المروءَة في واحة الشعر
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
| للَّهِ دَرُّ فَتًى أنسابُهُ كَرَمٌ | | يا حبَّذا كرمٌ أضحى له نسبا |
| هل المروءَةُ إِلَّا ما تَقُومُ به | | من الذِّمامِ وحفظِ الجَارِ إنْ عَتَبا [3596] ((ديوان علي بن أبي طالب)) (ص 25). |
وقال الشاعر:
| وإذا جلستَ وكان مثـلُكَ قائمًا | | فمِن المروءَة أن تقـومَ وإن أبَـى |
| وإذا اتكـأتَ وكان مثلُكَ جالسًا | | فمِن المروءَة أن تُزيـلَ المتَّكـا |
| وإذا ركبتَ وكان مثـلُكَ ماشيًا | | فمن المروءَة أن مشيتَ كما مشى [3597] ((المروءة)) لابن المرزبان (ص 136). |
وقال آخر:
| لا تنْظُرنَّ إلَى الثِّياب فَإِنَّنِي | | خلِقُ الثِّيَابِ من المروءَة كَاسِ [3598] ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (3/528). |
وقال بعض الشعراء:
| وفَتًى خَلَا من ماله | | ومن المروءَة غَيْرُ خَالِي |
| أَعْطَاك قَبْل سُؤَاله | | وكفاك مكرُوه السُّؤَالِ [3599] ((أدب الدنيا والدين)) للماوردي (ص 188). |
وقال الْأَحْنف بن قَيْس:
| فلو كنتُ مُثرًى بمالٍ كثيرٍ | | لجُدْتُ وكنتُ له باذِلًا |
| فإنَّ المروءَة لا تُستطاعُ | | إذا لم يكنْ مالُها فاضلًا [3600] ((أدب الدنيا والدين)) للماوردي (ص 338). |
وقال ابن الجلَّال:
| رُزقت مالًا ولم أُرزقْ مُروءتَه | | وما المروءَةُ إلَّا كثرة المالِ |
| إذا أردتُ رُقى العلياءِ يُقعدني | | عمَّا ينوِّه باسمي رقَّة الحال [3601] ((أدب الدنيا والدين)) للماوردي (ص 233). |
قال أبو المنصور:
| هبني أسأتُ كما تقولُ | | فأين عاطفةُ الأُخوة |
| أو إن أسأتَ كما أسأتُ | | فأين فضلُك والمرُوَّة [3602] ((آداب الصحبة)) للسلمي (ص 99). |
وقد قال الحصين بن المنذر الرَّقاشيِّ:
| إنَّ المروءَة ليس يدركها امرؤٌ | | ورث المكارمَ عن أبٍ فأضاعها |
| أمرته نفسٌ بالدَّناءةِ والخَنا | | ونهته عن سُبلِ العُلا فأطاعها |
| فإذا أصاب مِن المكارمِ خلَّةً | | يبني الكريمُ بها المكارمَ باعها [3603] ((أدب الدنيا والدين)) للماوردي (ص 329). |
وقال آخر:
| إذا المرءُ أعيته المروءَة ناشئًا | | فمطلبُها كهلًا عليه شديدُ [3604] ((البديع في نقد الشعر)) لابن منقذ (ص 199). |
وقال منصور الفقيه:
| وإذا الفتى جمع المروءَة والتُّقَى | | وحوى مع الأدبِ الحياءَ فقد كمل [3605] ((المروءَة وخوارمها)) مشهور حسن آل سلمان (ص 51). |
وقال بعضهم:
| ومن المروءَةِ للفتى | | ما عاش دارٌ فاخره |
| فاقنعْ من الدنيا بها | | واعملْ لدارِ الآخره [3606] ((المروءَة وخوارمها)) مشهور حسن آل سلمان (ص 52). |
وقال آخر:
| كفى حزنًا أنَّ المروءَة عُطِّلت | | وأنَّ ذوي الألباب في الناس ضيعُ |
| وأنَّ ملوكًا ليس يحظَى لديهمُ | | من النَّاسِ إلا من يغني ويصفعُ [3607] ((المروءَة وخوارمها)) مشهور حسن آل سلمان. |
وقال بهاء الدين زهير:
| وَما ضَاقتِ الدُّنيا على ذي مروءةٍ | | ولا هي مسدودٌ عليهِ رحابها |
| فقَد بشَّرتني بالسَّعادَةِ هِمَّتي | | وجاء من العلياءِ نحوي كتابها [3608] ((ديوان بهاء الدين زهير)) (ص 22). |
وقال عبد الجبار بن حمديس:
| أدِمِ المروءَة والوفاءَ ولا يكنْ | | حبلُ الديانة منك غيرَ متينِ |
| والعزُّ أبقَى ما تراه لمكرمٍ | | إكرامه لمروءةٍ أو دينِ [3609] ((ديوان ابن حمديس)) (ص 433). |
وقال أبو فراس الحمداني:
| الحُرُّ يَصْبِرُ مَا أطَاقَ تَصَبُّرًا | | في كلِّ آونةٍ وكلِّ زمانِ |
| ويرى مساعدةَ الكرامِ مروءةً | | ما سالمتهُ نوائبُ الحدثانِ [3610] ((ديوان أبي فراس الحمداني)) (ص 335). |
وقال حافظ إبراهيم:
| إنِّي لتطربني الخلال [3611] خلال: جمع خلة وهي الخصلة. ((لسان العرب)) لابن منظور (11/ 216). كريمة | | طرب الغريب بأوبة [3612] الأوبة: الرجوع. انظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (1/ 218). وتلاقي |
| وتهزَّني ذكرى المروءَة والنَّدى | | بين الشَّمائل هزَّةَ المشتاقِ [3613] ((ديوان حافظ إبراهيم)) (ص 279). |
وقال آخر:
| مررتُ على المروءَة وهي تبكي | | فقلتُ علامَ تنتحبُ [3614] النحيب: رفع الصوت بالبكاء. ((لسان العرب)) لابن منظور (1/ 749). الفتاةُ؟ |
| فقالَتْ كيف لا أبكي وأهلِي | | جميعًا دونَ خلقِ اللَّهِ ماتوا [3615] ((مجاني الأدب)) لرزق الله شيخو (4/169). |
