logo
logo
En

مقالات وبحوث مميزة

عدد النتائج ( 53 ). زمن البحث بالثانية ( 0.112 )
1 - مؤرخ الأفكار سارق "المسبار" حكاية السَّلفيَّة الآفلة قِراءةٌ في كِتاب (ما بعدَ السَّلفيَّة) الحلقة الخامسة ((مؤرخ الأفكار سارق "المسبار")) الدكتور بندر بن عبدالله الشويقي 20 محرم 1437هـ هذه هي الحلقة الخامسة من مقالات ((حكاية السَّلفيَّة الآفلة- قراءة في نقد كتاب ما بعد السَّلفيَّة .
2 - الفارق بين "المؤرِّخ" و "السَّارق" حكاية السَّلفية الآفلة قِراءةٌ في كِتاب (ما بعدَ السَّلفيَّة) الحلقة الرابعة ((الفارق، بين "المؤرِّخ" و "السَّارق")) بندر بن عبدالله الشويقي 20 ذو الحجة 1436هـ هذه هي الحلقة الرابعة من مقالات ((حكاية السَّلفيَّة الآفلة- قراءة في نقد كتاب ما بعد السَّلفيَّة .
3 - الشُّذوذُ في القولِ بجوازِ توَلِّي المرأةِ مَنصِبَ الإمامةِ والقَضاءِ : (لن يُفلِحَ قومٌ وَلَّوا أمْرَهم امرأةً) ([20]). وَجهُ الدَّلالةِ: ظاهِرٌ بأمرينِ: أوَّلُهما: العمومُ في هذا الحديثِ، وهو من وجهَينِ: الأوَّلُ: قَولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((قومٌ)) نَكِرةٌ في سياقِ نَفيٍ، فتَعُمُّ كُلَّ قومٍ، ولم يَقُلْصلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "لن يُفلِحَ الفُرسُ حين .
4 - تتَبُّـعُ الرُّخَصِ هُرَيرة من الشافعيَّة(20). واستدل أصحابُ القَولِ الأوَّلِ بالآتي: 1- أنَّ الله تعالى أمر بالردِّ إليه وإلى رسوله، واختيارُ المقلِّد بالهوى والتشهِّي مُضادٌّ للرُّجوعِ إلى اللهِ ورَسولِه(21). 2- أن تَتَبُّع الرُّخَصِ مؤدٍّ إلى إسقاطِ التكليف في كُلِّ مسألة مختَلَف فيها؛ لأنَّ له أن يفعَلَ .
5 - تلميذ يحكي أحوال شيخه عليه مَدًّا، وتزدَلِفَ الفُتوحاتُ الإلهية إليه، بأيَّتِهنَّ يبدأُ. ولا ريبَ أنَّ مَن وُفِّقَ لهذا الافتقارِ عِلْمًا وحالًا، وسار قَلبُه في ميادينِه بحقيقةٍ وقَصدٍ، فقد أُعطيَ حظَّه مِنَ التوفيقِ. ومَن حُرِمَه، فقد مُنِعَ الطريقَ والرفيقَ(20). وكان إذا أشكَلَتْ عليه المسائلُ، يقولُ: يا مُعلِّمَ .
6 - ( ميمري ) و ( إيباك ) .. الأذرعة المتكاملة أنها تحظى بدعم مادي ومعنوي كبير من جهات عديدة ذات علاقة مباشرة بالسياسة الإسرائيلية في المنطقة، وأنها تسير في الخط المرسوم لها بعناية فائقة وتخطيط محكم لبلوغ الغايات التي تأسست من أجلها وأماني الداعمين والممولين لها. فهي تركز على (20 دولة) في المنطقة، ليس من بينها إسرائيل بطبيعة الحال. هذه الدول .
7 - حُبُّ أبي حَنِيفةَ من الإيمان موتُ أبي حنيفةَ، فاسترجع وتوجَّع، وقال: أيُّ عِلمٍ ذَهَب؟!)(19) 3- شُعبةُ بنُ الحَجَّاجِ (ت:160) قال شَبَابةُ بنُ سَوَّارٍ: (كان شُعبةُ حَسَنَ الرِّأيِ في أبي حنيفةَ، كثيرَ الترَحُّمِ عليه).(20) 4- سُفيانُ الثَّوريُّ (ت:161) قال: (كان أبو حنيفةَ أفقَهَ أهلِ الأرضِ في زمانِه)(21 .
8 - المسألةُ فيها خِلافٌ! (2/1) )([19])، وهي مَسألةٌ خِلافِيَّةٌ ([20])، الخلافُ فيها غيرُ مُعْتبَرٌ. والمَسائِلُ الخِلافِيَّةُ كثيرةٌ جِدًّا لا حَصْرَ لها. كما أنَّ المسائِلَ الاجتِهاديَّةَ ذاتَ الخِلافِ السَّائِغِ المُعتَبَرِ كثيرةٌ أيضًا، ومِن ذلك: وَضْعُ اليُمنى على اليُسرى بعدَ الرُّكوعِ أم إرسالُهما؟ النُّزولُ .
9 - حكْمُ بِناء الكنائسِ والمعابد في الجَزيرة العربيَّة فيها بالله كُفر؛ لأنَّه إرادة الكفر)( [20]). 6- وقال ابنُ قُدامة: (ويُمنعون من إحداث البِيَع والكنائس والصوامع في بلاد المسلمين؛ لِمَا رُوي في شروطهم لعبد الرحمن بن غَنْم)( [21]). 7- وقال شيخ الإسلام ابن تيميَّة في ((الرسالة القبرصية)): (اتَّفق المسلمون على أنَّ ما بناه المسلمون من المدائن، لم يكُن لأهل .
10 - التعامل مع المبتدعة في مقام الدعوة (2/4) التأديبِ، وهو هَجرُ مَن يُظهِرُ المنكَراتِ، يُهجَرُ حتى يتوبَ منها، كما هجر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والمسلمون الثلاثةَ الذين خُلِّفوا حتى أنزل اللهُ توبَتَهم، حين ظهَرَ منهم تَرْكُ الجِهادِ المتعَيَّنِ عليهم بغيرِ عُذرٍ) [((مجموع الفتاوى)) (28/20)]. صفاتُ الهَجرِ: الأصلُ في الهَجرِ .
11 - استخدام التاريخ الميلادي ... ثم قال بعد ذلك ابنُ كثيرٍ رحمه الله تعالى: والمقصودُ أنَّهم جعلوا ابتداءَ التاريخِ الإسلاميِّ مِن سنة الهِجرةِ، وجعلوا أوَّلَها من المحَرَّمِ فيما اشتَهَر عنهم. وهذا هو قولُ جمهورِ العُلَماءِ(20). ونخلُصُ من ذلك أنَّ اختيارَ التاريخِ الهِجريِّ تمَّ بإجماعٍ منهم رضوانُ الله تعالى عنهم، والإجماعُ .
12 - ناقِضُ نواقِضِ النَّواقِضِ ناقِضُ (نواقِضِ النَّواقِضِ) عَلَويُّ بنُ عبدِ القادِرِ السَّقَّاف المُشرِفُ العامُّ على مُؤَسَّسةِ الدُّرَرِ السَّنيَّةِ 20 ذو القعدة 1443هـ الحَمدُ للهِ رَبِّ العالَمينَ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على سَيِّدِنا وحَبيبِنا وقُرَّةِ أعيُنِنا محمَّدِ بنِ عَبدِ اللهِ وعلى آلِه وأصحابِه .
13 - حَديثُ الثَّقلَينِ (كتاب الله وعترتي) (كتاب الله وسنتي) صلَّى الله عليه وسلَّمَ)) ( [19]). 2- حديث عبد الله بن عُمرَ رضي الله عنهما: ((...وما عطَّلوا كتابَ الله وسُنَّةَ رسولِه، إلَّا جعَل الله بأسَهم بينهم)) ( [20]) . 3- حديث عبد الله بن عبَّاس رضي الله عنهما: ((تركتُ فيكم أيُّها الناس، ما إنِ اعتصمتم به، فلن تضلُّوا أبدًا: كتاب الله، وسُنَّة .
14 - اجتثاث جذور التكفير بالمآل تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ} [آل عمران: 106]، إلى غير ذلك من الآيات [19]، ومن الأحاديث: قوله صلى الله عليه وسلم: (لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض) [20]، وأنها في أهل .
15 - أسمارُ "النَّقْدِ التَّاريخيِّ" ... وزخارِفُ "البَحثِ العِلْميِّ" (الحَلْقةُ السادسةُ) ابنِ جريرٍ هذا أثار عليه الحنابلةَ ببغدادَ(20). هذه الرِّوايةُ عن ابنِ جريرٍ ليس لها سَنَدٌ -فيما أعلمُ- ولدَيَّ شكٌّ كبيرٌ في صِحَّتِها عنه، أو على الأقَلِّ في دقَّةِ نَقلِها. ولو قُدِّرَت صحَّتُها فلا يمكنُ أن يكونَ مقصودُ ابنِ جريرٍ نفيَ الفقهِ عن أحمدَ وإسقاطَ الاعتبارِ عن مَذهَبِه، (أو عدَمَ .