logo
logo
En

موسوعة الأخلاق والسلوك

المراجع المعتمدة منهج العمل في الموسوعة
المراجع المعتمدة منهج العمل في الموسوعة

عاشِرًا: مَسائِلُ مُتَفَرِّقةٌ

انظر أيضا

- قال ابنُ الجَوزيِّ: (لا ينبغي للمُؤمِنِ أن ينزَعِجَ مِن مَرَضٍ أو نُزولِ مَوتٍ، وإن كان الطَّبعُ لا يُملَكُ، إلَّا أنَّه ينبغي له التَّصبُّرُ مهما أمكَنَ: إمَّا لطَلَبِ الأجرِ بما يُعاني، أو لبَيانِ أثَرِ الرِّضا بالقَضاءِ، وما هي إلَّا لحَظاتٌ ثُمَّ تنقضي، وليتَفَكَّرِ المُعافى مِن المَرَضِ في السَّاعاتِ التي كان يَقلَقُ فيها: أينَ هي في زَمانِ العافية؟! ذَهَبَ البلاءُ وحَصَلَ الثَّوابُ، كما تذهَبُ حَلاوةُ اللَّذَّاتِ المُحَرَّمةِ، ويبقى الوِزرُ، ويمضي زَمانُ التَّسَخُّطِّ بالأقدارِ، ويبقى العِتابُ، وهَل المَوتُ إلَّا آلامٌ تزيدُ، فتَعجِزُ النَّفسُ عن حَملِها، فتَذهَبُ؟! فليتَصَوَّرِ المَريضُ وُجودَ الرَّاحةِ بَعدَ رَحيلِ النَّفسِ، وقد هانَ ما يلقى، كما يتَصَوَّرُ العافيةَ بَعدَ شُربِ الشَّربةِ المَرَّةِ، ولا ينبغي أن يقَعَ جَزَعٌ بذِكرِ البِلى؛ فإنَّ ذلك شَأنُ المركبِ، أمَّا الرَّاكِبُ ففي الجَنَّةِ أو النَّارِ، وإنَّما ينبَغي أن يقَعَ الاهتِمامُ الكُلِّيُّ بما يزيدُ في دَرَجاتِ الفَضائِلِ قَبلَ نُزولِ المُعَوِّقِ عنها؛ فالسَّعيدُ من وُفِّق لاغتِنامِ العافيةِ، ثُمَّ يختارُ تحصيلَ الأفضَلِ فالأفضَلِ في زَمَنِ الاغتِنامِ، وليعلَمْ أنَّ زيادةَ المَنازِلِ في الجَنَّةِ على قَدْرِ التَّزيُّدِ مِن الفَضائِلِ هاهُنا، والعُمرُ قَصيرٌ، والفَضائِلُ كَثيرةٌ، فليبالغْ في البِدارِ، فيا طولَ راحةِ التَّعَبِ! ويا فَرحةَ المَغمومِ! ويا سُرورَ المَحزونِ! ومتى تخايَل دَوامَ اللَّذَّةِ في الجَنَّةِ مِن غَيرِ مُنَغِّصٍ ولا قاطِعٍ، هانَ عليه كُلُّ بلاءٍ وشِدَّةٍ) [2498] ((صيد الخاطر)) (ص: 289). .
- وقال ابنُ حَزمٍ: (أمَّا استِبطانُ الصَّبرِ فمَذمومٌ؛ لأنَّه ضَعفٌ في الحِسِّ، وقَسوةٌ في النَّفسِ وقِلَّةُ رَحمةٍ، وهذه أخلاقُ سوءٍ، لا تكونُ إلَّا في أهلِ الشَّرِّ وخُبثِ الطَّبيعةِ، وفي النُّفوسِ السَّبُعيَّةِ الرَّديئةِ، فلمَّا كان ذلك نتيجةَ ما ذَكَرْنا، كان ضِدُّه مَحمودًا، وهو استِبطانُ الجَزَعِ؛ لِما في ذلك مِن الرَّحمةِ والرِّقَّةِ والشَّفَقةِ والفَهمِ لقدْرِ الرَّزيَّةِ، فصَحَّ بهذا أنَّ الاعتِدالَ هو أن يكونَ المَرءُ جَزوعَ النَّفسِ صَبورَ الجَسَدِ، بمعنى ألَّا يَظهَرَ في وجهِه ولا في جَوارِحِه شَيءٌ مِن دَلائِلِ الجَزَعِ) [2499] ((رسائل ابن حزم)) (1/406). .

انظر أيضا:
السابق
التالي