الموسوعة الحديثية

تنبيهات علمية|كيف تبحث؟|الطبعات المعتمدة|تراجم المحدثين
عدد النتائج ( أكثر من: 15000 ). زمن البحث بالثانية ( 0.036 ).
بحث متقدم بحث موضوعي |
الأحكام هنا للمحدثين، وقد تختلف حسب اجتهاداتهم


  
 
إعادة ترتيب النتائج حسب: الراوي.
إعادة ترتيب النتائج حسب: تاريخ وفاة المحدث.

1 - قلتُ يا رسولَ اللهِ مرْني بعملٍ قال عليك بالصَّومِ فإنَّه لا عَدْلَ له قلتُ يا رسولَ اللهِ مرْني بعمل قال عليك بالصَّومِ فإنَّه لا عَدْلَ له قلتُ يا رسولَ اللهِ مرْني بعملٍ قال عليك بالصَّومِ فإنَّه لا مِثلَ له
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث:المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/109
خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

2 - أنه سأل رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أيُّ العملِ أفضلُ؟ قال: عليكَ بالصومِ فإنه لا عِدلَ له
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث:محمد ابن عبد الوهاب - المصدر: الحديث لابن عبدالوهاب - الصفحة أو الرقم: 1/557
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

3 - أنه سأل النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن عملٍ يَدخلُ به الجنَّةَ فقال: عليك بالصومِ فإنه لا عِدلَ له.
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث:ابن باز - المصدر: حاشية بلوغ المرام لابن باز - الصفحة أو الرقم: 418
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

4 - من قال إذا أصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كتب الله بهن عشر حسنات ومحا بهن عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات وكن له عدل عتاقة أربع رقاب وكن له حرسا حتى يمسي ومن قالهن إذا صلى المغرب دبر صلاته فمثل ذلك حتى يصبح وفي رواية له وكن له عدل عشر رقاب
الراوي: أبو أيوب الأنصاري المحدث:المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 1/224
خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

5 - يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم قياما أربعين سنة شاخصة أبصارهم ينتظرون فصل القضاء ، وينزل الله في ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسي ثم ينادي مناد : يا أيها الناس ألم ترضوا من ربكم الذي خلقكم وصوركم ورزقكم وأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا أن يوالي كل إنسان منكم ما كان يعبد في الدنيا ويتولى ؟ أليس ذلك عدل من ربكم ؟ قالوا : بلى . قال : فينطلق كل إنسان منكم إلى ما كان يتولى في الدنيا ويتمثل لهم ما كانوا يعبدون ، فمنهم من ينطلق إلى الشمس ومنهم من ينطلق إلى القمر والأوثان من الحجارة وأشباه ما كانوا يعبدون ، ويمثل لمن كان يعبد عيسى شيطان عيسى ، ويمثل لمن كان يعبد عزير شيطان عزير حتى يمثل الشجر والعود والحجر ويبقى أهل الإسلام جثوما ، فيمتثل لهم الرب تعالى فيأتيهم فيقول : ما لكم لم تنطلقوا كما انطلق الناس ؟ فيقولون : إن لنا ربا ما رأيناه بعد ، فيقول : فهل تعرفون ربكم إن رأيتموه ؟ قالوا : بيننا وبينه علامة إذا رأيناها عرفناه . قال : وما هي ؟ قال : فيكشف عن ساق . قال : فيحنى كل من كان لظهر طبق ساجدا ويبقى قوم ظهورهم كصياصي البقر يريدون السجود فلا يستطيعون ، ثم يؤمرون فيرفعون رؤوسهم فيعطون نورهم على قدر أعمالهم ، فمنهم من يعطى نوره على قدر جبل بين يديه ، ومنهم من يعطى نوره دون ذلك ، ومنهم من يعطى نوره مثل النخلة بيمينه ومنهم من يعطى دون ذلك حتى يكون آخر ذلك يعطى نوره على إبهام قدمه يضيء مرة ويطفئ مرة فإذا أضاء قدم قدمه وإذا طفئ قام ، فيمرون الصراط ، والصراط كحد السيف دحض مزلة فيقال : انجوا على قدر نوركم ، فمنهم من يمر كانقضاض الكوكب ومنهم من يمر كالطرف ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كشد الرجل ويرمل رملا ، فيمرون على قدر أعمالهم حتى يمر الذي نوره على قدر إبهام قدمه فيحبو على وجهه ويديه ورجليه يجر يدا ويعلق يدا ويجر رجلا ويعلق رجلا فتصيب جوانبه النار فلا يزال كذلك حتى يخلص فإذا خلص قال : الحمد لله الذي نجاني منك فقد أعطاني الله ما لم يعط أحدا ، وينطلق به إلى غدير عند باب الجنة فيغسل فيعود إليه ريح أهل الجنة وألوانهم فيرى من في الجنة من ذلك الباب ، فيقول : رب اجعل بيني وبينهم حجابا لا أسمع حسيسها فيدخل الجنة ويرفع له منزل أمام ذلك ، فيقول : رب أعطني ذلك المنزل فيقول الله له : فلعلك إن أعطيتكه أن تسألني غيره ، فيقول : لا وعزتك يا رب ، فيقول : وأي منزل يكون أحسن منه ، فيعطى ويسكت ، فيقول الله : مالك لا تسأل ؟ فيقول : يا رب قد سألتك حتى استحييت وأقسمت حتى استحييت ، فيقول الله : ألم ترض إن أعطيتك مثل الدنيا منذ خلقتها إلى يوم القيامة وعشرة أضعافها ، فيقول : أتهزأ بي وأنت رب العزة ؟ فيضحك الرب تعالى من قوله ، فيقول : لا ولكني على ذلك قادر ، سل ، فيقول : ألحقني بالناس ، فيقول : الحق بالناس ، فينطلق يرمل في الجنة حتى إذا دنا من الناس ترفع له قصر من درة مجوفة فيخر ساجدا ، فيقال : ارفع رأسك مالك ؟ فيقول : رأيت ربي ، فيقال : إنما هذا منزل من منازلك ، فينطلق فيستقبله رجل فيقول : أنت ملك ؟ فيقول : إنما أنا خازن من خزنتك وعبد من عبيدك تحت يدي ألف قهرمان على مثل ما أنا عليه ، فينطلق أمامه فيفتح له القصر وهو من درة مجوفة سقائفها وأبوابها وأغلاقها ومفاتيحها منها ، وتستقبله جوهرة خضراء مبطنة بحمراء سبعون ذراعا فيها ستون بابا كل باب يفضي إلى جوهرة واحدة على غير لون الأخرى ، في كل جوهرة سرر وأزواج ووصائف ، فيدخل فإذا هو بحوراء عيناء عليها سبعون حلة يرى مخ ساقها من وراء حللها ، كبدها مرآته وكبده مرآتها إذا أعرض عنها إعراضة ازدادت في عينه سبعين ضعفا عما كانت قبله ، فيقول : لقد ازددت في عيني سبعين ضعفا ، وتقول له مثل ذلك فيقال له : أشرف فيشرف فيقال له : ملك مسيرة مائة عام ينفذه بصرك ، فقال عمر عند ذلك : يا كعب ألا تسمع إلى ما يحدثنا ابن أم عبد عن أدنى أهل الجنة منزلة ؟ فكيف أعلاهم ؟ قال : يا أمير المؤمنين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت . إن الله خلق دارا يجعل فيها ما شاء من الأزواج والثمرات والأشربة ثم أطبق فلم يرها أحد من خلقه لا جبريل ولا غيره من الملائكة ، ثم قرأ كعب : { فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين } [ السجدة : 17 ] وخلق دون ذلك جنتين وزينهما بما شاء وجعل فيها ما ذكر من الحرير والسندس والإستبرق وأراهما من شاء من خلقه من الملائكة ، فمن كان كتابه في عليين نزل في تلك الدار التي لم يرها أحد حتى إن الرجل من أهل عليين ليخرج فيسير في ملكه فلا يبقى خيمة من خيم الجنة إلا دخلها من ضوء وجهه حتى إنهم يستنشقون ريحه ويقولون : واها لهذه الريح الطيبة ، لقد أشرف اليوم علينا رجل من عليين ، فقال عمر : ويحك يا كعب إن هذه القلوب قد استرسلت فاقبضها . فقال كعب : يا أمير المؤمنين إن لجهنم زفرة ما من ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا يخر لركبتيه حتى يقول إبراهيم الخليل : نفسي نفسي ، وحتى لو كان لك عمل سبعين نبيا إلى عملك لظننت أنك لا تنجو منها
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:السيوطي - المصدر: البدور السافرة - الصفحة أو الرقم: 158
خلاصة حكم المحدث: طريقه صحيحة متصلة رجالها ثقات

6 - عن ابن عباس قال: لم أزل حريصا على أن أسأل عمر بن الخطاب رضي اللهُ عنه عن المرأتين من أزواج النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اللتين قال الله تعالى: إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما حتى حج عمر رضي اللهُ عنه وحججت معه فلما كنا ببعض الطريق عدل عمر رضي اللهُ عنه وعدلت معه بالأداوة فتبرز ثم أتاني فسكبت على يديه فتوضأ فقلت: يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اللتان قال الله تعالى إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما فقال عُمَرُ رضي اللهُ عنه واعجبا لك يا ابن عباس قال الزهري كره والله ما سأله عنه ولم يكتمه عنه قال هي حفصة وعائشة قال ثم أخذ يسوق الحديث قال: كنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم قال: وكان منزلي في بني أمية بن زيد بالعوالي قال فتغضبت يوما على امرأتي فإذا هي تراجعني فأنكرت أن تراجعني فقالت: ما تنكر أن أراجعك فوالله إن أزواج النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليراجعنه وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل قال: فانطلقت فدخلت على حفصة فقلت: أتراجعين رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالت: نعم قلت وتهجره إحداكن اليوم إلى الليل قالت نعم قلت قد خاب من فعل ذلك وخسر أفتأمن إحداكن أن يغضب الله عليها لغضب رسوله فإذا هي قد هلكت لا تراجعي رسول اللهِ ولا تسأليه شيئا وسليني ما بدا لك ولا يغرنك إن كانت جارتك هي أوسم وأحب إلى رسولِ اللهِ منك يريد عائشة رضي اللهُ عنها قال: وكان لي جار من الأنصار وكنا نتناوب النزول إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فينزل يوما وأنزل يوما فيأتيني بخبر الوحي وغيره وآتيه بمثل ذلك قال وكنا نتحدث أن غسان تنعل الخيل لتغزونا فنزل صاحبي يوما ثم أتاني عشاء فضرب بابي ثم ناداني فخرجت إليه فقال: حدث أمر عظيم قلت: وماذا أجاءت غسان قال لا بل أعظم من ذلك وأطول طلق الرسول نساءه قلت قد خابت حفصة وخسرت قد كنت أظن هذا كائنا حتى إذا صليت الصبح شددت علي ثيابي ثم نزلت فدخلت على حفصة وهي تبكي فقلت: أطلقكن رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالت: لا أدري هو هذا معتزل في هذه المشربة فأتيت غلاما له أسود فقلت: استأذن لعمر فدخل الغلام ثم خرج إلي فقال: قد ذكرتك له فصمت فانطلقت حتى أتيت المنبر فإذا عنده رهط جلوس يبكي بعضهم فجلست قليلا ثم غلبني ما أجد فأتيت الغلام فقلت: استأذن لعمر فدخل الغلام ثم خرج علي فقال: قد ذكرتك له فصمت فخرجت فجلست إلى المنبر ثم غلبني ما أجد فأتيت الغلام فقلت: استأذن لعمر فدخل ثم خرج إلي فقال: قد ذكرتك له فصمت فخرجت فجلست إلى المنبر ثم غلبني ما أجد فأتيت الغلام فقلت استأذن لعمر فدخل ثم خرج إلي فقال قد ذكرتك له فصمت فوليت مدبرا فإذا الغلام يدعوني فقال: ادخل فقد أذن لك فدخلت فسلمت على رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فإذا هو متكئ على رمل حصير وحدثنا يعقوب في حديث صالح قال: رمال حصير قد أثر في جنبه فقلت: أطلقت يا رسولَ اللهِ نساءك فرفع رأسه إلي وقال: لا فقلت الله أكبر لو رأيتنا يا رسولَ اللهِ وكنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم فتغضبت على امرأتي يوما فإذا هي تراجعني فأنكرت أن تراجعني فقالت: ما تنكر أن أراجعك فوالله إن أزواج رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليراجعنه وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل فقلت: قد خاب من فعل ذلك منهن وخسر أفتأمن إحداهن أن يغضب الله عليها لغضب رسوله فإذا هي قد هلكت فتبسم رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقلت: يا رسولَ اللهِ فدخلت على حفصة فقلت: لا يغرك إن كانت جارتك هي أوسم وأحب إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم منك فتبسم أخرى فقلت: استأنس يا رسولَ اللهِ قال: نعم فجلست فرفعت رأسي في البيت فوالله ما رأيت فيه شيئا يرد البصر إلا أهبة ثلاثة فقلت: ادع يا رسولَ اللهِ أن يوسع على أمتك فقد وسع على فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوى جالسا ثم قال: أفي شك أنت يا ابن الخطاب أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت: استغفر لي يا رسولَ اللهِ وكان أقسم أن لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حتى عاتبه الله عزَّ وجَلَّ
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث:أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/120
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

7 - قيل لعلي رضي الله عنه : إن رسولكم كان يخصكم بشيء دون الناس عامة قال : ما أخصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء لم يخص به الناس إلا بشيء في قراب سيفي هذا فأخرج صحيفة فيها شيء من أسنان الإبل وفيها أن المدينة حرام من بين ثور إلى عاثر من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فإن عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل وذمة المسلمين واحدة فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل ومن تولى مولى بغير إذنهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل
الراوي: الحارث بن سويد المحدث:أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/323
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

8 - من قال حين ينصرف من صلاة الغداة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير عشر مرات أعطي بهن سبعا كتب الله له بهن عشر حسنات ومحا عنه بهن عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات وكن له عدل عشر نسمات وكن له حفظا من الشيطان وحرزا من المكروه ولم يلحقه في ذلك اليوم ذنب إلا الشرك بالله ومن قالهن حين ينصرف من صلاة المغرب أعطي مثل ليلته
الراوي: معاذ بن جبل المحدث:المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 1/224
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

9 - من قال حين ينصرفُ من صلاةِ الغداةِ: لا إلهَ إلا اللهُ وحده لا شريكَ له له الملكُ وله الحمدُ بيدِه الخيرُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ - عشرَ مراتٍ – أُعطي بهن سبعًا: كتب اللهُ له بهن عشرَ حسناتٍ ومحا عنه بهن عشرَ سيئاتٍ ورفع له بهن عشرَ درجاتٍ وكن له عدلَ عشرِ نسماتٍ وكن له حافظًا من الشيطانِ وحرزًا من المكروهِ ولم يلحقْه في ذلك اليومِ ذنبٌ إلا الشركَ باللهِ ومن قالهن حين ينصرفُ من صلاةِ المغربِ أُعطي مثلَ ذلك ليلتَه.
الراوي: معاذ بن جبل المحدث:الدمياطي - المصدر: المتجر الرابح - الصفحة أو الرقم: 64
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

10 - عشر من قالهن في دبر صلواته إذا صلى لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كتب الله له بهن عشر حسنات ومحا عنه بهن عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات وكن له عدل عشر رقبات وكن له حريسا من الشيطان حتى يمسي ومن قالهن حين يمسي كان مثل ذلك حتى يصبح
الراوي: أبو أيوب الأنصاري المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/106
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

11 - أن رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم -، قال : مَن قال إذا أصبح : لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، له الملكُ، وله الحَمْدُ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ؛ كان له عَدْلُ رقبةٍ من ولدِ إسماعيلَ، وكُتِبَ له عَشْرُ حسناتٍ، وحُطَّ عنه عَشْرُ سيئاتٍ، ورُفِعَ له عَشْرُ درجاتٍ، وكان في حِرْزٍ من الشيطانِ حتى يُمْسِيَ، وإن قالها إذا أَمْسَى ؛ كان له مِثْلُ ذلك حتى يُصْبِحَ
الراوي: أبو عياش الزرقي المحدث:الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 2332
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

12 - من قال إذا أصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل صلى الله عليه وسلم وكتب له عشر حسنات ، وحط عنه عشر سيئات ، ورفع له عشر درجات ، وكان في حرز من الشيطان ، حتى يمسي ، وإن قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح
الراوي: أبو عياش الزرقي المحدث:النووي - المصدر: الأذكار - الصفحة أو الرقم: 111
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

13 - من قال لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ من قالها عشرَ مراتٍ حينَ يصبحُ كُتِب له بها مئةُ حسنةٍ ومُحِيَ عنه بها مئةُ سيئةٍ وكانت له عدلَ رقبةٍ وحفِظ بها يومئذٍ حتى يمسِيَ ومن قالها مثلَ ذلك حينَ يمسيَ كان له مثلُ ذلك
الراوي: أبو هريرة المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/115
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح‏‏

14 - من قال لَا إلهَ إلَّا اللهُ وحده لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ، من قالها عشرَ مراتٍ حين يصبحُ كتبَ اللهُ له مائةَ حسنةٍ، ومحا عنه مائةَ سيئةٍ، وكانت له عِدلَ رقبةٍ، وحُفظ بها يومئذٍ حتى يُمسيَ، ومن قالها مثلَ ذلك حين يمسي كان له مثلُ ذلك
الراوي: أبو هريرة المحدث:ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 26/31
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

15 - ما عندنا شيء إلا كتاب الله تعالى وهذه الصحيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عاثر إلى ثور من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف وقال : ذمة المسلمين واحدة فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث:أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/226
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10  
جميع الحقوق محفوظة لموقع الدرر السنية ( للتفاصيل اضغط هنا )