الموسوعة الحديثية

1 - كنتُ ممَّن وُلِدَ برامَهُرْمُزَ، وبها نشأْتُ، وأمَّا أبي فمِن أَصْبَهانَ. وكانتْ أُمِّي لها غِنًى، فأسلَمَتْني إلى الكُتَّابِ، وكنتُ أَنطَلِقُ مع غِلمانٍ مِن أهلِ قَرْيَتِنا، إلى أنْ دَنَا مِني فراغٌ مِنَ الكِتابةِ، ولم يَكُنْ في الغِلمانِ أَكبَرُ مِنِّي ولا أَطْوَلُ، وكان ثَمَّ جَبَلٌ فيهِ كَهْفٌ في طريقِنا، فمَرَرْتُ ذاتَ يَومٍ وحْدي، فإذا أنا فيهِ برَجُلٍ عليه ثِيابُ شَعرٍ، ونَعْلَاهُ شَعرٍ، فأَشارَ إليَّ، فدَنَوْتُ منهُ، فقال: يا غُلامُ، أَتَعْرِفُ عيسى ابنَ مريمَ؟ قُلْتُ: لا، قال: هو رسولُ اللهِ، آمِنْ بعيسى وبرسولٍ يأتي مِن بَعْدِهِ اسمُهُ أحمدُ، أَخرَجَهُ اللهُ مِن غَمِّ الدُّنيا إلى رَوْحِ الآخِرَةِ ونعيمِها. قُلْتُ: ما نعيمُ الآخِرَةِ؟ قال: نعيمٌ لا يَفْنَى. فرأيْتُ الحَلاوةَ والنُّورَ يَخرُجُ مِن شَفَتَيْهِ، فعَلِقَهُ فُؤادي، وفارقْتُ أصحابي، وجَعَلْتُ لا أَذهَبُ ولا أَجِيءُ إلَّا وحْدي. وكانت أُمِّي تُرسِلُني إلى الكُتَّابِ، فأَنقَطِعُ دُونَهُ، فعَلَّمَني شَهادةَ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وحْدَهُ لا شريكَ له، وأنَّ عيسى رسولُ اللهِ، ومحمَّدًا بعدَهُ رسولُ اللهِ، والإيمانَ بالبعثِ، وعَلَّمَني القيامَ في الصَّلاةِ، وكان يَقولُ لي: إذا قُمْتَ في الصَّلاةِ فاستَقبَلْتَ القِبلةَ فاحتَوَشَتْكَ النَّارُ فلا تَلتَفِتْ، وإنْ دَعَتْكَ أُمُّكَ وأبوكَ فلا تَلتَفِتْ، إلَّا أنْ يَدْعُوَكَ رسولٌ مِن رُسُلِ اللهِ، وإنْ دعاكَ وأنتَ في فريضةٍ فاقطَعْها؛ فإنَّهُ لا يَدْعوكَ إلَّا بوَحْيٍ. وأَمَرَني بطولِ القُنوتِ، وزَعَمَ أنَّ عيسى عليه السَّلامُ قال: طولُ القُنوتِ أَمانٌ على الصِّراطِ، وطولُ السُّجودِ أَمانٌ مِن عذابِ القَبْرِ. وقال: لا تَكْذِبَنَّ مازِحًا ولا جادًّا حتَّى يُسَلِّمَ عليكَ مَلائكةُ اللهِ، ولا تَعصِيَنَّ اللهَ في طَمَعٍ ولا غَضَبٍ، لا تُحجَبْ عنِ الجَنَّةِ طَرفةَ عَيْنٍ. ثُمَّ قال لي: إنْ أَدرَكْتَ محمَّدَ بنَ عبدِ اللهِ الَّذي يَخرُجُ مِن جبالِ تِهامةَ فآمِنْ بهِ، واقْرَأْ عليه السَّلامَ مِنِّي؛ فإنَّهُ بَلَغَني أنَّ عيسى ابنَ مريمَ عليه السَّلامُ قال: مَن سَلَّمَ على محمَّدٍ، رآهُ أوْ لَمْ يَرَهُ؛ كان له محمَّدٌ شافِعًا ومُصافِحًا. فدَخَل حَلاوةُ الإنجيلِ في صَدري. قال: فأَقامَ في مَقامِهِ حَوْلًا، ثُمَّ قال: أيْ بُنَيَّ، إنَّكَ قد أَحبَبْتَني وأَحبَبْتُكَ، وإنَّما قَدِمْتُ بلادَكُم هذهِ: أنَّه كان لي قريبٌ، فمات، فأَحبَبْتُ أنْ أَكُونَ قريبًا مِن قبْرِهِ، أُصَلِّي عليه، وأُسَلِّمُ عليهِ؛ لِمَا عَظَّمَ اللهُ عليْنا في الإنجيلِ مِن حقِّ القَرابةِ، يَقولُ اللهُ: مَن وَصَلَ قَرابَتَهُ وَصَلَني، ومَن قَطَعَ قَرابَتَهُ فقد قَطَعَني. وإنَّهُ قد بَدَا ليَ الشُّخوصُ مِن هذا المكانِ، فإنْ كنتَ تُريدُ صُحبَتي فأنا طَوْعُ يَدَيْكَ. قُلْتُ: عَظَّمْتَ حقَّ القَرابةِ، وهنا أُمِّي وقَرابَتي. قال: إنْ كنتَ تُريدُ أنْ تُهاجِرَ مُهاجَرَ إبراهيمَ عليه السَّلامُ فدَعِ الوالدةَ والقَرابةَ، ثُمَّ قال: إنَّ اللهَ يُصْلِحُ بيْنكَ وبيْنهُم حتَّى لا تَدْعُوَ عليكَ الوالدةُ. فخَرَجْتُ معهُ، فأَتَيْنا نَصِيبِينَ، فاستَقْبَلَهُ اثنا عشَرَ مِنَ الرُّهْبانِ يَبتَدِرُونَهُ ويَبسُطُونَ له أَرْديَتَهُم، وقالوا: مرحبًا بسيِّدِنا وواعي كِتابِ ربِّنا. فحَمِدَ اللهَ، ودَمَعَتْ عَيْناهُ، وقال: إنْ كنتُم تُعَظِّموني لتعظيمِ جَلالِ اللهِ؛ فأَبْشِروا بالنَّظَرِ إلى اللهِ. ثُمَّ قال: إنِّي أُريدُ أنْ أَتَعَبَّدَ في مِحرابِكُمْ هذا شهرًا، فاستَوْصُوا بهذا الغُلامِ؛ فإنِّي رأيْتُهُ رقيقًا، سريعَ الإجابةِ. فمَكَثَ شهرًا لا يَلتَفِتُ إليَّ، ويَجتَمِعُ الرُّهْبانُ خلْفَهُ يَرْجُونَ أنْ يَنصَرِفَ ولا يَنصَرِفُ، فقالوا: لوْ تَعَرَّضْتَ له، فقُلْتُ: أنتُم أَعْظَمُ عليه حقًّا مِنِّي، قالوا: أنتَ ضعيفٌ، غريبٌ، ابنُ سبيلٍ، وهو نازِلٌ عليْنا، فلا تَقْطَعْ عليه صلاتَهُ مخافةَ أنْ يَرَى أنَّا نَستَثْقِلُهُ. فعَرَضْتُ له فارتَعَدَ، ثُمَّ جَثَا على رُكبَتَيْهِ، ثُمَّ قال: ما لَكَ يا بُنَيَّ؟ جائِعٌ أنتَ؟ عطشانُ أنتَ؟ مَقْرُورٌ أنتَ؟ اشتَقْتَ إلى أهْلِكَ؟ قُلْتُ: بل أَطَعْتُ هؤلاءِ العُلماءَ. قال: أتدري ما يَقولُ الإنجيلُ؟ قُلْتُ: لا، قال: يَقولُ: مَن أَطاعَ العُلماءَ فاسِدًا كان أو مُصْلِحًا، فماتَ؛ فهو صِدِّيقٌ. وقد بَدَا لي أنْ أَتَوَجَّهَ إلى بيتِ المَقْدِسِ. فجاءَ العُلماءُ، فقالوا: يا سيِّدَنا، امكُثْ يَوْمَكَ تُحَدِّثُنا وتُكَلِّمُنا، قال: إنَّ الإنجيلَ حدَّثَني أنَّه مَن هَمَّ بخيرٍ فلا يُؤَخِّرْهُ. فقامَ، فجَعَلَ العُلماءُ يُقَبِّلون كَفَّيْهِ وثيابَهُ، كلُّ ذلكَ يَقولُ: أُوصِيكُم ألَّا تحتَقروا معصيةَ اللهِ، ولا تُعجَبوا بحسنةٍ تَعْمَلُونها. فمَشَى ما بيْن نَصِيبِينَ والأرضِ المُقَدَّسةِ شهرًا، يمشي نَهارَهُ، ويَقُومُ لَيْلَهُ، حتَّى دَخَل بيتَ المَقْدِسِ، فقام شهرًا يُصَلِّي اللَّيلَ والنَّهارَ. فاجتَمَعَ إليهِ عُلماءُ بيتِ المَقْدِسِ، فطَلَبوا إليَّ أنْ أَتَعَرَّضَ له، ففَعَلْتُ، فانصَرَفَ إليَّ، فقال لي كما قال في المَرَّةِ الأُولَى. فلمَّا تَكَلَّمَ، اجتَمَعَ حَوْلَهُ عُلماءُ بيتِ المَقْدِسِ، فحالُوا بيْني وبيْنهُ يَوْمَهُم ولَيْلَتَهُم حتَّى أَصبَحوا، فمَلُّوا وتَفَرَّقوا، فقال لي: أيْ بُنَيَّ، إنِّي أُريدُ أنْ أَضَعَ رأسي قليلًا، فإذا بَلَغَتِ الشَّمسُ قَدَمي فأَيْقِظْني. قال: وبيْنه وبيْن الشَّمسِ ذِراعانِ، فبَلَغَتْهُ الشَّمسُ، فرَحِمْتُهُ لطُولِ عَنائِهِ وتَعَبِهِ في العِبادةِ، فلمَّا بَلَغَتِ الشَّمسُ سُرَّتَهُ استَيْقَظَ بحَرِّها، فقال: ما لَكَ لم تُوقِظْني؟ قُلْتُ: رَحِمْتُكَ لطُولِ عَنائِكَ. قال: إنِّي لا أُحِبُّ أنْ تأتيَ عليَّ ساعةٌ لا أَذْكُرُ اللهَ فيها ولا أَعْبُدُهُ، أفلا رَحِمْتَني مِن طولِ الموقفِ؟ أيْ بُنَيَّ، إنِّي أُريدُ الشُّخوصَ إلى جبلٍ فيه خمسون ومئةُ رَجُلٍ أَشَرُّهُمْ خَيْرٌ مِنِّي، أَتَصْحَبُني؟ قُلْتُ: نَعَمْ. فقَامَ، فتَعَلَّقَ به أَعمَى على البابِ، فقال: يا أبا الفضْلِ، تَخرُجُ ولم أُصِبْ مِنكَ خَيْرًا! فمَسَح يَدَهُ على وجْهِهِ، فصار بصيرًا. فوَثَبَ مُقْعَدٌ إلى جنبِ الأعمَى، فتَعَلَّقَ بهِ، فقال: مُنَّ عليَّ، مَنَّ اللهُ عليكَ بالجَنَّةِ. فمَسَحَ يَدَهُ عليه، فقَامَ. فمَضَى- يعني: الرَّاهِبَ-، فقُمْتُ أَنظُرُ يمينًا وشِمالًا لا أرَى أَحَدًا، فدَخَلْتُ بيتَ المَقْدِسِ فإذا أنا برَجُلٍ في زاويةٍ عليه المُسوحُ، فجَلَسْتُ حتَّى انصَرَفَ، فقُلْتُ: يا عبدَ اللهِ، ما اسمُكَ؟ قال: فذَكَرَ اسمَهُ، فقُلْتُ: أَتَعْرِفُ أبا الفضْلِ؟ قال: نَعَم، ووَدِدْتُ أنِّي لا أَموتُ حتَّى أَراهُ، أمَا أنَّه هو الَّذي مَنَّ عليَّ بهذا الدِّينِ، فأنا أَنتَظِرُ نبيَّ الرَّحمةِ الَّذي وَصَفَهُ لي، يَخرُجُ مِن جِبالِ تِهامةَ، يُقالُ لهُ: محمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ، يَركَبُ الجَمَلَ والحِمارَ والفَرَسَ والبَغلةَ، ويَكونُ الحُرُّ والمملوكُ عِندَهُ سواءً، وتَكُونُ الرَّحمةُ في قلْبِهِ وجَوارِحِهِ، لو قُسِّمَتْ بيْن الدُّنيا كلِّها لم يَكُنْ لها مَكانٌ، بيْن كَتِفَيْهِ كبَيضةِ الحمامةِ عليها مكتوبٌ باطِنَها: اللهُ وحْدَهُ لا شريكَ له، محمَّدٌ رسولُ اللهِ، وظاهِرَها: تَوَجَّهْ حيثُ شِئْتَ فإنَّكَ المنصورُ. يَأكُلُ الهَدِيَّةَ، ولا يَأكُلُ الصَّدقةَ، ليس بحَقودٍ ولا حَسودٍ، ولا يَظْلِمُ مُعاهَدًا ولا مُسْلِمًا. فقُمْتُ مِن عِندِهِ فقُلْتُ: لعلِّي أَقْدِرُ على صاحِبي، فمَشَيْتُ غيرَ بعيدٍ، فالْتَفَتُّ يمينًا وشِمالًا لا أَرَى شيئًا، فمَرَّ بي أَعرابٌ مِن كَلْبٍ، فاحتَمَلوني حتَّى أَتَوْا بي يَثْرِبَ، فسَمُّوني مَيْسَرةَ، فجَعَلْتُ أُناشِدُهُمْ فلا يَفْقَهُون كلامي، فاشتَرَتْني امرأةٌ يُقالُ لها: خليسةُ، بثلاثِ مئةِ دِرهمٍ. فقالتْ: ما تُحْسِنُ؟ قُلْتُ: أُصَلِّي لربِّي وأَعْبُدُهُ، وأَسِفُّ الخُوصَ. قالتْ: ومَن رَبُّكَ؟ قُلْتُ: ربُّ محمَّدٍ، قالتْ: وَيْحَكَ! ذاكَ بمكَّةَ، ولكنْ عليكَ بهذهِ النَّخلةِ، وصَلِّ لربِّكَ لا أَمنَعُكَ، وسِفَّ الخُوصَ، واسْعَ على بناتي، فإنَّ ربَّكَ يعني إنْ تُناصِحْهُ في العبادةِ يُعْطِكَ سُؤْلَكَ. فمَكَثْتُ عندَها سِتَّةَ عشَرَ شهرًا، حتَّى قَدِمَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المدينةَ، فبَلَغَني ذلكَ وأنا في أَقصَى المدينةِ في زمنِ الخُلالِ، فانتَقيْتُ شيئًا مِنَ الخُلالِ، فجَعَلْتُهُ في ثَوْبي، وأَقبَلْتُ أَسألُ عنه، حتَّى دَخَلْتُ عليه وهو في منزلِ أبي أيُّوبَ، وقد وَقَعَ حُبٌّ لهُم فانكَسَرَ، وانصَبَّ الماءُ، فقام أبو أيُّوبَ وامرأتُهُ يَلتَقِطانِ الماءَ بقَطِيفةٍ لهُما لا يَكِفُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. فخَرَج رسولُ اللهِ فقال: ما تَصنَعُ يا أبا أيُّوبَ؟ فأَخبَرَهُ، فقال: لكَ ولزَوْجَتِكَ الجَنَّةُ. فقُلْتُ: هذا واللهِ محمَّدٌ رسولُ الرَّحمةِ. فسَلَّمْتُ عليه، ثُمَّ أَخَذْتُ الخُلالَ فوَضَعْتُهُ بيْن يَدَيْهِ، فقال: ما هذا يا بُنَيَّ؟ قُلْتُ: صدقةٌ، قال: إنَّا لا نَأكُلُ الصَّدقةَ. فأَخَذْتُهُ، وتَناوَلْتُ إزاري وفيهِ شيْءٌ آخَرُ، فقُلْتُ: هذهِ هَدِيَّةٌ. فأَكَلَ وأَطْعَمَ مَن حَوْلَهُ، ثُمَّ نَظَرَ إليَّ، فقال: أَحُرٌّ أنتَ أَمْ مملوكٌ؟ قُلْتُ: مملوكٌ. قال: ولِمَ وَصَلْتَني بهذهِ الهَدِيَّةِ؟ قُلْتُ: كان لي صاحبٌ مِن أَمْرِهِ كذا، وصاحبٌ مِن أَمْرِهِ كذا، فأَخبَرْتُهُ بأَمْرِهِمَا. قال: أمَا إنَّ صاحِبَيْكَ مِنَ الَّذين قال اللهُ: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ * وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ...} [القصص: 52، 53] الآيةَ، ما رأيْتَ فيَّ ما خَبَّرَكَ؟ قُلْتُ: نَعَم، إلَّا شيئًا بيْن كَتِفَيْكَ. فألْقَى ثَوْبَهُ، فإذا الخاتَمُ، فقَبَّلْتُهُ، وقُلْتُ: أَشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّكَ رسولُ اللهِ. فقال: يا بُنيَّ، أنتَ سَلْمانُ, ودَعَا عليًّا، فقال: اذهَبْ إلى خليسةَ، فقُلْ لها: يَقولُ لكَ محمَّدٌ: إمَّا أنْ تُعتِقي هذا، وإمَّا أنْ أُعْتِقَهُ، فإنَّ الحِكمةَ تُحَرِّمُ عليكِ خِدْمَتَهُ. قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ، أَشْهَدُ أنَّها لم تُسْلِمْ. قال: يا سَلْمانُ، أوَلَا تدري ما حَدَثَ بَعْدَكَ؟ دَخَل عليْها ابنُ عمِّها فعَرَضَ عليها الإسلامَ فأَسلَمَتْ. فانطلَقَ عليٌّ، وإذا هي تَذْكُرُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأَخبَرَها عليٌّ، فقالتْ: انطلِقْ إلى أَخي- تعني: النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-، فقُلْ لهُ: إنْ شِئْتَ فأَعْتِقْهُ، وإنْ شِئْتَ فهو لكَ. قال: فكنتُ أَغْدُو وأَروحُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وتَعولُني خليسةُ. فقال ليَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ يومٍ: انطلِقْ بنا نُكافِئْ خليسةَ. فكنتُ معه خمسةَ عشَرَ يومًا في حائِطِها يُعَلِّمُني وأُعِينُهُ، حتَّى غَرَسْنا لها ثلاثَ مئةِ فَسِيلةٍ، فكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا اشتَدَّ عليه حَرُّ الشَّمسِ وَضَعَ على رأسهِ مِظَلَّةٌ لي مِن صُوفٍ، فعَرِقَ فيها مِرارًا، فما وَضَعْتُها بَعْدُ على رأسي إعظامًا له، وإبقاءً على ريحِهِ، وما زِلْتُ أَخْبَأُها ويَنجابُ منها حتَّى بَقِيَ منها أربعُ أصابِعَ، فغَزَوْتُ مَرَّةً فسَقَطَتْ مِنِّي.

الراوي : سلمان الفارسي | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء

الصفحة أو الرقم: 1/515 | خلاصة حكم المحدث : شبه موضوع وأبو معاذ مجهول

2 - لما دخل عمرُ الشامَ ، سأله بلالٌ أن يُقِرَّه به ففعل ، قال : وأخي أبو رُويحةُ الذي آخى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بيني وبينه فنزل بدارِنا في خَوْلانَ ، فأقبل هو وأخوه إلى قومٍ من خَوْلانَ ، فقالوا : إنا قد أتَيناكم خاطبَين ، وقد كنا كافرَين فهدانا اللهُ ، ومملوكَين فأعتقَنا الله ، وفقيرَين فأغنانا الله ، فإن تُزَوِّجونا فالحمدُ لله ، وإن تَرُدُّونا فلا حولَ ولا قُوَّةَ إلا باللهِ ، فزوَّجوهما . ثم إنَّ بلالًا رأى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في منامه وهو يقول : ما هذه الجَفْوةُ يابلالُ ؟ أما آنَ لك أن تزورَني ، فانتبَه حزينًا وركب راحلتَه وقصد المدينةَ ، فأتى قبرَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فجعل يبكي عندَه ، ويُمَرِّغُ وجهَه عليه ، فأقبل الحسنُ والحُسَينُ ، فجعل يَضُمُّهما ويُقَبِّلُهما فقالا له : يا بلالُ ، نَشْتهي أن نسمعَ أذانَك ففعل ، وعلا السطحَ ووقف ، فلما أن قال : اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ ، ارتجَّتِ المدينةُ ، فلما أن قال : أشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ ازدادتْ رجَّتُها ، فلما قال : أشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ اللهِ خرجتِ العواتقُ من خُدورِهنَّ ، وقالوا : بُعِثَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فما رُؤِيَ يومٌ أكثرَ باكيًا ولا باكيةً بالمدينةِ بعدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم من ذلك اليومِ .

الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء

الصفحة أو الرقم: 1/358 | خلاصة حكم المحدث : إسناده لين ، وهو منكر

3 - قيلَ لسلمانَ : أخْبِرْنا عن إسلامِكَ . قال : كنتُ مَجوسيًّا ، فرأيتُ كأنَّ القيامةَ قد قامَت ، وحُشِرَ النَّاسُ على صُوَرِهِم ، وحُشِرَ المجوسُ على صُوَرِ الكِلابِ ، ففَزِعتُ . فرأيتُ مِن القابِلَةِ أيضًا أنَّ النَّاسَ حُشِروا على صوَرهِم ، وأنَّ المجوسَ حُشِروا على صُورِ الخنازيرِ . فتركتُ دِيني ، وهرَبتُ وأتيتُ الشَّامَ . فوجدتُ يهودًا ، فدخَلتُ في دِينِهم ، وقرأتُ كُتُبَهم ، ورَضيتُ بدِينهم وكنتُ عندَهم حِجَجًا . فرأيتُ فيما يرى النَّائمُ أنَّ النَّاسَ حُشِروا ، وأنَّ اليهودَ أُتِيَ بهم ، فسُلِخُوا ، ثمَّ أُلْقُوا في النَّارِ فشُوُوا ، ثمَّ أُخْرِجوا ، فبُدِّلَتْ جلودُهم ، ثمَّ أُعيدُوا في النَّارِ . فانتَبهتُ وهرَبتُ من اليهوديَّةِ . فأتَيتُ قومًا نَصارَى ، فدخلتُ في دِينِهم ، وكنتُ معهُم في شِرْكِهم ، فكنتُ عندَهُم حِجَجًا . فرأيتُ كأنَّ ملَكًا أخذني فجاءَ بي علَى الصِّراطِ على النَّارِ فقال : اعْبُرْ هذا ، فقالَ صاحبُ الصِّراطِ : انظُروا ، فإن كان دِينُه النَّصرانيةَ ، فألقوه في النَّارِ ، فانتَبهتُ وفزِعتُ . ثمَّ استعبَرتُ راهبًا كان صديقًا لي ، فقال : إنَّ الَّذي أنت عليهِ دِينُ المَلِكِ ، ولكن عليكَ باليَعقوبيَّةِ . فرفَضتُ ذلكَ ، ولَحِقتُ بالجزيرةِ ، فلزِمتُ راهبًا بنَصيبينَ يرى رأيَ اليعقوبيَّةِ ، فكنتُ عِندَهم حِجَجًا ، فرأيتُ فيما يرى النَّائمُ أنَّ إبراهيمَ خليلُ الرَّحمنِ قائمٌ عند العرشِ يُمَيِّزُ مَن كان على مِلَّتِه ، فيُدخِلُه الجنَّةَ ، ومَن كان على غيرِ مِلَّتِه ، ذَهبوا بهِ إلى النَّارِ . فهَربتُ مِن ذلكَ الراهبِ ، وأتيتُ راهبًا لهُ خمسون ومِئةَ سنةٍ وأخبرتُه بقصَّتي ، فقال : إنَّ الَّذي تطلبُه ليسَ هوَ اليومَ على ظَهرِ الأرضِ ، ذاكَ دينُ الحنَفيَّةِ وهوَ دينُ أهلِ الجنَّةِ ، وقد اقترَبَ ، وأظلَّكَ زمانُه ، نَبيُّ يثربَ يدعو إلى هذا الدِّينِ . قُلتُ : ما اسمُ هذا الرَّجلِ ؟ قال : لهُ خمسةُ أسماءٍ : مَكتوبٌ في العَرشِ مُحمَّدٌ ، وفي الإنجيلِ أحمدُ ، ويومَ القيامةِ مَحمودٌ ، وعلى الصِّراطِ حَمَّادٌ ، وعلى بابِ الجنَّةِ حامِدٌ ! وهوَ من ولدِ إسماعيلَ ، وهوَ قُرَشيٌّ ، فسَردَ كثيرًا مِن صِفَتِه صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ . قال : فسِرْتُ في البريَّةِ ، فسبَتني العَربُ ، واستخدَمَتْنِي سِنينَ ، فهرَبتُ منهم ، إلى أن قال : فلمَّا أسلَمتُ قبَّلَ عليٌّ رَأسي ، وكَساني أبو بكرٍ ما كان عليهِ إلى أَن قال : يا سَلمانُ أنت مولَى اللهِ ، ورسولِهِ .

الراوي : أبو قبيل حيي بن هانئ المعافري | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء

الصفحة أو الرقم: 1/521 | خلاصة حكم المحدث : منكر ، وفي إسناده كذاب وهو إسحاق مع إرساله ووهن ابن لهيعة والتيمي

4 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم خرج يومًا وخرجتُ معه حتى انتهينا إلى المقابرِ ، فأمَرَنا ، فجلسنا ، ثم تخطَّى القبورَ حتى انتهى إلى قبرٍ منها ، فجلس إليه ، فناجاه طويلًا ، ثم ارتفع نحيبُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم باكيًا ، فبكَيْنا لبكائِه ؟ ثم أقبل إلينا فتلقَّاه عمرُ ، فقال : يا نبيَّ اللهِ ! ما الذي أبكاك ؟ فقد أبكانا وأفزعنا . فأخذ بيدِ عمرَ ، ثم أومأَ إلينا ، فأتيناهُ ، فقال : أفزَعَكُم بكائي ؟ قلنا : نعم . قال : إنَّ القبرَ الذي رأيتموني عندَه إنما هو قبرُ آمنةَ بنتِ وهبٍ ، وإني استأذنتُ ربي في الاستغفارِ لها ، فلم يأذنْ لي ، ونزل عليَّ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوْا أَنْ يَسْتَغْفِرُوْا لِلْمُشْرِكِينَ . . .آيتيْنِ [ التوبة : 114 ، 113 ] فأخذَني ما يأخذُ الولدَ لوالدِه من الرِّقَّةِ ، فذاك أبكاني ، إني كنتُ نهيتُكم عن زيارةِ القبورِ ، فزوروها ، فإنَّهُ يُزهِدُ في الدنيا ويُذَكِّرُ الآخرةَ

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء

الصفحة أو الرقم: 17/42 | خلاصة حكم المحدث : هذا من غرائب الحديث

5 - أنَّهُ سارَ معَ عليٍّ ، وكان صاحبَ مَطهرتِهِ ، فلمَّا حاذَى نِينَوَى ، وهوَ سائرٌ إلى صِفِّينَ ، ناداهُ عليٌّ : اصبرْ أبا عبدِ اللهِ بشطِّ الفُراتِ ، وما ذلكَ ؟ قال : دخلتُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ذاتَ يومٍ ، وعَيناهُ تفيضانِ فقال : قامَ من عِندي جبريلُ فحدَّثَني أنَّ الحسَينَ يُقتَلُ ، وقال : هلْ لكَ أن أُشِمَّكَ من تُربتِهِ ؟ قلتُ : نعم ، فمدَّ يدَهُ ، فقبضَ قبضةً من ترابٍ ، قال : فأعطانيها ، فلَم أملِكْ عَيني .

الراوي : نجي بن سلمة الحضرمي | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء

الصفحة أو الرقم: 3/288 | خلاصة حكم المحدث : غريب ، وله شويهد

6 - لمَّا ماتَت رقيَّةُ بِنتُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : الحقي بسلَفِنَا عثمانَ بنَ مظعونٍ ، فبكتِ النِّساءُ علَيها ، فجعل عمرُ يضربهنَّ بسَوْطِه . فأخذ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بيدِه وقال : دعهُنَّ يبكينَ . ثمَّ قال : ابكين وإياكن ونعيقَ الشَّيطانِ ، فإنَّهُ مهما يكن من القلبِ والعينِ فمن اللهِ والرَّحمةِ ، ومهما يكن من اليدِ واللِّسانِ فمن الشَّيطانِ . فقعدت فاطمةُ على شفيرٍ إلى جنبِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فجعلت تبكي ، فجعلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يمسحُ الدمعَ عن عينِها بطرفِ ثوبِه .

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء

الصفحة أو الرقم: 2/251 | خلاصة حكم المحدث : منكر

7 - عن ابنِ عبَّاسٍ قال : لما أُنزلَتْ آيةُ الكُرسيِّ ، دعا معاويةَ ، فلم يجدْ قلمًا ، وذلك أنَّ اللهَ أمرَ جبريلَ أنْ يأخذَ الأقلامَ من دواتِهِ ، فقام ليجيءَ بقلمٍ ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : خذِ القلمَ من أذُنكَ ، فإذا قلمُ ذهبٍ مكتوبٌ عليه لا إلهَ إلَّا اللهُ ، هديةٌ من اللهِ إلى أمينهِ معاويةَ .

الراوي : - | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء

الصفحة أو الرقم: 3/129 | خلاصة حكم المحدث : من الأباطيل المختلقة

8 - عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ قال : إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ اسْتَخْلَفُوا خَلِيفَةً عليهم بعدَ مُوسَى ، فقامَ يصلِّي في القمرِ فَوْقَ بَيتِ المَقْدِسِ ، فذكرَ أُمُورًا كان صنعها ، فخَرَجَ ، فَتَدَلَّى بِسَبَبٍ ، فَأصبحَ السَّبَبُ مُعَلَّقًا في المسجدِ ، وقد ذهب ، فانطلقَ حتى أَتَى قَوْمًا على شَطِّ البَحْرِ ، فوجدَهُمْ يَصْنَعُونَ لَبِنًا ، فسألَهُمْ : كَيْفَ تأخُذُونَ هذا اللَّبِنَ ؟ فَأَخْبَرُوهُ ، فَلَبَّنَ مَعَهُمْ ، وكان يأكلُ من عَمَلِ يَدَهِ ، فإذا كان حِينُ الصَّلاةِ ، تَطَهَّرَ فَصلَّى ، فرفعَ ذلكَ العُمَّالُ إلى قَهْرَمانِهِمْ ، إِنَّ فينا رجلًا يَفْعَلُ كذا وكذا فَأَرْسَلَ إليهِ ، فَأبى أنْ يأتيَهُ ثلاثَ مراتٍ ثُمَّ إنَّهُ جاءهُ بِنفسِهِ يَسِيرُ على دَابَّتِه فلمَّا رَآهُ فَرَّ، واتَّبَعَهُ فَسَبَقَهُ ، فقال : أنْظُرْنِي أُكَلِّمْكَ . قال : فقامَ حتى كَلَّمَهُ ، فَأخبرَهُ خَبَرَهُ ، فلمَّا أخبرَهُ خَبَرَهُ ، وأنَّهُ كان مَلِكًا ، وأنَّهُ فَرَّ من رَهْبَةِ اللهِ ، قال : إنِّي لَأَظُنُّ أَنِّي لاحِقٌ بِكَ فَلَحِقَهُ ، فَعَبَدَا اللهَ حتى ماتَا بِرَمْلَةِ مصرَ . قال عبدُ اللهِ لَوْ كُنْتُ ثَمَّ لاهْتَدَيْتُ إلى قَبْرَيْهِما من صِفَةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ التي وصَفَ.

الراوي : يزيد بن جابر | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء

الصفحة أو الرقم: 20/440 | خلاصة حكم المحدث : غريب

9 - دخلْتُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مسجدَ المدينةِ ، فجعل يقولُ : أيْنَ فُلانٌ ، أيْنَ فُلانٌ ؟ . فلمْ يَزَلْ يَتَفَقَّدُهُمْ ويَبْعَثُ إليهِمْ حتى اجْتَمَعُوا فقال : إنِّي مُحَدِّثُكُمْ بِحَدِيثٍ ، فَاحْفَظُوهُ وعُوهُ : إِنَّ اللهَ اصْطَفَى من خلقِهِ خَلْقًا يدخلُهُمُ الجنةَ ، وإنِّي مصطفٍ مِنكمْ ومؤاخٍ بينَكُم ْكما آخَى اللهُ بين الملائكةِ . قُمْ يا أبا بكرٍ . فقامَ ، فقال : َإِنَّ لكَ عِندي يَدًا ، إِنَّ اللهَ يَجْزِيكَ بِها ، فَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلا لاتَّخَذْتُكَ ، فَأنتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ قَمِيصِي من جَسَدِي ، ادْنُ يا عمرُ . فَدَنا ، فقال : كُنْتَ شَدِيدَ الشَّغَبِ عَلَيْنا ، فَدَعَوْتُ اللهَ أنْ يُعِزَّ الدِّينَ بِكَ ، أوْ بِأَبي جَهْلٍ ، فَفعلَ اللهُ ذلكَ بِكَ ، وأنتَ مَعِي في الجنةِ ثَالِثُ ثلاثَةٍ . ثُمَّ آخى بينَهُ وبينَ أبي بكرٍ ، ثُمَّ دعا عثمانَ فلمْ يزلْ يدنِيهِ َحتى أَلْصَقَ رُكْبَتَهُ بِرُكْبَتِه ، ثُمَّ نظرَ إلى السَّماءِ ، فَسَبَّحَ ثَلاثًا ثُمَّ قال : إِنَّ لكَ شَأْنًا في أهلِ السَّماءِ ، أنتَ مِمَّنْ يَرِدُ عليَّ الحَوْضَ وأوْدَاجُهُ تَشْخَبُ ، فَأَقُولُ : مَنْ فعلَ بِكَ هذا ؟ فَتقولُ : فُلانٌ . ثُمَّ دعا عَبْدَ الرحمنِ بنَ عَوْفٍ فقال : ادْنُ يا أَمِينَ اللهِ ، والأَمِينُ في السَّماءِ ، يُسَلِّطُكَ اللهُ على مالِكٍ بِالحَقِّ ، أَما إِنَّ لكَ عِندي دَعْوَةً قد أَخَّرْتُها . قال : خِرْ لي يا رسولَ اللهِ ! قال : حَمَّلْتَنِي أَمانَةً أكثرَ اللهُ مالكَ ، وآخَى بينَهُ ، وبينَ عثمانَ . ثُمَّ دعا طلحةَ ، والزبيرَ ، فَدَنَوْا مِنْهُ، فقال : أنْتُما حَوَارِيِّ كَحَوَارِيِّ عِيسَى . وآخَى بينَهُما ثُمَّ دعا سَعْدًا وعمارًا ، فقال : ياعمارُ ! تَقْتُلُكَ الفِئَةُ الباغِيَةُ . ثُمَّ آخَى بينَهُما ثُمَّ دعا أبا الدَّرْدَاءِ وسَلْمانَ فقال : ياسَلْمانُ أنتَ مِنَّا أهلَ البيتِ ، وقد آتَاكَ اللهُ العلمَ الأولَ ، والعلمَ الآخِرَ ، يا أبا الدَّرْدَاءِ ! إنْ تَنْقُدْهُمْ يَنْقُدُوكَ إنْ تَتْرُكْهُمْ يَتْرُكُوكَ ، وإنْ تَهْرَبْ مِنْهُمْ يُدْرِكُوكَ ، فَأَقْرِضْهُمْ عِرْضَكَ لِيومِ فَقْرِكَ .ثُمَّ آخَى بينَهُما ، ثُمَّ نظر إلى ابنِ عمرَ ، فقال : الحمدُ للهِ الذي يَهْدِي مِنَ الضَّلالَةِ . فقَالَ عليٌّ : يارَسُولَ اللهِ ! ذهب رُوحِي، وانْقَطَعَ ظَهْرِي حينَ تَرَكْتَنِي قال : ما أَخَّرْتُكَ إلَّا لِنَفسي ، وأنْتِ عِندي بِمَنْزِلَةِ هارُونَ من مُوسَى ، ووَارِثِي . قال : ما أَرِثُ مِنْكَ ؟ قال : كتابَ اللهِ ، وسُنَّةَ نبيِّهِ ، وأنتَ مَعِي في قَصْرِي في الجنةِ مع فاطمةَ . وتَلا ?إِخْوَانًا على سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ( [ الحج : 47 ] .

الراوي : زيد بن أبي أوفى | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء

الصفحة أو الرقم: 1/140 | خلاصة حكم المحدث : حديث مشترك ، وهو منكر جداً وزيد لا يعرف ، إلا في هذا الحديث الموضوع.

11 - بعثني النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال : اذهب إلى أبي بكرٍ ، فإنك تجدُه في دارِه محتبيًا ، فقل له : إنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يُقرئُك السلامَ ، ويقول : أبشر بالجنةِ ، ثم انطلق إلى عمرَ ، فإنك تجدُه بالبنيةِ على حمارِه ، تبرقُ صلعتُه فقل له : إنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يُقرئُك السلامَ ، ويقول أبشر بالجنةِ . ثم انطلِقْ إلى عثمانَ ، فإنك تجدُه في السوقِ يبيعُ ويبتاعُ ، فقل له إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يُقرئُك السلامَ ، ويقول : أبشر بالجنةِ بعد بلاءٍ شديدٍ . قال فانطلقتُ فأبلغتُهم ، ووجدتهم كما قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال عثمانُ : أين النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ؟ قلتُ : في مكانِ كذا كذا . فأخذ بيدي حتى أتيناهُ ، فقال : يا رسولَ اللهِ إنَّ زيدًا جاءني فقال : كذا وكذا ، فأيُّ بلاءٍ يُصيبني ؟ فوالذي بعثَك بالحقِّ ما تمنيتُ ، ولا تعنَّيتُ .

الراوي : زيد بن أرقم | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء

الصفحة أو الرقم: 15/415 | خلاصة حكم المحدث : غريب تفرد به عبد الأعلى ، وهو: واه

12 - كان الرَّجلُ يجعلُ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ من نخلِه الصَّدقاتِ حتَّى فُتِحَتْ قَرَيظَةُ ، والنَّضيرُ ، فجعلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يردُّ بعدَ ذلكَ ، وإنَّ أهلي أمَروني أن آتيَهُ ، فأسألَه الَّذي كان أعطَوهُ ، وكان أعطاهنَّ أمَّ أيمَنَ ، فلَوَتِ الثوبَ في عنُقي وهيَ تقول : كلَّا واللهِ ، لا يُعطيكَهُنَّ والنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يقولُ : لكِ كَذا ، ولكِ كَذا ، حسِبتُ أنَّهُ قال : وهيَ تقولُ : كلَّا واللهِ ، حتَّى أَعطاها عَشرةَ أمثالِه .

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء

الصفحة أو الرقم: 11/474 | خلاصة حكم المحدث : غريب

14 - خلَوتُ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقلتُ : أيُّ أصحابِك أحَبُّ إليك قال : اكتَمْ عليَّ حياتي ؟ قلتُ : نعم . قال : أبو بكرٍ ثم عمرُ ، ثم عليٌّ . ثم سكت . فقلتُ : ثم من ؟ قال : مَن عسى أن يكون بعدَ هؤلاءِ إلا الزُّبيرُ ، وطلحةُ وسعدٌ ، وأبو عُبَيدةُ ، ومعاذٌ ، وأبو طلحةَ ، وأبو أيوبٍ ، وأنتَ ، وأُبيُّ بنُ كعبٍ ، وأبو الدَّرداءِ ، وابنُ مسعودٍ ، وابنُ عفَّانٍ ، وابنُ عَوفٍ ، ثم هؤلاءِ الرهطُ من الموالي : سلمانُ ، وصهيبُ ، وبلالُ ، وسالمٌ مَولى أبي حُذيفةَ ، هؤلاءِ خاصَّتي .

الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء

الصفحة أو الرقم: 2/407 | خلاصة حكم المحدث : منكر

التخريج : أخرجه الشاشي في ((مسنده)) (1215)، والطبراني كما في ((مجمع الزوائد)) للهيثمي (9/160)، وأبو نعيم في ((فضائل الخلفاء الراشدين)) (236) باختلاف يسير.