الكَرَم والجُود في واحة الشِّعر التشكيل
قال كلثوم بن عمرو التَّغلبي -مِن شعراء الدَّولة العبَّاسية-:
| إنَّ الكريمَ ليُخفي عنك عسرتَه | | حتى تراه غنيًّا وهو مجهودُ |
| وللبخيلِ على أموالِه عللٌ | | زرقُ العيونِ عليها أوجهٌ سودُ |
| إذا تكرَّمتَ عن بذلِ القليلِ ولم | | تقدرْ على سعةٍ لم يظهرِ الجُودُ |
| بُثَّ النَّوَال ولا تمنعْك قلَّتُه | | فكلُّ ما سدَّ فقرًا فهو محمودُ [1068] ((الحماسة البصرية)) لأبي الحسن البصري (2/63). |
وقال المنتصر بن بلال الأنصاري:
| الجُودُ مكرمةٌ والبخلُ مبغضةٌ | | لا يستوي البخلُ عندَ اللهِ والجُودُ |
| والفقرُ فيه شخوصٌ والغِنى دعةٌ | | والنَّاسُ في المالِ مرزوقٌ ومحدودُ [1069] ((روضة العقلاء)) لابن حبَّان البستي (ص 235). |
وقال أحمد بن محمَّد بن عبد الله اليماني:
| سأبذلُ مالي كلَّما جاء طالبٌ | | وأجعلُه وقفًا على القرضِ والفرضِ |
| فإمَّا كريمًا صنتُ بالجُودِ عرضَه | | وإما لئيمًا صنتُ عن لؤمِه عرضي [1070] ((روضة العقلاء)) لابن حبَّان البستي (ص 238). |
وقال حجبة بن المضَرَّب:
| أناسٌ إذا ما الدَّهرُ أظلم وجهُه | | فأيديهم بيضٌ وأوجهُهم زهرُ |
| يصونون أحسابًا ومجدًا مؤثَّلًا | | ببذلِ أكفٍّ دونها المزْن [1071] المزن هو الغيم والسحاب ((لسان العرب)) لابن منظور (13/406). والبحرُ |
| سَمَوا فِي المعالي رتبةً فوق رتبةٍ | | أحلَّتهم حيث النَّعائم والنَّسرُ |
| أضاءتْ لهم أحسابهم فتضاءلتْ | | لنورِهم الشَّمس المنيرة والبدرُ |
| فلو لامس الصَّخرُ الأصمُّ أكفَّهم | | أفاض ينابيعَ النَّدى ذلك الصَّخرُ |
| ولو كان في الأرضِ البسيطةِ منهمُ | | لمخْتَبِط عاف لما عرف الفقرُ |
| شكرتُ لكم آلاءَكم وبلاءَكم | | وما ضاع معروفٌ يكافئُه شكرُ [1072] ((الأمالي)) للقالي (1/54). |
وقال آخر:
| ويُظهرُ عيبَ المرءِ في النَّاسِ بخلُه | | ويسترُه عنهم جميعًا سخاؤُه |
| تغطَّ بأثوابِ السَّخاءِ فإنَّني | | أرى كلَّ عيبٍ والسَّخاءُ غطاؤه [1073] ((روضة العقلاء)) لابن حبَّان البستي (ص 227). |
وقال آخر:
| حرٌّ إذا جئتَه يومًا لتسألَه | | أعطاك ما ملكتْ كفَّاه واعتذرا |
| يُخفي صنائعَه واللهُ يظهرُها | | إنَّ الجميلَ إذا أخفيته ظهرا [1074] ((المحاسن والأضَّداد)) للجاحظ (1/92). |
وقال الراضي العبَّاسي:
| لا تعذلوا كرمي على الإسرافِ | | ربحُ المحامدِ متجرُ الأشرافِ |
| إنِّي مِن القومِ الذين أكفُّهم | | معتادةُ الإتلافِ والإخلافِ [1075] ((الأوراق قسم أخبار الشُّعراء)) للصولي (2/54). |
وقال حاتم الطَّائي:
| أماوِيَّ إنَّ المال غادٍ ورائحٌ | | ويبقى مِن المال الأحاديثُ والذِّكرُ |
| أماوِيَّ إنِّي لا أقولُ لسائلٍ | | إذا جاء يومًا: حلَّ في ما لنا نذرُ |
| أماويَّ إمَّا مانعٌ فمبينٌ | | وإمَّا عطاءٌ لا يُنهْنِهُه الزَّجرُ |
| أماوِيَّ ما يُغني الثَّراءُ عن الفتى | | إذا حشرجتْ يومًا وضاق بها الصَّدرُ |
| أماوِيَّ إن يصبحْ صداي بقفرةٍ | | مِن الأرضِ لا ماءٌ لديَّ ولا خمرُ |
| ترى أنَّ ما أنفقتُ لم يكُ ضرَّني | | وأنَّ يديَّ ممَّا بخلت به صفرُ |
| وقد علم الأقوامُ لو أنَّ حاتمًا | | أراد ثراءَ المالِ كان له وفرُ [1076] ((الشِّعر والشُّعراء)) للدينوري (1/239). |
وقال آخر:
| لا تبخلنَّ بدُنْيَا وهي مقبلةٌ | | فليس ينقصها التَّبذير والسَّرفُ |
| فإن تولَّت فأحرى أن تجودَ بها | | فالشُّكرُ منها إذا ما أدبرت خلفُ [1077] ((روضة العقلاء)) لابن حبَّان البستي (ص 262). |
وقال أحمد بن إبراهيم العبرتاني:
| لا تكثري في الجُودِ لائمتي | | وإذا بخلتُ فأكثري لومي |
| كُفِّي فلست بحاملٍ أبدًا | | ما عشتُ همَّ غدٍ على يومي [1078] ((ربيع الأبرار ونصوص الأخيار)) للزَّمخشري (4/369). |
