logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث
 

1 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: مَن أشارَ في الصَّلاةِ إشارةً تُفقَهُ - أو: تُفهَمُ - فقد قطَعَ الصَّلاةَ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 2/299 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

2 - عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه قال: مَن ترَكَ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة: 1] فقد ترَكَ آيةً مِن كتابِ اللهِ. قال: وقد عدَّ فيما عدَّ عَليٌّ مِن أُمِّ الكِتابِ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة: 1].
الراوي : طلحة بن عبدالله | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 2/166 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] سليم بن مسلم المكي، قال يحيى بن معين: ليس بثقة.

3 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: إذا قَضى الإمامُ الصَّلاةَ وقعَدَ، فأحدَثَ قبلَ أنْ يُسلِّمَ، فقد تمَّتْ صلاتُه، ومَن كان خلفَه ممَّنِ ائْتمَّ به.
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 2/267 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

4 - مَن حَبَسَ العِنَبَ زَمَنَ القِطافِ؛ حتى يَبيعَه مِن يَهوديٍّ أو نَصرانيٍّ، أو مِمَّن يَعلَمُ أنَّه يَتَّخِذُه خَمرًا، فقد تَقدَّمَ على النارِ على بَصيرةٍ.
الراوي : بريدة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 4/88 | خلاصة حكم المحدث : لا أصل له | أحاديث مشابهة

5 - علِيٌّ قال: مَن لم يَجهَرْ في صَلاتِه بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة: 1] فقد خدَجَ صَلاتَه.
الراوي : - | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 2/182 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] حسين بن عبد الله بن ضميرة، أجمعوا على تكذيبه | أحاديث مشابهة

6 - مَنْ فاتَهُ عرفاتٌ فقَدْ فاتَهُ الحجُّ، فَلْيَحِلَّ بعُمْرةٍ، وعليهِ الحجُّ مِنْ قابِلٍ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 3/551 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف
التخريج : أخرجه ابن الجوزي في ((التحقيق)) (1352) واللفظ له، وأخرجه البيهقي (10099) مختصراً باختلاف يسير، والدارقطني (2/241) مطولاً

7 - مَنْ فاتَهُ عرفاتٌ بلَيْلٍ فقَدْ فاتَهُ الحجُّ، فَلْيَحْلِلْ بعُمْرةٍ، وعليهِ الحجُّ مِنْ قابِلٍ.
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 3/551 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الدارقطني (2/241) باختلاف يسير، وأخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/186)، وابن حزم في ((حجة الوداع)) (540) دون قوله: "فليحلل بعمرة .."

8 - يا أهلَ مكَّةَ، لا تَقْصُروا الصَّلاةَ في أدْنى من أربعةِ بُرُدٍ من مكَّةَ إلى عُسْفانَ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 2/515 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] إسماعيل بن عيَّاش، ضعيف. و[فيه] عبد الوهَّاب، أشدُّ ضعفا. | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الطبراني (11/96) (11162)، والدارقطني (1/387)، والبيهقي (5610)

9 - عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه قال: مَن جمَعَ بينَ صَلاتَينِ من غَيرِ عُذرٍ، فقد أتى بابًا من أبْوابِ الكَبائرِ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 2/539 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه الترمذي (188)، والحاكم (1020) باختلاف يسير، والطبراني (11/216) (11540) واللفظ له

10 - قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: من أصْلِ الدِّينِ الصَّلاةُ خلفَ كلِّ بَرٍّ وفاجرٍ، والصَّلاةُ على مَن مات من أهلِ القِبلةِ.
الراوي : علي | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 2/470 | خلاصة حكم المحدث : فيه الحارث الأعور، قال الشَّعبيُّ وابن المدينيِّ: كان كذَّابًا. وفيه فرات بن سلمان، قال ابن حِبَّان: منكر الحديث جدًّا، يأتي بما لا يشك أنه معمول.

11 - ما قنَتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في شَيءٍ منَ الصَّلَواتِ إلَّا في الوِترِ، وأنَّه كان إذا حارَبَ يَقنُتُ في الصَّلاةِ كلِّها يَدْعو على المُشرِكينَ، وما قنَتَ أبو بَكرٍ ولا عُمَرُ ولا عُثمانُ حتى ماتوا، ولا قنَتَ عَليٌّ حتى حارَبَ أهلَ الشَّامِ.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 2/434 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن جابر، ضعَّفه يحيى والنسائي، وقال أحمد بن حنبل: لا يحدِّث عنه إلا من هو شرٌّ منه. وقال الفلاَّس: متروك الحديث. | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7483)، وابن الجوزي في ((التحقيق)) (684) باختلاف يسير

12 - المُعَلِّمونَ خَيرُ الناسِ، كُلَّما خَلُقَ الذِّكرُ جَدَّدوه، عَظِّموهم، ولا تَستأْجِروهم فتُحرِجوهم؛ فإنَّ المُعلِّمَ إذا قال لِلصَّبيِّ: قُلْ: بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، وقال الصَّبيُّ: بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، كَتَبَ اللهُ بَراءةً لِلصَّبيِّ، وبَراءةً لِوالِدَيْه، وبَراءةً لِلمُعَلِّمِ مِنَ النارِ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 4/187 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أحمد ابن عبد الله الهَرويِّ، وهو الجُوَيْبَاريُّ، وكان كذَّابًا يضع الحديث، أجمع أهل النقل على ذلك | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الديلمي في ((الفردوس)) (6597)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/220) باختلاف يسير

13 - أيُّما إمامٍ سَها، فصَلَّى بالقَومِ وهو جُنُبٌ، فقد مضَتْ صَلاتُهم، ثُم ليَغتَسِلْ هو، ثُم ليُعِدْ صَلاتَه، فإنْ صلَّى بغَيرِ وُضوءٍ فمِثلُ ذلك.
الراوي : البراء بن عازب | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 2/501 | خلاصة حكم المحدث : [لا يصح] | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

14 - حَضَرتُ أبا عُبَيدةَ بنَ عَبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ وأتاه رَجُلانِ يَتَبايَعانِ سِلعةً، فقال هذا: أخَذتُ بكذا وكذا. وقال هذا: بِعتُ بكذا وكذا. فقال أبو عُبَيدةَ: أُتيَ عَبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ في مِثلِ هذا، فقالَ: حَضَرتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في مِثلِ هذا، فأمَرَ بالبائِعِ أنْ يُستَحلَفَ، ثم يُخَيَّرَ المُبتاعُ: إنْ شاءَ أخَذَ، وإنْ شاءَ تَرَكَ.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 4/73 | خلاصة حكم المحدث : [ضعيف] | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه النسائي (4649)، وأحمد (4442) باختلاف يسير، وابن الجوزي في ((التحقيق)) (1455) واللفظ له

15 - مَن ضَحِكَ في الصلاةِ، فلْيُعِدِ الوُضوءَ والصَّلاةَ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 1/298 | خلاصة حكم المحدث : فيه علل

16 - قال فَروةُ بنُ نَوفَلٍ: عَلَامَ تُؤخَذُ الجِزيةُ مِنَ المَجوسِ وليسوا بأهلِ كِتابٍ؟! فقامَ إليه المُستَورِدُ، فأخَذَ بتَلابيبِه، وقال: يا عَدُوَّ اللهِ، تَطعَنُ على أبي بَكرٍ وعُمَرَ وعلى أميرِ المُؤمِنينَ -يَعني علِيًّا- وقد أخَذوا منهمُ الجِزيةَ؟! فذَهَبَ به إلى القَصرِ، فخَرَجَ عليهم علِيٌّ، فقال: البَدا أنا أعلَمُ الناسِ بالمَجوسِ، كان لهم عِلْمٌ يَعلَمونَه، وكِتابٌ يَدرُسونَه، وإنَّ مَلِكَهم سَكِرَ فوَقَعَ على ابنَتِه أو أُمِّه، فاطَّلَعَ عليه بَعضُ أهلِ مَملَكَتِه، فلَمَّا صَحا، جاؤوا يُقيمونَ عليه الحَدَّ، فامتَنَعَ منهم، فدَعا أهلَ مَملَكَتِه، فقال: تَعلَمونَ دِينًا خَيرًا مِن دِينِ آدَمَ؟! قد كان يُنكِحُ بَنيه مِن بَناتِه، فأنا على دِينِ آدَمَ، وما يَرغَبُ بكم عن دِينِه؟! فبايَعوه، وقاتَلوا الذين خالَفوهم حتى قَتَلوهم، فأصبَحوا وقد أُسريَ على كِتابِهم فرُفِعَ مِن بَينِ أظهُرِهم، وذَهَبَ العِلْمُ الذي في صُدورِهم، وهم أهلُ كِتابٍ، وقد أخَذَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأبو بَكرٍ وعُمَرُ منهمُ الجِزيةَ.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 4/617 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] سعيد بن المرزبان: مجروحٌ، قال يحيى بن سعيد: لا أستحل أن أروي عنه. وقال يحيى: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه. وقال الفلاس: متروك الحديث.

17 - عَليٌّ قال: إنَّ مِنَ السُّنةِ في الصَّلاةِ وَضعُ الأكُفِّ على الأكُفِّ تَحتَ السُّرةِ.
الراوي : - | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 2/147 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح

18 - لا تُنكِحوا النِّساءَ إلَّا الأكفاءَ، ولا يُزوِّجُهُنَّ إلَّا الأولياءُ، ولا مَهرَ أقَلَّ مِن عَشَرةِ دَراهِمَ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 4/378 | خلاصة حكم المحدث : مدار طرقه كلِّها على مبشر ابن عبيد، قال أحمد بن حنبل: ليس بشيءٍ، أحاديثه موضوعات كذبٌ، يضع الحديث. وقال ابن حِبَّان: يروي عن الثقات الموضوعات، لا يحلُّ كتب حديثه إلا على سبيل التعجُّب [وروي] موقوفاً عن علي.
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (2/286)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (3)، والبيهقي (14132) باختلاف يسير

19 - عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: مَن رفَعَ يَدَيْه في الصَّلاةِ فلا صَلاةَ له.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 2/133 | خلاصة حكم المحدث : فيه مأمون، وكان كذّابًا

20 - عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أَنَّه كرِهَ الصَّلاةَ نصفَ النَّهارِ إلَّا يومَ الجُمُعةِ، وقال: إنَّ جَهنَّمَ تُسجَرُ، إلَّا يومَ الجُمُعةِ.
الراوي : أبو قتادة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 2/376 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] ليثٌ، ضعيف بمرَّة

21 -  أقلُّ ما يكونُ الحيضُ للجاريةِ البِكْرِ والثَّيِّبِ ثلاثٌ، وأكثرُ ما يكونُ مِن المحيضِ عشَرةُ أيَّامٍ، وإذا رأتِ الدَّمَ أكثرَ مِن عشَرةِ أيَّامٍ فهي مُستحاضةٌ.
الراوي : أبو أمامة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 1/408 | خلاصة حكم المحدث : [لا يصح] | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

22 - عن عَليٍّ أنَّه كان يَرفَعُ يَدَيْه في أوَّلِ تَكْبيرةٍ مِنَ الصَّلاةِ، ثم لا يَرفَعُ يَدَيْه بَعدَه.
الراوي : - | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 2/134 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة

23 - مَن جَعَلَ عليه نَذرًا في مَعصيةٍ فكَفَّارةُ يَمينٍ، ومَن جَعَلَ عليه نَذرًا فيما لا يُطيقُ فكَفَّارةُ يَمينٍ، ومَن جَعَلَ عليه نَذرًا فيما لم يُسَمِّه فكَفَّارةُ يَمينٍ، ومَن جَعَلَ مالَه هَدْيًا إلى الكَعبةِ في أمْرٍ لا يُريدُ به وَجهَ اللهِ فكَفَّارةُ يَمينٍ، ومَن جَعَلَ مالَه في المَساكينِ صَدَقةً في أمْرٍ لا يُريدُ به وَجهَ اللهِ فكَفَّارةُ يَمينٍ، ومَن جَعَلَ عليه المَشيَ إلى بَيتِ اللهِ في أمْرٍ لا يُريدُ به وَجهَ اللهِ فكَفَّارةُ يَمينٍ، ومَن جَعَلَ عليه المَشيَ إلى بَيتِ اللهِ تَعالى في أمْرٍ يُريدُ به وَجهَ اللهِ تَعالى فليَركَبْ ولا يَمشِ، فإذا أتى مَكةَ قَضى نَذرَه، ومَن جَعَلَ عليه نَذرًا للهِ تَعالى فيما يُريدُ به وَجهَ اللهِ تَعالى فليَتَّقِ اللهَ وليَفِ به.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 5/54 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] غالب ضعيفُ الحديث | أحاديث مشابهة

24 - قال لنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَن ضَحِكَ منكم في صلاتِه، فلْيَتوضَّأْ ثمَّ لْيُعِدِ الصَّلاةَ.
الراوي : جابر | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 1/300 | خلاصة حكم المحدث : فيه يزيد بن سنان[ذكر من جرحه]

25 - أربَعٌ مِنَ النِّساءِ لا مُلاعَنةَ بَينَهُنَّ: النَّصرانيَّةُ تَحتَ المُسلِمِ، واليَهوديَّةُ تَحتَ المُسلِمِ، والمَملوكةُ تَحتَ الحُرِّ، والحُرَّةُ تَحتَ المَملوكِ.
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 4/437 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عثمان بن عطاء الخراسانيُّ، ضعَّفه يحيى والدَّارَقُطْنِيُّ وقال أبو حاتم الرازيُّ: لا يحتجُّ به

26 - دخَلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فرأى في يَدِي فَتَخاتٍ مِن وَرِقٍ، فقالَ: ما هذا يا عائشةُ؟ فقُلتُ: صنَعْتُهُنَّ أتزيَّنُ لكَ فيهِنَّ، فقالَ: أتُؤَدِّينَ زكاتَهُنَّ؟ " قُلتُ: لا -أو: ما شاءَ اللَّهُ مِن ذلكَ-. قالَ: هُنَّ حَسْبُكِ مِنَ النَّارِ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 3/71 | خلاصة حكم المحدث : [ضعيف] | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

27 - خطَبَ ابنُ عبَّاسٍ النَّاسَ في آخِرِ رمضانَ، فقالَ: يا أهلَ البصرةِ، إنَّ رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فرَضَ صدقةَ رمضانِ نِصفَ صاعٍ مِنْ بُرٍّ، أو صاعًا مِنْ شَعيرٍ، أو صاعًا مِنْ تَمرٍ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 3/116 | خلاصة حكم المحدث : [لا يثبت] | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن الجوزي في ((التحقيق)) (1017) واللفظ له، وأخرجه أبو داود (1622)، وأحمد (3291) باختلاف يسير

28 - كانتِ الصَّلاةُ خمسينَ، والغُسلُ مِن الجنابةِ سبعَ مِرارٍ، والغسلُ مِن البولِ سبعَ مِرارٍ، فلم يَزَلْ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَسألُ حتَّى جُعلَتِ الصلاةُ خمسًا، والغُسلُ مِن الجنابةِ مرَّةً، والغُسلُ مِن البولِ مرَّةً.
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 1/87 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الله بن عصمة، قال ابن حِبَان: هو منكر الحديث، و أيُوب بن جابر، فقال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال أبو زرعة: واهي الحديث. وقال النسائي: ضعيف
التخريج : أخرجه أبو داود (247)، وأحمد (5884)

29 - تُعادُ الصَّلاةُ مِن قَدرِ الدِّرهمِ مِنَ الدَّمِ.
الراوي : - | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 2/116 | خلاصة حكم المحدث : لا يعتمد عليه

30 - قُلتُ لقَيسِ بنِ سعدٍ: خُذْ لي كتابَ مُحمَّدِ بنِ عمرِو بنِ حزمٍ. فأَعْطاني كتابًا أخبَرَ أنَّه أخَذَهُ من أَبي بَكرِ بنِ مُحمَّدِ بنِ عمرِو بنِ حزمٍ، أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كتَبَهُ لجَدِّهِ، فقرأتُهُ، فكانَ فيهِ ذِكْرُ ما يُخرَجُ مِن فرائضِ الإبلِ ... فقصَّ الحديثَ، إلى أنْ بلَغَ عِشرينَ ومِائةً: فإذا كانَتْ أكثَرَ مِن عِشرينَ ومِائةٍ فعُدَّ في كلِّ خمسينَ حِقَّةً، وما فَضَلَ فإنَّهُ يُعادُ إلى أوَّلِ فريضةِ الإبلِ، وما كانَ أقلَّ مِن خَمْسٍ وعِشرينَ ففيهِ الغنَمُ، في كلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شاةٌ.
الراوي : محمد بن عمرو بن حزم | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 1/3 | خلاصة حكم المحدث : مرسل | أحاديث مشابهة