الدرر السنية - الموسوعة الحديثية

61 - أن رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - كان إذا سافر وأراد أن يتطوعَ ؛ استقبل القِبلةَ بناقتِه ؛ فكبر، ثم صلى حيثُ وجَّهَهُ رِكابُه

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 1294 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | أحاديث مشابهة

62 - أنه أتى النبيَّ – صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم -، فقال : يا رسولَ اللهِ ! إنَّ أبي شيخٌ كبيرٌ لا يستطيعُ الحجَّ والعمرةَ ولا الظَّعْنَ ؟ قال : حُجَّ عن أبيك واعتمِرْ

63 - أنَّ رجلًا كانَ يأتي النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ومعَهُ ابنٌ لَهُ . فقالَ لَهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ: أتحبُّهُ ؟ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ أحبَّكَ اللَّهُ كَما أحبُّهُ . ففَقدَهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فقالَ: ما فَعلَ ابنُ فلانٍ ؟ قالوا: يا رسولَ اللَّهِ ماتَ . فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ: أمَّا تُحبُّ ألا تأتيَ بابًا من أبوابِ الجنَّةِ إلَّا وجدتَهُ ينتظرُكَ ؟ فقالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ لَهُ خاصَّةً أم لِكلِّنا ؟ قالَ: بل لِكلِّكُم .

64 - عن أبي عسيبٍ، قال : خرج رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - ليلًا، فمرَّ بي فدعاني، فخرجتُ إليه، ثم مرَّ بأبي بكرٍ فدعاهُ، فخرج إليهِ، ثم مرَّ بعمرَ فدعاهُ، فخرج إليه، فانطلق حتى دخل حائطًا لبعضِ الأنصارِ، فقال لصاحبِ الحائطِ : أطعِمنا بُسرًا، فجاء بعِذقٍ فوضعه، فأكل رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - وأصحابُه، ثم دعا بماءٍ باردٍ فشرب، فقال : لتُسألُنَّ عن هذا النعيمِ يومَ القيامةِ، قال : فأخذ عمرُ العذقَ، فضرب به الأرضَ حتى تناثر البُسرُ قبلَ رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ -، ثم قال : يا رسولَ اللهِ ! إنا لمسؤولونَ عن هذا يومَ القيامةِ ؟ ! قال : نعم ؛ إلا من ثلاثٍ : خرقةٍ لفَّ بها الرجلُ عورتَهُ، أو كسرةٍ سدَّ بها الرجلُ جوعتَه، أو حجرٍ يتدخل فيه الحرُّ والقُرُّ .

الراوي : أبو عسيب مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 4182 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | أحاديث مشابهة

65 - مَن حدَّثَكُم أنَّ النَّبيَّ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ - كانَ يَبولُ قائمًا فلا تصدِّقوهُ ؛ ما كانَ يبولُ إلَّا قاعدًا

66 - كان رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - يصومُ من غُرَّةِ كلِّ شهرِ ثلاثةَ أيامٍ، وقَلَّما كان يُفْطِرُ يومَ الجُمُعةِ

67 - خرجَ علينَا رسولُ اللهِ – صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ – وفي يدِهِ الدَّرَقَةِ فوضَعَها ، ثُمَّ جلَس فبالَ إليها ؛ فقال بعضُهم : انظُروا إليه يبولُ كما تَبولُ المرأةُ ! فسَمِعَهُ النبيُّ – صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ – ، فقالَ : ويْحَكَ ! أمَا علِمْتَ مَا أصابَ أصحابَ بنِي إسرائيلَ ؟ ! كانوا إذا أصابَهم البولُ ؛ قرَضُوهُ بالمقاريضِ ، فنهاهُمْ ، فعُذِّبَ في قبرِهِ

68 - إنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ مرَّ علَى رجلٍ وَهوَ يصلِّي . فسلَّمَ علَيهِ . فردَّ الرَّجلُ كلامًا ، فرجعَ إليهِ عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ فقالَ لهُ إذا سُلِّمَ علَى أحدِكُم وَهوَ يصلِّي ؛ فلا يتَكَلَّم وليُشِرْ بيدِهِ

الراوي : نافع مولى ابن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 971 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة

69 - وعن جابرِ - رضي الله عنه - ، أنه قال : فقد ابنَ صيادٍ يومَ الحرةِ .

70 - ما رأيتُ يومًا كان أحسنَ ولا أضوأَ من يومِ دخل علينا رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ -، وما رأيتُ يومًا كان أقبحَ ولا أظلمَ من يومِ مات فيه .

71 - إذا توضأ العبدُ المؤمنُ فمَضْمَضَ ؛ خَرَجَتِ الخَطَايا من فِيهِ ، وإذا اسْتَنْثَرَ ؛ خَرَجَتِ الخَطايَا من أَنْفِهِ ، وإذا غسل وجهَه ؛ خَرَجَتِ الخَطايَا من وجهِهِ ، حتى تَخْرُجَ من تَحْتِ أشفارِ عَيْنَيْهِ ، فإذا غَسَلَ يَدَيْهِ ؛ خَرَجَتِ الخَطَايَا من تَحْتِ أظفارِ يَدَيْهِ ، فإذا مَسَحَ برأسِهِ ؛ خَرَجَتِ الخَطَايَا من رأسِهِ حتى تَخْرُجَ من أُذُنَيْهِ ؛ فإذا غَسَلَ رِجْلَيْهِ ؛ خَرَجَتِ الخَطَايَا من رِجْلَيْهِ ، حتى تَخْرُجَ من تَحْتِ أظفارِ رِجْلَيْهِ ، ثم كان مَشْيُهُ إلى المسجدِ وصلاتُه نافِلَةً له

72 - إذا أحب الرجلُ أخاه ؛ فَلْيُخْبِرْهُ أنه يُحِبُّه .

73 - كنتُ مع ابنِ عمرَ بمكةَ، والسماءُ مُغَيِّمَةٌ، فخَشِيَ الصُّبْحَ، فأَوْتر بواحدةٍ، ثم انكشف، فرأى أن عليه ليلًا، فشفع بواحدةٍ ثم صلى ركعتين ركعتين، فلما خَشِيَ الصُّبْحَ أَوْتَر بواحدةٍ

74 - عن كعبِ بنِ مالكٍ - رضي اللهُ عنهُ - : أنه قال للنبيِّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - : إنَّ اللهَ - تعالى - قد أنزلَ ؟ ! في الشعرِ ما أنزلَ ؟ ! فإنَّ المؤمنَ يجاهدُ بسيفهِ ولسانِهِ، والذي نفسي بيدهِ ؛ لكأنما ترمونهم بهِ نضحَ النبلِ .

75 - أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ - كانَ إذا أتاهُ الفيءُ قسمَهُ في يومِهِ ، فأعطى الآهِلَ حظَّينِ وأعطى الأعزبَ حظًّا فدعيتُ فأعطاني حظَّينِ - وَكانَ لي أَهلٌ - ، ثمَّ دعيَ بعدي عمَّارُ بنُ ياسرٍ ، فأعطيَ حظًّا واحدًا .

76 - عن أَبي رافعٍ ، قال : بَعَثَتْني قُريشٌ رسولًا إلى رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - ؛ فلما رأيتُ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - أُلْقِيَ في قلبِي الإسلامُ ، فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! إني - واللهِ - لا أَرجِعُ إليهم أَبَدًا ، قال : إني لا أَخيسُ بالعهدِ ، ولا أَحْبِسُ البُرُدَ ، ولَكِنِ ارجِعْ ، فإن كان في نفسِك الذي في نفسِك الآنَ ؛ فارْجِعْ . قال : فذهبتُ ، ثم أَتيتُ النبيَّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - فأسْلمتُ .

77 - عن عائشةَ، قالتْ : لما بعث أهلُ مكةَ في فداءِ أُسَرائِهم ؛ بعثتْ زينبُ في فداءِ أبي العاصِ، قال : وبعثتْ فيه بقِلادةٍ لها كانتْ عندَ خديجةَ، أدخلَتْها بها على أبي العاصِ، فلما رأها رسولُ اللهِ ؛ رقَّ لها رِقَّةً شديدةً، وقال : إن رأيتُم أن تُطلِقوا لها أسيرَها، وترُدُّوا عليها الذي لها ! فقالوا : نعم، وكان - عليه السلامُ - أُخذ عليه أن يُخلِّيَ سبيلَ زينبَ إليهِ، وبعث رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - زيدَ بنَ حارثةَ، ورجلًا من الأنصارِ، فقال : كُونا ببطنِ يأججٍ، حتى تَمُرَّ بكما زينبُ فتصْحباها . حتىَّ تأتيا بها .

78 - من كان آخرُ كلامِهِ لا إله إلا اللهُ ؛ دخل الجنةَ

79 - عن ابن الديلمي، قال: أتيتُ أبيَّ بنَ كَعبٍ، فقلت: لَه قد وقعَ في نفسي شيءٌ منَ القدَرِ، فحدِّثْني لعلَّ اللَّهَ يُذهبَه مِن قَلبي، فقال: لَو أنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ عذَّبَ أَهلَ سماواتِه وأَهلَ أرضِه عذَّبَهم وَهوَ غيرُ ظالمٍ لَهم، ولَو رَحِمَهم كانت رحمتُه خيرًا لَهم من أعمالِهم، ولَو أنفَقتَ مثلَ أحُدٍ ذَهبًا في سبيلِ اللَّهِ ما قبلَه اللَّهُ منكَ حتَّى تؤمِنَ بالقدَرِ، وتعلمَ أنَّ ما أصابَك لم يَكن ليخطئَكَ، وأنَّ ما أخطأَك لم يَكُن ليصيبَك، ولَو مِتَّ علَى غيرِ هذا لدخلتَ النَّارَ، قال: ثمَّ أتيتُ عبدَ اللَّهِ بنَ مَسعودٍ فقالَ مثلَ ذلِك، قال: ثمَّ أتيتُ حُذيفةَ بنَ اليمانِ، فقالَ مثلَ ذلِك، ثمَّ أتيتُ زيدَ بنَ ثابتٍ فحدَّثني عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ مثلَ ذلِك

80 - ما مِن رجُلٍ يَلي أمرَ عشرةٍ فما فوقَ ذلك ؛ إلَّا أتى اللهَ عزَّ وجلَّ ؛ مَغلولًا يومَ القيامةِ يدُه إلى عنقِه : فكَّه برُّه ، أو أوبقَه إثمُهُ : أوَّلُها ملامةٌ ، وأوسطُها ندامةٌ ، وآخرُها خزيٌ يومَ القيامةِ

81 - عن معاويةَ بنِ قُرَةَ، عن أبيهِ، قال : أتيتُ النبيَّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - في رهطٍ من مُزيَنةَ، فبايَعوه وإنه لَمُطلِقُ الإزارَ، فأدخلتُ يديَّ في جيبِ قميصهِ، فمسستُ الخاتمَ .

82 - ما أَخَذْتُ سورةَ يُوسُفَ إلا من قراءةِ عثمانَ بنِ عَفَّانَ إِيَّاها في الصُّبْحِ ؛ من كَثْرَةِ ما كان يُرَدِّدُها

الراوي : الفرافصة بن عمير الحنفي | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 825 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة

83 - أنه أَرْخَص للمسافرِ ثلاثةَ أيامٍ وليالِيهِن، وللمُقيمِ يومًا وليلةً – إذا تطهر فَلَبِسَ خُفَّيْه أن يمسحَ عليهِما

84 - سئلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ عنِ العَقيقةِ ؟ فقالَ : لا يحبُّ اللَّهُ العقوق . كأنَّهُ كرِهَ الاسمَ وقالَ: من وُلِدَ لهُ فأحبَّ أن ينسُكَ عنهُ فلينسُكْ عنِ الغلامِ شاتانِ ، وعنِ الجاريةِ شاةٌ .

85 - عن موسى بنِ طلحةَ، قال : ما رأيتُ أحدًا أفصحَ من عائشةَ .

86 - عن معاذِ بنِ جبلٍ قال ما عمل العبدُ عملًا أنجى له من عذابِ اللهِ من ذكرِ اللهِ

87 - قلتُ لعائشةَ : أرأيتِ رسولَ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ - كانَ يَغتسلُ منَ الجَنابةِ ؛ في أوَّلِ اللَّيلِ أم في آخرِهِ ؟ ! قالَت : ربَّما اغتَسلَ في أوَّلِ اللَّيلِ ، وربَّما اغتسلَ في آخرِهِ ، فقُلتُ : الحمدُ للَّهِ الَّذي جعلَ في الأمرِ سَعةً ! قلتُ : كانَ يوترُ في أوَّلَ اللَّيلِ أم في آخرِهِ ؟ قالت : ربَّما أوترَ في أوَّلِ اللَّيلِ ، وربَّما أوترَ في آخرِهِ ، قلتُ : كانَ يَجهرُ بالقراءةِ أم يَخفِتُ ؟ قالت : ربَّما جَهَرَ وربَّما خفتَ ، قلتُ : اللَّهُ أَكْبرُ ، الحمدُ للَّهِ الَّذي جعلَ في الأمرِ سَعةً !

88 - مَن غَسَّلَ يومَ الجُمُعةِ واغْتسلَ ، وبَكَّرَ وابْتَكَر ، ومَشَى ولم يَرْكَبْ ، ودنا مِنَ الإمامِ ، واستمع ولم يَلْغُ ؛ كان له بكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ : أجرُ صِيامِها وقِيامِها

89 - إذا وُضِعَ السيفُ في أُمَّتِي ؛ لم يُرْفَعْ عنها إلى يومِ القيامةِ ، ولا تقومُ الساعةُ حتى تَلْحَقَ قَبَائِلُ من أُمَّتِي بالمشركينَ ، وحتى تَعْبُدَ قَبَائِلُ من أُمَّتِي الأوثانَ ، وإنه سيكونُ في أُمَّتِي كَذَّابُونَ ثَلَاثُونَ ؛ كلُّهم يَزْعُمُ أنه نبيُّ اللهِ ، وأنا خاتَمُ النبيينَ ، لا نَبِيَّ بَعْدِي ، ولا تزالُ طائفةٌ من أُمَّتِي على الحقِّ ظاهِرِينَ ؛ لا يَضُرُّهم مَن خالفهم ، حتى يأتيَ أمرُ اللهِ .

90 - دخلتُ الجنةَ، فسمعتُ فيها قراءةً، فقلتُ : من هذا ؟ ! قالوا : حارثةُ بنُ النعمانِ، كذلكم البرُّ ؛ كذلكم البرُّ . - كان أبرَّ الناسِ بأمِّه .

1 - عن ابنَ عمرَ كانَ إذا سئلَ عنِ الرَّجلِ يموتُ وعليهِ صومٌ مِن رمضانَ أو نذرٌ ، يقولُ : لا يصومُ أحدٌ عن أحدٍ ، ولَكِن تصدَّقوا عنهُ من مالِهِ للصَّومِ ، لِكُلِّ يومٍ مِسكينًا

الراوي : نافع مولى ابن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 1977 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة

2 - عن نافعٍ - رحمه اللهُ -، قال : كنتُ مع ابنِ عمرَ في طريقٍ، فسمع مزمارًا، فوضع أصبعَيه في أذنيه، وناء عن الطريقِ إلى الجانب الآخرِ، ثم قال لي بعد أن بعُد : يا نافعُ ! هل تسمع شيئًا ؟ ! قلتُ : لا، فرفع أصبعيه من أذنيه، قال : كنتُ مع رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - ؛ فسمع صوت يراعٍ، فصنع مثل ما صنعتُ ؛ قال نافعٌ : فكنتُ - إذ ذاك - صغيرًا .

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 4739 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (4924)، وأحمد (4535) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

3 - هذا ابنُ آدمَ، وهذا أجلُه ؛ ووضع يده عند قفاه ثم بسط، فقال : وثمَّ أملُه .

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 5205 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الترمذي (2334) واللفظ له، والنسائي في ((السنن الكبرى)) كما في ((تحفة الأشراف)) للمزي (1/285)، وابن ماجه (4232)، وأحمد (13697) | شرح حديث مشابه

4 - عنِ ابنِ عمرَ : أنه كان يصفِّرُ لحيتَه بالصُّفرةِ، حتى تمتلئَ ثيابُه من الصُّفرةِ، فقيل لهُ : لمَ تصبغْ بالصُّفرةِ ؟ ! قال : إني رأيتُ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - يصبغ بها، ولم يكن شيءٌ أحبَّ إليهِ منها، وقد كان يصبغ بها ثيابَه كلَّها، حتى عمامَتَهُ .

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 4405 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم
التخريج : أخرجه أبو داود (4064)، والنسائي (5085) باختلاف يسير، وأحمد (5717) بنحوه | شرح حديث مشابه

5 - صلَّينا وراءَ عمرَ بنِ الخطابِ الصُّبحَ ، فقرأ فيهما بسورةِ ( يوسفَ ) وسورةِ ( الحجِّ ) قراءةً بطيئةً ، قيلَ لهُ : إذًا لقد كان يقومُ حين يطلعُ الفجرُ ؟ ! قال : أجَل

الراوي : عبدالله بن عامر بن ربيعة | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 826 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

6 - عن ابنِ عمرَ كان يقولُ قبلةُ الرجلِ امرأتَه وجسَّها بيدِه : من الملامسةِ ، ومن قبّل امرأتَه أو جسَّها بيدِه ، فعليه الوضوءُ

7 - عنِ النَّبيِّ - صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ – قالَ : إذا تَزوَّجَ أحدُكُمُ امرأةً أوِ اشتَرى خادمًا، فليقُلِ : اللَّهمَّ أنِّي أسألُكَ خيرَها وخيرَ ما جبلتَها علَيهِ ، وأعوذُ بِكَ مِن شرِّها وشرِّ ما جَبلتَها علَيهِ ، وإذا اشتَرَى بعيرًا فليأخُذْ بذِروَةِ سَنامِهِ ، وليقُلْ مِثلَ ذلِكَ .

8 - أنَّ أباهُ عمرَ بنَ الخطَّابِ - رضيَ اللَّهُ عنْهُ - ، كانَ يصلِّي منَ اللَّيلِ ما شاءَ اللَّهُ ، حتَّى إذا كانَ مِن آخرِ اللَّيلِ ؛ أيقظَ أَهلَهُ للصَّلاةِ يقولُ لَهُم : الصَّلاةُ ثمَّ يَتلو هذِهِ الآيةَ : وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 1196 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة

9 - كان إذا اعتكف ، طُرِحَ له فِرَاشُه ، أو يُوضَعُ له سَرِيرُه ، وَرَاءَ أُسْطُوَانَةِ التوبةِ

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 2049 | خلاصة حكم المحدث : يحتمل التحسين
التخريج : أخرجه ابن ماجه (1774) واللفظ له، وابن خزيمة (2236)، والطبراني (12/358) (13424) باختلاف يسير

10 - عنِ الطُّفيلِ بنِ أُبيِّ بنِ كعبٍ : أنه كان يأتي ابنَ عمرَ، فيغدو معه إلى السوقِ، قال : فإذا غدَونا إلى السوقِ ؛ لم يمرَّ عبدُ اللهِ بن عمرَ على سقاطٍ، ولا على صاحبِ بيعةٍ، ولا مسكينٍ، ولا على أحدٍ ؛ إلا سلَّم عليه، قال الطفيلُ : فجئتُ عبدَ اللهِ بنَ عمرَ يومًا، فاستتبعَني إلى السوقِ، فقلت له : وما تصنعُ في السوقِ وأنت لا تقفُ على البيعِ، ولا تسألُ عن السِّلَعِ، ولا تسومُ بها، ولا تجلسُ في مجالسِ السوقِ ؟ ! فاجْلس بنا ها هنا نتحدَّثُ، قال : فقال لي عبدُ اللهِ بنُ عمرَ : يا أبا بطنٍ ! - قال : وكان الطُّفيلُ ذا بطنٍ - إنما نغدو من أجلِ السلامِ، نسلِّمُ على من لقِيناهُ .

الراوي : الطفيل بن أبي بن كعب | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 4587 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

11 - عن مروان الأصفر، قال: رأيتُ ابنَ عمرَ أناخ راحلتَه مستقبلَ القبلةِ ، ثمَّ جلس يبولُ إليها ، فقلتُ : يا أبا عبدِ الرَّحمنِ ! أليسَ قد نُهى عن هذا ؟ ! قال : بل إنَّما نُهي عن ذلك في الفضاءِ ، فإذا كان بينك وبينَ القبلةِ شيءٌ يسترُك ؛ فلا بأسَ

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 358 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | شرح حديث مشابه

12 - أن النبيَّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - كان إذا عرَّس بليلٍ ؛ اضطجع على شِقِّهِ الأيمنِ، وإذا عرَّس قُبيلَ الصبحِ ؛ نصب ذراعَهُ ووضع رأسَهُ على كفِّهِ .

الراوي : أبو قتادة الحارث بن ربعي | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 4642 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | شرح حديث مشابه

13 - قلتُ لِعُبيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ : أرأيتَ وُضوءَ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ لكلِّ صلاةٍ - طاهرًا كان أو غيرَ طاهرٍ - ؛ عمَّن أخَذَه ؟ ! فقال : حدَّثَتْه أسماءُ بنتُ زيدِ بنِ الخطابِ : أنَّ عبدَ اللهِ بنَ حنظلةَ بنِ أبي عامِرِ - الغَسيلِ - حدَّثَها : أنَّ رسولَ اللهِ – صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم – كان أُمِرَ بالوُضوءِ لِكلِّ صلاةٍ – طاهرًا كان أو غيرَ طاهرٍ – فلما شَقَّ ذلك على رسولِ اللهِ – صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم – ؛ أُمِر بالسِّواكِ عِندَ كلِّ صلاةٍ ، وَوُضِعَ عنه الوُضوءُ إلَّا مِن حَدَثٍ

الراوي : عبدالله بن حنظلة | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 406 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | شرح حديث مشابه

14 - أنَّ ابنَ عمرَ كان يقولُ من وضع جبهتَه بالأرضِ ؛ فَلْيَضَعْ كفيه على الذي وضع عليه جبهتَه، ثم إذا رفع فَلْيَرْفَعْهما ؛ فإن اليدين تسجدان كما يسجدُ الوَجْهُ

15 - كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يقولُ إذا أصبحَ : أصبحنا علَى فطرةِ الإسلامِ وَكلِمةِ الإخلاصِ وعلَى دينِ نبيِّنا محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وعلَى ملَّةِ أبينا إبراهيمَ حنيفًا وما كانَ منَ المشرِكينَ

الراوي : عبدالرحمن بن أبزى | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 2351 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | شرح حديث مشابه

16 - عن ابنِ مسعودٍ كان يقولُ من قُبلةِ الرجلِ امرأتَه الوضوءُ

الراوي : - | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 316 | خلاصة حكم المحدث : روى معناه البيهقي بإسناد صحيح

17 - نهى النساءَ في إحرامِهِن عن القُفَّازَيْنِ, والنِّقابِ, وما مَسَّ الوَرْسُ والزَّعْفَرانُ من الثيابِ, ولْتَلْبَسْ بعد ذلك ما أَحَبَّتْ من ألوانِ الثيابِ : مُعَصْفَرٍ, أو خَزٍّ, أو حُلِيٍّ, أو حُلَلٍ, أو سَرَاوِيلَ, أو قَمِيصٍ, أوخُفٍّ .

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 2621 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
التخريج : أخرجه أبو داود (1827) باختلاف يسير، وأحمد (4740) مختصراً | شرح حديث مشابه

18 - عن عائشةَ - رضي الله عنه -، أنها قالت : ما رأيتُ أحدًا كان أشبه سمتًا، وهديًا، ودِلًّا - وفي رواية : حديثًا، وكلامًا برسول اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - : من فاطمةَ ؛ كانت إذا دخلت عليه ؛ قام إليها فأخذها بيدِها، فقبَّلها وأجلسَها في مجلسه، وكان إذا دخل عليها ؛ قامت إليه، فأخذت بيده، فقبَّلتها وأجلستْه في مجلسِها .

19 - عن أبي هريرةَ - رضي اللهُ عنهُ -، أنهُ قال : إذا كان أحدُكمْ في الفيءِ، فقلصَ عنهُ، فصار بعضُهُ في الشمسِ ؛ فلْيقُمْ ؛ فإنهُ مجلسُ الشيطانِ .

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 4652 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | شرح حديث مشابه

20 - كانَ ابنُ عمرَ إذا جلسَ في الصَّلاةِ ؛ وضعَ يدَيهِ علَى رُكبتَيهِ ، وأشارَ بأصبعِهِ وأتبعَها بصرَهُ ، ثمَّ قالَ : قالَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ - : لَهِيَ أشدُّ علَى الشَّيطانِ منَ الحديدِ – يعني : السَّبَّابةَ -

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 877 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
التخريج : أخرجه أحمد (6000)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (50/21) واللفظ لهما، والبزار (5917) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

21 - كان ابنُ عمرَ إذا صلى الجُمُعةَ بمكةَ ؛ تقدم فصلى ركعتينِ ، ثم يتقدمُ فيُصَلِّي أربعًا ، وإذا كان بالمدينةِ صلى الجُمُعةَ ، ثم رجع إلى بيتِه فصلى ركعتينِ,ولم يُصَلِّ في المسجدِ ، فقيل له ؟ فقال : كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يفعلُه

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 1145 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (1130)، والحاكم (1072)، والبيهقي (6157) باختلاف يسير

22 - إن أولَ ما يُكْفَأُ - قال الراوي يعني : الإسلامَ - ؛ كما يُكْفَأُ الإناءُ - يعني : الخمرَ -، قيل : فكيف يا رسولَ اللهِ ! وقد بَيَّنَ اللهُ فيها ما بَيَّنَ ؟ ! قال : يُسَمُّونَها بغيرِ اسمِها، فيَسْتَحِلُّونَها .

23 - ثمَّ جلَسَ ، فافترشَ رجلَهُ اليُسرَى ، ووضعَ يدَهُ اليُسرَى علَى فخِذِهِ اليُسرَى ، وحدَّ مِرفقَهُ اليُمنى علَى فخذِهِ اليُمنَى ، وقبضَ ثِنتَينِ ، وحلَّقَ حَلقةً ، ثمَّ رفعَ إصبعَهُ ، فرأيتُهُ يحرِّكُها يَدعو بِها

الراوي : وائل بن حجر | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 871 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | شرح حديث مشابه

24 - إذا كان دمُ الحيضِ ؛ فإنَّه دمٌ أسوَدُ يُعرَفُ ، فإذا كان ذلك ؛ فأمسِكي عن الصَّلاةِ ، فإذا كان الأخرُ ؛ فتوضئي ، وصلِّي ؛ فإنَّما هو عِرقٌ

الراوي : عروة بن الزبير | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 531 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | شرح حديث مشابه

25 - كانَ بينَ معاويةَ وبينَ الرُّومِ عَهدٌ فكانَ يسيرُ نحوَ بلادِهم حتَّى إذا انقَضى العَهدُ أغار عليهِم، فجاءَ رجلٌ على فرسٍ أو بِرذونٍ وَهوَ يقولُ: اللَّهُ أَكبرُ، اللَّهُ أَكبرُ وفاءٌ لا غدرَ، فنَظروا فإذا هو عمرو بنُ عبسةَ فسألَهُ معاويةُ عن ذلكَ، فقالَ مَن كانَ بينَهُ وبينَ قومٍ عَهدٌ فلا يحلُّن عهده ولا يشدُّنَّه حتَّى يمضيَ أمدُه أو ينبذَ إليْهم على سواءٍ قال فرجعَ معاويةُ بالنَّاسِ

الراوي : عمرو بن عبسة | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 3908 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | شرح حديث مشابه

26 - كان ابنُ عمرَ رضي اللهُ عنه، يقول : واللهِ ! ما أشكُّ أن المسيحَ الدجالَ : ابنُ صيادٍ .

الراوي : نافع مولى ابن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 5431 | خلاصة حكم المحدث : على شرط البخاري ومسلم | شرح حديث مشابه

27 - دنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ - من بعيرٍ، فأخذَ وبرةً من سَنامِهِ، ثمَّ قالَ: يا أيُّها النَّاسُ، إنَّهُ ليسَ لي من هذا الفَيءِ شيءٌ، ولا هذا - ورفعَ أصبعهِ - إلَّا الخمُسَ، والخمُسُ مردودٌ عليْكم، فأدُّوا الخياطَ والمخيَطَ. فقامَ رجلٌ في يدِهِ كبَّةٌ من شعَرٍ فقالَ: أخذتُ هذِهِ لأصلحَ بِها برذعةً؟ َ فَأمَّا ما كانَ لي ولبَني عبدِ المطَّلبِ فَهوَ لَك. فقالَ: أمَّا إذا بلغت ما أرى فَلا أربَ لي فيها ونبذَها

الراوي : [جد عمرو بن شعيب] | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 3953 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
التخريج : أخرجه أبو داود (2694) باختلاف يسير، والنسائي (3688)، وأحمد (6729) مطولاً | شرح حديث مشابه

28 - أنَّ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - كان إذا أرادَ أن يرقدَ ؛ وضعَ يدَه اليُمنَى تحتَ خدِه، ثُمَّ يقولُ: اللَّهُمَّ ! قِني عذابَكَ يومَ تَبعثُ عبادَكَ

الراوي : حفصة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 2338 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح لغيره | شرح حديث مشابه

29 - أن النبيَّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - كان إذا أُدْخِلَ المَيِّتُ القبرَ ؛ قال : بِسمِ اللهِ، وباللهِ، وعلى مِلَّةِ رسولِ اللهِ

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 1648 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (3213)، والترمذي (1046)، وابن ماجه (1550) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

30 - عنِ المِقدامِ بنِ شُريحٍ ؛ عن أبيه شُريحٍ ، عن أبيه هانئٍ ، قال : إنه لمَّا وفد إلى رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - مع قومِه ؛ سَمِعهم يَكْنُونَه بأبي الحَكَمِ ، فقال : رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - : اللهُ هو الحَكَمُ ، وإليه الحُكْمُ ! ، فقال : كان قومي إذا اختلفوا في شيءٍ ؛ أَتَوْنِي فحكمتُ بينهم ، فَرَضِيَ الفريقانِ ، فما أحسنَ هذا فما لك مِنَ الولدِ ؟ ، قال : شريحٌ ، ومسلمٌ ، وعبدُ اللهِ ، قال : فَمَنْ أكبرُهم ، قلتُ : شريحٌ ، قال : فأنتَ أبو شُريحٍ .

الراوي : هانئ بن يزيد بن نهيك أبو شريح | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 4708 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد | شرح حديث مشابه

الجميع
سعيد بن المسيب
أيوب السختياني
أبو حنيفة
ابن جريج
معمر بن راشد الأزدي
شعبة بن الحجاج
سفيان الثوري
حماد بن سلمة
الإمام مالك
حماد بن زيد
عبدالله بن المبارك
وكيع بن الجراح
عبدالرحمن بن مهدي
سفيان بن عيينة
يحيى القطان
الإمام الشافعي
أبو داود الطيالسي
يزيد بن هارون
الواقدي
عبدالرزاق
سليمان بن حرب
أبو عبيد القاسم بن سلام
ابن سعد
يحيى بن معين
علي بن المديني
أبو بكر بن أبي شيبة
إسحاق بن راهويه
قتيبة بن سعيد
الإمام أحمد
أبو حفص عمرو الفلاس
الدارمي
البخاري
الذهلي
أبو بكر الأثرم
مسلم
العجلي
يعقوب ابن الصلت
أبو زرعة الرازي
الدقيقي
داود الظاهري
الدوري
ابن ماجه
أبو داود
ابن قتيبة
أبو حاتم الرازي
يعقوب الفسوي
الترمذي
ابن أبي خيثمة
أبو زرعة الدمشقي
إسماعيل القاضي المالكي
إبراهيم الحربي
البزار
موسى بن هارون
صالح بن محمد جزرة
محمد بن نصر المروزي
محمد بن عثمان بن أبي شيبة
عبدالله بن أحمد
النسائي
الساجي
ابن جرير الطبري
ابن خزيمة
ابو بكر الخلال
الحسن بن نصر الطوسي
أبو بكر بن أبي داود
أبو عوانة
أبو الفضل الشهيد
ابن المنذر
ابن صاعد
الطحاوي
العقيلي
أبو حامد ابن الشرقي
ابن أبي حاتم
أبو بكر بن إسحاق الصبغي
الحسين بن علي الحافظ
ابن السكن
ابن حبان
الطبراني
أبو بكر ابن السني
ابن عدي
أبو الفتح الأزدي
أبو بكر الإسماعيلي
أبو عبد الله الحاكم
ابن المظفر البزاز
الدارقطني
ابن شاهين
عبيدالله بن بطة
الخطابي
ابن منده
الحاكم
أبو سعيد النقاش
اللالكائي
أبو نعيم
عبدالغفار الأرموي
أبو نصر السجزي الوائلي
الخليلي
ابن بطال
ابن حزم
النخشبي
البيهقي
الخطيب البغدادي
ابن عبدالبر
الحميدي
ابن القيسراني
يحيى ابن منده
البغوي
ابن العربي
الجورقاني
القاضي عياض
ابن عساكر
أبو موسى المديني
عبد الحق الإشبيلي
ابن الجوزي
ابن الأثير
أبو المظفر السمعاني
موفق الدين ابن قدامة
عمر بن بدر الموصلي
ابن القطان
أبو العباس النباتي
الضياء المقدسي
ابن الصلاح
الصغاني
المنذري
الرشيد العطار
القرطبي المفسر
النووي
ابن دقيق العيد
الدمياطي
ابن تيمية
القطب الحلبي
المزي
محمد ابن عبدالهادي
ابن التركماني
الذهبي
ابن الملقن
ابن القيم
علاء الدين مغلطاي
صلاح الدين العلائي
الزيلعي
ابن مفلح
جمال الدين المرداوي
السبكي (الابن)
الزركشي الحنبلي
ابن كثير
يوسف المقدسي
الزركشي (البدر)
ابن رجب
صدر الدين المناوي
العراقي
الهيثمي
القسطلاني
ابن العراقي
الفيروزآبادي
البوصيري
ابن الوزير اليماني
ابن ناصر الدين الدمشقي
ابن حجر العسقلاني
العيني
الكمال بن الهمام
السخاوي
يوسف ابن عبدالهادي
السيوطي
السمهودي
زكريا الأنصاري
ابن الديبع
محمد بن طولون الصالحي
ابن عراق الكناني
الهيتمي المكي
محمد طاهر الفتني
ملا علي قاري
مرعي الكرمي
البهوتي
محمد بن محمد الغزي
المقبلي
الزرقاني
محمد بن عبد الهادي السندي
العجلوني
ابن همات الدمشقي
محمد جار الله الصعدي
الصنعاني
السفاريني الحنبلي
الزبيدي
محمد ابن عبد الوهاب
الشوكاني
الرباعي
القاوقجي
العظيم آبادي
المباركفوري
أحمد شاكر
الحكمي
المعلمي
محمد الأمين الشنقيطي
ابن باز
الألباني
ابن عثيمين
الوادعي
شعيب الأرناؤوط

الجميع
آداب البحث والمناظرة
آداب الزفاف
آداب المشي إلى الصلاة
أجوبة الحافظ ابن حجر لتلامذته
أحاديث مختارة
أحاديث معلة
أحاديث من صحيح البخاري أعلها الدارقطني
أحكام أهل الذمة
أحكام الجنائز
أحكام الخراج
أحكام الخواتيم
أحكام القرآن لابن العربي
أحكام من القرآن الكريم
أخبار أهل الرسوخ
أداء ما وجب
أسئلة وأجوبة لابن حجر
أسنى المطالب
أصل صفة الصلاة
أضواء البيان
أطراف الغرائب
أعلام الموقعين
أغبط أوليائي
أهوال القبور
أوهام الجمع والتفريق
إتحاف الخيرة المهرة
إتحاف المهرة
إتقان ما يحسن
إثارة الفوائد
إجمال الإصابة
إحكام الأحكام
إخراج الزكاة
إخلاص كلمة التوحيد
إذا كنز الناس
إرشاد الساري
إرشاد الفحول
إرشاد الفقيه
إرواء الغليل
إزالة الدهش
إصلاح المساجد
إغاثة اللهفان
إكمال المعلم
إنما يخشى الله من عباده العلماء
اجتماع الجيوش الإسلامية
اختلاف الحديث
اختيار الأولى
استدراكات على شرح مسلم
اقتضاء الصراط المستقيم
اقتضاء العلم
الآداب الشرعية
الآداب للبيهقي
الآيات البينات
الأباطيل والمناكير
الأجوبة العلية
الأجوبة المرضية
الأجوبة المستوعبة
الأجوبة النافعة
الأجوبة على الأسئلة الوافدة
الأجوبة لأبي مسعود
الأحاديث المختارة
الأحاديث الموضوعة للموصلي
الأحكام الشرعية الصغرى
الأحكام الشرعية الكبرى
الأحكام الكبير
الأحكام الوسطى
الأذكار للنووي
الأربعون العشارية
الأربعون النووية
الأربعون الودعانية
الأربعين المغنية
الأرواح النوافخ
الأسئلة الفائقة
الأسرار المرفوعة
الأسماء والصفات للبيهقي
الأصول والفروع
الأم
الأمالي الحلبية
الأمالي المطلقة
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الأنوار الكاشفة
الأوسط لابن المنذر
الإحكام في أصول الأحكام
الإخنائية
الإخوة والأخوات
الإرشاد
الإصابة في تمييز الصحابة
الإعراب عن الحيرة والالتباس
الإعلام بفوائد عمدة الأحكام
الإفصاح عن أحاديث النكاح
الإقناع لابن المنذر
الإلزامات والتتبع
الإلمام بأحاديث الأحكام
الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الإمامة والرد على الرافضة
الإمتاع لابن حجر
الإنصاف في حقيقة الأولياء
الإنصاف فيما بين علماء المسلمين
الإيجاز شرح سنن أبي داود
الإيضاح في مناسك الحج
الإيمان لأبي عبيد
الإيمان لابن أبي شيبة
الإيمان لابن تيمية
الإيمان لابن منده
الاحتجاج بالقدر
الاستذكار
الاستغناء
الاستفتاح في الصلاة
الاستقامة
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
الاعتقاد للبيهقي
الاقتراح في بيان الاصطلاح
الباعث الحثيث
الباعث على الخلاص
البحر الزخار
البداية والنهاية
البدر المنير
البدور السافرة
البسط المبثوث
البشارة العظمى
البلدانيات
البناء على القبور
التاريخ الأوسط
التاريخ الصغير
التاريخ الكبير
التبيان
التحفة الكريمة
التخويف من النار
التذكار في أفضل الأذكار
التذكرة للقرطبي
الترخيص بالقيام
الترغيب والترهيب
التسعينية
التعليق على الطحاوية
التعليقات البازية على زاد المعاد
التعليقات الرضية
التقييد والإيضاح
التلخيص الحبير
التمهيد
التمييز
التنكيت والإفادة
التنكيل
التنوير شرح الجامع الصغير
التوحيد لابن خزيمة
التوسل للألباني
التوسل والوسيلة
الثقات لابن حبان
الجامع الصغير
الجرح والتعديل
الجواب الصحيح
الجواب الكافي
الجواهر والدرر
الجوهر النقي
الحديث حجة بنفسه
الحديث لابن عبدالوهاب
الحرز الثمين
الخصائص الكبرى
الخصال المكفرة
الخطب المنبرية
الخلافيات للبيهقي
الدر الملتقط
الدر المنثور
الدر المنظوم
الدراري المضية
الدراية تخريج أحاديث الهداية
الدرر المنتثرة
الدعوات الكبير
الذب الأحمد
الذل والانكسار
الرؤية للدارقطني
الرحلة إلى إفريقيا
الرحمة الغيثية
الرد المفحم
الرد على البكري
الرد على الجهمية
الرد على الرافضة لابن عبدالوهاب
الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق
الرد على المنطقيين
الرسائل الشخصية لابن عبد الوهاب
الرسالة الوازعة للمعتدين
الروح
الزهر النضر
الزواجر عن اقتراف الكبائر
الزيارة الشرعية والبدعية
السلسلة الصحيحة
السلسلة الضعيفة
السنن الصغير للبيهقي
السنن الكبرى للبيهقي
السنن الكبرى للنسائي
السنن والأحكام
السيل الجرار
الشذرة في الأحاديث المشتهرة
الشرح الممتع
الشفاعة للوادعي
الصارم المسلول
الصارم المنكي
الصحوة الإسلامية لابن عثيمين
الصحيح المسند
الصفدية
الصلاة في النعال
الصلاة وحكم تاركها
الصواعق المرسلة
الضعفاء الكبير
الضياء اللامع
الطرق الحكمية
الطهارة لمحمد بن عبدالوهاب
الطهور
العجاب في بيان الأسباب
العدة على الإحكام
العرش للذهبي
العشرة العشارية
العقيدة الأصفهانية
العقيدة والآداب الإسلامية
العلل الكبير
العلل المتناهية
العلل لابن المديني
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي
العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله
العلم الهيب
العلم لأبي خيثمة
العلو للذهبي
العواصم من القواصم
العواصم والقواصم
الغماز على اللماز
الغنية في مسألة الرؤية
الفتاوى الحديثية للوادعي
الفتاوى الكبرى
الفتاوى لابن عبدالوهاب
الفتح الرباني
الفتح السماوي
الفتوحات الربانية
الفرق بين العبادات
الفروسية
الفصول المفيدة للعلائي
الفوائد العلمية من الدروس البازية
الفوائد المجموعة
الفوائد المنتخبة
الفوائد الموضوعة
القائد إلى تصحيح العقائد
القبس
القراءة خلف الإمام
القرمانية
القصاص والمذكرين
القواعد النورانية
القول البديع
القول العلي
القول المسدد
الكافي الشاف
الكافي لابن قدامة
الكامل في الضعفاء
الكبائر لابن عبدالوهاب
الكبائر للذهبي
الكشف عن مجاوزة الأمة الألف
الكلم الطيب
اللآلئ المصنوعة
اللآلئ المنثورة
اللؤلؤ المرصوع
اللطائف من دقائق المعارف
اللفظ الموطا
المؤتلف والمختلف
المتجر الرابح
المجروحين
المجموع للنووي
المحرر في الحديث
المحصول في أصول الفقه
المحلى
المدخل إلى السنن الكبرى
المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل
المراسيل ابن أبي حاتم
المراسيل لأبي داود
المستخرج على المستدرك
المستدرك على الصحيحين
المستدرك على مجموع الفتاوى
المسح على الجوربين
المصابيح في الأحاديث المتواترة
المطالب العالية
المعجم الأوسط
المغني لابن قدامة
المقاصد الحسنة
المقرر على أبواب المحرر
المنار المنيف
المناهي اللفظية
المنتخب من العلل للخلال
المنثورات للنووي
المهذب في اختصار السنن
المواهب اللدنية
الموضوعات لابن الجوزي
الموضوعات للصغاني
الناسخ والمنسوخ
الناسخ والمنسوخ لابن شاهين
النبوات
النزول للدارقطني
النصيحة
النصيحة والتعيير
النظر في أحكام النظر
النقد الصحيح للعلائي
النكت الأثرية
النكت على الموضوعات
النكت على تقريب التهذيب
النكت على كتاب ابن الصلاح
النوافح العطرة
الوابل الصيب
الوهم والإيهام
انتقاض الاعتراض
بحر الدم
بدائع الفوائد
بداية السول
بذل الماعون
بستان العارفين
بعثت بالسيف
بغية المرتاد
بغية الملتمس
بلوغ المرام
بيان الدليل
بيان تلبيس الجهمية
تأويل مختلف الحديث
تاريخ الإسلام
تاريخ الطبري
تاريخ بغداد
تاريخ دمشق
تبيين العجب
تحذير الساجد
تحريم آلات الطرب
تحريم الإسبال
تحريم رفع القبور
تحفة الأحوذي
تحفة التحصيل
تحفة الذاكرين
تحفة الطالب
تحفة المحتاج
تحفة المودود
تحفة النبلاء
تحقيق الكلام للمعلمي
تحقيق المراد للعلائي
تحقيق منيف الرتبة
تخريج أقاويل الثقات
تخريج الإحياء للعراقي
تخريج العواصم والقواصم
تخريج الكشاف
تخريج المحلى
تخريج المراسيل لأبي داود
تخريج المسند لشاكر
تخريج المسند لشعيب
تخريج حديث الأسماء الحسنى
تخريج رياض الصالحين
تخريج زاد المعاد
تخريج سنن أبي داود
تخريج سنن الترمذي
تخريج سنن الدارقطني
تخريج سير أعلام النبلاء
تخريج شرح السنة
تخريج شرح الطحاوية
تخريج صحيح ابن حبان
تخريج فضيلة العادلين
تخريج كتاب السنة
تخريج مختصر المنهاج
تخريج مسند أبي بكر
تخريج مشكل الآثار
تخريج مشكلة الفقر
تخريج منهاج القاصدين
تدريب الراوي
تذكرة الحفاظ
تذكرة الموضوعات
تراجم منتخبة من التهذيب
ترتيب الموضوعات
تسديد القوس
تسلية النفوس
تصحيح حديث إفطار الصائم
تعجيل المنفعة
تعليقات على المجروحين
تعليقة على العلل
تغليق التعليق
تفسير آيات أشكلت
تفسير الباقيات الصالحات
تفسير الطبري
تفسير الفاتحة والبقرة
تفسير القرآن العظيم
تفسير القرطبي
تفسير سورة الأحزاب
تفسير سورة الإخلاص
تفسير سورة الحجرات إلى الحديد
تفسير سورة الروم
تفسير سورة الزمر
تفسير سورة السجدة
تفسير سورة الشورى
تفسير سورة الصافات
تفسير سورة العنكبوت
تفسير سورة الفرقان
تفسير سورة القصص
تفسير سورة النساء
تفسير سورة النصر
تفسير سورة النمل
تفسير سورة ص
تفسير سورة غافر
تفسير سورة فاطر
تفسير سورة فصلت
تفسير سورة لقمان
تفسير سورة يس
تقرير القواعد
تلخيص العلل المتناهية
تمام المنة
تمام النصح
تمييز الطيب من الخبيث
تنزيه الشريعة
تنقيح التحقيق
تهذيب الأسماء واللغات
تهذيب التهذيب
تهذيب السنن
تهذيب الكمال
توالي التأسيس
جامع الرسائل لابن تيمية
جامع العلوم والحكم
جامع المسانيد والسنن
جامع بيان العلم
جزء في مسائل أحمد
جلاء الأفهام
جلباب المرأة
حادي الأرواح
حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
حاشية السندي على النسائي
حاشية بلوغ المرام لابن باز
حجاب المرأة
حجة النبي
حجة الوداع
حديث ابن أبي المكارم
حديث المساء
حديث جابر لابن ناصر الدين
حديث لا تسبوا أصحابي
حقوق آل البيت
حقوق الجار
حقوق النساء في الإسلام
حقيقة الإسلام و الإيمان
حقيقة الصيام
حكم تارك الصلاة
حلية الأولياء
حياة الأنبياء
خصائص علي
خطبة الحاجة
خلاصة الأحكام للنووي
خلاصة البدر المنير
خلق أفعال العباد
در السحابة
درء تعارض العقل والنقل
دفاع عن الحديث
دفع إيهام الاضطراب
دلائل النبوة
ذخيرة الحفاظ
ذم الخمر
ذم الهوى واتباعه
ذم قسوة القلب
ذيل ميزان الاعتدال
رؤية الهلال
رحلة الحج
رسائل ابن رجب
رسالة لطيفة في أحاديث ضعيفة
رفع الأستار
رفع البأس عن حديث النفس
رفع الملام
رياض الصالحين
رياض القدس
زاد المعاد
سؤالات أبي داود
سؤالات ابن الجنيد
سؤالات ابن بكير
سؤالات الآجري
سؤالات البرقاني للدارقطني
سؤالات الحاكم للدارقطني
سؤالات السلمي
سؤالات السهمي
سؤالات العبد للمقبلي
سبل السلام
سفر السعادة
سنن أبي داود
سنن ابن ماجة
سنن الترمذي
سنن الدارقطني
سنن الشافعي
سنن النسائي
سير أعلام النبلاء
سير الدلجة
شرح مسلم للنووي
شرح ابن ماجه لمغلطاي
شرح الأربعين لابن دقيق
شرح الإلمام
شرح البخاري لابن الملقن
شرح البخاري لابن بطال
شرح البخاري لابن عثيمين
شرح الزركشي على الخرقي
شرح السنة
شرح الصدور
شرح الطحاوية
شرح العقيدة السفارينية
شرح العمدة (الصلاة)
شرح العمدة (الصيام)
شرح العمدة (الطهارة)
شرح العمدة (المناسك)
شرح المواقف
شرح النزهة لابن عثيمين
شرح النسائي للسيوطي
شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
شرح ثلاثيات المسند
شرح حديث جبريل
شرح رياض الصالحين لابن عثيمين
شرح علل الترمذي
شرح فتح القدير
شرح كتاب التوحيد لابن باز
شرح كتاب الشهاب
شرح مراقي السعود
شرح مسلم لابن عثيمين
شرح مسند أبي حنيفة
شرح مسند الشافعي
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
شعب الإيمان
شفاء العليل
صحيح أبي داود
صحيح أسباب النزول
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن ماجه
صحيح الأدب المفرد
صحيح البخاري
صحيح الترغيب
صحيح الترمذي
صحيح الجامع
صحيح الموارد
صحيح النسائي
صحيح دلائل النبوة
صحيح مسلم
صدقة السر
صفة الجنة لأبي نعيم
صفة الصلاة
صفة الفتوى
صلاة التراويح
صلاة العيدين
صوم يوم الغيم
صيغ الحمد
ضعيف أبي داود
ضعيف ابن ماجه
ضعيف الأدب المفرد
ضعيف الترغيب
ضعيف الترمذي
ضعيف الجامع
ضعيف الموارد
ضعيف النسائي
طبقات الشافعية الكبرى
طبقات الشافعية لابن كثير
طرح التثريب
طريق الهجرتين
طلاق الغضبان
عارضة الأحوذي
عدة الصابرين
عقود الزبرجد
علل ابن أبي حاتم
علل الأحاديث
علل الدارقطني
عمدة التفسير
عمدة القاري
عون المعبود
غارة الفصل
غاية المرام
غاية المقصود
غاية النفع
غاية مأمول الراغب
غرائب حديث مالك
غرر الفوائد المجموعة
فتاوى ابن الصلاح
فتاوى الشنقيطي
فتاوى العراقي (ولي الدين)
فتاوى العقيدة
فتاوى العلائي
فتاوى النووي
فتاوى نور على الدرب لابن باز
فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
فتح الباري لابن حجر
فتح الباري لابن رجب
فتح الغفار
فتح القدير
فتح المغيث
فضائل الأوقات
فضائل الخلفاء الأربعة
فضائل الشام لابن رجب
فضائل الشام ودمشق
فضائل القرآن لابن عبدالوهاب
فضائل القرآن لابن كثير
فضائل بيت الله الحرام
فضل الصلاة
فضل علم السلف
فقه السيرة
فنون اللباس
فوائد الحنائي الحنائيات
قتل مدمني الخمر
قوة الحجاج
قيام رمضان
كشاف القناع
كشف الخفاء
كشف الستر
كشف الكربة
كشف اللثام
كشف المناهج والتناقيح
كشف النقاب
كفاية المستنقع لأدلة المقنع
كلمة الإخلاص
كلمة الإخلاص وتحقيق معناها
لباب النقول
لبيك اللهم
لسان الميزان
لطائف المعارف
لقط اللآلئ المتناثرة
لوائح الأنوار السنية
ليلة القدر
ما تمس إليه الحاجة
ما ذئبان جائعان
ماء زمزم
مثل الإسلام
مجالس أمالي صلاة التسبيح
مجمع الزوائد
مجموع الفتاوى
مجموع رسائل العلائي
مجموع فتاوى ابن باز
مجموع فتاوى ابن عثيمين
مجموعة الرسائل والمسائل
محاضرات الشنقيطي
محجة القرب
مختصر الأحكام
مختصر الشمائل
مختصر الصواعق المرسلة
مختصر العلو
مختصر المقاصد
مختصر زوائد البزار
مختصر سنن أبي داود
مدارج السالكين
مذكرة الأصول
مسألة السماع
مسألة في الكنائس
مسألة في المرابطة
مسائل أجاب عنها ابن حجر
مسائل أحمد رواية ابن هانيء
مسائل أحمد رواية صالح
مسائل أحمد رواية عبدالله
مسائل أحمد لأبي داود
مسائل ابن باز
مساجلة علمية
مسند ابن عباس
مسند الفاروق
مسند علي
مسند عمر
مصباح الزجاجة
مطلع البدرين
معارج القبول
معالم التنزيل (تفسير البغوي)
معالم السنن
معجم الشيوخ
معرفة التذكرة
معرفة الثقات
معرفة رواة الآثار
معرفة علوم الحديث
مفتاح دار السعادة
من عاش مائة وعشرين سنة
مناسك الحج والعمرة
منزلة السنة
منهاج السنة
موارد الظمآن
موافقة الخبر الخبر
ميزان الاعتدال
ناسخ الحديث ومنسوخه
نتائج الأفكار
نخب الافكار
نزهة الأسماع
نزهة السامعين
نزهة الناظر والسامع
نزهة النظر
نسخة نبيط
نصب الراية
نصب المجانيق
نظرية العقد
نقد النصوص
نقض المنطق
نهاية البداية والنهاية
نور الاقتباس
نيل الأوطار
هداية الحيارى
هداية الرواة
هدي الساري
وجوب الأخذ بحديث الآحاد
ورثة الأنبياء
يتبع الميت ثلاث

الموسوعة الحديثية

نتائج البحث