غريب الكلمات:
وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ: أي: لا تُطِلْ نظرَ عينَيْك، ومدُّ العينينِ هو تطويلُ النظرِ، وأصلُ المَدِّ: الجرُّ، ومنه: المُدَّةُ للوقتِ الممتدِّ [1163] يُنظر: ((المفردات في غريب القرآن)) للراغب (ص: 763)، ((تفسير ابن جزي)) (2/17)، ((تفسير الشوكاني)) (3/465). .
أَزْوَاجًا: أي: أصنافًا، وقيل: أشباهًا وأقرانًا، وأصلُ (زوج): يَدُلُّ على مُقارنةِ شيءٍ لشيءٍ [1164] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 239)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (3/35)، ((البسيط)) للواحدي (14/561)، ((تفسير السمعاني)) (3/151)، ((المفردات في غريب القرآن)) للراغب (ص: 385)، ((تذكرة الأريب)) لابن الجوزي (ص: 230). .
زَهْرَةَ: أي: بَهْجَةَ وبُهرُجَ وزينةَ، وأصلُ (زهر): يدُلُّ على حُسنٍ وضِياءٍ وصَفاءٍ [1165] يُنظر: ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 253)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (3/31)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 292)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 493). .
بَيِّنَةُ: أي: بيانُ وبرهانُ، والبيِّنةُ: الدلالةُ الواضحةُ؛ يُقال: بان الشيءُ وأبان، إذا اتَّضح وانكَشف [1166] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (9/278)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (1/328)، ((المفردات)) للراغب (ص: 157)، ((تذكرة الأريب)) لابن الجوزي (ص: 234)، ((تفسير ابن كثير)) (3/454). .
الصُّحُفِ الْأُولَى: أي: التوراةِ والإنجيلِ والكُتُبِ المتقَدِّمةِ، وأصلُ (صحف): يدُلُّ على انبِساطٍ في شَيءٍ وسَعَةٍ [1167] يُنظر: ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (3/334)، ((المفردات)) للراغب (ص: 476)، ((تذكرة الأريب)) لابن الجوزي (ص: 234)، ((تفسير القرطبي)) (11/264)، ((تفسير ابن كثير)) (5/329). .
نَذِلَّ: الذِّلَّةُ: الصَّغارُ، وأصلُ الذُّلِّ: الخُضوعُ والاستكانةُ [1168] يُنظر: ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 314)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (2/345)، ((المفردات)) للراغب (ص: 330)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 90). .
وَنَخْزَى: أي: نَهلِك ونَبعَد، والخِزيُ: النَّكالُ والفَضيحةُ، وأصلُه: يدُلُّ على الإبعادِ [1169] يُنظر: ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 53)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (2/179)، ((المفردات)) للراغب (ص: 281)، ((تذكرة الأريب)) لابن الجوزي (ص: 56)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 134)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 65، 432). .
السَّوِيِّ: أي: المستقيمِ المستوي، والسَّوِيُّ يقال فيما يُصانُ عن الإفراطِ والتَّفريطِ من حيثُ القدرُ، والكيفيَّةُ، وأصلُ (سوي): يدُلُّ على استقامةٍ، واعتدالٍ بينَ شيئينِ [1170] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (15/550)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (3/112)، ((المفردات)) للراغب (ص: 440)، ((تفسير ابن كثير)) (5/234). .