القناعة في واحة الشعر
قال بشر بن الحارث:
| أفادتنا القناعةُ أيَّ عزٍّ | | ولا عزًّا أعز من القناعه |
| فخذْ منها لنفسِك رأسَ مالٍ | | وصيِّر بعدَها التقوَى بضاعه |
| تحزْ حالين: تغنى عن بخيلٍ | | وتسعدُ في الِجنانِ بصبرِ ساعه [3234] ((مختصر تاريخ دمشق)) لابن منظور (5/203)، ((غذاء الألباب)) للسفاريني (2/537). |
وقال محمد بن حميد الأكاف:
| تقنَّعْ بالكَفافِ تعِشْ رخيا | | ولا تبغِ الفضول من الكفافِ |
| ففي خبز القفار بغير أُدمٍ | | وفي ماء القِراح غنًى وكافِ |
| وفي الثوب المرقَّع ما يُغطَّى | | به من كلِّ عريٍ وانكشافِ |
| وكلُّ تزيُّن بالمرء زين | | وأزينه التزيُّنُ بالعفافِ [3235] ((روضة العقلاء)) لابن حبان البستي (ص150). |
وقال آخر:
| هـي القنـاعةُ لا تـرضَى بهــا بـدلا | | فيهــا النعيـمُ وفيهــا راحـةُ البـدنِ |
| انظـرْ لمـن ملَــك الدُّنيـا بأجمـعِـها | | هـل راح منها بغيــر القطـن والكفـن [3236] ((غذاء الألباب)) للسفاريني (2/537). |
وقال عبد العزيز بن سليمان الأبرش:
| إذا المرءُ لم يقنَعْ بعيشٍ فإنَّه | | وإن كان ذا مالٍ من الفقرِ مُوقرُ [3237] موقر: من الوقر الحمل الثقيل. ((لسان العرب)) لابن منظور (5/ 289). |
| إذا كان فضلُ الناس يُغنيك بينهم | | فأنت بفضل الله أغنى وأيسرُ [3238] ((روضة العقلاء)) لابن حبان البستي (ص150). |
وقال آخر:
| نصف القنوع وأينا يقنع | | أو أينا يرضى بما يجمع |
| لله درُّ ذوي القناعةِ ما | | أصفى معاشهم وما أوسع |
| من كان يبغي أن يلذَّ وأن | | تهدى جوارحه فما يطمع |
| فقرُ النفوس بقدر حاجتها | | وغنى النفوس بقدر ما تقنع [3239] ((التبصرة)) لابن الجوزي (2/156). |
وقال محمود الوراق:
| غنى النفس يغنيها إذا كنت قانعا | | وليس بمغنيك الكثيرُ مع الحرصِ |
| وإن اعتقاد الهمِّ للخير جامعٌ | | وقلةُ همِّ المرء يدعو إلى النقصِ [3240] ((العقد الفريد)) لابن عبد ربه (3/158). |
وقال آخر:
| رضيتُ من الدنيا بقوتٍ يقيمني | | فلا أبتغي مِن بعده أبدًا فضلا |
| ولست أرومُ القُوتَ إلَّا لأنَّه | | يُعينُ على علمٍ أردُّ به جهلا |
| فما هذه الدنيا بطِيبِ نعيمها | | لأيسرِ ما في العلمِ من نكتةٍ عَدلا [3241] ((القناعة)) لابن السني (1/46). |
وقال آخر:
| عليك بتقوَى اللهِ واقنعْ برزقِه | | فخيرُ عبادِ الله مَن هو قانعُ |
| ولا تُلهِك الدنيا ولا تطمعْ بها | | فقد يُهلك المغرورَ فيها المطامعُ [3242] ((التبصرة)) لابن الجوزي (2/156). |
وقال ابن تيمية:
| وجدتُ القناعةَ ثوبَ الغنى | | فصرتُ بأذيالها أمتسكْ |
| فألبسني جاهُها حلةً | | يمرُّ الزمانُ ولم تُنتهَكْ |
| فصرتُ غنيًّا بلا درهمٍ | | أمرُّ عزيزًا كأنِّي مَلِكْ [3243] ((غذاء الألباب)) للسفاريني (2/538). |
وما أحسن قول الشافعي:
| خَبَرتُ بَني الدنيا فلم أرَ منهم | | سِوى خادعٍ والخبثُ حشوُ إهابِه |
| فجرَّدتُ عن غِمدِ القناعةِ صارمًا [3244] الصارم: السيف القاطع. ((لسان العرب)) لابن منظور (12/335). | | قطعتُ رجائي منهمُ بذُبابِه |
| فلا ذا يراني واقفًا بطريقِه | | ولا ذا يراني قاعدًا عندَ بابِه |
| غنيٌّ بلا مالٍ عن الناسِ كلِّهم | | وليس الغِنى إلا عن الشيءِ لا به [3245] ((غذاء الألباب)) للسفاريني (2/543). |
وقال آخر:
| إذا أظمأتك أكفُّ اللئامِ | | كفَتْك القناعةُ شِبَعًا ورِيَّا |
| فكن رجلًا رِجله في الثَّرَى | | وهامةُ همَّتِه في الثُّريَّا |
| أبيًّا لنائلِ ذي ثروةٍ | | تَراه بما في يديه أبيا |
| فإنَّ إراقةَ ماءِ الحياةِ | | دونَ إراقةِ ماءِ المحيَّا [3246] ((الكشكول)) للعاملي (2/268)، والمحيا: الوجه. ((مختار الصحاح)) للرازي (86). |
