مؤسسة الدرر السنية
  • الرئيسة
  • التعريف بالموقع
    • التعريف بالمؤسسة
    • سجل زوار المؤسسة
    • لماذا الدرر السنية؟
    • أقسام الموقع
    • الدرر السنية في وسائل الإعلام
  • الموسوعات
    • موسوعة التفسير
    • الموسوعة الحديثية
    • الموسوعة العقدية
    • موسوعة الأديان
    • موسوعة الفرق
    • المذاهب الفكرية
    • الموسوعة الفقهية
    • الأحاديث المنتشرة
    • موسوعة الأخلاق
    • الموسوعة التاريخية
  • الصفحات المتجددة
    • مقالات وبحوث
    • نفائس الموسوعات
    • قراءة في كتاب
    • شارك معنا
  • صفحات متنوعة
    • إصداراتنا
    • مداد المشرف
    • تطبيقات الجوال
    • الأرشيف
    • راسلنا
  • معلمة الدرر
  • Dorar - English
الدرر السنية

المشرف العام/

الشيخ علوي بن عبدالقادر السقاف
لجنة الإشراف العلمي منهج العمل في الموسوعات
لجنة الإشراف العلمي منهج العمل في الموسوعات
المتجر التعريف بالموقع مداد المشرف
لجنة الإشراف العلمي

تقوم اللجنة باعتماد منهجيات الموسوعات وقراءة
بعض مواد الموسوعات للتأكد من تطبيق المنهجية

الشيخ هتلان بن علي الهتلان

قاضي بمحكمة الاستئناف بالدمام

الشيخ أسامة بن حسن الرتوعي

المستشار العلمي بمؤسسة الدرر السنية

الشيخ الدكتور حسن بن علي البار

عضو الهيئة التعليمية بالكلية التقنية

الشيخ الدكتور منصور بن حمد العيدي

الأستاذ بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل

منهج العمل في الموسوعات

موسوعة التفسير

منهج العمل في الموسوعة

راجع الموسوعة

الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت

أستاذ التفسير بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل

الشيخ الدكتور أحمد سعد الخطيب

أستاذ التفسير بجامعة الأزهر

اعتمد المنهجية

بالإضافة إلى المراجعَين

الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري

أستاذ التفسير بجامعة الملك سعود

الشيخ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار

أستاذ التفسير بجامعة الملك سعود

الشيخ الدكتور منصور بن حمد العيدي

أستاذ التفسير بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل

الموسوعة الحديثية

منهج العمل في الموسوعة

الموسوعة العقدية

منهج العمل في الموسوعة

موسوعة الأديان

منهج العمل في الموسوعة

موسوعة الفرق

منهج العمل في الموسوعة

موسوعة المذاهب الفكرية

منهج العمل في الموسوعة

الموسوعة الفقهية

منهج العمل في الموسوعة

تم اعتماد المنهجية من
الجمعية الفقهية السعودية
برئاسة الشيخ الدكتور
سعد بن تركي الخثلان
أستاذ الفقه بجامعة الإمام محمد بن سعود
عضو هيئة كبار العلماء (سابقاً)

موسوعة الأخلاق

منهج العمل في الموسوعة

الموسوعة التاريخية

منهج العمل في الموسوعة

راجع الموسوعة

الأستاذُ صالحُ بنُ يوسُفَ المقرِن

باحثٌ في التَّاريخ الإسْلامِي والمُعاصِر
ومُشْرِفٌ تربَويٌّ سابقٌ بإدارة التَّعْليم

الأستاذُ الدُّكتور سعدُ بنُ موسى الموسى

أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أُمِّ القُرى

الدُّكتور خالِدُ بنُ محمَّد الغيث

أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أمِّ القُرى

الدُّكتور عبدُ اللهِ بنُ محمَّد علي حيدر

أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أمِّ القُرى

الموسوعة الحديثية

  1. الرئيسة
  2. الموسوعة الحديثية
  3. شروح الأحاديث

- شَهِدتُ الصَّلاةَ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يومَ العيدِ فبَدَأ بالصَّلاةِ قبلَ الخُطبةِ، بلا أذانٍ ولا إقامةٍ.

الراوي : جابر | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن الدارقطني

الصفحة أو الرقم: 1724 | خلاصة حكم المحدث : صحيح


- شَهِدتُ الصَّلاةَ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يومَ العيدِ فبَدَأ بالصَّلاةِ قبلَ الخُطبةِ، بلا أذانٍ ولا إقامةٍ.. الراوي: جابر | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج سنن الدارقطني الصفحة أو الرقم: 1724 خلاصة حكم المحدث: صحيح

شَهِدْتُ مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ الصَّلَاةَ يَومَ العِيدِ، فَبَدَأَ بالصَّلَاةِ قَبْلَ الخُطْبَةِ، بغيرِ أَذَانٍ وَلَا إقَامَةٍ، ثُمَّ قَامَ مُتَوَكِّئًا علَى بلَالٍ، فأمَرَ بتَقْوَى اللهِ، وَحَثَّ علَى طَاعَتِهِ، وَوَعَظَ النَّاسَ وَذَكَّرَهُمْ، ثُمَّ مَضَى حتَّى أَتَى النِّسَاءَ، فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ، فَقالَ: تَصَدَّقْنَ، فإنَّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ، فَقَامَتِ امْرَأَةٌ مِن سِطَةِ النِّسَاءِ سَفْعَاءُ الخَدَّيْنِ، فَقالَتْ: لِمَ؟ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: لأنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ، وَتَكْفُرْنَ العَشِيرَ، قالَ: فَجَعَلْنَ يَتَصَدَّقْنَ مِن حُلِيِّهِنَّ، يُلْقِينَ في ثَوْبِ بلَالٍ مِن أَقْرِطَتِهِنَّ وَخَوَاتِمِهِنَّ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 885 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه البخاري (961)، ومسلم (885).


كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَهتمُّ بموعظةِ يومِ العيدِ؛ نظرًا لاجتماعِ النَّاسِ فيها، فَتَعُمُّ الفائدةُ، ويَنتشِرُ العِلْمُ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ الصَّحابيُّ الجليلُ جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رضِي اللهُ عنهما: "شهِدْتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الصَّلاةَ يومَ العيدِ"، أي: حضَرْتُ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلاةَ العيدِ في يومِ عيدِ فِطْرٍ أو أضْحَى، "فبدَأ بالصَّلاةِ قَبْلَ الخُطبةِ"، أي: فصلَّى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلاةَ العيدِ، ثمَّ خَطَبَ خُطبةَ العيدِ، "بِغيرِ أذانٍ ولا إقامةٍ"، أي: لم يَكُنْ لِصلاةِ العيدِ أذانٌ ولا إقامةٌ، "ثمَّ قام"، أي: ثمَّ قام النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خَطيبًا بَعْدَما انتهى من صلاةِ العيدِ، "مُتَوَكِّأً"، أي: مُسْتَنِدًا، "على بِلالٍ"، أي: اسْتَنَدَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو يَقومُ على بِلالِ بنِ رَباحٍ، "فأَمَرَ بِتَقْوَى اللهِ"، أي: أَمَرَ الحاضرينَ أنْ يتَّقوا اللهَ في جميعِ أحوالِهم، بأنْ يَجعلوا بينهم وبَيْنَ عذابِ اللهِ وِقايةً وذلك يكون بفِعلِ ما أمَرَ واجتنابِ ما نَهَى عنه وزَجَر، "وحَثَّ على طاعتِهِ"، أي: وأَمَرَهُمْ بطاعتِهِ، وشَجَّعَهم عليها، "ووعَظ النَّاسَ"، أي: وأَمَرهم بالمعروفِ، وفِعْلِ الخيرِ، وما إلى ذلك مِنَ الموعظةِ، "وذَكَّرَهُمْ"، أي: وذَكَّرَهُمْ باللهِ، "ثمَّ مَضَى"، أي: ثمَّ ذهَب ورحَل، "حتَّى أتَى النِّساءَ"، أي: حتَّى أتى مُصَلَّى النِّساءِ؛ لِيَخطُبَ فيهِنَّ، "فوعظهُنَّ وذَكَّرَهُنَّ"، أي: فوعَظ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم النِّساءَ، وذَكَّرَهُنَّ باللهِ، فقال: "تَصَدَّقْنَ"، أي: أَخْرِجْنَ صدَقةً من أموالِكُنَّ؛ "فإنَّ أكثرَكُنَّ حَطَبُ جهنَّمَ"، أي: فإنَّ أكثرَ أهلِ النَّارِ مِنَ النِّساءِ، والحَطَبُ هو الخَشَبُ اليابِسُ الَّذي يُتَّخَذُ وَقودًا للإشعالِ؛ فالمعنى هُنا أنَّ أكثرَ النِّساءِ وَقودُ النَّارِ، "فقامَتِ امرأةٌ من سِطَةِ النِّساءِ"، أي: من وَسَطِ النِّساءِ، "سَفْعاءُ الخَدَّيْنِ"، أي: تغيَّرَ لونُ خَدَّيْها إلى السَّوادِ، "فقالت: لِمَ يا رسولَ اللهِ؟!"، أي: قالتِ المرأةُ سَفعاءُ الخدَّين: لماذا يا رسولَ اللهِ النِّساءُ أكثرُ أهلِ النَّارِ؟ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "لِأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ الشَّكاةَ"، أي: لأنَّ النِّساءَ يُكْثِرْنَ مِنَ الشَّكوى، ولا يَرْضَيْنَ بالقليلِ، "وَتَكْفُرْنَ العَشيرَ"، تُنْكِرْنَ فضلَ أزواجِكُنَّ، وتَجْحَدْنَ حقوقَهم عليكُنَّ. قال جابرٌ رضِي اللهُ عنه: "فَجَعَلْنَ يتصدَّقْنَ من حُلِيِّهِنَّ"، أي: فبدَأتِ النِّساءُ يُخْرِجْنَ صدَقةً مِنَ الحُلِيِّ الَّذي يَرْتَدينَهُ، ومِنَ الزَّينةِ الَّتي يَلْبَسْنَها، "يُلْقينَ في ثَوْبِ بِلالٍ"، أي: يَضَعْنَ الصَّدَقةَ في حِجْرِ بلالٍ وهو فاتِحٌ ثَوْبَه يَجْمَعُ مِنهُنَّ الصَّدَقةَ، "مِنْ أَقْرِطَتِهِنَّ"، جَمْعُ قُرْطٍ، وهو ما يُعلَّقُ في الأُذنِ مِنَ الحُلِيِّ، "وَخَواتِمِهِنَّ"، جَمْعُ خاتَمٍ، وهو ما يُوضَعُ في الأصابِعِ مِنَ الزِّينةِ، والمعنى: أنَّ النِّساءَ بَعْدَما أَمَرَهُنَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالصَّدَقةِ بَدَأْنَ يَخْلَعْنَ الزِّينةَ والحُلِيَّ من أَيْديهِنَّ وآذانِهِنَّ، وَيَضَعْنَها في حِجْرِ بلالٍ.
وفي الحديثِ: بيانُ أنَّ صلاةَ العيدِ قَبْلَ الخُطبةِ لا بَعْدَها، وأنَّها ليس لها أذانٌ ولا إقامةٌ.
وفيه: الحَثُّ على الصَّدَقةِ.
وفيه: تحذيرُ النِّساءِ من كثرةِ الشَّكوى، وكُفْرانِ العَشيرِ.( ).

شرح الحديث

  • الحرم المكي ومضاعفة الأجر فيه ...
  • مسابقة الدرر - جمادى الآخرة 1442
  • شراء نسخ pdf ...
  • dorar English ...
  • شارك معنا ...
  1. خدمة API للموسوعة الحديثية
  2. نافذة البحث فى الحديثية
  3. الأرشيف
  4. إصداراتنا
  5. راسلنا

جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الدرر السنية 1441 هــ