الموسوعة الحديثية

- مَن قالَ بعدَ صلاةِ الفَجرِ ثلاثَ مراتٍ وبعدَ صلاة العصرِ ثلاثَ مرَّاتٍ : أستغفرُ اللَّهَ الذي لا إلهَ إلا هو الحيُّ القيومُ وأتوبُ إليهِ كُفِّرَتْ عنه ذنوبُهُ وإن كانَت مثلَ زبدِ البحرِ. الراوي: معاذ بن جبل | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب الصفحة أو الرقم: 1/226 خلاصة حكم المحدث: [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]

- بئس العبدُ المحتكرُ إن أرخص اللهُ الأسعارَ حزِن وإنَّ أغلاها فرِح وفي روايةٍ إن سمِع برُخصٍ ساءه وإن سمِع بغلاءٍ فرِح. الراوي: معاذ بن جبل | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب الصفحة أو الرقم: 3/37 خلاصة حكم المحدث: لم أره في شيء من الأصول التي جمعها رزين إنما رواه الطبراني وغيره بإسناد واه وفيه نكارة ظاهرة التخريج: أخرجه الطبراني (20/95) (186)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/104)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (11215) باختلاف يسير. والرواية ذكرها رزين في ((جامعه)) كما في ((الترغيب والترهيب)) للمنذري (2/364)

- مَن صلَّى مِنكم مِنَ اللَّيلِ فلْيَجهَرْ بقِراءَتِه؛ فإنَّ الملائِكةَ تُصلِّي بصَلاتِه وتَستَمِعُ لِقراءَتِه، وإنَّ مُؤمِني الجِنِّ الَّذينَ يَكونونَ في الهواءِ وجيرانَه في مَسْكَنِه يُصلُّونَ بصَلاتِه ويَستمِعونَ قراءَتَه، وإنَّه يَطرُدُ بقِراءَتِه عن دارِه وعنِ الدُّورِ الَّتي حَولَه فُسَّاقَ الجِنِّ ومَرَدةَ الشَّياطِينِ، وإنَّ البيتَ الَّذي يُقرَأُ فيه القرآنُ عليه خَيْمةٌ مِن نُورٍ يَهتَدي بها أهلُ السَّماءِ كما يُهْتَدَى بالكَوكَبِ الدُّرِّيِّ في لُجَجِ البحارِ وفي الأرضِ القَفْرِ، فإذا مات صاحِبُ القرآنِ رُفِعَتْ تلك الخَيْمةُ فتَنظُرُ الملائِكةُ مِنَ السَّماءِ فلا يَرَوْنَ ذلك النُّورَ، فتَلْقاهُ الملائِكةُ مِن سماءٍ إلى سماءٍ فتُصلِّي الملائِكةُ على رُوحِه في الأرواحِ، ثمَّ تَستَقبِلُ الملائِكةُ الحافِظينَ الَّذينَ كانوا معه، ثمَّ تَستَغفِرُ له الملائِكةُ إلى يومِ يُبعَثُ، وما مِن رجلٍ تَعلَّمَ كتابَ اللهِ ثمَّ صلَّى ساعةً مِن لَيلٍ إلَّا أَوْصَتْ به تلكَ اللَّيلةُ الماضِيةُ اللَّيلةَ المُسْتَأْنَفةَ أنْ تُنَبِّهَه لساعَتِه وأنْ تكونَ عليه خَفِيفةً، فإذا مات وكان أهلُه في جَهازِه جاء القرآنُ في صُورةٍ حسَنةٍ جميلةٍ فوقَفَ عند رأسِه حتَّى يُدرَجُ في أَكْفانِه فيكونُ القرآنُ على صَدرِه دونَ الكَفَنِ، فإذا وُضِعَ في قَبرِه وسُوَّى وتَفرَّقَ عنه أصحابِه أتاهُ مُنكَرٌ ونَكِيرٌ عليهما السَّلامُ فيُجلِسانِه في قَبرِه، فيَجِيءُ القرآنُ حتَّى يكونَ بينَه وبينَهما، فيَقولانِ له: إليكَ حتَّى نَسأَلَه، فيقولُ: لا ورَبِّ الكعبةِ إنَّه لصَاحِبي وخَليلي ولستُ أَخذُلُه على حالٍ، فإنْ كُنتُما أُمِرْتُما بشيءٍ فامْضيا لِمَا أُمِرْتُما ودَعاني مَكاني فإنِّي لستُ أُفارِقُه حتَّى أُدخِلَه الجنَّةَ، ثمَّ يَنظُرُ القرآنُ إلى صاحِبِه فيقولُ: أنا القرآنُ الَّذي كُنتَ تَجهَرُ بي وتُخْفيني وتُحِبُّني، فأنا حَبيبُكَ، ومَن أَحبَبْتُه أحَبَّه اللهُ، ليس عليكَ بعد مسألةِ مُنكَرٍ ونَكيرٍ هَمٌّ ولا حُزنٌ، فيَسأَلانِه مُنكَرٌ ونَكِيرٌ ويَصعَدانِ ويَبقَى هو والقرآنُ، فيقولُ: لَأفْرِشَنَّكَ فِراشًا لَيِّنًا ولَأُدَثِّرَنَّكَ دِثَارًا حسَنًا جميلًا بما أَسْهَرْتَ لَيلَكَ وأَنْصَبْتَ نَهارَكَ، قال: فيَصعَدُ القرآنُ إلى السَّماءِ أسرَعَ مِنَ الطَّرْفِ، فيسأَلُ اللهَ ذلك له، فيُعطِيهِ ذلك، فيَجِيءُ القرآنُ فيَنزِلُ به ألفُ ألفُ مَلَكٍ مِن مُقَرَّبِي السَّماءِ السَّادسةِ، فيَجِيءُ القرآنُ فيُحَيِّيه فيقولُ: هل استَوْحَشْتَ ما زِدْتَ منذ أنْ فارَقْتُكَ أنْ كلَّمْتُ اللهَ تبارَكَ وتعالى حتَّى أخَذْتُ لكَ فِراشًا ودِثارًا ومِصْباحًا وقد جِئْتُكَ به، فقُمْ حتَّى تَفْرِشَكَ الملائِكةُ عليهم السَّلامُ، قال فتُنهِضُه الملائِكةُ إِنْهاضًا لَطِيفًا، ثمَّ يُفسَحُ له في قَبرِه مَسِيرةَ أربَعِ مِئةِ عامٍ، ثمَّ يُوضَعُ له فِراشٌ بِطانَتُه مِن حَريرٍ أخضَرَ حَشْوُهُ المِسْكُ الأَذْفَرُ، ويُوضَعُ له مَرافِقُ عند رِجْلَيهِ ورأسِه مِنَ السُّندُسِ والإستَبْرَقِ، ويُسْرَجُ له سِراجانِ مِن نُورِ الجنَّةِ عند رأسِه ورِجلَيْهِ يُزهِرانِ إلى يومِ القيامةِ، ثمَّ تُضْجِعُه الملائِكةُ على شِقِّه الأيمنِ مُستَقبِلَ القِبلةَ، ثمَّ يُؤتَى بياسَمِينِ الجنَّةِ وتَصعَدُ عنه ويَبقَى هو والقرآنُ، فيأخُذُ القرآنُ الياسَمِينَ فيَضَعُه على أَنْفِه غَضًّا، فيَستَنشِقُه حتَّى يُبعَثَ، ويَرجِعُ القرآنُ إلى أهلِه فيُخبِرُهم كلَّ يومٍ وليلةٍ، ويَتَعاهَدُهم كما يَتَعاهَدُ الوالِدُ الشَّفيقُ ولَدَه بالخيرِ، فإنْ تعلَّمَ أحدٌ مِن ولَدِه القرآنُ بشَّرَه بذلك، وإنْ كان عَقِبُه عَقِبَ سُوءٍ دعَا لهم بالصَّلاحِ والإقبالِ، أو كما ذكَرَ.. الراوي: معاذ بن جبل | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب الصفحة أو الرقم: 1/296 خلاصة حكم المحدث: في إسناده من لا يعرف حاله وفي متنه غرابة كثيرة بل نكارة ظاهرة

- سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لي: يا مُعاذُ، قلتُ له: لبَّيكَ بأبي أنتَ وأمِّي، قال: إنِّي مُحَدِّثُكَ حديثًا إنْ أنتَ حَفِظْتَه نَفَعَكَ وإنْ أنتَ ضَيَّعْتَه ولم تَحفَظْه انقطَعَتْ حُجَّتُكَ عند اللهِ يومَ القيامةِ، يا مُعاذُ إنَّ اللهَ خلَقَ سَبعةَ أَمْلاكٍ قبل أنْ يَخلُقَ السَّمواتِ والأرضَ، ثمَّ خلَقَ السَّمواتِ فجعَلَ لكلِّ سماءٍ مِنَ السَّبعةِ مَلَكًا بَوَّابًا عليها قد جَلَّلَها عِظَمًا، فتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ مِن حين أصبَحَ إلى أنْ أمسَى له نُورٌ كنُورِ الشَّمسِ، حتَّى إذا صَعِدَتْ به إلى السَّماءِ الدُّنيا ذكَرَتْه فكَثَّرَتْه، فيقولُ المَلَكُ للحَفَظةِ: اضرِبُوا بهذا العمَلِ وَجهَ صاحِبِه، أنا صاحِبُ الغِيبةِ، أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَ مَنِ اغتابَ النَّاسَ يُجاوِزُني إلى غيري، قال: ثمَّ تأتي الحَفَظةُ بعمَلٍ صالِحٍ مِن أعمالِ العبدِ فتَمُرُّ فتُزَكِّيه وتُكَثِّرُه حتَّى تَبلُغَ به إلى السَّماءِ الثَّانيةِ، فيقولَ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بالسَّماءِ الثَّانيةِ: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العمَلِ وَجهَ صاحِبِه، إنَّه أراد بعمَلِه هذا عَرَضَ الدُّنيا، أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، إنَّه كان يَفتَخِرُ على النَّاسِ في مَجالِسِهم، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ يَبتَهِجُ نُورًا مِن صَدَقةٍ وصِيامٍ وصلاةٍ قد أَعجَبَ الحَفَظةَ فتُجاوِزُ به إلى السَّماءِ الثَّالثةِ، فيقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العمَلِ وَجهَ صاحِبِه، أنا مَلَكُ الكِبْرِ أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، إنَّه كان يَتكَبَّرُ على النَّاس في مَجالِسِهم، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بِعمَلِ العبدِ يُزهِرُ كما يُزهِرُ الكوكَبُ الدُّرِّيُّ له دَوِيٌّ مِن تَسبيحٍ وصلاةٍ وحَجٍّ وعُمْرةٍ حتَّى يُجاوِزُوا به إلى السَّماءِ الرَّابعةِ، فيقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العملِ وَجهَ صاحِبِه، اضرِبُوا ظَهرَه وبَطنَه، أنا صاحِبُ العُجْبِ أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، إنَّه كان إذا عمِلَ عمَلًا أَدخَلَ العُجْبَ في عمَلِه، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ حتَّى يُجاوِزُوا به إلى السَّماءِ الخامسةِ كأنَّه العَروسُ المَزْفُوفةُ إلى بَعْلِها، فيقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العملِ وَجهَ صاحِبِه واحمِلُوه على عاتِقِه، أنا مَلَكُ الحَسَدِ، إنَّه كان يَحسُدُ النَّاسَ ممَّن يَتعلَّمُ ويَعمَلُ بمِثلِ عَمَلِه، وكلُّ مَن كان يأخُذُ فَضلًا مِنَ العبادةِ يَحسُدُهم ويَقَعُ فيهم، أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعَمَلِ العبدِ مِن صلاةٍ وزكاةٍ وحَجٍّ وعُمْرةٍ وصِيامٍ فيُجاوِزُونَ به إلى السَّماءِ السَّادسةِ، فيقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العملِ وَجهَ صاحِبِه، إنَّه كان لا يَرحَمُ إنسانًا قطُّ مِن عبادِ اللهِ أصابَه بَلاءٌ أو ضُرٌّ، بل كان يَشْمَتُ به، أنا مَلَكُ الرَّحمةِ أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ إلى السَّماءِ السَّابعةِ مِن صَومٍ وصلاةٍ ونَفَقةٍ واجتِهادٍ ووَرَعٍ، له دَوِيٌّ كدَوِيِّ الرَّعدِ وضَوءٌ كضَوءِ الشَّمسِ معه ثلاثةُ آلافِ مَلَكٍ فيُجاوِزونَ به إلى السَّماءِ السَّابعةِ، فيقولُ لهمُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العملِ وَجهَ صاحِبِه واضرِبُوا جَوارِحَه، أَقْفِلوا على قَلبِه، إنِّي أَحجُبُ عن ربِّي كلَّ عملٍ لم يُرَدْ به وَجهُ ربِّي، إنَّه أراد بعمَلِه غيرَ اللهِ، إنَّه أراد به رِفْعةً عند الفُقَهاءِ وذِكرًا عند العُلماءِ وصَوتًا في المَدائِنِ، أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري وكلَّ عمَلٍ لم يَكُنْ خالِصًا فهو رِياءٌ ولا يَقبَلُ اللهُ عمَلَ المُرائي، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ مِن صلاةٍ وزَكاةٍ وصيامٍ وحَجٍّ وعُمْرةٍ وخُلُقٍ حَسَنٍ وصَمْتٍ وذِكرٍ للهِ تعالى، وتُشَيِّعُه ملائِكةُ السَّمواتِ حتَّى يَقطَعوا به الحُجُبَ كلَّها إلى اللهِ عزَّ وجلَّ، فيَقِفونَ بين يدَيه ويَشهَدونَ له بالعمَلِ الصَّالِحِ المُخلَصِ للهِ، قال: فيقولُ اللهُ لهم: أنتمُ الحَفَظةُ على عمَلِ عبدي وأنا الرَّقيبُ على نفسِه، إنَّه لم يُرِدْني بهذا العملِ وأراد به غيري فعَليه لَعْنتي، فتقولُ الملائِكةُ كلُّها: عليه لَعْنتُكَ ولَعْنتُنا، وتقولُ السَّمواتُ كلُّها: عليه لَعْنةُ اللهِ ولَعْنتُنا، وتَلعَنُه السَّمواتُ السَّبعُ ومَن فيهنَّ، قال مُعاذٌ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أنتَ رسولُ اللهِ وأنا مُعاذٌ، قال: اقتَدِ بي وإنْ كان في عَمَلِكَ تَقصِيرٌ، يا مُعاذُ، حافِظْ على لِسانِكَ مِنَ الوَقيعةِ في إخوانِكَ مِن حَمَلةِ القرآنِ، واحمِلْ ذُنوبَكَ عليكَ ولا تَحْمِلْها عليهم، ولا تُزَكِّ نفسَكَ بذَمِّهم، ولا تَرفَعْ نفسَكَ عليهم، ولا تُدخِلْ عمَلَ الدُّنيا في عمَلِ الآخِرةِ، ولا تَتكَبَّرْ في مَجلِسِكَ لكي يَحذَرَ النَّاسُ مِن سُوءِ خُلُقِكَ، ولا تُناجِ رجلًا وعنده آخَرُ، ولا تَتعَظَّمْ على النَّاسِ فيَنقَطِعَ عنكَ خيرُ الدُّنيا والآخِرةِ، ولا تُمَزِّقِ النَّاسَ فتُمَزِّقَكَ كلابُ النَّارِ يومَ القيامةِ في النَّارِ، قال اللهُ تعالى: {وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا} [النازعات: 2]، أَتَدري ما هُنَّ يا مُعاذُ؟ قلتُ: ما هُنَّ بأبي أنتَ وأمِّي؟ قال: كلابٌ في النَّارِ تَنشَطُ اللَّحمَ والعَظمَ، قلتُ: بأبي أنتَ وأمِّي فمَن يُطيقُ هذه الخِصالَ؟ ومَن يَنجو منها؟ قال: يا مُعاذُ، إنَّه لَيَسيرٌ على مَن يَسَّرَه اللهُ عليه.. الراوي: معاذ بن جبل | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب الصفحة أو الرقم: 1/57 خلاصة حكم المحدث: آثار الوضع ظاهرة عليه في جميع طرقه وبجميع ألفاظه

- أنَّه سأل رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أفضلِ الإيمانِ ؟ قال : أن تحبَّ للهِ ، وتُبغِضَ للهِ ، وتُعمِلَ لسانَك في ذكرِ اللهِ ، قال : وماذا يا رسولَ اللهِ ؟ قال : وأن تحبَّ للنَّاسِ ما تحبُّ لنفسِك ، وتكرهُ لهم ما تكرهُ لنفسِك. الراوي: معاذ بن جبل | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب الصفحة أو الرقم: 4/84 خلاصة حكم المحدث: [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]

- أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم افتقده يومَ الجمعةِ فلمَّا صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أتَى معاذًا فقال يا معاذُ ما لي لم أرَك فقال يا رسولَ اللهِ ليهوديٍّ عليَّ أوقيةٌ من تِبرٍ فخرجتُ إليك فحبسني عنك فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يا معاذُ ألا أُعلِّمُك دعاءً تدعو به فلو كان عليك من الدَّيْنِ مثلُ صَبيرٍ أدَّاه اللهُ عنك فادْعُ اللهَ يا معاذُ قُلِ اللَّهمَّ مالكَ الملكِ تؤتي الملكَ من تشاءُ وتنزعُ الملكَ ممَّن تشاءُ وتعزُّ من تشاءُ وتُذلُّ من تشاءُ بيدِك الخيرُ إنَّك على كلِّ شيءٍ قديرٌ تولجُ اللَّيلَ في النَّهارِ وتولجُ النَّهارَ في اللَّيلِ وتُخرجُ الحيَّ من الميِّتِ وتُخرجُ الميِّتَ من الحيِّ وترزُقُ من تشاءُ بغيرِ حسابٍ رحمنَ الدُّنيا والآخرة ورحيمَهما تُعطي من تشاءُ منهما وتمنعُ من تشاءُ ارحَمْني رحمةً تُغنيني بها عن رحمةِ من سِواك. الراوي: معاذ بن جبل | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب الصفحة أو الرقم: 3/55 خلاصة حكم المحدث: [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]

- من أطعم مؤمنًا حتَّى يُشبِعَه من سَغَبٍ أدخله اللهُ بابًا من أبوابِ الجنَّةِ لا يدخلُه إلَّا من كان مثلَه. الراوي: معاذ بن جبل | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب الصفحة أو الرقم: 2/93 خلاصة حكم المحدث: [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين] التخريج: أخرجه الطبراني (20/85) (162) واللفظ له، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (5/118)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (8974)

- قلنا يا رسولَ اللهِ ما حقُّ الجِوارِ قال إن استقرضك أقرضتَه وإن استعانك أعنتَه وإن احتاج أعطيتَه وإن مرِض عُدتَه فذكر الحديثَ وزاد في آخرِه هل تفقهون ما أقولُ لكم لن يُؤدِّيَ حقَّ الجارِ إلَّا قليلٌ ممَّن رحِم اللهُ أو كلمةً نحوَها. الراوي: معاذ بن جبل | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب الصفحة أو الرقم: 3/322 خلاصة حكم المحدث: [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]

- مَن تخطَّى رقابَ النَّاسِ يومَ الجمعةِ اتُّخِذَ جسرًا إلى جَهَنَّمَ. الراوي: معاذ بن جبل | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب الصفحة أو الرقم: 1/346 خلاصة حكم المحدث: [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين] التخريج: أخرجه الترمذي (513)، وابن ماجه (1116) واللفظ لهما، وأحمد (15609) باختلاف يسير

- مفاتيحُ الجنَّةِ شهادةُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ. الراوي: معاذ بن جبل | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب الصفحة أو الرقم: 2/342 خلاصة حكم المحدث: [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين] التخريج: أخرجه أحمد (22102) واللفظ له، والبزار (2660)، والطبراني في ((الدعاء)) (1479) باختلاف يسير.

- من أحيا اللَّياليَ الخمسَ وجبَتْ له الجنَّةُ ليلةَ التَّرْوِيَةِ وليلةَ عرفةَ وليلةَ النَّحرِ وليلةَ الفطرِ وليلةَ النِّصفِ من شعبانَ. الراوي: معاذ بن جبل | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب الصفحة أو الرقم: 2/158 خلاصة حكم المحدث: [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين] التخريج: أخرجه قوام السنة الأصبهاني كما في ((الترغيب والترهيب)) للمنذري (2/98) باختلاف يسير، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (43/93) واللفظ له

- أنَّ رجلًا سأله فقال أيُّ المجاهدين أعظمُ أجرًا؟ قال أكثرُهم للهِ تبارك وتعالَى ذكرًا. الراوي: معاذ بن جبل | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب الصفحة أو الرقم: 2/239 خلاصة حكم المحدث: [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]