logo
logo
En

الموسوعة الفقهية

المراجع المعتمدة اعتماد منهجية الموسوعة منهج العمل في الموسوعة
المراجع المعتمدة اعتماد منهجية الموسوعة منهج العمل في الموسوعة

المَطْلَبُ الثَّاني: الاختلافُ في انتهاءِ الأجَلِ كأنْ يكونَ الثَّمنُ مُؤجَّلًا، فاختلَفَ البائعُ والمشْتري في انتهاءِ الأجَلِ؛ قال البائعُ: انْتهى الأجَلُ، وقال المشْتري: يَنْتهي بعْدَ شَهرٍ؛ فالقولُ قَولُ المشْتري

انظر أيضا

إذا اختلَفَ المتعاقِدانِ في انتهاءِ الأجَلِ، ولم يكُنْ لأحدِهما بيِّنةٌ؛ فالقَولُ قَولُ مَن يُنكِرُ انتهاءَ الأجَلِ (المُشْتري) بيَمينِه، نصَّ عليه الحنَفيَّةُ ((العناية)) للبابرتي (8/213)، ((حاشية الشلبي على تبيين الحقائق للزيلعي)) (4/122، 123). ، والمالكيَّةُ هذا فيما إذا كانت السِّلعةُ تالِفةً، وكان العُرفُ يَشهَدُ للمشْتري، وإلَّا صُدِّق البائعُ، وأمَّا إنْ كانت السِّلعةُ قائمةً، فيَتحالفانِ. ((الشرح الكبير للدرير وحاشية الدسوقي)) (3/191)، ((منح الجليل)) لعُلَيْش (5/322). ، والشَّافعيَّةُ ((فتح العزيز)) للرافعي (9/173) ((روضة الطالبين)) للنَّوَوي (3/581). ، وهو مُقْتضى مَذهَبِ الحنابِلةِ نصَّ الحنابِلةُ في الاختلافِ في أصْلِ الأجَلِ، وفي قدْرِهِ، وأنَّ القولَ قَولُ مَن يَنفِيه، ولم نَجِدْ لهم نصًّا في انتهاءِ الأجَلِ. ((الإنصاف)) للمرداوي (4/328)، ((كشاف القناع)) للبُهُوتي (3/238)، ((مطالب أولي النهى)) للرحيباني (3/139). ؛ وذلك لأنَّ المنكِرَ يُنكِرُ استيفاءَ الأجَلِ، فيكونُ القولُ قَولَه بيَمينِه ((العناية)) للبابرتي (8/213)، ((حاشية الشلبي على تبيين الحقائق للزَّيلَعي)) (4/123).

انظر أيضا:
السابق
التالي