- كفارةُ المجلسِ أن يقولَ العبدُ سبحانَك اللهمَّ وبحمدِك أشهدُ أن لا إلهَ إلا أنتَ أستغفرُك وأتوبُ إليكَ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم: 9/99 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] يحيى بن كثير في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم
- كفارةُ المجلسِ أن يقولَ العبدُ سبحانَك اللهمَّ وبحمدِك أشهدُ أن لا إلهَ إلا أنتَ أستغفرُك وأتوبُ إليكَ.
الراوي: عبدالله بن مسعود | المحدث: ابن عدي | المصدر: الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم: 9/99
خلاصة حكم المحدث: [فيه] يحيى بن كثير في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم
حثَّ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أُمَّتَه على المُحافظةِ على الذِّكْرِ وتَرطيبِ اللِّسانِ بِه، وكُلُّ المجالِسِ يَنْبغي أنْ تَحتويَ على ذِكْرِ اللهِ بأيِّ صُورةٍ؛ حتَّى يَكتَمِلَ لهم الأجْرُ، ولا يَكونوا مِن الغافِلينَ.
وفي هذا الحديثِ تَقولُ عائشةُ أمُّ المؤمنينَ رضِيَ اللهُ عنها: "ما جلَسَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ مَجلِسًا"، أي: ما جلَسَ مَجلِسًا للناسِ؛ لِيُعلِّمَهم، أو غيرِ ذلك، "ولا تَلا قُرآنًا، ولا صلَّى صلاةً"، وهذه كلُّها أفعالُ طاعاتٍ؛ "إلَّا ختَمَ ذلك بكلماتٍ" والمرادُ بها: نَوعٌ مِن الذِّكرِ والدُّعاءِ، "قالت: فقلْتُ: يا رسولَ اللهِ، أراكَ ما تَجلِسُ مَجلِسًا، ولا تَتْلو قُرآنًا، ولا تُصلِّي صلاةً؛ إلَّا ختَمْتَ بهؤلاء الكلماتِ"، أي: تَجعَلُ آخِرَ كلامِك بها، "قال: نعمْ، مَن قال خيرًا خُتِمَ له طابعٌ على ذلك الخيرِ"، أي: سُجِّلُ ووُثِّقَ العملُ الصالحُ له على ما كان فيه مِن خَيرٍ وحَسَناتٍ، فتكونُ تلك الكلماتُ مُوجِبةً لأحكامِ ذلك الخيرِ والذِّكرِ، "ومَن قال شَرًّا كُنَّ له كفَّارةً"، أي: تكونُ سبَبًا لِغُفرانِ الذَّنْبِ الذي قاله أو فعَلَه في مَجلِسِه، وتلك الكلماتُ هي: "سُبحانك وبِحَمْدِك، لا إلهَ إلَّا أنتَ"، أي: تَعظيمًا وتَنزيهًا لك يا ربِّ، وحمْدًا لك؛ فأنتَ المُستحقُّ للتَّقديسِ والتَّنزيهِ؛ لأنَّه لا إلهَ غيرُكَ، ولا معبودَ بحقٍّ سِواك، "أستغْفِرُك وأتوبُ إليك"، أي: أدْعوك وأطلُبُ منك أنْ تَغفِرَ لي ذُنوبي، وأرجِعُ إليك، مع النَّدمِ عليها والتَّوبةِ منها، وقدَّمَ تَنزيهَ الرَّبِّ تعالى عن كلِّ نقْصٍ، ثم حمِدَ اللهَ، وشَهِدَ بالتَّوحيدِ ونفْيِ الشَّريكِ، ثم طلَبَ الاستغفارَ؛ فكان حَرِيًّا أنْ تكونَ خاتمًا له بالمغفرةِ.
وفي الحَديثِ: بيانُ فَضْلِ الذِّكرِ والاستغفارِ .
ما جلَس رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم مجلِسًا، ولا تلا قُرْآنًا، ولا صلَّى صلاةً، إلَّا ختَم ذلكَ بكلِماتٍ، قالَتْ: فقُلْتُ: يا رسولَ اللهِ، أراك ما تجلِسُ مجلِسًا ولا تتلو قُرْآنًا، ولا تُصلِّي صلاةً، إلَّا ختَمْتَ بهؤلاءِ الكلِماتِ، قال: نَعم، مَن قال خيرًا خُتِمَ له طابَعٌ على ذلكَ الخيرِ، ومَن قال شرًّا، كُنَّ له كفَّارةً: سُبحانَكَ وبحمدِكَ، لا إلهَ إلَّا أنتَ، أستغفِرُكَ وأتوبُ إليكَ، عن عائشةَ: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم كان إذا جلَس مجلِسًا أو صلَّى تكلَّم بكلِماتٍ، فسأَلَتْه عائشةُ عنِ الكلِماتِ، فقال: إن تكلَّم بخيرٍ كان طابَعًا عليهنَّ إلى يومِ القيامةِ، وإن تكلَّم بغيرِ ذلكَ كان كفَّارةً: سُبحانَكَ وبحمدِكَ، لا إلهَ إلَّا أنتَ، أستغفِرُكَ وأتوبُ إليكَ.
الراوي :
عائشة أم المؤمنين | المحدث :
الوادعي
|
المصدر :
الصحيح المسند
الصفحة أو الرقم: 1619 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
وفي هذا الحديثِ تَقولُ عائشةُ أمُّ المؤمنينَ رضِيَ اللهُ عنها: "ما جلَسَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ مَجلِسًا"، أي: ما جلَسَ مَجلِسًا للناسِ؛ لِيُعلِّمَهم، أو غيرِ ذلك، "ولا تَلا قُرآنًا، ولا صلَّى صلاةً"، وهذه كلُّها أفعالُ طاعاتٍ؛ "إلَّا ختَمَ ذلك بكلماتٍ" والمرادُ بها: نَوعٌ مِن الذِّكرِ والدُّعاءِ، "قالت: فقلْتُ: يا رسولَ اللهِ، أراكَ ما تَجلِسُ مَجلِسًا، ولا تَتْلو قُرآنًا، ولا تُصلِّي صلاةً؛ إلَّا ختَمْتَ بهؤلاء الكلماتِ"، أي: تَجعَلُ آخِرَ كلامِك بها، "قال: نعمْ، مَن قال خيرًا خُتِمَ له طابعٌ على ذلك الخيرِ"، أي: سُجِّلُ ووُثِّقَ العملُ الصالحُ له على ما كان فيه مِن خَيرٍ وحَسَناتٍ، فتكونُ تلك الكلماتُ مُوجِبةً لأحكامِ ذلك الخيرِ والذِّكرِ، "ومَن قال شَرًّا كُنَّ له كفَّارةً"، أي: تكونُ سبَبًا لِغُفرانِ الذَّنْبِ الذي قاله أو فعَلَه في مَجلِسِه، وتلك الكلماتُ هي: "سُبحانك وبِحَمْدِك، لا إلهَ إلَّا أنتَ"، أي: تَعظيمًا وتَنزيهًا لك يا ربِّ، وحمْدًا لك؛ فأنتَ المُستحقُّ للتَّقديسِ والتَّنزيهِ؛ لأنَّه لا إلهَ غيرُكَ، ولا معبودَ بحقٍّ سِواك، "أستغْفِرُك وأتوبُ إليك"، أي: أدْعوك وأطلُبُ منك أنْ تَغفِرَ لي ذُنوبي، وأرجِعُ إليك، مع النَّدمِ عليها والتَّوبةِ منها، وقدَّمَ تَنزيهَ الرَّبِّ تعالى عن كلِّ نقْصٍ، ثم حمِدَ اللهَ، وشَهِدَ بالتَّوحيدِ ونفْيِ الشَّريكِ، ثم طلَبَ الاستغفارَ؛ فكان حَرِيًّا أنْ تكونَ خاتمًا له بالمغفرةِ.
وفي الحَديثِ: بيانُ فَضْلِ الذِّكرِ والاستغفارِ .
