- أُتِي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بكتِفِ شاةٍ في المسجدِ ثمَّ قام إلى الصَّلاةِ ولم يمَسَّ ماءً
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 4/365 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث الشعبي تفرد به أبو حمزة السكري عن جابر
التخريج : أخرجه الطبراني (12/92) (12572)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (4/331)
- أُتِي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بكتِفِ شاةٍ في المسجدِ ثمَّ قام إلى الصَّلاةِ ولم يمَسَّ ماءً.
الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: أبو نعيم | المصدر: حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 4/365
خلاصة حكم المحدث: غريب من حديث الشعبي تفرد به أبو حمزة السكري عن جابر
التخريج: أخرجه الطبراني (12/92) (12572)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (4/331)
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حريصًا على أنْ يُعلِّمَ أصحابَهُ ما يَطْرَأُ مِن أسْبابٍ تُحتِّمُ الطَّهارةَ والنَّظافةَ بالوُضوءِ، وخاصَّةً مِن الأشياءِ الَّتي تَتْرُكُ أثرًا ورائحةً في الجَسَدِ.
وفي هذا الحديثِ يَروي أبو هُرَيْرةَ رضِيَ اللهُ عنه: "أنَّه رأى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تَوَضَّأَ من ثَوْرٍ أَقِطٍ"، أي: بسَبَبِ أكْلِهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قِطْعَةً من الأَقِطِ وهو اللَّبَنُ المُجَفَّفُ، وهذا إشارَةٌ إلى أنَّه يَجِبُ الوُضوءُ على مَنْ أَكَلَ طَعامًا قد أثَّرَتْ فيه النارُ وأَنْضَجَتْهُ، "ثم رَآهُ أَكَلَ من كَتِفِ شاةٍ"، أي: أَكَلَ من لَحْمِها بعدَ إنْضاجِها على النارِ، "ثم صَلَّى ولمْ يَتَوَضَّأْ"، أي: لم يُجَدِّدْ وُضوءَهُ بعدَ الأَكْلِ من الطَّعامِ الذي أُنضِجَ على النارِ، إشارةً إلى نَسْخِ الحُكْمِ السابِقِ، فقد رَوَى أبو داوُدَ والنَّسائِيُّ وغيرُهما عن جابرٍ رضِيَ اللهُ عنه قال: "كانَ آخِرُ الأمرَيْنِ مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تَرْكَ الوضوءِ ممَّا مَسَّتِ النَّارُ"( ).
أنَّهُ رأى رسولَ اللَّهِ توضَّأُ من ثورِ أقِطٍ ، ثمَّ رآهُ أَكَلَ من كتفِ شاةٍ ، ثمَّ صلَّى ولم يتوضَّأ
الراوي :
أبو هريرة | المحدث :
الألباني
|
المصدر :
مختصر الشمائل
الصفحة أو الرقم: 149 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
وفي هذا الحديثِ يَروي أبو هُرَيْرةَ رضِيَ اللهُ عنه: "أنَّه رأى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تَوَضَّأَ من ثَوْرٍ أَقِطٍ"، أي: بسَبَبِ أكْلِهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قِطْعَةً من الأَقِطِ وهو اللَّبَنُ المُجَفَّفُ، وهذا إشارَةٌ إلى أنَّه يَجِبُ الوُضوءُ على مَنْ أَكَلَ طَعامًا قد أثَّرَتْ فيه النارُ وأَنْضَجَتْهُ، "ثم رَآهُ أَكَلَ من كَتِفِ شاةٍ"، أي: أَكَلَ من لَحْمِها بعدَ إنْضاجِها على النارِ، "ثم صَلَّى ولمْ يَتَوَضَّأْ"، أي: لم يُجَدِّدْ وُضوءَهُ بعدَ الأَكْلِ من الطَّعامِ الذي أُنضِجَ على النارِ، إشارةً إلى نَسْخِ الحُكْمِ السابِقِ، فقد رَوَى أبو داوُدَ والنَّسائِيُّ وغيرُهما عن جابرٍ رضِيَ اللهُ عنه قال: "كانَ آخِرُ الأمرَيْنِ مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تَرْكَ الوضوءِ ممَّا مَسَّتِ النَّارُ"( ).
