logo
logo
En

موسوعة اللغة العربية

المراجع المعتمدة اعتماد منهجية الموسوعة منهج العمل في الموسوعة
المراجع المعتمدة اعتماد منهجية الموسوعة منهج العمل في الموسوعة

المَطْلَبُ الرابعُ: حَذفُ المُضافِ وإقامةُ المُضافِ إليه مَقامَه

انظر أيضا

كثيرًا ما يُحذَفُ المضافُ ويقومُ المُضافُ إليه مَقامَه في الإعرابِ، بشَرْطِ أن تَدُلَّ القرينةُ على المحذوفِ، وألَّا يختَلَّ السِّياقُ؛ فمن ذلك قَولُه تعالى: وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ [البقرة: 93] ؛ فالأصل: أُشرِبوا حُبَّ العِجلِ، وقَولُه تعالى: وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا [يوسف: 82] ، أي: اسأل أهلَ القَريةِ؛ فإنَّ العِجْلَ نَفْسَه لا يُشرَبُ في القُلوبِ بل حُبُّه، والقَرية -جُدرانًا وبيوتًا وأرضًا- لا تُسْألُ.
وإذا كان المُضافُ إليه مُضافًا جاز أن يُحذَفَ الأوَّلُ والثَّاني ويبقى المُضافُ إلى المُضافِ إليه، كقَولِه تعالى: فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ [طه: 96] ؛ فإنَّ أصلَها: من أثَرِ حافِرِ فَرَسِ الرَّسولِ، فحُذِفَ المضافُ "حافر" والمُضافُ إليه "فرس" وتُرِكَ المُضافُ إلى المُضافِ إليه. ومنه قَولُه تعالى: رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ [الأحزاب: 19] ، أي: تدورُ أَعيُنُهم كدَوَرانِ عَينِ الذي يُغْشى عليه.
وقد يُحذَفُ المضافُ ويبقى المُضافُ إليه على إعرابِه من الجَرِّ، بشَرْطِ أن يكونَ مَعطوفًا على مِثْلِه، كقَولِ أبي دُؤادَ الإياديِّ:
أكُلَّ امرئٍ تحسبين امرأً
ونارٍ تَوَقَّدُ باللَّيلِ نارَا
فحَذَف "كُلَّ" في مَطلَعِ الشَّطرِ الثَّاني من البيتِ، وتَرَك المُضافَ إليه "نار" مجرورةً كما هي؛ لأنَّها معطوفةٌ على مِثْلِها، وهو قَولُه: "أكلَّ امرِئٍ".
ومنه قَولُهم: ما كُلُّ سوداءَ تمرةً، ولا بَيضاءَ شَحمةً؛ بجرِّ (بَيضاءَ) مع حَذفِ المضافِ قَبْلَها "كُل"؛ لعَطْفِها على مِثْلِها.
فإنْ لم يأتِ عَطفٌ لم يَجُزْ، وكانت شاذَّةً لا يُقاسُ عليها، كقِراءةِ ابنِ جمازٍ: تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ [الأنفال: 67] بجَرِّ "الآخرة" مع حَذفِ المضافِ يُنظَر: ((المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها)) لابن جني (1/ 281). ؛ فإنَّ أصلَها: واللهُ يُريدُ عَمَلَ الآخرةِ، فحُذِفَ المضافُ وتُرِكَ المُضافُ إليه على ما هو، ولم يتقَدَّم عَطفٌ يَصِحُّ حَملُ المُضافِ إليه عليه يُنظَر: ((توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك)) للمرادي (2/ 819)، ((إرشاد السالك إلى حل ألفية ابن مالك)) لبرهان الدين ابن القيم (1/ 507). .
ولا يَحصُلُ ذلك الحذفُ اختيارًا من غيرِ ضَرورةٍ أو غَرضٍ مَعنويٍّ أو بلاغيٍّ ينظر: ((معاني النحو)) للسامرائي (3/137). .

انظر أيضا:
السابق
التالي