ذم اليأْس والقنوط في واحة الشعر التشكيل
قال ابن دريد: أنشدني أبو حاتم السجستاني:
| إذا اشتملتْ على اليأْسِ القلوبُ | | وضاق لما به الصدرُ الرحيبُ |
| وأوطأتِ المكارهُ واطمأنتْ | | وأرستْ في أماكنِها الخطوبُ |
| ولم ترَ لانكشافِ الضرِّ وجهًا | | ولا أغنى بحيلتِه الأريبُ |
| أتاك على قنوطٍ منك غوثٌ | | يمنُّ به اللطيفُ المستجيبُ |
| وكلُّ الحادثاتِ إذا تناهتْ | | فموصولٌ بها الفرجُ القريبُ [7636] ((تفسير القرآن العظيم)) لابن كثير (8/42- 433). |
وقال آخر:
| ولربَّ نازلةٍ يضيقُ بها الفتى | | ذرعًا وعندَ اللهِ منها المخرجُ |
| كملت فلما استحكمتْ حلقاتُها | | فُرِجتْ وكان يظنُّها لا تفرجُ [7637] ((تفسير القرآن العظيم)) لابن كثير (8/42- 433). |
وقال ابن القيِّم:
| باللهِ أبلغُ ما أسعَى وأدركُه | | لا بي ولا بشفيعٍ لي مِن الناسِ |
| إذا أيستُ وكاد اليأْسُ يقطعُني | | جاء الرجا مسرعًا مِن جانبِ اليأْسِ [7638] ((الفوائد)) (1/32). |
وقال النابغة في اليأس الممدوح:
| واليأْسُ مما فات يُعقِبُ راحةً | | ولربَّ مطمعةٍ تكون ذباحَا [7639] ((أساس البلاغة)) للزمخشري (1/309). |
وقال القحطاني:
| ولأحسمنَّ [7640] لأحسمن: لأقطعن. ((لسان العرب)) (12/ 134). عن الأنامِ مطامعي | | بحسامِ يأسٍ لم تشبْهُ بناني [7641] ((القصيدة النونية) (1/18). |
