logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- عن ابنِ عمرَ قالَ كانَ زوجُ بريرةَ عبدًا
الراوي : - | المحدث : الشوكاني | المصدر : نيل الأوطار | الصفحة أو الرقم : 6/293 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده ابن أبي ليلى وهو ضعيف وروي من طريق إسنادها صحيح

أنَّ زوْجَ بريرةَ كانَ عبدًا أسودَ لبَنِي المغيرةِ يومَ أُعْتِقَتْ بريرةُ واللهِ لكأني به في طرقِ المدينةِ ونواحِيهَا وإنَّ دموعَهُ لتسيلُ على لحيتِهِ يترضَّاهَا لتَختَارُه فلم تفعلْ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن العربي | المصدر : عارضة الأحوذي
الصفحة أو الرقم: 3/88 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

التخريج : أخرجه الترمذي (1156) واللفظ له، وأخرجه البخاري (5282، 5283) مفرقاً مطولاً باختلاف يسير

الحياةُ الزَّوجيَّةُ قائمةٌ على المودةِ والرَّحمةِ وقَبولِ الطَّرَفينِ بعضِهما لبَعضٍ، ونُفورُ أحَدِهما عنِ الآخَرِ يُعرقِلُ تلك الحياةَ، فيُصبِحُ مِن الصَّعبِ استِمرارُها.
وفي هذا الحديثِ يَحكي عبدُ اللهِ بنُ عباسٍ رضِيَ اللهُ عنهما: "أنَّ زوجَ بَرِيرَةَ" واسمُهُ مُغِيثٌ، كما جاء -عندَ التِّرمذيِّ- "كان عبْدًا أسودَ لِبَنِـي المُغِيرةِ يومَ أُعْتِقَتْ بَرِيرَةُ"، وكانتْ بَرِيرَةُ أَمَةً عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال ابنُ عباسٍ رضِيَ اللهُ عنهما: "واللهِ لَكأنِّي به في طُرُقِ المدينةِ ونواحِيها، وإنَّ دُموعَه لَتَسيلُ على لِـحيتِه" وهو يَسيرُ خلْفَ بَرِيرَةَ، "يَترضَّاهَا لِتَختارَهُ، فلمْ تَفْعَلْ"، وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قد خَيَّرَها بَعدَما أُعتِقتْ بيْن أنْ تَبقَى مع زَوجِها مُغيثٍ أو تُفارِقَه، فرفَضَتِ استِمرارَ الزَّواجِ، فقالَتْ: "ما أُحِبُّ أنْ أكونَ معَه وأنَّ لي كذا وكذا"، كما عندَ أبي داودَ مِن حديثِ عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها، أي: لا أُحِبُّ استِمرارَ زَواجي به ولو أُعطيتُ مالًا كثيرًا نَظيرَ ذلك. وفي حديثِ عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها عندَ التِّرمذيِّ: "ولو كان حُرًّا لم يُخيِّرْها"، أي: لو كان مُغِيثٌ زوجُ بَرِيرَةَ حُرًّا مِثلَها لم يَكُنْ لِيُخيِّرَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ وذلك لأنَّ الأَمَةَ إذا كانت مُعتَقةً عن زَوجٍ مَملوكٍ يكونُ لها الخِيارُ، وإنْ كان زوجُها حُرًّا يَنتَفي عنها الخِيارُ؛ وذلك لانعِدامِ الكفاءَةِ بينَهما؛ لأنَّ المرأةَ إذا صارَت حُرَّةً وكان زوجُها مَملوكًا لم يكُنْ مُساويًا لها .