَي قومٍ لا يمنعونه إلَّا خالَف اللهُ بينَ صدورِهم وقلوبِهم وسلَّط عليهم شِرارَهم وألبَسَهم شِيَعًا قال واهًا لفِراخِ آلِ محمَّدٍ مِن خليفةٍ يُستَخْلَفُ مُتْرَفٍ يقتُلُ خَلَفي وخَلَفَ الخَلَفِ أمسِكْ يا معاذُ فلمَّا بلَغْتُ عشَرةً قال الوليدُ اسمُ فرعونَ هادِمُ شرائعِ الإسلامِ بين يدَيه رجلٌ مِن أهلِ بيتِه يسُلُّ اللهُ سيفَه فلا غِمادَ له واختلف فكانوا هكذا فشبَّك بين أصابعِه ثمَّ قال بعدَ العشرين ومائةٍ يكونُ موتٌ سريعٌ وقيل ذريعٌ ففيه هلاكُهم ويَلِيَ عليهم رجلٌ مِن ولدِ العبَّاسِ
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/193 | خلاصة حكم المحدث : فيه مجاشع بن عمرو وهو كذاب‏‏

202 - لا تزالُ لا إلَهَ إلَّا اللهُ تَدْفَعُ عن قائِلِها ما بالى قائِلُوها ما أصابَهم في دنياهم إذا سَلِمَ لهم دينُهم فإذا لم يبالِ قائِلُوها ما أصابهم في دينِهم بسلامةِ دنياهم فقالوا لا إلهَ إلَّا اللهُ قيلَ لهم كذَبْتُم
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/280 | خلاصة حكم المحدث : فيه عبد الله بن محمد بن عجلان وهو ضعيف جدا

203 - الولاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4/234 | خلاصة حكم المحدث : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن | شرح حديث مشابه

204 - الولاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4/234 | خلاصة حكم المحدث : فيه النصر أبو عمر وقد وثقه جماعة وضعفه بعضهم وبقية رجاله ثقات | شرح حديث مشابه

205 - عنِ ابنِ عمرَ قال لمَّا نزَلَتِ الموجِباتُ مِثلُ قولِه { إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا } ومِثلُ قولِه { الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا } ومِثلُ قولِه { وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ } قال كنَّا نشهَدُ على مَن فعَل شيئًا مِن هذا أنَّه في النَّارِ فلمَّا نزَل قولُه { إِنَّ اللهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ } كفَفْنا عَنِ الشَّهادةِ وخِفْنا عليهم بما أوجَبه اللهُ لهم
الراوي : [زيد بن أسلم] | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/196 | خلاصة حكم المحدث : فيه أبو عصمة وهو متروك‏‏ | أحاديث مشابهة

206 - لما حضر الموسمُ حجَّ نفرٌ من الأنصارِ من بني مازنِ بنِ النجارِ منهم معاذُ بنُ عفراءَ وأسعدُ بنُ زُرارةَ ومن بني زُريقٍ رافعُ بنُ مالكٍ وذكوانُ بنُ عبدِ القيسِ ومن بني عبدِ الأشهلِ أبو الهيثمَ بنِ النبهانِ ومن بني عمرِو بنِ عوفٍ عويمُ بنُ ساعدةَ وأتاهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأخبرهم خبرَهم الذي اصطفاه الله به من نبوته وكرامته وقرأ عليهم القرآن فلما سمعوا قوله أنصتوا واطمأنت أنفسهم إلى دعوته وعرفوا ما كانوا يسمعون من أهل الكتاب من ذكرهم إياه بصفته وما يدعوهم إليه فصدقوه وآمنوا به وكانوا من أسباب الخير ثم قالوا له قد علمت الذي بين الأوس والخزرج من الدماء ونحن نحب ما أرشد الله به أمرك ونحن لله ولك مجتهدون وإنا نشير عليك بما ترى فامكث على اسم الله حتى نرجع إلى قومنا فنخبرهم بشأنك وندعوهم إلى اللهِ ورسوله فلعل الله يصلح بيننا ويجمع أمرنا فإنا اليوم متباعدون ومتباغضون فإن تقدم علينا اليوم ولم نصطلح لم يكن لنا جماعة عليك ونحن نواعدك الموسم من العام القابل فرضي رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الذي قالوا فرجعوا إلى قومهم يدعوهم سرا وأخبروهم برسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ والذي بعثه الله به ودعا عليه القرآن حتى قل دار من دور الأنصار إلا أسلم فيها ناس لا محالة ثم بعثوا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن ابعث إلينا رجلا من قبلك يدعو الناس بكتاب الله فإنه أدنى أن يتبع فبعث إليهم رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مصعب بن عمير أخا بني عبد الدار فنزل في بني غنم على أسعد بن زرارة فجعل يدعو الناس ويفشو الإسلام ويكثر أهله وهم في ذلك مستخفون بدعائهم ثم إن أسعد بن زرارة أقبل هو ومصعب بن عمير حتى أتيا بئر مري أو قريبا منها فجلسوا هنالك وبعثوا إلى رهط من أهل الأرض فأتوهم مستخفين فبينما مصعب بن عمير يحدثهم ويقص عليهم القرآن أخبرهم بهم سعد بن معاذ فأتاهم في الأرمة ومعه الرمح حتى وقف عليه فقال علام يأتينا في دورنا بهذا الوحيد الفريد الطريح الغريب يسفه ضعفاءنا بالباطل ويدعوهم لا أراكما بعد هذا بشيء من جوارنا فرجعوا ثم إنهم عادوا الثانية ببئر مري أو قريبا منها فأخبر بهم سعد بن معاذ الثانية فواعدهم بوعيد دون الوعيد الأول فلما رأى أسعد منه لينا قال يا ابن خالة اسمع من قوله فإن سمعت منه منكرا فاردده يا هذا منه وإن سمعت خيرا فأجب الله فقال ماذا يقول فقرأ عليهم مصعب بن عمير حم والكتاب المبين إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون فقال سعد وما أسمع إلا ما أعرف فرجع وقد هداه الله تعالى ولم يظهر أمر الإسلام حتى رجع فرجع إلى قومه فدعا بني عبد الأشهل إلى الإسلام وأظهر إسلامه وقال فيه من شك من صغير أو كبير أو ذكر أو أنثى فليأتنا بأهدى منه نأخذ به فوالله لقد جاء أمر لتحزن فيه الرقاب فأسلمت بنو عبد الأشهل عند إسلام سعد ودعائه إلا من لا يذكر فكانت أول دور من دور الأنصار أسلمت بأسرها ثم إن بني النجار أخرجوا مصعب بن عمير واشتدوا على أسعد بن زرارة فانتقل مصعب بن عمير إلى سعد بن معاذ فلم يزل يدعو ويهدي على يديه حتى قل دار من دور الأنصار إلا أسلم فيها ناس لا محالة وأسلم أشرافهم وأسلم عمرو بن الجموح وكسرت أصنامهم فكان المسلمون أعز أهلها وصلح أمرهم ورجع مصعب بن عمير إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وكان يدعى المقرئ
الراوي : عروة بن الزبير | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 6/43 | خلاصة حكم المحدث : مرسل وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وهو حسن الحديث ، وبقية رجاله ثقات

207 - بعَث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى وحشيٍّ قاتلِ حمزةَ يدعوه إلى الإسلامِ فأرسَل إليه يا محمَّدُ كيف تدعوني وأنتَ تزعُمُ أنَّ مَن قتَل أو أشرَك أو زنى يلقَ أثامًا يُضاعَفْ له العذابُ يومَ القيامةِ ويخلُدْ فيه مُهانًا وأنا صنَعْتُ ذلك فهل تجِدُ لي من رخصة ٍفأنزَل الله ُ {إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} فقال وحشيٌّ يا محمَّدُ هذا شرطٌ شديدٌ إلَّا مَن تاب وآمَن وعمِل عملًا صالحًا فلعلِّي لا أقدِرُ على هذا فأنزَل اللهُ عزَّ وجلَّ {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} فقال وحشيٌّ يا محمَّدُ أرى بعدَ مشيئةٍ فلا أدري يُغفَرُ لي أم لا فهل غيرُ هذا فأنزَل اللهُ {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} قال وحشيٌّ هذا نَعَم فأسلَم فقال النَّاسُ يا رسولَ اللهِ إنَّا أصَبْنا ما أصاب وحشيٌّ قال هي للمسلِمينَ عامَّةً
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/217 | خلاصة حكم المحدث : فيه أبين بن سليمان وهو ضعيف
التخريج : أخرجه الطبراني (11/197) (11480)، والبيهقي (7140)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (62/413) باختلاف يسير

208 - بعَثَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى وَحْشِيِّ بنِ حرْبٍ قاتِلِ حمزَةَ يَدْعوهُ إلى الإسلامِ فأَرْسَلَ إليه يا محمدُ كيفَ تَدْعوني وأنتَ تَزْعُمُ أنَّ مَنْ قَتَلَ أوْ أَشْرَكَ أوْ زَنَى يَلْقَ أَثَامًا يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا وأنا صنعْتُ ذلِكَ فهل تجِدُ لِيَ مِنْ رخصةٍ فأنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَّحِيمًا فقال وحْشِيُّ يا محمدُ هذا شَرْطٌ شديدٌ إلَّا مَن تابَ وآمَنَ وعمِلَ عمَلًا صالِحًا فلَعَلِّي لَا أقدِرُ على هذا فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ إنَّ اللهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ فقال وحشيٌّ يا محمدُ هذا أرى بعدَ مشيئةٍ فلا أدْرِي يُغْفَرُ لي أمْ لَا فهلْ غيرَ هذا فأنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ يا عبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يغفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ قال وحْشِيٌّ هَذَا نَعَمْ فَأَسْلَمَ فقال الناسُ يا رسولَ اللهِ إنا أصبْنَا ما أصابَ وحْشِيٌّ قال هيَ للمسلمينَ عامَّةٌ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/103 | خلاصة حكم المحدث : فيه أبين بن سفيان ضعفه الذهبي‏‏ | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الطبراني (11/197) (11480) باختلاف يسير.

209 - بينَما نحنُ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذ مرَّت سَحابةٌ فقال : هل تدرونَ ما هذه ؟ قُلْنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ قال : العَنانُ ورَوَايا الأرضِ يسوقُه اللهُ إلى مَن لا يشكُرُه من عبادِه ولا يَدْعونَه أتدرونَ ما هذه فوقَكم ؟ قُلْنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ قال : الرَّفيعُ موجٌ مكفوفٌ وسقفٌ محفوظٌ أتدرونَ كم بينَكم وبينَها ؟ قُلْنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ قال : مسيرةُ خمسِمائةِ عامٍ ثُمَّ قال : أتدرونَ ما الَّتي فوقَها ؟ قُلْنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ قال : سماءٌ أخرى أتدرونَ كم بينَكم وبينَها قُلْنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ قال : مسيرةُ خمسِمائةِ عامٍ حتَّى عدَّ سبعَ سمواتٍ ثُمَّ قال : هل تدرونَ ما فوقَ ذلك ؟ قُلْنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ قال : العرشُ قال : تدرونَ كم بينَه وبينَ السَّماءِ السَّابعةِ قُلْنا اللهُ ورسولُه أعلمُ قال : مسيرةُ خمسِمائةِ عامٍ ثُمَّ قال : أتدرونَ ما هذه تحتَكم قُلْنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ قال : أرضٌ أتدرنَ ما تحتَها? قُلْنا: اللهُ أعلَمُ قال : أرضٌ أخرى أتدرونَ كم بينَهما ؟ قُلْنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ قال : مسيرةُ سبعِمائةِ عامٍ حتَّى عدَّ سبعَ أرَضينَ ثُمَّ قال : وايمُ اللهِ لو دلَّيْتُم بحبلٍ لهبَط ثُمَّ قرَأ: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} قُلْتُ رواه التِّرمذيُّ غيرَ أنَّه ذكَر بينَ كلِّ أرضٍ وأرضٍ خمسُمائةِ عامٍ وهنا سبعُمائةِ عامٍ ، وعندَه أيضًا لو دلَّيْتُم بحبلٍ لهبَط على اللهِ وهنا لم يذكُرِ الجلالةَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/90 | خلاصة حكم المحدث : فيه الحكم بن عبد الملك وهو متروك الحديث | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الترمذي (3298)، وأحمد (8814) بنحوه.

210 - لم يؤمنْ باللهِ من لم يؤمنْ بِي ولم يؤمنْ بِي مَن لا يُحبُّ الأنصارَ
الراوي : جدة رباح بن عبدالرحمن بن حويطب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/42 | خلاصة حكم المحدث : ‏‏‏‏[فيه] المرأة فلعلها سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم ومن أبيها فروته مرة هكذا ومرة هكذا والله أعلم وفي إسناده أبو ثفال أيضا وهو ضعيف‏‏
التخريج : أخرجه أحمد (27146)، والدارقطني في ((العلل)) (4/436)، والحاكم (6899) مطولاً باختلاف يسير