logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - سألتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن الكلماتِ الَّتي تلقَّاها آدمُ من ربِّه فتاب عليه ، فقال : قال بحقِّ محمَّدٍ وعليٍّ وفاطمةَ ، والحسنِ ، والحسينِ ، إلَّا تُبتَ عليَّ ، فتاب عليه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/231 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به عمرو بن ثابت عن أبيه أبي المقدام ، ولم يروه عنه غير حسين الأشقر . قال يحيى بن معين : عمرو بن ثابت ليس بثقة ولا مأمون | أحاديث مشابهة

2 - كان عليُّ بنُ أبي طالبٍ عليه السَّلامُ مريضًا فدخلْتُ عليه ، وعنده أبو بكرٍ وعمرُ جالسان ، فجلسْتُ عنده ، فما كان إلَّا ساعةٌ حتَّى دخل نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فتحوَّلْتُ عن مجلسي ، فجاء النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فجلس في مكاني ، وجعل ينظُرُ في وجهِه ، فقال أبو بكرٍ أو عمرُ : يا نبيَّ اللهِ ! لا نراه إلَّا لما به . فقال : ( ( لن [ يموتَ ] هذا الآن ، ولن يموتَ هذا إلَّا مقتولًا ) )
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/192 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] إسماعيل بن أبان عن ناصح أما ناصح ، فقال يحيى : ليس بثقة ، وقال الفلاس ، متروك الحديث ، وأما إسماعيل ، فقال أحمد : حدث بأحاديث موضوعة فتركناه . وقال يحيى وأبوحاتم الرازي : هو كذاب | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

3 - بايعَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أعرابيًّا فلمَّا خرجَ من عندِهِ قالَ لَهُ عليٌّ إن ماتَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فمن تأخذُ حقَّكَ قالَ لا أدري قالَ ارجِع فاسألهُ فرجعَ الأعرابيُّ فسألَهُ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مِن أبي بَكرٍ فلمَّا خرجَ قالَ لَهُ عليٌّ فإن ماتَ أبو بَكرٍ فمن يأخذُ حقَّكَ قالَ لا أدري قالَ ارجِع فاسألهُ فقالَ من عمرَ فلمَّا خرجَ قالَ لَهُ عليٌّ فإن ماتَ عمرُ قالَ لا أدري قال ارجع فاسأله قالَ فرجعَ فسألَهُ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ من عُثمانَ فلمَّا خرجَ قالَ لَهُ عليٌّ فإن ماتَ فمن يأخذُ حقَّكَ قالَ لا أدري قالَ ارجع فاسألهُ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إن ماتَ عثمانُ فإنِ استطعتَ أن تموتَ فمُت
الراوي : سهل بن أبي خيثمة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 1/202 | خلاصة حكم المحدث : [طريقه لا يصح] | أحاديث مشابهة

4 - يا عليُّ ! إنَّ أوَّلَ خلقِ اللهِ يُكسَى يومَ القيامةِ إبراهيمُ عليه السَّلامُ ، فيُكسَى ثوبَيْن أبيضَيْن ، ثمَّ يُقامُ عن يمينِ العرشِ ، ثمَّ ادْعَى أنا فأُكسَى ثوبَيْن أخضرَيْن ، ثمَّ أُقامُ عن يسارِ العرشِ ثمَّ تُدعَى أنت ، فتُكسَى ثوبَيْن أخضرَيْن ، ثمَّ تُقامُ عن يميني ، أفما ترضَى يا عليُّ أن تُدعَى إذا دُعيتُ وأن تُكسَى إذا كَسيتُ وأن تشفعَ إذا شُفِّعتُ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/82 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به ميسرة ، وتفرد به الحكم بن ظهير عنه . قال يحيى بن معين : الحكم كذاب | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

5 - كانت ليلتي من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقلتُ : يا رسولَ اللهِ : ألستُ أكرم نسائِك عليك ؟ قال : بلى يا عائشةُ ، فقلتُ : فحدِّثْني عن أبي بشيءٍ قال : أخبَرني جبريلُ عليه السَّلامُ عن اللهِ عزَّ وجلَّ أنَّه لمَّا خلق الأرواحَ اختار روحَ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ من بينِ الأرواحِ بعد النَّبيِّين والمرسلين فجعل ترابَه من الجنَّةِ وجعل ماءَه من الحيوانِ ، وجعل له في الجنَّةِ قصرًا من ياقوتةٍ بيضاءَ ، فيه مقاصيرُ من اللؤلؤِ الرَّطِبِ ، وأنَّ اللهَ تعالَى ضمِن لي أن لا يكلِّفَه بسيِّئةٍ ، ولا يسلُبُه حسنةً وإنِّي ضمِنتُ أن لا يكونَ لي ضجيعٌ في حفرتي ولا خليفةٌ لي من بعدي إلَّا أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ ، فبايع على ذلك جبريلُ وميكائيلُ ، وعرج بخلافتِه إلى اللهِ تعالَى برايةٍ من درَّةٍ بيضاءَ ، وعُقِد لواؤُه تحتَ العرشِ ، وكفَى لأبيك فخرًا أن بايع له جبريلُ وميكائيلُ ، وأهلُ السَّماواتِ وأهلُ الأرْضين ، وستَّةٌ من الشَّياطينِ ، وطُرُزٌ من الجنِّ يأوون في البحرِ، وأخذ ميثاقَه على الوحشِ فمن أبَى هذا فليس منِّي ولستُ منه
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/50 | خلاصة حكم المحدث : فيه من التخليط في الإسناد والمتن ما ينبيء أنه فعل مخلط لا يدري ما يقول | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

6 - يا ابنَ آدمَ أتَدري لما خُلِقتَ خُلِقتَ للحسابِ وخُلِقتَ للنِّشورِ والوقوفِ بينَ يديِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ وَهيَ الجنَّةُ أوِ النَّارُ ليسَ ثَمَّ ثالثةً فإنَّ عمِلتَ بما يُرضي الرَّحمنَ فالجنَّةُ دارُك ومُنتهاكَ وإن عمِلتَ بما يُسخطُ فالنَّارُ لا يقومُ لَها جبارٌ عنيدٌ ولا شيطانٌ مريدٌ ولا حَجرٌ ولا مدَرٌ ولا حديدٌ قد خُلِقَت من غضبِ اللَّهِ على أَهلِ جُحودِه
الراوي : سمرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 2/937 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به الحسن بن كثير قال الرازي هو مجهول | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

7 - دخلتُ الجنَّةَ فرأيتُ بها ذئبًا فقلتُ : أذئبٌ في الجنَّةِ ؟ فقال : إنِّي أكلتُ ابنَ شُرطيٍّ . قال ابنُ عبَّاس ٍ : ( ( هذا وقد أكَل ابنَه فلو أكله رُفِع في علِّيِّين ) )
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 3/306 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمرو بن خليف قال ابن حبان : كان يضع الحديث و[فيه] أيوب بن سويد ، فقال ابن المبارك : ارم به ، وقال يحيى : ليس بشيء كان يسرق الأحاديث | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

8 - من كانت له حاجةٌ إلى اللهِ أو أحدٍ من بني آدمَ فليتوضَّأْ ، فليُحسِنِ الوضوءَ ، ثمَّ ليصلِّ ركعتَيْن ، ثمَّ ليثْنِ على اللهِ ، وليصلِّ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثمَّ ليقُلْ : لا إلهَ إلَّا اللهُ الحكيمُ الكريمُ ، سبحانَ اللهِ ربِّ العرشِ العظيمِ ، الحمدُ للهِ ربِّ العالمين ، أسألُك موجباتِ رحمتِك ، وعزائمَ مغفرتِك ، والغنيمةَ من كلِّ برٍّ ، والسَّلامةَ من كلِّ إثمٍ ، لا تدعْ لي ذنبًا إلَّا غفرتَه ولا همًّا إلَّا فرَّجتَه ، ولا حاجةً هي لك رضا إلَّا قضيتَها يا أرحمَ الرَّاحمين
الراوي : عبدالله بن أبي أوفى | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/461 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] فائد هو أبو الورقاء قال أحمد بن حنبل : متروك الحديث . وقال يحيى : ليس بثقة . قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

9 - يُؤمَرُ جبريلُ في كلِّ غداةٍ سبعونَ ألفَ قطرةٍ فيخلقُ اللَّهُ من كلِّ قَطرةٍ ملَكًا فيؤمرُ بِهِم إلى البيتِ المعمورِ ، فيصلُّونَ فيهِ ، ثمَّ يُؤمَرُ بِهِم إلى حيثُ ما شاءَ اللَّهُ يسبِّحونَ إلى يومِ القيامةِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/219 | خلاصة حكم المحدث : لا يتهم به إلا رَوْح بن جناح فإنه يعرف به ولم يتابعه عليه أحد | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

10 - سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ أعطيتُ في عليٍّ خمسَ خصالٍ لم يعطَها نبيٌّ في أحدٍ من قبلي أمَّا خصلةٌ منها فإنَّهُ يقضي دَيني ويُواري عَورتي وأمَّا الثَّانيةُ فإنَّهُ الذَّائدُ عن حوضي وأمَّا الثَّالثةُ فإنَّهُ متكأةٌ لي في طريقِ المَحشرِ يومَ القيامةِ وأمَّا الرَّابعةُ فإنَّ لوائي معَهُ يومَ القيامةِ وتحتَهُ آدمُ وما ولدَ وأمَّا الخامسةُ فإنِّي لا أخشى أن يَكونَ زانيًا بعدَ إحصانٍ ولا كافرًا بعدَ إيمانٍ
الراوي : علي | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 1/245 | خلاصة حكم المحدث : فيه الحارث الأعور، قال الشعبي وابن المديني: كذاب | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

11 - كانت امرأةٌ بالمدينةِ عطَّارةً يُقالُ لها الحولاءُ ، فجاءت عائشةُ فقالت : يا أمَّ المؤمنين نفسي لك الفِداءُ ، إنِّي أُزيِّنُ نفسي لزوجي كلَّ ليلةٍ حتَّى كأنِّي العروسُ أُزَفُّ إليه . وفيه : ( ( أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال للحولاءِ : ليس من امرأةٍ ترفعُ شيئًا من بيتِها من مكانٍ أو تضعُه في مكانٍ تريدُ بذلك إصلاحًا إلَّا نظر اللهُ إليها ، وما نظر اللهُ عزَّ وجلَّ إلى عبدٍ قطُّ فعذَّبه ، قالت : زِدْني يا رسولَ اللهِ ! قال : ليس من امرأةٍ من المسلمين تحمِلُ من زوجِها إلَّا كان لها من الأجرِ كأجرِ الصَّائمِ القائمِ المُخبِتِ القانتِ ، فإذا رضَّعته كان لها لكلِّ رضعةٍ عتقُ رقبةٍ ، فإذا فطَمته نادَى منادٍ من السَّماءِ : أيَّتُها المرأةُ استأنفي العملَ فقد كُفيتِ ما مضَى فقالت عائشةُ : يا رسولَ اللهِ هذا للنِّساءِ ، فما للرِّجالِ ؟ قال : ما من رجلٍ من المسلمين يأخذُ بيدِ امرأتِه يُراودُها إلَّا كتب اللهُ له عشرَ حسناتٍ ، فإذا عانقها فعشرون حسنةً ، فإذا قبَّلها فعشرون ومائةُ حسنةٍ ، فإن جامعها ، ثمَّ قام إلى مُغتسَلِه لم يمرَّ الماءُ على شعرةٍ من جسدِه إلَّا كتب اللهُ له بها عشرَ حسناتٍ ، ورفع له بها عشرُ درجاتٍ ، وحَطَّ عنه بها عشرَ خطيئاتٍ ، وإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ ليُباهي به الملائكةَ فيقولُ : انظُروا إلى عبدي قام في هذه اللَّيلةِ الشَّديدةِ بردُها فاغتسل من الجنابةِ مُوقِنًا أنِّي ربُّه أُشهِدُكم أنِّي قد غفرتُ له
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 3/66 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] زياد بن ميمون قال يزيد بن هارون : كان كذابا ، وقال يحيى بن معين : ليس بشيء ، لا يساوي قليلا ولا كثيرا ، وقال البخاري : تركوه ، وأما الصباح بن سهل فقال البخاري والرازي وأبو زرعة : هو منكر الحديث | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

12 - بشِّرِ المشَّائينَ في الظُّلَمِ إلى المساجدِ بالنُّورِ التَّامِّ يومَ القيامةِ
الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 1/406 | خلاصة حكم المحدث : فيه مجاهيل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

13 - إذا نزعَ أحدُكُم عن أخيهِ شيئًا فليُرِهِ إيَّاهُ .
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 2/728 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به الموقري قال يحيى وغيره كان كذابا | أحاديث مشابهة

14 - أتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حينَ برَقَ الفجرُ وَهوَ يخرجُ إلى الصَّلاةِ فقالَ لي أفرِخْ روعَكَ
الراوي : عروة بن مضرس الطائي | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 1/179 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به داود قال يحيى ليس بشيء وقال ابن حبان كان يقول بالرجعة | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا 

15 - نَهى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن أَكلِ لحمِ الضَّبِّ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 2/661 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] خالد قال أبو حاتم الرازي ليس بقوي | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

16 - سُئِل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن الصَّلاةِ في السَّفينةِ؟ قال: [صَلِّ] قائمًا، إلَّا أن تخافَ الغَرَقَ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : المقرر على أبواب المحرر
الصفحة أو الرقم : (1/ 194) | خلاصة حكم المحدث : فيه: بشر بن أوفى | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف إسناده

17 - نَهى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن صيامِ سِتَّةِ أيَّامٍ قبلَ رمضانَ بيومٍ والأضحَى والفطرِ وثلاثةِ أيَّامِ التَّشريقِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : صوم يوم الغيم
الصفحة أو الرقم : 92 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الله بن سعيد المقبري قال أحمد بن حنبل والفلاس هو منكر الحديث متروكه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

18 - نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن صيامِ ستَّةِ أيَّامٍ اليومِ الَّذي يُشَكُّ فيهِ من رمضانَ ويومِ الفطرِ ويومِ الأضحَى وأيَّامِ التَّشريقِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : صوم يوم الغيم
الصفحة أو الرقم : 113 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] الواقدي قال أحمد بن حنبل الواقدي كذاب وقال يحيى بن معين ليس بشيء وقال البخاري متروك الحديث | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

19 - عنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلم أن جبريل أتاه بعدَما أوحى إليهِ فعلَّمهُ الوضوءَ والصَّلاةَ فلمَّا فرغَ منَ الوضوءِ أخذَ غرفةً من ماءٍ فنضحَ بِها فرجَهُ
الراوي : زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 1/354 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] ابن لهيعة ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

20 - إنَّ العبدَ يُشرفَ على الحاجةِ من حاجاتِ الدُّنيا فيذكرُه اللَّهُ من فوقِ سبعِ سَمواتٍ يقولُ ملائِكتي إنَّ عبدي هذا قد أشرفَ على حاجةٍ من حوائجِ الدُّنيا فإن فتحتُها لَه فتحتُ لَه بابًا منَ النَّارِ ولَكن أردُّ بِها فيصبحُ عاضًّا على أناملِه يقولُ من سعَى ومن دها لي ما هيَ إلَّا رحمةٌ رحمَه اللَّهُ بِها
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 2/802 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به صالح قال الدارقطني هو متروك | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

21 - يكونُ في أمَّتي رجلٌ يُقالُ له النُّعمانُ بنُ ثابتٍ يُكنَى أبا حَنيفةَ يُجدِّدُ اللهُ سنَّتي على يدَيْه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/307 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] الجويباري كذاب وضاع | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

22 - أنَّها وَصفَت صلاةَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ على الجنازةِ وأنَّهُ كانَ يقولُ اللَّهمَّ اغفِر لحيِّنا وميِّتِنا
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 2/898 | خلاصة حكم المحدث : المحفوظ أنه عن أبي سلمة مرسل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح

23 - كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُكثِرُ قُبَلَ فاطمةَ قالت له عائشةُ : يا نبيَّ اللهِ إنَّك تُكثِرُ قُبَلَ فاطمةَ ؟ فقال لها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : إنَّ جبريلَ عليه السَّلامُ ليلةَ أُسري بي دخلتُ الجنَّةَ فأطعمني من جميعِ ثمارِها ، فصار في صُلبي فحمَلتْ خديجةُ بفاطمةَ ، فإذا اشتَقْتُ إلى تلك الثِّمارِ ، قبَّلتُ فاطمةَ ، فأصبتُ من رائحتِها تلك الثِّمارَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/210 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] الأبزاري كذاب ، يضع الحديث | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

24 - عن رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّ رجلًا سألَهُ فقال يا رسولَ اللهِ اليومَ يصبحُ النَّاسُ يقولُ القائلُ هوَ رمضانُ يقولُ القائلُ ليسَ هوَ مِن رمضانَ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا رأيتُمْ الهلالَ فصوموا وإذا رأيتُموه فأفطِروا فإن أُغمِيَ عليكُم فأتِمُّوا العددَ ثلاثينَ
الراوي : طلق بن علي الحنفي | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : صوم يوم الغيم
الصفحة أو الرقم : 104 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن جابر قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال أحمد بن حنبل لا يحدث عنه إلا شر منه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

25 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: خرَجَ على ناسٍ من أصحابِه وهُم رُقودٌ في المَسجِدِ، فقال: انْقَلِبوا، فإنَّ هذا ليس لكم بمَرقَدٍ.
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : ناسخ الحديث ومنسوخه
الصفحة أو الرقم : 166 | خلاصة حكم المحدث : إسناده مجهول منقطع | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

26 - إنَّ النَّاسَ يومَ القيامةِ على بابِ الجنَّةِ يلاحِظونَ ملاحظةَ الثِّيرانِ في الدُّنيا كانَ بينَهم منَ العداوةِ فيها حتَّى إذا دخَلوا الجنَّةَ نزعَ ذلِك من قلوبِهم
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 2/929 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به مسلمة عن السري قال يحيى مسلمة ليس بشيء وقال الرازي لا يشتغل به وقال النسائي متروك | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

27 - في السَّماءِ الدُّنيا بيتٌ يقالُ لَهُ المَعمورُ بحيالِ هذِه الكَعبةِ ، وفي السَّماءِ الرَّابعةِ نَهْرٌ يقالُ لَهُ الحيوانُ يدخلُ فيهِ جبريلُ كلَّ يومٍ فيغمس فيهِ اغتماسةً ثمَّ يخرج فينتَفِضُ انتفاضةً فيخرُّ عنهُ سبعونَ ألفَ قَطرةٍ فيخلقُ اللَّهُ من كلِّ قطرةٍ ملَكًا ثمَّ يؤمَرونَ أن يأتوا البيتَ المعمورَ فيصلُّونَ فيهِ ثمَّ يخرجونَ فلا يعودونَ إليهِ أبدًا فيولَّى عليهِم أحدُهُم ثمَّ يؤمرُ أن يقفَ بِهِم من السَّماءِ موقفًا يسبِّحونَ اللَّهَ فيهِ إلى أن تقومَ السَّاعةُ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/218 | خلاصة حكم المحدث : لا يتهم به إلا رَوْح بن جناح فإنه يعرف به ولم يتابعه عليه أحد | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

28 - إنَّ اللهَ يبعثُ المتكبِّرين يومَ القيامةِ في صوَرِ الذَّرِّ لهوانِهم [ على اللهِ ] ليطأَهم الجنُّ والإنسُ والدَّوابُّ بأرجُلِها حتَّى يقضيَ اللهُ بين عبادِه ، فيُدخِلَ أهلَ الجنَّةِ الجنَّةَ ، وأهلَ النَّارِ النَّارَ ، ويُعذَّبون يومَ القيامةِ في وادِ جهنَّمَ
الراوي : عوف بن مالك الأشجعي | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 3/567 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] الخصيب كذبه شعبه ، ويحيى القطان ، وابن معين . وقال الدارقطني : متروك . وأما الحسن بن دينار فقال أحمد : لا يكتب حديثه ، وقال النسائي : متروك . وقال ابن حبان : حدث بالبواطيل | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا بهذا التمام

29 - يُبعَثُ الإسلامُ يومَ القيامةِ على صورةِ الرجلِ ، عليهِ رداؤُهُ فيأتي الربَّ فيقولُ يا ربِّ منكَ خرجتُ وإليكَ أعودُ فشفِّعني اليومَ فيمَن شئتُ فيقولُ قد شفَّعتُكَ قال فيبسطُ رداءَهُ قال فيتسبَّبُ الناسُ إليهِ قال فمن تسبَّبَ إليهِ بسببٍ أدخلَهُ اللَّهُ الجنةَ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/202 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] رشدين هو ابن سعد ، قال يحيى : ليس بشيء ، وقال النسائي متروك | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

30 - كانَ في وفدِ بني الحارثِ بنِ كعبٍ الَّذي قدِموا على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأسلَموا وقضى حوائجَهم فقالَ الشَّمردلُ حينَ برَك بينَ يدَي رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بأبي وأمِّي كنتُ كاهنَ قومي في الجاهليَّةِ وقد أتى اللَّهُ بالنُّبوَّةِ فأبطلَ كَهانتي وأنا رجل أتطبَّبُ فتأتيني المرأةُ الشَّابَّةُ وغيرُ ذلِك فما يحلُّ لي قال فصدُ العروقِ ومحسَمَةُ الطَّعنةِ والانتشارُ إن اضطرَبتَ ولا تجعل في دوائِك شُبرمًا ولا وَرعانًا وعليكَ بالسَّناءِ والسُّنونِ ولا تداوِ أحدًا حتَّى تعرِفَ داءَه فأَكبَّ عليهِ فقبَّلَ رُكبتَه ثمَّ قالَ والَّذي بعثَك بالحقِّ لأنتَ أعلمُ منِّي
الراوي : الشمردل بن قبات | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 2/882 | خلاصة حكم المحدث : فيه مجاهيل [و] قال الخطيب [فيه] نظر | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا
 

31 - استيقظتُ ليلةً فإذا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ليسَ في البيتِ فأخذَني ما تقدَّمَ وما تأخَّرَ فخرجتُ أطلبُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فظننتُ إنَّما خرجَ إلى بعضِ ما ظننتُ فبينَما أنا كذلكَ إذا برسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قد أقبلَ فكَرِهْتُ أن يرانيَ فرجعتُ إلى البيتِ وأَنا أسعى فانتَهَى إليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وقد علا نفَسي فقالَ كلَّا ولَكِن هذِهِ ليلةٌ يعتِقُ اللَّهُ فيها منَ النَّارِ أَكْثرَ من عددِ شعرِ غَنمِ كلبٍ ويطَّلعُ اللَّهُ فيها إلى أَهْلِ الأرضِ فيغفِرُ فيها لمن يشاءُ إلا أنَّهُ لا يغفرُ لمشرِكٍ ولا لمشاحنٍ وتلكَ ليلةُ النِّصفِ من شعبانَ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 2/560 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به عطاء بن عجلان قال يحيى ليس بشيء كذاب كان يوضع له الحديث فيحدث به وقال الرازي متروك الحديث وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على جهة الاعتبار

32 - أنَّ أبا بكرةَ كان ينهَى عن الحجامةِ يومَ الثُّلاثاءِ ، ويزعُمُ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه يومُ الدَّمِ ويقولُ : فيه ساعةٌ لا [ يرقأُ ] فيه الدَّمُ
الراوي : أبو بكرة نفيع بن الحارث | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 3/506 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] بكار بن عبد العزيز . قال يحيى : ليس بشيء . وقال العقيلي : ولا يتابع بكار على هذا الحديث

33 - كانت امرأةٌ بالمدينةِ عطَّارةً يُقالُ لها الحولاءُ ، فجاءت عائشةُ فقالت : يا أمَّ المؤمنين نفسي لك الفِداءُ ، إنِّي أُزيِّنُ نفسي لزوجي كلَّ ليلةٍ حتَّى كأنِّي العروسُ أُزَفُّ إليه . وفيه : ( ( أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال للحولاءِ : ليس من امرأةٍ ترفعُ شيئًا من بيتِها من مكانٍ أو تضعُه في مكانٍ تريدُ بذلك إصلاحًا إلَّا نظر اللهُ إليها ، وما نظر اللهُ عزَّ وجلَّ إلى عبدٍ قطُّ فعذَّبه ، قالت : زِدْني يا رسولَ اللهِ ! قال : ليس من امرأةٍ من المسلمين تحمِلُ من زوجِها إلَّا كان لها من الأجرِ كأجرِ الصَّائمِ القائمِ المُخبِتِ القانتِ ، فإذا رضَّعته كان لها لكلِّ رضعةٍ عتقُ رقبةٍ ، فإذا فطَمته نادَى منادٍ من السَّماءِ : أيَّتُها المرأةُ استأنفي العملَ فقد كُفيتِ ما مضَى فقالت عائشةُ : يا رسولَ اللهِ هذا للنِّساءِ ، فما للرِّجالِ ؟ قال : ما من رجلٍ من المسلمين يأخذُ بيدِ امرأتِه يُراودُها إلَّا كتب اللهُ له عشرَ حسناتٍ ، فإذا عانقها فعشرون حسنةً ، فإذا قبَّلها فعشرون ومائةُ حسنةٍ ، فإن جامعها ، ثمَّ قام إلى مُغتسَلِه لم يمرَّ الماءُ على شعرةٍ من جسدِه إلَّا كتب اللهُ له بها عشرَ حسناتٍ ، ورفع له بها عشرُ درجاتٍ ، وحَطَّ عنه بها عشرَ خطيئاتٍ ، وإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ ليُباهي به الملائكةَ فيقولُ : انظُروا إلى عبدي قام في هذه اللَّيلةِ الشَّديدةِ بردُها فاغتسل من الجنابةِ مُوقِنًا أنِّي ربُّه أُشهِدُكم أنِّي قد غفرتُ له
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 3/66 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] زياد بن ميمون قال يزيد بن هارون : كان كذابا ، وقال يحيى بن معين : ليس بشيء ، لا يساوي قليلا ولا كثيرا ، وقال البخاري : تركوه ، وأما الصباح بن سهل فقال البخاري والرازي وأبو زرعة : هو منكر الحديث | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5377)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (9/337)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/270)

34 - سألتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن يَأجوجَ ومأجوجَ، فقال: إنَّه كُلُّ أُمَّةٍ أربَعُ مِئةِ ألْفِ أُمَّةٍ، لا يَموتُ الرَّجُلُ منهم حتى يَنظُرَ إلى ألْفِ ذَكَرٍ بَينَ يَدَيْه مِن صُلْبِه، كُلٌّ قد حَمَلَ سِلاحَه. قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، صِفْهم لنا. قال: هم ثَلاثةُ أصنافٍ: صِنفٌ منهم أمثالُ الأَرْزِ. قُلتُ: وما الأَرْزُ؟ قال: الصَّنَوْبَرُ، مِثلُ شَجَرةٍ بالشَّامِ، طُولُ الشَّجَرةِ عِشرونَ ومِئةُ ذِراعٍ في السَّماءِ؛ وصِنفٌ منهم عَرضُه وطُولُه سَواءٌ، عِشرونَ ومِئةُ ذِراعٍ في السَّماءِ، وهم الذين لا يَقومُ لهم جَبَلٌ ولا حَديدٌ؛ وصِنفٌ منهم يَفتَرِشُ أحَدُهم أُذُنَه ويَلتَحِفُ الأُخرى، لا يَمُرُّونَ بقَليلٍ ولا بكَثيرٍ ولا جَمَلٍ ولا خِنزيرٍ إلَّا أكَلوه، ومَن ماتَ منهم أكَلوه، مُقَدِّمَتُهم بالشامِ وساقَتُهم بخُراسانَ، يَشرَبونَ أنهارَ المَشرِقِ طَبَريَّا.
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/332 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن إسحاق هو العكاشي ، قال يحيى بن معين : كذّاب . وقال الدارقطني : يضع الحديث .

35 - بشِّرِ المشَّائينَ في الظُّلَمِ إلى المساجدِ بالنُّورِ التَّامِّ يومَ القيامةِ
الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 1/406 | خلاصة حكم المحدث : فيه مجاهيل | أحاديث مشابهة

36 - عن خُزَيمةَ بنِ جَزْءٍ: أنَّه سأَلَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ الأرنَبِ، فقال: لا آكُلُه ولا أُحرِّمُه. وقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنِّي تَبيَّنتُ أنَّها تُدمي؛ يَعني: تَحيضُ.
الراوي : خزيمة بن جزء | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : ناسخ الحديث ومنسوخه
الصفحة أو الرقم : 362 | خلاصة حكم المحدث : هذا الحديث ليس بشيءٍ لأنّ عبد الكريم بن أبي المخارق متروك الحديث. قال أحمد بن حنبلٍ: قد ضربت على حديثه، فاضرب عليه

37 - ألَا إنَّ كُلَّ سَبَبٍ ونَسَبٍ مُنقَطِعٌ يَومَ القِيامةِ إلَّا سَبَبي ونَسَبي، فجَثا رَجُلٌ قُدَّامَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: ما نَسَبُكَ؟ قال: العَرَبُ. قالَ: فما سَبَبُكَ؟ قال: المَوالي، يَحِلُّ لهم ما يَحِلُّ لي، ويَحرُمُ عليهم ما يَحرُمُ علَيَّ، إنَّ اللهَ أوْحى إليَّ ألَّا أخرُجَ في سَريَّةٍ إلَّا وعن يَميني رَجُلٌ مِنَ العَرَبِ، فإنْ لم يَكُنْ كانَ مِنَ المَوالي، فإنْ لم يَكُنْ مِنَ المَوالي فالناسُ فِئامٌ لا خَيرَ فيهم، يا سَلمانُ، ليس لكَ أنْ تَنكِحَ نِساءَهم ولا تَأمَّرَ بهم، [إنَّما] أنتمُ الوُزَراءُ وهمُ الأئِمَّةُ، ولو أنَّ اللهَ عَلِمَ أنَّ شَجَرةً خَيرٌ مِن شَجَرتي لَأخرَجَني منها، وهي شَجَرةُ العَرَبِ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/9 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به خارجة عن ابن جريج قال يحيى : ليس بثقة ، وقال أحمد لابنه : لا تكتب عنه ، وقال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج بخبره
التخريج : أخرجه الآجري في ((الشريعة)) (1710)، والطبراني (11/ 243) (11621)، والضياء في ((الأحاديث المختارة)) (343) مختصرا.

38 - الموتُ تُحفةُ المؤمنِ والدِّرهمُ والدِّينارُ ربيعُ المنافقِ وَهما رادَّانِ أَهليَهما إلى النَّارِ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 2/885 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به القاسم بن بهرام قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال

39 - إذا نزعَ أحدُكُم عن أخيهِ شيئًا فليُرِهِ إيَّاهُ .
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 2/728 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به الموقري قال يحيى وغيره كان كذابا | أحاديث مشابهة

40 - من ألْقَىَ جِلبابَ الحياءِ عن وجهِه فلا غيبةَ لَه
الراوي : أنس | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 2/781 | خلاصة حكم المحدث : فيه متروكان الربيع وأبان

41 - أتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حينَ برَقَ الفجرُ وَهوَ يخرجُ إلى الصَّلاةِ فقالَ لي أفرِخْ روعَكَ
الراوي : عروة بن مضرس الطائي | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 1/179 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به داود قال يحيى ليس بشيء وقال ابن حبان كان يقول بالرجعة | أحاديث مشابهة

42 - تجاوزوا عن ذنبِ السَّخيِّ ، فإنَّ اللهَ آخذٌ بيدِه كلَّما عثَر
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/541 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به عبد الرحيم . قال العقيلي : حدث عبد الرحيم عن الأعمش بما ليس من حديثه
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (1199)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (4/108) باختلاف يسير، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/185) واللفظ له

43 - نَهى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن أَكلِ لحمِ الضَّبِّ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 2/661 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] خالد قال أبو حاتم الرازي ليس بقوي | أحاديث مشابهة

44 - نَهى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ عنِ القنوتِ في الفجرِ
الراوي : أم سلمة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 1/441 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به عنبسة قال يحيى ليس بشيء وقال النسائي متروك الحديث وقال ابن حبان هو صاحب أشياء موضوعة لا يحل الاحتجاج به

45 - نَهى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن أَكلِ الهِرِّ وثمنِه
الراوي : جابر | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 2/662 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمر قال أبو حاتم ابن حبان ينفرد بالمناكير عن المشاهير حتى خرج عن حد الاحتجاج به

46 - عن حُذيفةَ ، قال : ( ( من تأمَّل خلْقَ امرأةٍ من وراءِ الثِّيابِ أبطَل صومَه ..
الراوي : خيثمة بن عبدالرحمن | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/560 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] ليث مجروح

47 - يجزِئُ الجماعةَ إذا مرُّوا بالقومِ أن يسلِّمَ أحدُهُم ويجزئُ عنِ القعودِ أن يردَّ أحدُهُم
الراوي : علي رضي الله عنه | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 2/721 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به سعيد بن خالد بن الفضل وليس بالقوي

48 - سُئِل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن الصَّلاةِ في السَّفينةِ؟ قال: [صَلِّ] قائمًا، إلَّا أن تخافَ الغَرَقَ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : المقرر على أبواب المحرر
الصفحة أو الرقم : (1/ 194) | خلاصة حكم المحدث : فيه: بشر بن أوفى | أحاديث مشابهة

49 - شهادةُ المسلمين بعضِهم على بعضٍ جائزةٌ ، ولا يجوزُ شهادةُ العلماءِ بعضِهم على بعضٍ لأنَّهم حُسَّدٌ
الراوي : جبير بن مطعم | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 3/300 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده مجاهيل وضعفاء كأبي هارون العبدي
التخريج : أخرجه الديلمي في ((الفردوس)) (3603) باختلاف يسير

50 - خمسٌ منَ العبادةِ قلَّةُ الطَّعامِ عبادةٌ والقعودُ في المساجدِ عبادةٌ والنَّظرُ إلى الكعبةِ عبادةٌ والنَّظرُ في المصحفِ من غيرِ أن يقرأَ عبادةٌ والنَّظرُ في وجهِ العالمِ عبادةٌ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 2/828 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به همام عن ابن جريج ولم يروه عنه غير سليمان بن الربيع قال ابن حبان همام يسرق الحديث ويروي عن الثقات ما ليس من حديثهم فبطل الاحتجاج به قال الدارقطني وسليمان بن الربيع ضعيف غير أسماء مشائخ وروى عنهم مناكير

51 - نَهى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن صيامِ سِتَّةِ أيَّامٍ قبلَ رمضانَ بيومٍ والأضحَى والفطرِ وثلاثةِ أيَّامِ التَّشريقِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : صوم يوم الغيم
الصفحة أو الرقم : 92 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الله بن سعيد المقبري قال أحمد بن حنبل والفلاس هو منكر الحديث متروكه | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البزار (8445)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/163)، والدارقطني (2/157) باختلاف يسير.

52 - إنَّ اللهَ تعالَى ادَّخر لأبي بكرٍ الصِّدِّيقِ في أعلَى عِلِّيِّين قبَّةً من ياقوتةٍ بيضاءَ مُعلَّقةٌ بالقدرةِ يتحزَّقُها رياحُ الرَّحمةِ ، للقبَّةِ أربعةُ آلافِ بابٍ ، ينظرُ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ بلا حجابٍ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/54 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] الذراع كأنه بلغه عن الأشناني ، [فسرقه] وركب له إسنادا ، وقد ذكرنا عن الدارقطني أنه قال : الذراع كذاب دجال .
التخريج : أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (9/445)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (30/159)

53 - نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن صيامِ ستَّةِ أيَّامٍ اليومِ الَّذي يُشَكُّ فيهِ من رمضانَ ويومِ الفطرِ ويومِ الأضحَى وأيَّامِ التَّشريقِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : صوم يوم الغيم
الصفحة أو الرقم : 113 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] الواقدي قال أحمد بن حنبل الواقدي كذاب وقال يحيى بن معين ليس بشيء وقال البخاري متروك الحديث | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البزار (8445)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/163)، والدارقطني (2/157) باختلاف يسير.

54 - عنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلم أن جبريل أتاه بعدَما أوحى إليهِ فعلَّمهُ الوضوءَ والصَّلاةَ فلمَّا فرغَ منَ الوضوءِ أخذَ غرفةً من ماءٍ فنضحَ بِها فرجَهُ
الراوي : زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 1/354 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] ابن لهيعة ضعيف | أحاديث مشابهة

55 - إنَّ العبدَ يُشرفَ على الحاجةِ من حاجاتِ الدُّنيا فيذكرُه اللَّهُ من فوقِ سبعِ سَمواتٍ يقولُ ملائِكتي إنَّ عبدي هذا قد أشرفَ على حاجةٍ من حوائجِ الدُّنيا فإن فتحتُها لَه فتحتُ لَه بابًا منَ النَّارِ ولَكن أردُّ بِها فيصبحُ عاضًّا على أناملِه يقولُ من سعَى ومن دها لي ما هيَ إلَّا رحمةٌ رحمَه اللَّهُ بِها
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 2/802 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به صالح قال الدارقطني هو متروك | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (3/304) باختلاف يسير

56 - مَن كذبَ عليَّ مُتعمِّدًا قالوا : يا رسولَ اللَّهِ نسمعُ منكَ الحديثَ فنزيدُ فيهِ وننقصُ فَهَذا كذبٌ عليكَ قالَ : لا ولَكِن مَن كذبَ عليَّ يقولُ أَنا كذَّابٌ أَنا ساحرٌ أَنا مَجنونٌ
الراوي : أعين مولى مسلم بن عبدالرحمن | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/133 | خلاصة حكم المحدث : منقطع ، وأعْيُن مجهول
التخريج : أخرجه الجورقاني في ((الأباطيل والمناكير)) (89)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/95)

57 - استعينوا على نجاحِ الحاجةِ بكتمانِها
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/505 | خلاصة حكم المحدث : هو من عمل الأبزاري كذاب
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين- حمدي)) (10/ 492)، والخطيب في ((تاريخ بغداد وذيوله)) (8/ 56) باختلاف يسير.

58 - استعينوا على نجاحِ الحوائجِ بكتمانِها
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/505 | خلاصة حكم المحدث : هو من عمل الأبزاري كذاب
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين- حمدي)) (10/ 492)، والخطيب في ((تاريخ بغداد وذيوله)) (8/ 56) باختلاف يسير.

59 - عليٌّ منِّي بمنزلةِ رأسي من بدَني
الراوي : البراء | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 1/212 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده مجاهيل وقد [روي] من حديث ابن عباس [وفيه حسين الأشقر] قال البخاري: عنده مناكير. وفيه قيس بن الربيع قال يحيى: ليس بشيء وقال أحمد: كان يتشيع

60 - مَن أسلمَ على يديهِ رجلٌ وجبَت لَهُ الجنَّةُ
الراوي : عقبة بن عامر | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/203 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن معاوية كان يحيى يرميه بالكذب ، وقال أحمد بن حنبل والدارقطني : هو كذاب ، وقال النسائي : متروك الحديث
التخريج : أخرجه الطبراني (17/285) (786)، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (472)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (3/271)