الدرر السنية - الموسوعة الحديثية

91 - خَمسٌ منَ الدَّوابِّ لا جُناحَ في قتلهن على مَن قتلَهُنَّ ، في الحرَمِ والإحرامِ : الفَأرةُ ، والحدَأةُ ، والغُرابُ ، والعَقربُ ، والكَلبُ العَقورُ

92 - خَمسٌ منَ الدَّوابِّ لا جُناحَ على من قتلَهُنَّ - أو في قتلِهِنَّ - ، وَهوَ حرامٌ : الحدأةُ ، والفأرةُ ، والكَلبُ العقورُ ، والعَقربُ ، والغُرابُ

93 - لا تحلِفُوا بآبائِكمْ ، مَنْ حلَفَ باللهِ فلْيصدُقْ ، ومَنْ حُلِفَ لهُ باللهِ فلْيرْضَ ، ومَنْ لمْ يرْضَ باللهِ فليسَ من اللهِ

94 - أنَّ رجلاً سألَ ما يلبسُ المحرمُ منَ الثِّيابِ ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم : لاَ تلبسوا القميصَ ولاَ العمائمَ ولاَ السَّراويلاتِ ولاَ البرانسَ ولاَ الخفافَ إلاَّ أحدًا لاَ يجدُ نعلينِ فليلبَسْ خفَّينِ وليقطعْهُما أسفلَ منَ الْكعبينِ ولاَ تلبَسوا شيئًا مسَّهُ الزَّعفرانُ ولاَ الورْسُ

95 - إنَّ الَّذي يجرُّ ثوبَهُ منَ الخيلاءِ لا ينظرُ اللَّهُ إليْهِ يومَ القيامَةِ

96 - إنَّ الَّذي يَجرُّ ثيابَه مِنَ الخُيلاءِ ، لا ينظُرُ اللهُ إليه يومَ القِيامَةِ

97 - لا يَزَالُ العبدُ في فَسْحَةٍ من دِينِه ما لم يُصِبْ دَمًا حرامًا

98 - لا يزالُ المؤمنُ في فُسحةٍ مِنْ دينِه ما لم يُصِبْ دمًا حرامًا

99 - عنِ ابنِ عمرَ أنَّهُ رأى رجلًا يتَّكئُ علَى يدِهِ اليُسرَى وَهوَ قاعدٌ في الصَّلاةِ - قالَ هارونُ بنُ زيدٍ ساقطًا علَى شقِّهِ الأيسرِ ثمَّ اتَّفقا - فقالَ لَه لا تجلِسْ هَكَذا فإنَّ هَكَذا يجلسُ الَّذينَ يعذَّبونَ

100 - لا يلْبَسُ المحْرِمُ القمِيصَ ، ولا العِمامةَ ، ولا السَّراويلَ ، ولا البُرْنُسَ ، ولا ثوبًا مَسَّهُ ورْسٌ ، ولا زعْفرانُ ، ولا الخُفَّيْنِ ، إلَّا أنْ لا يجِدَ نعلَيْنِ ، فلْيلْبَسْ الخُفَّيْنِ ، ولْيقْطَعْها حتى يَكونا أسفلَ من الكعْبيْنِ

101 - عَن نَوفَلِ بنِ معاويةَ قال : صلاةٌ مَن فاتتهُ فَكأنَّما وُتِرَ أَهلَه ومالَه . قالَ ابنُ عُمَرَ : قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : هيَ صلاةُ العصرِ

102 - مَن خلع يدًا من طاعةِ اللهِ ، لَقِيَ اللهَ يومَ القيامةِ لا حُجَّةَ له ، ومَن مات وليس في عُنُقِهِ بَيْعَةٌ ، مات مِيتةً جاهليةً

103 - عنْ عبداللِه بنَ عمرِ قال: تمتَّعَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في حجَّةِ الوداعِ بالعمرةِ إلى الحجِّ فأَهدى وساقَ معَهُ الْهديَ من ذي الحليفةِ وبدأَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فأَهلَّ بالعمرةِ ثمَّ أَهلَّ بالحجِّ وتمتَّعَ النَّاسُ معَ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بالعمرةِ إلى الحجِّ فَكانَ منَ النَّاسِ من أَهدى فساقَ الْهديَ ومنْهم من لم يُهدِ فلمَّا قدمَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ قالَ للنَّاسِ من كانَ منْكم أَهدى فإنَّهُ لاَ يحلُّ من شىءٍ حرمَ منْهُ حتَّى يقضىَ حجَّهُ ومن لم يَكن منْكم أَهدى فليطف بالبيتِ وبالصَّفا والمروةِ وليقصِّر وليحلل ثمَّ ليُهلَّ بالحجِّ وليُهدِ فمن لم يجد هديًا فليصم ثلاثةَ أيَّامٍ فى الحجِّ وسبعةً إذا رجعَ إلى أَهلِهِ. وطافَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حينَ قدمَ مَكَّةَ فاستلمَ الرُّكنَ أوَّلَ شىءٍ ثمَّ خبَّ ثلاثةَ أطوافٍ منَ السَّبعِ ومشى أربعةَ أطوافٍ ثمَّ رَكعَ - حينَ قضى طوافَهُ بالبيتِ عندَ المقامِ - رَكعتينِ ثمَّ سلَّمَ فانصرفَ فأتى الصَّفا فطافَ بالصَّفا والمروةِ سبعةَ أطوافٍ ثمَّ لم يحلل من شىءٍ حرمَ منْهُ حتَّى قضى حجَّهُ ونحرَ هديَهُ يومَ النَّحرِ وأفاضَ فطافَ بالبيتِ ثمَّ حلَّ من كلِّ شىءٍ حرمَ منْهُ وفعلَ مثلَ ما فعلَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- من أَهدى وساقَ الْهدىَ منَ النَّاس.

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم : 1805 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لكن قوله: وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج.شاذ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : قوله: وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج لا يصح | شرح حديث مشابه

104 - كان إذا قفَل من غزوٍ ، أو حجٍّ ، أو عمرةٍ يُكبِّرُ على كلِّ شرَفٍ من الأرضِ ، ( ثلاثَ تكبيراتٍ ) ، ثم يقول : لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له ، له الملكُ ، وله الحمدُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ، آيبون تائبون ، عابدون ساجدون ، لربِّنا حامدون ، صدق اللهُ وعْدَه ، ونصر عبدَه ، وهزم الأحزابَ وحدَه

105 - مَن كانَ حالفًا فلا يحلِف إلَّا باللَّهِ . وَكانَت قُرَيْشٌ تحلِفُ بآبائِها ، فقالَ : لا تحلِفوا بآبائِكُم

106 - دَعوا لي النَّجديَّ ، فوالذي نفسي بيدِه إنه لمن ملوكِ الجنةِ . قال : فلقوا العدوَّ ، فاستُشْهِد ، فأُخبِرَ بذلك النبيُّ ، فأتاه فقعد عند رأسِه مُستبشرًا - أو قال : مسرورًا - يضحكُ ، ثم أعرض عنه . فقلنا : يا رسولَ اللهِ ! رأيناك مُستبشِرًا ، تضحكُ ، ثم أعرضتَ عنه ؟ فقال : أما مارأيتُم من استبْشاري - أو قال من سُروري - فلما رأيتُ من كرامةِ رُوحِه على اللهِ عزّ وجلَّ . وأما إعراضي عنه ؛ فإنَّ زوجتَه من الحورِ العِينِ الآنَ عند رأسِه .

107 - أمرَ بزَكاةِ الفطرِ صاعًا من تمرٍ ، أو صاعًا من شعيرٍ قالَ عبدُ اللَّهِ : فجعلَ النَّاسُ عدلَهُ مدَّينِ من حِنطةٍ.

108 - نَهى رسولُ اللهِ صلَّى الله عليْهِ وسلَّمَ عنِ القزع. قالَ: وما القزعُ ؟ قالَ: أن يحلقَ من رأسِ الصَّبيِّ مَكانٌ ، ويترَكَ مَكانٌ.

109 - أنَّ الأَغَرَّ ( وهوَ رجلٌ من مُزَيْنَةَ وكانَتْ لهُ صُحْبَةٌ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ) كانَتْ لهُ أوْسُقٌ من تَمْرٍ على رجلٍ من بَنِي عَمْرِو بنِ عَوْفٍ ، اخْتَلَفَ إليهِ مِرَارًا ، قال : فَجِئْتُ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فَأَرْسَلَ مَعِي أبا بكرٍ الصِّدِّيقَ ، قال : فَكلُّ مَنْ لَقِينا سَلَّمُوا عَلَيْنا ، فقال أبو بكرٍ : أَلا تَرَى الناسَ يَبدأُونَكَ بِالسلامِ فَيكونُ لهُمُ الأَجْرُ ، قال : فَكلُّ مَنْ لَقِينا سَلَّمُوا عَلَيْنا ، فقال أبو بكرٍ :أَلا تَرَى الناسَ يَبدأُونَكَ بِالسلامِ فَيكونُ لهُمُ الأَجْرُ ؟ ابْدَأْهُمْ بِالسلامِ يكنْ لكَ الأَجْرُ

110 - حلقَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وحلقَ طائفةٌ من أصحابِهِ وقصَّرَ بعضُهُم قالَ ابنُ عمرَ : إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ رحِمَ اللَّهُ المُحلِّقينَ . مرَّةً أو مرَّتين ثمَّ قالَ والمقصِّرينَ

111 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ كانَ إذا قَفلَ من غَزوٍ أو حجٍّ أو عمرةٍ يُكَبِّرُ على كلِّ شَرفٍ منَ الأرضِ ثلاثَ تَكْبيراتٍ ويقولُ : لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شَريكَ لَهُ لَهُ الملكُ ولَهُ الحمدُ ، وَهوَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ آيبونَ تائبونَ عابِدونَ ساجِدونَ لربِّنا حامِدونَ صدقَ اللَّهُ وعدَهُ ، ونَصرَ عبدَهُ ، وَهَزمَ الأحزابَ وَحدَهُ

112 - قالَ عبدُ اللَّهِ فعدلَ النَّاسُ بعدُ نصفَ صاعٍ من برٍّ. قالَ وَكانَ عبدُ اللَّهِ يعطي التَّمرَ فأعوزَ أَهلَ المدينةِ التَّمرُ عامًا فأعطى الشَّعير.

113 - من جرَّ ثوبَه ، أو قال : إن الذي يَجُرُّ ثوبَه مِن الخُيَلاءِ لم يَنْظُرِ اللهُ إليه يومَ القيامةِ.

114 - سُئِلَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ عمَّا يقتُلُ المُحرِمُ منَ الدَّوابِّ فقالَ: خَمسٌ لا جُناحَ في قتلِهِنَّ على من قتلَهُنَّ في الحلِّ والحرمِ: العقربُ والفأرةُ والحدأةُ، والغرابُ، والكلبُ العقورُ

115 - سمِعَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رجلًا يحلِفُ بأبيهِ فقالَ لا تحلِفوا بآبائِكُم مَن حلفَ باللَّهِ فليصدُقْ ومَن حُلِفَ لَه باللَّهِ فليرضَ ومَن لم يرضَ باللَّهِ فليسَ منَ اللَّهِ

116 - المؤمنُ الَّذي يخالطُ النَّاسَ ويصبرُ على أذاهم أعظمُ أجرًا منَ المؤمنِ الَّذي لاَ يخالطُ النَّاسَ ولاَ يصبرُ على أذاهم

117 - يا عُمَرُ ! إنَّما يلبَسُ هذهِ مَن لا خلاقَ لهُ إنِّي لَم أَهْدِهَا لكَ لتلبَسَها ، إنَّما أهديتُها إليكَ لتبيعَها أو لتكسُوَها

118 - أنه كان يومًا من الأيامِ عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم وهو في نفرٍ من أصحابهِ فقال لهم : ألستم تعلمونَ أنِّي رسولُ اللهِ إليكم ؟ فقالوا : بلى نشهدُ أنكَ رسولُ اللهِ . قال : أفلستم تعلمونَ أنَّ اللهَ قد أنزل في كتابهِ أنَّ من أطاعَني فقد أطاع اللهَ ؟ قالوا : بلى نشهدُ أنه من أطاعكَ فقد أطاع اللهَ . قال : فإنَّ من طاعةِ اللهِ أنْ تطيعوني ، وإنَّ من طاعتي أنْ تطيعوا أئمتَكُم ، فإنْ صلُّوا قعودًا فصلُّوا قعودًا أجمعينَ

119 - مَن جرَّ ثَوبَهُ خُيلاءَ لم ينظرِ اللَّهُ إليهِ يَومَ القيامةِ قالَ أبو بكرٍ : إنَّ أحدَ جانبَي إزاري يستَرخي ، [ إلَّا ] إنِّي لأتعاهدُ ذلِكَ منهُ ، قالَ : لستَ ممَّن يفعلُهُ خُيلاءَ

120 - عمر أصابَ أرضًا من أرضِ خيبرَ فقالَ : يا رسولَ اللهِ أصبتُ أرضًا بخيبرَ لم أصبْ مالًا قط أنفسَ عندي منها فما تأمرُني ؟ فقالَ إن شئتَ حبَّسْتَ أصلَها وتصدقتَ بها فتصدقَ بها عمرُ - على أن لا تباعَ ولا توهبَ ولا تورثَ - فى الفقراءِ وذوي القربى والرقابِ والضعيفِ وابنِ السبيلِ لا جناحَ على من وليَها أن يأكلَ منها بالمعروفِ ويُطعِمَ غيرَ متمولٍ وفى لفظٍ غيرَ متأثلٍ مالًا .

1 - إذا كنتًم ثلاثةً فلا يتناجَى اثنانَ دونَ الثالثِ حتى يختلطُوا بالناسِ فإنَّهُ يحزنهُ ذلكَ قلنا ( يعني لابن عمرَ ) فإن كانوا أربعةً قال لا يضرهُ وفي روايةٍ لا بأسَ

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم : 893 | خلاصة حكم المحدث : [أورده في صحيح الأدب]
التخريج : أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (1170، 1172) بنحوه. | شرح حديث مشابه

2 - يدخلُ فقراءُ أُمتِي الجنةَ قبلَ أغنيائِهم بأربعينَ خرِيفًا فقِيلَ : صِفْهم لنا ؟ قال : الدَّنِسَةُ ثيابُهم ، الشَّعْثةُ رؤُوسُهم ، الَّذِين لا يُؤذنُ لهم على السُّدَّاتِ ولا يَنْكِحُونَ المُتَنَعِّمَاتِ، يُعْطُونَ كُلَّ الذي عَلَيْهِمْ ولا يُعْطَوْنَ كُلَّ الذي لَهُمْ

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم : 3186 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
التخريج : أخرجه الطبراني (12/316) (13223)، والإسماعيلي في ((معجم أسامي شيوخه)) (1/367)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (10381)

3 - مَن جرَّ ثوبَه مِن الخُيَلاءِ لم يَنْظُرِ اللهُ إليه ، قالت أمُّ سَلَمَةَ : يا رسولَ اللهِ ، فكيف تَصْنَعُ النساءُ بذيولهن ؟ قال : تُرْخينَه شِبْرًا . قالت: إذا تَنْكَشِفُ أقدامُهنَّ. قال : تُرْخِينَه ذِراعًا لا تزِدْنَ عليه.

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم : 5351 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه النسائي (5336) واللفظ له، وأخرجه البخاري (5783)، ومسلم (2085) مختصراً باختلاف يسير | شرح الحديث

4 - اجتمعَ عيدانِ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فصلَّى بالنَّاسِ ثمَّ قالَ من شاءَ أن يأتيَ الجمعةَ فليأتِها ومن شاءَ أن يتخلَّفَ فليتخلَّف

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم : 1091 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
التخريج : أخرجه ابن ماجه (1312)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/455) واللفظ لهما، والطبراني (12/435) (13591) بنحوه | شرح حديث مشابه

5 - مَن جرَّ ثوبَهُ خيلاءَ لم ينظُرِ اللَّهُ إليهِ يومَ القيامةِ ، فقالَت أمُّ سَلمةَ : فَكَيفَ يصنَعُ النِّساءُ بذيولِهِنَّ ؟ قالَ : يُرخينَ شبرًا ، فقالت : إذًا تنكشفَ أقدامُهُنَّ ، قالَ : فيُرخينَهُ ذراعًا ، لا يزِدنَ علَيهِ

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم : 1731 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الترمذي (1731) واللفظ له، وأخرجه البخاري (5783)، ومسلم (2085) مختصراً باختلاف يسير | شرح الحديث

6 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلم قال : إنَّ بلالًا يؤذنُ بليلٍ ، فكلوا واشربوا ، حتَّى تسمعوا تأذينَ ابنَ أمِّ مكتومٍ

7 - لا تَمْنَعُوا النساءَ حظُوظَهُنَّ مِنَ المساجِدِ ، إذا استأذَنَّكُمْ

8 - إنَّ بلالًا يؤذِّنُ بليلٍ ، فَكُلوا واشرَبوا حتَّى تَسمَعوا تأذينَ ابنِ أمِّ مَكْتومٍ

9 - إنَّ اللَّهَ جعلَ الحقَّ على لسانِ عمرَ وقلبِهِ وقالَ ابنُ عمرَ: ما نزلَ بالنَّاسِ أمرٌ قطُّ فقالوا فيهِ وقالَ فيهِ عمرُ أو قالَ ابنُ الخطَّابِ فيهِ - شَكَّ خارجةُ - إلَّا نزلَ فيهِ القرآنُ على نحوِ ما قالَ عمرُ

10 - ثلاثةٌ لا يدخلون الجنَّةَ : العاقُّ لوالدَيه ، والدَّيُّوثُ ، ورَجِلَةُ النِّساءِ

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم : 2070 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
التخريج : أخرجه النسائي (2562) بنحوه، وأحمد (6180) باختلاف يسير، وابن خزيمة (2/861) واللفظ له | شرح حديث مشابه

11 - ثلاثةٌ لا يَدخلُونَ الجنةَ : العاقُّ لِوالِدَيْهِ ، و الدَّيُّوثُ ، ورَجِلَةُ النِّساءِ

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 3063 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه النسائي (2562) بنحوه، وأحمد (6180) باختلاف يسير، وابن خزيمة (2/861) واللفظ له | شرح حديث مشابه

12 - أن النبي قطعَ يدَ سارقٍ سرقَ ترسا من صُفَّةِ النساءِ ثمنهُ ثلاثةُ دراهمٍ

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 2411 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو داود (4386)، والنسائي (4909) باختلاف يسير. وأصله في صحيح البخاري (6795)، ومسلم (1686) | شرح حديث مشابه

13 - يا مَعشرَ النِّساءِ تصدَّقنَ، وأَكْثِرنَ منَ الاستغفارِ، فإنِّي رأيتُكُنَّ أَكْثرَ أَهْلِ النَّارِ، فقالتِ امرأةٌ منهنَّ جَزِلةٌ: وما لَنا يا رسولَ اللَّهِ أَكْثرَ أَهْلِ النَّارِ ؟ قالَ: تُكْثرنَ اللَّعنَ، وتَكْفُرنَ العَشيرَ، ما رأيتُ من ناقِصاتِ عقلٍ ودينٍ أغلَبَ لذي لُبٍّ منكنَّ، قالَت: يا رسولَ اللَّهِ وما نُقصانُ العقلِ والدِّينِ ؟ قالَ: أمَّا نُقصانِ العقلِ: فشَهادَةُ امرأتينِ تعدِلُ شَهادةَ رجُلٍ، فَهَذا مِن نقصانِ العَقلِ، وتمكُثُ اللَّياليَ ما تُصلِّي، وتُفطرُ في رمضانَ، فَهَذا من نُقصانِ الدِّينِ

14 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ قطعَ يدَ رجلٍ سرقَ تُرسًا من صُفَّةِ النساءِ ثمنُهُ ثلاثةُ دراهمَ

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم : 4386 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو داود (4386) واللفظ له، وأخرجه النسائي (4909) باختلاف يسير. وأصله في صحيح البخاري (6795)، ومسلم (1686) | شرح الحديث

15 - أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَطَعَ يدَ سارقٍ ، سَرَقَ تُرْسًا مِن صُفَّةِ النساءِ ، ثمنُه ثلاثةُ دراهمَ.

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم : 4924 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه النسائي (4909) واللفظ له، وأخرجه أبو داود (4386) باختلاف يسير. وأصله في صحيح البخاري (6795)، ومسلم (1686) | شرح حديث مشابه

16 - نهى عن قَتلِ النِّساءِ و الصِّبيانِ

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 6972 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الترمذي (1569) واللفظ له، وأخرجه البخاري (3015)، ومسلم (1744) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

17 - هل لك من أمٍّ . قال : لا . قال : فهل لك من خالةٍ ؟ قال : نعم . قال : فبِرَّها

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم : 2526 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي بعد حديث (1904)، وأحمد (4624) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

18 - هل لكَ من أمٍّ ؟ قال : لا . قال : فهل لكَ من خالةٍ ؟ قال : نعَم . قال : فَبِرَّها

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم : 2504 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي بعد حديث (1904)، وأحمد (4624) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

19 - هجر عبدُ اللهِ بنُ عمرَ ابنًا له إلى أن مات ، لأنه لم يَنْقَدْ لحديثٍ ذكره له أَبُوهُ عن رسولِ اللهِ نَهَى فيه الرجالَ أن يمنعوا النساءَ من الذَّهابِ إلى المساجدِ

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : غاية المرام
الصفحة أو الرقم : 411 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة

20 - رأى امرأةً مقتولةً في بعضِ الطَّريقِ فنَهى عن قتلِ النِّساءِ والصِّبيانِ

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم : 2310 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن ماجه (2841) واللفظ له، وأخرجه البخاري (3015)، ومسلم (1744) بلفظ: "في بعض مغازي رسول الله" | شرح حديث مشابه

21 - عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ أنَّهُ سمِعَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ نهَى النِّساءَ في إحرامِهنَّ عنِ القُفَّازَينِ والنِّقابِ وما مسَّ الورْسُ والزَّعفرانُ منَ الثِّيابِ ولتلَبسْ بعدَ ذلِكَ ما أحبَّتْ مِن ألوانِ الثِّيابِ مُعَصفرًا أو خزًّا أو حُليًّا أو سراويلَ أو قميصًا أو خُفًّا

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم : 1827 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (1827) واللفظ له، وأحمد (4740) مختصراً | شرح الحديث

22 - طلَّق عبدُ اللهِ بنِ عمرَ امرأتَه وهي حائضٌ - على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - ، فسأل عمرُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ، فقال : إنَّ عبدَ اللهِ بنَ عمرَ طلَّق امرأتَه وهي حائضٌ ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : ليُراجِعْها . فردَّها عليَّ قال : إذا طهرتْ فليُطلِّقْ أو ليُمسكْ . قال ابنُ عمرَ : فقال النبيُّ : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ في قُبُلِ عِدَّتِهنَّ

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم : 3392 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البخاري (5252)، ومسلم (1471) بنحوه، وأبو داود (2185)، والنسائي (3392) واللفظ له، وابن ماجه (2019)، وأحمد (5524). | شرح حديث مشابه

23 - أنَّ رجلًا أتَى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ إنِّي أصَبتُ ذنبًا عظيمًا فَهَل لي مِن تَوبةٍ قالَ هل لَكَ مِن أمٍّ ؟ قالَ : لا ، قالَ : هل لَكَ من خالةٍ ؟ قالَ : نعَم ، قالَ : فبِرَّها

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم : 1904 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي بعد حديث (1904)، وأحمد (4624) باختلاف يسير | شرح الحديث

24 - عن عبداللَّه بنِ عمرَ ، قالَ : أخذَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ينهى عنِ النَّذر ويقولُ : لا يردُّ شيئًا ، وإنَّما يُستَخرجُ بِهِ منَ البخيل قالَ مسدَّدٌ : قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : النَّذرُ لا يردُّ شيئًا

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم : 3287 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (3287) واللفظ له، وأخرجه البخاري (6693)، ومسلم (1639) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

25 - من يدخلُ الجنةَ يحيى فيها لا يموتُ ، وينعَم فيها لا يبأَسُ ، لا تَبلى ثيابُه ، ولا يَفنى شبابُه . قيل : يا رسولَ اللهِ ! ما بناؤها ؟ قال : لَبِنَةٌ من ذهبٍ ، ولَبِنَةٌ من فضةٍ ، وملاطُها المسكُ ، وترابُها الزَّعفرانُ ، وحصباؤها اللؤلؤُ والياقوتُ .

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم : 3713 | خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((صفة الجنة)) (12)، والطبراني (13/248) (13992) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

26 - قالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ ما نَقتلُ منَ الدَّوابِّ إذا أحرَمنا ؟ قالَ: خمسٌ لا جُناحَ علَى مَن قتلَهُنَّ : الحدَأةُ ، والغُرابُ ، والفَأرةُ ، والعَقرَبُ ، والكَلبُ العَقورُ

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم : 2833 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه النسائي (2833) واللفظ له، وأخرجه البخاري (3315)، ومسلم (1199) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

27 - أنَّ رجلاً قالَ يا رسولَ اللَّهِ ! ما نلبسُ منَ الثِّيابِ إذا أحرَمْنا ؟ قالَ لاَ تلبَسوا القميص َ وفي روايةِ القُمُصَ ولاَ العمائمَ ولاَ السَّراويلاتِ ولاَ الخفَّينِ إلا أن لا يكونَ لأحدِكُم نعلان فليقطعْهما أسفلَ منَ الْكعبينِ ولاَ ثوبًا مسَّهُ ورسُ ولاَ زَّعفرانُ

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم : 2669 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه النسائي (2670) واللفظ له، وأخرجه البخاري (1542)، ومسلم (1177) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

28 - قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ للمتلاعنَينِ حسابُكما على اللَّهِ أحدُكما كاذبٌ لا سبيلَ لَكَ عليْها قالَ يا رسولَ اللَّهِ مالي قالَ لا مالَ لَكَ إن كنتَ صدقتَ عليْها فَهوَ بما استحللتَ من فرجِها وإن كنتَ كذبتَ عليْها فذلِكَ أبعدُ لَكَ

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم : 2257 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو داود (2257) واللفظ له، وأخرجه البخاري (5350)، ومسلم (1493) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

29 - أنَّ امرأةً وُجِدَت في بعضِ مَغازي رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ مَقتولةً ، فأنكرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قتلَ النِّساءِ والصِّبيانِ

30 - خمسٌ منَ الدَّوابِّ لاَ جُناحَ على من قتلَهنَّ أو قالَ في قتلِهنَّ وَهوَ حرامٌ العقرَبُ والغرابُ والحدَأةُ والفأرةُ والْكلبُ العقورُ

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم : 2524 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البخاري (3315)، ومسلم (1199)، والنسائي (2832)، وابن ماجه (3088) واللفظ له، وأحمد (5132). | شرح حديث مشابه

الجميع
سعيد بن المسيب
أيوب السختياني
أبو حنيفة
ابن جريج
معمر بن راشد الأزدي
شعبة بن الحجاج
سفيان الثوري
حماد بن سلمة
الإمام مالك
حماد بن زيد
عبدالله بن المبارك
وكيع بن الجراح
عبدالرحمن بن مهدي
سفيان بن عيينة
يحيى القطان
الإمام الشافعي
أبو داود الطيالسي
يزيد بن هارون
الواقدي
عبدالرزاق
سليمان بن حرب
أبو عبيد القاسم بن سلام
ابن سعد
يحيى بن معين
علي بن المديني
أبو بكر بن أبي شيبة
إسحاق بن راهويه
قتيبة بن سعيد
الإمام أحمد
أبو حفص عمرو الفلاس
الدارمي
البخاري
الذهلي
أبو بكر الأثرم
مسلم
العجلي
يعقوب ابن الصلت
أبو زرعة الرازي
الدقيقي
داود الظاهري
الدوري
ابن ماجه
أبو داود
ابن قتيبة
أبو حاتم الرازي
يعقوب الفسوي
الترمذي
ابن أبي خيثمة
أبو زرعة الدمشقي
إسماعيل القاضي المالكي
إبراهيم الحربي
البزار
موسى بن هارون
صالح بن محمد جزرة
محمد بن نصر المروزي
محمد بن عثمان بن أبي شيبة
عبدالله بن أحمد
النسائي
الساجي
ابن جرير الطبري
ابن خزيمة
ابو بكر الخلال
الحسن بن نصر الطوسي
أبو بكر بن أبي داود
أبو عوانة
أبو الفضل الشهيد
ابن المنذر
ابن صاعد
الطحاوي
العقيلي
أبو حامد ابن الشرقي
ابن أبي حاتم
أبو بكر بن إسحاق الصبغي
الحسين بن علي الحافظ
ابن السكن
ابن حبان
الطبراني
أبو بكر ابن السني
ابن عدي
أبو الفتح الأزدي
أبو بكر الإسماعيلي
أبو عبد الله الحاكم
ابن المظفر البزاز
الدارقطني
ابن شاهين
عبيدالله بن بطة
الخطابي
ابن منده
الحاكم
أبو سعيد النقاش
اللالكائي
أبو نعيم
عبدالغفار الأرموي
أبو نصر السجزي الوائلي
الخليلي
ابن بطال
ابن حزم
النخشبي
البيهقي
الخطيب البغدادي
ابن عبدالبر
الحميدي
ابن القيسراني
يحيى ابن منده
البغوي
ابن العربي
الجورقاني
القاضي عياض
ابن عساكر
أبو موسى المديني
عبد الحق الإشبيلي
ابن الجوزي
ابن الأثير
أبو المظفر السمعاني
موفق الدين ابن قدامة
عمر بن بدر الموصلي
ابن القطان
أبو العباس النباتي
الضياء المقدسي
ابن الصلاح
الصغاني
المنذري
الرشيد العطار
القرطبي المفسر
النووي
ابن دقيق العيد
الدمياطي
ابن تيمية
القطب الحلبي
المزي
محمد ابن عبدالهادي
ابن التركماني
الذهبي
ابن الملقن
ابن القيم
علاء الدين مغلطاي
صلاح الدين العلائي
الزيلعي
ابن مفلح
جمال الدين المرداوي
السبكي (الابن)
الزركشي الحنبلي
ابن كثير
يوسف المقدسي
الزركشي (البدر)
ابن رجب
صدر الدين المناوي
العراقي
الهيثمي
القسطلاني
ابن العراقي
الفيروزآبادي
البوصيري
ابن الوزير اليماني
ابن ناصر الدين الدمشقي
ابن حجر العسقلاني
العيني
الكمال بن الهمام
السخاوي
يوسف ابن عبدالهادي
السيوطي
السمهودي
زكريا الأنصاري
ابن الديبع
محمد بن طولون الصالحي
ابن عراق الكناني
الهيتمي المكي
محمد طاهر الفتني
ملا علي قاري
مرعي الكرمي
البهوتي
محمد بن محمد الغزي
المقبلي
الزرقاني
محمد بن عبد الهادي السندي
العجلوني
ابن همات الدمشقي
محمد جار الله الصعدي
الصنعاني
السفاريني الحنبلي
الزبيدي
محمد ابن عبد الوهاب
الشوكاني
الرباعي
القاوقجي
العظيم آبادي
المباركفوري
أحمد شاكر
الحكمي
المعلمي
محمد الأمين الشنقيطي
ابن باز
الألباني
ابن عثيمين
الوادعي
شعيب الأرناؤوط

الجميع
آداب البحث والمناظرة
آداب الزفاف
آداب المشي إلى الصلاة
أجوبة الحافظ ابن حجر لتلامذته
أحاديث مختارة
أحاديث معلة
أحاديث من صحيح البخاري أعلها الدارقطني
أحكام أهل الذمة
أحكام الجنائز
أحكام الخراج
أحكام الخواتيم
أحكام القرآن لابن العربي
أحكام من القرآن الكريم
أخبار أهل الرسوخ
أداء ما وجب
أسئلة وأجوبة لابن حجر
أسنى المطالب
أصل صفة الصلاة
أضواء البيان
أطراف الغرائب
أعلام الموقعين
أغبط أوليائي
أهوال القبور
أوهام الجمع والتفريق
إتحاف الخيرة المهرة
إتحاف المهرة
إتقان ما يحسن
إثارة الفوائد
إجمال الإصابة
إحكام الأحكام
إخراج الزكاة
إخلاص كلمة التوحيد
إذا كنز الناس
إرشاد الساري
إرشاد الفحول
إرشاد الفقيه
إرواء الغليل
إزالة الدهش
إصلاح المساجد
إغاثة اللهفان
إكمال المعلم
إنما يخشى الله من عباده العلماء
اجتماع الجيوش الإسلامية
اختلاف الحديث
اختيار الأولى
استدراكات على شرح مسلم
اقتضاء الصراط المستقيم
اقتضاء العلم
الآداب الشرعية
الآداب للبيهقي
الآيات البينات
الأباطيل والمناكير
الأجوبة العلية
الأجوبة المرضية
الأجوبة المستوعبة
الأجوبة النافعة
الأجوبة على الأسئلة الوافدة
الأجوبة لأبي مسعود
الأحاديث المختارة
الأحاديث الموضوعة للموصلي
الأحكام الشرعية الصغرى
الأحكام الشرعية الكبرى
الأحكام الكبير
الأحكام الوسطى
الأذكار للنووي
الأربعون العشارية
الأربعون النووية
الأربعون الودعانية
الأربعين المغنية
الأرواح النوافخ
الأسئلة الفائقة
الأسرار المرفوعة
الأسماء والصفات للبيهقي
الأصول والفروع
الأم
الأمالي الحلبية
الأمالي المطلقة
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الأنوار الكاشفة
الأوسط لابن المنذر
الإحكام في أصول الأحكام
الإخنائية
الإخوة والأخوات
الإرشاد
الإصابة في تمييز الصحابة
الإعراب عن الحيرة والالتباس
الإعلام بفوائد عمدة الأحكام
الإفصاح عن أحاديث النكاح
الإقناع لابن المنذر
الإلزامات والتتبع
الإلمام بأحاديث الأحكام
الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الإمامة والرد على الرافضة
الإمتاع لابن حجر
الإنصاف في حقيقة الأولياء
الإنصاف فيما بين علماء المسلمين
الإيجاز شرح سنن أبي داود
الإيضاح في مناسك الحج
الإيمان لأبي عبيد
الإيمان لابن أبي شيبة
الإيمان لابن تيمية
الإيمان لابن منده
الاحتجاج بالقدر
الاستذكار
الاستغناء
الاستفتاح في الصلاة
الاستقامة
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
الاعتقاد للبيهقي
الاقتراح في بيان الاصطلاح
الباعث الحثيث
الباعث على الخلاص
البحر الزخار
البداية والنهاية
البدر المنير
البدور السافرة
البسط المبثوث
البشارة العظمى
البلدانيات
البناء على القبور
التاريخ الأوسط
التاريخ الصغير
التاريخ الكبير
التبيان
التحفة الكريمة
التخويف من النار
التذكار في أفضل الأذكار
التذكرة للقرطبي
الترخيص بالقيام
الترغيب والترهيب
التسعينية
التعليق على الطحاوية
التعليقات البازية على زاد المعاد
التعليقات الرضية
التقييد والإيضاح
التلخيص الحبير
التمهيد
التمييز
التنكيت والإفادة
التنكيل
التنوير شرح الجامع الصغير
التوحيد لابن خزيمة
التوسل للألباني
التوسل والوسيلة
الثقات لابن حبان
الجامع الصغير
الجرح والتعديل
الجواب الصحيح
الجواب الكافي
الجواهر والدرر
الجوهر النقي
الحديث حجة بنفسه
الحديث لابن عبدالوهاب
الحرز الثمين
الخصائص الكبرى
الخصال المكفرة
الخطب المنبرية
الخلافيات للبيهقي
الدر الملتقط
الدر المنثور
الدر المنظوم
الدراري المضية
الدراية تخريج أحاديث الهداية
الدرر المنتثرة
الدعوات الكبير
الذب الأحمد
الذل والانكسار
الرؤية للدارقطني
الرحلة إلى إفريقيا
الرحمة الغيثية
الرد المفحم
الرد على البكري
الرد على الجهمية
الرد على الرافضة لابن عبدالوهاب
الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق
الرد على المنطقيين
الرسائل الشخصية لابن عبد الوهاب
الرسالة الوازعة للمعتدين
الروح
الزهر النضر
الزواجر عن اقتراف الكبائر
الزيارة الشرعية والبدعية
السلسلة الصحيحة
السلسلة الضعيفة
السنن الصغير للبيهقي
السنن الكبرى للبيهقي
السنن الكبرى للنسائي
السنن والأحكام
السيل الجرار
الشذرة في الأحاديث المشتهرة
الشرح الممتع
الشفاعة للوادعي
الصارم المسلول
الصارم المنكي
الصحوة الإسلامية لابن عثيمين
الصحيح المسند
الصفدية
الصلاة في النعال
الصلاة وحكم تاركها
الصواعق المرسلة
الضعفاء الكبير
الضياء اللامع
الطرق الحكمية
الطهارة لمحمد بن عبدالوهاب
الطهور
العجاب في بيان الأسباب
العدة على الإحكام
العرش للذهبي
العشرة العشارية
العقيدة الأصفهانية
العقيدة والآداب الإسلامية
العلل الكبير
العلل المتناهية
العلل لابن المديني
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي
العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله
العلم الهيب
العلم لأبي خيثمة
العلو للذهبي
العواصم من القواصم
العواصم والقواصم
الغماز على اللماز
الغنية في مسألة الرؤية
الفتاوى الحديثية للوادعي
الفتاوى الكبرى
الفتاوى لابن عبدالوهاب
الفتح الرباني
الفتح السماوي
الفتوحات الربانية
الفرق بين العبادات
الفروسية
الفصول المفيدة للعلائي
الفوائد العلمية من الدروس البازية
الفوائد المجموعة
الفوائد المنتخبة
الفوائد الموضوعة
القائد إلى تصحيح العقائد
القبس
القراءة خلف الإمام
القرمانية
القصاص والمذكرين
القواعد النورانية
القول البديع
القول العلي
القول المسدد
الكافي الشاف
الكافي لابن قدامة
الكامل في الضعفاء
الكبائر لابن عبدالوهاب
الكبائر للذهبي
الكشف عن مجاوزة الأمة الألف
الكلم الطيب
اللآلئ المصنوعة
اللآلئ المنثورة
اللؤلؤ المرصوع
اللطائف من دقائق المعارف
اللفظ الموطا
المؤتلف والمختلف
المتجر الرابح
المجروحين
المجموع للنووي
المحرر في الحديث
المحصول في أصول الفقه
المحلى
المدخل إلى السنن الكبرى
المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل
المراسيل ابن أبي حاتم
المراسيل لأبي داود
المستخرج على المستدرك
المستدرك على الصحيحين
المستدرك على مجموع الفتاوى
المسح على الجوربين
المصابيح في الأحاديث المتواترة
المطالب العالية
المعجم الأوسط
المغني لابن قدامة
المقاصد الحسنة
المقرر على أبواب المحرر
المنار المنيف
المناهي اللفظية
المنتخب من العلل للخلال
المنثورات للنووي
المهذب في اختصار السنن
المواهب اللدنية
الموضوعات لابن الجوزي
الموضوعات للصغاني
الناسخ والمنسوخ
الناسخ والمنسوخ لابن شاهين
النبوات
النزول للدارقطني
النصيحة
النصيحة والتعيير
النظر في أحكام النظر
النقد الصحيح للعلائي
النكت الأثرية
النكت على الموضوعات
النكت على تقريب التهذيب
النكت على كتاب ابن الصلاح
النوافح العطرة
الوابل الصيب
الوهم والإيهام
انتقاض الاعتراض
بحر الدم
بدائع الفوائد
بداية السول
بذل الماعون
بستان العارفين
بعثت بالسيف
بغية المرتاد
بغية الملتمس
بلوغ المرام
بيان الدليل
بيان تلبيس الجهمية
تأويل مختلف الحديث
تاريخ الإسلام
تاريخ الطبري
تاريخ بغداد
تاريخ دمشق
تبيين العجب
تحذير الساجد
تحريم آلات الطرب
تحريم الإسبال
تحريم رفع القبور
تحفة الأحوذي
تحفة التحصيل
تحفة الذاكرين
تحفة الطالب
تحفة المحتاج
تحفة المودود
تحفة النبلاء
تحقيق الكلام للمعلمي
تحقيق المراد للعلائي
تحقيق منيف الرتبة
تخريج أقاويل الثقات
تخريج الإحياء للعراقي
تخريج العواصم والقواصم
تخريج الكشاف
تخريج المحلى
تخريج المراسيل لأبي داود
تخريج المسند لشاكر
تخريج المسند لشعيب
تخريج حديث الأسماء الحسنى
تخريج رياض الصالحين
تخريج زاد المعاد
تخريج سنن أبي داود
تخريج سنن الترمذي
تخريج سنن الدارقطني
تخريج سير أعلام النبلاء
تخريج شرح السنة
تخريج شرح الطحاوية
تخريج صحيح ابن حبان
تخريج فضيلة العادلين
تخريج كتاب السنة
تخريج مختصر المنهاج
تخريج مسند أبي بكر
تخريج مشكل الآثار
تخريج مشكلة الفقر
تخريج منهاج القاصدين
تدريب الراوي
تذكرة الحفاظ
تذكرة الموضوعات
تراجم منتخبة من التهذيب
ترتيب الموضوعات
تسديد القوس
تسلية النفوس
تصحيح حديث إفطار الصائم
تعجيل المنفعة
تعليقات على المجروحين
تعليقة على العلل
تغليق التعليق
تفسير آيات أشكلت
تفسير الباقيات الصالحات
تفسير الطبري
تفسير الفاتحة والبقرة
تفسير القرآن العظيم
تفسير القرطبي
تفسير سورة الأحزاب
تفسير سورة الإخلاص
تفسير سورة الحجرات إلى الحديد
تفسير سورة الروم
تفسير سورة الزمر
تفسير سورة السجدة
تفسير سورة الشورى
تفسير سورة الصافات
تفسير سورة العنكبوت
تفسير سورة الفرقان
تفسير سورة القصص
تفسير سورة النساء
تفسير سورة النصر
تفسير سورة النمل
تفسير سورة ص
تفسير سورة غافر
تفسير سورة فاطر
تفسير سورة فصلت
تفسير سورة لقمان
تفسير سورة يس
تقرير القواعد
تلخيص العلل المتناهية
تمام المنة
تمام النصح
تمييز الطيب من الخبيث
تنزيه الشريعة
تنقيح التحقيق
تهذيب الأسماء واللغات
تهذيب التهذيب
تهذيب السنن
تهذيب الكمال
توالي التأسيس
جامع الرسائل لابن تيمية
جامع العلوم والحكم
جامع المسانيد والسنن
جامع بيان العلم
جزء في مسائل أحمد
جلاء الأفهام
جلباب المرأة
حادي الأرواح
حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
حاشية السندي على النسائي
حاشية بلوغ المرام لابن باز
حجاب المرأة
حجة النبي
حجة الوداع
حديث ابن أبي المكارم
حديث المساء
حديث جابر لابن ناصر الدين
حديث لا تسبوا أصحابي
حقوق آل البيت
حقوق الجار
حقوق النساء في الإسلام
حقيقة الإسلام و الإيمان
حقيقة الصيام
حكم تارك الصلاة
حلية الأولياء
حياة الأنبياء
خصائص علي
خطبة الحاجة
خلاصة الأحكام للنووي
خلاصة البدر المنير
خلق أفعال العباد
در السحابة
درء تعارض العقل والنقل
دفاع عن الحديث
دفع إيهام الاضطراب
دلائل النبوة
ذخيرة الحفاظ
ذم الخمر
ذم الهوى واتباعه
ذم قسوة القلب
ذيل ميزان الاعتدال
رؤية الهلال
رحلة الحج
رسائل ابن رجب
رسالة لطيفة في أحاديث ضعيفة
رفع الأستار
رفع البأس عن حديث النفس
رفع الملام
رياض الصالحين
رياض القدس
زاد المعاد
سؤالات أبي داود
سؤالات ابن الجنيد
سؤالات ابن بكير
سؤالات الآجري
سؤالات البرقاني للدارقطني
سؤالات الحاكم للدارقطني
سؤالات السلمي
سؤالات السهمي
سؤالات العبد للمقبلي
سبل السلام
سفر السعادة
سنن أبي داود
سنن ابن ماجة
سنن الترمذي
سنن الدارقطني
سنن الشافعي
سنن النسائي
سير أعلام النبلاء
سير الدلجة
شرح مسلم للنووي
شرح ابن ماجه لمغلطاي
شرح الأربعين لابن دقيق
شرح الإلمام
شرح البخاري لابن الملقن
شرح البخاري لابن بطال
شرح البخاري لابن عثيمين
شرح الزركشي على الخرقي
شرح السنة
شرح الصدور
شرح الطحاوية
شرح العقيدة السفارينية
شرح العمدة (الصلاة)
شرح العمدة (الصيام)
شرح العمدة (الطهارة)
شرح العمدة (المناسك)
شرح المواقف
شرح النزهة لابن عثيمين
شرح النسائي للسيوطي
شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
شرح ثلاثيات المسند
شرح حديث جبريل
شرح رياض الصالحين لابن عثيمين
شرح علل الترمذي
شرح فتح القدير
شرح كتاب التوحيد لابن باز
شرح كتاب الشهاب
شرح مراقي السعود
شرح مسلم لابن عثيمين
شرح مسند أبي حنيفة
شرح مسند الشافعي
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
شعب الإيمان
شفاء العليل
صحيح أبي داود
صحيح أسباب النزول
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن ماجه
صحيح الأدب المفرد
صحيح البخاري
صحيح الترغيب
صحيح الترمذي
صحيح الجامع
صحيح الموارد
صحيح النسائي
صحيح دلائل النبوة
صحيح مسلم
صدقة السر
صفة الجنة لأبي نعيم
صفة الصلاة
صفة الفتوى
صلاة التراويح
صلاة العيدين
صوم يوم الغيم
صيغ الحمد
ضعيف أبي داود
ضعيف ابن ماجه
ضعيف الأدب المفرد
ضعيف الترغيب
ضعيف الترمذي
ضعيف الجامع
ضعيف الموارد
ضعيف النسائي
طبقات الشافعية الكبرى
طبقات الشافعية لابن كثير
طرح التثريب
طريق الهجرتين
طلاق الغضبان
عارضة الأحوذي
عدة الصابرين
عقود الزبرجد
علل ابن أبي حاتم
علل الأحاديث
علل الدارقطني
عمدة التفسير
عمدة القاري
عون المعبود
غارة الفصل
غاية المرام
غاية المقصود
غاية النفع
غاية مأمول الراغب
غرائب حديث مالك
غرر الفوائد المجموعة
فتاوى ابن الصلاح
فتاوى الشنقيطي
فتاوى العراقي (ولي الدين)
فتاوى العقيدة
فتاوى العلائي
فتاوى النووي
فتاوى نور على الدرب لابن باز
فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
فتح الباري لابن حجر
فتح الباري لابن رجب
فتح الغفار
فتح القدير
فتح المغيث
فضائل الأوقات
فضائل الخلفاء الأربعة
فضائل الشام لابن رجب
فضائل الشام ودمشق
فضائل القرآن لابن عبدالوهاب
فضائل القرآن لابن كثير
فضائل بيت الله الحرام
فضل الصلاة
فضل علم السلف
فقه السيرة
فنون اللباس
فوائد الحنائي الحنائيات
قتل مدمني الخمر
قوة الحجاج
قيام رمضان
كشاف القناع
كشف الخفاء
كشف الستر
كشف الكربة
كشف اللثام
كشف المناهج والتناقيح
كشف النقاب
كفاية المستنقع لأدلة المقنع
كلمة الإخلاص
كلمة الإخلاص وتحقيق معناها
لباب النقول
لبيك اللهم
لسان الميزان
لطائف المعارف
لقط اللآلئ المتناثرة
لوائح الأنوار السنية
ليلة القدر
ما تمس إليه الحاجة
ما ذئبان جائعان
ماء زمزم
مثل الإسلام
مجالس أمالي صلاة التسبيح
مجمع الزوائد
مجموع الفتاوى
مجموع رسائل العلائي
مجموع فتاوى ابن باز
مجموع فتاوى ابن عثيمين
مجموعة الرسائل والمسائل
محاضرات الشنقيطي
محجة القرب
مختصر الأحكام
مختصر الشمائل
مختصر الصواعق المرسلة
مختصر العلو
مختصر المقاصد
مختصر زوائد البزار
مختصر سنن أبي داود
مدارج السالكين
مذكرة الأصول
مسألة السماع
مسألة في الكنائس
مسألة في المرابطة
مسائل أجاب عنها ابن حجر
مسائل أحمد رواية ابن هانيء
مسائل أحمد رواية صالح
مسائل أحمد رواية عبدالله
مسائل أحمد لأبي داود
مسائل ابن باز
مساجلة علمية
مسند ابن عباس
مسند الفاروق
مسند علي
مسند عمر
مصباح الزجاجة
مطلع البدرين
معارج القبول
معالم التنزيل (تفسير البغوي)
معالم السنن
معجم الشيوخ
معرفة التذكرة
معرفة الثقات
معرفة رواة الآثار
معرفة علوم الحديث
مفتاح دار السعادة
من عاش مائة وعشرين سنة
مناسك الحج والعمرة
منزلة السنة
منهاج السنة
موارد الظمآن
موافقة الخبر الخبر
ميزان الاعتدال
ناسخ الحديث ومنسوخه
نتائج الأفكار
نخب الافكار
نزهة الأسماع
نزهة السامعين
نزهة الناظر والسامع
نزهة النظر
نسخة نبيط
نصب الراية
نصب المجانيق
نظرية العقد
نقد النصوص
نقض المنطق
نهاية البداية والنهاية
نور الاقتباس
نيل الأوطار
هداية الحيارى
هداية الرواة
هدي الساري
وجوب الأخذ بحديث الآحاد
ورثة الأنبياء
يتبع الميت ثلاث

الموسوعة الحديثية

نتائج البحث