الدرر السنية - الموسوعة الحديثية

1 - استأذن أُبيٌّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فدخل بينه وبين قميصِه فجعل يُقبِّلُ ويلتزِمُ ثمَّ قال يا رسولَ اللهِ ما الشَّيءُ الَّذي لا يحِلُّ منعُه قال الماءُ قال يا نبيَّ اللهِ ما الشَّيءُ الَّذي لا يحِلُّ منعُه قال المِلحُ قال يا رسولَ اللهِ ما الشَّيءُ الَّذي لا يحِلُّ منعُه قال إن تفعَلِ الخيرَ خيرٌ لك

2 - استأذَنَ أبي النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فدخَلَ بينَه وبينَ قَميصِه، فجعَلَ يُقبِّلُ ويَلتَزِمُ، ثم قالَ: يا رسولَ اللهِ، ما الشيءُ الذي لا يَحِلُّ مَنعُه؟ قال: الماءُ قال: يا نبيَّ اللهِ، ما الشيءُ الذي لا يَحِلُّ مَنعُه؟ قال: المِلحُ قال: يا نبيَّ اللهِ، ما الشيءُ الذي لا يَحِلُّ مَنعُه؟ قال: أنْ تَفعَلَ الخَيرَ خَيرٌ لك.

3 - استأذنَ أبي النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فدخلَ بينَهُ وبينَ قميصِهِ فجعلَ يقبِّلُ ويلتزِمُ ثمَّ قالَ يا نبيَّ اللَّهِ ما الشَّيءُ الَّذي لا يحلُّ منعُهُ قالَ الماءُ قالَ يا نبيَّ اللَّهِ ما الشَّيءُ الَّذي لا يحلُّ منعُهُ قالَ المِلحُ قالَ يا نبيَّ اللَّهِ ما الشَّيءُ الَّذي لا يحلُّ منعُهُ قالَ إن تفعلَ الخيرَ خيرٌ لَك

4 - قالت: استَأذَنَ أبي النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فدَخَلَ بَينَه وبَينَ قَميصِه، فجَعَلَ يُقبِّلُ ويَلتَزِمُ، ثم قال: يا نَبيَّ اللهِ، ما الشَّيءُ الذي لا يَحِلُّ مَنعُه؟ قال: الماءُ. قال: يا نَبيَّ اللهِ، ما الشَّيءُ الذي لا يَحِلُّ مَنعُه؟ قال: المِلحُ. قال: يا نَبيَّ اللهِ، ما الشَّيءُ الذي لا يَحِلُّ مَنعُه؟ قال: أنْ تَفعَلَ الخَيرَ خَيرٌ لكَ.

5 - عن امْرَأةٍ -يُقالُ لها بُهَيْسةُ- عن أبيها قالَتْ: اسْتَأذَنَ أبي النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فدَخَلَ بَيْنَه وبَيْنَ قَميصِه، فجَعَلَ يُقبِّلُ ويَلْتزِمُ، ثُمَّ قالَ: يا رَسولَ اللهِ، ما الشَّيءُ الَّذي لا يَحِلُّ مَنْعُه؟ قالَ: "الماءُ"، قالَ: يا نَبيَّ اللهِ، ما الشَّيءُ الَّذي لا يَحِلُّ مَنْعُه؟ قالَ: "المِلْحُ"، قالَ: يا نَبيَّ اللهِ، ما الشَّيءُ الَّذي لا يَحِلُّ مَنْعُه؟ قالَ: "أن تَفعَلَ الخَيْرَ خَيْرٌ لك".

الراوي : والد بهيسة | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 3/299 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] بهيسة مجهولة وكذلك الَّذي قبلها [رجل من بني فزارة] | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

6 - عن امرأةٍ يُقالُ لها بُهيسةُ عن أبيها قالت استأذن أبي النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فدخل بينه وبين قميصِه فجعل يُقبِّلُ ويلتزمُ ثم قال يا نبيَّ اللهِ ما الشيءُ الذي لا يحلُّ منعُه قال الماءُ قال يا نبيَّ اللهِ ما الشيءُ الذي لا يحلُّ منعُه قال المِلحُ قال يا نبيَّ اللهِ الذي لا يحلُّ منعُه قال أن تفعلَ الخيرَ خيرٌ لكَ

7 - استأذَنَ أبي على النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فدخَلَ بيْنه وبيْن قَميصِه مِن خلْفِه، فجعَلَ يَلْتَزِمُه، ثمَّ جعَلَ يقولُ: يا نبِيَّ اللهِ، ما الشَّيءُ الَّذي لا يَحِلُّ منْعُه؟ قال: الماءُ، قال: يا نبِيَّ اللهِ، ما الشَّيءُ الَّذي لا يَحِلُّ منْعُه؟ قال: المِلْحُ، قال: يا نبِيَّ اللهِ، ما الشَّيءُ الَّذي لا يَحِلُّ منْعُه؟ قال: أنْ تَفعَلَ الخيرَ خيرٌ لك، قال: فانْتَهى إلى الماءِ والمِلْحِ. قال: فكان ذلك الرَّجلُ بعْدُ لا يَمنَعُ شيئًا مِن الماءِ وإنْ قَلَّ.

8 - يا نَبيَّ اللهِ، ما الشَّيءُ الَّذي لا يَحِلُّ مَنعُه؟ قال: الماءُ، قال: يا نَبيَّ اللهِ، ما الشَّيءُ الَّذي لا يَحِلُّ مَنْعُه؟ قال: المِلحُ قال: يا نبيَّ اللهِ، ما الشَّيءُ الَّذي لا يَحِلُّ مَنْعُه؟ قال: أنْ تَفعلَ الخيرَ خيرٌ لكَ.

9 - عن نَهيسةَ عن أبيها قالت استأذن أبي النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال يا نبيَّ اللهِ ما الشَّيءُ الَّذي لا يحِلُّ منعُه قال الماءُ قال يا نبيَّ اللهِ ما الشَّيءُ الَّذي لا يحِلُ منعُه قال المِلحُ

10 - ما الشَّيءُ الَّذي لا يحلُّ منعُهُ ؟ ! قالَ : الماءَ ، قيلَ : ما الشَّيءُ الَّذي لا يحلُّ منعُهُ ؟ قالَ : المَلحُ

11 - يا رسولَ اللهِ، ما الشيءُ الذي لا َيَحِلُّ منعُه؟ قال: المِلْحُ والماءُ والنارُ.

12 - أنَّها قالت ؛ يا رسولَ اللهِ : ما الشَّيءُ الَّذي لا يحِلُّ منعُه ؟ قال : الملحُ والماءُ والنَّارُ

13 - عَن عائشةَ أنَّها قالَت : يا رسولَ اللَّهِ ما الشَّيءُ الَّذي لا يحلُّ منعُه ، قالَ : الملحُ والماءُ والنَّارُ

14 - أنها قالت يا رسولَ اللهِ ما الشيءُ الذي لا يحلُّ منعُه قال الماءُ والمِلحُ والنارُ

15 - عن عائشةَ قالت يا رسولَ اللَّهِ ما الشَّيءُ الَّذي لا يحلُّ منعُهُ؟ قالَ الماءُ والمِلحُ والنَّارُ

16 - حديثُ عائشةَ أنها قالت : يا رسولَ اللهِ ما الشيءُ الذي لا يحلُّ منعَه ؟ قال : الماءُ والملحُ ، والنارُ

17 - أتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فدخلْتُ بينَ قَمِيصِهِ وجلْدِهِ فقَبَّلْتُ منه موضِعَ الخاتَمِ فقلتُ ما الذي لا يحلُّ منْعُهُ قال الْمِلْحُ قلْتُ ثم ما قال الماءُ والنارُ

الراوي : عبدالله بن سرجس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4/127 | خلاصة حكم المحدث : فيه يحيى بن سعيد العطار متروك | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

18 - عن عائشةَ رضي اللهُ عنها قالت : يا رسولَ اللهِ ، ما الشيُء الذي لا يَحِلُّ منعهُ ؟ قال : الماءُ والملحُ والنارُ ، قالت : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، هذا الماءُ قد عرفناهُ ، فما بالُ الملحِ والنارِ ؟ قال : يا حُمَيْراءُ ، من أَعطَى نارًا فكأنَّما تصدقَ بجميعِ ما أَنْضَجَتْ تلك النارُ ، ومن أَعْطَى مِلحًا فكأنَّما تصدقَ ما طَيَّبتْ تلك المِلحُ ، ومن سَقَى مسلمًا شَرْبَةً من ماءٍ حيث لا يوجدُ الماءُ فكأنَّما أحياها

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن الملقن | المصدر : البدر المنير
الصفحة أو الرقم : 7/78 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده علي بن زيد بن جدعان | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

19 - قلتُ يا رسولَ اللهِ ما الشيءُ الذي لا يحلُّ منعُه قال الماءُ والمِلحُ والنارُ قلتُ يا رسولَ اللهِ هذا الماءُ قد عرفناه فما بالُ الملحِ والنارِ قال يا حُمَيراءُ من أعطى نارًا فكأنما تصدَّقَ بجميعِ ما أنضجتْ تلك النارِ ومن أعطى مِلحًا فكأنما تصدَّق بجميعِ ما طَيَّبَ ذلك المِلحُ ومن سقى مُسلمًا شربةً من ماءٍ حيث يوجدُ الماءُ فكأنما أعتقَ رقبةً ومن سقى مُسلمًا شربةً من ماءٍ حيثُ لا يوجدُ الماءُ فكأنما أحياهُ

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : المزي | المصدر : تهذيب الكمال
الصفحة أو الرقم : 6/346 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] زهير بن مرزوق قال ابن معين لا أعرفه وقال البخاري منكر الحديث مجهول | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

20 - يا رَسولَ اللهِ، ما الشَّيءُ الَّذي لا يَحِلُّ مَنعُه؟ قال: الماءُ والمِلحُ والنَّارُ، قالت: قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هذا الماءُ قدْ عَرَفْناه، فَما بالُ المِلحِ والنَّارِ؟ قال: يا حُمَيراءُ، مَن أَعطى نارًا فكَأنَّما تَصدَّقَ بجَميعِ ما أَنضَجَتْ تِلكَ النَّارُ، ومَن أَعطى مِلْحًا فكَأنَّما تَصدَّقَ بِجَميعِ ما طَيَّبَتْ تِلكَ المِلحُ، ومَن سَقى مُسلِمًا شَرْبَةً مِن ماءٍ حيثُ يوجَدُ الماءُ فكَأنَّما أَعتقَ رَقبةً، وَمَن سَقى مُسلِمًا شَرْبةً مِن ماءٍ حيثُ لا يوجَدُ الماءُ فكأنَّما أَحياها.

21 - يا رسولَ اللَّهِ ما الشَّيءُ الَّذي لا يحلُّ منعُهُ قالَ الماءُ والمِلحُ والنَّارُ قالت قلتُ يا رسولَ اللَّهِ هذا الماءُ قد عرفناهُ فما بالُ الملحِ والنَّارِ قالَ يا حميراءُ من أعطى نارًا فَكأنَّما تصدَّقَ بجميعِ ما أنضَجَت تلْكَ النَّارُ ومن أعطى ملحًا فَكأنَّما تصدَّقَ بجميعِ ما طيَّبَ ذلِكَ الملحُ ومن سقى مسلمًا شربةً من ماءٍ حيثُ يوجدُ الماءُ فَكأنَّما أعتقَ رقبةً ومن سقى مسلِمًا شربةً من ماءٍ حيثُ لا يوجدُ الماءُ فَكأنَّما أحياها

22 - أنَّها قالت يا رسولَ اللَّهِ ما الشَّيءُ الَّذي لا يحلُّ منعَهُ قالَ الماءُ والملحُ والنَّارُ قالت هذا الماءُ قد عرفناهُ فما بالُ الملحِ والنَّارِ فقالَ [من أعطى ملحًا فكأنَّما تصدَّقَ بجميعِ ما حطئتَ بهِ الملحَ] ومن أعطى نارًا فكأنَّما تصدَّقَ بجميعِ ما أنضجتِ النَّارُ ومن سقى مسلمًا شربةً من ماءٍ حيثُ يوجدُ الماءُ فكأنَّما أعتقَ رقبةً ومن سقى مسلمًا شربةً من ماءٍ حيثُ لا يوجدُ الماءُ فكأنَّما أحياه

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/136 | خلاصة حكم المحدث : فيه زهير بن مرزوق قال البخاري‏‏ مجهول منكر الحديث‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

23 - قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، ما الشيءُ الذي لا يحلُّ منعُه؟ قال : الماءُ والنارُ والملحُ. قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، هذا الماءُ ، فما بالُ النارِ والملحِ؟ فقال : يا عائشةُ من أعطى نارًا فكأنَّما تصدق بجميعِ ما طُبِخَ بتلك النارِ ، ومن أعطى ملحًا فكأنَّما تصدَق بجميعِ ما طَيَّبَ به ذلك الملحُ ، ومن سقى شربةً من الماءِ حيثُ يوجدُ الماءُ ، فكأنما أعتق ستِّينَ نسمةً. ومن سقى شربةً من الماءِ حيثُ لا يُوجدُ ، فكأنَّما أحيا نفسًا ، ومن أحياها فكأنَّما أحيا الناسَ جميعًا

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : القرطبي المفسر | المصدر : تفسير القرطبي
الصفحة أو الرقم : 22/517 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده لين | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف إسناده

24 - قالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لأصحابِهِ أيُّ شيءٍ لا يحلُّ منعُهُ قالَ بعضُهُم المِلحُ وقالَ آخرُ الماءُ فلمَّا أعياهم ذلِكَ قالوا اللَّهُ ورسولُهُ أعلمُ قالَ ذلِكَ العِلمُ لا يحلُّ منعُهُ

25 - عن عائشةَ أنها قالتْ يا رسولَ اللهِ ما المعنَى الذي لا يحِلُّ منعُهُ قالَ الماءُ والمِلحُ والنارُ قالتْ قلتُ يا رسولَ اللهِ هذا الماءُ قد عرفنَاهُ فما بال الملحَ والنارَ قالَ يا حميراءُ من أَعطَى نارًا فكأنَّما تصدَّقَ بجميعِ ما أنضجَتْ تلك النارُ ومن أعطَى ملحاًَ فكأنَّما تصدقَ بجميعِ ما طيَّبتْ تلكَ الملحُ ومن سقَا ُمسلمًا شربةً من الماءِ حيث يوجدُ الماءُ فكأنمَا أعتقَ رقبةً ومن سقَى مسلمةً شربةً من ماء حيث لا يوجَدُ الماءُ فكأنَّما أحياهَا

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن العراقي | المصدر : طرح التثريب
الصفحة أو الرقم : 6/184 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] زهير بن مرزوق قال يحيى بن معين لا أعرفه وقال البخاري منكر الحديث مجهول | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

26 - قُلتُ: يا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، مَن أبَرُّ؟ قال: أُمَّك، ثمَّ أمَّكَ، ثمَّ أمَّكَ، ثمَّ أباكَ، ثُمَّ الأقربَ فالأقربَ. وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا يَسأَلُ رَجُلٌ مَوْلاه من فَضلٍ هو عندَه فيمنَعَه إيَّاه، إلَّا دُعِيَ له يومَ القيامةِ فضلُه الذي مَنَعَه شُجاعًا أقرَعَ.

27 - أتَيْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقُلْتُ: يا رسولَ اللهِ، اكتُبْ لي بأرضِ كذا وكذا -لأرضٍ بالشامِ لم يَظهَرْ عليها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حينَئذٍ- فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ألَا تَسمَعونَ إلى ما يقولُ هذا؟ فقال أبو ثَعلَبةَ: والذي نَفْسي بيَدِه، لتَظهَرَنَّ عليها، قال: فكتَبَ له بها، قال: قُلْتُ له: يا رسولَ اللهِ، إنَّ أرضَنا أرضُ صَيدٍ، فأُرسِلُ كَلْبي المُكلَّبَ وكَلْبي الذي ليس بمُكلَّبٍ؟ قال: إذا أرسَلْتَ كَلبَكَ المُكلَّبَ وسمَّيْتَ، فكُلْ ما أمسَكَ عليكَ كَلبُكَ المُكلَّبُ، وإنْ قتَلَ، وإذا أرسَلْتَ كَلبَكَ الذي ليس بمُكلَّبٍ، فأدرَكْتَ ذَكاتَه، فكُلْ، وكُلْ ما رَدَّ عليكَ سَهمُكَ، وإنْ قتَلَ، وسَمِّ اللهَ، قال: قُلْتُ يا نبيَّ اللهِ، إنَّ أرضَنا أرضُ أهلِ كِتابٍ، وإنَّهم يَأكُلونَ لَحمَ الخِنزيرِ، ويَشرَبونَ الخَمرَ، فكيف أصنَعُ بآنيَتِهم وقُدورِهم؟ قال: إنْ لم تَجِدوا غيرَها فارْحَضوها، واطْبُخوا فيها، واشْرَبوا، قال: قُلْتُ يا رسولَ اللهِ، ما يَحِلُّ لنا ممَّا يَحرُمُ علينا؟ قال: لا تَأكُلوا لُحومَ الحُمُرِ الإنسيَّةِ، ولا كلَّ ذي نابٍ منَ السِّباعِ.

28 - قُلتُ يا رَسولَ اللَّهِ، انْكِحْ أُخْتي بنْتَ أبِي سُفْيَانَ، قالَ: وتُحِبِّينَ؟ قُلتُ: نَعَمْ، لَسْتُ لكَ بمُخْلِيَةٍ، وأَحَبُّ مَن شَارَكَنِي في خَيْرٍ أُخْتِي، فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ ذَلِكِ لا يَحِلُّ لِي، قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، فَوَاللَّهِ إنَّا لَنَتَحَدَّثُ أنَّكَ تُرِيدُ أنْ تَنْكِحَ دُرَّةَ بنْتَ أبِي سَلَمَةَ، قالَ: بنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ، فَقُلتُ: نَعَمْ، قالَ: فَوَاللَّهِ لو لَمْ تَكُنْ في حَجْرِي ما حَلَّتْ لِي، إنَّهَا لَابْنَةُ أخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، أرْضَعَتْنِي وأَبَا سَلَمَةَ ثُوَيْبَةُ، فلا تَعْرِضْنَ عَلَيَّ بَنَاتِكُنَّ ولَا أخَوَاتِكُنَّ.

29 - كنَّا نمشي مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فمرَرْنا على قبرَيْنِ فقام فقُمْنا معه فجعَل لونُه يتغيَّرُ حتَّى رعَد كُمُّ قميصِه فقُلْنا : ما لكَ يا نَبيَّ اللهِ ؟ قال : ( ما تسمَعونَ ما أسمَعُ ) ؟ قُلْنا : وما ذاكَ يا نَبيَّ اللهِ ؟ قال : ( هذانِ رجُلانِ يُعذَّبانِ في قبورِهما عذابًا شديدًا في ذَنْبٍ هيِّنٍ ) قُلْنا : مِمَّ ذلكَ يا نَبيَّ اللهِ ؟ قال : ( كان أحَدُهما لا يستنزِهُ مِن البولِ وكان الآخَرُ يُؤذِي النَّاسَ بلسانِه ويمشي بَيْنَهم بالنَّميمةِ ) فدعا بجَريدتَيْنِ مِن جرائدِ النَّخلِ فجعَل في كلِّ قبرٍ واحدةً قُلْنا : وهل ينفَعُهما ذلكَ يا رسولَ اللهِ ؟ قال : ( نَعم يُخفَّفُ عنهما ما داما رَطْبَيْنِ )

30 - أنَّ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ بشِمَالِهِ، فَقالَ: كُلْ بيَمِينِكَ، قالَ: لا أَسْتَطِيعُ، قالَ: لا اسْتَطَعْتَ، ما مَنَعَهُ إلَّا الكِبْرُ، قالَ: فَما رَفَعَهَا إلى فِيهِ.

31 - أنًّها قالت يا رسولَ اللهِ ما الشَّيءُ الَّذي لا يحِلُّ منعُه قال الماءُ والملحُ والنَّارُ قالت قلت يا رسولَ اللهِ هذا الماءُ وقد عرفناه فما بالُ الملحِ والنَّارِ قال يا حميراءُ من أعطَى نارًا فكأنَّما تصدَّق بجميعِ ما أنضجت تلك النَّارُ ومن أعطَى ملحًا فكأنَّما تصدَّق بجميعِ ما طيَّبت تلك الملحُ ومن سقَى مسلمًا شربةً من ماءٍ حيث يوجدُ الماءُ فكأنَّما أعتق رقبةً ومن سقَى مسلمًا شربةً من ماءٍ حيث لا يوجدُ الماءُ فكأنَّما أحياها

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 2/100 | خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]

32 - قلتُ يا رسولَ اللهِ ما الشيءُ الذي لا يحلُّ منعُه قال الماءُ والمِلحُ والنارُ قلتُ يا رسولَ اللهِ هذا الماءُ قد عرفناه فما بالُ الملحِ والنارِ قال يا حُمَيراءُ من أعطى نارًا فكأنما تصدَّقَ بجميعِ ما أنضجتْ تلك النارِ ومن أعطى مِلحًا فكأنما تصدَّق بجميعِ ما طَيَّبَ ذلك المِلحُ ومن سقى مُسلمًا شربةً من ماءٍ حيث يوجدُ الماءُ فكأنما أعتقَ رقبةً ومن سقى مُسلمًا شربةً من ماءٍ حيثُ لا يوجدُ الماءُ فكأنما أحياهُ

33 - يا رَسولَ اللهِ، ما الشَّيءُ الَّذي لا يَحِلُّ مَنعُه؟ قال: الماءُ والمِلحُ والنَّارُ، قالت: قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هذا الماءُ قدْ عَرَفْناه، فَما بالُ المِلحِ والنَّارِ؟ قال: يا حُمَيراءُ، مَن أَعطى نارًا فكَأنَّما تَصدَّقَ بجَميعِ ما أَنضَجَتْ تِلكَ النَّارُ، ومَن أَعطى مِلْحًا فكَأنَّما تَصدَّقَ بِجَميعِ ما طَيَّبَتْ تِلكَ المِلحُ، ومَن سَقى مُسلِمًا شَرْبَةً مِن ماءٍ حيثُ يوجَدُ الماءُ فكَأنَّما أَعتقَ رَقبةً، وَمَن سَقى مُسلِمًا شَرْبةً مِن ماءٍ حيثُ لا يوجَدُ الماءُ فكأنَّما أَحياها.

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 2941 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن ماجه (2474)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (6592) باختلاف يسير، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (1/205) مختصراً

34 - يا رسولَ اللَّهِ ما الشَّيءُ الَّذي لا يحلُّ منعُهُ قالَ الماءُ والمِلحُ والنَّارُ قالت قلتُ يا رسولَ اللَّهِ هذا الماءُ قد عرفناهُ فما بالُ الملحِ والنَّارِ قالَ يا حميراءُ من أعطى نارًا فَكأنَّما تصدَّقَ بجميعِ ما أنضَجَت تلْكَ النَّارُ ومن أعطى ملحًا فَكأنَّما تصدَّقَ بجميعِ ما طيَّبَ ذلِكَ الملحُ ومن سقى مسلمًا شربةً من ماءٍ حيثُ يوجدُ الماءُ فَكأنَّما أعتقَ رقبةً ومن سقى مسلِمًا شربةً من ماءٍ حيثُ لا يوجدُ الماءُ فَكأنَّما أحياها

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف ابن ماجه
الصفحة أو الرقم : 487 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جدا | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن ماجه (2474) واللفظ له، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (6592) باختلاف يسير، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (1/205) مختصراً

35 - عنْ عبدِ اللهِ بنِ سَرْجِسٍ قال : أتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقلتُ : ما الذي لا يَحِلُّ منْعُه ؟ قال : الِملحُ ، قلت : وماذا ؟ قال : الماءُ والنارُ

الراوي : عبدالله بن سرجس | المحدث : ابن الملقن | المصدر : البدر المنير
الصفحة أو الرقم : 7/80 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده المثنى بن بكر ذكر من جرحوه

36 - يا رسولَ اللهِ ما الشَّيءُ الَّذي لا يحِلُّ مَنْعُه قال الماءُ والمِلْحُ والنَّارُ قالت هذا الماءُ قد عرَفْناه فما بالُ المِلْحِ والنَّارِ فقال مَن أعطى مِلْحًا فكأنَّما تصدَّق بجميعِ ما طيَّب ذلكَ المِلْحُ ومَن أعطى نارًا فكأنَّما تصدَّق بجميعِ ما أنضَجَتْ تلكَ النَّارُ ومَن سقى مُسلِمًا شَربةً مِن ماءٍ حيثُ يُوجَدُ الماءُ فكأنَّما أعتَق رَقَبةً ومَن سقى مُسلِمًا شَربةً مِن ماءٍ حيثُ لا يُوجَدُ الماءُ فكأنَّما أحياه

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 6/349 | خلاصة حكم المحدث : لم يسند زهير بن مرزوق غير هذا تفرد به علي بن غراب

37 - أنَّها قالت يا رسولَ اللَّهِ ما الشَّيءُ الَّذي لا يحلُّ منعَهُ قالَ الماءُ والملحُ والنَّارُ قالت هذا الماءُ قد عرفناهُ فما بالُ الملحِ والنَّارِ فقالَ [من أعطى ملحًا فكأنَّما تصدَّقَ بجميعِ ما حطئتَ بهِ الملحَ] ومن أعطى نارًا فكأنَّما تصدَّقَ بجميعِ ما أنضجتِ النَّارُ ومن سقى مسلمًا شربةً من ماءٍ حيثُ يوجدُ الماءُ فكأنَّما أعتقَ رقبةً ومن سقى مسلمًا شربةً من ماءٍ حيثُ لا يوجدُ الماءُ فكأنَّما أحياه

38 - قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، ما الشيءُ الذي لا يحلُّ منعُه؟ قال : الماءُ والنارُ والملحُ. قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، هذا الماءُ ، فما بالُ النارِ والملحِ؟ فقال : يا عائشةُ من أعطى نارًا فكأنَّما تصدق بجميعِ ما طُبِخَ بتلك النارِ ، ومن أعطى ملحًا فكأنَّما تصدَق بجميعِ ما طَيَّبَ به ذلك الملحُ ، ومن سقى شربةً من الماءِ حيثُ يوجدُ الماءُ ، فكأنما أعتق ستِّينَ نسمةً. ومن سقى شربةً من الماءِ حيثُ لا يُوجدُ ، فكأنَّما أحيا نفسًا ، ومن أحياها فكأنَّما أحيا الناسَ جميعًا

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : القرطبي المفسر | المصدر : تفسير القرطبي
الصفحة أو الرقم : 22/517 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده لين | أحاديث مشابهة

39 - قالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لأصحابِهِ أيُّ شيءٍ لا يحلُّ منعُهُ قالَ بعضُهُم المِلحُ وقالَ آخرُ الماءُ فلمَّا أعياهم ذلِكَ قالوا اللَّهُ ورسولُهُ أعلمُ قالَ ذلِكَ العِلمُ لا يحلُّ منعُهُ

40 - عن عائشةَ أنها قالتْ يا رسولَ اللهِ ما المعنَى الذي لا يحِلُّ منعُهُ قالَ الماءُ والمِلحُ والنارُ قالتْ قلتُ يا رسولَ اللهِ هذا الماءُ قد عرفنَاهُ فما بال الملحَ والنارَ قالَ يا حميراءُ من أَعطَى نارًا فكأنَّما تصدَّقَ بجميعِ ما أنضجَتْ تلك النارُ ومن أعطَى ملحاًَ فكأنَّما تصدقَ بجميعِ ما طيَّبتْ تلكَ الملحُ ومن سقَا ُمسلمًا شربةً من الماءِ حيث يوجدُ الماءُ فكأنمَا أعتقَ رقبةً ومن سقَى مسلمةً شربةً من ماء حيث لا يوجَدُ الماءُ فكأنَّما أحياهَا

41 - قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حجةِ الوداعِ لولا أنِّي أهدَيْتُ لحلَلْتُ وكان أهلَّ بعمرةٍ وحجةٍ فيُرَوْنُ أنه الذي كان منَعَهُ أن يَحِلَّ من عمرتِه قبلَ الحجِّ

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 4/245 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] سليمان بن أبي سليمان في بعض أحاديثه ورواياته عن يحيى بعض الإنكار مما لا يرويه عن يحيى غيره
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (3/259) واللفظ له، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (7383)

42 - أتَيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فعَلَّمَني الإسلامَ، ونَعَتَ لي الصَّلاةَ، وكيف أُصلِّي كلَّ صَلاةٍ لوَقتِها، ثُمَّ قال لي: كيف أنت يا ابنَ حاتمٍ إذا رَكِبتَ مِن قُصورِ اليَمنِ، لا تَخافُ إلَّا اللهَ حتى تَنزِلَ قُصورَ الحِيرةِ؟! قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، فأين مَقانِبُ طَيِّئٍ ورِجالُها؟ قال: يَكفيكَ اللهُ طَيِّئًا، ومَن سِواها، قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّا قَومٌ نَتصَيَّدُ بهذه الكِلابِ والبَزاةِ، فما يَحِلُّ لنا منها؟ قال: يَحِلُّ لكم ما عَلَّمتُم مِن الجَوارِحِ مُكلِّبينَ، تُعلِّمونَهنَّ ممَّا عَلَّمَكم اللهُ، فكُلوا ممَّا أمسَكْنَ عليكم، واذْكُروا اسمَ اللهِ عليه، فما عَلَّمتَ مِن كلبٍ أو بازٍ، ثُمَّ أرسَلتَ، وذَكَرتَ اسمَ اللهِ عليه؛ فكُلْ ممَّا أمسَكَ عليك، قُلتُ: وإنْ قَتَلَ؟ قال: وإنْ قَتَلَ، ولم يَأكُلْ منه شيئًا؛ فإنَّما أمسَكَه عليك، قُلتُ: أفرَأَيتَ إنْ خالَطَ كلابُنا كلابَ أُخرى حين نُرسِلُها؟ قال: لا تَأكُلْ حتى تَعلَمَ أنَّ كلبَكَ هو الذي أمسَكَ عليك، قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّا قَومٌ نَرمي، فما يَحِلُّ لنا؟ قال: يَحِلُّ لكم ما ذَكَرتُم اسمَ اللهِ عليه، وخَزَقتُم، فكُلوا منه، قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّا قَومٌ نَرمي بالمِعراضِ، فما يَحِلُّ لنا؟ قال: لا تَأكُلْ ما أصَبتَ بالمِعراضِ، إلَّا ما ذَكَّيتَ.

الراوي : عدي بن حاتم الطائي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 18258 | خلاصة حكم المحدث : صحيح بغير هذه السياقة في بعض ألفاظه
التخريج : أخرجه البخاري (5475)، ومسلم (1929)، وأبو داود (2851)، والترمذي (1470)، والنسائي (4264) مختصراً، وابن ماجه (3214، 3215، 3208) مفرقا مختصراً، وأحمد (18258) واللفظ له | شرح حديث مشابه

43 - قلتُ يا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من أبرُّ قال أمَّك ثمَّ أمَّك ثمَّ أمَّك ثمَّ أباك ثمَّ الأقربَ فالأقربَ وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يسألُ رجلٌ مولاه من فضلٍ هو عنده فيمنعَه إيَّاه إلَّا دُعِي له يومَ القيامةِ فضلُه الَّذي منعه شُجاعًا أقرعَ

الراوي : معاوية بن حيدة القشيري | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 2/72 | خلاصة حكم المحدث : [ لا ينزل عن درجة الحسن وقد يكون على شرط الصحيحين أو أحدهما]
التخريج : أخرجه أبو داود (5139) واللفظ له، والترمذي (1897)، وأحمد (20028) | شرح الحديث

44 - قُلتُ: يا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، مَن أبَرُّ؟ قال: أُمَّك، ثمَّ أمَّكَ، ثمَّ أمَّكَ، ثمَّ أباكَ، ثُمَّ الأقربَ فالأقربَ. وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا يَسأَلُ رَجُلٌ مَوْلاه من فَضلٍ هو عندَه فيمنَعَه إيَّاه، إلَّا دُعِيَ له يومَ القيامةِ فضلُه الذي مَنَعَه شُجاعًا أقرَعَ.

45 - أتَيْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقُلْتُ: يا رسولَ اللهِ، اكتُبْ لي بأرضِ كذا وكذا -لأرضٍ بالشامِ لم يَظهَرْ عليها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حينَئذٍ- فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ألَا تَسمَعونَ إلى ما يقولُ هذا؟ فقال أبو ثَعلَبةَ: والذي نَفْسي بيَدِه، لتَظهَرَنَّ عليها، قال: فكتَبَ له بها، قال: قُلْتُ له: يا رسولَ اللهِ، إنَّ أرضَنا أرضُ صَيدٍ، فأُرسِلُ كَلْبي المُكلَّبَ وكَلْبي الذي ليس بمُكلَّبٍ؟ قال: إذا أرسَلْتَ كَلبَكَ المُكلَّبَ وسمَّيْتَ، فكُلْ ما أمسَكَ عليكَ كَلبُكَ المُكلَّبُ، وإنْ قتَلَ، وإذا أرسَلْتَ كَلبَكَ الذي ليس بمُكلَّبٍ، فأدرَكْتَ ذَكاتَه، فكُلْ، وكُلْ ما رَدَّ عليكَ سَهمُكَ، وإنْ قتَلَ، وسَمِّ اللهَ، قال: قُلْتُ يا نبيَّ اللهِ، إنَّ أرضَنا أرضُ أهلِ كِتابٍ، وإنَّهم يَأكُلونَ لَحمَ الخِنزيرِ، ويَشرَبونَ الخَمرَ، فكيف أصنَعُ بآنيَتِهم وقُدورِهم؟ قال: إنْ لم تَجِدوا غيرَها فارْحَضوها، واطْبُخوا فيها، واشْرَبوا، قال: قُلْتُ يا رسولَ اللهِ، ما يَحِلُّ لنا ممَّا يَحرُمُ علينا؟ قال: لا تَأكُلوا لُحومَ الحُمُرِ الإنسيَّةِ، ولا كلَّ ذي نابٍ منَ السِّباعِ.

الراوي : أبو ثعلبة الخشني | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 17737 | خلاصة حكم المحدث : صحيح دون قصة الأرض | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أحمد (17737) واللفظ له، وعبدالرزاق في ((المصنف)) (8503، 10151) مفرقاً، والطبراني (22/228) (600) | شرح حديث مشابه

46 - عن أبي سِباعٍ قالَ: اشترَيتُ ناقةً مِن دارِ واثِلةَ بنِ الأَسْقَعِ، فلمَّا خرَجْتُ بها أَدْرَكني واثِلةُ وهو يَجُرُّ إزارَهُ، فقالَ: يا عبدَ اللهِ، اشتريتَ؟ قلتُ: نَعَمْ، قالَ: بَيَّنَ لكَ ما فيها؟ قلتُ: وما فيها، إنَّها لسَمينةٌ ظاهرةُ الصِّحَّةِ؟ قالَ: أَردتَ بها سَفرًا أوْ أَردتَ بها لَحمًا؟ قلتُ: أَردتُ بها الحجَّ، قالَ: فارتَجِعْها، فقالَ صاحبُها: ما أَردتَ إلى هذا أَصلَحَكَ اللهُ تُفسِدُ عَلَيَّ؟ قالَ: إنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: لا يَحِلُّ لأَحدٍ يَبيعُ شيئًا، إلَّا بَيَّنَ ما فيه، ولا يَحِلُّ لمَنْ عَلِمَ ذلك إلَّا بيَّنَهُ.

الراوي : واثلة بن الأسقع | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 2189 | خلاصة حكم المحدث : صحيح الإسناد

47 - قُلتُ يا رَسولَ اللَّهِ، انْكِحْ أُخْتي بنْتَ أبِي سُفْيَانَ، قالَ: وتُحِبِّينَ؟ قُلتُ: نَعَمْ، لَسْتُ لكَ بمُخْلِيَةٍ، وأَحَبُّ مَن شَارَكَنِي في خَيْرٍ أُخْتِي، فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ ذَلِكِ لا يَحِلُّ لِي، قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، فَوَاللَّهِ إنَّا لَنَتَحَدَّثُ أنَّكَ تُرِيدُ أنْ تَنْكِحَ دُرَّةَ بنْتَ أبِي سَلَمَةَ، قالَ: بنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ، فَقُلتُ: نَعَمْ، قالَ: فَوَاللَّهِ لو لَمْ تَكُنْ في حَجْرِي ما حَلَّتْ لِي، إنَّهَا لَابْنَةُ أخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، أرْضَعَتْنِي وأَبَا سَلَمَةَ ثُوَيْبَةُ، فلا تَعْرِضْنَ عَلَيَّ بَنَاتِكُنَّ ولَا أخَوَاتِكُنَّ.

48 - كنَّا نمشي مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فمرَرْنا على قبرَيْنِ فقام فقُمْنا معه فجعَل لونُه يتغيَّرُ حتَّى رعَد كُمُّ قميصِه فقُلْنا : ما لكَ يا نَبيَّ اللهِ ؟ قال : ( ما تسمَعونَ ما أسمَعُ ) ؟ قُلْنا : وما ذاكَ يا نَبيَّ اللهِ ؟ قال : ( هذانِ رجُلانِ يُعذَّبانِ في قبورِهما عذابًا شديدًا في ذَنْبٍ هيِّنٍ ) قُلْنا : مِمَّ ذلكَ يا نَبيَّ اللهِ ؟ قال : ( كان أحَدُهما لا يستنزِهُ مِن البولِ وكان الآخَرُ يُؤذِي النَّاسَ بلسانِه ويمشي بَيْنَهم بالنَّميمةِ ) فدعا بجَريدتَيْنِ مِن جرائدِ النَّخلِ فجعَل في كلِّ قبرٍ واحدةً قُلْنا : وهل ينفَعُهما ذلكَ يا رسولَ اللهِ ؟ قال : ( نَعم يُخفَّفُ عنهما ما داما رَطْبَيْنِ )

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 824 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

49 - كنَّا نمشي مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فمرَرْنا على قبرَيْنِ فقام فقُمْنا معه فجعَل لونُه يتغيَّرُ حتَّى رعَد كُمُّ قميصِه فقُلْنا : ما لكَ يا نَبيَّ اللهِ ؟ قال : ( ما تسمَعونَ ما أسمَعُ ) ؟ قُلْنا : وما ذاكَ يا نَبيَّ اللهِ ؟ قال : ( هذانِ رجُلانِ يُعذَّبانِ في قبورِهما عذابًا شديدًا في ذَنْبٍ هيِّنٍ ) قُلْنا : مِمَّ ذلكَ يا نَبيَّ اللهِ ؟ قال : ( كان أحَدُهما لا يستنزِهُ مِن البولِ وكان الآخَرُ يُؤذِي النَّاسَ بلسانِه ويمشي بَيْنَهم بالنَّميمةِ ) فدعا بجَريدتَيْنِ مِن جرائدِ النَّخلِ فجعَل في كلِّ قبرٍ واحدةً قُلْنا : وهل ينفَعُهما ذلكَ يا رسولَ اللهِ ؟ قال : ( نَعم يُخفَّفُ عنهما ما داما رَطْبَيْنِ )

50 - أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقلتُ : يا رسولَ اللهِ اكتبْ لي بأرضِ كذا وكذا ، بأرضِ الشامِ لمْ يظهرْ عليها النبيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم حينئذٍ ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ألا تسمعونَ إلى ما يقولُ هذا ؟ فقال أبو ثعلبةَ : والذي نَفسي بيدِهِ لتظهرُنَّ عليها ، قال : فكتبَ لهُ بِهَا ، قال : قلتُ لهُ : يا رسولَ اللهِ إنَّ أرضَنا أرضُ صيدٍ فأرسلُ كلبيَ المكلبَ ، وكلبي الذي ليسَ بمكلبٍ ، قال : إذا أرسلتَ كلبَكَ المكلبَ ، وسمَّيتَ فكلْ ما أمسكَ عليكَ كلبُكَ المكلبُ وإنْ قتلَ ، وإنْ أرسلتَ كلبكَ الذي ليسَ بمكلبٍ فأدركتَ ذكاتَهُ فكلْ ، وكُلْ ما ردَّ عليكَ سهمُكَ وإنْ قتلَ وسمِّ اللهَ ، قال : قلتُ : يا نبيَّ اللهِ إنْ أرضَنا أرضُ أهلِ كتابٍ ، وإنَّهمْ يأكلونَ لحمَ الخنزيرِ ، ويشربونَ الخمرَ ، فكيفَ أصنعُ بآنيتهِمْ وقدورِهمْ ؟ قال : إنْ لمْ تَجِدوا غيرَها فارْحضوها واطبُخوا فِيها واشرَبوا . قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ما يحلُّ لنا ممَّا يحرمُ علينا ؟ قال : لا تَأكلوا لحومَ الحُمرِ الإنسيةِ ، ولا كلَّ ذي نابٍ مِنَ السباعِ

الراوي : أبو ثعلبة الخشني | المحدث : الوادعي | المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 397 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح ، وهو منقطع
التخريج : أخرجه أحمد (17772)

51 - أنَّ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ بشِمَالِهِ، فَقالَ: كُلْ بيَمِينِكَ، قالَ: لا أَسْتَطِيعُ، قالَ: لا اسْتَطَعْتَ، ما مَنَعَهُ إلَّا الكِبْرُ، قالَ: فَما رَفَعَهَا إلى فِيهِ.

52 - أنَّهُ استقطَعَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ المِلحَ الَّذي بمأرَبٍ فلمَّا ولَّى قيلَ يا رسولَ اللَّهِ أتَدري ما أقطَعتَ لهُ إنَّما أقطعتَ الماءَ العِدَّ فرجعَهُ منهُ قال : قلتُ : يا رسولَ اللَّه ما يُحمَى منَ الأراكِ قال ما لم تَنلهُ أخفافُ الإبِلِ

الراوي : أبيض بن حمال | المحدث : موفق الدين ابن قدامة | المصدر : المغني لابن قدامة
الصفحة أو الرقم : 8/155 | خلاصة حكم المحدث : غريب | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو داود (3064)، والترمذي (1380)، وابن ماجه (2475) باختلاف يسير

53 - جاءَ رجلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقال يا رسولَ اللَّهِ إنَّ هاهنا غلامًا قدِ احتُضِرَ يقالُ لهُ قل لا إلهَ إلَّا اللَّهُ فلا يستطيعَ أن يقولَها قال أليسَ قد كانَ يقولُها في حياتِه قالوا بلى قال فما منعَه منها عندَ مَوتِه قال فنَهضَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ونَهضنا معَه حتَّى أتَى الغلامَ فقال يا غلامُ قل لا إلهَ إلَّا اللَّهُ قال لا أستطيعُ أن أقولَها قال ولمَ قال لعقوقِ والدتي قال أحيَّةٌ هيَ قال نعم قال أرسِلوا إليها فأرسَلوا إليها فجاءت فقال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ابنُك هوَ قالت نعم قال أرأيتِ لو أنَّ نارًا أجِّجت فقيلَ لَك إن لم تشفعي لهُ قذَفناهُ في هذِه النَّارِ قالت إذًا كنتُ أشفعُ لهُ قال فأشهِدي اللَّهَ وأشهدينا معَك بأنَّكَ قد رضيتِ قالت قد رضيتُ عنِ ابني قال يا غلامُ قل لا إلهَ إلَّا اللَّهُ فقال لا إلهَ إلَّا اللَّهُ فقال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ الحمدُ للَّهِ الَّذي أنقذَه منَ النَّارِ

الراوي : عبدالله بن أبي أوفى | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 6/2683 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به فائد أبو الورقاء وليس بالقوي | أحاديث مشابهة

54 - كنَّا نمشي معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ ، فمَرَرنا على قَبرينِ ، فقامَ ، فقمنا معَهُ ، فجعلَ لونُهُ يتغيَّرُ حتَّى رعدَ كُمُّ قميصِهِ ، فقُلنا: ما لَكَ يا نبيَّ اللَّهِ ؟ ، قالَ: ما تَسمَعونَ ما أسمعُ ؟ قُلنا: وما ذاكَ يا نبيَّ اللَّهِ ؟ ، قالَ: هذانِ رجُلانِ يعذَّبانِ في قبورِهِما عذابًا شديدًا ذي ذَنبٍ هيِّنٍ ، قُلنا: ممَّ ذاكَ يا نبيَّ اللَّهِ ؟ ، قالَ: كانَ أحدُهُما لا يستنزِهُ منَ البولِ ، وَكانَ الآخرُ يُؤذي النَّاسَ بلسانِهِ ، ويمشي بينَهُم بالنَّميمةِ فدَعا بجَريدتينِ مِن جرائدِ النَّخلِ ، فجعلَ في كلِّ قبرٍ واحدةً ، قُلنا: وَهَل ينفعُهُما ذلِكَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ ، قالَ : نعَم ، يخفِّفُ عنهُما ما داما رَطبتينِ .

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الوادعي | المصدر : الصحيح المسند
الصفحة أو الرقم : 2/375 | خلاصة حكم المحدث : حسن | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أحمد (9686)، وإسحق بن راهويه في ((المسند)) (207) مختصراً بنحوه، وابن حبان (824) واللفظ له

55 - قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الخير شر ؟ قال : فتنة وشر . قال : قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الشر خير ؟ قال : يا حذيفة ، تعلم كتاب الله واتبع ما فيه . ثلاث مرار ، قال : قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الشر خير ؟ قال : هدنة على دخن ، وجماعة على أقذاء ، فيها – أو فيهم – قلت : يا رسول اللهِ الهدنة على الدخن ما هي ؟ قال : لا ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه . قال : قلت : يا رسول اللهِ ، أبعد هذا الخير شر ؟ قال : فتنة عمياء صماء ، عليها دعاة على أبواب النار ، فإن تمت يا حذيفة ! وأنت عاض على جذل ، خير لك من أن تتبع أحدا منهم

الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 4246 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] | شرح حديث مشابه

56 - قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، هل بعد هذا الخيرِ شرٌّ ؟ قال : فتنةٌ وشرٌّ . قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، هل بعد هذا الشَّرِّ خيرٌ ؟ قال : يا حُذَيفةُ ، تعلَّمْ كتابَ اللهِ واتَّبِعْ ما فيه . ثلاثَ مِرارٍ ، قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، هل بعد هذا الشَّرِّ خيرٌ ؟ قال : هُدنةٌ على دخَنٍ ، وجماعةٍ على أقذاءٍ ، فيها – أو فيهم – قلتُ : يا رسولَ اللهِ الهُدنةُ على الدَّخَنِ ما هي ؟ قال : لا ترجِعُ قلوبُ أقوامٍ على الَّذي كانت عليه . قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، أبعد هذا الخيرِ شرٌّ ؟ قال : فتنةٌ عمياءُ صمَّاءُ ، عليها دعاةٌ على أبوابِ النَّارِ ، فإن تمُتْ يا حذيفةُ ! وأنت عاضٌّ على جَذْلٍ ، خيرٌ لك من أن تتبَعَ أحدًا منهم

57 - اشتَريتُ ناقةً، فلَمَّا خَرَجتُ بها، أدرَكَنا واثِلةُ بنُ الأسقَعِ وهو يَجُرُّ رِداءَه، فقالَ: يا عَبدَ اللهِ، اشتَرَيتَ؟ قُلتُ: نَعَمْ. قال: هل بَيَّنَ لكَ ما فيها؟ قُلتُ: وما فيها؟! إنَّها لَسَمينةٌ ظاهِرةُ الصِّحَّةِ؟! فقال: أرَدتَ بها سَفَرًا، أم أرَدتَ بها لَحمًا؟ قُلتُ: بل أرَدتُ عليها الحَجَّ. قال: فإنَّ بخُفِّها نَقبًا. فقال صاحِبُها: أصلَحَكَ اللهُ، ما تُريدُ إلى هذا؟ تُفسِدُ علَيَّ؟! قال: إنِّي سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقولُ: لا يَحِلُّ لِأحَدٍ يَبيعُ شَيئًا إلَّا بَيَّنَ ما فيه، ولا يَحِلُّ لِمَن يَعلَمُ ذلك إلَّا بَيَّنَه.

الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة | المحدث : محمد ابن عبدالهادي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 4/65 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو سباع: ليس بالمشهور، ولم أره في كتاب ابن أبي حاتم. وأبو جعفر الرازيُّ: اسمه عيسى بن ماهان، وهو مختلفٌ فيه | أحاديث مشابهة

58 - لمَّا قَدِمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المدينةَ، اقتَرَعَتِ الأنصارُ أيُّهم يُؤْوي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقَرَعَهم أبو أيُّوبَ، فآوَى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فكان إذا أُهدِيَ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ طَعامٌ أَهدَى لأبي أيُّوبَ، قال: فدَخَلَ أبو أيُّوبَ يَومًا، فإذا قَصْعةٌ فيها بَصَلٌ، فقال: ما هذا؟ فقالوا: أرسَلَ به رسولُ اللهِ، قال: فاطَّلَعَ أبو أيُّوبَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: يا رسولَ اللهِ، ما مَنَعَك مِن هذه القَصْعةِ؟ قال: رَأيتُ فيها بَصَلًا، قال: ولا يَحِلُّ لنا البَصَلُ؟ قال: بَلى، فكُلوه، ولكِنْ يَغْشاني ما لا يَغْشاكم. وقال حَيْوةُ: إنَّه يَغْشاني ما لا يَغْشاكم.

الراوي : أبو أيوب الأنصاري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 23507 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (6629)، وأحمد (23507) واللفظ له | شرح الحديث

59 - استأذَن علَيَّ أفلَحُ أخو أبي قُعَيسٍ بعدَما نزَل الحجابُ فقُلْتُ: واللهِ لا آذَنُ له حتَّى أستأذِنَ فيه رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالت: فدخَل علَيَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقُلْتُ: يا رسولَ اللهِ إنَّ أفلَحَ أخا أبي قُعَيسٍ استأذَن علَيَّ فأبَيْتُ أنْ آذَنَ له حتَّى أستأذِنَك فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( وما يمنَعُكِ أنْ تأذَني لِعمِّكِ ) ؟ قالت: قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ إنَّ الرَّجُلَ ليس هو الَّذي أرضَعني إنَّما أرضَعَتْني امرأتُه قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( هو عمُّكِ ائذَني له ترِبَتْ يمينُك ) قال عروةُ: فلذلك كانت عائشةُ تقولُ: حرِّموا مِن الرَّضاعِ ما تُحرِّمونَ مِن النَّسبِ

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 5799 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
التخريج : أخرجه البخاري (4796)، ومسلم (1445) باختلاف يسير

60 - استأذَن علَيَّ أفلَحُ أخو أبي قُعَيسٍ بعدَما نزَل الحجابُ فقُلْتُ: واللهِ لا آذَنُ له حتَّى أستأذِنَ فيه رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالت: فدخَل علَيَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقُلْتُ: يا رسولَ اللهِ إنَّ أفلَحَ أخا أبي قُعَيسٍ استأذَن علَيَّ فأبَيْتُ أنْ آذَنَ له حتَّى أستأذِنَك فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( وما يمنَعُكِ أنْ تأذَني لِعمِّكِ ) ؟ قالت: قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ إنَّ الرَّجُلَ ليس هو الَّذي أرضَعني إنَّما أرضَعَتْني امرأتُه قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( هو عمُّكِ ائذَني له ترِبَتْ يمينُك ) قال عروةُ: فلذلك كانت عائشةُ تقولُ: حرِّموا مِن الرَّضاعِ ما تُحرِّمونَ مِن النَّسبِ

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 5799 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه البخاري (4796)، ومسلم (1445) باختلاف يسير

الجميع
سعيد بن المسيب
أيوب السختياني
أبو حنيفة
ابن جريج
معمر بن راشد الأزدي
شعبة بن الحجاج
سفيان الثوري
حماد بن سلمة
الإمام مالك
حماد بن زيد
عبدالله بن المبارك
وكيع بن الجراح
عبدالرحمن بن مهدي
سفيان بن عيينة
يحيى القطان
الإمام الشافعي
أبو داود الطيالسي
يزيد بن هارون
الواقدي
عبدالرزاق
سليمان بن حرب
أبو عبيد القاسم بن سلام
ابن سعد
يحيى بن معين
علي بن المديني
أبو بكر بن أبي شيبة
إسحاق بن راهويه
قتيبة بن سعيد
الإمام أحمد
أبو حفص عمرو الفلاس
الدارمي
البخاري
الذهلي
أبو بكر الأثرم
مسلم
العجلي
يعقوب ابن الصلت
أبو زرعة الرازي
الدقيقي
داود الظاهري
الدوري
ابن ماجه
أبو داود
ابن قتيبة
أبو حاتم الرازي
يعقوب الفسوي
الترمذي
ابن أبي خيثمة
أبو زرعة الدمشقي
إسماعيل القاضي المالكي
إبراهيم الحربي
البزار
موسى بن هارون
صالح بن محمد جزرة
محمد بن نصر المروزي
محمد بن عثمان بن أبي شيبة
عبدالله بن أحمد
النسائي
الساجي
ابن جرير الطبري
ابن خزيمة
ابو بكر الخلال
الحسن بن نصر الطوسي
أبو بكر بن أبي داود
أبو عوانة
أبو الفضل الشهيد
ابن المنذر
ابن صاعد
الطحاوي
العقيلي
أبو حامد ابن الشرقي
ابن أبي حاتم
أبو بكر بن إسحاق الصبغي
الحسين بن علي الحافظ
ابن السكن
ابن حبان
الطبراني
أبو بكر ابن السني
ابن عدي
أبو الفتح الأزدي
أبو بكر الإسماعيلي
أبو عبد الله الحاكم
ابن المظفر البزاز
الدارقطني
ابن شاهين
عبيدالله بن بطة
الخطابي
ابن منده
الحاكم
أبو سعيد النقاش
اللالكائي
أبو نعيم
عبدالغفار الأرموي
أبو نصر السجزي الوائلي
الخليلي
ابن بطال
ابن حزم
النخشبي
البيهقي
الخطيب البغدادي
ابن عبدالبر
الحميدي
ابن القيسراني
يحيى ابن منده
البغوي
ابن العربي
الجورقاني
القاضي عياض
ابن عساكر
أبو موسى المديني
عبد الحق الإشبيلي
ابن الجوزي
ابن الأثير
أبو المظفر السمعاني
موفق الدين ابن قدامة
عمر بن بدر الموصلي
ابن القطان
أبو العباس النباتي
الضياء المقدسي
ابن الصلاح
الصغاني
المنذري
الرشيد العطار
القرطبي المفسر
النووي
ابن دقيق العيد
الدمياطي
ابن تيمية
القطب الحلبي
المزي
محمد ابن عبدالهادي
ابن التركماني
الذهبي
ابن الملقن
ابن القيم
علاء الدين مغلطاي
صلاح الدين العلائي
الزيلعي
ابن مفلح
جمال الدين المرداوي
السبكي (الابن)
الزركشي الحنبلي
ابن كثير
يوسف المقدسي
الزركشي (البدر)
ابن رجب
صدر الدين المناوي
العراقي
الهيثمي
القسطلاني
ابن العراقي
الفيروزآبادي
البوصيري
ابن الوزير اليماني
ابن ناصر الدين الدمشقي
ابن حجر العسقلاني
العيني
الكمال بن الهمام
السخاوي
يوسف ابن عبدالهادي
السيوطي
السمهودي
زكريا الأنصاري
ابن الديبع
محمد بن طولون الصالحي
ابن عراق الكناني
الهيتمي المكي
محمد طاهر الفتني
ملا علي قاري
مرعي الكرمي
البهوتي
محمد بن محمد الغزي
المقبلي
الزرقاني
محمد بن عبد الهادي السندي
العجلوني
ابن همات الدمشقي
محمد جار الله الصعدي
الصنعاني
السفاريني الحنبلي
الزبيدي
محمد ابن عبد الوهاب
الشوكاني
الرباعي
القاوقجي
العظيم آبادي
المباركفوري
أحمد شاكر
الحكمي
المعلمي
محمد الأمين الشنقيطي
ابن باز
الألباني
ابن عثيمين
الوادعي
شعيب الأرناؤوط

الجميع
آداب البحث والمناظرة
آداب الزفاف
آداب المشي إلى الصلاة
أجوبة الحافظ ابن حجر لتلامذته
أحاديث مختارة
أحاديث معلة
أحاديث من صحيح البخاري أعلها الدارقطني
أحكام أهل الذمة
أحكام الجنائز
أحكام الخراج
أحكام الخواتيم
أحكام القرآن لابن العربي
أحكام من القرآن الكريم
أخبار أهل الرسوخ
أداء ما وجب
أسئلة وأجوبة لابن حجر
أسنى المطالب
أصل صفة الصلاة
أضواء البيان
أطراف الغرائب
أعلام الموقعين
أغبط أوليائي
أهوال القبور
أوهام الجمع والتفريق
إتحاف الخيرة المهرة
إتحاف المهرة
إتقان ما يحسن
إثارة الفوائد
إجمال الإصابة
إحكام الأحكام
إخراج الزكاة
إخلاص كلمة التوحيد
إذا كنز الناس
إرشاد الساري
إرشاد الفحول
إرشاد الفقيه
إرواء الغليل
إزالة الدهش
إصلاح المساجد
إغاثة اللهفان
إكمال المعلم
إنما يخشى الله من عباده العلماء
اجتماع الجيوش الإسلامية
اختلاف الحديث
اختيار الأولى
استدراكات على شرح مسلم
اقتضاء الصراط المستقيم
اقتضاء العلم
الآداب الشرعية
الآداب للبيهقي
الآيات البينات
الأباطيل والمناكير
الأجوبة العلية
الأجوبة المرضية
الأجوبة المستوعبة
الأجوبة النافعة
الأجوبة على الأسئلة الوافدة
الأجوبة لأبي مسعود
الأحاديث المختارة
الأحاديث الموضوعة للموصلي
الأحكام الشرعية الصغرى
الأحكام الشرعية الكبرى
الأحكام الكبير
الأحكام الوسطى
الأذكار للنووي
الأربعون العشارية
الأربعون النووية
الأربعون الودعانية
الأربعين المغنية
الأرواح النوافخ
الأسئلة الفائقة
الأسرار المرفوعة
الأسماء والصفات للبيهقي
الأصول والفروع
الأم
الأمالي الحلبية
الأمالي المطلقة
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الأنوار الكاشفة
الأوسط لابن المنذر
الإحكام في أصول الأحكام
الإخنائية
الإخوة والأخوات
الإرشاد
الإصابة في تمييز الصحابة
الإعراب عن الحيرة والالتباس
الإعلام بفوائد عمدة الأحكام
الإفصاح عن أحاديث النكاح
الإقناع لابن المنذر
الإلزامات والتتبع
الإلمام بأحاديث الأحكام
الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الإمامة والرد على الرافضة
الإمتاع لابن حجر
الإنصاف في حقيقة الأولياء
الإنصاف فيما بين علماء المسلمين
الإيجاز شرح سنن أبي داود
الإيضاح في مناسك الحج
الإيمان لأبي عبيد
الإيمان لابن أبي شيبة
الإيمان لابن تيمية
الإيمان لابن منده
الاحتجاج بالقدر
الاستذكار
الاستغناء
الاستفتاح في الصلاة
الاستقامة
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
الاعتقاد للبيهقي
الاقتراح في بيان الاصطلاح
الباعث الحثيث
الباعث على الخلاص
البحر الزخار
البداية والنهاية
البدر المنير
البدور السافرة
البسط المبثوث
البشارة العظمى
البلدانيات
البناء على القبور
التاريخ الأوسط
التاريخ الصغير
التاريخ الكبير
التبيان
التحفة الكريمة
التخويف من النار
التذكار في أفضل الأذكار
التذكرة للقرطبي
الترخيص بالقيام
الترغيب والترهيب
التسعينية
التعليق على الطحاوية
التعليقات البازية على زاد المعاد
التعليقات الرضية
التقييد والإيضاح
التلخيص الحبير
التمهيد
التمييز
التنكيت والإفادة
التنكيل
التنوير شرح الجامع الصغير
التوحيد لابن خزيمة
التوسل للألباني
التوسل والوسيلة
الثقات لابن حبان
الجامع الصغير
الجرح والتعديل
الجواب الصحيح
الجواب الكافي
الجواهر والدرر
الجوهر النقي
الحديث حجة بنفسه
الحديث لابن عبدالوهاب
الحرز الثمين
الخصائص الكبرى
الخصال المكفرة
الخطب المنبرية
الخلافيات للبيهقي
الدر الملتقط
الدر المنثور
الدر المنظوم
الدراري المضية
الدراية تخريج أحاديث الهداية
الدرر المنتثرة
الدعوات الكبير
الذب الأحمد
الذل والانكسار
الرؤية للدارقطني
الرحلة إلى إفريقيا
الرحمة الغيثية
الرد المفحم
الرد على البكري
الرد على الجهمية
الرد على الرافضة لابن عبدالوهاب
الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق
الرد على المنطقيين
الرسائل الشخصية لابن عبد الوهاب
الرسالة الوازعة للمعتدين
الروح
الزهر النضر
الزواجر عن اقتراف الكبائر
الزيارة الشرعية والبدعية
السلسلة الصحيحة
السلسلة الضعيفة
السنن الصغير للبيهقي
السنن الكبرى للبيهقي
السنن الكبرى للنسائي
السنن والأحكام
السيل الجرار
الشذرة في الأحاديث المشتهرة
الشرح الممتع
الشفاعة للوادعي
الصارم المسلول
الصارم المنكي
الصحوة الإسلامية لابن عثيمين
الصحيح المسند
الصفدية
الصلاة في النعال
الصلاة وحكم تاركها
الصواعق المرسلة
الضعفاء الكبير
الضياء اللامع
الطرق الحكمية
الطهارة لمحمد بن عبدالوهاب
الطهور
العجاب في بيان الأسباب
العدة على الإحكام
العرش للذهبي
العشرة العشارية
العقيدة الأصفهانية
العقيدة والآداب الإسلامية
العلل الكبير
العلل المتناهية
العلل لابن المديني
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي
العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله
العلم الهيب
العلم لأبي خيثمة
العلو للذهبي
العواصم من القواصم
العواصم والقواصم
الغماز على اللماز
الغنية في مسألة الرؤية
الفتاوى الحديثية للوادعي
الفتاوى الكبرى
الفتاوى لابن عبدالوهاب
الفتح الرباني
الفتح السماوي
الفتوحات الربانية
الفرق بين العبادات
الفروسية
الفصول المفيدة للعلائي
الفوائد العلمية من الدروس البازية
الفوائد المجموعة
الفوائد المنتخبة
الفوائد الموضوعة
القائد إلى تصحيح العقائد
القبس
القراءة خلف الإمام
القرمانية
القصاص والمذكرين
القواعد النورانية
القول البديع
القول العلي
القول المسدد
الكافي الشاف
الكافي لابن قدامة
الكامل في الضعفاء
الكبائر لابن عبدالوهاب
الكبائر للذهبي
الكشف عن مجاوزة الأمة الألف
الكلم الطيب
اللآلئ المصنوعة
اللآلئ المنثورة
اللؤلؤ المرصوع
اللطائف من دقائق المعارف
اللفظ الموطا
المؤتلف والمختلف
المتجر الرابح
المجروحين
المجموع للنووي
المحرر في الحديث
المحصول في أصول الفقه
المحلى
المدخل إلى السنن الكبرى
المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل
المراسيل ابن أبي حاتم
المراسيل لأبي داود
المستخرج على المستدرك
المستدرك على الصحيحين
المستدرك على مجموع الفتاوى
المسح على الجوربين
المصابيح في الأحاديث المتواترة
المطالب العالية
المعجم الأوسط
المغني لابن قدامة
المقاصد الحسنة
المقرر على أبواب المحرر
المنار المنيف
المناهي اللفظية
المنتخب من العلل للخلال
المنثورات للنووي
المهذب في اختصار السنن
المواهب اللدنية
الموضوعات لابن الجوزي
الموضوعات للصغاني
الناسخ والمنسوخ
الناسخ والمنسوخ لابن شاهين
النبوات
النزول للدارقطني
النصيحة
النصيحة والتعيير
النظر في أحكام النظر
النقد الصحيح للعلائي
النكت الأثرية
النكت على الموضوعات
النكت على تقريب التهذيب
النكت على كتاب ابن الصلاح
النوافح العطرة
الوابل الصيب
الوهم والإيهام
انتقاض الاعتراض
بحر الدم
بدائع الفوائد
بداية السول
بذل الماعون
بستان العارفين
بعثت بالسيف
بغية المرتاد
بغية الملتمس
بلوغ المرام
بيان الدليل
بيان تلبيس الجهمية
تأويل مختلف الحديث
تاريخ الإسلام
تاريخ الطبري
تاريخ بغداد
تاريخ دمشق
تبيين العجب
تحذير الساجد
تحريم آلات الطرب
تحريم الإسبال
تحريم رفع القبور
تحفة الأحوذي
تحفة التحصيل
تحفة الذاكرين
تحفة الطالب
تحفة المحتاج
تحفة المودود
تحفة النبلاء
تحقيق الكلام للمعلمي
تحقيق المراد للعلائي
تحقيق منيف الرتبة
تخريج أقاويل الثقات
تخريج الإحياء للعراقي
تخريج العواصم والقواصم
تخريج الكشاف
تخريج المحلى
تخريج المراسيل لأبي داود
تخريج المسند لشاكر
تخريج المسند لشعيب
تخريج حديث الأسماء الحسنى
تخريج رياض الصالحين
تخريج زاد المعاد
تخريج سنن أبي داود
تخريج سنن الترمذي
تخريج سنن الدارقطني
تخريج سير أعلام النبلاء
تخريج شرح السنة
تخريج شرح الطحاوية
تخريج صحيح ابن حبان
تخريج فضيلة العادلين
تخريج كتاب السنة
تخريج مختصر المنهاج
تخريج مسند أبي بكر
تخريج مشكل الآثار
تخريج مشكلة الفقر
تخريج منهاج القاصدين
تدريب الراوي
تذكرة الحفاظ
تذكرة الموضوعات
تراجم منتخبة من التهذيب
ترتيب الموضوعات
تسديد القوس
تسلية النفوس
تصحيح حديث إفطار الصائم
تعجيل المنفعة
تعليقات على المجروحين
تعليقة على العلل
تغليق التعليق
تفسير آيات أشكلت
تفسير الباقيات الصالحات
تفسير الطبري
تفسير الفاتحة والبقرة
تفسير القرآن العظيم
تفسير القرطبي
تفسير سورة الأحزاب
تفسير سورة الإخلاص
تفسير سورة الحجرات إلى الحديد
تفسير سورة الروم
تفسير سورة الزمر
تفسير سورة السجدة
تفسير سورة الشورى
تفسير سورة الصافات
تفسير سورة العنكبوت
تفسير سورة الفرقان
تفسير سورة القصص
تفسير سورة النساء
تفسير سورة النصر
تفسير سورة النمل
تفسير سورة ص
تفسير سورة غافر
تفسير سورة فاطر
تفسير سورة فصلت
تفسير سورة لقمان
تفسير سورة يس
تقرير القواعد
تلخيص العلل المتناهية
تمام المنة
تمام النصح
تمييز الطيب من الخبيث
تنزيه الشريعة
تنقيح التحقيق
تهذيب الأسماء واللغات
تهذيب التهذيب
تهذيب السنن
تهذيب الكمال
توالي التأسيس
جامع الرسائل لابن تيمية
جامع العلوم والحكم
جامع المسانيد والسنن
جامع بيان العلم
جزء في مسائل أحمد
جلاء الأفهام
جلباب المرأة
حادي الأرواح
حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
حاشية السندي على النسائي
حاشية بلوغ المرام لابن باز
حجاب المرأة
حجة النبي
حجة الوداع
حديث ابن أبي المكارم
حديث المساء
حديث جابر لابن ناصر الدين
حديث لا تسبوا أصحابي
حقوق آل البيت
حقوق الجار
حقوق النساء في الإسلام
حقيقة الإسلام و الإيمان
حقيقة الصيام
حكم تارك الصلاة
حلية الأولياء
حياة الأنبياء
خصائص علي
خطبة الحاجة
خلاصة الأحكام للنووي
خلاصة البدر المنير
خلق أفعال العباد
در السحابة
درء تعارض العقل والنقل
دفاع عن الحديث
دفع إيهام الاضطراب
دلائل النبوة
ذخيرة الحفاظ
ذم الخمر
ذم الهوى واتباعه
ذم قسوة القلب
ذيل ميزان الاعتدال
رؤية الهلال
رحلة الحج
رسائل ابن رجب
رسالة لطيفة في أحاديث ضعيفة
رفع الأستار
رفع البأس عن حديث النفس
رفع الملام
رياض الصالحين
رياض القدس
زاد المعاد
سؤالات أبي داود
سؤالات ابن الجنيد
سؤالات ابن بكير
سؤالات الآجري
سؤالات البرقاني للدارقطني
سؤالات الحاكم للدارقطني
سؤالات السلمي
سؤالات السهمي
سؤالات العبد للمقبلي
سبل السلام
سفر السعادة
سنن أبي داود
سنن ابن ماجة
سنن الترمذي
سنن الدارقطني
سنن الشافعي
سنن النسائي
سير أعلام النبلاء
سير الدلجة
شرح مسلم للنووي
شرح ابن ماجه لمغلطاي
شرح الأربعين لابن دقيق
شرح الإلمام
شرح البخاري لابن الملقن
شرح البخاري لابن بطال
شرح البخاري لابن عثيمين
شرح الزركشي على الخرقي
شرح السنة
شرح الصدور
شرح الطحاوية
شرح العقيدة السفارينية
شرح العمدة (الصلاة)
شرح العمدة (الصيام)
شرح العمدة (الطهارة)
شرح العمدة (المناسك)
شرح المواقف
شرح النزهة لابن عثيمين
شرح النسائي للسيوطي
شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
شرح ثلاثيات المسند
شرح حديث جبريل
شرح رياض الصالحين لابن عثيمين
شرح علل الترمذي
شرح فتح القدير
شرح كتاب التوحيد لابن باز
شرح كتاب الشهاب
شرح مراقي السعود
شرح مسلم لابن عثيمين
شرح مسند أبي حنيفة
شرح مسند الشافعي
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
شعب الإيمان
شفاء العليل
صحيح أبي داود
صحيح أسباب النزول
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن ماجه
صحيح الأدب المفرد
صحيح البخاري
صحيح الترغيب
صحيح الترمذي
صحيح الجامع
صحيح الموارد
صحيح النسائي
صحيح دلائل النبوة
صحيح مسلم
صدقة السر
صفة الجنة لأبي نعيم
صفة الصلاة
صفة الفتوى
صلاة التراويح
صلاة العيدين
صوم يوم الغيم
صيغ الحمد
ضعيف أبي داود
ضعيف ابن ماجه
ضعيف الأدب المفرد
ضعيف الترغيب
ضعيف الترمذي
ضعيف الجامع
ضعيف الموارد
ضعيف النسائي
طبقات الشافعية الكبرى
طبقات الشافعية لابن كثير
طرح التثريب
طريق الهجرتين
طلاق الغضبان
عارضة الأحوذي
عدة الصابرين
عقود الزبرجد
علل ابن أبي حاتم
علل الأحاديث
علل الدارقطني
عمدة التفسير
عمدة القاري
عون المعبود
غارة الفصل
غاية المرام
غاية المقصود
غاية النفع
غاية مأمول الراغب
غرائب حديث مالك
غرر الفوائد المجموعة
فتاوى ابن الصلاح
فتاوى الشنقيطي
فتاوى العراقي (ولي الدين)
فتاوى العقيدة
فتاوى العلائي
فتاوى النووي
فتاوى نور على الدرب لابن باز
فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
فتح الباري لابن حجر
فتح الباري لابن رجب
فتح الغفار
فتح القدير
فتح المغيث
فضائل الأوقات
فضائل الخلفاء الأربعة
فضائل الشام لابن رجب
فضائل الشام ودمشق
فضائل القرآن لابن عبدالوهاب
فضائل القرآن لابن كثير
فضائل بيت الله الحرام
فضل الصلاة
فضل علم السلف
فقه السيرة
فنون اللباس
فوائد الحنائي الحنائيات
قتل مدمني الخمر
قوة الحجاج
قيام رمضان
كشاف القناع
كشف الخفاء
كشف الستر
كشف الكربة
كشف اللثام
كشف المناهج والتناقيح
كشف النقاب
كفاية المستنقع لأدلة المقنع
كلمة الإخلاص
كلمة الإخلاص وتحقيق معناها
لباب النقول
لبيك اللهم
لسان الميزان
لطائف المعارف
لقط اللآلئ المتناثرة
لوائح الأنوار السنية
ليلة القدر
ما تمس إليه الحاجة
ما ذئبان جائعان
ماء زمزم
مثل الإسلام
مجالس أمالي صلاة التسبيح
مجمع الزوائد
مجموع الفتاوى
مجموع رسائل العلائي
مجموع فتاوى ابن باز
مجموع فتاوى ابن عثيمين
مجموعة الرسائل والمسائل
محاضرات الشنقيطي
محجة القرب
مختصر الأحكام
مختصر الشمائل
مختصر الصواعق المرسلة
مختصر العلو
مختصر المقاصد
مختصر زوائد البزار
مختصر سنن أبي داود
مدارج السالكين
مذكرة الأصول
مسألة السماع
مسألة في الكنائس
مسألة في المرابطة
مسائل أجاب عنها ابن حجر
مسائل أحمد رواية ابن هانيء
مسائل أحمد رواية صالح
مسائل أحمد رواية عبدالله
مسائل أحمد لأبي داود
مسائل ابن باز
مساجلة علمية
مسند ابن عباس
مسند الفاروق
مسند علي
مسند عمر
مصباح الزجاجة
مطلع البدرين
معارج القبول
معالم التنزيل (تفسير البغوي)
معالم السنن
معجم الشيوخ
معرفة التذكرة
معرفة الثقات
معرفة رواة الآثار
معرفة علوم الحديث
مفتاح دار السعادة
من عاش مائة وعشرين سنة
مناسك الحج والعمرة
منزلة السنة
منهاج السنة
موارد الظمآن
موافقة الخبر الخبر
ميزان الاعتدال
ناسخ الحديث ومنسوخه
نتائج الأفكار
نخب الافكار
نزهة الأسماع
نزهة السامعين
نزهة الناظر والسامع
نزهة النظر
نسخة نبيط
نصب الراية
نصب المجانيق
نظرية العقد
نقد النصوص
نقض المنطق
نهاية البداية والنهاية
نور الاقتباس
نيل الأوطار
هداية الحيارى
هداية الرواة
هدي الساري
وجوب الأخذ بحديث الآحاد
ورثة الأنبياء
يتبع الميت ثلاث

الموسوعة الحديثية

نتائج البحث