logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث
no-result لا توجد نتائج

1 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأى رجُلًا يسوقُ بَدَنةً، فقال: اركَبْها، فقال: إنَّها بَدَنةٌ...، الحديثَ. [يعني حديثَ: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأى رجُلًا يسوقُ ‌بَدَنةً، ‌فقال: ‌اركَبْها، ‌فقال: ‌إنَّها ‌بَدَنةٌ، فقال: اركَبْها، قال: إنَّها بَدَنةٌ، قال: اركَبْها وَيلَك! في الثَّالثةِ أو في الثَّانيةِ].
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2018 | خلاصة حكم المحدث : رواه مالِكُ بنُ أنسٍ، وموسى بنُ عُقبةَ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ إسحاقَ، وهو عبَّادٌ، وأبو أيُّوبَ الإفريقيُّ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هُرَيرةَ. وخالَفهم ابنُ عُيَينةَ؛ فرواه عن أبي الزِّنادِ، عن موسى بنِ أبي عُثمانَ، عن أبيه، عن أبي هُرَيرةَ، ويُشبِهُ أن يكونَ القولانِ محفوظَينِ عن أبي الزِّنادِ.

2 - حديثُ عبدِ اللهِ بنِ أبي سَلَمةَ الماجِشونِ، عن سَعدٍ: أنَّه سمِع رجُلًا يقولُ: لبَّيك ذا المَعارِجِ.
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 648 | خلاصة حكم المحدث : هو حديثٌ يرويه مُحمَّدُ بنُ عَجلانَ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي سَلَمةَ، واختُلِف عنه؛ فرواه القاسِمُ بنُ مَعنٍ، ويحيى بنُ القطَّانِ، وأبو خالِدٍ الأحمَرُ، والثَّوريُّ، عن ابنِ عَجلانَ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي سَلَمةَ، عن سَعدٍ. وخالَفهم الدَّراوَرديُّ؛ فرواه عن ابنِ عَجلانَ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي سَلَمةَ، عن عامِرِ بنِ سَعدٍ، عن سَعدٍ. ولم يُتابَعِ الدَّراوَرديُّ على عامِرٍ. وروى الثَّوريُّ، عن ابنِ عَجلانَ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي سَلَمةَ: سمِع سَعدٌ رجُلًا يقولُ: أعوذُ بك مِن زَقُّومِها وسَلاسِلِها، فقال: ما كنَّا ندعو هكذا على عَهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. حدَّث به مُعاويةُ بنُ هشامٍ، عن الثَّوريِّ. وأحسَبُه وهِم فيه، والصَّحيحُ بهذا الإسنادِ: لبَّيك ذا المَعارِجِ، واللهُ أعلَمُ.

3 - رأى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رجُلًا يُصلِّي وحدَه، فقال: ألا رجُلٌ يتصدَّقُ على هذا فيُصلِّيَ معَه؟
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2331 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على سعيدِ بنِ أبي عَروبةَ، ثُمَّ قال]: والصَّحيحُ قولُ مَن قال: عن سعيدٍ، عن قَتادةَ، عن سُلَيمانَ النَّاجي، [عن أبي المُتوكِّلِ، عن أبي سعيدٍ].

4 - حديثُ مُحمَّدِ بنِ الحنفيَّةِ، عن عليٍّ: كنْتُ رجُلًا مذَّاءً، فأمرْتُ المِقدادَ، فسأل النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأمَره بالوُضوءِ.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 460 | خلاصة حكم المحدث : هو حديثٌ يرويه الأعمَشُ، واختُلِف عنه؛ فرواه الثَّوريُّ، وشُعبةُ، وأبو مُعاويةَ، وهُشَيمٌ، ووَكيعٌ، وجَريرٌ، عن الأعمَشِ، عن مُنذِرٍ الثَّوريِّ أبي يَعلى، عن مُحمَّدِ بنِ الحَنفيَّةِ، عن عليٍّ. وخالَفهم عُبَيدةُ بنُ حُمَيدٍ، رواه عن الأعمَشِ، عن حبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ، عن عليٍّ. ولم يُتابِعْ عليٌّ هذا القولَ، وحديثُ ابنِ الحَنفيَّةِ، هو الصَّحيحُ. قيل: ليس عُبَيدةُ بنُ حُمَيدٍ مِن الحُفَّاظِ؟ قال: بلى.

5 - حديثُ سعيدٍ، وأبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ: أنَّ رجُلًا سأل النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أيُصلِّي الرَّجلُ في ثوبٍ واحِدٍ؟ قال: أوَكُلُّكم يجِدُ ثَوبَينِ؟
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1808 | خلاصة حكم المحدث : يرويه سُلَيمانُ بنُ كثيرٍ، ومَعمَرٌ، وابنُ جُرَيجٍ، عن الزُّهريِّ، عن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ. وخالَفهم ابنُ عُيَينةَ، وعُبَيدُ اللهِ بنُ عُمرَ، وأبو أُوَيسٍ، وسُفيانُ بنُ حُسَينٍ، والأوزاعيُّ، ومُحمَّدُ بنُ أبي حَفصةَ؛ روَوه عن الزُّهريِّ، عن سعيدِ بنِ المُسيَّبِ، عن أبي هُرَيرةَ. [ثُمَّ حكى فيه أوجُهًا أخرى مِن الخلافِ على الزُّهريِّ، ثُمَّ قال]: وكُلُّها محفوظةٌ عن الزُّهريِّ إلَّا قولَ رَوحٍ، عن زَمعةَ، عن الزُّهريِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه؛ فإنَّه غَيرُ محفوظٍ.

6 - حديثُ عطاءِ بنِ فَرُّوخٍ، عن عُثمانَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أدخَل اللهُ عزَّ وجلَّ الجنَّةَ رجُلًا كان سَهلًا مُشتَريًا وبائِعًا، وقاضيًا مُقتضِيًا.
الراوي : عثمان بن عفان | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 275 | خلاصة حكم المحدث : يرويه يونُسُ بنُ عُبَيدٍ، عن عطاءِ بنِ فَرُّوخٍ. وعندَ يونُسَ فيه إسنادانِ آخَرانِ؛ عندَه: عن الحَسنِ، عن أبي هُرَيرةَ؛ قاله مُغيرةُ بنُ مُسلِمٍ، عن يونُسَ. وعندَه: عن المَقبُريِّ، عن أبي هُرَيرةَ؛ قاله إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن يونُسَ. وقيل: عن يونُسَ، عن رجُلٍ، عن المَقبُريِّ. وحديثُ عطاءِ بنِ فَرُّوخٍ أشهَرُها عنه، وكُلُّها محفوظٌ عن يونُسَ. وروى هذا الحديثَ عبدُ الوارِثِ، عن يونُسَ، عن عُثمانَ بنِ عُبَيدٍ الخُزاعيِّ، عن عُثمانَ، ولم يُتابَعْ على هذا القولِ.

7 - أنَّ رجُلًا أهدى إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَقحةً، فأثابه منها ستَّ بَكَراتٍ، فسخِطها الرَّجلُ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن يعذِرُني مِن فلانٍ...؟ الحديث، لقد هممْتُ ألَّا أقبلَ هديَّةً إلَّا أن تكونَ مِن قُرَشيٍّ، أو أنصاريٍّ، أو دَوسيٍّ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2078 | خلاصة حكم المحدث : يرويه ابنُ عَجلانَ، عن المَقبُريِّ، عن أبي هُرَيرةَ. وخالَفه مُحمَّدُ بنُ إسحاقَ؛ فرواه عن سعيدٍ المَقبُريِّ، عن أبيه، عن أبي هُرَيرةَ، وهو الصَّوابُ.

8 - أيُّما رجُلٍ وجَد مَتاعَه بعَينِه عندَ مُفلِسٍ فهو أحَقُّ به.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2199 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على عَمرِو بنِ دينارٍ، والزُّهريِّ، وأبي بكرِ بنِ عَمرِو بنِ حَزمٍ، وقَتادةَ، ثُمَّ قال]: وقيل: عن عبَّاسٍ البَحرانيِّ، عن عبدِ الرَّزَّاقِ، عن مالِكٍ، عن الزُّهريِّ، عن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ، ولا يصِحُّ هذا القولُ. وحدَّث به الباغَنديُّ، عن المُقرِئِ، عن ابنِ عُيَينةَ، عن عَمرِو بنِ دينارٍ، عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن أبي بكرِ بنِ حَزمٍ، عن عُمرَ بنِ عبدِ العزيزِ مُرسَلًا. ووهِم فيه في ثلاثةِ مواضِعَ؛ لأنَّ ابنَ عُيَينةَ يرويه عن عَمرِو بنِ دينارٍ، عن هشامِ بنِ يحيى، عن أبي هُرَيرةَ. ورواه أيضًا ابنُ عُيَينةَ، عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن أبي بكرِ بنِ عَمرِو بنِ حَزمٍ، عن عُمرَ بنِ عبدِ العزيزِ، عن أبي بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الحارِثِ بنِ هشامٍ، عن أبي هُرَيرةَ مُتَّصِلًا. والصَّحيحُ مِن ذلك ما رواه يحيى بنُ سعيدٍ الأنصاريُّ، ويَزيدُ بنُ الهادِ، ومَن تابَعهما. ورواه ابنُ أبي عَروبةَ، وشُعبةُ، وأبانُ بنُ يَزيدَ، وحمَّادُ بنُ سَلَمةَ، عن قَتادةَ، عن النَّضرِ بنِ أنسٍ، عن بَشيرِ بنِ نُهَيكٍ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهو المحفوظُ عن قَتادةَ.

9 - جاءت امرأةٌ عرضَت نَفسَها على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فزوَّجها رجُلًا على أن يُعلِّمَها عِشرينَ آيةً...، الحديث. [يعني حديثَ: جاءت امرأةٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فعرضَت عليه نَفسَها، فقال لها: «اجلِسي»، فجلسَت ساعةً، فقال: «اجلِسي -بارك اللهُ فيك- أمَّا نحن فلا حاجةَ لنا فيك، ولكن تُملِّكيني أمرَك؟»، قالت: نعَم، فنظَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في وُجوهِ القومِ، فدعا رجُلًا منهم، فقال: إنِّي أريدُ أن أزوِّجَك هذه إن رَضِيتَ، فقال: ما رضيتَ لي يا رسولَ اللهِ فقد رضيتُ، ثُمَّ قال للرَّجلِ: «هل عندَك شيءٌ؟»، فقال: لا واللهِ، قال: «فقُمْ إلى النِّساءِ»، فقام إليهنَّ، فلم يجِدْ عندَهنَّ شيئًا، فقال: «ما تحفَظُ مِن القرآنِ؟»، قال: سورةَ البقرةِ أو التي تليها، قال: «فقُمْ، فعلِّمْها عِشرينَ آيةً وهي امرأتُك»].
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2150 | خلاصة حكم المحدث : يرويه عِسلُ بنُ سُفيانَ، واختُلِف عنه؛ فرواه الحجَّاجُ بنُ الحجَّاجِ، عن عِسلٍ، عن عطاءٍ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وخالَفه شُعبةُ؛ رواه عن عِسلٍ، عن عطاءٍ مُرسَلًا، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. قال الشَّيخُ: حديثُ الحجَّاجِ غَيرُ مدفوعٍ؛ لأنَّه أتى بالقصَّةِ على وَجهِها، وشُعبةُ اختصَرها.

10 - إذا دعا الرَّجلُ امرأتَه إلى فِراشِه فأبَت أن تجيءَ لعنَتْها الملائِكةُ حتَّى تُصبِحَ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2220 | خلاصة حكم المحدث : اختُلِف فيه على شُعبةَ؛ فرواه ابنُ أبي عَديٍّ، عن شُعبةَ، عن الأعمَشِ، عن أبي حازِمٍ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ورواه سُلَيمانُ بنُ سيفٍ، عن وَهبِ بنِ جَريرٍ، عن شُعبةَ، عن مُحمَّدِ بنِ جُحادةَ، عن أبي حازِمٍ، عن أبي هُرَيرةَ، ووهِم فيه على شُعبةَ. والصَّوابُ ما حدَّثنا به ابنُ صاعِدٍ، قال: حدَّثنا بُندارُ، حدَّثنا ابنُ أبي عَديٍّ، عن شُعبةَ، عن سُلَيمانَ الأعمَشِ، عن أبي حازِمٍ، عن أبي هُرَيرةَ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إذا دعا الرَّجلُ امرأتَه إلى فِراشِه فأبَت أن تجيءَ لعنَتها الملائِكةُ حتَّى تُصبِحَ.

11 - قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ خَيبرَ: لأُعطيَنَّ الرَّايةَ رجُلًا يُحِبُّ اللهَ ورسولَه، يفتَحُ اللهُ على يدَيه...، الحديث، وفيه: فقال عليٌّ عليه السَّلامُ: يا رسولَ اللهِ، علامَ أقاتِلُ النَّاسَ؟ قال: حتَّى يشهَدوا أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ مُحمَّدًا رسولُ اللهِ، فإذا فعلوا ذلك فقد منَعوا دِماءَهم وأموالَهم إلَّا بحقِّها، وحسابُهم على اللهِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1900 | خلاصة حكم المحدث : يرويه سُهَيلُ بنُ أبي صالِحٍ، واختُلِف عنه؛ فرواه يعقوبُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ الإسكندرانيُّ، ووُهَيبُ بنُ خالِدٍ، وجَريرُ بنُ عبدِ الحميدِ، وإبراهيمُ بنُ طَهمانَ، وعليُّ بنُ عاصِمٍ، وأبو عَوانةَ، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبي هُرَيرةَ. واختُلِف عن حمَّادِ بنِ سَلَمةَ؛ فرواه حجَّاجُ بنُ مِنهالٍ، وأبو سَلَمةَ التَّبُوذَكيُّ، عن حمَّادٍ، عن سُهَيلٍ كذلك. وخالَفهما أسوَدُ بنُ عامِرٍ؛ فرواه عن حمَّادٍ، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبي هُرَيرةَ، عن عُمرَ، والصَّوابُ قولُ وُهَيبٍ ومَن تابَعه.

12 - عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، عن تميمٍ الدَّاريِّ، حديثُ الجسَّاسةِ. [يعني حديثَ: عن الشَّعبيِّ: أنَّه سأل فاطِمةَ بنتَ قيسٍ، أختَ الضَّحَّاكِ بنِ قيسٍ -وكانت مِن المُهاجِراتِ الأُوَلِ-، فقال: حدِّثيني حديثًا سمعتيه مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، لا تُسنِديه إلى أحدٍ غَيرِه، فقالت: لئن شِئْتَ لأفعَلَنَّ، فقال لها: أجَلْ، حدِّثيني، فقالت: نكحْتُ ابنَ المُغيرةِ، وهو مِن خِيارِ شبابِ قُرَيشٍ يومَئذٍ، فأُصيب في أوَّلِ الجهادِ معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلمَّا تأيَّمْتُ خطَبني عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَوفٍ في نَفرٍ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وخطَبني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على مولاه أسامةَ بنِ زيدٍ، وكنْتُ قد حُدِّثْتُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «مَن أحبَّني فليُحِبَّ أسامةَ»، فلمَّا كلَّمني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قلْتُ: أمري بيدِك، فأنكِحْني مَن شِئْتَ، فقال: «انتقِلي إلى أمِّ شَريكٍ»، وأمُّ شَريكٍ امرأةٌ غنيَّةٌ مِن الأنصارِ، عظيمةُ النَّفقةِ في سبيلِ اللهِ، ينزِلُ عليها الضِّيفانُ، فقلْتُ: سأفعَلُ، فقال: «لا تفعَلي، إنَّ أمَّ شَريكٍ امرأةٌ كثيرةُ الضِّيفانِ؛ فإنِّي أكرَهُ أن يسقُطَ عنك خِمارُك، أو ينكشِفَ الثَّوبُ عن ساقَيك، فيرى القومُ منك بعضَ ما تكرَهينَ، ولكن انتقِلي إلى ابنِ عمِّك عبدِ اللهِ بنِ عَمرِو بنِ أمِّ مكتومٍ» -وهو رجُلٌ مِن بَني فِهرٍ؛ فِهرِ قُرَيشٍ، وهو مِن البَطنِ الذي هي منه-، فانتقَلْتُ إليه، فلمَّا انقضَت عِدَّتي سمعْتُ نِداءَ المُنادي؛ مُنادي رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُنادي: الصَّلاةَ جامعةً، فخرجْتُ إلى المسجِدِ، فصلَّيتُ معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فكنْتُ في صفِّ النِّساءِ التي تَلي ظُهورَ القومِ  فلمَّا قضى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلاتَه جلَس على المِنبَرِ وهو يضحَكُ، فقال: «ليَلزَمْ كُلُّ إنسانٍ مُصلَّاه»، ثُمَّ قال: «أتَدرونَ لِمَ جمعْتُكم؟»، قالوا: اللهُ ورسولُه أعلَمُ، قال: "إنِّي واللهِ ما جمعْتُكم لرَغبةٍ ولا لرَهبةٍ، ولكن جمعْتُكم لأنَّ تميمًا الدَّاريَّ كان رجُلًا نصرانيًّا، فجاء فبايَع وأسلَم، وحدَّثني حديثًا وافَق الذي كنْتُ أحدِّثُكم عن مسيحِ الدَّجَّالِ، حدَّثني أنَّه ركِب في سفينةٍ بحريَّةٍ معَ ثلاثينَ رجُلًا مِن لَخمٍ وجُذامٍ، فلعِب بهم الموجُ شهرًا في البحرِ، ثُمَّ أُرفِئوا إلى جزيرةٍ في البحرِ حتَّى مَغرِبِ الشَّمسِ، فجلَسوا في أقرَبِ السَّفينةِ، فدخلوا الجزيرةَ، فلقِيَتهم دابَّةٌ أهلَبُ كثيرُ الشَّعرِ، لا يدرونَ ما قُبُلُه مِن دُبُرِه؛ مِن كثرةِ الشَّعرِ، فقالوا: وَيلَكِ! ما أنتِ؟ فقالت: أنا الجسَّاسةُ، قالوا: وما الجسَّاسةُ؟ قالت: أيُّها القومُ، انطلِقوا إلى هذا الرَّجلِ في الدَّيرِ؛ فإنَّه إلى خَبرِكم بالأشواقِ، قال: لمَّا سمَّت لنا رجُلًا فَرِقْنا منها أن تكونَ شيطانةً، قال: فانطلَقْنا سِراعًا، حتَّى دخلْنا الدَّيرَ، فإذا فيه أعظَمُ إنسانٍ رأَيناه قطُّ خَلقًا، وأشَدُّه وَثاقًا، مجموعةٌ يداه إلى عُنقِه، ما بَينَ رُكبتَيه إلى كعبَيه بالحديدِ، قلْنا: وَيلَك! ما أنت؟ قال: قد قدِرْتُم على خَبري، فأخبِروني: ما أنتم؟ قالوا: نحن أناسٌ مِن العربِ ركِبْنا في سفينةٍ بحريَّةٍ، فصادَفْنا البحرَ حينَ اغتلَم، فلعِب بنا الموجُ شهرًا، ثُمَّ أرفَأنا إلى جزيرتِكِ هذه، فجلَسْنا في أقرَبِها، فدخلْنا الجزيرةَ، فلقِيَتنا دابَّةٌ أهلَبُ كثيرُ الشَّعرِ، لا يُدرى ما قُبُلُه مِن دُبُرِه مِن كثرةِ الشَّعرِ، فقلْنا: وَيلَكِ! ما أنتِ؟ فقالت: أنا الجسَّاسةُ، قلْنا: وما الجسَّاسةُ؟ قالت: اعمِدوا إلى هذا الرَّجلِ في الدَّيرِ؛ فإنَّه إلى خَبرِكم بالأشواقِ، فأقبَلْنا إليك سِراعًا، وفزِعْنا منها، ولم نأمَنْ أن تكونَ شيطانةً، فقال: أخبِروني عن نَخلِ بيسانَ، قلْنا: عن أيِّ شأنِها تستخبِرُ؟ قال: أسألُكم عن نَخلِها، هل يُثمِرُ؟ قلْنا له: نعَم، قال: أما إنَّه يوشِكُ ألَّا تُثمِرَ، قال: أخبِروني عن بُحيرةِ الطَّبريَّةِ، قلْنا: عن أيِّ شأنِها تستخبِرُ؟ قال: هل فيها ماءٌ؟ قالوا: هي كثيرةُ الماءِ، قال: أما إنَّ ماءَها يوشِكُ أن يذهَبَ، قال: أخبِروني عن عَينِ زغرٍ، قالوا: عن أيِّ شأنِها تستخبِرُ؟ قال: هل في العينِ ماءٌ؟ وهل يزرَعُ أهلُها بماءِ العَينِ؟ قلْنا له: نعَم، هي كثيرةُ الماءِ، وأهلُها يزرَعونَ مِن مائِها، قال: أخبِروني عن نَبيِّ الأميِّينَ ما فعَل؟ قالوا: قد خرج مِن مكَّةَ، ونزَل يثرِبَ، قال: أقاتَله العربُ؟ قلْنا: نعَم، قال: كيف صنَع بهم؟ فأخبَرْناه أنَّه قد ظهَر على مَن يليه مِن العربِ وأطاعوه، قال لهم: قد كان ذلك؟ قلْنا: نعَم، قال: أما إنَّ ذاك خيرٌ لهم أن يُطيعوه، وإنِّي مُخبِرُكم عنِّي، إنِّي أنا المسيحُ، وإنِّي أوشِكُ أن يُؤذَنَ لي في الخُروجِ، فأخرُجَ فأسيرَ في الأرضِ، فلا أدَعَ قريةً إلَّا هبطْتُها في أربعينَ ليلةً غَيرَ مكَّةَ وطيبةَ؛ فهما مُحرَّمتانِ عليَّ كلتاهما، كلمَّا أردْتُ أن أدخُلَ واحِدةً -أو واحِدًا- منهما استقبَلني ملَكٌ بيدِه السَّيفُ صَلتًا، يَصُدُّني عنها، وإنَّ على كُلِّ نَقبٍ منها ملائِكةً يحرُسونَها، قالت: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وطعَن بمِخصَرتِه في المِنبَرِ: «هذه طَيبةُ، هذه طَيبةُ، هذه طَيبةُ» -يعني المدينةَ-، «ألا هل كنْتُ حدَّثْتُكم ذلك؟»، فقال النَّاسُ: نعَم، «فإنَّه أعجَبني حديثُ تميمٍ أنَّه وافَق الذي كنْتُ أُحدِّثُكم عنه، وعن المدينةِ ومكَّةَ، ألا إنَّه في بحرِ الشَّأمِ، أو بحرِ اليمنِ، لا بلْ مِن قِبَلِ المَشرِقِ ما هو، مِن قِبَلِ المَشرِقِ ما هو، مِن قِبَلِ المَشرِقِ ما هو» وأومأ بيدِه إلى المَشرِقِ، قالت: فحفظْتُ هذا مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم].
الراوي : فاطمة بنت قيس | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 4083 | خلاصة حكم المحدث : رواه ابنُ أبي ذِئبٍ، عن الزُّهريِّ، عن أبي سَلَمةَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، عن فاطِمةَ: وخالَفه عبدُ الرَّحمنِ بنُ يَزيدَ بنِ تميمٍ؛ رواه عن الزُّهريِّ، عن عَمرةَ بنتِ عبدِ الرَّحمنِ، عن فاطمةَ بنتِ قيسٍ، حديثُ أبي سَلَمةَ أصَحُّ.

13 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دخل المسجِدَ، ودخل رجُلٌ، فصلَّى ركعتَينِ، ثُمَّ جلَس، فسلَّم على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: ارجِعْ فصلِّ؛ فإنَّك لم تُصلِّ...، الحديث. [يعني حديثَ: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأى رجُلًا يُصلِّي يومًا وهو في المسجِدِ، فلمَّا فرَغ الرَّجلُ جاء فسلَّم على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: "وعليكم السَّلامُ، قال: ‌ارجِعْ ‌فصلِّ؛ ‌فإنَّك ‌لم ‌تُصلِّ"، فرجَع فصلَّى، ثُمَّ جاء فسلَّم على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال له مِثلَ ذلك، قال: فرجَع فصلَّى مرَّتَينِ أو ثلاثًا، ثُمَّ قال: يا رسولَ اللهِ، ما أُحسِنُ غَيرَ ما ترى، فعلِّمْني كيف تُصلِّي، فقال له: "إذا قمْتَ إلى الصَّلاةِ فأسبِغِ الوُضوءَ، ثُمَّ كبِّر، فإذا استوَيتَ قائِمًا قرأْتَ بأمِّ القرآنِ، ثُمَّ قرأْتَ بما معَك مِن القرآنِ، ثُمَّ ركعْتَ، حتَّى تطمئِنَّ راكِعًا، ثُمَّ ترفَعُ رأسَك حتَّى تعتدِلَ قائِمًا، وتقولُ: سمِع اللهُ لمَن حمِده، ثُمَّ تسجُدُ حتَّى تطمئِنَّ ساجِدًا، ثُمَّ ترفَعُ رأسَك حتَّى تطمئِنَّ ساجِدًا، ثُمَّ ترفَعُ رأسَك حتَّى تطمئِنَّ قاعِدًا، ثُمَّ تفعَلُ ذلك في صلاتِك كُلِّها"].
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2050 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمرَ، ثُمَّ قال]: رواه عبدُ اللهِ بنُ عُمرَ؛ أخو عُبَيدِ اللهِ، عن سعيدٍ، عن أبي هُرَيرةَ، وهو المحفوظُ.

14 - عن عائشةَ: مُرْنَ أزواجَكنَّ أن يغسِلوا عنهم أثَرَ الخلاءِ والبولِ، فإنِّي أستحي أن آمُرَهم بذلك، وأنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يفعَلُ ذلك
الراوي : عائشة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3777 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على مُعاذةَ، وأيُّوبَ وهشامِ بنِ حَسَّانَ، ثمَّ قال]: وقفه إسحاقُ بنُ سُوَيدٍ، عن معاذةَ، ورفعُه صحيحٌ.

15 - كان النَّاسُ يتحرَّونَ بهداياهم يومَ عائِشةَ، فاجتمعْنَ صواحِباتي إلى أمِّ سَلَمةَ، فكلَّمْنَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في ذلك، فقال: يا أمَّ سَلَمةَ، لا تُؤذيني في عائِشةَ، فما أُنزِل عليَّ الوَحيُ وأنا في لِحافِ امرأةٍ منكنَّ غَيرِها.
الراوي : عائشة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3820 | خلاصة حكم المحدث : رواه حمَّادُ بنُ زيدٍ، وسُلَيمانُ بنُ بلالٍ، وشَريكٌ، عن هشامٍ، عن أبيه، عن عائِشةَ. وزاد فيه سُلَيمانُ بنُ بلالٍ ألفاظًا كثيرةً. وروى عَبدةُ بنُ سُلَيمانَ، عن هشامٍ، عن أبيه، عن عائِشةَ هذا الحديثَ مُختصَرًا. ورواه عن هشامٍ، عن عَوفِ بنِ الحارِثِ، عن رُمَيثةَ، عن أمِّ سَلَمةَ...، الحديثَ بطولِه، ويُشبِهُ أن يكونَ القولانِ محفوظَينِ عن هشامٍ، واللهُ أعلَمُ.

16 - عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: في رَفعِ اليدَينِ. [يعني حديثَ: كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا افتتح الصَّلاةَ رَفَع يَدَيه حَذوَ مَنكِبَيه، وإذا أراد أن يركَعَ فَعَل مِثلَ ذلك، وإذا رَفَع من الرُّكوعِ رفَعَهما، وقال: سمِعَ اللهُ لمن حَمِده، رَبَّنا ولك الحَمدُ، وكان لا يفعَلُ ذلك في السُّجودِ]
الراوي : عبد الله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2993 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخِلافَ على الزُّهْريِّ، ومالكِ بنِ أنسٍ، وعُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، ومُعتَمِرٍ، ثمَّ قال]: رواه ابنُ أبي السَّرِيِّ، عن مُعتَمِرٍ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافعٍ، عن سالمٍ، عن أبيه، وهو الصَّوابُ. ورفعُه صحيحٌ من روايةِ الزُّهْريِّ، والشَّيبانيِّ، وعُمَرَ بنِ عبدِ العزيزِ، عن سالمٍ.

17 - يأتي على النَّاسِ زمانٌ لا يُبالي الرَّجلُ بما أخَذ المالَ؛ بحلالٍ أم حرامٍ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2058 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على ابنِ أبي ذئبٍ، ثُمَّ قال]: الثَّوريُّ، ويحيى القطَّانُ، ويحيى بنُ يَمانٍ، وأحمَدُ بنُ يونُسَ، وابنُ أبي فُدَيكٍ؛ روَوه عن ابنِ أبي ذئبٍ، عن سعيدٍ المَقبُريِّ، عن أبي هُرَيرةَ، وهو الصَّوابُ. وحدَّث به أحمَدُ بنُ عَمرِو بنِ عبدِ الخالِقِ البزَّارُ في المُسنَدِ في حديثِ مالِكٍ، عن المَقبُريِّ، حدَّث به عن عَمرِو بنِ عليٍّ، عن يحيى القطَّانِ، عن مالِكِ بنِ أنسٍ، عن سعيدٍ المَقبُريِّ، عن أبي هُرَيرةَ. ووهِم فيه وهَمًا قبيحًا، وإنَّما رواه عَمرُو بنُ عليٍّ، عن يحيى، عن ابنِ أبي ذئبٍ.

18 - عن أنسِ بنِ مالِكٍ، قال: رأَيتُ على أمِّ كُلثومٍ بنتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بُردَ حَريرٍ سِيَراءَ.
الراوي : الزهري | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2598 | خلاصة حكم المحدث : رواه شُعَيبُ بنُ أبي حَمزةَ، والزُّبَيديُّ، والنُّعمانُ بنُ راشِدٍ، عن الزُّهريِّ، عن أنسٍ، قال: رأَيتُ على أمِّ كُلثومٍ. وخالَفهم مَعمَرٌ؛ فرواه عن الزُّهريِّ، عن أنسٍ: رأَيتُ على زَينبَ بنتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. والصَّحيحُ قولُ مَن قال: أمُّ كُلثومٍ.

19 - قلْتُ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: كُلُّ نِسائِك لهنَّ كُنيةٌ غَيري، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: اكتَني أمَّ عبدِ اللهِ.
الراوي : عائشة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3821 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على هشامِ بنِ عُروةَ، ثُمَّ قال]: الصَّحيحُ مِن ذلك قولُ مَن قال: عن هشامٍ، عن عبَّادِ بنِ حَمزةَ، عن عائِشةَ.

20 - حديثُ مُصعَبِ بنِ سَعدٍ، عن أبيه قال: قالت أمُّ سَعدٍ: الطَّعامُ والشَّرابُ عليَّ حرامٌ حتَّى تكفُرَ بمُحمَّدٍ، فأنزَل اللهُ تعالى: {وَإِنْ جَاهَدَاكَ} الآية.
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 585 | خلاصة حكم المحدث : يرويه سِماكُ بنُ حربٍ، فرواه عنه شُعبةُ، والثَّوريُّ، وأبو عَوانةَ، عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ، عن سَعدٍ. وأرسَله عنه داودُ بنُ أبي هندٍ، فقال: عن سِماكِ بنِ حربٍ، قال: قال سَعدٌ. لم يذكُرْ بَينَهما مُصعَبًا، وهو صحيحٌ عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ، عن سَعدٍ مُتَّصِلًا.

21 - إذا خُلِقَت النَّفسُ قال مَلَكُ الأرحامِ: أي رَبِّ، أذَكَرٌ أم أنثى؟ قال: فيقضي اللهُ إليه، فيَكتُبُ ما هو لاقٍ حتَّى النَّكبةَ يُنكَبُها، حتَّى يموتَ
الراوي : عبد الله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3007 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخِلافَ على الزُّهْريِّ، ثمَّ قال] يونُسُ بنُ يَزيدَ، رواه عن الزُّهْريِّ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ هُنَيدةَ، عن ابنِ عُمَرَ. ورواه عمرُو بنُ دينارٍ، عن الزُّهْريِّ، عن ابنِ هُنَيدةَ، عن ابنِ عُمَرَ، موقوفًا. وحديثُ يُونُسَ أصَحُّ.

22 - حديثُ قيسِ بنِ مَروانَ الجُعفيِّ، عن عُمرَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن سرَّه أن يقرَأَ القرآنَ غضًّا كما أُنزِل فليَقرَأْه على قراءةِ ابنِ أمِّ عبدٍ.
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 222 | خلاصة حكم المحدث : هو حديثٌ يرويه الأعمَشُ، عن خَيثَمةَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، عن قيسِ بنِ مَروانَ، عن عُمرَ. ورواه الأعمَشُ أيضًا بإسنادٍ آخَرَ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمةَ، عن عُمرَ. ورواه الحسَنُ بنُ عُبَيدِ اللهِ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمةَ، عن القَرثَعِ، عن قيسٍ، أو ابنِ قيسٍ؛ رجُلٍ مِن جُعفيٍّ، عن عُمرَ، وهو قيسُ بنُ مَروانَ. ورواه عُمارةُ بنُ عُمَيرٍ، عن رجُلٍ مِن جُعفيٍّ، عن عُمرَ، وهو قيسُ بنُ مَروانَ. وقد ضبَط الأعمَشُ إسنادَه وحديثَه؛ وهو الصَّوابُ.

23 - حديثُ أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إذا صلَّى أحدُكم فلا يدري أصلَّى أربعًا أم ثلاثًا فليسجُدْ سجدتَينِ وهو جالِسٌ، ثُمَّ يُسلِّمْ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1761 | خلاصة حكم المحدث : يرويه يحيى بنُ أبي كثيرٍ، عن أبي سَلَمةَ، واختُلِف في مَتنِه؛ فرواه عُمرُ بنُ يونُسَ، عن عِكرِمةَ بنِ عمَّارٍ، عن يحيى، عن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ، وقال فيه: ويسجُدُ سجدتَينِ، ثُمَّ يُسلِّمُ. ورواه شَيبانُ، وعليُّ بنُ المُبارَكِ، وهشامٌ، والأوزاعيُّ، وغَيرُهم، عن يحيى، ولم يذكروا فيه التَّسليمَ قَبلَ ولا بَعدَ. وكذلك قال الزُّهريُّ، عن أبي سَلَمةَ. ورواه مُحمَّدُ بنُ إسحاقَ، عن سَلَمةَ بنِ صَفوانَ بنِ سَلَمةَ، عن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ، وقال فيه: ثُمَّ يُسلِّمُ كما قال عِكرِمةُ بنُ عمَّارٍ عن يحيى، وهما ثِقتانِ، وزيادةُ الثِّقةِ مقبولةٌ. ورواه فُلَيحُ بنُ سُلَيمانَ، عن سَلَمةَ بنِ صَفوانَ، عن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ، وقال فيه: وليُسلِّمْ، ثُمَّ يسجُدْ سجدتَينِ وهو جالِسٌ، وهذا خلافُ ما رواه ابنُ إسحاقَ.

24 - يخرُج فيكم قومٌ تحقِرونَ صلاتَكم معَ صلاتِهم، يقرَؤونَ القرآنَ لا يُجاوِزُ حناجِرَهم، يَمرُقونَ مِن الدِّينِ مُروقَ السَّهمِ مِن الرَّميَّةِ...، الحديث. [يعني حديثَ: يخرُجُ فيكم قومٌ تَحقِرونَ صلاتَكم معَ صلاتِهم، وصيامَكم معَ صيامِهم، وعملَكم معَ عملِهم، يقرَؤونَ القرآنَ لا ‌يُجاوِزُ ‌حناجِرَهم، يمرُقونَ مِن الدِّينِ مُروقَ السَّهمِ مِن الرَّميَّةِ، تنظرُ في النَّصلِ فلا ترى شيئًا، وتنظرُ في القِدحِ فلا ترى شيئًا، وتنظرُ في الرِّيشِ فلا ترى شيئًا، ويتمارَى في الفُوقةِ].
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2323 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على يحيى بنِ سعيدٍ الأنصاريِّ، ثُمَّ قال]: ورواه اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، وعبدُ العزيزِ بنُ أبي حازِمٍ، وعبدُ الوهَّابِ الثَّقَفيُّ، وسُوَيدُ بنُ عبدِ العزيزِ، عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن مُحمَّدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبي سَلَمةَ، وعطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي سعيدٍ، وهو صحيحٌ عنهم.

25 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قضى باليَمينِ معَ الشَّاهِدِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1929 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، ثُمَّ قال]: والصَّحيحُ: عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، عن رَبيعةَ، وقد بيَّن ذلك زيادُ بنُ يونُسَ في روايتِه عن سُلَيمانَ، فقال فيه: قال سُلَيمانُ: فلَقيتُ سُهَيلًا، فسألْتُه عنه، فلم يعرِفْه، فقلْتُ: حدَّثني به عنك رَبيعةُ، فقال: فحدِّثْ به عن رَبيعةَ عنِّي، ورواه ابنُ وَهبٍ، عن عُثمانَ بنِ الحَكمِ الجُذاميِّ، عن زُهَيرِ بنِ مُحمَّدٍ، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن زيدِ بنِ ثابِتٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولا يصِحُّ عن زيدٍ. ورُوِي عن مُغيرةَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ الحِزاميِّ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هُرَيرةَ. والمحفوظُ حديثُ ربَيعةَ عن سُهَيلٍ.

26 - لقد رأَيتُنا يومَ حُنَينٍ وإنَّ الفِئتَينِ لمُولِّيتانِ، وما معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِائةُ رجُلٍ.
الراوي : عبد الله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2732 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على سُفيانَ بنِ حُسَينٍ، ثُمَّ قال]: والأوَّلُ أصَحُّ.  [رواه مُحمَّدُ بنُ خالِدِ بنِ عبدِ اللهِ الطَّحَّانُ، عن أبيه، عن سُفيانَ بنِ حُسَينٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمرَ].

27 - حديثُ الحُسَينِ بنِ عليٍّ، عن أبيه، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه قضى باليَمينِ معَ الشَّاهِدِ.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 301 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على جَعفَرِ بنِ مُحمَّدِ بنِ عليِّ بنِ الحُسَينِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ، ثُمَّ قال]: وكان جَعفَرُ بنُ مُحمَّدٍ ربَّما أرسَل هذا الحديثَ، وربَّما وصَله عن جابِرٍ؛ لأنَّ جماعةً مِن الثِّقاتِ حفِظوه، عن أبيه، عن جابِرٍ. والحُكمُ يوجِبُ أن يكونَ القولُ قولَهم؛ لأنَّهم زادوا وهُم ثِقاتٌ، وزيادةُ الثِّقةِ مقبولةٌ.

28 - حديثُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عُثمانَ التَّيميِّ، عن طَلحةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: في إباحةِ لَحمِ الصَّيدِ للمُحرِمِ. [يقصدُ حديثَ: عن مُعاذِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عُثمانَ، عن أبيه، قال: كنَّا معَ طَلحةَ ونحن حُرمٌ، فأُهدِي له طيرٌ، وطَلحةُ راقِدٌ، فمنَّا مَن أكل، ومنَّا مَن تورَّع، فلمَّا استيقَظ طَلحةُ وافَق مَن أكَلَه، وقال: أكلْناه معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم].
الراوي : طلحة بن عبيد الله | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 519 | خلاصة حكم المحدث : يرويه مُحمَّدُ بنُ المُنكدِرِ، واختُلِف عنه؛ فرواه ابنُ جُرَيجٍ، عن مُحمَّدِ بنِ المُنكدِرِ، عن مُعاذِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عُثمانَ، عن أبيه، عن طَلحةَ. وتابَعه رَبيعةُ بنُ عُمرَ، عن ابنِ المُنكدِرِ. ورواه فُلَيحُ بنُ سُلَيمانَ، عن ابنِ المُنكدِرِ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ عُثمانَ، عن طَلحةَ، ولم يذكُرْ مُعاذًا. ورواه أبو حَنيفةَ، عن ابنِ المُنكدِرِ، عن عُثمانَ بنِ مُحمَّدٍ، عن طَلحةَ. ورواه الثَّوريُّ، عن ابنِ المُنكدِرِ، عن شيخٍ لم يُسمِّه، عن طَلحةَ. والصَّوابُ حديثُ ابنِ جُرَيجٍ، وهو حَفِظ إسنادَه.

29 - أنَّ نِساءً مِن المُؤمِناتِ كُنَّ يشهَدْنَ معَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الصُّبحَ وهنَّ مُتلفِّعاتٌ بمُروطِهنَّ، ما يُعرَفْنَ مِن الغَلَسِ.
الراوي : عائشة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3810 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على الزُّهريِّ، ثُمَّ قال]: والصَّحيحُ: عن الزُّهريِّ، عن عُروةَ، عن عائِشةَ. والصَّحيحُ: عن مالِكٍ، عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن عَمرةَ. ورُوِي هذا الحديثُ عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائِشةَ، وهو حديثٌ غريبٌ، حدَّث به فُلَيحُ بنُ سُلَيمانَ عنه.

30 - كنَّا نُصلِّي معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في شِدَّةِ الحَرِّ، إذا لم يستطِعْ أحدُنا أن يُمكِّنَ جَبهتَه مِن الأرضِ بسَط ثوبَه، فسجَد عليه.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2353 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على عبدِ اللهِ بنِ صالِحٍ العِجليِّ المُقرِئِ، ثُمَّ قال]: والصَّحيحُ: عن بكرٍ، عن أنسٍ. [رواه ابنُ المُبارَكِ، وحَرَميُّ بنُ عُمارةَ، ووَكيعٌ، وعبدُ الصَّمدِ، عن خالِدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، عن غالِبٍ القطَّانِ، يعني: عن بكرٍ، عن أنسٍ].