مؤسسة الدرر السنية
  • الرئيسة
  • التعريف بالموقع
    • التعريف بالمؤسسة
    • سجل زوار المؤسسة
    • لماذا الدرر السنية؟
    • أقسام الموقع
    • الدرر السنية في وسائل الإعلام
  • الموسوعات
    • موسوعة التفسير
    • الموسوعة الحديثية
    • الموسوعة العقدية
    • موسوعة الأديان
    • موسوعة الفرق
    • المذاهب الفكرية
    • الموسوعة الفقهية
    • الأحاديث المنتشرة
    • موسوعة الأخلاق
    • الموسوعة التاريخية
  • الصفحات المتجددة
    • مقالات وبحوث
    • نفائس الموسوعات
    • قراءة في كتاب
    • شارك معنا
  • صفحات متنوعة
    • إصداراتنا
    • مداد المشرف
    • تطبيقات الجوال
    • الأرشيف
    • راسلنا
  • معلمة الدرر
  • Dorar - English
الدرر السنية

المشرف العام/

الشيخ علوي بن عبدالقادر السقاف
لجنة الإشراف العلمي منهج العمل في الموسوعات
لجنة الإشراف العلمي منهج العمل في الموسوعات
المتجر التعريف بالموقع مداد المشرف
لجنة الإشراف العلمي

تقوم اللجنة باعتماد منهجيات الموسوعات وقراءة
بعض مواد الموسوعات للتأكد من تطبيق المنهجية

الشيخ هتلان بن علي الهتلان

قاضي بمحكمة الاستئناف بالدمام

الشيخ أسامة بن حسن الرتوعي

المستشار العلمي بمؤسسة الدرر السنية

الشيخ الدكتور حسن بن علي البار

عضو الهيئة التعليمية بالكلية التقنية

الشيخ الدكتور منصور بن حمد العيدي

الأستاذ بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل

منهج العمل في الموسوعات

موسوعة التفسير

منهج العمل في الموسوعة

راجع الموسوعة

الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت

أستاذ التفسير بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل

الشيخ الدكتور أحمد سعد الخطيب

أستاذ التفسير بجامعة الأزهر

اعتمد المنهجية

بالإضافة إلى المراجعَين

الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري

أستاذ التفسير بجامعة الملك سعود

الشيخ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار

أستاذ التفسير بجامعة الملك سعود

الشيخ الدكتور منصور بن حمد العيدي

أستاذ التفسير بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل

الموسوعة الحديثية

منهج العمل في الموسوعة

الموسوعة العقدية

منهج العمل في الموسوعة

موسوعة الأديان

منهج العمل في الموسوعة

موسوعة الفرق

منهج العمل في الموسوعة

موسوعة المذاهب الفكرية

منهج العمل في الموسوعة

الموسوعة الفقهية

منهج العمل في الموسوعة

تم اعتماد المنهجية من
الجمعية الفقهية السعودية
برئاسة الشيخ الدكتور
سعد بن تركي الخثلان
أستاذ الفقه بجامعة الإمام محمد بن سعود
عضو هيئة كبار العلماء (سابقاً)

موسوعة الأخلاق

منهج العمل في الموسوعة

الموسوعة التاريخية

منهج العمل في الموسوعة

راجع الموسوعة

الأستاذُ صالحُ بنُ يوسُفَ المقرِن

باحثٌ في التَّاريخ الإسْلامِي والمُعاصِر
ومُشْرِفٌ تربَويٌّ سابقٌ بإدارة التَّعْليم

الأستاذُ الدُّكتور سعدُ بنُ موسى الموسى

أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أُمِّ القُرى

الدُّكتور خالِدُ بنُ محمَّد الغيث

أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أمِّ القُرى

الدُّكتور عبدُ اللهِ بنُ محمَّد علي حيدر

أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أمِّ القُرى

موسوعة الفرق

  1. الرئيسة
  2. موسوعة الفرق
إصدار تجريبي
  • المراجع المعتمدة
  • كيفية الاستخدام
  • منهج العمل في الموسوعة
  • تصفح الموسوعة

فتح الجميع | إغلاق الجميع
  • الباب الأول : مقدمة في الفرق
    • الفصل الأول: الهدف من دراسة الفرق
    • الفصل الثاني: أهمية دراسة الفرق ورد شبهة من يريد عدم دراستها
    • الفصل الثالث: تعريف الافتراق والفرق بينه وبين الاختلاف
      • المبحث الأول: تعريف الافتراق لغة واصطلاحا
      • المبحث الثاني: الفرق بين الافتراق والاختلاف
    • الفصل الرابع: النهي عن التفرق
      • المبحث الأول: النصوص التي جمعت بين الأمر بالجماعة والنهي عن الفرقة في موضع واحد
      • المبحث الثاني: الأمر بلزوم الجماعة والتحذير من الفرقة
      • المبحث الثالث: بيان حال أهل الفرقة والاختلاف
      • المبحث الرابع: التأكيد على أسباب الاجتماع وبيان طرق تأليف قلوب المسلمين
      • المبحث الخامس: الفرقة والاختلاف عذاب وعقوبة
      • المبحث السادس: الإخبار أن الفرقة واقعة لا محالة ليعلم هذا ويحذر
      • المبحث السابع: الأصل في البشرية هو الوحدة والجماعة على التوحيد
      • المبحث الثامن: وصية الله لأنبيائه ورسله بالاجتماع على التوحيد الخالص لله رب العالمين ونبذ الفرقة واطراحها
      • المبحث التاسع: تبرئة الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم من أهل الافتراق
      • المبحث العاشر: النهي عن مشابهة المشركين وأهل الكتاب في تفرقهم واختلافهم
      • المبحث الحادي عشر: التفريق بين المسلمين من غايات وأهداف المنافقين والكافرين وأعداء الدين: ما زال أعداء الدين منذ أن بزغت فجر الرسالة المحمدية يكيدون المكائد للإسلام وأهله, ويحملون الغل والحقد على هذا الدين ويحاولون جاهدين صد الناس عن الحق المبين وإضعاف المسلمين لأنهم يعلمون أن قوة المسلمين تعني إضعافهم وتنحيتهم عن القيادة والسيادة للبشرية ... فعبثا يحاول المسلمون استرضاءهم لأنهم لن يرضوا أبدا مهما قدم المسلمون من تنازلات دنيوية ولن يرضوا إلا بالتنازل عن هذا الدين العظيم يقول الله تعالى: وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ [ البقرة: 120] انظر ((تفسير ابن كثير)) (1/155). .
      • المبحث الثاني عشر: الفرقة من وسائل الشيطان ومكائده التي ينصبها للمسلمين على مستوى الفرد وعلى مستوى الجماعة
    • الفصل الخامس: أسباب التفرق
      • المبحث الأول: الجهل
      • المبحث الثاني: الابتداع وعدم الاتباع
      • المبحث الثالث: تقديم الرأي على قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم
      • المبحث الرابع: الجدل والخصومات في الدين، والتأويل الفاسد
      • المبحث الخامس: الغلو في الدين، وردود الأفعال
      • المبحث السادس: التعصب المذهبي والطائفي، والتقليد للرجال، وتقديم أقوالهم على قول الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
      • المبحث السابع: التنازع على السلطة والملك وحب الرئاسة والظهور والبغي
      • المبحث الثامن: الخروج عن طاعة أولي الأمر (العلماء والأمراء)
      • المبحث التاسع: التشنيع على أولي الأمر والتقول عليهم، وتأليب الناس ضدهم وتتبع زلاتهم والاحتجاج بها
      • المبحث العاشر: التشبه بالكافرين، واتباع سننهم
      • المبحث الحادي عشر: اتباع الهوى
    • الفصل السادس: مضار الفرقة في الكتاب والسنة والآثار عن الصحابة
      • المبحث الأول: مضار الفرقة في الكتاب والسنة والآثار المروية عن الصحابة رضي الله عنهم
        • المطلب الأول: ضرر الفرقة على الفرد المفارق
        • المطلب الثاني: ضرر الفرقة على المجتمع المسلم
      • المبحث الثاني: سلامة الصحابة رضي الله عنهم من الفرقة
    • الفصل السابع: حصر الفرق في العدد المذكور في حديث الافتراق
      • تمهيد
      • المبحث الأول: من هي الفرقة الناجية؟
      • المبحث الثاني: معنى قوله صلى لله عليه وسلم: ((كلها في النار إلا واحدة))
      • المبحث الثالث: منهج العلماء في عدَّ الفرق
  • الباب الثاني: أهل السنة والجماعة
    • الفصل الأول: الأخطار التي تحيط بأهل السنة والجماعة
    • الفصل الثاني: عقيدة فرقة السلف أهل السنة والجماعة
    • الفصل الثالث: أسماء هذه الطائفة وألقابهم
      • المبحث الأول: الألقاب الصحيحة
      • المبحث الثاني: الأسماء والألقاب الباطلة التي ينبز بها أهل الباطل أهل الحق من السلف الصالح
    • الفصل الرابع: أقوال السلف في وجوب التمسك بالسنة والحذر من البدع
    • الفصل الخامس: لزوم السلف جماعة المسلمين وتحذيرهم من التفرق وأدلتهم على ذلك
    • الفصل السادس: الثناء على السلف رحمهم الله تعالى
    • الفصل السابع: جهودهم في خدمة الإسلام
      • المبحث الأول: الجهود الحربية
      • المبحث الثاني: جهودهم في خدمة العقيدة
    • الفصل الثامن: بيان وسطية أهل السنة في مسائل الاعتقاد وسلامتهم من ضلالتي الإفراط والتفريط
      • تمهيد
      • المبحث الأول: وسطيتهم بين الأمم الكافرة
        • المطلب الأول: وسطيتهم بالنسبة للإيمان بذات الله تعالى
        • المطلب الثاني: وسطيتهم بالنسبة للإيمان بالأنبياء
        • المطلب الثالث: وسطيتهم في عبادة الله تعالى
        • المطلب الرابع: وسطيتهم في صفات الله تعالى بين أصحاب الأديان المحرفة
      • المبحث الثاني: وسطيتهم بين الفرق التي تنتسب إلى الإسلام
        • تمهيد
        • المطلب الأول: وسطيتهم بالنسبة لأسماء الله تعالى وصفاته بين الفرق المنتسبة إلى الإسلام
        • المطلب الثاني: وسطيتهم في الحكم على أصحاب المعاصي
        • المطلب الثالث: وسطيتهم في الإيمان بالقدر
        • المطلب الرابع: وسطيتهم في موقفهم من الصحابة رضي الله عنهم
    • الفصل التاسع  أخلاق أهل السنة والجماعة
      • تمهيد:
      • المبحث الأول: أسباب الاهتمام بالناحية السلوكية:
      • المبحث الثاني: معالم في منهج السلوك والأخلاق عند أهل السنة:
        • المطلب الأول: مصدر السلوك والأخلاق هو الكتاب والسنة:
        • المطلب الثالث: موافقة النصوص الشرعية لفظا ومعنى:
        • المطلب الرابع: مراعاة أحوال المكلفين وقدراتهم وطبائعهم:
        • المطلب الرابع: الاهتمام بالجانب الواقعي الإيجابي:
        • المطلب الخامس: مراعاة تفاوت الناس في فعل الطاعات:
      • المبحث الثالث: صور من سلوك أهل السنة وأخلاقهم
        • المطلب الأول: أهل السنة يعلمون الحق ويرحمون الخلق
        • المطلب الثاني أهل السنة يهتمون بتزكية النفوس:
          • الفرع الأول :معنى التزكية:
          • الفرع الثاني: أهمية التزكية
            • أولًا: فلاح العبد منوط بتزكية نفسه
            • ثانياً: التزكية من مقاصد الشرع:
            • ثالثًا: التزكية سبب دخول الجنة
          • الفرع الثالث: وسائل التزكية
            • أولًا: التزكية بالعقيدة الصحيحة عقيدة التوحيد
            • ثانياً: التزكية بأداء الواجبات وترك المحرمات
            • ثالثًا: التزكية بالنوافل
        • المطلب الثالث أهل السنة يدعون إلى مكارم الأخلاق
          • الفرع الأول: صور من مكارم الأخلاق التي يدعون إليها
          • الفرع الثاني: صور من الأخلاق المذمومة التي ينهون عنها
    • الفصل العاشر: علامات وسمات الفرقة الناجية وعلامات وسمات الفرق الهالكة (مزايا العقيدة السلفية وأصحابها)
    • الفصل الحادي عشر: ذكر أشهر أئمة أهل السنة ومؤلفاتهم في العقيدة
      • المبحث الأول: أشهر الأئمة
      • المبحث الثاني: أهم مؤلفات علماء السنة في بيان العقيدة السلفية والرد على المخالفين
    • الفصل الحادي عشر: تنبيهات مهمة على مسائل في العقيدة
  • الباب الثالث: فرقة الأشاعرة
    • الفصل الأول: تعريف بمذهب الأشاعرة وبأبي الحسن الأشعري
      • المبحث الأول: تعريف الأشاعرة
      • المبحث الثاني: التعريف بأبي الحسن الأشعري
        • المطلب الأول: المراحل الاعتقادية التي مر بها أبو الحسن الأشعري
        • المطلب الثاني: سياق الأدلة على إثبات المرحلة الثالثة الأخيرة للأشعري
        • المطلب الثالث: الرد على ما أورده نفاة المرحلة الأخيرة
        • المطلب الرابع: أسباب انتقال الأشعري لمذهب أهل السنة وتركه للطريقة الكلابية
      • المبحث الثالث: ظهور علم الكلام
      • المبحث الرابع: نشأة المذهب الأشعري وانتشاره
      • المبحث الخامس: أسباب انتشار المذهب الأشعري
      • المبحث السادس: تطور مذهب الأشاعرة
      • المبحث السابع: بيان درجات التجهم ومنزلة الأشعرية فيه
    • الفصل الثاني: ترجمة لأهم أعلام الأشاعرة مع بيان منهجهم
    • الفصل الثالث: توحيد الربوبية عند الأشاعرة
      • المبحث الأول: حقيقة توحيد الربوبية عند الأشاعرة
      • المبحث الثاني: مقتضيات الإقرار لله تعالى بالربوبية عند الأشاعرة
      • المبحث الثالث: منزلة توحيد الربوبية عند الأشاعرة
    • الفصل الرابع: توحيد الألوهية عند الأشاعرة.
      • المبحث الأول: التوحيد عند الأشاعرة
      • المبحث الثاني: عدم وضوح المنهج الأشعري في توحيد الألوهية وأسباب ذلك
      • المبحث الثالث: اعتراضات المتأخرين من الأشاعرة على إدخال توحيد الألوهية ضمن أنواع التوحيد
      • المبحث الرابع: الشبهات الرئيسة للمتأخرين من الأشاعرة في بعض مظاهر الشرك
      • المبحث الخامس: الدليل المعتمد في إثبات استحقاق الله تعالى للعبودية دون ما سواه
      • المبحث السادس: منع المتأخرين من الأشاعرة حمل الآيات التي نزلت في المشركين على من عمل عملهم ممن انتسب إلى الإسلام
      • المبحث السابع: تبرير متأخري الأشاعرة بعض صور الشرك بأدلة عقلية
      • المبحث الثامن: صلة الأشعرية بالصوفية، وأثر هذه الصلة
    • الفصل الخامس: منهج الأشاعرة في توحيد الأسماء والصفات
      • المبحث الأول: المسائل المتعلقة بالأسماء الحسنى عند الأشاعرة
      • المبحث الثاني: المسائل المتعلقة بالصفات عند الأشاعرة
        • المطلب الأول: صفتا السمع والبصر:
        • المطلب الثاني: صفة العلم الأدلة النقلية على إثبات صفة العلم كثيرة، أما أدلة العقل فقد قررها شيخ الإسلام بعدة طرق، انظر: ((درء التعارض)) (10/113-126)، و((شرح الأصفانية)) (ص: 24-26)) – ت مخلوف -. :
        • المطلب الثالث: كلام الله
          • المسألة الأولى: نشأة قول الأشاعرة في كلام الله، وأسبابه
          • المسألة الثانية: الرد عليهم في قولهم بالكلام النفسي
          • المسألة الثالثة: هل كلام الله بحرف وصوت؟
          • المسألة الرابعة: القرآن العربي كلام الله وغير مخلوق
        • المطلب الرابع: بين اللفظية والأشاعرة
        • المطلب الخامس: الحقيقة والمجاز
        • المطلب السادس: الصفة النفسية
        • المطلب السابع: الصفات السلبية
        • المطلب الثامن: أسماء الله وصفاته التي تسمى واتصف بمثلها المخلوقون هل هي من قبيل المشترك, أو المتواطئ, أو المشكك؟
        • المطلب التاسع: هل الصفة هي الموصوف أو غيره؟
        • المطلب العاشر: قاعدة التنزيه في الصفات عند الأشاعرة
        • المطلب الحادي عشر: التفصيل في النفي مع الإجمال في الإثبات
      • المبحث الثالث: منهج الأشاعرة في أدلة توحيد الأسماء والصفات
        • المطلب الأول: الأدلة العقلية ومنزلتها من الاستدلال
        • المطلب الثاني: أنواع الأدلة العقلية:
        • المطلب الثالث: الأدلة النقلية ومنزلتها من الاستدلال
        • المطلب الرابع: توهم التعارض بين الأدلة النقلية والعقلية وما يسلكونه من الطرق عندئذ
        • المطلب الخامس: المسلكان المأخوذان تجاه الأدلة النقلية عند التعارض
          • المسلك الأول: مسلك التفويض:
          • المسلك الثاني: مسلك التأويل.
        • المطلب السادس: هل قال الإمام أحمد بالتأويل؟
        • المطلب السابع: قاعدة: القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر
        • المطلب الثامن: الرد عليهم في نفيهم للصفات الاختيارية
        • المطلب التاسع: أدلة نفاة الصفات الاختيارية ومناقشتها
        • المطلب العاشر: الصفات الاختيارية تفصيلاً
        • المطلب الحادي عشر: الصفات الخبرية
        • المطلب الثاني عشر: العلو
      • المبحث الرابع: منشأ ضلال الأشاعرة في باب الصفات
        • المطلب الأول: معنى المتشابه، وهل الصفات أو بعضها منه؟
        • المطلب الثاني: منهج الأشاعرة في النفي في باب الصفات
        • المطلب الثالث: أن الصفات ليست من المتشابه
        • المطلب الرابع: أيهما الأصل العقل أم الشرع؟
        • المطلب الخامس: نقد القاعدة الكلية للرازي
        • المطلب السادس: فكرة التفريق بين العقائد والأحكام
      • المبحث الخامس: دليل الأعراض وحدوث الأجسام عند فرق المبتدعة
        • المطلب الأول: شرح دليل الأعراض وحدوث الأجسام عند الكلابية والأشعرية
        • المطلب الثاني: الرد على استدلال المبتدعة بقصة إبراهيم الخليل عليه السلام على مذهبهم
        • المطلب الثالث: الرد الإجمالي على استدلال المبتدعة بقصة إبراهيم الخليل عليه السلام على مذهبهم
        • المطلب الرابع: الرد التفصيلي على استدلال المبتدعة بقصة إبراهيم الخليل عليه السلام على مذهبهم
        • المطلب الخامس: الرد على استدلال المبتدعة بقول إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام: هَذَا رَبِّي [الأنعام: 76] على شرعية دليل الأعراض, وحدوث الأجسام:
        • المطلب السادس: الرد على استدلال المبتدعة بقول الخليل عليه السلام: لا أُحِبُّ الآفِلِينَ [الأنعام: 76] على نفي قيام الصفات الاختيارية بذات الله تعالى.
      • المبحث السادس: ما وافق فيه أبو الحسن الأشعري السلف
        • المطلب الأول: بيان موافقة أبي الحسن الأشعري للسلف في إثبات الصفات الخبرية لله تعالى كالوجه, واليدين, والعينين, وإبطال تأويلها.
        • المطلب الثاني: بيان موافقة أبي الحسن الأشعري للسلف في عدم التفريق بين صفة وأخرى
        • المطلب الثالث: بيان بطلان أن يكون للأشعري قولان في الصفات, وبيان خطأ من حكى عنه ذلك
        • المطلب الرابع: اضطراب المنهج الأشعري وتناقضه في بعض مسائل توحيد الألوهية:
        • المطلب الخامس: اضطراب المنهج الأشعري وتناقضه في توحيد الأسماء والصفات
        • المطلب السادس: اضطراب المنهج الأشعري وتناقضه في الأدلة
    • الفصل السادس: انقطاع صلة الأشاعرة بأبي الحسن الأشعري وبالسلف
      • المبحث الأول: انقطاع صلة الأشاعرة بأبي الحسن الأشعري في أكثر المسائل
      • المبحث الثاني: انقطاع صلة المنهج الأشعري في كثير من مسائله بالسلف:
      • المبحث الثالث: بيان مخالفة متأخّري الأشاعرة للأشعري ولكبار أصحابه
      • المبحث الرابع: نصوص أئمة أصحاب الأشعري في إثبات الصفات لله تعالى والمنع من تأويلها
      • المبحث الخامس: متابعة الأشاعرة  لمنهج المعتزلة إما صراحة وإما لزوماً
      • المبحث السادس: نصوص العلماء في مخالفة الكلابية والأشاعرة لأهل السنة ولطريق السلف
    • الفصل السابع: مفهوم الإيمان والكفر عند الأشاعرة
      • المبحث الأول: قولهم في الإيمان
      • المبحث الثاني: أشاعرة وافقوا السلف
      • المبحث الثالث: الصلة بين الإيمان والإسلام عند الأشاعرة
      • المبحث الرابع: قولهم في الزيادة والنقصان
      • المبحث الخامس: قولهم في الاستثناء في الإيمان
      • المبحث السادس: الفرق بين تصديق الأشاعرة ومعرفة جهم
      • المبحث السابع: رأي الأشاعرة في مرتكب الكبيرة
      • المبحث الثامن: مفهوم الكفر عند الأشاعرة
      • المبحث التاسع: الرد على من زعم أن الأنبياء والرسل ليسوا اليوم أنبياء ولا رسلا
    • الفصل الثامن: القضاء والقدر عند الأشاعرة
      • المبحث الأول : تعريفه
      • المبحث الثاني: مراتب القدر:
      • المبحث الثالث: أفعال الله وإرادته
        • المطلب الأول: تعليل أفعال الله وإثبات الحكمة فيها:
        • المطلب الثاني: هل الإرادة تقتضي المحبة أم لا؟
      • المبحث الرابع: أفعال العباد عند الأشاعرة
      • المبحث الخامس: الحكمة والتعليل
        • المطلب الأول: تعريف العلة عند الأشاعرة:
        • المطلب الثاني: موقف الأشاعرة من الحكمة والتعليل
        • المطلب الثالث: تحرير محل النزاع بين الأشاعرة والمعتزلة
        • المطلب الرابع: أدلة الأشاعرة والجواب عنها
      • المبحث السادس: التحسين والتقبيح وما يتعلق بهما
        • المطلب الأول: التحسين والتقبيح
        • المطلب الثاني: معاني الحسن والقبح، وتحرير محل النزاع بين الأشاعرة والمعتزلة
        • المطلب الثالث: ثمرة الخلاف بين المعتزلة والأشاعرة في الحسن والقبح العقليين
        • المطلب الرابع: أدلة نفاة الحسن والقبح العقليين والجواب عنها
        • المطلب الخامس: أحكام متعلقة بأفعال الله المتعدية عند الأشاعرة
        • المطلب السادس: هل يجب على الله تعالى شيء؟
        • المطلب السابع: معنى الظلم
      • المبحث السابع: العادة والأسباب عند الأشاعرة
        • المطلب الأول: عقيدة العادة عند الأشاعرة
        • المطلب الثاني: الحكم المترتب على مخالفة عقيدة العادة
        • المطلب الثالث: نقد مفهوم العادة
        • المطلب الرابع: عقيدة العادة مبطلة لعقيدة التوحيد
        • المطلب الخامس: عقيدة العادة مبطلة لمبادئ العلوم
        • المطلب السادس: الأسباب والمسببات عند الأشاعرة وعلاقتها بأفعال الله
      • المبحث الثامن: نقد موقف الأشاعرة من الخوارق والمعجزات
    • الفصل التاسع: بين أهل السنة والأشاعرة
      • المبحث الأول: المراد بأهل السنة
        • المطلب الأول: نشأة مصطلح "أهل السنة" وتاريخ إطلاقه:
        • المطلب الثاني: معنى أهل السنة
        • المطلب الثالث: تنازع الطوائف هذا اللقب
        • المطلب الرابع: طريق معرفة السنة وإدراكها
        • المطلب الخامس: موقف الأشاعرة من النقل عموماً والسنة خصوصاً
        • المطلب السادس: سلف الأشاعرة وموقف أهل السنة منهم
      • المبحث الثاني: موقف علماء أهل السنة من دعوى الأشاعرة أنهم أهل السنة
      • المبحث الثالث: مواقف العلماء الآخرين من المذهب الأشعري
      • المبحث الرابع: من أهم المسائل التي خالف فيها الأشاعرة أهل السنة
    • الفصل العاشر: الرد على الأشاعرة وبيان تناقضهم وحيرتهم
      • المبحث الأول: الرد على متأخري الأشاعرة بأقوال شيوخهم وردود بعضهم على بعض
      • المبحث الثاني: إبطال دعوى الأشاعرة أنهم أكثر الأمة
      • المبحث الثالث: ذكر بعض من نسبوا إلى الأشعرية وبيان براءتهم منها
      • المبحث الرابع: بطلان دعوى أن ابن حجر كان أشعريا
      • المبحث الخامس: مسائل الخلاف بين الأشعرية والماتريدية
      • المبحث السادس: تناقض الأشاعرة
      • المبحث السابع: التناحر الأشعري الأشعري
      • المبحث الثامن: حيرة الأشاعرة وشكهم ورجوعهم عن علم الكلام
      • المبحث التاسع: من كلام الإمام الجويني (الأب) في رسالته التي وجهها إلى شيوخه بعد رجوعه إلى مذهب السلف
  • الباب الرابع: الماتريدية
    • الفصل الأول: التعريف بالماتريدية ومؤسسها
      • المبحث الأول: التعريف بالماتريدية
      • المبحث الثاني: المؤسس
        • المطلب الأول: حياته
        • المطلب الثاني: مصنفاته
        • المطلب الثالث: شيوخه وتلاميذه
        • المطلب الرابع: أهم آراء الماتريدي إجمالًا
    • الفصل الثاني:  نشأة الماتريدية وأهم زعمائها وأسباب انتشارها
      • المبحث الأول: نشأة الماتريدية وأهم زعمائها
      • المبحث الثاني: أسباب انتشار الماتريدية
    • الفصل الثالث: أسس وقواعد تقرير العقيدة عند الماتريدية
      • المبحث الأول: الاعتماد على العقل
      • المبحث الثاني: ترك الاحتجاج بأحاديث الآحاد في العقيدة
      • المبحث الثالث: القول بالمجاز
      • المبحث الرابع: معرفة الله واجبة عندهم بالعقل قبل ورود السمع
      • المبحث الخامس: القول بالتحسين والتقبيح العقليين
      • المبحث السادس: التأويل والتفويض
    • الفصل الرابع: عقيدة الماتريدية
      • المبحث الأول: الإيمان عند الماتريدية
        • المطلب الأول: معنى الإيمان وحقيقته
        • المطلب الثاني: زيادة الإيمان ونقصانه
        • المطلب الثالث: الاستثناء في الإيمان
        • المطلب الرابع: الإيمان والإسلام
        • المطلب الخامس: حكم إيمان المقلد
        • المطلب السادس: حكم مرتكب الكبيرة
      • المبحث الثاني: التوحيد عند الماتريدية
        • التمهيد
        • المطلب الأول: توحيد الربوبية والألوهية
        • المطلب الثاني: توحيد الأسماء والصفات
          • تمهيد
          • أولا: مذهب الماتريدية في الأسماء الحسنى
          • ثانيا: مذهب الماتريدية في صفات الله تعالى
      • المبحث الثالث: عقيدتهم في النبوة وما يتعلق بها
        • أولا: ما تثبت به النبوة عند الماتريدية
        • ثانيا: المعجزة والكرامة عند الماتريدية  
      • المبحث الرابع: اليوم الآخر عند الماتريدية
      • المبحث الخامس: عقيدتهم في القضاء والقدر
        • المطلب الأول: مراتب القضاء والقدر عند الماتريدية
        • المطلب الثاني: مذهب الماتريدية في أفعال العباد
        • المطلب الثالث: مذهب الماتريدية في القدرة والاستطاعة والتكليف بما لا يطاق
          • أولا: القدرة والاستطاعة
          • ثانيا: التكليف بما لا يطاق
      • المبحث السادس: خلاصة المسائل العقدية التي خالف فيها الماتريدية السلف
    • الفصل الخامس: موازنة بين الماتريدية والمعتزلة والأشاعرة
      • المبحث الأول: الموازنة بين الماتريدية والأشاعرة
      • المبحث الثاني: الموازنة بين الماتريدية والمعتزلة
    • الفصل السادس: الرد على الماتريدية
      • المبحث الأول: الرد على الماتريدية في عدم الاحتجاج بخبر الآحاد في العقيدة
      • المبحث الثاني: الرد على تفويض الماتريدية للصفات
        • المطلب الأول: معنى "التفويض" في اصطلاح السلف
        • المطلب الثاني: التفويض عند الماتريدية
        • المطلب الثالث: في إبطال التفويض
      • المبحث الثالث: الرد على الماتريدية في باب الأسماء والصفات
      • المبحث الرابع: الرد على الماتريدية في تعطيل صفة العلو
        • أولا: مخالفة الماتريدية للنقل الصحيح
        • ثانيا: خروج الماتريدية على إجماع جميع بني آدم
        • ثالثا: مكابرة الماتريدية بداهة العقل الصريح
        •  رابعا: خروج الماتريدية على الفطرة السليمة المستقيمة
        • خامسا: إبطال شبهاتهم حول "علو" الله تعالى
      • المبحث الخامس: الرد على الماتريدية في تعطيلهم لصفة استواء الله تعالى على عرشه
      • المبحث السادس: الرد على  الماتريدية في تعطيلهم لصفة "نزول" الله إلى السماء الدنيا
      • المبحث السابع: الرد على الماتريدية في تعطيلهم لصفة "اليدين" لله تعالى وتحريفهم لنصوصها
      • المبحث الثامن: الرد على الماتريدية في تعطيلهم لصفة الكلام
      • المبحث التاسع: الرد على قولهم بخلق أسماء الله الحسنى
      • المبحث العاشر: الرد على الماتريدية في تفسيرهم لصفة "الألوهية" "بصفة" "الربوبية"
      • مراجع للتوسع
  • الباب الخامس : فرقة المرجئة
    • الفصل الأول: التعريف بالمرجئة ونشأتها
      • المبحث الأول: تعريف المرجئة
      • المبحث الثاني: نـشـأة الإرجـاء
      • المبحث الثالث: أول نزاع وقع في الأمة وهو في مسألة الإيمان والإسلام
      • المبحث الرابع: في ترتيب الفرق ظهورا وظلمة، وتحديد الزمن الذي ظهرت فيه بدعة الإرجاء
      • المبحث الخامس: براءة الصحابة رضي الله عنهم من الإرجاء
      • المبحث السادس: الخوارج ونشأة الإرجاء
      • المبحث السابع: المرجئة الأولى
      • المبحث الثامن: الإرجاء خارج مذهب الخوارج
      • المبحث التاسع: البدايات والأصول
      • المبحث العاشر: مــؤسـس هـذه الـطائـفـة
      • المبحث الحادي عشر: حول إرجاء الحسن بن محمد بن الحنفية
      • المبحث الثاني عشر: في صلة المرجئة بالقدرية
      • المبحث الثالث عشر: أصول مذاهب المرجئة نظريا
      • المبحث الرابع عشر: الأثر الكلامي في تطور الظاهرة
      • المبحث الخامس عشر: حكم ترك العمل في الطور النهائي للظاهرة
    • الفصل الثاني: علاقة الإيمان بالعمل والظاهر بالباطن
      • المبحث الأول: العلاقة بين إيمان القلب وإيمان الجوارح
      • المبحث الثاني: علاقة قول اللسان بقول القلب وعمله
      • المبحث الثالث: العمل وتركه بالكلية كناقض من نواقض الإيمان:
      • المبحث الرابع: اللوازم المترتبة على إخراج العمل من الإيمان
      • المبحث الخامس: أهمية عمل القلب
      • المبحث السادس: إثبات عمل القلب
      • المبحث السابع: نماذج من أعمال القلوب
      • المبحث الثامن: أثر عمل الجوارح في أعمال القلب
    • الفصل الثالث: التعريف بفرق المرجئة وأشهر رجالها وبيان مجمل اعتقادها
      • المبحث الأول: مرجئة الفقهاء
      • المبحث الثاني: الجهمية
      • المبحث الثالث: الكلابية
      • المبحث الرابع: الكرامية
      • المبحث الخامس: الأشاعرة
    • الفصل الرابع: مسمى الإيمان ودخول الأعمال فيه
      • المبحث الأول: مسمى الإيمان
        • المطلب الأول مسمى الإيمان عند مرجئة الفقهاء وبعض فقهاء أهل السنة
          • أولا: مسمى الإيمان عند مرجئة الفقهاء
          • ثانيا: مفهوم الإرجاء عند بعض فقهاء أهل السنة، والفرق بينهم وبين غلاة المرجئة:
        • المطلب الثاني: مسمى الإيمان عند الجهمية
        • المطلب الثالث: مسمى الإيمان عند الكرامية
        • المطلب الرابع: مسمى الإيمان عند الأشاعرة
        • المطلب الخامس: حجج المرجئة
    • الفصل الخامس مسألة الإيمان والإسلام عند المرجئة
      • المبحث الأول: الإسلام والإيمان عند مرجئة الفقهاء
      • المبحث الثاني: الإسلام والإيمان
        • المطلب الأول: الإسلام والإيمان عند الجهمية
        • المطلب الثاني: الإسلام والإيمان عند الكرامية
        • المطلب الثالث: الإسلام والإيمان عند الأشاعرة
    • الفصل السادس: مفهوم الإيمان والكفر عند المرجئة
    • الفصل السابع: زيادة الإيمان ونقصانه عند المرجئة
      • المبحث الأول: قول من قال الإيمان يزيد وتوقف في النقصان
      • المبحث الثاني: قول من قال الإيمان يزيد ولا ينقص، والرد عليه
      • المبحث الثالث: زيادة الإيمان ونقصانه عند مرجئة الفقهاء
      • المبحث الرابع: زيادة الإيمان ونقصانه عند الجهمية
      • المبحث الخامس: زيادة الإيمان ونقصانه عند الكرامية
      • المبحث السادس: زيادة الإيمان ونقصانه عند الخوارج والمعتزلة
      • المبحث السابع: في ذكر أدلتهم وشبههم وبيان بطلانها
      • المبحث الثامن: في بيان موقفهم من النصوص الدالة على زيادة الإيمان ونقصانه، والرد عليهم
      • المبحث التاسع: في ذكر سبب نشوء الخلاف في هذه المسألة
      • المبحث العاشر: في ذكر هل الخلاف في هذه المسألة عائد إلى الخلاف في تعريف الإيمان أم لا ؟
      • المبحث الحادي عشر: في الكلام عن الخلاف في هذه المسألة هل هو لفظي أو حقيقي؟
    • الفصل الثامن: الاستثناء في الإيمان
      • المبحث الأول: الاستثناء في الإيمان عند مرجئة الفقهاء
      • المبحث الثاني: الاستثناء في الإيمان عند الجهمية
      • المبحث الثالث: الاستثناء في الإيمان عند الكرامية
      • المبحث الرابع: الاستثناء في الإيمان عند الأشاعرة
    • الفصل التاسع: حكم مرتكب الكبيرة
      • المبحث الأول: حكم مرتكب الكبيرة عند مرجئة الفقهاء
      • المبحث الثاني: حكم مرتكب الكبيرة عند الجهمية
      • المبحث الثالث: حكم مرتكب الكبيرة عند الكرامية
      • المبحث الرابع: حكم مرتكب الكبيرة عند الأشاعرة
    • الفصل العاشر: كلام العلماء في الإرجاء والمرجئة
      • المبحث الأول: موقف علماء السلف من الإرجاء والمرجئة
      • المبحث الثاني: موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من المرجئة إجمالا
      • المبحث الثالث: المرجئة وسوء مذاهبهم عند العلماء
      • المبحث الرابع: فتوى اللجنة الدائمة في التحذير من مذهب الإرجاء وتحقيق النقل عن شيخ الإسلام فيه
  • الباب السادس: فرقة المعتزلة
    • الفصل الأول: التعريف بالمعتزلة ونشأتها
      • المبحث الأول: تعريف المعتزلة لغةً واصطلاحاً
      • المبحث الثاني: أصل تسمية المعتزلة
      • المبحث الثالث: أسماء المعتزلة وعلة تلقيبهم بها
      • المبحث الرابع: تاريخ ومكان نشأة المعتزلة وممن استقوا آراءهم
      • المبحث الخامس: إبطال مزاعم الشيعة والمستشرقين حول نسبة المعتزلة إلى الصحابة
      • المبحث السادس: عوامل ظهور المعتزلة وانتشار أفكارهم
      • المبحث السابع: انتشار مذهب المعتزلة
      • المبحث الثامن: أبرز شخصيات مذهب المعتزلة
        • المطلب الأول: دراسة نقدية لشخصية واصل بن عطاء
        • المطلب الثاني: دراسة نقدية لشخصية عمرو بن عبيد بن باب:
        • المطلب الثالث: بعض الأقوال التي انفرد فيها عمرو بن عبيد
      • المبحث التاسع: فرق المعتزلة
      • المبحث العاشر: أبرز ملامح الاعتزال
    • الفصل الثاني: الأصل الأول التوحيد عند المعتزلة
      • المبحث الأول: التوحيد عند المعتزلة
        • المطلب الأول: تقسيم المعتزلة للصفات
        • المطلب الثاني: رأي جمهور المعتزلة في الصفات وشبهاتهم والجواب عليها
        • المطلب الثالث: ذكر بعض أقوال المعتزلة التي فيها إشارة إلى شبهة التعدد والتركيب
        • المطلب الرابع: توضيح شبهة التركيب والرد عليها
        • المطلب الخامس: بيان تناقض المعتزلة في إثباتهم الأسماء ونفيهم الصفات
      • المبحث الثالث: دليل الأعراض وحدوث الأجسام
        • المطلب الأول: دليل الأعراض وحدوث الأجسام عند فرق المبتدعة
        • المطلب الثاني: شرح دليل الأعراض وحدوث الأجسام عند المعتزلة
        • المطلب الثالث: وجه استدلال المعتزلة بدليل الأعراض وحدوث الأجسام على مذهبهم في الصفات
      • المبحث الرابع: رأي العلاف ومعاني معمر وأحوال أبي هاشم في الصفات
        • المطلب الأول: رأي العلاف في الصفات ومناقشته
        • المطلب الثاني: معاني معمر ومناقشتها
      • المبحث الخامس: رأي المعتزلة في الإرادة والسمع والبصر والقرآن
        • المطلب الأول: رأي المعتزلة في الإرادة ومناقشتهم
        • المطلب الثاني: رأي المعتزلة في صفتي السمع والبصر ومناقشتهم
      • المبحث السادس: رأي المعتزلة في القرآن ومناقشتهم  
      • المبحث السابع: رأي المعتزلة في الرؤية مع ذكر أدلتهم ومناقشتها وذكر أدلة أهل السنة على جواز الرؤية
        • المطلب الأول: المذاهب في رؤية الله تعالى
        • المطلب الثاني: نفاة الرؤية، وأدلتهم ومناقشتها
        • المطلب الثالث: الأدلة العقلية للمعتزلة
        • المطلب الرابع: أدلة أهل السنة على جواز الرؤية
      • المبحث الثامن: رأي المعتزلة في بعض مسائل التشبيه والتجسيم
    • الفصل الثالث: الأصل الثاني العدل
      • المبحث الأول: رأي المعتزلة في أفعال الله ومناقشتهم
      • المبحث الثاني: بم يدرك حسن الأفعال وقبحها والثواب عليها والعقاب عند المعتزلة؟
      • المبحث الثالث: رأي المعتزلة في أفعال العباد
      • المبحث الرابع: أفعال التولد
      • المبحث الخامس: رأي المعتزلة في اللطف والصلاح والأصلح ومناقشتهم
        • المطلب الأول: مسالة اللطف
        • المطلب الثاني: مسألة الصلاح والأصلح
      • المبحث السادس: رأي المعتزلة في بعثة الرسل
    • الفصل الرابع: الأصل الثالث الوعد والوعيد
      • المبحث الأول: رأي المعتزلة في الوعد
        • مطلب: عرض ما تيسر من شبهات المعتزلة التي يؤيدون بها رأيهم في الوعد مع المناقشة
      • المبحث الثاني: رأي المعتزلة في الوعيد
        • مطلب: شبهات المعتزلة التي أيدوا بها رأيهم في الوعيد مع المناقشة:
      • المبحث الثالث: حقيقة الشفاعة ورأي المعتزلة فيها
        • مطلب: عرض ما تيسر من شبهات المعتزلة التي يؤيدون بها رأيهم في الشفاعة مع المناقشة
      • المبحث الرابع: الإحباط والتكفير عند المعتزلة ومناقشتهم
        • مطلب: رأي المعتزلة في الإحباط
    • الفصل الخامس: الأصل الرابع المنزلة بين المنزلتين
    • الفصل السادس: الأصل الخامس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
      • المبحث الأول: رأي المعتزلة في حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأقسامه
        • مطلب: حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند المعتزلة وأقسامه:
      • المبحث الثاني: رأي المعتزلة في الوسيلة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وحكم الخروج على السلطان وقتال المخالف لهم، وهل يفرقون بين قتال الكافر والفاسق؟
      • المبحث الثالث: مناقشة رأي المعتزلة في الوسيلة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، مع بيان رأي أهل السنة:
    • الفصل السابع: الإيمان عند المعتزلة
      • المبحث الأول: حقيقة الإيمان عند المعتزلة
      • المبحث الثاني: الصلة بين الإيمان والإسلام
      • المبحث الثالث: زيادة الإيمان ونقصه
      • المبحث الرابع: منهج المعتزلة في تعامله مع اللغة العربية لتقرير العقائد
    • الفصل الثامن: منهج المعتزلة في تفسير القرآن وموقفهم من السنة
      • المبحث الأول: منهج المعتزلة في تفسير القرآن الكريم
      • المبحث الثاني: موقف المعتزلة من السنة
      • المبحث الثالث: صور من انحرافات المعتزلة عن السنة
    • الفصل التاسع: تطور المعتزلة الفكري والسياسي
      • المبحث الأول: التطور الفكري للمعتزلة
      • المبحث الثاني: التطور السياسي للمعتزلة
        • المطلب الأول: نشأة الفرقة وتكونها في العصر الأموي
        • المطلب الثاني: المعتزلة في العصر العباسي
        • المطلب الثالث: المعتزلة بعد المتوكل
        • المطلب الرابع: المعتزلة في عصر البويهيين
    • الفصل العاشر: العقل عند المعتزلة
      • المبحث الأول: وظيفة العقل في الإسلام
      • المبحث الثاني: مجال العقل في الإسلام
      • المبحث الثالث: نشأة الفرق العقلية
      • المبحث الرابع: مفهوم العقل عند المعتزلة
      • المبحث الخامس: من مباحث المعتزلة المجافية للعقل والمخالفة للسنة
    • الفصل الحادي عشر: مسائل متفرقة
      • المبحث الأول: موقف المعتزلة من الصحابة رضوان الله عليهم
      • المبحث الثاني: أثر أصولهم الخمسة العقدية في آرائهم الأصولية
      • المبحث الثالث: مناقشة المعتزلة في خوارق العادات
      • المبحث الرابع: موقف المعتزلة من الحكمة والتعليل
      • المبحث الخامس: ذكر ما حرفت المعتزلة من معاني التنزيل لإبطال صفة الكلام
      • المبحث السادس: بين المعتزلة والقدرية والجهمية
      • المبحث السابع: مذهب المعتزلة  في التأويل:
        • تمهيد
        • المطلب الأول: نماذج من تأويلات المعتزلة لنصوص الصفات والقدر
        • المطلب الثاني : مقارنة بين منهج المعتزلة ومنهج الجهمية في التأويل
        • المطلب الثالث: ذكر شبه المعتزلة في القول بخلق القرآن ونقضها
        • المطلب الرابع: أفول المدرسة العقلية القديمة:
        • المطلب الخامس: موقف السلف من المعتزلة وتأويلاتهم
      • المبحث الثامن: المعتزلة في ميزان أئمة السلف
    • الفصل الثاني عشر: المدرسة العقلية الحديثة
      • المبحث الأول: المدرسة العقلية الحديثة وفكر الاعتزال
      • المبحث الثاني: نشأة المدرسة العقلية الحديثة
      • المبحث الثالث: أبرز شخصيات المدرسة العقلية الحديثة
        • المطلب الأول:  جمال الدين الأفغاني
        • المطلب الثاني:  محمد عبده
      • المبحث الرابع: أثرها في الفكر الإسلامي الحديث
      • المبحث الخامس: موقف المدرسة العقلية الحديثة من السنة النبوية
      • المبحث السادس: موقف علماء المسلمين منهم
      • المبحث السابع: موقف الاستعمار البريطاني منهم واعترافه بما قدموه له من خدمات
  • الباب السابع: فرقة الخوارج
    • الفصل الأول: وجود الخوارج في الماضي والحاضر
    • الفصل الثاني: التعريف بالخوارج
      • المبحث الأول: تعريف الخوارج لغة
      • المبحث الثاني: تعريف الخوارج اصطلاحا
    • الفصل الثالث: نشأة الخوارج
    • الفصل الرابع: أسماء الخوارج
    • الفصل الخامس: أسباب خروج الخوارج
      • تمهيد
      •  المبحث الأول: النزاع حول الخلافة
      •  المبحث الثاني: قضية التحكيم
      •  المبحث الثالث: جور الحكام وظهور المنكرات بين الناس
      •  المبحث الرابع: العصبية القبلية
      • المبحث الخامس: العامل الاقتصادي
      • المبحث السادس: الحماس الديني
    • الفصل السادس: فرق الخوارج
      • تمهيد
      • المبحث الأول: نشأة فرق الخوارج وأسبابها
      • المبحث الثاني: مناهج مؤرخي الفرق في ذكر فرق الخوارج
      • المبحث الثالث: التعريف بفرق الخوارج
        • المطلب الأول: المحكمة
        • المطلب الثاني: الأزارقة
        • المطلب الثالث: النجدات
        • المطلب الرابع: الإباضية
        • المطلب الخامس: البيهسية 
        • المطلب السادس: الصفرية
    • الفصل السابع: حركات الخوارج الثورية
      • تمهيد
      • المبحث الأول: حركات الخوارج على الخليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد النهروان
      • المبحث الثاني: حركات الخوارج الثورية ضد الحكم الأموي
      • المبحث الثالث: حركات الخوارج الثورية على الدولة العباسية
    • الفصل الثامن: صفات الخوارج
      • المبحث الأول: شجاعتهم وسرعة اندفاعهم
      • المبحث الثاني: مبالغتهم في العبادة والزهد
      • المبحث الثالث: فصاحتهم وقوة تأثيرهم
      • المبحث الرابع: صدقهم في الحديث
      • المبحث الخامس: ميلهم إلى الجدل وقوتهم فيه
    • الفصل التاسع: آراء الخوارج الاعتقادية وموقف الإسلام منها
      • المبحث الأول: موقف الخوارج بين العقل والشرع وبين النص والتأويل
        • المطلب الأول: بين العقل والشرع في التحسين والتقبيح
        • المطلب الثاني: بين ظاهر النص والتأويل
      • المبحث الثاني: آراء الخوارج في بعض مسائل الإلهيات والسمعيات
        • تمهيد
        • المطلب الأول: الإلهيات
          • 1- صفات الله تعالى
          • 2- رؤية الله تعالى
          • 3- القول بخلق القرآن
          • 4- القدر
        • المطلب الثاني: السمعيات
          • 1- وجود الجنة والنار قبل يوم القيامة
          • 2- عذاب القبر
          • 3- الشفاعة
          • 4- الميزان
          • 5- الصراط
      • المبحث الثالث: آراء الخوارج في الإيمان
        • تمهيد
        • المطلب الأول: حقيقة الإيمان
        • المطلب الثاني: زيادة الإيمان ونقصه
        • المطلب الثالث: العلاقة بين الإسلام والإيمان
      • المبحث الرابع: حكم الخوارج على مرتكبي الذنوب
        • المطلب الأول: الحكم بتكفير العصاة كفر ملة
        • المطلب الثاني: الحكم بتكفير العصاة كفر نعمة
        • المطلب الثالث: حقيقة القول بالمنزلة بين المنزلتين عند الإباضية
        • المطلب الرابع: وجوب الوعد والوعيد
        • المطلب الخامس: أدلة الخوارج على تكفير العصاة والرد عليها
          • أ- أدلتهم من الكتاب والرد عليها:
          • ب- أدلة الخوارج من السنة والرد عليها:
        • المطلب السادس: أدلة الإباضية على تكفير المذنبين كفر نعمة والرد عليها
        • المطلب السابع: تعقيب على آراء الخوارج في أمر العصاة
      • المبحث الخامس: آراء الخوارج في الإمامة العظمى
        • تمهيد
        • المطلب الأول: حكم الإمامة
        • المطلب الثاني: وحدة الإمامة
        • المطلب الثالث: شروط الإمام
        • المطلب الرابع: محاسبة الإمام والخروج عليه
        • المطلب الخامس: رأي الخوارج في إمامة المفضول
        • المطلب السادس: رأي الخوارج في إمامة المرأة
        • المطلب السابع: الفرق بين الخوارج والشيعة في الإمامة
      • المبحث السادس: آراء الخوارج في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
      • المبحث السابع: آراء الخوارج في التقية وموقفهم من القعدة
        • تمهيد:
        • المطلب الأول: آراء الخوارج في التقية
          • أ- القول بعدم جواز التقية
          • ب- القول بجواز التقية قولا وعملا
          • ج- القول بجواز التقية القولية دون العملية
          • د- أدلة المانعين للتقية
          • هـ - أدلة القائلين بجواز التقية
        • المطلب الثاني: موقف الخوارج من القعدة
      • المبحث الثامن: موقف الخوارج من مخالفيهم
        • تمهيد في الولاية والبراءة عند الخوارج
        • المطلب الأول: موقفهم من الخلفاء الراشدين وبعض الصحابة رضوان الله عليهم
          • 1- موقفهم من الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم
          • ب- موقفهم من بعض كبار الصحابة
        • المطلب الثاني: موقف الخوارج من عامة المسلمين المخالفين لهم
          • أ- موقف الغلاة منهم:
          • ب- موقف المعتدلين منهم:
        • المطلب الثالث: موقف الخوارج من أهل الذمة
        • المطلب الرابع: حكم الخوارج في أطفال مخالفيهم
    • الفصل العاشر: موقف الصحابة رضي الله عنهم من الخوارج
      • المبحث الأول: الحوار والمناقشة وإزالة الشبه
      • المبحث الثاني: الوعظ والنصيحة
      • المبحث الثالث: الترغيب والترهيب
      • المبحث الرابع: ذم الخوارج وذم صنيعهم، ونشر النصوص النبوية الواردة في حقهم
      • المبحث الخامس: تحذير الناس من مسلكهم ببيان سوء فعلتهم، وإنزال نصوص قرآنية فيهم حتى لا يغتر بهم
      • المبحث السادس: هجرهم 
      • المبحث السابع: الإجابة عن أسئلتهم، وعدم صدهم، ومراسلتهم إن دعت الحاجة
      • المبحث الثامن: عدم الاعتداء عليهم بل السير فيهم السيرة العادلة
      • المبحث التاسع: إعطاء الأمان لمن رجع منهم ومحاولة استصلاحه، وإعلان الكف عمن كف منهم ورجع
      • المبحث العاشر: قتالهم
    • الفصل الحادي عشر: محاورات علي بن أبي طالب رضي الله عنه للخوارج
    • الفصل الثاني عشر:  فرقة الخوارج المعاصرة
      • المبحث الأول: دولة الخوارج (الإباضية)
        • تمهيد
        • المطلب الأول: دولة الإباضية في عُمان
        • المطلب الثاني: دولة الإباضية  في المغرب
        • المطلب الثالث: موقف الإباضية من المخالفين لهم
          • أولا: موقف الإباضية من سائر المخالفين
          • ثانيا: موقف الإباضية من الصحابة
        • المطلب الرابع: عقائد الإباضية
        • المطلب الخامس: فقه الإباضية
      •     المبحث الثاني : جماعة التكفير والهجرة (جماعة المسلمين) 
        • المطلب الأول: التعريف
        • المطلب الثاني: التأسيس وأبرز الشخصيات
          • أولا: التأسيس
          • ثانيا: من أبرز الشخصيات
        • المطلب الثالث: الأفكار والمعتقدات
        • المطلب الرابع: مبادئهم وأصولهم
          • أولا: مبدأ الحد الأدنى من الإسلام
          • ثانيا: مبدأ قاعدة التبين
          • ثالثا: مبدأ قاعدة تعارض الفرائض
          • رابعا: تكفيرهم لمرتكبي الكبائر:
          • خامسا: زعمهم أنهم جماعة آخر الزمان
          • سادسا: دعواهم أن زعيمهم هو المهدي المنتظر
          • سابعا: زعمهم بتميز جماعتهم
          • ثامنا: دعواتهم إلى الأمية ومحاربة التعليم
          • تاسعا: دعوتهم إلى اعتزال المجتمع
        • المطلب الخامس: أخطاؤهم في المنهج
          • أولا: أقوالهم في فهم الكتاب والسنة
          • ثانيا: ردهم للإجماع
          • ثالثا: طعنهم في الصحابة وردهم لأقوالهم
          • رابعا: آراؤهم في التقليد
        • المطلب السادس: أماكن الانتشار
    • الفصل الثالث عشر: الحكم على الخوارج
      • المبحث الأول: الحكم بتكفير الخوارج
      • المبحث الثاني: الحكم بعدم تكفير الخوارج
      • المبحث الثالث: تعقيب على إطلاق الحكم بالتكفير
  • الباب الثامن: الشيعة
    • الفصل الأول: التعريف بالشيعة لغة واصطلاحا
      • المبحث الأول: الشيعة لغة
      • المبحث الثاني: الشيعة اصطلاحاً
    • الفصل الثاني: نشأة الشيعة وجذورها التاريخية
      • تمهيد:
      • المبحث الأول: رأي الشيعة في نشأة التشيع:
      • المبحث الثاني: آراء غير الشيعة في نشأة التشيع:
        • ويقول بأن منشأ التشيع كان سنة 37هـ‍، ومن أشهر القائلين بهذا الرأي صاحب مختصر التحفة الاثني عشرية حيث يقول: (إن ظهور اسم الشيعة كان عام 37هـ‍) ((مختصر التحفة)) (ص: 5). . كما يقول بهذا الرأي الأستاذ وات منتوجمري (Montgomery Wa) حيث يذكر (أن بداية حركة الشيعة هي أحد أيام سنة 658م (37هـ‍) Montgomery Watt, Islam and the Integration of Society p,104 . ويبدو أن هذا القول يربط نشأة التشيع بموقعة صفين، حيث وقعت سنة 37هـ ‍بين الإمام علي ومعاوية - رضي الله عنهما - وما صاحبها من أحداث، وما أعقبها من آثار، ولكن هذا الرأي لا يعني بداية الأصول الشيعية؛ حيث إننا لا نجد في أحداث هذه السنة فيما نقله المؤرخون من نادى بالوصية، أو قال بالرجعة، أو دعا إلى أصل من أصول الشيعة المعروفة، كما أن أنصار الإمام علي لا يمكن أن يقال بأنهم على مذهب الشيعة، أو أصل من أصول الشيعة، وإن كان في أصحاب الإمام علي كما في أصحاب معاوية من أعداء الإسلام الذين تظاهروا بالإسلام ليكيدوا له بالباطن ما لا ينكر، وقد كان للسبئيين أثر في إشعال الفتنة لا يجحد، وهم وجدوا قبل ذلك، كما أننا نلحظ أنه بعد حادثة التحكيم وفي بنود التحكيم أطلق لفظ الشيعة على الجانبين بلا تخصيص انظر: (ص: 38). .
    • الفصل الثالث: المراحل التي مر بها مفهوم التشيع
    • الفصل الرابع: أسماء الشيعة
    • الفصل الخامس: فرق الشيعة
      • تمهيد
      • المبحث الأول: السبب في تفرق الشيعة
      • المبحث الثاني: عدد فرقهم
      • المبحث الثالث: السبب في عدم اتفاق العلماء على عدد فرق الشيعة؟
    • الفصل السادس: دراسة أهم فرق الشيعة
      • المبحث الأول: السبئية
        • المطلب الأول: التعريف بالسبئية ومؤسسها
        • المطلب الثاني: الأفكار اليهودية المدسوسة
        • المطلب الثالث: منكروا ابن سبأ والرد عليهم
        • المطلب الرابع: عقيدة ابن سبأ وضلالاته
        • المطلب الخامس: موقف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وأهل بيته من ابن سبأ
        • المطلب السادس: موقف أتباع عبد الله بن سبأ لما سمعوا بمقتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
        • المطلب السابع: موقف أهل بيت النبي الكريم من ابن سبأ
      • المبحث الثاني: الكيسانية
      • المبحث الثالث: المختارية
        • المطلب الأول: كيف صارت الكيسانية مختارية؟
        • المطلب الثاني: مؤسس المختارية (المختار بن أبي عبيد الثقفي)
        • المطلب الثالث: التعريف بمحمد بن الحنفية واختلاف الشيعة بعده
      • المبحث الرابع: الزيدية
        • المطلب الأول: التعريف
        • المطلب الثاني: نشأة الزيدية
        • المطلب الثالث: موقف زيد من حكام بني أمية
        • المطلب الرابع: الأفكار والمعتقدات
        • المطلب الخامس: الجذور الفكرية والعقائدية
        • المطلب السادس: موقفهم من الإمامة
        • المطلب السابع: آراء زيد والزيدية
        • المطلب الثامن: أشهر الفرق الزيدية
          • الجارودية:
          • البترية:
          • زيدية الجيل والديلم:
          • زيدية اليمن:
        • المطلب التاسع: فرق جارودية اليمن
          • 1- الحُسَيْنية:
          • 2- المُطَّرِّفية:
          • 3- المخترعة:
        • المطلب العاشر: أئمة الزيدية ودورهم في نشر القبورية في اليمن
        • المطلب الحادي عشر: الانتشار ومواقع النفوذ
      • المبحث الخامس: الرافضة
        • المطلب الأول: معنى الرافضة لغة واصطلاحاً
        • المطلب الثاني: سبب تسميتهم بالرافضة
        • المطلب الثالث: وقت وجودهم قبل اتصالهم بزيد
        • المطلب الرابع: أسماؤهم قبل اتصالهم بزيد
        • المطلب الخامس: فرق الروافض
        • المطلب السادس: أسماء الاثنا عشرية وسبب تلك التسميات
        • المطلب السابع: سبب انتشار مذهب الرافضة (الاثنا عشرية) وأماكن انتشارهم
        • المطلب الثامن: أهم الأماكن التي انتشر فيها هذا المذهب
        • المطلب التاسع: فرق الاثني عشرية وانقسامها
    • الفصل السابع: دول الشيعة والتأثير في المذهب
    • الفصل الثامن: نزعة التشيع وأثرها في الكتابة التاريخية
      • المبحث الأول: معنى نزعة التشيع
      • المبحث الثاني: أثر النزعة المذهبية
      • المبحث الثالث: نزعة التشيع
      • المبحث الرابع: بيان كذب الشيعة وافتراؤهم من خلال مروياتهم التاريخية
        • تمهيد
        • المطلب الأول: الرواة الشيعة:
        • المطلب الثاني: المصنفات الشيعية في التاريخ
      • المبحث الخامس: تناقض كتب الشيعة الإمامية الاثني عشرية
    • الفصل التاسع: موقف أهل البيت من الخلفاء الراشدين الثلاثة
      • المبحث الأول: موقف أهل البيت من الصديق
        • المطلب الأول: موقف علي بن أبي طالب  رضي الله عنه من الصديق
        • المطلب الثاني: موقف ابن عباس من الصديق
        • المطلب الثالث: موقف الحسن بن علي رضي الله عنهما من الصديق
        • المطلب الرابع: موقف الإمام الرابع علي بن الحسن بن علي من الصديق
        • المطلب الخامس: موقف محمد بن علي بن الحسين الملقب بالباقر من الصديق
        • المطلب السادس: موقف جعفر بن محمد بن علي من الصديق
        • المطلب السابع: موقف الحسن العسكري
        • المطلب الثامن: موقف زيد بن علي بن الحسين
        • المطلب التاسع: موقف سلمان الفارسي الصحابي الجليل
        • المطلب العاشر: خلافة الصديق
        • المطلب الحادي عشر: اقتداء علي بالصديق في الصلوات وقبوله الهدايا منه
        • المطلب الثاني عشر: مساعدة الصديق في تزويج علي من فاطمة
        • المطلب الثالث عشر: المصاهرات بين الصديق وآل البيت
        • المطلب الرابع عشر: قضية فدك
      • المبحث الثاني: موقف أهل البيت من الفاروق
        • تمهيد
        • المطلب الأول: موقف علي بن أبي طالب  رضي الله عنه من الفاروق عمر رضي الله عنه
        • المطلب الثاني: مدح أهل البيت الفاروق
        • المطلب الثالث: تزويج المرتضى أم كلثوم من الفاروق
        • المطلب الرابع: إكرام الفاروق أهل البيت واحترامه إياهم
        • المطلب الخامس: حب آل البيت ومبايعتهم إياه
      • المبحث الثالث: موقف أهل البيت من ذي النورين
    • الفصل العاشر: موقف أهل البيت من أعداء الخلفاء الراشدين
      • تمهيد
      • المبحث الأول: موقف علي  رضي الله عنه من الشيعة
        • المطلب الأول: رفض التشيع المطلق، وتقييده بالكتاب والسنة
        • المطلب الثاني: التصريح بقول من يُكذِّب عليه حتى لا تنتشر الشائعات
        • المطلب الثالث: الإعلام والإعلان بالحق لدحض الشبهات
        • المطلب الرابع: الرد على الشبهات، وتوضيح المشكلات التي يروج لها حال ظهورها
        • المطلب الخامس: المناقشة والاحتجاج
        • المطلب السادس: البيان والإيضاح قبل إيقاع العقوبة
        • المطلب السابع: إيقاع العقوبة على من جاء بالبدعة ولو ادعى التشيع
        • المطلب الثامن: التحذير منهم ومن كلامهم، وزجر من ينقل أقوالهم
        • المطلب التاسع: التحذير من غدر الشيعة بأئمتها، وبيان أنه لا يوثق بهم ولا بتشيعهم
        • المطلب العاشر: إعلان البراءة ممن يتخذ التشيع له ستارا لنشر البدع وهدم الدين
        • المطلب الحادي عشر: الوصية بالاعتدال في الحب، وبيان معنى التشيع الحق المطلوب لآل البيت
        • المطلب الثاني عشر: حكمهم
    • الفصل الحادي عشر: موقف الشيعة من الصحابة
    • الفصل الثاني عشر: موقف الشيعة من الخلفاء الراشدين الثلاثة
    • الفصل الثالث عشر: موقف الشيعة من أهل البيت:
      • المبحث الأول: الشيعة وإهانتهم أهل البيت:
      • المبحث الثاني: تطاول الشيعة على خاتم النبيين:
      • المبحث الثالث: التطاول على الأنبياء:
      • المبحث الرابع: إهانة أهل البيت:
        • تمهيد
        • المطلب الأول: إهانة العباس رضي الله عنه:
        • المطلب الثاني: إهانة عبد الله وعبيد الله ابني العباس رضي الله عنهم:
        • المطلب الثالث: عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه:
        •  المطلب الرابع: إهانة ابن النبي:
        • المطلب الخامس: إهانة بنات النبي:
        • المطلب السادس: إهانة علي رضي الله عنه:
        • المطلب السابع: إهانتهم فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم:
        • المطلب الثامن: إهانتهم الحسن بن علي رضي الله عنهما:
        • المطلب التاسع: إهانتهم للحسين بن علي رضي الله عنهما:
        • المطلب العاشر: إهانتهم لبقية أهل البيت:
        • المطلب الحادي عشر: إهانتهم لعلي بن الحسين:
        • المطلب الثاني عشر: إهانتهم لمحمد الباقر وابنه:
        • المطلب الثالث عشر: إهانتهم لموسى بن جعفر:
        • المطلب الرابع عشر: إهانتهم لعلي بن موسى بن جعفر:
        • المطلب الخامس عشر: إهانتهم للقانع ابن الرضا:
        • المطلب السادس عشر: إهانتهم لعلي بن محمد بن الحسن بن موسى:
        • المطلب السابع عشر: إهانتهم للعسكري:
      • المبحث الخامس: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت
    • الفصل الرابع عشر: أهل البيت وبيانهم لحقيقة الشيعة:
    • الفصل الخامس عشر: موقف الشيعة الاثني عشرية من الأئمة الأربعة:
      • المبحث الأول: عداء الشيعة الاثني عشرية للأئمة الأربعة:
      • المبحث الثاني: اتهام الأئمة الأربعة بإحداث مذاهب مخالفة للكتاب والسنة
      • المبحث الثالث: دعوى الإمامية أن المذاهب الأربعة تجري وفق هوى السلطات:
      • المبحث الرابع: طعن الشيعة الإمامية في الإمام أبي حنيفة رحمه الله:
      • المبحث الخامس: طعن الشيعة الإمامية في الإمام مالك رحمه الله:
      • المبحث السادس: طعن الشيعة الإمامية في الإمام الشافعي رحمه الله:
      • المبحث السابع: طعن الشيعة الإمامية في الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله:
    • الفصل السادس عشر: أخبار الشيعة وأحوال رواتها
      • المبحث الأول: أقسـام أخبار الشـيعة
      • المبحث الثاني: الأدلة عند الشـيعة
      • المبحث الثالث: طبقات الشيعة
    • الفصل السابع العاشر: التدوين عند الشيعة
      • المبحث الأول: بداية وضع الأخبار
      • المبحث الثاني: الأصول الأربعمائة
      • المبحث الثالث: الجرح والتعديل عند الشيعة والرافضة
      • المبحث الرابع: مفهوم السنة عندهم
      • المبحث الخامس: مراتب الحديث
      • المبحث السادس: التعارض والترجيح
      • المبحث السابع: الكتب الأربعة
    • الفصل الثامن عشر: عقيدتهم في أصول الدين
      • المبحث الأول: عقيدتهم في توحيد الألوهية:
        • تمهيد:
        • المطلب الأول: نصوص التوحيد جعلوها في ولاية الأئمة:
        • المطلب الثاني: الولاية أصل قبول الأعمال عندهم:
        • المطلب الثالث: اعتقادهم أن الأئمة هم الواسطة بين الله والخلق:
        • المطلب الرابع: قولهم: إن الإمام يُحرِّم ما يشاء ويُحلُّ ما يشاء:
        • المطلب الخامس: قولهم: إن تراب قبر الحسين شفاء من كل داء:
        • المطلب السادس: دعاؤهم بالطلاسم والرموز واستغاثتهم بالمجهول:
        • المطلب السابع: استخارتهم بما يشبه أزلام الجاهلية:
      • المبحث الثاني: عقيدتهم في توحيد الربوبية:
        • تمهيد
        • المطلب الأول: قولهم: إن الرب هو الإمام:
        • المطلب الثاني: قولهم بأن الدنيا والآخرة كلها للإمام يتصرف بها كيف يشاء:
        • المطلب الثالث: إسناد الحوادث الكونية إلى الأئمة:
        • المطلب الرابع: الجزء الإلهي الذي حل في الأئمة:
        • المطلب الخامس: قولهم بتأثير الأيَّام والليالي بالنفع والضر:
      • المبحث الثالث: عقيدتهم في أسماء الله وصفاته:
        • المطلب الأوَّل: الغلو في الإثبات (التَّجسيم):
        • المطلب الثاني: التعطيل عندهم:
        • المطلب الثالث: وصفهم الأئمة بأسماء الله وصفاته:
        • المطلب الرابع: دعوى التحريف لتأييد مذهبهم في التعطيل:
      • المبحث الرابع: اعتقادهم في الإيمان وأركانه:
        • المطلب الأول: قولهم في الإيمان والوعد والوعيد:
          • المسألة الأولى: مفهوم الإيمان عندهم:
          • المسألة الثانية: الشهادة الثالثة:
          • المسألة الثالثة: القول بالإرجاء:
          • المسألة الرابعة: قولهم في الوعد:
          • المسألة الخامسة: قولهم في الوعيد:
        • المطلب الثاني: قولهم في أركان الإيمان:
          • تمهيد
          • قولهم في الإيمان بالملائكة:
          • قولهم في الإيمان بالكتب:
          • قولهم في الإيمان بالرسل:
          • قولهم في الإيمان باليوم الآخر:
          • قولهم في الإيمان بالقدر:
    • الفصل التاسع عشر: الآراء الاعتقادية الأخرى للشيعة الاثنا عشرية
      • المبحث الأول: اليهود وعقائد الإمامية:
        • المطلب الأول: العنصرية أساس في عقائد اليهود والروافض:
        • المطلب الثاني: أثر اليهودية في المنهج الإمامي:
        • المطلب الثالث: تشابه الشيعة واليهود في تكفير غيرهم واستباحة دمائهم وأموالهم:
        • المطلب الرابع: تشابه الشيعة واليهود في تحريف كتب الله تعالى:
        • المطلب الخامس: تشابه الشيعة واليهود في الوصية بالإمامة:
        • المطلب السادس: تشابه الشيعة واليهود في المسيح والمهدي المنتظرين
        • المطلب السابع: تشابه الشيعة واليهود في غلوهم بأئمتهم وحاخاماتهم:
        • المطلب الثامن: تشابه الشيعة واليهود في قدحهم في الأنبياء والصحابة:
        • المطلب التاسع: تشابه الشيعة واليهود في تقديسهم لأنفسهم:
      • المبحث الثاني: الخلافة والإمامة عند الرافضة الاثني عشرية:
        • المطلب الأول: اعتقاد الشيعة الإمامية في الإمامة
        • المطلب الثاني: منزلة الأئمة عندهم
        • المطلب الثالث: عقيدتهم في عصمة الأئمة
        • المطلب الرابع: حجية الأئمة على القرآن
        • المطلب الخامس: اعتقادهم أن الأئمة تنسخ القرآن
        • المطلب السادس: أقوال الأئمة المعصومين –بزعمهم -في مسألة الإمامة والتدليل عليها بروايات كتب الشيعة:
        • المطلب السابع: إبطال ما ادعته الشيعة من عصمة أئمتهم:
        • المطلب الثامن: مظاهر الغلو في أئمتهم:
        • المطلب التاسع: موقف الأئمة من الغلو فيهم:
      • المبحث الثالث: التقية عند الرافضة الاثني عشرية والتدين بها:
        • المطلب الأول: التعريف بالتقية ومكانتها عند الرافضة الاثني عشرية:
        • المطلب الثاني: أسباب قول الشيعة بالتقية:
        • المطلب الثالث: أدلة الشيعة على جواز التقية والرد عليها:
      • المبحث الرابع: المهدي ورجعته عند الشيعة:
        • المطلب الأول: من هو المهدي؟
        • المطلب الثاني: مكان وجود المهدي:
        • المطلب الثالث: رجعة المهدي ومتى تتم؟
        • المطلب الرابع: متى يخرج المهدي؟
        • المطلب الخامس: سبب إصرار الشيعة على القول بوجود محمد بن الحسن العسكري:
        • المطلب السادس: هل الإمام الثاني عشر شخصية حقيقية؟
        • المطلب السابع: أكاذيب الرافضة على المهدي:
      • المبحث الخامس: ولاية الفقيه ومراحلها عندهم
        • المطلب الأول: التعريف بولاية الفقيه
        • المطلب الثاني: مراحل تطور ولاية الفقيه في الفكر الشيعي
          • تمهيد:
          • المرحلة الأولى: السفراء في عصر الغيبة الصغرى:
          • المرحلة الثانية: فتح باب الاجتهاد:
          • المرحلة الثالثة: دور (الكركي والنراقي) في تطوير ولاية الفقيه:
        • المطلب الثالث: ولاية الفقيه عند الخميني
      • المبحث السادس: الرافضة الاثنا عشرية والقول بتحريف القرآن:
        • المطلب الأول: عقيدة الرافضة الاثني عشرية في القرآن:
        • المطلب الثاني: أقسام المنكرين للتحريف من الإمامية:
        • المطلب الثالث: علماء الإمامية متواطئون على القول بالتحريف:
        • المطلب الرابع: أدلة الإثبات على قولهم بالتحريف
          • أولًا: علماء الشيعة المصرحون بأن القرآن محرف وناقص:
          • ثانيًا: قولهم بأن الروايات التي تطعن في القرآن الكريم متواترة ومستفيضة
          • ثالثًا: اعتقادهم بأن القول بتحريف ونقصان القرآن من ضروريات مذهب الشيعة
          • رابعاً: قولهم بأنَّهم مجمعون على أنَّ القرآن محرف
        • المطلب الخامس: لماذا قال الشيعة إن القرآن محرف وناقص؟
          • أولاً: عدم ذكر الإمامية في القرآن الكريم:
          • ثانياً: اعتقادهم التحريف في القرآن ليتخلصوا من تناقضهم:
          • ثالثاً: من الأسباب التي جعلتهم يطعنون بالقرآن عدم ذكر أسماء أئمتهم وفضائلهم
        • المطلب السادس: التحريف الذي يدعيه الشيعة في القرآن في لفظه وليس في تفسيره
        • المطلب السابع: إبطال عقيدة التحريف طبقاً للمنهج القرآني
      • المبحث السابع: الرجعة:
      • المبحث الثامن: قولهم بالبداء على الله
        • المطلب الأول: تعريف البداء وأدلته:
          • أولاً: تعريف البداء:
          • ثانياً: الأدلة على القول بالبداء:
        • المطلب الثاني: أول من قال بالبداء على الله تعالى
      • المبحث التاسع: زيارة مراقد الأئمة:
        • المطلب الأول: منزلة زيارة المراقد عند الشيعة:
        • المطلب الثاني: نقض الزيارة الشيعية طبقاً للمنهج القرآني:
      • المبحث العاشر: الشعائر الحسينية، واللطم والنياحة وضرب القامات في يوم عاشوراء:
        • المطلب الأول: الشعائر الحسينية طقوس لم تكن على عهد الأئمة:
        • المطلب الثاني: الشيعة يستحدثون بدعة النياحة واللطم:
        • المطلب الثالث: فتاوى كبار علماء الشيعة تُجوّز العمل ببدعة النياحة واللطم وغيرها
        • المطلب الرابع: عدم جواز التطبير وضرب السلاسل إذا أوجب هتك حرمة التشيع!!
        • المطلب الخامس: الشعائر الحسينية محرمة في مصادر الشيعة:
          • أولاً: حرمة النياحة:
          • ثانياً: حرمة اللطم:
          • ثالثاً: لبس السواد في عاشوراء:
        • المطلب السادس: النساء والحسينيات:
      • المبحث الحادي عشر: نكاح المتعة:
        • المطلب الأول: تعريف نكاح المتعة لغةً وشرعًا وحكمه:
        • المطلب الثاني: المتعة وصيغتها وشروطها:
        • المطلب الثالث: المتعة من أركان الإيمان عند الشيعة:
        • المطلب الرابع: صفة نكاح المتعة عند الرافضة:
          • أولاً: لا عدد معين في المتعة:
          • ثانياً: أجرة المتمتِّع بها:
          • ثالثاً: جواز التمتع بالمرأة الواحدة مراراً كثيرة:
          • رابعاً: لا ميراث في المتعة
          • خامسا: التمتع بالأبكار:
          • سادساً: جواز التمتع بالمتزوجات
          • سابعاً: التمتع بالزانيات
          • ثامناً: جواز الاستمتاع بالدبر دون الفرج في المتعة:
        • المطلب الخامس: مرويات مكذوبة في التمتع:
        • المطلب السادس: موقف الصحابة رضي اللّه عنهم من نكاح المتعة والرد على من أنكر التحريم:
        • المطلب السابع: موقف آل البيت من نكاح المتعة:
      • المبحث الثاني عشر: إعارة الفروج تحت ستار المتعة:
      • المبحث الثالث عشر: إتيان النساء من الدبر:
        •  المطلب الأول: مرويات الرافضة المكذوبة في إتيان النساء من الدبر:
        • المطلب الثاني: إثبات حرمة إتيان النساء من الدبر من القرآن والسنة:
      • المبحث الرابع عشر: صلاة الجمعة:
      • المبحث الخامس عشر: عقيدة الشيعة السرية في الطينة:
      • المبحث السادس عشر: مسائل غريبة وعجيبة مكذوبة للشيعة:
        • المطلب الأول: المسائل الغريبة:
        • المطلب الثاني: شكاوى الأئمة من هؤلاء الكذابين:
    • الفصل العشرون: التفسير وأصوله عند الشيعة الاثني عشرية
      • تمهيد
      • المبحث الأول: القرآن الصامت والقرآن الناطق
        • المطلب الأول: الإمام كالنبي
        • المطلب الثاني: مذهب الإخباريين
        • المطلب الثالث: قول الأصوليين
        • المطلب الرابع: النسخ بعد عصر النبوة
        • المطلب الخامس: التخصيص
        • المطلب السادس: كتمان الحكم تقية أو للتدرج
      • المبحث الثاني: الظاهر والباطن
        • المطلب الأول: حجية الظواهر
        • المطلب الثاني: الباطن
      • المبحث الثالث: القرآن الكريم والتحريف
        • المطلب الأول: لماذا قالوا بالتحريف؟
        • المطلب الثاني: أشهر كتب الغلاة
        • المطلب الثالث: سورة الولاية في كتاب دبستان المذاهب
        • المطلب الرابع: من القائلون بالتحريف؟
        • المطلب الخامس: معتدلو الشيعة يتصدون لحركة الغلاة
        • المطلب السادس: كتب التفسير الشيعي في القرن الثالث
          • تمهيد
          • الكتاب الأول: تفسير الحسن العسكري
          • الكتاب الثاني: تفسير القمي
          • الكتاب الثالث: تفسير العياشي
      • المبحث الرابع: التبيان للطوسي وتفاسير الطبرسي
        • المطلب الأول: أصول التفسير عند الطوسي والطبرسي
        • المطلب الثاني: الفرق بينهما وبين الجمهور
      • المبحث الخامس: التفسير بعد الطوسي والطبرسي
        • المطلب الأول: تفسير الصافي
        • المطلب الثاني: (البرهان في تفسير القرآن)
        • المطلب الثالث: بحار الأنوار
        • المطلب الرابع: تأويل الآيات الباهرة
        • المطلب الخامس: تفسير شبر:
        • المطلب السادس: كنز العرفان
        • المطلب السابع: زبدة البيان
        • المطلب الثامن: الميـــزان
        • المطلب التاسع: التفسير الكاشف
        • المطلب العاشر: البيان
      • المبحث السادس: نظرة عامة لباقي كتب التفسير
    • الفصل الحادي والعشرون: الغرائب الفقهية عند الشيعة الرافضة الإمامية:
      • تمهيد:
      • المبحث الأول: مسائل  الطهارة:
      • المبحث الثاني: مسائل الصلاة:
      • المبحث الثالث: مسائل الصوم والاعتكاف:
      • المبحث الرابع: مسائل الزكاة:
      • المبحث الخامس: مسائل الحج
      • المبحث السادس: مسائل الجهاد:
      • المبحث السابع: مسائل التجارة:
      • المبحث الثامن: مسائل الرهن والدين:
      • المبحث التاسع: مسائل الغصب والوديعة:
      • المبحث العاشر: مسائل العارية:
      • المبحث الحادي عشر: مسائل الإجارة والهبة والصدقة والوقف:
      • المبحث الثاني عشر: مسائل النكاح:
      • المبحث الثالث عشر: مسائل المتعة:
      • المبحث الرابع عشر: مسائل الطلاق:
      • المبحث الخامس عشر: مسائل الإعتاق والأيمان:
      • المبحث السادس عشر: مسائل القضاء:
      • المبحث السابع عشر: مسائل الدعوى:
      • المبحث الثامن عشر: مسائل الشهادة والصيد والطعام:
      • المبحث التاسع عشر: مسائل الفرائض والوصايا:
      • المبحث العشرون: مسائل الحدود والجنايات:
      • المبحث الحادي والعشرون: مسائل الأعياد:
    • الفصل الثاني والعشرون: خيانات الشيعة وأثرها في هزائم الأمة الإسلامية:
      • المبحث الأول: عقائد وراء خيانات الشيعة:
        • تمهيد
        • (1) كفر من لا يؤمن بولاية الأئمة الاثني عشر:
        • (2) اعتقاد الشيعة بأن أهل السنة أعداء لأهل البيت:
        • (3) اعتقاد الشيعة في حل دماء أموال أهل السنة ونجاستهم:
        • (4) اعتقاد الشيعة في حرمة الجهاد قبل ظهور المهدي:
      • المبحث الثاني: خيانات الشيعة لآل البيت
      • المبحث الثالث: خيانة الوزير الشيعي علي بن يقطين في عهد هارون الرشيد
      • المبحث الرابع: خليفة عباسي يتشيع وتثبت خيانته:
      • المبحث الخامس: الدولة الفاطمية وخياناتها في محو السنة ونشر التشيع:
      • المبحث السادس: خيانة القرامطة
      • المبحث السابع: خيانات البويهيين:
      • المبحث الثامن: خيانات الوزير مؤيد الدين أبا طالب محمد بن أحمد العلقمي الشيعي في دخول التتار بغداد:
      • المبحث التاسع: خيانة الشيعة عند دخول التتار إلى بلاد الشام (658هـ)
      • المبحث العاشر: خيانة الشيعة في بلاد حلب 657هـ
      • المبحث الحادي عشر: خيانات نصير الدين الطوسي:
      • المبحث الثاني عشر: خيانات الشيعة ومحاولاتهم الفتك بصلاح الدين الأيوبي
      • المبحث الثالث عشر: خيانات الشيعة لدولة السلاجقة السنية ومعاونة الصليبيين عليها
      • المبحث الرابع عشر: أحد ملوك التتار يعتنق مذهب الروافض
      • المبحث الخامس عشر: من خيانات الشيعة النصيرية
      • المبحث السادس عشر: من خيانات الشيعة الاثني عشرية في لبنان بالتحالف مع النصيريين
      • المبحث السابع عشر: من خيانات الشيعة الدروز:
      • المبحث الثامن عشر: من خيانات الشيعة في بلاد الهند
      • المبحث التاسع عشر: وقفات مع بعض خيانات الشيعة في البلاد العربية في العصر الحديث
      • المبحث العشرون: الشيعة يرون تحول السنيين إلى النصرانية أهون من بقائهم على السنة
    • الفصل الثالث والعشرون: عرض لأبرز أساليب الشيعة في خداع أهل السنة
      • المبحث الأول: عرض لمسلكهم في خداع أهل السنة بتلاعبهم  بالألفاظ والعبارات:
      • المبحث الثاني: عرض لمسلكهم في خداع أهل السنة بتلاعبهم في طبعات الكتب:
    • الفصل الرابع والعشرون: تكفير الشيعة لعموم المسلمين
      • المبحث الأول: تكفير الشيعة الاثني عشرية لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم
      • المبحث الثاني: تكفير الشيعة الاثني عشرية لأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
        • المطلب الأول: تكفيرهم لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم:
        • المطلب الثاني: تكفيرهم لبقية آل البيت 
      • المبحث الرابع: تكفير الشيعة الاثني عشرية لعموم المسلمين
      • المبحث الخامس: حتى الصوفية لم تسلم منهم
    • الفصل الخامس والعشرون: الحكم على الشيعة:
    • الفصل السادس والعشرون: حزب الله:
      • المبحث الأول: نشأة حزب الله في لبنان
      • المبحث الثاني: مؤسس حركة أمل
      • المبحث الثالث: الرؤساء المؤسسون لحزب الله الشيعي في لبنان؟
        • المطلب الأول: الرؤساء المرشحون
        • المطلب الثاني: مرجعية الحزب
        • المطلب الثالث: حسن نصر الله رئيساً للحزب
      • المبحث الرابع: أهداف حزب الله
      • المبحث الخامس: حزب الله وإسرائيل.. شقاق أم وفاق
        • تمهيد
        • المطلب الأول: الانسحاب الإسرائيلي وقواعد اللعبة
        • المطلب الثاني: حزب الله.. هل يسعى لتحرير فلسطين؟
      • المبحث السادس: هل هناك اتفاقيات سرية بين حزب الله وإسرائيل؟
      • المبحث السابع: علاقة حزب الله بإيران
      • المبحث الثامن: انخداع كثير من أهل السُّنة بحزب الله
      • المبحث التاسع: حزب الله والغزو الصليبي للعراق
      • المبحث العاشر: نتائج خطف الجنديين الإسرائيليين
      • المبحث الحادي عشر: خطابات نصر الله
      • المبحث الثاني عشر: فلسطين بين "نصر الله" و"صلاح الدين"
      • المبحث الثالث عشر: فلسطين فتحها عمر ولن يحررها من يتخذ من لعن عمر عقيدة
    • الفصل السابع والعشرون: جماعة الحوثي (تنظيم الشباب المؤمن / أنصار الله)
      • المبحث الأول: التعريف بجماعة الحوثي ونشأتهم
        • المطلب الأول: التعريف
        • المطلب الثاني: نشأة تنظيم الشباب المؤمن (جماعة الحوثي)
      • المبحث الثاني: أبرز الشخصيات
        • - بدر الدين الحوثي
        • - حسين بدر الدين الحوثي
        • - عبد الكريم جدبان
      • المبحث الثالث: حسين الحوثي والتمرد الأول
      • المبحث الرابع: شعاراتهم ضد أمريكا وموقف الأمريكان منهم
      • المبحث الخامس: الولاية عند حسين الحوثي
      • المبحث السادس: حسين الحوثي وموقفه من الصحابة
      • المبحث السابع: حسين الحوثي والزيدية
      • المبحث الثامن: حسين الحوثي والثورة الإيرانية ورموز التشيع
      • المبحث التاسع: إيران والتغلغل الرافضي في اليمن
      • المبحث العاشر: الشيعة في صعدة
        • المطلب الأول: المناسبات الدينية للشيعة في صعدة
        • المطلب الثاني: النشاط السياسي والإعلامي للشيعة في صعدة
        • المطلب الثالث: موارد الدعم المادي للشيعة في صعدة
        • المطلب الرابع: الشبه التي يثيرها الشيعة في صعدة
        • المطلب الخامس: الأنشطة الاجتماعية للشيعة في صعدة
      • المبحث الحادي عشر: أبرز تكتلات الشيعة الحزبية والسياسية في اليمن
        • - حزب الحق:
        • - اتحاد القوى الشعبية:
        • - الشباب المؤمن (جماعة الحوثي):
      • المبحث الثاني عشر: المدارس الشيعية
  • الباب التاسع: الجهمية
    • الفصل الأول : التعريف بالجهمية
    • الفصل الثاني: التعريف بالجهم بن صفوان
    • الفصل الثالث: نشأة الجهمية
    • الفصل الرابع : بيان مصدر مقالة الجهمية
    • الفصل الخامس : ذكر أهم عقائد الجهمية
    • الفصل السادس : الحكم على الجهمية
    • الفصل السابع: هل توجد آراء الجهمية في وقتنا الحاضر؟
  • الباب العاشر: الصوفية
    • الفصل الأول: التمهيد:
    • الفصل الثاني: تعريف التصوف لغةً واصطلاحاً
      • تمهيد:
      • المبحث الأول: تعريف التصوف لغةً:
      • المبحث الثاني: تعريف التصوف اصطلاحاً:
    • الفصل الثالث: هل توجد علاقة بين المتصوفة وأهل الصفة
    • الفصل الرابع: نشأة التصوف وأطواره
      • المبحث الأول: نشأة التصوف
      • المبحث الثاني: الأطوار التي مر بها التصوف  
      • المبحث الثالث: تأثر الصوفية بالفكر الغريب
        • تمهيد:
        • المطلب الأول: تأثر التصوف باليهودية
        • المطلب الثاني: تأثر التصوف بالنصرانية
        • المطلب الثالث: التأثر بالديانات الهندية
        • المطلب الرابع: التأثر بالفلسفة الصينية
        • المطلب الخامس: التأثر بالفلسفة اليونانية
        • المطلب السادس: التأثر بعقائد الفرس
    • الفصل الخامس: أسماء الصوفية وسبب تسميتهم بها
    • الفصل السادس: المراتب والمصطلحات
      • المبحث الأول: مراتب الصوفية وألقابهم
      • المبحث الثاني: مصطلحات الصوفية
      • المبحث الثالث: علوم الصوفية بين الهبة والاكتساب
    • الفصل السابع: أقسام التصوف
    • الفصل الثامن: حقيقة التصوف
    • الفصل التاسع: مصادر التصوف
      • تمهيد:
      • المصدر الأول: الأفــلاطـونية الحــديثـة:
      • المصدر الثاني: المذاهب الهندية والفارسية:
      • المصدر الثالث: المسيحية المحرَّفة:
    • الفصل العاشر: التصوف عند الوثنيين وأهل الكتاب
      • المطلب الأول: الطاوية (منتشرة في الصين)
      • المطلب الثاني: الجينينة (نسبة إلى جينا، أي: القاهر والمتغلب)
      • المطلب الثالث: الهندوسية
      • المبحث الثاني: الصوفية عند أهل الكتاب
        • المطلب الأول: التصوف عند اليهود
    • وبعد ظهور الإسلام بقرون، ولعله في حوالي القرن الخامس الهجري، صار التصوف اليهودي معروفاً باسم (الكبالة Gaalah)، أي المأثور، مع الاحتفاظ بالاسم القديم (التنبؤ).
      • وشيء آخر، نقرأ في المعجم الفرنسي (La oue) وصفاً للكبالة ترجمته كما يلي: (تفسير يهودي باطني ورمزي لنص الكتاب المقدس)، كتابه التقليدي (الكلاسيكي) هو (الزوهار) أو كتاب (الإشراق). وأنصار العلوم الخفائية (الباطنية) يستعملون رموز الكبالة في اتجاه سحري. اهـ.
        • المطلب الثاني: التصوف عند النصارى
    • الفصل الحادي عشر: الخلوات الصوفية
      • المبحث الأول: الدليل على الخلوات الصوفية حسب زعمهم
      • المبحث الثاني: مدة الخلوة وشروطها
        • المطلب الأول: مدة الخلوة الصوفية
        • المطلب الثاني: شروط الخلوة الصوفية
      • المبحث الثالث: أقسام الخلوات الصوفية
    • الفصل الثاني عشر: كيفية الدخول في المذهب الصوفي
    •  الفصل الثالث عشر: أصول الصوفية
    • الفصل الرابع عشر: عقيدة المتصوفة في الله عزَّ وجل، وفي الرسول صلى الله عليه وسلم
      • المبحث الأول: عقيدة المتصوفة في الله عزَّ وجل
      • المبحث الثاني: عقيدة المتصوفة في الرسول صلى الله عليه وسلم
    • الفصل الخامس عشر: التزكية بين أهل السنة والصوفية
      • المبحث الأول: معنى التزكية وأهميتها
      • المبحث الثاني: مقارنة بين أهل السنة والصوفية في مناهج التزكية
      • المبحث الثالث: منهج التزكية عند الصوفية
      • المبحث الرابع: مقارنة بين أهل السنة والصوفية في غاية التزكية
    • الفصل السادس عشر: البدع العلمية للصوفية
      • تمهيد
      • المبحث الأول: الشريعة والحقيقة
      • المبحث الثاني: الحقيقة المحمَّديَّة
      • المبحث الثالث: وحدة الأديان
      • المبحث الرابع: الأولياء والكرامات
      • المبحث الخامس: الأقطاب والأوتاد
      • المبحث السادس: الشطح واللامعقول
    • الفصل السابع عشر: البدع العملية للصوفية
      •  المبحث الأول: تربية ذليلة
      • المبحث الثاني: المتصَوفة وعلم الحَديث
      • المبحث الثالث: البطالة والانحِلاَل
      • المبحث الرابع: السَّمَاع وَ الذِكر
    • الفصل الثامن عشر: الكشف الصوفي
      • تمهيد
      • المبحث الأول: الإيمان بالغيب في الكتاب والسنة
      • المبحث الثاني: الغيب في المعتقد الصوفي
      • المبحث الثالث: عبدالكريم الجيلي وكتابه (الإنسان الكامل)
      • المبحث الرابع: ادعاء رؤية العوالم العلوية والسفلية
      • المبحث الخامس: ما الذي يريده هؤلاء الملاحدة؟!
      • المبحث السادس: الغزالي  وطريق الكشف
      • المبحث السابع: ابن عربي والكشف الصوفي
      • المبحث الثامن: نماذج من الكشف الصوفي
    • الفصل التاسع عشر: الشطحات الصوفية
    • الفصل العشرون: التكاليف في نظر الصوفية
    • الفصل الحادي والعشرون: الذكر الجماعي
      • المبحث الأول: تعريف الذكر الجماعي
      • المبحث الثاني: نشأة الذكر الجماعي
      • المبحث الرابع: موقف السلف من الذكر الجماعي
      • المبحث السادس: حكم الذكر الجماعي عند فقهاء الإسلام
      • المبحث السابع: مفاسد الذكر الجماعي
      • المبحث الخامس: الأذكار الصوفية
      • المبحث الثامن: فضائل مكذوبة للأذكار الصوفية
    • الفصل الثاني والعشرون: الوجد والرقص عند الصوفية
    • الفصل الثالث والعشرون: الكرامات وخوارق العادات عند الصوفية
    • الفصل الرابع والعشرون: المعراج الصوفي
      • المبحث الأول: أبو يزيد البسطامي ومعراجه
      • المبحث الثاني: معراج إسماعيل بن عبدالله السوداني
    • الفصل الخامس والعشرون: الولاية الصوفية
      • تمهيد:
      • المبحث الأول: الولاية الرحمانية
      • المبحث الثاني: الولاية الصوفية الشيطانية
        • المطلب الأول: الولاية الصوفية الشيطانية
        • المطلب الثاني: مراتب الولاية عند الصوفية
        • المطلب الثالث: القطب الغوث واحد في الزمان فقط
        • المطلب الرابع: وظيفة القطب
        • المطلب الخامس: الأبدال السبعة ووظائفهم
        • المطلب السادس: مدة حكم القطب ووظيفته
        • المطلب السابع: ابن عربي  يصف نفسه بالقطب الأعظم
    • الفصل السادس والعشرون: ختم الولاية
      • المبحث الأول: الحكيم الترمذي وكتابه (ختم الأولياء)
      • المبحث الثاني: ابن عربي وختم الولاية
      • المبحث الثالث: محمد عثمان الميرغني وختم الولاية
      • المبحث الرابع: أحمد التيجاني وختم الولاية
    • الفصل السابع والعشرون: القبورية وآثارها في واقع الأمة
      • المبحث الأول: موقف الإسلام من القبور
        • المطلب الأول: الإسلام لم يأت بتقديس القبور والأضرحة
        • المطلب الثاني: تعامل الصحابة مع ما عرف من قبور الأنبياء
        • المطلب الثالث: استمرار ما درج عليه الصحابة من الهدي في تسوية القبور والنهي عن تعظيمها إلى نهاية القرون المفضلة
      • المبحث الثاني: هدي اليهود والنصارى في البناء على القبور وتعظيمها واتخاذها مساجد وكيف انتقل ذلك إلى أمة الإسلام
        • المطلب الأول: هدي اليهود والنصارى في اتخاذ القبور مساجد واستحقاقهم اللعن على ذلك وتحذير النبي صلى الله عليه وسلم من فعلهم
        • المطلب الثاني: النهي عن التشبه باليهود والنصارى
        • المطلب الثالث: الرافضة هم أول من أحدث المشاهد المعظمة في الملة الإسلامية وغلوا في أصحابها حتى عبدت من دون الله تعالى 
      • المبحث الثالث: واقع القبورية في العالم الإسلامي
      • المبحث الرابع: أشهر هذه القبور في العالم الإسلامي
      • المبحث الخامس: ذكر نموذج من المزارات: زيارة قبر هود عليه السلام (في حضر موت)
        • تمهيد
        • المطلب الأول: الفضائل المفتراة التي يروِّجون بها لزيارة هود عليه السلام
        • المطلب الثاني: نماذج من أشعار القوم في الترويج لها
        • المطلب الثالث: وسائل جذب الزوار لهذه الزيارة
        • المطلب الرابع: مظـاهر وثـنيـة في هـذه الزيارة
        • المطلب الخامس: الطقوس الوثنية فيها
        • المطلب السادس: مناسك زيارة هـود
          • أولا: المنـاسـك الزمـانيـة
          • ثانياً: المناسك المكانية
    • الفصل الثامن والعشرون: الديوان الصوفي الذي يحكم العالم
      • تمهيد
      • المبحث الأول: هيئة الديوان
      • المبحث الثاني: زعمهم أن النبي صلى الله عليه وسلم يحضر الديوان
      • المبحث الثالث: ساعة انعقاد الديوان
      • المبحث الرابع: زوجات النبي صلى الله عليه وسلم والديوان
      • المبحث الخامس: زعمهم حضور الملائكة للديوان
      • المبحث السادس: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وفاطمة والحسن والحسين أعضاء في الديوان
      • المبحث السابع: لغة أهل الديوان
      • المبحث الثامن: أولياء يحضرون الديوان بأرواحهم فقط
      • المبحث التاسع: الديوان يعقد في صحراء السودان أحياناً
      • المبحث العاشر: ماذا لو غاب الغوث؟
      • المبحث الحادي عشر: الغوث الصوفي دكتاتور كبير
      • المبحث الثاني عشر: أولياء ينظرون في اللوح المحفوظ
      • المبحث الثالث عشر: لماذا يجتمع أهل الديوان؟
    • الفصل التاسع والعشرون: قواعد التربية في المنهج الصوفي
      • تمهيد
      • المبحث الأول: اتخاذ الشيخ
      • المبحث الثاني: مواصفات الشيخ
      • المبحث الثالث: آداب المريد
    • الفصل الثلاثون: لمحة عن رواد مدرسة الحلول والاتحاد مع نماذج من فكرهم
      • تمهيد:
      • المبحث الأول: أبو يزيد البسطامي:
      • المبحث الثاني: الحلاج:
      • المبحث الثالث: ابن الفارض
      • المبحث الرابع: ابن عربي:
      • المبحث الخامس: ابن سبعين:
      • المبحث السادس: العفيف التلمساني:
    • الفصل الحادي والثلاثون: موقف بعض العلماء من التصوف
      • تمهيد
      • المبحث الأول: موقف الإمام الشافعي
      • المبحث الثاني: موقف الإمام أحمد بن حنبل
      • المبحث الثالث: موقف الإمام أبو زرعة الدمشقي
      • المبحث الرابع: موقف الإمام ابن الجوزي
      • المبحث الخامس: موقف الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية
      • المبحث السادس: موقف الإمام برهان الدين البقاعي المتوفى سنة 885هـ
      • المبحث السابع: شهادة الدكتور الشيخ تقي الدين الهلالي
        • المطلب الأول: شهادة الدكتور الشيخ تقي الدين الهلالي
        • المطلب الثاني: مع الشيخ الفاطمي الشرادي
        • المطلب الثالث: مع الشيخ عبدالعزيز بن إدريس
      • المبحث الثامن: شهادة الشيخ عبدالرحمن الوكيل
    • الفصل الثاني والثلاثون: التشيع والتصوف
      • المبحث الأول: أوائل المتصوفة وعلاقتهم بالتشيع
      • المبحث الثاني: سلاسل التصوف
      • المبحث الثالث: نزول الوحي وإتيان الملائكة
      • المبحث الرابع: المساواة بين النبي والولي
      • المبحث الخامس: تفضيل الولي على النبي
      • المبحث السادس: إجراء النبوة
      • المبحث السابع: العصمة
      • المبحث الثامن: عدم خلو الأرض من حجة
      • المبحث التاسع: وجوب معرفة الإمام
      • المبحث العاشر: الولاية والوصاية
      • المبحث الحادي عشر: الحلول والتناسخ
      • المبحث الثاني عشر: مراتب الصوفية
      • المبحث الثالث عشر: التقية
      • المبحث الرابع عشر: الظاهر والباطن
      • المبحث الخامس عشر: نسخ الشريعة ووضع التكاليف
      • المبحث السادس عشر: تقديس القبور وزيارة المشاهد
      • المبحث السابع عشر: العمل على هدم الدولة الإسلامية
        • المطلب الأول: الحلاج والتشيع
        • المطلب الثاني: الحلول عند الحلاج الصوفي وعند أبي الخطاب الشيعي
      • المبحث الثامن عشر: الطرق الصوفية والتشيع
        • تمهيد:
        • المطلب الأول: الطريقة البكتاشية
        • المطلب الثاني: الطريقة البكتاشية تنتشر في مصر
        • المطلب الثالث: أصول الطريقة البكتاشية
        • المطلب الرابع: مراتب الطريقة البكتاشية
        • المطلب الخامس: التكية البكتاشية
        • المطلب السادس: العهد ودخول الطريقة
        • المطلب السابع: الأوراد البكتاشية
        • المطلب الثامن: دور الفرس في التشيع والتصوف
    • الفصل الثالث والثلاثون: أهم العوامل التي أدت إلى الانحرافات العقدية عند الصوفية
      • المبحث الأول: طلب الهداية في غير الكتاب والسنة
      • المبحث الثاني اعتقادهم بأن هناك حقيقة تخالف الشريعة
      • المبحث الثالث: الغلو الزائد في الرسول صلى الله عليه وسلم والأولياء
        • المطلب الأول: غلوهم في الرسول صلى الله عليه وسلم
        • المطلب الثاني: غلوهم في الأولياء
      • المبحث الرابع: تأثرهم بالفكر اليوناني الوثني
    • الفصل الرابع والثلاثون: التفسير عند الصوفية
      • المبحث الأول: التفسير الإشاري
      • المبحث الثاني: أدلة المجيزين للتفسير الإشاري  
      • المبحث الثالث: آراء العلماء في التفسير الإشاري
      • المبحث الرابع: آراء المستشرقين في التفسير الصوفي
      • المبحث الخامس: شروط قبول التفسير الصوفي
      • المبحث السادس: أمثلة على التفسير الإشاري  يترك تقديرها للقارئ
    • الفصل السادس والثلاثون: الصوفية والسحر
    • الفصل الخامس والثلاثون: الصوفية وتدمير المجتمع الإسلامي
      • تمهيد
      • المبحث الأول: الاستسلام العجيب للتتر
      • المبحث الثاني: تمزيق الأمة الإسلامية إلى فرق مذهبية تحارب الإسلام باسم إسلام محرف ينتهجونه
      • المبحث الثالث: الإفساد العام في العقائد والعبادات والأخلاق والسلوك وأساليب التفكير
        • تمهيد:
        • المطلب الأول: إفساد العقيدة
        • المطلب الثاني: إفساد العبادات
        • المطلب الثالث: إفساد الأخلاق والسلوك
        • المطلب الرابع: إفساد الفكر
        • المطلب الخامس: إفساد المنطلقات
      • المبحث الرابع: عوامل أخرى أدت إلى تمزيق الأمة
        • المطلب الأول: الخلفيات الفكرية والعقائد والفلسفات
        • المطلب الثاني: الموقف السلبي في مواجهة الصوفية
      • المبحث الخامس: تثبيط الصوفية أتباعهم عن الجهاد في سبيل الله وقتال الكفار
    • الفصل السادس والثلاثون: أساليب مقاومة الزحف الصوفي
      • تمهيد
      • المبحث الأول: نشر العقيدة الصحيحة المأخوذة من الكتاب والسنة
      • المبحث الثاني: القضاء على المظاهر التي تكون سببا في انتشار الشرك كالقباب والمساجد المبنية على القبور والأشجار والأحجار التي تعبد من دون الله
      • المبحث الثالث: منع كتب الصوفية لئلا يتداولها الناس ومنع دعاة التصوف ودراسة كتبهم من قبل شخصيات لها حصانة عقدية لكشف زيفها
  • الباب الحادي عشر: الطرق الصوفية
    • الفصل الأول: معنى الطريقة الصوفية
    • الفصل الثاني: تاريخ وأسباب نشأة الطرق الصوفية
      • المبحث الأول: تاريخ نشأة الطرق الصوفية
      • المبحث الثاني: أسباب نشأة الطرق الصوفية
    • الفصل الثالث: الطريقة التجانية
      • المبحث الأول: التعريف
      • المبحث الثاني: التأسيس وأبرز الشخصيات
        • المطلب الأول: مؤسس الطريقة أحمد التجاني
        • المطلب الثاني: من أبرز شخصيات الطريقة
      • المبحث الثالث: مصادر التجانية
      • المبحث الرابع: الأفكار والمعتقدات
        • تمهيد: أهم عقائدهم
        • المطلب الأول: عقيدتهم في الله
        • المطلب الثاني: عقيدتهم في القرآن
        • المطلب الثالث: عقيدتهم في الرسول صلى الله عليه وسلم
        • المطلب الرابع: عقيدتهم في التجاني
      • المبحث الخامس: بدعهم في الأدعية والأذكار:
      • المبحث السادس: عمالة التجانية لأعداء الإسلام والمسلمين
      • المبحث السابع: الانتشار ومواقع النفوذ
      • المبحث الثامن: حكم الإسلام فيمن يعتقد هذه العقيدة
    • الفصل الرابع: الطريقة الرفاعية
      • المبحث الأول: تعريفها ومؤسسها
        • المطلب الأول: نسبة الطريقة الرفاعية
        • المطلب الثاني: سيرة الرفاعي من خــلال كتـب المؤرخين
        • المطلب الثالث: مؤلفات أحمد الرفاعي
        • المطلب الرابع: سيرة الرفاعي من خــلال كتـب التـصــوف
        • المطلب الخامس: قصة نسب الرفاعي إلى آل البيت
        • المطلب السادس: قصة مـد يـد النبي من خــارج قــبره
      • المبحث الثاني: عقيدتهم في الرسول
        • المطلب الأول: استغاثـتـهم بالرسول صلى الله عليه وسلم و غلوهم فيه بلا حد
        • المطلب الثاني: حقيقة حياة النبي صلى الله عليه وسلم
      • المبحث الثالث: الاستغاثة بغير الله
        • المطلب الأول: الاستـغــاثـــة بــالــــرفــــاعي
        • المطلب الثاني: الاستغاثة بالرفاعي في نظر الرفاعي
        • المطلب الثالث: موقف الرفاعي من الاستغاثة بغير الله
        • المطلب الرابع: موقف أتباع الرفاعي من الاستغاثة بغير الله
        • المطلب الخامس: الاستغاثة بمشايخ الطريقة الرفاعية
      • المبحث الرابع: أنواع الكرامات المنسوبة إلى الرفاعي وإلى غيره من مشايخ الرفاعية
        • تمهيد: أنواع الكرامات المحكية في كتب الرفاعية
        • المطلب الأول: موقف الرفاعي من هذه الكرامات المحكية
        • المطلب الثاني: الحكايات التي نسبت إلى الرفاعي:
        • المطلب الثالث: نمــاذج مـن كشـوفــات مشـايخ الرفـاعيـة
        • المطلب الرابع: الرفاعي وعقيدة ختم الولاية
      • المبحث الخامس: نماذج من غلو الرفاعية
        • المطلب الأول: غلو الرفاعية في شيخهم ومشايـخـهم
        • المطلب الثاني: قريـة الرفاعي « أم عبيدة » البيت الـحرام
      • المبحث السادس: كرامات أم خرافات ؟
      • المبحث السابع: تـحذير الرفاعي أتباعه من الكذب عليه
        • تمهيد:
        • المطلب الأول: تحذيره من كذب الصوفية على أئمتهم
        • المطلب الثاني: أدلة كذبهم على الشيخ الرفاعي وعلى غــيره
      • المبحث الثامن: خــوارق الرفاعية وموقف الرفاعـي منـــها
        • تمهيد:
        • المطلب الأول: موقف صلحاء أصحابه من خوارق الرفاعية:
        • المطلب الثاني: الصيادي يصرح بأن الخوارق تقع عند ذكر اسم الرفاعي
        • المطلب الثالث: كيفية حصول هذه الخوارق بالتفصيل:
        • المطلب الرابع: سعيد حوى والرفاعية
      • المبحث التاسع: حقيقة العلاقة بين الرفاعية والتــتار عـــار لا كرامـــة
      • المبحث العاشر: الشعائر الخاصة للطريقة الرفاعية:
      • المبحث الحادي عشر: الرفاعية في طور جديد
      • المبحث الثاني عشر: بعض أورادهم
      • المبحث الثالث عشر: مناظرة شيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم بن تيمية للبطائحية الرفاعية
      • المبحث الرابع عشر: الطريقة الرفاعية والتشيع
    • الفصل الخامس: الطريقة النقشبندية
      • المبحث الأول: نسبة الطريقة, وتعاليمها, وأصولها
        • المطلب الأول: نسبة الطريقة
        • المطلب الثاني: تعاليمها
        • المطلب الثالث: أصولها
      • المبحث الثاني: التعريف بالطريقة ومبادئها
        • المطلب الأول: مبادئ الطريقة
        • المطلب الثاني: كيف ينال المرء مرتبة الصديقية؟
        • المطلب الثالث: السجود للكعبة التي تزور الأولياء في الله
        • المطلب الرابع: علاقات خاصة مع الكعبة
        • المطلب الخامس: اتخاذ الوسيلة على نمط الأديان الأخرى
        • المطلب السادس: من لا شيخ له فهو كافر وفاسق عندهم
        • المطلب السابع: الطريق إلى الله مسدودة إلا بالشيخ
        • المطلب الثامن: نموذج من الشرك في عقيدة الطريقة
        • المطلب التاسع: يصرحون بعدم الحاجة إلى الله
        • المطلب العاشر: عقيدة القبور
      • المبحث الثالث: التلقي والتعليم
        • المطلب الأول: مصادر التلقي عند الطريقة
        • المطلب الثاني: القبر مصدر التلقي
        • المطلب الثالث: موقفهم من التعليم والتعلم
        • المطلب الرابع: طعنـهم في العلم
      • المبحث الرابع: الأفكار والمعتقدات
        • المطلب الأول: شاه نقشبند يحيي ويميت
        • المطلب الثاني: هل يحب رسول الله علم الكلام؟
        • المطلب الثالث: من الحيوانات شيوخ الطريقة
        • المطلب الرابع: زعمهم أن الله يتشكل بأشكال الحيوانات
        • المطلب الخامس: أقوال صريحة في الكفر
        • المطلب السادس: الرب عندهم يصلـــي!!!
        • المطلب السابع: مقام الجهل بالله
        • المطلب الثامن: كـفــر آخـــر
        • المطلب التاسع: مقام الخمر والسُكر
        • المطلب العاشر: البشر عند النقشبنديين ظلال أسماء الله وصفاته
        • المطلب الحادي عشر: تصريحهم بوحدة الوجود
      • المبحث الخامس: الحلول والاتحاد
        • المطلب الأول: الطريقة النقشبندية على ثلاث طرق
        • المطلب الثاني: هل تتسبب العبادة الصحيحة في التلفظ بالكفر؟!
        • المطلب الثالث: الاتحاد بذات الله وصفاته وأفعاله
        • المطلب الرابع: بالفناء يخرجون عن طور البشرية إلى الألوهية
        • المطلب الخامس: هل العشق أعظم من المحبة؟
        • المطلب السادس: الحقيقة المحمدية
      • المبحث السادس: الولاية والأولياء
        • المطلب الأول: صفات الأولياء عند النقشبندية هي صفات الألوهية
        • المطلب الثاني: الأولياء خالقون عند صاحب (الرشحات)!
        • المطلب الثالث: مشائخهم فعالون لما يريدون!!
        • المطلب الرابع: يعلمون الغيب وما في الصدور
        • المطلب الخامس: لا يبالون بالجنة ولا بالنار
        • المطلب السادس: يقولون للشيء: كن فيكون.
        • المطلب السابع: من تصرفات الأولياء
        • المطلب الثامن: من كرامات مشايخ الطريقة
        • المطلب التاسع: لهم الثواب والعقاب
      • المبحث السابع: تعظيم المشايخ
        • المطلب الأول: الغلو وتقديس المشايخ
        • المطلب الثاني: مقام الكفر من أعلى مقامات العبادة
        • المطلب الثالث: الرابطة بالشيخ أفضل من ذكر الله!
      • المبحث الثامن: النهـج الباطني عند النقشبندية والصوفية
      • المبحث التاسع: آداب المريد مع شيخه
      • المبحث العاشر: مبدأ الرابطة عند النقشبنديين, وآدابها, وتخيلهم للأشياء
        • المطلب الأول: مبدأ الرابطة عند النقشبنديين
        • المطلب الثاني: آداب الرابطة
        • المطلب الثالث: الصورة صنم والصنم صورة
      • المبحث الحادي عشر: الذكر عندهم
        • المطلب الأول: آداب الذكر عند الطريقة هذه المعلومات مستفادة من كتاب الشيخ محمد الحامد ص 182-188 لعبد الحميد طهماز وكتاب ((تنوير القلوب)) للشيخ محمد أمين الكردي 511.
        • المطلب الثاني: رابـطـة المرشد
        • المطلب الثالث: أصول الذكر عندهم وطريقته وغايته ونهايته
      • المبحث الثاني عشر: المقامات والمراتب والدوائر عند النقشبندية
        • المطلب الأول: مرتبة الطعن في النبوة
        • المطلب الثاني: زعمهم أنهم يرون الله في الدنيا
        • المطلب الثالث: ختم الخواجكان
      • المبحث الثالث عشر: الخلوة وغيرها
        • المطلب الأول: الخلوة وشروطها
        • المطلب الثاني: طقوس أخرى
      • المبحث الرابع عشر: أهم رجالاتها المعاصرين
      • المبحث الخامس عشر: كلام العلماء في الطريقة النقشبندية
    • الفصل السادس: الطريقة الشاذلية
      • المبحث الأول: التعريف
      • المبحث الثاني: سيرة الشاذلي
      • المبحث الثالث: أنواع الكرامات المنسوبة إلى أبي الحسن الشاذلي
      • المبحث الرابع: من أبرز مشايخ الطريقة الشاذلية
      • المبحث الخامس: الأفكار والمعتقدات
      • المبحث السادس: أوراد الشاذلية
      • المبحث الثامن: الجذور الفكرية والعقائدية
      • المبحث التاسع: أماكن الانتشار
    • الفصل السابع: الطريقة الختمية
      • المبحث الأول: التعريف
      • المبحث الثاني: التأسيس والجذور التاريخية
        • تمهيد:
        • المطلب الأول: نشأة الطائفة الختمية
        • المطلب الثاني: أبرز شخصيات الطائفة الختمية
      • المبحث الثالث: الأفكار والمعتقدات
        • تمهيد:
        • المطلب الأول: عقيدتهم في الرسول صلى الله عليه وسلم
        • المطلب الثاني: الفناء في ذات الرسول صلى الله عليه وسلم
        • المطلب الثالث: الاستمداد من الرسول صلى الله عليه وسلم
      • المبحث الخامس: العبادة والذكر عند الختمية
        • المطلب الأول: مقدمات الذكر
        • المطلب الثاني: أوراد الختمية وأذكارهم
          • تمهيد:
          • فتح الرسول ومفتاح بابه للدخول:
          • صلاة باب الفيض والمدد:
          • صلاة الجواهر المستظهرة:
          •  راتب الطريقة الميرغنية الختمية:
          • صلاة نور الأنوار:
          •  صلاة جواهر السطح في الصلاة بسورة الفتح:
          •  صلاة الشهود المحمدي:
      • المبحث السادس: البيعة وأخذ الطريق
      • المبحث السابع: الخلوة عند الختمية
      • المبحث الثامن: الختمية والتشيع
        • تمهيد:
        • المطلب الأول: مشايخ الختمية وأئمة الشيعة الاثني عشرية
        • المطلب الثاني: الختمية امتداد لتاريخ الشيعة
        • المطلب الثالث: الختمية وحركة البعث الشيعية المعاصرة
      • المبحث التاسع: بعض من مخالفات الطريقة الختمية والرد عليها
      • المبحث العاشر: الجذور الفكرية والعقائدية
      • المبحث الحادي عشر: الانتشار ومواقع النفوذ
    • الفصل الثامن: الطريقة القادرية
      • المبحث الأول: التعريف
      • المبحث الثاني: التعريف بالشيخ عبد القادر الجيلاني
      • المبحث الثالث: الطوام التي نسبت إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني
      • المبحث الرابع: الأدلة على اعتقاد الصوفية لهذه العقائد الباطلة
      • المبحث الخامس: مصدر هذه الطوام وغيرها
      • المبحث السادس: المآخذ وما قيل في الجيلاني
        • المطلب الأول: المآخذ التي أخذت على عبد القادر الجيلاني
        • المطلب الثاني: أقوال أهل العلم عن الشيخ عبد القادر وما نسب إليه
      • المبحث السابع: مصادر التلقي عندهم
      • المبحث الثامن: من عقائدهم
        • المطلب الأول: اعتقاد القادرية بعقيدة وحدة الوجود
        • المطلب الثاني: اعتقاد القادرية بعقيدة الحلول والحقيقة المحمدية
        • المطلب الثالث: إلغاء مسألة الثواب والعقاب عند القادرية والصوفية عامّة وأنه لا فرق بين الجنة والنار ولا بين الطائع والعاصي
        • المطلب الرابع: اعتقادهم أن الولي يقول للشيء كن فيكون
        • المطلب الخامس: دعوة القادرية الناسَ إلى عبادة شيخهم وطلب الحاجات منه والاستغاثة به من دون الله
      • المبحث التاسع: الخلوة المرحلة النهائية للوصول
      • المبحث العاشر: تحريفهم لمعاني النصوص
      • المبحث الحادي عشر: زعم شيخ الطريقة القادرية باليمن أن النبي صلى الله عليه وسلم يوزع "القات"
      • المبحث الثاني عشر: من أوراد الطريقة القادرية
      • المبحث الثالث عشر: مخالفات الطريقة القادرية للشريعة الإسلامية
      • المبحث الرابع عشر: الانتشار ومواقع النفوذ
      • المبحث الخامس عشر: فتاوى اللجنة الدائمة في الطريقة القادرية
    • الفصل التاسع: الطريقة البريلوية
      • المبحث الأول: التعريف بالبريلوية
      • المبحث الثاني: التأسيس والجذور التاريخية
        • تمهيد:
        • المطلب الأول: سيرة البريلوي
        • المطلب الثاني: أسرته
        • المطلب الثالث: وفاته
        • المطلب الرابع: مبالغات البريلويين وغلوهم فيه
        • المطلب الخامس: مؤلفاته
        • المطلب السادس: مخالفته الجهاد والمجاهدين، ومناصرته الاستعمار والمستعمرين
      • المبحث الثالث: أبرز زعماء البريلوية
      • المبحث الرابع: معتقدات البريلوية
        • تمهيد:
        • المطلب الأول: الاستغاثة والاستعانة بغير الله
        • المطلب الثاني: قدرة الأنبياء والأولياء واختياراتهم
        • المطلب الثالث: سماع الموتى
        • المطلب الرابع: مسألة علم الغيب
        • المطلب الخامس: مسألة بشرية الرسول
        • المطلب السادس: مسألة الحاضر والناظر
      • المبحث الخامس: تعاليم البريلوية
      • المبحث السادس: البريلوية وتكفير المسلمين
      • المبحث السابع: خرافات البريلوية
      • المبحث الثامن: الانتشار ومواقع النفوذ
      • المبحث التاسع: كلام العلماء في الطريقة البريلوية
    • الفصل العاشر: كشف بطوائف من الطرق الصوفية غير ما ذكر
      • تمهيد:
      • المحاسبيَّة - الطيفوريَّة (أو البسطاميَّة) – السقطيَّة – القصاريَّة:
      • الجنيديَّة – النوريَّة – السهليَّة – الخرازيَّة:
      • الحكيميَّة - الحلاجيَّة – الخفيفيَّة – السياريَّة:
      • الجنبلانيَّة – الملامتيَّة – الكازرونيَّة – السالميَّة:
      • المسريَّة – الحلمانيَّة – الصديقيَّة – العريفيَّة:
      • العدويَّة – البيانيَّة – المدينيَّة – الرحيمية القنائيَّة:
      • القلندريَّة – الكبرويَّة – الجشتيَّة – اليونسيَّة:
      • السهرورديَّة – البابائيَّة أو (البابيَّة)- الأكبريَّة أو(العربيَّة) أو (الحاتميَّة):
      • الشوذيَّة – الحريريَّة – البكتاشيَّة – الأحمديَّة أو (السطوحيَّة):
      • العلويَّة – العليَّة السعديَّة – الأدهميَّة – البرهاميَّة أو (الدسوقيَّة):
      • السبعينيَّة – الششتريَّة – السُّنيَّة السَّعديَّة – المولويَّة أو (الجلاليَّة):
      • النعمانيَّة – المسلميَّة – المنايفيَّة – الوفائيَّة:
      • الهمدانيَّة – الركنيَّة – الحروفيَّة – الصفويَّة:
      • النوربخشيَّة – النعمتللاهيَّة – المشعشعيَّة – الشطاريَّة:
      • المداريَّة - العيدروسيَّة – الشابيَّة – الجزوليَّة:
      • الزرُّوقيَّة – العيساويَّة – الكنكوهيَّة – الجهنجهانويَّة:
      • المهدويَّة – الخلوتيَّة – المجدديَّة (أو الأحمديَّة) – البيراميَّة:
      • الوزَّانيَّة – الذهبيَّة- الدرقاويَّة – الولي اللاهيَّة:
      • المحمديَّة الأحسنيَّة – الرحمانيَّة – الإدريسيَّة – الرشيديَّة:
      • السنوسيَّة – المدنيّة – الأويسيَّة – المهدية:
      • اليَشْرطيَّة - المدانيَّة - الكسْنَزانيَّة – العلاويَّة:
      • النُّورْسيَّة – الجهريَّة – البرهانيَّة – المشارعة:
      • الخشنيَّة- النوريَّة – الوفائيَّة – العفيفيَّة – العزازيَّة:
      • الحبيبيَّة- المغازيَّة-الخضيريَّة-المروانيَّة – أهل الحق:
      • طرق متفرعة عن الجشتيَّة:
      • طرق متفرعة عن النَّقشبنديَّة:
      • طرق متفرعة عن النقشبنديَّة الممزوجة بالجشتيَّة:
      • طرق متفرعة عن الكبرويَّة:
      • طرق متفرعة عن الشاذليَّة:
      • طرق متفرعة عن الأحمديَّة:
      • طرق متفرعة عن الخلوتيَّة:
      • الدرويشيَّة – التسعينيَّة – البرهوميَّة – النورانيَّة- الغرابيَّة
      • الدندراويَّة – القاسميَّة – الهاشميَّة – الأحمديَّة الكتانيَّة - الشيبانيَّة
      • الكاكائيَّة – الإبراهيميَّة – الجنابذيَّة:
      • الكوناياديَّة- الصفائيَّة- الأوجاغيَّة:
      • السعيديَّة- التغلبيَّة- الخواطريَّة- الحيدريَّة- الخزنويَّة- اليسويَّة.
    • الفصل الحادي عشر: أثر هذه الطرق في حياة المسلمين العامة:
      • المبحث الأول: الأثر المعاشي والدنيوي:
      • المبحث الثاني: إعراضهم عن الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
      • المبحث الثالث: إسهامهم في ذل المسلمين، وهوانهم:
      • المبحث الرابع: مناصرتهم لأعداء المسلمين عبر التاريخ:
  • الباب الثاني عشر: الديوبندية
    • الفصل الأول التعريف بالديوبندية ونشأتها وأهم زعمائها وفرقها
      • المبحث الأول التعريف بالديوبندية:
      • المبحث الثاني: نشأة الديوبندية وأهم مبادئها ومواقع نفوذها وانتشارها
        • المطلب الأول: النشأة
        • المطلب الثاني: ملخص أفكار ومبادئ المدرسة الديوبندية
        • المطلب الثالث: مواقع النفوذ والانتشار
      • المبحث الثالث أهم زعمائها:
      • المبحث الرابع: فرق الديوبندية
    • الفصل الثاني: عقائد الديوبندية
      • المبحث الأول: القول بوحدة الوجود
      • المبحث الثاني التأويل لصفات الله
      • المبحث الثالث: الوقوع في الشركيات وفتح أبوابها
        • المطلب الأول: الاستغاثة بأرواح الأحياء والأموات
        • المطلب الثاني: المراقبة عند القبور
        • المطلب الثالث: التبركات البدعية والشركية:
        • المطلب الرابع: المغالاة في الرسول وأئمتهم والصالحين
    • الفصل الثالث: الإغراق في التصوف
      • تمهيد
      • المبحث الأول: تصور الشيخ
      • المبحث الثاني: أشغال الصوفية والفيوضات الباطنية
      • المبحث الثالث: الاشتغال بقراءة البردة ودلائل الخيرات وغيرهما
      • المبحث الرابع: اعتقاد رؤية الرسول في اليقظة
    • الفصل الرابع: موقفهم من أهل السنة
    • الفصل الخامس: العصبية المذهبية
      • المبحث الأول: وجوب التقليد
      • المبحث الثاني: تحريف نصوص الكتاب والسنة لنصرة مذهبهم
    • الفصل السادس: الرد على الديوبندية
      • المبحث الأول: الرد على عقيدة وحدة الوجود
      • المبحث الثاني: الرد على عقيدة تصور المشايخ:
      • المبحث الثالث: الرد على ما ابتدعوه من أوراد وأشغال صوفية
      • المبحث الرابع: الرد على ما جاء في دلائل الخيرات والبردة والهمزية
      • المبحث الخامس: الرد على اعتقادهم جواز الاستغاثة بغير الله
      • المبحث السادس: الرد على تبركاتهم البدعية والشركية
      • المبحث السابع: الرد على اعتقادهم تمثل أرواح أئمتهم والصالحين بالأجساد
      • المبحث الثامن: الرد على اعتقاد تصرف أئمتهم في الكون
      • المبحث التاسع: الرد على التزامهم المراقبة عند القبور
      • المبحث العاشر: الرد على اعتقاد علم أئمتهم بما في الأرحام
      • المبحث الحادي عشر: الرد على اعتقاد علم النبي والأولياء للغيب
      • المبحث الثاني عشر: الرد على اعتقاد أن النبي مخلوق من نور وأنه أول خلق الله
      • المبحث الثالث عشر: الرد على اعتقادهم حياة النبي في قبره حياة دنيوية
      • المبحث الرابع عشر: الرد على اعتقاد جواز شد الرحال إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وأنه من أعظم القربات
      • المبحث الخامس عشر: الرد على اعتقاد جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم
      • المبحث السادس عشر: الرد على قولهم بجواز رؤية النبي يقظة
      • المبحث السابع عشر: الرد على تأويلهم صفة العلو
      • المبحث الثامن عشر: الرد على إيجابهم اتباع أبي حنيفة
  • الباب الثالث عشر: الباطنية وفرقها
    • الفصل الأول: التعريف بالباطنية ونشأتها
      • المبحث الأول: تعريف الباطنية
      • المبحث الثاني: سبب التسمية
      • المبحث الثالث: بداية الحركة الباطنية
      • المبحث الرابع: فرق الباطنية
    • الفصل الثاني: أثر الحركات الباطنية في واقع العالم الإسلامي
      • المبحث الأول: الحركات الباطنية وأثرها في تدمير الأمة
      • المبحث الثاني: أثرها في الناحية الفكرية
      • المبحث الثالث: أثرها في الناحية الاجتماعية
      • المبحث الرابع: أثرها في الناحية السياسية
    • الفصل الثالث: طائفة الإسماعيلية
      • المبحث الأول: تعريف بالطائفة الإسماعيلية وفرقها
        • المطلب الأول: التعريف
        • المطلب الثاني: فرق الإسماعيلية
      • المبحث الثاني: أئمة الإسماعيلية
      • المبحث الثالث: مراتب الأئمة
      • المبحث الرابع: درجات دعاتهم ومراتبهم
      • المبحث الخامس: أبرز دعاة الإسماعيلية
      • المبحث السادس: أصول الإسماعيلية
      • المبحث السابع: التأويل الباطني
        • تمهيد
        • المطلب الأول: أهمية التأويل الباطني عند الإسماعيلية
        • المطلب الثاني: نماذج من تأويل الإسماعيلية للآيات القرآنية
        • المطلب الثالث: تأويل الإسماعيلية للتكاليف الشرعية
        • المطلب الرابع: أقوال علماء الفرق في التأويل الباطني عند الإسماعيلية
        • المطلب الخامس: إبطال أصل التأويل الباطني عند الإسماعيلية
      • المبحث الثامن: ضلالات الإسماعيلية
      • المبحث التاسع: معتقد الإسماعيلية في الإلهيات
      • المبحث العاشر: معتقد الإسماعيلية عن النبوة والأنبياء
        • المطلب الأول: تعريف النبوة عندهم
        • المطلب الثاني: المنطلقات الأساسية لمعتقد الإسماعيلية عن النبوة والأنبياء فهم
        • المطلب الثالث: استمرار النبوة والرسالة عندهم
        • المطلب الرابع: أقوال علماء الفرق في معتقد الإسماعيلية عن النبوة والأنبياء
      • المبحث الحادي عشر: معتقد الإسماعيلية في الآخرة
        • المطلب الأول: تأويل القيامة وما بعدها
        • المطلب الثاني: البعث والمعاد
        • المطلب الثالث: معاد أهل دعوتهم
        • المطلب الرابع: أقوال علماء الفرق عن معتقد الإسماعيلية في الأخرويات
      • المبحث الثاني عشر: معتقد الإسماعيلية في التكاليف الشرعية
        • المطلب الأول: التكاليف الشرعية صورة عملية تطبيقية لعقيدة المسلم
        • المطلب الثاني: معتقدهم في التكاليف الشرعية
        • المطلب الثالث: أقوال علماء الفرق عن معتقد الإسماعيلية في التكاليف الشرعية
        • المطلب الرابع: هدف الإسماعيلية من تأويل التكاليف ونقدهم
      • المبحث الثالث عشر: حكم الإسلام في طائفة الإسماعيلية
    • الفصل الرابع: الإسماعيلية المعاصرة
      • المبحث الأول: طائفة البهرة (الإسماعيلية)
        • المطلب الأول: تعريف بطائفة البهرة (الإسماعيلية) ونشأتها
          • أولا: التعريف
          • ثانيا: نشأة البهرة
        • المطلب الثاني: عقيدتهم
        • المطلب الثالث: كتبهم
        • المطلب الرابع: زعماؤهم
        • المطلب الخامس: بدء الدعوة الإسماعيلية في الهند
          • أولا: الدعوة الإسماعيلية في الهند
          • ثانيا: انتقال مركز الدعوة من اليمن إلى الهند
            • 1- الطائفة الجعفرية
            • 2- الفرقة السليمانية
            • 3- الفرقة العلوية والفرقة النغوشية
            • 4- الفرقة الهجومية
            • 5- الفرقة الهبتية
            • 6- طائفة أصحاب البستان المهدي
        • المطلب السادس: أحوالهم الاقتصادية والتعليمية ولغتهم وطقوسهم
          • أولا: أحوالهم الاقتصادية والتعليمية
          • ثانيا: لغتهم وطقوسهم
          • ثالثا: مصادر دخل داعي البهرة
        • المطلب السابع: في أحوالهم الاجتماعية
        • المطلب الثامن: النظام الحالي للدعوة الطيبية
        • المطلب التاسع: البهرة وتعاونهم مع الاستعمار
        • المطلب العاشر: فتاوى العلماء عن فرقة البهرة
          • فتوى اللجنة الدائمة
      • المبحث الثاني: طائفة الأغاخانية (الإسماعيلية)
        • المطلب الأول: تعريف بالأغاخانية (الإسماعيلية) ونشأتها
          • أولا: التعريف
          • ثانيا: نشأة الأغاخانية الإسماعيلية
        • المطلب الثاني: من أبرز شخصياتهم
        • المطلب الثالث: عقيدتهم
          • أولا: من أهم عقائدهم
          • ثانيا: من أقوال الأب الروحي للإسماعيلية
        • المطلب الرابع: أعيادهم واحتفالاتهم الدينية
          • أولا: مزاراتهم
          • ثانيا: أعيادهم
        • المطلب الخامس: أحوالهم المادية
        • المطلب السادس: الضرائب عند الأغاخانية
        • المطلب السابع: عادات وطقوس الأغاخانية
          • أولا: عاداتهم
          • ثانيا: مطالبتهم بما يسمى تحرير المرأة
        • المطلب الثامن: تنظيماتهم ونشاطهم الدعوي
          • أولا: تنظيماتهم الدعوية
          • ثانيا: نشاطهم الدعوي
        • المطلب التاسع: أماكن انتشارهم
        • المطلب العاشر: الأغاخانية وتعاونهم مع الاستعمار
        • المطلب الحادي عشر: فتاوى العلماء في الأغاخانية (الإسماعيلية)
      • المبحث الثالث طائفة الإسماعيلية السليمانية (المكارمة)
        • المطلب الأول: التعريف
        • المطلب الثاني: نشأتهم
        • المطلب الثالث: عقائدهم
        • المطلب الرابع: السليمانية في منطقة المزاحن
        •  المطلب الخامس : واقعها المعاصر
        • المطلب السابع: أبرز شخصياتهم
        • المطلب الثامن: أماكن انتشارهم
    • الفصل الخامس: طائفة الحشاشين
      • المبحث الأول: التعريف بهم
      • وقد تميزت هذه الطائفة باحتراف القتل والاغتيال لأهداف سياسية ودينية متعصبة. وكلمة الحشاشين: Aain دخلت بأشكال مختلفة في الاستخدام الأوروبي بمعنى القتل خلسة أو غدراً أو بمعنى القاتل المحترف المأجور.الموسوعة الميسرة
      • المبحث الثاني: التأسيس وأبرز الشخصيات
      • المبحث الثالث: نشأة الطائفة الإسماعيلية النزارية (الحشاشون)
      • المبحث الرابع: الأحداث التاريخية والسياسية التي واكبت ظهور الحشاشين
      • المبحث الخامس: حركة الحشاشين أو الدعوة الجديدة
      • المبحث السادس: الأفكار والمعتقدات والجذور الفكرية
      • المبحث السابع: المبادئ العامة لحركة الحشاشين وأساليبها في الدعوة
        • المطلب الأول: مراتب الدعاةّ
        • المطلب الثاني: المرحلية في الدعوة
      • المبحث الثامن: النشاط العسكري لحركة الحشاشين
        • المطلب الأول: القلاع والحصون
        • المطلب الثاني: الفدائيون
        • المطلب الثالث: الاغتيال السياسي
      • المبحث التاسع: الرموز السرية
      • المبحث العاشر: الإستراتيجية السياسية والعسكرية لحركة الحشاشين في سوريا
      • المبحث الحادي عشر: الانتشار ومواقع النفوذ
      • المبحث الثاني عشر: تعامل الباطنية النزارية (الحشاشين) مع الصليبيين
      • جدول بأسماء القادة والعلماء الذين اغتالهم الباطنيون
    • الفصل السادس: طائفة القرامطة
      • المبحث الأول: تعريفهم وألقابهم وأهدافهم
        • المطلب الأول: التعريف بهم
        • المطلب الثاني: ألقابهم
        • المطلب الثالث: بدايات دعوتهم
        • المطلب الرابع: أهدافهم
      • المبحث الثاني: ظروف نشأة حركة القرامطة
        •  المطلب الأول: الحالة السياسية
        • المطلب الثاني: الحالة الاجتماعية والاقتصادية
      • المبحث الثالث: عقائد القرامطة
        • المطلب الأول: معتقدهم في الإلهيات
        • المطلب الثاني: معتقدهم في النبوات
        • المطلب الثالث: معتقدهم في الإمامة
        • المطلب الرابع: معتقدهم في القيامة والمعاد
        • المطلب الخامس: اعتقادهم في التكاليف الشرعية
      • المبحث الرابع: خيانات القرامطة
      • المبحث الخامس: أساليب القرامطة في الدعوة
      • المبحث السادس: العوامل التي ساعدت على نجاح القرامطة
      • المبحث السابع: المظهر السياسي للقرامطة
      • المبحث الثامن: الانتشار ومواقع النفوذ
      • المبحث التاسع: كيان القرامطة
        • المطلب الأول: على الصعيد السياسي
        • المطلب الثاني: على الصعيد الاجتماعي
        • المطلب الثالث: على الصعيد الديني
      • المبحث العاشر: أتباعهم
      • المبحث الحادي عشر: أقوال العلماء في كفر القرامطة
    • الفصل السابع: النصيرية
      • المبحث الأول: التعريف بطائفة النصيرية
      • المبحث الثاني : زعيمهم وسبب انفصاله عن الشيعة وموقفهم منه
      • المبحث الثالث: أبرز الشخصيات بعد مؤسس النصيرية
      • المبحث الرابع: نشأة النصيرية, وأسمائها, وفرقها
        • المطلب الأول: نشأة النصيرية
        • المطلب الثاني: أسماء هذه الطائفة والسبب في إطلاقها عليهم
        • المطلب الثالث: فرق النصيرية
      • المبحث الخامس: مراسيم وطقوس الدخول في عقيدة النصيرية
      • المبحث السادس: أهم عقائد النصيرية
      • المبحث السابع : عبادات النصيرية
      • المبحث الثامن: موقف النصيرية من الصحابة
      • المبحث التاسع: تعظيمهم لسلمان الفارسي والأيتام الخمسة
      • المبحث العاشر: أعياد النصيرية
      • المبحث الحادي عشر: تكتم النصيرية على عقائدهم
      • المبحث الثاني عشر: نظرتهم تجاه المرأة
      • المبحث الثالث عشر: تعظيمهم للخمر
      • المبحث الرابع عشر: المراتب والدرجات عند النصيرية
      • المبحث الخامس عشر: أماكن انتشار النصيرية
      • المبحث السادس عشر: بيان خطر النصيرية
      • المبحث السابع عشر: من خيانات النصيريين
      • المبحث الثامن عشر: مقارنة بين عقائد الإسماعيليين والدروز والنصيرية
      • المبحث التاسع عشر: حكم الإسلام في النصيرية
      • مراجع للتوسع
    • الفصل الثامن: طائفة الدروز
      • المبحث الأول: التعريف بهم
      • المبحث الثاني: الحاكم بأمر الله وعلاقته بعقيدة الدروز
      • المبحث الثالث: تطور المذهب الدرزي بعد الحاكم
      • المبحث الرابع: أشهر دعاة الدروز وآراؤهم
      • المبحث الخامس: أسماء الدروز
      • المبحث السادس: كيف انتشرت العقيدة الدرزية
      • المبحث السابع: معاملة الدروز لمن يكشف شيئاً من عقائدهم
      • المبحث الثامن: طريقة الدروز في تعليم ديانتهم
      • المبحث التاسع: عقيدة الدروز
        • المطلب الأول: ألوهية الحاكم عند الدروز
        • المطلب الثاني: التناسخ والتقمص والحلول
        • المطلب الثالث: الحدود الخمسة
        • المطلب الرابع: عقيدتهم في اليوم الآخر والثواب والعقاب
        • المطلب الخامس: عقيدتهم في الأنبياء
        • المطلب السادس: عقيدتهم في التستر والكتمان
        • المطلب السابع: رسائل الدروز وكتبهم المقدسة
      • المبحث العاشر: الرد على عقيدتهم
        • المطلب الأول: إبطال مفهومهم للألوهية، وحلول اللاهوت في الناسوت
        • المطلب الثاني: إبطال قولهم بالتناسخ والرجعة
      • المبحث الحادي عشر: شريعة الدروز وتقسيم المجتمع عندهم
        • المطلب الأول: نقضهم أركان الإِسلام، وفرضهم بدلها سبع دعائم تكليفية
        • المطلب الثاني: الزواج والطلاق والوصية عندهم
        • المطلب الثالث: تقسيم المجتمع الدرزي إلى عقال وجهال ونظام الخلوات عندهم
      • المبحث الثاني عشر: موقف الدروز من الأديان والفرق الأخرى
        • المطلب الأول: موقفهم من اليهود
        • المطلب الثاني: موقفهم من النصارى
        • المطلب الثالث: موقفهم من النصيرية
        • المطلب الرابع: الفرق بين النصيرية والدروز
      • المبحث الثالث عشر: الدروز في العصر الحاضر
      • المبحث الرابع عشر: خيانات الدروز
      • المبحث الخامس عشر: الانتشار ومواقع النفوذ
      • المبحث السادس عشر: حكم الإسلام فيهم وفي معاملاتهم
      • مراجع للتوسع
    • الفصل التاسع: البابية والبهائية
      • تمهيد
      • المبحث الأول: التعريف والنشأة
        • المطلب الأول: التعريف
        • المطلب الثاني: النشأة
          • تمهيد
          • أولا: الشيخية أو الرشتية
          • ثانيا: البابية
      • المبحث الثاني: التعريف بزعيم البهائية
        • تمهيد
        • المطلب الأول : نشأته
        • المطلب الثاني: ثقافته
        • المطلب الثالث: عمالته هو وأسرته لأعداء الإسلام والمسلمين
        • المطلب الرابع: نبوءات البهاء
        • المطلب الخامس: وفاته
      • المبحث الثالث: البهائية بعد هلاك زعيمها
        • المطلب الأول: انقسام البهائية وأهم زعمائها
        • المطلب الثاني: أسباب انتشار البهائية
        • المطلب الثالث: مواطن انتشار البهائية
      • المبحث الرابع: عقائد البابية والبهائية
        • المطلب الأول: أهم عقائد البابية
          • أولا: عقيدة البابية:
          • ثانيا: شريعة البابية
          • ثالثا: الكتاب المقدس للبابية
        • المطلب الثاني: أهم عقائد البهائية
          • أولا : عقيدتهم في الله
          • ثانيا: عقيدتهم في الأنبياء
          • ثالثا: عقيدتهم في اليوم الآخر
          •  رابعا : موقفهم من القرآن والسنة وكتابهم المقدس عندهم
          • خامسا:البهائية والإباحية
          • سادسا: موقفهم من المسلمين وغير المسلمين
      • المبحث الخامس: أهم دعاوى البهائية وتعاليمها
        • تمهيد
        • المطلب الأول: وحدة الأديان
        • المطلب الثاني: وحدة الأوطان
        • المطلب الثالث: وحدة اللغة
        • المطلب الرابع: السلام العالمي
        • المطلب الخامس: المساواة بين الرجال والنساء
      • المبحث السادس: العبادات والمعاملات عند البهائيين
        • تمهيد
        • المطلب الأول: أركان الإسلام
        • المطلب الثاني: المعاملات
        • المطلب الثالث: أحكام أخرى
      • المبحث السابع: الرد على دعاوى طائفة البابية والبهائية
        •  المطلب الأول: الرد على الدعوة البابية
        • المطلب الثاني : الرد على الدعوة البهائية
        • المطلب الثالث: شبهات البابية والبهائية في ختم النبوة
      • المبحث الثامن: حكم البابية والبهائية والانتماء إليهما
      • مراجع للتوسع
    • الفصل العاشر : القاديانية
      • المبحث الأول: تعريف بالقاديانية ونشأتها وأهدافها
        • المطلب الأول: التعريف بالقاديانية
        • المطلب الثاني: نشأة القاديانية
        • المطلب الثالث : أسباب النشأة
        • المطلب الرابع: أهداف القاديانية
      • المبحث الثاني:  التعريف بمؤسس القاديانية
        • المطلب الأول: التعريف بالقادياني
          • أولا: اسمه وأسرته
          • ثانيا: ثقافته وحياته الاجتماعية
          • ثالثا: صفاته وأخلاقه
          • رابعا: عمالة القادياني وأسرته للإنجليز
        • المطلب الثاني: المراحل الفكرية للقادياني
          • تمهيد
          • أولا: اتجاهه للتأليف
          • ثانيا: ادعاء الإلهام والكشف
          • ثالثا: مرحلة المهدي المنتظر والمسيح الموعود
          • رابعا: ادعاؤه الوحي والنبوة
          • خامسا: غلوه وتفضيله نفسه على الأنبياء وغيرهم
        • المطلب الثالث: هلاك القادياني
      • المبحث الثالث: زعماء القاديانية وأهم الفرق والتنظيمات وأسباب الانتشار ومواطنها
        • المطلب الأول: زعماء القاديانية بعد هلاك القادياني
        • المطلب الثاني: فرق القاديانية
        • المطلب الثالث: تنظيمات القاديانية
        • المطلب الرابع: أسباب انتشار القاديانية ومواطن انتشارهم
      • المبحث الرابع: أهم عقائد القاديانية وأفكارها
        • المطلب الأول: التناسخ والحلول
        • المطلب الثاني: التأويل
        • المطلب الثالث:  إلغاء الجهاد
        • المطلب الرابع: استمرار الوحي والنبوة وتأويل معنى ختم النبوة
        • المطلب الخامس: مجمل عقيدة القاديانية
        • المطلب السادس: علاقتهم بالإسلام  والمسلمين وغير المسلمين
      • المبحث الخامس: الرد على دعاوى طائفة القاديانية
        • المطلب الأول: الرد الإجمالي
        • المطلب الثاني: الرد على القاديانية فيما يتعلق بالمهدي والمسيح
        • المطلب الثالث: الرد على القاديانية في زعمهم عدم انقطاع النبوة
          • أولاً: ختم النبوة في القرآن الكريم:
          • ثانياً: خصائص القرآن دليل على ختم نبوته:
          • ثالثاً: خصائص الرسول والرسالة:
          • رابعاً: ختم النبوة في السنة المطهرة
          • خامساً: إجماع الصحابة
          • سادساً: كذب القادياني في نبوءاته
        • المطلب الرابع: أهم المؤلفات في الرد عليهم
      • المبحث السادس: حكم القاديانية والانتماء إليها وفتاوى أهل العلم بذلك
      • مراجع للتوسع
    • الفصل الحادي عشر: طائفة اليزيدية
      • المطلب الثاني: أصل التسمية
      • المبحث الثالث: الانتشار ومواقع النفوذ
      • المبحث الرابع: آراء اليزيدية في الشيخ عدي
      • المبحث الخامس: ألقاب اليزيديين, وأمراؤهم
        • المطلب الأول: أسماء اليزيديين
        • المطلب الثاني: أمراء اليزيديين
      • المبحث السادس: مراتبهم وطبقاتهم
      • المبحث السابع: كتبهم المقدسة
        • المطلب الأول: كتب اليزيدية وهما كتاب الجلوة, ومصحف رش
        • المطلب الثاني: اللغة التي كتب كتاباهم بها
        • المطلب الثالث: نصوص كتبهم
      • المبحث الثامن: معتقـداتهم
      • المبحث التاسع: شرائعهم ومقرراتهم الدينية
      • المبحث العاشر: الأدعية والأوراد والذكر عند اليزيدية
      • المبحث الحادي عشر: المحرمات عند اليزيدية
      • المبحث الثاني عشر: أعيادهم
    • الفصل الثاني عشر: فرقة الأحباش
      • المبحث الأول: التعريف
      • المبحث الثاني: التأسيس وأبرز الشخصيات
      • المبحث الثالث: عقيدتهم
        • المطلب الأول: عقيدتهم في الله
        • المطلب الثاني: عقيدتهم في رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته
      • المبحث الرابع: موقف الحبشي من الصحابة والأئمة والعلماء
      • المبحث الخامس: الفقه الشاذ عند الأحباش
      • المبحث السادس: من فتاوى الحبشي
      • المبحث السابع: إباحيتهم
      • المبحث الثامن: إبطال دعواهم أنهم على منهج الشافعي
      • المبحث التاسع: ذكر بعض مخالفاتهم
      • المبحث العاشر: المؤسسات والأنشطة
      • المبحث الحادي عشر: الانتشار ومواقع النفوذ
      • المبحث الثاني عشر: حكم فرقة الأحباش والانتماء إليها وفتاوى أهل العلم فيها وموقفهم منها
      • المبحث الثالث عشر: هلاك زعيمهم عبد الله الحبشي
  • الباب الرابع عشر: الفرق المنتسبة للإسلام في أمريكا ([4960] ) هذا الباب نقل  -باختصار وتصرف- من كتاب (أشهر الفِرَق الأمريكية المعاصرة المنتسبة للإسلام وأثرها العقدي) لفهد السنيدي.
    • تمهيد
    • الفصل الأول: فرقة المورية
      • تمهيد
      • The Universal Nagrs Egro improvement Aociation
      • المبحث الأول: نشـــأتهـــــــــا
      •  المبحث الثاني: عقائــدهـــــا
        • المطلب الأول: اعتقادهم في الألوهية
        • المطلب الثاني: اعتقادهم في النبوة
        • المطلب الثالث: الاعتقاد بالتناسخ
        • المطلب الرابع: اعتقادهم في القرآن الكريم
        • المطلب الخامس: اعتقادهم في الملائكة
        • المطلب السادس: عباداتهم
        • المطلب السابع: نماذج من تشريعات المورية
      • المبحث الثالث: علاقتهم بالعالم الإسلامي
      • المبحث الرابع: مظاهر الجهل عندهم
      • المبحث الخامس: سلوكهم الاجتماعي
      • المبحث السادس: سلوكهم الأخلاقي
    • الفصل الثاني: الفرضية
      • المبحث الأول: نشأة الفرضية
      • المبحث الثاني: عقائد الفرضية
        • المطلب الأول: عقيدتهم في الألوهية
        • المطلب الثاني: عقيدتهم في النبوة
        • المطلب الثالث: عقيدتهم في الغيبيات
    • الفصل الثالث: الإليجية
      •  المبحث الأول: نشأة الإليجية
        • المطلب الأول: مؤسس الإليجية
        • المطلب الثاني: نشأة الإليجية
          •  وبعد أن كثرت الانشقاقات والفتن والقلاقل في الطائفة هاجر إليجا محمد وعائلته شيكاغو إلى مدينة واشنطن Washington، واستقر هناك حوالي ست سنوات، ولما قامت الحرب العالمية الثانية، ودخلت أمريكا الحرب رجع إليجا محمد إلى شيكاغو، ونادى بين أتباعه بعدم المشاركة في الجيش الأمريكي، حتى لايصبحوا جنوداً مرتزقةً للبيض في حربهم لليابانيين، ولم يمض وقت حتى اعتقلته الشرطة هو وبعض أتباعه، لتمردهم على الخدمة العسكرية، وأصدرت المحكمة حكماً على إليجا محمد وأتباعه بالسجن خمس سنوات، وأغلقت معبد الإسلام رقم (2)، واتهمت الجماعة بمناصرة اليابان، وشردت أعضاءه، فاضطر الأعضاء إلى نقل اجتماعاتهم إلى بيوتهم، كما كان في أول عهد مؤسسها فرض محمد Black Muslims ; P187. . وكان إليجا محمد يدير شئون الجماعة من داخل السجن عن طريق زوجته كلارا، فتم إنشاء معبدين جديدين أحدهما في مدينة ميلواكي Milwkee والآخر في مدينة واشنطن العاصمة، ولكن يلاحظ أن مجموع عدد المسلمين المنضمين للمعابد الأربعة لم يتجاوز ألف عضو، في حين أن عدد أعضاء معبد الإسلام يعني معبد الإسلام رقم (1). في ديترويت في عهد فرض محمد كان يفوق الثمانية آلاف عضواً Black Nationalism P 70. ، واستغل إليجا محمد وجوده في السجن، وأخذ يدعو المساجين السود إلى الإيمان بجماعته وأهدافها، وكان من أشهر المساجين الذين آمنوا بفكر إليجا محمد مالكولم ليتل Malcom Lile ومن بعد جهله علَّم نفسه تعليماً ممتازاً عن طريق مكتبة السجن، وكان مالكولم ليتل قد عانى معاناةً شديدةً من عنصرية البيض، الذين أحرقوا بيت عائلته وهو ابن السادسة من عمره، وقتلوا والده وهو ابن الرابعة عشرة من عمره، فتأصل حقده الشديد على البيض، وعندما اعتنق مبادئ إليجا محمد سمَّى نفسه مالكولم إكس X (وبعد فترة سمى نفسه الحاج شباز) وسبب اختياره اسم مالكولم إكس هو أن حرف X يدل على مجهول، ولما كان العبيد الأوائل يجردون من أسمائهم ويحملون أسماء مالكيهم الجدد، فقد كانت هذه وسيلة في التعبير عن أنه لايعرف اسم جده الحقيقي فوضع بدلا منه X، وكان حرف x لايمنح لأعضاء الحركة إلا بإذن إليجا محمد نفسه [5022]) ) حسان حتحوت: ((الإسلام في أمريكا)), مرجع سابق (ص: 8). ، واعتنق مالكولم مبادئ الفرقة منذ عام 1948م، ووهب للحركة كل طاقاته وإخلاصه وأمانته وآمن بإليجا إيماناً تامّاً فقام مالكولم بالدعوة إلى تعاليم إليجا داخل السجن، كما ربَّى ملكته في الخطابة داخل السجن أيضاً ـ ومن المعروف أنه ورث فن الخطابة عن والده الذي كان واعظا، ولما أطلق سراحه عام 1952م بدأ يخدم الحركة بقوة، وكان مالكولم بليغ العبارة قوي التأثير، ومن هنا انطلقت الفرقة وأصبحت حركة جماهيرية، وأصبح مالكولم X النائب الأول لإليجا محمد الذي غير اسم معابده إلى (معبد محمد للإسلام) فعين مالكولم X مسئولاً عن معبد محمد للإسلام، الذي أقيم في أكبر أحياء السود، ذلك الحي الذي يطلق عليه اسم هارلم Harlem في مدينة نيويورك، فالتف حوله جمع غفير من السود وآمنوا بمبادئ الحركة، وعينه إليجا محمد واعظاً متجولاً للحركة، وفي تلك الفترة تمكن مالكولم من تأسيس العديد من المعابد في شتى أنحاء الولايات وبفضل جهوده وصلت عدد المعابد حوالي خمسين معبداً بينما كانت قبل إطلاق سراحه لاتتجاوز عشرة معابد Black Nationalism ; p. 70 .
      •  وحدث شيء مهم في تاريخ الحركة، إذ إنه في عام 1963م أعلن الملاكم الأسود كاسيو كلاي Caius Clay الذي فاز ببطولة العالم في الملاكمة للوزن الثقيل إسلامه وانضمامه إلى الحركة، وأصبح اسمه محمد علي كلاي، وكان محمد علي كلاي يسهم بجزء كبير من دخله للجماعة، فأنشط مشاريعها وانتشرت الجماعة بين جماعات السود الذين يعشقون الملاكمة.
        •  وبعد موت إليجا محمد لم يكن على المسرح لخلافته إلا مرشحان: ابنه وزوج ابنته.. وكانا على خلاف عقائدي كبير، فانقسمت الأمة بينهما، لكل أتباعه ومؤيدوه. أما الابن فهو والاس محمد Wallace Muhaad الذي أصبح فيما بعد وريث الدين محمد، وكان قد انسحب من الإليجية لفترة واتهم أباه بأنه يسيء إدارة أموال الحركة، ورحل الى الشرق بإيعاز من مالكولم، وتعلم هناك الإسلام الصحيح وأصبح مسلماً سنيّاً وتابعته جماعته.
      • المبحث الثاني: عقائد الإليجية
        • تمهيد:
        • المطلب الأول: مفهوم الألوهية
        • المطلب الثاني: عقيدتهم في النبوة
        • المطلب الثالث: موقف الإليجية من الكتب السماوية
      • Meage To The Black Man In America
      • المبحث الثالث: مظاهر الجهل عندهم
      • المبحث الخامس: سلوكهم الأخلاقي
      • المبحث السادس: علاقتهم بالعالم الإسلامي
    • الفصل الرابع: البلالية
      • تمهيد:
      •  المبحث الأول: نشأة البلالية
        • المطلب الأول: مؤسس البلالية حياته وأعماله
        • ولد والاس محمد Wallac Muhaad في شهر ديسمبر 1933م الموافق شهر رمضان 1352 للهجرة، وهو ابن إليجا محمد من زوجته كلارا، وكان ترتيبه السابع من بين أولاد وبنات إليجا محمد، وعاش وترعرع في شيكاغو في كنف أبيه، ودرس في جامعة الإسلام وهي ـ كما أشرنا ... مدرسة الفرقة، وتعلم فيها من الابتدائي حتى الثانوي اللغة العربية، ورموز تعاليم الفرقة.
        •  أشرنا ... إلى أن إليجا محمد قد مات يوم 25 فبراير 1975م، وبعد موته بيوم واحد أعلنت اللجنة العليا للجماعة تولى والاس محمد (وارث الدين Warith Deen Muhaad) قيادة الجماعة، وانتحل لنفسه لقب (الواعظ الأعلى) Chief Imam وبايعه أكثر رؤساء المعابد، وقد رفض القليل من قادة الفرقة مبايعته منهم:ـ
        • - جون محمد John Muhaad أخو إليجا محمد نفسه، وادعى أنه وارث إليجا محمد الروحي، وأنشأ في مدينة ديترويت معبداً خاصّاً بأتباعه، وأصدر نشرة باسم محمد يتكلم Muhaad Speaks، وشرع يعلم مبادئ الإليجية كما كانت تعلم في عهد إليجا نفسه، والواضح أن فرقة جون محمد لم تتعد ديترويت
        • - سيلاس محمد Silas Muhaad وكان مديراً للشئون المالية للفرقة، فانسحب من الفرقة بعد أن أجرى وارث الدين محمد التعديلات، وادعى النبوة، وكون فرقة جديدة منتسبة للإسلام.
        • المطلب الثاني: التغيرات التي أحدثها والاس محمد
        • - فيما يتعلق باسمه: لقد انتحل والاس لنفسه أسماءً وألقابًا من حين إلى آخر، فكان اسمه والاس محمد عندما تولى زعامة الفرقة، وكان يلقب بالوزير الأعلى Chief Minister، ثم اختصره إلى و.د. محمد وغير لقبه إلى الإمام الأعلى Chief Imam، وفي عام 1977م غير اسمه إلى والاس دين محمدWallace Deen Muhaad وحوَّل لقبه إلى الإمام فقط، وفي عام 1978م، غير اسمه إلى وارث الدين محمد wraith Deen Muhaad، ويقصد بذلك الاسم وارث دين إليجا محمد، وارث دين محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم Bilalian News Vol 3 No 48 6-10-1978 P 17. ، وادعى أنه مجدد هذا القرن، وسار هذا الاسم هو لقبه الرسمي بعد ذلك.
        •  The Counity Of Islam In The West world
      • ثم في الشهر الرابع ( إبريل ) من عام 1980م غير لقب الجماعة إلى البعثة الأمريكية المسلمةThe American Muslim Miion Ibid P.8 .
        • - فيما يختص بمكان العبادة: في الشهر الثالث (مارس) من العام 1976م غير والاس مكان العبادة لدى الفرقة من: معبد محمد للإسلام Muhaad Temple Of Islam إلى مسجد محمد، وينبغي أن نلاحظ منذ البداية أن المقصود من كلمة محمد ليس محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، وإنما إليجا محمد المكرم كما أطلقه على أكبر مسجد للفرقة في مدينة شيكاغو Bilalian News 20-4-1979 p. 30 .
      • المبحث الثاني: عقائد البلالية
        • تمهيد
        • المطلب الأول: اعتقادهم في الألوهية
        • المطلب الثاني: اعتقادهم في النبوة
        • المطلب الثالث: اعتقادهم في البعث والنشور
        • المطلب الرابع: مفهوم الملائكة والجن:
      • المبحث الثالث: عقيدتهم في الكتب السماوية
      • المبحث الرابع: علاقتهم  بالعالم الإسلامي
      • المبحث الخامس: مظاهر الجهل عندهم
      • المبحث السادس: سلوكهم الاجتماعي
      • المبحث السابع: سلوكهم الأخلاقي
    • الفصل الخامس: فرقة السايلسية
      • المبحث الأول: نشأة السايلسية
        •  تنسب السايلسية إلى مؤسسها سايلس محمد Silis Muhaad وقد ولد سايلس أبوبكر بولاية تكساس Texas الأمريكية وترعرع فيها، ثم انتقل إلى ولاية كاليفورنيا عام 1960م بعد أن قرب على العقد الثالث من عمره، وهناك انضم إلى الفرقة الإليجية، وأظهر نشاطه في خدمة الجماعة وفي توزيع الجريدة الناطقة بلسان حال الفرقة، وهي كما أشرنا جريدة محمد يتكلم Muhaad Speaks، ولنشاطه الفذ في توزيع الجريدة عين مديراً للتوزيع في غرب أمريكا كلها.
        •  وكان أكبر محمد قد ذهب هو وزوجته هارييت محمد Harriet Muhaad إلى القاهرة عام 1961م حيث انضم إلى الجامع الأزهر، وهناك تعرف على الإسلام الصحيح، فأعلن إسلامه الصحيح وتبرأ من أبيه وفرقة أبيه، فرفضت هارييت تغير أكبر محمد، فعادت إلى شيكاغو، وطلقت منه، وظلت تابعة لأبيه وفرقة الإليجية Muhammad Speaks: Vol ;11 ; 1980 p 10. .
      • المبحث الثاني: عقائد السايلسية
        • تمهيد
        • المطلب الأول: النبوة عند سايلس
        • المطلب الثاني: الجنة والنار عند سايلس
    •  الفصل السادس: فرقة الفرحخانية
      • المبحث الأولى: نشأة الفرحخانية
        •  ولما كانت دعوته تقوم على إعادة بناء أمة الإسلام ـ تلك المنظمة التي أنشأها إليجا محمد ـ، وإحياء تعاليمه صافية خالية من أي ادعاء بالنبوة، أو أي دعوى شخصية، استجاب له العديد من أتباع البلالية والسايلسية، بل أكثر من ذلك فقد انضم إليه معظم أبناء إليجا محمد نفسه، أخوة وأخوات والاس !!! بل إن زوجة إليجا محمد نفسه ( ليست والدة والاس ) تاينيتا محمد Muhaad Tyneaـ الخطيبة البليغة والكاتبة المشهورة أصبحت من أتباعه، وقلدها فرحخان رئاسة منظمة تدريب البنات المسلمات التي أعاد تنظيمها هي ومنظمة ثمرة الإسلام.
      • المبحث الثاني: عقائد الفرحخانية
    • الفصل السابع: فرقة النوبية (أنصار الله)
      • المبحث الأول: تأسيسها ومراحل تطورها
        •  جمعية النوبيين Nubians Counity ونصب نفسه إماماً عن الحضارة الأولى في العالم، والتي أقامها الرجل الأسود في أفريقيا على ضفاف النيل، واهتم بالنوبيين في جنوب مصر وشمال السودان، باعتبارهم ورثة ذلك التراث الأسود، وفي عام 1969م غير اسم الجماعة إلى (الرابطة النوبية الإسلامية العبرانيةNubian Islamic Hebrews)، وأصبحت نجمة داود التي يحيط بها الهلال شعار الجماعة، وفرض على أتباعه لبس طرابيش سوداء، وقطعة من العاج توضع على الأذن اليسرى.
      • المبحث الثاني: أشهــر عقائدهــــا:
        • تمهيد:
        • المطلب الأول: مفهوم الألوهية
      • أثبت عيسى أسماء الله وصفاته في نشرات الفرقة، غير أنه اخترع لله صفة أخرى تدل صراحة على فكرة وحدة الوجود، فيقول «اللقب» «الله» يسمى اسم ذات The Eential name of the creator والصفات تسمى الأسماء الحسنى The Excellent names. وأكثر الناس لا يفهمون، والواقع أن الله هو الكلم Al-Kullum (كل) The All أى هو مجموع ما في الكون، ولا يمكن زيادة شيء على الكل، ولا نقصان شيء منه. وقد علم آدم جميع أسمائه. ولم يقف الله عند حد خلق الكون، وإنما ترك جوهر ذاته في كل ذرة من ذرات مخلوقاته وبدونه لا يوجد شيء Why Allah should not be called “God,1975, PP.9,10.  . ومن المعروف أن مذهب وحدة الوجود مذهب فلسفي لا ديني يقول بأن الله والطبيعة حقيقة واحدة، وأن الله هو الوجود الحق، ويعتبرونه صورة هذا العالم المخلوق، أما مجموع المظاهر المادية فهي تعلن عن وجود الله دون أن يكون لها وجود قائم بذاته ((الموسوعة الميسرة في الأديان...)) ، مرجع سابق (2/793). . وهذا المذهب يختلف عن مذهب وحدة الشهود، حيث إنه حالة أو تجربة تصل بالصوفي العارف إلى مقام الشهود في نهاية طريق المعرفة، وذلك بشهود الله والتعرف إليه، والانقطاع عمن سواه، وفقدان التمييز بين نفسه وبين ذات الله، ووحدة الشهود طابعها شخصي، ولا يصل إليها إلا الكُمَّل الأطهار، كما يقول الصوفية، وهي بذلك تختلف عن وحدة الوجود، حيث تقوم على سريان الذات الإلهية في الوجود، وطابعها العموم، ووحدة الشهود تثبت الثنائية بين الخالق والمخلوق، فهي ترى الله في كل شيء مع مخالفته لكل شيء المرجع السابق: ((2/1168)). .
        • المطلب الثاني: مفهوم النبوة
        • المطلب الثالث: موقفهم من الكتب السماوية
        • المطلب الرابع: مفهوم الجنة والنار
        • المطلب الخامس: مفهوم الإنسان
      • المبحث الثالث: مظاهر الجهل عندهم
      • المبحث الرابع: سلوكهم الاجتماعي
      • المبحث الخامس: سلوكهم الأخلاقي
      • المبحث السادس: علاقتهم بالعالم الإسلامي
    • الفصل الثامن: موقف الإسلام من هذه الفرق
  • الباب الخامس عشر: الفرق المنتسبة للإسلام في الهند هذا الباب منقول  -باختصار وتصرف- من كتاب (فرق الهند المنتسبة للإسلام في القرن العاشر الهجري وآثارها في العقيدة ) لمحمد كبير أحمد.  
    • الفصل الأول: فرقة النقطوية
      • المبحث الأول: نشأتها وتاريخها
        • المطلب الأول: نشأتها وتاريخها
        • المطلب الثاني: أسماء هذه الفرقة
        • المطلب الثالث: دخول النقطويين إلى الهند
      • المبحث الثاني: عقائدها
        • المطلب الأول: الإيمان (بالإنسان الكامل) و (المركب المبين)
        • المطلب الثاني: الإيمان بالتناسخ
        • المطلب الثالث: الإيمان بالعقيدة الألفية
        • المطلب الرابع: بدع ومنكرات أخرى
      • المبحث الثالث: أشهر دعاتها
      • المبحث الرابع: آثارها
    • الفصل الثاني: فرقة الذكرية
      • المبحث الأول: نشأتها وتاريخها
        • المطلب الأول: نشأة الذكرية
        • المطلب الثاني: دولة الذكريين الأولى
        • المطلب الثالث: دولة الذكريين الثانية
        • المطلب الرابع: لماذا سميت هذه الفرقة بالذكرية؟
        • المطلب الخامس: الذكرية المعاصرة
      • المبحث الثاني: عقائدها
        • المطلب الأول: كلمة التوحيد
        • المطلب الثاني: عقيدتهم في القرآن الكريم
        • المطلب الثالث: النبوة المحمدية
        • المطلب الرابع: عقيدتهم في المعراج
        • المطلب الخامس: العبادات عند الذكريين
        • المطلب السادس: الأماكن المقدسة التي يؤدون فيها مناسكهم
      • المبحث الثالث: علاقة الذكرية بالفرق الأخرى
        • المطلب الأول: العلاقة بين الذكرية والإباضية
        • المطلب الثاني: العلاقة بين الذكرية والخلفية
        • المطلب الثالث: العلاقة بين الذكرية والباطنية:
      • المبحث الرابع: أشهر الدعاة
      • المبحث الخامس: آثارها
    • الفصل الثالث: فرقة المهدوية
      • المبحث الأول: نشأتها وتاريخها
        • المطلب الأول: نشأتها
        • المطلب الثاني: مراحل الدعوة المهدية
        • المطلب الثالث: وفاة مؤسسها
        • المطلب الرابع: أماكن تواجدهم في الوقت الحالي
        • المطلب الخامس: بعض مصطلحات المهدوية
      • المبحث الثاني: عقائدها
        • المطلب الأول: العقيدة المهدية
        • المطلب الثاني: مكانة المهدي
        • المطلب الثالث: الأصول والأحكام
      • المبحث الثالث: أشهر دعاتها
      • المبحث الرابع: آثارها
    • الفصل الرابع: الفرقة الروشنية أو الروشنائية
      • المبحث الأول: تاريخها ونشأتها
        • المطلب الأول: نشأتها
        • المطلب الثاني: تلقيبه بـ(بير روشن):
        • المطلب الثالث: مؤلفاته
      • المبحث الثاني: عقائدها
      • المبحث الثالث: أشهر دعاتها
      • المبحث الرابع: آثارها
    • الفصل الخامس: فرقة ستيه بير (الشيخية الصادقة أو الحقة)
      • المبحث الأول: نشأتها وتاريخها
      • المبحث الثاني: عقائدها وأشهر دعاتها
      • المبحث الثالث: أشهر دعاتها
      • المبحث الرابع: آثارها
    • الفصل السادس: فرقة الأكبرية
      • المبحث الأول: نشأتها وتاريخها
        • المطلب الأول: نشأتها
        • المطلب الثاني: الأسباب التي أدت بالملك أكبر إلى إنشاء مذهب جديد
      • المبحث الثاني: عقائد الأكبرية
      • المبحث الثالث: أشهر دعاتها
      • المبحث الرابع: آثارها
    • الفصل السابع: فرقة النور بخشية
      • المبحث الأول: تاريخها ونشأتها
        • المطلب الأول: نشأتها
        • المطلب الثاني: مؤلفات نور بخش
        • المطلب الثالث: النور بخشية في بلاد الهند
      • المبحث الثاني: عقائدها
      • المبحث الثالث: أشهر الدعاة
22 22
  • أسماء الفائزين - مسابقة الدرر - رجب 1442هـ ...
  • الحرم المكي ومضاعفة الأجر فيه ...
  • بلغ ولو آية ...
  • شراء نسخ pdf ...
  • dorar English ...
  1. خدمة API للموسوعة الحديثية
  2. نافذة البحث فى الحديثية
  3. الأرشيف
  4. إصداراتنا
  5. راسلنا

جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الدرر السنية 1441 هــ