ذم التقليد والتبعية في واحة الشِّعر التشكيل
| لا تقنعنَّ ومذهبٌ لك ممكنٌ | | فإذا تضايقتِ المطامعُ فاقنعِ |
| ومِن المروءةِ قانعٌ ذو همَّةٍ | | يسمو لها فإذا نبتْ لم يهلعِ |
| ما كنت إمَّعةً ولكن همَّة | | تأبى الهوانَ وفسحة في المنْجَعِ [4857] ((الأمل والمأمول)) للجاحظ (1/2). |
وقال الرَّبيع بن سليمان: سئل الشافعي عن مسألة، فأُعجب بنفسه، فأنشأ يقول:
| إذا المشكلاتُ تصدَّينني | | كشفتُ حقائقَها بالنَّظر |
| ولست بإمَّعة في الرِّجال | | أُسَائل هذا وذا ما الخبر؟ |
| ولكنَّني مِدْرَهُ الأصغريــن | | فتَّاح خير، وفرَّاج شر [4858] ((تاريخ دمشق)) لابن عساكر (51/377). |
وقال ابن عبد البر:
| يا سائلي عن موضعِ التقليدِ خذْ | | عني الجوابَ بفهمِ لبٍّ حاضرِ |
| واصغِ إلى قولي ودنْ بنصيحتي | | واحفظْ عليَّ بوادري ونوادري |
| لا فرقَ بينَ مقلدٍ وبهيمةٍ | | تنقادُ بين جنادل ودعاثرِ |
| تبًّا لقاضٍ أو لمفتٍ لا يرى | | عللًا ومعنى للمقال السائرِ |
| فإذا اقتديت فبالكتابِ وسنةِ | | المبعوث بالدين الحنيف الطاهرِ |
| ثم الصحابةِ عند عدمك سنةً | | فأولاك أهلُ نهى وأهلُ بصائرِ |
| وكذاك إجماعُ الذين يلونهم | | من تابعيهم كابرًا عن كابرِ |
| إجماعُ أمَّتنا وقولُ نبينا | | مثلُ النصوص لذي الكتاب الزاهرِ |
| وكذا المدينةُ حجة إن أجمعوا | | متتابعين أوائلًا بأواخرِ |
| وإذا الخلافُ أتى فدونَك فاجتهدْ | | ومع الدليلِ فملْ بهمٍّ وافرِ |
| وعلى الأصولِ فقسْ فروعَك لا تقسْ | | فرعًا بفرعٍ كالجهول الحائرِ |
| والشرُّ ما فيه فديتك أسوةٌ | | فانظرْ ولا تحفلْ بزلةِ ماهرِ [4859] ((جامع بيان العلم وفضله)) (2/988). |
