| الموضوع | الجزء | الصفحة |
| الرد على بعض من (تزبب قبل أن يتحصرم) ومنهم المدعو رمضان محمود عيسى – ويبدو أنه من السودان، انتقد من هذا اثني عشر حديثا، ووضع له عنوانا ضخما – والإشارة إلى طريقته، وذكر نماذج مختصرة من جهله ومخالفته للعلماء، وذكر مثال واحد من تلك الأحاديث، نقده وضعف أفراد طرقه دون أن ينظر إلى ما يعطيه مجموعها من قوة، وانظر الحديث (485) |
1 | 2 |
| بيان أن السبب الذي يحمل بعض الجهلة على الرد على الألباني، إنما هو الحسد، والخلاف المذهبي، وحب الظهور، ومنهم المعروف بـ (السقاف) وبيان عدائه للسنة، وطعنه في الأئمة، وكذبه على ابن خزيمة والبيهقي |
1 | 4 |
| خرافة قول أهل الكلام الذين يتبعهم السقاف (.. وعلم الخلف أعلم وأحكم)! وبيان كفر هذه الكلمة، وقولهم : (القرآن مخلوق) اتباعا للخوارج والمعتزلة |
1 | 6 |
| توبة بعض علماء الكلام، ونهيهم عنه، ورجوعهم إلى مذهب السلف، كالإمام الجويني وابنه، وبعض كلماته في ذلك |
1 | 7 |
| إنكار السقاف لصفة علو الله القطعية الثبوت والدلالة، وتصريح بعضهم بما يلزم منه جحد الذات الإلهية، كقول السقاف فيه تعالى: ليس داخل العالم ولا خارجه! |
1 | 8 |
| قول ابن تيمية: المشبه يعبد صنما، والمعطل يعبد عدما. وقول أحد العقلاء في أمثاله من المعطلة: هؤلاء قوم أضاعوا ربهم! |
1 | 9 |
| تدليس السقاف على القراء، وتلاعبه بالألفاظ موهما إياهم بأن الله منزه عن كونه في المكان المخلوق، وهو ينفي وجوده خارج المكان أيضا كما تقدم آنفا! وإنكاره – تبعا لعلماء الكلام – الأحاديث الصحيحة المخالفة لأهوائهم؛ كحديث الجارية الذي صححه أكثر من عشرة من المحدثين والفقهاء، فخالفهم السقاف جميعا، وطعن في فضيلة الشيخ ابن باز وقال: إنه لا يعرف التوحيد!! |
1 | 10 |
| تضعيفه أيضا لحديث الرؤيا، وافتراؤه على بعض الأئمة، كما ضعف أحاديث أخرى صحيحة في الصفات، وطعنه على المنتصرين لها، ووصفه للمؤلف ب (المجسم) و(المتناقض)!!. وتخريج حديث الرويبضة |
1 | 12 |
| كلمة موجزة حول كتابه تناقضات الألباني، وبيان كذبه فيه على المؤلف من واقع كتبه، وتراجعه عن الخطأحين يتبينه |
1 | 13 |
| سؤال المؤلف إياه عن الفرق بين اتهاماته إياه، وبين ما لو اتهمه متهم بأنه دسيس بين المسلمين لإفساد عقائدهم. فما هو جوابك؟ ولفت النظر إلى الشريط الموجه إليه من الأخ ناصر العمر بعنوان {موتوا بغيظكم} |
1 | 14 |
| بيان أنه ليس ل (تناقضاته) قيمة علمية؛ لأن الألباني بشر يخطئ كما يخطئ البشر، ولا يفيد القراء شيئا بيان تناقضه إن وجد، وإنما الفائدة في بيان الصواب منه، وهذا ما لم يفعله، ولو حاول ذلك لانكشف جهله، وإنما التناقض في مخه! فالحديث الأول – الذي زعم التناقض فيه – كنت ضعفته تبعا لجمع من الحفاظ، ثم وقفت على طريق أخرى له فصححته، فأين التناقض؟! |
1 | 15 |
| الحديث الثاني قويته من طريق بلفظ مختصر جدا، وضعفته قديما من طريق أخرى واهية بلفظ مطول، أفتناقض هذا؟! والحديث الثالث عزوته فيما يأتي لأبي داود بلفظ مطول، وأشرت إلى كونه في البخاري مختصرا، فزعم الجائر الجاني أنه برمته وبحروفه في البخاري! وكذب! |
1 | 16 |
| الإشارة إلى شخص آخر ممن (تزبب) لكن بأسلوب لبق يختلف عن أسلوب السقاف وتهجمه وافتراءاته، ولكنه – مع الأسف – يلتقي معه في تضعيف الأحاديث الصحيحة عند العلماء مخالفا لقواعدهم العلمية |
1 | 17 |
| ثلاثة أحاديث - على الأقل – من هذا المجلد ضعفها المذكور مخالفا في ذلك لأكثر من عشرة من الحفاظ صرحوا بتقويتها، بناء على القواعد العلمية المعروفة، والتي منها تقوية الحديث بكثرة الطرق وغيرها؛ فالحديث الأول خالف فيه القاعدة المذكورة ونحوا من عشرة من الحفاظ الذين صرحوا بتقويته، منهم النووي والمزي والعسقلاني وغيرهم، ولم يتعرض للجواب عنها! وهناك أحاديث أخرى صحيحة ضعفها، سيأتي التنبيه عليها، كالأحاديث (11، 86، 94، 173، 175) |
1 | 18 |
| شيء من ترجمة (ليث بن أبي سليم)، وأن ضعفه ليس بشديد؛ فيستشهد به، خلافا لما فعله المومأ إليه، والرد عليه |
1 | 19 |
| من عجبه وغروره تقويه - في تضعيفه للأحاديث – بالشيخ شعيب، وموافقته إياه، والنظر فيما يدعيه؛ لأنني وجدت ما يخالف ما نسب إليه من الموافقة |
1 | 20 |
| والحديث الثاني ضعفه بنفس الطريقة المتقدمة، غير مبال أيضا بالقاعدة العلمية، ولا بتحسين الترمذي والبغوي والعسقلاني، ولا باحتجاج ابن تيمية به، وتصحيح العلامة القارئ إياه، ثم اعتدى على كتاب (رياض الصالحين)، فطبعه دون هذا الحديث والذي قبله والآتي بعده وغيرها كثير، واستعمل القياس (كذا) في تضعيفه إياه على تضعيف العلماء لحديث الطير !! وليس موافقة الشيخ شعيب إياه، وهو قد حسنه!! |
1 | 21 |
| وفي الحديث الثالث جاء بجهل – أو تجاهل – جديد، فقد ضعف إحدى طرقه ب (صالح مولى التوأمة)، مع أن العلماء يصححون حديثه قبل الاختلاط – وهذا منه – وتجاهل الطريق الصحيح الخالي منه، وتصحيح الترمذي وابن حبان والحافظ والسخاوي |
1 | 23 |
| ومن طريقته الغريبة في التضعيف تقليده غيره في التخريج، فهو لا يبحث ولا يخرج – إلا نادرا – وإنما يضع بين يديه تخريج الألباني مثلا، والطرق التي جمعها، ثم ينتقد بأسلوبه الشخصي المخالف ما أمكن انتقاده منها، وإلا تجاهله!! وبيان أثر أسلوبه هذا في القعود عن التحقيق، فإن للحديث طرقا وشواهد أخرى لم يتعرض لذكرها؛ لأنها لم تكن بين يديه |
1 | 25 |
| كلمة جيدة لأحد الكتاب شجب فيها اعتداء حسان (رياض الصالحين) |
1 | 26 |
| ثناؤه على شيخه شعيب؛ لموافقته إياه في تضعيف الأحاديث الصحيحة! ورجاؤه أن يوافقه الألباني أيضا، وجوابنا عليه، وبيان أن هناك شبها قويا بين غروره وغرور ذاك السقاف، والاستعلاء على أهل العلم. والله المستعان |
1 | 27 |
| المستقبل للإسلام: تحته ستة أحاديث |
1 | 31 |
| كتابة الحديث في عهد النبي ، وتبشيره بفتح (روما) |
1 | 33 |
| خلافة النبوة بعد الملك الجبري |
1 | 34 |
| حديث: لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده شر منه ..، وكيف ينبغي أن يفهم |
1 | 36 |
| حض الإسلام على استثمار الأرض وزرعها: تحته ثلاثة أحاديث وبعض الآثار |
1 | 37 |
| التكالب على الدنيا يورث الذل: تحته أربعة أحاديث والتوفيق بينها وبين التي قبلها |
1 | 40 |
| بيع العينة والحديث في تحريمها، والرد على من ضعفه من المتنطعين المعاصرين، وقد صححه جمع من الحفاظ |
1 | 42 |
| معنى آية {وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إلى التَّهْلُكَةِ}، وسبب نزولها |
1 | 47 |
| من أدب النبي عند التوديع |
1 | 48 |
| المصافحة باليد الواحدة، وحكمها عند المفارقة وعقب الصلاة: تحته ثلاثة أحاديث |
1 | 51 |
| من صبر الأنبياء على الابتلاء: تحته قصة ابتلاء أيوب |
1 | 53 |
| ماذا يقول إذا مر بقبر كافر |
1 | 55 |
| فائدة هامة أغفلتها كتب الفقه، وهي تبشير قبر الكافر بالنار |
1 | 57 |
| من الرفق بالحيوان: تحته عشرة أحاديث |
1 | 58 |
| آثار في الرفق بالحيوان |
1 | 67 |
| سنة متروكة يجب إحياؤها |
1 | 70 |
| وجوب تسوية الصفوف وكيفية التسوية، والرد على من يهون من شأنها |
1 | 72 |
| رؤية النبي من وراءه في الصلاة |
1 | 74 |
| فساد الظاهر يؤثر في فساد الباطن. شروع الإمام في التكبير عند الإقامة بدعة |
1 | 74 |
| تخريج حديث إذا ذكر أصحابي فأمسكوا. من طريق عن جمع من الصحابة يقوي بعضها بعضا ومن طريق مرسل صحيح |
1 | 75 |
| ترجيح أن حديث (يبصر أحدكم القذاة) موقوف إن لم يوجد لمن رفعه متابع |
1 | 75 |
| طرق حديث الأذنان من الرأس وتحقيق صحته، بما لا تراه في غيره |
1 | 81 |
| مسح الأذنين فرض، يكفي ماء الرأس في المسح |
1 | 91 |
| ما لم يعرفه الطب الحديث: تحته ثلاثة أحاديث، منها حديث تغطية الإناء |
1 | 93 |
| طرق حديث غمس الذباب في الإناء |
1 | 94 |
| الطب الحديث وحديث الذباب، والرد على ما أوردته (مجلة العربي) حوله |
1 | 96 |
| من تربية الأطفال: تحته حديث (إذا كان جنح الليل |
1 | 101 |
| من فضل الأذان: تحته حديثان |
1 | 102 |
| توسيع الكعبة وفتح باب آخر لها، وحديث عائشة في ذلك وألفاظه، وإعادة عبد الله بن الزبير بناءها على أساس إبراهيم، وما فعله عبد الملك بن مروان بعده |
1 | 105 |
| حديث: خياركم من أطعم الطعام، وفيه الكنية لمن لا ولد له |
1 | 109 |
| القدر وحديث القبضتين حق: تحته خمسة أحاديث |
1 | 112 |
| حديث: إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق |
1 | 112 |
| لا خير في العرب ولا في العجم إلا بالإسلام |
1 | 117 |
| حديث: لا يقبل الله من العمل إلا ما كان خالصا له |
1 | 118 |
| حديث: حسنات المؤمن والكافر، وأن الكافر لا تنفعه حسناته في الآخرة حاشا أبا طالب |
1 | 119 |
| تخفيف العذاب عن أبي طالب إنما هو من أجل النبي |
1 | 120 |
| أحاديث أكل القثاء والبطيخ بالرطب |
1 | 121 |
| من أدب النوم والسفر: تحته ثلاثة أحاديث |
1 | 129 |
| تحريم سفر المسلم وحده، ومخالفة الصوفية |
1 | 132 |
| قصة بيعة العقبة |
1 | 133 |
| من فضل التسبيح |
1 | 134 |
| ذنب الاعتداء على الجار مضاعف |
1 | 136 |
| لا تدرك صلاة الفجر والعصر إلا بالسجدة الأولى |
1 | 137 |
| الرد على من خالف الحديث ومن استشكله لمخالفته لمذهبه! وتوضيح دلالته على عدم مشروعية قضاء الصلوات |
1 | 138 |
| حديث: قوموا إلى سيدكم، وسبب وروده، وبعض فوائده، والتنبيه على خطأمشهور في روايته |
1 | 143 |
| وجوب التفكر في خلق السموات والأرض |
1 | 147 |
| مثل الناهي عن المنكرات والساكت عليه، وتفسير بعض الكلمات من غريبه |
1 | 148 |
| الرد على من استدل بالحديث على مشروعية قيام الليل كله، والإشارة إلى تساهل الشيخ عبد الحي اللكنوي |
1 | 148 |
| من ملاطفة النبي للأطفال |
1 | 151 |
| من أدب الطعام: فيه التسمية في أوله، والدعاء في آخره، وبيان أن التسمية هنا مختصرة لا يجوز الزيادة عليها، مثل الصلاة على النبي بعد الحمد من العاطس |
1 | 152 |
| من مكارم الأخلاق: تحته حديثان |
1 | 153 |
| حديث: لا يؤمن أحدكم حتى يحب .. من الخير، والتنبيه على صحة زيادة (من الخير) وأهميتها |
1 | 155 |
| وجوب ذكر الله والصلاة على النبي في كل مجلس: تحته سبعة أحاديث |
1 | 156 |
| كفارة المجلس |
1 | 163 |
| معاوية كاتب وحي النبي: تحته حديثان فيما اشترط النبي على ربه، ووجه ما قاله النبي في معاوية، والرد على الشيعة |
1 | 164 |
| كلمة حول تعظيم النبي تعظيما مشروعا دون إفراط أو تفريط |
1 | 167 |
| فضل المفطر على الصائم في السفر، وجواز فطر المسافر بعد الفجر قبل خروجه |
1 | 168 |
| فضل إنظار المعسر: تحته حديث صحيح ضعفه العابث باب (رياض الصالحين) |
1 | 170 |
| تدارسوا القرآن قبل رفعه |
1 | 171 |
| مناقشة حول الاجتهاد والتقليد بين المؤلف وأحد المفتين الألبان |
1 | 173 |
| حكم تارك الصلاة، والاستدلال ببعض الآثار غير كافر، وبيان أنه مذهب الجمهور، والراجح عند الحنابلة! |
1 | 175 |
| تحقيق أن تارك الصلاة إذا خير بين القتل أو التوبة فقتل؛ فإنه يموت كافرا |
1 | 177 |
| خصال توجب الجنة: تحته حديث فيه بشارة أبي بكر بالجنة |
1 | 178 |
| أحاديث التنبؤ باستحلال الخمر والمعازف وفقهها |
1 | 179 |
| حديث البخاري في تحريم المعازف (آلات الطرب)، وبيان صحته، والرد على ابن حزم في إعلاله، ورد العلة بما لم يقف هو عليه |
1 | 186 |
| ابن حزم ومنزلته في الحديث، وموقفه من آيات وأحاديث الصفات |
1 | 187 |
| الرد على من يفرق بين خمر العنب وخمر غير العنب في التحريم |
1 | 188 |
| تحريم آلات الطرب على اختلاف أنواعها، والرد على من يحللها |
1 | 191 |
| مسخ اليهود مسخ حقيقي، والرد على من زعم أنه مجازي |
1 | 193 |
| ثبات النبي في الدعوة |
1 | 194 |
| يا عائشة! ارفعي عنا حصيرك. بيان صحته، وخطأالهيثمي في تخريجه |
1 | 195 |
| كراهة الحلف بالأمانة |
1 | 196 |
| استحباب النظر إلى المرأة قبل خطبتها: تحته خمسة أحاديث |
1 | 197 |
| جواز النظر إلى المخطوبة بغير علمها وإلى أكثر من وجهها |
1 | 204 |
| قصة كشف عمر عن ساق أم كلثوم بنت علي، وبيان أن فيها انقطاعا |
1 | 205 |
| توجيه جواز النظر المذكور، وبيان أنه قول لأحمد، والرد على من نفاه، وعلى من أبطله من المشايخ المعاصرين |
1 | 207 |
| من الأذكار بعد الفريضة: تحته ثلاثة أحاديث |
1 | 209 |
| فضل التسبيح دبر كل صلاة وعدده |
1 | 210 |
| حديث في خير الأصحاب والجيران |
1 | 211 |
| حديث صريح في أن التسبيحات والتحميدات والتكبيرات تكون بعد الصلوات المفروضة مباشرة، لا بعد صلاة السنة |
1 | 211 |
| فضيلة الاستغفار والذكر |
1 | 212 |
| زيادة في حديث صحيح فيها إثبات المكان لله تعالى، وبيان علتها |
1 | 213 |
| حديث فيه إقراء إبراهيم أمة محمد السلام، وفضل الذكر بصحة شواهده |
1 | 214 |
| قول المحدث في الحديث: رجاله رجال الصحيح، ونحوه؛ لا يعني صحة الحديث كما يظن بعض الدكاترة |
1 | 214 |
| المعاصي هي سبب القحط والجور وغيرها من المصائب: تحته حديث ثبت بمجموع طرقه، والواقع يؤكده |
1 | 216 |
| حديث: ما نقض قوم العهد قط إلا كان القتل. وتقويته، وذكر شواهده وطرقه |
1 | 219 |
| تأكيد سنية صلاة الوتر؛ وتحته حديث فيه الأمر بصلاة الوتر بإسناد صحيح مع الإشارة إلى طرق أخرى واهية. وقد ذكره مخرجو (تحفة الفقهاء) من طريق إحداها دون هذه الطرق الصحيحة |
1 | 221 |
| بيان أن الأمر في الحديث المذكور ليس للوجوب، والدليل على ذلك، والرد على الحنفية في تفريقهم بين الفرض والواجب |
1 | 222 |
| من عظمة العرش والكرسي: تحته حديث أبي، وتقويته بطرقه، وتراجع المؤلف عن خطأله في أحد رواته |
1 | 223 |
| لا يصح في صفة الكرسي غير الحديث المذكور، والتنبيه على بعضها وعلى كذب السقاف على الحافظ وغيره |
1 | 226 |
| ما في الدنيا من أنهار الجنة: تحته ثلاثة أحاديث |
1 | 227 |
| فضيلة التهليل عشرا عقب الصبح والمغرب: تحته حديثان |
1 | 229 |
| ذكر المراد من كون الأنهار المذكورة من الجنة |
1 | 229 |
| تخير الأعمال |
1 | 232 |
| ثبوت زيادة (يحيي ويميت) في هذا التهليل من بعض الطرق |
1 | 232 |
| جواب (من خلق الله؟): تحته ثلاثة أحاديث |
1 | 233 |
| فقه الحديث |
1 | 236 |
| من آداب الرؤيا: تحته ثلاثة أحاديث |
1 | 237 |
| حديث فيه قول النبي لأبي بكر: أخطأـ. أفلا يجوز أن يقول الباحث في إمام من أئمة المسلمين: أخطأ؟! |
1 | 240 |
| غريب الحديث |
1 | 240 |
| من عجائب أشراط الساعة، وفيه قصة الذئب الذي تكلم في عهد النبي |
1 | 241 |
| الشمس والقمر في النار يوم القيامة |
1 | 242 |
| عدد من يرد حوض النبي |
1 | 242 |
| من فضائل طلحة بن عبيد الله، وفيه أحاديث في أن طلحة ممن قضى نحبه |
1 | 245 |
| فضل التوحيد والاستغفار. فيه حديثان في مغفرة الله لمن لقيه لا يشرك بالله شيئا |
1 | 249 |
| حديث في فضل الكفاف والقناعة، رواه مسلم، وأنكر وجوده عنده المناوي وغيره! |
1 | 251 |
| حديث آخر فيه، عزاه السيوطي لمسلم وغيره بزيادة لا توجد عندهم |
1 | 253 |
| مسابقة النبي لأهله |
1 | 254 |
| التكني ممن ليس له ولد |
1 | 255 |
| التنبيه على أن التكني أدب إسلامي لا نظير له عند الأمم، والحض على ترك ما تسرب إلينا من الأعاجم مثل: (البيك) و(الأفندي) ونحوها |
1 | 257 |
| من فوائد الحديث، والرد على من يقول بأن النور المحمدي هو أول مخلوق، وعلى من يقول بحوادث لا أول لها |
1 | 257 |
| أول مخلوق. فيه (أول شيء خلقه الله القلم |
1 | 257 |
| وصية نوح |
1 | 259 |
| غريب الحديث وفوائده |
1 | 260 |
| حديث البطاقة |
1 | 261 |
| بيان أن الأرضين سبع كالسموات |
1 | 261 |
| بيان أن للميزان يوم القيامة كفتين مشاهدتين، وأن الأعمال توزن وإن كانت أعراضا |
1 | 263 |
| من الآداب الواجبة مع الله، تحته أربعة أحاديث، أحدها في النهي عن الحلف بالكعبة والأمر بالقول: ورب الكعبة |
1 | 263 |
| حديثان في النهي قول: ما شاء الله وشاء فلان |
1 | 265 |
| فقه الأحاديث، والتنبيه على أن قول بعضهم: مالي غير الله وأنت. توكلنا على الله وعليه. ونحو ذلك من شرك الألفاظ |
1 | 266 |
| دعاء النبي لأنس: تحته حديثان |
1 | 267 |
| من فوائد الحديث وفقهه |
1 | 269 |
| من السنة وقوف الواحد عن يمين الإمام في الصلاة محاذيا له لا يتأخر عنه |
1 | 270 |
| فقه الحديث، وانحراف بعض المتفقهة اليوم عن سبيل المؤمنين بإنكارهم ما ثبت في الكتاب والسنة، وإثباتهم ما يخالفهما، وكانوا من قبل هم ينكرونه |
1 | 271 |
| لا زكاة على غير المؤمن |
1 | 271 |
| من أشد الناس بلاء؟ وتحته حديثان في أن الأنبياء هم الأشد بلاء |
1 | 273 |
| أحاديث في أن الثواب على قدر البلاء مع الصبر عليه |
1 | 276 |
| من حقوق الجار |
1 | 278 |
| من عجائب خلق الله تعالى: الديك الذي مزقت رجلاه الأرض |
1 | 281 |
| حديث أن ملكا بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة سنة |
1 | 282 |
| محمد بن العباس بن الأخرم شيخ للطبراني لم يعرفه الهيثمي، وهو معروف ثقة |
1 | 282 |
| متى يرث المولود |
1 | 284 |
| تحقيق معنى الاستهلال في الحديث، والرد على الصنعاني |
1 | 285 |
| حديث: لا يرد القضاء إلا الدعاء. وتحقيق أنه حسن، وبيان معناه |
1 | 286 |
| فضل الدعاء والبر |
1 | 286 |
| عمرو بن العاص مؤمن، وشهادة النبي له بذلك |
1 | 288 |
| الرد على بعض المعاصرين الذين يطعنون في عمرو بن العاص |
1 | 289 |
| عاقبة من لم يؤمن بالنبي |
1 | 291 |
| الجاهليون ليسوا من أهل الفترة: تحته حديثان |
1 | 292 |
| عذاب القبر أحاديثه متواترة خلافا لبعض الأحزاب الإسلامية |
1 | 295 |
| غريب الحديث. من فوائد الحديث |
1 | 295 |
| النبي يسمع ما لا يسمع الناس، ويرى ما لا يرون، والدليل عليه |
1 | 296 |
| قول النووي أن أهل الفترة في النار لأن الدعوة بلغتهم |
1 | 297 |
| النهي عن التقبيل عند اللقاء، تحته حديث أنس، وتحقيق أنه حسن لغيره، وذكر متابعات كثيرة للراوي عنه لا تجدها في كتاب، والرد على بعض المعاصرين |
1 | 298 |
| بيان أن الأحاديث التي فيها أن النبي قبل بعض أصحابه معلولة لا تقوم بها حجة |
1 | 300 |
| ثبت تعانق الصحابة إذا قدموا من سفر |
1 | 301 |
| رأي المؤلف في تقبيل يد العالم، وشروط جوازه |
1 | 302 |
| حديث أمر النبي لعلي بدفن أبي طالب، ووصف علي لأبيه ب (الشيخ الضال)! |
1 | 302 |
| حديث مفسر لقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ} |
1 | 304 |
| بيان السر في خوف المؤمنين أن لا تقبل منهم عبادتهم |
1 | 306 |
| السفر الذي يجيز القصر: تحته حديث فيه أن النبي كان يقصر الصلاة في مسافة تبلغ نحو (24) كيلو مترا، وأن راوية أنس بن مالك أفتى به |
1 | 306 |
| آثار عن الصحابة في القصر في أقل من المسافة المذكورة |
1 | 306 |
| كلام ابن تيمية وابن القيم في أن مسافة السفر للقصر والفطر غير محدودة في الكتاب والسنة وأن المرجع فيها هو العرف |
1 | 310 |
| بيان متى يبدأ المسافر في القصر |
1 | 311 |
| جمع التقديم: تحته حديث معاذ، وذكر من صححه من العلماء |
1 | 311 |
| فقه الحديث، وبيان بطلان الجمع الصوري، وجواز الجمع وهو نازل خلافا لابن القيم |
1 | 314 |
| الجمع على ثلاثة أنواع، وذكر الفرق بين القصر والجمع في السفر في كلام لابن تيمية فراجعه |
1 | 314 |
| توحيد الموازين |
1 | 315 |
| وجوب توحيد الموازين على موازين مكة، والمكاييل على مكاييل المدينة؛ وليس على موازين الكفار ومكاييلهم |
1 | 316 |
| وجوب إحسان صحبة الزوجة: تحته حديث موافقة النبي على خطبة علي لفاطمة بشرط أن يحسن صحبتها، وتحقيق صحة إسناده، والجواب عما أعل به، وبيان شطط العقيلي وابن الجوزي في تضعيف راويه التابعي، وقد وثقه جمع |
1 | 317 |
| من هو الرحيم؟ الذي يرحم الناس كافة |
1 | 321 |
| التحذير من ترك كلمة الحق، وتحقيق ثبوت الحديث الوارد في ذلك من طريق ابن جدعان لمتابعة جماعة له عليه، وتسميتهم، وتخريج أحاديثهم بما لا تجده في محل آخر |
1 | 322 |
| الخطبة الجذماء: تحته (كل خطبة ليس فيها تشهد. وبيان صحته وعدم تفرد عبد الواحد بن زياد به مع كونه ثقة في نفسه |
1 | 325 |
| فائدة في المراد ب (التشهد) هنا |
1 | 326 |
| من أدب المجالسة والمباحثة. وفيه حديث لم يورده السيوطي في (الجامع الكبير)! ثم تبين من زيادة سقطت من (المسند) أن الحديث ليس له علاقة بالأدب المذكور |
1 | 328 |
| حديث التكبير يوم الفطر حتى يأتي المصلى وتقضى الصلاة |
1 | 329 |
| بيان أنه لا يشرع التكبير جماعة بصوت واحد |
1 | 331 |
| تمني الكافر الفداء من النار. شرح الحديث الوارد فيه |
1 | 331 |
| بيان أن الإرادة في الشرع لها إطلاقان: فتارة يراد بها ما يعم الخير والشر، وتارة يراد بها ما يرادف الرضى، والأولى هي التي تسمى بالإرادة الكونية |
1 | 333 |
| الزوجة المؤذية ودعاء الحور العين: تحته حديث من رواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين، وبيان أنها صحيحة عند الأئمة، وذكر من صرح بتقوية حديثه هذا من الحفاظ، ومع ذلك ضعفه ماسخ (رياض الصالحين)! |
1 | 334 |
| الصحة خير من الغنى |
1 | 336 |
| الشرب قائما. فيه أحاديث صحيحة في النهي عنه، وفي أحدها زيادة في (صحيح مسلم) لا يصح إسنادها! فيه راو خرج له مسلم وضعفه جماعة منهم الحافظ، وروا آخر وثقه ابن معين وأبو حأتم ولم يعرفه الذهبي |
1 | 337 |
| تعليم المرأة الكتابة: تحته حديث الأمر بتعليم رقية النملة |
1 | 340 |
| ترجيح تحريم الشرب قائما إلا لعذر؛ وعليه تحمل أحاديث الإباحة |
1 | 340 |
| غريب الحديث، وتفسير الشوكاني (رقية النملة) بأنها (كلام يقال للعروس .. وهو لا يضر ولا ينفع)، وبيان بطلان تفسيره بذلك لمنافاته أمر النبي |
1 | 344 |
| الرد على الشوكاني وغيره ممن تأول حديث (لا تعلموهن الكتابة)، وهو حديث موضوع |
1 | 346 |
| تحقيق أن النساء والرجال سواء في مشروعية تعلم الكتابة |
1 | 347 |
| لا طاعة في معصية الله. فيه ثلاثة أحاديث بعضها في الصحيحين |
1 | 348 |
| ذكر ثلاث طوائف ضلوا عن الحديث: بعض المتصوفة، والمقلدة، والذين يطيعون ولاة الأمور في النظم المخالفة للشرع، وقصة الشيخ الصوفي الذي أمر مريده بأن يذبح أباه! وقصة المريد الصوفي الذي قلت له: لو أمرك شيخك بقتل والدك، فهل تفعل؟ فقال: إنني لم أصل بعد إلى هذه المنزلة |
1 | 352 |
| من آداب زيارة الإخوان. فيه حديث مما فات السيوطي في (الجامع الكبير) واستدركه في (الصغير)! ولكنه عزاء لمصدر نازل، وأعله المناوي، ومصدرنا عال، وإسناده صحيح! وهو من فوائد هذه (السلسلة) |
1 | 354 |
| السلام عند الخروج من المجلس حق، كالسلام عند الدخول |
1 | 356 |
| حديث في الأمر بإفشاء السلام؛ ليس في الصحيح وإسناده صحيح |
1 | 358 |
| حديث ابن عمر في رد النبي السلام بالإشارة وهو يصلي |
1 | 359 |
| ذكر مواطن يشرع السلام فيها خلافا لظن بعض الناس، مثل السلام على المصلي والمؤذن والقارئ |
1 | 361 |
| حديث الأمر بالسلام بعد أن حالت بينهما شجرة أو جدار، وتلاقيا، وعمل الصحابة به وهم مع النبي |
1 | 361 |
| تعلم لغة الأجانب وكتابتهم. وفيه تعلم زيد بن ثابت السريانية في سبعة عشر يوما |
1 | 364 |
| وجوب نقض الشعر في غسل الحيض |
1 | 366 |
| رجوع المؤلف عن الجمع بين حديثين عندما نبه أنه لا وجه لهذا الجمع |
1 | 367 |
| بيان شذوذ ذكر (الجنابة) في بعض طرق الحديث الآخر ينقض الشعر في غسل الحيض، مع كونها في (صحيح مسلم) |
1 | 368 |
| خطر أذى الجار. فيه حديث حكم الرسول على امرأة بالنار؛ لأنها تؤذي جيرانها، مع أنها صوامة قوامة! وفيه أبو يحيى مولى جعدة؛ بيض له في (التهذيب) فلم يذكر توثيقه عن أحد، مع أن ابن معين قد وثقه ثم الذهبي |
1 | 369 |
| أحاديث في صيام النبي في السفر، وفي بعضها التصريح بأنه صام رمضان، وخطأالصنعاني في نفيه ذلك |
1 | 370 |
| تحقيق شذوذ ذكر رمضان في حديث أبي الدرداء عند مسلم، وبيان وهم للمقدسي في عمدة الأحكام، وآخر للصنعاني في العدة |
1 | 372 |
| حديث تخيير النبي في السفر بين الصوم والفطر، وتحقيق أن قوله: فلا جناح عليه – إذا صام – لا يدل على أفضلية الفطر، وشرح ذلك |
1 | 375 |
| حديث فيه ذكر الدواب التي ليس على المحرم جناح في قتلهن، وحديث عائشة في تفسير قوله تعالى: {فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا} وبيان أن (الجناح) فيه بمعنى غير معنى (الجناح) في الذي قبله |
1 | 375 |
| عودة إلى حديث الصوم في السفر: فلا جناح عليه، وبيان المراد منه، وتأكيد أن الحديث يفيد التخيير، وتحقيق القول في المسألة |
1 | 377 |
| حديث .. ومن صام فالصوم أفضل شاذ لا يصح |
1 | 378 |
| حديث في أجر المعزي بمصيبة (مكان الحديث السابق) |
1 | 378 |
| من الأذكار بعد الفريضة. وفيه حديث صحيح، فيه التهليل ثلاثا بزيادات لا تجدها في كتب الأذكار، وفيه رد على من يقول بعدم مشروعية الزيادة على اللهم أنت السلام . بعد الفرض |
1 | 379 |
| من أدب الخلاء |
1 | 380 |
| من أدب الطعام، والتسمية في أثنائه إذا نسيها في أوله |
1 | 382 |
| تحقيق صحة حديث دعاء الهم والحزن، بعد التوقف عنه برهة من الزمن وسبب ذلك |
1 | 383 |
| أبو سلمة الجهني خفي حاله على الذهبي وغيره وهو ثقة من رجال مسلم! وبيان ذلك بما لا تجده في كتاب آخر |
1 | 384 |
| ذكر الخلاف في سماع عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود من أبيه، وترجيح صحة سماعه منه |
1 | 385 |
| تنبيه على خطأفاحش وقع فيه طابع كتاب (مجمع الزوائد) وتبعه عليه العلامة أحمد محمد شاكر فنتج منه عزو الحديث المذكور إلى أصحاب السنن؛ وليس عندهم |
1 | 386 |
| الصلاة قبل اصفرار الشمس. وفيه حديث عزيز في إباحة الصلاة بعد العصر. ما لم تصفر الشمس، وبيان من صححه من العلماء، ومن عمل به من السلف، والتوفيق بينه وبين الأحاديث الناهية عن الصلاة بعد العصر نهيا مطلقا |
1 | 387 |
| التنزه من البول، وتحقيق صحة حديث عائشة في نفيها أن النبي كان يبول قائما، وبيان أن نفيها لا يعارض إثبات ذلك من الصحابة |
1 | 391 |
| حديث حبس الشمس ليوشع، وتحقيق أنها لم تحبس لغيره |
1 | 393 |
| خطأتسمية الحافظ للقرية في الحديث ب (أريحا)، والصواب (بيت المقدس) |
1 | 397 |
| غريب الحديث |
1 | 398 |
| من فوائد الحديث: تحته تخريج الأحاديث التي فيه ذكر حبس الشمس لغير يوشع، وبيان عللها |
1 | 399 |
| حديث أبي هريرة في افتراق الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، وتحقيق أنه صحيح، والرد على الكوثري في غمزه إياه، وذكر بعض أوهامه |
1 | 402 |
| حديث معاوية في ذلك، وفيه بيان الفرقة الناجية، وذكر شاهدين لهذه الزيادة أحدهما عن أنس، وله عنه سبع طرق مع تخريجهأن والرد على من ضعفها كالشوكاني وغيره |
1 | 404 |
| تصحيح العلامة المقبلي لهذا الزيادة، وإيراده إشكالا قويا عليها، ثم إجابته عليه بما لا يعرف لغيره في قوته ونصاعة بيانه |
1 | 411 |
| حديث ابن عمرو (ودع عنك أمر العامة)، وتخريج ثلاث طرق له عنه |
1 | 414 |
| حديث آخر في ذلك بسند صحيح عن أبي هريرة |
1 | 416 |
| تغيير النبي للأسماء القبيحة، وذكر عدة أحاديث في ذلك |
1 | 417 |
| ذكر أسماء غيرها النبي ، والأحاديث في ذلك، وفيها التسمية ب (زينب) و(جويرية) و(جميلة) و(سهل) و(هشام) و(حسانة) |
1 | 420 |
| فقه الأحاديث: حديث : إنما المدينة كالكير |
1 | 427 |
| حديث عائشة: كان يقبلني وهو صائم وأنا صائمة، وذكر اختلاف العلماء في التقبيل، والراجح من أقوالهم |
1 | 430 |
| أحاديث مباشرة النبي وهو صائم، وتفسيرها بحديث آخر، وإفتاء السيدة عائشة بإباحتها للصائم |
1 | 431 |
| حديث في النهي عن التفل تجاه القبلة، فالنهي عن البول أولى |
1 | 437 |
| حديث: الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون. وما فيه من الفقه |
1 | 440 |
| حديث: صيام يوم السبت لا لك ولا عليك، وترجيح أنه موقوف في حكم المرفوع |
1 | 445 |
| حديث فيه ترهيب شديد من مس المرأة الأجنبية، وأنه يدل على تحريم مصافتحها، والرد على من يبيحها |
1 | 447 |
| من أذكار الصباح والمساء |
1 | 449 |
| حديث: لا يقوم الرجل للرجل من مجلسه. وتحقيق أنه حسن الإسناد، وذكر شاهدين له يصححانه، وما فيه من الفقه |
1 | 450 |
| حديث ركوع المسبوق خارج الصف، ثم يدب راكعا حتى يدخل فيه، وتحقيق صحة إسناده، وعمل الصحابة به، وذكر الآثار في ذلك، وأنها تدل على أن من أدرك الركوع فقد أدرك الركعة |
1 | 453 |
| تخريج حديث: زادك الله حرصا. وبيان أنه لا يعارض الحديث السابق، وعمل الصحابة به، وأن المراد به النهي عن الإسراع في المشي |
1 | 457 |
| فضل إقامة الحدود، وتحقيق أن حديث الباب حسن لغيره |
1 | 461 |
| سنة الجمعة والمغرب القبليتان، وتحقيق صحة حديث : ما من صلاة مفروضة إلا وبين يديها ركعتان، وأنه لا يدل على مشروعية سنة الجمعة القبلية المزعومة، وأنه لا يصح فيها حديث |
1 | 464 |
| ثبوت شرعية الركعتين قبل المغرب بأمر النبي وتقريره، وذكر الأحاديث في ذلك، وتحقيق أن حديث صلاة النبي قبل المغرب شاذ، وذكر الحديث المخالف لأحاديث ثبوت شرعيتها، وبيان علته، والرد على من تمسك به |
1 | 465 |
| حديث تقريره لصلاة الصحابة الركعتين قبل المغرب |
1 | 468 |
| توجيه الغريزة الجنسية، وبعض الأحاديث في ذلك |
1 | 470 |
| حديث: طهروا أفنيتكم. وتحقيق أنه حسن لذاته، صحيح لغيره |
1 | 472 |
| حديث علي فيما كان النبي يصليه من النوافل، وما فيه من الفقه |
1 | 474 |
| حديث: قضى أن على أهل الحوائط حفظها في النهار. وذكر الخلاف في وصله وإرساله، وترجيح الموصول |
1 | 477 |
| الإشارة إلى صحة حديث: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى |
1 | 477 |
| من مناسك الحج، وتحقيق صحة حديث: إذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شيء إلا النساء |
1 | 479 |
| حديث: أيما رجل ظلم شبرا من الأرض كلفه الله, وتخريجه |
1 | 483 |
| حديث: إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه، وما فيه من الغريب والفوائد |
1 | 484 |
| حديث: من أخذ أرضا بغير حقها كلف. وتحقيق صحة الحديث بعد توقف بسبب زيادة وتحريف وقعا في السند، والإشارة إلى فرية للسقاف |
1 | 486 |
| حديث: صدق الله، وكذب بطن أخيك وذكر سببه، وما فيه من الطب النبوي |
1 | 488 |
| حديث: من اكتوى أو استرقى. وما فيه من الفقه، والإشارة إلى شذوذ زيادة لا يرقون |
1 | 489 |
| حديث في فضل الاحتجام، والعسل، والكي |
1 | 490 |
| أصل إحصاء النفوس، وحديث (احصوا لي كل من تلفظ بالإسلام) |
1 | 491 |
| حديث: إذا أسلم العبد فحسن إسلامه، وذكر الخلاف في حسنات الكافر هل يجازى بها بعد إسلامه أم لا، وبيان الحق في ذلك |
1 | 492 |
| كلام ابن حزم في ذلك؛ وهو جيد متين، وفيه أن من ارتد لا يحبط عمله إذا تاب ومات على الإسلام، وحديث (أسلمت على ما أسلفت من خير) |
1 | 494 |
| حديث: إنه لم يقل يوما: رب اغفر لي. وما فيه من الفقه |
1 | 497 |
| حديث: لا ضرر ولا ضرار؛ تخريجه عن سبعة من الصحابة، وتصحيحه بطرقه وشواهده، بما لا تجده في مكان آخر |
1 | 498 |
| حديث: حريم البئر أربعون ذراعا. وتصحيحه بشاهد له متصل، وآخر مرسل |
1 | 503 |
| حديث: تبلغ الحلية من المؤمن مبلغ الوضوء ؛ تخريجه من ثلاثة طرق عن أبي هريرة، والرد على من أعله |
1 | 506 |
| البحث في استحباب إطالة الغرة والتحجيل، وبيان أن قوله: فمن استطاع أن يطيل غرته فليفعل مدرج |
1 | 508 |
| حديث: من استعاذ بالله فأعيذوه؛ تخريجه من حديث ابن عباس وابن عمر |
1 | 509 |
| حديث: ألا أخبركم بخير الناس منزلة. وما فيه من الفوائد |
1 | 511 |
| حديث: من أخذ على تعليم القرآن قوسا، وغيره من الأحاديث الدالة على تحريم قراءة القرآن بالأجرة |
1 | 513 |
| بيان الترمذي لمعنى قوله: حديث حسن وأنه يعني حسن لغيره، وخفاء ذلك على ابن كثير |
1 | 518 |
| حديث: هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي، وذكر وهم وقع للصنعاني وغيره حوله، وأنه لا دلالة فيه على الموالاة والترتيب |
1 | 523 |
| من أدعية الصباح والمساء. فيه حديثان عن أبي هريرة من فعل النبي وقوله، وفي الحاشية (تنبيه وتحذير) حول كتابي (صحيح الكلم الطيب) |
1 | 525 |
| ما يقول عند النوم، وتحقيق أنه حسن بشاهده |
1 | 528 |
| حديث: فيه صيغة الحمد عند النعمة، وصيغته عند المكروه، وتخريجه من حديث عائشة، وتصحيح جماعة لسنده، وبيان علتيه، وتقويته بحديث أبي هريرة، وابن عباس |
1 | 530 |
| حديث: اللهم اكفني بحلالك عن حرامك. وبيان أنه حسن الإسناد، ووهم للمباركفوري، وبيان سببه |
1 | 532 |
| حديث: من قال: اللهم إني أشهدك، وبيان صحته هكذا مطلقا، وأنه ضعيف مقيدا بالصباح والمساء، ثم استدرك المؤلف بما يلزم من إلحاق هذا الصحيح بالضعيف إلا أن يأتي ما يقويه |
1 | 534 |
| حديث: من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه. بيان صحته من بعض طرقه، والتنبيه على وهم للشارح الجيلاني في إسناده |
1 | 537 |
| حديث: أول جيش من أمتي يغزون البحر |
1 | 537 |
| من هي الطائفة الظاهرة المنصورة؟ وتسمية من روى حديث: لا تزال طائفة من أمتي . من الصحابة، وذكر أسماء الأئمة الذين أجابوا بأنها – أي الطائفة المنصورة – أصحاب الحديث، وبيان السر في ذلك، وكلمة الخطيب البغدادي فيه، والأبواب التي عقدها في كتابه الدالة على شرف أصحاب الحديث، وكلمة العلامة اللكنوي في فضل أهل الحديث (وانظر الاستدراك) |
1 | 539 |
| نفقة الطعام واللباس صدقة |
1 | 548 |
| من فضل الصبر على البلاء، فيه حديث صحيح عزاه بعضهم لمسلم خطأ، وأعله بأنه منكر! وإن رواه ثقة؛ لأن حديثه يشبه حديث الضعيف! وإبطال هذا الإعلال بما لا تراه في مكان آخر |
1 | 549 |
| حديث: أنا زعيم ببيت في ربض الجنة. وإثبات أنه حسن لغيره |
1 | 552 |
| حديث: أمرت بقرية تأكل القرى وشرح غريبه |
1 | 556 |
| حديث: ثبات النبي في دعوته، ونزول آية {فليدع ناديه} |
1 | 557 |
| الأمر بتعلم الأنساب، وذكر حديثين في ذلك |
1 | 558 |
| ترجمة خلف بن أيوب العامري، وذكر ما جرح به، ورده، ومن صحيح الحديث، (وانظر الاستدراك) |
1 | 561 |
| حديث: خصلتان لا تجتمعان في منافق |
1 | 561 |
| من أعلام نبوة النبي، لا تقوم الساعة حتى يبني الناس بيوتا |
1 | 564 |
| الوصية بطلاب الحديث من النبي، (وانظر الاستدراك) |
1 | 565 |
| حديث: أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتله نبي |
1 | 569 |
| في المرأة الصالحة والمسكن الواسع |
1 | 571 |
| حديث: من مات على شيء بعثه الله عليه |
1 | 572 |
| في حسن الخلق والعشرة. فيه ثلاثة أحاديث |
1 | 573 |
| من صفات الزوجة الصالحة. حديث: ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة |
1 | 578 |
| حديث: اثنان لا تجاوز صلاتهما رؤوسهما |
1 | 580 |
| حديث: لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها |
1 | 581 |
| أصل قولهم: والتابعين لهم بإحسان |
1 | 584 |
| الخطباء القوالون. وحديث: رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم. وبيان صحته بمجمع طرقه وإحداها جيدة، مع أن فيه من تفرد بتوثيقه ابن حبان، واستنكر حديثه الأزدي، وبيان السبب |
1 | 585 |
| حديث: يجاء بالرجل يوم القيامة، فيلقى في النار، والتنبيه على ما وقع للمنذري فيه من الخلط بين هذا والذي قبله فجعلهما حديثا واحدا |
1 | 588 |
| غيرة النساء، فيه تزوج النبي أم سلمة |
1 | 589 |
| فضل تربية البنات، فيه عدة أحاديث |
1 | 590 |
| دم الحيض والدماء، تحقيق صحة حديث: يكفيك الماء ولا يضرك أثره، والرد على من ضعفه من الحفاظ، وذكر السر في ذلك |
1 | 593 |
| ابن لهيعة ضعيف الحديث إلا في رواية العبادلة عنه، وبيان ما وقع هنا للشوكاني من الوهم وكذا الحافظ ابن حجر وغيره. (وانظر الاستدراك) |
1 | 595 |
| حديث: إذا أصاب ثوب إحداكن الدم. والتنبيه على ما وقع في روايته لبعض الثقات من الشذوذ، والرد على الحافظ في رده على النووي تضعيفه إياها |
1 | 599 |
| حديث: حكيه بضلع، واغسليه بماء وسدر. ودلالته على وجوب استعمال الحواد في تطهير النجاسات لإزالة أثرها، والبحث في نجاسة غير دم الحيض من الدماء، ورد دعوى الاتفاق على النجاسة، وذكر أثرين يدلان على طهارة دم الآدمي |
1 | 603 |
| حديث يدل على نجاسة دم الحيض، وحكم سائر الدماء |
1 | 609 |
| المصطفى، تحته حديثان: مختصر ومطول، وبيان أن المختصر هو الصحيح |
1 | 610 |
| حديث: في الأمر بقتال الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، والتنبيه على بطلان حديث (لهم – يعني أهل الذمة – ما لنا، وعليهم ما علينا، وأن الصحيح أنه في الدين أسلموا |
1 | 612 |
| حديث: من أسلم من أهل الكتاب فله أجره مرتين. وبيان أنه من صحيح حديث ابن لهيعة |
1 | 613 |
| حديث في النهي عن الوسم في الوجه |
1 | 614 |
| حديث في إسراء النبي، وارتداد البعض، وسبب تسمية أبي بكر ب (الصديق) |
1 | 615 |
| حديث في الحض على نكاح ذات الدين والخلق |
1 | 617 |
| حديث: اللهم أحيني مسكينا ومعناه الصحيح |
1 | 618 |
| وجوب التعاون بالمال في الظروف الطارئة |
1 | 619 |
| كل الناس يدخل النار! فيه تفسير آية {وَإِن مِّنكُمْ إِلا وَارِدُهَا} |
1 | 620 |
| الأخذ بالأسباب من التوكل |
1 | 620 |
| قصة عجوز بني إسرائيل مع موسى، واستخراجه عظام يوسف، وبيان المراد من العظام هنا، والتوفيق بينه وبين حديث: إن الله حرم على الأرض أجساد الأنبياء |
1 | 622 |
| جواز الإشارة المفهمة في الصلاة . فيه قصة وثب الحسن والحسين على ظهر النبي في الصلاة، والأمر بحبهما |
1 | 622 |
| الإذن بالصلاة قبل طلوع الشمس وغروبها، والأمر بالصلاة بين ذلك |
1 | 624 |
| كل شيء ليس من ذكر الله عز وجل فهو لغو. الحديث، وذكر اختلاف الرواة في إسناده، وثلاث شواهد له |
1 | 625 |
| الاقتصار على التسليمة الواحدة في الصلاة، وتحقيق صحة الحديث فيه، وأنها فرض، وذكر أربعة وجوه في كيفية تسليم النبي |
1 | 628 |
| حديث : لا غرار في صلاة ولا تسليم وتحقيق المراد من (التسليم) فيه |
1 | 630 |
| حديث في الرفق بالحيوان والأمر بإحسان غذائه |
1 | 630 |
| حديث اعتماد النبي على العمود في مصلاه، وتحقيق صحته |
1 | 632 |
| قول أحمد وإسحاق في مشروعية السلام على المصلي |
1 | 632 |
| حديث: ليس المؤمن بالطعان. وتحقيق صحته |
1 | 634 |
| حديث: أن الساهي عن التشهد الأول يرجع إليه ولو كان إلى القيام أقرب، وتحقيق صحته بذكر تابعين للجعفي لم يذكرهما أحد من المخرجين له، والرد على من خالفه من المذاهب |
1 | 637 |
| حديث: خروج الدابة ووسمها الناس على خراطيمهم، وبيان صحته، وأن رواية الإمام مالك عن الرجل تعديل له |
1 | 639 |
| حديث: النهي عن السجود على الوسادة ممن لا يستطيع السجود على الأرض والكلام على إسناده، وذكر طرقه المقوية له، ووهم عجيب للهيثمي، وترجمة عزيزة لأحد شيوخ الطبراني، وشاهد له أعله عبد الحق بعنعنة أبي الزبير |
1 | 640 |
| حديث: ليس منا من حلف بالأمانة. وبيان صحته، ومن صححه |
1 | 644 |
| حديث: غسل الملائكة لحنظلة، وتصحيحه بطريقين حسنين |
1 | 645 |
| حديث: لو كان بعدي نبي لكان عمر وبيان أنه حسن، وذكر شاهدين له |
1 | 646 |
| حديث: إنكار النبي على من كره أمرا ترخص فيه |
1 | 646 |
| من أدب المجلس الجلوس حيث انتهى به المجلس |
1 | 647 |
| حديث آخر يبين أن الترخص المذكور إنما هو تقبيل النبي بعض نسائه، وهو صائم! |
1 | 647 |
| حديث: إن الرقى والتمائم والتولة شرك. وبيان صحة أحد إسناديه، وشرح غريبه، وحكم تعليق الحجب |
1 | 648 |
| حديث: انصراف النساء من صلاة الفجر في الغلس لا يعرف بعضهم وجوه بعض. وذكر من رواه بلفظ (الوجه) وصحة إسناده، ودلالته على أن الوجه ليس بعورة: (انظر الاستدراك) |
1 | 650 |
| حديث: إن للإسلام صوى ومنارا. والكلام على إسناده، ووهم الحاكم في تصحيحه، والكلام على أحد رجاله، وذكر متابعين له، وصحة الحديث بهم، وذكر شاهد له، وشرح غريبه، ودلالته على أن ترك الصلاة لا يخرج من الملة |
1 | 651 |
| حديث: من قال: رضيت بالله ربا. وذكر طريقين له؛ أحدهما جيد |
1 | 654 |
| حديث: النهي عن الصف بين السواري، وتقويته بذكر شاهد له صحيح مرفوع، وآخر موقوف، وأقوال العلماء في هذا النهي، وأن المنبر الطويل والمدفأة في حكم السارية |
1 | 655 |
| حديث: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا. وبيان من رواه من الصحابة مع أبي هريرة، وتخريجهم، والرد على من طعن فيه من المعاصرين لروايته هذا الحديث، وبيان جهلهم وتحاملهم عليه، والمعنى المراد منه، وأن زيادة (هجيت به) في بعض طرقه لا تصح |
1 | 658 |
| تحريم لبس الذهب والحرير: تحته ثلاثة أحاديث، في أحدها منع النبي أهله الحلية والحرير |
1 | 661 |
| شدة الحساب يوم القيامة |
1 | 665 |
| حديث: البذاذة من الإيمان، وذكر اختلاف الرواه في إسناده، وما هو الراجح منه، وما وقع للمنذري والسيوطي حوله، وذكر من قواه |
1 | 666 |
| حديث: إنما العلم بالتعلم، وإثبات حسنه |
1 | 670 |
| حديث: كف عنا جشاءك. وتخريجه عن خمسة من الصحابة، له عن بعضهم طرق |
1 | 672 |
| حديث: إذا أكلت فقل: بسم الله. وبيان صحة إسناده، وأنه أصرح ما ورد في صفة التسمية، وأنه لا يشرع الزيادة عليها |
1 | 677 |
| حديث: استكثروا من النعال، وتقوية رواية أبي الزبير المعنعنة بالشواهد |
1 | 679 |
| حديث: إذا حدثتكم حديثا فلا تزيدن عليه. وفيه بيان أفضل الكلام بعد القرآن، وما ينهى عنه من الأسماء، وذكر بعض ما فيه من الآداب والفوائد |
1 | 680 |
| حديث فيه وجوب إجابة الداعي إلى طعام ولو لم يطعم. خرجته من طريق غير مسلم؛ لأنها مسلسلة بالتحديث من ابن جريج وأبي الزبير |
1 | 682 |
| حديث: إن الشيطان يمشي في النعل الواحدة، وبيان صحة إسناده، وثبوت النهي عنه في الصحيحين، وذكر الأقوال التي قيلت في الحكمة في النهي، وردها كلها إلا القول الموافق لهذا الحديث، وبيان ضعف حديث مشي النبي في نعل واحدة |
1 | 683 |
| حديث عزيز، فيه بيان السبب لهم النبي أن يصوم التاسع من محرم |
1 | 686 |
| دعاء النبي على من ظلم أهل المدينة وأخافهم |
1 | 686 |
| حديث: مثل المؤمن مثل النحلة |
1 | 689 |
| أدب رفيع: قول النبي إياك وما يعتذر منه |
1 | 689 |
| امتناع جبريل من دخول بيت النبي ، لأنه كان فيه صورة وكلب، وما فيه من الفقه المتعلق بالصور والتصوير، وأنها محرمة كلها إلا ما استثنى، وحكم اقتناء الكلب |
1 | 691 |
| حديث: من أحب أن يتمثل له الناس قياما. وبيان صحته خلافا لمن حسنه، وذكر طريق أخرى صحيحة وشاهد مرسل، وقصة علي بن الجعد مع المأمون حين لم يقم له |
1 | 694 |
| قصة أخرى في ذلك لأحمد بن العدل مع المتوكل، فقه الحديث وبيان وجه دلالته على كراهة القيام للداخل لو كان لا يحب القيام، ومذهب مالك في ذلك، وبيان ضعف حديث قيام النبي لأخيه في الرضاعة |
1 | 696 |
| كراهة النبي قيام الناس له. فيه حديث أنس |
1 | 698 |
| نهي النبي عن لحوم الحمر الأهلية، وإذنه في لحوم الخيل، وذكر طرقه عن جابر، وشاهده عن أسماء |
1 | 699 |
| حديث فيه النهي عن أن يكون عريفا أو شرطيا. وبيان أنه وقع خطأفي إسناد (الموارد) انكشف بعد طبع (الإحسان)، ومسند أبي يعلى |
1 | 701 |
| ما للخليفة من بيت المال. فيه حديث من صحيح حديث ابن لهيعة |
1 | 703 |
| من آداب خطبة الجمعة: تحته الأمر بحضورها والدنو من الإمام |
1 | 705 |
| حديث: إن التجار هم الفجار |
1 | 707 |
| حديث: المرأة أحق بولدها ما لم تزوج. وبيان حسنه من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، واحتجاج الحفاظ بها، وشرح ابن القيم إياه |
1 | 709 |
| قصة الشاب الذي استأذن النبي في الزنا، وتلطف النبي به، ودعاؤه له حتى انصرف عنه |
1 | 712 |
| حديث: وجوب مفارقة المشرك – بعد إسلامه – المشركين إلى المسلمين |
1 | 712 |
| حديث: لا تقولوا للمنافق: سيدنا. وبيان صحته |
1 | 713 |
| الأمر بالاستعاذة من القمر |
1 | 714 |
| قصة شق بطن النبي وهو صغير من قبل الملكين |
1 | 715 |
| سيد الشهداء حمزة، ورجل. وذكر طرقه وشاهده، وفي بعضها راو على شرط ابن حبان في الثقات ولم يذكره |
1 | 716 |
| أحاديث في أن الخلافة ينبغي أن تكون في قريش |
1 | 718 |
| قصرة مسيرة النبي يوم حنين، وتوظيفه حارسا على الشعب، والتفات النبي إلى الشعب وهو يصلي |
1 | 723 |
| حديث: كلوا الزيت وادهنوا به. روي عن أربعة من الصحابة، وتخريج أحاديثهم، والكلام على أسانيدها، وتحسينه بها |
1 | 724 |
| حديث: من أحب لله، وأبغض لله. وتصحيحه بإسنادين حسنين له |
1 | 727 |
| تحريم متعة النكاح إلى الأبد: تحته حديثان، لأولهما طريقان، وترجيح أن التحريم كان يوم الفتح |
1 | 729 |
| حديث: إن مطعم بن آدم قد ضرب للدنيا مثلا. وذكر اختلاف بعض الرواة في إسناده عن الحسن البصري، وتقويته بذكر شاهد له صحيح، وشرح غريبه |
1 | 731 |
| من السنة الإقعاء بين السجدتين، وفعل العبادلة إياه |
1 | 734 |
| تحريم الحرير وآنية الذهب والفضة: تحته حديث فيه أن الحرير والذهب والفضة لباس أهل الجنة، والخمر شرابهم، وبيان المؤلف أن الحرير المحرم هو الحيواني دون النباتي، والخمر محرم بكل أنواعه: قليله وكثيره |
1 | 736 |
| حديث: نهي عن النفخ في الشراب، وذكر الخلاف في تحسينه وتصحيحه، وترجيح أنه حسن وذكر شيء من فوائده |
1 | 739 |
| حديث: إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء. وذكر من صححه، وترجيح أنه حسن، وبيان دلالته على جواز الشرب بنفس واحد |
1 | 741 |
| حديث: كان إذا شرب تنفس ثلاثا |
1 | 742 |
| حديث: نهى عن الشرب من ثلمة القدح. وذكر شواهده التي تدل على صحته |
1 | 743 |
| مشروعية غسل اليدين قبل الطعام للجنب |
1 | 745 |
| من آداب الطعام المتروكة: لعق الأصابع والصحفة |
1 | 746 |
| حديث: كلوا من جوانبها. إلخ، وفي ثمامه ما هو علم من أعلام نبوة النبي |
1 | 749 |
| لا رهبانية في الإسلام. فيه: يا عثمان! إني لم أومر بالرهبانية، وفيه أن من سنن النبي أن يطلق |
1 | 750 |
| من حق الزوج على الزوجة أن لا تصوم تطوعا إلا بإذنه. وشاهد له فيه قصة صفوان بن المعطل مع زوجته وضربه إياها |
1 | 751 |
| قصة نومهم في السفر عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس، وما قال لهم النبي ، وبيان أن التشيع لا يضر في الرواية مع العدالة والضبط. وبحث قضاء الصلاة من المعتمد إخراجها عن وقتها، وحديث: انظروا؛ هل لعبدي من تطوع فتكملوا به فريضته |
1 | 752 |
| حديث: ما صدق نبي من الأنبياء ما صدقت. وتنبيه للدعاة أن العبرة ليست بكثرة الأتباع |
1 | 755 |
| حديث: استأمروا النساء في أبضاعهن |
1 | 756 |
| حديث: بلفظ: نهى أن يشرب من في السقاء في أحدهما بيان علة النهي |
1 | 756 |
| حديث: إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع، وبيان حسنه لشواهده |
1 | 758 |
| النهي عن قتل الذرية، وأن كل نسمة تولد على الفطرة، وبيان صحته لتصريح الحسن البصري بسماعه |
1 | 759 |
| حديث: إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم |
1 | 760 |
| الحض على تبليغ الحديث. وثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم أبدا |
1 | 760 |
| النهي عن سب ورقة بن نوفل |
1 | 761 |
| حديث: كان يذكر الله على كل أحيانه، وبيان صحته، ورد إعلال من أعله، ولمحة عن قراءة الجنب |
1 | 762 |
| تخريج حديث: أمرت أن أقاتل الناس. من طريق سبعة من الصحابة منهم أبو هريرة، له عنه (14) طريقا |
1 | 764 |
| إنكار النبي على فاطمة سلسلة الذهب، وضربه يد بنت هبيرة وفيها خواتيم ذهب، وتخريجه من رواية جمع الحفاظ؛ إسناد بعضهم متصل صحيح، والرد على بعض المعاصرين من الذين ضعفوه بتكلف بارد |
1 | 771 |
| يا معاذ! ثكلتك أمك، وهل يكب الناس على مناخرهم .. وتخريجه من طريق صحيحة |
1 | 772 |
| إذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا على معاصيه. وبيان صحته |
1 | 773 |
| يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها وتخريجه من طرق أحدها صحيح |
1 | 774 |
| الحض على إجلاس السيد خادمه معه على الطعام |
1 | 775 |
| لا يشكر الله من لا يشكر الناس. وبيان صحته من بعض طرقه |
1 | 776 |
| حديث: إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه أنه يحبه، وبيان صحة سنده، وذكر بعض شواهده |
1 | 776 |
| ماذا يجب من قيل له: إني أحبك في الله؟ |
1 | 777 |
| سيكون قوم يأكلون بألسنتهم! وبيان حسنه بطرقه |
1 | 779 |
| حديث: أدعو إلى الله وحده . وبيان صحة إسناده |
1 | 781 |
| ادعوا الناس وبشرا |
1 | 782 |
| أد الأمانة إلى من ائتمنك. الحديث، وبيان صحته بشواهده، والأول حسن |
1 | 783 |
| النهي عن الصور وصنعها |
1 | 784 |
| المؤمن مألفة، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف، وبيان الاختلاف في إسناده وصحته من بعض طرقه، وفي آخر |
1 | 787 |
| خير الناس أنفعهم للناس وبيان حسنه |
1 | 789 |
| صوتان ملعونان وتحقيق صحته |
1 | 790 |
| من الذي يحرم ماله ودمه؟ |
1 | 791 |
| الطيرة شرك وما منا إلا. الحديث، وتحقيق صحته، وأنه لا إدراج فيه |
1 | 791 |
| حديث: أحسنوا إلى الصحابة، ثم . وهو صحيح جامع لأنواع من المواعظ |
1 | 792 |
| أحب عباد الله إلى الله أحسنهم خلقا، وبيان صحته، وأن أسامة بن شريك له أكثر من راو واحد، وما وقع للمنذري فيه من الوهم |
1 | 794 |
| فضل الأولاد الصغار وإدخالهم آباءهم الجنة |
1 | 794 |
| تناشد الصحابة الشعر بين يدي النبي ، وتذاكرهم من أمور الجاهلية وهو ساكت |
1 | 796 |
| تبادحهم البطيخ، فإذا كانت الحقائق كانوا هم الرجال |
1 | 797 |
| كانوا يمشون أمام النبي ويدعون ظهره للملائكة |
1 | 797 |
| من حالت شفاعته دون حد من حدود الله. الحديث، وبيان صحة سنده، وما له من الطرق |
1 | 798 |
| من أمن رجلا على دمه فقتله. وبيان أن له إسنادين أحدهما صحيح والآخر حسن |
1 | 800 |
| إنما مثلي ومثل الدنيا كراكب. والكلام على إسناده، وبيان صحة متنه بإسناديه |
1 | 800 |
| من أماثل أعمالكم إتيان الحلال. يعني النساء |
1 | 803 |
| إن يك من الشؤم شيء حق، وبيان أن الحديث ينفي الشؤم مطلقا |
1 | 804 |
| ما طلعت شمس قط إلا بعث بجنبتيها ملكان |
1 | 805 |
| النهي عن ظلم المعاهد، وبيان أنه لا بأس بسنده، وأن الجهالة فيه منجبرة |
1 | 807 |
| الشعر بمنزلة الكلام، وبيان صحته بمجموع طرقه |
1 | 808 |
| خلق الله آدم على صورته: طوله ستون ذراعا. تخريجه من رواية الشيخين، وبيان أنه يؤيد من أرجع الضمير لآدم، والإشارة إلى ضعف حديث ( على صورة الرحمن) |
1 | 810 |
| حديث: ما تحاب رجلان في الله إلا. وبيان ما وقع للحاكم والذهبي من التساهل في تصحيحه، وبيان أنه حديث حسن |
1 | 811 |
| ما أنزل الله داء إلا قد أنزل له شفاء، علمه من علمه. وبيان أنه من صحيح حديث عطاء بن السائب |
1 | 813 |
| ما أطعمت نفسك فهو لك صدقة، وبيان صحته |
1 | 814 |
| ما علمته إذ كان جاهلا، ولا أطعمته، وبيان أنه صحيح على شرط الشيخين |
1 | 815 |
| الحديث الدال على صحة قول الفقهاء: نحن نحكم بالظاهر، وتخريجه من رواية الشيخين وذكر بعض الروايات في ثبوتها نظر |
1 | 816 |
| إن بكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، تخريجه من رواية مسلم وغيره |
1 | 816 |
| حديث صحيح عجيب يخبر عن الحكام والعمال الذين يتكلمون بغير علم، ويعملون بغير فهم |
1 | 819 |
| حديث الخلافة ثلاثون سنة وتحقيق صحته، وتسمية تسعة من العلماء الكبار الذين صححوه، والرد على من ضعفه، وذكر ما أعله به، وإبطاله |
1 | 820 |
| الإذن للمرأة بأن تجر ذيلها ذراعا، ودلالته على أن قدمي المرأة عورة |
1 | 827 |
| دعاء النبي للأنصار بالخير |
1 | 828 |
| تحريم الانتحار، تحته قصة منتحر قبل الإسلام، وما قال الله فيه |
1 | 830 |
| الأمر بجعل الخلوق في رأس الصبي يوم الذبح عنه |
1 | 830 |
| رفع الإمام صوته ب (آمين) هو السنة، والرد على المخالفين بحديث صريح في ذلك صحيح، وترجيح جهر المقتدين أيضا |
1 | 831 |
| حديث: عليكم بالنسلان، وبيان صحته، وذكر شاهد له |
1 | 834 |
| الأمر بالتحية في خطبة الجمعة، والنهي عن الإبطاء عن الخطبة |
1 | 835 |
| الأمر بالإكثار من الشهادة وتلقينها المحتضر، وبدعية تلقينه بعد الموت، وصورة التلقين المشروع |
1 | 836 |
| من أدب الخطبة: تحته حديث (إذا نعس أحدكم. وتقويته بطريق أخرى وشاهد |
1 | 838 |
| حديث: إذا حكمتم فاعدلوا |
1 | 840 |
| حديث: إن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضكم هذه. وبيان صحته، وذكر شاهد له، وخطأالهيثمي فيه |
1 | 842 |
| الأمر بالترقية بما ينفع المسلم، بخلاف الاسترقاء فهو مكروه، والإشارة إلى ضعف زيادة (لا يسترقون) في الحديث الصحيح |
1 | 843 |
| النص على أنه لا نبوة ولا وحي بعد النبي |
1 | 845 |
| حديث الحوأب، وتحقيق صحته، وذكر من صححه من الأئمة، والرد على من ضعفه من المعاصرين ومن قبله، وندم عائشة على خروجها، وترجمة راويه قيس بن أبي حازم بتوسع، وبيان أنه ثقة حجة |
1 | 846 |
| تحريم الحمار الأهلي وكل ذي ناب من السباع، والرد على من قال بالكراهة فقط |
1 | 855 |
| حديث: البيت المعمور في السماء السابعة |
1 | 857 |
| النهي عن النذر، وبيان أنه نذر المعاوضة، لا التبرر |
1 | 860 |
| نذر المعصية لا وفاء فيه، وكفارته كفارة يمين |
1 | 863 |
| حديث: هو الطهور ماؤه. وبيان الاختلاف في إسناده، وأن سند أحمد صحيح، وفقه الحديث |
1 | 864 |
| هل جاء زمانه؟ تحته أحاديث في التسافد في الطريق |
1 | 867 |
| الصوم والصدقة عن الوالد المسلم: تحته حديث أعله الهيثمي بالحجاج بن أرطأة مع أنه صح بالتحديث |
1 | 873 |
| من معجزات النبي : شكوى البعير صاحبه إلى النبي |
1 | 874 |
| من قصص بني إسرائيل: تحته حديث المرأة الإسرائيلية القصيرة، التي صنعت رجلين من خشب |
1 | 877 |
| حديث: لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار من رواية ابن مسعود وابن عباس |
1 | 878 |
| العفو عن الخادم في كل يوم سبعين مرة. بيان صحته واتصال سنده |
1 | 880 |
| الوزير الصالح. من حديث بقية، والوليد بن مسلم، وتصريح الأول بالتحديث |
1 | 881 |
| إنما أنا رحمة مهداة، وتحقيق صحته، وذكر شاهد له |
1 | 882 |
| أفضل الجهاد كلمة حق، ذكر من رواه من الصحابة، وتحقيق صحته بمجموع طرقه وحسن بعضها |
1 | 886 |
| حديث: من علق تميمة فقد أشرك. وفيه امتناع النبي من مبايعة رجل عليه تميمة، وبيان صحته، وشرح التميمة، وأن منها ما يعلق على السيارة لدفع العين |
1 | 889 |
| النظافة من الإسلام: تحته حديث يأمر بغسل الثياب الوسخة، وتسكين شعر الرأس |
1 | 891 |
| أجر المتمسك بالسنة: تحته حديث الحض على التمسك بالسنة، بأن له أجر خمسين من الصحابة |
1 | 892 |
| فضيلة الحياء وأنه من الإيمان، وتحقيق أن الحديث حسن صحيح، ومناقشة المؤلف للبوصيري في دفع الاعتراض على تصحيح حديث الحسن البصري المعنعن وخطأإقرار المعلق على الإحسان إياه |
1 | 893 |
| إكرام ذي الشيبة: تحته حديث: لو أقررت الشيخ لأتيناه |
1 | 895 |
| إذا استؤذن على المصلي فإذنه التسبيح أو التصفيقّ تخريجه بسند صحيح من مصدرين أحدهما عزيز ومخطوط |
1 | 896 |
| الكذب على الزوجة تطييبا لنفسها |
1 | 897 |
| عقوبة من سأل وله ما يغنيه، قيل: وما يغنيه؟ الحديث، وبيان صحته |
1 | 899 |
| حديث: من كان له شعر فليكرمه، وبيان صحة إسناده من مصدر عزيز ومخطوط، وذكر شاهدين له، حسن أحدهما الحافظ، وبيان ما فيه، وضعف إسناد زيادة: كرامته بدهنه ومشطه كل يوم |
1 | 899 |
| مقدمة الطبعة الجديدة. وفيها بيان سبب مقاطعة المؤلف لصاحب المكتب الإسلامي، والإشارة إلى بعض اعتداءاته المنافية للثقة والأمانة |
2 | 3 |
| لفت أنظار القراء إلى بعض الأمور الآتية في الكتاب، منها الرد على أحد الفضلاء المكيين في تعقيب له على ضعف فيه حديث: طوبى للشام، وسبب الاهتمام بالرد عليه، والإشارة إلى بعض الناشئين والصبيان المغرورين الذين همهم الرد على الألباني |
2 | 5 |
| تلخيص كلام المذكور، والرد عليه ملخصا، وبيان خطئه في تضعيف يحيى بن أيوب الغافقي وابن لهيعة تضعيفا مطلقا، والصواب التفصيل |
2 | 6 |
| بيان أن ما رواه العبادلة عن ابن لهيعة من الحديث صحيح، ومنه ابن وهب، وتخريج حديثه عنه من مصدر جديد لم يذكر فيما يأتي عند تخريج الحديث، وأنه صحيح من هذا الوجه، وتغافل الشيخ عن قاعدة تقوية الحديث بكثرة الطرق، وإعلاله الحديث براو ثقة ضعفه هو! مع أنه مقرون بثقتين آخرين!! والإشارة إلى من يجوز له أن يتولى القيام بالتصحيح والتضعيف |
2 | 7 |
| تخريج الحديث من الطرق الثلاث التي ضعفها الشيخ المشار إليه، تقريبا للحقيقة |
2 | 8 |
| اتفاق يحيى بن أيوب وابن لهيعة وعمرو بن الحارث على رواية الحديث عن يزيد ابن أبي حبيب بسنده الصحيح. ومع ذلك ضعفه الشيخ! والإشارة إلى سبط له شجعه على تضعيف حديث آخر كنت صححته! وبيان الفرق بينهما في الرد علي من الناحية الأخلاقية |
2 | 9 |
| تجرؤ أحد الطلبة على تضعيف الحديث الآتي (623 – لا ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه .) بدعوى أن الشاهد الذي كنت قويته فيه مجهول! لأنه لم يجد من صرح بتوثيقه، وتغاضى عن من قوى حديثه كالضياء والعراقي والهيثمي |
2 | 10 |
| حديث أمرنا النبي أن نحتفي أحيانا |
2 | 20 |
| تفسير (الإرفاه) وغيره من (غريب الحديث)، وما قال ابن الأثير في تفسير (الإرفاه)، ورده بما في الحديث |
2 | 22 |
| حديث: (طوبى للشام)، والرد على فاضل كتب إلى المؤلف يناقشه في صحة الحديث، والجواب عليه مفصلا |
2 | 22 |
| حديث: (629 – ثلاث لا ترد: الوسائد..) الحديث، أنكر علي شاب مصري في الثانية والعشرين من عمره! تقويتي لهذا الحديث، مع أنه يثني علي كثيرا ويذكر أنه تثقف على كتبي، ويتمنى أن يتتلمذ علي! فجزم يضعف هذا الحديث بزعم أن فيه من لم يوثقه غير العجلي وابن حبان، وأنهما متساهلان! ولم يعلم أن هذا التساهل الذي طالما نبهت أنا عليه في كتبي – ليس على إطلاقه. وأنه وثقه ابن حجر والذهبي، وشيء من ترجمة راويه تدل على فضله! |
2 | 22 |
| مثال لأحد المعلقين تعقبني لأنني خطأت عمران القطان لمخالفته لثقتين في إسناد الحديث الآتي (759)، مع اعتراف الناقد أن عمران هذا حسن الحديث فقط! فهل يجهل تعريف الحديث الشاذ؛ أم هو التجاهل لحاجة في نفس يعقوب الله أعلم بها؟! |
2 | 22 |
| كتيب صغير بعنوان (بذل الجهد في تحقيق حديثي السوق والزهد) ذهب فيه إلى تضعيف الحديثين المشار إليهما. وسيأتي حديث الزهد في هذا المجلد (944)، وبيان أنه صحيح أو حسن لغيره على الأقل: فتجاهل المؤلف هذه الحقيقة، وأخذ يتكلم على مفردات طرقه ويبين ضعفها، موهما القراء أنني لم أفعل ذلك! بل إن أكثره قد نقله من بحثي هناك دون عزو |
2 | 23 |
| بيان حال ابن لهيعة ويحيى بن أيوب المصريين في الحديث، وغير ذلك من الفوائد الحديثية |
2 | 24 |
| موقفه من الطريق المرسل بإسناد جيد، وزعمه أن فيه اضطرابا بروايات حوشها من هنا وهناك دون تخريج أو تحقيق في أسانيدها!!! ويبدو أن بعضهم اغتر بتحويشه هذا، فزعم محقق (رياض الصالحين) حسان عبد المنان (ص 526) أن المتابعات والشواهد – ومنها هذا المرسل – لا تزيد الحديث إلا ضعفا! ولعله يجهل أن المرسل وحده حجة عند مالك وغيره من الأئمة! وإلا فكيف يزداد الحديث به ضعفا؟! وقد قال عقب زعمه المذكور: وافقني على تضعيفه الشيخ شعيب! |
2 | 25 |
| تجاهله قول أبي نعيم في ترجيح رواية الإثبات التي تنافي زعمه الاضطراب |
2 | 26 |
| شيء من ترجمة أبي الفتح الأزدي والحارث بن أبي أسامة الحافظين |
2 | 26 |
| رسالة قيمة للأخ سمير الزهيري: وقفات مع النظرات يرد فيها على خالد المؤذن وصاحبه العدوي اللذين تعاونا على الطعن في صحة أحاديث في المجلد الأول من السلسلة، وصرح – جزاه الله خيرا – أنهما ما أصابا ولا في حديث واحد. ثم وجه إليهما نصيحة طيبة لعلهما يلتزمانها. وذكر في مقدمة الرسالة الأسباب التي تحملها على الرد علي. فراجعها فإنها مفيدة جدا |
2 | 27 |
| رجوع المؤلف عن قوله في عطاء والد يعلى تبعا للحاكم والذهبي: أنه على شرط مسلم راوي الحديث الآتي (526)، وبقاء من كان قلده في ذلك ممن يدعي التحقيق على الخطأ، فلعله يرجع أيضا عنه! وتقوية الحديث ببعض الطرق المخرجة هناك |
2 | 27 |
| معنى قول الذهبي في الراوي: وإن كان ثقة فقد ضعف |
2 | 27 |
| معنى قوله: وحديثه فيه مناكير، والفرق بينه وبين قوله: (منكر الحديث) |
2 | 28 |
| حديثان في النهي عن تسريح الشعر يوميا |
2 | 29 |
| خلاصة القول في يحيى بن أيوب المصري، وأنه حسن الحديث |
2 | 29 |
| من الواجب على مريد التحقيق في الحديث تتبع طرق الحديث والمتابعات من مصادر مختلفة خشية أن يضعف الحديث بسبب عدم اطلاعه على الطريق القوية |
2 | 30 |
| حديث: قوم من المسلمين يجعل الله حسناتهم يوم القيامة هباء منثورا |
2 | 32 |
| حديث: النهي عن كثرة الضحك. تخريجه بسند جيد، وتقويته ببعض الطرق |
2 | 32 |
| حديث: المسلم أخو المسلم، وخطأالمنذري والسيوطي في تخريجه |
2 | 32 |
| من خلق النبي مع خدمه ونسائه. تخريجه من رواية أحمد بلفظ أتم من لفظ الشيخين، وهو على شرطهما |
2 | 33 |
| حديث: يا نعايا العرب، ومعناه. تنبيه: لقد تحرف لفظ (نعايا) إلى (بقايا) في بعض المطبوعات مثل (أمالي الشجري) (2/220)، و(مجموع الفتاوى) (26/346)، وسمعته في شريط لأحد إخواننا الطلبة، فلينتبه |
2 | 34 |
| من تساهل المنذري في التخريج |
2 | 36 |
| ذنبان لا يغفرهما الله: الشرك وقتل المؤمن عمدا، والتوفيق بينه وبين آية: {إن الله لا يغفر} بما قاله العلامة السندي |
2 | 38 |
| قرن المصورون مع من دعا مع الله إلها آخر |
2 | 39 |
| التحذير من محقرات الذنوب |
2 | 40 |
| حديث في الرفق بالحيوان، والتنبيه على خطأالمنذري في ترجيحه إسناد الموقوف منه |
2 | 42 |
| دعاء النبي على من أدرك والديه أو أحدهما ثم دخل النار |
2 | 42 |
| حديث: رضى الرب في رضى الوالد، وترجيح الترمذي الموقوف على المرفوع، وتحقيق أن الصواب خلافه |
2 | 43 |
| سبب ورود حديث: (ما أنزل الله داء)، والحض على ألبان البقر |
2 | 45 |
| فضل الرفق وصلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار |
2 | 48 |
| حديث قدسي في صلة الرحم وفضل الواصل، وتحقيق صحته خلافا لإمام المحدثين، وذكر شاهد قوي له فات الهيثمي إيراده في المجمع! |
2 | 49 |
| عيادة النبي رجلا أعمى، وتسميته إياه بصيرا، وتحقيق أن الحديث في ذلك موصول، والرد على من رجح إرساله |
2 | 52 |
| فضل المسلم المسدد وحسن خلقه، وتحقيق أنه من صحح حديث ابن لهيعة، والرد على المنذري والهيثمي في إعلالهما إياه به، وذكر بعض الشواهد له |
2 | 54 |
| الحض على الرفق وما فيه من الفضل |
2 | 55 |
| فضل المصافحة عند التلاقي |
2 | 56 |
| هل هو ميمون بن موسى أم ابن عجلان |
2 | 58 |
| يعقوب بن محمد بن الطحلاء وثقه جمع من الأئمة، ولم يقف عليه الهيثمي! ثم تبين أن الاسم خطأمن الناشر |
2 | 59 |
| الوليد بن أبي الوليد المدني وثقه أبو زرعة، ولم يقف عليه الحافظ ابن حجر! |
2 | 60 |
| أول من جاء بالمصافحة، وذكر حديث أنس، وبيان ما وقع في رواية البخاري من الإدراج الذي لم يتنبه له الحافظ |
2 | 62 |
| النهي عن لعن الريح، وأن من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه |
2 | 62 |
| حديث: إني لا أصافح النساء، وبيان أن النبي قال ذلك لمن طلبت منه المصافحة، وأنه لم يصافح في البيعة امرأة |
2 | 63 |
| التنبيه على ضعف الأحاديث التي فيها مصافحة النساء من فوق ثوب النبي، والجواب عن احتجاج البعض على جواز مصافحة النساء بحديث أم عطية: فقبضت امرأة يدها، وبيان المراد بالقبض هنا من كلام الحافظ ابن حجر، وأنه هو العمدة |
2 | 65 |
| تصريح الإمام أحمد وإسحاق بكراهة: مصافحة النساء، ولو كانت عجوزا |
2 | 66 |
| حديث هام فيه بيان أن النقض المذكور إنما كان لامتناع الرسول من مبايعة هند بنت عتبة؛ لأنها تسرق من مال زوجها، وأن المبايعة كانت تقع بمد الأيدي دون المصافحة |
2 | 66 |
| حديث آخر في أن النبي كان لا يصافح النساء |
2 | 67 |
| حديث قدسي في النهي عن قوله: يا خيبة الدهر، وبيان ما وقع للمنذري فيه من الأوهام |
2 | 67 |
| حديث آخر في النهي عن سب الدهر |
2 | 69 |
| رؤية النبي ليلة الإسراء قوما أظفارهم من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم. وتصويب أن الحديث موصول على الأرجح |
2 | 69 |
| أحاديث في الصمت وحفظ اللسان |
2 | 70 |
| حديث في التواضع والنهي عن التكبر، وأن لكل آدمي حكمة (أي: لجام) بيد ملك |
2 | 74 |
| أول ما يحاسب به العبد أن يقال له: ألم أصح لك جسمك |
2 | 76 |
| حديث في خطورة الكلمة التي يتكلم بها دون تبصر |
2 | 77 |
| حديث قدسي: الكبرياء ردائي. وبيان ما وقع للمنذري في تخريجه من الوهم |
2 | 79 |
| حديث جامع فيمن مات عاصيا لإمامه، والمرأة المتبرجة، والمتكبر، وغير ذلك |
2 | 80 |
| في النهي عن التعاظم والاختيال في المشي |
2 | 82 |
| كيف كان جلوس النبي، وأكله |
2 | 82 |
| ما رخص فيه من الكذب |
2 | 83 |
| فقه الحديث، وقصة الحجاج بن علاط، وإذن النبي له أن يقول عليه ما شاء لاستخلاص ماله من المشركين |
2 | 86 |
| في فضل الرجل المؤمن. وتحته ترجيح أن راويه أسامة هو ابن زيد الليثي، وليس ابن زيد العدوي؛ خلافا للهيثمي |
2 | 87 |
| لعن العقرب لأذاها، والطب النبوي في معالجته |
2 | 88 |
| من هو المؤمن، والمسلم، والمجاهد، والمهاجر |
2 | 89 |
| حديث جامع في الإسلام والإيمان والهجرة وغيرها، وذكر الشواهد التي تشهد له |
2 | 92 |
| كيف يعرف المرء نفسه هل هو مؤمن |
2 | 92 |
| الوصية بتقوى الله والجهاد والذكر |
2 | 94 |
| من أوهام الهيثمي رميه الليث بن أبي سليم بالتدليس |
2 | 95 |
| قول النبي : (رب اغفر لي.. إنك أنت التواب الغفور) في المجلس الواحد مائة مرة، وتحقيق أن من قال من الرواة: (الرحيم) محل (الغفور)، فقوله مرجوح وإن اعتمده النووي ثم الجزري |
2 | 96 |
| حديث قدسي في فضل الحمى، وأنها حظ المؤمن من النار في الآخرة |
2 | 98 |
| تعذيب مانع الزكاة بماله الذي كان لا يخرج زكاته؛ يمثل له يوم القيامة شجاعا أقرع |
2 | 99 |
| ما أدى زكاته فليس بكنز، وذكر شاهد للحديث يتقوى به |
2 | 200 |
| عدم مشروعية إجابة دعوة المتباهين وأكل طعامهما |
2 | 202 |
| النهي عن سؤال المضيف عن طعامه وشرابه، وبيان محل ذلك، ومعنى قول الراوي: رواية |
2 | 203 |
| حديث في سعة جهنم، وتفسير آية: {والأرض جميعا قبضته} |
2 | 203 |
| حديث: نعم سحور المؤمن التمر |
2 | 204 |
| الحض على الرمي، وأنه خير ما يلعب به |
2 | 204 |
| ترهيب الحكام من حجب الرعية عنهم |
2 | 205 |
| حديث: العارية مؤداة، وحكمها، وذكر المذاهب فيها والمختار منها |
2 | 206 |
| التنبيه على وهم للمنذري والتبريزي في تخريج الحديث المذكور |
2 | 206 |
| حديث: بل عارية مضمونة، وتقويته بالطرق |
2 | 207 |
| فضل الحسن والحسين رضي الله عنهما |
2 | 207 |
| الأمر بإحصاء هلال شعبان لرمضان، والجواب عن إعلال الترمذي وأبي حأتم إياه |
2 | 208 |
| أفضل الصدقة جهد المقل |
2 | 209 |
| مناقشة الشيخ أحمد في دعواه أن الكلمات التي وردت عن الأئمة في نسبة عباد إلى التدليس لا تصح، والجواب عليه من وجهين |
2 | 220 |
| من فضل ركعتي الضحى |
2 | 220 |
| حديث: المختلعات هن المنافقات، وبيان صحته، وأنه من الأحاديث القليلة التي سمعها الحسن البصري من أبي هريرة، والرد على إعلال النسائي إياه بالانقطاع، وذكر أربعة شواهد له |
2 | 220 |
| فضل إنفاق زوجين من كل مال |
2 | 220 |
| من أشراط الساعة أن يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكانه! وجواز تمني الموت عند فساد الزمان تدينا |
2 | 222 |
| هلاك العرب باستحلالهم البيت، وتخريب الحبشة إياه |
2 | 222 |
| صيام أيام البيض حتى في السفر |
2 | 222 |
| من أحيا أرضا ميتة له بها أجر، وفي رواية: فهي له، والتوفيق بينهما |
2 | 222 |
| الأمر بالتواضع، والنهي عن البغي |
2 | 223 |
| حديث حفظ عشر آيات من أول (وفي رواية: آخر) سورة (الكهف)، وتحقيق الراجح منهما |
2 | 223 |
| حديث قدسي في الحسنات والسيئات، وفضل التوحيد |
2 | 223 |
| الأمر بإفشاء السلام وإطعام الطعام وغير ذلك |
2 | 223 |
| حديث الاكتحال في عينه اليمنى ثلاثا، وفي اليسرى مرتين، وتحقيق ثبوته، وضعف اكتحاله في كل عين ثلاثا، وتحقيق القول في عباد بن منصور، وأنه ضعيف مدلس، والرد على الشيخ أحمد شاكر في توثيقه إياه، مع استقصاء أقوال الأئمة فيه بما لا تراه في غير هذا الموضع |
2 | 224 |
| نقل الإسناد الصحيح في إثبات النسبة المذكورة عن الإمام يحيى بن سعيد، وبيان أن المدلس هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى المتروك، وليس هو والده الثقة خلافا للشيخ، والجواب عن تصريح عباد بن منصور بسماعه للحديث الذي صححه الشيخ |
2 | 224 |
| معنى العصمة في الحديث المذكور |
2 | 225 |
| حديث الرجل الذي تصدق بناقة مخطومة؛ كنت عزوته لابن مسعود من رواية (الحلية)، ثم دلني طالب أنه في مسلم عن أبي مسعود |
2 | 225 |
| حديث: (يكشف ربنا عن ساقه)؛ يعني: يوم القيامة، وبيان صحته |
2 | 225 |
| حديث: (اعبدوا الرحمن)، وبيان صحته، وما وقع للسيوطي من الوهم في تخريجه |
2 | 225 |
| سرد أقوال أئمة الجرح والتعديل في عباد بن منصور وعددها (27) كلها في تضعيفه إلا واحدا، والجواب عنه |
2 | 226 |
| أحاديث في الصدقات غير المالية؛ منها الجماع |
2 | 226 |
| حديث: من تطبب ولا يعلم منه طب، وتقويته بطريقين له |
2 | 226 |
| حديث المبايعة على التوحيد، ومفارقة المشرك وعدم مخالطته، وذكر شواهد له في المفارقة |
2 | 227 |
| الرد على غمز الكوثري إياه، وبيان ما في كلامه من الخطأ، واختلاف الرواة في لفظة: (ساقه)، هل هي هكذا؛ أم بلفظ: (ساق) على التنكير؟ وأن هذا أصح رواية، وأنهما متفقان دراية |
2 | 227 |
| من الصدقة أن تدع الناس من شرك |
2 | 227 |
| لا يلزم إثبات الصفات شيء من التشبيه أصلا |
2 | 228 |
| الرد على الشيخ أحمد في ادعائه أن كلام الأئمة فيه يرجع إلى رأيه في القدر، وبيان أن الواقع خلافه، وأنه لو كان ثقة لم يؤثر فيه رأيه المذكور |
2 | 229 |
| في الإنسان ستون وثلاثمائة مفصل، وعليه كل يوم صدقة |
2 | 229 |
| المتحابان في الله لا يفرق بينهما إلا ذنب يحدثه أحدهما |
2 | 230 |
| قراءة (تبارك)، (ألم) قبل أن ينام |
2 | 230 |
| فضل{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، وتقوية حديثه بالطرق والشواهد |
2 | 232 |
| حديث: أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم، وذكر طرقه الكثيرة، وبيان ما لها وما عليها، وأن أحدها صحيح، وآخر حسن، بتحقيق لا تراه في غير هذا الموطن |
2 | 232 |
| نزل القرآن على سبعة أحرف : زجر وأمر .. إلخ |
2 | 233 |
| فضل سورة البقرة |
2 | 235 |
| حديث في ولاة الجور، وأنه لا طاعة لمن عصى الله |
2 | 237 |
| رجال يطفئون السنة، ويعملون بالبدعة |
2 | 238 |
| أول هلاك بني إسرائيل تكليف امرأة الفقير زوجها من الثياب بما لا يطيق |
2 | 238 |
| حديث: فتنة أمتي المال، والرد على من أعله |
2 | 239 |
| حديث أنه لا يقنت إلا إذا دعا لقوم أو على قوم |
2 | 239 |
| الإكثار من الدعاء في الرخاء سبب لاستجابته عند الشدائد |
2 | 240 |
| حق الضيف وأنه يأخذ بقدر قراه إن حرمه |
2 | 240 |
| فضل القيام بعشر آيات، وبمائة، وبألف، وفيه راو صدوق لم يعرفه ابن خزيمة أيضا |
2 | 242 |
| الدعاء ببطون الأكف لا بظهورها |
2 | 242 |
| قراءة الزمر وبني إسرائيل قبل النوم، وفيه راو لم يعرفه ابن خزيمة |
2 | 242 |
| من شروط استجابة الدعاء حضور القلب |
2 | 242 |
| مستدرك الحاكم فيه تصحيفات كثيرة |
2 | 243 |
| مسح الوجه بعد الدعاء لا يصح فيه حديث، وإنكار ابن عبد السلام إياه |
2 | 244 |
| فضل من قام بمائة آية، وأنه يكتب له قنوت ليلة. وانظر (الصلاة 259) |
2 | 244 |
| الأمر بقراءة المعوذات دبر كل صلاة |
2 | 245 |
| حديث: ثلاث دعوات مستجابات، وبيان أنه حسن لغيره؛ خلافا لما جاء في تعليقي على (الكلم الطيب) |
2 | 245 |
| من أشراط الساعة وظهور القلم |
2 | 246 |
| صلاة النبي أربعا قبل الظهر، واثنتين قبل الفجر ومواظبته عليهما، وفضل القراءة ب {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، و(الإخلاص) |
2 | 246 |
| قراءة القرآن بالليل والنهار سبب لعدم نسيانه |
2 | 247 |
| حديث المجددين على رأس كل مائة سنة |
2 | 248 |
| من أشراط الساعة أن يمر الرجل بالمسجد لا يصلي فيه |
2 | 249 |
| الأمر بإخراج الأبكار وغيرهن إلى مصلى العيد |
2 | 249 |
| من أشراط الساعة أن لا يسلم إلا للمعرفة، وركوع ابن مسعود في مؤخرة المسجد، ومشيه راكعا حتى ينضم للصف، وتسليم الرجل عليه وهو راكع! |
2 | 249 |
| أعجز الناس وأبخلهم |
2 | 250 |
| ثلاثة لا تقبل منهم صلاة: رجل أم قوما وهم له كارهون |
2 | 250 |
| ماذا يقول إذا رأى مبتلى وما هو جزاؤه؟ وبيان حال الوليد بن عتبة أبي العباس الدمشقي |
2 | 252 |
| حديث: الخير عادة والشر لجاجة، وإثبات حسنه |
2 | 252 |
| النهي عن مكالمة النساء في بيوتهن إلا بإذن أزواجهن |
2 | 252 |
| عمرو بن العاص من صالحي قريش |
2 | 253 |
| صغار أولاد المسلمين في الجنة |
2 | 253 |
| أفضل الناس مؤمن يعمر في الإسلام |
2 | 254 |
| حديث عزيز في التكبير وهو قاعد في الصلاة، ثم يقوم، وذكر أحاديث أخرى بمعناه، وتفسير ابن حجر وابن خزيمة لها بما يبطل مد التكبير من القعود إلى القيام |
2 | 254 |
| الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر، وتحقيق الكلام في إسناده |
2 | 255 |
| تقصير النساء لشعورهن في الحج، وذكر متابعين ثقات لهشام بن يوسف خلافا لمن ادعى تفرده به، وبيان صحة الحديث |
2 | 257 |
| حديث: آمروا اليتيمة في نفسها، وبيان صحته بغير هذا اللفظ |
2 | 258 |
| محاذاة الفرد للإمام على يمينه لا يتأخر عنه، وقصة ابن عباس مع النبي في ذلك، ونهيه إياه عن التأخر، (وانظر تمام هذا البحث في المجلد الأول تحت الحديث 242) |
2 | 258 |
| فضل المحافظة على المكتوبات |
2 | 259 |
| أطيب الكسب عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور، وبيان اختلاف الرواة في وصله وإرساله وترجيح الوصل |
2 | 259 |
| حديث فيه بيان الحكمة في ابتلاء الله عباده بالذنوب، والكلام على إسناده وشاهده |
2 | 259 |
| من بركة الطعام أن لا يؤكل في شدة حرارته |
2 | 262 |
| اشتراط المرأة لزوجها أن لا تتزوج بعده شرط باطل، وتقوية الحديث بشاهد لم يقف عليه الحافظ العراقي، ولا العلامة الزبيدي |
2 | 262 |
| تفريق الجمهور بين سلام بن أبي الصهباء وسلام بن سليمان المزني أبي المنذر الكوفي، وترجيح أنهما واحد |
2 | 262 |
| حديث عزيز فيمن وجد ماله المسروق عند غير متهم، وأنه يأخذه بالثمن، وبيان صحة إسناده، وتحقيق أن رواية أسيد هو ابن ظهير الصحابي، وليس ابن حضير التابعي |
2 | 263 |
| الأمر بقراءة القرآن، وأن له بكل حرف عشر حسنات |
2 | 263 |
| التنبيه على زيادة وقعت في هذا الحديث في كتاب (تاريخ بغداد) من الطابع، وبيان أنه لا أصل لها فيه |
2 | 264 |
| فضل المنتظرين الصلاة بعد الصلاة، ومباهاة الله بهم الملائكة، وفيه كشف النبي عن ركبتيه |
2 | 265 |
| فائدتان فقهيتان من الحديث؛ إحداهما الرد على من يزعم أنه يجب على القاضي أن يتبنى رأي الخليفة |
2 | 265 |
| حديثان في العارية مؤداة .. وبيان تقصير الترمذي في تحسينه فقط، وأن أحد أسانيده صحيح |
2 | 266 |
| فضل أهل الهجرة قبل فتح مكة |
2 | 266 |
| الأمر باجتناب المعاصي، وحض من ابتلى بشيء منها على التستر بها |
2 | 267 |
| فضل الاجتماع على الطعام وذكر اسم الله عليه |
2 | 268 |
| لا ينبغي لمؤمن أن يتعرض للبلاء، وتقويته بشاهد، وتردد المؤلف في كون راويه زكريا بن يحيى المدائني هو اللؤلؤي الحافظ، ثم تأكده أنه الضرير، وأنه ثقة، وتجهيل أحد الطلاب، والرد عليه |
2 | 270 |
| حديث عزيز فيه أن الحركة في الصلاة لا تفسدها |
2 | 270 |
| الأمر بالإثمد، وبيان بعض منافعه |
2 | 270 |
| الأمر بإكرام الشعر وتسريحه |
2 | 270 |
| حديث: الجماعة رحمة والفرقة عذاب، وبيان حسن إسناده، وما وقع للسيوطي من التقصير في تخريجه |
2 | 272 |
| فضل حب الأنصار وأنه دليل الإيمان |
2 | 272 |
| الأمر بالأمانة في الغنائم، والنهي عن الغلول فيها |
2 | 273 |
| أحاديث في تحريم قطع السدر، وتقويته بالشواهد أحدها حسن، وفي أحدها لعن قاطع السدر، ولا يصح |
2 | 273 |
| الأمر بالجهاد وأنه باب من أبواب الجنة، وبإقامة الحدود |
2 | 274 |
| من شمائل النبي في بيته: أنه يخدم نفسه |
2 | 275 |
| حديث: ولد الزنا شر الثلاثة، وتحقيق صحته وأنه ليس على إطلاقه، وكلام الطحاوي وابن القيم في تفسيره. وانظر الحديث الذي بعده |
2 | 276 |
| الأمر ببناء المسجد النبوي عريشا كعريش موسى، وترك تشييده وزخرفته |
2 | 278 |
| حديث: لا يدخل الجنة عاق، وذكر شواهده التي تقويه |
2 | 280 |
| ما يجب على من أعطى عطاء من الشكر، وتفصيل القول في إسماعيل بن عياش |
2 | 282 |
| من تساهل ابن خزيمة وابن حبان في التوثيق |
2 | 282 |
| كيف يكون شكر المعطي |
2 | 282 |
| حديث: ثلاث لا ترد، وتقويته مع استغراب الترمذي إياه |
2 | 283 |
| حديث: ثلاثة لا ينظر الله إليهم، وإثبات حسنه |
2 | 284 |
| تحريم أخذ ضالة المسلم لامتلاكها |
2 | 285 |
| المكذب بالقدر لا يدخل الجنة، وكذا العاق ومدمن الخمر |
2 | 285 |
| الحض على قتل الحية بضربة واحدة، وبيان أن ذلك لا يمنع من الزيادة على الضربة |
2 | 285 |
| حديث: الأنبياء أحياء في قبورهم، وبيان صحته |
2 | 287 |
| عاقبة من مات يدمن الخمر |
2 | 287 |
| تحقيق أن الحجاج بن الأسود الذي جهله الذهبي إنما هو الحجاج بن أبي زياد الأسود البصري، وأنه ثقة اتفاقا، وذكر متابع قوي للحسن بن قتيبة المدني الواهي في هذا الحديث لم يقف عليه البيهقي |
2 | 288 |
| مدمن الخمر لا يدخل الجنة |
2 | 289 |
| موقف المؤلف السابق من هذا الحديث اغترارا بالبيهقي! وشيء من الكلام على حياة الأنبياء في قبورهم، والرد على من يجعلونها حقيقة يأكلون ويشربون! |
2 | 290 |
| درة بنت معاذ صحابية لم يوردها ابن عبد البر والحافظ ابن حجر في كتابيهما |
2 | 290 |
| فضل الاحتجام في السابع من الشهر وغيره من الأيام |
2 | 290 |
| تنبؤ النبي بأن داء الأمم سيصيب أمته: الأشر والبطر والتكاثر . وصدق رسول الله |
2 | 290 |
| حديث الأمر بنكاح الأبكار وحكمته، وتقويته بطرق |
2 | 292 |
| حديث: أمر المسافر بالسير ليلا فإن الأرض تطوى بالليل، وتخريجه من طريقين عن أنس أحدهما صحيح، والجواب عما أعل به |
2 | 292 |
| الرفق بالدواب في السفر عليها |
2 | 294 |
| تحقيق صحة حديث: آخر ما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى |
2 | 295 |
| ترك الناس المدينة المنورة في آخر الزمان حتى يغشاها السباع والطير |
2 | 295 |
| علاج الحب الزواج، وتقوية حديثه ببعض الطرق التي لا تراها في كتاب آخر |
2 | 296 |
| حديث: آمركم بثلاث .. أن تعبدوا الله ولا تشركوا |
2 | 298 |
| حديث: لو كانت الدنيا تعدل عند الله، وتخريج طرقه التي لا تراها مجموعة في كتاب |
2 | 299 |
| الحض على الزواج وأنه نصف الدين، وتقوية حديثه بكثرة الطرق، وتفصيل القول فيها، وبيان ما يستشهد به منها، وما لا يستشهد به |
2 | 299 |
| إخبار النبي بأن الدنيا لتصبن على المسلمين صبا، وأنها سبب زيغ قلوبهم، وأنه تركنا على مثل البيضاء |
2 | 302 |
| من حقوق الزوجة، وكيف يأتيها |
2 | 302 |
| حديث: أبى الله أن يجعل لقاتل المؤمن توبة، وبيان صحته |
2 | 303 |
| من فضائل أبي بكر الصديق، وأنه لا ينبغي أن يختلف عليه |
2 | 304 |
| حسد اليهود للمسلمين في السلام والتأمين، وقصة اليهودي الذي سلم على النبي بقوله: السام عليك! وجواب النبي عليه، وجواب عائشة الشديد عليه، وما قال لها رسول الله في ذلك |
2 | 306 |
| حديث عزيز يدل على تحريم الصلاة قبل وقتها |
2 | 307 |
| التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين |
2 | 309 |
| من أشراط الساعة التماس العلم عند الأصاغر: أهل البدع |
2 | 309 |
| من خصوصيات النبي تنام عيناه ولا ينام قلبه |
2 | 320 |
| الحض على المطالبة بالحق ولو مات في سبيل ذلك |
2 | 320 |
| أثر يؤخذ منه جواز بدء الذمي بمثل قوله: كيف أصبحت ونحوه |
2 | 320 |
| حديث: خير الناس في الفتن |
2 | 322 |
| حديث: خير الناس قرني .. ثم يجيء قوم يتسمنون |
2 | 322 |
| من صيغ الحمد بعد الأكل والشرب: الحمد لله الذي أطعم وسقى |
2 | 322 |
| ترجيح جواز رد السلام على الذمي بلفظ: وعليكم السلام، إلا إذا كان يلوي لسانه بالسلام فيقال: وعليكم فقط، وذكر الدليل عليه |
2 | 322 |
| حديث عزيز في فضل حضور الجمعة، والمؤذنين المحتسبين، وجمع الحاكم في الحديث المذكور بين وصفه بالصحة وبين وصفه بالشذوذ، وماذا يعني بذلك |
2 | 323 |
| حديث: كان داود أعبد البشر، وذكر شواهده التي تشهد لصحته، ووهم للذهبي في اتهام راويه |
2 | 324 |
| أمر النبي خالدا أن لا يقتل امرأة ولا عسيفا، وبيان سببه |
2 | 324 |
| رزق إبليس فيما لم يذكر اسم الله عليه |
2 | 325 |
| حديث إني لا أخيس العهد .. وسكوت الحاكم والذهبي على سنده مع أنه صحيح |
2 | 325 |
| الحض على المحافظة على صلاة الضحى، وأنها هي صلاة الأوابين والرد على ابن خزيمة والطبراني فيما ادعياه من التفرد، وعلى الهيثمي في قوله أن فيه من لم يعرفه |
2 | 326 |
| من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا |
2 | 326 |
| أحاديث في أن عمارا تقتله الفئة الباغية |
2 | 327 |
| حديث: لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام، وما جرى حوله من البحث في مجلس علم |
2 | 328 |
| من أحاديث المهدي، ورخاوة العيش وكثرة المال في زمانه ومدته |
2 | 328 |
| أثر في رد السلام على الذمي كتابة، وما يؤخذ منه، وكتابة النبي إلى هرقل، وذكر أحاديث تشهد للنهي المذكور، وأنه على عمومه |
2 | 329 |
| أمر النبي بتبشير الناس أن من شهد أن لا إله إلا الله صادقا دخل الجنة، وقصة عمر في ذلك |
2 | 329 |
| أمر النبي بالتمسك بالقرآن وقوله: فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبدا |
2 | 330 |
| أحاديث في فضل الحمى والنهي عن سبها |
2 | 332 |
| حديث: المسجد بيت كل تقي، وذكر ما يقويه |
2 | 333 |
| حديث: يدل على أن عمامة النبي لم تكن كعمامة المشايخ اليوم! وذكر شواهد له أوجبت علي إيراده في هذا الكتاب، بعضها في صحيح مسلم |
2 | 334 |
| فضل من ترك اللباس الجميل تواضعا لله |
2 | 337 |
| أحاديث في النهي عن التنعل قائما، وأنه للإرشاد |
2 | 339 |
| حديث: كان يكثر دهن رأسه، ويسرح لحيته بالماء، وبيان حسن إسناده، وذكر شاهد له |
2 | 342 |
| حديث فيه أن القيراط نصف درهم، وبيان صحته، وتحقيق أن ابن لهيعة ضعيف الحديث إلا ما رواه العبادلة عنه |
2 | 343 |
| أمر النبي الختانة بأن لا تبالغ في ختنها للمرأة |
2 | 344 |
| تحقيق أن ختن النساء كان معروفا عند السلف، وبعض الآثار في ذلك |
2 | 348 |
| الإذن للمطلقة ثلاثا بالخروج إلى نخلها |
2 | 349 |
| الحض على الإثمد عند النوم، وفائدته |
2 | 350 |
| أول من ضيف الضيف واختتن إبراهيم |
2 | 352 |
| حديث: أخذنا فألك من فيك، وبيان صحته من طريق لم يقف عليها المناوي |
2 | 352 |
| حديث: لا تكرهوا مرضاكم على الطعام، وذكر من رواه من الصحابة، وتخريجه، والجواب عن إبطال أبي حأتم إياه، وتحقيق أنه حسن |
2 | 354 |
| أحاديث في فضل العبد الذي يؤدي حق الله وحق مواليه |
2 | 358 |
| نفقة الرجل على أهله صدقة إذا ابتغى بها وجه الله |
2 | 359 |
| حديثان في فضل إنفاق المرأة من كسب زوجها |
2 | 359 |
| حديث: إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم، وبيان حسن إسناده، وذكر شاهد له |
2 | 360 |
| حديثان في التحذير من أمور الجاهلية |
2 | 362 |
| حديث: أربع إذا كن فيك، وبيان أنه من صحيح حديث ابن لهيعة |
2 | 362 |
| الحض على صلة الرحم |
2 | 363 |
| الاستعاذة من العين، وأنها حق |
2 | 363 |
| أسرع قبائل العرب فناء قريش |
2 | 364 |
| الوصية بالاستحياء من الله |
2 | 366 |
| حديث قدسي فيمن يخاف الله ومن يأمنه |
2 | 367 |
| الأمر بإقامة الصفوف، والمحاذاة بالمناكب، وسد الخلل |
2 | 368 |
| حديث: إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلا، وذكر من رواه من الصحابة، وبيان صحة إسناده عن بعضهم |
2 | 368 |
| أسامة من أحب الناس إلى النبي |
2 | 370 |
| أكثر من يموت بالعين |
2 | 372 |
| السور التي فيها اسم الله الأعظم |
2 | 372 |
| التلويح للطفل بشيء ثم لا يعطاه؛ يكتب كذبة |
2 | 373 |
| لا يجني الوالد على الولد، وكذا العكس. وانظر الأحاديث (988 و989 و990) |
2 | 374 |
| حديث: أكثر منافقي أمتي قراؤها، وذكر من رواه من الصحابة، وبيان أن بعض أسانيده حسن، وأنه صحيح لغيره |
2 | 375 |
| حديث: أكمل المؤمنين إيمانا أحاسنهم أخلاقا، وتحقيق حسن إسناده وأن فيه راويا لم يعرفه الهيثمي، وذكر شواهد له تقويه |
2 | 378 |
| متى تجب طاعة الإمام |
2 | 380 |
| حديث: كان يحتجم في رأسه، ويسميه أم مغيث، وبيان حسن إسناده، وتقصير السيوطي في تخريجه |
2 | 382 |
| حديث تجلى الرب يوم القيامة ضاحكا، وشواهده |
2 | 383 |
| مذهب السلف في أحاديث الصفات |
2 | 385 |
| أعمار أمتي ما بين الستين، وتخريجه بإسنادين حسنين |
2 | 385 |
| حديثان في مبادرة الفتن وأشراط الساعة بالأعمال الصالحة |
2 | 386 |
| الطاعون شهادة |
2 | 388 |
| الحض على الحجامة |
2 | 388 |
| حديث: كان لا يتطير، ولكنه يتفاءل، واختلاف حافظين في تصحيحه وتضعيفه، وبيان وجهة المصحح، وترجيح صحته، وانظر (الصلاة 407 و425 و426) |
2 | 389 |
| حديث: أعظم الناس جرما الشاعر يهجو القبيلة، والرجل ينتفي من أبيه، وتحقيق أن إسناده صحيح خلافا للحافظ |
2 | 390 |
| حديثان في أن أولياء النبي المتقون، وفي بعض طرقه راو من شيوخ البخاري خارج الصحيح ليس له ترجمة |
2 | 392 |
| الحض على الحجامة على الريق، والاحتجام في بعض الأيام دون بعض، وذكر روايات الحديث. وبيان عللها، وتقويته بمجموعها |
2 | 392 |
| حديث: اتقوا دعوة المظلوم، وبعض شواهده |
2 | 395 |
| التحذير من الإقامة مع المشركين في بلادهم |
2 | 398 |
| حديث: بطحان (واد في المدينة) على ترعة من ترع الجنة، وتخريجه بإسناد حسن، ثم تبين أن فيه مجهولا |
2 | 398 |
| حديث فيه خصال من مكارم الأخلاق، وأن النبي كان في مجلسه لا يتميز على أصحابه؛ بحيث أن الغريب لا يعرفه إلا بالسؤال عنه |
2 | 399 |
| نفي الحافظ الجهالة عن راو لمجرد أنه أخرج له أبو داود والنسائي، وبيان ما فيه |
2 | 400 |
| حديث: الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا. سكت عليه الحاكم والذهبي في تصحيح إسناده |
2 | 402 |
| الأمر باتخاذ الغنم، وأن فيها بركة، وبيان صحة إسناده |
2 | 404 |
| ليس للمرأة أن تتصرف بشيء من مالها هي إلا بإذن زوجها |
2 | 405 |
| محمد أول من يفتح له باب الجنة |
2 | 405 |
| توجيه الحديث، والجواب عما إذا تجبر الزوج عليها ومنعها من استعمال حقها في مالها. (وانظر الصلاة 472) |
2 | 406 |
| حديث: كان يتفاءل ولا يتطير، ويعجبه الاسم الحسن، وانظر ما تقدم (ص 389) |
2 | 407 |
| سبب حديث ابن أخت القوم منهم، وذكر بعض طرقه |
2 | 407 |
| حديث: أبغوني الضعفاء، ووهم السيوطي في عزوه لمسلم، وذكر شاهد له مفسر صحيح، وفيه سبب وروده |
2 | 408 |
| علم النجوم شعبة من السحر |
2 | 420 |
| أحاديث عديدة في أنه (لا عدوى) (رقم 780 – 789)، وفي زيادة هامة بلفظ: (واتقوا المجذوم كما يتقى الأسد)، وأخرى: (والعين حق)، وغيرها |
2 | 420 |
| حديث: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وتخريجه من رواية عشرة من الصحابة، وله عن بعضهم أكثر من طريق واحد، وذكر ما عند بعضهم من الزوائد، مع تحقيق الكلام على أسانيدها بما قد لا تراه كذلك في كتاب آخر |
2 | 422 |
| حديث آخر في حسن الخلق، وذكر الخلاف في سماع المطلب بن عبد الله بن حنطب من عائشة وذكر طريق أخرى للحديث |
2 | 422 |
| حديثان في حسن الخلق أيضا |
2 | 422 |
| قصة المرأة التي ادعت أن لها إحليلا وفرجا، وبيان ضعف سندها |
2 | 427 |
| حديث: ذروها ذميمة، وسببه، وبيان حسنه |
2 | 427 |
| حديث في حسن الخلق، والثرثارين المتشدقين |
2 | 428 |
| حديث إخبار المحب في الله محبوبه فيه أنه يحبه، وبيان أنه من صحيح حديث ابن لهيعة |
2 | 432 |
| حديث: إذا اختلف البيعان. ذكر طرقه عن ابن مسعود، وتحقيق أن بعضها قوي |
2 | 432 |
| حديث: إن كان الشؤوم في شيء، وترجيحه على رواية من رواه بلفظ: الشؤم في .. |
2 | 434 |
| قول النبي لحسان: اهج المشركين فإن جبريل معك |
2 | 435 |
| منزلة كافل اليتيم في الجنة |
2 | 435 |
| أدب مخاطبة السيد لعبده، والعبد لسيده، وتضعيف العلماء لزيادة: ولا يقل العبد لسيده مولاي، فإن مولاكم الله عز وجل، مع ورودها في مسلم دون البخاري، وتحقيق أنها شاذة |
2 | 437 |
| حديث زيارة البيت كل ليلة من ليالي منى، والجواب عما أعل به |
2 | 439 |
| حديث جابر في تزود الصحابة لحوم الهدي على عهد النبي إلى المدينة، وبيان ما وقع من الخلاف بين رواية مسلم بهذا المعنى ورواية البخاري وغيره التي تعطي أنهم لم يصلوا بها إلى المدينة، وتوفيق الحافظ بين الروايتين، وردنا عليه بروايات كثيرة تؤيد رواية مسلم وتجعل رواية البخاري شاذة ولا بد |
2 | 442 |
| شاهدان لرواية مسلم يؤكدان أنها هي المحفوظة، وتنبيه حول ما شاع من التذمر من ذهاب الهدايا والضحايا طعما للطيور والوحوش في منى، وتقصير الحجاج في الاستفادة منها |
2 | 445 |
| حديث: عم الرجل صنو أبيه، وتخريجه عن خمسة من الصحابة من طرق بعضها صحيح |
2 | 446 |
| حديث: ملئ عمار إيمانا إلى مشاشه، وبيان صحته، ووهم الحاكم والذهبي فيه |
2 | 447 |
| حديث: بعثت في نسم الساعة، وذكر الخلاف في صحبة راويه أبي جبيرة، وترجيح صحبته، ومعنى: نسم الساعة |
2 | 448 |
| بعثة النبي في خير القرون |
2 | 449 |
| الحسن مني والحسين من علي |
2 | 450 |
| فتن كقطع الليل المظلم |
2 | 450 |
| خير التابعين أويس القرني |
2 | 452 |
| قول النبي في أبي بكر وعمر: هذان السمع والبصر، وذكر ما وقع فيه من الاختلاف في إسناده، وترجيح الراجح منه |
2 | 452 |
| الموت خير للمؤمن من الفتنة، وقلة المال أقل للحساب |
2 | 452 |
| ذكر الاختلاف في صحبة عبد الله بن حنطب، وترجيح ثبوت صحبته |
2 | 453 |
| من بدأكم بالسؤال أو الكلام قبل السلام فلا تجيبوه |
2 | 457 |
| حديث آخر بنحو ما تقدم في فضل الشيخين |
2 | 457 |
| أحاديث في أن الاستئذان بالدخول إنما هو بعد السلام |
2 | 460 |
| حديث في فضل أبي سفيان |
2 | 463 |
| حديث في رؤية النبي تربة الحسين التي يقتل بها، وبعض شواهده |
2 | 465 |
| حديث: إياكن وكفر المنعمين |
2 | 466 |
| حديث: أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة، وذكر من رواه من الصحابة، وتخريج الطرق بذلك إليهم بما لا تجده في كتاب آخر |
2 | 467 |
| حديث: لا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها، وانظر (ص 405) |
2 | 472 |
| قول جبريل: بشر أمتك أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، وإن سرق وإن زنى، وبيان أنه ورد عن أبي ذر وأبي الدرداء، وترجيح الأول |
2 | 473 |
| ذكره السيوطي بلفظ معزوا لجمع ليس هو عندهم به! وبيان ما في عزوه من الخلل |
2 | 475 |
| حديث: كان إذا جلس احتبى بيديه، وبيان ضعف إسناده الشديد، وذكر سبع شواهد له تشهد لصحته، وفي بعضها احتباء النبي في مسجد مكة والمدينة |
2 | 476 |
| التحذير من النوم على سطح ليس له حوإليه ما يرد الساقط عنه، ومن ركوب البحر عند ارتجاجه |
2 | 479 |
| الأمر برفع الصوت بالتلبية |
2 | 482 |
| حديث في فضل الصلاة والسلام على النبي، وأنها بعشر، والتعقيب على تصحيح الحاكم والذهبي لإسناده، وذكر شواهد له تقويه |
2 | 482 |
| حديث: أتاني جبريل فقال: يا محمد! عش ماشئت، وبيان من رواه من الصحابة، وتخريج أحاديثهم؛ ورد تصحيح الحاكم والذهبي لأحد أسانيده |
2 | 483 |
| حديث: خير المجالس أوسعها، وبيان صحة إسناده، وذكر شاهد له |
2 | 485 |
| الأمر لمن كان في الشمس أن يتحول إلى الظل، وترجيح رواية من أسنده على رواية من أرسله، وبيان شذوذ زيادة: فإنه مبارك، وانظر (ص492) |
2 | 486 |
| حديث كراهة ذكر الله على غير طهارة، وسببه، وتفصيل القول في تدليس الحسن البصري، وبيان أنه خاص في عنعنته عن الصحابة، وبيان ما فيه من الفقه |
2 | 487 |
| حديث: ما خير عمار بين أمرين إلا اختار أرشدهما، وبيان ما فيه من العلة، وتقويته بشاهد له |
2 | 489 |
| الأمر بتغيير الشيب، والنهي عن التشبه بالكفار |
2 | 490 |
| النهي عن الجلوس وبعضه في الظل وبعضه في الشمس، وبيان ما وقع في إسناده من الاختلاف، وترجيح اتصال إسناده وصحته |
2 | 492 |
| حديث آخر في ذلك، وزيادة: فإنه مجلس الشيطان |
2 | 492 |
| تصحيح أحمد وابن راهويه للحديث وعملهما به |
2 | 493 |
| ذكر من لعن في الخمر من الشارب والحامل لها وغيرهما |
2 | 493 |
| ذكر ما استعاذ به النبي ليلة كادته الشياطين بأمر جبريل |
2 | 495 |
| ترجيح أن عبد الرحمن بن خنبش له صحبة |
2 | 496 |
| تعليم جبريل النبي الوضوء والصلاة، وسنية النضح بعد الوضوء |
2 | 496 |
| فضل الصلوات الخمس، وأن من حافظ عليها أدخله الله الجنة، ومن أنقص منها شيئا فهو تحت مشيئة الله |
2 | 497 |
| قراءة النبي على حرف، ثم على حرفين بأمر جبريل؛ حتى بلغ سبعة أحرف، كل كاف شاف |
2 | 499 |
| الاجتهاد في الدعاء بأن يقول: اللهم! أعنا على |
2 | 502 |
| حديثان في النهي عن العضة: النميمة |
2 | 502 |
| حديث في المفلس يوم القيامة |
2 | 503 |
| خروج النبي على أصحابه وفي يديه كتابان عن رب العالمين |
2 | 503 |
| حديث في أن هذه الأمة بالنسبة لأهل الشرك كالشعرة البيضاء في جلود الثور الأسود، ومع ذلك فهم نصف أهل الجنة |
2 | 504 |
| الأمر بترك السؤال والتكلف في الدين، وأنه سبب هلاك الأولين |
2 | 505 |
| تنبؤ النبي بوفاته قبل أصحابه، وضرب بعضهم بعضا |
2 | 505 |
| حديث: إني لأسمع أطيط السماء وما |
2 | 506 |
| المهاجرون أول من يدخل الجنة قبل الناس بأربعين عاما |
2 | 507 |
| الأمر بإطعام المسكين ومسح رأس اليتيم، وأنه سبب لتليين القلب القاسي، وبيان علة إسناده، وتقويته ببعض الشواهد |
2 | 507 |
| بيان أن قول المحدث: ورجاله رجال الصحيح لا يعني أنه صحيح كما توهم المناوي |
2 | 508 |
| الدعاء لمن قال فغنم أو سكت فسلم، وتقويته بمجموع طرقه |
2 | 520 |
| من أدب النساء المسلمات أن لا يمشين وسط الطريق، وإنما مع جوانبه |
2 | 522 |
| حديث: بئس مطية الرجل زعموا |
2 | 522 |
| حديث: من دعا إلى هدى كان له من الأجر |
2 | 522 |
| حديث الحجامة شفاء |
2 | 522 |
| أمر الولاة على الأموال بأن لا يختلسوا منها شيئا، وإلا حمله على رقبته يوم القيامة |
2 | 522 |
| ذم استعمال هذه الكلمة: زعموا، وكلام الإمام الطحاوي والبغوي في ذلك |
2 | 523 |
| النهي عن الظلم والشح، وأنه سبب هلاك من كان قبلنا |
2 | 523 |
| الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام. وانظر (ص529) |
2 | 524 |
| أحاديث في الأمر بتقوى الله، والصلوات الخمس، وغيرها |
2 | 524 |
| حديثان في الأمر باتقاء دعوة المظلوم |
2 | 526 |
| حديث: الطير تجري بقدر، وكان يعجبه الفأل الحسن |
2 | 526 |
| حديث: كل شيء بقدر حتى العجز والكيس، والتنبيه على وهم لصاحب التاج الجامع للأصول الخمسة في الحديث المذكور، والإشارة إلى أوهام أخرى له كثيرة فيه |
2 | 527 |
| أتموا الوضوء، ويل للأعقاب من النار |
2 | 528 |
| الأمر باجتناب الوجه في الضرب، وأن الله خلق آدم على صورته |
2 | 528 |
| إتيان النساء في أدبارهن حرام |
2 | 529 |
| ذكر لفظ يدل على أن المعنى صورة وجه المضروب، ولفظ آخر يؤكد رجوع ضمير (صورته) إلى آدم، والإشارة إلى ضعف حديث: على صورة الرحمن |
2 | 529 |
| حديث آخر في الحبة السوداء، وانظر ما تقدم (ص524) |
2 | 529 |
| وصف البراق، وأن النبي وجبريل ركباه إلى بيت المقدس، وإنكار حذيفة أن يكون النبي صلى في بيت المقدس! وأنه ربط البراق بالحلقة التي يربط بها الأنبياء! (خلافا لحديث أنس في مسلم) |
2 | 530 |
| حديث: اثبت حراء، فإنه ليس عليك، وذكر من رواه من الصحابة، وتخريج أحاديثهم، وأنه وقع عند بعضهم: أحد مكان حراء، وأن كليهما صحيح لتعدد القصة، بخلاف رواية من قال عن عثمان: ثبير، فإنه لم يصح |
2 | 530 |
| أثقل شيء في الميزان الخلق الحسن |
2 | 535 |
| حديث: للعبد المملوك الصالح أجران، وذكر ما قاله أبو هريرة عقب الحديث، وأنه وقع مدرجا فيه عند الشيخين، وما يستفاد منه |
2 | 537 |
| الأمر بالتشهد والدعاء بعده في كل ركعتين، ومن قال به من الأئمة، وأنه مما فات الكتب المذهبية كلها |
2 | 538 |
| حديث: الزكاة في هذه الأربعة: الحنطة، وأنه للحصر |
2 | 539 |
| حديث: إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي، وأنه حسن السند |
2 | 540 |
| حديث فيه الرد على (القرآنيين)، والأمر بالأخذ بما قاله النبي زيادة على ما في القرآن وقوله: ألا وإني والله قد أمرت ووعظت ونهيت عن أشياء إنها لمثل القرآن أو أكثر |
2 | 542 |
| حديث: أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة، وأنه حسن لغيره |
2 | 542 |
| من السنة حمل ماء زمزم، والتبرك به، وقول النبي: ماء زمزم لما شرب له، واستهداء النبي إياه من سهل بن عمرو قبل أن تفتح مكة |
2 | 543 |
| أحاديث في الأمر باجتناب الغضب والكبائر وكل مسكر |
2 | 544 |
| حديث: اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا، وذكر من رواه من الصحابة، والكلام على الطرق إليهم، وذكر ما فيها من العلل، وتحقيق أنه حسن بمجموعها |
2 | 546 |
| حديث: إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، وبيان الاختلاف في إسناده، والصواب منها |
2 | 549 |
| حديث: إن العين لتولع الرجل بإذن الله، وتقويته بشاهد له |
2 | 550 |
| حديث: أملك عليك لسانك، وتقويته بطرقه |
2 | 552 |
| حديث: لا تلاعنوا بلعنة الله، ولا، وذكر شاهد مرسل له |
2 | 555 |
| قصة سلمان الفارسي، وتركه لدين أبيه المجوسية، وتنصره وسفره مع تجار من النصارى إلى الشام، واتصاله بأسقفها ثم بغيره في بلاد أخرى، ثم سفره مع نفر من بني كلب، وبيعهم إياه من يهودي عبدا، ثم ابتاعه يهودي آخر من بني قريظة واحتمله إلى المدينة، ثم سمع بهجرة النبي إلى المدينة، فجاءه، ثم آمن به لما رآه من أعلام نبوة النبي، ثم أمره النبي بأن يكاتب سيده اليهودي، وأمر أصحابه بإعانته عليها، وما وقع للنبي من المعجزة في ذلك |
2 | 555 |
| أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي، وبيان ضعف إسناده مع تحسين العراقي إياه، وذكر شاهدين له يتقوى بهما |
2 | 562 |
| حديث: اجعلوا بينكم وبين الحرام سترة من الحلال |
2 | 562 |
| حديث: اجعلوا بينكم وبين النار حجابا، وتقويته بالشواهد |
2 | 563 |
| حديث: أجملوا في طلب الدنيا، فإن كلا، وبيان صحته على شرط مسلم خلافا للحاكم والذهبي |
2 | 565 |
| حديث: إن الله يحب سمح البيع، وتقويته بالمتابعة |
2 | 565 |
| حديث: لقد تاب توبة لو تابها، وسبب وروده، وذكر ما وقع فيه من الاختلاف، وبيان الصواب منه، وجزم الترمذي بسماع علقمة بن وائل من أبيه |
2 | 567 |
| سقوط الحد عمن علم أنه تاب توبة صحيحة |
2 | 569 |
| حديث: مقام أحدكم في سبيل الله، وبيان حسنه لذاته، وصحته لغيره خلافا للحاكم والذهبي |
2 | 569 |
| حديث: ما أحب أني حكيت أحدا |
2 | 569 |
| حديث: أحب الأسماء عبد الله وعبد الرحمن والحارث، وتقويته بطرقه |
2 | 572 |
| الحض على التوبة بعد الخطيئة |
2 | 572 |
| الأمر بحبس الصبيان عند غروب الشمس |
2 | 574 |
| حديث: أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس. الحديث بطوله، وبيان ثبوت الحديث من بعض طرقه |
2 | 574 |
| حديث: خيار أئمتكم الذين تحبونهم |
2 | 576 |
| حديث: كان يحتجم على الأخدعين، ويحتجم لسبع عشرة |
2 | 576 |
| حديث: احتج آدم وموسى، وبيان ما وقع للسيوطي في تخريجه من الوهم |
2 | 577 |
| حديثان في التحذير من الدنيا |
2 | 578 |
| حديث: فاحثوا في وجوه المداحين التراب، وذكر من رواه من الصحابة والطرق عنهم |
2 | 579 |
| حديث في فضل حارثة بن النعمان، وبره بأمه |
2 | 582 |
| حديث: الوالد أوسط أبواب الجنة، والتنبيه على إدراج زيادة في آخره |
2 | 583 |
| حديث: أخنع اسم عند الله يوم القيامة، والتنبيه على وهم للسيوطي وقع له فيه |
2 | 585 |
| حديثان في فضل الأنصار، والإحسان إلى محسنهم والتجاوز عن مسيئهم |
2 | 586 |
| تعجيل عقوبة البغي، وقطيعة الرحم |
2 | 588 |
| حديث: أطع أباك وطلقها، وبيان حسنه مع تصحيح جمع إياه |
2 | 589 |
| دعاء ملكين صباح كل يوم للمنفق، وعلى الممسك |
2 | 590 |
| حديث: من آمن بالله وبرسوله، وفيه ذكر الفردوس وأن فوقه عرش الرحمن، والتنبيه على وهم للحاكم والذهبي فيه |
2 | 590 |
| حديث: الجنة مائة درجة، ما بين كل درجتين، وإعلال الترمذي إياه والجواب عنه |
2 | 592 |
| حديث: من ذرعه القيء فلا يقض |
2 | 593 |
| حديث: إخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب |
2 | 593 |
| حديث: الراحمون يرحمهم الرحمن، وتقويته بالمتابعات والشواهد |
2 | 594 |
| معنى قوله فيه: ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء، والإشارة إلى كتاب مختصر العلو للعلي الغفار للمؤلف. وانظر الرد على السقاف الذي بغى واستكبر فأبطل الحديث، وخالف العلماء الذين صححوه، كما خالف شيوخه الغماريين!! في الاستدراك (22) |
2 | 596 |
| حديث: المؤمن مرآة المؤمن، وبيان حسن إسناده وشاهد له |
2 | 596 |
| حديث: الرجل على دين خليله، وبيان أنه حسن لغيره |
2 | 597 |
| حديث: من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه، وبيان صحته خلافا لما كنت علقته على المشكاة، وذكر السبب في ذلك |
2 | 599 |
| حديث: إن الله يسأل العبد يوم القيامة |
2 | 600 |
| حديث: اتق المحارم تكن أعبد الناس، وبيان أنه حسن لغيره، وما هو الصواب في سماع الحسن البصري من أبي هريرة |
2 | 600 |
| حديثان في أن أهل الجنة المغلوبون الضعفاء، وأهل النار كل جعظري |
2 | 603 |
| حض النبي حسان بن ثابت على قوله الشعر دفاعا عنه، ودعاؤه له |
2 | 605 |
| حديث: من أكل برجل مسلم أكلة، وبيان صحته بطرقه |
2 | 606 |
| حديث: المؤمن غر كريم، وبيان حسنه بطرقه |
2 | 607 |
| معنى قوله: غر والفاجر عند الطحاوي |
2 | 608 |
| حديث: المؤمنون هينون لينون، وتقويته بشواهده |
2 | 609 |
| حديث في فضل الرفق، وبيان صحة سنده |
2 | 620 |
| حديث: تركتكم على البيضاء، وبيان صحة سنده |
2 | 620 |
| حديث: تحرم النار على كل قريب هين لين، وتقويته بشواهده |
2 | 622 |
| حديث: لو كانت الدنيا تعدل عند الله، وبيان صحته لغيره |
2 | 622 |
| حديث: ازهد في الدنيا يحبك الله، وتصحيحه لغيره |
2 | 624 |
| حديث: المؤمن الذي يخالط الناس، وذكر صحته من بعض طرقه، وبيان ما وقع للحافظ ابن حجر من الأوهام في تخريجه |
2 | 624 |
| حديث: إن لكل دين خلقا، وبيان صحته لغيره |
2 | 626 |
| الحسين بن أحمد بن عبد الله الأسدي ترجمه الخطيب في التاريخ، وسقط منه تزكيته إياه |
2 | 627 |
| حديث: أوجب طلحة، وبيان أنه حسن لذاته خلافا للحاكم والذهبي |
2 | 628 |
| حديث: لا تزول قدما ابن آدم، وبيان أنه صحيح لغيره |
2 | 629 |
| حديث في سعة الميزان يوم القيامة، وأن الصراط مثل حد الموسى، وبيان صحته، والرد على الحوت البيروتي في تضعيفه جملة الصراط منه |
2 | 629 |
| حديث: أفضل الناس كل مخموم القلب، وبيان أنه صحيح الإسناد، وما وقع للسيوطي من الوهم في تخريجه |
2 | 632 |
| حديث: ما قل وكفى خير مما كثر وألهى، وتقويته بشاهدين أحدهما صحيح الإسناد |
2 | 632 |
| حديث: من كانت الآخرة همه، وبيان أنه حسن لغيره |
2 | 633 |
| حديث: إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر، وبيان أنه جيد الإسناد عن محمود بن لبيد، وهو صحابي صغير، وأنه روي عنه عن رافع بن خديج |
2 | 634 |
| حديث: من كانت الدنيا همه، وبيان أنه صحيح الإسناد |
2 | 634 |
| حديث: لو أن ابن آدم هرب من رزقه، وبيان أنه حسن بشاهدين له |
2 | 635 |
| حديث: ما رأيت مثل النار نام هاربها، وبيان أنه حسن أيضا بشاهديه |
2 | 636 |
| حديث: من خاف أدلج، وبيان أنه حسن خلافا للحاكم والذهبي |
2 | 637 |
| حديث: شيبتني هود، وبيان صحته على اختلاف في إسناده، وذكر بعض شواهده |
2 | 639 |
| حديث: إذا مشت أمتي المطيطاء، وذكر الاختلاف في إسناده، وبيان الأرجح منه، وذكر شاهد له |
2 | 642 |
| حديث: يأتي على الناس زمان الصابر فيهم على دينه، وبيان صحته بشواهده الثلاثة وتخريجها، وبيان أن إسناد أحدهما جيد، وفائدة جديدة عن رواية قتيبة عن ابن لهيعة |
2 | 645 |
| حديث: يوشك الأمم أن تداعى عليكم، وتخريجه من طريقين عن ثوبان أحدهما جيد |
2 | 647 |
| حديث: أمتي أمة مرحومة، وبيان أنه صحيح لغيره، وجهل من أنكره، وانظر الاستدراك (24) |
2 | 648 |
| حديث: ما يجد الشهيد من مس القتل إلا، وبيان أنه حسن الإسناد |
2 | 649 |
| حديث: إنكم لا ترجعون إلى الله بشيء أفضل، وتحقيق صحته موصولا، ثم تبين أن فيه مختلطا فنقلته إلى الضعيفة |
2 | 650 |
| فضل كافل اليتيم |
2 | 652 |
| حديث: لا يزال هذا الدين قائما، وأنه صحيح الإسناد، وذكر بعض طرقه وألفاظه |
2 | 652 |
| حديث: لا يزال أهل الغرب ظاهرين، وأن المراد بهم أهل الشام |
2 | 654 |
| أحاديث في أن العباد لو لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون، فيستغفرون الله، فيغفر لهم |
2 | 655 |
| حديث: لا يزال الناس يسألون، وبيان صحة إسناده بزيادة في متنه لم يخرجها مسلم |
2 | 655 |
| حديث: لا يورد الممرض على المصح، وبيان معناه، وأنه لا تعارض بينه وبين أحاديث: لا عدوى |
2 | 659 |
| فضل قراءة (آية الكرسي) دبر كل صلاة، وتحقيق أنه صحيح خلافا لابن الجوزي، وذكر بعض شواهده، وبيان بطلان زيادة: "و{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}" في بعض طرقه، وذكر حديث آخر في فضلها، وانقلاب لفظه على العيني |
2 | 662 |
| حديث: إنما أنا خازن، وإنما يعطي الله عز وجل. الحديث |
2 | 665 |
| حديث: إن السعيد لمن جنب الفتن، وبيان صحة إسناده عند أبي داود |
2 | 666 |
| حديث: فتنة الأحلاس، وبيان صحة إسناده، وشرح بعض مفرداته |
2 | 666 |
| حديث: تدور رحى الإسلام بعد خمس وثلاثين، وبيان صحته من طريقين |
2 | 667 |
| شرح قوله: تدور رحى الإسلام، وغيره من كلام الخطيب البغدادي وغيره |
2 | 668 |
| حديث: أكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله، وبيان أنه حسن الإسناد |
2 | 669 |
| حديث: ليس شيء أطيع الله فيه أعجل ثوابا. الحديث، وبيان الاختلاف في إسناده، وأن بعض طرقه صحيح |
2 | 669 |
| حديث: بادروا بالأعمال خصالا ستا، وفيه: ونشوا يتخذون القرآن مزامير، وبيان أنه صحيح لطرقه |
2 | 672 |
| حديثان في النهي عن صوم يوم الجمعة، وسبب وروده |
2 | 674 |
| تحقيق أن زياد الحارثي هو أبو الأوبر الثقفة |
2 | 675 |
| فضل نفقة الرجل على أهله |
2 | 676 |
| حديث الأمر بأداء الغنائم، والتحذير من الغلول فيها، وبيان مجيئه من طرق بعضها صحيح |
2 | 677 |
| التحذير من الخروج عن طاعة إمام المسلمين ومفارقة جماعته |
2 | 677 |
| حديث: خير الصحابة أربعة، وذكر الخلاف في إسناده، وترجيح وصله. ثم تبين لي أن الراجح أنه مرسل لا يصح، وشرح ذلك |
2 | 680 |
| حديث: ويل للعرب من شر قد اقترب |
2 | 685 |
| أحاديث في أنه لا تجني نفس على أخرى، وانظر الحديث (749) |
2 | 686 |
| حديث: من أحب الأنصار أحبه الله، وبيان أنه صحيح الإسناد، وذكر بعض شواهده |
2 | 687 |
| حديث: الطيرة من الدار والمرأة والفرس، وتحقيق أنه مختصر، وأن النبي حكاه عن أهل الجاهلية واليهود |
2 | 689 |
| حديث: بشروا ولا تنفروا |
2 | 689 |
| حديث: إن التجار يبعثون يوم القيامة فجارا، وبيان أنه حسن لغيره |
2 | 693 |
| حديث: إن أرواح المؤمنين في أجواف طير خضر، وبيان صحته من بعض طرقه، وما وقع فيه لابن إسحاق من المخالفة، ولسفيان من الشذوذ |
2 | 694 |
| حديث: قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون، وسببه |
2 | 695 |
| النهي عن شد الرحال إلى زيارة القبور، وإنكار أبي بصرة على أبي هريرة سفره إلى الطور، وأقره أبو هريرة، وتحقيق معنى قوله: لا تشد الرحال إلا، والرد على من قال: إن الاستثناء فيه مفرغ |
2 | 697 |
| تصريح القاضي عياض والإمام الجويني بتحريم السفر لزيارة قبور الصالحين |
2 | 698 |
| حديث: أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله، وتقويته بشاهدين له |
2 | 698 |
| حديث: إن أعظم الذنوب عند الله رجل تزوج امرأة، وتحقيق أنه حسن خلافا للحاكم والذهبي |
2 | 700 |
| حديث: إن الله مع الدائن (أي: المدين) حتى يقضي دينه..)، وبيان أنه صحيح المعنى، وإن صحح إسناده جمع |
2 | 702 |
| من آداب المساجد: ترك اتخاذها طرقا، وبيان حسن إسناده، والإشارة إلى طريق أخرى له وشاهد |
3 | 3 |
| من تواضع النبي تحته حديث نزول ملك عليه، وتخييره بين أن يكون ملكا، أو عبدا رسولا، فقال: لا، عبدا رسولا. وتخريجه بسند صحيح |
3 | 3 |
| دعاء الرسول لأهل بدر يوم المعركة: اللهم إنهم حفاة، وتحسين إسناده |
3 | 4 |
| من رآني في المنام فكأنما. تخريجه بسند صحيح، وتنبيه على وهم في المشكاة |
3 | 5 |
| الأئمة من قريش. تحته حديثان صحيحان، والرد على من لم يشترط أن يكون الإمام قرشيا |
3 | 6 |
| حكم الباروكة. تحته حديث: أيما امرأة أدخلت في شعرها. تصحيحه، والإشارة لشواهده، والرد على من يفتي بإباحتها |
3 | 7 |
| من اللباس المحرم: جلود السباع. تخريجه بسند جيد، وشاهد صحيح |
3 | 8 |
| تحريم متعة النكاح إلى الأبد. تحته حديثان أحدهما في مسلم. والرد على من أجاز نكاح المتعة |
3 | 8 |
| النهي عن إفراد الجمعة بالصيام. تخريجه من طرق خمس، بعضها صحيح عن أبي هريرة، وشاهد عن جابر، وبيان نسخ النهي عن صوم الجنب |
3 | 10 |
| أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق. بيان صحته بإسناده، وطريق آخر له |
3 | 11 |
| من زهد النبي. تحته: ما ظن نبي الله لو لقي الله وهذه عنده. تخريجه من حديث عائشة، وتصحيحه بشاهدين |
3 | 12 |
| من فضل سلمان الفارسي، وبيان ضعف نزول آية: {ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ} فيه وفي قومه |
3 | 13 |
| النهي عن الصلاة إلى القبر وعليه. تخريج حديثه عن ابن عباس من طريقين، وتحسينه بهما، وتصحيحه بشاهدين |
3 | 13 |
| القول في عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، وبيان أن مثله يمكن أن يكون حديثه حسنا، أما الصحة فلا، وبيان وهم الحاكم والذهبي في ذلك |
3 | 15 |
| من أعان ظالما بباطل. تخريجه، وتقويته بمتابعين وطريق آخر |
3 | 17 |
| الأمر بتزويج المرضي خلقه ودينه، وعاقبة من لا يفعل ذلك من الأولياء |
3 | 20 |
| نفقة الرجل على زوجته صدقة |
3 | 21 |
| فضل تربية البنات والإحسان إليهن. تحته حديثان، وتقويتهما بالطرق بعضها صحيح |
3 | 24 |
| إعانة الله للمدين إذا نوى الأداء. تخريجه من طرق ثلاث، وتصحيحه بها |
3 | 26 |
| لا يجوز للمسلم أن يبيع على بيع أخيه، أو أن يخطب على خطبة أخيه. تخريجه من رواية أحمد بسند صحيح |
3 | 27 |
| حديث: إن ما قدر في الرحم سيكون. وبيان صحته بشاهده |
3 | 28 |
| من موجبات المغفرة بذل السلام، وحسن الكلام، تخريجه من رواية الخرائطي بسند صحيح |
3 | 29 |
| لا يدخل الجنة قتات، أو نمام. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما |
3 | 29 |
| الربا أشد إثما من الزنا بأضعاف، وبيان صحته موقوفا، وأنه في حكم المرفوع |
3 | 29 |
| توثيق المؤلف لأبي عبيدة بن عبيد الله الأشجعي تبعا لابن حبان، وبيان وهم المناوي في توهيمه الهيثمي |
3 | 30 |
| صحة حديث ابن لهيعة إذا روى عنه أحد العبادلة |
3 | 32 |
| تألف الرؤساء من أجل قومهم |
3 | 32 |
| خير الأسماء وشر الأسماء. تخريجه بإسنادين مرسلين صحيحين، وتقويتهما بشاهد موصول |
3 | 33 |
| العم والد، وفضل العباس. تحسينه بالشواهد |
3 | 34 |
| من تعاليم الإسلام الرفق بالخادم والرقيق. تخريج حديثين في ذلك؛ أحدهما صحيح الإسناد |
3 | 35 |
| إن رجلا زار أخا له في قرية. تخريجه من رواية أبي بكر الشافعي بسند صحيح، ووهم لابن ناصر |
3 | 36 |
| ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الإيمان. تخريجه بروايتين إسناد أحدهما صحيح |
3 | 37 |
| فائدة في علو الله على خلقه، والرد على من يقول بأنه في كل الوجود، أو في كل مكان |
3 | 38 |
| العين حق تصيب الصبيان، والأمر بالاسترقاء لهم، وتحسين إسناده |
3 | 39 |
| ثلاث من السعادة، وثلاث من الشقاء، وبيان حسنه |
3 | 39 |
| شر الناس من تركه الناس اتقاء فحشه. تخريجه من رواية الشيخين |
3 | 40 |
| الإيمان والكفر لا يجتمعان في قلب امرئ. تخريجه من حديث ابن لهيعة الصحيح |
3 | 41 |
| فضل اجتماع الخوف والرجاء عند الاحتضار. تحسين إسناده، وذكر شاهد مرسل له |
3 | 41 |
| فضل نساء قريش. تحته حديث أبي هريرة من سبع طرق عنه؛ كلها صحيحة، وتخريجها بما لا تراه في مكان آخر |
3 | 42 |
| ما كرهت أن يراه الناس فلا تفعله إذا خلوت. تخريجه بسند فيه ضعف، وتحسينه بشاهد |
3 | 43 |
| فضل الحجامة. حديث: خير ما تداويتم به الحجامة. بيان صحته، ووهم للحاكم والذهبي فيه، وتفسير (القسط) و(الغمز) |
3 | 43 |
| خير ما على وجه الأرض ماء زمزم. تخريجه برواية الطبراني والمختارة، وبيان حسن سنده، وذكر شاهد لبعضه، وبيان اختلاف الروايات والنسخ في لفظة بقبة، والراجح منها |
3 | 44 |
| المكر والخديعة في النار. تخريجه عن أربعة من الصحابة وتابعيين، وذكر مؤاخذات أربعة على المناوي، منها خلطه بين الجراح الحمصي، والجراح الرؤاسي، وبيان أن السيوطي فاتته متابعة قوية للحديث |
3 | 46 |
| حديث: من غشنا فليس منا، وبيان صحته بتمامه |
3 | 48 |
| سماع النبي ما لا نسمع، وأطيط السماء لكثرة الملائكة فيها ما بين قائم وساجد |
3 | 49 |
| حديث: إذا قام أحدكم. وما فيه من الأدب مع القبلة |
3 | 50 |
| فضل الخطأإلى المساجد |
3 | 51 |
| من الطب النبوي: لا تديموا النظر، وبيان صحته بمجموع طرقه وشواهده، وذهول الهيثمي عن كونه في ابن ماجه |
3 | 51 |
| النهي عن التطير، وأنه شرك |
3 | 53 |
| ضعف ابن لهيعة في رواية غير العبادلة عنه |
3 | 54 |
| جواز الرقى ما لم يخالطها شرك |
3 | 55 |
| فضل الرباط وقيام ليلة القدر في المسجد الحرام |
3 | 57 |
| من الطب النبوي، وفضل الحبة السوداء |
3 | 58 |
| حديث: إن هذه الحشوش محتضرة. والتعوذ عند الخلاء، وبيان صحته، ودفع الاضطراب الذي أعله الترمذي به |
3 | 58 |
| من آداب الخلاء، والتستر عنده |
3 | 60 |
| القيام في نصف الليل، واستجابة الدعاء فيه إلا من زانية أو عشار، والتنبيه على خطأللسيوطي والهيثمي والمناوي |
3 | 62 |
| إخبار النبي عن اثني عشر أميرا من قريش |
3 | 63 |
| حديث: القاتل والمقتول في الجنة. وإثبات صفة الضحك لله تعالى |
3 | 63 |
| حديث: إن طرف صاحب الصور منذ وكل. إصابة الحاكم في تصحيحه، وخطأالذهبي فيه، وبيان لفائدة حديثية لا تجدها في كتاب آخر |
3 | 65 |
| حديث: كيف أنعم وقد التقم. تخريجه عن ستة من الصحابة |
3 | 66 |
| السور القرآنية التي صورت مشاهد القيامة |
3 | 69 |
| حوض النبي، وبياض مائه، وحلاوته، وأكثر الناس ورودا عليه |
3 | 70 |
| وحدة المؤمنين، وتشبيه ذلك بالجسد الواحد |
3 | 71 |
| حديث: الملك في قريش، والقضاء في الأنصار |
3 | 72 |
| وجوب تلبية دعوة الوليمة، ومن يدعى إليها |
3 | 72 |
| من يدخل الجنة ينعم، لا ييأس. تخريجه من رواية مسلم وغيره من طرق أربع عن أبي هريرة |
3 | 73 |
| حديث: لا ينام أهل الجنة، والإفاضة في ذكر طرقه عن الصحابة، وأنه صحيح بمجموع بعضها عن جابر |
3 | 74 |
| أشقى الأولين والآخرين قاتل علي. تحقيق صحته بشواهده عن أربعة من الصحابة |
3 | 78 |
| إمهال الله للعاصي إلى الستين؛ فعليه التوبة قبلها. رواه البخاري وغيره |
3 | 79 |
| حديث: إذا حدث الرجل بالحديث. وبيان حسنه |
3 | 81 |
| من مناقب معاذ بن جبل، وتخريج حديثه من طرق لا تجدها مجموعة في مكان آخر |
3 | 81 |
| إذا حضرتم موتاكم فأغمضوا البصر. تصحيحه بشاهده |
3 | 84 |
| تعليم العقيدة، والنهي عن قولهم: ما شاء الله وشئت |
3 | 85 |
| النهي عن تطيب المرأة إذا خرجت من بيتها |
3 | 86 |
| في حب النبي . معنى كلمة (يلين لي قلبه)، وبيان أن المحبة لا تكون إلا بتجريد الاتباع |
3 | 86 |
| الجود بالمال على النفس والناس |
3 | 87 |
| من تواضع النبي، وخوفه على أمته الغلو فيه |
3 | 88 |
| من آداب قضاء الحاجة. فضل من لم يستقبل القبلة ويستدبرها عند قضاء الحاجة |
3 | 88 |
| فلينظر الإنسان مم خلق. تحته حديث قدسي من رواية ابن ماجة بسند حسن |
3 | 89 |
| رأيت كأني في درع حصينة. تخريجه من رواية أحمد، وتقويته ببعض الشواهد |
3 | 90 |
| حديث: إنا لا نستعين بالمشركين. وتخريجه من طرق غير طريق مسلم |
3 | 92 |
| من كلام النبي عند حفر الخندق: اللهم إن الخير خير الآخرة |
3 | 93 |
| أوما علمت أن المؤمن يشدد عليه. تخريجه برواية ابن سعد بسند صحيح |
3 | 94 |
| فضل {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} |
3 | 94 |
| غلظ جسم الكافر يوم القيامة. تخريجه من طرق عن أبي هريرة وشاهد عن ثوبان |
3 | 94 |
| من أعظم المصائب موت النبي |
3 | 97 |
| قرة عين النبي في صلاته |
3 | 98 |
| حديث في الطائفة المنصورة إلى قيام الساعة |
3 | 99 |
| من وصايا النبي: لا تسبن أحدا |
3 | 99 |
| يا سارية الجبل. . تصحيح هذه القصة من طريق واحدة، وتضعيف سائرها، ومناقشة ابن كثير فيها، والرد على من ينكرها بدعوى أنها لا تعقل! وذكر ما يشبهها مما وقع في العصر الحاضر |
3 | 101 |
| أحاديث في أن دحية الكلبي يشبه جبرائيل |
3 | 104 |
| حديث: إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه، وتقويته بشاهد له |
3 | 106 |
| ليلة القدر كان النبي قد أعلمها ثم أنسيها، فتطلب في السبع الأواخر |
3 | 106 |
| حديث: إذا أراد الله بعبد خيرا عسله، وبيان صحة إسناده على شرط مسلم خلافا للحاكم والذهبي!! وذكر بعض شواهده |
3 | 107 |
| وقت صلاة الفجر الغلس |
3 | 109 |
| توصية النبي بالصحابة والتابعين وأتباعهم |
3 | 109 |
| النهي عن أن يمشي في نعل واحدة، والبدء في اللبس باليمنى، والروايات في ذلك |
3 | 110 |
| أحلت لنا ميتتان ودمان. تخريجه مرفوعا وموقوفا، وبيان أن إسناد الموقوف صحيح، وأنه في حكم المرفوع |
3 | 111 |
| حديث: احلفوا بالله وبروا. تخريجه وتصحيحه بشاهد حسن عن ابن عمر |
3 | 112 |
| حديث: بابان معجلان، وبيان صحته على شرط مسلم خلافا للحاكم والذهبي، ووهم المناوي في عزو الحديث بزيادته للبخاري |
3 | 112 |
| حديث: من قطع رحما، علقه البخاري من طرق، وجاء موصولا عند البيهقي فهو صحيح |
3 | 114 |
| أمر النبي بحفظ اللسان، وتصحيحه بمجموع طرقه |
3 | 114 |
| أمر النبي بحلق الشعر كله، أو تركه كله |
3 | 115 |
| حديث: أخر الكلام في القدر لشرار أمتي، وتخريجه من طرق عن أبي هريرة؛ أحدها حسن |
3 | 116 |
| الحض على التحميد والتسبيح ثلاثا وثلاثين، والتكبير أربعا وثلاثين، وذكر وهم وقع في متنه عند بعضهم |
3 | 117 |
| جواز الصلاة في مبارك الغنم |
3 | 120 |
| قصة موت عبد الله بن أبي، وصلاة النبي عليه، وموقف عمر منها، وقول النبي لعمر: إني خيرت . . إلخ |
3 | 123 |
| من آخر ما تكلم به النبي : أخرجوا يهود |
3 | 124 |
| المناداة بفضل لا إله إلا الله، وأنها توجب الجنة، وقصة عمر مع المنادي |
3 | 126 |
| التراحم بين المؤمنين، وأنهم بمنزلة الجسد الواحد، تخريجه من طرق |
3 | 129 |
| أفضل الدعاء: اللهم إني أسألك المعافاة |
3 | 130 |
| حرص النبي على إنفاق الذهب ولو كان كجبل أحد |
3 | 131 |
| سورة تبارك هي المانعة. تحسين إسناده مرفوعا، وتصحيحه موقوفا، وذكر شاهد له مرفوع |
3 | 131 |
| ركعتا سنة الفجر خير من حمر النعم |
3 | 132 |
| حديث: عائشة زوجي في الجنة. ذكر خمس طرق له كلها صحيحة |
3 | 133 |
| ما صح في ليلة النصف من شعبان. تحته حديث: يطلع الله تبارك وتعإلى إلى خلقه ليلة، وبيان صحته بمجموع طرقه الثمانية، والرد على من نفى وجود حديث صحيح في فضيلة النصف |
3 | 135 |
| من آداب السلام: يسلم الراكب على الماشي. . عدة أحاديث في ذلك |
3 | 139 |
| من وصايا النبي لأبي موسى ومعاذ حين بعثهما إلى اليمن |
3 | 142 |
| لا يعدي شيء شيئا. تصحيح إسناده |
3 | 142 |
| ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين. وفضل تربية الأمة وتعليمها ثم عتقها والتزوج بها، وفضل الكتابى إذا آمن بمحمد، وتنبيه على خطأوقع في رواية (الأدب المفرد) لهذا الحديث |
3 | 143 |
| الشفاء في ثلاثة. . وأنهى أمتي عن الكي. رواه البخاري وغيره، والإشارة إلى شاهد له |
3 | 145 |
| حديث: قريش ولاة هذا الأمر، وتخريجه من طرق، والتنبيه على خطأللسيوطي ثم المناوي في أحد رواته من الصحابة |
3 | 146 |
| حديث: كن في الدنيا كأنك غريب، وإعلال العقيلي إياه مع كونه في البخاري، وجواب الحافظ عليه، وبيان صحة الحديث |
3 | 147 |
| حديث: كل نائحة تكذب إلا أم سعد، وبيان صحته |
3 | 148 |
| كان إذا ذهب المذهب أبعد. بيان حسن إسناده وصحته بغيره |
3 | 149 |
| القراءة في الظهر والعصر، تحته حديث أنس، وبيان صحة إسناده، وما فيه من الغرابة |
3 | 150 |
| ترهيب الرسول من التحلق في المسجد من أجل الدنيا. جمع طرقه وبيان ما لها وما عليها |
3 | 151 |
| بيان وقت صلاة الضحى، وأنها هي صلاة الأوابين |
3 | 153 |
| حديث: إن أشد الناس بلاء الأنبياء. تخريجه. وقد توقف به الحاكم والذهبي، وإسناده صحيح |
3 | 153 |
| الحلف بالكعبة وغيرها شرك. تحته حديث قتيلة بنت صيفي بذلك، وفيه سبب ورود الحديث، وتصحيح إسناده بالمتابعة، وذكر من صححه |
3 | 154 |
| الحلف بصفات الله تعالى. تحته حديث: يؤتى بأشد الناس . . فيقول: لا وعزتك، وبيان صحة سنده |
3 | 155 |
| فائدة في جواز الحلف بالقرآن، وأنه صفة من صفات الله تبارك وتعالى |
3 | 156 |
| النهي عن نقرة الغراب، وافتراش السبع، وتوطين المكان المعين في المسجد |
3 | 156 |
| حديث: المصلي زائر الله، وحق على المزور أن يكرم زائره، وذكر طرقه، وبيان عللها، وتقوية الحديث بمجموعها |
3 | 157 |
| حديث: قام من عندي جبريل، وبيان صحته بمجموع طرقه وشواهده |
3 | 159 |
| أدب الاستئذان في الدخول بالسلام |
3 | 159 |
| أحاديث الرسول في قتل الحسين في شط الفرات، وبيان أنها لا تدل على قدسية كربلاء كما تزعم الشيعة، وبعض خرافاتهم التي يروونها في فضل السجود على أرض كربلاء، والرد على أحد الشيعة في ادعائه زورا على السيوطي وغيره أنهم رووا أحاديث في ذلك، وافترائه على النبي وأصحابه، وأنهم كانوا يتبركون بتراب قبره، ويسجدون عليه. ويعملون المسبحات منه! إلى غير ذلك من ضلالاتهم وأكاذيبهم |
3 | 162 |
| من أكاذيبه الأخرى على بعض كبار التابعين، وعلى ابن أبي شيبة في المصنف، وعلى صحيح البخاري! |
3 | 165 |
| فضيلة تعلم القرآن وتعليمه، وتصحيح الحديث الوارد في ذلك بشواهده، والرد على السيوطي في عزو أحدها للبخاري، وترجيح سماع أبي عبد الرحمن السلمي من عثمان |
3 | 167 |
| وخيركم خيركم لأهله، وتصحيحه من رواية الدارمي، والإشارة إلى شاهده |
3 | 169 |
| حديث: إن الحجم أفضل ما تداوى به الناس، وبيان صحته، ووهم الحاكم والذهبي فيه وفي شاهده |
3 | 170 |
| زكاة الفطر، والأمر بنصف صاع من بر، وبصاع من غيره، وبعض الشواهد، (وانظر ص175) |
3 | 170 |
| من أهان قريشا أهانه الله، وتخريجه عن جمع من الصحابة |
3 | 172 |
| إن روح القدس لا يزال يؤيدك، وقصيدة حسان في هجاء المشركين من رواية مسلم |
3 | 176 |
| أدخل الله الجنة رجلا كان سهلا. . وتقويته بشاهد |
3 | 177 |
| حديث: ادفعوها إلى خالتها، وتقويته بطريق آخر وشاهد |
3 | 178 |
| فضل الفاتحة، والأمر بقراءة البسملة معها، وبيان أن الموقوف لا يعل به المرفوع إذا كان راوي المرفوع ثقة |
3 | 179 |
| أمر النبي للغلام بأن يسمي الله على طعامه، وأن يأكل بيمينه، ومما يليه، وبيان صحته |
3 | 180 |
| ذكر الخلاف في شعيب بن صفوان، وترجيح أنه حسن الحديث |
3 | 181 |
| الأمر بالمواظبة على الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب. وتصحيحه بطرقه وشواهده |
3 | 181 |
| حديث: إذا أبردتم إلي بريدا، وبيان صحة إحدى طرقه |
3 | 182 |
| إرشاد النبي إلى أن أخذ المال دون سؤال وطلب وإشراف نفس لا حرج فيه |
3 | 185 |
| إدراك الركعة بإدراك الركوع. تحت هذا العنوان حديث هام لم تقع عليه عين اليوم، ولم يرد له ذكر في كتب التخريج، نقلته من مخطوطة نادرة، وبه يرتفع الخلاف إن شاء الله بين بعض أهل الحديث والجمهور، وقد عمل به كبار الصحابة |
3 | 185 |
| ترحيب المؤمنين بالرجل علامة خير، والعكس بالعكس |
3 | 186 |
| وصية النبي للرجل إذا جاء أهله بالعمل الكيس |
3 | 187 |
| تفسير سريا |
3 | 188 |
| تحريم خأتم الذهب على الرجال |
3 | 190 |
| من صفات الدجال الأكبر في حديث صحيح، وشرح غريبه |
3 | 190 |
| حديث: من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. تخريج طرقه، وبيان صحته من رواية ابن عباس وعمر وأبي هريرة ومعاوية |
3 | 191 |
| ألفاظ أخرى للحديث، وزيادات في المتن صحيحة؛ منها النهي عن التمادح |
3 | 194 |
| قصة الرجل الذي سخر الله له السحاب فأمطرت حديقته وهو يعمل فيها بتقوى الله |
3 | 194 |
| الأمر بإتيان صلاة الجماعة بوقار وهدوء، والانضمام إليها دون انتظار، ومعنى قوله: فاقض |
3 | 195 |
| المتابعة بين الحج والعمرة سبب في غفران الذنوب، وتخريجه عن ستة من الصحابة |
3 | 196 |
| أمر النبي المحب في الله أن يبين ذلك لمحبوبه؛ فإنه خير |
3 | 196 |
| وجوب مطاوعة المرأة لزوجها إذا أرادها، وتخريج حديثين في ذلك، وفي أحدهما: لو كنت أمرت أحدا أن يسجد لأحد |
3 | 199 |
| مدة المسح على الخفين للمسافر والمقيم، بشرط لبسهما على طهارة |
3 | 199 |
| حديث فضل التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير، وفضل احتساب الولد الصالح، وبيان وهم للسيوطي فيه، تابعه المناوي عليه |
3 | 202 |
| الأمر بإكرام كريم القوم، وتخريجه من طرق كثيرة عن تسعة من الصحابة، والكلام عليها بما لا تجده في غير هذا الموضع |
3 | 203 |
| وجوب استئذان البنت عند الزواج |
3 | 208 |
| من آداب الشرب |
3 | 209 |
| التوبة هي الندم والاستغفار، وقول النبي لعائشة: إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله |
3 | 209 |
| من علامات نبوة النبي . تحته إخباره بأن تعود تبوك جنانا |
3 | 210 |
| كاتب السيئات على الشمال، وتريثه في كتابة السيئات |
3 | 210 |
| فضل الذاكر لله، وفضل الإمام العادل، ودعوة المظلوم مستجابة |
3 | 211 |
| بيوع محرمة |
3 | 212 |
| شرح: (بيع وسلف)، و(شرطين في بيع)، وأنه عنى (بيعتين في بيعة)، وقد صح النهي عنه جمع من الصحابة، وهو بيع السلعة بثمن زائد للأجل |
3 | 213 |
| شرح: (وربح ما لم يضمن)، و(بيع ما ليس عندك) |
3 | 214 |
| تعليم السنة والعقيدة. تحته إرسال أبي عبيدة إلى اليمن للتعليم |
3 | 215 |
| من آداب الإسلام التفريق في الزواج بين الثيب والبكر |
3 | 216 |
| النهي عن سب الحمى لأنها تذهب الخطأيا. . وتخريجه من رواية مسلم، مع الإشارة إلى بعض الشواهد |
3 | 216 |
| ما من عام إلا الذي بعده شر منه، تخريجه من رواية الترمذي، وصحة إسناده |
3 | 218 |
| فضل نصرة المسلم في غيابه |
3 | 218 |
| حديث: الرفق، وأنه من أسباب الخير، وتخريجه من أربعة طرق عن عائشة |
3 | 219 |
| من الخير للمؤمن أن تعجل له العقوبة في الدنيا |
3 | 220 |
| حديثان في أن العبد إذا أراد الله قبضه في أرض جعل له فيها حاجة، وتخريجها عن جمع من الصحابة |
3 | 221 |
| من آداب الصلاة أن لا تبصق بين يديك، وعن يمينك |
3 | 222 |
| حديث: أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وبيان صحته، ورد ما أعل به، وذكر شاهد له |
3 | 223 |
| رضيت لأمتي ما رضي لها ابن أم عبد، وبيان صحته، والجواب عما أعل به، وذكر شاهد له |
3 | 225 |
| من فضائل جعفر بن أبي طالب |
3 | 226 |
| من فضائل الحسين بن علي |
3 | 229 |
| إذا استلج أحدكم باليمين، وتفسير كلمة (استلج) |
3 | 230 |
| من وصايا الرسول |
3 | 230 |
| الرجل أحق بأرضه إذا أسلم، تخريجه بسند حسن، وبه قال البخاري |
3 | 231 |
| إذا اشتكى العبد المسلم قال الله تعالى، تصحيح إسناده، وطريق أخرى وشاهد له |
3 | 232 |
| خطر إشهار السلاح في وجه المسلم، وقتله يوجب جهنم |
3 | 232 |
| اقتدوا باللذين من بعدي، وجمع طرقه عن أربعة من الصحابة، والكلام عليها، وبيان صحته عن اثنين منهم |
3 | 235 |
| تخريج حديث: لا يبغض الأنصار رجل مؤمن، عن أبي سعيد وأبي هريرة وابن عباس، وبيان ضعفه بلفظ: العرب |
3 | 236 |
| تصحيح حديث المس بلفظ: إذا قضى أحدكم بيده، والجواب عما أعل به من الانقطاع |
3 | 237 |
| حديث: ليأكل أحدكم بيمينه. . طرقه، وتصحيحه |
3 | 238 |
| حديث: نعم عبد الله خالد. تصحيحه بطرقه |
3 | 239 |
| كان يكره أن يطأ أحد عقبه |
3 | 242 |
| تصحيح حديث: كان يرخي الإزار من بين يديه. . مرسلا وموصولا |
3 | 242 |
| فضل من آمن بالنبي ولم يره. تحته أحاديث |
3 | 244 |
| وجوب العدل بين الأولاد |
3 | 244 |
| فضل الشيب في الإسلام، النهي عن نتفه |
3 | 247 |
| النهي عن خأتم الذهب وخأتم الحديد |
3 | 247 |
| وجوب توفير اللحية، وقص الشارب، ومخالفة أهل الكتاب |
3 | 249 |
| أحاديث في أن العين حق |
3 | 250 |
| التحذير من التقرب إلى السلاطين |
3 | 252 |
| طوبى للصحابة والتابعين وأتباعهم |
3 | 253 |
| جواز طواف النساء والناس يصلون |
3 | 257 |
| دعاء الشكوى والألم والاستعاذة بعزة الله |
3 | 257 |
| الأمر بالاكتحال وترا، وفعل النبي ذلك، حديث (الكحل وتر). فيه عاصم، وترجيح أنه ابن بهدلة |
3 | 258 |
| وجوب الغسل إذا التقى الختانان |
3 | 259 |
| فضل التأمين مع تأمين الإمام |
3 | 261 |
| من البر في الحج إطعام الطعام، وطيب الكلام |
3 | 262 |
| استحباب الإكثار عند سؤال الله عز وجل، وقولهم: رجاله رجال الصحيح لا يلزم منه صحة الإسناد، وبيان خطأالمناوي باستدراكه على السيوطي |
3 | 263 |
| من آداب المساجد |
3 | 263 |
| إذا خرجت اللعنة من في صاحبها |
3 | 264 |
| الانتساب إلى الإسلام أعظم انتساب |
3 | 265 |
| من هدي الرسول في الزواج |
3 | 266 |
| من هم الغرباء الذين لهم طوبى؟ تحته عدة أحاديث صحيحة |
3 | 267 |
| خطر القرب من السلاطين، واتباع الصيد |
3 | 267 |
| من أدب الكعبة في الصلاة وخارجها: أن لا يبصق تجاهها |
3 | 270 |
| إني بعثت والساعة نستبق. تخريجه من أفراد الدارقطني، وتصحيحه، وذكر شاهد له |
3 | 271 |
| من السنة الشرب في ثلاثة أنفاس مع التسمية والحمدلة في كل مرة، تخريجه من بعض المخطوطات، وتحسين إسناده، وذكر بعض الشواهد، وبيان عللها |
3 | 272 |
| سلام النبي على الغلمان، ودعاؤه لهم |
3 | 273 |
| لباس النبي يوم العيد البرد الأحمر، وتخريجه من رواية الطبراني |
3 | 274 |
| بث إبليس جنوده لإضلال المسلمين، وفرحه بمن حمل منهم مسلما على القتل؛ أكثر من غيره إذا حمل مسلما على الشرك |
3 | 274 |
| حديث: المرأة لآخر أزواجها. طرقه، والكلام عليه، وبيان صحته |
3 | 275 |
| التقاط الجمرات في منى، والنهي عن الغلو في الدين |
3 | 278 |
| التحذير من التمادح |
3 | 278 |
| الرفق بالخادم، والإشارة إلى بعض ألفاظه، وأنه متواتر عن أبي هريرة، وانظر الحديث 1297 |
3 | 278 |
| اهتزاز العرش لموت سعد بن معاذ، وسببه |
3 | 279 |
| أول الرسل نوح |
3 | 280 |
| البركة في السحور والكيل |
3 | 281 |
| الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف |
3 | 281 |
| حديث صريح في تكلم الله تعإلى بالوحي، وأنه مسموع |
3 | 282 |
| النهي عن تشبيك الأصابع إذا خرج إلى الصلاة، وبيان صحته من طريقين |
3 | 283 |
| فضل المشي إلى المسجد، وأن الرجل اليمنى تكتب حسنة، والأخرى تمحو سيئة حتى يدخل المسجد |
3 | 285 |
| خيار الناس أطولهم أعمارا، وأحسنهم أعمالا. وتقويته بمتابعة وشواهد |
3 | 286 |
| من أحب عليا فقد أحبني، ومن. تخريجه من بعض المخطوطات بسند صحيح مع شاهد فيه ضعف عند الحاكم، وما استدركه عليه المناوي واهما |
3 | 287 |
| لا يحكم القاضي حتى يسمع من الخصمين |
3 | 288 |
| النهي عن استقبال القبلة واستدبارها إذا جلس لقضاء الحاجة |
3 | 289 |
| النهي عن دفع ثمن الكلب |
3 | 290 |
| ماذا يقول من زار مريضا |
3 | 290 |
| الأمر بتخليل أصابع اليدين والرجلين، وتحقيق حسن إسناده وصحة متنه |
3 | 291 |
| عدد أيام رمضان ثلاثون يوما، إلا أن يرى الهلال |
3 | 292 |
| إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة |
3 | 292 |
| حضور ملائكة الرحمة عند خروج روح المؤمن، وملائكة العذاب عند خروج روح الكافر، وما يقال لهما |
3 | 293 |
| من الطب النبوي: إذا حم أحدكم، وتصحيحه مرسلا ومسندا |
3 | 294 |
| ماذا يفعل من رأى رؤيا يكرهها؟ |
3 | 294 |
| الناس الصالحون شهداء الله في الأرض، والتذكير ببدعية قولهم عقب صلاة الجنازة: ما تشهدون فيه |
3 | 295 |
| نزول السكينة عند تلاوة القرآن |
3 | 296 |
| ما كل حديث تحدث به العامة. تحته أحاديث صحيحة، في أحدها قصة أبي هريرة مع عمر، وقصة جابر معه |
3 | 297 |
| من لقي الله لا يشرك به شيئا. . غفر له، وقول النبي : دعهم يعملوا، وتفصيل القول في رواية زهير بن محمد الخراساني، وتحذير الذين يستغيثون بالأولياء والصالحين؛ أن المغفرة لا تشملهم إلا أن يتوبوا |
3 | 300 |
| سبحي الله مائة تسبيحة، بيان أن إسناده حسن، ووهم إيراده في ضعيف الجامع. ومناقشة المنذري والهيثمي، وبيان ما في تخريجهما للحديث من الكلام |
3 | 302 |
| حديث: سبق المفردون، وبيان صحة سنده، وما قيل في رواية علي بن المبارك الثقة، ومخالفة أحد الضعفاء إياه في إسناده ومتنه، وتفسير غريبه، وتنبيه على تحريف وقع في كلمة في الحديث يمكن أن تستغل من بعض الصوفية الرقصة، وبيان ضعف ما يذكره بعضهم عن علي أنه قال في أصحاب النبي : كانوا إذا ذكروا الله مادوا كما تميد الشجرة |
3 | 304 |
| إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده، ويكره البؤس والتباؤس، وبيان صحته، وذكر بعض شواهده |
3 | 310 |
| من آداب المجالس الجلوس في أوسع مكان إلا إن وسع له، وتقويته ببعض الشواهد، وتناقض الذهبي فيه، ووهم السيوطي والمناوي في بعض طرقه |
3 | 312 |
| حديث: إذا خرج ثلاثة في سفر، تحسين إسناده، وذكر شاهد له بغير لفظه، وبيان ضعفه |
3 | 314 |
| فضل الصلاة عند الخروج من البيت، وعند العودة إليه من السفر |
3 | 315 |
| إخبار النبي عن الظلمة الذين يضربون الناس، والنساء الكاسيات العاريات |
3 | 316 |
| شهادة الجيران الصالحين تعبر عن حقيقة المشهود له بخير أو بشر |
3 | 317 |
| إذا سمعتم المنادي فقولوا مثلما يقول في الأذان والإقامة |
3 | 317 |
| النهي عن الصلاة بعد الجمعة إلا أن يخرج أو يتكلم |
3 | 318 |
| تشميت العاطس، وأنه لا يشمت المزكوم بعد الثالثة |
3 | 319 |
| لا تجتمع أمة النبي على ضلالة |
3 | 319 |
| الناس قسمان: قسم مفاتيح للخير، وقسم مفاتيح للشر |
3 | 320 |
| ما قدر الله سيكون لا محالة ولو مع العزل |
3 | 321 |
| حديث: عزيز: من علم آية كان له ثوابها ما تليت؛ من مخطوط نادر |
3 | 323 |
| إنما الأعمال بالخواتيم، والتوفيق من الله |
3 | 323 |
| من كرم الله على المؤمنين في الجنة |
3 | 324 |
| إعادة الصلاة مع الجماعة ممن صلاها وحده |
3 | 324 |
| دعاء الرسول لمن آمن بالله ورسوله |
3 | 325 |
| هشام بن عمار من شيوخ البخاري، وفيه كلام |
3 | 326 |
| فضل دعاء المسلم لأخيه في الغيب، وتقوية حديثه بشواهده بعضها في مسلم، ووهم المناوي بإعلاله إياه بالإرسال |
3 | 327 |
| حديث: الرؤيا الحسنة يحدث بها، ويفسرها بخلاف غيرها، ووهم للسيوطي تبعه عليه المناوي وزاد عليه |
3 | 328 |
| أقسام الرؤيا؛ منها حديث النفس |
3 | 329 |
| وجوب الغسل من الاحتلام إذا أنزل؛ رجلا كان أو امرأة |
3 | 330 |
| قول المؤمن إذا بشر بالجنة في قبره: دعوني أبشر أهلي. وتقويته بشواهده |
3 | 331 |
| حديث: بحسب أصحابي القتل، وبيان أن إسناده ثلاثي صحيح، وذكر شاهد له، ووهم للهيثمي |
3 | 332 |
| من علامات الساعة أن تلد الأمة ربتها، تخريجه من حديث ابن عباس، وتقويته ببعض الشواهد |
3 | 332 |
| حديث رهيب ونبأ عظيم عن تقليد هذه الأمة لأعدائها حتى في التظاهر بالفاحشة الكبرى على قارعة الطريق! والتنبيه على وهم للحاكم في متن الحديث، وذكر وهم وقع للمناوي في تخريجه، مع التنبيه على خطأوقع مني في صحيح الجامع فليصحح |
3 | 334 |
| أمور في الطهارة والصلاة ينبغي الاهتمام بها |
3 | 335 |
| جواز أكل الصائد لصيده ولو بعد مدة ما لم ينتن |
3 | 336 |
| كراهة زخرفة المساجد والمصاحف. تحته حديث مرسل حسن وشاهد موقوف في حكم المرفوع |
3 | 336 |
| آداب كريمة في قول النبي : لا تحقرن من المعروف شيئا |
3 | 337 |
| تحريم أكل الميتة |
3 | 338 |
| وجوب صلاة الجماعة حتى على الضرير |
3 | 339 |
| الخسف من علامات قرب الساعة |
3 | 340 |
| وجوب البناء على الأقل في السهو وغيره |
3 | 341 |
| من آداب السفر، والرفق بالحيوان |
3 | 342 |
| صلاح العمل وفساده بصلاح الصلاة وفسادها، تحته حديث: أول ما يحاسب به العبد، وتصحيحه بمجموع طرقه |
3 | 343 |
| التفرغ للعبادة. تحته حديث قدسي: يا ابن آدم تفرغ لعبادتي |
3 | 346 |
| حد شارب الخمر في المرة الرابعة القتل تعزيرا، تحته حديث معاوية، وتسمية من رواه معه من الصحابة، ورد دعوى نسخه، وأنه من باب التعزير |
3 | 347 |
| من الطب النبوي: المضمضة من اللبن (الحليب) |
3 | 348 |
| وجوب سجدتي السهو للشك، وتقوية حديثه بالمتابعة |
3 | 350 |
| وجوب متابعة الإمام إذا صلى جالسا. تصحيح إسناده عن معاوية، وتسمية من تابعه من الصحابة |
3 | 350 |
| أثر الشهادة للميت بالخير، وتقوية حديثه بالشواهد |
3 | 351 |
| صيغة دعاء للمريض المسلم: اللهم اشف عبدك. . وتحسين إسناده. وخطأمن صححه على شرط مسلم |
3 | 351 |
| إمساك الصبيان عن الخروج بعد المغرب، وتقوية حديثه بالشاهد |
3 | 352 |
| فضل عيادة المريض المسلم، وبيان صحة إسناده عن علي، وذكر طرق أخرى عنه |
3 | 353 |
| تعاهد الجيران وإكرامهم. تحته حديث الأمر بإكثار المرق من رواية جمع من الصحابة، وبيان ما يصح منها |
3 | 355 |
| التزين للصلاة. تحته حديث: فإن الله أحق أن يتزين له |
3 | 356 |
| جمع المقيم بين الصلاتين للحاجة. تقوية حديثه؛ مع أن فيه من لم يوثقه غير ابن حبان، وذكر سبب ذلك |
3 | 357 |
| الأوقات المنهي عن الصلاة فيها |
3 | 358 |
| عموم البلاء إذا ظهر الفساد. تخريج حديثه، وبيان صحة إسناده من بعض طرقه |
3 | 359 |
| وجوب إتباع السيئة بالحسنة. تخريج حديثه، وتحسينه، وبيان وجه ذلك مع أنه من رواية أشياخ لم يسموا |
3 | 361 |
| التوصية بالقبط وسببها. تحته حديث: إذا فتحتم مصر، وبيان صحة إسناده، وذكر شاهد صحيح له |
3 | 362 |
| الأمر بالتعليم والتبشير والتيسير والتحلم |
3 | 363 |
| علاج الغضب التعوذ |
3 | 364 |
| عذاب القبر حق. تخريجه من طرق عن عائشة، وشاهد عن ابن مسعود |
3 | 365 |
| يحب الله عز وجل الكرم ومعالي الأخلاق، ويكره سفاسفها |
3 | 366 |
| الأمر بتعجيل العودة إلى الأهل بعد الحج، وبيان حسن إسناده |
3 | 367 |
| الأمر باعتزال الفتنة بين المسلمين. حديث: الكافر فداء المؤمن من النار يوم القيامة. تخريجه من رواية ابن عساكر، وبيان صحة إسناده، ومن رواية مسلم من طرق أخرى |
3 | 368 |
| هول الموقف يوم القيامة، ودنو الشمس من رؤوس العباد |
3 | 370 |
| أفضل المؤمنين وأكيسهم. . وتحسينه بمجموع طرقه |
3 | 372 |
| الأمر باتخاذ السترة في الصلاة، والدنو منها، واختلاف الرواة في الراوي له من الصحابة، وترجيح أنه سهل بن أبي حثمة |
3 | 374 |
| ثلاث أحلف عليهن. تخريجه من رواية أبي يعلى عن إسحاق بن عبد الله بسندين له أحدهما صحيح، وخطأالمنذري والهيثمي في تقوية الأخرى، وذكر طريق ثالث وشاهد |
3 | 375 |
| فضل ركعتين من التنفل، وبيان صحة سنده من رواية جمع |
3 | 377 |
| النهي عن تسويد المنافق |
3 | 378 |
| إذا قال العبد: لا إله إلا الله، وبيان صحته مع وجود السبيعي في إسناده |
3 | 378 |
| حديث منكر ونكير، وسؤالهما الميت عن اعتقاده في النبي ، وجوابه إذا كان مؤمنا، وجوابه إذا كان منافقا مقلدا للناس! وبيان جودة سنده |
3 | 379 |
| صلاة النوافل البعدية في البيت مجلبة للخير |
3 | 380 |
| الإمساك عن الطعام قبل أذان الفجر بدعة. حديث صحيح، وآثار في الباب من طرق كثيرة بمعناه |
3 | 381 |
| النهي عن مسابقة الإمام، وتقويته بمجموعة من الأحاديث |
3 | 381 |
| النهي عن الجلوس بين متناجيين إلا بإذنهما، وتقويته بشواهده، وترجيح أن عبد الله راويه عن سعيد المقبري هو عبد الله بن عمر المكبر، وليس عبد الله المقبري المتروك |
3 | 384 |
| خير مساجد النساء بيوتهن، تخريجه من رواية دراج، وتقويته بشاهد قوي، والتنبيه على وهم للمنذري |
3 | 386 |
| ثلاثة لا ينظر الله إليهم. العاق لوالديه. تخريجه بإسنادين أحدهما حسن |
3 | 387 |
| تساقط الذنوب عن المصلي كلما ركع وسجد. وبيان صحة أحد أسانيده |
3 | 387 |
| من الآداب الإسلامية الرفق بالخادم، وحسن معاملته. تخريج حديثه عن أبي هريرة في خمس طرق عنه، وشاهد له من حديث جابر، والنظر في عزوه للطبراني في الصغير |
3 | 388 |
| النهي عن كسب الحجام وقول النبي : أعلفه نواضحك. وتخريجه بأسانيد بعضها صحيح |
3 | 390 |
| النهي عن تناجي الاثنين دون الثالث، وتخريجه من طرق كثيرة عن أبي هريرة وابن عمر وابن مسعود |
3 | 391 |
| من حقوق الشريك أن لا تباع الأرض إلا بعد العرض عليه |
3 | 391 |
| تحية المسلم إذا لقي أخاه: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبيان صحة إسناده |
3 | 393 |
| الأمر بأكل اللقمة الساقطة من اليد بعد إماطة الأذى عنها، والنهي عن مسح اليد بالمنديل قبل لعق يده، وغفلة بعض المسلمين عن هذه الآداب |
3 | 393 |
| رؤية النبي في الجنة الرميصاء، وبلالا أمامه |
3 | 395 |
| دخلت الجنة فرأيت لزيد بن عمرو. . درجتين. تخريجه من رواية ابن عساكر بسند حسن |
3 | 396 |
| الأمر بإكثار الصلاة على النبي يوم الجمعة وليلة الجمعة، وتحسينه بطرقه |
3 | 398 |
| كان النبي يحب أن يليه في الصلاة أولو الأحلام من المهاجرين والأنصار. وتخريجه بسند صحيح |
3 | 399 |
| مداومة النبي على اعتكاف العشر الأواخر من رمضان، فإذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرين، وبيان صحة إسناده، وتقصير من حسنه |
3 | 399 |
| الأدب في السلام عند لقاء المشركين |
3 | 400 |
| يجزئ الفرد عن الجماعة في إلقاء السلام، وفي رده |
3 | 401 |
| استجابة الدعاء عند النداء بالصلاة، وتصحيح حديثه بمجموع طرقه |
3 | 402 |
| وضع اليد مكان الألم والدعاء إذا اشتكى المريض |
3 | 403 |
| انتقاض الصلاة بخروج الريح |
3 | 403 |
| العريف في النار. وتقوية الحديث بطريقيه |
3 | 405 |
| تحدث النبي عن قوم من بعده هم أشد أمته حبا له. وتخريجه من طرق بعضها صحيح |
3 | 406 |
| تعريف الغيبة والبهتان |
3 | 407 |
| استحضار الموت في الصلاة سبب في تحسينها، وتحسين حديثه من رواية الديلمي |
3 | 408 |
| رؤية النبي قصر عمر في الجنة، وشهادته له بالغيرة |
3 | 409 |
| سيدات نساء الجنة |
3 | 410 |
| الأمر بتحسين كفن الميت |
3 | 411 |
| وصية النبي بإطفاء السراج عند النوم |
3 | 413 |
| تصحيح بعض طرق حديث: إن ربي قد قتل كسرى على هذه الليلة |
3 | 414 |
| نهيت عن ضرب أهل الصلاة. تحسين إسناده، والتنبيه على تصحيف رمز في الجامع الكبير |
3 | 414 |
| أربى الربا شتم الأعراض. تخريجه من مصدر مخطوط بسند صحيح |
3 | 418 |
| حديث هام فيه أن أهل الفترة وأمثالهم يمتحنون يوم القيامة بإرسال رسول إليهم |
3 | 420 |
| معاذ أعلم الناس بالحلال والحرام، وتقويته بشواهده |
3 | 420 |
| حجم الحصى التي يرمي بها الجمرة، وتخريجه عن جمع من الصحابة؛ أسانيد بعضهم صحيحة |
3 | 421 |
| ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا، وتصحيحه من بعض طرقه |
3 | 423 |
| حديث عزيز في شفاعة النبي لأهل الكبائر، رواه أبو اليمان مرتين بإسنادين مختلفين، أحدهما صحيح والآخر منقطع، واختلاف العلماء في المحفوظ منهما، وترجيح الأول |
3 | 424 |
| وجوب رفع الإزار، وأنه من تقوى الله، ولو كان في قدميه اعوجاج! وبيان صحة إسناده على شرط أحد الشيخين |
3 | 427 |
| أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة أشدهم عذابا للناس في الدنيا، ونصح خالد لأبي عبيدة في رجل ذمي، والتنبيه على خطأوقع في المسند |
3 | 428 |
| عذاب القبر حق واقع، وتسمعه البهائم |
3 | 429 |
| الأمر بتعليق السوط حيث يراه أهل البيت تأديبا لهم، وتخريجه من حديث ابن عمر وابن عباس بإسنادين حسنين |
3 | 431 |
| أفضل الأعمال: الصلاة، وصلاح ذات البين، والخلق الحسن تخريجه عن أبي هريرة بسند حسن، وعن أبي الدرداء بسند صحيح |
3 | 432 |
| زيادة (ومغفرته) في رد السلام، ومطابقة ذلك للقرآن. تحته حديث عزيز بإسناد جيد موصول |
3 | 433 |
| الأمر بالاستمتاع بالبيت قبل أن يرفع وقد هدم مرتين، وبيان صحته، ووهم الحاكم والذهبي |
3 | 434 |
| وجوب التوبة والاستغفار، واستغفار النبي كل يوم مائة مرة |
3 | 435 |
| استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان. تخريجه من طرق كلها واهية سوى واحدة، وإسنادها جيد |
3 | 436 |
| قول النبي لرجل: أسلم وإن كنت كارها، وبيان أن إسناده ثلاثي صحيح |
3 | 439 |
| فضائل بعض القبائل: أسلم وغفار |
3 | 439 |
| الحر الشديد من فيح جهنم، والبرد الشديد كذلك |
3 | 441 |
| إن التجار يحشرون يوم القيامة. تخريجه من مصدر مخطوط بإسناد جيد يقوي به حديث السنن بطريق أخرى فيها جهالة |
3 | 441 |
| أشيروا على النساء في أنفسهن، وبيان صحة إسناده، وشاهد فيه سبب وروده |
3 | 442 |
| قول النبي فيمن دموا وجهه: اشتد غضب الله على قوم فعلوا هذا، تخريجه من رواية أبي هريرة مرفوعا، وابن عباس موقوفا وقع مرفوعا في بعض النسخ، والتنبيه على وهم لابن كثير |
3 | 444 |
| الأمر بالذب عن الأعراض بالأموال، وتفسيره |
3 | 446 |
| إباحة العزل عن السبايا، وما قدر الله سيكون |
3 | 446 |
| أشيدوا النكاح. تقويته ببعض الشواهد |
3 | 447 |
| أمر النبي بالشفاعة، وتحريضه عليها ليؤجروا. بيان صحة إسناده، مع شاهد له |
3 | 449 |
| أطعموا الطعام، وأطيبوا الكلام. تخريجه من طريقين ضعيفين عن الحسن بن علي، وتقويته ببعض الشواهد |
3 | 449 |
| أطفال المسلمين في جبل في الجنة بكفالة إبراهيم وسارة. تخريجه من طريقين عن الثوري عن أبي هريرة أحدهما صحيح موقوفا، وهو في حكم المرفوع، وبسند آخر عنه حسن، والتنبيه على تساهل للسيوطي |
3 | 451 |
| أطفال المشركين في الجنة، وهم خدم أهل الجنة. تصحيحه بطرقه وشواهده |
3 | 452 |
| أوقات يستحب فيها الدعاء؛ منها نزول المطر، والتقاء الجيوش. تحسينه بشواهده، وبيان أن قول الثقة المعروف: حدثني الثقة؛ لا يحتج به حتى يعرف |
3 | 453 |
| اضمنوا لي ستا أضمن لكم الجنة. تخريجه وتحسينه بطريقيه وشاهده |
3 | 454 |
| متى تطلب ليلة القدر؟ تخريجه وتقويته ببعض الشواهد الصحيحة |
3 | 455 |
| أطيعوني ما كنت فيكم، وفيه الأمر بالتمسك بكتاب الله عز وجل. تخريجه من مصدر مخطوط بسند صحيح، فيه أربعة من الصحابة على التوالي، وذكر شواهد له، ورد قول أبي حأتم فيه: حديث باطل |
3 | 458 |
| اعبد الله كأنك تراه. ثلاثة أحاديث مختلفة الألفاظ والوصايا والمصادر |
3 | 460 |
| أنجى الناس في الفتن صاحب غنم معتزل، والمرابط على الحدود |
3 | 466 |
| سبب نزول {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا}، وهي سودة بنت زمعة، وبيان أن سبب خوفها حدة طبعها |
3 | 466 |
| أعطي يوسف شطر الحسن. تخريجه من رواية جمع بسند صحيح، وتخريج رواية أخرى باطلة مخالفة |
3 | 470 |
| فضل آخر آيات سورة البقرة، وأنهن من كنز تحت العرش. تخريجه بسند صحيح مع شاهد له |
3 | 471 |
| علمهم التشهد في الصلاة، وهو مما أوتيه النبي من جوامع الكلم |
3 | 472 |
| أعطيت سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب. تقويته بشواهد |
3 | 473 |
| من قتل نفسه حرمت عليه الجنة. تخريجه من رواية البخاري ومصدر مخطوط نادر |
3 | 474 |
| أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله. تخريجه وبيان صحته |
3 | 474 |
| أعظم الناس فرية. . رجل زنى أمه. أي اتهمها بالزنا |
3 | 475 |
| لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها. تخريجه بسند صحيح |
3 | 475 |
| أفضل العمل الصلاة لوقتها. تخريجه من حديث ابن مسعود وغيره، وذكر بعض ألفاظه |
3 | 475 |
| أفضل المؤمنين إسلاما من سلم. تخريجه من مصدر مخطوط بسند صحيح، والتنبيه على خطأوقع فيه |
3 | 478 |
| حديث تفرق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة. . كلها في النار إلا واحدة، وهي الجماعة |
3 | 480 |
| إطعام المؤمن أو قضاء الدين عنه أو إدخال السرور عليه؛ من أفضل الأعمال. تخريجه بسند حسن مع شواهد ضعيفة |
3 | 481 |
| أفضل الإيمان الصبر والسماحة. تصحيحه بشواهده |
3 | 482 |
| أفضل الجهاد أن تجاهد نفسك. تصحيحه بشاهد له |
3 | 483 |
| أفضل الذكر لا إله إلا الله. تخريجه بسند حسن |
3 | 484 |
| أفضل القرآن : الحمد لله رب العالمين. تصحيح إسناده، ووهم للحاكم والذهبي فيه |
3 | 485 |
| أفضل الحج العج والثج. تخريجه وبيان اضطراب الرواة في إسناده، والراجح منه منقطع، وتحسينه بشاهد فيه أبو حنيفة رحمه الله |
3 | 486 |
| الأمر بإفشاء السلام وإطعام الطعام. . وتخريجه من مصادر مخطوطة بسند صحيح وتنبيه حول كتاب الحلال والحرام للقرضاوي. (وانظر ص139) |
4 | 3 |
| أفضل الأيام يوم الجمعة. وبيان صحته من غير الطريق الذي حسنه المناوي بلفظ آخر |
4 | 4 |
| تحسين حديث اليوم الموعود يوم القيامة. . وتفصيل القول في حال محمد بن إسماعيل بن عياش |
4 | 5 |
| فضل التهليل عشية عرفة. وبيان ثبوت حديثه بمجموع شواهده |
4 | 6 |
| أفضل الشهداء وتقوية حديثه بشواهده |
4 | 8 |
| يغلب على الدين لكع بن لكع. وبيان صحته موقوفا وأنه في حكم المرفوع |
4 | 9 |
| أفلح من هدي إلى الإسلام. وذكر من صححه، وما وهم فيه الحاكم والذهبي |
4 | 10 |
| حديث الخسف بالمتكبر في حلته، من رواية البزار، وتقويتها بشاهد عند البخاري دون الرواية الأخرى التي فيها أن الخسف وقع في عهد النبي |
4 | 11 |
| أفضل النساء، وبعض الأحاديث في ذلك |
4 | 13 |
| تغيير الشيب بغير السواد، وبيان أن إسناد حديثه على شرط الشيخين ولم يخرجه الحاكم والرد على من قد يعلل ذلك بالإرسال، وذكر طريق أخرى |
4 | 14 |
| اقتربت الساعة، ولا يزداد الناس على الدنيا إلا حرصا. وبيان ثبوته والرد على الذهبي في تعقبه تصحيح الحاكم إياه، وعلى المناوي |
4 | 15 |
| سلوا الله علما نافعا. وأنه حسنه الهيثمي، وذكر شاهد له |
4 | 16 |
| في كم يختم القرآن؟ وحديث عمرو بن شعيب في ذلك، وشاهد له فيه ابن لهيعة وبيان أنه من صحيح حديثه |
4 | 17 |
| حكم من يختم القرآن في أقل من ثلاث، وحديث عمرو في ذلك، وذكر بعض ألفاظه لأحمد، وعزاه السيوطي للطبراني فقط ورمز لضعفه وأقره المناوي!! |
4 | 18 |
| قراءة المعوذات عقب الفرائض، وبيان صحة حديث عقبة بن عامر في ذلك |
4 | 19 |
| حديث هام فيه بيان عاقبة الأمة إذا تكلموا في القدر |
4 | 19 |
| حديث منقطع في صحيح مسلم وصححه الترمذي وتوجيه ذلك |
4 | 20 |
| أقل أمتي الذين يبلغون السبعين. وبيان حسنه لذاته أو لطرقه، وذكر لفظ آخر له وشاهد |
4 | 21 |
| أقلوا الخروج بعد هدأة الرجل. وذكر طرقه الأربعة لتقويته وصحح أحدها ابن خزيمة والحاكم والذهبي |
4 | 22 |
| الأمر بإكثار السجود وما فيه من الفضل، وتحقيق صحة الحديث |
4 | 23 |
| وقت صلاة العشاء، وتقوية حديثه بمجموع طريقيه |
4 | 24 |
| من فضائل سورة البقرة، وبيان أنه روي مرفوعا وموقوفا وأنه أصح من المرفوع، ولكنه في حكمه |
4 | 25 |
| حديث أن القرآن أنزل على سبعة أحرف. . وسببه وبيان صحة إسناده وصحة شواهده |
4 | 26 |
| يا عم أكثر الدعاء بالعافية. وبيان حسن إسناده وتصحيح الحاكم والذهبي إياه، وذكر طريق أخرى له تقويه صححها الترمذي |
4 | 28 |
| الأمر بإلقاء السلاح في الفتنة ولزوم البيت. وصحة سنده |
4 | 29 |
| اكفلوا لي بست أكفل لكم الجنة. وتقويته بشاهد له |
4 | 30 |
| من رقاة النبي : امسح البأس رب الناس. وتخريجه من رواية أحمد والبخاري والفرق بينهما، وذكر شاهدين له |
4 | 31 |
| الإكثار من الصلاة على النبي وعرضها عليه يوم الجمعة، وتصحيح سنده، والإشارة إلى من صححه أو أعله، وذكر بعض الشواهد له، وتفسير الحربي لقوله فيه: أرمت |
4 | 32 |
| أكثروا من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله. وبيان صحته بطريق أخرى، والإفاضة في ذكر شواهده وطرقه، وتقصير السيوطي والمناوي في تخريجه، مع ذكر ألفاظها، وبيان الثابت منها، وإعلال الحافظ لأحدها بالانقطاع، والرد عليه، وتقصيره هو والهيثمي ومن قبله المنذري في تخريجه |
4 | 33 |
| خروج المهدي حقيقة عند العلماء، وبيان صحته عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري، من طرق كثيرة عنه صحح بعضها الحاكم والذهبي وابن خلدون أيضا خلافا لمن كذب عليه، والإشارة إلى بعض طرقه وشواهده الكثيرة أحدها عن ابن مسعود، وصححه خمسة من الأئمة منهم، المفترى عليه ابن تيمية، والذهبي، وتسمية آخرين من المتقدمين والمتأخرين ممن صححوا أحاديث المهدي، والرد على من نفى ورود حديث صحيح فيه كالغزالي المعاصر، وبيان انحراف الكثير عن الصواب في ذلك والرد عليهم بما يشرح الصدر بكلام موجز قد لا تجده في مكان آخر |
4 | 38 |
| من فضل الصلاة على النبي . حديث الملك الموكل عند قبره وتبليغه إياه صلاة من صلى عليه، وتحسينه بشاهد له ذكره الحافظ السخاوي وتكلم على إسناده |
4 | 43 |
| الأمر بكتابة الحديث النبوي. ووهم الحاكم في أحد رواته |
4 | 45 |
| حديث في ألبان البقر وسمنها ولحومها، وبيان حسن سنده وشاهد قوي له |
4 | 46 |
| من مناسك الحج، الرفع عن بطن محسر، وتخريجه بسند صحيح |
4 | 47 |
| الزم بيتك. تخريجه وتقويته بشواهد ذكرتها له قوى أحدها الحاكم والذهبي. (وانظر الحديث 1524) |
4 | 48 |
| ألظوا بـ (يا ذا الجلال والإكرام). تخريجه عن ثلاثة من الصحابة، وبيان صحته عن الأول منهم |
4 | 49 |
| حديث: الله الطيب. وبيان صحة سنده |
4 | 51 |
| ما نزل في نفاة القدر من القرآن ، والكشف عن علة إسناده، وتقويته بشاهدين له، وبيان عدم منافاة ذلك لنزول الآية في المشركين |
4 | 52 |
| الأمر بصلة الأرحام. وتخريجه بسند صحيح |
4 | 52 |
| من أدعية النبي . . اللهم احفظني بالإسلام قائما. . وتقويته بطريقين له |
4 | 54 |
| كان يدعو بـ . . اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين. صححه الحاكم وإسناده حسن، وذكر بعض الشواهد من فعل النبي وأمره |
4 | 55 |
| من جوامع أدعية النبي : اللهم إني أسألك من الخير كله. . وبيان صحة إسناده وفقا للحاكم والذهبي وخلافا للبوصيري والرد عليه، وذكر شاهد لبعضه |
4 | 56 |
| حديث: اللهم إني أسألك من فضلك ورحمتك. . وبيان صحته |
4 | 57 |
| الاستعاذة من حر النار وعذاب القبر، وبعض الشواهد |
4 | 58 |
| حديث: أنا دعوة إبراهيم. . وأن أمه رأت في المنام حين حملت به أنه خرج منها نور أضاءت. . وشق الملكين لبطنه، ووزنهما إياه بأمته. . وتقوية ابن كثير لإسناده، وتصحيح الحاكم والذهبي، وذكر بعض الشواهد له منها حديث أنس في مسلم |
4 | 59 |
| حديث: وكان آخر من بشر بي عيسى بن مريم. وتخريجه من طرق أحدها حسن |
4 | 62 |
| مال الولد لأبيه إذا احتاجه، وتخريجه من طريق معجمي الطبراني بإسنادين عن ابن عمر، والرد على من ظنهما واحدا، وعلى من توهم أن ميمون بن يزيد البصري وميمون بن يزيد المدني شخص واحد |
4 | 63 |
| الاحتراز من العدو وفضل الصحابة، وصحة إسناده |
4 | 63 |
| تحريم وسم الدابة في وجهها وضربه. وتخريجه بسند صحيح |
4 | 65 |
| من فضل جعفر وعلي وزيد، وتخريج حديثه وبيان صحته بطرقه وشواهده |
4 | 66 |
| أبدية النار بمن فيها من الكفار، وأنه يخرج منها المذنبون من الموحدين بالشفاعة، تخريجه من رواية مسلم وغيره، والرد على من ذهب إلى القول بفناء النار بمن فيها، ورسالة الإمام الصنعاني في إبطاله وتحقيق المؤلف إياها |
4 | 67 |
| الخلافة في قريش ما أطاعوا الله تعالى. . تخريجه بسند صحيح وبيان أنه من أعلام نبوة النبي ، والإشارة إلى من يسعون لإقامة الدولة الإسلامية بمخالفة الشريعة كهذا الحديث |
4 | 69 |
| فضل القرض الحسن وأنه يعدل التصدق بنصفه، تخريج حديثه وتصحيحه بجموع طرقه، والإشارة إلى زوال التعامل بالقرض الحسن، وأخذهم الزيادة في بيع التقسيط خلافا لجماعة من السلف |
4 | 70 |
| أمرت أن أبشر خديجة ببيت في الجنة. تخريجه عن أربعة من الصحابة بعضها في الصحيحين |
4 | 72 |
| تقديم الأكابر في الكلام لا في الشرب، وتخريج بعض الأحاديث في ذلك، وقول ابن بطال فيه، وتعقيب المهلب عليه |
4 | 74 |
| أمرت بالسواك حتى خفت على أسناني. وذكر شواهد له تشهد لصحته |
4 | 77 |
| امشوا أمامي، وخلوا ظهري للملائكة. تخريجه وتقويته ببعض الطرق، والتوفيق بينه وبين الرواية الأخرى: ولا تمشوا بين يدي ولا خلفي |
4 | 79 |
| أمط الأذى عن الطريق. تخريجه بسند صحيح |
4 | 80 |
| الرخصة في المسح على الخفين للمقيم والمسافر |
4 | 81 |
| التوصية بحفظ اليد واللسان، وتلطف النبي في توجيهها إلى طالبها |
4 | 82 |
| أدب الجلوس في الطريق. تخريج حديثه وإعلاله بعنعنة السبيعي وتقويته بشاهد من رواية الشيخين وغيره |
4 | 83 |
| الإمارة أولها ملامة. وتقويته بشاهد حسن إسناده المنذري وبيان ما فيه |
4 | 84 |
| إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان. وتفصيل القول في اضطراب رواية ابن لهيعة في إسناده، وذكر شاهد له صححه ابن حبان |
4 | 86 |
| وجوب الأخذ بيد الظالم، وحديث أبي بكر الصديق في ذلك، وتصحيح الترمذي إياه، وذكره أن الرواة اختلفوا في رفعه ووقفه، وبيان أن الراجح رفعه وإليه مال الدارقطني خلافا لما نقله ابن كثير عنه، وتحقيق القول في ذلك بما لا تراه في غير هذا المكان |
4 | 88 |
| تحريم حرق الجاني بالنار. وفيه حديثان صحيحان |
4 | 90 |
| فضل صلاة الصبح جماعة يوم الجمعة، وفيه حديث: ابن عمر من رواية الحلية الصحيحة، وبيان ذلك، والرد على السيوطي والمناوي اللذين ضعفاه، والكشف عن السبب |
4 | 91 |
| صوم أيام البيض، وبيان الاختلاف في إسناده على موسى بن طلحة عن أبي هريرة، وتقويته بشاهد له |
4 | 93 |
| إن كنت عبد الله فارفع إزارك. قاله لابن عمر، لما رآه يسحب إزاره، وبيان صحة إسناده، والرد على بعض المشايخ الذين يطيلون ذيول جببهم |
4 | 95 |
| أنا ابن العواتك. وبيان الاختلاف في إسناده، وتقويته بطرق وشاهده |
4 | 96 |
| أنا أول من يأخذ بحلقة باب الجنة. تخريجه من حديث أنس وابن عباس وأبي هريرة، ورواه مسلم مختصرا |
4 | 97 |
| سيادة النبي وتواضعه. فيه أربعة أحاديث |
4 | 99 |
| أنا محمد بن عبد الله. . ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي. وأنه صحيح على شرط مسلم |
4 | 101 |
| جواز النقوع قبل تخمره، تخريج حديثه بسند صحيح |
4 | 101 |
| من فضائل أبي بكر الصديق وسبب تسميته بـ (العتيق)، في شاهد استدركته على الحافظين العسقلاني والسيوطي رجاله كلهم ثقات، والرد على أبي حأتم في إبطاله |
4 | 102 |
| حديث في تعيين الليالي التي نزلت فيها صحف إبراهيم والزبور والإنجيل والقرآن، وبيان أن سنده حسن مع ذكر شاهد له |
4 | 104 |
| حديث في الغلول والخيانة في مال الدولة. تخريجه بسند صحيح مع شاهد |
4 | 104 |
| حديث: أنظروا قريشا. . أي أمهلوهم، صححه ابن حبان والضياء وبيان وجهه، ومن خالف في إسناده من الضعفاء |
4 | 105 |
| أفضل العبادة الدعاء. وبيان أنه حسن بطريقيه |
4 | 106 |
| حديث: ابن آدم إن أصابه البرد قال: حس. . وأنه صحيح على شرط مسلم |
4 | 106 |
| ألوان الأتربة التي خلق منها آدم. تخريج حديثه مع شاهد صحيح |
4 | 107 |
| الأمر بقتل الوزغ لأنه كان ينفخ النار على إبراهيم وتخريجه من وجوه بعضها في البخاري |
4 | 108 |
| الحكام المضلون. فيه حديث أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون. وتخريجه عن جمع من الصحابة بأسانيد بعضها ثابتة |
4 | 109 |
| أحسن الناس قراءة الذي إذا قرأ رأيت أنه يخشى الله. بيان صحته بمجيئه مسندا من وجهين عن ابن عباس، ومرسلا بسند صحيح |
4 | 111 |
| أفضل عباد الله يوم القيامة الحمادون. . وشاهده الموقوف وبيان أنه في حكم المرفوع، وفيه إشارة عمران بن حصين أن العمرة في الحج محكمة، وأن من أنكرها فإنما هو برأيه. (وانظر الاستدراك رقم2) |
4 | 112 |
| إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم. وبيان حسن إسناده |
4 | 113 |
| إن البلايا أسرع إلى من يحبني. صححه ابن حبان وسنده حسن |
4 | 114 |
| إن البركة وسط القصعة. بيان صحته مع أن فيه عطاء بن السائب |
4 | 114 |
| حشر البهائم والقصاص بينها. فيه أحاديث منها عن أبي هريرة، من طرق ثلاث عنه، وعن أبي ذر، (وانظر ص606 و608) |
4 | 115 |
| إن لكل نبي حوضا. تخريجه من حديث سمرة، مع شواهد له |
4 | 117 |
| إن أكمل المؤمنين إيمانا. تخريجه من حديث أنس وتصحيحه بشواهده |
4 | 120 |
| إن الدجال يخرج من أرض بالمشرق. تخريجه وبيان صحة سنده، وشذوذه بلفظ: من قرية يقال لها خراسان. والتنبيه على وهم وقع للسيوطي فيه |
4 | 122 |
| إن الدنيا خضرة حلوة. تخريجه من طرق صحيحة |
4 | 123 |
| كل مسكر خمر. من العنب والتمر والعسل وغيرها |
4 | 124 |
| أمركن مما يهمني بعدي. تخريجه مع شاهديه |
4 | 125 |
| الرجل أحق بصدر دابته. تقويته بشواهده |
4 | 126 |
| إن الرجل إذا قام يصلي أقبل الله عليه. وبيان حسنه |
4 | 127 |
| النهي عن رفع الصوت في المسجد بالقراءة، وتخريج حديثه بزيادة فتؤذوا المؤمنين، وبيان صحتها. (وانظر ص133) |
4 | 128 |
| إن الرجل لترفع درجته في الجنة. وبيان صحته |
4 | 129 |
| فضل الصبر على البلاء. وحديث بلوغ المنزلة بما يبتليه الله وبيان حسن إسناده (وانظر ص 143- 145) |
4 | 130 |
| حديث في استغفار النبي كل غداة مائة مرة، وبيان صحة إسناده والرد على من أعله بالمخالفة، وذكر خطأوقع في ميزان الذهبي |
4 | 130 |
| ضرس الكافر في النار كجبل أحد. وتخريجه عن جمع من الصحابة |
4 | 131 |
| الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن. وتخريجه من طرق، وبيان متى يحتج بصالح مولى التوأمة؟ وأن حديثه هذا صحيح |
4 | 132 |
| النهي عن التشويش على المصلي. (وانظر ص128) |
4 | 133 |
| تحريم آلات الطرب. وتحسين حديثه بالشواهد (وانظر ص142) |
4 | 135 |
| أدب توديع الجيوش. تخريج حديثه بسند صحيح |
4 | 137 |
| التفريق بين الشيخ والشاب في الصيام. وتقوية حديثه ببعض شواهده |
4 | 138 |
| الأمر بإفشاء السلام. وتقوية الحديث ببعض المتابعات والشواهد، وذكر بعض من يجوز السلام عليه |
4 | 139 |
| استمرار التوحيد في جزيرة العرب، وتخريج حديثه من رواية جابر من طرق ثلاث عنه |
4 | 140 |
| من فضائل عمر أن الشيطان يفرق منه، بيان صحة الحديث فيه، والجواب عما قد يشكل منه من ضرب المرأة بالدف عند النبي بما لا تجده في كتاب. (وانظر ص135) |
4 | 142 |
| المصائب كفارات. وتقوية حديثه بشاهد حسن، ذهل الهيثمي فضعفه متوهما أن أحد رواته من (صنعاء اليمن) وإنما هو من (صنعاء دمشق) |
4 | 143 |
| بعد قعر جهنم أعاذنا الله منها. وتقوية حديثه بشواهد عند مسلم وغيره |
4 | 145 |
| تحريم الصدقة على أهل البيت ومواليهم. تخريجه بسند صحيح مع بعض الشواهد، وبيان أن عمل الحنفية عليه إلا من شذ منهم |
4 | 149 |
| تكفير الصلوات الخمس للذنوب كلها. فيه حديث من طريق راو ثقة ابن معين وابن حبان ولم يرو عنه غير الزهري، وذكر شاهد له من رواية الشيخين |
4 | 150 |
| كان يربط الحجر على بطنه. وتحسينه بمجموع طرق الثلاث |
4 | 151 |
| إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف. تخريجه بسند حسن، ورواية مسلم إياه مختصرا |
4 | 152 |
| طوبى للغرباء. تخريجه وبيان صحته من حديث ابن لهيعة |
4 | 153 |
| إن الله احتجز التوبة عن صاحب كل بدعة. تخريجه من مصادر عزيزة لا تجدها في غير هذا الكتاب، وبيان صحة سنده |
4 | 154 |
| فضل التلبية والتكبير. تخريجه من طرق من حديث أبي هريرة أحدها حسن |
4 | 155 |
| البلاء عام والبعث على النيات. تقوية حديثه بطرق وشاهده |
4 | 157 |
| إخراج الذرية من ظهر آدم. تخريج حديثه وبيان صحة سنده على شرط مسلم، ومناقشة ابن كثير في إعلاله إياه بالوقف، والإشارة إلى شواهده الكثيرة، وتسمية الصحابة الذين رويت عنهم، وإلى من أخرجها من العلماء، منهم أنس، وهو أصحها لرواية الشيخين إياه، وذكر لفظه، والرد على ابن كثير لإنكاره وورود الإشهاد على الذرية في غير حديث الباب، وحديث آخر لابن عمرو، مع أنه قد ورد أيضا في حديث أنس عند الشيخين! وذكر أحاديث أخرى صريحة بإثبات ما أنكره، والرد على ابن القيم في تأويله للآية تأويلا ينافي ظاهرها ويخالف الأحاديث المفسرة لها والآثار السلفية ومذهب أهل الحديث والإجماع الذي نقله هو عن الإمام ابن راهويه، وبيان أن لا تعارض بين الآية والأحاديث |
4 | 158 |
| تفضل الله على الحجاج في عرفة ومزدلفة بالمغفرة. تخريج الحديث فيه وتصحيحه بشواهده |
4 | 163 |
| إن الله جعل الدنيا كلها قليلا، وما بقي منها إلا. تخريجه وبيان حسن إسناده، وأن البخاري أخرجه موقوفا بعضه |
4 | 164 |
| حقيقة الكبر. تخريج حديثه من مصادر عزيزة، وتصحيحه بشواهده عن ستة من الصحابة أسانيد بعضها صحيحة |
4 | 165 |
| إنما أنا مبلغ والله يهدي. تخريجه بسند صحيح، وذكر طريق أخرى له وبعض شاهد |
4 | 170 |
| جهاد اللسان. تخريج حديثه بسند صحيح |
4 | 172 |
| إن الله خلق آدم من قبضة. تخريجه من مصادر عزيزة، بسند صحيح |
4 | 172 |
| إن المؤمن بكل خير. تخريجه بسند صحيح فيه عطاء بن السائب، وشاهد بسند حسن |
4 | 173 |
| تحريم التداوي بحرام. تخريج حديثه من مصدر عزيز، وبيان حسن إسناده، مع شاهدين مرفوعين وآخر موقوف |
4 | 174 |
| إن لله مائة رحمة، قسم رحمة واحدة بين أهل الدنيا. تخريجه بأسانيد صحيحة عن أبي هريرة، وتقصير السيوطي في تخريجه، وما وهم المناوي فيه، وتخريج شواهد له عن سلمان وأبي سعيد وابن عباس |
4 | 176 |
| وجوب الأخذ باليسر. تخريج حديثه من مصدر عزيز، ودعمه بمصدر آخر مشهور، وتصحيح سنده |
4 | 178 |
| كل راع مسؤول. تخريج حديثه من مصدر مشهور غير مطبوع، وبيان صحة إسناده ومن صححه، وبعض ما يشهد له |
4 | 179 |
| الله خالق كل شيء. تخريج حديثه من مصادر عزيزة، وبيان صحة سنده، والتنبيه على زيادة مدرجة في رواية، واستدل به البخاري على أن الصناعات وأهلها مخلوقة |
4 | 181 |
| العفو عن الناس ومتى لا يعفو الإمام. تخريج حديثه وتحسينه بشواهده |
4 | 181 |
| حديث قدسي: إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة، وبيان حسن إسناده وصحة متنه |
4 | 182 |
| أشرف حديث قدسي في صفة الأولياء. تخريجه من مصادر جلها عزيزة، والكلام على ضعف إسناده مع كونه في البخاري، وتقوية الحافظ إياه بشواهد وطرق ثمانية ذكرها، وتكلم على بعضها، ثم حررت القول فيها تحريرا، وبينت ما يصلح منها للشواهد مما لا يصلح، بتخريج وتحقيق لا تراه في غيره (ص184-190) |
4 | 183 |
| إن الله يحب معالي الأمور. تخريجه، وتصحيحه بشاهده الصحيح السند وبيان أنه روي من طريق أخرى مرسلا وموصولا |
4 | 186 |
| تنبيه على خطأوقع في تخريج الحديث في كتاب (مبارق الأزهار) وغيره |
4 | 190 |
| شرح بديع لشيخ الإسلام ابن تيمية لقوله تعإلى في الحديث: وما ترددت عن شيء. في تحقيق رائع لا تجده لغيره |
4 | 191 |
| بطانة الخير وبطانة الشر. تخريج حديثه وتصحيحه، وبيان ما وقع من الاختلاف في إسناده، واستظهار صحته عن أبي هريرة وأبي سعيد كليهما |
4 | 193 |
| لو أراد الله أن لا يعصى ما خلق إبليس. وبيان أنه حسن صحيح والرد على ابن تيمية في حكمه عليه بالوضع |
4 | 195 |
| لن يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم. وبيان صحته عن أبي ثعلبة، وتخريج شاهد له من طريقين عن سعد بن أبي وقاص |
4 | 197 |
| من المبشرات بحسن الخاتمة. تخريج حديثه من مصادر عزيزة مع متابع قوي إسناده صحيح |
4 | 200 |
| من صفات الأولياء: يذكر الله لرؤيتهم، وبيان حسنه بطريقين مع الإشارة إلى شواهده |
4 | 201 |
| قيلوا فإن الشياطين لا تقيل. بيان حسنه من بعض طرقه، ومن مصدر عزيز فات من خرجوه من قبل وضعفوا الحديث لأجله، والرد على المناوي حيث خلط بين إسناده، وإسناد غيره |
4 | 202 |
| خير المساجد التي يسافر إليها. تخريج حديثه من مصادر جلها مخطوطة، وبيان صحة إسناده وتقصير المنذري في تحسينه، وخطأالمعلق على مشكل الآثار في راويه عن الصحابي |
4 | 204 |
| إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر. تخريجه وبيان أنه حسن صحيح بشاهده في الصحيحين مع الإشارة إلى شواهده الأخرى |
4 | 205 |
| إن الله لم ينزل داء أو لم يخلق. بيان أنه صحيح لغيره، وذكر بعض شواهده |
4 | 207 |
| إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل. تخريجه من طريق غير الطريق المعروفة برواية متهم بالتدليس في مسلم |
4 | 209 |
| إن الله ليعجب من الصلاة في الجميع. تخريجه من مصدر عزيز مخطوط وغيره، وتحسين إسناده من المنذري والهيثمي، وتخريج شاهد واه له |
4 | 210 |
| إن الله ليعجب إلى العبد إذ قال: لا إله إلا أنت. وبيان صحة إسناده |
4 | 210 |
| فضل المتسحرين. وتخريج حديثه من مصادر عزيزة مخطوطة، وتحسينه بشاهده |
4 | 212 |
| إن الله لا يحب العقوق. وكأنه كره الاسم. تخريجه وبيان حسن إسناده خلافا لمن صححه، وتصحيحه بشاهده |
4 | 213 |
| إن الله لا ينظر إلى مسبل (الإزار). تخريجه عن ثلاثة من الصحابة بأسانيد صحيحة عنهم |
4 | 214 |
| إن الله يؤيد حسان. تخريجه وتصحيحه |
4 | 214 |
| إن الله يبعث ريحا من اليمن. تخريجه برواية جمع منهم مسلم، وتقصير الجامع الصغير وشارحه في عدم عزوه إليه، وخطأالحاكم ومن تبعه في استدراكه عليه |
4 | 215 |
| الدال على الخير كفاعله. تخريجه من رواية سبعة من الصحابة، بألفاظ متقاربة، وأسانيد متباينة مع الكشف عما صح منها مما لم يصح، وبإسهاب لا تراه في كتاب (216-221) |
4 | 216 |
| خطأالشيخ البنا في قوله إن أبا حنيفة الذي في أحد أسانيده هو غير أبي حنيفة النعمان |
4 | 218 |
| ضعف زيادة: والله يحب إغاثة اللهفان |
4 | 220 |
| الحج كل خمس سنين. حديث قدسي في ذلك، وتخريجه عن صحابيين بسند صحيح من أحدهما |
4 | 221 |
| إن الله يخرج قوما من النار. تخريجه وبيان صحته لغيره |
4 | 221 |
| حديث قدسي: أنا عند ظن عبدي بي. تخريجه من طريق قوية ومتابعان |
4 | 224 |
| إن المعونة تأتي على قدر المؤنة. تخريجه عن صحابيين بأسانيد يحسن بها |
4 | 225 |
| إن الله ينشيء السحاب. تخريجه من مصادر عزيزة بسند صحيح |
4 | 228 |
| إن الله يوصيكم بأمهاتكم. تخريجه وتصحيحه من طريق إسماعيل بن عياش، وتحقيق القول في روايته عن الشاميين، وتخطئة من ظن أن روايته هذه عن الحجازيين فضعفها |
4 | 229 |
| من الشهداء حكما. تخريج حديثه وتصحيحه بشواهده، وتقصير جمع فيه |
4 | 230 |
| النعيم والعذاب جسماني. تخريج حديثه وتصحيحه بطرقه وشواهده، وصحح إسناده الحاكم والذهبي وبيان ما فيه |
4 | 231 |
| إن جبريل حين ركض زمزم. تخريجه وبيان صحة إسناده، وأن مراسيل الصحابة حجة |
4 | 232 |
| يبعث الميت في ثيابه. تخريج حديثه وبيان صحته |
4 | 234 |
| الإقعاء المنهي عنه. تخريجه وبيان صحة سنده وسبب ترك أحمد إياه، والجمع بينه وبين الإقعاء المشروع |
4 | 234 |
| حب الأنصار وبغضهم. تخريج حديثه وتحسين إسناده وذكر شاهد له |
4 | 235 |
| إن النهبة لا تحل، تخريجه وتصحيح إسناده، وبيان حال من خالف فيه، وذكر شاهد له بسند صحيح، وشواهد أخرى |
4 | 236 |
| إن الهجرة لا تنقطع ما كان الجهاد. بيان صحة سنده، وشاهدين له |
4 | 239 |
| إن أمر هذه الأمة لا يزال مقاربا. صح مرفوعا وموقوفا، وبيان أن الموقوف لا يعل المرفوع |
4 | 241 |
| إن أناسا من أمتي يأتون بعدي. بيان أن سنده حسن خلافا للحاكم والذهبي، وأن مسلما رواه بسند أصح |
4 | 242 |
| أول من سيب السوائب وعبد الأصنام. تقويته بشواهد بعضها في الصحيحين، ووهم الحافظ فيما عزاه لمسلم |
4 | 243 |
| الاعتماد على قوس أو عصا في خطبة العيد. بيان حسن إسناده وحال يحيى بن أبي حية في الرواية |
4 | 244 |
| إن أهل النار ليبكون. تصحيح الحاكم والذهبي لإسناده، والنظر فيه، وذكر شاهد له يقويه |
4 | 245 |
| أهون أهل النار عذابا. رواه جمع من الصحابة |
4 | 246 |
| إن بني إسرائيل لما هلكوا قصوا. بيان حسن إسناده، وتفسير الحديث |
4 | 246 |
| من أعلام نبوة النبي ، تخريج حديثه وبيان صحة إسناده |
4 | 248 |
| إن بين يدي الساعة ثلاثين دجالا كذابا. تخريجه من طرق وشواهد بعضها في الصحيحين، وبيان أن من هؤلاء الدجالين ميرزا غلام أحمد القادياني، وذكر شيء من عقائده الباطلة |
4 | 250 |
| إن رجالا من العرب يهدي أحدهم الهدية. تخريجه وتصحيحه من طريق متابعات لابن إسحاق وشاهد له |
4 | 252 |
| إن رجلا قال: والله لا يغفر الله لفلان. تخريجه برواية مسلم وغيره من طريق سويد بن سعيد المضعف، وتصحيح حديثه بمتابع ثقة له، وبغيره، وبيان دلالته على غفر الذنوب بلا توبة، وأن التألي يحبط العمل |
4 | 254 |
| طعام الواحد يكفي الاثنين. تخريجه من طريق ضعيف، وتقويته بشواهد ثلاثة من الصحيحين وغيرهما |
4 | 256 |
| من فضل عثمان وحياته. تخريج حديثه من رواية مسلم وغيره، وبعض الشواهد. ووجه التوفيق بين ما فيه من الكشف عن الفخذ وحديث (الفخذ عورة) |
4 | 258 |
| من فضل قريش. تخريج حديثه من رواية ابن عساكر وتحسينه بشاهد |
4 | 260 |
| قلوب بني آدم كلها بين إصبعين. تخريجه من رواية مسلم وغيره |
4 | 261 |
| فضيحة الغادر يوم القيامة. تخريج حديثه من رواية مسلم وغيره، وشاهده عند الشيخين عن أنس، وما وقع للسيوطي فيه من الوهم |
4 | 261 |
| إن لله آنية من أهل الأرض. تخريجه من رواية الطبراني وبيان قوة سنده، وأنه روي موقوفا، والرفع أرجح |
4 | 263 |
| إن لله أقواما يختصهم بالنعم. تخريجه من مصادر عزيزة فيه ضعيف، وتحسينه بمتابعين له |
4 | 264 |
| إن لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم. تخريجه من مصادر عزيزة خطية، وبيان حسن إسناده، وذكر شاهد له مشهور ضعيف |
4 | 267 |
| إن لله ملائكة تنطق على ألسنة بني آدم. تخريجه وبيان صحة إسناده |
4 | 268 |
| ضغطة القبر. تخريج حديثه من طريقه امرأة ابن عمر عن عائشة وبيان أن له أصلا صحيحا عن ابن عمر. والبحث في شاهده المروي عن ابن عباس والظن أنه محرف عن (ابن عياش) |
4 | 268 |
| من فضائل قريش. تخريج حديثه من مصادر عديدة بسند صحيح |
4 | 272 |
| أوائل أوقات الصلوات الخمس وأواخرها. تخريج حديثه والجواب عما أعلوه به |
4 | 272 |
| من سعة الجنة. تخريج حديثه من حديث أربعة من الصحابة بأسانيد صحيحة عن بعضهم |
4 | 273 |
| زريك بن أبي زريك ثقة لم يعرفه الهيثمي ثم المناوي |
4 | 274 |
| زريك بن أبي زريك ثقة لم يعرفه الهيثمي ثم المناوي |
4 | 274 |
| فضل من ينكر المنكر في آخر الزمان. تخريج حديثه بسند جيد مع الإشارة إلى شاهد له |
4 | 275 |
| تحريم الرجوع في العطية. تخريج حديثه بسند أعلى بالانقطاع، وتقويته بالشواهد |
4 | 275 |
| إن منكم رجالا نكلهم إلى إيمانهم. تخريجه وبيان صحة إسناده، والجواب عن اختلاط أبي إسحاق السبيعي وتدليسه |
4 | 276 |
| محاججة موسى لآدم. تخريج حديثه مطولا وبيان أن إسناده حسن، وأنه في الصحيحين مختصر، وذكر كلام ابن تيمية في توجيه قوله: فحج آدم موسى |
4 | 277 |
| إن هذا الدينار والدرهم أهلكاكم. تخريجه من مصادر عزيزة مخطوطة بسند صحيح، وأنه صح موقوفا أيضا |
4 | 278 |
| إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها. تخريجه من رواية جمع فيهم مسلم وخطأالحاكم في استدراكه عليه، وذكر طريقين آخرين له عن ابن عمر. والاستدلال به على عدم جواز لباس الكفار والتزيي بزيهم |
4 | 280 |
| إنا نهينا أن ترى عوراتنا. تخريجه من طرق ضعيفة وتقويته بالشواهد |
4 | 281 |
| من خصوصيات الأنبياء في النوم. تخريج حديثه من طريق ضعيف، وتقويته بحديث أنس وغيره |
4 | 281 |
| هدايا المشركين. تخريج حديثه بسند صحيح. والإشارة إلى شاهدين له (وانظر ص305) |
4 | 282 |
| تحريم الخمر والقمار والمعازف. تخريج حديثه بسند ضعيف، وتصحيحه بمجيئه مفرقا من طرق أخرى مع شاهد له |
4 | 283 |
| إنكم لن تناولوا هذا الأمر بالمغالبة. تخريجه بسند حسن |
4 | 285 |
| إنما يستريح من غفر له. تخريجه من طرق، وذكر شاهد له من رواية الشيخين |
4 | 286 |
| إنما الوتر بالليل. تخريجه بسند حسن في الشواهد ومنها في مسلم، وبيان أن هذا التوقيت لغير النائم والناسي |
4 | 288 |
| المطلقة ثلاثا لا سكن لها ولا نفقة. تخريجه بسند صحيح مع الإشارة إلى متابعات |
4 | 288 |
| إنا كنا نهيناكم عن لحومها. تخريجه بسند صحيح |
4 | 289 |
| إنما مثل العبد المؤمن حين يصيبه الوعك. تخريجه من مصادر عزيزة جلها، وبيان حسن إسناده |
4 | 290 |
| إنما يكفي أحدكم ما كان. تخريجه من مصادر عزيزة، وبيان صحة سنده عن خباب، وذكر شاهد له عن سلمان من طرق عنه صحح الحاكم والذهبي أحدها، وغمز المناوي إياه، والرد عليه |
4 | 291 |
| إنما يزرع ثلاثة. تخريجه بسند حسن، والإشارة إلى شواهده الكثيرة |
4 | 291 |
| عدد مفاصل الإنسان وما عليها من الصدقات. تخريج حديثه عن مسلم وغيره |
4 | 295 |
| ما بين السماء إلى الأرض أحد إلا يعلم أني. . تخريجه وبيان حسن إسناده |
4 | 295 |
| إنه ليغضب علي أن لا أجد ما أعطيه. تخريجه عن رجل من بني أسد بإسناد صحيح إليه مع بعض الشواهد |
4 | 296 |
| من فضائل علي. تخريج حديثه من رواية مسلم وغيره مع شاهد |
4 | 298 |
| إني أحدثكم بالحديث فليحدث الحاضر. تخريجه من رواية الديلمي، والكلام على بعض رجاله، وتقويته بشواهد معروفة |
4 | 298 |
| إني أرى ما لا ترون وأسمع ما. تخريجه من رواية الحاكم وصححه الترمذي وحسنه، وبيان ما في ذلك من التساهل وأن قوله في آخره: والله لوددت أني شجرة تعضد مدرج فيه، وخطأالمنذري في عزوه للبخاري مختصرا، وبيان أنه ليس عنده من حديث أبي ذر مطلقا |
4 | 299 |
| إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين. تخريجه وتصحيحه بشاهد له حسن |
4 | 300 |
| إني صليت صلاة رغبة ورهبة. تخريجه والرد على من صحح إسناده، وتقويته بطريق أخرى وشواهد |
4 | 302 |
| وجوب متابعة الإمام والنهي عن مسابقته. وتقوية حديثه بشواهد له |
4 | 303 |
| إني لا أقول إلا حقا. تخريجه بإسنادين حسنين |
4 | 304 |
| إني لا أقول إلا حقا. تخريجه بإسنادين حسنين |
4 | 304 |
| رد هدايا المشركين. تخريجه، وبيان الاختلاف في إرساله ووصله، وأنه صحيح على كل حال بشواهده. (انظر المستدرك رقم 10) |
4 | 305 |
| أوثق عرى الإيمان. تخريجه من طريق واهية، وتقويته بشاهدين له |
4 | 306 |
| أوصيك أن لا تكون لعانا. تخريجه وبيان الاختلاف في إسناده وذكر الراجح فيه وما هو العمدة في تصحيحه مع الإشارة إلى بعض شواهده |
4 | 307 |
| أوصيك بتقوى الله. تخريجه من مصادر جمة بعضها خطية وبيان حسن إسناده |
4 | 308 |
| إن من البيان سحرا. تخريجه من رواية ابن حبان وغيره وتحسينه والإشارة إلى بعض شواهده |
4 | 309 |
| إنما أنا بشر، تدمع العين. تخريجه بسند صحيح عن صحابي صغير، وذكر شاهد له عن صحابية |
4 | 310 |
| أولياء الله الذين إذا رؤوا ذكر الله. تخريجه موصولا ومرسلا، وترجيح المرسل، وبيان خطأمن قال: ورجاله ثقات |
4 | 311 |
| إن ما بقي من الدنيا بلاء وفتنة. تخريجه من بعض المخطوطات، وبيان صحة سنده |
4 | 312 |
| قصة يأجوج ومأجوج ونقبهم السد آخر الزمان. تخريج حديثه وبيان صحة إسناده، وشاهده يأتي برقم (1793) |
4 | 313 |
| الرد على الحافظ ابن كثير فيما ادعاه من النكارة في الحديث، ومخالفته للقرآن! وخلط الشيخ الصابوني في كلامه وعزوه بعضه للترمذي |
4 | 314 |
| أول زمرة تدخل الجنة. تخريجه من طريق العوفي، وتصحيحه بمتابع له وشواهد، والرد على من حسن أو صحح بعض أسانيده |
4 | 315 |
| أول الناس هلاكا قريش. تخريجه من مخطوط عزيز بسند حسن، وذكر شاهد له |
4 | 317 |
| يا بنية! إنه قد حضر بأبيك. تخريجه وبيان صحته بإسنادين حسنين |
4 | 318 |
| أول ما تفقدون. تخريجه من رواية جمع، وبيان أنه ثابت بمجموع طرقه |
4 | 319 |
| أهل الجنة من ملأ الله أذنيه. تخريجه من رواية جمع بسند صحيح، وتصحيحه لشواهد |
4 | 320 |
| إن أهل النار كل جعظري. تخريجه بسند صحيح، وبيان الاختلاف على موسى بن علي في إسناده، وذكر شاهد له |
4 | 321 |
| أول ما يراق دم الشهيد. تخريجه وتقويته والكلام على راويه عبد الرحمن بن سعد المازني، وترجيح أنه المدني |
4 | 323 |
| ألا أحدثكما بأشقى الناس رجلين؟. تخريجه وتصحيحه بشواهده، وبيان وهم الحاكم والذهبي في تصحيح إسناده |
4 | 324 |
| من أدعية الكرب. تخريج حديثه بإسنادين أحدهما صحيح |
4 | 325 |
| صلاة المنافق. تخريج حديثه بسند جيد مع شاهد له |
4 | 326 |
| سيد الاستغفار. تخريج حديثه بسند ضعيف عن شداد، وبسند صحيح عنه دون زيادة في أوله، ولها شاهد صحيح |
4 | 327 |
| أول ما يحاسب به العبد. تخريجه برواية جمع من شواهد تقويه |
4 | 328 |
| أول من يغير سنتي رجل من بني أمية. تخريجه من مصدر مخطوط عزيز بسند حسن |
4 | 329 |
| طريق حديث: من كنت مولاه عن عشرة من الصحابة، منهم علي وله عنه تسع طرق، وعن غيره خمس وثلاث، والإفاضة في الكلام عليها طريقا، وتحقيق القول فيها كلها بما لا تجده في غير هذا المكان |
4 | 330 |
| بيان ضعف زيادة (وانصر من نصره، وأعن من أعانه. ومثله قول عمر لعلي: أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة. وأن زيادة: إنه خليفتي من بعدي. من أباطيل الشيعة وأكاذيبهم التي يكذبهم الواقع |
4 | 343 |
| أي إخواني لمثل اليوم فأعدوا. تخريجه من مصادر بعضها مخطوطة بسند حسن، وتعقب الحافظ من أعله بالانقطاع |
4 | 344 |
| إياك والسمر بعد هدأة الليل. تخريجه بسند حسن |
4 | 345 |
| التحذير من الإكثار من رواية الحديث بغير تثبت. تخريج حديثه بإسناد حسن |
4 | 346 |
| عقوبة الحاكم الغاش. تخريج حديثه من طريق صحيحة سالمة من عنعنة الحسن البصري التي في رواية الشيخين |
4 | 347 |
| الحدود كفارات. تخريجه من طريق حسن صححه الحاكم والذهبي، وتصحيحه بشواهد |
4 | 347 |
| فضل الرمي والشيب في سبيل الله والعتق وغيره. تخريج حديثه المؤلف من ست فقرات، بإسناد لا بأس به في الشواهد، وتخريجها فقرة فقرة |
4 | 349 |
| إياي والفرج. يعني في الصلاة. تخريجه مرفوعا وموقوفا والمرفوع أصح، والجواب عن استنكار أبي حأتم إياه |
4 | 352 |
| أيما رجل من أمتي سببته. تخريجه بسند صحيح من حديث سلمان، وما جرى بينه وبين حذيفة حوله |
4 | 353 |
| الاعتدال في العبادة. تخريج حديثه بسند قوي بغيره، وذكر بعض شواهده |
4 | 354 |
| ألا إنما هن أربع: أن لا تشركوا. تخريجه بسند صحيح عن سلمة بن قيس |
4 | 354 |
| حديث العترة وبعض طرقه. تخريجه من رواية الترمذي عن جابر وتحسينه إياه، وبيان ما فيه، وتصحيحنا إياه بشاهده من حديث زيد بن أرقم من طرق عنه ومن حديث أبي سعيد وغيره كعلي عند الطحاوي وتحقيق أن اسم أحد رواته محرف، والإشارة إلى أحد الدكاترة الطيبين الذي ضعف الحديث، والتقائي به. ومناقشتي إياه، وبيان خطئه من ناحيتين. والإشارة إلى من كان اغتر بتضعيفه، والتنبيه إلى ضرورة التفريق بين ما يكتبه الناشئ في هذا العلم والمتمكن فيه |
4 | 355 |
| تحقيق أن الحديث لا حجة للشيعة فيه، وأن العترة فيه هم أهل بيت النبي ، وهم نساؤه بنص القرآن ، ثم علي وأهل بيته بحديث النبي ، وأن المقصود بهم في هذا الحديث العلماء والصالحون المتمسكون بالسنة منهم |
4 | 359 |
| الآيات خرزات منظومات. تخريجه من طريق ضعيف وتقويته بشاهد صحيح |
4 | 361 |
| الإبل عز لأهلها. تخريجه بسند صحيح مع الكلام على شاهده |
4 | 362 |
| الأخوات الأربع ميمونة. تخريجه من مصادر بعضها مخطوطة بسند صحيح حسنه بعضهم |
4 | 363 |
| الأكثرون هم الأسفلون. تخريجه بسند حسن عن أبي ذر، وشواهده عن ابن مسعود وغيره |
4 | 364 |
| منتهى الإزار. تخريج حديثه بسند صحيح، مع الإشارة إلى شواهده وتخريج أحدها |
4 | 364 |
| الإمام ضامن فإن أحسن. تخريجه بسند ضعيف، وتقويته بمجيئه مفرقا من طرق أخرى |
4 | 366 |
| من فضائل الأنصار. تخريجه بسند ضعيف، مع خمسة شواهد تشهد على أنه صحيح جدا، خلافا لمن قصر في تخريجه |
4 | 367 |
| الإيمان بضع وسبعون بابا. تخريجه من رواية جمع بهذا اللفظ منهم مسلم، ولفظ البخاري: وستون، ورجحه الحافظ، وتحقيق أن اللفظ الأول هو الأرجح |
4 | 369 |
| الإيمان يمان، والكفر من. تخريجه برواية الترمذي بتمامه، ومسلم مفرقا |
4 | 372 |
| من أدب الإسقاء البدء بالأيمن. تخريجه من رواية جماعة كثيرة من الأئمة منهم الشيخان عن أنس وسهل بن سعد، وتوجيه دلالة الحديث على الترجمة خلافا للشائع |
4 | 372 |
| من آداب الإفطار والسحور. تخريج حديثه من مخطوطين، وتقويته بشواهد بعضها صحيح |
4 | 374 |
| لقلب ابن آدم أشد انقلابا. تخريجه من طرق من حديث المقداد بن الأسود بعضها صحيح |
4 | 374 |
| بعثت إلى أهل البقيع لأصلي عليهم. تخريجه بسند لا بأس به في الشواهد، وتقويته برواية مسلم نحوه |
4 | 376 |
| بيت لا تمر فيه كالبيت. تخريجه بسند حسن مع شاهد له في مسلم |
4 | 377 |
| أهل اليمن أرق قلوبا. تخريجه بسند حسن |
4 | 377 |
| أقل ما يحصل به صلة الرحم. تخريجه من مخطوطات عزيزة بسند صحيح مرسل، وتقويته بوصله عن أربعة من الصحابة وتخريجها |
4 | 378 |
| البركة مع أكابركم. تخريجه من مصادر كثيرة غالبها مخطوطة بسند صحيح، مع تخريج شاهد له. والتنبيه على شذوذ بعض الثقات في لفظ حديث الترجمة |
4 | 380 |
| تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم. تخريجه بسند حسن والرد على البوصيري في تضعيفه، مع ذكر شاهد يقويه |
4 | 381 |
| لا تقوم الساعة وعلى الأرض مؤمن. تخريج حديثه بسند صحيح مع شواهد له |
4 | 383 |
| تذهبون الخير فالخير. تخريجه وتصحيحه بشاهده |
4 | 384 |
| كراهة تحديد النسل أو تنظيمه والنهي عن الرهبانية. وتخريج حديثه بإسناد حسن في الشواهد |
4 | 385 |
| تسليم الرجل بإصبع واحدة. تخريجه وتقويته بشاهده |
4 | 388 |
| تسمعون ويسمع منكم. تخريجه وتقويته بشاهد له |
4 | 389 |
| ثلاثة لا يقبل الله منهم صرفا. تخريجه بسند حسن |
4 | 390 |
| من علامات الساعة المسخ والخسف. تخريجه من طرق تسع تشهد لصحته |
4 | 391 |
| تفسير (لهم البشرى). تخريجه بسند حسن، مع شاهد يصححه |
4 | 391 |
| الأمر بالتفكر في خلق الله. تخريج حديثه من طرق يرتقي بها إلى درجة الحسن |
4 | 395 |
| تكفير كل حاء ركعتان. تخريج حديثه بسند حسن |
4 | 397 |
| الأمراء المستبدون. تخريج حديثه من طريقين عن معاوية (وانظر الاستدراك 11) |
4 | 398 |
| دعاة الضلالة. تخريج حديثه بسند فيه جهالة، وفي متنه نكارة، وبإسناد آخر حسن، وليس فيه النكارة |
4 | 399 |
| التيمم بالأرض. تخريج حديثه من مصدر عزيز مخطوط بسند صحيح |
4 | 401 |
| يفتح يأجوج ومأجوج. تخريجه بسند حسن وصححه الحاكم والذهبي، وله شاهد مضى |
4 | 402 |
| التؤدة في كل شيء إلا. تخريجه بسند صحيح، والجواب عما أعله به المنذري من تدليس الأعمش |
4 | 403 |
| التأني من الله، والعجلة من الشيطان. تخريجه بسند حسن، وبيان وهم المنذري والهيثمي والمناوي في بعض رجاله وفي إعلاله بالانقطاع |
4 | 404 |
| ثلاث حق على كل مسلم: الغسل. تخريجه بسند صحيح مرفوعا وموقوفا، وترجيح المرفوع، وذكر بعض الشواهد |
4 | 405 |
| ثلاث دعوات لا ترد. تخريجه بسند فيه جهالة، وتقويته بشاهد صحيح الإسناد من مصادر مخطوطة |
4 | 406 |
| عليكم بالسنى والسنوت فإن. تخريجه بسند فيه متروك، وتقويته بشواهد ثلاثة خرجتها له |
4 | 407 |
| من عادات الجاهلية. تخريج حديثه بسند حسن، وتقويته بشاهد، (وانظر ص411) |
4 | 409 |
| من الواجبات الاجتماعية. تخريج حديثه عن راو وتقويته بمتابع وشاهد |
4 | 410 |
| ثلاث من عمل أهل الجاهلية. تخريجه بسند ضعيف، وتصحيحه بطريق أخرى صحيحة وشواهد، ومناقشة الحافظ ابن حجر في توثيقه لمجهوله خلافا لقاعدته |
4 | 411 |
| المهلكات والمنجيات. تخريج حديثه عن خمسة من الصحابة، له عن بعضهم خمس طرق |
4 | 412 |
| ما بقي شيء يقرب من الجنة. تخريجه بسند صحيح مع شاهد مرسل حسن |
4 | 416 |
| ثلاثة لا تقربهم الملائكة: الجنب. تخريجه من رواية البزار بسند صحيح، والرد عليه في قوله: لا يروى إلا من هذا الوجه، وذكر طرق أخرى له وشاهد |
4 | 417 |
| من لا يستجاب له. تخريج حديثه من رواية الحاكم وبيان ما وقع في كتابه من تحريف اسم أحد رواته، واختلاف الرواة في رفع الحديث ووقفه، وترجيح الرفع |
4 | 420 |
| الجلد والرجم والنفي. تخريج حديثه وتقويته بشاهده |
4 | 423 |
| الثيب أحق بنفسها من وليها. تخريجه من رواية مسلم وغيره وبيان أن ذكر أبوها فيه غير محفوظ |
4 | 423 |
| جعل قرة عيني في الصلاة. تخريجه من طريق عزيز، وبيان صحتة والرد على من أعله بالتفرد، وتخريجه من طريق عزيز، وبيان صحته والرد على من أعله بالتفرد، وتخريجه من الطريق الأخرى المشهورة، وما وقع للعقيلي فيه من الوهم |
4 | 424 |
| كان إذا اجتهد لأحد في الدعاء قال. تخريجه من مخطوط بسند صحيح وبيان وهم من عزاه لمسلم |
4 | 425 |
| يا أم حارثة! إنها ليست بجنة واحدة. تخريجه من رواية أحمد بسند صحيح عن أنس، وبيان الطرق إليه، وما في بعضها من الإدراج وبعض الشواهد للمدرج |
4 | 425 |
| أبواب الجنة والنار. تقوية حديثه بشاهدين |
4 | 427 |
| حسن الصوت زينة القرآن . تخريجه من طريق عزيز حسن |
4 | 429 |
| حرم الله الخمر، وكل مسكر حرام. تخريجه بإسناد صحيح عن ابن عمر، غير إسناد مسلم عنه |
4 | 429 |
| ورد رؤية الهلال. تخريج حديثه من رواية جمع بسند ضعيف وتحسينه بشواهده |
4 | 430 |
| حلوة الدنيا مرة الآخرة. تخريجه برواية جمع بسند صحيح |
4 | 431 |
| الحائض والنفساء إذا أتتا على الوقت. تخريجه بسند ضعيف وتقويته بحديثين صحيحين آخرين |
4 | 432 |
| من الطب النبوي. تخريج حديثه في الحبة السوداء من رواية الطبراني بسند صحيح، والإشارة إلى شواهده |
4 | 432 |
| الحجاج والعمار وفد الله. تخريجه من رواية البزار بسند واه وثق رجاله المنذري والهيثمي، وتحسينه بشاهد له |
4 | 433 |
| الحمى حظ المؤمن. تخريجه من مصادر مخطوطة، وتقويته بشواهده، منها الذي بعده |
4 | 435 |
| الحمى كير من جهنم. تخريجه من رواية جمع وبيان علته، وتصحيحه ببعض الشواهد، أحدها صحيح السند |
4 | 437 |
| يا ولي الإسلام وأهله ثبتني. تخريجه من مخطوطات برواية ثقتين عن تابعين، وبيان أنه ثقة |
4 | 438 |
| ما مسخ انقرض. ومنه الحيات، وتخريج حديثه بسند صحيح، والجواب عن إعلاله بالوقف |
4 | 439 |
| الحية فاسقة. تخريجه من طريق المسعودي وذكر متابع له وطريق أخرى وشاهدين |
4 | 440 |
| خالد سيف من سيوف الله. تقويته بشواهد |
4 | 441 |
| خذوا القرآن من أربعة. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما |
4 | 441 |
| الحياء من الإيمان، وأحيا أمتي عثمان. تخريجه من مخطوط، وتصحيحه لغيره |
4 | 442 |
| تحريم الطبل والخمر وغيرها. تخريج حديثه وبيان صحة سنده والاختلاف في تفسير (الكوبة) وبيان الراجح منه |
4 | 442 |
| من اللعب المباح. تخريج حديثه من بعض المخطوطات العزيزة وتصحيحه من وجهين آخرين |
4 | 443 |
| من الطب النبوي. تخريج حديثه في الصيام، وتصحيحه بطرق أخرى وشواهد إلا لفظ (القيام)، وبيان ما في الحديث من المعالجة للشبق والقضاء على العادة السرية |
4 | 444 |
| خلق الله يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا. تخريجه من مصادر نادرة أكثرها مخطوطة من طريق واهية، وتقويته بطرق أخرى إحداها حسنة |
4 | 446 |
| من حق المسلم على المسلم. تخريجه من طريق حسن، وذكر طرق أخرى له |
4 | 448 |
| خلق الله التربة يوم السبت. تخريجه من مصادر بعضها مخطوطة، وبيان صحته إسناده، والرد على من أعله من المتقدمين وأحد الدكاترة المعاصرين بما لا تجده في مكان آخر، وأنه غير مخالف للقرآن. (وانظر الاستدراك رقم 15) |
4 | 449 |
| خير الرزق الكفاف. تخريجه من مصدر مخطوط عزيز، وتحسينه بشاهده |
4 | 450 |
| في فضل الذكر وأنه خير العمل. تخريج حديثه بسند صحيح مع شاهده بسند حسن |
4 | 451 |
| خياركم خياركم لأهله. تخريجه بسند جيد والإشارة إلى شواهده |
4 | 451 |
| خير النساء التي تسره. تخريجه بسند صححوه! وتقويته بشواهد |
4 | 453 |
| خير الناس أحسنهم خلقا. تخريجه بسند ضعيف وتقويته بشاهد صحيح |
4 | 453 |
| خير أمتي القرن الذي. تخريجه بألفاظ لمسلم وغيره |
4 | 455 |
| خير النكاح أيسره. تخريجه بسند صحيح |
4 | 457 |
| خير أهل المشرق عبد القيس. تخريجه من رواية ابن حبان وغيره، وتصحيحه بشاهد صحيح |
4 | 458 |
| خير ثمراتكم البرني. تخريجه عن ستة من الصحابة من طريق يقوي بعضها بعضا |
4 | 459 |
| خيركم خيركم لأهلي من بعدي. تخريجه من رواية جمع منهم الحاكم وتصحيحه إياه، وبيان أنه حسن الإسناد |
4 | 461 |
| خياركم إسلاما أحاسنكم أخلاقا. تخريجه بسند صحيح |
4 | 463 |
| خير يوم تحتجمون فيه سبع عشر. تخريجه والرد على من صحح إسناده، وتحسينه لشاهده |
4 | 463 |
| خير نسائكم الودود الولود. تخريجه بسند فيه ضعف وتقويته بمتابع ثقة وبعض الشواهد |
4 | 464 |
| لا يدخل الجنة من النساء إلا. تخريجه بسند صحيح، وخطأللحاكم والذهبي |
4 | 466 |
| الخلافة في قريش، والحكم. تخريجه من مصادر عامتها مخطوطة بسند حسن |
4 | 466 |
| الخلق كلهم يصلون على معلم الخير. تخريجه من مخطوطات بسند قوي بغيره |
4 | 467 |
| أم الفواحش والخبائث. تخريج حديثه من طريق، وتحسينه بطريق أخرى |
4 | 468 |
| الخمر أم الخبائث. تخريجه بسند حسن |
4 | 469 |
| دعوا الناس فليصب بعضهم من بعض. تخريجه من طريق عطاء بن السائب وبيان اضطرابه في إسناده اضطرابا شديدا، وتصحيح حديثه بشواهده |
4 | 469 |
| قدم نبوة النبي. تخريج حديثه بسند صحيح |
4 | 471 |
| دحية الكلبي يشبه جبرائيل. تخريجه بسند صحيح مرسل، وتصحيح الحديث بشواهد |
4 | 472 |
| دفن في الطينة التي خلق منها. تخريجه بسند ضعيف وتقويته بشاهدين |
4 | 473 |
| دخلت الجنة فاستقبلتني جارية. تخريجه بسند صحيح من مخطوط |
4 | 474 |
| دع داعي اللبن. تخريجه من طريقين هو بهما حسن |
4 | 474 |
| دم عفراء أحب إلى الله . تخريجه وتحسينه بشاهده |
4 | 475 |
| دونك فانتصري. تخريجه بسند صحيح |
4 | 476 |
| الدجال حقيقة، وصفة عينه . تخريج حديثه بسند صحيح |
4 | 477 |
| قدما المرأة عورة . تخريج حديثه بسند صحيح، وذكر شواهد له |
4 | 478 |
| الذهب والحرير حلال لإناث أمتي . تخريجه وتصحيحه بشواهده وبيان أنه من العام المخصوص |
4 | 480 |
| فضل الرباط في سبيل الله . تخريج حديثه من مخطوط عزيز، وتصحيحه بشواهده |
4 | 481 |
| لو لبثت في السجن ما لبث يوسف . تخريجه بسند حسن، وبيان أن بعضهم رواه بلفظ منكر |
4 | 482 |
| من فضل رمضان . تخريج حديثه بسند جيد من رواية شعبة عن عطاء بن السائب |
4 | 485 |
| الرؤيا الصالحة جزء من النبوة . تخريج حديثه من رواية الخطيب بسند جيد، وتقصير السيوطي بعزوه لابن النجار فقط، والجمع بين الألفاظ المختلفة منه في (الأجزاء) |
4 | 486 |
| أنواع الرؤيا . تخريج حديثه من تسعة مصادر أكثرها مخطوطة بسند صحيح |
4 | 487 |
| الربا من الكبائر . تخريج حديثه من رواية يحيى بن أبي كثير، وبيان اختلاف الرواة عليه في إسناده، وتصحيحه بشواهد ثلاثة |
4 | 488 |
| تفسير (يسبح الرعد بحمده) . تخريج حديثه من مصادر ستة أكثرها مخطوطة بسند حسن، وذكر شاهد له |
4 | 491 |
| لا تصحب الملائكة ركبا معهم جلجلي . تخريجه عن ابن عمر بسندين ضعيفين، وتقويته بشاهدين له |
4 | 493 |
| الريح تبعث عذابا لقوم . تخريج من رواية الديلمي عن عمر، وتقويته بشاهد له عن أبي هريرة |
4 | 494 |
| الزبيب والتمر هو الخمر . تخريج بسند صحيح مرفوعا وموقوفا، وذكر متابع للرافع، والإشارة إلى شواهد |
4 | 495 |
| من هيبة النبي وتواضعه . تخريج حديثه بسند صحيح مرسل ووصله بعض الثقات |
4 | 496 |
| في فضل الزبير . تخريج حديثه بسند صحيح، واختلاف بعض الرواة في وصله وإرساله |
4 | 498 |
| سباب المؤمن كالمشرف على هلكة. تخريجه بسند حسن |
4 | 499 |
| في شفاعة النبي . تخريج حديثه بسند جيد من مصدر مخطوط، وهو في آخر مطبوع بسند متروك |
4 | 500 |
| في تفسير (أي الأجلين قضيت) . تخريج حديثه وتقويته بشواهده |
4 | 501 |
| سألت ربي اللاهين . تخريجه وتحسينه بطرقه |
4 | 502 |
| سبقكن يتامى بدر . تخريجه بسند صحيح |
4 | 504 |
| من أشراط الساعة . تخريج حديثه وتصحيحه بشاهده |
4 | 505 |
| ستفتح عليكم الدنيا . تخريج حديثه وتصحيحه بشاهدين |
4 | 506 |
| سيخرج قوم من أمتي يشربون القرآن . تخريجه بسند حسن |
4 | 507 |
| أليس هذا زمانه؟ تخريج حديثه، وتقويته بطريقته وشاهد |
4 | 508 |
| سيتصدقون ويجاهدون . تخريجه من طريقين أحدهما صحيح |
4 | 509 |
| سجدتا السهو تجزي في الصلاة . تخريجه وتصحيحه بطريقين وشاهده |
4 | 510 |
| افعلوا الخير دهركم . تخريجه وتحسينه بشواهده |
4 | 511 |
| من صفات شرار الأمة. تخريج حديثه بإسنادين مرسلين صحيحين، وتقويته بإسناد موصول |
4 | 512 |
| فضل سد فرجة الصف . تخريج حديثه بسند صحيح |
4 | 515 |
| شرطة آخر الزمان . تخريج حديثه بسند صحيح مع شاهد له |
4 | 517 |
| فضل (السلام عليكم) . تخريج حديثه وتصحيحه بمتابعات |
4 | 518 |
| العجب سبب هلاك المتعبدين . تخريج حديثه بسند صحيح |
4 | 519 |
| في الشؤم . تخريج حديثه من رواية جماعة منهم الشيخان، بألفاظ، وبيان الصواب منها |
4 | 521 |
| من أمور الجاهلية . تخريج حديثه بسند حسن وتصحيحه بطرقه |
4 | 521 |
| فضل صوم شعبان . تخريج حديثه بسند حسن |
4 | 522 |
| من الطب النبوي . تخريج حديثه بسند صحيح |
4 | 523 |
| حلف المطيبين . تخريج حديثه بسند قوي مع شاهد |
4 | 524 |
| إن شهداء الله في الأرض أمناء . تخريجه بسند جيد |
4 | 525 |
| لقيام رجل في سبيل الله ساعة . تخريج حديثه وتقويته بالمتابعة والشاهد، وبيان أنه لا يلزم من مجرد مجيء الحديث بسند ضعيف أن يكون الحديث نفسه ضعيفا، ومنهج المؤلف في تتبع الطرق والشواهد لتخليص الحديث من الضعف |
4 | 525 |
| شرف المؤمن صلاته بالليل . تخريجه من طريق ضعيف وتقويته بشواهد له |
4 | 526 |
| الشاهد يرى ما لا يرى الغائب . تخريجه بسند منقطع، وآخر متصل جيد، وشاهد له، والتنبيه على بعض الأوهام، وما في الحديث من الدلالة على عدم عصمة أهل البيت كآية التطهير، واستدلال ابن تيمية بها على ما دل عليه الحديث |
4 | 527 |
| التداوي بالحبة السوداء . تخريج حديثه بسند جيد، وآخر صحيح، وشاهدين له |
4 | 530 |
| الشيخ يكبر ويضعف جسمه. تخريجه بسند حسن في المتابعات وذكر شيء منها |
4 | 532 |
| تفسير طائره {وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ} . تخريج حديثه بسند ضعيف وآخر منقطع، وتفسير الآية من ابن جرير |
4 | 534 |
| فضل صدقة السر. . تخريج حديثه من رواية تسعة من الصحابة بطرق يقوي بعضها بعضا |
4 | 535 |
| فضل الشام . تخريج حديثه وبعض شواهده التي تقويه |
4 | 539 |
| صلوا في بيوتكم . تخريجه بإسناد ثقات، وتصحيحه بشاهد لمسلم وتقصير السيوطي والمناوي في تخريجه |
4 | 541 |
| صل من قطعك . تخريجه من مخطوط عزيز بسند صحيح |
4 | 542 |
| الترغيب في تكثير جماعة المصلين . تخريج حديثه عن صحابي وتقويته بآخر |
4 | 542 |
| درجات الجنة وأعلاها . تخريج حديثه وبيان وجوه الاختلاف في إسناده وأحدهما عند البخاري |
4 | 543 |
| من المواعظ الجامعة . تخريج حديثه من ثمانية مصادر جلها مخطوطة منها (المختارة) للمقدسي، وتوجيه تصحيح بعض المتأخرين إياه بشواهد ستة وتخريجها |
4 | 544 |
| المبادرة إلى صلاة المغرب أول الوقت. تخريج حديثه من مخطوط بسند صحيح، ومن مطبوع بسند ضعيف |
4 | 547 |
| لصوت أبي طلحة في الجيش خير من فئة . تخريجه بسندين عن أنس أحدهما صحيح وثالث عن جابر |
4 | 548 |
| صوموا من وضح إلى وضح . تخريجه بسند ضعيف، وبيانه، وما فيه من اختلاف ضبط اسم (حيان)، وتحسين الحديث بشاهد له |
4 | 549 |
| النهي عن صوم يوم الشك . تخريج حديثه بسند جيد، والإشارة إلى طرقه وشواهده |
4 | 549 |
| صلاة الليل مثنى مثنى وجوف الليل . تخريجه، وبيان اختلاف راويه الضعيف في ضبط ألفاظه، وتقويته بطرق أخرى له |
4 | 551 |
| الصلوات الخمس كفارات . تخريجه من طريقين عن أنس، وتقويته بحديث أبي هريرة |
4 | 553 |
| الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة . تخريجه بسند ضعيف وتقويته بشاهدين له |
4 | 554 |
| الصورة الرأس، فإذا قطع . تخريجه والكلام على سنده وتقويته بحديث جبريل |
4 | 554 |
| دعوا لي أصحابي . تخريجه بسند صحيح وشاهد |
4 | 556 |
| طائفة من أمتي يخسف بهم . تخريجه بسند ضعيف وتقويته بشاهد صحيح السند |
4 | 557 |
| رأت أمي كأنه خرج منها نور . تخريجه بسند شامي قواه الإمام أحمد مع شواهد له |
4 | 558 |
| أنواع الظلم وما لا يغفر ولا يترك . تخريجه بسند ضعيف، وتحسينه بشاهده |
4 | 560 |
| فضل الطاعون وسببه الذي يجهله الطب . تخريج حديثه بسند ضعيف، وتحسينه بشاهد عن معاذ، وأكثره في الصحيحين |
4 | 561 |
| فضل عيادة المريض والجلوس عنده . تخريج حديثه بسند واه، لكن شاهده صحيح افسناد |
4 | 562 |
| نفي الشؤم وإثبات اليمن . . تخريج حديثه بسند شامي صحيح. والرد على الحافظ لتضعيفه |
4 | 564 |
| الرقية بكتاب الله . تخريج حديثه بسند صحيح، وبيان ما لا يشرع من الرقى |
4 | 565 |
| من قال لا إله إلا الله أنجته . تخريجه من مصادر مخطوطة عزيزة بسند صحيح |
4 | 566 |
| عرضت علي الأيام . تخريجه بسند حسن جوده المنذري وبيان وهم للهيثمي فيه، وبإسنادين آخرين أحدهما جيد |
4 | 568 |
| عصابتان من أمتي أحرزهما الله . تخريجه بسند جيد مع متابعين |
4 | 570 |
| عقر دار المؤمنين بالشام . تخريجه من رواية جمع كثير بسند صحيح |
4 | 571 |
| عليك بالخيل فارتبطها . تخريجه بسند جيد عن سواد بن الربيع الصحابي الذي لم يعرفه المناوي |
4 | 572 |
| عليك بالهجرة فإنه لا مثل لها . تخريجه نقلا عن السيوطي من حديث أبي فاطمة دون الوقوف على سنده وتخريج شواهد لفقراته إلا واحدة، ثم وقفت على السند وتكلمت عليه |
4 | 573 |
| عليك بحسن الخلق . تخريجه بسند فيه راو ضعيف، وبيان أنه تحرف اسمه في بعض المصادر تحريفا فاحشا، وتوثيق المنذري والهيثمي لرجاله، وبيان الوجه في ذلك والمراد من قول ابن عدي في ذاك الراوي: لا بأس به. وتحسين الحديث بشاهدين موصولين وآخر مرسل |
4 | 576 |
| عليك بحسن الكلام . تخريجه بسند قوي صححه جمع، وبيان اللفظ الذي شذ به أحد الرواة |
4 | 578 |
| سيوقد المسملون من قسي يأجوج . تخريجه بإسناد صحيح على شرط مسلم وأصله عنده |
4 | 579 |
| الأمر بالجهاد . تخريج حديثه وبيان ما في إسناده من الاختلاف، وتقويته بطريقين آخرين |
4 | 580 |
| عليكم بألبان البقر فإنها . تخريجه من طريقين وتصحيحه بهما ومن طريق أخرى بزيادة في المتن ضعيفة، وذكر بعض الشواهد لها، والتنبيه على زيادة أخرى باطلة |
4 | 582 |
| كان يأخذ الوبرة . تخريجه بإسناد جيد |
4 | 582 |
| فضل الله قريشا بسبع خصال . تخريجه بإسناد صححه الحاكم وتعقبه الذهبي برجل في سنده، وبيان أنه متابع، وأن العلة من غيره، وتحسين الحديث من العراقي بشاهد له ذكره، وتحقيق الكلام في إسناده وأنه صالح للاستشهاد به، والإشارة إلى أن لبعض فقراته شواهد |
4 | 585 |
| عجبت لصبر أخي يوسف وكرمه . تخريجه بسند واه وبآخر مرسل صحيح جاء موصولا في مخطوط عزيز |
4 | 589 |
| صوم النذر عن غير الوالدين . تخريج حديثه بسند صحيح بلفظ الأخت وأنه محمول على صوم النذر |
4 | 590 |
| كان يعرض نفسه على الناس . تخريجه بسند صحيح من مصادر بعضها مخطوطة، وبآخر على شرط مسلم |
4 | 591 |
| ساعة وساعة . تخريج حديثه من رواية مسلم وغيره، مع الإشارة إلى بعض طرقه وشواهده |
4 | 592 |
| والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا . تخريجه من رواية مسلم وغيره، والإشارة إلى بعض طرقه وشواهده |
4 | 593 |
| والذي نفسي بيده لكأنما تنضحونهم . تخريجه بسند قوي بغيره، وذكر شاهد له |
4 | 593 |
| والذي نفسي بيده . لو أخطأتم . تخريجه بسند حسن لغيره |
4 | 594 |
| عذاب النائحة . تخريج حديثه برواية مسلم وغيره، والإشارة إلى شاهده |
4 | 595 |
| يا عائشة قومك أسرع أمتي بي لحاقا . تخريجه بسند صحيح، مع طريق أخرى وشاهد |
4 | 596 |
| وجوب الدفاع عن رسول الله . تخريج حديثه من رواية الشيخين وغيرهما عن جمع من الصحابة بألفاظ متقاربة يزيد بعضهم على بعض |
4 | 597 |
| بعض الأحاديث في أن الطائفة المنصورة تقاتل الدجال وتدرك عيسى عليه السلام، وأن هذا يصلي وراء أميرها |
4 | 602 |
| لولا أنكم تذنبون . تخريجه من رواية مسلم حسنها الترمذي مع انقطاعها، وتقويتها بمتابع وشواهد |
4 | 604 |
| فضل أبي عبيدة والحجة بخبر الآحاد . تخريج حديثه من رواية مسلم وغيره |
4 | 605 |
| لو تدومون على ما تكونون عندي . تخريجه من رواية أبي يعلى بسند صحيح مع الإشارة إلى شاهد له |
4 | 606 |
| حشر البهائم والقصاص بينها . تخريجه بإسنادين أحدهما صحيح من رواية ابن جرير (وانظر ص155) |
4 | 606 |
| يقتص الخلق بعضهم من بعض حتى . تخريجه من طرق وشواهد صحيحة بعضها في صحيح مسلم |
4 | 608 |
| كلام الإمام النووي في حشر البهائم يوم القيامة والقصاص بينها، وتوجيهه لذلك مع كونها غير مكلفة، وجواب بعضهم عن الحكمة من ذلك وخطأالتعبير عنها بالغرض. والرد على العلامة الآلوسي في زعمه أنه ليس في الحشر المذكور نص يعول عليه خلافا لجمهور العلماء، وعلى من اغتر به من محرري باب الفتاوى |
4 | 612 |
| إثبات العدوى. وتخريج حديثه من رواية مسلم وغيره، والتوفيق بينه وبين حديث: لا عدوى |
4 | 614 |
| دعاء النبي لمعاوية. وتخريج حديثه من مخطوط وغيره، وبيان وجه صحته مع كونه من رواية مختلط، وقد اختلف عليه في إسناده ونفى بعضهم حجة صحابيه، وترجيح إثباتها، وتقويته بطريق أخرى |
4 | 615 |
| جواز هجاء المشركين دفاعا عن النبي . تخريج حديثه من رواية الحاكم، وبيان تساهله هو والذهبي في تصحيح إسناده، وتقوية الحديث بطرق أخرى |
4 | 618 |
| لا تزال أمة من أمتي ظاهرين . تخريجه بسند على شرط مسلم |
4 | 619 |
| عفة النبي وزهده . تخريج حديثه وتقويته بطرق وشاهده |
4 | 620 |
| يا أيها الناس ليس لي من هذا الفيء . تخريجه بسند حسن والإشارة إلى شواهد له |
4 | 621 |
| ألا لا يجني جان إلا على نفسه . تخريجه بسند حسن، وخطأمن صححه، وتصحيحه بمرسل وغيره |
4 | 623 |
| من فضائل الأنصار . تخريج حديثه من رواية الشيخين وغيرهما |
4 | 624 |
| لو تكونون كما تكونون عندي . تخريجه بسند حسن، وتصحيحه من وجوه أخرى |
4 | 624 |
| من معجزات النبي في حلب العنزة . تخريجه من مصدر عزيز مخطوط بسند صحيح |
4 | 625 |
| موضع سوط أحدكم في الجنة . تخريجه بسند حسن، وبيان خطأمن صححه، وأنه صحيح بطرقه وشواهده |
4 | 626 |
| فضل إدراك التكبيرة الأولى مع الإمام. تقويته بطرقه الثلاث عن أنس، وأنه روي من طريق رابع لكن بلفظ آخر منكر في صلاة أربعين صلاة في المسجد النبوي |
4 | 628 |
| من خصائص علي . تخريج حديثه عن أربعة من الصحابة والكلام على أسانيدها، وتحسينه باثنين منها، والتنبيه على نكارة زيادة: قاله في حجة الوداع، والرد على عبد الحسين الشيعي فيما افتراه من الأكاذيب حول هذا الحديث والزيادة ورواته من الأئمة، وهي ست، فراجعها فإنها هامة |
4 | 631 |
| الأمر بعيادة المرضى واتباع الجنائز . تخريج حديثه بسند حسن |
4 | 636 |
| العرافة أولها ملامة . تخريجه بسند حسن |
4 | 636 |
| العقل على العصبة . تخريجه بسند صحيح مع شاهد في الصحيحين |
4 | 637 |
| طوافك بالبيت وبين الصفا . تخريجه من رواية مسلم وغيره من طريقين عن عائشة، وتحته كليمة عن (عمرة الحائض) |
4 | 638 |
| تفسير (طوبى) . تخريج حديثه بسند فيه (دراج)، وتقويته بشواهد له مع تخريجها |
4 | 639 |
| القصاص في العمد دون الخطأ. تخريج حديثه من رواية الطبراني مضعفا، وتصحيحه بشواهد |
4 | 640 |
| عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم . تخريجه بأسانيد ثلاثة في تاريخ البخاري وتقصير السيوطي في عزوه وبإسناد فيه من لا يعرف، وانقلب عليه وعلى المناوي تبعا للهيثمي اسم الصحابي |
4 | 641 |
| الحكام المضلون . تخريجه بزيادة لها شاهد عزاها المناوي لمسلم توهما |
4 | 642 |
| غشيتكم الفتن كقطع الليل المظلم . تخريجه بسند صحيح |
4 | 642 |
| الاقتصاد في ماء الغسل والوضوء . تخريج حديثه وتقويته بالمتابعات والشواهد بعضها صحيحة |
4 | 643 |
| الغزو غزوان فأما من ابتغى وجه الله . تخريجه من رواية جمع بعضها من مخطوطات بسند حسن |
4 | 643 |
| الغيبة أن تذكر من المرء ما يكره . تخريجه بسند مرسل صحيح مع الإشارة إلى شاهده الموصول الصحيح |
4 | 645 |
| إن هذا السفر جهد وثقل، فإذا . تخريجه من رواية صحيحي ابن خزيمة وابن حبان، وبيان أن رواية (السهر) مكان (السفر) خطأ، والاستدلال به على إباحة الركعتين بعد الوتر، والتوفيق بينه وبين حديث (اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا) |
4 | 646 |
| صلاة الضحى هي الأوابين . تخريج حديثه بسند حسن، والجواب عما أعل به من الإرسال والوقف، وتناقض كلام ابن خزيمة فيه مع كلام الطبراني والاستدراك بكلام أحدهما على الآخر |
4 | 648 |
| من فضل فاطمة . تخريج حديثه بسندين أحدهما جيد، والبخاري مختصرا ببعضه (وانظر الاستدراك 17) |
4 | 650 |
| في الإبل فرع، وفي الغنم فرع . تخريجه بسند فيه مجهول وثق، وتقويته بشاهد صحيح، وتفسير (الفرع) وحكمه |
4 | 651 |
| في الأنف الدية . تخريجه بسند ضعيف، وتقوية الحديث بشاهد تام وشواهد متفرقة |
4 | 653 |
| في أمتي كذابون ودجالون . تخريجه بسند صحيح، والرد على القاديانية |
4 | 654 |
| من علامات المنافق . تخريج حديثه بسند فيه مجهول، وتقويته بشاهد صحيح |
4 | 654 |
| فضل عجوة المدينة . تخريج حديثه بسند جيد، وشاهد له مثله |
4 | 655 |
| مقدمة المؤلف وفيها خطبة الحاجة، والتنبيه على زيادة بعض الخطباء عليها ما ليس منها، والإشارة إلى بعض نفائس الأحاديث التي وردت في هذا المجلد، وأنه تميز بأمور، منها كثرة الأحاديث في الشمائل المحمدية |
5 | 3 |
| حديث عزيز في استمرار الخير في هذه الأمة، وبيان جودة إسناده، ومن قواه |
5 | 7 |
| حديث فيه بيان صفة الفجر الصادق الذي تحل به الصلاة، ولا تصح قبله |
5 | 8 |
| حديث: الفردوس ربوة الجنة، وتصحيحه بالشواهد |
5 | 9 |
| فضل مصافحة المسلم للمسلم، وتخريج حديثه من مصدر عزيز، وتقويته بالشواهد |
5 | 10 |
| عاقبة الابتداع والغلو في الدين، وتخريج حديث المارقة، وقصة ابن مسعود مع بعضهم |
5 | 11 |
| الإنكار على أصحاب الطرق المخالفين للسنة في حلقات الذكر، وأن العبرة ليست بكثرة العبادة، وإنما بموافقتها للسنة، وأن البدعة الصغيرة بريد إلى البدعة الكبيرة |
5 | 13 |
| حديث: ليس في الجنة أعزب، وبيان من أخرجه من المشهورين وغيرهم |
5 | 14 |
| جواز الطلاق دون تدخل القاضي، وحديث: تطليق النبي لحفصة، ومراجعته إياها بأمر جبريل، وذكر ما يستفاد منه من الجواز |
5 | 15 |
| قاتل عمار وسالبه في النار، تخريجه من مصدر عزيز مخطوط، ودعمه بطرق؛ في بعضها تسمية قاتله، وترجيح أنه لم يكن مجتهدا مأجورا |
5 | 18 |
| فضل الصبر على الابتلاء، ذكر حديث قدسي في ذلك، وبيان حسن إسناده، وبيان وهم الهيثمي والمناوي في ظنهما أن راشدا الصنعاني – شيخ إسماعيل ابن عياش – منسوب إلى صنعاء اليمن |
5 | 20 |
| حديث قدسي آخر في فضل من صبر على قبض عينيه، وحمد الله على ذلك |
5 | 21 |
| حديث قدسي أيضا في فضل ذكر الله خاليا، أو في ملإ، وبيان من صحح إسناده، ووثق رجاله، وتقويته بشاهد من الصحيحين |
5 | 22 |
| حديث قدسي أيضا : (عبدي، أنا عند ظنك بي)، وبيان علة إسناده وتقويته بغيره |
5 | 23 |
| حديث قدسي آخر في خروج الروح وهي كارهة، وآخر في عاقبة التألي على الله |
5 | 24 |
| من قصة غرق فرعون. وموقف جبريل منه في حالة غرقه، والجواب عما أعل الحديث به، وذكر طريق آخر له وشاهد، وتحسين الترمذي إياه، وبيان ما فيه، وذهول المناوي عن الطريق الأولى الصحيحة |
5 | 26 |
| نسخ القيام للجنازة، وتخريج حديثه، والإشارة إلى الناسخ |
5 | 28 |
| دعاء: اللهم استر عوراتنا، وبيان صحته من طرق دون مناسبته |
5 | 29 |
| حديث في فضل القرآن، وأنه يشفع للعامل به، وتخريجه بإسناد جيد، وآخر لا يفرح به |
5 | 31 |
| عيد المسلمين السنوي الفطر والأضحى، والحديث في ذلك، وبيان أن أحد أسانيده ثلاثي صحيح |
5 | 34 |
| إحرام موسى بين قطوانيتين، وبيان علة إسناده، والرد على من حسنه، وتقويته بطريق أخرى |
5 | 35 |
| كتاب الله حبل الله الممدود من السماء إلى الأرض، تحسينه بمجموع طريقيه، وتصحيحه بشاهده |
5 | 37 |
| من الكذب أن يحدث المرء بكل ما سمع. تخريج حديثه من رواية مسلم وغيره من طرق ثلاث عن شعبة. خلافا لمن لم يعرفه إلا من طريق واحدة، وتخريج طريق أخرى له، وشاهد |
5 | 38 |
| الأمر بكتابة العلم. (قيدوا العلم بالكتاب)، تخريجه عن ثلاثة من الصحابة من طرق يقوي بعضها بعضا، والكلام عليها مفصلا، وبيان ما يصلح للاستشهاد منها، مع شاهد قوي |
5 | 40 |
| (كل؛ فلعمري لمن أكل برقية)، تخريجه من رواية جمع بسند صحيح |
5 | 44 |
| كل ما ردت عليك قوسك، تخريجه عن أربعة من الصحابة، لبعضهم أكثر من طريق، وغالب الطرق صحيحة |
5 | 45 |
| (كل ما أفرى الأوداج، تخريجه من حديث أبي أمامة، وبيان علته، وتقويته بشاهدين عن حذيفة ورافع |
5 | 47 |
| (كلوا باسم الله من حواليها)، تخريجه من رواية ابن ماجه بسند ضعيف، لكن إسناد أحمد صحيح، ووهم المناوي فيه وهمين! وتخريج طريق ثالث له، وشاهد صحيح |
5 | 48 |
| صفة الفجر الذي يوجب الإمساك، تخريج حديثه، وأن راويه تسحر في رمضان، وصاحبه وجل من الصبح! والجمع بين وصفه النور المعترض بالأحمر، وبين آية {الخيط الأبيض}، وخطأالتأذين في بعض البلاد العربية قبل الفجر الصادق |
5 | 50 |
| كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبي، تخريجه من طرق وشواهد يقوي بعضها بعضا |
5 | 54 |
| كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي، تخريجه من رواية أربعة من الصحابة، أحدهم له تسع طرق عنه، وبيان أنه صحيح بمجموع طرقه |
5 | 58 |
| تحريم إطالة الثوب تحت الكعبين. تخريج حديثه عن خمسة من الصحابة، أحدهم حديثه في البخاري |
5 | 65 |
| كل مال النبي صدقة؛ إلا ما أطعمه أهله، تخريجه مع بعض شواهده الصحيحة |
5 | 66 |
| كل مخمر خمر، وكل مسكر حرام، تخريجه بسند صحيح، وتنبيه على خطأين لبعضهم في إسناد هذا الحديث |
5 | 67 |
| الحلف بغير الله شرك لفظي أو قلبي. فيه تخريج حديث ابن عمر بسند صحيح، وفي رواية عنه نهيه عن الحلف بالكعبة |
5 | 69 |
| كلكم يدخل الجنة إلا من شرد، تخريجه من حديث أبي أمامة وأبي سعيد وأبي هريرة |
5 | 71 |
| كلمات الفرج: لا إله إلا الله، تخريجه بهذا اللفظ، وبلفظ الشيخين، وقصة تزويج عبد الله بن جعفر ابنته من الحجاج. وبيان حال راويها |
5 | 73 |
| كما يضاعف لنا الأجر كذلك يضاعف علينا البلاء، تقويته بشواهده |
5 | 75 |
| يا أم هانئ! قد أجرنا من أجرت، تخريجه من طريقين، وبيان أن أصله في الصحيحين |
5 | 77 |
| الكبائر: الشرك بالله، والإياس من روح الله، بيان حسن إسناد البزار، وضعف إسناد الطبراني ووقفه، وأن له شاهدا صحيحا موقوفا |
5 | 79 |
| ما كان خلق أبغض إلى رسول الله من الكذب، بيان علله عند مخرجيه، وسلامته من العلة عند أحمد والترمذي، وحسنه |
5 | 80 |
| من الشمائل المحمدية. تحت عدة أحاديث في صفته، وأحب الألوان واللحم إليه، وأخف الناس صلاة. وتمثله بالشعر، وما يقول إذا اشتدت الريح |
5 | 82 |
| من الطب النبوي: أمر النبي بالحجامة، وخضب رجله بالحناء، وترقية جبريل إياه |
5 | 91 |
| كان إذا أكل أو شرب؛ قال: الحمد لله، بيان صحته، وإعلال أبي حأتم إياه من وجه آخر |
5 | 93 |
| كان إذا التقى الختانان اغتسل، تخريجه من طريقين أحدهما صحيح |
5 | 96 |
| كان إذا تضور من الليل قال: لا إله إلا الله، تخريجه بسند صحيح، والجواب عما أعل به |
5 | 98 |
| كان إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه، تقويته بشواهده |
5 | 99 |
| حديثان في حلف النبي |
5 | 100 |
| القنوت في صلاة الصبح |
5 | 102 |
| في رمي الجمار |
5 | 103 |
| كان إذا سلم لم يقعد إلا مقدار، تخريجه من حديث عائشة، وشاهدين له |
5 | 104 |
| كان إذا سمع المؤذن قال مثل ما يقول، تخريجه من طرق، وتنبيه على وهم للجزري |
5 | 105 |
| كان إذا صعد المنبر سلم، تخريجه من طرق ثلاث، وأثران في جريان عمل الخلفاء عليه |
5 | 106 |
| كان إذا غضب احمرت وجنتاه، تخريجه من طرق يشد بعضها بعضا، مع شاهدين صحيحين |
5 | 108 |
| استقبال الخطيب من السنن المتروكة. تخريج حديثه، والكشف عن علته، وتقويته بطرق، وشاهد له في البخاري، وآثار تزيده قوة |
5 | 110 |
| مراقبة غروب الشمس لتعجيل الإفطار. تخريج حديثه، وبيان صحته، ومخالفة الناس إياه |
5 | 118 |
| كان إذا مشى كأنه يتوكأ، تخريجه من طريقين عن أنس، وذكر شاهد من حديث علي |
5 | 119 |
| من شمائل النبي أيضا. تحته أحاديث في معرفتهم الكراهية في وجهه، وعدم التفاته في مشيه، ومشي الصحابة أمامه، وثقل الوحي عليه، وكان أرحم الناس، وصيغة أكثر أيمانه، وأكثر دعائه |
5 | 121 |
| كان بابه يقرع بالأظافير، تخريجه من حديث أنس من طريقين عنه، ومن حديث المغيرة |
5 | 126 |
| كان خأتم النبوة في ظهره، تخريجه بسند صحيح عن أبي سعيد، وشاهد من حديث جابر بن سمرة |
5 | 128 |
| كان رحيما، وكان لا يأتيه أحد إلا وعده، وأحاديث أخرى في شمائل النبي |
5 | 129 |
| أمر كريم متروك في بعض البلاد: تغيير الشيب مخالفة للأعاجم |
5 | 150 |
| كان يبعث إلى المطاهر، فيؤتى بالماء، تخريجه بسند حسن، وتفسير المطاهر |
5 | 154 |
| كان يجلس على الأرض، ويأكل على الأرض، تخريجه، وتقويته بشواهده الكثيرة |
5 | 158 |
| استحباب السفر يوم الخميس. تخريج حديثه، ودعمه بحديث البخاري |
5 | 162 |
| من تواضع النبي : كان يدعى إلى خبز الشعير، وحديث آخر في الباب |
5 | 163 |
| كان يعجبه. ثلاثة أحاديث فيه |
5 | 167 |
| كان يعرف بريح الطيب إذا أقبل، تحسينه بمجموع طرقه |
5 | 168 |
| مشروعية التزام الملتزم في الطواف، تخريج حديثه، وتقويته بشاهد مرفوع وآثار موقوفة |
5 | 170 |
| سلام النبي على نسوة، تخريجه من المسند وغيره، وتقويته برواية الأدب المفرد |
5 | 172 |
| كان يمشي مشيا . . ليس بعاجز، ولا كسلان، تخريجه من بعض المخطوطات، وتحسينه بشاهد مرسل |
5 | 173 |
| فضل صلاة المرأة في دارها دون المسجد. لأن تصلي المرأة في بيتها خير لها، وبيان صحته بمجموع طريقين له، وشاهد |
5 | 174 |
| لئن عشت إن شاء الله لأنهين، تخريجه من رواية جمع عن أبي الزبير عن جابر عن عمر، واستغراب الترمذي إياه، وصحته من رواية أبي الزبير مصرحا بالسماح عن جابر مرفوعا ليس فيه (عمر)، وبيان أن سمرة حفظ نهي النبي عن ذلك |
5 | 176 |
| التقاط الجمرات من منى لا المزدلفة. (عليكم بحصى الخذف)، تخريجه من رواية مسلم وغيره، وتصريح أبي الزبير بالتحديث عند غيره، وبيان أن التقاط الجمرات من المزدلفة لا أصل له في السنة |
5 | 177 |
| إذا سألتم الله فسلوه الفردوس، تخريجه من رواية جمع عن راو مختلف فيه، كذبه بعضهم، ووثقه مع ذلك الهيثمي، واغتر به الأعظمي فقلده! ومن قبله المناوي فصححه!! وبيان أنه لا يصلح إلا للاستشهاد، ولذلك خرجته هنا مكان حديث آخر؛ لأن الهيثمي حسن أحد إسناديه، وهو من هذه الطريق |
5 | 178 |
| لعن الخامشة وجهها، وبعده حديثان آخران في لعن آخرين؛ في لعن نباش القبور، ومن يسم في الوجه، وهذا من الرفق بالحيوان، وانظر الحديث (رقم 2152/ص185) |
5 | 181 |
| لقد قرأتها سورة (الرحمن) على الجهر، تخريجه من رواية الترمذي؛ واستغربه، وتقويته بشاهد له، وثق الحافظ عامة رجاله، وبيان ما فيه |
5 | 183 |
| أجر سقي الحيوان. لك في كل كبد حرى أجر، تصحيحه من رواية الزهري بأسانيد له، وشاهد من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده |
5 | 185 |
| للمسلم على المسلم أربع خلال، تخريجه من رواية جمع من حديث أبي مسعود، وبيان وهم من صححه، ومنهم المعلق على تهذيب الكلام، وأنه صحيح بحديث أبي هريرة، وأن أحد رواته سقط من النسخة المطبوعة من ثقات ابن حبان |
5 | 187 |
| النهي عن النياحة والغناء. (لا، ولكن نهيت عن صوتين)، تخريجه من رواية جمع، منهم الترمذي، وتحسينه إياه، وتقويته بغيره |
5 | 189 |
| لما صور الله تبارك وتعإلى آدم تركه؛ تخريجه بزيادة على رواية مسلم |
5 | 190 |
| لن يدخل النار رجل شهد بدرا والحديبية، تخريجه بأسانيد صحيحة عن جابر، بعضها في مسلم، وبيان نكارة زيادة: إلا صاحب الجمل الأحمر |
5 | 191 |
| لن يلج الدرجات العلى من تكهن أو، تخريجه من مخطوطة بسند جيد، وتوثيق المنذري والهيثمي لإسناده في مصدر آخر |
5 | 193 |
| لو آمن بي عشرة من اليهود ما بقي، تخريجه من رواية البخاري وأحمد، وعزاه المناوي لمسلم! |
5 | 194 |
| ضمة القبر لا ينجو منها حتى الصبيان. (لو أفلت أحد من ضمة القبر)، تخريجه من مصادر مخطوطة، وذكر الخلاف في وصله وإرساله، وترجيح الوصل، وما قاله الضياء في ذلك |
5 | 195 |
| لو أن حجرا يقذف به في جهنم، صححه ابن حبان، وحسنه الحافظ، وفيه مختلط، لكن له شواهد خمسة، أحدها في مسلم |
5 | 197 |
| من وصايا النبي الخيرة لأبي ذر: أمرني بسبع |
5 | 199 |
| لو تعلمون قدر رحمة الله لاتكلتم، حسن إسناده الهيثمي، وبيان أنه حسن لغيره |
5 | 200 |
| لو قلت: بسم الله لطارت بك الملائكة، تحسينه بمجموع طرقه |
5 | 203 |
| سبب نهي المرأة أن تصوم النافلة إلا بإذن الزوج |
5 | 204 |
| لو لم أحتضنه لحن إلي، تخريجه من طرق صحيحة عن أنس مع بعض الشواهد عن غيره، وفي بعض الطرق المطولة عنه أصل اتخاذ المنبر، وأنه ذو ثلاث درجات، يقعد على الثالثة |
5 | 206 |
| لو يعلم الذي يشرب قائما ما في بطنه لاستقاء، تخريجه من طرق عن أبي هريرة بعضها صحيح، ولم يعلم به المناوي |
5 | 207 |
| ليتمنين أقوام لو أكثروا من السيئات، صححه الحاكم والذهبي، وبيان أنه حسن فقط |
5 | 209 |
| ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا، بيان صحته بطريقيه وشواهده الكثيرة، وفيه كتابة ثوبان إلى الأمير يحضه على عيادته: لو كان لموسى وعيسى مولى بحضرتك لعدته! فعاده! وتنبيه على وهم للمناوي |
5 | 211 |
| ليس أحد أحب إليه المدح من الله، تقويته بشاهد صحيح |
5 | 213 |
| الأنبياء إخوة لعلات، وفيه نزول عيسى، وصفته، وحكمه بالإسلام، ومكثه أربعين سنة، ووفاته |
5 | 214 |
| ليس على رجل طلاق فيما لا يملك، تخريجه برواية جمع بسند حسن |
5 | 216 |
| ليس على ولد الزنا من وزر أبويه شيء، صححه الحاكم والذهبي، وبيان ما فيه |
5 | 218 |
| ليس في الرقيق زكاة إلا زكاة الفطر، تحقيق الكلام على إسناده، وتقويته برواية لمسلم |
5 | 220 |
| الأمر بالوفاء بالعهود للمشركين. (فوا لهم)، بيان علته برواية أحمد، وزوالها برواية مسلم، ووهم الحاكم فيها |
5 | 223 |
| ليس فيما دون خمس من الإبل صدقة، الحديث بطوله في زكاة الإبل، وشرح غريبه |
5 | 224 |
| ليس من عمل يوم إلا وهو يختم عليه، تخريجه من طريقين إحداهما قوية، ضعفها المناوي، وبيان خطئه، والأخرى صححها الحاكم، وضعفها الذهبي |
5 | 226 |
| النهي عن التشبه بالكفار في التسليم وغيره. ليس منا من تشبه بغيرنا، تخريجه من رواية الترمذي، وتقويته بأحاديث أخرى |
5 | 227 |
| ليس منا من تطير أو تطير له، تخريجه بإسناد جيد لولا العنعنة، وتقويته ببعض الشواهد |
5 | 228 |
| أدب الكبير مع الصغير والصغير مع الكبير. ليس منا من لم يرحم، تقويته بشواهده، وبعضها حسن الإسناد |
5 | 230 |
| الإنكار على المبتلين الذين لا يسألون الله العافية. أما كان هؤلاء يسألون العافية؟!، تخريجه بسند صحيح، وحديث آخر بنحوه |
5 | 231 |
| من أدب السلام وأن رد الواحد يجزئ. ليسلم الراكب على الراجل، تخريجه بسند صحيح، وتنبيه على وهم للعلامة الجيلاني |
5 | 233 |
| ليصل الرجل في المسجد الذي يليه، تخريجه من طريق بقية عن مجاشع، ومجاشع كذاب، ثم دلسه بقية في رواية أخرى، ووهم عبد الحق في مجاشع، وتخريجه من غير طريقه، ثم من طريق أخرى بهما يتقوى الحديث |
5 | 234 |
| متى يكون الخسف في هذه الأمة؟ ليكونن في هذه الأمة خسف، تخريجه من تسع طرق يشد بعضها بعضا، أحدها مرسل صحيح |
5 | 236 |
| حق الضيف، وجواز مطالبته به. ليلة الضيف حق على كل مسلم، تخريجه من طريقين صحيحين مع شاهد صحيح |
5 | 239 |
| ليؤدن أهل العافية يوم القيامة أن جلودهم، تخريجه من طريقين يقوي أحدهما الآخر |
5 | 240 |
| من الحزم الوتر قبل النوم. الذي لا ينام حتى يوتر حازم، تصحيحه بشواهد له |
5 | 243 |
| ما آتاك الله من أموال السلطان من غير مسألة، تصحيحه بشاهد له في الصحيحين |
5 | 244 |
| فضل الاجتماع للذكر والعلم. ما جلس قوم يذكرون الله، تخريجه بإسنادين أحدهما حسن، وقول الحافظ في أحد رواته: لا أعرف له حديثا! |
5 | 245 |
| مشروعية إلقاء السلام على المصلي. تحته حديث موقوف، أوهم بعضهم أنه مرفوع |
5 | 247 |
| ما أحد أعظم عندي يدا من أبي بكر، تخريجه من أربعة طرق، أحدها في البخاري، والإشارة إلى شاهدين صحيحين |
5 | 248 |
| ما اختلج عرق ولا عين إلا بذنب، تخريجه من رواية الطبراني والضياء |
5 | 250 |
| من السنة أن يقول: ما أدري. تخريج الوارد في ذلك، وذكر الاختلاف في وصله وإرساله، وتحقيق أن كلا من الموصول والمرسل صحيح، وتأويل الحديث، وتنبيه على خطأفي المستدرك والفتح الكبير |
5 | 251 |
| ما استكبر من أكل معه خادمه، تخريجه بسند حسن، والرد على المناوي في تضعيفه لبعض رواته، وبيان أن الدراوردي حسن الحديث |
5 | 253 |
| من اغبرت قدماه في سبيل الله، تخريجه عن جماعة من الصحابة برواية البخاري وغيره، والتنبيه على وهم عجيب للسيوطي، وفائدة من معجم البلدان |
5 | 254 |
| ما أقفر من أدم بيت في خل، تخريجه من رواية الترمذي، وبيان ضعف إسناده، وإن حسنه هو، وتقويته بشاهد إسناده جيد، وتخريج حديث: نعم الإدام الخل، برواية مسلم وغيره، وبيان ضعف الزيادة التي رويت عند غيره |
5 | 256 |
| ما أوذي أحد ما أوذيت في الله عز وجل. تقويته بطرقه الثلاثة، والنظر في قول السخاوي: وأصله في البخاري |
5 | 259 |
| من فضائل علي ومعنى الموالاة. ما تريدون من علي؟ إن عليا من، تخريجه برواية الترمذي وغيره، وبيان سبب وروده، وصحة إسناده، وإن كان فيه شيعي، وعدم ثبوت أنه كان يبغض الشيخين، ومذهب المحدثين في الاحتجاج بالمخالفين الثقات، وتصريح ابن حبان في ذلك، وبيان أن الحديث جاء مفرقا من طرق أخرى ليس فيها شيعي، وتعجب المؤلف من إنكار ابن تيمية إياه؛ مع تقريره لمعنى الموالاة أحسن تقرير، وأنه لا دليل فيه لما تزعمه الشيعة |
5 | 261 |
| قصة نومهم عن صلاة الفجر في السفر. تخريجها من رواية أحمد بزيادة ليست عند مسلم |
5 | 265 |
| فضل الغبار في سبيل الله. ما خالط قلب امرئ مسلم رهج في ، تخريجه بسند صحيح، وذكر متابعات له، وطريقين آخرين، وتفسير (الرهج)، وشذوذ المنذري فيه، ورد الناجي عليه، وذكر حديث آخر ربما كان متمسك المنذري، ولكنه موضوع |
5 | 267 |
| ما على الأرض من نفس تموت. تحب أن ترجع، تخريجه بسند جيد. وذكر زيادة فيه عند السيوطي، وتخريج شاهد صحيح لها |
5 | 269 |
| ما علمته إذ كان جاهلا، تخريجه بسند صحيح، وذكر مناسبته |
5 | 270 |
| يا أبا بكر! ثلاث كلهن حق، تخريجه بسند جيد، وذكر مناسبته، وتساهل الهيثمي في وصف رجاله بأنهم رجال الصحيح |
5 | 271 |
| فضل السعي على نفسه وعياله. من سعى على والديه فهو في سبيل الله، تخريجه برواية البزار وغيره بسند جيد، وخطأفي اسم أحد رواته وقع في المجمع، لم يتنبه له الأعظمي، والإشارة إلى شواهد للحديث، وذكر طريق أخرى له من مسند ابن راهويه |
5 | 272 |
| إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف، تخريجه بسند حسن، وخطأمن رواه بلفظ: يصلون على ميامن الصفوف |
5 | 274 |
| لو أنكم إذا خرجتم من عندي تكونون، تخريجه من رواية الإسماعيلي في معجمه بسند حسن، وفيه مناسبته، وبيان أن متنه صحيح لشواهده الكثيرة |
5 | 275 |
| نزول عيسى واجتماعه بالمهدي. تخريج حديثه من رواية وهب بن منبه عن جابر، وتأييد قول ابن القيم: إسناده جيد، وإعلال ابن معين لهذه الرواية بالانقطاع، وذكر تعقب الحافظ المزي إياه، ورد الحافظ عليه، وتعقب المؤلف إياه بما يؤكد سماع وهب من جابر من كلام الحافظ نفسه، وبيان أن أصل الحديث في مسلم بنحوه، واختلاف مواقف الناس تجاه أحاديث المهدي، فمن متبعين لمن ادعى المهدوية كذبا، كأتباع القادياني وجهيمان، والإشارة إلى فتنة الحرم المكي، ومن منكر لأحاديثه بزعم أن ذلك يقطع دابر مدعي المهدوية! وبيان ما يرد على هؤلاء المنكرين |
5 | 276 |
| القراءة بالمد المتصل. تخريج حديثه من رواية الطبراني، وتصحيح اسم أحد رواته تحرف في النسخة المطبوعة، وبيان أنه حسن الحديث، وتوثيق ابن الجزري لرجاله، واختلاف النفل للفظة في الحديث |
5 | 279 |
| فضل حافظ القرآن. يقال لصاحب ق، تخريجه برواية عشرة من الحفاظ، وتصحيح الترمذي والحاكم والذهبي إياه، وبيان أنه حسن لذاته، صحيح لغيره، والتنبيه على خطأرجلين في هذا الحديث، وبيان المراد منه |
5 | 281 |
| جواز الدعاء بطول العمر وكثرة المال والولد. اللهم أكثر ماله وولده، تخريجه من حديث أنس المدعو له من إحدى عشرة طريقا، بعضها في الصحيحين، وأثر ذلك في حياة أنس، حتى كان أكثر الأنصار مالا، ودفن من صلبه بضع وعشرون ومئة، وكان له بستان يحمل في السنة مرتين |
5 | 284 |
| بماذا يجيب الكافر إذا سلم؟ إذا مررتم باليهود. . فلا تسلموا عليهم، تخريجه من طريق الحافظ الفسوي وغيره، وبيان ما وقع في متنه وإسناده من الشذوذ والمخالفة للرواية الصحيحة، وذكر كلام الهيثمي في تخريجه، وما يؤخذ عليه، وبيان أنه لا فرق بين اليهود والنصارى في بدئهم بالسلام، وأن الرد بـ (وعليكم) معقول المعنى، وأنه مذهب جماعة من السلف |
5 | 288 |
| ابدأ بمن تعول، والصدقة عن ظهر غنى، تخريجه من رواية الطبراني، وبيان علتها، وأنه صحيح من رواية الشيخين، وأخطأء الهيثمي والسيوطي والمناوي حوله |
5 | 291 |
| من الكبائر التعرب بعد الهجرة، ونحوه التغرب. اجتنبوا الكبائر السبع، تخريجه من رواية الطبراني، وبيان علتها، وما في إسنادها من الخطأ؛ كشفت عنه رواية (تاريخ البخاري)، وبيان أن إسناده قوي، لا علة فيه، وأن راويه محمد بن سهل تابعي روي عنه خمسة من الثقات، ووثقه ابن حبان، وأن النفس تطمئن لحديث مثله، وسكوت الحافظ عليه، وتصريحه بعد بصحته، وإعلال ابن كثير إياه بالوقف، والجواب عليه، وذكر ثلاثة شواهد مرفوعة تقويه، وتخريج حديث آخر في خطورة التعرب بعد الهجرة، وإذن النبي بها لسلمة بن الأكوع، وتفسير ابن الأثير لـ (التعرب)، وبيان أن التغرب نحوه في الحكم |
5 | 293 |
| التعجيل بأذان المغرب. إذا أذنت المغرب؛ فاحدرها، تخريجه من رواية الطبراني، وبيان ضعف إسناده موصولا ومرسلا، وحسنه الهيثمي! لكن له شاهد قوي، وإهمال الناس لهذه السنة في بعض البلاد |
5 | 300 |
| دعاء النبي لمكة والمدينة والشام بالبركة. اللهم بارك لنا في مكتنا، تخريجه من طريقين عن ابن عمر بلفظ: وفي عراقنا، وفي لفظ: وفي نجدنا، وبيان أن المراد به اللفظ الأول، وأن زيادة: وبها تسعة أعشار الشر، فيها لين، وكذلك رواية: العراق ومصر، وذكر شاهدين لحديث الترجمة، والرد على هذا الحديث على الإمام محمد بن عبد الوهاب، ويطعن في دعوته، وبيان أنه لا تلازم بين كون البلد مذموما وبين ذم الساكن فيه، وعلى العكس، وقول سلمان: إن الأرض المقدسة لا تقدس أحد، والرد على من أنكر هذا الحديث؛ لما فيه من ذم العراق |
5 | 302 |
| مشروعية القبض في القيام الذي قبل الركوع دون الذي بعده. كان إذا قام في الصلاة قبض، تخريجه من حديث وائل بعدة روايات في بعضها إطلاق الوضع دون ذكر القيام، وفي بعضها إطلاق القيام دون تقييده بما قبل الركوع، وبيان أنها مختصرة من الرواية المبينة أنه قبل الركوع، وتخريجها بسندين صحيحين عن وائل، أحدهما في مسلم، والأخرى عند أبي داود وغيره، واختصرها ابن ماجه اختصارا شديدا لا يبنى عليه حكم |
5 | 306 |
| مثال آخر ترتب من وراء اختصار بعض الروايات لأحاديث الإشارة بالأصبع في التشهد، وتفصيل القول في ذلك، والروايات الواردة فيه، وأن مجموعها يدل على أن الإشارة في التشهد فقط، حملا للمطلق على المقيد |
5 | 308 |
| ذكر رواية عبد الرزاق لحديث وائل بلفظ آخر، فيه الإشارة في الجلسة التي بين السجدتين، وبيان شذوذها، ومخالفتها لرواية الفريابي وغيره عن الثوري، ومتابعة جمع من الثقات للثوري عليها، وبيان خطأالأعظمي في تعليقه على حديث عبد الرزاق، وزعم أنه أخرجه الأربعة. إلخ |
5 | 311 |
| الإشارة بالإصبع في التشهد فقط. كان إذا جلس في الثنتين، أو في الأربع، تخريجه بسند صحيح، وبلفظ آخر مختصر عند مسلم، وزاد غيره: ولا يحركها، وبيان شذوذها |
5 | 313 |
| صبره تعإلى على أذى المشركين. ليس أحد أصبر، تخريجه من رواية الشيخين |
5 | 314 |
| إذا خلص المؤمنون من النار يوم القيامة، تخريجه من رواية جمع عن عبد الرزاق بسند صحيح، وبيان شذوذ رواية النسائي منهم، ومخالفتها لرواية الشيخين أيضا |
5 | 315 |
| صدق أبي، تخريجه من رواية الطبراني بسند حسن، والجواب عن إرسال إبراهيم إياه عن ابن مسعود، وتقويته بحديث جابر وابن عباس، وبيان حال إسنادهما، وأثر عن ابن مسعود بمعنى ذلك |
5 | 316 |
| إن اتخذت شعرا فأكرمه، تخريجه من رواية عبد الرزاق بسند فيه سعيد الجحشي، وأنه وثقه النسائي وابن حبان، مع أنه لم يرو عنه غير معمر، وبيان أن الجحشي تحرف إلى نسبتين أخريين عند بعضهم، وأن الحديث صحيح بشاهد متقدم؛ دون قوله: وكان أبو قتادة يرجله كل يوم مرتين، ونحو رواية مرفوعة عند النسائي، وبيان علتها، وخطأسكوت الشيخ الأعظمي عليها |
5 | 318 |
| من علامات الساعة ودلائل النبوة. إن بين يدي الساعة سنين خداعة، تخريجه من حديث محمد بن إسحاق بإسنادين له أحدهما حسن، وذكر تخريج الهيثمي إياه، وما يؤخذ عليه وعلى الأعظمي. وأخرجه أحمد من طريقين جعلهما المعلق على مسند أبي يعلى واحدة! وذكر متابعين اثنين لابن إسحاق في إسناد الآخر، ومناقشة من حسن إسناد أحدهما، وتخريج شاهد له حسنه الحافظ، وبيان ما فيه |
5 | 321 |
| دعاء النبي لعائشة ولأمته. تخريجه من رواية البزار، والكلام على إسناده، وأنه حسن، وتساهل الحافظ في تصحيحه، ونحوه قول الهيثمي، وتقليد الأعظمي إياه |
5 | 324 |
| ما أحل الله في كتابه فهو حلال، تخريجه من رواية جمع، والكلام على إسناده، وبيان أنه صالح حسن |
5 | 325 |
| ما أنتما بأقوى على المشي مني، تخريجه بسند حسن، صححه ابن حبان والحاكم، وحسنه الهيثمي، وعزوه لجملة منه للبزار، وهي عند أحمد أيضا |
5 | 326 |
| فضل الجهاد وإقراء الضيف. ما في الناس مثل رجل آخذ بعنان فرسه، تخريجه من رواية أحمد بسند صحيح |
5 | 328 |
| وجوب الوفاء بالنذر المباح. إن كنت نذرت فاضربي، وإلا فلا، صححه الترمذي وابن حبان، وبيان أن سنده جيد، وتخريج شاهد مختصر له، وتنبيه على زيادة ألحقت بالحديث في موارد الظمآن، وبيان أنها زيادة باطلة، وأنه لا أصل لها في شيء من الأحاديث الأخرى، والرد على من يظن أن كل ما يروى في كتب التاريخ والسيرة جزء لا يتجزأ من التاريخ الإسلامي، لا يجوز إنكار شيء منه! وبيان تميز التاريخ الإسلامي على تاريخ الأمم الأخرى بالإسناد، وتجاهل بعضهم لهذه الحقيقة سترا لجهله بما لم يصح منه |
5 | 330 |
| (فائدة) في التوثيق بين هذا الحديث وبين الأحاديث المحرمة للمعازف – ومنها – الدف – إلا في العرس والعيدين |
5 | 332 |
| من فضل الحجامة. ما مررت ليلة أسري بي بملأ من الملائكة، تقويته بشواهده من حديث مالك بن صعصعة وابن مسعود وابن عمر |
5 | 334 |
| ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن، تخريجه من طريق ثمانية من الحفاظ بسند صحيح، وقد صححه بعضهم، وتخريج طريقين آخرين له، وتنبيه بسقوط الطريق الأولى من الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان، وما يترتب عليه |
5 | 336 |
| من حياة النبي في البرزخ. ما من أحد يسلم علي إلا، تخريجه من أربعة مصادر بسند حسن، وذكر من صححه وقواه |
5 | 338 |
| ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر، استغربه أبو نعيم، والكلام على رجاله، وبيان أنه حسن |
5 | 339 |
| فضل تربية الخيل. ما من امرئ مسلم يتقي لفرسه شعيرا، تخريجه بإسناد شامي جيد، وموقف الحافظ والمناوي من بعضهم |
5 | 340 |
| ما من بعير إلا على ذروته شيطان، تخريجه من مصادر بسند حسن، صححه بعضهم، والإشارة إلى شاهدين له |
5 | 342 |
| المصائب كفارات. ما من رجل يجرح في جسده جراحة فيتصدق بها، ترجيح صحة إسناده، والجواب عن تدليس المغيرة بن مقسم فيه، وقول المنذري والهيثمي فيه ثم المناوي |
5 | 343 |
| ما من عبد إلا وله صيت في السماء، تخريجه بسند قوي، والإشارة إلى شاهد له |
5 | 345 |
| ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده، تخريجه بإسناد الطبراني الصحيح، وقول الهيثمي فيه |
5 | 346 |
| ما من نفس تموت وهي تشهد أن لا إله إلا الله، تخريجه بسند حسن، وشاهد له بسند صحيح |
5 | 347 |
| تفسير {أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ}. ما منكم من أحد إلا له منزلان، تخريجه بسند صحيح، وبآخر عند البخاري |
5 | 348 |
| متعة الطلاق لابد منها؛ تخريج حديثها بسند حسن، والجواب عما أعله الأزدي به |
5 | 350 |
| من أمثال النبي . فيه عدة أحاديث من رواية الشيخين وغيرهما |
5 | 352 |
| مثل أمي مثل المطر، تخريجه من حديث خمسة من الصحابة، ولبعضهم أكثر من طريق واحد، بعضها صحيح، وبعضها حسن لذاته، وبعضها حسن لغيره، وصححه الحافظ |
5 | 355 |
| حديث قدسي: قال الله تعالى: يا ابن آدم! قم إلي أمش إليك، تخريجه بسند صحيح، مع شواهد صحيحة في الصحيحين وغيرهما |
5 | 359 |
| إن مثل المؤمن كمثل القطعة من الذهب، تقويته بمتابع وشاهد وطريق آخر، والكلام على تابعيه؛ هل هو (أبو أيوب) أم (أيوب) )؟ وترجيح الأول، وبيان حاله، وذكر طريق أخرى لبعضه |
5 | 360 |
| مررت بجبريل ليلة أسري بي. . وهو كالحلس البالي، تقويته بمجموع الطريقين، وصحح أحدهما السيوطي |
5 | 362 |
| ملعون من سأل بوجه الله، وملعون من يسأل، تخريجه من رواية ابن عساكر بسند حسن، وقد رواه غيره، وحسنه حفاظ ثلاثة |
5 | 363 |
| من أفضل الأعمال إدخال السرور على المؤمن، تخريجه بسند مرسل صحيح، وتقويته بشاهد حسن |
5 | 365 |
| من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة، وأن يرى، تخريجه من رواية الطبراني، وبيان حال إسناده، وأنه صحيح بشواهده الخمسة، وتخريجها، والكلام على أسانيدها |
5 | 366 |
| تخريج الزيادة التي وقعت في الشاهد الأول: وأن تتخذ المساجد طرقا، وأن يظهر موت الفجأة، وتقويتها بمجموع طرقها |
5 | 369 |
| من علامات المهدي. منا الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه، بيان صحته؛ لمجيئه مفرقا في أحاديث، وتخريجها، ونص كلام أبي الحسن السحري! بتواتر أحاديث المهدي |
5 | 371 |
| من آذى المسلمين في طرقهم؛ وجبت عليه لعنتهم، تحسينه بشاهده |
5 | 372 |
| من آذى عليا فقد آذاني، تخريجه عن ثلاثة من الصحابة، وتصحيحه بمجموع طرقه، وتنبيه على أوهام بعض المعاصرين في تخريجه |
5 | 373 |
| فضل من مات له ثلاثة أولاد وشرطه. من أثكل ثلاثة من صلبه، تخريجه من رواية الطبراني وابن عساكر بسند صحيح، مع الإشارة إلى شواهده |
5 | 374 |
| من أجل سلطان الله أجله الله يوم القيامة، تخريجه من طريقين، فهو حسن، وحسن أحدهما الترمذي |
5 | 375 |
| كفر دون كفر. قتال المؤمن كفر. تخريجه بإسناد رجاله ثقات، وتصحيحه بشاهدين |
5 | 376 |
| من أحب أن تسره صحيفته؛ فليكثر من الاستغفار. تخريجه من طريق الضياء عن الطبراني، والكلام على رجاله، وأن أحدهم تحرف اسم أبيه، وبيان الصواب فيه، وأنه ثقة، وتأكيد ذلك بالرجوع إلى الطبراني، وأن إسناده لا بأس به |
5 | 377 |
| من أحب أن يقرأ القرآن غضا، تخريجه بإسناد حسن، وفيه ذكر مناسبته، ومن طرق أخرى بعضها صحيح، وتخريج ثلاثة شواهد له |
5 | 379 |
| من أخاف أهل المدينة أخافه الله، تخريجه بإسناد حسن، وآخر صحيح من مصادر أكثرها مخطوط، وشاهد له، وصح بلفظ آخر بنحوه |
5 | 382 |
| من أخذ السبع الأول من القرآن فهو حر، تخريجه من ستة مصادر، وصححه الحاكم والذهبي، وهو حسن أو قريب منه، وتفسير لفظ (حبر)، ووقع في بعض المصادر (خير)، وبيان المقصود من (السبع الأول) |
5 | 385 |
| فضل إماطة الأذى عن الطريق. تخريج حديثه من رواية الطبراني بسندين عن صحابيين يقوي أحدهما الآخر، وتخريج شاهد له، وطريق أخرى، وتنبيه على خطأللمناوي |
5 | 386 |
| من أدرك منكم عيسى ابن مريم فليقرئه مني السلام، تخريجه بسند جيد من رواية الحاكم، وبيان وهمه ووهم الذهبي في تعيين إسماعيل؛ أنه ابن عياش، وتخريجه من طريق فيه ابن إسحاق موقوفا، وعطاء مولى أم حبيبة، واحتمال أن يكون محرفا من (أم صبية) |
5 | 389 |
| من أراد أن يعلم ما له عند الله، تخريجه من ثلاثة من الصحابة من طرق يقوي بعضها بعضا |
5 | 391 |
| من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله الناس، ومن، تخريجه عن عائشة مرفوعا وموقوفا، وكلاهما صحيح، وشاهد من حديث ابن عباس فيه (الحفري)، وذكر الخلاف في ضبطه، وإلى ماذا ينسب؟ وما يؤخذ على الهيثمي في تخريجه للحديث |
5 | 392 |
| من استجمر فليستجمر ثلاثا، صحيح بشاهده القوي |
5 | 397 |
| من استطاع منكم أن يكون له خبئ من عمل صالح، تخريجه مرفوعا وموقوفا، وتحقيق أنه صحيح على الوجهين، وترجيح الرفع بشاهد صحيح |
5 | 398 |
| فضل الاستعفاف والاستغناء عن السؤال. من استعف أعفه الله، تخريجه بسند صحيح عن صحابي لم يسم، وقد سمي في بعض الطرق عند الشيخين وغيرهما بنحوه، وفي بعضها زيادات مفيدة |
5 | 399 |
| من استودع وديعة فلا ضمان عليه، تخريجه من طرق عن عمرو بن شعيب. . وبيان أن الحديث حسن |
5 | 402 |
| من أسلم على يديه رجل فهو وريثه. تخريجه من حديث أبي أمامة، وتميم الداري، وراشد بن سعد مرسلا، ولحديث الثاني منهم ثلاثة طرق، بعضها حسن، وذكر الخلاف في انقطاع إحداها ووصلها، وذلك مما لا يضرها، وكلام ابن التركماني في ذلك، وتصحيح الحاكم له، وتعقب الذهبي له، والجواب عليه |
5 | 403 |
| من أصبح منكم آمنا في سربه، تخريجه عن أربعة من الصحابة، وبيان أنه حسن بمجموع طريقين عن اثنين منهم |
5 | 408 |
| من أوراد الطعام وشرب اللبن. من أطعمه الله طعاما فليقل، تخريجه من طريقين هو بهما حسن، وحسنه الترمذي |
5 | 411 |
| من اغتسل يوم الجمعة كان في طهارة، تخريجه برواية ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما، وغيرهما، وبيان وهم الحاكم في تصحيحه على شرط الشيخين، والجواب عن إعلال ابن خزيمة بعنعنة يحيى بن أبي كثير، والرد على الذهبي في إعلاله بجهالة أحد رواته، وبيان أن المجهول غير هذا الراوي |
5 | 413 |
| الوضوء مما مست النار. من أكل لحما فليتوضأ، تخريجه من رواية أحمد بسند حسن فيه سليمان بن أبي الربيع، لم يعرفه الهيثمي، لكن قال أحمد: هو سليمان بن عبد الرحمن، وهو ثقة، وقيل في أبيه غير ذلك، وبيان أن الأمر في الحديث للاستحباب، إلا في لحم الإبل؛ فهو للوجوب |
5 | 415 |
| من أكل مع قوم تمرا، فأراد أن يقرن، تخريجه من طريق من قيل فيه: لا يتابع على حديثه، وقد تابعه جمع من الثقات عند الشيخين وغيرهما، وبيان شذوذ رواية مسلم عن شعبة أن الاستئذان في الحديث موقوف |
5 | 416 |
| من أمركم من الولاة بمعصية فلا تطيعوه، تخريجه بسند حسن، وفيه سبب وروده |
5 | 418 |
| بيع الأجل بزيادة في الثمن. من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو الربا، تخريجه بسند حسن، صححه جمع فيهم ابن حزم، ورواه بعضهم مختصرا، وهو صحيح بشاهدين، وتفسير العلماء له، ومنهم ابن مسعود في رواية، وسماك ابن حرب التابعي، وتخريج أقوال السلف الموافقة له |
5 | 419 |
| حكم بيع التقسيط. فيه ثلاثة أقوال، مع دليل كل منها، ومناقشتها، وبيان الراجح منها |
5 | 422 |
| جواز بيع المعاطاة، وأنه لا دليل لمن يقول بوجوب الإيجاب والقبول |
5 | 423 |
| الرد على الخطأبي في زعمه فساد مذهب الأوزاعي الذي قال بظاهر الحديث، وصحح البيع بأوكس الثمنين، وبيان أن زعمه هو الفاسد، وإن تابعه الشوكاني! |
5 | 424 |
| الرد على ابن حزم في ادعائه نسخ حديث الترجمة بالشاهدين المختصرين، وبيان وجه التوفيق بينهما بيسر، وبيان أن بيع التقسيط غير مشروع من جهة أخرى؛ لمنافاتها لروح الإسلام، وذكر حديثين في ذلك، وأن البيع بالتقسيط بسعر النقد أربح له في الدنيا والأخرى |
5 | 426 |
| من باع دارا ولم يجعل ثمنها في مثلها، تخريجه من حديث حذيفة بمتابعين ضعيفين، أحدهما يزيد الدالاني، ولم يعرفه البوصيري، وسببه، وبيان اضطرابه في إسناده رفعا ووقفا، وترجيح أبي حأتم الوقف، وجزمه بأن يزيد ليس بالدالاني، ورده |
5 | 427 |
| تخريج شاهد للحديث فيه ضعيف، لكنه توبع، وتحسين الحديث بمجموع ذلك، وقواه ابن عدي، وحسنه السخاوي |
5 | 428 |
| تخريج شاهد آخر، وبيان ما فيه، وذكر رواية فيها نفي ابن مهدي سماع الدالاني من أبي عبيدة، وأنه ليس هو راوي هذا الحديث، ومناقشته في ذلك، ورواية البخاري عنه أنه الدالاني، وتعليق اليماني عليه، وتوهيمه لشيخ البخاري! ومعتمده في ذلك، وبيان أن الأمر يحتاج إلى مزيد من البحث والتحقيق |
5 | 430 |
| من تواضع لله رفعه، تخريجه من رواية أبي نعيم، والكلام على أحد رواته، ورد قوله: لا أعرف له طريقا غيره، وإخراج مسلم إياه! وتخريج شاهد له عن عمر من طريقين، أحدهما صحيح، وشاهد آخر عن أبي سعيد |
5 | 432 |
| النهي عن مساكنة المشركين. من جامع المشرك وسكن معه؛ فإنه مثله، تخريجه بسند ضعيف، وتناقض المناوي فيه، وتقويته بطريق أخرى بمتابع قوي وشاهد، وبيان بدعية ص في السفر عند كل ميل |
5 | 434 |
| من جلب على الخيل يوم الرهان؛ فليس منا، تخريجه من طريق ضعيف جدا، تساهل فيه الحافظ، ثم المناوي، لكن جاء بإسناد آخر عند الضياء وغيره، قواه الحافظ من رواية إسحاق بن جابر، وشيء من ترجمته لم يعرفها الضياء |
5 | 436 |
| من توضأ، ثم قال: سبحانك اللهم وبحمدك، تخريجه بإسناد صحيح مع متابعين، وبيان أنه رواه جمع من الثقات موقوفا، لكنه في حكم المرفوع، وتخريج شاهد له، وقواه ابن القيم، لكنه عزاه لـ (سنن النسائي)، فوهم، وأقره المعلق عليه، وقصر في تخريجه، وضعفه |
5 | 438 |
| من حلف في قطيعة رحم، تخريجه بإسناد ضعيف مع شاهد قوي، وترجيح أن (بكارا) شيخ الطحاوي فيه هو ابن قتيبة الثقة؛ لا ابن سهل الدمياطي الضعيف |
5 | 441 |
| الجنة سلعة الله الغالية. من خاف أدلج، تقويته بشاهد حسن، وتساهل الترمذي والحاكم والذهبي |
5 | 442 |
| من كان الله خلقه لواحدة من المنزلتين؛ يهيئة لعملها، تخريجه بإسناد صحيح، وفيه مناسبة الحديث، ورواه مسلم مختصرا، وخطأالمناوي في تحسين إسناد الطبراني |
5 | 443 |
| ترك الصلاة على النبي عند ذكره معصية. من ذكرت عنده فنسي الصلاة علي، تخريجه من مصدر عزيز مخطوط، وتصحيحه بشواهده؛ أحدها مرسل صحيح |
5 | 445 |
| من سب أصحابي فعليه لعنة الله، تقويته بحديث ابن عباس، وأنس، ومرسل عطاء بن أبي رباح بإسناد صحيح |
5 | 446 |
| من ستر أخاه المسلم في الدنيا، ستره الله يوم القيامة، تخريجه بأسانيد عن جمع من الصحابة، منهم أبو هريرة في صحيح مسلم، وابن عمر في الصحيحين، وبيان أنه لا أصل لزيادة السيوطي آخر الحديث: فلم يفضحه، وإيهام المناوي أنها في البخاري |
5 | 448 |
| فضل القراءة من المصحف. تخريج حديثه بإسناد حسن خلافا لمن أبطله، ولمن ادعى جهالة أحد رواته |
5 | 452 |
| من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى؛ فلينظر إلى أبي ذر، تقويته بشواهده، أحدها صححه ابن حبان، والحاكم، والذهبي |
5 | 453 |
| من شهر سيفه ثم وضعه فدمه هدر، تخريجه بسند صحيح، وإن أوقفه ابن جريج، وذكر متابع للفضل بن موسى؛ خلافا لمن ادعى تفرده به، وبيان معنى الحديث |
5 | 455 |
| فضل المواظبة على السنن الرواتب، من صلى اثنتي عشرة ركعة، تخريجه بسند صحيح، وشاهدين له، وتنبيه على وهم للسيوطي |
5 | 457 |
| تحريم الخمر وبيعها، إن الله حرم الخمر، فمن، تخريجه من رواية مسلم وغيره، وبيان أن في الحديث دلالة ظاهرة على أن الخمر طاهرة مع تحريمها، وحكاية الخلاف في ذلك، وتسمية بعض الأئمة الذين قالوا بطهارتها |
5 | 459 |
| فضل المحافظة على النوافل والإكثار منها. من صلى صلاة لم يتمها؛ زيد عليه من سبحته، تخريجه بسند صحيح، وحسنه الحافظ، والإشارة إلى شاهد له |
5 | 461 |
| جواز صلاة الجنازة في المسجد، والأفضل في المصلى. من صلى على جنازة في المسجد فليس له شيء، تخريجه من رواية تسعة من الأئمة، أكثرهم بلفظ: فلا شيء له، وشذ أحدهم فقال: فلا شيء عليه، وتأكيد شذوذها بما حكاه تابعي الحديث عن الصحابة، وأشار إلى ذلك الخطيب، وابن عبد البر، وحكاية الاختلاف في الاحتجاج برواية صالح مولى التوأمة، وبيان الصواب من ذلك، وسبب توقف الإمام أحمد عن قبول حديثه، وأنه لا ينبغي رد الحديث بعد ثبوته بملاحظة أمور فقهية، وبيان سبيل التوفيق بين هذا الحديث وحديث صلاة النبي على سهيل ابن بيضاء في المسجد، وقول أبي الحسن السندي في ذلك، والرد بذلك على ابن حبان في قوله: خبر باطل! |
5 | 462 |
| الاقتصاص من الظالم يوم القيامة. من ضرب مملوكه ظالما أقيد منه، تخريجه من حديث عمار، وبيان علته، وحديث أبي هريرة، مع بيان حسن إسناده، والكلام على بعض رواته |
5 | 466 |
| فضل الستر على الميت وتكفينه. من غسل ميتا فستره، تقويته بطريقين عن أبي غالب عن أبي أمامة، وتخريجهما على بعض رواتهما، وما وقع في أسماء بعضهم من التحريف، وبشاهد قوي عن أبي رافع، وآخر موقوف |
5 | 467 |
| من غل منها – يعني : الصدقة – بعيرا أو شاة، تقويته بشاهده |
5 | 469 |
| من قتل نفسا معاهدة بغير حقها، تخريجه من رواية الضياء، وصححه عن أبي هريرة، والإشارة إلى حديث أبي هريرة |
5 | 471 |
| تحريم الغدر بالمعاهد. من كان بينه وبين قوم عهد، تخريجه بإسناد صحيح |
5 | 472 |
| من حق الجار. من كانت له أرض، فأراد بيعها، تخريجه من طريق ضعيف، وتصحيحه بشواهده |
5 | 472 |
| من كذب في حلمه، بيان أنه صحيح لغيره، وصححه الحاكم، وحسنه الترمذي، واضطراب راويه في لفظ على أربعة وجوه ! وترجيح الثاني منها بشاهده في البخاري، وتنبيه على تحرف اسم الراوي المشار إليه في تاريخ الطب |
5 | 473 |
| فضل كف الغضب واللسان. تخريج حديثه من طرق أحدها حسن، والكلام على الطريق الأولى مفصلا، وبيان ما فيها من الجهالة والاختلاف في ضبط اسم أحد رواته، وتخريج شاهد له |
5 | 475 |
| قضاء سنة الفجر بعد طلوع الشمس. تخريج حديثه بإسناد صحيح، ورد إعلاله بتفرد الثقة به، وصححه الحاكم والذهبي |
5 | 478 |
| منبري هذا على ترعة من ترع الجنة، تخريجه من حديث أبي هريرة، وسهل بن سعد بأسانيد صحيحة |
5 | 479 |
| موضع الإزار إلى أنصاف الساق، تخريجه عن حذيفة بتصحيح الترمذي، وشاهد مختصر، وغيره |
5 | 481 |
| المرء في صلاة ما انتظرها، تخريجه عن جابر بإسنادين، أحدهما صحيح |
5 | 483 |
| تفسير المقام المحمود، تحته حديثان: الأول عن أبي هريرة، وهو حسن لغيره، والآخر عن كعب بن مالك، وإسناده صحيح |
5 | 484 |
| فضل المحافظة على نظافة الطريق. نح الأذى عن طريق المسلمين، تخريجه بسند حسن على شرط مسلم، وقد أخرجه بنحوه |
5 | 487 |
| نزل ملك من السماء يكذبه، تخريجه بسندين مرسلين، وآخر موصول حسن |
5 | 489 |
| وجوب ستر العورة. نهيت عن التعري، تخريجه من طريقين عن ابن عباس، وتقويته بشاهد من حديث أبي الطفيل بسند صحيح، وفيه قصة بناء قريش للكعبة |
5 | 491 |
| نهينا عن الكلام في الصلاة، تخريجه من رواية الطبراني، وفيه قصة، والكلام على إسناده، وأن القصة صحيحة، وفي بعضها حديث الترجمة |
5 | 493 |
| لا ضمان على من غلبته النار. (النار جبار)، تخريجه بسند صحيح، والرد على تضعيف المناوي إياه، وبيان ما فيه من الأوهام، والجواب عن إعلال ابن عدي إياه |
5 | 494 |
| الأمر بالزواج إذا استطاع، وإلا فبالصوم. (النكاح سنتي)، بيان ضعف سنده وصحة متنه بمجيئه مفرقا في أحاديث، وتخريجها |
5 | 497 |
| من الآداب المنسية. نهى أن يجلس الرجل بين الرجلين إلا بإذنهما، تخريجه بسند حسن |
5 | 500 |
| نهى أن يمنع نقع البئر. يعني: فضل الماء، تخريجه من رواية جمع، سند بعضهم صحيح |
5 | 503 |
| كراهة أكل الضب لمن يتقذره. نهى عن أكل الضب، تحقيق ثبوته من رواية إسماعيل بن عياش بإسناد شامي، وهي حجة عند كبار أئمة الحديث، والرد على من ضعفه، كالبيهقي، والمنذري، والزيلعي، وابن التركماني! وغيرهم، وتعقب الحافظ إياه، وتصريحه بأن سنده حسن، وتوجيهه للحديث، وموقف الطحاوي من المسألة |
5 | 505 |
| نهى عن أكل المجثمة، تحسينه بطريقيه، وتصحيحه بشواهده الكثيرة، وبيان أن النهي محمول على موتها بذلك، وحكم المقتولة بالبندقة وبالبنادق الحديثة |
5 | 508 |
| نهانا عن التكلف للضيف، بيان صحته بشواهده، والكلام على أسانيدها، وفيه قصة سلمان مع الضيف، وصححها الحاكم والذهبي |
5 | 511 |
| نهى عن مطعمين، تخريجه من طريق الحاكم، وصححه الذهبي، وبيان علته، لكن الحديث ثابت بشواهد، وتصحيح اسم أحد الرواة، والكشف عن حاله، وتناقض الهيثمي فيه، وتحقيق في لفظ في أحد الشواهد؛ هل هو منكبا أم متكئا؟ وترجيح الثاني |
5 | 513 |
| النهي عن الثوب المشبع حمرة. نهى عن المقدم، تصحيحه بشاهد صحيح، وخطأمن عزاه لمسلم، وذكر حديثين يمكن عدهما سببا للنهي |
5 | 517 |
| نهى عن سب الأموات، تخريجه من وجوه مختلفة، وبيان الراجح منها، وصححه الحاكم والذهبي، وذكر بعض الشواهد له |
5 | 520 |
| نهى عن صوم ستة أيام، تخريجه بسند ضعيف، وتصحيحه بشواهد متفرقة |
5 | 522 |
| تخريج حديث لا تصوموا يوم الجمعة إلا وقبله يوم أو بعده يوم، والتوفيق بينه وبين النهي عن صوم يوم السبت إلا في الفرض |
5 | 523 |
| تحريم إتيان النساء في أدبارهن. تخريجه بسند صحيح، مع الإشارة إلى شاهد له |
5 | 524 |
| أمر النبيأزواجه بلزوم البيت بعد حجتهن معه. هذه ثم ظهور الحصر، تخريجه من رواية ستة من الصحابة، ثلاثة منهم من أزواجه |
5 | 525 |
| تحريم متعة النكاح. (هدم – أو قال: حرم – المتعة النكاح)، تقويته بشاهده |
5 | 527 |
| نبينا أعدل الناس. (والله لا تجدون بعدي أعدل عليكم مني)، تصحيحه بشاهديه |
5 | 530 |
| وجوب خروج النساء إلى مصلى العيد. تقويته بحديث البخاري، وأثر أبي بكر |
5 | 532 |
| المرض كفارة للمؤمن الصابر. والصبر المؤمن كفارة لخطأياه، تخريجه بسند صحيح، وإن أعله ابن أبي حأتم بعلة عجيبة، والإشارة إلى شواهد كثيرة |
5 | 534 |
| لا أجر إلا عن حسبة، ولا عمل إلا بنية، تخريجه من رواية الديلمي، وتقويته بشواهده |
5 | 537 |
| جواز بيع الحيوان بالحيوان مفاضلة إذا كان يدا بيد. لا بأس بالحيوان واحدا باثنين، يدا بيد)، تخريجه من حديث جابر، وتقويته بحديثي ابن عمر وسمرة، وتحسين الترمذي إياه |
5 | 538 |
| لا تباع أم الولد، تقويته بطريقيه وشاهده، والأثر عن عمر وعلي، والتوفيق بينه وبين قول جابر: كنا نبيع أمهات الأولاد، وجواب البيهقي عنه، والحافظ، ورأي المؤلف في ذلك، وتخريج بعض الأحاديث الدالة على عتق الأمة بولدها، وما ذهب إليه البيهقي فيها |
5 | 540 |
| الحض على صلاة النافلة في البيوت. لا تتخذوا بيوتكم قبورا، صلوا فيها، تخريجه بسند صحيح، وشاهد صحيح، والإشارة إلى شاهد آخر |
5 | 545 |
| امتناع النبي من دخول البيت المزين. وما أنا والدنيا، وما أنا والرقم، تخريجه مع مناسبته بسند صحيح |
5 | 547 |
| تحريم كل مسكر؛ قليله وكثيره. لا تشرب مسكرا، فإني حرمت كل مسكر، تخريجه بسند جيد، وتخريج متابع له عند مسلم وشاهد |
5 | 549 |
| تحريم الخمر والميسر والطبل. تخريج حديثه، وفيه ذكر (الكوبة)، وفسرها الراوي ب (الطبل) بسند صحيح، مع متابع لراويه وشاهد، وتخريج بعضه من الصحيحين وغيرهما |
5 | 550 |
| لا تغزى مكة بعد اليوم، تخريجه بإسنادين عن الشعبي اختلفا عليه في إسناده، وترجيح الآخر منهما، وإسناده جيد، وفي متنه زيادة توبع عليها في مسلم، وتخريج شاهد لها، وتفسير الحديث من أحد الرواة. |
5 | 552 |
| لا تقتلوا الجراد؛ فإنه جند من جنود الله الأعظم، تخريجه من مخطوطات أربعة بإسناد جيد، والجواب عن إعلال الهيثمي إياه، وإقرار المناوي له |
5 | 554 |
| من علامات الساعة. لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين، تخريجه بسند جيد، وبمتابع إسناده صحيح |
5 | 555 |
| لا تمثلوا بالبهائم، تخريجه بسند حسن مع شاهد بسند صحيح |
5 | 557 |
| غزو الكعبة والخسف بالجيش الغازي. لا تنتهي البعوث عن غزو هذا البيت حتى، تخريجه بسند صحيح، وذكر متابعين، وشاهد في مسلم فيه زيادة مستنكرة عند غيره، والجمع بينه وبين الحديث المتقدم قريبا (لا تغزى مكة) |
5 | 558 |
| من يجوز له السهر. (لا سمر إلا لمصل أو مسافر)، تخريجه بإسناد رجاله ثقات، لكن اختلف فيه الرواة على منصور، وتقويته بشاهد وطريق أخرى |
5 | 561 |
| لا عقر في الإسلام، تخريجه من طريق عبد الرزاق بسنده الصحيح، وبيان أن المقصود الذبح عند القبر كما كانوا يفعلون في الجاهلية |
5 | 564 |
| وجوب الإيمان بالقدر خيره وشره. لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره، تخريجه من حديث جابر، وتصحيحه بعشرة أحاديث أخرى، مع تخريجها |
5 | 566 |
| النهي عن التكلف للضيف. سبق تخريج حديثه (رقم 2392/ص511) |
5 | 568 |
| من علامات الساعة. لا يذهب الليل والنهار، تخريجه من رواية مسلم وغيره، وحسنه الترمذي |
5 | 570 |
| تحريم البهتان والكذب. لا يعضه بعضكم بعضا، تخريجه من رواية جمع، منهم مسلم، وتقصير السيوطي في تخريجه، ووهم المناوي بإعلاله براو ليس فيه! متعقبا بذلك السيوطي! ثم حسنه في التيسير |
5 | 571 |
| لا ينكح الزاني المجلود إلا مثله، تخريجه بسند صحيح، وتفسير الشوكاني إياه، وما استدل له عليه |
5 | 572 |
| لا يقتل بعضكم بعضا. . وإذا رميتم الجمرة، تحسينه بطريقين آخرين |
5 | 573 |
| يا بني بياضة! أنكحوا أبا هند، وانكحوا إليه، تخريجه بسند حسن، صححه الحاكم! وتفسيره |
5 | 574 |
| الاقتصاد في ماء الوضوء . يجزئ من الوضوء مد، تخريجه عن أربعة من الصحابة بأسانيد بعضها صحيح، وتنبيه على وهم للمناوي في بعض رواته، وتفسير (المد) |
5 | 574 |
| يجيء النبي ومعه الرجلان، ويجيء النبي ومعه الثلاثة، الحديث بطوله، تخريجه من رواية ابن ماجه بسند صحيح، والبخاري |
5 | 577 |
| الموحدون لا يخلدون في النار. يخرج من النار من كان في قلبه، تخريجه من حديث أبي سعيد بسند صحيح، وشاهد عند الشيخين |
5 | 579 |
| يعق عن الغلام، ولا يمس رأسه بدم، تخريجه، وبيان صحته على مذهب ابن حبان! لكن له شاهدان يؤكدان صحته، وتخريجهما |
5 | 580 |
| استمرار خروج الخوارج. ينشأ نشء يقرؤون القرآن، تخريجه من رواية ابن ماجه، وتصحيح البوصيري لإسناده، وبيان ما فيه، وأنه حسن لغيره |
5 | 582 |
| ماذا يفعل من نسي التشهد الأول؟تخريجه من حديث ابن بحينة، وله عنه ثلاث طرق صحيحة، وجمع زياداتها، ووضع كل واحدة منها في المكان المناسب من الحديث، مع ذكر الداعي إلى إخراج الحديث |
5 | 584 |
| مكتوب في الإنجيل: لا فظ، ولا غليظ، تخريجه من رواية الحاكم وابن عساكر، وبيان الفرق بين روايتهما، والنظر في تصحيح الحاكم والذهبي، وترجيح أنه حسن |
5 | 586 |
| من قصص الأنبياء. كان إذا صلى همس شيئا، تخريجه بسند صحيح، وفيه قصة النبي الذي أعجب بقومه، فمات منهم في يوم سبعون ألفا |
5 | 588 |
| تنبيه حول ورد جاء في الأذكار زيادة في هذه القصة لا أصل لها، واتخاذ بعض العلماء إياه رقية لكيلا يصيب بعينه |
5 | 589 |
| من أهوال يوم القيامة والاستغاثة بآدم. إن الشمس تدنو حتى يبلغ العرق، تخريجه بسند صحيح، وذكر فائدة في جواز الاستغاثة بالحي القادر، دون الاستغاثة بالميت |
5 | 590 |
| كمية المطر في كل عام واحدة، لكن تصريفه يختلف. ما من عام بأكثر مطرا من عام، تخريجه بسند صحيح موقوفا، وروي مرفوعا، وهو في حكم المرفوع |
5 | 592 |
| الفرق بين وعد الله ووعيده تنجيزا. من عده الله على عمل ثوابا، تخريجه من تسعة مصادر مخطوطة، أكثرها بسند ضعيف، لكن المتن ثابت، وبيان ذلك |
5 | 595 |
| المتلاعنان إذا تفرقا لا يجتمعان أبدا، تخريجه من حديث أربعة من الصحابة بأسانيد يقوي بعضها بعضا، وبيان أن فرقة اللعان فسخ لا طلاق، وذكر المذاهب في ذلك |
5 | 598 |
| ختم القرآن في أقل من ثلاث خلاف السنة. كان لا يقرأ القرآن في أقل من ثلاث، تخريجه بسند ضعيف، وتقويته بنهي النبي عن ذلك، والجواب عن مخالفة بعض السلف، وما قاله الذهبي في وكيع بن الجراح |
5 | 600 |
| من قصة موسى مع الخضر عليهما السلام. لما لقي موسى الخضر، تخريجه بسند صحيح من رواية الحاكم، وبيان أن أصله في الصحيحين |
5 | 602 |
| امتحان من لم تبلغه الدعوة يوم القيامة. يؤتى بأربعة يوم القيامة: بالمولود، تخريجه من رواية خمسة من الصحابة بأسانيد يقوي بعضها بعضا |
5 | 603 |
| أمر النبي أهله بالتمتع بالعمرة إلى الحج. يا آل محمد! من حج منكم، تخريجه بسند صحيح |
5 | 605 |
| إن من المؤمنين من يلين لي قلبه، تخريجه بسند صحيح، وبيان أن لفظه انقلب على الحارث المحاسبي، فقال: له قلبي، وزعم المعلق عليه أبو غدة أنه لم يقف عليه، فشك في ثبوته! وهو في المجمع بلفظ المحاسبي! وفي مكان آخر باللفظ الأول، والجمع بين اللفظين لو ثبت الآخر |
5 | 606 |
| لكل شيء حقيقة، تخريجه بإسناد حسن، كما قال البزار، أو أعلى، والإشارة إلى بعض شواهده |
5 | 607 |
| سبب نزول آية: ولقد علمنا المستقدمين منكم. كانت امرأة تصلي خلف النبي حسناء، تخريجه بسند صحيح، وصححه جمع، وبيان أن راويه نوحا الطاحي ثقة، حتى عند ابن معين، وأن رواية تضعيفه إياه لا تثبت عنه، والجواب عما أعل به من الإرسال والغرابة، وبيان أن عموم الآية لا ينافي خصوص سبب نزولها؛ كما حققه الإمام الطبري |
5 | 608 |
| إن الله يقول: يا ابن آدم! إن تعط الفضل، تخريجه بسند حسن، وتقويته بسند آخر |
5 | 612 |
| فضل صلة الرحم. إن الرحم شجنة، تخريجه بسند جيد، وتقويته ببعض المتابعات، وتفسير (الشجنة) |
5 | 613 |
| صحة صلاة الصبح بإدراك الركعة الأولى. إذا أدركت ركعة من صلاة الصبح، تخريجه بسند صحيح، والجواب عن إعلال الكوثري إياه بالتدليس، وبيان تجاهله لبعض الروايا تالأخرى التي تخالف هواه! وذكر طرق أخرى للحديث يزداد قوة بها، وبيان مخالفة الحنفية للحديث، وتفننهم في الخلاص منه! ورد الحافظ عليهم |
5 | 614 |
| كل أيام التشريق ذبح، تخريجه عن أربعة من الصحابة، وبيان الاختلاف في إسناده عن الأول منهم على وجوه أربعة لا يصح منها شيء؛ خلافا لمن أوهمه كلام البيهقي ثم العسقلان، وخطأبعض المصححين للمطبوعات أنه سقط من سند الموارد اسم ابن الراوي! وبيان أن أحد الطرق مرسل صحيح، وأن الحديث حسن على الأقل بمجموع الطرق، وقواه ابن القيم، والشوكاني، وقال به جمع من الصحابة |
5 | 617 |
| جواز رمي الجمرات بالليل لعذر. الراعي يرمي بالليل ويرعى بالنهار، تخريجه من طرق تبلغ به مرتبة الحسن، وبيان خطأالحافظ في تحسينه إسناد البزار، وأنه لا وجه لتردد ابن القطان في كون إبراهيم بن يزيد هو الخوزي الضعيف |
5 | 622 |
| أدب دخول المسجد والخروج منه. تخريج حديثه من رواية الحاكم، وبيان ما في تصحيحه إياه، وذكر اختلاف أقوال الأئمة في رواية أبي طلحة الراسبي، وترجيح أنه حسن الحديث |
5 | 624 |
| لا يفوز إلا المخفون من الذنوب. إن بين أيديكم عقبة كؤودا، تخريجه بسند صحيح، وبيان من حسنه وصححه، والإشارة إلى شاهد له، وتفسير مخف |
5 | 627 |
| مثل المؤمن ومثل الموت، تخريجه من حديث ثلاثة من الصحابة، بعض أسانيدهم صحيحة، وبعضها حسن |
5 | 628 |
| والذي نفسي بيده للدنيا أهون على الله، تخريجه من حديث ستة من الصحابة، بعضها صحيح، وأحدها في مسلم |
5 | 630 |
| من زهد النبي . رديه فيه، ثم اعجنيه، تخريجه بسند صحيح، ووهم المنذري في إشارته إلى ضعفه! ووهم البوصيري في زعمه الاختلاف في توثيق أحد رواته، ووهم فؤاد عبد الباقي إياه في قوله في أم أيمن: ليس لها رواية في مسلم، وبيان المراد بقوله: رديه |
5 | 632 |
| من هدي النبي في المصافحة. كان إذا صافح رجلا لم يترك يده، تخريجه من طرق أربعة عن أنس يصير بها صحيحا، وتخريج شاهدين له، حسن الهيثمي الثاني منهما |
5 | 635 |
| كراهة زخرفة البيوت. إنها ستفتح عليكم الدنيا حتى تنجدوا بيوتكم، تخريجه بسند صحيح، مع شاهد صحيح أيضا، وشواهد أخرى |
5 | 637 |
| إن منكم من يقاتل على تأويل ق، تخريجه من رواية سبعة من الأئمة، وبيان صحته، وما وهم فيه الحاكم والذهبي، وما في قول الهيثمي، وجهل عبد الحسين الشيعي في تخريجه وتخريج غير هذا الحديث، وتحريفه للفظة منه؛ طعنا في الصحابة، والإشارة إلى كثرة الأحاديث الضعيفة والموضوعة في مراجعاته، وتخريج الحديث بلفظ آخر الخطأب فيه لقريش |
5 | 639 |
| تحريم بغض أهل البيت. والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد إلاأدخله الله النار. تخريجه من رواية الحاكم، وابن حبان، وبيان صحته |
5 | 643 |
| عصمة النبي من الناس. كان يحرس حتى نزلت هذه الآية، تخريجه مسندا ومرسلا، وترجيح المرسل، وبيان أن إسناده صحيح، وأن الحديث صحيح بشاهد حسن الإسناد، وثلاثة شواهد أخرى، والرد على الشيعة، وبخاصة منهم عبد الحسين في زعمهم أن الآية نزلت في علي يوم (غدير خم)، واستدلاله على ذلك بما لا يصح، كحديث أبي سعيد المنكر، وكذبه في عزوه إلى غير واحد من أصحاب السنن؛ كافمام الواحدي. وبيان أن الشيعة أكذب الطوائف، ومنهم الخميني الذي زعم اعتراف أهل السنة بنزول الآية في علي |
5 | 644 |
| إن الله ليرفع ذرية المؤمن إليه في درجته، تخريجه مرفوعا وموقوفا، وصحة الثاني، وأنه في معنى الأول |
5 | 647 |
| من هدي النبي في دعاء الاستسقاء. كان إذا دعا، تخريجه بسند صحيح، وإفتاء مالك به |
5 | 648 |
| فضل إعالة البنات. تخريج حديثه، وبيان صحته بشواهده، والسقط الذي في إسناد أبي يعلى |
5 | 649 |
| ألا إن الفتنة ها هنا، تخريجه من طرق عن ابن عمر، أكثرها في الصحيحين، وشاهد صحيح له، وبيان أن الإشارة كانت إلى العراق، وما وقع فيها من فتنة الخروج والتشيع، وطعن الشيعة في كبار الصحابة، والرد على عبد الحسين الشيعي في حمله بعض ألفاظ هذا الحديث على السيدة عائشة |
5 | 653 |
| من مناقب علي. تخريج حديثه من طرق يرتقي بها إلى درجة الحسن، والتنبيه على زيادة منكرة وقعت في بعض طرقه، وسكت عنها الهيثمي، وأوهم حسنها الهيثمي |
5 | 660 |
| تنبؤ النبي بوفاته بعد عام، وكلمته في زيارة قبره. يا معاذ! إنك عسى، تخريجه بسند صحيح، والرد على البوطي في استدلاله بهذا الحديث على ابن تيمية فيما نسب إليه من إنكاره لزيارة القبر الشرعية |
5 | 665 |
| ألا أنبئكم بخياركم، تخريجه، وبيان أنه حسن لغيره؛ خلافا للمنذري والهيثمي |
5 | 667 |
| لا يجلد المريض إلا بعد شفائه. أحسنت، اتركها حتى تماثل، تخريجه من طريق سبعة من الأئمة، منهم مسلم |
5 | 668 |
| فضل الصبر على البلاء إذا لم يستغث بغير الله. ما ابتلى الله عبدا ببلاء، تخريجه من مخطوطة الكفارات لابن أبي الدنيا، والكلام على رواته، وبيان حسن إسناده |
5 | 669 |
| الإشارة إلى مسألة هامة تتعلق بالاجتهادات المختلفة، والمراجعات العلمية؛ استغلها بعض المبتدعة الحاقدين فقلبوا فيها الموازين، وشوهوا الحقائق؛ حسدا وحقدا |
6 | 4 |
| قول فصل لأحد الفضلاء المنصفين بين فيه حقيقة هذا الأمر بكلام علمي رصين، وأنه لا يشغب على أهل العلم لتعدد أقوالهم في المسألة إلا أهل الأهواء والمبتدعة |
6 | 5 |
| الإشارة إلى بعض النواحي العلمية، والمناقشات الحديثية التي عالجها هذا المجلد، وتسمية بعض من رد عليهم في بعضها |
6 | 6 |
| ذكر بعض الفوائد الفقهية، والإشارة إلى أحاديث تكرر تخريجها |
6 | 7 |
| دعاء المؤلف ربه أن يعينه على الاستمرار في المشروع القديم (تقريب السنة) وشكره لمن أعانه على تصحيح التجارب، ولمن استفاد من ملاحظاته |
6 | 8 |
| حديث في آداب الجلوس في الطرق، والكلام على إسناده، والإشارة إلى خطأبعضهم في اسم الرواة، وبيان أنه مجهول، وتقوية أصله بحديث الصحيحين الذي ليس فيه وإرشاد الضال، وذكر شواهد له عن أبي هريرة، والبراء، وابن عباس، وسهل بن حنيف، ووحشي، وتخريجها |
6 | 9 |
| توجيه للمسلمين للتأدب بآداب الجلوس في الطرق وأفنية الدور، وخصوصا غض البصر عن النساء والعورات والصور الخليعة – ولا سيما الشباب – ونصيحة لهم بالصوم فإنه وجاء |
6 | 14 |
| حديث: إن شئت دعوت الله لك، تخريجه، وبيان حسن إسناده، وذكر شاهد له عن ابن عباس، وطريق أخرى عن أبي هريرة، وذكر معنى (اللمم) |
6 | 16 |
| حديث: ما يصيب المؤمن من وصب. تخريجه من رواية الشيخين، وبيان شذوذ رواية الترمذي عنها، والإشارة إلى طريق أخرى له، وذكر شاهدين له وبيان صحتهما |
6 | 17 |
| حديث: من عاد مريضا لم يزل يخوض. تخريجه، وبيان صحة إسناده، ومخالفة أبي معشر مع ضعفه، والرد على من حسن إسناده، وذكر شاهد للحديث |
6 | 19 |
| حديث: إن الرجل يشفع للرجلين. تخريجه بسند صحيح، مع شاهد |
6 | 21 |
| حديث في الاستجارة من النار سبع مرات، وسؤال الله الجنة سبع مرات، تخريجه من حديث أبي هريرة، وبيان أنه على شرط الشيخين، وذكر فائدة في بيان أن الجهر بهذا التسبيع وبصوت واحد عقب صلاة الفجر مما ليس له أصل في السنة، وأن من أراد العمل بهذا الحديث فليعمل به في أي ساعة شاء من ليل أو نهار، قبل الصلاة أو بعدها. وبيان ضعف حديث الاستجارة من النار سبع مرات بعد صلاة الصبح |
6 | 22 |
| بيان خطأمحقق مسند أبي يعلى في تضعيفه لحديث أبي هريرة بسبب خلطه بين راو ثقة وآخر ضعيف، ومثله المعلق على صفة الجنة لأبي نعيم في تخطئته للحفاظ اللذين صححوا الحديث |
6 | 24 |
| حديث صريح في أن السيدة عائشة محفوظة غير معصومة، أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما، وذكر أقوال عدد من العلماء والحفاظ في معنى قول النبي إن كنت ألممت بذنب |
6 | 26 |
| بيان معنى العصمة التي تخص نساء النبي وتمييزها عن العصمة الخاصة بالأنبياء والرسل. وإشارة وجيزة إلى الموقف الذي يجب أن يقفه كل مسلم أمام كل مسألة لم يأت الشرع الحنيف بما يوافق هواه بها |
6 | 28 |
| عرض لسبب كتابة ما تقدم، وهو الفتنة التي لحقت بأحد إخواننا السلفيين حيث اعتقد ودعا إلى القول بعصمة نساء النبي وأهل بيته وذريته من الوقوع في الفاحشة! وبيان مناقشته في ذلك من قبل إخوته في الله ومحبيه، وحرصهم على هدايته وابتعاده عن هذا الاعتقاد الخاطئ، وإصراره هو وتشبثه به تشبث المبتدعة، مما أدى به إلى تكفير من يخالفه في قوله ذاك، لكنه عاد واكتفى بتضليل المخالف أيا كان |
6 | 29 |
| عودة إلى مناقشته في استدلاله بآية التطهير، وزعمه أن الإرادة فيها إرادة كونية، وبيان خطئه، وأنها شرعية، والاستشهاد على ذلك بكلام جيد لابن تيمية في الفرق بين الإرادة الشرعية والكونية في رده على الشيعة، مما لا يدع مجالا للشك في بطلان العصمة المزعومة، ونحوه كلام المحقق الآلوسي |
6 | 32 |
| حديث فيه صورة من تعذيب فرعون لامرأته، ودعائها لله أن يبني لها بيتا في الجنة. تخريجه موقوفا، وبيان أنه بحكم المرفوع كما لا يخفى، وإسناده صحيح على شرط مسلم، وذكر شاهد له عن سلمان موقوف، وطريق آخر صحيح معضل |
6 | 35 |
| حديث فيه تصوير لجزء من هول نفس رجل من أهل النار. تخريجه وبيان صحة سنده، وتفصيل الكلام على راو فيه جهله ابن الجوزي وغيره، وفات الذهبي وابن حجر من هو، وكذلك وهم فيه الهيثمي |
6 | 37 |
| ذكر لفتة عارضة للإمام القطان في الاهتمام بالإسناد، وصحة الإسناد |
6 | 39 |
| هل هذا زمانه؟ ويأتي من بعد زمان كثير خطباؤه قليل علماؤه. تخريجه، وتصحيحه بعد أن تبين للمؤلف أن راويه محمد بن طفر لم يتفرد به، والإشارة إلى زيادة في إسناد أحمد من رواية سيئ الحفظ أفسد إسناده. والإشارة إلى بعض الشواهد |
6 | 40 |
| مالي لم أر ميكائيل ضاحكا قط. تخريجه، وتقويته بطريق أخرى، وشاهد مرسل |
6 | 42 |
| ما من أحد يموت سقطا ولا هرما. تخريجه، وبيان خطأهبة الله الطبري في قوله: إنه على شرط مسلم |
6 | 43 |
| الكوثر يجري على وجه الأرض: أعطيت الكوثر فإذا هو نهر يجري. تخريجه بسند صحيح على شرط مسلم، وذكر إسنادين آخرين له أحدهما موقوف صحيح في حكم المرفوع. وإسناد رابع مقطوع صحيح. وذكر حديث منكر مخالف له |
6 | 47 |
| حديث آخر في صفة الكوثر وشدة بياضه وحلاوته، وصفة طيره. تخريجه من طرق عن أنس، وبيان صحته |
6 | 49 |
| إذا رميت الجمار كان لك نورا. تخريجه بسند حسن، وذكر فائدة هامة من الحافظ لا توجد صريحة في كتب الرجال، وقد غفل عنها المنذري فأعل الحديث |
6 | 52 |
| لا ينقع بول في طست. تخريجه بسند صحيح، والتوفيق بينه وبين حديث أميمة بنت رقيقة أنه كان للنبي قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه |
6 | 53 |
| عليكم بالسواك فإنه. تخريجه بسند جيد، وذكر شاهد له جيد أيضا، وبيان أن أحاديث قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة صحيحة كما قرره الذهبي |
6 | 55 |
| لا يسمع النداء أحد في مسجدي. تخريجه من طريقين عن أبي هريرة الأول حسن؛ على أنه جاء مرسلا. وبيان أن معناه عام لكل المساجد، وتأييد هذا بحديث أبي الشعثاء، وذكر تنبيهين في الرد على ما جاء في التعليق على مراسيل أبي داود |
6 | 56 |
| حديث في أن حاطبا لن يدخل النار. تخريجه، وبيان جواز رواية الحديث بالمعنى |
6 | 58 |
| يبعث مناد عند حضرة كل صلاة. تخريجه بإسنادين عند الطبراني أحدهما حسن، وبيان وهم فاحش وقع للهيثمي؛ بيانه من وجهين |
6 | 59 |
| كان يأمرها أن تسترقي من العين. تخريجه من رواية الشيخين، ووهم الحاكم ثم الذهبي في استدراكه عليهما |
6 | 61 |
| كان يؤمر العائن فيتوضأ. تخريجه بسند صحيح |
6 | 61 |
| إن خير نساء ركبن الإبل. تخريجه من طريقين يقوي أحدهما الآخر، حسن الحافظ أحدهما! وذكر شاهدين له، وبيان أن صاحبة القصة فيه هي أم هانئ بنت أبي طالب |
6 | 62 |
| اللهم لا مانع لما أعطيت. تخريجه بسند صحيح على شرط مسلم، وعنده طريق أخرى بزيادة: وخير نسوة ركبن |
6 | 63 |
| إن الله عز وجل يضحك من رجلين. تخريجه من ثلاث طرق كل منها صحيح على شرط الشيخين، والإشارة إلى طريق رابع مضى |
6 | 65 |
| المسلمون كرجل واحد. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما بألفاظ متقاربة عن النعمان بن بشير، وذكر شاهد له لا بأس به عن سهل بن سعد |
6 | 66 |
| المملوك أخوك. تخريجه بسند حسن أو صحيح عن أبي هريرة، وبيان أنه صحيح متواتر عنه بألفاظ مختلفة |
6 | 67 |
| ما تعدون أهل بدر فيكم. تخريجه من رواية البخاري وغيره، ورد طعن ابن معين فيه، وذكر شاهد له صحيح أيضا |
6 | 68 |
| حديث فيه مجيء ملكين النبي وهو ببعض بطحاء مكة، ووزن أحدهما له برجل فوزنه، ثم وزنه بألف فرجحهم. الحديث. تخريجه بسند جيد، والإشارة إلى شواهده الكثيرة |
6 | 69 |
| إنكم ستحرصون على الإمارة. تخريجه من رواية البخاري وغيره |
6 | 70 |
| ألا أخبركم بأسرع كرة. تخريجه بسند جيد، وذكر شاهدين له أحدهما إسناده جيد |
6 | 71 |
| إن الله وملائكته يصلون علي . تخريجه من رواية جمع من الحفاظ، وتصحيحه بمجموع طرقه، مع زيادة: ومن سد فرجة رفعه الله درجة |
6 | 72 |
| خياركم ألينكم مناكب في الصلاة. جاء من طرق مفرقا فصح بها. وذكر ما يؤخذ على تخريج المنذري إياه |
6 | 74 |
| فائدة حول معنى الحديث، وترجيح المعنى الثاني مما ذكره الخطأبي، وتأييد ذلك بحديث ابن عمر: أقيموا الصفوف، وذكر قول أبي داود في ذلك، وبيان مخالفة قول الخطأبي: ولا يحاك. لما كان يفعله أصحاب النبي، والإشارة إلى إنكار بعض الكاتبين في العصر الحاضر ذاك الإلزاق، ومنهم من تعمد إسقاط الإلزاق الثابت في رواية البخاري عن أنس: أقيموا صفوفكم. من طبعته لـ (رياض الصالحين)، مع تدليسه على القراء بالإحالة على رقم في (البخاري) غير رقمه الحقيقي |
6 | 76 |
| إذا قرأ الإمام {غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ } فأمن الإمام فأمنوا. تخريجه بسند صحيح على شرط الشيخين، وبيان أن زيادة: فأمن الإمام فأمنوا صريحة بأمرين |
6 | 78 |
| بيان أن الجمع بين الروايتين: حديث الترجمة، وحديث أبي هريرة: إذا قال الإمام: {وَلاَ الضَّالِّينَ} فقولوا {آمين}، ممكن دون الحاجة إلى حمله على المجاز، وذلك لوجوه ستة، وبيانها |
6 | 79 |
| أثر عن أبي هريرة أنه كان يؤمن بعد قول الإمام: {وَلاَ الضَّالِّينَ}، وما يؤخذ منه |
6 | 80 |
| إن الرجل ليصلي ستين سنة، وما تقبل له صلاة. تخريجه بسند حسن لم يستحضره المنذري |
6 | 81 |
| تنبيه جماهير المصلين لسنة عدم مسابقة الإمام بالتأمين |
6 | 81 |
| لا ينظر الله عز وجل إلى صلاة عبد لا يقيم فيها صلبه. وتخريجه بإسنادين جيدين، والتنبيه على خطأالمنذري والعراقي |
6 | 82 |
| حديث (الصلاة ثلاثة أثلاث). تخريجه بسند حسن، وفيه: أن من قبلت منه صلاته قبل منه سائر عمله، وإلا رد عليه سائر عمله. والإشارة إلى شاهد لهذا |
6 | 85 |
| حديث: سألت ربي مسألة وددت أني لم. وتخريجه بسند صحيح، والرد على من أعله بالاختلاط |
6 | 86 |
| من بات طاهرا، تخريجه بسند حسن، برواية العباس بن عتبة |
6 | 89 |
| حديث: في سعة الجنة وفضل الله فيها، وتخريجه بسند صحيح، وذكر شاهد له |
6 | 92 |
| حديث: اللهم أكثر ماله وأطل عمره. تخريجه بسند جيد، وبيان أن أصله في البخاري ومسلم |
6 | 94 |
| يا سعد! اتق أن تجيء يوم. تخريجه، وذكر شاهدين له أحدهما صحيح |
6 | 95 |
| لا يفتح الإنسان على نفسه باب مسألة. تخريجه بسند صحيح، والإشارة إلى طريق أخرى لطرفه الأول، وللشطر الثاني منه أيضا، وبيان أن للجملة الأولى منه شواهد |
6 | 96 |
| بقي كلها غير كتفها. تخريجه، وذكر طريق أخرى له، وشاهد حسن |
6 | 97 |
| لا يقبل توبة عبد كفر. تخريجه بسند صحيح، وتحقيق أن المراد: توبته من ذنب في حال كفره، وفيه إزالة إشكال عن بعض الآيات بمعنى الحديث |
6 | 99 |
| تفسير الآلوسي للتوبة بما يزيل الإشكال، وأثر أبي العالية في ذلك، واختيار ابن جرير إياه |
6 | 101 |
| اشووا لنا منه، فقد بلغ محله. تخريجه بسند صحيح، مع رواية أخرى تبين المراد منه |
6 | 101 |
| إن الله استودع. تخريجه بسند جيد، وفيه بيان ما يقول المسافر إذا ودع أهله |
6 | 102 |
| ما من ذي رحم يأتي رحمه. تخريجه بسند حسن، والإشارة إلى شواهد له |
6 | 104 |
| أحسن ابن الخطأب. تخريجه بسند صحيح، وشاهد عند مسلم، وبيان أن الحديث نص صريح في تحريم المبادرة إلى صلاة السنة بعد الفريضة دون تكلم أو خروج. وفيه فائدة هامة في جواز الصلاة بعد العصر، والتوفيق بينه وبين ما يخالفه |
6 | 105 |
| حديث في النهي عن الغلو في تعظيم النبي ، إسناده صحيح |
6 | 106 |
| ما من يوم أكثر من أن يعتق. تخريجه من رواية مسلم وغيره، وبيان وهم وقع للمنذري والسيوطي بإيرادهما الحديث بزيادات لا أصل لها عند مخرجيه، وأحدها تأويل للحديث على طريق الخلف |
6 | 106 |
| حديث فيه سبب نزول {وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ}. تخريجه بسند حسن، وبيان أن الكفر العملي غير الكفر الاعتقادي |
6 | 109 |
| توضيح الكفر العملي والكفر الاعتقادي، وعرض لبعض الأحاديث التي يحمل الكفر فيها على معنى الكفر العملي ولا بد |
6 | 112 |
| بيان أن من قام من المسلمين ببعض المعاصي؛ فكفره كفر عملي ما لم يستحلها، وهذا هو الذي صح عن ابن عباس، ثم تلقاه عنه بعض التابعين، وذكر ستة آثار مما صح عنهم في ذلك |
6 | 113 |
| جملة القول أن الآية نزلت في اليهود الجاحدين لما أنزل الله، فمن شاركهم في الجحد فهو كافر كفرا اعتقاديا، ومن لم يشاركهم فيه فكفره عملي لأنه عمل عملهم. وهو اختيار الإمام ابن جرير، ونص كلامه في ذلك، وكذلك ابن تيمية، ونقله عن الإمام أحمد |
6 | 115 |
| من خرج حاجا فمات كتب الله له أجر الحاج. تخريجه بسند فيه علتان، ثم بإسناد آخر جيد، وفيه تنبيه على أن شيخ الطبراني (محمد بن السري) هو (ابن مهران) وليس (ابن سهل) كما وهم المعلق على (مجمع البحرين)، وسببه |
6 | 116 |
| حديث: في فضل الغبار في سبيل الله، تخريجه بسند صحيح، وذكر طريقين له |
6 | 118 |
| من رمى بسهم في سبيل الله. تخريجه بإسناد فيه جهالة خفيت على الهيثمي ثم الحافظ! وبيان وهم هذا على شيخه! وتقوية الحديث بشاهد صحيح له |
6 | 120 |
| من جرح جرحا في سبيل الله. تخريجه بسند حسن، وتقويته بمتابع عند النسائي، وذكر شاهد صحيح للجملة الأخيرة منه، وشاهد للجملة الأولى |
6 | 121 |
| ما من قوم اجتمعوا في مجلس. تخريجه بسند حسن في الشواهد، والإشارة إلى بعضها |
6 | 122 |
| أفضل الجهاد عند الله يوم القيامة. تخريجه بسند حسن، وذكر شاهد له صحيح |
6 | 123 |
| أول ثلة يدخلون الجنة. تخريجه من رواية الأصبهاني في الترغيب بإسناد صحيح له، واقتصار المنذري على تحسينه واستغرابه إياه، وتوجيه ذلك من المؤلف، وذكر طريق أخرى تشهد لصحته |
6 | 125 |
| أين ذهبتم؟! إنما هي يا أيها الذين. تخريجه بإسناد أعل بالانقطاع، ودفع ذلك وبيان أنه صحيح |
6 | 127 |
| من لم يغز، أو يجهز غازيا. تخريجه بسند حسن، وذكر الهيثمي له شاهدا ضعفه براو، وغفل عمن هو متروك، وذكر إسناد آخر فيه للوليد بن مسلم |
6 | 128 |
| إذا مررتم برياض الجنة. تخريجه برواية الترمذي، وبيان تساهله في تحسينه إياه، وبيان ضعف راويه (محمد بن ثابت)، وتقويته بمتابع له وشاهدين، والكلام في أحدهما بما قد يرشحه للصحة، وبيان ضعف الشاهد الآخر، وفيه زيادة على ما تقدم كنت خرجته من أجلها في الضعيفة، ونبهت هنا على هذا لكي لا يفاجأ القراء بمختلق (التناقضات)، المعروف بتحريف الكلام عن مواضعه، وذكر أمثلة من معاداته للسنة الصحيحة |
6 | 130 |
| من قال حين يصبح: لا إله إلا الله وحده. تخريجه بسند صحيح، وذكر طرق ومتابعات له، وشاهد بإسناد صحيح، وفي بعضها: من قال إذا صلى الصبح. . وبعد المغرب |
6 | 134 |
| إن أولادكم هبة الله لكم. تخريجه بسند صحيح، وبيان خطأالحاكم في تصحيحه إياه وآخر معه على شرط الشيخين |
6 | 135 |
| فائدة فقهية هامة حول معنى حديث: أنت ومالك لأبيك، وأنه ليس على إطلاقه |
6 | 138 |
| من صام يوما في سبيل الله. تخريجه بسند جيد، وشاهدين |
6 | 138 |
| من سمع الناس بعمله. تخريجه بإسنادين أحدهما صحيح، على شرط الشيخين |
6 | 140 |
| حبذا المتخللون من أمتي. تخريجه، وتحقيق أن راويه محمد بن أبي حفص الأنصاري هو محمد بن عمر الأنصاري العطار، وأنه معروف برواية ثقات أربعة عنه، مثله يستشهد به |
6 | 140 |
| إذا أعطى الله أحدكم خيرا. تخريجه من رواية مسلم، وتنبيه إلى لفظة سقطت من رواية الطبراني |
6 | 143 |
| إذا صنع خادم أحدكم طعاما. تخريجه بسند حسن، وإيراد طريق أخرى صحيحة بنحوه، وذكر شاهد له صحيح، وشرح بعض غريبه |
6 | 143 |
| حديث في بعض الآداب المهجورة في الانتعال، تخريجه بسند حسن، ومتابعة بسند صحيح على شرط الشيخين |
6 | 144 |
| بيان أن هذا الأدب في الانتعال، والتفريق بين البدء به والخلع، هو مما غفل عنه أكثر المسلمين، والرد على من اعتبر مثل هذا الأدب من القشور وتوافه الأمور |
6 | 145 |
| إذا ملك الرجل المرأة، لم تجز. تخريجه بسند حسن وبيان أنه ورد بلفظ: لا يجوز لامرأة، وذكر شاهد قوي له، وبيان أن هذا الحديث عمل به قوم من السلف، والرد على ابن حزم في اختياره خلافه، وتفصيل أنه لا حجة له في شيء من الأحاديث الصحيحة التي ساقها، وأنه معذور في اختياره، بخلاف جل الدعاة الذين يتحدثون عن حقوق المرأة، فإنهم يتجاهلون هذا الحديث الصحيح؛ تقريبا للإسلام إلى الكفار، وهم يعلمون أن ذلك لا ينفعهم فتيلا |
6 | 146 |
| إذا رأى أحدكم من أخيه. تخريجه، وذكر طرق له صحيحة، وفي بعضها قصة سهل بن حنيف لما عانه عامر بن ربيعة فوعك سهل مكانه، فقال النبي : توضأ له، فتوضأ له فشفي. وفيه إن العين حق. والإشارة إلى بعض شواهده |
6 | 148 |
| ارملوا بالبيت، ليرى المشركون. تخريجه بسند صحيح، وبيان أن البخاري أورده معلقا، وفي المسند طريق آخر بسند صحيح نحوه |
6 | 150 |
| فائدة فقهية في بقاء شرعية الرمل إلى يوم القيامة رغم زوال العلة |
6 | 151 |
| من تعاليم النبي : كيفية المشي في السفر الطويل؛ بالنسل. تخريجه بسند صحيح، وذكر شاهد له، وشرح معنى النسلان |
6 | 152 |
| حديث: في لطف النبي وحسن معاشرته لأصحابه، تخريجه بسند صحيح، مع أن فيه من كان اختلط! والرد على بعض المعلقين |
6 | 153 |
| أصدق الطيرة الفأل. تخريجه بسند ضعيف، وتقويته بطريق أخرى وشاهد، وبيان أن جملة (العين حق) مستفيضة؛ إن لم تكن متواترة |
6 | 154 |
| أفما يسرك إذا أدخلك الله الجنة. تخريجه بإسناد رجاله ثقات عن معاوية بن قرة عن عمه، وترجيح أنه عنه عن أبيه |
6 | 156 |
| ألا أخبرك بأفضل أو أكثر من ذكرك الليل والنهار. تخريجه من خمسة طرق أغلبها صحيح |
6 | 157 |
| أفي القوم أبي؟ تخريجه بسند صحيح، وبيان جواز الفتح على الإمام إذا أرتج عليه في القراءة |
6 | 158 |
| حديث: فيه قصة أبي اللحم لما أصابته مجاعة شديدة وما فيها من الفقه، وبيان حسن إسناده، والمانع من تصحيحه |
6 | 160 |
| بيان ما في الحديث من الفقه، وفيه جواز الأكل من مال الغير بغير إذنه عند الضرورة، ومناقشة رأي للشيخ النبهاني فيه مفسدة كبيرة لو انتشر بين الناس |
6 | 161 |
| اقرأ القرآن على سبعة أحرف. تخريجه بسند صحيح، وذكر شاهد له فيه زيادة صحيحة لها شاهد صحيح |
6 | 162 |
| بيان أن المراد بالسبعة أحرف سبع لغات. والإشارة إلى كلام رصين متين للطبري في ذلك |
6 | 164 |
| حديث صحيح في تكسير البيع وتحويلها مساجد |
6 | 164 |
| التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة. تحسينه بمجموع طريقين، ثم تصحيحه بحديث جابر |
6 | 165 |
| من أدعية النبي : اللهم حبب إلينا المدينة. تخريجه من رواية الصحيحين، والسياق لأحمد بسند صحيح على شرط الستة، وطريق أخرى سندها حسن، وفائدة في تحديد قرية الجحفة |
6 | 166 |
| اطلعت في الجنة فرأيت. تخريجه برواية الشيخين وغيرهما من رواية أبي رجاء عن ابن عباس مرة، وعن عمران أخرى، وترجيح صحة الروايتين، وذكر شاهد له من روايتهما، والإشارة إلى وروده بإسناد ضعيف فيه ذكر الأغنياء |
6 | 167 |
| اللهم اغفر لحذيفة وأمه. تخريجه بسند صحيح، وبيان وهم الحاكم والذهبي في تصحيحه على شرط الشيخين |
6 | 167 |
| أفضل الصدقة المنيحة. تخريجه من رواية الخطأبي عن الحميدي، وفيه تحقيق حول كلمة (العساء) وتخريجه بسند جيد، وترجمة (عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير)، وذكر شاهد له من مسلم، ورواية أخرى له، ونحوه رواية للبخاري، والإشارة إلى شواهد أخرى عند غيرهما |
6 | 171 |
| اللهم فقهه في الدين. تخريجه، وبيان أن شطره الأول أخرج في الصحيحين، وأنه صحيح بتمامه |
6 | 173 |
| ما شأني. . أجعلك حذائي فتنخنس. حديث صحيح على شرط الشيخين، وفيه فائدة فقهية هامة؛ أن السنة أن يقف المأموم عن يمين الإمام وحذاءه دون تقدم ولا تأخر. وذكر بعض الآثار في التزام السلف العمل بهذه السنة |
6 | 175 |
| أليس قد صام بعده رمضان. تخريجه بسند حسن مع التحفظ، وتصحيحه ببعض الشواهد |
6 | 176 |
| إن أبي وأباك في النار. تخريجه من حديث عمران بسند رجاله ثقات غير تابعيه، وبيان خطأالحافظ في قوله فيه: مستور، والهيثمي في جعله إياه من رجال الصحيح، وذكر شواهد على صحته بعضها في صحيح مسلم، وبيان أنها تدل على أن من مات في الجاهلية مشركا فهو في النار، وليس من أهل الفترة |
6 | 179 |
| الرد على من لا استعداد عنده لقبول هذه الأحاديث الصحيحة، وتبني ما فيها من الحكم بالنار على من مات في الجاهلية، وأن لازم ذلك إما تكذيب النبي وهو كفر، أو تكذيب رواة الأحاديث الثقات، وهو فسق |
6 | 180 |
| بيان أن مثل ذلك الاستنكار ناتج عن غلوهم في تعظيم النبي وجموحهم في الحب، وكلمة طيبة للشيخ اليماني في ذلك، ومنهم السيوطي عفا الله عنه، فأعرض عن ذكره حتى في الجامع الكبير! خلافا لأئمة الحديث ومنهم البيهقي |
6 | 181 |
| حديث فيه أمر النبي بفسخ الحج إلى العمرة، تخريجه من رواية ابن راهويه ومسلم بإسناد صحيح على شرط الشيخين، وفيه غضب النبي على من خالف أمره، ودعاء عائشة عليه بالنار! وبيان سبب عدم مبادرة الصحابة إلى (الفسخ)، والإشارة إلى أحاديث كثيرة في الأمر بالفسخ، وبيان أنه لا عذر للمخالفين اليوم |
6 | 183 |
| أما كان فيكم رجل رحيم. تخريجه بسند حسن، والإشارة إلى طريق أخرى ليس فيها حديث الترجمة |
6 | 184 |
| أما يكفيك في سبيل الله. تخريجه بسند صحيح على شرط مسلم، والإشارة إلى طرق أخرى |
6 | 185 |
| في الحديث دلالة ظاهرة على أنه لا يجوز الصوم في السفر إذا كان يضر بالصائم |
6 | 186 |
| أما أنت يا أبا بكر فأخذتبالوثقى. تخريجه بسند حسن عن جابر، وبإسناد آخر صحيح على شرط الشيخين عن ابن عمر، وحسنه ابن القطان، وبيان سبب عدم التصحيح |
6 | 186 |
| حديث فيه فضل صلة الرحم وإن قطعت، تخريجه من رواية الحربي بسند فيه ثقة مضعف بحفظه، وذكر متابع قوي له، وفيه ترجمة (سليم بن قادم)؛ وثقه جمع لم يقف عليهم الحافظ. وذكر معنى (تسفهم)، و(الملل) |
6 | 187 |
| أحب الكلام إلى الله: سبحانك اللهم. إلخ دعاء الاستفتاح. وأبغضه إليه أن يقول الرجل للرجل . . عليك بنفسك! تخريجه بسند صحيح |
6 | 188 |
| إن الرجل ليكون له عند الله المنزلة. تخريجه بسند حسن، وتحقيق الكلام في راويه (يونس بن بكير)، وتصحيحه بشاهدين ضعيفين |
6 | 189 |
| إن بعضكم على بعض شهداء. تخريجه بسند صحيح، وآخر حسن، وله شاهد صحيح أخرجه الشيخان |
6 | 192 |
| آخر من يدخل الجنة رجل، وفيه بيان أن هذا الرجل يعطي في الجنة من الملك عشرة أضعاف الدنيا. وفيه . . ضحك رب العالمين، وقوله: ولكني على ما أشاء قادر. أخرجه مسلم وغيره |
6 | 193 |
| تنبيه على خطأفي التعليق على العقيدة الطحاوية أن قول بعضهم: وهو على ما يشاء قدير ليس بصواب، وبيان أنه عين الصواب؛ بدلالة الحديث |
6 | 195 |
| لن يدخل أحدا منكم عمله الجنة. تخريجه عن خمسة من الصحابة في الصحيحين وغيرهما |
6 | 195 |
| حديث أبي هريرة، وطرقه العشرة، في الصحيحين وغيرهما |
6 | 196 |
| حديث أسامة من رواية الطبراني، وفيه ضعيف أيضا |
6 | 197 |
| حديث عائشة أخرجه البخاري ومسلم وأحمد |
6 | 197 |
| حديث: جابر بطريقيه؛ أخرجهما مسلم وغيره |
6 | 197 |
| حديث أبي مسعود من رواية أحمد، وفيه ضعيف |
6 | 197 |
| توضيح ما قد يشكل على بعض الناس من مخالفة الحديث للآية: {وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}، وما شابهها، وكلام ابن تيمية في ذلك |
6 | 198 |
| من أذكار آخر الصلاة العزيزة: اللهم اغفر لي. . مائة مرة. تخريجه بسند صحيح |
6 | 200 |
| الناس أربعة، والأعمال ستة. تخريجه بسند صحيح |
6 | 201 |
| من السنن المتروكة: ومن قعد فلا حرج. يقوله المؤذن في اليوم البارد. تخريجه من مصدر مخطوط عزيز بسند صحيح |
6 | 203 |
| فائدة في أن هذا الحديث فيه ستة مهجورة من المؤذنين كافة، وذلك عند الحرج من إجابة الداعي إلى صلاة الجماعة في البرد وغيره. والإشارة إلى أن في ذلك أحاديث أحدها عن ابن عمر: ألا صلوا في الرحال. متفق عليه، وغيره |
6 | 205 |
| بيان أن في السنة رخصة أخرى، وهي الجمع بين الصلاتين للمطر جمع تقديم |
6 | 206 |
| كان يوما يعرض خيلا. تخريجه من رواية أحمد بسند صحيح، وروى ابن أبي خيثمة جزءا منه له شاهد من حديث أبي هريرة. وأخرجه مسلم |
6 | 207 |
| لا تستبطئوا الرزق، فإنه لم يكن. تخريجه بسند صحيح على شرط الشيخين، ولمجيئه من طريق أخرى صحيحة على شرط مسلم، ولبعضه شاهد صحيح على شرط مسلم |
6 | 210 |
| إني لأرى لحمه بين أنيابكما، وفيه قول النبي في المستغاب: هو فليستغفر لكما. تخريجه بسند صحيح، وله شاهد مرسل ضعيف، وتحته معنى الموائمة |
6 | 211 |
| لا يدخل الجنة جسد غذي بالحرام، تخريجه بروايتين مدارهما على رجل لا خلاف في ضعفه، وتناقض فيه ابن حبان، ثم الهيثمي، أو أنه عني غيره. لكن الحديث صحيح بشواهد أحدهما إسناده جيد |
6 | 212 |
| من خاف أن لا يقوم من آخر الليل. تخريجه من رواية مسلم وغيره من طريقين عن جابر |
6 | 215 |
| أيما امرئ مسلم أعتق امرأ. تخريجه من طرق مدار جلها على سالم بن أبي الجعد، وقد اختلف عليه في إسناده على وجوه: أحدها متصل صحيح، والباقي معلل بالانقطاع، وغفل الحافظ فصحح أحدها |
6 | 216 |
| بيان أن في الحديث فضيلة عتق العبيد، وتفضيل عتق الذكر على عتق الأنثى، ورجاء المؤلف أن يتمكن المسلمون من القيام بذلك قريبا |
6 | 220 |
| انظري أين أنت منه. تخريجه بسند صحيح، فيه حصين بن محصن اختلف في صحبته |
6 | 220 |
| الإثم حواز القلوب. تخريجه بسند صحيح اختلف الرواة في رفعه ووقفه، وسوق الروايات في ذلك بما لا تجده في مكان آخر، وترجيح أنه موقوف على ابن مسعود |
6 | 221 |
| من أقال عثرة أخيه. تخريجه بسند منقطع، وفيه سيئ الحفظ، وتقويته بشاهد له |
6 | 223 |
| تنبيه حول معنى (جواز) وضبطه |
6 | 223 |
| نعم، وعليك بالماء، يعني تصدق به عن أمك. قاله لسعد. تخريجه بسند صحيح، والجواب عمن أعله بالإرسال والخطأفي إسناده |
6 | 224 |
| واجب متروك ومجهول: وإذا قال: سمع الله لمن حمده، لم يزالوا قياما. حديث أخرجه مسلم وغيره، وبيان أن سبب تخريجه يعود إلى أمرين: أحدهما: وقوف المؤلف على مصدر جديد عزيز للحديث لم يكن متوافرا له وهو (المعجم الأوسط) للطبراني، وأنه رقمه، ووضع له أربعة فهارس، والإشارة إلى أنه طبع فيما بعد دون أي تخريج أو تحقيق |
6 | 226 |
| اللهم هذه حجة لا رياء فيها. تخريجه عن ثلاثة من الصحابة، وتصحيحه بطرقه، وتوثيق أحد رواته (عليل بن أحمد العنزي)، وخفي حاله على الحافظ وغيره |
6 | 227 |
| أصل الحجر الأسود، تخريج حديثه من رواية (عطاء بن السائب)، وبيان ضعف متابعه، وتقويته ببعض الشواهد عن أنس وغيره |
6 | 230 |
| لولا ما مسه من أنجاس الجاهلية. تخريجه، وتقويته بشاهد له من حديث ابن عباس له عنه ثلاث طرق، وبيان عللها، وتراجم بعض رواتها الذين لم يعرفهم الهيثمي، وتوثيق (محمد بن الصائغ المكي) شيخ الطبراني |
6 | 232 |
| ليوشكن رجل أن يتمنى. تخريجه بسند حسن صححه الحاكم والذهبي عن أبي هريرة، وتصحيحه بطريق أخرى وشاهد له، وطريق ثالث موقوف |
6 | 235 |
| ما من أمير عشرة. تخريجه بسند حسن عن أبي هريرة، وذكر طريقين له عن أبي هريرة أيضا، وبيان تساهل المنذري، وله ثلاثة شواهد أحدها صحيح |
6 | 237 |
| فائدة حديثية في أن عدم نسبة الراوي إلى أبيه ليس خطأ |
6 | 238 |
| أصبت السنة. تخريجه بسند صحيح على شرط مسلم، وذكر متابع مجهول اختلف عليه الثقات في إثبات لفظة (السنة)، وترجيح رواية المثبتين لها على خلافا للدارقطني، ووفقا لجمع من الحفاظ في تحقيق لا تراه في مكان آخر |
6 | 240 |
| بيان ما يستفاد من الحديث من الفقه المخالف في الظاهر لأحاديث توقيت المسح بثلاثة أيام، والتوفيق بينه وبينها، وكلام ابن تيمية في ذلك، وعمله به |
6 | 243 |
| صم شهر الصبر. تخريجه من تاريخ البخاري وغيره بسند جيد، وترجمة راويه (حماد بن يزيد بن مسلم المقرئ) |
6 | 245 |
| متى يجوز صوم الفرض بنية النهار: من كان أكل فليصم. تخريجه عن جمع كبير من الصحابة، وبيان صحة أسانيدها عن أكثرهم |
6 | 246 |
| فائدتان هامتان من فقه هذا الحديث؛ أولاهما: أن صوم يوم عاشوراء كان أول الأمر فرضا، وذلك بأدلة واضحة. وأخراهما: أن من وجب عليه الصوم نهارا تجزيه النية من النهار حين الوجوب، ولو بعد الأكل والشرب |
6 | 251 |
| الإشارة إلى زيادة منكرة في إسنادها جهالة في حديث آخر؛ خرج من أجلها في الضعيفة |
6 | 251 |
| مناقشة من يقول أن الحديث ورد في صوم عاشوراء، والدعوى أعم. وعرض مختصر كلام السندي في ذلك، وبيان أن ما فيه هو الحق الذي به تجتمع النصوص، وقال به جماعة من السلف وابن تيمية وغيره |
6 | 252 |
| بيان أنه بتطبيق هذا الفقه تزول مشكلة كبرى من مشاكل المسلمين اليوم، وهي اختلافهم في إثبات هلال رمضان. فراجعه فإنه مهم |
6 | 253 |
| لو لم تكله لأكلتم منه. تخريجه من رواية أبي الزبير عن جابر، وتقويته بشواهد منها حديث عائشة، عند الشيخين وغيرهما |
6 | 254 |
| عمرة التنعيم: أردف أختك عائشة فأعمرها من التنعيم. تخريجه من طرق مختلفة بعضها عند الشيخين، وفي رواية لمسلم إشارة إلى سبب أمر النبي لعائشة بهذه العمرة بعد الحج، وبيان ذلك بما تقر به عيون القراء |
6 | 255 |
| تحقيق أن هذه العمرة بعد الحج خاصة بالحائض التي لم تتمكن من إتمام عمرة الحج. وأن ما رواه مطر عنها أنها كانت إذا حجت صنعت ذلك بعد النبي شاذ لا يصح. وبيان أن ابن تيمية اعتبر الخروج من مكة لعمرة تطوع بدعة |
6 | 257 |
| كلام ابن القيم حول هذا الأمر، وبيان أن النبي لم يكن في عمره عمرة خارجا من مكة، وذكر ما فعلته عائشة بأمر من النبي |
6 | 259 |
| بيان أن رواية البخاري: اخرج بأختك الحرم فلتهل بعمرة، ثم افرغا من طوافكما شاذة مخالفة لرواية الثقات، وتحقيق ذلك بما لا يوجد في مكان آخر |
6 | 259 |
| مررت ليلة أسري بي على موسى. تخريجه من رواية مسلم وغيره من طريقين عن أنس، وبيان خطأمن جعلهما طريقا واحدا من الرواة، وأنه لا يضره رواية من رواه عن أنس عن بعض أصحاب النبي |
6 | 261 |
| إن المؤمن ينزل به الموت. الحديث بطوله، وفيه تلاقي أرواح المؤمنين بروح المؤمن الصاعدة إلى السماء، وسؤالهم عن معارفهم الأحياء. وفيه السؤال في القبر عن ربه ونبيه ودينه. تخريجه بسند حسن صححه السيوطي، وتصحيحه ببعض الشواهد |
6 | 262 |
| كان يخرج يهريق الماء، وفيه تيمم النبي مع أن الماء منه قريب، تخريجه من رواية ابن المبارك وأحمد وغيرهما، من رواية الأول منهم، وذكر شاهد له عن ابن عمر، صححه الحاكم والذهبي، وفيه علتان! وبيان أنه صحيح عنه موقوفا. وأثر صحيح عن سعيد بن المسيب: يتيمم ولو كان بينه وبين الماء ميلان. وذكر أثر عن علي مخالف، وسنده ضعيف، ورد البيهقي إياه |
6 | 265 |
| اطلبني أول ما تطلبني على الصراط. تحقيق القول في أحد رواته الثقات؛ وهم فيه بعضهم فخلطه بآخر ضعيف |
6 | 268 |
| وهم آخر للحافظ في عزو الحديث لمسلم! والرد على من استدل بالحديث على جواز طلب الشفاعة من النبي في حياته، وعلى من قال من المعاصرين ردا عليه: الحديث غير صحيح! وبيان ذلك مفصلا |
6 | 272 |
| عرض وجيز لقصة هذا الرجل مع إخوانه، ودعوته إياهم إلى قوله أن نساء النبي معصومات، وقد بينا ذلك مفصلا تحت الحديث المتقدم برقم (2507)، وتردد المؤلف في نشرها الآن وقد توفي، وذكر سبب النشر |
6 | 274 |
| ما من عبد يسترعيه الله رعية. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما |
6 | 276 |
| ما من عبد أتى أخا له يزوره. تخريجه بإسنادين أحدهما حسن. وتحقيق القول في مرتبة من قيل فيه: شيخ من الرواة، وبيان أن معظمهم ممن يحسن العلماء حديثهم عادة، وهذا منهم، وذكر من جود إسناده ووثقه، وذكر شاهد له صالح |
6 | 277 |
| أرواح الشهداء في جوف طير. تخريجه من رواية مسلم وغيره بسند مرفوع في صورة موقوف، وبيان سبب اعتباره مرفوعا |
6 | 279 |
| من شرب الخمر في الدنيا. تخريجه بسند صحيح، وبيان أن الشيخين أخرجاه دون قوله: وإن أدخل الجنة، وأنها زيادة جيدة |
6 | 281 |
| إن الشيطان قد أيس. تخريجه بسند صحيح، وتحديد هوية أحد رواته، وذكر متابع له بسند صحيح |
6 | 281 |
| لا ينبغي للمؤمن أن يكون لعانا. تخريجه، والكلام على أحد رواته، وترجيح أنه حسن الحديث أو يقاربه، وذكر زيادتين عند بعضهم |
6 | 282 |
| من ترك دينارين. تخريجه بسند جيد، والإشارة إلى شواهده الكثيرة، وذكر بعضها |
6 | 284 |
| كان إذا كان في سفر، فأسحر. تخريجه من رواية مسلم وغيره بسند صحيح، وبيان أن راويه عند الحاكم قد زاد ثلاث زيادات شاذة |
6 | 286 |
| أفضل الصدقة إصلاح ذات البين. تخريجه بسند ضعيف، وتقويته بشاهد يرفع عنه الضعف، وتنبيه إلى نقله من ضعيف الجامع إلى صحيحه |
6 | 289 |
| أن عبدا قتل تسعة وتسعين نفسا. الحديث بطوله، وتخريجه من رواية أحمد بإسناد صحيح على شرط الشيخين، وأخرجاه مختصرا، وفيه زيادات، وذكر بعض الشواهد في الجملة |
6 | 290 |
| الإشارة إلى عدم استغراب ذكر إبليس في هذه القصة بعد ثبوت إسنادها، وبيان أن الحديث الذي ورد فيه أنه اختصم مع ملك الرحمة؛ ضعيف |
6 | 291 |
| لا تقاتل قوما حتى تدعوهم. تخريجه بسند صحيح معضل أو مرسل، وبيان من وصله بسند صحيح |
6 | 293 |
| تنبيه على أن هذا الحديث قاعدة هامة في دعوة الكفار إلى الإسلام قبل قتالهم، والرد على بعض الكتاب المعاصرين في رده الحديث الصحيح: أن النبي أغار على بني المصطلق وهم غارون بزعم أنه مخالف للقاعدة المذكورة |
6 | 294 |
| عليكم بالإثمد، فإنه منبتة. تخريجه بسند حسن، وتقويته بشواهد مخرجة في المشكاة وغيره |
6 | 295 |
| إن من أمتي من لو جاء أحدكم، تخريجه بسند رجاله ثقات، لكن فيه انقطاع؛ غفل عنه المنذري ثم الهيثمي، وتقوية الطرف الأخير منه بشواهد عن أنس وأبي هريرة، وهذا في مسلم |
6 | 296 |
| ألا أدلك على صدقة يحبها. تخريجه بأربع طرق ضعيفة، أحدها مرسل صحيح، وتحسينه بمجموعها |
6 | 298 |
| سيد المجالس قبالة القبلة، تخريج حديثه بسند حسن، وذكر شاهد ضعيف |
6 | 300 |
| كم من جار متعلق بجاره. تخريجه بسند فيه مجهول وثق، وتقويته بشاهد لم يقف عليه المنذري فضعفه |
6 | 301 |
| كان أصحاب النبي إذا تلاقوا. تخريجه بسند جيد، وذكر شاهد بسند حسن وشواهد أخرى في المعانقة عند التلاقي |
6 | 303 |
| ذكر فائدتين في هذا الحديث: المصافحة عند التلاقي، والمعانقة بعد العودة من السفر، وذكر أدلة كل منهما |
6 | 304 |
| عدول المؤلف عن تحرجه من المعانقة في الحضر بعد إعادة النظر في حديث النهي عن الالتزام عند التلاقي، وتنبيه ضعفه، وثبوته عن الصحابة أحيانا |
6 | 305 |
| ذكر بعض من كره المعانقة مطلقا من الأئمة، وبيان أنه يكره تقبيل الفم، والرد على الدكتور الحلبي القصاص الذي قاس تقبيل الفم على تقبيل اليد! وأنه لا فرق بينهما |
6 | 306 |
| حديث فيه التزام الصحابة بقراءة سورة (العصر) عند الافتراق. وتخريجه بسند صحيح، وبيان سقوط جملة التسليم من (مجمع الزوائد) و(مجمع البحرين)، رغم وجودها في أصلهما |
6 | 307 |
| ذكر فائدتين في الحديث جرى عليهما عمل سلفنا، الأولى: التسليم عند الافتراق، وفي ذلك نصوص صريحة صحيحة، والإشارة إلى بعضها |
6 | 307 |
| الفائدة الأخرى: التزام الصحابة بقراءة سورة (العصر) عند الافتراق، وبيان أن ذلك مما يبعد أن يكون بدعة؛ بل هو توقيف من النبي ، ودعوة للتأسي بهم |
6 | 309 |
| كنا إذا رأينا الرجل يلعن أخاه. تخريجه بسند صحيح |
6 | 309 |
| ليس منا من سحر. تخريجه من حديث ابن عباس وعمران، وأنه جيد بهما، وبيان أن فقرة: ومن أتى كاهنا. له شواهد كثيرة، بعضها صحيح، والإشارة إلى تضعيف الجاني على السنة لهذه الفقرة |
6 | 310 |
| توثيق البزار (إسحاق بن الربيع). وهي فائدة خلت منها كتب التراجم |
6 | 311 |
| من قرأ سورة الكهف. تخريجه بسند صحيح على شرط الشيخين، وبيان وهم الحاكم والذهبي باقتصارهما على تصحيحه على شرط مسلم فقط، وبيان أن كون الموقوف أرجح من المرفوع إسنادا لا يعله متنا، لأنه لا يقال من قبل الرأي |
6 | 312 |
| تنبيه في ترجيح رواية قراءة عشر آيات من أول سورة الكهف على رواية . . من آخرها في بحث دقيق تحسن مراجعته |
6 | 314 |
| من صلى لله أربعين يوما في جماعة. تخريجه برواية عن ثلاثة من الصحابة: أنس وله عنه أربع طرق، أحدها موقوف، وهو بحكم المرفوع. وتقويته بمجموع طرقه، وتفرد أحدها بلفظ منكر في فضل أربعين صلاة في المسجد النبوي، والرد على من قواه من المعاصرين الأفاضل |
6 | 314 |
| ما ظن محمد بالله لو لقي. تخريجه من طرق عن عائشة، أحدها صحيح |
6 | 320 |
| شرح معنى (جديد الموت)، والرد على من حرفه إلى (حديد) بالحاء المهملة |
6 | 322 |
| من لم يدع الله. تخريجه بسند حسن، وبيان خطأتصحيح الحاكم والذهبي للحديث مع تصريحهما بجهالة اثنين من رواته، وأن أحدهما ثقة عند ابن معين وغيره |
6 | 323 |
| والآخر قال أبو زرعة: لا بأس به! وأن هذا هو وجه تحسين المؤلف للحديث كابن كثير، والرد على أحد الإخوان الكويتيين فما نسب إليه من التصحيح |
6 | 324 |
| بيان جهل بعض الصوفية في اعتقادهم أن الدعاء سوء أدب مع الله |
6 | 324 |
| من أدى زكاة ماله طيبة. تخريجه بسند صحيح، ووهم الحاكم والذهبي في تصحيحه على شرطهما، وبيان أن للجملة الأخيرة من الحديث شواهد صحيحة بألفاظ متقاربة |
6 | 326 |
| إن الله لا ينظر إلى أجسادكم. تخريجه من رواية مسلم وغيره من طرق، وبيان اختلاف الرواة في بعض ألفاظ الحديث. وذكر شاهد صحيح معضل، وتنبيه هام على أن جملة (ولا إلى أعمالكم) لا أصل لها، وبيان استمرار هذا الخطأإلى زمن الإمام النووي |
6 | 328 |
| الكلام على طبع المكتب الإسلامي لكتاب الرياض، طبعة جديدة ملؤها الزور والافتراء، والغمز واللمز. . إلخ، والإساءة إلى محققه الألباني |
6 | 330 |
| بيان ما في التعليقات الجديدة على الكتاب من الجهل وقلة العلم على لسان جماعة العلماء، وبعض الأمثلة على ذلك |
6 | 331 |
| لما قدم جعفر من الحبشة عانقه النبي. تخريجه بإسناد قابل للتحسين من رواية مجالد، وذكر متابعين له، وشاهد مرسل صحيح |
6 | 332 |
| تخريج الحديث من وجهين أحدهما إسناده جيد، وفيه تقبيل النبي ما بين عيني جعفر، وبسط الكلام على رواية (أنس بن سلم الخولاني)، وبيان أنه عدل |
6 | 335 |
| رؤية المؤلف جواز تقبيل ما بين العينين بعد وقوفه على حديث أنس الخولاني |
6 | 338 |
| سبب النهي عن السير وحده، تخريج حديثه بسند صحيح على شرط البخاري، وفيه تعليل النهي عن الوحدة |
6 | 338 |
| لتقاتلنه وأنت ظالم له. تخريجه بسند حسن من وجه، وصحيح من وجه آخر، على تفصيل يذكر، وتخريجه من طريق آخر صححه الحاكم والذهبي، والرد على من غمز في صحة الحديث. ثم أفاض المؤلف في طريق الحديث والكلام عليها، وانتهى إلى أن حديث الترجمة صحيح لطرق دون القصة |
6 | 339 |
| يعيش هذا الغلام قرنا. تخريجه عن عبد الله بن بسر بإسناد لا بأس به في الشواهد، وبإسناد آخر ثلاثي جيد، وذكر متابعات أخرى، في بعضها قصة بإسناد ثلاثي أيضا، وهي عند مسلم دون حديث الترجمة |
6 | 343 |
| أنفق بلال، ولا تخش. تخريجه بأسانيد عن عدد من الصحابة أحدها حسن، وتصحيحه بمجموع طرقه؛ حسن بعضها المنذري والهيثمي |
6 | 347 |
| خلق الله الجنة؛ لبنة من ذهب. تخريجه بإسنادين أحدهما موقوف صحيح، والآخر مرفوع، والأول في حكم المرفوع |
6 | 349 |
| ما ترك قوم الجهاد إلا عمهم الله بعذاب. تخريجه بسند حسن، وذكر شاهد له صحيح |
6 | 352 |
| بيان أن الحديث من أعلام نبوة النبي |
6 | 353 |
| التهليل مائة بعد الفجر بـ (لا إله إلا الله وحده. ). تخريج حديثه بإسناد حسن، وبيان أن في الحديث شهادة قوية لجملة: وهو ثان رجليه في حديث شهر بلفظ عشر مكان مائة، وبيان أن الكل جائز |
6 | 353 |
| يقول الله عز وجل: وعزتي وجلالي لا أجمع على عبدي خوفين. تخريجه بسند صحيح مرسل، وآخر موصول حسن |
6 | 355 |
| فتنة الأمة المال: إذا فتحت عليكم خزائن فارس والروم. تخريجه من رواية مسلم وغيره |
6 | 355 |
| حسبك إذا ذكرت أخاك. تخريجه بسند فيه ضعيف، وذكر شاهدين له، وبيان أن أصله في صحيح مسلم |
6 | 357 |
| عدد الأنبياء والرسل، تخريج حديث الرسل بإسناد صحيح، وحديث آخر في عدد الأنبياء والرسل إلا أن في إسناده راويا ضعيفا، لكن له طرق وشواهد يتقوى بها، وقد ثبته ابن كثير وابن حجر وغيرهما |
6 | 358 |
| بيان أن ما في الأحاديث المتقدمة يدل على المغايرة بين الرسول والنبي، وأدلة ذلك من القرآن، وبعض آثار السلف، وبه جزم ابن تيمية؛ أن كل رسول نبي، وليس كل نبي رسولا |
6 | 364 |
| ذكر الدوافع لبيان ذلك، والرد على أحد الفضلاء الذي ذهب إلى عدم التفريق بين الرسول والنبي، في بحث قيم طويل يحسن الرجوع إليه |
6 | 365 |
| ما من مسلم يفعل خصلة من هؤلاء. تخريجه من رواية الطبراني، وتقويته بطرق أخرى صححها بعضهم |
6 | 365 |
| فما استقبله حجر ولا شجر إلا وهو يقول: تخريجه بسند ضعيف، وتقويته بطريق أخرى صحيحة لم يعرف الهيثمي أحد رواته، وهو معروف وثقة، وشاهد عند مسلم وغيره من قول النبي |
6 | 371 |
| من أخاف أهل المدينة. تخريجه بسند جيد لغيره، وآخر صحيح، وفي متنه زيادة |
6 | 372 |
| إن السيوف مفاتيح الجنة. تخريجه بسند جيد، وذكر شاهد له بإسناد صحيح موقوف، وطريق آخر مرفوع، وذكر متابع له وشاهد رواه البخاري |
6 | 374 |
| ثلاثة لا ترى أعينهم النار. تخريجه عن خمسة من الصحابة، وله عن أبي هريرة وحده ثلاثة طرق، وإسناد حديث أنس حسن، وترجيح صحته بمجموع الطرق |
6 | 375 |
| رأيت رسول الله يعجن في الصلاة. تخريجه بسند صحيح، فيه مشروعية الاعتماد على اليدين عند القيام من السجدة الثانية، أو التشهد الأول، وبيان أنه مما خفي على المصنفين في التخريج |
6 | 380 |
| التحصيب سنة، تخريجه عن عمر إسناد صحيح، وترجمة شيخ الطبراني (عبيد العجل)، وبيان أنه شاهد قوي لما رواه مسلم أن ابن عمر مثله، وبيان أن في حديث عمر زيادة الاطمئنان في أنه سنة مقصودة، وسبب ذلك، وبيان المقصود بـ (الأبطح) و(التحصيب) |
6 | 383 |
| إتمام المسافر وراء المقيم، وأنه سنة صحيحة. تخريج حديثه برواية خمسة من الثقات عن قتادة بسنده الصحيح عن ابن عباس عند مسلم وغيره، وبيان أن فيه دلالة صريحة على أن السنة في المسافر إذا اقتدى بمقيم أن يتم ولا يقصر، وعليه جرى عمل السلف، وأثر ابن عمر في ذلك |
6 | 386 |
| حكم ما إذا أتم الإمام المسافر بالمسافرين. وأثر ابن مسعود في ذلك مع عثمان، وسلمان مع غيره |
6 | 388 |
| بيان أنه شذ في هذه المسألة ابن حزم، بوجوب قصر المسافر وراء المقيم، وبسط الكلام في الرد عليه |
6 | 389 |
| من خلق النبي وتواضعه وفضل الموفين، وأنهم خيار عباد الله، تخريج حديثه بإسناد حسن، وبيان خطأتصحيح الهيثمي إياه؛ وإقرار الشيخ الأعظمي له! وكلمة حول تعليقاته التي لا علم فيها، وتحته شرح غريبه، ومنه الذخرة، ولم يعرفها الأعظمي |
6 | 392 |
| ألا عسى أحدكم أن يضرب امرأته ضرب الأمة. تخريج حديثه، وبيان أن للشطر الأول منه شواهد كثيرة صحيحة، وفي معناه أيضا أحاديث كثيرة، وللشطر الآخر شواهد كثيرة أيضا، وخطأالهيثمي في قوله: رجاله رجال الصحيح، وعدم معرفته لشيخ البزار (زكريا بن يحيى الضرير)، وتقليد الأعظمي إياه! وبيان أن (زكريا) هذا صدوق بناء على ما جرى عليه العلماء |
6 | 395 |
| من كن له ثلاث بنات. تخريجه بسند حسن في المتابعات، وبإسناد آخر يقويه، وللحديث شواهد تقدم بعضها |
6 | 397 |
| ما من امرأة تقدم ثلاثا من الولد. تخريجه بسند صحيح على شرط مسلم عن أبي هريرة، وأنه أخرجه مختصرا، وأنه في الصحيحين عن أبي سعيد، وبيان أن في الحديث فوائد كثيرة، وذكر بعضها |
6 | 399 |
| من تلك الفوائد جواز الوعد، أي تخصيص يوم للنساء يلقي عليهن الواعظ أو الواعظة درسا يهمهن، وبيان أن ما شاع في الآونة الأخيرة من ارتياد النساء المساجد في أوقات معينة ليسمعن درسا من إحداهن أمر محدث |
6 | 401 |
| من ولد له ومن شاب ومن رمى. حديث صحيح لوروده مفرقا من طرق بعضها أسانيدها صحيحة، وبعضها حسنة، وتخريجها |
6 | 402 |
| فائدة في معنى زوجين |
6 | 404 |
| حديث فيه تحديد موضع الإزار، تخريجه بسند حسن، وذكر شواهد له |
6 | 405 |
| تنبيه على زيادة سقطت من المسند يقتضيها السياق |
6 | 407 |
| بيان أن الأحاديث في موضع الإزار استحبابا وإباحة وتحريما كثيرة، بعضها في الصحيحين. وأن الداعي لتخريجه أمران؛ فيه تحديد عملي بديع لموضع الإزار المشروع وغير المشروع، وأن الفوارق الخلقية على اختلافها هي من خلق الله حسن فلا يجوز تغييرها |
6 | 408 |
| صراحة الأحاديث في حرمة جر الإزار خيلاء، وبدون خيلاء، وإذا اقترنا اشتد الإثم, وإذا صاحبهما شيء من تجسيم للعورات، وتقليد للكفار زاد وزاد والله المستعان |
6 | 409 |
| الرد على من استدل بجواز الإطالة بقول النبي لأبي بكر وقد شكا له أن إزاره يسترخي: ليست ممن يصنعه خيلاء |
6 | 410 |
| من أعلام نبوة النبي : سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج، تخريجه بسند حسن، صححه الحاكم، ورده الذهبي بضعف في عبد الله بن عياش، وتحقيق أنه حسن الحديث |
6 | 411 |
| تنبيه وتحقيق حول كلمة (الرحال) في الحديث، وبيان أنها تحرفت في المصادر المطبوعة إلى (الرجال)! ففسد المعنى، وأشكل على بعضهم، وهو من نفائس التحقيق، والحديث من معجزات النبي؛ فيه تنبؤه بالسيارات التي يركبها رجال نساؤهم كاسيات عاريات |
6 | 413 |
| تنبيه آخر حول اختلاف الآراء في مرتبة هذا الحديث، واختلاف أقوال الحفاظ في رواية (عبد الله بن عياش)، فمن مصحح ومحسن ومضعف، والرد على المعلق على الإحسان في تناقضه الرباعي! وبيان أنه حسن الحديث وأنه هو تارة يضعف حديثه؛ كهذا، وتارة يحسن له، وتارة يصحح، ورابعا يحسن له في الشواهد، وبيان سبب هذا التناقض. وفي الحاشية بيان خطأالقول في نعي الميت ودفنه: مثواه الأخير |
6 | 416 |
| تفصيل القول حول الاختلاف في الراوي |
6 | 417 |
| طوق من نار يوم القيامة. تخريجه بسند صحيح، وتحته بيان معنى مجيبة، وأن ما دون أربع أصابع من الحرير مستثنى من التحريم، وذكر الحديث الدال عليه |
6 | 418 |
| كنا نسميه شباعة. تخريجه بسند جيد، وبيانه |
6 | 419 |
| فائدة في أن المصنف لعبد الرزاق غالبه من رواية إسحاق بن إبراهيم الدبري، وأن له فيه كتبا من رواية غيره عنه؛ وشرح ذلك |
6 | 420 |
| من أذكار الصباح: رضيت بالله ربا. تخريج حديثه بإسناد فيه ضعيف، وذكر متابع قوي له. ولأصل الحديث شاهد جيد |
6 | 421 |
| من زهد النبي وتواضعه: توفي وإن نمرة من صوف تنسج له. تخريجه بسند جيد برواية عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة، وذكر شاهد له بإسناد حسن في الشواهد |
6 | 422 |
| المرأة عورة، وإنها إذا خرجت. تخريجه بسند صحيح، وشاهد قوي، وبيان بطلان الاستدلال بهذا الحديث على أن وجه المرأة عورة على الأجانب، وأن تمام الحديث يؤكد ذلك. وتحته شرح معنى الاستشراف، وبيان أن وجهها ليس بعورة عند الجمهور، والإشارة إلى كتب المؤلف: الرد المفحم على من خالف العلماء وتشدد |
6 | 424 |
| نهي أن يشرب من كسر القدح. تخريجه بسند صحيح، عن أبي هريرة، وأثر بمعناه، وبيان علته، وتقدم له شاهد، وبيان علة التحريم، وأن لفظ أنه مقعد الشيطان غير معروف |
6 | 426 |
| من جهز غازيا في سبيل الله. تخريجه بسند حسن، وذكر شاهد لأغلبه بسند صحيح |
6 | 427 |
| من أدب الطعام: كلوا جميعا ولا تتفرقوا. تقوية الحديث بمجيئه مفرقا في أحاديث |
6 | 428 |
| إن المؤمن إذا لقي المؤمن. في فضل المصافحة، تخريجه بإسنادين سبق الكلام عليهما، وبيان أن الثاني صحيح برقم (526)، ثم اقتضى التحقيق إعادة تخريج الأول منهما بعد الوقوف على إسناد الطبراني، الذي ساعد على كشف خطأفي اسم أحد رواته، كان طابع المجمع حرفه بجهله، فظهرت ترجمة الهيثمي مباينة له! وتحته تحقيق آخر في راو آخر وقع في الطبراني |
6 | 431 |
| النظر في قول الهيثمي في إسناده: وبقية رجاله ثقات، مع أن فيه ابن رشدين |
6 | 433 |
| يا عائشة! أن الله إذا أنزل سطوته. تخريجه بسند فيه من ضعف من قبل حفظه؛ وبيان أنه لم يتفرد به، والإشارة إلى شاهد مختصر له عن ابن عمر |
6 | 434 |
| هل أصابنا ما أصابهم: إن بني إسرائيل لما طال عليهم الأمد. الحديث بطوله، وفيه اختلاف بني إسرائيل على بضع وسبعين فرقة، تخريجه بسند صحيح، وترجمة بعض رواته من شيخ البيهقي فما فوق، وبيان أنه ليس صريحا في رفعه وإن كان في حكم المرفوع. وذكر شاهد مختصر له بإسناد فيه كلام، وبيان أن في معنى الحديث آثارا عن بعض الصحابة |
6 | 436 |
| إن ملكا من بني إسرائيل أخذ. تخريجه بسند صحيح، وخطأالحاكم فيه، وبيان أن القصة رويت مرفوعة وموقوفة أنها كانت بين امرأة وعابد خيرته . والمحفوظ موقوف، ونحو ذلك قصة هاروت وماروت، ولا يصح رفعها إلى النبي |
6 | 438 |
| يا شباب قريش! احفظوا فروجكم. تخريجه بسند حسن، وذكر شواهد له |
6 | 440 |
| الكلام على راو للحديث في مسند أبي يعلى؛ مختلف فيه جدا، وخفي حاله على المعلق على أبي يعلى كما خفي على غيره أيضا، وبيان ذلك |
6 | 442 |
| يأتي المقتول متعلقا رأسه. تخريجه بسند حسن، لكن الحديث صحيح، فقد جاء من طرق أحدها إسناده صحيح على شرط الشيخين، والآخر صحيح، وله شاهد وهو الآتي: يجيء الرجل آخذا بيد الرجل. تخريجه بسند صحيح على شرط الشيخين، وتنبيه على خطأالمنذري في الترغيب بإيراده الحديث من رواية الطبراني فقط، وهو عند النسائي، وقلده الهيثمي، وكذلك إيراده الرواية الأخصر والأضعف دون الرواية الأكمل والأصح |
6 | 445 |
| يخرج عنق من النار يتكلم. تخريجه بسند حسن بمتابعة عند الطبراني، وذكر رواية عند البزار بلفظ منكر فيه راو مختلف فيه، وتناقض فيه ابن حبان. وبيان أن الحديث صحيح من رواية أبي هريرة نحوه |
6 | 447 |
| ما تركت بعدي فتنة أضر. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما من حديث أسامة بن زيد، ومن حديث سعيد بن زيد عند مسلم والترمذي، وتقصير صاحب الذخائر في عزوه للترمذي فقط |
6 | 452 |
| أعندكم ما يغنيكم. . فكلوها. تخريجه بسند جيد في المتابعات، وذكر متابعين؛ أحدهما صحيح على شرط مسلم، والثاني بلفظ شاذ |
6 | 453 |
| كان يتوسد يمينه عند المنام ثم يقول: تخريجه من حديث البراء بن عازب من طريق أبي إسحاق السبيعي، وقد اختلف عليه في إسناده اختلافا شديدا، وبيان الراجح منه، وذكر شاهد له بإسناد حسن، وآخر بإسناد صحيح؛ أصله عند البخاري |
6 | 454 |
| تفسير آيات {وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ}، وأنها في الكفار، تخريجه بسند صحيح على شرط الشيخين، وبيان أن الحديث دليل صريح في أن المقصود بهذه الآيات الكفار من اليهود والنصارى، وأمثالهم الذين ينكرون الشريعة الإسلامية وأحكامها، والتنبيه على أن من لا يحكم بشيء منها مع عدم إنكاره ذلك؛ فلا يحكم عليه بالكفر، وتقسيم الكفر إلى عملي واعتقادي، ويراجع لهذا ما جاء تحت الحديث (2552) فإنه هام |
6 | 457 |
| كان يصلي قبل الظهر أربعا. تخريجه بإسناد ومتابعة يقوي أحدهما الآخر، وبيان أن الحديث صحيح، فقد ثبت مفرقا من طرق عن عائشة |
6 | 458 |
| من بعوث الدعوة، وكرامة لأبي أمامة، حديث أبي أمامة: بعثني إلى قومي (باهلة) الحديث بطوله، تخريجه من ثلاث طرق عن أبي غالب عن أبي أمامة. وبيان أن إسناده حسن |
6 | 459 |
| وجوب الأضحية بعد الصلاة، وعدم الإجزاء قبلها، تخريج حديثه بإسناد حسن، وتصحيحه بشواهده الكثيرة، وبعضها في الصحيحين |
6 | 461 |
| فائدة وتنبيه هام: شرح معنى (عتودا جذعا)، وذكر فائدتين، أولاهما أنه لا يجوز أن يضحي قبل صلاة العيد، ومن فعل فليعد، وأخراهما أن الجذع من المعز لا يجوز في الأضحية |
6 | 462 |
| ضعف حديث جابر بلفظ: لا تذبحوا إلا مسنة؛ والإجابة عن شبهة عرضت لأحدهم في إسناد هذا الحديث المعنعن، فراجعه فإنه هام جدا |
6 | 463 |
| أن في ابن آدم مضغة. حديث صحيح له طرق ومتابعات بعضها بإسناد صحيح على شرط الشيخين |
6 | 465 |
| بيان أن تخريج هذا الحديث كان لأمرين؛ أولهما تحقيق أن لفظ (الإنسان) محفوظ كما هو محفوظ بلفظ (الجسد)، وثانيهما بسبب مناقشة جرت مع أحد الأطباء أنكر أن تكون المضغة هي القلب، وادعى أنها مضغة صغيرة بجانب السرة هي سبب الصحة والمرض! وفهم من الحديث الصلاح والفساد الماديين، والرد عليه بالأدلة النقلية والعقلية |
6 | 466 |
| إني أمرت أن أغير اسم. تخريجه بسند حسن، والإشارة إلى حديث ضعيف فيه أنه سمى كلا منهما حربا، وذكر شاهد له |
6 | 469 |
| السجود في (ص) (أنت كنت أحق بالسجود. إعلال إسناده، وتقويته بطرق أخرى وشاهد |
6 | 470 |
| ما من بني آدم مولود. تخريجه من طرق عن أبي هريرة من رواية الشيخين وغيرهما، وبيان بعض ألفاظهما |
6 | 475 |
| لم آتكم إلا بخير، أتيتكم لتعبدوا الله. تخريجه بسند صحيح على شرط الشيخين عن صاحبي لم يسم، وفيه من الأدب السلام قبل الاستئذان،وأثر: لا يؤذن له حتى يبدأ بالسلام، وغيره |
6 | 477 |
| إنكم مدعوون يوم القيامة مفدمة أفواهكم. تخريجه بسند صحيح، وذكر شاهد له، وبيان الخلاف فيه وصلا وإرسالا |
6 | 479 |
| تنبيه على تقصير السيوطي في تخريج الحديثين. وبيان أن زيادة الشمال في الشاهد لا تصح. وفيه شرح معنى الفدام |
6 | 481 |
| أن الله قسم بينكم أخلاقكم، وفيه فضل (سبحان الله، والحمد لله. ) تخريجه بسند صحيح، وذكر متابعات له؛ إحداها بسند صحيح، ثم تخريجه من وجوه موقوفا |
6 | 482 |
| استظهار أن الأصح أنه موقوف، وأنه في حكم المرفوع، وذكر شواهد لطرفه الآخر، بسند حسن، وشواهد أخرى، وبيان ما فيها |
6 | 484 |
| أفضل العمل أن تدخل على أخيك المؤمن سرورا. تخريجه بسند حسن، والكلام على أحد رواته، والإشارة إلى شاهد له |
6 | 485 |
| جواز العمل اليسير الهادف في الصلاة، تخريج حديثه بسند جيد، وطريق آخر له، والكلام على بعض رواته |
6 | 485 |
| إنها تلهيني عن صلاتي. تخريجه من مسند ابن راهوية بإسناد صحيح على شرط الشيخين، وأخرجاه بنحوه من طرق عن هشام بن عروة |
6 | 486 |
| ما نفعنا مال أحد. تخريجه من مسند ابن راهويه أيضا بإسناد صحيح على شرط الشيخين، وبرواية آخرين، وفي رواية صحيحة أن أبا بكر أنفق على رسول الله أربعين ألفا. وذكر شاهد للحديث بإسناد صحيح عن أبي هريرة، ومتابعة صحيحة أيضا، وطريق أخرى عنه حسنها الترمذي؛ وبيان ما فيها |
6 | 487 |
| كان كاشفا عن فخذه، فاستأذن أبو بكر. تخريجه من المسند أيضا، وتقوية الحديث بطريق أخرى وشاهدين، وبيان سبب إعادة تخريج الحديث |
6 | 488 |
| السنة عن الغلام شاتان. حديث صحيح بطرقه وشواهده، وفيه رفض عائشة العق بجزور وقوفا مع الحديث، وتقويته بطريق أخرى عنها |
6 | 489 |
| أدب رد السلام على أهل الكتاب، تخريج حديثه من ابن راهوية، وعنه مسلم بإسناد صحيح على شرط الشيخين، وفيه سبب نزول {وإذا جاؤك حيوك بما لم} الآية، وتنبيه على تساهل السيوطي في عزو الحديث، وتقصيره هو وابن كثير فيه، وذكر طريق أخرى للحديث مختصرا بإسناد صحيح أيضا، وفيه زيادة عزيزة: يا عائشة عليك بالحلم، وإياك والجهل |
6 | 491 |
| إن وجدت رجلا صالحا. تخريجه بسند صحيح على شرط مسلم، وبيان أن تخصيص هذه الرواية بالتخريج إنما هو لتفردها بالأمر المذكور فيه |
6 | 493 |
| فائدة في التأمين على دعاء الراهب إذا دعا لك |
6 | 493 |
| بيان أن الحديث فوائد فقهية كثيرة، ومنها أن الوجه والكفين ليسا بعورة. وإلزام المؤلف المخالفين القول بذلك |
6 | 494 |
| نهى أن يبال بأبواب المساجد. تخريجه من طريقين مرسلين صحيحين، وبيان وجه تقوية أحدهما بالآخر |
6 | 495 |
| الإشارة إلى نقلهما من ضعيف الجامع إلى صحيحه |
6 | 496 |
| كان يأمرنا أن نصنع المساجد. تخريجه بسند حسن صحابيه لم يسم، وآخر عن عائشة إسناده صحيح على شرط الشيخين |
6 | 496 |
| فضل الطواف والركعتين بعده، وأنه كعدل رقبة. تخريج حديثه بسند صحيح، وغفلة المعلق على المصنف الذي أعله بما ليس بعلة، ووهم له في العزو، وذكر شاهد له فيه تابعي مجهول الحال، واستدراك ترجمة على المزي والعسقلاني، وذكر شاهد لجملة (لا يلغو فيه)، وتوثيق الهيثمي لرجاله، وذكر علتين له، وبيانهما، وشاهد آخر عن أبي سعيد وبيان علته، وشاهد ثالث لها عن ابن عباس، وهو صحيح |
6 | 497 |
| عق عن نفسه بعدما بعث نبيا. تخريجه من طريقين عن أنس؛ أحدهما فيه ضعيف، والآخر إسناده حسن |
6 | 502 |
| ترجمة راوي الحديث (عبد الله بن المثنى)، والخلاف فيه، وتوسط الذهبي والبخاري فيه |
6 | 503 |
| بيان أن ابن المثنى قد توبع ممن يستشهد به، والرد على ابن حجر في اتهامه له بالسرقة |
6 | 505 |
| من قال: أستغفر الله . . الذي. . تخريجه عن سبعة من الصحابة والكلام عليها مفصلا، وبيان عللها إلا عن ابن مسعود، فهو صحيح مرفوعا وموقوفا |
6 | 506 |
| تخريج الموقوف، وبيان أنه لا يضر المرفوع |
6 | 510 |
| بيان أن لفظة (العظيم) مقحمة من بعض النساخ |
6 | 511 |
| إن الله لينادي يوم القيامة: أين جيراني. تخريجه بسند جيد، ومتابعة؛ إلا أن في إسنادهما ضعفا، وذكر فائدة عزيزة تتعلق بأحد رواته |
6 | 512 |
| كان لا يخيل على من رآه. تخريجه بسند حسن، وذكر طريق أخرى صحيحة عن ابن مسعود أيضا بنحوه، وذكر شواهد له كثيرة، وبيان أن الحديث جاء في الصحيحين وغيرهما بألفاظ أخرى متساوية في المعنى، وذكر فائدة تبين أنه من الممكن أن يرى الرائي النبي بعد وفاته ولو لم يكن معاصرا، بشرط أن يراه على صورته التي كان عليها في برهة من حياته، وبيان أن أقرب ألفاظ الأحاديث إلى الصحة من حيث المعنى: فكأنما رآني في اليقظة، وآكد منها ما جاء بلفظ: فقد رآني الحق |
6 | 516 |
| ذكر اختلاف الرواة في جملة فسيراني في اليقظة على ثلاثة ألفاظ، وبيان الراجح منها |
6 | 519 |
| في فضل عمان في زمان النبي ، تخريج حديثه من رواية مسلم وغيره |
6 | 520 |
| يا عائشة! إياك ومحقرات الذنوب. تخريجه بسند صحيح، والإشارة إلى شاهدين له أتم منه، أحدهما إسناده حسن |
6 | 521 |
| إن الله عز وجل . . اطلع على أهل بدر. تخريجه بألفاظ مختلفة من رواية ابن حبان وغيره، والنظر في صحة بعض ألفاظه |
6 | 521 |
| والذي نفس أبي القاسم بيده لينزلن عيسى ابن مريم. تخريجه بسند جيد، وبيان أن البخاري ومسلما أخرجاه دون بعضه، والفقرة الثانية منه عند مسلم. وذكر طريق أخرى للجملة الأخيرة بلفظ: وليأتين قبري حتى يسلم علي؛ لكن فيه علتان |
6 | 524 |
| طعام أهل الجنة من شجرها: إن الله يجعل مكان كل شوكة. تخريجه بسند صحيح، وذكر شاهد له |
6 | 525 |
| أوصيكم بتقوى الله، والسمع. تخريجه بسند صحيح، وبيان أن هذا الحديث من الأحاديث الهامة التي تحض المسلمين على التمسك بالسنة، وسنة الخلفاء الراشدين ومن سار سيرتهم |
6 | 526 |
| تنبيه على تضعيف المدعو (حسان عبد المنان) لهذا الحديث الصحيح مع اتفاق الحفاظ قديما وحديثا على تصحيحه؛ بناء على قاعدة تبناها، مخالفة لجماهير العلماء، ثم زاد فيها من عنده شرط ثبوت السماع بين الراويين عنده, ولو كان اللقاء بينهما ثابتا |
6 | 527 |
| إذا سقى الرجل امرأته. تخريجه بسند ضعيف فيه انقطاع واضطراب في اسم راويه، وتقويته بطريق أخرى موصولة إسنادها حسن في الشواهد والمتابعات، وبما أخرجه الشيخان |
6 | 529 |
| من رأى مبتلى فقال: الحمد لله. تخريجه بسند حسن، فيه زكريا بن يحيى بن أيوب الضرير لم يعرفه الهيثمي! وهو معروف وصدوق. وله متابع يؤكد صحة الحديث، وتنبيه على أن هذا الحديث لم يعزه الهيثمي للبزار، وهو عنده في نقل ابن القطان |
6 | 531 |
| ورد الفزع بالليل: أعوذ بكلمات الله التامات. تخريجه بإسناد فيه راو يحتمل أن يقرأ على وجوه، وذكر طريق آخر له يمكن الاستشهاد به، خاصة أنه قد توبع، وذكر شاهد لبعضه |
6 | 534 |
| ذكر شاهد مرسل لحديث الترجمة، وآخر، والاستدلال به على أن كلام الله غير مخلوق |
6 | 537 |
| لا فرق ولا أحزاب في الإسلام، وإنما جماعة وخليفة، حديث حذيفة الطويل، وهو حديث عظيم الشأن من أعلام نبوة النبي ونصحه لأمته. وقد جاء مطولا ومختصرا من طرق، يراها القارئ هنا، وقد جمع المؤلف فوائدها، وضم إليه زوائدها في أماكنها المناسبة للسياق |
6 | 538 |
| تخريج هذه الطرق، وبيان أن غالبها صحيح، وفي بعض الطرق زيادة مستنكرة (خليفة الله في الأرض)؛ تقدم الكلام عليها تحت الحديث (1791) |
6 | 542 |
| شرح غريب الحديث، وفائدة هامة للإمام الطبري في اعتزال الأحزاب، وتنبيه على بعض الأوهام وقعت للحافظ وغيره |
6 | 545 |
| لولا أن تكون سنة . . لأذنت لك. تخريجه بسند صحيح، ورد إعلال الحافظ في محاولته التوفيق بين بعض الروايات المتعارضة بادعاء النسخ، وأنه لا حاجة لذلك، وإنما تحمل الأحاديث المعارضة على الضرورة أو الحاجة لقلة الرجال وما شابه، والإشارة إلى أن تدريب النساء على أساليب القتال بدعة عصرية |
6 | 547 |
| إن الله عز وجل لما خلق الخلق قامت الرحم. تخريجه بسند صحيح على شرط الشيخين، وذكر رواية مخالفة بلفظ شاذ أو منكر، ومتابعات كلها ليس فيها ذاك اللفظ، وذكر متابع لتابعي حديث الترجمة |
6 | 550 |
| لم تحل الغنائم لمن كان قبلنا. تخريجه من المسند وغيره بسند الصحيحين، وهو فيهما مطولا، وتنبيه على تقصير الشيخ الأعظمي. وذكر طريق آخر للحديث بإسناد صحيح على شرطهما |
6 | 552 |
| يبايع لرجل بين الركن والمقام. تخريجه بسند صحيح، وذكر طريقين آخرين له بلفظ مختصر مرفوع في تخريب الكعبة، وشاهدين له، أحدهما صحيح، والآخر رجاله ثقات |
6 | 553 |
| كيف أنتم إذا مرج الدين. تخريجه بسند صحيح، وتحته شرح (الرغبة) هنا. وفيه معجزة علمية للنبي بظهور الزينة وارتفاع البنيان و. . |
6 | 555 |
| لقد حكم فيهم اليوم بحكم الله من فوق سبع سماوات. تخريجه من رواية جمع حسنه الحافظ، وذكر الخلاف في إسناده، وذكر شاهدين مرسلين لجملة الفوقية، وتخريج أحدهما بإسناد جيد |
6 | 556 |
| وتفسير الأرقعة |
6 | 557 |
| كان يكتحل وترا. تخريجه بسند فيه ضعيف اختلف عليه في إسناده |
6 | 558 |
| الإشارة إلى بعض الشواهد، أحدها فيه ابن لهيعة رواه عنه ابن وهب، فصح بذلك الحديث والحمد لله |
6 | 560 |
| إذا هاج بأحدكم الدم. تخريجه بسند حسن وشاهدين أحدهما لا بأس به في الشواهد صححته به، وتحته شرح (تبيغ) |
6 | 561 |
| صنفان من أمتي لا يردان. تخريجه بإسنادين أحدهما فيه علة أو أكثر، وتحقيق القول في أحد رواة الإسناد الآخر، والوصول إلى أنه جيد، والتنبيه إلى نقله من ضعيف الجامع |
6 | 563 |
| إذا ذهبتم إلى الغائط. تخريجه بسند حسن، وبيان ذلك، وأنه موقوف في حكم المرفوع، وقد جاء مرفوعا، وتخريج بعضها، وجلها صحيح |
6 | 565 |
| تخريج إسناد حديث: اتقوا الملاعن، وأعدوا النبل. الذي فات بعض المحققين، وبيان ضعفه |
6 | 568 |
| من فضل ابن مسعود: هي أثقل في الميزان من أحد. تخريجه بسند حسن، وهو صحيح بطرقه الكثيرة وشواهده، وتخريج اثنين منها، وبيان صحة الأول منهما، وفي الآخر (أم موسى) ولا تعرف كما قال الطبري. وهذه فائدة خلت منها كتب الرجال |
6 | 570 |
| نحن يوم القيامة على كوم فوق الناس. تخريجه بسند صحيح فيه ابن لهيعة، لكن تابعه عليه ابن جريج، والإشارة إلى زيادة منكرة أو شاذة، وبيان الزيادة من فعل النبي ، وإسنادها حسن. والإشارة إلى شاهد للحديث |
6 | 573 |
| إن هذا الحي من مضر. تخريجه من ثلاثة طرق أحدها صحيح. وشاهد بنحوه |
6 | 576 |
| قل: اللهم عالم الغيب والشهادة. تخريجه بسند صحيح، وقد رواه جماعة من الثقات، وتخريج أحاديثهم |
6 | 580 |
| تنبيه على وهم وقع لابن تيمية، وزاد عليه ابن القيم وهما آخر. ولم يتعرض الشيخ الأنصاري لبيانه. وتنبيه آخر على تحريف جملة منه في الأدب المفرد |
6 | 582 |
| بيان أن الحديث مما ضعفه (حسان الهدام) بدون حجة أو برهان، وإنما اقتصر على تحسينه على استحياء |
6 | 583 |
| كان إذا أراد أن ينام. تخريجه عن عدد من الصحابة منهم البراء عند الشيخين وغيرهما، وقد اختلف على رواية أبي إسحاق السبيعي على وجوه، وبيان الراجح منها، ومنهم حذيفة، وتخريجه بسند صحيح |
6 | 584 |
| وثالثهم حديث حفصة، وفيه زيادة ثلاث مرار، وتحقيق القول في عدم ثبوتها |
6 | 587 |
| الرد على الحافظ في تصحيحه إياها، وتحقيق القول في راويه (سواء الخزاعي) بما لا تراه في مكان آخر. وتنبيه على أن الدعاء جاء في مسلم من طريق مخالف لكل الطرق المتقدمة عن البراء، فهي شاذة |
6 | 588 |
| إذا أصاب أحدكم غم أو كرب. تخريجه بإسناد فيه ضعيفان، وذكر شاهدين له عن ابن عباس وأسماء بنت عميس، وله عنها طريقان |
6 | 590 |
| تحقيق القول في راويه (هلال)، وبيان أنه (أبو طعمة) نفسه، وأنه ثقة، وبذلك يكون الحديث صحيحا لذاته، وبيان أن هذا كان المؤلف قد ذكره من قديم في صحيح أبي داود، ثم ذهل عنه في تعليق له استغله بعض الحاقدين |
6 | 593 |
| تنبيه حول لفظ الحديث في الموارد، وآخر حول زيادة المنذري في الترغيب: ثلاث مرات، وبيان أنها لا تصح، وكذلك ما رواه الطبراني بسند صحيح مرسل بلفظ: سبع مرات، وبيان أنها لا تصح أيضاً لإرسالها، ورواية الثلاث أشد ضعفا |
6 | 596 |
| لا تسبوا الريح، فإذا رأيتم. تخريجه بسند صحيح في رواية، وقد اختلف في رفعه ووقفه، وفي ذكر (ذر) في إسناده، وبيان أن أكثرهم على ذكره، ورفعه |
6 | 598 |
| بيان أن في الحديث دلالة واضحة على أن الريح قد تأتي بالرحمة، وقد تأتي بالعذاب، وأنها ريح واحدة لا رياح، وبيان بطلان الحديث الذي يفرق بين الرياح والريح |
6 | 601 |
| كان إذا هاجت ريح شديدة. تخريجه بإسناد صحيح على شرط الشيخين، وذكر شاهد له بإسناد صحيح، وأخرجه ابن حبان بلفظ منكر |
6 | 602 |
| إذا قبضت نفس العبد تلقاه أهل الرحمة. تخريجه بإسناد موقوف صحيح، وآخر مرفوع إلا أنه ضعيف، وثالث ضعيف أيضا، وتقوية الأخيرين بالطريق الأولى. وذكر شاهد له مرسل، وآخر مقطوع موقوف. وتنبيه على تشبع الصابوني بما لم يعط. وذكر شاهد آخر لبعضه، والكلام على راويه (عبد الله بن جبير بن نفير |
6 | 604 |
| كان إذا أراد دخول قرية. تخريجه بسند حسن لغيره لأن له شاهدا وآخر موقوف، وطريق آخر للشاهد الأول بإسناد صحيح |
6 | 607 |
| النشرة من عمل الشيطان، تخريجه بسند صحيح، وبيان تقصير الحافظ بتحسينه، وتحته بيان المقصود بالنشرة |
6 | 610 |
| موقف المؤلف من تحسين الحافظ للحديث مع كونه من رواية (أبي مروان) ولا يعرف، وتغير الموقف بعد وقوفه على متابع له ثقة. وذكر شاهد آخر من أمر النبي ، والنظر في راويه (سعيد) الذي لم ينسب. وتردده بين راويين أحدهما ثقة، والآخر ضعيف؛ وترجيح أنه الضعيف |
6 | 610 |
| سحر اليهود للنبي ونزول المعوذتين، تخريجه بإسنادين صحيحين للأعمش من حديث زيد بن أرقم، مع ضم الزيادات في كل منهما، وسوقها في سياق واحد، مع عزوها إلى مخرجيها، ومنها زيادة نزول جبريل بالمعوذتين، وبيان أن لها شاهدا من حديث عائشة صححه الحافظ، وسوق حديثها مطولا من رواية البيهقي، وبيان أنه ضعيف جدا، وأصله في الصحيحين وغيرهما، وتخريجه، وفيه عند أحمد زيادة ستة أشهر صحيحة. والإشارة إلى من أنكر هذا الحديث الصحيح بشبهات واهية |
6 | 615 |
| من قال في يوم مائتي مرة. . لا إله إلا الله. تخريجه بسند حسن، وبيان أن المراد تقسيم المائتين على الصباح والمساء كما في رواية. وبيان أنه بلفظ ألف مرة منكر |
6 | 620 |
| أمرنا النبي أن نقول إذا أصبحنا: اللهم فاطر السموات والأرض. تخريجه بسند منقطع، وتقويته بشاهدين صحيحين عن أبي هريرة وابن عمرو، وتنبيه على زيادة وقعت خطأفي حديث أبي هريرة سبق الكلام عنها. وتنبيه على أوهام عند الشوكاني، والجيلاني |
6 | 622 |
| إن الله يقول: أنا خير شريك، فمن أشرك. تخريجه بسند صحيح، وذكر متابعة ممن فيه ضعف، ولا يحتج به |
6 | 624 |
| ألق عنك ثيابك واغتسل. تخريجه من رواية الطبراني وغيره بإسناد رجاله ثقات مرسل، ووصله من رواية الصحيحين، وفيهما الإشارة إلى نزول آية {وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ} المصرح به في حديث الترجمة |
6 | 626 |
| تصدقوا على أهل الأديان. تخريجه بسند مرسل، ثم بسند حسن عن ابن عباس، وذكر متابعة أخرى، وشاهد من حديث أسماء، وهو متفق عليه |
6 | 628 |
| من أعلام نبوة النبي : أن يفيض المال، ويكثر الجهل. تخريجه من حديث عمرو بن تغلب بسند صحيح، وذكر ألفاظ تصفحت في الأمثال، وذكر رواية ترجح لفظة (العلم) على (الظلم) ، وذكر شاهد للحديث لا ينزل عن مرتبة الحسن، وفائدة في تحريف وقع في المجمع خلافا للمسند وغيره |
6 | 631 |
| من أعلام نبوة النبي اهتمام الدول بتعليم الناس القراءة والكتابة ومحو الأمية، وبيان أن ذلك لا ينافي ظهور الجهل المخبر به أيضا في الأحاديث. والإشارة إلى الكتاب الجديد صحيح الأدب المفرد وضعيف الأدب المفرد |
6 | 635 |
| كان أخوان على عهد النبي . تخريجه بسند صحيح على شرط مسلم، وفيه فضل التفرغ لطلب العلم |
6 | 636 |
| الشام أرض المحشر، تخريج حديثه بإسنادين أحدهما صحيح على شرط الشيخين، وفيه قوله: عليكم بالشام |
6 | 636 |
| حسنات المؤمن والكافر، كيف يثابان عليها، تخريج حديثه من رواية مسلم وغيره |
6 | 637 |
| من أشراط الساعة: إن بين يديها فتنة وهرجا. تخريجه بإسناد صحيح على شرط مسلم، والإشارة إلى شاهد له |
6 | 638 |
| من أعلام نبوة النبي تقارب الأسواق والطرق، تخريج حديثه بسند صحيح، |
6 | 639 |
| لا تقوم الساعة حتى يمطر الناس. تخريجه بسند حسن في الشواهد والمتابعات، وذكر متابعة له بإسناد صحيح على شرط مسلم |
6 | 639 |
| أمر بعبد من عباد الله أن يضرب. تخريجه بسند جيد، وذكر شاهد له، وانظر استدلال الطحاوي بالحديث على أن المؤمن لا يكفر بترك الصلاة ، وإنما هو فاسق. والإحالة إلى حديث نص في ذلك يأتي |
6 | 640 |
| من تعويذ النبي للمريض: اللهم رب الناس، وفيه ما دعا به النبي في مرض موته. تخريجه بإسناد صحيح على شرط الشيخين، وأخرجاه من طريقين عن عائشة، وبيان مشروعية ترقية المريض بهذا الدعاء الشريف، وغيره مما يستفاد منه، وتنبيه على قوله في الحديث: يعوذ أي غيره، وقع في ابن ماجه يتعوذ أي هو النبي . والصواب الأول، وعلى أنه تحرف في رياض الصالحين إلى يعود من العيادة |
6 | 641 |
| ما من مسلم تدرك له ابنتان. تخريجه من رواية ابن ماجه وغيره، والكلام مبسطا على راويه شرحبيل بن سعد، والرد على من صحح حديثه قديما وحديثا، وعلى الشيخ أحمد شاكر الذي وثقه، ورد الناجي على المنذري تصحيحه للحديث، مع أن راويه صدوق مختلط. وانتهاء المؤلف إلى أنه يستشهد به، وأن الحديث قوي بشواهده، وذكر أحدها |
6 | 644 |
| إذا وقعت الملاحم بعث الله بعثا. تخريجه بسند حسن على الراجح، ورد تصحيح الحاكم والذهبي إياه |
6 | 646 |
| هلاك من يفسر القرآن بغير السنة، ومن يؤثر الدنيا على الآخرة، تخريج حديثه بإسناد فيه ابن لهيعة يرويه بإسنادين، أحدهما صحيح، والآخر حسن؛ رواهما عنه أحد العبادلة، وذكر متابعات تؤكد أن ابن لهيعة قد حفظ الحديث وتنبيه على أوهام وقعت لبعضهم، وتحته معنى (يبدون) |
6 | 647 |
| احبس عليك مالك. تخريجه بإسناد صحيح على شرط الشيخين، وذكر متابعة من ابن لهيعة، وهي من صحيح حديثه. وذكر فائدة من فقه الحديث في الجمع بينه وبين الأحاديث الصريحة بأن للولد أن يتصدق عن أمه ولو لم توص |
6 | 650 |
| كنا إذا كنا مع النبي في سفر. تخريجه بسند ثلاث صحيح، وتحقيق الكلام فيه على ابن حبان لإنكار الحديث على راويه، ورد كلام ابن المبارك أيضا إن صح عنه، وبيان المعنى الصحيح للحديث، وأنه لا نكارة فيه |
6 | 652 |
| استطراد في المؤذنين الذين دعا لهم النبي بالمغفرة، وأنهم الذين يراعون المواقيت الشرعية ويؤذنون عليها، وأنهم اليوم أندر من الكبريت الأحمر، وإنما يؤذنون على التوقيت الفلكي، وهو يختلف كثيرا، وضرب أمثلة على ذلك من مراقبة المؤلف، فراجعه فإنه مهم جدا. وتنبيه على خطأوقع في متن الحديث لم يعلم وجه الصواب فيه محقق الضعفاء |
6 | 653 |
| كان يسمر مع أبي بكر في الأمر. تخريجه بسند منقطع، ووصله بإسناد صحيح، وذكر شاهد له |
6 | 655 |
| يخرج من عدن أبين اثنا عشر ألفا. تخريجه بسند صحيح، وبيان ذلك بتوثيق الإمام أحمد لأحد رواته، وهي فائدة من مخطوطة لا تعرف في كتب الرجال، وذكر متابعة وطريق أخرى |
6 | 656 |
| الرد على ابن الجوزي في إعلاله الحديث براويين في رواية ابن عدي، وبيان حالهما |
6 | 657 |
| استتروا في صلاتكم. تخريجه، ونقد قول الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وبيان أنه فيه نظر من ناحيتين، وتحقيق القول في راويه (عبد الملك بن الربيع) ، وأنه صدوق مقبول الحديث إذا لم يخالف، وذكر شاهد له؛ إلا أنه ضعيف، وبيان علته، والإشارة إلى تحريف عجيب في متنه في مطبوعة الكامل بتحقيق لجنة من المختصين! وبإشراف الناشر |
6 | 659 |
| كلوه – يعني الثوم -، فإني لست. تخريجه من رواية جمع صححوه، وبيان علته، وذكر شاهد له لمسلم. وآخر فيه زيادة بإسناد صحيح، ووهم للحافظ |
6 | 663 |
| من فارق الروح الجسد. تخريجه برواية خمسة من الثقات عن قتادة بسنده الصحيح عن ثوبان، وصححه الحاكم والذهبي، وخالفهم سادس، وبيان أن لفظة الكبر تحرفت إلى الكنز؛ والتحقيق في ذلك بما لا تراه في مكان آخر |
6 | 664 |
| لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة. تخريجه بإسناد صحيح على شرط الشيخين، وذكر رواية فيها شك الراوي. . في المساجد الثلاثة أو : مسجد جماعة؛ لأجلها رد ابن حزم الحديث، وتحقيق القول في أن الحديث مرفوع لاتفاق ثقات خمسة على رفعه، وتسميتهم |
6 | 667 |
| الجواب عن موقف ابن مسعود تجاه إنكار حذيفة على المعتكفين في مساجد الدور |
6 | 669 |
| بيان أن العلماء اختلفوا في شرطية المسجد للاعتكاف وصفته، وأن الحديث مخصص لعموم الآية {وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ}. وأن الذهبي صححه، والرد على من غمز من صحته من المعلقين |
6 | 670 |
| الرد على أحد الإخوان في نقده لهذا الحديث في ثلاث نقاط أساسية لم يحالفه الصواب في معالجتها، وهي تدور حول تجهيل من وثقه العلماء، وروى عنه العديد من كبار الحفاظ، والقول العدل في توثيق ابن حبان، وحول تقديمه شك الفرد على جزم الجماعة |
6 | 671 |
| نصيحة لهذا الأخ المحب وأمثاله أن لا يشغلوا أنفسهم بالكتابة في علم لم ينضجوا فيه بعد. . الخ |
6 | 676 |
| من أصابته فاقة فأنزلها بالناس. تخريجه ، وبيان أنه صحيح سواء كان راويه فيه سيارا أبا الحكم أو سيارا أبا حمزة. وبسط الكلام حول اختلاف فيه، وأنه على ثلاثة وجوه، وبيان كل منها. وحصر الاختلاف في الوجهين الأخيرين، وصعوبة ترجيح أحدهما على الآخر، وبيان أن الحديث صحيح على كل من الوجهين الأخيرين، وصعوبة ترجيح أحدهما على الآخر، وبيان أن الحديث صحيح على كل من الوجهين، والرد على المعلق على شرح السنة الذي كتم رأيه فيه، وشغل القراء بادعاء أنه صحيح على مذهب فلان و. . وضعيف على مذهب فلان وفلان، دون أي تحقيق |
6 | 676 |
| الكلام حول اختلاف الرواة في متن الحديث، وبيان الراجح منه، وما قيل في معناه |
6 | 680 |
| {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ} . . مَا كَانَ لِنَبِيٍّ. تخريجه بسند صحيح، وذكر طريق أخرى يزداد الحديث بها قوة، رجالها ثقات؛ إلا شيخ الطبراني، وترجمتهم باختصار |
6 | 682 |
| اللهم إني أحبه، فأحبه. يعني الحسن. تخريجه من رواية الشيخين عن البراء، وذكر رواية فيها ذكر الحسين أيضا، وبيان أنها محفوظة عن عدد من الأصحاب؛ أسانيد بعضهم صحيحة، وبعضهم حسنة، وتنبيه على وهم للمعلق على سنن الترمذي |
6 | 685 |
| عرض علي ما هو مفتوح لأمتي. تخريجه بإسناد فيه معاوية بن أبي العباس، وبيان أنه غير معروف مع احتمال أن اسم أبيه محرف، وأنه متابع من الأوزاعي من طرق عنه، وتخريجها، وبعضها صحيح |
6 | 687 |
| كانت لحفنا على عهد رسول الله . تخريجه بسند جيد، وبيان أن شيخ الطبراني فيه (أحمد بن القاسم) هو ابن مساور الجوهري، وأنه ثقة، ولم يعرفه الهيثمي، ولا مقلده الدكتور الطحان. وبيان أن في الحديث جواز الصلاة في اللحاف الذي يتغطى به النائم، والإشارة إلى أحاديث أخرى بهذا المعنى، والتوفيق بينها وبين حديث: كان لا يصلي في ملاحفنا |
6 | 689 |
| لعن الله الواشمات والمستوشمات. تخريجه من رواية الشيخين وأصحاب السنن وغيرهم نقلا عن آداب الزفاف، وأن سبب إيراده هنا لزيادة (الوصلات) ، وهي عند أبي داود بسند صحيح، ولها متابع قوي أخرجه البخاري، وطريق ثالثة |
6 | 691 |
| فائدة في شرح الحافظ للحديث، وبيان بطلان كلام الغماري في زعمه أن حلق اللحية ليس تغييرا لخلق الله! ورده من وجوه أربعة |
6 | 693 |
| يا صفية! إن أباك ألب. تخريجه من رواية الطبراني بإسناد صحيح، والإشارة إلى طريقين آخرين له مختصرا. والرواية المذكورة مما فات الحافظ ابن كثير والعسقلاني |
6 | 695 |
| افترض الله على عباده صلوات خمسا. تخريجه بإسناد صحيح على شرط مسلم، وذكر شاهد له من رواية الشيخين. وتنبيه على أن زيادة وأبيه شاذة في رواية لمسلم والنسائي |
6 | 696 |
| صلى بنا بالمدينة ثمانيا. أخرجه الشيخان وغيرهما نقلا عن الإرواء وغيره. وبيان الغرض من إعادته هنا التنبيه على وهمين لبعض الرواة: أحدهما: أن ذلك كان في ليلة مطيرة! ورد الحافظ لقول مالك: لعله كان في مطر، وتأييد ذلك بروايتين في إحداهما أن ابن عباس جمع من شغل. والآخر: إدراج جملة في الحديث وهي من كلام أبي الشعثاء ظنا منه. والتنبيه على وهم جديد في كتاب منهاج المسلم، وبيان أنه لا يوجد حديث صريح في الجمع في المطر إلا ما يستفاد من حديث مسلم: من غير خوف ولا مطر، ومن بعض الآثار السلفية الصحيحة |
6 | 697 |
| لو قلت: بسم الله، لطارت بك. تخريجه من حديث جابر وطلحة، وتحسين الحديث بمجموعهما، والأول على شرط مسلم، وتنبيه حول تخريج السيوطي إياه، وانظر الاستدراك |
6 | 699 |
| الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها. تخريجه بسند حسن كما قال الترمذي والمنذري، وتوثيق راويه (عطاء بن قرة) ، وذكر شاهدين له؛ أحدهما حسن، وتنبيه على خلط المناوي في كلامه على الحديث، وكلمة حول رموز الجامع الصغير، وذكر تضعيف الهدام له |
6 | 703 |
| اجتنبوا الخمر. تخريجه بسند فيه كلام، وذكر شاهد له صحيح، وشواهد لشطره الأول، بعضها صحيح |
6 | 707 |
| لما نزلت هذه الآية التي في (الفرقان) . تخريجه بسند حسن في الشواهد والمتابعات، وذكر متابعة له بإسناد حسن، وطريق أخرى والكلام على راويه (مجالد بن عوف)، وذكر شاهد له من حديث ابن عباس من طريقين عنه يقوي أحدهما الآخر، ويرتقي بهما الحديث إلى مرتبة الصحيح، وطريق آخر عنه، وتنبيه على رواية منكرة في حديث المجالد. وتنبيه آخر على أن القاتل تقبل توبته، وذكر الأدلة في ذلك، وتحقيق أن ابن عباس رجع إلى هذا بما لا تجده في غيره |
6 | 709 |
| ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم. تخريجه بسند جيد، وتوثيق راويه (نملة) ، وتقويته بشاهد، وبيان أن تكلم الجنازة مما ينبغي أن يصدق به لصحة الحديث في ذلك عند البخاري |
6 | 712 |
| لا يقولن أحدكم: زرعت . . تخريجه بسند جيد، وتوثيق راويه (مسم ابن أبي مسلم الجرمي) ، ولم يعرفه الهيثمي، وقلده الأعظمي والمناوي! ! والتوفيق بينه وبين حديث: ما من مسلم يزرع زرعا |
6 | 715 |
| أن كان قضاء من رمضان. تخريجه بسند ضعيف، وتحسينه أو تصحيحه لطرقه، والرد على الشوكاني في استدلاله بالحديث على جواز إفطار القاضي. . من وجوه |
6 | 717 |
| أصل قول الخطباء: أقول هذا وأستغفر الله لي ولكم، تخريج حديثه بإسناد صحيح، وفيه قول النبي : إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية |
6 | 719 |
| تحريم مصافحة النساء: واليد زناها اللمس. تخريجه بإسناد فيه ابن لهيعة، وذكر متابعة قوية له تصحح حديثه، والإشارة إلى مجيء الحديث بألفاظ مختلفة من طرق عدة |
6 | 720 |
| لا تسأل المرأة طلاق أختها. تخريجه من رواية الطبراني عن شيخه أبي يحيى الرازي، وهو ثقة لم يعرفه الهيثم! وتساهله في توثيق مؤمل بن إسماعيل! وبيان أنه صحيح؛ بشاهد صحيح، وتوثيق (عبد الله بن محمد بن سلم المقدسي) شيخ ابن حبان، وتنبيه على أخطأء وقعت في بعض المصادر في لفظة (صفحتها) ، وبيان معناها |
6 | 721 |
| صيام ثلاثة أيام من كل. تخريجه بسند صحيح، والكلام على لفظ وقيامه وأنه شاذ، وبيان أنه من أحسن الأمثلة عند المؤلف للحديث الشاذ، وذكر شاهد له حسن فيه ابن لهيعة، وذكر ما يؤيده بسند صحيح، ولطيفة في بيان معنى الحديث |
6 | 723 |
| اللهم إني أحبه، فأحبه. يعني الحسن. تخريجه بسند حسن، وتنبيه على وقوعه عند الحاكم (الحسين) مكان (الحسن) ، وذكر وهم لأحدهم |
6 | 725 |
| إن من بعدكم الكذاب المضل. تخريجه بسند صحيح، وتحته معنى (حبك) ، وبيان أن الحديث دليل صريح على أن الدجال شخص له رأس وشعر وليس معنى وكناية. . وذكر طرق أخرى صحيحة. وتنبيه على جهل بعض المفهرسين |
6 | 727 |
| كان يقرأ: إنه عمل غير صالح. تخريجه وتصحيحه بمجموع طرقه، وذكر شاهدين له، وثالث عن عكرمة صحيح عنه، وبيان أن هذه القراءة قرأبها جماعة من السلف |
6 | 729 |
| ضحك ربنا من قنوط عباده. تخريجه بسند ضعيف، وذكر متابع له، وتحسينه بمجموع الطريقين، وذكر شاهد له مما لا يفرح به، وتحته شرح غريبه. وذكر عدة تنبيهات؛ منها لفظ (غيركم) ، واختلاف المصادر في رسمها حتى تحرفت، وبيان موقف الشيخين الحلبيين وغيرهما من هذا الحديث |
6 | 732 |
| ألا أنبئكم بليلة أفضل. تخريجه بسند صحيح، وتنبيه على لفظ فيه |
6 | 739 |
| لا تستمتعوا من الميتة. تخريجه وتقويته ببعض طرقه، وبيان أن أهل العلم اختلفوا فيه رواية ودراية، وذكر أصح الأقوال |
6 | 740 |
| أوتي موسى الألواح. تخريجه بسند صحيح، وتنبيه على نقله إلى صحيح الجامع |
6 | 743 |
| فرضت الصلاة في مكة ركعتين ركعتين، والرد على المخالف، تخريج حديثه بإسناد حسن، وتوثيق راويه، وذكر متابع له معتبر وشاهد حسن، وفائدة في بيان أن صلاة السفر ركعتان؛ أصل بنفسها ليست مقصورة من الرباعية. وتحقيق ذلك بالأدلة وأقوال العلماء |
6 | 744 |
| الرد على الشيخ الغماري الذي خالف هذا حديثيا وفقهيا بإيجاز، وتفصيل |
6 | 748 |
| نقده مفصلا في حديثه الأول، صححه على شرط الشيخين، وهو يعلم أنه منقطع، وأنه مخالف لحديث الصحيحين ولأحاديث كثيرة |
6 | 750 |
| بيان تدليسات أخرى للشيخ الغماري، وفي أحدها كتمانه لعلة حديث التي بينها الإمام البيهقي |
6 | 752 |
| نقد حديثه الثاني: بيان المخالفة في السند والمتن |
6 | 754 |
| نقد حديثه الثالث، وهو من مراسيل الحسن البصري ومناكيره، قواه بمسند أنس، وهو منكر أيضا، وتأكيد أن مراسيل البصري كالريح |
6 | 755 |
| نقد حديثه الرابع عن نافع بن جبير التابعي، وبيان تدليسه على القراء بقوله: إسناده صحيح دون أن يبين أنه مرسل! ومع ذلك ففي الطريق إليه علتان! مع مخالفته للأحاديث الصحيحة |
6 | 756 |
| حديثه الخامس، وهو الثالث المنكر، جعله خامسا وصحيحا! وضعف ما صح من الأحاديث المخالفة لأحاديثه الضعيفة، وهي ثلاثة: الأول حديث عائشة والرد عليه في زعمه أنه شاذ |
6 | 758 |
| تعجب المؤلف من بعض فقهاء الشافعية الذين أعلوا حديثها بالوقف، وقلدهم الغماري، وبيان خطورة الإعلال المذكور، والجواب عما قد يعتذر عنهم! والإشارة إلى قول ابن عمر: فرض رسول الله في صدقة الفطر |
6 | 759 |
| الفرق بين أولئك الفقهاء والغماري في الاعتذار عنهم دونه! وتأكيد مخالفته لأئمة الحديث ومكابرته، وأنه من أهل الأهواء |
6 | 760 |
| تلخيص الأسباب التي حملت الغماري على مخالفته للمسلمين |
6 | 761 |
| ذكر حديثين صحيحين اتفاقا ضعفهما الغماري |
6 | 762 |
| تصحيحه للحديث الضعيف: كان يتم الصلاة في السفر، دون أي بيان علمي، ومخالفا للعماء؛ منهم العسقلاني وأخوه أحمد الغماري |
6 | 763 |
| خلاصة البحث المتقدم، والرد على حسن السقاف المقلد للغماري الصغير في التصحيح والتضعيف، والإشارة إلى كتابه الذي سرقه، وبدل فيه وغير |
6 | 764 |
| حديث عائشة الموعود: كان يصلي بمكة ركعتين. تخريجه ، والإشارة إلى طريقه الثانية التي سبقت، وذكر طريق ثالثة بإسناد جيد |
6 | 765 |
| كيف بكم إذا جمعكم الله. تخريجه بسند صحيح، وذكر شواهد له قاصرة. وذكر حديث بسياق آخر بسند صحيح، إلا أن فيه لفظا غريبا |
6 | 766 |
| كان لا يسبح في السفر. تخريجه بسند صحيح تخريجه بإسناد صحيح على شرط البخاري، وذكر طريق أخرى له صحيحة، وبيان أن هذا النفي ليس على إطلاقه |
6 | 766 |
| كان إذا أتى بالشيء يقول. تخريجه بسند ضعيف، وشاهد مختصر له من رواية الشيخين، يصحح معناه، وذكر زيادة عزاها الحافظ لـ (الصحيح) ، وهي غير معروفة! وإنما هو بلفظ آخر |
6 | 769 |
| يا أيها الناس إني لم أعلم. تخريجه بإسناد فيه ابن لهيعة، وتصحيحه بإسناد آخر من رواية أحد العبادلة عنه، وتوثيق شيخه (موسى بن جبير) . وذكر بعض الشواهد له |
6 | 770 |
| توضأ يا أبا جبير! تخريجه بسند صحيح فيه شبهة الإرسال، وذكر ما يؤيد وصله، وتنبيه على خطأوقع في السنن |
6 | 772 |
| من اقتراب الساعة. تخريجه من حديث عبد الله بن عمرو برواية جمع عن عمرو بن قيس الكندي عنه مرفوعا وموقوفا، وهو بحكم المرفوع |
6 | 774 |
| فائدة في أن هذا الحديث من أعلام نبوة النبي ، وبيان معنى (المثناة) ، وإسقاط هذا المعنى على ما هو مشاهد اليوم من انصراف جماهير المتمذهبين عن الكتاب والسنة |
6 | 775 |
| من كان عليه دين ينوي أداءه. تخريجه ، وبيان أنه حسن، وترجمة راويه (سعد بن الصلت) ؛ تحرف عنه الهيثمي إلى سعيد! وذكر إسناد آخر عن عائشة، وتصحيحه بطرقه |
6 | 777 |
| دعوة الحق والخلاف حولها: (والله لقد بعث الله النبي على أشد حال) . تخريجه بسند صحيح، وتوثيق راويه يعمر بن بشر الذي لم يعرفه الهيثمي، وذكر متابع له، وتنبيه على أن التفريق المذكور في الحديث له أصل صحيح، وأنه ليس مذموما لذاته |
6 | 779 |
| من جهاد النبي في دعوته وصبره: شاهت الوجوه. تخريجه بسند جيد، إلا أن فيه من تكلم فيه، لكنه توبع من أربعة، وذكر شاهدين له، أحدهما حسن، والآخر حسن لغيره |
6 | 781 |
| مثلت لي الحيرة. تخريجه بسند صحيح |
6 | 784 |
| من هدي النبي في الجهاد . . كان إذا غزا فلم يقاتل أول. الحديث، وتحته قصة طويلة فيها حديث عمر بن الخطأب مع الهرمزان، وبعثه الجنود لفتح فارس، وتأميره النعمان بن مقرن، وقصة المغيرة بن شعبة مع العلج، وما قال هذا في العرب، ورد المغيرة عليه، واعترافه بما كانوا عليه من الشقاء قبل بعثة النبي ، وكيف صاروا بعدها |
6 | 785 |
| دعاء النعمان وطلبه الشهادة، ووصيته بمن يخالفه من بعده، والتقاء الجيشين، وفتح للمسلمين |
6 | 787 |
| استعد للفاقة. تخريجه بسند جيد، وذكر شاهد صحيح له، وشاهد آخر، وشاهد لشطره الثاني، وهو الآتي: اصبر أبا سعيد! فإن الفقر. تخريجه بإسناد فيه سعيد بن أبي سعيد الخدري؛ مجهول؛ ظنه الهيثمي أنه المقبري الثقة! وجعل الحديث من مراسيله! وتقويته بشاهد، وبالحديث الذي قبله |
6 | 791 |
| يجيء القرآن يوم القيامة. تخريجه بإسناد فيه شريك القاضي، وبيان أنه حسن أو صحيح لغيره لشاهد مرفوع، وله شاهد آخر صحيح بلاغا |
6 | 792 |
| أما إن كل بناء وبال. تخريجه عن أنس من طرق أربعة، الأول منها جيد تبعا للعراقي، وتحقيق الكلام في تابعي الحديث (أبو طلحة الأسدي) ، وأنه صدوق؛ خلافا للحافظ، وذكر اختلاف الرواة في تسمية راوي الطريق الرابع، ومداره على الوليد بن مسلم، فقيل: (عيسى بن . . ) وهو مجهول، وقيل: عبد الأعلى بن. . ، وهو ثقة، وهذا هو الأرجح |
6 | 794 |
| إن الرجل يؤجر في نفقته. تخريجه بسند صحيح عزيز، على شرط الشيخين، وبيان أنه جاء موقوفا، وأنه أصح، ومرفوعا صراحة في بعض الطرق والمتابعات والشواهد، وذكر ما تيسر منها |
6 | 799 |
| بيان أن المراد من هذا الحديث والذي قبله صرف المسلم عن الاهتمام بالبناء وتشييده فوق حاجته |
6 | 802 |
| {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأوْلِي الأَلْبَابِ} : إن بني إسرائيل كتبوا كتابا. تخريجه بسند حسن، وذكر ما يشهد له من القرآن ، وما صح عن ابن عباس في مثله |
6 | 803 |
| إن بني إسرائيل استخلفوا خليفة بعد موسى. الحديث بطوله، وفيه ترهب الخليفة، وأنه لحق به (دهقان) فعبد الله حتى ماتا. تخريجه بسند حسن، وبيان أن الخلاف الذي وقع في إسناده لا يضر |
6 | 804 |
| إنهم يوفرون سبالهم. تخريجه بسند جيد، والإشارة إلى شواهد له، وذكر الباعث على تخريجه ، وبيان ما في هذا الحديث من توجيه نبوي كريم في مخالفة الكفار، والتركيز على أن المخالفة المأمور بها أعم من النهي عن التشبه بهم، وبيان الفرق بينهما بكلام وجيز لطيف، يحسن الرجوع إليه |
6 | 806 |
| استويا سواد، ذكر قصته، وتخريجه بسند حسن، وذكر شاهد له بإسناد صحيح عن الحسن مرسلا |
6 | 808 |
| ما من أمتي من أحد إلا وأنا. تخريجه بسند صحيح، والإشارة إلى شاهد للجملة الأخيرة منه، وفيه زيادة مدرجة لا تصح |
6 | 809 |
| رفع الحرج عن الأمة بالجمع الحقيقي لا الصوري ففيه الحرج، تخريج حديثه بإسناد حسن لغيره عن ابن مسعود، وبإسناد صحيح عن ابن عباس، وترجمة عبد الله بن عبد القدوس والخلاف فيه، ووهم الشوكاني فيما نقله عن أبي حأتم عن توثيقه! وفي تعليله تضعيف المضعفين له |
6 | 811 |
| وهم للهيثمي في بعض طرقه، والرد على الشوكاني في ذهابه إلى أن المقصود بالحديث الجمع الصوري، وبيان أنه باطل بأمرين، وأن الصحيح في الجمع المعلل برفع الحرج إنما هو الجمع الحقيقي |
6 | 814 |
| الدليل القاطع على أن الجمع حقيقي في معنى رفع (الحرج) ، فانظره، فإنه مهم جدا |
6 | 815 |
| جمع السلف جمعا حقيقا للمطر في رواية صحيحة غاية |
6 | 816 |
| التعليل برفع الحرج صح أيضا في الجمع الحقيقي في السفر أيضا، وبيان أن الجمع لا يجوز في الحضر إلا لرفع الحرج |
6 | 817 |
| أصبت وأحسنت. تخريجه من طريقين من رواية الحاكم وغيره، والنظر في تصحيحه هو والذهبي لأحدهما، وترجمة مؤثقة لشيخ الحاكم فيه، ولشيخ الشيخ |
6 | 818 |
| اذكر الموت في صلاتك. تخريجه بسند حسن، والإشارة إلى شواهد كثيرة للجملة الأخيرة منه، وتنبيه على ما اعتاده بعض الأئمة في المساجد |
6 | 820 |
| كان يفطر على رطبات. تخريجه بإيجاز، وبيان أن إسناده حسن، وأن الغرض من ذكره التذكير بالسنة التي أهملها أكثر الصائمين |
6 | 821 |
| لا يستقيم إيمان عبد حتى. تخريجه من رواية جمع بسند حسن فيه مختلف فيه عن أنس، ودعمه بطريقين آخرين عنه، وبشاهد. وتنبيه على ما وقع في أمثال الماوردي، وخبط الدكتور فؤاد في تخريجه |
6 | 822 |
| إن إخوانكم خولكم. تخريجه من رواية البخاري، وبيان المراد بـ (الإخوان) و(الخول) |
6 | 823 |
| إن ربك ليعجب للشاب. تخريجه بسند جيد من رواية ابن وهب عن ابن لهيعة، وتصحيحه، وفائدة في بيان أن رواية قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة صحيحة أيضا كرواية العبادلة عنه. وتحته معنى (صبوة) |
6 | 824 |
| إن رجلا كان يبيع الخمر. تخريجه بسند صحيح، وذكر طريقين له؛ أحدهما إسناده حسن في الشواهد والمتابعات، وفيه يحيى بن كثير الكاهلي مختلف فيه. وهو غير يحيى بن كثير صاحب البصري الضعيف، والرد على الحافظ في ميله إلى أنه هو راوي هذا الحديث، وذلك من وجهين، وترجمة ثلاثة من الثقات دونه، وتحته شرح غريبه |
6 | 826 |
| إن رجلا من بني إسرائيل سأل رجلا أن يسلفه ألف دينار. تخريجه بسند صحيح، وبإسناد آخر فيه ضعيف، وفي سياقه مخالفات عدة، غفل عن ذلك كله المعلق على الإحسان، وحسنه! ! ولم يورده الهيثمي في الموارد ويلزمه |
6 | 829 |
| إن عليك السلام تحية الميت. تخريجه من طريقين أحدهما صحيح الإسناد، والآخر مرسل صحيح |
6 | 831 |
| إن عليك من الحق أن تعدل بين ولدك. تخريجه من طريق مجالد بن سعيد، لكن قد توبع عند مسلم وغيره بنحوه، وأخرجاه مختصرا |
6 | 832 |
| إن خير عباد الله من هذه الأمة. تخريجه بإسناد فيه ضعيف، وتقويته بشاهد عن عائشة، ورواية أخرى عنها بإسناد حسن، والإشارة إلى شاهد آخر بسند جيد، وذكر معنى فنهمه الناس |
6 | 833 |
| إن خير عباد الله من هذه الأمة. تخريجه بسند ضعيف، وتقويته بشاهدين له، وشواهد أخر لشطريه |
6 | 835 |
| إن للإسلام شرة، وإن لكل شرة. تخريجه بسند جيد، وذكر شاهد له بإسناد حسن، وطريق آخر لا بأس به في الشواهد |
6 | 837 |
| إن من الشعر حكمة. تخريجه من رواية البخاري وغيره عن (أبي) ، وبإسناد آخر صحيح عنه، وذكر شاهدين صحيحين، وثالث حسن، وفيه ذكر سبب ورود الحديث. وبيان خطأعزو حديث أبي لمسلم |
6 | 838 |
| إن للموت فزعا. تخريجه بإسناد صحيح على شرط مسلم، وبيان سبب تخريجه هنا. وذكر رواية ضعيفة بزيادة في المتن، إلا أنه لا بأس به كشاهد |
6 | 840 |
| إن مثل الذي يعمل السيئات. تخريجه برواية ابن المبارك عن ابن لهيعة، وهي صحيحة، وذكر متابعة قوية له |
6 | 843 |
| القصد في العبادة وحكمة ذلك، إنك إذا فعلت ذلك هجمت عيناك. وبيان أنه قطعة من حديث صحيح متفق عليه، وتحته شرح غريبه |
6 | 844 |
| إن هذا الأمر في قريش. تخريجه من رواية البخاري وغيره، وبيان معنى ما أقاموا الدين |
6 | 845 |
| إنكم إن شهدتم أن لا إله إلا الله. تخريجه بإسناد صحيح على شرط الشيخين، وذكر معنى (الصفي) ، وبيان أن فيه بعض الأحكام التي تتعلق بدعوة الكفار إلى الإسلام، تلتقي كلها على حض من أسلم على مفارقة الكفار، وبيان عدم تجاوب المسلمين في ذلك، وعزو ذلك إلى أمرين؛ التكالب على الدنيا، والجهل بهذا الحكم |
6 | 847 |
| الرد على ما ادعاه أحد الخطباء الجهلة من تفضيله العيش في بلاد يحكمها اليهود على العيش في أي بلد عربي، والتذكير بحديثين فيهما عكس هذا التفضيل! وأن العبرة في البلاد إنما هي بالسكان لا بالحيطان، وقول سلمان: إن الأرض المقدسة لا تقدس أحدا |
6 | 849 |
| بيان مدلول الهجرة، ومفهومها في هذا الزمان، وفي كل زمان |
6 | 851 |
| توضيح عدم التعارض بين حديثي: لا هجرة بعد الفتح. ولا تنقطع الهجرة، وكلام شيخ الإسلام ابن تيمية في الجمع بينهما، وفيه درر وفوائد عزيزة لا تجدها عند غيره |
6 | 852 |
| هجرة الرسول من مكة – مع أنها أحب أرض الله إليه – إلى المدينة، وأحاديث في فضل الرباط |
6 | 853 |
| تفصيل ابن تيمية القول في تبدل حكم الأرض من دار إيمان إلى دار كفر، وبالعكس. وأن أحوال البلاد في ذلك كأحوال العباد، فيكون الرجل تارة مسلما، وتارة كافرا. وأن الهجرة تكون من مكان المعاصي أيضا، وأنها مستمرة إلى يوم القيامة . . إلخ |
6 | 854 |
| الإشارة إلى هجرة الأفغان من بلادهم إلى الباكستان، والبوسنويين إلى بعض البلاد الإسلامية، واستقبال أهلها لهم |
6 | 855 |
| إن هذا الأمر في قريش. تخريجه بإسناد فيه مجهول، وتصحيحه بالشواهد |
6 | 856 |
| إنما النذر ما ابتغي به. تخريجه بسند حسن من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده |
6 | 857 |
| إنما النذر يمين كفارته. تخريجه بإسناد فيه ابن لهيعة، وجزم ابن تيمية بنسبته إلى النبي ، وذكر متابع قوي له، وأخرجه مسلم |
6 | 858 |
| قراءة {قل هو الله أحد} و{المعوذتين} كل ليلة، تخريج حديثه بإسناد صحيح عن عقبة بن عامر |
6 | 859 |
| نهى عن مجلسين وملبسين. حديث صحيح جاء مفرقا في أحاديث، وذكرها مخرجة، وهي أربعة |
6 | 859 |
| إنما النساء شقائق الرجال. تخريجه بإسناد فيه ضعيف، وبيان أنه قد توبع بإسناد صحيح، وأن أصله في مسلم |
6 | 860 |
| تعلمون أنه يرى أحد منكم ربه حتى يموت. تخريجه من رواية مسلم وغيره، وتنبيه على خطأعزوه لأبي داود والنسائي |
6 | 860 |
| من أنباء الغيب: إنه سيلي أموركم من بعدي. تخريجه بسند صحيح |
6 | 863 |
| إني ممسك بحجزكم عن النار. الحديث بطوله، وفيه : فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا. . تخريجه بسند حسن. والإشارة إلى المسند الكبير لأبي يعلى، ولم يعرفه الأعظمي |
6 | 863 |
| الرزق محدود ولا يجوز طلبه بمعصية الله، تخريج حديثه من مصدرين مخطوطين بطريقين فيهما انقطاع، وبيانه، وبإسناد آخر مظلم عند الحاكم، وذكر شاهد له بإسناد جيد مرسل، وبيان أن الحديث حسن على الأقل |
6 | 865 |
| إنه ليهون علي الموت. تخريجه بسند ضعيف، وتقويته بطريق أخرى، فهو بمجموعهما حسن |
6 | 867 |
| إنه ليس عليك بأس. تخريجه بسند صحيح، وبيان أنه دليل واضح على جواز كشف البنت عن رأسها ورجليها أمام أبيها، وغلامها، وإشارة إلى الرد على الأستاذ المودودي في رأيه المخالف |
6 | 869 |
| أهل الجنة أمشاطهم الذهب. تخريجه بإسناد صحيح على شرط الشيخين عن أبي هريرة، وبيان أنه قطعة من حديث عند البخاري، والرد على منكرها في المكتب الإسلامي! وذكر متابعاته، وطرق أخرى عن ابن لهيعة بلفظ آخر صحيح ثابت في بعض الطرق |
6 | 870 |
| أوتيت الكتاب وما يعدله. تخريجه مطولا عن المقدام من مصدر مخطوط بسند فيه (مروان بن رؤية) ذكره ابن حبان في التابعين، وترجيح أنه من أتباعهم، وأنه قد توبع، فالسند صحيح، وذكر بعض الطرق والشواهد |
6 | 871 |
| إن الله يوصيكم بالنساء خيرا. تخريجه من طريقين إسناد أحدهما صحيح متصل، والإشارة إلى طريق أخرى للجملة الأولى، وشرح غريبه، والمراد منه |
6 | 873 |
| أوف بنذرك. تخريجه بسند صحيح، وبيان أن في الصحيحين الجملة الأخيرة منه، وذكر شاهد لقصة (بوانة) بإسناد حسن في الشواهد. وبيان ما فيه من الفقه |
6 | 874 |
| ألا تدعون له طبيبا؟ تخريجه من طريقين إسناد أحدهما جيد، والآخر صحيح، وفيه سبب قول النبي : إن الله لم ينزل داء إلا، وذكر شاهد بإسناد صحيح |
6 | 875 |
| ألا تسألوني مما ضحكت؟ تخريجه بإسناد حسن لذاته، أو لغيره بمتابعة وشواهد ثلاثة في أحدها زيادة منكرة. وتحته تراجم لبعض الرواة منهم شيخ أبي نعيم الأصبهاني (محمد بن أحمد بن الفضل) ، ومناقشة الهيثمي في تخريج الحديث ، والأخ حمدي السلفي فيما عزاه إلى المؤلف |
6 | 877 |
| إذا أنت بايعت فقل: لا خلابة. تخريجه بسند حسن، وبيان مجيئه من عدة طرق، وذكر شاهدين مختصرين، وتصحيحه بسند ابن عمر، وبيان أن في الحديث إثبات الخيار ثلاثة أيام لمن يخدع |
6 | 881 |
| في كل ركعتين تشهد. تخريجه بسند حسن بشاهد من حديث علي |
6 | 884 |
| كن مع صاحب البلاء. تخريجه بسند جيد، وبيان أنه وقع في الجامعين بلفظ كل بدل كن، وأن الأمر يحتاج إلى تحرير |
6 | 885 |
| سموه بأحب الأسماء إلى حمزة. تخريجه بسند حسن عن جابر، وذكر متابع له ثقة جهله الحاكم، وبيان أنه خالف فقال: الناس مكان الأسماء، والتوفيق بين الحديثين وقوله: أحب الأسماء عبد الله وعبد الرحمن |
6 | 887 |
| من أنفق زوجين في سبيل الله. تخريجه برواية الشيخين وغيرهما، وبرواية مسلم من طريق أخرى مختصرا، وفيه لفظة غريبة. وذكر شاهد له مختصر بإسناد صحيح، وفيه تفسير (زوجين) . وشرح غريبه |
6 | 889 |
| من قال: سبحان الله. تخريجه من رواية الطبراني، وتقويته بطريق أخرى وبشاهدين له |
6 | 890 |
| من تداوى بحرام. تخريجه بسند ضعيف، وتحسينه بشاهدين، وثالث موقوف صحيح، ودعم ذلك بثبوت النهي عن التداوي بالحرام والدواء الخبيث |
6 | 892 |
| من ضم يتيما له أو لغيره. تصحيحه بمجموع شواهده، أحدها في مسلم. وشاهد آخر عن عائشة، عند الطبراني ورد ما قاله من تفرد راويه برواية أبي يعلى عن غيره، وفيها زيادة أخرجها الشيخان |
6 | 896 |
| ألا عدلت بينهما. تخريجه بسند صحيح من رواية مصدرين مخطوطين، وأعله الهيثمي بأن شيخ البزار لم يسم، وتعقبه براويين آخرين عندهما أحدهما من شيوخ الشيخين |
6 | 897 |
| أي ذلك عليك أيسر فافعل. تخريجه بسند صحيح، وبيان أن سبب تخريجه هنا لعزة مصدره، ولتضمنه سبب ترخيص النبي للمسافر بالصوم أو الإفطار |
6 | 898 |
| إن شر الرعاء الحطمة. تخريجه من رواية جمع منهم مسلم بإسناد فيه الحسن البصري عن عائذ بن عمرو، ولم يصرح فيه بالتحديث، وبيان أنه روى عنه عن أنس، وأن عائذا توبع، وأن الحديث كان معروفا عند السلف، فتطمئن النفس لثبوته مع تصحيح الأئمة الثلاثة؛ مسلم، وأبي عوانة، وابن حبان له |
6 | 899 |
| بيان وهم قوله متفق عليه في رياض الصالحين نبه عليه في الطبعة الجديدة، وحذفه محققه الجديد حسان دون بيانه منه وتخريج! وكلمة حول تشبع صاحب المكتب الإسلامي بما لم يعط. وتصديره لبعض مطبوعاته بصور لها من المخطوطات, وبيان اعتدائه على السنن الأربعة التي كنت ميزت فيها الأحاديث الصحيحة من الضعيفة. وتحته شرح غريبه |
6 | 902 |
| اللهم لا سهل إلا ما جعلته. تخريجه من رواية ابن حبان وغيره بسند صحيح على شرط مسلم |
6 | 902 |
| اجلسي، لا يتحدث الناس. تخريجه مرة ثانية لبيان أنه من خبر الوحدان وأن الراجح فيه قبوله |
6 | 903 |
| وددت أني لقيت إخواني. تخريجه بإسناد رجاله ثقات إلا جسر بن فرقد، وبيان أنه يستشهد به، وذكر متابع له، وشاهد عن أبي هريرة عند مسلم |
6 | 904 |
| كان إذا أوى إلى فراشه. وفيه ورد النوم وفضله، تخريجه من رواية البخاري هكذا من فعل النبي ، ومسلم من أمره، وذكر طريقين آخرين للحديث أحدهما متفق عليه من أمر النبي ، وفيه رده على البراء قوله: ورسولك بقوله: لا، ونبيك. وطريق ثالث فيه ابن عيينة، هو من فعل النبي ، أو أمر غيره به، وبيان أن الروايات جاءت بكل من الأمرين، وتخريجها بتوسع |
6 | 907 |
| الرد على من أنكر من المعاصرين رواية البخاري لحديث الترجمة منهم (جماعة من العلماء بإشراف زهير الشاويش) ! وحسان عبد المنان |
6 | 914 |
| من صلى صلاة الصبح فهو. تخريجه بسند صحيح من رواية مسلم وغيره عن جندب، وبإسناد آخر عنه فيه عنعنة الحسن البصري، وصححه الترمذي! وذكر الخلاف في سماعه منه، وذكر زيادة شاذة عند بعضهم في المتن، وتنبيه على أمور وقعت في رياض الصالحين للنووي، وغفلة حسان عنها، والرد على ما زعمه صاحب المكتب الإسلامي |
6 | 918 |
| أيما امرئ قال لأخيه. تخريجه من رواية الشيخين، واللفظ لمسلم من طريق عبد الله بن دينار عن ابن عمر، وتابعه نافع عنه مختصرا، وذكر شاهد له من حديث أبي ذر، وتنبيه على وهم للجيلاني وابن عبد الباقي |
6 | 922 |
| أرأيت هذا الليل الذي. تخريجه بإسناد فيه راو اختلف في اسمه هل هو عبد الله أم عبيد الله؟ وبيان أنه ثقة على أية حال، فالإسناد صحيح، وله شواهد كثيرة، وذكر شيء من فقه الحديث قاله ابن حبان |
6 | 924 |
| اركع ركعتين، ولا تعودن. تخريجه بسند حسن، وبيان المقصود بـ (لا تعودن لمثل هذا) من قول ابن حبان |
6 | 927 |
| لا وصال في الصيام. تخريجه من ثلاثة طرق عن جابر، وتصحيحه بثلاثة شواهد، أحدها إسناده جيد، والثاني في البخاري، والثالث فيه زيادة منكرة، وبيان عللها |
6 | 928 |
| من أحبهما فقد أحبني. تخريجه من طريقين عن أبي هريرة، أحدهما عن أبي حازم وله عنه طرق، أحدها صحيح |
6 | 931 |
| مثل المجاهد في سبيل الله. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما من طرق عن أبي هريرة، وتنبيه على خلط وقع في الموارد والترغيب حول الحديث، وآخر في الجامع الصغير، وزاد فيه: ولا صدقة، ولا أصل لها عند أحد إلا ابن أبي شيبة، وبيان نكارتها. وأنها في حديث آخر عند البزار، وشيخه فيه محمد بن يحيى أبو الصباح غير معروف |
6 | 933 |
| وأنا أشهد، وأشهد. تخريجه بسند ضعيف فيه مجهول انقلب على بعض الرواة إلى راو آخر ثقة، غفل عنه المعلق على الإحسان فقوى إسناده! وبيان أنه بشطريه ثابت صحيح بشواهده |
6 | 936 |
| من أطرق فرسا في سبيل الله. تخريجه بسند شامي صحيح، وذكر شاهد بإسناد جيد، ورد الحافظ على المزي تفريقه بين طيسلة بن علي وطيسلة بن مياس، وتصويبه أنهما واحد، وبيان أنه غفل عن توثيق ابن معين إياه! وروى عنه جمع من الثقات |
6 | 939 |
| كان يخمر وجهه وهو محرم. تخريجه بإسنادين أحدهما مرفوع والآخر موقوف، وكلاهما صحيح، وبيان أنه لا تعارض بينهما، وأنه جاءت آثار كثيرة بجواز تغطية المحرم لوجهه للحاجة، وأن ذلك لا يخالف النهي عن تخمير وجه من مات محرما |
6 | 941 |
| يا أبا بكر! ما أنا بمستعذرك. تخريجه بسند صحيح بالمتابعة، وتفسير غريبه |
6 | 943 |
| ألا ترين أني قد حلت. تخريجه بسند صحيح بالمتابعة من الثقة، وبيان الاختلاف عليه في إسناده، والراجح منه مع إمكان الجمع |
6 | 944 |
| صلاة ها هنا. . خير من ألف. تخريجه ، وتحقيق القول في إسناده، وبيان ضعفه لجهالة راويين فيه، مع توثيق ابن حبان لهما |
6 | 946 |
| بيان بعض أوهام العلماء التي وقعت حوله بما قد يكون نادرا، وتحرير القول في المسجد الذي الصلاة فيه بألف ، وأنه المسجد النبوي |
6 | 950 |
| بيان أنه لا يلزم من كون الإسناد ضعيفا أن يكون المتن كذلك، فقد يكون الحديث حسنا أو صحيحا لغيره |
6 | 952 |
| بيان شذوذ رواية مائة |
6 | 953 |
| تفسير الهيثمي والمنذري في تخريج الحديث، وفضل الصلاة في المسجد الأقصى، وأنه على الربع من فضل الصلاة في المسجد النبوي، وخطأالمعلق على مشكل الآثار في تضعيف الحديث |
6 | 954 |
| ضعوا ما كان معكم من الأنفال. تقوية إسناده بشاهد له صحيح عند مسلم |
6 | 955 |
| من معجزات النبي تفله في رجل عمرو بن معاذ فبرأت، تخريجه بسند صحيح، أو حسن على الأقل، وهو من الأحاديث الكثيرة التي صرح عبد الله ابن بريدة بسماعه من أبيه، والرد على من زعم من المعاصرين أنه لم يسمع من أبيه، وانظر الرد التفصيلي (ص 978-992) مع عشرات الأمثلة من أحاديث عبد الله التي ضعفها |
6 | 957 |
| لا يأتي على الناس مائة سنة. تخريجه بسند صحيح، والإشارة إلى شواهده الكثيرة، وفائدة في معنى الحديث |
6 | 960 |
| لوكان لابن آدم واديان. بيان أنه حديث صحيح متواتر عن النبي ، وتحرير القول في الروايات المختلفة في حديث الترجمة، هل هو حديث نبوي، أو حديث قدسي، أو قرآن منسوخ التلاوة؟ وذكر ثلاثة أخبار عن الصحابة الأول والثاني منها يساعد على فهم الحقيقة المراد بيانها، والثالث يقرر أن الحديث كان من القرآن اعتقادا جازما. وعرض للأحاديث المؤكدة لما دل عليه الحديث الثالث أنه كان قرآنا يتلى ثم رفع |
6 | 961 |
| الحديث الأول: إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن . تخريجه بسند حسن فيه عاصم بن أبي النجود، وبيان أنه يطمأن لحفظه لهذا الحديث أكثر من حفظه للأحاديث الأخرى لتعلقه باختصاصه، فهو ثقة إمام في القراءة، وذكر طريق أخرى بسند ضعيف عن ابن عباس، وآخر عنه بسند صحيح، وذكر طريق أخرى فيها قراءة أبي (فبذلك فلتفرحوا) بالتاء، بسند صحيح، وذكر شاهد له صحيح |
6 | 963 |
| الحديث الثاني: جاء رجل إلى عمر يسأله. تخريجه بإسناد صحيح على شرط مسلم |
6 | 965 |
| الحديث الثالث: لقد كنا نقرأ على عهد رسول الله : لو كان لابن آدم. تخريجه بسند صحيح |
6 | 966 |
| الحديث الرابع: سمعت النبي يقرأ في الصلاة . فذكره، تخريجه بسند جيد، والرد على من أعله بالجهالة والانقطاع من المعلقين والزاعمين! وبيان أن فيه تأييد أن الحديث كان آية تتلى، وتقرأ في الصلاة |
6 | 966 |
| الحديث الخامس: نزلت سورة فرفعت. تخريجه بسند جيد، وذكر متابعات أحدها في مسلم، أعله المعلق على المشكل، وترجيح أنه الهدام (حسان) ! وبيان بطلان إعلاله، وأنه كذب فيما نفاه من التوثيق، وذكر فائدة جديدة في هذا الحديث متمثلة في أن هذا النص كان من جملة ما يتلى في زمن النبي ، وقول الحافظ في تأييد ذلك |
6 | 968 |
| بيان أن مجمل الأحاديث الخمسة يلقى اليقين في النفس أن النص المذكور كان قرآنا يتلى. والرد على المعلق على مسند أبي يعلى الذي أنكر ذلك، ولا يفرق بين القرآن المثبت في المصحف الذي يشترط فيه التواتر، وبين منسوخ التلاوة! ! |
6 | 970 |
| الشيخ والشيخة إذا زنيا. تخريجه عن خمسة من الصحابة من رواية الشيخين وغيرهما، بأسانيد معظمها صحيح، وذكر الخلاف في ثبوت قول عمر في الحديث: وقد قرأتها، وترجيح الثبوت |
6 | 972 |
| جزم البيهقي بأن تلاوتها منسوخة/الشيخ والشيخة إذا زنيا. |
6 | 975 |
| بيان أن اتفاق هؤلاء الصحابة على رواية هذه الأحاديث الصريحة في رفع تلاوة بعض الآيات القرآنية؛ من أكبر الأدلة على عدالتهم وأدائهم للأمانة العلمية |
6 | 977 |
| خمس لا يعلمهن إلا الله. تخريجه بسند جيد برواية عبد الله بن بريدة عن أبيه، وذكر شاهد صحيح من رواية أبي هريرة، وآخر من حديث ابن عمر، وفيه رد قوي على حسان مضعف عشرات الأحاديث الصحيحة في رياض الصالحين، منها تضعيفه لحديثين صحيحين عن عبد الله بن بريدة عن أبيه بدعوى أنها منقطعة، وأن عبد الله لم يسمع من أبيه شيئا! ورد هذه الدعوى بعدد من الحقائق في سماعه منه؛ في بحث مستفيض حوى تخريج البخاري حديثين له، وتصحيح مسلم لجملة من أحاديثه، وبيانها بأرقامها، ومواطن تخريجها، وكذلك رد دعواه بعدم سماع سليمان بن بريدة من أبيه شيئا، والإشارة إلى عشرة أحاديث عند مسلم وغيره وصححوها، وأقر بعضها المضعف نفسه في رياضه! والجواب عما لو قيل إنه أقرها لشواهدها |
6 | 978 |
| ختم البحث بقول الحافظ ابن حجر المصرح بثبوت أشياء نزلت من القرآن ثم نسخت. . وإشارته إلى بعض الأحاديث المتقدمة، وأثر عن ابن عمر يشير إلى ذلك |
6 | 978 |
| الإشارة إلى أحاديث عبد الله وسليمان ابني بريدة في كتابين من الكتب التي التزم مؤلفوها الصحة؛ صحيح ابن حبان، ومستدرك الحاكم، وعددها عند ابن حبان (23) ، وعند الحاكم (40) ، وأكثرها مما صححه الحفاظ الآخرون، وضعفها الجاني تصريحا أو تلويحا |
6 | 985 |
| المسلمون عند شروطهم. بيان أنه حديث صحيح بمجموع طرقه عن ستة من الصحابة، وذكر شاهد جديد مرسل صحيح عن عطاء بلاغا، والرد على مضعفه (حسان) وبيان كتمانه جزم البخاري بنسبته إلى النبي |
6 | 992 |
| لأن أقعد مع قوم يذكرون الله. تخريجه بسند حسن، وذكر شاهد، والإشارة إلى زيادة منكرة في إحدى طرقه |
6 | 994 |
| بيان تحريف اسم (المعلى) إلى (الهقل) في مسند أبي يعلى؛ ظنه المعلق عليه صوابا |
6 | 995 |
| اختلاف الروايات في وصف الراوي (كدوس بن قيس) ؛ هل كان قاصا أم قاضيا؟ وترجيح الأول |
6 | 996 |
| سنية رد المصلي السلام إشارة، ونسخه لفظا، تخريج حديثه بسند حسن، وذكر طريق أخرى بسند صحيح، وبيان أن في الحديث دلالة صريحة على أن رد السلام من المصلي لفظا نسخ إلى رده إشارة، ودلالة على استحباب إلقاء السلام على المصلي |
6 | 997 |
| تفصيل الحافظ القول في (عبد الله بن صالح كاتب الليث) ، وحديث تسليم ابن مسعود على النبي وهو يصلي، ورده بالإشارة، وأنه صحيح |
6 | 998 |
| يا شيطان اخرج من صدر. تخريجه من أربع طرق من حديث عثمان بن أبي العاص، بأسانيد أربعة، الأول حسن، وفيه ثقة لم يعرفه الهيثمي، والثاني والرابع كلاهما صحيح |
6 | 999 |
| بيان أن فيه دلالة صريحة على أن الشيطان قد يتلبس الإنسان ويدخل فيه ولو كان مؤمنا صالحا، والرد بإسهاب على ما جاء في كتاب (طليعة استحالة دخول الجان بدن الإنسان) من إنكار ذلك، وبيان أن مؤلفه يتظاهر بأنه سلفي يدعو إلى الكتاب والسنة، وهو في الحقيقة خلفي معتزلي مغرور. . وذكر حديث الرويبضة، وأثر عمر في أن فساد الدين إذا جاء العلم من الصغير، والإشارة بعض الصغار كالذي ألف في تحريم النقاب على النساء، والذي ألف في تضعيف حديث عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين وغيره مما هو مجمع على صحته |
6 | 1002 |
| تقرير الخلفي المشار إليه منهجا لأهل السنة، ومخالفته الصريحة إياه، بإنكاره للنصوص الصحيحة بتأويله إياها، كهذا الحديث، وما في معناه؛ كآية {الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} تقليدا منه للمعتزلة الذين فسروا (المس) بالوسوسة؛ خلافا لأهل السنة ومنهجهم |
6 | 1004 |
| تتقاض الخلفي في تفسير الآية، وقوله أن (المس) : الجنون لغة. وزعمه أنه من الخارج لا من الداخل! وضرب على ذلك مثلا، والرد عليه بجرثومة كوخ |
6 | 1005 |
| تعامي الرجل عن حديث الترجمة، وعما دل عليه مجموع الأحاديث التي خرجها ومنها حديث يعلى |
6 | 1006 |
| مثال على جهله بالسنة واللغة، وتحريفه للحديث الصحيح (لتتبعن سنن من قبلكم. . ) تحريفا أفسد معناه |
6 | 1007 |
| أمثلة على أنه غير سلفي المنهج، وعلى جهله باللغة |
6 | 1008 |
| إنكار المؤلف على الذين يستغلون هذه العقيدة: تلبس الجن للإنس، فيتعاطون استحضار الجن والاستعانة بهم لإخراج الممسوس مهنة، مخالفين في ذلك القرآن والسنة |
6 | 1009 |
| خفف الصلاة على الناس. تخريجه بسند صحيح، وأصله في مسلم |
6 | 1010 |
| كان لا يدع ركعتين قبل الفجر. تخريجه بإسناد صحيح على شرط الشيخين، وذكر مخالفة في متنه إلا أنها محفوظة، وذكر طرق أخرى صحيحة تدل على مداومة النبي عليهما، وبيان أن جماعة من السلف كانوا يصلون الركعتين بعد العصر سنة إذا صليت العصر معها قبل اصفرار الشمس |
6 | 1010 |
| اختلاف الصحابة في الركعتين، ووجوب عرضه على السنة، وتذكير أهل السنة بصلاتهما في وقتها المشروع |
6 | 1013 |
| إذا زنت الأمة فاجلدوها. تخريجه عن عائشة بسند فيه مجهول، ورواه غيره عن غيرها بأسانيد صحيحة، فهو صحيح المتن، وذكر زيادة عند أحمد سندها صحيح على شرط الشيخين |
6 | 1014 |
| لا تبيعوا القينات. تخريجه من طرق عن علي بن يزيد الألهاني، وذكر متابعين له أحدهما صدوق عند ابن أبي حأتم لكنه خولف، وذكر شاهد لنزول الآية بإسناد صحيح، وشواهد أخرى ضعيفة، وفيه رد على ابن حزم في قوله أنه لم يثبت عن أحد من الصحابة تفسير الآية بأنه الغناء، وجوابنا على ما فهمه من الآية |
6 | 1015 |
| من لقي الله لا يشرك به. تخريجه بسند صحيح، والرد على من أعله بالانقطاع. وبيان أن أصله في البخاري وغيره |
6 | 1020 |
| إني لم أبعث باليهودية ولا بالنصرانية. تخريجه بإسناد يستشهد به، وبيان أن الحديث جاء مفرقا عن جمع من الصحابة إلا الفقرة الأولى، وذكر تلك الأحاديث وتخريجها |
6 | 1022 |
| ذكر السبب في تخريج المؤلف للحديث بعد أن كان خرجه قديما مبسطا في تمام المنة، مصرحا بتحسينه لشواهده، وعليه أورده فيما تقدم برقم (881) محيلا فيه على التمام، ولذا أورده في صحيح الجامع، فكتم الشيخ شعيب هذه الحقائق، وأخذ يرد عليه تضعيفه للحديث في غاية المرام! وكتم أيضا استفادته من تخريجاته إياه/إني لم أبعث باليهودية ولا بالنصرانية |
6 | 1025 |
| من خصوصيات النبي : كان ينام وهو ساجد. تخريجه بإسنادين صحيحين وأرسله بعضهم، وذكر شاهد له بزيادة منكرة، وبيان أن في المرسل زيادة صحيحة جاءت موصولة في الصحيحين، والإشارة إلى اختلاف العلماء في نوم الجالس، وأن الراجح أنه ناقض |
6 | 1027 |
| حدثوا عن بني إسرائيل. تخريجه بسند صحيح متصل، وذكر شاهد بإسناد جيد للجملة الأولى وفيه زيادة، والإشارة إلى شاهد آخر |
6 | 1028 |
| لا ينجي العمل الصالح مع الكفر، ولو في الجاهلية: لا، إنه كان يعطي للدنيا. تخريجه بسند صحيح، وذكر طريق أخرى فيها ضعيف، وابن عقيل، وبه أعله الهيثمي، والحق أنه وسط، وشاهد من حديث عائشة بطرق عنها ثلاث، أحدها في مسلم |
6 | 1030 |
| من استطاع منكم أن لا يموت إلا . تخريجه بسند صحيح، وذكر طريق أخرى صحيحة قبله، وشاهد بإسناد صحيح على شرط الشيخين، وتنبيه على بطلان قصة الأعرابي الذي جاء إلى قبر النبي يستشفع به على الله. وأنشد: يا خيرمن دفنت في الترب أعظمه. والكشف عن علتها |
6 | 1033 |
| استحباب التجارة: لقد خرج أبو بكر على عهد رسول الله . تخريجه بإسنادين أحدهما جيد، وترجمة شيخ الطبراني (الحسين بن إسحاق التستري) |
6 | 1036 |
| مروها فلتركب ولتختمر. تخريجه بسند صحيح، وذكر متابعات له غالبها صحيح، وذكر رواية أخرى مختصرة. وذكر بعض الفوائد الهامة فيه |
6 | 1037 |
| أصل الحجر الصحي، وأن الطاعون عذاب لقوم، وشهادة لآخرين، تخريج حديثه عن عدد من الصحابة، وبيان أنه حديث صحيح غاية، وفي بعضها قصة خروج عمر إلى الشام، ووصول خبر وقوع الطاعون هناك، وهو في (سرغ) ، واستشارته المهاجرين في ذلك، فاختلفوا عليه، ثم استشار مشيخة قريش من مهاجرة الفتح، فأشاروا بالرجوع، فعزم عليه. وفيه قوله: نفر من قدر الله إلى قدر الله، أرأيت، وفيه قول عبد الرحمن بن عوف: سمعت رسول الله . . فذكر الحديث |
6 | 1039 |
| عمل هذا قليلا. . وأجر كثيرا. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما من طرق أربعة عند أبي إسحاق السبيعي، وليس فيهم من سمع منه قبل الاختلاط، وتوجيه إخراج الشيخين للحديث |
6 | 1042 |
| سبب نزول آية:{وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا}. تخريج حديثه بإسناد حسن، وتقويته بشواهد مرسلة، سند أحدها صحيح |
6 | 1044 |
| أنذركم الدجال. تخريجه بسند صحيح، وتوثيق جنادة بن أبي أمية الأزدي الدوسي |
6 | 1046 |
| إن امرأة كانت فيه الحديث بطوله. تخريجه بسند صحيح، وفيه كرامة لامرأة مجاهدة تحدث النبي بها، وفيه تفسير صيصتها |
6 | 1047 |
| يا أبا هريرة خذهن يعني تمرات دعا. تخريجه وتصحيحه بمجموع طرقه الثلاثة، والثاني منها صحيح عندي، وتوثيق راويه سهل بن زياد الذي لم يترجم له المنتقد، وترجم لغيره! وفيه معجزة للنبي |
6 | 1048 |
| لو تركها لدارت. تخريجه بسند حسن، وتقويته بطريقين آخرين له |
6 | 1051 |
| لا يحل لأحد يحمل فيها. تخريجه بإسناد فيه ابن لهيعة، وذكر متابع له بسند صحيح، إلا أن فيه مخالف يصعب الترجيح بينهما، وبيان أن الراجح الجمع بينهما، وذكر شاهدين للحديث، وشاهد للمتابع، وبيان ما تفيده الروايات |
6 | 1052 |
| إن أحب الكلام إلى الله. تخريجه بسند صحيح مرفوعا وموقوفا، وبيان أن الموقوف أصح، وأنه في حكم المرفوع، وذكر طريق آخر لطرفه الأخير |
6 | 1055 |
| لا بأس بذلك. يعني المسح على الخفين. تخريجه بسند جيد، وذكر شاهد له بإسناد صحيح على شرط الشيخين، وبيان أن الأحاديث في المسح على الخفين متواترة، والآثار بعمل الصحابة والسلف بها كثيرة جدا، والرد على أحد الإباضية، ممن أعرض عن تلك الأحاديث والآثار، وزعم أنها لم تثبت! وتمسك بالآثار الواهية رواية ودراية، واستبعاد ما نسبه إلى أبي بكر بن داود الظاهري؛ دون عزو، وشيء من ترجمته وفضله |
6 | 1057 |
| جاءنا رسول الله في مسجدنا. تخريجه بسند حسن متصل، وذكر شاهد له مختصر، والكلام على أحد رواته، وذكر شاهد آخر أصح وأتم، وبيان أن فيه نصا على أن الساقي يبدأ بمن عن يمينه، وأن ذلك سنة |
6 | 1061 |
| استغراب المؤلف إصرار كثير من الأفاضل على مخالفة هذه السنة، وفي مجالسهم الخاصة |
6 | 1065 |
| قال الله عز وجل: أنا عند ظن عبدي. تخريجه بسند صحيح عن أبي هريرة، وذكر طريق أخرى بزيادة في متنه بإسناد صحيح على شرط الشيخين، والإشارة إلى طريق ثالثة في الصحيحين، وإلى شاهد من حديث أنس |
6 | 1066 |
| الإشارة إلى تواتر صلاة النبي في نعليه |
6 | 1066 |
| المسح على رأس الصغير والدعاء له بالرزق: ذهبت بي أمي إلى النبي. تخريجه بإسناد مشكل، وترجيح أنه وقع فيه قلب، وأنه صحيح |
6 | 1067 |
| خطأأحد المعلقين في ترجمة (يحيى بن يمان) ، وزعمه أن مسلما صحح حديثا له! وبيان أن (يحيى) هذا قد خولف في إسناده من ثقة |
6 | 1068 |
| كان من دعاء النبي : اللهم اغفر لي. تخريجه بسند جيد، وتوثيق راويه (أبو الربيع) ، وتقصير الحافظ في قوله فيه: مقبول! وفائدة في تمييز حديث المسعودي الذي حدث به قبل الاختلاط وبعده. والإشارة إلى شواهده الكثيرة، وذكر أقربها إليه من حديث أبي موسى، وآخر من حديث علي الطويل، ومنها حديث ابن عباس أنه كان يدعو به في قيام الليل |
6 | 1071 |
| لا تصم يوم الجمعة. تخريجه بسند صحيح فيه بيان سبب وروده، وذكر حديث آخر؛ بالسند نفسه، والإشارة إلى شواهد لشطره الأول، والإشارة إلى أنه لا يجوز صيام يوم الجمعة وحده، ولو صادف يوم فضيلة |
6 | 1073 |
| لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي. تخريجه بسند حسن، وذكر شاهد له بإسناد صحيح، وشواهد أخرى له، وتمييز صحيحها من ضعيفها، وبيان خطأالمعلق على الإحسان في تصحيح ما لم يصح منها، مع مخالفتها للصحيحة منها! وتأكيد ذلك بما لا تراه في مكان آخر |
6 | 1074 |
| حديث صحيح يمنع من التكني بأبي القاسم ولو لم يكن اسم الابن محمدا |
6 | 1077 |
| خلاصة البحث في مسألة التكني بأبي القاسم، وأن الصواب المنع مطلقا، سواء كان اسمه محمدا أم لا. وذكر أدلته، ومنها ترخيص النبي لعلي أن يسمي ابنه محمدا وأن يكنيه بكنيته. والإشارة إلى قوته وتخريجه |
6 | 1081 |
| من بنى بناء فليدعمه حائط. تخريجه بلفظي ابن ماجه وأحمد، وإسنادهما صحيح عن ابن عباس، والإشارة إلى شاهد من حديث أبي هريرة |
6 | 1082 |
| بيان وهم للبوصيري في تضعيفه لابن لهيعة، وتصحيح ابن جرير لحديث الترجمة، وبيان أن العلماء اختلفوا في الأمر المذكور في الحديث؛ هل هو للوجوب أو الندب، والانتهاء إلى الصواب إن شاء الله تعإلى إلى أنه ليس للجار أن يمنع جاره من الوضع، وذكر قصة فيها عبرة لمن يعتبر من سيطرة المادة على بعض الأغنياء، ومخالفتهم لشريعة الله، وساعدهم القانون عليها |
6 | 1083 |
| فضل فاطمة، وأصل كلمة السلف ومرحبا، تخريج حديثه برواية الشيخين، وفيه قصة مساررة النبي لفاطمة بأن أجله قد اقترب، وبكائها لذلك. . إلخ. وذكر طريق آخر مختصر بإسناد حسن، وذكر شاهد لزيادة في آخره، وشاهد لكلمة السلف، وبيان شذوذها، وأن المحفوظ: فرط؛ والإشارة إلى موضع تخريجها |
6 | 1085 |
| لا شيء في الهام. تخريجه ، وذكر شاهد لغالبه، وبيان أن جملة العين حق متفق عليها، والإشارة إلى موضع تخريجها، وشاهد لجملة: لا شيء في الهام، وتصحيحه لمجموع هذه الشواهد. وتحته معنى (الهام) ، والتنبيه على خطأين فاحشين وقعا في هذه اللفظة؛ أحدهما من أحد أهل العلم، والثاني من زهير الشاويش، فحرف اللفظة إلى البهائم! في كتابين من كتبي طبعهما بدون إذني وعلمي |
6 | 1088 |
| من تواضع النبي وحسن خلقه: السلام عليكم ياصبيان. تخريجه بسند صحيح، وبسط الكلام في ضبط اسم أحد رواته والخلاف في ضبط نسبته، وأنها تحرفت في المسند إلى عن قيس |
6 | 1091 |
| نهى رسول الله عن نبيذ الجر. تخريجه بإسناد صحيح على شرط الشيخين |
6 | 1093 |
| تحقيق القول في اسم أحد رواته: أبو العالية أم أبو العلانية |
6 | 1094 |
| كيف أصبحت يا فلان؟ تخريجه وتحسينه ببعض الشواهد، ووهم الهيثمي في تحسين إسناده |
6 | 1097 |
| الإشارة إلى بعض الأحاديث في قول النبي : كيف أصبحت؟، وعمل السلف بها |
6 | 1101 |
| كان إذا أعجبه نحو الرجل. تخريجه ، وبيان أنه صحيح أو حسن، وتحقيق القول في راويه (محمد بن عثمان الواسطي) ، وبيان وهم وخلط للهيثمي في هذا الراوي |
6 | 1102 |
| تنبيه في بيان معنى نحو الرجل |
6 | 1104 |
| كان إذا صلى الفجر تربع. تخريجه بإسناد صحيح على شرط مسلم، وذكر شاهد للتربع بإسناد حسن لذاته |
6 | 1104 |
| لا حيف في الوصية: لا، لا، لا، الصدقة خمس. ذكر قصته، وتخريجه بإسناد ثلاثي صحيح، وذكر متابعة له |
6 | 1105 |
| من الطب النبوي: من مات وفي يده غمر. تخريجه من طريقين عن ابن عباس، الثاني منهما صحيح غاية |
6 | 1107 |
| وراءك يا بين! إنه. تخريجه بسند ضعيف عن أنس، وتصحيحه بطرق أخر عنه، بعضها في الصحيح |
6 | 1111 |
| كأني أنظر إلى موسى. تخريجه بسند صحيح، والإشارة إلى شواهد له، بعضها في صحيح مسلم |
6 | 1113 |
| أنت سفينة. تخريجه بسند حسن، وذكر متابع له، وتصحيحه، وتنبيه في تصحيح نسبة أحد رواته وقعت خطأفي بعض المصادر |
6 | 1114 |
| انزل عن القبر. تخريجه بسند صحيح، وذكر متابعة له من ابن لهيعة، واضطرابه في إسناده |
6 | 1116 |
| تنبيه على سبب عزو الحديث بواسطة أطراف المسند، وبيان أن في المسند المطبوع خرما |
6 | 1118 |
| تنبيه آخر على عدم عناية الحافظ بترجمة أحد رواة الحديث، وحكايته الاضطراب في اسمه دون أن يرجح الصواب منه! وإيهامه خطأقول الذهبي بجهالته! وهو الصواب الذي انتهى هو إليه ! وخطأعزوه الحديث لمالك |
6 | 1119 |
| تنبيه أخير على ما جاء في فهرس المسند للأخ حمدي السلفي |
6 | 1121 |
| أوتر النبي بخمس، وأوتر بسبع. تخريجه بسند صحيح على أن الراوي عن هشام بن عمرو، هو شعبة، وتحرف في الإحسان إلى سعيد، وبيان أنه عبد الرحمن الجمحي، وأنه حسن الحديث. وذكر شاهد له من حديث أم سلمة، وبيان أن المعلق على الإحسان لم يتبين (سعيدا) هذا، ولم يجد الحديث عن شعبة |
6 | 1122 |
| كان يوتر بركعة. تخريجه بإسناد عزيز صحيح على شرط الشيخين، وهو شاهد قوي لحديث ابن عمر: كان يسلم بين الركعة و. . ، وتخريجه |
6 | 1123 |
| صلوا على أنبياء الله. تخريجه بسند ضعيف، وذكر شواهد له وطرق أخرى ومتابعات يرتقي بها إلى مرتبة الحسن، ثم يرتقي بمجموع حديث الترجمة وحديثين آخرين إلى مرتبة الصحيح، وذكر تنبيهين أحدهما على خطأالمعلقين على طبقات المحدثين فيما نقلاه عن ابن أبي حاتم، والآخر على ما وقع في اللسان من خلط بين ترجمتين. (وانظر الاستدراك رقم5) |
6 | 1124 |
| كم عذق دواح. تخريجه بإسناد صحيح على شرط مسلم، وذكر شاهدين له صحيحين، وتحته شرح غريبه. وتنبيه على ما جاء في المصنف حول هذا الحديث |
6 | 1131 |
| خرج النبي إلى خيبر حين استخلف سباع، تخريجه بسند صحيح، |
6 | 1134 |
| كان يسجد على أليتي الكف. تخريجه بإسناد صحيح على شرط مسلم؛ مع التوقف في سماع الحسين بن واقد من السبيعي قبل الاختلاط، لكن تابعه شعبة موقوفا. وبيان أنه في حكم المرفوع |
6 | 1135 |
| لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات. تخريجه برواية مسلم وغيره من رواية معاوية بن سلام بسند الصحيح، وبيان مخالفتين وقعتا في إسناده عند ابن خزيمة وابن عساكر، وذكر وجوه أخرى من الاختلاف، وبيان أن بعضهم خالف معاوية في إسناده، وأن الاعتماد عليه، وذكر طريق أخرى وشاهد |
6 | 1136 |
| كان يخرج يوم الأضحى. الحديث، وفيه أن النبي قام قائما على رجليه، تخريجه من رواية مسلم وغيره نحو العشرة، وبيان أن زيادة على رجليه، عند بعضهم، ويؤكدها السياق، وجاءت فيها متابعة بلفظ مختصر |
6 | 1139 |
| بيان أنها تحرفت في المصنف وغيره من الأمهات إلى راحلته |
6 | 1140 |
| خطأالحافظ في التلخيص الحبير في تخريج الحديث باللفظة المحرفة، وتقليد الشوكاني وغيره إياه، واستدلال الشيرازي والنووي بها على جواز الخطبة قاعدا |
6 | 1143 |
| كان قد نهانا عن أن نأكل لحوم. الحديث بطوله. تخريجه بسند جيد فيه تصريح ابن إسحاق بالتحديث |
6 | 1144 |
| إن أمة من بني إسرائيل مسخت. تخريجه برواية أئمة منهم الطحاوي، وإسناده صحيح، وذكر الخلاف فيه على (زيد بن وهب) على أربعة وجوه، وبيانها، وتحقيق أنها كلها صحيحة، وصحح بعضها الحافظ، وأن زيادة الأمر بإكفاء القدور شاذة مخالفة لكل روايات الحديث، ولأحاديث أخرى، وذكر بعضها |
6 | 1149 |
| نهى عن ثمن الكلب والسنور. تخريجه من طرق ثلاث عن جابر؛ جاء في إحداها: إلا كلب صيد |
6 | 1154 |
| بسط القول حول هذه الزيادة، وبيان أن معناها صحيح دراية، ورواية أيضا، ويراجع لبيان الرواية ما جاء تحت الحديث (2990) |
6 | 1156 |
| فائدة عزيزة لا تراها في كتب الرجال: إسحاق بن عيسى لقي ابن لهيعة قبل احتراق كتبه |
6 | 1158 |
| إن الرقى والتمائم. تخريجه بسند صحيح، وبيان أنه قد خولف ممن لا تضر مخالفته |
6 | 1161 |
| كان إذا أراد أن يزوج. تخريجه عن أربعة من الصحابة، وتصحيحه بمجموع طرقه؛ أحدها عن أبي هريرة حسن لذاته، وترجمة شيخ البزار (زكريا بن يحيى بن أيوب أبو علي الضرير) ، وتمشية حديثه. والإشارة إلى رواية أخرى في متنها نكارة |
6 | 1168 |
| أمرنا بأربع، ونهانا عن خمس:. . . . تخريجه بتمامه من طريق ابن حبان بإسناد صحيح، وذكر طريق أخرى فيها ذكر المناهي؛ دون النهي عن الشرب، وجاء مكانها: ولا تضع إحدى، وذكره من طريق أحمد بتمامه مع اختصار بعض الخصال، وبيان أنه في كل الطرق والمصادر المختلفة لم تأت الخصلة الثانية من النواهي الخمس: ولا تشرب بشمالك. وتنبيه على أمور منها خلط المعلق على الإحسان في تخريج الحديث وعزوه إياه لمسلم! والإشارة إلى ترجيح تفسير الفقهاء لـ (الصماء) |
6 | 1173 |
| لا ألبسه أبدا. يعني خأتم الذهب. تخريجه بسند صحيح عن أنس، إلا أن فيه علتين، وبيانهما، والانتهاء إلى أنه صحيح لغيره، وأن عزو المعلق على الإحسان إياه لمسلم خطأ |
6 | 1176 |
| إذا صلى أحدكم فأحدث. تخريجه بسند ضعيف من وجهين؛ في أحدهما ثقة يدلس تدليسا سيئا، وفي الآخر متروك، لكن له متابعون ثقات، وبذلك صحح الحديث |
6 | 1179 |
| ألق عنك شعر الكفر. تخريجه بسند ضعيف، وتحسين متنه لبعض الشواهد، وذكر رواية أخرى بإسناد صحيح مقطوع أو موقوف، وبيان أن حديث اختتن إبراهيم وهو ابن عشرين ومائة موقوف، والصحيح المرفوع بلفظ وهو ابن ثمانين، وبه استدل أحمد على ختان الكبير والكبيرة |
6 | 1180 |
| يا فاطمة! إن الحق لم يبق لك شيئا. تخريجه من مخطوط عزيز بإسناد صحيح، وترجمة بعض رواته، وبيان دلالة الحديث على وجوب الزكاة على الحلي، وأن زكاتها كانت معروفة في عهد النبي ، وبيان أنه لا دليل فيه على جواز الذهب المحلق |
6 | 1183 |
| إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه. تخريجه ، وبيان أنه صحيح من رواية سالم بن أبي الجعد عن سبرة، ورد ما قيل إن في إسناده اختلافا، وبسط القول في نقد شرطية ثبوت اللقيا لاتصال السند من خلال الرد على (ابن عبد المنان) الذي ضعف هذا الحديث (ومثله مئات الأحاديث الصحيحة) بعلة أن سالما يصرح بالسماع من سبرة، وفيه بحث مفصل في بيان أن هذا الشرط لم يتنبه جمهور العلماء، وإنما اكتفوا بالمعصرة |
6 | 1186 |
| تسمية عدد من الحفاظ والعلماء تبنوا مذهب الإمام مسلم، ومنهم النووي والذهبي والعسقلاني وجمع غيرهم في الاكتفاء بالمعاصرة، في بحث مبسط لا تراه في مكان آخر. وبيان أن شرط البخاريشرط كمال وليس شرط صحة |
6 | 1190 |
| لفت النظر إلى أن الحفاظ المذكورين جروا في تخريجاتهم للأحاديث، وتصحيحهم إياها على الاكتفاء بالمعاصرة كهذا الحديث، بل ومن المصححين له من لا يعرف له قول بالاكتفاء المذكور كالحافظ العراقي، والرد على المضعف المتشبث باللقاء، وبيان أنه لا دليل له على ذلك إلا التقليد لغرض الهدم |
6 | 1192 |
| نشاط الهدام في تضعيف الأحاديث الصحيحة وتجريحها، بخلاف ما قد يقويه من الأحاديث، فهو في ذلك وفي تخريجها شحيح! ويقول: حديث حسن إن شاء الله |
6 | 1193 |
| مثال ثان مما صححه مسلم والنووي والحفاظ اكتفاء بالمعاصرة، وتبعهم فيه الهدام، فهل كان ذلك عن غفلة عن شطره – ومثله كثير – أم هو اللعب على الحبلين |
6 | 1194 |
| مثال ثالث مما صححه الحفاظ اكتفاء بالمعاصرة: حديث النهي عن البروك كما يبرك البعير، والإشارة إلى أن اللقاء شرط كمال وليس شرط صحة! وفي التعليق الإشارة إلى رسالة لأحد متعصبة الحنابلة في تضعيف الحديث، وفيها جهالات بعضها يقضي على رسالته |
6 | 1195 |
| هكذا الوضوء، فمن زاد على هذا. تخريجه بسند حسن، والكلام على رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وترجيح الاحتجاج بها، والإشارة إلى تحسين الحديث في صحيح أبي داود، وتصحيحه بشاهد له |
6 | 1196 |
| الكلام على زيادة . . أو نقص، وبيان شذوذها بتخريج وتحقيق قد لا تراه في مكان آخر |
6 | 1197 |
| الرد على عدو السنة في تضعيفه لهذا الحديث، ولرواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بعامة |
6 | 1198 |
| تضليل الرجل لقرائه بما يخالف العلم والواقع أيضا، ومخالفته للأئمة كأحمد وابن المديني وابن راهويه وغيرهم ممن يحتجون بحديث عمرو بن شعيب، وللبخاري أيضا الذي قال عقب حكايته احتجاجهم به: من الناس بعدهم؟! فتعامى الرجل عن هذا، ونسب إلى البخاري ما يوهم خلافه! |
6 | 1199 |
| تخصر بهذه حتى تلقاني. ذكر قصته، وتخريجه بسند جيد من رواية أبي نعيم، وترجمة شيخه (القاضي محمد بن أحمد بن إبراهيم) ، وهو الحافظ العسال، وشيخ هذا (إبراهيم بن محمد بن الحسن) ، وهو ابن متويه |
6 | 1200 |
| إن من أصحابي من لا يراني. تخريجه من رواية أحمد وغيره بإسناد صحيح من رواية الأعمش معنعنا، وخولف في إسناده، وفيه شريك القاضي |
6 | 1202 |
| هلم إلى الغداء المبارك. تخريجه بسند صحيح مرسل، وبيان أن له شواهد كثيرة مسندة، وتخريجه أحدها بسند صحيح من حديث عمر، ورغم هذا فقد ضعفه حسان من طرقه الثلاثة التي خرجها في إغاثة اللهفان، وكتم هذه الشاهدين القويين |
6 | 1204 |
| ما من أحد من ولد آدم. تخريجه عن ثلاثة من الصحابة، واثنين من التابعين، وبيان أن أسانيد بعضها صحيح، وتقصير النووي وغيره في تخريجه وتضعيفه! وبيان أن الحديث صحيح بلا ريب |
6 | 1206 |
| وفائدة في بيان حديث منكر ضعيف جدا بلفظ: أربعة لعنوا |
6 | 1212 |
| نهى أن نأكل طعام. . الأعراب. تخريجه بسند صحيح عن عائشة، وتخريجه من رواية الواقدي بلفظ هدية، وذكر شاهد له من طريق أخرى عن عائشة، وثالثة عن أم سنبلة |
6 | 1213 |
| اجلدوه ضرب مائة سوط. تخريجه بإسناد فيه عنعنة ابن إسحاق عن سعيد بن سعد بن عبادة، وذكر مخالف له أرسله، وبيان أنه صح من طريق أخرى عن أبي أمامة بن سهل عن بعض أصحاب النبي |
6 | 1214 |
| بيان أنه جاء ذكر اسم الصحابي على وجوه ثلاثة؛ وأن هذا الاختلاف في أسانيد الحديث عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف اختلاف غريب، وتفسير الحافظ ابن حجر لذلك، ونقده، والانتهاء إلى أن الحديث صحيح مرسلا ومسندا عن سهل بن سعد/اجلدوه ضرب مائة سوط. |
6 | 1216 |
| ذكر تنبيهات عدة، في بعضها بيان جهالات (حسان) المتعالم! وتلخيصه لكلام الحافظ تلخيصا سيئا، وإيهامه القراء أن الحافظ صححه! وقال هو من عنده دون أي تحقيق: ويغلب عليه الصحة! وفاته تقليدا منه للحافظ المتابعة القوية المسندة/اجلدوه ضرب مائة سوط. |
6 | 1220 |
| إن الجنة لا تدخلها عجوز. تخريجه بسند ضعيف مرسل، وذكر طريق أخرى وتخريجها، وذكر شاهد له بنحوه صحيح، والرد على هدام السنة في تضعيفه للحديث، وكتمانه الشاهد الصحيح |
6 | 1221 |
| يا جد! هل لك في جلاد. تخريجه بسند حسن، وذكر شاهد له من حديث ابن عباس، وله عنه طريقان، وبيان تقصير الهيثمي في نقد الأول منهما، وتساهله في نقد راوي الطريق الآخر، وإقرار الهدام إياه على خلاف تشدده المعروف في النقد! وذكر السبب في ذلك! ومرسل مجاهد، بإسناد صحيح، وبيان أنه شاهد قوي لحديث ابن عباس، وتنبيه على خلط الدكتور المعلق على تفسير عبد الرزاق، وعزوه لطريق أخرى عن ابن عباس فيها متهم – لحمد وابن ماجه برقم الجزء والصفحة والباب! وهو كذب مخالف للواقع، وبيان سببه، وأنه من مصائب المخرجين في هذا الزمان |
6 | 1225 |
| كان يعلمنا إذا أصبح أحدنا أن يقول. تخريجه بسند حسن، صحيح بمتابعة سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، وصححه النووي، وبيان أن زيادة وإذا أمسى شاذة |
6 | 1230 |
| ذكر تنبيهات على أوهام؛ تحتها مؤاخذات على الهدام في تعليقه على هذا الحديث في إغاثة اللهفان، وبيان جهله بهذا العلم من وجوه؛ منها أنه خرج حديث شعبة وليس فيه اللفظ الذي في الإغاثة! ورجحه على رواية سفيان، وهي الأرجح عند الحفاظ، وعزاه لأحمد وهو لابنه، وكذا فعل المعلق على الدعاء! وخطأآخر له/كان يعلمنا إذا أصبح أحدنا أن يقول. |
6 | 1234 |
| خطأفي الأذكار وشرحه في اسم صحابي الحديث (عبد الرحمن بن أبزى) ، وهو صحابي صغير، ومع ذلك صحح إسناده الهدام، بينما ضعف حديث صحابي آخر لصغره/كان يعلمنا إذا أصبح أحدنا أن يقول. |
6 | 1237 |
| ثلاثة كلهن سحت؛ كسب الحجام. . ، إلا الكلب الضاري. تخريجه ، وبيان أن الحديث صحيح لطرقه، وأحدها جيد، ولشواهده، وتخريج بعضها، وأن جملة الاستثناء حسنة قابلة للتصحيح |
6 | 1238 |
| تنبيه في راوي الحديث (الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح)، والنظر في توثيق ابن معين الذي وقع في ترجمته في الجرح والتعديل، وأنها مقحمة فيه/ثلاثة كلهن سحت؛ كسب الحجام. . ، إلا الكلب الضاري. |
6 | 1241 |
| تصحيح ابن خزيمة وابن حبان لحديثه في قصة صاحب الشجة، الذي ضعفه الهدام، وكتم هذا الإسناد، كما كتم تصحيح الحفاظ للحديث/ثلاثة كلهن سحت؛ كسب الحجام. . ، إلا الكلب الضاري. |
6 | 1242 |
| سبحان الله! لا من الله استحيوا. تخريجه من رواية أحمد وغيره بإسناد صحيح |
6 | 1243 |
| تحته شرح غريبه، وتنبيه على وهم نبيه/سبحان الله! لا من الله استحيوا. |
6 | 1244 |
| إذا أقيمت صلاة الصبح فطوفي. تخريجه من رواية البخاري عن يحيى بن أبي زكريا الغساني، وذكر ما قيل فيه من التضعيف، وأن البخاري روى له متابعة، وتسمية المتابعين له |
6 | 1245 |
| ما قاله الحافظ في إمكانية سماع عروة من أم سلمة، وإشارته إلى الانتصار لمذهب الاكتفاء بالمعاصرة، وبيان أنه لا مخالفة بين حديثها هذا، وحديث آخر لها في طواف الإفاضة |
6 | 1247 |
| يذهب الصالحون، الأول فالأول. تخريجه من رواية البخاري وغيره، والإشارة إلى شواهده وفائدة في أن صحابي الحديث مرداس هو (ابن مالك الأسلمي) ، وأن (مرداس بن عروة) هو صحابي آخر |
6 | 1248 |
| فما عدلت بينهما. تخريجه بسند حسن |
6 | 1249 |
| جاءت الشياطين إلى رسول الله . تخريجه بسند حسن، عن عبد الرحمن بن خنبش مسندا، وبيان صدق راويه (سيار) وتكذيب الهدام إياه، وبيان أن الحديث من طرقه الأخرى صحيح؛ إلا أنه مرسل، وخطأالحافظ في الخلط بينهما |
6 | 1250 |
| بيان خطأالمعلق على مسند أبي يعلى. خطأمزدوجا في قوله عن هذا الإسناد: صحيح موقوف! ومثله وزاد عليه المعلق على مجمع البحرين! وذكر شاهد للحديث عن ابن مسعود، وبيان غفلة الهيثمي عن ترجمة شيخ الطبراني (أحمد بن محمد بن يحيى الدمشقي) وأبيه/جاءت الشياطين إلى رسول الله . |
6 | 1252 |
| خلط الحافظ بين ترجمة الأب والابن، واستظهار أنه سبق قلم منه/جاءت الشياطين إلى رسول الله . |
6 | 1254 |
| كان إذا استفتح الصلاة قال: سبحانك اللهم. تخريجه بسند صحيح عن أنس، وترجمة شيخ الطبراني (محمود بن محمد بن منويه الواسطي) ، وشيخ هذا (زكريا بن يحيى: زحمويه) ، وذكر متابع لشيخه (الفضل بن موسى) ، ورد قول أبي حأتم في حديثه: هذا كذب لا أصل له |
6 | 1255 |
| ترجمة الراوي عنه (محمد بن الصلت) وتوثيقه، وبيان أن هذا الحديث له من الطرق والشواهد وجريان عمل السلف عليه ما يقطع الواقف عليه أن الحديث صحيح له أصل أصيل، وذكر طريق أخرى له عن أنس، ووهم الهيثمي في توثيق راويه (عائذ بن شريح) ، وبيان أن هذا الحديث مما ضعفه حسان/كان إذا استفتح الصلاة قال: سبحانك اللهم. |
6 | 1256 |
| لا تنسوا، كتكبير الجنائز. تخريجه بسند حسن والترجمة لبعض رواته، وبيان أنه شاهد قوي لإسناد آخر أخرجه أبو داود بنحوه، وذكر رواية عن ابن مسعود إسنادها صحيح يزداد بها الحديث قوة، وذكر آثار صحيحة أخرى في ذلك وتخريجها. وبيان أنها في حكم المرفوع والرد على البيهقي الذي لم يأخذ بها، وعلى الطحاوي الذي ضعف الأحاديث المرفوعة في التكبيرات السبع والخمس. وبيان أن الحق جواز العمل بهذا وهذا |
6 | 1259 |
| وهم الحافظ في عزو حديث أبي سعيد الخدري بحديث الترجمة لابن حبان، والإشارة إلى طرقه وشواهده تجاسر الهدام فضعفه، وكتم بعض شواهده كحديث أنس هذا، وحديث عمر بنحوه/كان إذا استفتح الصلاة قال: سبحانك اللهم. |
6 | 1259 |
| إن كنتم تحبون أن يحبكم الله. تخريجه من بعض المخطوطات بسند ضعيف جدا، وتخريجه من مصادر أخر بطرق أخرى، وتحسينه بمجموعها. وتنبيه على خطأوقع في الترغيب في صحابي الحديث |
6 | 1264 |
| تعالوا بايعوني على أن لا تشركوا، تخريجه من ثلاث طرق عن عبادة بن الصامت، أشهرها من رواية الشيخين، وبيان أن في الحديث ردا على الخوارج الذين يكفرون بالذنوب وعلى غيرهم من المعتزلة، وآخرين يكفرون المسلمين بالكبائر. . وتحته معنى (ولا يعضه) |
6 | 1267 |
| لا يزني الزاني حين يزني. حديث صحيح أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما من طرق عن أبي هريرة، وتخريجها |
6 | 1269 |
| ذكر زيادة منكرة في الطريق الرابعة تفرد بها ضعيف، وتفصيل ما جاء في قول الترمذي عقب الحديث في الطريق العاشرة: وذكر طريق أخرى للحديث عن ابن عمر والإشارة إلى شاهدين من حديث عبد الله بن مغفل وأبي سعيد الخدري/لا يزني الزاني حين يزني. |
6 | 1270 |
| بيان أن الداعي إلى تخريج هذا الحديث الصحيح المجمع على صحته هو كشف تضليل الكوثري للقراء؛ بتعليقه على هذا الحديث بما يشعر أنه حديث ضعيف لا تقوم به حجة، والرد عليه من وجوه، وبسط الكلام فيها بما لا يدع مجالا للشك ببطلان قوله/لا يزني الزاني حين يزني. |
6 | 1272 |
| تحريفه لكلام ابن جرير الطبري، وإيهامه القراء خلاف ما قال! وتضعيفه لأحد رواة الحديث (يحيى بن عبد الله بن بكير) الثقة –بخبث ومكر/لا يزني الزاني حين يزني. |
6 | 1274 |
| بيان أن يحيى هذا مع ثقته قد تابعه ثقة آخر في رواية صحيح البخاري! وآخرون عند مسلم وغيره/لا يزني الزاني حين يزني. |
6 | 1275 |
| الرد عليه في غمزه من أهل الحديث لتأويلهم الحديث بأن المقصود به نفي الإيمان الكامل، والاحتجاج عليه بحديث: والله لا يؤمن، وبيان أن الحديث حجة على الحنفية الذين ينكرون أن الإيمان يزيد وينقص، ولذلك غمز منه الكوثري/لا يزني الزاني حين يزني. |
6 | 1276 |
| موافقة الشيخ علي القارئ أهل الحديث في تأويل الحديث، وخطؤه في نسبته إلى أصحابه الحنفية، ثم سرعان ما تناقض |
6 | 1277 |
| إن أدخلت الجنة؛ أتيت بفرس. تخريجه، وبيان أنه حسن بشواهده وتخريجها تخريجا علميا، وجواب الشيخ عن تحسين الترمذي للحديث مع تضعيفه لإسناده |
7 | 5 |
| إن الحور في الجنة يتغنين يقلن. تخريجه من ثلاثة مصادر بسند ضعيف، وذكر شواهد له تقويه، وإحالة الشيخ في تخريجها بتوسع على الروض النضير، وتخريج الشيخ لأقواها عنده |
7 | 7 |
| استدراك الشيخ على الطبراني بعض الطرق عن ابن أبي فديك/إن الحور في الجنة يتغنين يقلن. |
7 | 8 |
| تخريج حديث جليل في آداب الاستئذان من عدة مصادر بسند جيد، ورد الشيخ على ابن حبان في تضعيفه أحد الرواة، والاستدراك عليه بمتابعة صحيحة لذاك الراوي |
7 | 9 |
| رواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين صحيحة، بخلاف غيرها/تخريج حديث جليل في آداب الاستئذان |
7 | 10 |
| كان في مفرق رأسه شعرات. تخريجه من رواية الطيالسي بإسناد صحيح على شرط مسلم، وذكر متابعة قاصرة للطيالسي، أيضا على شرط مسلم، واستدراك للشيخ على الحاكم والذهبي |
7 | 11 |
| تشكيك الشيخ في إحدى ألفاظ الحديث، وبيان حجته في ذلك، وذكر زيادة أخرى يظنها الشيخ مدرجة/تخريج حديث جليل في آداب الاستئذان |
7 | 11 |
| كان أحب الشراب إليه الحلو البارد. تخريجه من طريق صحيحة على شرط الشيخين، لكنها معلة بالإرسال كما قال الترمذي، ونقد الشيخ لشاهد ذكره الحاكم للرواية الموصولة، وذكره شاهدا فيه مبهم، قوى به الرواية الموصولة، والتنبيه والتنويه إلى أن الحديث تقدم مخرجا في المجلد الخامس من هذه السلسلة |
7 | 12 |
| حديث عظيم في شمائل الرسول، فيه وصف لشعره ووجهه، وخاتمه، وتخريجه من رواية مسلم وغيره، واستدراك الشيخ نفسه على نفسه في توهيمه النابلسي |
7 | 12 |
| حديث فيه إخبار النبي عمن سيكون بعده من الخلفاء الطالحين، وكيفية تعامل المسلم معهم. تخريجه بسند صحيح، وذكر شاهد لجميع فقراته لكنه شديد الضعف، ثم ذكر شاهد لآخره في صحيح مسلم وغيره، وتنبيه الشيخ على زيادة وقعت في متن الحديث في صحيح الجامع لا أصل لها عند أحد ممن روى الحديث، ورد الشيخ على أحد الجهلة الذين ضعفوا الشاهد – الذي عند مسلم – من عدة وجوه، وأن ذاك المشار إليه واسع الخطو جدا في تضعيف الأحاديث الصحيحة بهواه، وذكر أمثلة على ذلك، ثم ذكر الشيخ حديثا ضعيفا يخالف حديث الترجمة، وجوابه عنه على فرض صحته |
7 | 14 |
| كثرة الرواة عن مجهول ترفع عنه الجهالة، وتثبت عدالته، وتجعل حديثه مقبولا؛ ما دام أنه لم يرو منكرا، لاسيما وهو من التابعين |
7 | 16 |
| طريقة عزيزة في معرفة توثيق العلماء للراوي |
7 | 16 |
| عدم معرفة سماع راو ما من شيخه لا يضره ما دام أنه عاصره، وهو ثقة لم يرم بالتدليس |
7 | 18 |
| حسد وحقد بعض المعاصرين على الشيخ، وتأوه الشيخ من جهلهم وتعاليهم على الحفاظ وتخطئتهم إياهم دون علم |
7 | 20 |
| حديث في فضل الشهادة في سبيل الله، وتمني الكافر أن يفتدي نفسه بطلاع الأرض ذهبا. تخريجه من مصدرين بإسناد صحيح على شرط مسلم، وإحالة الشيخ على المجلد الأول لذكره هناك بعض طرق الحديث، وبيان سبب وهم وقع للحافظ ابن حجر |
7 | 22 |
| تفسير فظة غريبة في متن الحديث/حديث في فضل الشهادة في سبيل الله، وتمني الكافر أن يفتدي نفسه بطلاع الأرض ذهبا. |
7 | 23 |
| كان ينتبذ له في سقاء، فإذا. . . تخريجه من مسند أحمد بإسناد ثلاثي صحيح على شرط الشيخين، فيه تصريح ابن عيينة بسماع أبي الزبير من جابر هذا الحديث، مما جعل الشيخ يخرجه ههنا، وأيضا: لعلو إسناده، وذكر متابعة أخرى له صحيحة وتفسير لفظة غريبة وهم فيها أحد الرواة |
7 | 23 |
| كان يصوم، فتحنيت فطره بنبيذ. تخريجه من طريق ضعيفة؛ فيها ضعيف خولف في إسناده، وذكر بعض الشواهد له |
7 | 24 |
| نقل عن الإمام النسائي في رده على بعض من لا يحرمون شرب الخمر إلا الشربة الأخيرة فقط وإقرار السندي له |
7 | 26 |
| أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة. قاله لعائشة. تخريجه من عدة طرق بعضها صحيح، والإشارة إلى شواهد له في صحيح البخاري، والتنبيه على أن الحديث تقدم تخريجه في المجلد الخامس من هذه السلسلة |
7 | 27 |
| نهى عن اتباع النساء الجنائز. تخريجه من ثقات ابن حبان، وبيان أن إسناده حسن، وذكر شاهد له في الصحيحين، وآخر في أواسط الطبراني، والكشف عن حال إسناده، وثالث فيه كلام |
7 | 28 |
| كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع. تخريجه من رواية البخاري له في صحيحه، وذكر متابعة تامة لشيخه عند الطبراني في الكبير، وأخرى قاصرة عند مسلم وغيره، وذكر بعض فوائد هذا الإسناد |
7 | 32 |
| حديث عظيم في الرؤيا وفضلها وأقسامها وآدابها، وتفسير لبعض ما يرى فيها. تخريجه من طريق صحيحه على شرط الشيخين – وقد أخرجاه -، وذكر عدة متابعات للرواة، وبيان لفظة شاذة في إحدى الطرق إن لم تكن مقحمة من بعض النساخ |
7 | 33 |
| فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا. تخريجه من رواية الشيخين، وذكر شاهد له في الصحيحين أيضا مضى تخريجه في المجلد الثاني |
7 | 36 |
| سد يأجوج ومأجوج سيفتح يوم يأذن الله لهم بذلك كما في القرآن |
7 | 37 |
| بيان الشيخ لوهم غريب وقع للحافظ ابن كثير تابعه عليه الشيخ شعيب، مع أن ابن كثير رجع عنه، ولم يكتف بذلك؛ بل إنه وهم الشيخ ناصر الدين في تصحيحه هذا الحديث دون أن يذكر أدنى حجة تؤيد دعواه/فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا. |
7 | 37 |
| لا تقوم الساعة على أحد يقول: الله. تخريجه من طرق بعضها في صحيح مسلم، وذكر شواهد له إن لم تزد من قوته فلن تضره، وذكر وهم للشيخ شعيب وصاحب المكتب الإسلامي |
7 | 38 |
| من حمل من أمتي دينا، ثم جهد. تخريجه من خمسة مصادر بسند صحيح على شرط الشيخين، وتعجب الشيخ من ابن حبان كيف لم يورده في صحيحه ومن الحاكم كيف لم يستدركه على الشيخين! وتعقب الشيخ على الهيثمي |
7 | 41 |
| يا ضمرة! أترى ثوبيك مدخليك الجنة؟. تخريجه من أربعة مصادر بسند صحيح، وفي بعض المصادر فوائد ليست في الأخرى، بها تعقب الشيخ المنذري والهيثمي |
7 | 43 |
| حديث جليل في وجوب الإيمان التام بالقضاء والقدر، تخريجه بسند حسنه البزار وأقره الحافظ، وإشارة الشيخ إلى بعض الشواهد تقدمت برقم (2439) ومخرجة في ظلال الجنة |
7 | 44 |
| ليس ذاكم النفاق. تخريجه من طريق فيه ضعيف، لكنه متابع، وطريق المتابع صحيح، والإشارة إلى متابعة أخرى مختصرة تقدمت |
7 | 45 |
| حديث طويل في إخبار النبي الناس بالإسراء، وتكذيب الكفار له، ووصفه المسجد الأقصى، وإقرار من رأى المسجد إياه على هذا الوصف. تخريجه من تسعة مصادر بسند صحيح صححه السيوطي |
7 | 48 |
| ذاك رجل أراد أمرا فأدركه. تخريجه من عدة مصادر بعضها مخطوط بسند ضعيف، وذكر شاهد له، هو به حسن - على الأقل - |
7 | 50 |
| تغير الناس والنفاق: إنكم لتعملون أعمالا هي أدق. تخريجه من مصدرين بسند حسن عن أبي سعيد الخدري قوله، ثم تخريجه من قول صحابيين آخرين؛ أحدهما أنس بن مالك، وله عنه طريقان، أحدهما في البخاري، والصحابي الآخر: سليمان بن قرط أو عبادة ابن قرص، والسند إليه صحيح |
7 | 52 |
| تنبيه الشيخ على خطأوقع في اسم راو في مسند الطيالسي، وتصويبه من مسند أحمد وشعب البيهقي وغيرهما/تغير الناس والنفاق: إنكم لتعملون أعمالا هي أدق. |
7 | 53 |
| معلم الناس الخير يستغفر له كل شيء حتى. تخريجه من أوسط الطبراني وإثبات صحة إسناده، واستدراك الشيخ على تهذيب ابن حجر، وذكر شاهد له روي مرسلا وموصولا |
7 | 54 |
| جر الإزار عده بعض السلف من الكبائر |
7 | 54 |
| رواية الجمع من الثقات عن الرجل تنفعه |
7 | 55 |
| استدراك الشيخ حديث الترجمة على المنذري في الترغيب، وأنه ذكر مكانه حديثا موضوعا! وخطأالمناوي في إعلاله حديث الترجمة، واغترار الشيخ الغماري به، وتنبيه الشيخ على وجود الكثير من الأحاديث الضعيفة والموضوعة في كنز الغماري! وعدم إنصاف أحد الجهلة الأغمار الذي يدعي التتلمذ عليه! |
7 | 55 |
| جواز السمر في العلم: كان يحدثنا عامة ليله عن. تخريجه من طريق أبي هلال الراسبي، وقد خولف من هشام الدستوائي في اسم الصحابي، وتخريج حديث هشام وبيان أنه صحيح على شرط مسلم، وبيان خطأالحاكم والذهبي والهيثمي في تصحيحهم إسناد أبي هلال |
7 | 57 |
| السمر على التلفاز وأمثاله من فتن العصر الحاضر |
7 | 58 |
| إشارة الشيخ إلى بعض الأحاديث التي فيها النهي عن السمر إلا لمصلحة مشروعة، واستدراك الشيخ على ابن حجر في تضعيفه لإسناده بشواهد تصححه |
7 | 58 |
| اليقين لا يزول بالشك: يأتي الشيطان أحدكم فينفر. تخريجه من مصدر عزيز مخطوط بسند صحيح من حديث ابن عباس، وذكر عدة متابعات قوية لذاك الإسناد، وشواهد من حديث أبي سعيد وعبد الله بن زيد وأبي هريرة وابن مسعود، بعضها صحيح |
7 | 59 |
| تفسير لفظة غريبة في متن الحديث/يأتي الشيطان أحدكم فينفر. |
7 | 59 |
| سماع ابن مسعود القرآن من في رسول الله : كيف تأمروني أقرأ على قراءة زيد. تخريجه ، وبيان صحة إسناده، وذكر طرقه والكلام عليها، وأصل الحديث في الصحيحين |
7 | 61 |
| كان يمر بالقدر، فيأخذ العرق، فيصيب منه، ثم يصلي ولم. تخريج الرواية الأولى له من ثلاثة مصادر، وإسنادها صحيح غاية وعلى شرط الشيخين، وتعجب الشيخ من الحاكم حيث لم يستدركه عليهما! وتخريج الرواية الأخرى من طريق صحيح، وذكر شاهد للحديث بالرواية الأخيرة هذه، وسنده صحيح، وهو في الصحيحين من طرق أخرى مختصرا. ثم ذكر طريق آخر للحديث فيها ضعف يسير |
7 | 63 |
| يا أبا ذر! يجزئك الصعيد ولو لم. تخريجه من طريق صحيح، صححه ابن القطان، وذكر شاهد له صححه الدارقطني وغيره |
7 | 64 |
| أبو معاوية الضرير ثقة، أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره |
7 | 66 |
| الصلاة أول ما يعلمه المسلم: كان إذا أسلم الرجل؛ كان أول ما يعلمنا الصلاة . تخريجه مطولا بسند صحيح، وتخريجه من طريق أخرى مختصرا وسنده صحيح أيضا |
7 | 66 |
| صلى على ميت بعد موته بثلاث. تخريجه من ثلاثة مصادر بسند صحيح، وإقرار الشيخ للبزار إعلاله لفظة (بثلاث) بالشذوذ، ثم تقويته لها بعدة شواهد |
7 | 67 |
| ذكر قلب وقع في مجمع الزوائد للحافظ الهيثمي، وسقط وقع في إسناد البزار |
7 | 67 |
| الصلاة على الميت بعد أيام من موته جائزة، غير مقيدة بيوم أو ليلة، وإنما بالعلم بالوفاة. ونقل عن ابن عبد البر في ذلك |
7 | 69 |
| كان إذا كان راكعا أو ساجدا قال. تخريجه من أربعة مصادر، وبيان أنه حسن لذاته صحيح لغيره، وذكر خطأوقع فيه الهيثمي وانطلى على محقق مسند أبي يعلى بينما تنبه له المعلق على دعاء الطبراني، وقصور الهيثمي في التخريج، وتنبه الشيخ إلى أن الحديث سبق تخريجه في المجلد الخامس |
7 | 69 |
| صلاة القاعد على النصف من. تخريجه من حديث ابن عمر دون غيره؛ لبيان بعض الأوهام والأخطأء التي وقعت لبعضهم في التخريج |
7 | 71 |
| الزهري لم يدرك ابن عمر، وأبو بكر الثقفي الدمشقي متروك الحديث عن الزهري، لين في غيره/صلاة القاعد على النصف من. |
7 | 72 |
| خطأفاحش وقع فيه الهيثمي، انطلى على الأعظمي، ووقع فيه حمدي السلفي/صلاة القاعد على النصف من. |
7 | 73 |
| يكون خلف من بعد ستين سنة. تخريجه من خمسة مصادر بسند صحيح، صححه الحاكم ووافقه الذهبي، واستدرك الشيخ هذا الحديث على موارد الظمآن |
7 | 73 |
| سجود النبي في سورة (النجم) وسجود الدواة والقلم معه. تخريجه من مسند البزار، وبيان جودة إسناده، وذكر متابعة لأحد رواته بها يصح الإسناد |
7 | 74 |
| سجود النبي سجود التلاوة كان وهو في المدينة، لا كما يزعم بعضهم، والدليل على ذلك، مما يرد على من زعم أن عمل أهل المدينة استمر على ترك السجود في المفصل |
7 | 76 |
| القول بتوهيم أحد الرواة في ذكره سجود الدواة والقلم في حديث الترجمة محتمل |
7 | 76 |
| إن الشيطان قد خلفك في أهلك. تخريجه من طريقين عن قتادة بن النعمان، وذكر شاهد قوي له، وبيان أن الحديث معجزة من معجزات النبي |
7 | 77 |
| كان يخطب بمخصرة في يده. تخريجه من مصدر عزيز بسند جيد، فيه ابن لهيعة، لكن من رواية قتيبة بن سعيد عنه، وكان يروي عنه من كتابه وليس من حفظه، وذكر لفظ منكر للحديث، والإشارة إلى عدة أحاديث تشهد لحديث الترجمة، خرجها الشيخ في الإرواء والضعيفة |
7 | 79 |
| الاعتماد على العصا في الخطبة على المنبر لم يكن من هدي النبي |
7 | 80 |
| من السنة أن يطعم يوم الفطر قبل أن . تخريجه من مسند البزار بسند صحيح، خفي حال بعض رجاله على الهيثمي مع أنهم مترجمون في ثقات ابن حبان! وتخريج الحديث من طرق أخرى ضعيفة عن ابن عباس؛ أحدها: فيها عنعنة الحجاج بن أرطأة، لكنه متابع من قبل ابن جريج، وقد صرح بالتحديث في رواية عبد الرزاق، وثم طريق أخرى سندها صحيح، وأثر مقطوع لكن له حكم الوقف، وهو يلتقي مع حديث الترجمة تماما، والإشارة إلى شواهد كثيرة، خرج الشيخ منها حديث أنس |
7 | 80 |
| تنبيه الشيخ على تصحيف وقع في ثقات ابن حبان وترتيبه إما من الطابع أو الناسخ/من السنة أن يطعم يوم الفطر قبل أن . |
7 | 84 |
| اشتقاق اسم فاعل من فعل نسب إلى الله تعإلى فيه نظر |
7 | 84 |
| ما أنعم الله على قوم نعمة إلا. تخريجه بسند حسن، وذكر عدة شواهد بها يصح الحديث، بعضها في صحيح مسلم |
7 | 84 |
| استدراك سقطين من مختصر الزوائد وقعا في كشف الأستار/ما أنعم الله على قوم نعمة إلا. |
7 | 85 |
| إسماعيل بن عياش إذا روى عن أهل بلدة (أهل الشام) ؛ فهو صحيح الحديث/ما أنعم الله على قوم نعمة إلا. |
7 | 87 |
| ذكر وهم وقع فيه الأعظمي، وبيان سببه/ما أنعم الله على قوم نعمة إلا. |
7 | 87 |
| إعلال الهيثمي الطريق الأولى بإسماعيل بن عياش، وليس بشيء/ما أنعم الله على قوم نعمة إلا. |
7 | 87 |
| كان يجمع بين الصلاتين في السفر. تخريجه من طريق صحيح، وتوثيق البزار لأحد رواته الذين لم يذكر في تراجمهم إلا توثيق ابن حبان فقط لهم، وتأكيد الشيخ ترجيح ما صوبه في اسم ذاك الراوي قبل حديث، وتوثيق الهيثمي لجميع الرواة، وذكر متابعة قوية، وذكر بعض الشواهد لحديث الترجمة |
7 | 88 |
| الجمع الوارد في حديث الترجمة إنما هو الجمع الحقيقي، لا الصوري، وإحالة الشيخ بحثه المسألة على الصحيحة والإرواء/كان يجمع بين الصلاتين في السفر. |
7 | 89 |
| لا تصلوا حتى ترتفع الشمس؛ فإنها. تخريجه من خمسة مصادر، والكشف عن إسناده، والإشارة إلى شواهد كثيرة تقوي الحديث، وسبب تخريج الشيخ هذا الحديث هنا، والكشف عن هوية صحابي الحديث وتحرير كنيته، والتنبيه على أن نسخة الشيخ من مسند البزار ناقصة مهملة التنقيط، وتعجب الشيخ من تعليق للشيخ الأعظمي |
7 | 90 |
| حديث في منع المرأة أن تمر بين يدي المصلي بالإشارة إليها. تخريجه وبيان صحة إسناده مع أن فيه ابن لهيعة؛ لأن الراوي عنه هو أحد العبادلة |
7 | 92 |
| حديث عظيم في تواضع النبي وجوده: إنك وطئت بنعلك على رجل. تخريجه بسند جيد، فيه ابن إسحاق، لكنه صرح بالتحديث |
7 | 93 |
| حديث في نعي النجاشي وبيان أنه مسلم موحد. تخريجه من عدة مصادر بعضها عزيز بسند صحيح، وذكر الشيخ طريقا أخرى للحديث انتقد فيها تخريج الهيثمي من وجوه عدة |
7 | 94 |
| قول ابن حبان في راو ما: مستقيم الحديث توثيق معتبر، وليس على قاعدته الشاذة في توثيق المجهولين/حديث في نعي النجاشي وبيان أنه مسلم موحد. |
7 | 95 |
| كشف الشيخ عن العلة التي من أجلها لم يوثق الهيثمي رجال البزار/حديث في نعي النجاشي وبيان أنه مسلم موحد. |
7 | 96 |
| نماذج للدقة في الحكم على الرواة من شيخ خريت محدث نحرير/حديث في نعي النجاشي وبيان أنه مسلم موحد. |
7 | 97 |
| ذكر شاهد آخر من طريقين عن قتادة مرسلا، وهو صحيح، وذكر شاهد ثان سنده ضعيف، وثالث سنده ضعيف جدا، ثم دراسة الشيخ إسناد البزار دراسة مفصلة، وبيان أنه حسن لذاته صحيح لغيره/حديث في نعي النجاشي وبيان أنه مسلم موحد. |
7 | 97 |
| رواية الثقات عن الرجل الذي لم يوثق تنفعه/حديث في نعي النجاشي وبيان أنه مسلم موحد. |
7 | 98 |
| تنبيه الشيخ على تصحيف في نسبة راو وقع في تاريخ بغداد/حديث في نعي النجاشي وبيان أنه مسلم موحد. |
7 | 98 |
| تصويب الشيخ اسم راو وقع خطأفي مسند البزار ومختصر الزوائد/حديث في نعي النجاشي وبيان أنه مسلم موحد. |
7 | 98 |
| رش على قبر ابنه إبراهيم الماء. تخريجه من رواية أبي داود في المراسيل، ومن رواية الطبراني في الأوسط موصولا، وسنده - على الأقل – حسن لذاته |
7 | 99 |
| ليس من أسلوب العلماء تقديم المتأخر طبقة على المتقدم فيها/رش على قبر ابنه إبراهيم الماء. |
7 | 100 |
| رجوع الشيخ عن تضعيفه حديث الترجمة في الإرواء/رش على قبر ابنه إبراهيم الماء. |
7 | 100 |
| الراعي يرمي بالليل، ويرعى بالنهار. تخريجه من رواية الطحاوي وغيره بسند شديد الضعف، وتخريجه من مرسل عطاء وغيره، وذكر شاهد مسند فيه ضعف يسير به يصح الحديث، ورد الشيخ تعقب ابن التركماني للبيهقي بكلام قوي نفيس أخل به كثير من الناشئين اليوم! والإشارة إلى أن الحديث تقدم في هذه السلسلة |
7 | 100 |
| من عجائب الأوهام: ما وقع للمعلق على مجمع البحرين/رش على قبر ابنه إبراهيم الماء. |
7 | 100 |
| أرأيت لو كان على أبيك دين. تخريجه من ثلاثة مصادر بسند صحيح، وتخريجه من طريق سماك عن عكرمة عن ابن عباس والكلام عليها، وذكر طريقين أخريين ضعيفين عن الحصين بن عوف، والإشارة إلى شاهد صحيح له، ثم وقوف الشيخ على طريق آخر عن ابن عباس وسنده حسن، وذكر شاهد له من حديث أنس وسنده صحيح، وتعقب الشيخ الطبراني والبزار |
7 | 102 |
| حديث الرجل الذي أوى بحرقه بعد موته: كان رجل ممن كان قبلكم لم يعمل خيرا قط. تخريجه من رواية أبي هريرة بسند صحيح متصل، ومن رواية ابن مسعود موقوفا، ومن رواية معاوية القشيري مرفوعا وسنده صحيح، وبرهنة الشيخ على سعة حفظ حماد ابن سلمة. وذكر طرق أخرى للحديث عن أبي هريرة في الصحيحين، وذكر شواهد كثيرة للحديث مما يدل على أنه كان مشهورا بين أصحاب النبي |
7 | 105 |
| دفاع الشيخ عن صحة زيادة إلا التوحيد في حديث الترجمة، ونقل جيد عن الحافظ ابن عبد البر في تأكيد صحتها من حيث الدراية وأنه لا يخاف الله إلا المؤمن به، وتأويل العلماء لقول النبي : لئن قدر الله علي/حديث الرجل الذي أوى بحرقه بعد موته: كان رجل ممن كان قبلكم لم يعمل خيرا قط. |
7 | 109 |
| تأييد الشيخ لكلام الحافظ ابن عبد البر، وأن كلامه هذا مما يدل على أن الرجل كان إماما في العلم والمعرفة بأصول الشريعة وفروعها |
7 | 111 |
| العذر بالجهل ثابت في العقائد والأحكام، وكلام ابن عبد البر في ذلك |
7 | 111 |
| الجهل بصفة من صفات الله تعإلى لا تخرج العبد من الإيمان، والدليل على ذلك |
7 | 111 |
| تخريج حديث الرجل الذي ضلت راحلته وعليها زاده، فلما رآها قال مخطئا: اللهم! أنت عبدي وأنا ربك |
7 | 112 |
| تلخيص الشيخ حال ذاك النباش وأنه لم يصدر منه ما ينافي توحيده، وأنه ليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه والدليل على ذلك، وأن هذه الحقائق مما تقصم ظهر فئتين من الشباب المغرورين بما عندهم من علم ضحل: الأولى: الذي لا يعذرون بالجهل مطلقا، ورد الشيخ عليهم بتأصيل جيد متين. والفئة الثانية: من يبدعون العلماء ويفسقونهم بل وربما يكفرونهم لسوء فهم أو زلة وقعت منهم، والرد عليهم، وبيان الشيخ لحقيقة الكفر المخرج من الإسلام |
7 | 112 |
| البيئة تؤثر في إطلاق الحكم بالكفر على الشخص المعين |
7 | 113 |
| ليس كل مخطئ كافرا، لاسيما في المسائل الدقيقة التي كثر فيها نزاع الأمة؛ كخلافهم في صفة كلام الله، والاستواء، والرؤية، ونقل جيد عن إمام الأئمة ابن تيمية، ونصيحة الشيخ ناصر الدين لأولئك الشباب المغرورين |
7 | 114 |
| التكفير له شروط وموانع قد تنتفي في حق المعين، وتكفير المطلق لا يستلزم تكفير المعين إلا إذا وجدت الشروط وانتفت الموانع |
7 | 115 |
| استنباط الشيخ من الحديث أن الموحد لا يخلد في النار، وتأكيده ذلك بما تواتر في حديث الشفاعة وحديث أبي سعيد، وأنه دليل على أن تارك الصلاة المؤمن بوجوبها يخرج من النار ولا يخلد فيها |
7 | 116 |
| ردوه على صاحبه، فبيعوه بعين، ثم. تخريجه من مصدرين بسند صحيح، ثم تخريجه من تاريخ البخاري وفيه فائدة إسنادية |
7 | 117 |
| تصحيح الشيخ إسناد حديث فيه رجل روى عنه جمع من الثقات وذكره ابن حبان في ثقاته |
7 | 117 |
| تخريج شاهد لحديث الترجمة من ثلاثة طرق عن أبي سعيد الخدري؛ الأول سنده صحيح، والثاني في صحيح مسلم وغيره، والثالث متفق عليه وفيه قرن مع أبي سعيد أبو هريرة |
7 | 118 |
| تنبيه الشيخ على خطأفي اسم شيخ الطبراني وقع في مجمع البحرين لم يتنبه له محققه فلم يجده في المعجم الأوسط، وثم تحريف وسقط وقع لذاك المحقق المشار إليه |
7 | 118 |
| التنبيه على سقط وقع في مجمع الزوائد لم يتنبه له الدكتور الطحان! ومن قبله الشيخ الأعظمي في تعليقه على زوائد البزار بل إنه علق عليه بما يدل على بالغ غفلته، وثم سقط آخر وقع في كشف الأستار وهو ثابت في مختصر الزوائد لابن حجر |
7 | 119 |
| حضرموت خير من بني الحارث. تخريجه من مصدر غريب عزيز بسند ضعيف مرسل، وتخريجه من طريق أخرى موصولا، وهي صحيحة، ورواية الإمام أحمد له من طريق أخرى ضعيفة، وتنبيه الشيخ على أن حديث الترجمة وقع سهوا في ضعيف الجامع |
7 | 120 |
| حديث في كراهة النخاعة في المسجد وتخليقه: ما أحسن هذا!. تخريجه من طريق حميد الطويل عن أنس، وبيان صحة إسنادهما، وأن ما رواه حميد – وقد رمي بالتدليس – عن أنس بالعنعنة فإنما تلقاه عنه بواسطة ثابت البناني الثقة |
7 | 120 |
| حديث جليل في بيان سعة رحمة الله ومغفرته: يؤتى بالرجل يوم القيامة، فيقال: اعرضوا عليه صغار ذنوبه. تخريجه من عدة طرق عن الأعمش، بعضها في صحيح مسلم، وذكر اختلاف على الأعمش في المتن |
7 | 121 |
| قوله تعالى: {فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ}، هل التبديل يكون في الدنيا أم يوم القيامة؟ بحث طويل وترجيح الشيخ للأول منها، وعرضه الإشكال، والجواب عنه |
7 | 124 |
| تنبيه الشيخ على زيادة في صحيح أبي عوانة في حديث الترجمة، وحكمه عليها بالشذوذ إسنادا والنكارة متنا |
7 | 125 |
| حكم الشيخ على راو روى عنه جمع من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات بأنه صدوق /ليتمنين أقوام لو أكثروا من السيئات. |
7 | 126 |
| ليتمنين أقوام لو أكثروا من السيئات. تخريجه من رواية الحاكم بسند صححه ووافقه الذهبي وكذا الشيخ، وفيه راو لم يعرفه ابن القيم مع أنه من رجال البخاري في الأدب المفرد ورجال أبي داود، وهو ثقة! |
7 | 126 |
| تعليق الشيخ على الحديث بأن فيه إشارة إلى فضل الله ورحمته بعباده المسلمين/ليتمنين أقوام لو أكثروا من السيئات. |
7 | 127 |
| حديث الشفاعة وأنها تشمل تاركي الصلاة من المسلمين. تخريجه من رواية أبي سعيد الخدري، وتخريج طرقه عنه تخريجا علميا قد لا تراه في مكان آخر، وبيان أنه متفق عليه بين الشيخين وغيرهما من أهل الصحاح والسنن والمسانيد |
7 | 127 |
| تنبيه الشيخ على خطأوقع في مصنف عبد الرزاق، وتصويبه من مصادر أخرى للحديث |
7 | 127 |
| تنبيه على خطأوقع في رسالة الشيخ حكم تارك الصلاة سهوا وسبق قلم |
7 | 130 |
| ذكر الشيخ بعض فوائد حديث الترجمة، وبيان المراد بالخير المنفي فيه مع ذكر الدليل، والرد على ابن أبي جمرة في فهمه للحديث والنقل عن ابن حجر في ذلك، واستدراك الشيخ على ابن حجر، وبيان أن الحديث دليل قاطع على ترك الصلاة المؤمن بها لا يخلد في النار، وذكر دليل صريح من السنة النبوية صححه الحاكم والإشارة إلى أن الشيخ تعقبه في تخريج شرح الطحاوية |
7 | 130 |
| تعجب الشيخ بشدة من إغفال جماهير المؤلفين الذين توسعوا في الكتابة في هذه المسألة عن إيراد هذا الحديث – مع الاتفاق على صحته – إما احتجاجا به أو ردا عليه |
7 | 132 |
| تبيين الشيخ لتلفيق ابن القيم بين حديثين متفق عليهما، واختصارهما اختصارا مخلا |
7 | 133 |
| القول بعدم تكفير أهل الكبائر من الأمة المحمدية أصل عظيم من أصول أهل السنة، وبخاصة في هذا الزمان الذي توسع فيه بعض المكفرين |
7 | 133 |
| إشادة الشيخ بتحقيق ابن القيم مسألة : ليس كل كفر يقع فيه المسلم يخرج به من الملة، وذكر فقرات وخلاصات من كلام ابن القيم تدل مرامه، ثم تعقيب الشيخ عليه بما يلزم |
7 | 134 |
| الكفر نوعان: كفر عمل، وكفر جحود واعتقاد، وكفر العمل ينقسم إلى ما يضاد الإيمان، وإلى ما لا يضاده |
7 | 134 |
| الحكم بغير ما أنزل الله وترك الصلاة قد يكون من الكفر الاعتقادي أحيانا |
7 | 134 |
| القول بتقسيم الكفر التقسيم السابق هو قول الصحابة أجمعين |
7 | 135 |
| تجويز ابن القيم إطلاق اسم الكافر على من وقع في الكفر الأصغر، وتعقب الشيخ عليه |
7 | 135 |
| تفسير ابن عباس لقوله تعالى: {وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}، وهو قاصمة ظهر جماعة التكفير وأمثالهم |
7 | 135 |
| هل الصلاة شرط لصحة الإيمان |
7 | 136 |
| تعقب الشيخ ابن القيم في قوله: فلا يسمى تارك الصلاة مسلما ولا مؤمنا وإن كان معه شعبة من شعب الإسلام والإيمان |
7 | 136 |
| الأعمال الصالحة كلها شرط كمال عند أهل السنة؛ خلافا للخوارج والمعتزلة |
7 | 137 |
| ذكر مخرج جيد لابن القيم في عدم ترجيحه بين المكفرين وغيرهم |
7 | 137 |
| من آثر القتل على فعل الصلاة فهو كافر لا شك في كفره |
7 | 137 |
| توفيق الشيخ بين أدلة المكفرين وغير المكفرين، ونقل قوي جدا عن شيخ الإسلام بذلك |
7 | 137 |
| فرق كبير عند شيخ الإسلام ابن تيمية بين ترك الصلاة تركا كليا وتركها تركا جزئيا. وعلى هذا المحمل يدل كلام الإمام أحمد. ونقل جيد عن جد شيخ الإسلام في المسألة، وآخر قوي متين عن الإمام الطحاوي |
7 | 139 |
| الردة لا تكون إلا بجحود الإسلام |
7 | 141 |
| القول بالتفصيل في حكم تارك الصلاة هو قول أكثر الفقهاء؛ كأبي حنيفة ومالك والشافعي |
7 | 141 |
| ادعاء بعض الحنابلة الإجماع العملي على عدم كفر تارك الصلاة ، ودليله |
7 | 142 |
| الشوكاني لا يكفر تارك الصلاة بغير جحود كفرا أكبر |
7 | 142 |
| الجواب عن أدلة مكفري تارك الصلاة |
7 | 142 |
| تارك الصلاة ؛ هل يجب عليه قضاؤها |
7 | 142 |
| خلاصة المسألة: أن مجرد الترك لا يمكن أن يكون حجة لتكفير المسلم، ومن دعي إلى الصلاة وأنذر بالقتل فلم يستجب كفر كفرا أكبر |
7 | 143 |
| إشارة الشيخ رحمه الله إلى بعض الجهلة الذين ردوا حديث : يدرس الإسلام. وتسويدهم الصفحات الكبار في تضعيفه بجهل بالغ، والرد عليهم ردا موجزا |
7 | 144 |
| بعض الفوائد المستنبطة من الحديث السابق، ونقل عن شيخ الإسلام في أن الله لا يعذب أحدا على شيء لم يبلغه، ودليل ذلك/يدرس الإسلام |
7 | 145 |
| نقل جيد عزيز عن إمام أهل السنة يدل على أن تارك الصلاة لا يكفر بمجرد الترك |
7 | 146 |
| نص جيد عن ابن قدامة في عدم تكفير من ترك شيئا من العبادات الخمس تهاونا كفرا أكبر. وتضعيف المناظرة المشهورة بين الإمامين: الشافعي وأحمد في حكم تارك الصلاة |
7 | 148 |
| لا يجوز تكفير المسلم الموحد بعمل يصدر منه حتى يتبين منه أنه جاحد ولو بعض ما شرع الله، ونقل جيد عن الغزالي في الاحتراز من تكفير المسلم ما وجد إليه سبيلا |
7 | 149 |
| فات ابن قدامة ذكر حديث الترجمة للمذهب الصحيح في عدم تكفير تارك الصلاة كسلا، وذكره حديثا آخر ضعيفا مكان |
7 | 149 |
| إشادة الشيخ بكتاب فتح من العزيز الغفار, وذكر ما له وعليه، وإحالة الشيخ من عنده شك في المسألة على هذا الكتاب |
7 | 150 |
| الطريقة الصحيحة في علاج مسألة ترك الصلاة |
7 | 152 |
| إشارة الشيخ إلى بعض الذين ردوا عليه في هذه المسألة بعد طباعتها مستقلة في رسالة بعنوان (حكم تارك الصلاة ) ، وأنه لم يكن منصفا في البحث، وشكر الشيخ له أدبه ولطفه وتبجيله إياه وإن كان قد اقترن به أحيانا شيء من الغلو والمخالفة والاتهام بالإرجاء، ورد الشيخ عليه مع قلبه له ظهر المجن |
7 | 152 |
| إن قوما يخرجون من النار، يحترقون فيها إلا دارات وجوههم. تخريجه من طرق بعضها في صحيح مسلم، وتنبيه الشيخ على أن السيوطي لم يورده في الجامع الصغير ولا في الزيادة عليه، وأنه قصر في عزوه إياه في الجامع الكبير للطيالسي فقط |
7 | 154 |
| حديث جليل في رؤية الله تعإلى جهرة. تخريجه من طريق جيد، وبيان أنه شاهد قوي لحديث البخاري، ورجوع الشيخ عن إعلاله لفظة عيانا فيه بالشذوذ، وقصور السيوطي في عزوه الحديث في الجامع الكبير للطبراني فقط. وبيان الشيخ أن الحديث فيه رد قوي على المعتزلة والإباضية المنكرين رؤية ربهم يوم القيامة وعلى المثبتين لها الذين تألوها بمعنى العلم، والإحالة على الفتح |
7 | 155 |
| اقرأوا القرآن ، ولا تغلوا فيه. تخريجه ، وبيان صحته، وأنه تقدم تخريجه في هذا الكتاب بنحو آخر |
7 | 157 |
| إن الفساق هم أهل النار. النساء. تخريجه بالسند الصحيح، وبيان وهم الحاكم والذهبي في الحكم عليه |
7 | 158 |
| إن الله إذا أراد رحمة أمة من عباده. تخريجه وبيان ثبوته من طريق أبي أسامة – حماد بن أسامة – دون طريق يحيى بن بريد |
7 | 159 |
| حديث في مشروعية تعليم القبر بحجر ونحوه. تخريجه وبيان حسن إسناده |
7 | 161 |
| الصحابة كلهم عدول لا تضر الجهالة بأعيانهم |
7 | 161 |
| بيان خطأالذهبي إعلاله الحديث بالإرسال ومتابعة محقق السير له، وأنه كإخوانه المتشبعين بما لم يعطوا |
7 | 162 |
| بيان خطأالبوصيري، ومتابعة المحقق المشار إليه آنفا له، مما يدل على عدم وعيه ما يكتب وجهله بهذا العلم |
7 | 163 |
| الحجر الذي وضعه رسول الله على قبر ابن مظعون كان باقيا إلى القرن الثاني الهجري |
7 | 164 |
| شكر الشيخ أحد الأفاضل الذين نبهوه على خطأوقع فيه |
7 | 164 |
| سوق الشيخ أسانيد عدة مدارها على الواقدي في تعيين أول من دفن بالبقيع |
7 | 165 |
| استدلال الشافعية بحديث الترجمة على استحباب جعل حجر أو غيره علامة عند رأس الميت، وترجمة أبي داود والبيهقي على الحديث في سننيهما |
7 | 166 |
| لا تقوم الساعة حتى تزول الجبال عن أماكنها. تخريجه ، وبيان علته الحقيقية، وذكر طريق أخرى له ضعيفة، وذكر شاهد صحيح مختصر جدا له في صحيح البخاري |
7 | 166 |
| لأن يمسك أحدكم يده عن الحصى في الصلاة . تخريجه من طرق عن شرحبيل بن سعد، وفيه مقال، وذكر شاهد له من حديث أبي ذر جاء موقوفا ومرفوعا، وذكر لفظ له ضعيف مخرج في الإرواء، والإشارة إلى ما يشهد لحديث الترجمة من الصحيحين |
7 | 168 |
| الحديث الموقوف ومتى يكون له حكم الرفع |
7 | 170 |
| إن من أفرى الفرى أن يري عينيه ما لم تريا. تخريجه من رواية البخاري وبيان ضعف إسنادهما ورد الشيخ على ابن حجر، وتقويته له بمتابع سنده صحيح على شرط مسلم، وذكر وهم للهيثمي رده ابن حجر وأحمد شاكر وغفلا عن حجة أخرى لهما عليه، وذكر شاهد لحديث الترجمة جاء من عدة طرق عن واثلة أحدها في صحيح البخاري وبعضها صحيح |
7 | 171 |
| درجة لفظة صدوق يخطئ عند ابن حجر، وبيان تحيزه للبخاري/إن من أفرى الفرى أن يري عينيه ما لم تريا. |
7 | 172 |
| إن الله قد غفر لك كذبك بتصديقك بـ (لا إله إلا الله) . تخريجه من حديث أن وابن عمر وابن عباس ومرسل الحسن، أما الأول ففيه ضعف. وأما الثاني ففيه انقطاع، والرد على بعض الناشئين في إعلاله إياه بعلة عجيبة في تعليقه على المنتخب، ورد الشيخ عليه من وجوه، وبيان تناقضه في تعليقاته على نفس الكتاب، وأنه لا يفرق بين التغير والاختلاط، وبيان تقصيره في البحث، شأنه في ذلك شأن كثير من الناشئين اليوم. وأما الحديث الثالث فصحيح، وتعقب الشيخ لأحمد شاكر والمعلق على مسند أبي يعلى. وتخريج المرسل وبيان حال إسناده |
7 | 176 |
| نقل فائدة جيدة عن البيهقي في بيان المقصود من حديث الترجمة/إن الله قد غفر لك كذبك بتصديقك بـ (لا إله إلا الله) . |
7 | 181 |
| لا تحج امرأة إلا ومعها محرم. تخريجه من عدة مصادر مع مقارنة ألفاظها، ونقل تصحيح ابن حجر لإسناد الدارقطني، ونقل جيد عن الطحاوي في شرح المعاني في فقه هذا الحديث |
7 | 182 |
| حديث عظيم في نزول قوله تعالى: {كَيْفَ يَهْدِي اللّهُ قَوْمًا كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ}. تخريجه موصولا ومرسلا، والإشارة إلى شاهد آخر من مرسلات السدي مختصرا، ونقل الشيخ توفيق ابن كثير بين آيتين متعارضتين في الظاهر |
7 | 184 |
| لولا أن أشق على أمتي. . السواك. تخريجه من رواية ابن أبي شيبة بسند صحيح، وبيان أن جهالة الصحابي لا تضر |
7 | 187 |
| كل ما سكت عنه ابن حجر في الفتح فهو عنده قوي |
7 | 188 |
| فقدت أمة من بني إسرائيل. تخريجه من عدة طرق عن أبي هريرة، أحدها في الصحيحين وآخر في صحيح مسلم، ومقارنة ألفاظ الحديث بعضها بعضا، والتنبيه على أن طبعة الكامل سيئة جدا، والجمع بين حديث الترجمة وآخر معارض له في الظاهر |
7 | 189 |
| امرأة أفقه من رجل: (صدقت أم طليق؛ لو أعطيتها الجمل. تخريجه من مصدر عزيز بسند جيد، ثم تخريجه من عدة مصادر أخرى وبيان ما فيها من الزيادة والاختصار |
7 | 191 |
| يا أبا رافع! إنها لم تأمرك إلا بخير. تخريجه من ثلاثة مصادر بسند جيد؛ فيه ابن إسحاق وقد صرح بالتحديث |
7 | 192 |
| زينب خير بناتي؛ أصيبت بي. تخريجه من طرق عن سعيد بن أبي مريم بإسناده عن عائشة، وهو صحيح، وحكم الذهبي عليه بالنكارة ورده، ثم وقوف الشيخ على تصحيح العسقلاني إياه |
7 | 193 |
| يكون في آخر أمتي خليفة يحثو المال حثوا. تخريجه من عدة طرق، أحدها في صحيح مسلم، وإعلال الحاكم لآخر وتعقب الشيخ عليه، والتنبيه على تصحيف وقع في المستدرك في اسم راو، وفائدة في المرفوع حكما، وسوق شاهد لحديث الترجمة يرويه مسلم، ونقل جيد عن الإمام النووي في معنى الحديث وفقهه، وتعقب الشيخ عليه، وذكر الشيخ سبب تخريجه هذا الحديث، والإشارة إلى حرب الخليج |
7 | 196 |
| من صبر على شدتها ولأوائها (أي المدينة) . تخريجه من رواية ابن عمر وبيان صحته، وسوق شاهد له من حديث أبي هريرة، وتقصير السيوطي في تخريجه حديث الترجمة |
7 | 200 |
| إذا قال الرجل: هلك الناس؛ فهو أهلكهم. تخريجه من رواية مسلم وغيره |
7 | 203 |
| حديث جليل في حياء موسى وتبرئة الله له. تخريجه من رواية الصحيحين، وسوق شاهد مختصر له، والتنبيه على خبطات عشوائية في التخريج وقعت لهدام السنة، وإشارة الشيخ إلى أنه رد عليه ردا مفصلا في النصيحة |
7 | 203 |
| غطوا الإناء، وأوكوا السقاء. تخريجه من رواية أحمد بسند صحيح على شرط الشيخين، وذكر من تابع يونس بن محمد المؤدب على لفظة ليلة، وأن من خالفهم فقال: يوما قد شذ عنهم خلافا للنووي، وذكر مثال آخر شاذ يشبه ما نحن بصدده، وذكر رواية في صحيح مسلم تؤيد شذوذ لفظة يوما، والرد على النووي فيما علقه عليها |
7 | 205 |
| قول الصحابي أمرنا بكذا له حكم الرفع، ونقل عن النووي بهذا |
7 | 207 |
| ما أظن فلانا وفلانا يعرفان. تخريجه من رواية البخاري، وترجمة البخاري عليه بقوله: باب ما يجوز من الظن، ونقل عن ابن تيمية في تأييد ترجمة البخاري، واستشكال بعضهم هذه الترجمة وجواب ابن حجر عليهم |
7 | 208 |
| الظن المنهي عنه هو الظن السوء بالمسلم المسالم في دينه وعرضه، أما ما كان في مقام التحذير مثل من كان حاله كحال المنافقين؛ فلا بأس به |
7 | 209 |
| يوشك أن تطلبوا في قراكم هذه طستا. تخريجه من المستدرك موقوفا، وبيان أن له حكم الرفع، ورواية الثوري عن المسعودي صحيحة، ورد الشيخ على مؤلف كتاب المسيح الدجال قراءة سياسية في أصول الديانات الكبرى, ونقل جيد عنه يؤيد حديث الترجمة، وذكر متابعة للمسعودي عند عبد الرزاق |
7 | 210 |
| يا عائشة! العرب يومئذ قليل. تخريجه بسند ضعيف، وتقويته بشواهده، وبيان أن إثبات سماع المدلس من شيخه في الجملة لا يفيده شيئا إذا عنعن، وفائدة حول قول الذهبي في الكاشف: وثق |
7 | 212 |
| يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا. تخريجه من رواية مسلم وغيره، وبيان الخلاف على الأوزاعي فيه، وبيان لفظ آخر للحديث لا يصح وأنه مخالف لحديث الترجمة إلا أن يؤول، وذكر شاهد قوي لحديث الترجمة، وهو الآتي: نعمت الأرض المدينة اذا. تخريجه من رواية أحمد بسند صحيح، صححه الحاكم، وجود إسناده ابن كثير، وتعقب الشيخ للهيثمي، وبيان أن الحديث ورد مفرقا في صحيح البخاري من رواية عدد من الصحابة |
7 | 214 |
| لأنا لفتنة بعضكم أخوف عندي. تخريجه من رواية أحمد، والكلام على إسناده، وذكر الخلاف الذي وقع على الأعمش فيه، وأن مسلما أخرج بعضه |
7 | 216 |
| ليت شعري! متى تخرج نار من اليمن من. تخريجه ، وبيان جودة إسناده، وأن رواية الجمع من الثقات عن الراوي مع توثيق بعضهم إياه – وإن كانوا متساهلين – تنفعه، وذكر عدة طرق للحديث عن أبي ذر، وتنبيه الشيخ على الاختلاف في ضبط اسم راو، وسوق شاهد لحديث الترجمة عند مسلم وغيره، وآخر مختصر |
7 | 218 |
| النار التي تخرج من اليمن قبل قيام الساعة غير النار التي خرجت في المدينة سنة 654هـ |
7 | 220 |
| يا أيها الناس! لا تطرقوا النساء ليلا. تخريجه من رواية البزار، والكلام على إسناده، وأن خطأمن الناسخ وقع في اسم راو في الإسناد, وتفسير الشيخ قول البزار: إنما يعرف عن فلان، وهل هذا القول ينفي أن يكون الحديث صحيحا من غير طريق (فلان) هذا؟ وتخريج الحديث من طريق ثانية عن ابن عمر صحيحة على شرط الشيخين، وأخرى إسنادها جيد، وذكر شاهد لآخره مرسل، وشاهد آخر له سند صحيح، أصله في صحيح مسلم، ونحوه في صحيح البخاري، وتنبيه الشيخ على أن حديث عبيد الله بن عمر عند عبد الرزاق موقوفا، وأن كلمة وقعت فيه هناك بدون نقاط، وتفسير الشيخ لكلمة تغتروا، وأن الشيخ الأعظمي لم يعرف وجهها |
7 | 221 |
| ألا لا يبيتن رجل عند امرأة ثيب إلا . تخريجه من رواية مسلم وغيره، وغمز الشيخ في إسناده، وتقويته إياه بغيره |
7 | 225 |
| تنبيهات: الأول منها في ترجيح رواية مسلم على غيرها ونقل عن النووي في فائدة تخصيص النبي الثيب في الحديث بالذكر. والثاني: وهم وقع للسيوطي في جامعيه. والثالث: في عدم الأمانة العلمية عند المعلق على الإحسان خشية أن ينتقد/ألا لا يبيتن رجل عند امرأة ثيب إلا . |
7 | 226 |
| أنا آخذ بحجزكم عن النار. تخريجه من رواية الطبراني، وبيان ما في إسناده من كلام، وتعقب المعلق على مجمع البحرين، وتخريج طرقه عن ابن عباس ومقارنة ألفاظها، وتعجب الشيخ من صنيع أحمد شاكر في تعليقه على المسند، والإشارة إلى أن الشطر الثاني من حديث الترجمة قد روي في الصحيحين بنحوه، وأن إحدى فقرات الحديث متواترة، والتنبيه على أخطأء وإيهامات وقعت من الشيخ الأعظمي في تخريجه هذا الحديث |
7 | 228 |
| كان بعث الوليد بن عقبة بن أبي معيط الى. وهو سبب نزول قوله تعالى: {إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا } . تخريجه من مصدرين بسند فيه ضعف وذكر شواهد تدل على صحته بعضها حسن لذاته وآخر صحيح لذاته، وتعقب ابن حجر في تخريجه هذا الحديث بما لا يتصور وقوعه منه |
7 | 230 |
| إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما. تخريجه من رواية أبي سعيد وأبي هريرة ومعاوية وأنس وابن مسعود، تخريجا علميا موسعا، وبيان صحته |
7 | 235 |
| تعقب الشيخ الحافظ ابن حجر في تعقبه الذهبي، ووصف الراوي بأن حديثا ما من غرائبه لا يعني أن هذا الحديث ضعيف، وبيان وجه احتجاج الشيخين بالجريري في صحيحيهما، وسوق شاهد لحديث الترجمة رواه مسلم |
7 | 238 |
| ليأتين على أمتي زمان يتمنون فيه الدجال. تخريجه من رواية الطبراني، واستدراك الشيخ عليه متابعا للوكيعي، وتوثيق الراوي إذا روى عنه جمع من الثقات. ومخالفة الراوي غيره في إسناد ما، متى يحكم عليه بالشذوذ وعدمه؟، ومقارنة لفظ الحديث في المجمع بـ (أوسط الطبراني) |
7 | 239 |
| أيما أهل بيت من العرب أو العجم. تخريجه من عدة مصادر بسند حسن، وذكر متابعات لرواته، وشاهد له من طريقين عن أبي سعيد ، وإشارة الشيخ إلى أن الحديث تقدم في الجزء الأول من هذه السلسلة، إلا أنه هنا بصورة أكمل وأفيد |
7 | 241 |
| هل يولي طالب العمل؟: إنا – والله! - لا نولي هذا العمل أحدا سأله. تخريجه من رواية ابن أبي شيبة بسند صحيح على شرط الشيخين، وتخريجه من رواية الصحيحين وغيرهما، والإشارة إلى أنه روي بإسناد آخر ضعيف في متنه اختلاف عن حديث الترجمة |
7 | 244 |
| ما من أحد يسمع بي من هذه الأمة. تخريجه من رواية سعيد بن جبير، وذكر الاختلاف عليه فيه، وترجيح رواية من أرسله، وذكر شاهد له عند مسلم |
7 | 245 |
| ذكر وهم للحافظ ابن كثير تبعه عليه الحلبيان، وكشف عوار الصابوني وأنه لا علم عنده بالحديث، وذكر أوهام أخرى وقعت لغيرهما/ما من أحد يسمع بي من هذه الأمة. |
7 | 248 |
| تعقب الشيخ المعلق على الإحسان رواية ودراية، وأنه تعامى أو لم يتنبه لترجمة ابن حبان على الحديث/ما من أحد يسمع بي من هذه الأمة. |
7 | 249 |
| سبق السخاوي الشيخ في التنبيه على خطأالرواية عند ابن حبان، وبيان الشيخ أن الخطأإنما هو من شيخ ابن حبان/ما من أحد يسمع بي من هذه الأمة. |
7 | 250 |
| إذا عطس أحدكم فحمد الله فشمتوه. تخريجه من رواية مسلم وغيره، وتوهيم الحاكم والذهبي في استدراكهما إياه على مسلم، ونقل فائدة عن النووي في تعيين مبهم، والتنبيه على سقط لفظة من (الأدب المفرد) ، والكلام على الحديث دراية وبيان أن التشميت فرض على كل من سمع العاطس |
7 | 251 |
| بيان الشيخ أن حديث الترجمة مفسر لقوله تعالى: وشرط السماع المذكور فيه {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً}/ما من أحد يسمع بي من هذه الأمة. |
7 | 251 |
| حديث (من رآني في المنام) وتفسيره الصحيح |
7 | 251 |
| كان أبغض الحديث إليه . يعني: الشعر. تخريجه من أربعة مصادر وبيان صحته، وسوق شاهد له لا بأس به |
7 | 253 |
| وأنتم معشر الأنصار! فجزاكم الله خيرا. تخريجه من خمسة مصادر بسند صحيح صححه الحاكم والذهبي، وقبول رواية الراوي إذا روى عنه جمع من الثقات، وتخريج طرق أخرى للحديث عن أنس، وثم شواهد لحديث الترجمة تقويه |
7 | 254 |
| إذا صحح الترمذي ما لا وجه لتصحيح إسناده، فمعنى ذلك على الغالب أنه صحيح لشواهده/وأنتم معشر الأنصار! فجزاكم الله خيرا. |
7 | 256 |
| التنبيه على خطأأو وهم أو سبق قلم وقع للهيثمي في المجمع/وأنتم معشر الأنصار! فجزاكم الله خيرا. |
7 | 258 |
| إن بيتم فليكن شعاركم. تخريجه من رواية أبي إسحاق السبيعي عن البراء بن عازب، وبيان أوجه الاختلاف عليه في إسناده، وتنبيه الشيخ على سقط وقع في الكامل لابن عدي، وإشارته إلى أخطأء أخرى فيه، نبه عليها في فهارسه، واكتشاف الشيخ مئات الأخطأء العلمية والمطبعية التي تدل دلالة قاطعة على أن القائمين على تصحيح الكتاب ليسوا من طلاب العلم الأقوياء، فضلا عن أن يكونوا من العلماء! وإن زعموا أنهم محققون |
7 | 259 |
| ترجيح الشيخ رواية سفيان الثوري عن أبي إسحاق السبيعي لأسباب ذكرها، وسوقه شاهدا مرسلا ورجاله ثقات غير واحد/إن بيتم فليكن شعاركم. |
7 | 262 |
| العدل بين الأولاد الذكور والإناث حتى في التقبيل: فهلا عدلت بينهما؟. تخريجه من مصدرين أحدهما مخطوط بسند حسن، وترجيح الشيخ وجوب العدل المذكور، والتنبيه على أن حديث الترجمة قد تقدم في هذه السلسلة |
7 | 263 |
| ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق. تخريجه من رواية البزار بسند حسن، والتنبيه على تحريف وقع فيه في نسبة راو، وذكر متابعة له، وطريق أخرى لحديث الترجمة بلفظ آخر |
7 | 265 |
| من قال علي ما لم أقل؛ فليتبوأ. تخريجه من رواية جمع من الصحابة، بعضها حسن الإسناد، وبعضها صحيح الإسناد، وأحدها في صحيح البخاري، وظهور ضعف إسناد للشيخ كان قد حسنه قبل ذلك في بعض التعليقات، وتوثيق ابن حبان لأحد المجهولين على قاعدته! وذكر طريق أخرى لحديث أبي هريرة في الصحيحين، والتنبيه على تصحيف وقع في بعض كتب التراجم، وتوهيم الشيخ الحافظ ابن حجر، وذكر اللفظ المتواتر لحديث الترجمة وأن فيه لفظة متعمدا، خلافا لبعض الجهال، والرد عليهم من حيث الدراية |
7 | 267 |
| لا تصم يوم السبت إلا في فريضة. تخريجه بإسناد معلول، وذكر آخر له صحيح وهو أصح من الأول، وذكر متابعة لشيخ أحمد فيها، ومخالفة بقية لإسماعيل بن عياش، وذكر متابعة قوية جدا لشيخ أحمد، ولحديث الترجمة شاهد صحيح مخرج في الإرواء، وسوق شاهد أو طريق أخرى ضعيفة لحديث الترجمة والكلام عليها دراية، والتنبيه على خطأفي اسم راو، وأن حديث الترجمة قد سبق تخريجه في هذه السلسلة |
7 | 274 |
| تنبيه الشيخ على ظلم وانحراف بعض المعاصرين في مبادرتهم إلى الشك في صحة حديث الترجمة، بل الجزم بضعفه؛ فضلا عن القول بأنه كذب |
7 | 275 |
| إياكم ومحقرات الذنوب، كقوم نزلوا. تخريجه من رواية أحمد بسند صحيح على شرط الشيخين، وسوق طريق أخرى حسنة، وشاهد آخر من حديث عائشة، والتنبيه على أن الحديث سبق تخريجه في هذه السلسلة |
7 | 276 |
| أبشر يا كعب! فقالت أمه: هنيئا لك الجنة. تخريجه من طريق ابن أبي الدنيا، وبيان أن إسناده حسن، سكت عنه الحافظ وقصر في العزو، وجوده الهيثمي، والإشارة إلى شاهدين لحديث الترجمة فيهما نكارة |
7 | 277 |
| كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه، ثم نفث. تخريجه من رواية البخاري وغيره، وسبب ذلك، وتعقب المعلق على عمل اليوم والليلة للنسائي وبيان وهم ظاهر له، وترجيح الشيخ أن حديث مالك ومن تابعه عن ابن شهاب هو نفسه حديث الترجمة وأن الرواة عن الزهري كان يزيد بعضهم على بعض |
7 | 279 |
| السنة عند قراءة المعوذات قبل النوم أن ينفث في كفيه أولا، ثم يقرأ، ثم يمسح، ورد تأويل بعضهم قول النبي : ثم نفث فيهما فقرأ فيهما. بمعنى: ثم عزم على النفث، وذكر الشيخ أمثلة مشابهة لحديث الترجمة من حيث الدراية، وأن الكل شرع لا مجال للرأي فيه |
7 | 282 |
| الطعن في الأحاديث الصحيحة هو سبيل المبتدعة وعلماء الكلام |
7 | 283 |
| كلام الشيخ على زيادة وقعت عند ابن حبان في صحيحه |
7 | 284 |
| في التي لم يرتع منها. تخريجه من رواية البخاري وابن حبان بأتم منه، وذكر وهم للأديب أحمد عبيد أو للمحب الطبري، وذكر متابعة حكم عليها أبو حأتم الرازي بالوضع، ورد الشيخ ذلك، وذكر طريق أخرى تالفة لحديث الترجمة |
7 | 286 |
| من أكل من هاتين الشجرتين الخبيثتين فلا. تخريجه من ثمانية مصادر بسند حسن، وبيان أن لأحد رواته حديثا آخر في التعزية وفضل من مات له فرط، صححه ابن حجر، والتنبيه على أنه كان يسبق حديث الترجمة حديث آخر، نقل إلى الضعيفة، وتخريج شاهد قوي لحديث الترجمة، وتعجب الشيخ من توثيق الهيثمي لرجال أوسط الطبراني، والتنبيه على أن حديث الترجمة مخرج في الصحيحين مختصرا |
7 | 289 |
| إن رسول الله يفعل ذلك. تخريجه من رواية عبد الرزاق وسندها على شرط الشيخين، وزيادة الثقة مقبولة، والإشارة إلى أن للحديث شواهد كثيرة وتخريج واحد منها، والصحابة كلهم عدول عند أهل السنة، والتنبيه على أن الحديث تقدم تخريجه قبل ذلك |
7 | 291 |
| إنه سيلحد فيه رجال من قريش. تخريجه بسند صحيح رواية الإمام أحمد، وذكر مخالفة وقعت لأحد الرواة وترجيحها، وعليها أن صحابي الحديث هو عبد الله بن عمرو، وتأييد ذلك بأمور ثلاثة، ونقل الشيخ حكم ابن كثير بالنكارة على بعض الطرق |
7 | 292 |
| الوليد بن مسلم لا يكتفي منه بتصريحه بسماعه من شيخه فقط، بل لا بد من التصريح به فيمن فوقه أيضا |
7 | 297 |
| كلوه من ذي الحجة إلى ذي الحجة . تخريجه من خمسة مصادر بسند لا بأس به، وقبول رواية الراوي إذا روى عنه جمع من الثقات ولم يوثقه معتبر، وذكر بعض الشواهد لحديث الترجمة |
7 | 298 |
| نهى أن يجلس بين الضح والظل. تخريجه من رواية الإمام أحمد بسند صحيح، وقبول رواية الراوي إذا روى عنه جمع من الثقات ولم يوثقه معتبر، وتعقب العسقلاني ومن قبله الذهبي في تليينهما ذاك الراوي، والصحابة كلهم عدول، وعمل الراوي بالحديث، والإشارة إلى أن للحديث شاهدين، وسبب تخريج الشيخ هذا الحديث |
7 | 299 |
| النهي عن الجلوس بين الضح والظل تعبدي |
7 | 302 |
| ليس في الأرض من الجنة إلا ثلاثة أشياء. تخريجه من تاريخ الخطيب، وبيان جودة إسناده، والراوي إذا روى عنه جمع من الثقات، والوهم القليل لا يؤثر في حفظ الراوي، وتخريج متابعة قوية لأبي إسحاق، وتفسير لفظة في حديثه |
7 | 302 |
| لا فائدة في ذكر محقق ما إسناد حديث دون الحكم عليه، والإشارة إلى أن لحديث الترجمة شواهد كثيرة، ولماذا خرج الشيخ حديث الترجمة في الكتاب الآخر (برقم : 1600) ، ورجوع الشيخ عن التضعيف، وعرض إشكال وتعارض بين حديث الترجمة وغيره – سيأتي – والجواب عنه |
7 | 305 |
| النهي عن الدفن في البيوت وعن البناء على القبور، وحكم الصلاة في المقبرة، ودفن النبي في بيت عائشة مختص به كما خص بأشياء أخر |
7 | 306 |
| اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم . . وأن البيت ليتلى فيه القرآن . تخريجه من رواية الذهبي في السير، وبيان جودة إسناده، وقتيبة بن سعيد صحيح الحديث عن ابن لهيعة |
7 | 306 |
| استدراك الشيخ حديث الترجمة على مجمع الزوائد |
7 | 307 |
| الله الله في قبط مصر، فإنكم. تخريجه من رواية الطبراني، وبيان صحة إسناده، وسوق طريق آخر له |
7 | 307 |
| إن سرك أن تفي بنذرك. أخرجه مسلم ولم يسق لفظه، وبيان سبب خطأالحاكم في استدراكه إياه على مسلم، وسوق شاهدين لحديث الترجمة، أحدهما حسن الإسناد والآخر ضعيف |
7 | 308 |
| كان في الكعبة صور، فأمر عمر بن الخطأب أن يمحوها. تخريجه من رواية الإمام أحمد بسند جيد على شرط مسلم، ومن طريق أخرى عنده صحيحة متصلة، وأخرى ضعيفة، وتخريج شاهد مختصر لحديث الترجمة، والإشارة إلى آخر سبق تخريجه في المجلد الثاني من هذه السلسلة |
7 | 310 |
| كان يستحب للرجل أن يقاتل تحت راية قومه. تخريجه من رواية أحمد، وترجيح طرق أبي يعلى عليها، والكلام عليها جرحا وتعديلا، والراوي إذا روى عنه جمع من الثقات ووثقه ابن حبان فهو صدوق |
7 | 311 |
| إن لم تجديني فأتي أبا بكر. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما. |
7 | 313 |
| تهجمون على رجل معتجر ببرد حبرة. تخريجه من أربعة مصادر بسند صحيح، ولعبد الله بن شقيق فيه إسناد آخر جيد لكن اختلف على أحد الرواة فيها، وترجيح الشيخ أن ذاك الراوي لم يتقن ضبط الحديث، وتعقبه للحافظ ابن حجر في الإصابة، وذكر طريق أخرى اختلف في تحديد راو فيها وتعيين الشيخ إياه، وذكر شاهد لحديث الترجمة حسنه الترمذي وأقره عليه ابن كثير |
7 | 314 |
| لتخرجن فتنة من تحت قدمي هذا. تخريجه من أربعة مصادر بسند صحيح على شرط مسلم، وتخريج طريق أخرى له سندها صحيح على شرط الشيخين، وذكر متابعة قوية لأحد الرواة خولف هو ومتابعه فيها مخالفة مرجوحة، وتخريج شاهد لحديث الترجمة سنده صحيح، وتخريج طريق أخرى للحديث منقطعة |
7 | 318 |
| إذا تغوط الرجلان؛ فليتوار كل واحد. تخريجه من رواية ابن السكن، وتجويد ابن القطان لإسنادها، ورجوع الشيخ عن تضعيفه حديث الترجمة، وذكر طريق أخرى تالفة والكشف عن علتها، والإشارة إلى شاهد سيأتي تخريجه في هذه السلسلة |
7 | 321 |
| من مر بحائط فليأكل ولا يحمل. تخريجه من رواية أحمد وغيره، وتضعيف أحمد والترمذي له، وذكر شاهد معضل جاء موصولا حسن الإسناد له متابعات عدة، وآخر موقوف بسند صحيح صححه البيهقي وسند آخر ضعيف منقطع |
7 | 324 |
| لا يجوز أكل شيء من بستان ما دون ضرورة، كما لا يجوز دخوله إلا لضرورة، ودليل ذلك من السنة |
7 | 325 |
| لا تأكل متكئا، ولا على غربال. وفيه الترهيب من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة، تخريجه من مصدر مخطوط، وبيان تناقض ابن حبان في إيراده أحد رواته في كتابيه: الثقات والضعفاء، وترجيح الشيخ أن الراوي حسن الحديث، وترجمة رجال باقي الإسناد وتخريج الطبراني طرفا من حديث الترجمة، وكيفية البحث عن السقط في الإسناد، وتخريج الشيخ شواهد عدة لأكثر فقرات حديث الترجمة، وتعقب الشيخ للحافظ ابن حجر |
7 | 326 |
| من فطرة الإسلام: الغسل يوم الجمعة. تخريجه من الموارد بسند جيد، وقبول رواية الراوي إذا روي عنه جمع من الثقات ولم يوثق معتبر |
7 | 331 |
| لا تشددوا على أنفسكم. تخريجه من تاريخ البخاري وغيره، وفي سنده رجل مختلف فيه، وتحرير ابن حجر القول في ذلك الراوي، وإقرار الشيخ لهنوذكر مخالفة إسنادية ومتنية لراو آخر أخرجها الشيخ في الكتاب الآخر لزيادة فيه، وسوق الشيخ شاهدين مرسلين لحديث الترجمة، وذكر الشيخ لخطأوقع فيه تبعه عليه أحد المحققين |
7 | 332 |
| تعقب الشيخ للدكتور البيطري (! ) إسماعيل منصور، وأن كتابه (. . بتحريم النقاب) خالف فيه سبيل المؤمنين، وفيه جهالات عجيبة، والتدليل على ذلك مع بيان ما في كلامه من اعوجاج/لا تشددوا على أنفسكم. |
7 | 336 |
| نقل ابن كثير أو غيره للحديث لا يفيد شيئا، لا صحة ولا ضعفا/لا تشددوا على أنفسكم. |
7 | 336 |
| جهل الدكتور البيطري (! ) بالعادة المتبعة عند العلماء في نسبتهم الحديث لصاحبيه وليس إلى أحد رواته الذين دونه/لا تشددوا على أنفسكم. |
7 | 337 |
| جهل الدكتور بأن الحديث في سنن أبي داود وغيره، وتقليده لابن كثير/لا تشددوا على أنفسكم. |
7 | 337 |
| تعقب الشيخ للشيخ نسيب الرفاعي في اغتراره بسكون ابن كثير على الحديث/لا تشددوا على أنفسكم. |
7 | 337 |
| كان يكره أن يؤخذ من رأس الطعام. تخريجه من رواية الطبراني بسند صحيح وقع فيه خطأفي اسم راو، وتنبيه الشيخ على أن النهي عن الأكل من أعلى الصحفة قد صح عن النبي من حديثين آخريين سبق تخريجهما في الإرواء |
7 | 337 |
| الإيمان يمان، هكذا إلى لخم وجذام. تخريجه من ثلاثة مصادر أحدها مخطوط بسند صحيح من حديث أنس، وسوق الشيخ عدة طرق أخرى تؤكد صحة الحديث، ثم سوق طريق أخرى جعل الراوي صحابي الحديث أبا كبشة الأنماري، ولا يضر ذلك، وذكر شاهد مرسل روي مرفوعا لم يقف الشيخ على إسناده، ولحديث الترجمة شاهد في الآتي بعده، والشطر الأول منه متفق عليه، وتخريجه من مرسل روح بن زنباع |
7 | 338 |
| خير الرجال رجال أهل اليمن، والإيمان يمان. تخريجه من رواية الإمام أحمد بسند صحيح صححه الحاكم واستغرب متنه، وسوق الشيخ شاهدا له مختصرا من حديث معاذ فيه انقطاع |
7 | 341 |
| دعهم يا عمر؛ فإنهم بنو أرفدة. تخريجه من أربعة مصادر بإسناد صحيح على شرط الشيخين، وأصله عندهما، وتعقب المعلق على مشكل الآثار في أوهام ثلاثة وقعت له |
7 | 343 |
| حديث عظم في آخر من يدخل الجنة وطعمه في سعة رحمة الله وفضله، تخريجه من رواية مسلم وغيره، والإشارة إلى أنه مخرج في الصحيحين مختصرا جدا، والتنبيه على أن حديث الترجمة سبق تخريجه في المجلد السادس بزيادة في مصادر التخريج وأعيد هنا بزيادة في الشرح والتفصيل |
7 | 345 |
| فائدة قوية جدا في جواز قول: إن الله على ما يشاء قادر، وتوقف الشيخ عن جواز استعمالها قديما لكلام نقله عن الشيخ ابن مانع، ثم متابعته البحث والتحقيق وذكر الاختلاف على ابن مسعود في ضبطها على لفظ: ولكني على ما أشاء قادر ولفظ: ولكني على ذلك قادر، وترجيح الشيخ للفظ الأول من حيث الإسناد، وبيان الشيخ تطابق اللفظ الثاني لنص آية الشورى، ونقل جيد عن الآلوسي في تفسيرها، وتوضيح الشيخ ناصر الدين معنى الحديث على ضوء تفسير الآلوسي، وتواضع الشيخ وقبوله الحق من غيره وشكره إياه |
7 | 347 |
| كيفية استخلاص الحكم على راو اختلف الأئمة فيه |
7 | 348 |
| تناقض الهيثمي في الحكم على راو، والجرح المفسر مقدم على التوثيق |
7 | 349 |
| تعقب الشيخ للهيثمي في كلامه على الحديث من وجهين، ثانيهما أنه فاته طريق أصح من طريق الدالاني، وقد خولفا مخالفة مرجوحة/فائدة قوية جدا في جواز قول: إن الله على ما يشاء قادر |
7 | 350 |
| تنبيه الشيخ على خطأوقع في ثقات ابن حبان، صوبه الشيخ من الجرح والتعديل/فائدة قوية جدا في جواز قول: إن الله على ما يشاء قادر |
7 | 351 |
| تعجب الشيخ من سكوت الذهبي عن بعض الحكايات التي نسبت لبعض العباد وفيها مبالغات مخالفة للسنة/فائدة قوية جدا في جواز قول: إن الله على ما يشاء قادر |
7 | 351 |
| ختم القرآن في اليوم والليلة ختمة كاملة ثلاث مرات خلاف السنة |
7 | 352 |
| سؤال العبد ربه أن يعطيه الاسم الأعظم من التعدي في الدعاء |
7 | 352 |
| رد الشيخ على الجهمي الجاحد المعطل الملقب بـ (السقاف) في إنكاره إثبات صفة الضحك لله تعإلى على ما يليق به سبحانه، وتضعيفه لحاد بن سلمة تقليدا من للكوثري والغماري |
7 | 353 |
| إذا ذبح أحدكم فليجهز. تخريجه من المسند بسند صحيح، ورواية قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة صحيحة، وذكر عدة متابعات خولف بعضهم فيها، وسوق شاهد قوي لحديث الترجمة رواه مسلم وغيره، وآخر صححه الحاكم ووافقه الذهبي، وسبب اختلاف نظر الشيخ في الحكم على حديث الترجمة على نوبات مختلفة حتى يكون عبرة لبعض الناشئن المتسرعين في النقد وإصدار الحكم كالشيخ عبد الله الدويش في كتابه (تنبيه القاري. )، وذكر أمثلة على ذلك |
7 | 356 |
| سبب تفاوت الحكم من الباحث على الحديث الواحد |
7 | 361 |
| تقييم الشيخ الألباني للشيخ الدويش |
7 | 362 |
| قوما، فاغسلا وجوهكما. تخريجه من مصدر مخطوط عزير بسند حسن، ثم وقوف الشيخ عليه عند أبي يعلى، وفيه اختلاف يسير في متنه |
7 | 363 |
| إن المؤمن خلق مفتنا توابا نساء. تخريجه والكشف عن ضعف إسناده، وتقويته بطريقين آخرين |
7 | 364 |
| لا تنتفعوا من الميتة بشيء. تخريجه من ثلاثة مصادر بسند صحيح، ورد إعلال الطحاوي له بجالهة جمع في طبقة واحدة، ووجوب العمل بـ (الوجادة) ، ورد إعلال الخطأبي الحديث بالإرسال، وذكر شاهد لحديث الترجمة يقويه، ورجوع الشيخ عن تضعيفه حديث الترجمة، وتناقض الشيخ شعيب في الحكم عليه لأنه لم يخرجه بيده، والكشف عن خطأوقع في إسناد ابن حبان من بعض النساخ، والتنبيه على سقوط حديث الترجمة من زوائد ابن حبان كغيره كثير |
7 | 366 |
| تذكير الشيخ بأن تصحيحه الحديث بعد تضعيفه قد يعده بعض الجهلة – كذاك السقاف – تناقضا، وإشادة الشيخ بكتاب الأنوار الكاشفة. . في الرد على السقاف للشيخ علي الحلبي، ونصيحة الشيخ للسقاف نصيحة هادئة لينة |
7 | 370 |
| سبب النهي عن سفر الرجل وحده: خرج رجل من خيبر. تخريجه من المستدرك والمسند بسند صححه الحاكم على شرط البخاري، ووافقه الذهبي |
7 | 372 |
| ذاك جبريل عليه السلام. تخريجه من خمسة مصادر بسند حسن الحافظ العسقلاني، وإطلاق الهيثمي (الأسانيد) على الطرق عن راو ما دون أتباع أتباع التابعين |
7 | 373 |
| إن أول شيء خلقه الله عز وجل القلم. تخريجه من مصدر عزيز بسند صحيح، وسوق طريق أخرى له، وشواهد متفرقة تزيده قوة على قوة، والإشارة إلى أنه وردت أحاديث كثيرة في إثبات القبضتين، ونكارة ذكر الشمال المروية في صحيح مسلم |
7 | 374 |
| أبو زرعة الرازي لا يروي إلا عن ثقة |
7 | 375 |
| حديث: من أشر الناس منزلة. . الرجل يفضي إلى امرأته . . ثم ينشر سرها. لا يصح |
7 | 377 |
| كان من دعاء النبي : اللهم! إني أعوذ بك من جار السوء. تخريجه من الدعاء للطبراني بسند جيد، وأبو زرعة لا يروي إلا عن ثقة |
7 | 377 |
| لن يدخل أحد الجنة بعمله، لكن برحمة الله تعالى. تخريجه من مصدرين بسند جيد حسن ابن حجر في الإصابة، وذكر تحريف وقع لنساخ الإصابة وأسد الغابة وواضع فهارس الجرح والتعديل وغيرهم |
7 | 378 |
| من دخل سوقا من الأسواق فقال: لا إله إلا الله. تخريجه من مصدرين عزيزين بسند حسن، والتنبيه على سقط وقع في سند أحد المصدرين من النساخ، وتحريف في اسم راو وقع على الصواب في علل الدارقطني، ورد مطول على صاحب رسالة بذل الجهد في تحقيق حديثي السوق والزهد |
7 | 381 |
| عرض إعلال صاحب بذل الجهد لحديث الترجمة بالسند الذي ذكره الشيخ، ورده بكلام قوي متين رصين، وبيان أن صاحب الرسالة مبتدئ في هذا العلم أو أنه أولا تضعيف الحديث ثم تشبث بما يظن أنه يؤدي به إلى ضعفه |
7 | 382 |
| بيان ألفاظ مرتبة الحديث الصحيح والحسن عند أبي حاتم |
7 | 382 |
| بيان تقصير المرشد في ذكر الاضطراب المزعوم، وأن ادعائه هذا الاضطراب يكفي للدلالة على أنه لا علم عنده، ورد هذا الاضطراب |
7 | 383 |
| شرط الحكم بالاضطراب على حديث ما: تساوي وجوه الاضطراب بحيث لا يمكن ترجيح وجه على آخر |
7 | 383 |
| معنى قول الحافظ: صدوق يخطئ أنه قليل الغلط |
7 | 384 |
| ينبغي للمتصدر للتصحيح والتضعيف أن يتوسع في تراجم الرواة، لا كما يفعل كثير من الطلاب الناشئين اليوم من سطحية البحث! والإشارة إلى سوء صنيع بعضهم |
7 | 385 |
| حديث: لا ينظر الله إلى رجل يأتي امرأته في دبرها. صححه جمع من المتقدمين، ولم يضعفه الشيخ مقبل الوادعي |
7 | 386 |
| نصيحة إلى الناشئين بالدأب على دراسة هذا العلم حتى ينبغوا فيه ثم تأليف ونشر ما ينفع الأمة |
7 | 386 |
| تعجب الشيخ ناصر الدين من الشيخ مقبل: كيف يحض الشباب الناشئين على تسلق النقد في علم الحديث |
7 | 386 |
| ذكر متابعات إسنادية لحديث الترجمة. والجرح مقدم على التعديل إذا كان مفسرا، وطرق الحديث الضعيفة يقوي بعضها بعضا ما لم يشتد ضعفها، وبيان العلة المتنية التي من أجلها رد بعضهم هذا الحديث، وردها بقوة، والإشارة إلى أن صنيع ابن كثير بحديث الترجمة مما يشير إلى تقويته بغيره |
7 | 387 |
| وما أنا والدنيا؟! وما أنا والرقم؟! تخريجه من أربعة مصادر بسند صحيح على شرط الشيخين، وهو من طريق أخرى في صحيح البخاري، والحديث سبق تخريجه في المجلد الخامس |
7 | 391 |
| كل أمتي يدخل الجنة إلا من أبى. تخريجه من صحيح البخاري وبيان أن إسناده حسن فقط، والإشارة إلى شاهد سبق تخريجه ، وثان فات الحافظ ابن حجر ضعف الشيخ إسناده بعدما صححه على شرط البخاري، وآخر مع تخريجه تخريجا علميا، وتقليد المعلق على الإحسان للعسقلاني، ومتابعة الشيخ البحث عن الحديث بجلد وصبر قليل النظر واستظهاره أن الحديث ليس في المسند لعدة أمور ذكرها، وبيان الشيخ سبب الوهم في عزوه المسند |
7 | 392 |
| يا معشر النساء! تصدقن. . وتفسير نقصانهن الدين والعقل. تخريجه من سبعة مصادر منها صحيح مسلم، وتعقب جيد على ابن كثير، وآخران على الهيثمي، وبيان حال رجال الإسناد، وذكر طريق أخرى لحديث الترجمة، وبيان أن قصة حديث الترجمة وقعت أكثر من مرة |
7 | 395 |
| رد الشيخ على صاحب كتاب تحرير المرأة في عصر الرسالة في تأويله كلام النبي وتحميله ما لا يحتمل وإقرار القرضاوي له! ردا قويا وأن منشأ خطئهم إما سوء فهم أو ضعف إيمان أو الاثنان معا كما يفعل الغزالي ومقلدوه الجهلة |
7 | 398 |
| سوق الشيخ تمام حديث الترجمة واستشكاله حرفا في الحديث، وجوابه عليه |
7 | 400 |
| معنى قول امرأة ابن مسعود: أتقرب به إلى الله ورسوله |
7 | 400 |
| من ابتلي من هذا البنات بشيء فأحسن إليهن. تخريجه من اثني عشر مصدرا من بينها الشيخان، وذكر عدة متابعات قوية، وشاهد لا بأس به |
7 | 401 |
| الإشارة إلى خطأتكرر كثيرا من محقق مسند أبي يعلى في تعليقاته عليه |
7 | 401 |
| حديث جليل في مناقب أبي بكر ، تخريجه من عدة مصادر منها صحيح البخاري مع بيان صحة إسناده بالمتابعات، وتفسير البخاري للفظة غريبة، وتنبيه الشيخ على أن جملتين من حديث الترجمة رويا في الثناء على خديجة، ولا يصح إسنادهما، وتخريج طريق أخرى لحديث الترجمة ورجوع الشيخ عن تضعيفه وشيء من جلده في البحث في تراجم الرواة، والإشارة إلى شاهدين لحديث الترجمة |
7 | 404 |
| يا ربيعة! ما لك وللصديق؟ وهو حديث في مناقب أبي بكر. تخريجه من ثلاثة مصادر أحدها مخطوط بسند حسن، ثم تخريجه من المستدرك وتصحيح الحاكم إياه على شرط مسلم ورد الذهبي عليه |
7 | 407 |
| حيثما كنتم، فأحسنتم عبادة الله؛ فأبشروا بالجنة. تخريجه من مصدر عزيز بسند حسن، والراوي إذا روى عنه جمع ولم يوثقه معتبر، وتخريجه الحديث من رواية البيهقي ومقارنتها بالطريق الأخرى، والإشارة إلى أن له شاهدا أتم منه فيه جهالة وإرسال |
7 | 408 |
| والذي نفسي بيده! لو تتابعتم حتى. وسبب نزول قوله تعالى: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا} . تخريجه بسند صحيح، وإعلاله بمخالفة جماعة من الثقات زكريا بن يحيى راويه، والحكم على حديث الترجمة بالشذوذ، وتعقب المعلقين على الإحسان ومسند أبي يعلى، وتخريجه شاهد مرسل صحيح الإسناد لحديث الترجمة، والتنبيه على خطأوقع في فتح الباري انطلى على مؤلف تحرير المرأة في عصر الرسالة، وآخر لم يتنبه له محقق الفتح نفسه، وسوق شاهد آخر من مرسلات الحسن يشهد لحديث الترجمة |
7 | 410 |
| إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن. تخريجه من رواية الشيخين، وذكر مخالفة الزهري لهشام بن عروة في المتن، وترجيح الحافظ ابن كثير والإمام ابن العربي رواية هشام، وجمع الحافظ العسقلاني بين الروايتين بكلام متين ورده على القاضي عياض، وتعقب الألباني للعسقلاني بما يوضح كلامه ويؤيده، ورده على مؤلف تحرير المرأة ردا قويا مفحما |
7 | 415 |
| سوق الشيخ بعض الأحاديث التي تدل على أن النساء في عهد النبي كن لا يسترن وجوههن قبل نزول آية الحجاب |
7 | 420 |
| سكوت الحافظ على حديث ما في الفتح إشارة منه إلى تقويته |
7 | 421 |
| أسباب النزول تتعدد |
7 | 421 |
| تطوع الرجل في بيته يزيد على . تخريجه من مصدرين بسند صحيح موقوفا، لكن له حكم الرفع، وتخريجه مرفوعا من طريقين عن صهيب بن النعمان، وتجويد المنذري للرواية الأولى، وتنبيه الشيخ على أنه استفاد إسناد أبي يعلى من مخطوطة المطالب العالية، واستظهار الشيخ وقوع اسم في إحدى الطرق إقحاما من بعض الرواة |
7 | 422 |
| لو كنت أنا لأسرعت الإجابة. تخريجه من رواية أحمد وغيره، وتصحيح الحاكم إياها – وكذا الذهبي – وتعقب الشيخ عليهما، وأصل الحديث متفق عليه سبق تخريجه في المجلد الرابع |
7 | 425 |
| كان يقول: اللهم! انفعني بما علمتني، وعلمني. تخريجه من ثلاثة مصادر بسند صححه الحاكم والذهبي على شرط مسلم، وبيان الشيخ أنه بالكاد يحسن، ونقد الدكتور بشار للمزي وإقرار الشيخ له، واستغراب الشيخ صنيع ابن طاهر المقدسي، وتخريج طريق أخرى وشاهد لحديث الترجمة تخريجا موسعا، واستشكال الشيخ تعيين راو ذكر مكنيا، والتنبيه على خطأوسقط في إحدى المصادر |
7 | 425 |
| معنى قول الترمذي في راو ما: يضعف ، ونقل عن الإمام أحمد في التساهل في الرواية عن غير الثقات في غير الحلال والحرام |
7 | 430 |
| الاختلاف في اسم راو وترجيح الشيخ ما ذكره المزي والعسقلاني، وأن حديث الترجمة على أقل أحواله حسن لغيره، وذكر شاهد لإحدى جمله صححه الحاكم والذهبي وهو ضعيف |
7 | 431 |
| ولد النبي عام الفيل. تخريجه من روايتي ابن عباس وقيس ابن مخرمة، وترجيح الشيخ لفظ حديث الترجمة على لفظ. يوم الفيل، ومعنى قول الحافظ في راو ما: مقبول، والتنصيص على أن الحديث حسن لغيره على الأقل وأن العلماء اتفقوا عليه |
7 | 432 |
| ألا هل عست امرأة أن تخبر القوم. وهو حديث عظيم في تحريم نشر الزوجين ما يكون منهما إذا خلوا ببعضهما. تخريجه من مصدر غريب بسند حسن، والتوسع في ترجمة أحد الرواة، وأن الشيخ خرج له هذا الحديث انتقاءا، والإشارة إلى طريق أخرى وشواهد مخرجة في الإرواء، وتعقب الشيخ للهيثمي في تضعيفه أحد الرواة وبيان منشأ خطئه، ورواية أبي زرعة عن الشيخ توثيق له |
7 | 434 |
| الله يعلم أن قلبي يحبكن. تخريجه من مصدرين بسند حسن، وذكر طريقين آخرين، أحدهما قوي، والآخر ضعيف، وثم طريق آخر والكشف عن علته الحقيقية وأنه منكر المتن، والإشارة إلى شاهد لجملة العرس في صحيح البخاري |
7 | 437 |
| حديث الترجمة من الأدلة الكثيرة على أن وجه المرأة ليس بعورة |
7 | 437 |
| أعدل الأقوال في هشام بن عمار |
7 | 439 |
| التنبيه على حذف حديث كان مكررا، تقدم في المجلد السادس |
7 | 441 |
| ما بال دعوى الجاهلية؟! دعوها. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما |
7 | 441 |
| تنبيه الشيخ على خطأالمعلق على أحاديث الشعر في تخريجه حديث الترجمة، مما يدل على حداثته بهذا العلم |
7 | 441 |
| إذا ظهر السوء في الأرض. تخريجه من ثلاثة مصادر، والتنبيه على خطأأو سقط وقع في إسناد البيهقي، وذكر مخالفة شريك بن عبد الله في تعيين اسم الصحابي، وتخريج طريق أخرى ضعيفة، وأخرى صحيحة الإسناد وترجمة رجال إسنادها، وذكر إسناد آخر للطبراني وقع فيه استشكال للشيخ، والإشارة إلى أن حديث الترجمة خرج فيما تقدم مختصرا من طريق أخرى |
7 | 442 |
| سكوت الحافظ العسقلاني عن حديث ما في الفتح إشارة منه إلى تقويته |
7 | 445 |
| كان في آخر أمره يكثر من قول: سبحان الله وبحمده، استغفر الله وأتوب إليه. وفيه سؤال عائشة للنبي عن كثرة ذكره هذا. تخريجه من رواية أحمد ومسلم مطولا، وتخريجه من رواية الشيخين مختصرا |
7 | 446 |
| تقليد الأعظمي في تعليقه على زوائد الزهد لابن حجر في عزو الحديث لابن مردويه فقط مع كثرة المصادر التي روت الحديث ومنها صحيح مسلم، وذكر شاهد مختصر من حديث أم سلمة أخرجه الطبراني في الأوسط والصغير، وآخر من رواية ابن مسعود أخرجه الطيالسي، وطريق أخرى للحديث عن عائشة فيها زيادة منكرة |
7 | 447 |
| الحض على الزواج بالبكر إلا لمصلحة الصغار: فإنك نعم ما رأيت. قاله لجابر حين أخبره بأنه تزوج ثيبا لتخدم أخواته الصغار. تخريجه الحديث من رواية أحمد وابن أبي شيبة عن جابر، وذكر تخريج الشيخين وأحمد وغيرهم للحديث من طرق أخرى عن جابر بنحو ما أخرج أحمد وابن أبي شيبة. وسياق ابن أبي شيبة في متنه أخطأء مطبيعة كثيرة أشار الشيخ إلى أنه صححها من رواية احمد، وعدم قبول قول الحافظ في نبيح بن عبد الله: (مقبول) ، وتوثيق الشيخ ناصر له |
7 | 448 |
| الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة والعنبة. روي من طريق عن أبي كثير السحيمي عن أبي هريرة سماعا من رسول الله ، وذكر الاختلاف في اسم أبي كثير هذا على ثلاثة أقوال |
7 | 449 |
| ذكر تعليق البغوي على الحديث في كتابه (شرح السنة) حول التوفيق بين هذا الحديث وحديث النعمان بن بشير، وتصويب الشيخ لما ذهب إليه البغوي في التوفيق، وذكر قول ابن حجر فيه |
7 | 451 |
| كان يقول في دبر الصلاة إذا سلم قبل أن يقوم؛ يرفع بذلك صوته: لا إله إلا الله وحده لا شريك. تخريجه من رواية الطبراني في الدعاء بإسناد جيد وتخريجه من رواية مسلم بزيادة فيها |
7 | 452 |
| رواية رفع الصوت بالذكر هي المحفوظة، وأما رواية التكبير فلعلها بالمعنى |
7 | 454 |
| الأصل في الأذكار خفض الصوت فيها وبخاصة إذا كان في الرفع تشويش، ونقل عن الإمام الشافعي مدحه الشيخ واستدل له |
7 | 454 |
| أعتقها؛ فإنها مؤمنة. يعني: الجارية التي شهدت بأن الله في السماء. تخريجه من رواية أبي داود والنسائي والدارمي كلهم من طريق حماد بن سلمة |
7 | 456 |
| القول بأن حماد خولف في إسناد الحديث ومتنه |
7 | 457 |
| ذكر محمد بن الشريد في رواية ابن خزيمة في التوحيد وهم فيما يبدو |
7 | 457 |
| ورود الحديث من طريق أخرى عن أبي هريرة ليس فيها تسمية الرجل، وهو من رواية المسعودي عن عون بن عبد الله، تخريجه من رواية أبي داود وابن خزيمة والبيهقي وأحمد كلهم من طريق يزيد بن هارون عن المسعودي وتراجع الشيخ عن تضعيفه لسببين ذكرهما |
7 | 458 |
| التنبيه على أن عونا قد خولف في إسناد الحديث من قبل الزهري، ووقوف الشيخ على روايته موصولا |
7 | 459 |
| تخريج حديث ابن عباس من طريقين عنه، وبيان اللفظ الأول لحديث ابن عباس |
7 | 463 |
| بيان أن الحكم معطوف على المنهال بن عمرو وليس على ابن عباس في سياق. . عن ابن عباس والحكم وهذا خلاف المتبادر، واستدلال الشيخ لهذا |
7 | 463 |
| تخريج البزار للحديث دون ذكر الحكم، وتخريج الدارقطني هذا اللفظ مرفوعا من طريق أخرى ضعفها الشيخ |
7 | 464 |
| تضعيف الشيخ يحيى بن السكن، وبيان اللفظ الثاني لحديث ابن عباس الذي خرجه البزار بسند صحيح عن المرزبان |
7 | 464 |
| حديث كعب بن مالك يشهد للفظ (السماء) في الحديث |
7 | 465 |
| رواية الحديث من طريق عن أربعة من الصحابة، وبيان خلاصة الحكم على هذه الطرق |
7 | 466 |
| اتفاق كل الروايات على شهادة النبي بأنها مؤمنة، واختلاف نص سؤال النبي لها، وجوابها عنه، وبيان وجوه الاختلاف على ثمانية وجوه |
7 | 466 |
| الأرجح أن سؤال النبي الجارية كان: أين الله؟وأن جوابها كان: في السماء |
7 | 467 |
| المسلك في الروايات المخالفة لما رجحه الشيخ |
7 | 467 |
| التوفيق بين الروايات، وسياق لفظ معاوية بن الحكم وبيان أنه أتم سياق وأنه لم يسق أحد سياقه |
7 | 468 |
| يشهد لسؤال: أين الله حديث مرفوع ضعيف وأثر موقوف صحيح |
7 | 469 |
| وقوف الشيخ على وصل الأثر المعلق بعد تجويده له في مختصر العلو |
7 | 470 |
| أصح الأحاديث المتقدمة هو حديث معاوية، واتفاق العلماء – من محدثين وفقهاء - على تصحيحه على مر العصور، وذكر من صرح بتصحيحه، ومن احتج به من أئمة الحديث والفقه والتفسير على اختلاف مذاهبهم وأنه لا يمكن حصرهم، ولم يضعف هذا الحديث إلا غلاة المبتدعة المتجهمة في هذا العصر وعلى رأسهم الكوثري ومقلدوه |
7 | 470 |
| وقوف الشيخ على حديثين آخرين فيهما السؤال بـ: أين الله؟ والجواب بـ : في السماء |
7 | 471 |
| سير عبد الله الغمار على سنن الكوثري في عدائه لأهل السنة وتضعيفه حديث مسلم أين الله؟ وجواب الجارية عليه في السماء |
7 | 472 |
| بيان وجوه بطلان قول الغماري والرد على القائلين بأن الله ليس في السماء |
7 | 473 |
| قول جهل الغماريين ببطلان حديث : ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء. ورد الشيخ عليهم في المجلد الثاني من الصحيحة |
7 | 474 |
| إنكار المبتدعة كثيرا من الغيبيات المتعلقة بالله تعإلى وصفاته لأمرين اثنين |
7 | 474 |
| تحريف المبتدعة قوله تعالى: {أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ} |
7 | 474 |
| التفسير الصحيح الذي لا يصح غيره لقوله تعالى: {أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ} والاستدلال لهذا التفسير |
7 | 475 |
| التعليق على كلام ابن الجوزي، وبيان ضلالات المدعو حسن السقاف وكذبه واضطرابه وتناقضه |
7 | 476 |
| معنى قول الترمذي: حديث حسن غريب من هذا الوجه أنه حسن لذاته |
7 | 480 |
| أعطاني النبي شيئا من تمر، فجعلته من مكتل لنا، فعلقناه في سقف البيت. تخريجه من رواية أحمد بسند صحيح، عن أبي هريرة |
7 | 480 |
| الكلام حول تحقيق حسان عبد المنان لكتاب رياض الصالحين ونقد الشيخ حكم حسان على الأحاديث، وبيان تدليسه على القراء، وأنه لم يسبق إلى رمي إسماعيل بن أمية بالتدليس |
7 | 481 |
| تخريج حديث أبي هريرة المتضمن قصة الجني الذي كان يسرق من تمر الصدقة والحكم بصحته، وإشارة الشيخ إلى تخريج محمد رزق الطرهوني إياه في كتابه القيم (موسوعة فضائل سور وآيات القرآن) |
7 | 481 |
| تعقيب ابن كثير برواية النسائي على رواية ابن مردويه إشارة إلى تقويته رواية النسائي |
7 | 485 |
| كان إذا خرج من بيته قال: بسم الله، توكلت على الله، اللهم! إنا نعوذ بك أن نزل. هو من حديث أم سلمة وهو متواتر عن منصور بني المعتمر، والكلام على طرقه، والكلام على طرقه، وبيان المحفوظ من الشاذ |
7 | 486 |
| استدراك الشيخ على المزي بالوقوف على شيخ لأبي حصين القاضي لم يقف عليه المزي |
7 | 490 |
| تخريج رواية إدريس الأودي عن منصور نحوه وفيه إفراد الدعاء وجعله من أمر الرسول وليس من فعله، وتعيين الشيخ سبب الوهم |
7 | 491 |
| تنبيه الشيخ على خطأوقع في معجم الطبراني الكبير من جهة النسخ أو الطباعة |
7 | 491 |
| كلام الشيخ في سليمان المعافي وتعلقيه على كلام الذهبي وابن حجر في شأن سليمان |
7 | 492 |
| خلاصة الحكم على الحديث برواياته وزياداته وهي خلاصة مهمة |
7 | 492 |
| تنبيه الشيخ على وهم الخطيب التبريزي في المشكاة وابن تيمية في الكلم الطيب وابن القيم في الوابل الصيب وعبد القادر الأرناؤوط في تحقيقه الوابل الصيب وكذلك الأنصاري في طبعته؛ في عزو الحديث |
7 | 493 |
| كان إذا جلس مجلسا، أو صلى صلاة تكلم بكلمات، فسألته عائشة عن الكلمات. وفيه دعاء ختم المجلس سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك وأجره. تخريجه من رواية النسائي في عمل اليوم والليلة ومن طريق ابن حجر في الفتح، والبيهقي، والطبراني من طريقين عن خلاد بن سليمان، وكذلك من رواية أحمد |
7 | 493 |
| تصحيح الشيخ إسناد الحديث، وتعليقه على الدكتور ربيع هادي في تحقيقه النكت على ابن الصلاح |
7 | 494 |
| قول ابن حجر في الرجل: صدوق لا يستلزم تحسين حديثه دون تصحيحه |
7 | 494 |
| تضعيف حديث الأمر بأن يقول في آخر مجلسه: سبحان ربك رب العزة عما يصفون |
7 | 496 |
| إنها ستكون فتنة. فقالوا: كيف لنا يا رسول الله؟! أو كيف نصنع؟ قال: ترجعون إلى أمركم الأول. تخريجه من رواية الطبراني والطحاوي والكلام عليها |
7 | 496 |
| تنبيه على تحريف وقع في اسم بسر بن سعيد في مشكل الآثار |
7 | 497 |
| المؤاخاة بين المهاجرين أنفسهم: آخى النبي بين الزبير وبين عبد الله بن مسعود. تخريجه من رواية البخاري في الأدب المفرد، والبيهقي بسند صحيح على شرط مسلم، ومن رواية الحاكم والطبراني بسند صحيح أيضا على شرط مسلم |
7 | 498 |
| سبب إنكار شيخ الإسلام ابن تيمية هذه المؤاخاة |
7 | 499 |
| بعث موسى وهو راعي غنم، وبعث داود وهو راعي غنم، وبعثت وأنا راعي غنم بأجياد. تخريجه من رواية البخاري في التاريخ والدولابي من طريق شعبة وتعليق الشيخ صحة هذه الطريق على ثبوت صحبة عبدة بن حزن، ومخالفة زهير شعبة بإسقاط عبدة بن حزن، وذكر شاهدين لحديث الترجمة: أحدهما ضعيف والثاني في صحيح البخاري وغيره |
7 | 500 |
| إن سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، تنفض الخطأيا كما تنفض الشجرة ورقها. تخريجه من رواية البخاري في الأدب المفرد وأحمد وابن أبي أسامة بسند حسن، وتخريج طريق أخرى له |
7 | 501 |
| تنبيه الشيخ على خطأوقع في الأدب من قبل الناسخ |
7 | 502 |
| رأيت ربي في أحسن صورة، فقال: فيم يختصم الملأ الأعلى. تخريجه من رواية الطبراني في الدعاء والكبير والأوسط، وأخرجه الخطيب في التاريخ بزيادة شاذة في أوله، وقد ورد الحديث من طرق أخرى صحح بعضها البخاري والترمذي |
7 | 502 |
| بيان تخليط ابن الجوزي ومتابعة السقاف إياه عليه |
7 | 504 |
| كان يدعو ربه فيقول: اللهم! متعني بسمعي وبصري. تخريجه عن سبعة من الصحابة من طرق عديدة بتخريج علمي موسع قد لا تجده في غير هذا الموضع، وتصحيحه بمجموع طرقه لا سيما وبعضها حسن لذاته، والكشف عن وهم وقع فيه الحاكم |
7 | 506 |
| أتريد أن تكون فتانا يا معاذ؟! إذا أممت الناس فاقرأ بـ (الشمس وضحاها) و(سبح اسم ربك الأعلى) . تخريجه من رواية مسلم وغيره من طرق عن الليث عن أبي الزبير، ومن رواية أبي عوانة وأحمد والشافعي ثلاثتهم من طريق الحميدي بذكر التنحي دون السلام، ومن روايات أخرى على تفصيل زائد |
7 | 514 |
| ذكر ستة من الشيوخ الثقات تابعوا من روى ذكر التنحي، وشذوذ محمد بن عباد في ذكره السلام |
7 | 515 |
| خلاصة القول في الحكم على الحديث وزيادته، ونقل جيد عن الحافظ ابن حجر، وتراجع الشيخ عن تصحيح رواية مسلم |
7 | 517 |
| كانت عائشة تحت المني من ثوب النبي وهو يصلي. تخريجه من رواية ابن خزيمة بإسناد صحيح، وتعقب الشيخ للحافظ ابن حجر في كلامه على الحديث، وذكر شذوذ وقع في إسناد حديث الترجمة |
7 | 519 |
| التنبيه على وهم وقع فيه المعلق على الإحسان، وخلاصة الحكم على الحديث وزيادته |
7 | 521 |
| أحسن وفي رواية: صدق ابن الخطأب. تخريجه من رواية أحمد وأبي يعلى وعبد الرزاق بإسنادين صحيحين، وتخريجه من رواية أبي داود والحاكم والبيهقي والطبراني بسند ضعيف |
7 | 522 |
| تصحيح الشيخ حديثا كان قد ضعفه، وذكر فائدتين هامتين في الحديث، والتوفيق بين ما رفعه عمر وما وقف عليه |
7 | 524 |
| صلاة منسية يجب إحياؤها: كان لا يدع ركعتين قبل الفجر، وركعتين بعد العصر. تخريجه من رواية ابن أبي شيبة والحاكم بسند صحيح على شرط الشيخين، ومن رواية ابن حبان والشيخين، وإيراد آثار دالة على أن السلف عملوا بالحديث |
7 | 527 |
| التنبيه على خطأشائع في كتب الفقه |
7 | 528 |
| إن عبدا من عباد الله بعثه الله إلى قومه. تخريجه من مصدرين بسند حسن، وذكر متابعتين لحماد بن زيد وعاصم بن بهدلة، الأخيرة منهما في الصحيحين، وسوق الإمام أحمد الحديث بلفظ آخر من طريق أخرى عن ابن مسعود – وهي في البخاري -، والتنبيه على اختصار بعض الرواة حديث الترجمة اختصارا مخلا، وثبوت قول النبي اللهم! اغفر لقومي. وتخريج عدة روايات في ذلك، والتنبيه على سقط وخطأوقع في كبير الطبراني |
7 | 529 |
| دعاء النبي لقومه بالمغفرة ليس لكفرهم، إنما لذنبهم في شجهم إياه، ونقل عن ابن حبان في ذلك وتعقب ابن حجر له، والتنبيه، غفلة المعلق على الإحسان |
7 | 533 |
| اسمعوا وأطيعوا؛ فإنما عليهم ما حملوا، وعليكم ما حملتم. تخريجه من رواية مسلم وغيره بسند صحيح شكك فيه ابن عبد المنان كعادته بجهل بالغ أو هوى، ورد مفحم عليه مع تفصيل القول في رواية عكرمة |
7 | 534 |
| رواية سماك عن غير عكرمة قوية، ورد القول بأن علقمة بن وائل عن أبيه مرسلة، والإشارة إلى أن حديث الترجمة قد تقدم في المجلد الرابع بنحو ما هنا |
7 | 535 |
| يا بني كعب بن لؤي! أنقذوا أنفسكم. تخريجه من عدة مصادر من بينها صحيح مسلم، وذكر اختلاف على موسى بن طلحة ورده، وتخريج متابعة لموسى من الصحيحين، والإشارة إلى شاهد قوي تقدم في المجلد الثاني لفقرة في حديث الترجمة، وسرقة ابن عبد المنان كلم الشيخ في تعليقه على الرياض، والإشارة إلى غفلته مما يدل على أنه ليس له في علم الحديث شيء إلا تضعيف الأحاديث الصحيحة |
7 | 537 |
| حديث العرباض في الموعظة صحيح، له خمسة طرق بعضها صحيح، وشاهد |
7 | 539 |
| كنا نشرب ونحن قيام، ونأكل ونحن نمشي على عهد رسول الله . تخريجه من طريق صحيحه على شرط الإمام مسلم، وتخريج طريق أخرى لا بأس بها، وتعقب الشيخ أحمد شاكر في تصحيحه إسنادها |
7 | 539 |
| الشيخ أحمد شاكر عنده تساهل في التصحيح |
7 | 541 |
| سوق شاهد حسن الإسناد لحديث الترجمة، وتضعيف ابن عبد المنان حديث الترجمة بحجة واهية، ورده |
7 | 541 |
| فصل القول في مشمعل بن إياس |
7 | 541 |
| ذكر إعلال أبي حأتم لحديث الترجمة بعلة غريبة، والجواب عنه |
7 | 542 |
| فائدة: لا يجوز الشرب قائما إلا لعذر. والجواب عما يشكل ويشوش على ذلك |
7 | 542 |
| أما إن ربك يحب المحامد. تخريجه بسند صحيح وإثبات سماع الحسن من الأسود بن سريع، ومتابعة الشيخ البحث عن طريق الحديث حتى بعد طباعة الكتاب الذي يحويه، وتخريج طريق أخرى لحديث الترجمة فيها علتان: الأولى الانقطاع – وردها – والثانية ضعف ابن جدعان وذكر متابع له، مما يؤكد ثبوت الحديث، ورجوع الشيخ عن تضعيفه هذا الحديث في بعض كتبه قديما |
7 | 543 |
| لا يتم بعد احتلام، ولا يتم على جارية اذا. تخريجه بسند جيد من كبير الطبراني، وتفسير قول أبي حأتم في راو شيخ أعرابي والراوي إذا روى عنه جمع من الثقات، والإشارة إلى أن للحديث طرقا أخرى خرجت في الإرواء والرد على الناشئ الغمر ابن عبد المنان، وبيان أنه لا علم عنده بهذا الفن، والكشف عن طريقته المعوجة في التصحيح والتضعيف، ومعنى قول الترمذي حديث حسن وحديث حسن غريب |
7 | 547 |
| اعتماده على قاعدة فاسدة باطلة ورجوعه عنها في فهرس كتابه، والإشارة إلى أن منهجه مثل أو قريب من منهج الضال الحالي حسن السقاف، والإشارة إلى صنيعه السيء في طرق حديث العرباض في الموعظة |
7 | 548 |
| أحاديث في تحريك الإصبع في التشهد، والرد على من أنكره: كان يشير بإصبعه. تخريجه بسند جيد، وتعقب جيد على محقق الثقات، وسوق شواهد عدة تؤكد صحة حديث الترجمة، والإشارة بمعنى التحريك خلافا لمن شذ من المتأخرين |
7 | 550 |
| رسالة: المنهج الصحيح في الحكم على الحديث النبوي الشريف ونقدها، وبيان أن مؤلفها لم يأت بشيء جديد إلا الكشف عن جهله وغروره وحبه الظهور، وهو مقلد لصاحب رسالة البشارة |
7 | 552 |
| نقد ذاك المرشد في تضعيفه حديث التحريك نقدا علميا، وبيان أنه صحيح وأن الذين أعلوه بالشذوذ تغافلوا عن روايات الثقات الموافقة له وعن إفادة الفعل المضارع الاستمرار كما تجاهلوا تصحيح الأئمة المتقدمين له، وادعاء أولئك المتأخرين علم ما لم يعلموا |
7 | 552 |
| المرشد خالف شيخه شعيبا في تضعيفه حديث الترجمة! فهل رجع شعيب إلى جهل تلميذه أم ماذا |
7 | 554 |
| الإشارة إلى بعض الأحاديث التي ضعفها حسان بجهله البالغ، وتعقب الشيخ لذاك المرشد في حديث خفاف بن إيماء |
7 | 555 |
| كان إذا حزبه أمر قال. تخريجه من مصدرين بسند ضعيف، وتقويته بشاهد ضعيف قواه بعضهم والرد عليه، وذكر شاهد آخر مضى تخريجه في المجلد الأول من هذه السلسلة |
7 | 556 |
| إذا سمعتم صياح الديكة بالليل. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما، وتفصيل تخريج المتابعات الإسنادية لحديث الترجمة، وبيان ما فيها من فوائد |
7 | 558 |
| تنبيه الشيخ على خطأوقع فيه ابن تيمية وتبعه عليه ابن القيم، وسكت عليه وعن الكشف عن علته الأنصاري وكذا عبد القادر الأرناؤوط، والإشارة إلى وهم للنووي |
7 | 558 |
| التنبيه على خطأوقع فيه محمد فؤاد عبد الباقي ضمن أخطأء كثيرة له تدل على أنه لا علم عنده بفن التخريج، وأغرق في الخطأشارح الأدب المفرد، ونحوه المعلق على صحيح ابن حبان، واستدرك الشيخ حديث الترجمة على الهيثمي في الموارد |
7 | 561 |
| إذا سمعتم نباح الكلب بالليل أو نهاق الحمير. وفيه الأمر بإقلال الخروج ليلا، وإجافة الأبواب وذكر اسم الله عليها، والأمر بتغطية الآنية. تخريجه من مصدرين بسند جيد، وذكر فائدة إسنادية لم يكن وقف الشيخ عليها من قبل، وتعقب المعلق على مسند أبي يعلى في تضعيفه حديث الترجمة، والإشارة إلى طرق أخرى للشطر الثاني منه، وسوق شاهد له فيه نكارة |
7 | 561 |
| لا تقوم الساعة حتى يقتل الرجل جاره وأخاه وأباه. تخريجه من رواية الأدب المفرد بسند جيد، واستدراك الشيخ على السيوطي وعلى المعلق على الفردوس هذا المصدر العالي |
7 | 563 |
| من صلى صلاة لم يتمها؛ زيد عليها من سبحاته حتى تتم. تخريجه من كبير الطبراني بسند صحيح، وتحسين الحافظ له في الإصابة مع التنبيه على إقلاب وقع في اسم راو فيه، وسوق طريق أخرى فيها هشام بن عمار، والتوسع في ترجمته، وذكر مخالفة له، وتعقب الشيخ لابن عبد البر، والإشارة إلى أن لحديث الترجمة شواهد مخرجة في صحيح أبي داود، ثم توجيه الشيخ لإنكار ابن عبد البر هذا الحديث، ونقل فائدة فقهية عزيزة عنه فيمن تكمل له فريضته |
7 | 564 |
| إني عوتبت الليلة في الخيل. تخريجه من رواية مالك بإسناد مرسل ومن رواية سعيد بن منصور والدمياطي في فضل الخيل كلاهما عن يحيى بن سعيد، ومن رواية الطيالسي بسند صحيح مرسل، وقد وردت روايات أخرى مسندة، وبيان اسم رجل قد أبهم، والتنبيه على وهم وقع فيه ابن حجر |
7 | 566 |
| بيان لفظة شاذة، والتنبيه على وهم وقع فيه الأعظمي |
7 | 570 |
| إنكم تلقون بعدي فتنة واختلافا. قال: عليكم بالأمين. وهو يشير إلى عثمان بذلك. تخريجه من رواية الحاكم وأحمد وابن أبي شيبة كلهم عن موسى بن عقبة وتقوية ابن كثير لإسناده، والراوي إذا روى عنه جماعة من الثقات، والتنبيه على حديث فات الهيثمي في مجمع الزوائد |
7 | 572 |
| إنكم أصبحتم في زمان كثير فقهاؤه، قليل خطباؤه. تخريجه من رواية الطبراني بسند ضعيف لعلتين ذكرهما الشيخ، ومن رواية الخطيب في الموضح وابن عساكر، وله طريق أخرى عند الطبراني، وللحديث شاهد صحيح الإسناد وقد صح موقوفا، وله طريق أخرى بسياق أتم عند البخاري في الأدب المفرد صححه ابن حجر، والتنبيه على حديث فات ابن عبد البر إيراده في أحاديث يحيى بن سعيد |
7 | 573 |
| إن بأرض الحبشة ملكا لا يظلم أحد عنده. تخريجه من رواية البيهقي وأحمد كلاهما عن ابن إسحاق، وإسناد أحمد جيد، والتنبيه على تساهل بعضهم في عزو لفظة من الحديث لأحمد، وبيان ما يرشد إليه الحديث |
7 | 577 |
| تعوذوا بالله من رأس السبعين، وإمارة الصبيان. تخريجه من رواية ابن أبي شيبة وأحمد والبزار وابن عدي، والكشف عن إسناده، وتعقب الهيثمي في كلامه عليه، وذكر متابعة قوية لأحد الرواة، وذكر شاهد لحديث الترجمة إحدى طرقه في صحيح البخاري |
7 | 579 |
| بحث جيد في كيفية الحكم على الرواة، والموقوف متى يكون له حكم الرفع |
7 | 579 |
| من فضل ابن مسعود، مم تضحكون؟ قالوا: من دقة ساقيه! . تخريجه من طرق عن ابن مسعود إحداهما على شرط مسلم والأخرى جيدة، وتخريجه من حديث علي بسند لا بأس به |
7 | 582 |
| مراسيل الصحابة حجة |
7 | 583 |
| التنصيص على سقط وقع في مسند الطيالسي |
7 | 583 |
| من فضائل جرير البجلي: يدخل من هذا الباب رجل من خير. تخريجه من ثلاثة مصادر بسند صحيح على شرط الشيخين، وتعجب الشيخ من الحاكم إذ لم يستدركه، والتنبيه على أن بعضه جاء في الصحيحين، وتخريج طريق أخرى صحيحة لحديث الترجمة، والتنبيه على زيادة وقعت عند الشيخين، وتنبيه آخر على خطأفي عزو محمد فؤاد عبد الباقي للحديث، وبيان سبب عدم إيراد الهيثمي حديث الترجمة في الموارد، واستدراك الشيخ عليه إياه |
7 | 586 |
| والذي نفسي بيده! لو تعلمون ما أعلم. وفيه مقطع قدسي. تخريجه من مصدرين بسند صحيح على شرط مسلم، وشرح غريبه، ونقل جيد عن البيهقي في الخوف والرجاء، وتخريج الشطر الأخير لحديث الترجمة من رواية البخاري وغيره، وذكر زيادة وقعت عند ابن حبان سندها محتمل التحسين، وتعقب الحاكم والذهبي في تصحيحهما له، وسوق شاهد للشطر الأول من رواية الشيخين وغيرهما، والإشارة إلى طرق وشواهد خرجها الشيخ الفريوائي، والتنبيه على اختلاف في نسبة راو |
7 | 589 |
| إشارة الشيخ إلى رده على ابن عبد المنان تضعيفه حديث الترجمة، وأنه جهل أو تجاهل شواهده الكثيرة والوفيرة |
7 | 592 |
| كأني أنظر إلى بياض كشح رسول الله وهو ساجد. تخريجه من المسند بسند ضعيف، وتصحيحه لشواهده الكثيرة، وتخريج بعض هذه الشواهد، ومعنى قول ابن حجر: مقبول |
7 | 592 |
| يأخذ الله عز وجل سماواته وأرضيه بيديه، فيقول. وهو حديث قدسي. تخريجه من رواية مسلم وغيره عن ابن عمر، وذكر مخالفة إسنادية لأحد الرواة، ومتابعات أخرى تقوي حديث الترجمة، وذكر زيادة فيه نسبها شيخ الإسلام لابن منده وغيره ولم يرها الشيخ الألباني في شيء من المصادر المشار إليها |
7 | 595 |
| لا ينبغي لذي الوجهين أن يكون أمينا. تخريجه من رواية البخاري في الأدب المفرد عن خالد بن مجالد، وسنده صحيح، وخالف خالدا جمع، والتنبيه على خطأفي اسم راو وقع في المسند، واستدراك الشيخ أقوالا للحفاظ فاتت مترجميه تدل على أن الرجل ثقة، وذكر طريق أخرى لحديث الترجمة، والتنبيه على وهم للشيخ الجيلاني، واستدراك حديث الترجمة على الهيثمي |
7 | 597 |
| كان يقول: إن الخير خير الآخرة. تخريجه من رواية أحمد بسند صحيح على شرطهما، وهو في الصحيحين من طريق أخرى، وذكر متابعة له، وتخريج شاهد لحديث الترجمة سنده على شرط مسلم، وليس هو بتمامه فيه؛ خلافا لصنيع محقق مسند أبي يعلى وشاهد آخر سنده حسن، والإشارة إلى شاهدين يأتيان فيما بعد |
7 | 597 |
| كان إذا قام من الليل يتهجد صلى. تخريجه من خمسة مصادر بسند جيد على شرط مسلم، وتخريج طريق أخرى صحيحة بمعناه فيها زيادة، وذكر اختلاف على هشام بن حسان – أحد رواته – مما جعل الشيخ يتذبذب في الحكم عليه |
7 | 602 |
| لو أن الله يؤاخذني وعيسى بذنوبنا. تخريجه من رواية أبي هريرة بسند صحيح على شرط الشيخين، وتعجب الشيخ من عدم إيراد الحاكم له في المستدرك، وتخريجه من طريق أخرى صحيحة، والإشارة إلى شاهد سنده صحيح مخرج في ظلال الجنة |
7 | 604 |
| إن أخوف ما أخاف عليكم رجل قرأ القرآن حتى إذا . تخريجه من أربعة مصادر بسند جوده الحافظ ابن كثير، وتعقب ابن حبان في تعيينه اسم راو، وتحسين الشيخ لإسناده، وذكر شاهد له سنده صحيح، وآخر في صحيح مسلم |
7 | 605 |
| من صام الدهر ضيقت عليه جهنم. تخريجه من ستة مصادر بسند جيد، وذكر راو جرحه بعضهم جرحا غير مفسر، وقد روى عنه جماعة من الثقات وتوبع، والتنبيه على انقطاع وقع في مصنف عبد الرزاق لم يتنبه له المعلق عليه ولا المعلق على الإحسان، وتخريج شاهد موقوف قوي لحديث الترجمة له حكم الرفع |
7 | 608 |
| ستكون هجرة بعد هجرة، فخيار أهل الأرض. تخريجه من ستة مصادر بسند ضعيف، وتقويته بطريق لا بأس به، وتفصيل القول في أبي صالح كاتب الليث، وذكر شاهد له من حديث ابن عمر |
7 | 611 |
| تحريم صوم الدهر، والنقل عن ابن حزم في ذلك، ورده على من تأوله من أهل العلم |
7 | 611 |
| تراجع الشيخ عن تضعيفه الحديث بعد وقوفه على الطريق الأخرى والشاهد، والتنبيه على أن حديث الترجمة ليس في الجامع الصغير وإنما في الزيادة عليه، وتقوية المنذري له، وكذا ابن تيمية |
7 | 614 |
| نقل كلام لابن تيمية في تعليقه على حديث الترجمة يحمل البشرى لمن سكن الشام، وشكر الشيخ ناصر الدين لوالده أن يهاجر بهم إلى سوريا؛ حيث تعلم العربية الفصحى والتوحيد ودراسة الحديث والسنة أصولا وفقها، والإشارة إلى ما كان يدعو إليه الشيخ منذ نعومة أظفاره وكيف بدأ الدعوة والتأليف وتقلب بعض الجهلة المتعصبين عليه مما أدى إلى سجنه مرتين، وخروج الشيخ إلى كثير من البلاد: عربية وأوربية للدعوة إلى الله تعالى، واستجابة الكثير والكثير لدعوته السلفية |
7 | 615 |
| شيء من تلاعب صاحب المكتب الإسلامي بكتب الشيخ مما يشبه تلاعب ذاك السقاف الجاهل الحاقد، ونقل الشيخ توهيم الناجي للمنذري، والإشارة إلى غفلة المعلقين الثلاثة على الترغيب وجهلهم وتقليدهم |
7 | 617 |
| إذا أراد أحدكم أن يسأل؛ فليبدأ بالمدحة والثناء على الله. تخريجه موقوفا على ابن مسعود لكن له حكم الرفع، والكشف عن إسناده، وتعقب الهيثمي في تجويده إياه، وتقويته بطريق أخرى حسنة، والإشارة إلى شاهد تقدم في المجلد الخامس من هذا الكتاب. |
7 | 619 |
| من أدب النبي مع نسائه: كذا سوقك بالقوارير. فيه قصة طويلة. تخريجه من عدة مصادر والإشارة إلى أنه خرج في الإرواء لكن سقط التخريج من مطبوعته، واستدراك الشيخ على نفسه، وتعقبه للهيثمي، والتنبيه على خطأمطبعي وقع في مصنف عبد الرزاق، وتعقب المزي والعسقلاني، ونقل توثيق ابن معين لأحد الرواة، والتنبيه على خطأوقع في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، واستدراك الشيخ على تهذيب المزي وفروعه كلاما في ترجمة راو، وكذا على الذهبي في المقتنى، والتنبيه على تحريف وقع في اسم راو عند بحشل، وآخر في العلل لعبد الله ابن الإمام أحمد |
7 | 620 |
| خلاصة البحث أن حديث الترجمة صحيح، ولبعضه شاهد سنده ثلاثي صحيح متصل، وتصويب تحريف وقع في شرح الأدب المفرد |
7 | 626 |
| لا تكرهوا البنات؛ فإنهن المؤنسات الغاليات. تخريجه بسند قوي كان قد ضعفه الشيخ، وتخريجه من طريق أخرى مرسلة وموصولة، والموصولة تالفة، ورجوع الشيخ عن تضعيفه إياه |
7 | 627 |
| رواية قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة صحيحة، ورجوع الشيخ عن تضعيفها |
7 | 627 |
| أنا حظكم من الأنبياء، وأنتم حظي من الأمم. تخريجه من رواية ابن حبان وابن شاهين والبزار وأبي نعيم من طريق أبي كريب، وذكر متابعة له، وتعقب الهيثمي في كلامه عليها، ومعنى قول الهيثمي: وثقوا من خلال استقراء الشيخ، ومعنى قول الذهبي: وثق وقول العسقلاني: مقبول، وتعقب المعلق على شرح السنة في تقليده العسقلاني في تحسينه حديثا مخرجا في الضعيفة |
7 | 628 |
| يا معشر قريش! إنه ليس أحد يعبد من دون الله فيه خير – وقد علمت قريش . تخريجه من رواية أحمد والطبراني وابن جرير بإسناد حسن، واستظهار الشيخ وقوع تحريف في اسم راويين في المسند |
7 | 632 |
| هل تخريج مسلم لراو ما في صحيحه توثيق له |
7 | 633 |
| ذكر متابعة قوية لحديث الترجمة، ونقل جيد عن الحافظ ابن كثير في تفسير : {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ} وتواتر أحاديث نزول عيسى عليه السلام |
7 | 634 |
| بت الليلة أقرأ على الجن رفقاء بـ (الحجون) . تخريجه من أربعة مصادر بسند ضعيف، وتقويته بطريق في صحيح مسلم وغيره، وتنصيص الشيخ على خطأوقع في مطبوع العظمة، وذكر طريق ثالثة ضعيفة فيها زيادة منكرة، وذكر ألفاظ أخرى للقصة ليس فيها حديث الترجمة |
7 | 635 |
| خروج الآيات بعضها على إثر بعض. تخريجه والتوسع في الكلام على إسناده وبيان ضعفه، وتقويته بشاهد موقوف في حكم المرفوع، والإشارة إلى شاهدين تقدما في الجزء الرابع، بهما يصح الحديث، والإشارة إلى وضع حديث الآيات بعد المئتين، وإطلاق المرسل على المقطوع، وتخريج شاهد آخر لحديث الترجمة |
7 | 637 |
| والذي نفس محمد بيده! لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش و. . . تخريجه من أربعة مصادر بسند ضعيف منقطع، ونكتة جميلة على الحاكم، وتخريج طريق أخرى قوية لحديث الترجمة، وتوثيق الراوي إذا روى عنه جمع من الثقات – وهو صنيع الذهبي - وغيره، والتنبيه على سقط وقع في المجمع، وتحريف وقع في اسم راو، والإشارة إلى بعض الشواهد لبعض فقرات حديث الترجمة |
7 | 639 |
| لأسلم وغفار ورجال من مزينة وجهينة خير من . تخريجه بسند ضعيف ضعفه العسقلاني، والاستدراك على الهيثمي في ترجمة راو |
7 | 643 |
| سكوت الحافظ على الحديث في الفتح تقوية منه له |
7 | 643 |
| حديث الترجمة في الصحيحين غير زيادة فيه، من أجلها كان الشيخ ضعفه، ثم صححه لوجود شاهد له بتمامه، والتوفيق بين حديث الترجمة وآخر قد يكون معارضا له، وتخريج شاهد آخر عن أبي هريرة، والتنبيه على وهم بعض المعلقين على الكتب |
7 | 644 |
| اعتماد الهيثمي في إطلاقه التوثيق على توثيق ابن حبان |
7 | 644 |
| للشهيد عند الله خصال. وهي ثمانية. تخريجه من خمسة مصادر بسند صحيح، خلافا لابن عبد المنان المغرور، والإشارة إلى اضطراب وقع في المتن مع صحة السند – وهذا من نوادر الاضطراب – وصنيع الحفاظ تجاهه، وذكر طريق أخرى للحديث وقع فيها اختلاف على أحد الرواة، والتنبيه على سقط وقع في المجمع، والإشارة إلى عدة شواهد مع تخريج بعضها |
7 | 647 |
| إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك و. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما، وذكر فائدة من فوائد هذا الحديث |
7 | 650 |
| نصيحة الشيخ للمسلمين أن لا يستوطنوا بلاد المشركين؛ حتى لا يصيروا مثلهم في الفسق والفجور، وتجاهل فقير العلم هذه الحقيقة الشرعية والواقعية وشنه حربا شعواء على الشيخ لإفتائه بذلك أهل فلسطين، ليس نصحا بل لمصلحة الانتخابات الشخصية، وذكر شيء من بهته الشيخ الألباني، وتصريحه بأن كل البلاد الإسلامية لا تعد ديار إسلام! وإيذاء الشيخ من قبل المخابرات وغيرهم |
7 | 652 |
| أي الخلق أعجب إيمانا؟ قالوا: الملائكة. تخريجه بسند حسن، والتوسع في ترجمة سعيد بن بشير والرد على من ضعفه، والإشارة إلى تقوية حديث: إذا بلغت المرأة المحيض لم يصلح، ورجوع الشيخ عن تضعيفه حديث الترجمة، ووقوفه على شاهد مرسل جيد، والتنبيه على خطأعزو الشيخ نسيب – وكذا الصابوني – عزوهما الحديث للبخاري، وبيان سبب الخطأ |
7 | 654 |
| من فضائل عمار: أبو اليقظان على الفطرة. تخريجه بسند صحيح، وذكر عدة متابعات له، وتصويب أسماء بعض الرواة، وتخريج شاهد من حديث عائشة، وآخرين عن حذيفة وأبي سنان الدؤلي وتفصيل القول فيهما، مع تصحيح بعض الأخطأء في أسماء الرواة |
7 | 658 |
| إن آخر زادك من الدنيا ضيح من لبن. قاله لعمار. تخريجه من مصدرين مخطوطين وآخر مطبوع بإسناد صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجه المعلق على السير، وذكر تحريف وقع له أفسد المعنى، وتخبيط الهيثمي في تخريجه ، والإشارة إلى أن للحديث طرقا أخرى مع تخريج إحداها |
7 | 662 |
| سبب نزول : {وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا} . وموت خالد بن حزام في الطريق أثناء هجرته إلى الحبشة. تخريجه من مصدرين مخطوطين بسند حسن، وتوثيق الشيخ لراو قال فيه ابن حجر: مقبول؛ لكثرة الرواة الثقات عنه، وذكر طريق أخرى له تالفة؛ فيها الواقدي، وذكر سبب نزول آخر صحيح من حديث ابن عباس، ولا تعارض؛ لأن أسباب النزول تتعدد |
7 | 664 |
| تخريج حديث في سبب نزول قوله تعالى: {إن الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ} بسند صحيح صححه العسقلاني |
7 | 667 |
| كان يخرج بعد النداء إلى المسجد. تخريجه من طريق مرسلة وتقويتها بأخرى جيدة، وابن أبي رواد أعلم الناس بابن جريج، وقد خولف في إسناده ومتنه |
7 | 668 |
| لماذا رد حديث المضطرب |
7 | 670 |
| حديث: كان النبي يخرج حين تقام الصلاة إلى المسجد لا يصح، والصواب حديث الترجمة |
7 | 670 |
| بعثت والساعة كهاتين. تخريجه من تاريخ الطبري بسند صحيح، وذكر متابعة قوية لأحد رواته، وأخرى في الصحيحين وغيرهما، والإشارة إلى شاهدين أحدهما في الصحيحين والآخر في صحيح البخاري |
7 | 670 |
| أشهد أن لا إله إلا الله و. . تخريجه مع قصة فيه بسند ضعيف، وذكر شاهد للقصة في صحيح مسلم وغيره، والتنصيص على انقطاع وقع في مسند أحمد إما من الناسخ وإما من أوهام أحد الرواة، وذكر شاهد آخر لحديث الترجمة، والإشارة إلى أن له شواهد أخرى |
7 | 671 |
| في تفسير قوله تعالى: {ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ} تخريجه بسند صحيح مرفوعا، ورد إعلال أبي حأتم إياه بالوقف، والرفع زيادة ثقة يجب قبولها حتى لو خالفه من هو مثله، وجمهور أهل العلم على تفسير الآية بما في حديث الترجمة وغلطوا من فسرها بخلاف ذلك لفظا ومعنى، ونقل قوي متين عن شيخ الإسلام |
7 | 675 |
| لا، ولكن بر أباك، وأحسن صحبته. تخريجه من طريقين عن محمد بن عمرو، وسنده حسن |
7 | 676 |
| ما توفي حتى أحل الله له أن يتزوج. تخريجه من تسعة مصادر بسند صحيح على شرط الشيخين، وذكر شاهدين له: أحدهما حسن والآخر ضعيف، وطول نفس في كيفية تحديد راو مشتبه بغيره |
7 | 677 |
| اللهم! أعز الإسلام بعمر بن الخطأب خاصة. تخريجه من أربعة مصادر بسند ضعيف؛ وتقويته بطريق قوية صححها الحاكم والذهبي والعسقلاني فاتت المعلق على إحسان المؤسسة! والتوفيق بين جرح ابن حبان للراوي وإخراجه له في الثقات |
7 | 681 |
| التوفيق بين حديث الترجمة وحديث: اللهم! أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك ، والتنصيص على زيادة باطلة عند ابن أبي عاصم |
7 | 683 |
| تسلبي ثلاثا، ثم اصنعي ما شئت. تخريجه من تسعة مصادر بسند صحيح، صححه أحمد وقواه ابن حجر في الفتح، ورد إعلال البيهقي إياه بكلام قوي، والإحالة على رد ابن التركماني عليه |
7 | 684 |
| معنى لفظة غريبة وتأييده بإحدى روايات حديث الترجمة، والتنصيص على شذوذ رواية عند أحمد، ورد الشيخ ادعاء بعض العلماء نسخ حديث الترجمة بكلام جيد لابن جرير الطبري، وأعجب وأغرب التحريفات التي مرت بالشيخ في حياته العلمية الطويلة، ومقارنته ألفاظ الحديث في جميع مصادر التخريج |
7 | 685 |
| اللهم! علم معاوية الكتاب والحساب، وقه العذاب. تخريجه عن جمع من الصحابة وغيرهم تخريجا علميا من عدة مصادر جلها مخطوطة بما لا يدع مجالا للشك في ثبوته |
7 | 687 |
| إخراج ابن خزيمة للراوي في صحيحه يعني أنه ثقة عنده |
7 | 688 |
| تصحيح حديث المختلط إذا روى عنه من رماه بالاختلاط وكان إماما فاضلا، والتفريق بين التغير والاختلاط |
7 | 690 |
| التنبيه على غفلة أو تغافل المعلق على الإحسان في تعليقه عليه |
7 | 690 |
| القول الفصل في رواية المبتدع؛ متى ترد ومتى تقبل |
7 | 694 |
| يا شداد بن أوس! إذا رأيت الناس قد اكتنزوا الذهب. وفيه دعاء جميل، تخريجه وبيان جودة إسناده، وتوسع الشيخ في الكلام على رواته، والتنبيه على أن هذه الطريق فاتت المعلق على الإحسان فضعف حديث الترجمة، والإشارة إلى طرق أخرى لحديث الترجمة، وتخريج اثنتين منها مع تعقب المعلق على الإحسان في إحديهما بكلام قوي طويل، وذكر شاهد واه جدا لحديث الترجمة – فقط – لبيان حاله |
7 | 695 |
| من صام رمضان، وصلى الصلوات الخمس، وحج البيت. تخريجه بسند ضعيف، وتعقب جيد للشيخ على ابن حجر، والإشارة إلى شاهد عند البخاري تقدم تخريجه في المجلد الثاني من الصحيحة |
7 | 699 |
| يظهر هذا الدين حتى يجاوز البحار، وحتى. . تخريجه من أربع طرق عن موسى بن عبيدة، والتنصيص على شذوذ إحداها، وأنها جميعا ضعيفة لضعف موسى هذا والانقطاع بين ابن الهاد والعباس، وتقويته بطريق أخرى موصولة حسنها المنذري، وخفاء حال أحد الرواة على الهيثمي مع تخريج متابع له في إسناده رجل واه لكنه توبع، والخلاصة أن الحديث حسن مع ملاحظة أن معناه مطابق للواقع، وطرفه الأول من معجزاته العلمية التي تدل على صدق نبوة النبي |
7 | 700 |
| مر رجل ممن كان قبلكم بجمجمة، فنظر إليها . حديث جليل في سعة مغفرة الله تعالى. تخريجه من أربعة مصادر مرفوعا، وإعلال الخطيب له بالوقف، وتقوية المرفوع بمتابعة قوية والكلام عليها، والتنبيه على تحريف شنيع وقع في سند الديلمي |
7 | 703 |
| إن من تمام إسلامكم أن تؤدوا زكاة أموالكم. تخريجه من مصادر بسند حسن، والإشارة إلى بعض الأخطأء المطبعية وقعت في سند البزار، وتوثيق من روى عنه جماعة ولم يوثقه معتبر، ورجوع الشيخ عن تضعيفه حديث الترجمة |
7 | 705 |
| لا نبي بعدي، ولا أمة بعدكم، فاعبدوا ربكم. تخريجه من أربعة مصادر بسند ضعيف، وتقويته بشاهد من حديث أبي أمامة مع تخريجه عنه من أربع طرق إحداهما صحيحة |
7 | 707 |
| ليس من صنيع الهيثمي إعلال الحديث بشيخ الطبراني إلا نادرا |
7 | 707 |
| قولهم: فيه لين ألين في الجرح من قولهم: ضعيف، ومرتبة من قيل فيه: مقارب الحال |
7 | 709 |
| حمى رسول الله كل ناحية من المدينة بريدا بريدا. تخريجه من رواية أبي داود والطبراني بسند مجهول، وتصحيحه ببعض الشواهد أحدها في صحيح مسلم |
7 | 709 |
| أحسنوا مبايعة الأعرابي. تخريجه مع مناسبته. وذكر متابعات عدة لرواته تجعله صحيحا |
7 | 711 |
| ما أخاف على أمتي إلا ثلاثا: شح مطاع، وهوى. تخريجه من أربعة مصادر – اثنان منها مخطوط – من طرق إحداها من صحيح حديث ابن لهيعة، وترجمة الشيخ لجيمع رواة هذه الطريق؛ نظرا لعدم معرفة الهيثمي بعضهم |
7 | 713 |
| رجوع الشيخ عن تضعيفه حديث أنس: نهى عن بيع المحفلات |
7 | 713 |
| إذا باع أحدكم الشاة واللقحة؛ فلا يحفلها. تخريجه من طريقين عن يحيى بن أبي كثير، الأول منهما صحيح على شرط مسلم، والآخر صحيح. وهو في الصحيحين من طرق عديدة وبألفاظ متقاربة |
7 | 713 |
| لقد تاب توبة، لو تابها صاحب مكس؛ لقبلت منه. تخريجه من مصدر مخطوط بسند ضعيف جدا، ثم تخريج طريق أخرى له ضعيفة، وتقويته بشاهد في صحيح مسلم |
7 | 714 |
| ابن لهيعة إذا روى عنه أحد العبادلة؛ فحديثه صحيح |
7 | 714 |
| إن صاحب السلطان على باب عنت إلا من. تخريجه من رواية الطبراني في الكبير بسند جيد، ورد إعلال الهيثمي إياه، وتقويته بشاهد قوي، والتنبيه على خلط وقع فيه الأعظمي، وتعقب الهيثمي في ترجمة راو |
7 | 716 |
| ليدخلن عليكم رجل لعين. يعني : الحكم بن أبي العاص. تخريجه بإسناد صحيح على شرط مسلم، وتقويته بشاهدين: أحدهما صحيح صحح إسناده الذهبي، والآخر له ثلاث طرق: أحدها حسن والآخران صحيحان |
7 | 719 |
| وقوف الشيخ على طريق أخرى صحيحة لحديث الترجمة، وعبد الواحد بن زياد عن الأعمش فيه مقال، وتعجب الشيخ من تواطؤ بعض الحفاظ المترجمين لـ (الحاكم) على عدم سوق بعض هذه الأحاديث وبيان صحتها في ترجمته، بل إن بعضهم أنكرها وبعضهم ضعفها وبعضهم تناقض |
7 | 723 |
| تخريج قصة جميلة في فضل عبد الرحمن بن أبي بكر بسند لا يصح |
7 | 725 |
| مع أحدكما جبريل، ومع الآخر ميكائيل. قاله لعلي وأبي بكر . تخريجه من سبعة مصادر بسند صححه الحاكم والذهبي وأقره العسقلاني في الفتح |
7 | 725 |
| كان يوم الأحزاب ينقل معنا التراب. وهو يرتجز برجز عبد الله بن رواحة. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما، مع تخريج شاهد له سقط منه إحدى فقراته، وكيفية الحكم على الراوي، وترجيح إحدى الروايات على الأخرى |
7 | 726 |
| الآن نغزوهم ولا يغزونا، نحن نسير إليهم. تخريجه من رواية البخاري وغيره، مع تخريج شاهد له اختلف على أحد رواته فيه، واستدراك الشيخ على نفسه في المجلد الخامس من الصحيحة، وتصويب رواية متن آخر مغاير لحديث الترجمة من قبل أحد رواة حديث الترجمة |
7 | 730 |
| توهيم الشيخ للعسقلاني في عزوه الحديث لابن حبان، وإفصاح الشيخ عن استدراكه عشرات الأحاديث من الإحسان على الموارد في كتابه صحيح الموارد وضعيفه |
7 | 732 |
| إني دافع لوائي غدا إلى رجل يحب الله ورسوله. تخريجه من أربعة مصادر مع ذكر مناسبته بسند صحيح على شرط مسلم، وذكر متابعتين وشاهدين مع بيان أصح الأسانيد والطرق لهذا الحديث، وحديث الترجمة خصوصية لعلي، وتوهيم ابن حجر في عزوه حديث الترجمة لابن حبان والحاكم، وذكر فائدة وردت في زيادات المغازي وتوهيم الحافظ ابن حجر في عزوه إياها لـ مسند أحمد |
7 | 733 |
| صدق الخبيث. يعني: الجني في قوله: يجير الإنس من الجن آية الكرسي. تخريجه من سبعة مصادر أحدها مخطوط مع ذكر سبب وروده بسند صحيح مسلسل بالتحديث، وتمييز أحد رواته بأمور ثلاثة، وذكر اختلاف شديد وقع في طريق آخر لحديث الترجمة، وإبداء الشيخ رأيه فيه |
7 | 738 |
| زيادة الثقة مقبولة |
7 | 740 |
| ذكر الشيخ خلافا في اسم راو هل هو اسم لاثنين أم واحد؟ وذكر وهم لابن حبان في أحد الرواة، وجزم الشيخ بصحة الحديث رغم هذا الاختلاف، وذكر زيادة شاذة ذكرها السيوطي في الدر المنثور، واستظهار الشيخ أن تكون في مسند أبي يعلى الكبير |
7 | 741 |
| تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله. تخريجه من رواية مسلم وغيره، والتنبيه على وقوع خطأ– لعله مطبعي - في سند ابن أبي عاصم وخطأالمعلق عليه، وذكر مخالفة ابن أبي إسحاق للمسعودي وغيره وترجيح أن الوهم منه هو، فلا قيمة لمخالفته، والتنبيه على وهم وخطألأحد الفضلاء، وتعجب الشيخ من الهيثمي كيف لم يعرف راويا من رجال كتابه ترتيب ثقات ابن حبان |
7 | 743 |
| ذكره بالله ثلاث مرات، فإن أبى فقاتله. تخريجه من خمسة مصادر مرسلا، وفيه علل ثلاث آخرها الاختلاف على أحد الرواة فيه وترجيح الموصول وذكر متابعة الليث والاختلاف عليه في إسناده، وبيان الوجه الشاذ من المحفوظ، وذكر الشيخ خلاصة تخريجه وتحقيقه، وتخريجه حديث الترجمة من طريق أخرى عند مسلم في صحيحه وشاهد عند أحمد والنسائي وغيرهما سنده حسن |
7 | 746 |
| التنصيص على خطأوقع في تاريخ البخاري |
7 | 748 |
| ذكر الحافظ ابن حجر زيادة في إسناد سقطت من تاريخ البخاري، وعدم معرفة الشيخ أيهما أصح! |
7 | 749 |
| وما سبيل الله إلا من قتل؟! من سعى على والديه ففي سبيل الله. وكذا الساعي على عياله وعلى نفسه ليعفها. تخريجه من خمسة مصادر مع سبب وروده، والتوسع في تراجم رواته، وذكر بعض شواهده التي تشهد بصحته، ثم تنبه الشيخ على أنه خرج الحديث فيما تقدم (2232) |
7 | 751 |
| التنبيه على خطأوقع في سؤالات الآجري |
7 | 752 |
| كيفية الحكم على راو اختلف العلماء فيه من خلال القرائن |
7 | 752 |
| حديث جليل في مواساة النبي لليتامى: أما ترضى أن أكون أنا أبوك. تخريجه من مصدرين أحدهما مخطوط بسند حسن أو قريب منه، وتقويته بطريقين آخرين |
7 | 754 |
| الصوت الإلهي والإيمان به: يقول الله عز وجل يوم القيامة: يا آدم! فيقول: لبيك ربنا! وسعديك. . وهو حديث طويل في ذكر شيء من هول يوم الفزع الأكبر، وفيه نداء الله تعإلى بصوته الجليل. تخريجه من رواية الصحيحين وغيرهما، ورد الحافظ ابن حجر إعلال من أعله بتفرد حفص بن غياث، وذكر الشيخ له شاهدا صحيحا، مما يرد نفي البيهقي ثبوت لفظ الصوت في حديث مرفوع، ورد الحافظ ابن حجر تأويله الصوت بأنه صوت ملك أو غيره، وكلام نفيس قوي متين للشيخ ناصر الدين في رده على من أوله أو نفاه |
7 | 756 |
| لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي، فما زلت أخنقه حتى. تخريجه بسند جيد، والإشارة إلى أن له شواهد كثيرة مع تخريج بعضها، واستنباط الشيخ وجوب اتخاذ السترة منه |
7 | 759 |
| ما كان لي ولبني عبد المطلب، فهو لكم. تخريجه من معاجم الطبراني الثلاثة، بإسناد ضعيف وتحسينه بشاهد قوي |
7 | 760 |
| أنت مع من أحببت، ولك ما احتسبت. تخريجه مع بيان سبب وروده، وأن أحد رواته قد خولف في إسناده ومتنه، وذكر شاهد قوي للفظ حديث الترجمة، وبيان أن الحديث في الصحيحين من طرق أخرى عن أنس وابن مسعود بلفظ مقارب، وذكر الداعي لتخريج حديث الترجمة، وبيان أن الحديث في الصحيحين من طرق أخرى عن أنس وابن مسعود بلفظ مقارب، ذكر الداعي لتخريج حديث الترجمة ههنا، وذكر شاهد حسن له |
7 | 763 |
| حديث عظيم في بيان عظم الفتن وماذا يصنع المسلم فيها. تخريجه بسند صحيح، والتنبيه على شذوذ وقع فيه |
7 | 768 |
| إنما يهدي إلى أحسن الأخلاق الله. تخريجه من رواية عبد الرزاق بسند صحيح مرسلا، ومن رواية الطبراني بسند ضعيف موصولا، وذكر شاهدين صحيحين له، وسبب تخريج الشيخ لحديث الترجمة |
7 | 770 |
| قد اختلفتم وأنا بين أظهركم. تخريجه بسند صحيح، والتنبيه على خطأوقع في إحدى مصادر التخريج، وسبب تخريج الشيخ إياه |
7 | 771 |
| أحاديث ابن صياد وسؤال النبي إياه عن الدخان، وعجزه عن الجواب كثيرة، بعضها في الصحيح |
7 | 772 |
| رد الشيخ - بحديث الترجمة - على من ينسب حديث: اختلاف أمتي رحمة لرسول الله ، وأن اختلاف التضاد نقمة وليس برحمة |
7 | 772 |
| لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر. تخريجه من عدة مصادر بعضها مخطوط بإسناد جيد، والتنبيه على خطأفي اسم راو وقع من الناسخ، وتصحيح الشيخ حديث الترجمة بشواهده |
7 | 773 |
| من تربية نبينا وأخلاق سلفنا: أجل، فلا ترد عليه، ولكن قل. تخريجه مع بيان سبب وروده بإسناد صحيح |
7 | 775 |
| لا تحرم الإملاجة والإملاجتان. تخريجه من رواية مسلم وغيره، وتفسير غريب الحديث، والحديث من الأدلة الكثيرة على أن الرضاع القليل لا يحرم، والإشارة إلى تناقض الأحناف في عدم قبولهم أخبار الآحاد في تخصيص القرآن |
7 | 776 |
| من بطولات الصحابيات: يا أم سليم! إن الله عز وجل قد كفانا وأحسن. تخريجه بسند صحيح، وذكر طرق أخرى له |
7 | 777 |
| إن إبليس يضع عرشه على الماء. له طرق عن جابر، بعضها في صحيح مسلم، والإحالة على جواب إشكال وقع للشيخ على متن الحديث في السلسلة الضعيفة، والإشارة إلى شاهد لحديث الترجمة تقدم برقم (1280) |
7 | 778 |
| تنبيه الشيخ على تقصير المعلق على الإحسان في تخريجه حديث الترجمة |
7 | 780 |
| إن الروح لتلقى الروح. وفي رواية: اجلس واسجد. وهو تفسير رؤيا لخزيمة بن ثابت. تخريجه بسند صحيح، والإشارة إلى شاهد لبعضه مخرج في الضعيفة لزيادة فيه |
7 | 780 |
| التنبيه على تحريف وقع في بعض المصادر، وأن حديث الترجمة ورد بلفظ آخر مخرج في المشكاة |
7 | 781 |
| تفسير قوله تعالى:{غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ} من رواية ثلاثة من الصحابة عن النبي مع التفصيل، واستخلاص الشيخ الحكم على الحديث بالصحة بمجموع طرقه، مع ذكر بعض من صححه من الحفاظ |
7 | 781 |
| رواية سماك بن حرب عن عكرمة خاصة مضطربة. وتعقب المعلقين على الموارد |
7 | 782 |
| سبحان الله، والحمد لله . . من الباقيات الصالحات. تخريجه بسند حسن، وتخريج متابعتين له أعل أبو حأتم إحديهما بعلة غريبة وثم طرق أخرى وشواهد بعضها صالح وبعضها تالف |
7 | 785 |
| جملة القول في حديث الترجمة أنه صحيح بشواهده، وهو من حيث المعنى أظهر من غيره؛ لأنه يتفق مع التفسير الصحيح لقوله تعالى: {وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلا} |
7 | 790 |
| التنبيه على نكارة حديث: أكثروا ذكر الله حتى يقولوا: مجنون |
7 | 790 |
| تفسير رواية أخرى لحديث الترجمة، ووقوف الشيخ أخيرا على طريق أخرى فيها من لم يعرفهم الشيخ |
7 | 791 |
| رحم الله عبدا كانت لأخيه عنده مظلمة في عرض. تخريجه بسند ضعيف خولف أحد رواته في لفظه، رواه البخاري في صحيحه، ووقوف الشيخ على متابع قوي وشاهد ضعيف لحديث الترجمة ، وإشارة ابن حجر في الفتح إلى ثبوته |
7 | 791 |
| لا تقوم الساعة حتى يمطر الناس مطرا. تخريجه بإسناد صحيح على شرط مسلم، والتنبيه على خطأوقع في الجامع الكبير للسيوطي من قبل ناسخه |
7 | 794 |
| عرض إشكال بين حديث الترجمة وحديث في صحيح مسلم وحله، والتنبيه على أن حديث الترجمة على شرط كتاب موارد الظمآن |
7 | 795 |
| إن من أشد الناس بلاء الأنبياء. تخريجه مع سبب وروده بإسناد جيد، وقبول رواية الراوي إذا روى عنه جمع من الثقات |
7 | 795 |
| صلوا علي؛ فإن صلاتكم علي زكاة لكم. تخريجه بسند ضعيف وتقويته بشاهد، والإشارة إلى شواهد كثيرة لعجز الحديث، أحدها في صحيح مسلم |
7 | 797 |
| إذا أسلم الكافر تولاه المسلمون: أقيموا اليهودي عن أخيكم. تخريجه مع قصة له بإسناد صحيح قواه ابن حجر وأشار إلى شاهد له في الصحيح، وتخريج الشيخ إياه مع شاهد آخر في سنده مقال |
7 | 798 |
| تفسير لفظة غريبة والإشارة إلى اختلافها من مصدر لآخر، وتفسير كلمة أخرى، وذكر اختلاف وقع في إسناد حديث الترجمة، وبيان الرواية الراجحة من المرجوحة |
7 | 799 |
| حماد بن سلمة سمع من عطاء قبل وبعد الاختلاط ولم يتميز هذا من ذاك |
7 | 802 |
| أول هذا الأمر نبوة ورحمة، ثم يكون خلافة. تخريجه بسند جيد، والإشارة إلى شاهد تقدم في المجلد الأول |
7 | 802 |
| إن عشت – إن شاء الله – زجرت أن يسمى بركة. تخريجه بسند صحيح متصل، وهو في إسناد ابن حبان، واستظهار الشيخ وقوع تحريف في اسم راو، ورد إعلال أبي داود لذكر اسم (بركة) في حديث الترجمة، وذكر شاهد له في صحيح مسلم، وذكر وهمين للحافظ المنذري |
7 | 803 |
| سبب نزول قوله تعالى: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ}: لقد ضحك الله – أو عجب – من فعالكما بضيفكما الليلة. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما، مع ذكر متابعة، وتضعيف النقل عن البخاري في تأويل صفة الضحك لله تعالى، والتنبيه على ثبوت صفتي الضحك والعجب له سبحانه وتعإلى على ما يليق به |
7 | 806 |
| ما من رجلين تحابا في الله بظهر الغيب؛ إلا كان. تخريجه بسند صحيح من رواية الطبراني في الأوسط، وتقوية المنذري إياه، واستظهار الشيخ وقوع تحريف في الجامع الكبير |
7 | 808 |
| كذب أبو السنابل؛ ليس كما قال. . تخريجه من عدة طرق مع مقارنة متونها، والإشارة إلى أن له شواهد مع تخريج اثنين منها، وتعقب الشيخ جمعا من المعلقين على الكتب |
7 | 809 |
| معنى كلمة غريبة |
7 | 809 |
| نهى عن كسب الزمار. تخريجه من مصدر عزيز بسند جيد، وذكر طرق أخرى مع تخريجها تخريجا علميا، واستظهار الشيخ أن إحدى الزيادات في بعض الطرق مدرجة، والتنبيه على سقط وقع في مجمع البحرين وتعقب محققه في صنيعه فيه، وتخريج الشيخ الزيادة المدرجة بإسناد واه من حديث ابن عباس، وفائدة لغوية في بيان معنى الزمارة |
7 | 811 |
| إن أعظم المسلمين في المسلمين جرما. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما، وذكر شاهد ضعيف له |
7 | 817 |
| يا حميراء! أتحبين أن تنظري إليهم؟! تخريجه مع ذكر قصة له بإسناد صحيح على شرط مسلم، صححه العسقلاني ونفى أن يكون ذكر الحميراء ورد في غير هذا الحديث وانتصر الشيخ الألباني له، وذكر طريق أخرى حسنها الشيخ مع تخريج متابعة لها في الصحيحين، وذكر سبب تخريج الشيخ لحديث الترجمة ههنا |
7 | 817 |
| تعقب الشيخ للشيخ شعيب، ونفي الشيخ إطلاقه أن عزو المزي الحديث للنسائي في الأطراف إنما يعني الأصل، لا المختصر. وتعقب آخر على الشيخ الكتاني مقابل هذا الوهم المذكور! |
7 | 821 |
| أحسنت؛ اتركها حتى تماثل. تخريجه مع سبب وروده من رواية مسلم وغيره، والإشارة إلى أن الشيخ خرج له في الإرواء طريقا آخر عن علي، وكلام جيد للشيخ حول فقه الحديث، وذكر معاني غريب الحديث |
7 | 822 |
| تنبيه الشيخ على ضلالة محمد الغزالي في رده الأحاديث الصحيحة بالتشكيك والطعن فيها، وأنه لا فقه ولا حديث عنده، ورد الشيخ عليه رده حديث الترجمة ، وتخريج الشيخ حديث الترجمة على وجه صحيح وفهم رجيح مما يبين إفلاس الغزالي من العلم النافع |
7 | 824 |
| حديث جليل في فقء موسى عين ملك الموت وهو في الصورة البشرية. جمع زياداته كلها في سياق واحد والإشارة إلى أن الشيخين خرجاه وتلقته الأمة بالقبول، وتخريجه من طريقين كلاهما في الصحيحين وأخرى عند أحمد وغيره صحيحة جدا، وأنه لم ينكره أحد إلا بعض المبتدعة فضلا عن الزنادقة، ورد عليهم الأئمة والحفاظ على مر العصور، واتباع الغزالي المعاصر أولئك المبتدعة وعدم إقامته وزنا لأئمة السنة بجهله المطبق، والإشارة إلى تدليسه على القراء ونقضه لما يمزعمه وتمييعه للأحاديث الصحيحة، ورد الشيخ عليه ردا قويا مفحما مع بيان ضلاله وجهله وغروره |
7 | 826 |
| نقل الشيخ الألباني كلاما قويا متينا للحافظ ابن حبان في رد شبهات المبتدعة والزنادقة حول حديث الترجمة ، وكلاما آخر للحافظ البغوي |
7 | 831 |
| التنبيه على رد الغزالي عدة أحاديث في القدر في آخر كتابه المشؤوم: السنة النبوية |
7 | 833 |
| يا ابن رواحة! انزل، فحرك الركاب. تخريجه مع ذكر قصة فيه بإسناد ضعيف فيه علتان؛ الثانية منهما: مخالفة ابن إدريس للمقدمي، فجعله الأول من مسند عمر وهو الصواب، وذكر طريق أخرى في صحيح مسلم |
7 | 835 |
| يا عائشة! أتعرفين هذه؟ قالت: لا. تخريجه بإسناد صحيح على شرط الشيخين، والتنبيه على سقط وقع في مطبوعة السنن الكبرى، وذكر معنى لفظة غريبة |
7 | 837 |
| كان في بعض المشاهد قد دميت إصبعه فقال. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما، وذكر الاختلاف على أحد الرواة في تعيين مناسبة حديث الترجمة، والتنبيه على نكارة في إحدى الطرق وخطأفي بعض المصادر في اسم راو، وشذوذ ابن أبي إسحاق في ذكره المناسبة |
7 | 839 |
| موافقة الشيخ لابن حجر في أن النبي يجوز أن يقع منه كلام منظوم من غير قصد إلى ذلك، ولا يسمى ذلك شعرا |
7 | 842 |
| لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآني وصاحبني. تخريجه بسند جيد، وذكر متابعة له صحيحة، وأخرى فيها ضعف |
7 | 843 |
| ثكلتك أمك يا معاذ. تخريجه من مصدر عزيز بسند صحيح، والتنبيه على تحريف وقع في تهذيب العسقلاني، وسبب تخريج هذا الحديث ههنا، ثم وقوف الشيخ على طريق أخرى له فيها ضعف يسير |
7 | 845 |
| مشروعية السلام على القارئ: تعلموا كتاب الله واقتنوه. تخريجه مع قصته بسند صحيح، وذكر متابعة قوية له، والكلام على فقه الحديث واستنباط قوي من الشيخ ، وحكم إلقاء السلام على المؤذن |
7 | 846 |
| يكتب في كل إشارة يشير الرجل بيده. تخريجه من عدة مصادر عزيزة مخطوطة، وتحقيق الكلام عليه، وميل الشيخ إلى وقوع تحريف في فيض المناوي، ودفع توهم فقهي حول حديث الترجمة لبعض الفضلاء، والإشارة إلى صحة حديث تحريك الأصبع في الصلاة |
7 | 848 |
| من طلب الدنيا أضر بالآخرة، ومن طلب. تخريجه بسند حسن، وتخريج شاهد له موقوف صحيح، وآخر مرفوع قواه الشيخ بعد تضعيفه |
7 | 849 |
| ما من مسلم يبيت على ذكر الله طاهرا. تخريجه من عدة مصادر من طريقين أحدهما صحيح والآخر ضعيف، وتعقب الشيخ للمعلق على الموارد في خطئين وقع فيهما، وتعقب المنذري والعسقلاني أيضا |
7 | 850 |
| كان بين آدم ونوح عشرة قرون. تخريجه مع سبب وروده بإسناد صحيح على شرط مسلم، وذكر متابعة له، وتقوية الشطر الثاني منه بشاهد قوي موقوف له حكم الرفع، وذكر فائدة هامة مستنبطة من حديث الترجمة |
7 | 852 |
| يا جابر! أما علمت أن الله أحيا أباك. تخريجه بسند حسن، وذكر متابعة له لا بأس بها والتوسع في ترجمة أحد رواتها وتحرير القول فيه، ومتابعة أخرى قوية |
7 | 855 |
| التنبيه على تحريف وقع في اسم راو في الميزان واللسان، وثان في مسند البزار، وثالث في المستدرك والتلخيص، وآخر في كشف الأستار |
7 | 856 |
| ذكر شاهد ضعيف جدا لحديث الترجمة ، وخلاصة حكم الشيخ على حديث الترجمة أنه صحيح بالمتابعات والشواهد، ومع ذلك لم ينج من جناية الهدام ابن عبد المنان! ! |
7 | 857 |
| جعلت قرة عيني في الصلاة . تخريجه بسند جيد، وذكر شاهد له بإسناد صحيح، وقد أعل بما لا يقدح، والإشارة إلى طريق أخرى أتم، وذكر من صححه من الأئمة |
7 | 859 |
| نعم؛ وإن كنت على نهر جار. تخريجه ، وكشف حال حيي بن عبد الله، وتراجع الشيخ عن تضعيف الحديث، والإشارة إلى صحة رواية قتيبة عن ابن لهيعة |
7 | 860 |
| أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم. تخريجه ، مع ذكر قصته والتفريق بين روايين ظن أنهما واحد، وذكر من جرى على التفريق بينهما، وتبين النتائج العلمية التي ظهرت من خلال التحقيق في شأنها، وبيان سبب تحسين الترمذي للحديث مع أن فيه من لم يعرف، وذكر شاهد صحيح مرسل له، وتحسين الحديث بمجموع طرقه، والإشارة إلى تقوية ابن كثير له، ونقل جيد عن العلامة الآلوسي |
7 | 861 |
| بيان غفلة حسان عبد المنان وآخر وأنهما قد جاءا بالعجب |
7 | 866 |
| لو أن رجلين دخلا في الإسلام. تخريجه ، والكلام عليه، ووقوع الحديث موقوفا ومرفوعا، وعدم الاطمئنان لتفرد البزار برفعه، والاستدراك على الهيثمي والمنذري في حكمهما على الحديث، والوقوف على متابع للبزار، ونقل الشيخ الحديث من الضعيفة إلى الصحيحة |
7 | 867 |
| ألا أدلكم على من هو أشد منه. تخريجه بسند حسن، وذكر شاهد له من رواية الشيخين |
7 | 869 |
| لو فعل يعني: أبا جهل؛ لأخذته الملائكة. تخريجه بسند صحيح، وذكر متابع له، وخفاء عزوه لأحمد على الهيثمي، والتفريق بين راويين، واستحسان كلام أحمد شاكر في ذلك، والوقوف على متابع صحيح على شرط الشيخين، والرد على ما زعمه المعلق على الترمذي من تفرده به، وذكر شاهد له من رواية مسلم |
7 | 871 |
| مر الملأ من قريش على رسول الله . تخريجه ، والإشارة إلى وهم الهيثمي في حكمه على راو لأمرين، وذكر شاهد له، وبيان أن تصحيح البوصيري الحديث لظاهر السند مرجوح، وإيراد رواية مسلم في بيان سبب النزول، وتعقب الحاكم في كلامه عليه |
7 | 874 |
| كفارة وأد البنات: أعتق عن كل واحدة منهن رقبة. تخريجه ، وذكر متابعة فاتت البزار، وتعقب كلام الهيثمي بملاحظتين، والتنبيه على خطأوقع في اسم راو عند الهيثمي، والإشارة إلى عادة الأعظمي في التحقيق، وذكر طريق أخرى لحديث الترجمة، وشاهد مرسل قوي |
7 | 877 |
| يتبع الميت إلى قبره ثلاثة. تخريجه بإسناد صحيح على شرط الشيخين، وقد أخرجاه، وذكر متابعة فيها زيادة، وذكر من صححه، وتفسير معنى الحشم، والمراد بـ (ماله) وذكر شواهد له |
7 | 879 |
| إني لأعرف كلمة لو قالها. تخريجه من رواية الشيخين عن سليمان بن صرد، والحكم على حديث ابن مسعود وأبي بن كعب بالضعف، والتنبيه على زيادة شاذة وقعت عند الحاكم، والإشارة إلى إجمال السيوطي في العزو، وذكر وهم وقع في رواية ابن أبي عاصم، والتنبيه على قصور محقق كتاب عمل اليوم والليلة في الحكم على حديث الترجمة |
7 | 881 |
| الإشارة إلى تكذيب البيطري إسماعيل منصور حديث الترجمة الصحيح، وبيان أنه خالف سبيل المؤمنين في كتبه، وذكر أنه إما عميل مغرض أو خرق جاهل، والشكوى من انحراف السقاف وحسان، والإشارة إلى كذب البيطري على ابن تيمية |
7 | 883 |
| إني اتخذت خاتما من ورق، ونقشت. تخريجه ، وبيان أن الشيخين أخرجاه، وأن من أخرج له البخاري تعليقا فليس على شرطه، والإشارة إلى شاهد له |
7 | 885 |
| إني لأعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن . . تخريجه من رواية الشيخين، وبيان غريبه |
7 | 886 |
| إني لأعرف غضبك ورضاك. تخريجه ، وهو من رواية الشيخين والإشارة إلى مخالفة عباد جميع الرواة عن هشام، وذكر العبارة التي غلط فيها.عن سليمان بن صرد، والحكم على حديث ابن مسعود وأبي بن كعب بالضعف، والتنبيه على زيادة شاذة وقعت عند الحاكم، والإشارة إلى إجمال السيوطي في العزو، وذكر وهم وقع في رواية ابن أبي عاصم، والتنبيه على زيادة شاذة وقعت عند الحاكم، والإشارة إلى إجمال السيوطي في العزو، وذكر وهم وقع في رواية ابن أبي عاصم |
7 | 887 |
| أهريقوا علي من سبع قرب. تخريجه من طريقين من حديث عائشة، أولاهما من رواية الشيخين والثانية بزيادة لفظ صبوا – وهو لفظ حديث معاوية - ، والتنبيه على رسم كلمة أهريقوا، وذكر شذوذ الحاكم في روايته، وتعقب الهيثمي في تحسينه، وترجيح حديث عائشة على حديث معاوية |
7 | 891 |
| أول الآيات: طلوع الشمس من . تخريجه وذكر نقول بتضعيفه، وتصحيحه بشاهد عند مسلم |
7 | 894 |
| أول شيء يأكله أهل الجنة. تخريجه بإسناد صحيح على شرط مسلم، وذك شاهد له عند مسلم، والتنبيه على أن البخاري علق لفظ حديث الترجمة ووهم ابن حجر في وصله في كتاب تغليق التعليق |
7 | 895 |
| أول من يدعى يوم القيامة. تخريجه من رواية البخاري، وذكر شاهد له من رواية الشيخين |
7 | 897 |
| ألا أحدثكم بأمر إن أخذتم. تخريجه من حديث أبي هريرة وأبي ذر وأبي الدرداء وابن عباس وابن عمر، وبيان طرقه وشواهده والحكم عليها مع مقارنة ألفاظها، وتحقيق الشيخ اسم راو، وتصحيح زيادة: وعند منامك، وتصحيح الشيخ حديث الترجمة وبيان أن اختلاف بعض ألفاظه لا يؤثر فيه |
7 | 898 |
| بئسما جزيتيها! ليس هذا نذرا. تخريجه بسند صحيح، وتحسين روايت عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، والإشارة إلى زيادات منكرة وقعت في حديث الترجمة |
7 | 905 |
| قوم يأتون من بعدكم. تخريجه من طريق عبد الله بن صالح، وذكر متابعة له وطريق أخرى بلفظ مختصر، والتنبيه على اختلاف وقع في روايات الحديث |
7 | 906 |
| ما من شيء إلا يعلم. تخريجه ، وتصحيحه بطرقه وشواهده، وبيان خطأالشيخ حمدي السلفي في تعليقه على معجم الطبراني الكبير، وطلب المحدث أجرا على التحديث عيب لا يجرح به |
7 | 909 |
| ليحملن شرار هذه الأمة. تخريجه بسند حسن في الشواهد، والكشف عن حال رجال لم يعرفهم الهيثمي، والتنبي على وهم وقع فيه البزار، وذكر عدة شواهد مع التعليق على قول للهيثمي، وبيان معنى حذو القذة القذة، والتحذير من أحد المعاصرين المعالمين |
7 | 913 |
| إياك والذنوب التي لا تغفر. تخريجه ، وبيان مسألة في قواعد الجرح، والحكم على الحديث بالحسن مع ذكر شواهد للحديث، وكلمة في سكوت السيوطي عن الحديث |
7 | 919 |
| وزنت بألف من أمتي. تخريجه ، وبيان مسألة في الجرح والتعديل، وذكر شواهد عدة عن ابن عباس وأبي أمامة وابن عمر، وتحسين الشيخ حديث الترجمة |
7 | 922 |
| هل لك أن أريك آية؟ تخريجه بسندين صحيحين وبيان الزيادة التي تفرد بها شريك، والتنبيه على وهم وقع فيه الأعظمي |
7 | 926 |
| وجوب التطهر من الغائط: إذا تغوط أحدكم. تخريجه من حديث جابر والسائب بن خلاد وأبي أيوب الأنصاري مع مقارنة الألفاظ وذكر الزيادات، والإشارة إلى تشدد أبي حأتم الرازي في الجرح، وبيان حكم من سكت عليه ابن أبي حاتم، وذكر أحاديث صحيحة في معناه، وتوضيح معنى الغائط، والتراجع عن تضعيف حديث الترجمة ، ونقله من ضعيف الجامع إلى صحيحه |
7 | 930 |
| اللهم! سق إلى هذا الطعام عبدا. تخريجه بسند جيد، وبيان أنه لا اختلاف بين حديث معن وحديث خصيب، والتنبيه على حديث سقط من كتاب الهيثمي، وتقليد الأعظمي له، والإشارة إلى مرتبة عاصم بن أبي النجود في الرواية |
7 | 936 |
| لا يعطف عليكم بعدي إلا الصادقون الصابرون. تخريجه ، وبيان الإدراج الذي وقع في سياق الحديث، والإشارة إلى شاهد فيه علتان |
7 | 939 |
| إني وإياك وهذين. تخريجه ، والوقوف على إسناد عند أحمد لم يقف عليه البزار، وبيان مخالفة وقعت لأحد الرواة فيه، والتنبيه على تحريف وقع في اسم راو في المعجم الكبير، وذكر طريق أخرى له قوية وتصحيح الشيخ الحديث بغيره |
7 | 942 |
| عليك بتقوى الله. تخريجه من أربع طرق عن معاذ، وتعقب الهيثمي في حكمه عليه، والإشارة إلى شواهد كثيرة له مع تقويته بظاهر القرآن |
7 | 946 |
| كان لا يصلي في لحفنا، تخريجه ، والحكم عليه بالصحة، وإيراد متابعة قوية له، وبيان مخالفة وقعت في الإسناد والمتن، والتنبيه على أمرين مهمين، والإشارة إلى أن الشيخ شعيب يعتمد على من يعملون عنده، وتعقب على الإحسان، وبيان فقه الحديث والتوفيق بينه وبين حديث آخر |
7 | 949 |
| الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة. تخريجه ، وبيان علة لسند ظاهر الصحة، وذكر اختلاف بين راويين ثقتين، وتخريج جملة رمضان إلى رمضان، وذكر طرق وشواهد لها |
7 | 955 |
| تعاد الصلاة من ممر الحمار. تخريجه بسند صحيح، وذكر رواية الإمام مسلم نحوه مع بيان الفرق بينه وبين لفظ حديث الترجمة ، وذكر من ذهب إلى إعادة الصلاة بمرور الأجناس المذكورة، وتعقب كلام الطبري في فقه الحديث، وبيان فائدة السترة في الصلاة ، وأنه لا يجوز اتباع كلام غير الرسول |
7 | 959 |
| غيروا سيما اليهود. تخريجه بسند صحيح، وإيراد متابعة له، والإشارة إلى طرق وشواهد أخرى |
7 | 962 |
| كنا نصلي مع رسول الله العشاء. تخريجه مع ذكر قصته بسند حسن، والتنبيه على سقط وقع في إسناد أبي نعيم، وإيراد تنبيهات مهمة حول الحديث، والكلام حول كنية أحد الرواة، والإشارة إلى ورود هذه القصة بألفاظ أخرى |
7 | 963 |
| هذا العباس بن عبد المطلب. تخريجه بسند حسن صححه الحاكم والذهبي، وإيراد متابعتين ضعيفتين، والتنبيه على خطأالمعلق على تهذيب تاريخ دمشق، والإشارة إلى متابعة الأخ وصي الله له |
7 | 966 |
| من قرأ حرفا من كتاب الله، فله به حسنة، تخريجه بسند صحيح، وسند جيد، وتفسير قول البخاري: لا أدري حفظه أم لا، وذكر مخالفة وقعت على السند، وإيراد طرق أخرى له، وتعقيب محقق كتاب الرد على من يقول ألم حرف، ونقض الاعتماد على تاريخ الوفاة والولادة لإثبات الانقطاع في الحديث |
7 | 970 |
| كان يقرأ في ركعتي الفجر. تخريجه ، وبيان مخالفة وقعت في إسناده، وثناء الشيخ على تعليق أحمد شاكر على جامع الترمذي مع استدراكه عليهما، وذكر مخالفة وقعت في المتن وقبولها على قاعدة: قبول زيادة الثقة، وإيراد طريقين آخرين وشاهدين لحديث الترجمة، وتصحيح الحديث لذاته أو لغيره |
7 | 975 |
| ذكر أمرين مهمين حول تصحيح الحديث والتعليق على الأمر الثاني منهما، ورد تعليل أبي حأتم في أربع نقاط وبيان أنه غير قادح، وإظهار الفرق بين قولهم: حديث ضعيف وإسناده ضعيف ومتى يطلقان، ورد إعلال للحديث يشبه ما تقدم في الغرابة والغفلة عن الطريق الصحيحة، والرد على أحد الطلبة المغرورين الذين لم يعرفوا قدر العلم والعلماء وبيان عوره |
7 | 980 |
| إنك لست مثلي، إنما جعل قرة عيني في الصلاة. تخريجه بسند صحيح، والتعقيب على كلام العقيلي والخطيب، وترجيح رواية هقل على رواية الوليد بن مسلم حسب قاعدة: قبول زيادة الثقة، والإشارة إلى طريق أخرى لجملة القرة |
7 | 984 |
| إذا أراد الله جل ذكره أن يخلق النسمة. تخريجه ، وتفسير كلام ابن منده في تعليقه عليه وموافقة الشيخ له، والتحقيق العلمي في حالي أنيس بن سوار وأبيه، وإيراد كلام لابن أبي حأتم فيه زيادة فائدة، وذكر رواية الصحيحين التي تشهد لحديث الترجمة ، والإشارة إلى تخريج الحديث في صحيح أبي داود |
7 | 986 |
| كان إذا ركع؛ لو صب على ظهره ماء لاستقر. تخريجه ، وترجيح أبي حأتم المرسل على الموصول، وذكر متابعة لسفيان، وتعقب المعلق على المراسيل والتماس العذر له، والحكم على إسناده بالحسن، والإشارة إلى شواهد له، وضرورة العودة إلى المصادر الأصلية بعد طباعتها دون الواسطة |
7 | 989 |
| تعقب حكم ابن حجر على حديث أبي برزة، وإيراد خمسة شواهد والتوسع في تخريجها، وذكر شاهد من حديث البخاري، وتفسير معنى هصر، وتصحيح الشيخ حديث الترجمة |
7 | 992 |
| كان يحب عليا. تخريجه بسند جيد، وتعقب المعلق على المسند، والاستدراك على صاحب كتاب بلغة القاصي والداني، وتضعيف لفظ منكر للحديث، والإشارة إلى أن الأحاديث الدالة على حب النبي لعلي عنه كثيرة |
7 | 996 |
| خير الناس منزلة: رجل: تخريجه بسند جيد، والتعريف ببعض رجاله، وتعقيب المعلقين الجهلة على الترغيب، والإشارة إلى جهلهم بعلم الحديث، وإيراد شاهد وطريق أخرى، وسكوت ابن حجر على الحديث إنما هو لطرقه وشواهده |
7 | 998 |
| لا تتهم الله تبارك وتعإلى في شيء. تخريجه ، وذكر متابعتين له، ووقوف الشيخ على مخطوطة للنظر في سند الحديث، والظن بأن يعقوب الزهري أسقط راويا في الإسناد والتدليل على هذا السقط، وبيان أن المعضل مما يستشهد به |
7 | 1001 |
| غنيمة مجالس الذكر؛ الجنة. تخريجه ، وتعقب المعلقين على الترغيب، والحكم على الحديث بالحسن |
7 | 1003 |
| قل: سبحان الله، والحمد لله. تخريجه ، وظفر الشيخ بترجمة الحسن بن ثواب بعد عناء شديد وسجوده شكرا لله، وتصحيح الشيخ للإسناد، والكشف عن جهل المعلقين على الترغيب، وبيان معنى منكر الحديث، والبحث في ترجمة راو، والتنبيه على أفحش الأخطأء المطبعية التي وقعت في الإرواء بسبب المشرفين على طباعته، وبيان أنه لا يقبل كل جرح مطلقا |
7 | 1005 |
| قولي وفي رواية: تقولين: اللهم إنك عفو. تخريجه ، وذكر من صححه من العلماء، وبيان أن الحديث قد أعل بما لا يقدح به، والرجوع عن تضعيف الحديث، وبيان أن المعاصرة كافية لإثبات الاتصال بشرط السلامة من التدليس، وتحقيق القول في سماع عبد الله بن بريدة من عائشة، والإشارة إلى سبق قلم ابن حجر في تعيينه الكتاب |
7 | 1008 |
| التنبيه على ضعف لفظة كريم في الحديث، وذكر أن ورودها في الترمذي بسبب الناسخ أو الطابع والتدليل على ذلك |
7 | 1011 |
| يا أم رافع! إذا قسمت. تخريجه ، ونقل جيد عن الحافظ ابن حجر، وتفسير كلامه، وذكر متابعات وشواهد له، وبيان أنه قد صح من فعل النبي ما يؤكد أن الذكر الوارد في الحديث كان في الصلاة |
7 | 1012 |
| كانت تأخذ رسول الله الخاصرة، فاشتدت. تخريجه بسند صحيح، وبيان سبب إخراج البخاري حديث ابن أبي الموناد معلقا والبحث في حاله، وافشارة إلى وصل الطحاوي إياه، وإيراد طريق أخرى وشاهد، والتنبيه على سقط وقع في الفتح، والإشارة إلى أوهام المعلق على مسند أبي يعلى، وبيان معنى الخاصرة والددناه |
7 | 1015 |
| لما سار رسول الله إلى بدر؛ خرج. تخريجه بإسناد صحيح على شرط الشيخين، وقبول عنعنة حميد عن أنس لأن الواسطة بينهما دائما ثابت البناني، وذكر شاهد مرسل أتم منه مع إيراد روايات أخرى، وتضعيف ما رواه الطبراني من حديث أبي أيوب وعدم موافقة الهيثمي على تحسينه إياه، وبيان أن برك الغماد ليس من قول الأنصاري أو سعد، وذكر مخالفة وقعت في إسناده والحكم عليها |
7 | 1019 |
| قصة فتح مكة الرائعة وإسلام أبي سفيان في أكمل رواية صحيحة: مضى رسول الله واستخلف على المدينة. تخريجه بسند حسن، وبيان حال محمد بن إسحاق، وشرح غريب الحديث، وإيراد شواهد ومتابعات له، والحكم على الحديث بالصحة لغيره، والإشارة إلى أنه أصح وأتم ما وقف عليه الشيخ مسندا في قصة فتح مكة |
7 | 1023 |
| هذا سالم مولى أبي حذيفة. تخريجه وتعقب الحاكم والذهبي في حكميهما على الحديث بأمرين، وإيراد متابعات وشواهد له، والإشارة إلى أن الوليد لم يتفرد به وأن العلة هي شبهة الانقطاع لا المخالفة، والاستدراك على ابن حجر في تعليله رواية ثقتين |
7 | 1031 |
| كان يقوم فيصلي من الليل على خمرته. تخريجه من رواية أحمد وهو في الصحيحين، والإجابة عن الإشكال الذي نشأ من رواية مسلم المختصرة، والتنبيه على حديث المرأة وحدها صف موضوع، وبيان سبب جمع أطراف الحديث وزوائده وسياقه سياقا واحدا |
7 | 1034 |
| ذاك إبراهيم عليه السلام يعني: . تخريجه من رواية مسلم وغيره، وبيان ما يدل عليه ظاهر الحديث وتبيين مسألة التفضيل بين الأنبياء والملائكة وما يتعلق بها من الأدلة، وإيراد نقل جيد للقرطبي وابن حجر، والإشارة إلى ما ذكره ابن أبي العز الحنفي وابن حجر في كتابيهما، والتحذير من عبارات يحرم النطق بها ، واختيار الراجح من مذاهب العلماء في مسألة التفضيل، وإيراد نص في موضوع النزاع، والاستغراب من عدم استدلال العلماء بهذا النص وبخاصة ابن حجر، والتحذير من الحديث الموضوع: علي خير البرية |
7 | 1035 |
| لقد نزل لموت سعد بن معاذ. تخريجه ، وإيراد متابعات وشواهد له، وبيان العلة في حديث غسل الجمعة، وبيان حال مسكين، والاستدراك على ابن حجر ما فاته من ترجمته، وذكر فائدة استدراكا على اللسان |
7 | 1040 |
| تعقب كلام البزار والرجوع عن تضعيف حديث غسل الجمعة، وذكر توثيق مسكين بن عبد الله، والتنبيه على أوهام الحاكم والذهبي، وبيان حال عطاء بن السائب، وإظهار ضعف عبارة في الحديث لم ترد فيه رغم كثرة الأحاديث الواردة في ضمة القبر لسعد بن معاذ |
7 | 1044 |
| أتعجبون من هذه؟. تخريجه وقد أخرج مسلم نحوه، وبيان ألفاظ الحديث التي جاءت عن قتادة مفرقة من طرق أخرى، وذكر أربع متابعات لقتادة، والتنبيه على وهم وقع فيه ابن حجر، وبيان تقليد الأعظمي له، وثناء الشيخ على أبي سليمان الدوسري، وذكر شاهد لحديث الترجمة من رواية الصحيحين |
7 | 1045 |
| إنما كانت تحمله الملائكة. تخريجه ، وذكر الشواهد والمتابعات وبيان اختلاف وقع في تعيين راو مع الترجيح، وتعقب المعلق على المنتخب لعبد بن حميد، والبحث في عنعنة قتادة، والإشارة إلى أن جملة اهتزاز العرش لها شواهد كثيرة وقد حكم الذهبي بتواترها |
7 | 1051 |
| هذا الرجل الصالح الذي فتحت له. تخريجه بسند حسن، والإشارة إلى شاهد له أتم منه |
7 | 1054 |
| آذاني ريحها فقمت. تخريجه وذكر شواهد ومتابعات له، وكلام الشيخ في توثيق ابن حبان |
7 | 1055 |
| سأل موسى ربه عن ست خصال. تخريجه بسند حسن، وذكر القول الفصل في رواية دراج أبي السمح، والتنبيه على تحريف وقع في الحديث مع بيان معناه، والإشارة إلى ما يقوى إحدى فقراته، وتخريج شاهد مرسل صحيح لآخر الحديث، وتعقب المعلق على مكارم الأخلاق في وهمين له |
7 | 1057 |
| نعم؛ والذي نفسي بيده! دحما. تخريجه بسند حسن وتصحيحه بالشواهد والمتابعات وبيان حال عبد الرحمن بن زياد وعمارة بن راشد، والاستدراك على البزار في قوله: لا نعلم حدث عنه إلا عبد الرحمن بن زياد، وتراجع الشيخ عن تضعيفه حديثا بمعنى حديث الترجمة ، والإشارة إلى نقله من ضعيف الجامع إلى صحيحه، والتماس عذر لعلي رضا في نقده للشيخ |
7 | 1060 |
| ذكر فائدة حديثية مهمة في تقوية الحديث بغيره لا يتنبه لها إلا الراسخون |
7 | 1064 |
| سافروا تصحوا، واغزوا تستغنوا. تخريجه من حديث أبي هريرة وابن عمر وابن عباس وأبي سعيد، وزيد بن أسلم مرسلا، وتصحيحه ببعض الطرق وبشاهد مرسل، وذكر فائدة هامة عن الذهبي بشأن حديث ابن لهيعة، والإشارة إلى جهل بعض المعاصرين |
7 | 1065 |
| ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي. تخريجه بسند حسن، وتوثيق من روى عنه ثقتان مع تابعيته، وذكر مخالفة شعبة في إسناده، وتعقب الملعق على مشكل الآثار، والإشارة إلى شاهد صحيح، والتنبيه على خطألعله مطبعي وقع في تفسير ابن كثير |
7 | 1067 |
| كان يأخذ أسامة بن زيد والحسن. تخريجه ، والإشارة إلى أن البخاري قد أخرجه دون ذكر اليمنى واليسرى، والتنبيه على شذوذ لفظ اللهم ارحمهما. وبيان السبب، وذكر استشكال وقع عند بعضهم والإحالة على موضع بيانه |
7 | 1069 |
| من فضائل الحجر الأسود: لولا ما مسه من أنجاس. تخريجه بسند جيد، وتعقب المعلقين الجهلة على الترغيب في تضعيفهم الحديث اعتداء، وبيان شيء من جهلهم، وذكر شاهد له إسناده حسن على الأقل، وشاهدين آخرين أحدهما للشطر الآخر، وبيان سبب إعادة تخريجه، والتوفيق بينه وبين حديث آخر، والتنبيه على نكارة لفظة المها |
7 | 1070 |
| من جهز غازيا في سبيل الله. تخريجه ، وذكر اختلاف وقع في إسناد الطبراني، وإيراد الهيثمي الشطر الأول منه فقط؛ والإشارة إلى وهم عبد الرحمن بن إسحاق، وإلى وهم السيوطي في العزو، وإلى الهيثمي بعدم إيراده في مجمع الزوائد، وتعقب المعلقين الثلاثة على الترغيب، والإشارة إلى جهلهم، وبيان معنى قول الحفاظ: رجاله رجال الصحيح |
7 | 1073 |
| من أعلام نبوة النبي : ليأتين على الناس زمان. تخريجه بسند جيد، وتعقب الهيثمي في حكمه على بقية، وذكر مخالفة ابن لهيعة في إسناده، وذكر مخالفة سعد له بالرفع، وبيان أن الحديث في حكم المرفوع، والتنبيه على خطأوقع في كنز العمال |
7 | 1075 |
| إن مما تذكرون من جلال الله: التسبيح والتهليل والتحميد. تخريجه، وتصحيح البوصيري لسنده، وذكر الخلاف في اسم موسى ابن أبي عيسى الطحان، وبيان الراجح، والتنبيه على إهمال ذكر الطحان في سند ابن أبي شيبة، وشذوذ ذكر موسى الجهني في سند الطبراني، والإشارة إلى خلاف شديد ترتب عليه تضعيف الحديث، وبيان أن إقرار الذهبي من عادة ابن الملقن، وتعقب كلام الذهبي بأمرين ثانيهما له وجهان، والإشارة إلى كثرة الأخطأء الواقعة في المستدرك، وبيان وهم المعلقين الثلاثة على الترغيب، ووهم محقق مصنف ابن أبي شيبة |
7 | 1076 |
| من صلى علي مرة واحدة. تخريجه بسند جيد، والإشارة إلى رواية جماعة عن العلاء بلفظ آخر، وبيان أن رواية الجماعة لا تعل رواية عبد الرحمن بن إسحاق، والإرشاد إلى تحريف وقع في اسم راو، وإيراد شاهدين له، والتنبيه على وهم وقع فيه المنذري، وعلى غفلة المعلق على الإحسان |
7 | 1080 |
| من صلى علي من أمتي صلاة. تخريجه ، وذكر مخالفة وقعت في إسناده، وبيان الراجح منها مع السبب، والكشف عن حال بعض الرواة، والتنبيه على خطأوقع في ثقات ابن حبان، وذكر شاهد مختصر له، وأنه صحيح دون عبارة من تلقاء نفسه |
7 | 1082 |
| الحلال بين والحرام بين، وبين ذلك شبهات. تخريجه بسند عزيز صحيح، والكشف عن حال سابق الجزري، والتنبيه على تقليد المعلقين الثلاثة على الترغيب للطبراني، والإشارة إلى الفرق بينه وبين الحديث المتفق عليه، وذكر شاهد مختصر له، والتنبيه على وهم المعلق على مسند أبي يعلى |
7 | 1085 |
| من احتكر حكرة يريد. . تخريجه بسند حسن في الشواهد، وتفسير قول الهيثمي في نجيح السندي وذكر متابعة له مع زيادتها، وبيان أن صاحب الزيادة كان يسرق الحديث، وتوقع الشيخ أن الزيادة مما سرقه الغسيلي من رواية أصبغ بن زيد، وبيان أنه حديث منكر، والإشارة إلى خطأبعضهم في تقويته، وإيراد حديث مسلم شاهدا لحديث الترجمة ، والتنبيه على أن زيادة (طعاما) التي وقعت في الترغيب معزوة لمسلم لا أصل لها في شيء من روايات معمر، والإشارة إلى تحريف وقع في المستدرك في نسبة الغسيلي، وتقليد المعلقين الجهلة على الترغيب لهذا التحريف |
7 | 1087 |
| اليمين الكاذبة منفقة للسلعة. تخريجه ، والإشارة إلى لفظ مسلم والبخاري، وأن طريق البخاري أصح من هذه الطريق، وتصحيح الحديث على شرط مسلم، والتنبيه على أن زيادة الكاذبة لم يترد في رواية الشيخين، وذكر من لم يتنبه لها، واستدراك الشيخ حديث الترجمة على موارد الهيثمي وتعقب على المعلق على زهر الفردوس للديلمي |
7 | 1090 |
| من اقتطع مال امرئ مسلم. تخريجه ، وتفسير غريب الحديث، والاستدراك على الحاكم والذهبي تصحيحهما للإسناد، وتقوية الحديث بغيره، والتنبيه على حديث لم يورده الهيثمي في المجمع وهو على شرطه |
7 | 1091 |
| من غصب رجلا أرضا ظلما. تخريجه بسند صحيح، وذكر متابعة له، والإشارة إلى خفاء هذه المتابعة الهامة على المنذري ثم الهيثمي وبيان أوهام الحافظ الناجي وغيره والإشارة إلى كثرة أوهام المنذري، وذكر تنبيه فيه فائدتان |
7 | 1095 |
| لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد. تخريجه بسندين صحيحين، وذكر طرق له، ووقوف الشيخ على ترجمة بشر بن عبد الملك بعد أن لم يكن الشيخ قد عرفه |
7 | 1097 |
| إني أجد نفس الرحمن من هنا. تخريجه مع سبب وروده من طريقين: أحدهما صحيح والآخر ضعيف، وتصويب اسم وقع محرفا في الإسناد، ووقوف الشيخ على طريق ثالثة صحيحة، والإشارة إلى ضلال الكوثري ومعاداته للسنة وتفنيده، وتصحيح الشيخ لزيادة وقعت في بعض الطرق كان ضعفها في الضعيفة (1097) ، ونقل عن شيخ الإسلام بما يفيد ثبوت حديث الترجمة ، وكلام جيد عن الحديث دراية |
7 | 1099 |
| رد مقولة نسبت كذبا للإمام أحمد |
7 | 1102 |
| لما نزلت هذه الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ} . تخريجه ، وتعقيب الحاكم والذهبي في حكمهما على الحديث، وتخريجه من طريق أخرى موصولا بسند صحيح، وترجيح أن شعبة كان يرسله تارة وبسنده أخرى، وذكر متابعة للمسند، وشواهد لحديث الترجمة |
7 | 1103 |
| لما نزلت: {إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} تخريجه بإسناد صحيح على شرط الشيخين، وقد أخرجه الشيخان وغيرهما من طريق أخرى دون ذكر الآية، وذكر شاهد قوي لزيادة الآية والكلام على طرقه، وآخر ضعيف، والتنبيه على أن حديث الترجمة قد خفي على كثير من الحفاظ والمخرجين فضلا عن غيرهم بكل طرقه وشواهده التي تقويه |
7 | 1106 |
| كفر بامرئ ادعاه نسب لا يعرفه. تخريجه بسند حسن، والاستدراك على الطبراني بمجيء الحديث من طريق أخرى، والإشارة إلى ثبوت الحديث في بعض نسخ ابن ماجه دون بعض، ولذلك لم يعزه المنذري لابن ماجه، وفاته عزوه للطبراني في الأوسط، والإشارة إلى طريق أخرى له، وتعقب المعلقين على الترغيب، وبيان أن سكوت ابن حجر على الحديث تقوية له، وبيان حال شاهد روي مرفوعا وموقوفا وهو في حكم المرفوع |
7 | 1111 |
| من شاب شيبة في سبيل الهع. تخريجه بسند حسن، وذكر متابعة له، والتنبيه على خطأقديم وقع في بعض الرواة، وبيان سبب إعادة تخريجه ، والتنبيه على خلط عجيب للمنذري لم ينبه عليه الناجي |
7 | 1114 |
| إن أطول الناس جوعا يوم القيامة. تخريجه بسند صحيح، والكشف عن حال رجل لم يعرفه الهيثمي، وبيان سبب إعادة تخريجه ، وذكر متابعة قوية له، وطريق ضعيفة عند البيهقي مع ترجمة رجالها، والتنبيه على تضعيف راو قول الهيثمي |
7 | 1117 |
| يجيء الرجل يوم القيامة من الحسنات ما يظن. تخريجه، بسند فيه ضعف، وذكر متابعة له على شرط مسلم فاتت المنذري، والإشارة إلى شواهد كثيرة لحديث الترجمة مع تخريج إحداها |
7 | 1120 |
| ثلاثة لا يرد الله دعاءهم. تخريجه بسند حسن، والتنبيه على وهم الهيثمي في إيراده حديثا فيه متروك ظن أنه مثل حديث الترجمة في المعنى وليس كذلك |
7 | 1123 |
| لا ينظر الله يوم القيامة إلى الشيخ الزاني. تخريجه بسند جيد، وترجمة رجل في الإسناد خفي على الهيثمي، وترجيح الشيخ أنه من رواية موسى بن يسار |
7 | 1123 |
| لا، ولكنك تفلت بين يديك، تخريجه بسند حسن، وترجمة رجلين من رواته، وذكر شاهد له، والتنبيه على خطأفي اسم صحابي الحديث وقع في الترغيب وطبعة المعلقين الثلاثة الجهلة |
7 | 1124 |
| استحيوا؛ فإن الله لا يستحي من الحق. تخريجه بسند ضعيف، والإشارة إلى اختلاف في السند، وتعقب المنذري والهيثمي، وتصحيح الحديث بالشواهد، - منها الصحيح – مع تخريج بعضها |
7 | 1126 |
| من أتى النساء في أعجازهن؛ فقد كفر. تخريجه بسند ضعيف، والإشارة إلى سقط راو ضعيف في الإسناد، مما حمل المنذري والهيثمي على توثيق جميع رواته، وذكر متابعة قوية للموقوف، وشاهد مرفوع بإسناد جيد، وبيان أن الآثار إن تتابعت على كون الشيء كفرا، فيبعد أن لا يكون ثابتا في السنة، ونقد السيوطي لتضعيفه جميع الآثار المرفوعة، والاستشهاد بقول الذهبي في تيقنه بصحة المرفوع |
7 | 1128 |
| من استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين الجنة. تخريجه من طريقين إحداهما ضعيفة والأخرى صحيحة، وإعلال بعضهم إياه بالوقف، وجواب ابن حجر عنه بأنه في حكم المرفوع، وتخريج الشيخ إياه مرفوعا من طريق أخرى جيدة وفيها قصة طويلة، وترجمة الشيخ لراو لم يعرفه الهيثمي، وذكر طريق أخرى ضعيفة لحديث الترجمة ، وتعقب الهيثمي في كلامه عليها، وترجيح الجملة الأولى من الحديث من طريق أخرى |
7 | 1131 |
| تصحيح الشيخ الحديث مرفوعا، وتأكيده بسكوت ابن حجر عليه في الفتح |
7 | 1135 |
| التنبيه على وهم وقع فيه الأعظمي تبعه عليه حمدي السلفي، وتفريق الشيخ بين راويين أحدهما ثقة والآخر ضعيف. والتنبيه على تحريف في اسم راو وقع في المعجم الأوسط، وذكر طريق أخرى لإحدى فقرات حديث الترجمة |
7 | 1135 |
| ألا أخبركم برجالكم في الجنة؟! تخريجه من رواية أنس وابن عباس وكعب بن عجرة وتعقيب الهيثمي في نقله كلام البخاري، والتنبيه على وهم وقع للدكتور القلعجي، والإشارة إلى تقدم تخريج رواية ابن عباس في هذه السلسلة، والتنبيه على شدة ضعف حديث كعب بن عجرة |
7 | 1136 |
| إن الحياء، والعفاف، والعي – عي اللسان لا عي القلب - . تخريجه بسند ضعيف، والتنبيه على لفظ في المتن اختلف فيها، وتقصير الهيثمي في إعلاله براو واحد، وذكر طريق أخرى له جيدة يصح بها، وأخرى على شرط البخاري، والتنبيه على اسم راو انقلب على أبي حأتم فقال عنه: مجهول |
7 | 1139 |
| إن أولى الناس بالله؛ من بدأهم بالسلام. تخريجه من عدة طرق من حديث أبي أمامة، وبيان صحة الطريق الأولى، والكلام على الطريقين الآخرين، والتنبيه على وهم الحافظ في عزوه الحديث، وتعقب المعلقين الثلاثة على الترغيب وبيان تخاليطهم وجهلهم بهذا العلم الشريف |
7 | 1142 |
| ما رأيت الذي هو أبخل منك؛ إلا الذي يبخل بالسلام. تخريجه ، وتعقب المنذري في تفريقه بين رواية أحمد والبزار، والتوسع في ترجمة أحد رواته، وذكر متابعين له |
7 | 1145 |
| خصال ست؛ ما من مسلم يموت. تخريجه بسند شديد الضعف، والتنبيه على وهم ظاهر للطبراني، وذكر شواهد تدل على صحة الحديث, والتنبيه على سقط عجيب وقع فيه الهيثمي وتابعه عليه السيوطي والمناوي، وبيان أن ما قد يقع في كتب الشيخ التي يكون همه فيها فصل الضعيف عن الصحيح مثل الجامع الصغير، لا يكون مسؤولا عن السقط فيها، ونقل الشيخ الحديث من ضعيف الجامع إلى صحيحه |
7 | 1147 |
| إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر ! فهو كقتله. تخريجه بسند جيد، وذكر متابعة له هالكة، والتنبيه على وهم وقع فيه المنذري والهيثمي والمعلقون الثلاثة على الترغيب، وذكر أن مخالفة حماد ابن سلمة غير مؤثرة، وتعقب البزار في كلامه على الحديث |
7 | 1151 |
| لا يزال الناس بخير؛ ما لم يتحاسدوا. تخريجه بسند جيد، وذكر متابعة له، والتنبيه على ما وقع فيه بعضهم من تضعيف الحديث بسبب خشية عدم سماع شريح بن عبيد من أبي بحرية وبيان أن ذلك غير وارد، وأنه لا تلازم بين الإرسال والتدليس، والإشارة إلى تقوية المنذري والهيثمي له |
7 | 1153 |
| من أتى كاهنا، فصدقه بما يقول. تخريجه بسند جيد، وتعقب الهيثمي في حكمه على الحديث، والإشارة إلى أن للحديث شواهد كثيرة يزداد بها قوة، وبيان شيء من فقه الحديث |
7 | 1155 |
| رأي الشيخ في مسألة التنويم المغناطيسي واستحضار الأرواح |
7 | 1157 |
| قالت قريش للنبي : ادع لنا ربك. تخريجه بإسناد على شرط مسلم، من طريقين عن وكيع، وترجيح أن أحدهما قد سرقه أو وهم فيه، وبيان أصل روايته، وأنها على شرط الشيخين، والتنبيه على سقط وقع عند الهيثمي في المجمع |
7 | 1157 |
| من أحسن فيما بقي؛ غفر له ما مضى. تخريجه بسند حسن، ووقفه بعضهم على الفضيل بن عياض، وخفي رفعه على بعض المتأخرين، وذكر طريق أخرى له، ويشهد له الحديث التالي |
7 | 1160 |
| نعم؛ تفعل الخيرات، وتترك السيئات . تخريجه مع ذكر قصته، وملاحظات الشيخ على تعقب ابن حجر لابن السكن، ورد إعلال المنذري للحديث، وتصويب نقل العسقلاني عن البغوي على نقل المنذري عنه |
7 | 1162 |
| من أحسن في الإسلام؛ لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما |
7 | 1162 |
| والله! للدنيا أهون على الله من هذه السخلة. تخريجه بسند صحيح، وذكر طريق أخرى له بدون زيادة فيه، والإشارة إلى وجود كثير من الأحاديث عن جمع من الصحابة بدون هذه الزيادة مخرج بعضها في الصحيحة، واستدراك الشيخ تعليق البزار على الحديث |
7 | 1165 |
| إن الله ليبتلي عبده بالسقم، حتى يكفر ذلك. تخريجه بإسناد حسن على شرط مسلم، وتعقب الحاكم والذهبي والمنذري في الحكم عليه، وذكر طرق أخرى له، والإشارة إلى طريق حسن سبق تخريجه في هذه السلسلة |
7 | 1167 |
| يا أيها الناس! إن هذه الأمة تبتلى في قبورها. تخريجه بسند صحيح، واستدراك الشيخ على ابن كثير والذهبي في الحكم على أحد رواته، وترجيح أن عائشة هي المشار إليه في آخر الحديث بقوله: فقال بعض القوم |
7 | 1169 |
| يحشر الناس على ثلاث طرائق: راغبين. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما، والإشارة إلى متابعة له، والتنبيه على زيادة شاذة عند النسائي، نبه عليها الحافظ الناجي ولم يصرح بشذوذها، وهو ما انتهى إليه ابن حجر، وقد وهم البعض فعزاها للشيخين، ورد ابن حجر على بعضهم |
7 | 1171 |
| لو أن ما يقل ظفر مما في الجنة بدا. تخريجه من طريقين عن سعد بن أبي وقاص، وتعقب المعلقين الثلاثة على الترغيب |
7 | 1173 |
| مرحبا بطالب العلم، إن طالب العلم. تخريجه بسند حسن، وذكر طرق أخرى له، والإشارة إلى أن قصة توقيت المسح على الخفين معروفة في السنن، وأن الوصية بطالب العلم مذكور فيها حديث يشبه حديث الترجمة تقدم تخريجه |
7 | 1176 |
| من توضأ فأحسن وضوءه. تخريجه ، والتنبيه على وهم وقع في اسم أحد رواته، وذكر عدة متابعات قوية له، والتوسع في ترجمة راو وقع في اسمه وهم، وذكر من جعل هذا الراوي راويين وتعقبهم، وبيان عشر ثقات رووا عنه، وأن توثيق ابن معين له ينبئ عن بالغ معرفته بالرجال، وتحقيق كنيته وكنية أبيه، وتعقب أحدهم في عزوه حديث الترجمة لأحمد، وهو من رواية ابنه عبد الله، وذكر طريق أخرى للحديث بلفظ آخر والكلام عليها، وتعقب السيوطي في تحسينه إسنادها |
7 | 1177 |
| من بنى مسجدا لا يريد به رياء. تخريجه، والكشف عن حال رجال الإسناد، وذكر اختلاف وقع في رواية كثير بن عبد الرحمن، وتفسير كلام العقيلي، وذكر شاهد قوي لجزء من الحديث، وتحسين حديث الترجمة أو تصحيحه لغيره |
7 | 1185 |
| إنه ليس من مصل إلا . تخريجه بسند صحيح، رجاله رجال الشيخين، وتراجع الشيخ عن كلامه فيه ، واستدراك بعض الأفاضل على الشيخ ولكن أخطأالمستدرك في معرفة راو، وذكر صحبة البياضي |
7 | 1187 |
| إن للمساجد أوتادا. تخريجه بسند حسن، والإشارة إلى حال دراج، وإلى رواية قتيبة عن ابن لهيعة، وذكر شاهد قوي موقوف له، وتعقب الحاكم والذهبي والمنذري في حكمهم عليه، وبيان فائدة مهمة جدا ثبتت بالاستقراء في منهج الحاكم في مستدركه، وبيان الفرق بين لفظ الموقوف والمرفوع، والتنبيه على قصور المنذري في نقل كلام الحاكم، والإشارة إلى فساد وقع في الترغيب من جهة المعلقين الجهلة |
7 | 1189 |
| إن المسلم يصلي وخطأياه. تخريجه ، والاستدراك على المنذري بالتعريف براو، والإشارة إلى تقليد المعلقين على الترغيب للهيثمي، وجهالة الراوي لا يلزم منها ضعف الحديث، والإشارة إلى تساهل الهيثمي في العزو، وخشية الشيخ من وقوع سقط في مسند البزار، وإيراده من طريق أخرى |
7 | 1192 |
| من صلى الغداة في جماعة. تخريجه ، والكشف عن حال راو وذكر متابعة له، وتحسين إسناده، وذكر طريق أخرى له |
7 | 1195 |
| كان يصلي قبل الظهر. تخريجه بسند جيد، وبيان أن جملة لا يفصل بينهن بتسليم. زيادة منكرة، ولها شاهد ضعيف جدا |
7 | 1197 |
| إن صاحب المكس في النار. تخريجه بسند جيد، ورواية قتيبة عن ابن لهيعة قوية، وتراجع الشيخ عن تضعيفها، ونقل حديث الترجمة من ضعيف الجامع إلى صحيحه ومن ضعيف الترغيب إلى صحيحه، والاستدراك على المنذري والهيثمي والمعلقين الثلاثة الجهلة على الترغيب |
7 | 1198 |
| ما تعدون الرقوب فيكم. تخريجه من رواية مسلم وغيره من طرق عن الأعمش، وذكر شاهدين صحيحين للشطر الأول، وذكر شاهدين آخرين أحدهما حسن والآخر ضعيف، والتنبيه حول زيادة البخاري وأبي يعلى في الحديث |
7 | 1199 |
| دخل رجل الجنة، فرأى على. تخريجه بسند حسن، والإشارة إلى رد الجرح المبهم في عتبة بن أحمد، وبيان أن تصدير المنذري الحديث بقوله عن تقوية له، وذكر شاهد تالف له في آخره زيادة |
7 | 1201 |
| عليكم بغداء السحور. تخريجه بسند صحيح، وبيان أن المسند لا يعل بالمرسل إذا كان المسند ثقة، وذكر شواهد له بعضها قوي، والتنبيه على وهم المنذري، وبيان سبب إخراجه، وتعقبات جيدة على الهيثمي والمعلق على مسند أبي يعلى |
7 | 1202 |
| إن الله وملائكته يصلون. تخريجه بسند حسن، واستغراب استنكار أبي حأتم إياه، وذكر شاهد له من طريقين، وبيان أن جملة الجرعة لها شواهد كثيرة، وتعقب الشيخ على المنذري |
7 | 1205 |
| ليهنك العلم أبا المنذر. تخريجه ، وذكر متابعات له، وبيان أنه في صحيح مسلم دون بعضه، والتنبيه على وهم الحاكم في مستدركه باستدراكه على مسلم، وذكر تنبيهين على أوهام الأعظمي والمعلقين الثلاثة على الترغيب |
7 | 1207 |
| لقد سألت الله باسم الله الأعظم. تخريجه بسند جيد، وذكر طريقين أولاهما حسن أو قريب منه، والتنبيه على خطأقديم من بعض النساخ وقع في المسند، وبيان أن ذكر زيادة حنان خطأمن بعض الرواة أو النساخ ، وأن المحفوظ هو المنان، والإشارة إلى عادة المنذري في تلفيق الروايات، وذكر أمرين دالين على شذوذ زيادة الحنان، والتنبيه على جهل المعلقين على الترغيب |
7 | 1209 |
| لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. تخريجه والكلام عليه، وتعقب الطبراني بذكر متابعة له، وبيان مسند شك ابن خزيمة في سماع مجاهد من أبي ذر، وتعقب ابن دقيق العيد فيما قاله من التعليل، والفرق بين لفظ ضعيف، وليس بالقوي، والإشارة إلى أن رواة الصحيحين قد جاوزوا القنطرة يقينا |
7 | 1212 |
| ترجيح رواية الحفاظ على رواية سعيد، وبيان أن مجاهدا قد سمع من أبي ذر، والإشارة إلى أن مراسيل مجاهد خير من مراسيل غيره، وذكر آثار تشهد لصحة استثناء مكة، ونقل جيد عن ابن عبد البر في شأنه، وذكر شاهد له، وبيان الباعث على تخريج حديث الترجمة ، والإشارة إلى أدب بعض المعاصرين في رده على الشيخ وبيان وهم الراد، والتنبيه على سقط قديم وقع في المسند من ناسخ أو راو |
7 | 1215 |
| من كرم النبي وحسن قضائه: نصف لك قضاء، ونصف. . تخريجه ، وذكر متابع له أتم منه، والتنبيه على أوهام الهيثمي والأعظمي والمعلقين على الترغيب، وغض النظر عن عنعنة حبيب ابن أبي ثابت |
7 | 1219 |
| من قال حين يأوي إلى فراشه. تخريجه بسند صحيح مرفوعا، وخولف أحد رواته فيه، والإشارة إلى تمشية العلماء حديث حبيب بن أبي ثابت، وبيان أن شعبة حريص في عدم التحديث عن المعروفين بالتدليس إذا لم يصرحوا، والإشارة إلى تناقض المعلق على الإحسان، والتنبيه على وهم المعلقين على الموارد |
7 | 1222 |
| فضل قضاء الدين عن الميت ها هنا أحد من بني فلان. تخريجه بسند صحيح مسلسل بالسماع، والإشارة إلى حال من يروي عنه شعبة، ومناقشة شرط البخاري وإعلاله الحديث، ورد إعلال أبي حاتم، وتحقيق قوي في سماع سمرة من علي |
7 | 1224 |
| بين يدي الساعة يظهر. تخريجه بسند حسن، والكشف عن حال رواة الطبراني، وذكر تابع لراوي فيه، وإشارة المنذري إلى تقويته، والتعقب على الهيثمي، وتصحيح الشيخ حديث الترجمة لغيره |
7 | 1226 |
| ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة أطفال. تخريجه من حديث محمد بن سيرين وبيان اختلاف ألفاظه، وتعقب الهيثمي في ترجمة راو، والتعريف برواية لم يعرفها ابن سعد، وذكر أمرين يدلان على حفظ أبان هذا الحديث، وذكر شواهد له بعضها عند مسلم وغيره |
7 | 1228 |
| إن الذي يشرب في إناء الفضة. تخريجه بسند صحيح، وبيان أن قول عمي خطأمن الناسخ أو الطابع، وبيان الباعث على إعادة تخريجه ههنا، والإشارة إلى تساهل السيوطي في الحكم عليه، وإرشاد طلاب العلم إلى الأخذ بأقوال العلماء ما لم يتبين خطؤهم، وإيراد شاهد للاستثناء والإشارة إلى أن مسلما أخرجه دونه، وبيان أوهام الهيثمي في حكمه على الحديث، وأوهام بعض المعاصرين، وإشادة الشيخ بصنيع المزي في استقصاء شيوخ المترجم استقصاء واسعا جدا لا يعرف عنه غيره، والتنبيه على بعض الأوهام التي وقف الشيخ عليها |
7 | 1232 |
| بايعنا رسول الله على السمع. تخريجه من حديث عبادة بطريقين وبيان ألفاظه، وذكر الباعث على تخريجه ، والإشارة إلى كثرة تلفيق المنذري في الترغيب بين ألفاظ الروايات، وأن الحافظ الناجي يتعقب المنذري في عجالته، والتنبيه على وهم المعلقين على الترغيب ، والإشارة إلى احتواء الحديث على فوائد فقهية كثيرة، والتحذير من الخروج على بعض حكام المسلمين دون استعداد كما هو شأن الخوارج، وتوجيه نصيحة إلى الشباب المسلم المخلص، وإرشادهم إلى التمسك بمنهج التصفية والتربية، وأن جهاد اليهود أولى من قتال بعض حكام المسلمين |
7 | 1237 |
| من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة. تخريجه بسند حسن، وتفسير قول الذهبي عقبه، وبيان أن الغرابة قد تجامع الصحة، وتعقب الذهبي وأحمد شاكر في حكمهما عليه، والاستدراك على الطبراني بإيراد طريق لم يقف عليها، والتنبيه على وهم المنذري وتقليد الهيثمي له، وبيان بلايا وجهالات المعلقين على الترغيب في أربع نقاط، وبيان جهلهم حتى في تسمية الكتاب وفي طرحهم كثيرا من الأحاديث لأهداف تجارية |
7 | 1243 |
| مرحبا بك من بيت ما أعظمك. تخريجه بسند حسن، وذكر طرق له، وإيراد شاهدين أحدهما موقوف بإسناد حسن، وتراجع الشيخ عن تضعيف حديث ابن ماجه، ونقله من ضعيف الجامع وضعيف ابن ماجه إلى صحيحيهما |
7 | 1248 |
| الذي يطعن نفسه، إنما. تخريجه بسند جيد، وذكر متابعات له، والاستدراك على الحافظ الناجي في حكمه على لفظة بأنها مقحمة، والإشارة إلى ثبوتها، وذكر شاهد له من رواية الشيخين، وبيان وهم المنذري وتقليد الهيثمي له وذكر أوهام غيرهما، والتنبيه على تحريف جملة التقحم على بعض الضعفاء |
7 | 1251 |
| لا تحقرن شيئا من المعروف. تخريجه ، والتنبيه على قاعدة ابن حبان في توثيق المجهولين، وبيان أن قول الذهبي (وثق) إنما هو تمريض، وذكر متابعة صحيحة لحديث الترجمة ، وشرح غريبه |
7 | 1253 |
| ثلاث من كن فيه؛ وجد. تخريجه بسند حسن، وبيان أن زيادة ويبغض في الله محفوظة وليست شاذة، والوقوف على مخطوطة عجالة الإملاء للحافظ الناجي، وبيان وهم المنذري، وتعقب المعلقين الجهلة على الترغيب، وكذا المعلق على كتاب الإخوان |
7 | 1255 |
| يوشك أن يؤمر عليهم. تخريجه بسند شامي جيد، وضبط اسم اختلف فيه، وذكر طريق أخرى أتم من صحيحة، وتعقب قول أبي حأتم بأن الواسطة بين الراويين معروفة، واستدراك على ابن حجر في التقريب، وشرح غريب حديث الترجمة |
7 | 1258 |
| بشرى لأهل الشام المؤمنين: لا تزال من أمتي عصابة. تخريجه بسند صحيح، وبيان حدود بلاد الشام |
7 | 1261 |
| إن الله لا يحب هذا وضربه. تخريجه بسند صحيح، رجاله رجال البخاري، وبيان الإيهام في كلام الهيثمي، وذكر الاختلاف في لفظة منه |
7 | 1262 |
| هل تدرون ما هذا؟ قالوا: . تخريجه بسند حسن موصولا وآخر صحيح مرسلا، ولا يعل الموصول هنا بالمرسل، وإيراد شواهد له، والتنبيه على شدة غفلة المعلقين على الترغيب، وإيراد أقرب صورة لصفة الخط الوارد في الحديث، والتنبيه على حداثة المعلق على قصر الأمل |
7 | 1265 |
| إن في النار حيات أمثال. تخريجه بسند جيد، وذكر طريق أخرى له، وإيراد متابعة من حديث ابن لهيعة عن دراج، والإشارة إلى تقصير المعلق على الإحسان والموارد في التعليق على الطريق الثانية لحديث الترجمة |
7 | 1270 |
| وصية النبي بالأنصار في آخر خطبة له: أما بعد: أيها الناس. تخريجه من رواية البخاري، وإيراد زيادة البزار وتصحيحها، وذكر شواهد له، والإشارة إلى تساهل ابن حجر في الحكم عليه، وتضعيف راو وفق قاعدة الجرح مقدم على التعديل، واستدراك الشيخ على ابن حجر والبغوي |
7 | 1271 |
| خير الناس قرني الذين أنا منهم. تخريجه بسند جيد، والاستدراك على الشيخ أحمد البنا، والتنبيه على غفلة الأعظمي، والإشارة إلى نكارة لفظ خير قرن |
7 | 1276 |
| طوبى له، ثم طوبى له، ثم . تخريجه بسند حسن، وتعقب الشيخ على الهيثمي، وذكر الجمع بين روايتين يظن بهما التعارض، والإشارة إلى مخالفة ابن لهيعة لابن إسحاق، وذكر شاهد لزيادة وقعت في المسند |
7 | 1278 |
| من أخاف هذا الحي من الأنصار. تخريجه بسند حسن، وذكر شاهد له، وبيان سبب إيراد الشيخ رواية البزار في الترجمة دون الطيالسي |
7 | 1281 |
| ما ضر امرأة نزلت بين بيتين. تخريجه بإسناد صحيح على شرط الشيخين، والتنبيه على تساهل الحاكم في حكمه على رجال البزار، ورد إعلال أبي حأتم للحديث |
7 | 1283 |
| شهدت رسول الله يدعو لهذا الحي. تخريجه بسند صحيح، وتعيين الشيخ راويا تردد فيه، والتنبيه على رواية فاتت جماعة من المؤلفين في الرجال ابتداء من الأزدي وانتهاء بالعسقلاني، والتنبيه على تعنت الأزدي وشدته في الجرح |
7 | 1284 |
| غلظ القلوب والجفاء في المشرق. تخريجه من ثلاث طرق صحيحة من حديث جابر، وخشية الشيخ من وقوع وهم في رواية البزار، واستدراك حديث على الهيثمي لم يورده في مجمع الزوائد |
7 | 1286 |
| يطلع عليكم أهل اليمن كأنهم السحاب. تخريجه من طرق عن يزيد بن هارون، وذكر متابعين له، وبيان أمانة الشيخ العلمية وتواضعه بتوقفه في شأن راو، وتعقب الشيخ أحد الفضلاء |
7 | 1288 |
| إن قوما يأتون من بعدي يود أحدهم أن. تخريجه بسند صححه العسقلاني، وذكر طريق أخرى له قوية، وشاهد تقدم تخريجه وذكر خبر منكر موقوف معارض له |
7 | 1290 |
| الحمام حرام على نساء أمتي. تخريجه بسند جيد، والكشف عن حال رواته، والتنبيه على خطأوقع في التهذيب، وبيان أن الجرح المبهم غير المفسر لا يضر ، والتنبيه على خطأوقع في الميزان واللسان، وذكر متابعات وشواهد لحديث الترجمة ، وتصحيح حديث توقف الشيخ فيه برهة مديدة من الزمن، وبيان المراحل التي يسرت أسباب الحكم عليه للتاريخ والعبرة والفائدة، وتراجع الشيخ عن تضعيفه، والإشارة إلى سبب وجود حكمين مختلفين على حديث واحد من شخص واحد |
7 | 1292 |
| إن خيار عباد الله: الذين يراعون. تخريجه وتحسينه، ورد إعلان البزار إياه، والاستدراك على الحاكم والذهبي وابن شاهين في تصحيحهم الحديث، والتنبيه على خطأناسخ وقع في المستدرك، والإشارة إلى أن سكوت ابن حجر عن الحديث في الفتح إنما هو تقوية له، وتصدير المنذري للحديث بقوله: وعن يدل على تقويته، وذكر شاهدين له أحدهما موقوف |
7 | 1299 |
| بيان فقه حديث الترجمة ، وذكر سبب تخريجه ، والإشارة إلى ما حصل من حدث في شأن الأذان، وأن التوقيت الفلكي لا يوافق التوقيت الشرعي في بعض الأوقات |
7 | 1302 |
| ما منكن امرأة يموت لها ثلاثة إلا أدخلها الله الجنة. تخريجه بسند حسن، وذكر متابعات له، والتوسع في ترجمة راو، والتنبيه على لفظة لعلها مقحمة، والإشارة إلى فائدة عزيزة في ترجمة الهيثم، وذكر شواهد لحديث الترجمة |
7 | 1304 |
| ما من امرأة تنزع ثيابها في غير بيتها. تخريجه بسند جيد، وتعقب على المنذري والهيثمي، وذكر متابعة له، وتعقب ابن حجر في حكمه على الإسناد، والتنبيه على خلط وقع فيه الناجي على خلاف عادته، وتعقب على ابن حجر والخطيب في نفيهما وجود حمامات بالمدينة في زمن النبي ، وذكر الخلاف في صحبة أم الدرداء مع ترجيح صحبتها، والإشارة إلى تعنت ابن الجوزي بإيراده الحديث في العلل، وإشارة الشيخ إلى ثلاثة طرق للحديث، وذكر فائدة تستدرك على كتب التراجم المعروفة، والجمع بين حديث الترجمة وآخر ظاهر التعارض، والإشارة إلى ثبوت دخول الحمام عن بعض الصحابة، والتنبيه، سقوط حديث الترجمة من الترغيب طبعة المعلقين الثلاثة |
7 | 1307 |
| كان يقول حين يريد أن ينام. تخريجه ، مع المقارنة بين ألفاظه وذكر متابعتين له مع طريق أخرى بسند حسن، والإشارة إلى شاهد صحيح له، وتصحيحه بطرقه وشواهده |
7 | 1315 |
| من قال إذا أوى إلى فراشه. تخريجه من عدة مصادر، والكلام على أحد رواته |
7 | 1317 |
| من بنى لله مسجدا؛ بنى الله له بيتا. تخريجه بسند ضعيف جدا، وذكر شاهدين له، وبيان مخالفة جرير لابن أرطأة في لفظه، وتحسين الحديث بشواهده |
7 | 1318 |
| من خرج حتى أتى هذا المسجد. تخريجه بسند صحيح، والحكم على الكرماني بأنه صدوق خلافا للذهبي وابن حجر، والإشارة إلى مخالفة بعض الضعفاء للكرماني في متنه، وذكر طريق أخرى ومتابع، والإشارة إلى زيادة منكرة وقعت في المتابعة، واستشكال الشيخ كلام البخاري عقب حديث إسماعيل، وذكر شاهد لحديث الترجمة |
7 | 1320 |
| لا تجادلوا بالقرآن ، ولا تكذبوا. تخريجه بسند صحيح، والتنبيه على تحريف وقع في اسم راو، والإشارة إلى مخالفة إسماعيل ابن عياش لأبي اليمان، وذكر شاهدين لحديث الترجمة ، ونقل جيد عن ابن عبد البر في فقه الحديث |
7 | 1323 |
| من علم الرمي ثم تركه. تخريجه من رواية مسلم، وذكر متابعة له، مع المقارنة بين ألفاظه، والإشارة إلى ترك ابن حجر ذكر لفظ في الحديث |
7 | 1325 |
| إذا أردت أن تغزو. تخريجه من طرق عن علي بن رباح أحدها صحيح، وتعقب الحاكم والذهبي والمنذري في حكمهم عليه، وذكر متابعة له فيها زيادة |
7 | 1326 |
| والذي نفسي بيده! لو طوقتيه. تخريجه بسند ضعيف، وقاعدة: الجرح مقدم على التعديل، وبيان اختلاف الروايات عن أحمد في شأن راو، والتنبيه على خطأالمنذري والهيثمي في إطلاقهما عزو التوثيق لأحمد، وترجيح تضعيف الراوي، وغفلتهما عن متابعة قوية لـ (زبان) ، وإيراد شاهد لحديث الترجمة من رواية مسلم |
7 | 1328 |
| أبشروا، أبشروا، إنه من صلى الصلوات. . تخريجه بسند حسن، والتنبيه على قلب وقع في اسم راو، وعلى فائدة هامة في ترجمته لم تذكر في بعض كتب الرجال، وطلب الشيخ نقل هذه الفائدة إلى الإرواء، واستدراكها على المنذري والهيثمي، وتصويب اسم راو قد تحرف عليهما |
7 | 1332 |
| قال رجل: الحمد لله كثيرا. تخريجه بسند ضعيف، وتقويته بشاهدين آخرين |
7 | 1334 |
| التاجر الأمين الصدوق المسلم مع النبيين و. . . تخريجه من عدة مصادر، والكلام عليه، وتراجع الشيخ عن تضعيف كلثوم بن جوشن، وذكر شاهد حسن للحديث، والتنبيه على تقليد المعلقين على الترغيب غيرهم جهلا وتقليدا |
7 | 1336 |
| كفوا صبيانكم عند فحمة العشاء. تخريجه بسند حسن على شرط مسلم، وذكر تصريح أبي الزبير بالتحديث عن جابر، والإشارة إلى أن الحديث عند الشيخين نحوه، وشرح غريبه، والحكم على زيادة (فواشيكم) بالنكارة أو الشذوذ إلا إن وجد لها طريق آخر |
7 | 1338 |
| رخص النبي للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن. تخريجه وتحسين البخاري إياه، وتصحيحه بحديث صفوان، وإيراد الحديث من طرق أحدها صحيح، وبيان نكارة أثر: ما أبالي على ظهر خفي مسحت، أو على ظهر حمار، وتعقب ابن عبد البر في كلامه على هذه المسألة |
7 | 1341 |
| ثبوت امتناع عائشة عن المسح على خفها بإسناد صحيح على شرط الشيخين، وكذلك ثبت عن ابن عباس امتناعه عن المسح على الخفين بإسناد على شرط مسلم، وتوفيق الشيخ بين هذا وبين ثبوت المسح عنهم ببيان شاف، والتنبيه على خطأفاحش وقع في التمهيد لعله من بعض النساخ |
7 | 1344 |
| دعاء النبي على الحكام الذين يضرون بالأمة ولا يحكمون بالسنة: اللهم! من ولي من أمر أمتي. . تخريجه حديث عائشة من عدة طرق، الأولى عند مسلم وغيره، والتنبيه على زيادة منكرة ومعضلة في رواية عند أبي عوانة، وترجيح وقفها على أبي بكر، وتعقب المنذري في إيهامه أن هذه الزيادة عند مسلم، وكذلك المعلقين الثلاثة على الترغيب، والطريق الثانية للحديث جيدة على شرط مسلم، والثالثة فيها ضعف |
7 | 1347 |
| إني لأنقلب إلى أهلي. تخريجه من طريقين عن أبي هريرة، الأولى في الصحيحين وغيرهما، وتعقب الشيخ الأعظمي في اكتفائه بتصحيح الإسناد، واستدراك الشيخ على البيهقي، وتخريج الطريق الثانية من رواية مسلم وغيره |
7 | 1350 |
| ألا أخبركم بخير الشهداء؟! الذي يأتي. تخريجه من رواية مسلم وغيره، وله طريق أخرى فيها زيادة شاذة في السند، وتحقيق اسم راو في الحديث، والكلام على دراية الحديث، والجمع بينه وبين حديث آخر |
7 | 1351 |
| ألا أخبركم بخير دور الأنصار. تخريجه من حديث أنس وأبي حميد الساعدين وأبي هريرة، بعضها في الصحيحين أو أحدهما، وتخريجها تخريجا علميا موسعا، وإشارة البخاري إلى أن حديث أبي أسيد أصح من حديث أبي هريرة |
7 | 1353 |
| لو سترته بثوبك؛ كان خيرا لك. قاله لهزال. تخريجه من حديث نعيم بن هزال بسند حسن من عدة مصادر، وذكر طرق أخرى عنه، وتخريجه عن محمد بن المنكدر وسعيد بن المسيب مرسلا، وتعقب الشيخ لابن عبد البر، والحكم على الحديث بالصحة بمجموع طرقه، وشيء من فقه الحديث |
7 | 1356 |
| ثلاثة لا يدخلون الجنة: الشيخ الزاني، و. . تخريجه بسند صحيح، واستدراك الشيخ الحديث على الهيثمي، وتعقب بعضهم في عزوه الحديث، والإشارة إلى أن في معناه أحاديث أخرى يزيد بعضهم على بعض فيها |
7 | 1362 |
| لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من غير. تخريجه ، وتعقب المعلق على مسند عبد بن حميد، في إعلاله إياه، وذكر شاهد له فيه ضعيف، وآخر صحيح لثلاث عبارات فيه، وتعقب المعلقين الثلاثة على الترغيب وبيان جهلهم وكشف عوارهم |
7 | 1364 |
| من كشف سترا، فأدخل بصره. تخريجه بسند صحيح، واستدراك الشيخ على نفسه تضعيف الحديث في تخريجاته القديمة، والإشارة إلى شاهد للشطر الأول منه بألفاظ متقاربة أحدها من رواية الشيخين وغيرهما |
7 | 1367 |
| إن لله عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء. تخريجه بسند صحيح، وترجمة بعض رجاله، وللحديث شواهد أحدها على شرط الشيخين، وتعقب البيهقي والمنذري |
7 | 1368 |
| من شفع لأخيه بشفاعة، فأهدى له هدية. تخريجه بسند حسن، وذكر متابعتين له، وذكر شيء من فقه الحديث، والجمع بينه وبين حديث آخر، وتعقب ابن الجوزي في تضعيفه إياه |
7 | 1371 |
| كانوا إذا فزعوا إلى الصلاة – يعني – الأنبياء - . تخريجه بسند صحيح، والحديث قطعة من حديث طويل سبق تخريجه في الصحيحة (2459) |
7 | 1372 |
| لما افتتح مكة، رن إبليس. تخريجه بسند ضعيف، وتقويته بمتابعة جيدة، وذكر توثيق أحمد لراو فيه، والإشارة إلى أنه سبق الكلام عليه وعلى غيره في هذه المسألة |
7 | 1373 |
| أثر الإخلاص لله في الأعمال الصالحة والتوسل بها: إن ثلاثة كانوا في كهف. تخريجه بسند جيد، من حديث النعمان بن بشير، وله عدة طرق أخرى عنه، والإشارة إلى تخريجه أيضا من حديث أبي هريرة وأنس وعلي، وفي الصحيحين وغيرهما من حديث عبد الله بن عمر، وذكر سبب تخريجه من رواية النعمان بن بشير |
7 | 1375 |
| يبعث الناس حفاة عراة غرلا. تخريجه، وتعقب الحاكم والذهبي في الحكم عليه، والإشارة إلى سقط في ثقات ابن حبان، وذكر طريق أخرى له في الضعيفة، وإلى تحريف في اسم راو وقع في بعض المصادر، وتعقب الهيثمي والمنذري والمعلقين الجهلة على الترغيب، وذكر شاهد له من حديث عائشة، وأصله في الصحيحين دون جملة فيه، وتعقب ابن كثير في تجويده لسند الحديث، وذكر شاهد ضعيف له |
7 | 1378 |
| من أهوال العذاب في جهنم: إن الحميم ليصب على رؤوسهم. تخريجه بسند حسن، وتعقب الترمذي والمنذري والحاكم والذهبي في تصحيحهم، والإشارة إلى فائدة عن حال أحد رواته |
7 | 1382 |
| إن في الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة. تخريجه من رواية مسلم وغيره، وذكر طريق أخرى له، وقد أوقفه بعضهم على أنس |
7 | 1383 |
| كان إذا دعا دعا ثلاثا، وإذا سأل سأل ثلاثا. تخريجه من رواية مسلم وغيره، ومن طريق أخرى في الصحيحين وغيرهما مطولا ومختصرا |
7 | 1385 |
| كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا. تخريجه من رواية البخاري وغيره، والإشارة إلى أن راويه اضطرب فيه اضطرابا عجيبا، لكن اضطرابه ليس من النوع الذي يعل به الحديث، وذكر تعقب الشيخ للذهبي في تعليقه على مختصر الشمائل، وكلام العسقلاني على فقه الحديث، والإشارة إلى شاهد حسن للشطر الثاني منه |
7 | 1386 |
| إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له؛ فليرجع. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما، وذكر شاهد له بإسناد جيد، وتعقب الهيثمي في حكمه على هذا الشاهد، والإشارة إلى طريق أخرى بإسناد جيد أيضا |
7 | 1389 |
| صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته. تخريجه والكلام عليه، والإشارة إلى وهم وقع فيه الحاكم وتبعه عليه الذهبي وغيره، وقد أخرج الشطر الأول منه البخاري وغيره من طرق أخرى، والإشارة إلى اختلاف العلماء في معنى الشطر الثاني منه |
7 | 1390 |
| كان يعلمنا يقول: لا تبادروا الإمام بالركوع والسجود. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما من عدة طرق، وعزو كل زيادة فيه إلى مصدرها، والإشارة إلى تخريج مفصل لعدة متابعات له في صفة الصلاة ومجملا في الإرواء، وذكر لفظة منكرة جدا عند أحمد والبيهقي، وفي النهي عن المبادرة بالركوع والسجود أحاديث أخرى مخرجة في الإرواء |
7 | 1393 |
| يقول الله عز وجل: استقرضت عبدي فلم يقرضني. تخريجه ، وتعقب الحاكم والذهبي والمنذري في حكمهم عليه، وذكر متابعة له يصح بها، والإشارة إلى أن الحديث في الصحيحين وغيرهما من طرق أخرى وبألفاظ مختلفة |
7 | 1395 |
| ثلاثة يحبهم الله عز وجل، ويضحك إليهم. تخريجه ، وتعقب الحاكم والذهبي في حكمهما عليه، والتنبيه على إيهام الهيثمي أن جملة فيه عند أبي داود من حديث أبي الدرداء وإنما هي من حديث ابن مسعود، وله طريق أخرى، ومتابعة لها بسند صحيح موقوفا، وهو في حكم المرفوع، وذكر شاهد لحديث الترجمة في إسناده جهالة |
7 | 1397 |
| مثل الذي يتعلم العلم ثم لا يحدث به. تخريجه بسند حسن عزيز، وذكر متابعة له، وتعقب المنذري والهيثمي في حكمهما عليه، وذكر طريق أخرى، وشاهد عن ابن عمر مرفوعا |
7 | 1401 |
| من انتفى من ولده ليفضحه في الدنيا؛ فضحه الله. تخريجه بسند حسن، وذكر متابعة له، وله طريق أخرى سندها جيد، وشاهد مخرج في الإرواء |
7 | 1403 |
| كان إذا خرج من الخلاء؛ توضأ. تخريجه بسند ضعيف، وذكر شاهد مرسل صحيح وصله بعض الضعفاء |
7 | 1404 |
| إنه سينهاه ما يقول. تخريجه بسند متصل ظاهره الصحة، لكن له علة، والإشارة إلى تحريف وقع في المسند، وذكر متابعات لحديث الترجمة، وترجيح أن الأعمش كان يتردد في إسناده بين أبي هريرة وجابر، والتنبيه على غفلة بعضهم وجهل آخرين في تعليقهم على هذا الحديث |
7 | 1405 |
| إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور. تخريجه بسند جيد، والتنبيه على خطأوقع في إسناد البيهقي، وتعقب المنذري والهيثمي، ورجوع الشيخ عن تضعيفه |
7 | 1412 |
| أتاني جبريل في خضر معلق به الدر. تخريجه بسند جيد، وتعقب من ضعف أحد رواته، وبيان أن حديث المتغير لا ينزل عن مرتبة الحسن، وقد توبع بإسناد جيد قوي، وذكر عدة طرق له، وشاهد، ونقل الشيخ الحديث من ضعيف الجامع إلى صحيحه |
7 | 1414 |
| لما نزلت هذه الآية: ليس على الذين آمنوا. تخريجه من رواية مسلم وغيره، وذكر متابعة له، وطريق أخرى فيها زيادة، وتخريج موسع لسبب نزول هذه الآية عن جمع من الصحابة بعضها في الصحيحين، وغيرهما، وتعقب بعضهم في تعليقه على أحد هذه الأحاديث |
7 | 1417 |
| لما انتهينا إلى بيت المقدس؛ قال جبريل. تخريجه بسند صحيح، وذكر اختلاف في نسخ الترمذي، وبيان سبب تضعيف الحديث قديما |
7 | 1425 |
| كان يصلي الهجير، ثم يصلي بعدها ركعتين. تخريجه بسند صحيح عزيز على شرط مسلم، وله طريق أخرى مختصرة، والإشارة إلى فائدة عزيزة في قول عائشة، وذكر شاهد لها، وقد روي ما يخالف ذلك، لكن لا يصح |
7 | 1426 |
| لتنهكن الأصابع بالطهور؛ أو لتنهكنها النار. تخريجه بسند حسن، وذكر طريق آخر له صحيح موقوفا، وهو في حكم المرفوع، وذكر طريق آخر للموقوف، وتعقب المنذري في تفسيره للفظة غريبة في الحديث، والإشارة إلى تتابع كثير من المصادر على تصحيف وقع في هذه اللفظة، وبيان سبب تضعيف الشيخ لحديث الترجمة سابقا |
7 | 1430 |
| لا آمر أحدا أن يسجد لأحد. تخريجه بسند جيد، والكشف عن حال رجاله، وتعقب على ابن حجر في التقريب، وذكر شاهدين له، والتعقب على الطبراني في استغرابه المتن، وإيراد شاهد ثالث قوي، وتوثيق الشيخ من لم يسم لأنه تابعي |
7 | 1435 |
| يا أبا ذر! ما أحب أن لي أحدا ذهبا . تخريجه من طريقين ثانيهما صحيح، والتنبيه على تحريف وقع في اسم راويين، وعدم تسليم الشيخ لأحكام ابن حجر في التقريب، وتعقب ابن القطان في قوله: لا يعرف حاله برواية أربعة من الثقات عنه، والإشارة إلى أنه في الصحيحين مختصرا |
7 | 1439 |
| أما إبراهيم؛ فانظروا إلى صاحبكم. تخريجه من رواية الشيخين، والتنبيه على أن السيوطي ساقه بشيء من التقديم والتأخير |
7 | 1442 |
| أما أول أشراط الساعة؛ فنار. تخريجه بسند ثلاثي صحيح على شرط الشيخين، والإشارة إلى أن البخاري أخرجه، وذكر متابع له |
7 | 1443 |
| أما بعد: فوالله! إني لأعطي. تخريجه من رواية البخاري وغيره، مع التنبيه على زيادة الصحيح على غيره |
7 | 1444 |
| أما قطع السبيل؛ فإنه لا يأتي عليك إلا . تخريجه من رواية البخاري وغيره، وذكر قصته التي ورد فيها |
7 | 1445 |
| إن تطعنوا في إمارته – يريد أسامة بن زيد – فقد. تخريجه من رواية مسلم، وذكر متابعة له في الصحيحين |
7 | 1446 |
| إن يعش هذا الغلام؛ فعسى. تخريجه من حديث عائشة – وهو في صحيح مسلم - ، ومن طرق من حديث أنس أحدها في مسلم وآخر في البخاري |
7 | 1446 |
| انتدب الله عز وجل لمن خرج في سبيله. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما، وإيراد سياق أحمد ، مع الإشارة إلى أن له طرقا كثيرة مطولا ومختصرا |
7 | 1448 |
| أنزل علي آيات لم ير مثلهن. تخريجه من طرق عن عقبة بن عامر – - أحدها في صحيح مسلم، مع مقارنة ألفاظه |
7 | 1449 |
| إن آثاركم تكتب. تخريجه بسند ضعيف، وتصحيحه بطريقين وبعض الشواهد؛ وذكر شاهدين له عند الشيخين على انفراد |
7 | 1451 |
| إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا. تخريجه من رواية البخاري وغيره، وذكر لفظ أحمد |
7 | 1453 |
| إن إبراهيم حرم مكة، ودعا لها. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما، وذكر رواية لمسلم مختصرة |
7 | 1453 |
| إن أدنى أهل الجنة منزلة. تخريجه من رواية مسلم وغيره، والإشارة إلى طريق آخر، وشاهد تقدم في هذا الكتاب برقم (3129) |
7 | 1454 |
| إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما |
7 | 1455 |
| إن الشهر يكون تسعة وعشرين يوما. تخريجه عن جماعة من الصحابة – وهو في الصحيحين -، والحكم بتواتره، وبيان أن توهين عائشة لابن عمر غير وجيه |
7 | 1456 |
| إن الشيطان إذا سمع النداء. تخريجه من رواية مسلم وغيره، والإشارة إلى طريقين آخرين له، أحدهما عند مسلم نحوه أتم منه |
7 | 1457 |
| أليس الذي أمشاه على الرجلين في الدنيا قادرا على . تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما، والمقارنة بين ألفاظه، والإشارة إلى طريق أخرى له صححها الحاكم والذهبي وتعقب الشيخ لهما وأنهما وهما في اسم راو |
7 | 1458 |
| تعبد وفي رواية: اعبد الله ولا تشرك به شيئا. تخريجه من مصر عزيز، وذكر طريقين أخريين، وتصحيحه بطرقه، والإشارة إلى أن له شواهد متفرقة. والتنبيه على إقحام لفظ رجل في الإسناد |
7 | 1459 |
| استوصوا بالأنصار خيرا. تخريجه بسند ضعيف، والإشارة إلى شواهد كثيرة تدل على أن له أصلا، تقدم بعضها في هذه السلسلة |
7 | 1463 |
| اغتسلوا يوم الجمعة، واغسلوا رؤوسكم. تخريجه ، وذكر متابعين له، والتنبيه على تقصير السيوطي في تخريجه، وأن جملة من الطيب ثابتة من حديث غير واحد من الصحابة |
7 | 1464 |
| إن الكافر ليزيده الله. تخريجه من رواية الشيخين، وذكر أن عائشة حدثت بما سمعت وأن رواية عمر وابنه صحيحة، وأنه لا ضرورة لتخطئة أم المؤمنين عائشة فيما قالت، ودفع الخلاف المشهور في هذه القصة بكلام جيد |
7 | 1465 |
| إن الله ليملي للظالم. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما |
7 | 1467 |
| إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي. تخريجه من رواية مسلم، وذكر متابع له، وبيان أن الصواب عدم ذكر جملة وجاءه ابنه عامر |
7 | 1468 |
| إن الله عز وجل يبسط يده بالليل. تخريجه من رواية مسلم وغيره، وذكر طريق أخرى له |
7 | 1468 |
| إن الله يغار، وإن المؤمن يغار. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما |
7 | 1469 |
| إن الله عز وجل يقول: إن الصوم. تخريجه ، وذكر طريق له فيها تقديم وتأخير، والإشارة إلى أن المنذري جمع طرقه وألفاظه وساقها في الترغيب |
7 | 1469 |
| إن المرأة خلقت من ضلع، لن تستقيم لك على طريقة. تخريجه من طرق عن أبي هريرة، والإشارة إلى شواهده المخرجة في الإرواء |
7 | 1470 |
| إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه. تخريجه من عدة مصادر، والإشارة إلى طريق أخرى له نحوه، وفيه قصة |
7 | 1471 |
| إن أول زمرة يدخلون الجنة. تخريجه من رواية البخاري ومسلم، وإيراد ست متابعات له مع تخريجها ومقارنة ألفاظها |
7 | 1472 |
| إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون ولا. تخريجه من طرق عن جابر بعضها في صحيح مسلم |
7 | 1473 |
| إن أهل الجنة ييسرون لعمل أهل الجنة. تخريجه من رواية مسلم وغيره، ونقل جيد عن ابن عبد البر في ذكر من روى معنى هذا الحديث عن النبي |
7 | 1474 |
| إن ثلاثة في بني إسرائيل: أبرص وأقرع وأعمى. تخريجه ، وذكر متابعة له، مع ترجيح الشيخ للفظ: فأراد الله على لفظ: بدا لله لسببين ذكرهما، وتعقب الحافظ في توجيهه للفظ: بدا الله عز وجل . وذم علم الكلام |
7 | 1475 |
| إن بين يدي الساعة لأياما. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما |
7 | 1475 |
| إن حقا على الله أن لا يرفع شيئا من الدنيا إلا وضعه. تخريجه من رواية البخاري وغيره، مع ذكر طريق أخرى له |
7 | 1479 |
| إن جبريل كان يعارضني. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما |
7 | 1479 |
| إن داود النبي كان لا يأكل إلا من عمل يده. تخريجه من رواية البخاري وغيره، والإشارة إلى شاهد له |
7 | 1480 |
| إن حوضي لأبعد من أيلة إلى عدن. تخريجه من رواية مسلم وغيره مع المقارنة بين ألفاظه |
7 | 1480 |
| إن الله حبس عن مكة الفيل. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما، وبيان زيادة مسلم على البخاري |
7 | 1481 |
| لا تسألني امرأة منهن إلا أخبرتها. تخريجه من رواية مسلم وغيره، وذكر شاهد له |
7 | 1482 |
| إن عاشوراء يوم من أيام الله. تخريجه من رواية مسلم وغيره |
7 | 1483 |
| إن عبد الله بن قيس – أو الأشعري. تخريجه من رواية مسلم وغيره، وذكر طريق أخرى له |
7 | 1483 |
| إن عبد الله رجل صالح. تخريجه بسند جيد، وذكر متابع له |
7 | 1484 |
| إن فاطمة بضعة مني. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما، وذكر طريق أخرى له |
7 | 1485 |
| إن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على . تخريجه من حديث أنس وموسى وعائشة، بعضها في الصحيحين وغيرهما |
7 | 1486 |
| إن في الجنة شجرة، يسير الراكب. تخريجه من حديث أبي سعيد ومن طرق عن أبي هريرة وسهل بن سعد وأنس بن مالك، والتنبيه على وهم السيوطي في العزو |
7 | 1487 |
| إن في ثقيف كذابا ومبيرا. تخريجه من حديث أسماء بنت أبي بكر الصديق، وعبد الله بن عمر، وسلامة بنت الحر الجعفية، والإشارة إلى موضع قصة صلب الزبير، وذكر بعض المتابعين لأبي نوفل، والمقارنة بين ألفاظه، والتنبيه على خفاء رواية مسلم على الهيثمي |
7 | 1489 |
| إن في أمتي اثني عشر منافقا. تخريجه من رواية مسلم وغيره |
7 | 1489 |
| إن في عجوة العالية. تخريجه من رواية مسلم، وتحسينه من أجل شريك بن أبي نمر |
7 | 1492 |
| إن لله ملائكة سياحين في الأرض. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما |
7 | 1493 |
| إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما، وذكر متابعة له، وبيان مخالفة عبد العزيز بن عبد الصمد، واستغراب الشيخ من ابن حجر في عدم تعرضه للتوفيق بين اللفظين، وبيان جمع الشيخ للفظين |
7 | 1494 |
| إن مع الدجال إذا خرج ماء ونارا. تخريجه من رواية الشيخين، وغيرهما وذكر ثلاث متابعات له، مع بيان زياداتها |
7 | 1495 |
| إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما |
7 | 1496 |
| إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها. تخريجه من ثلاث طرق عن ابن عمر، بعضها في الصحيحين والآخر في أحدهما |
7 | 1497 |
| إن هذا اخترط سيفي وأنا نائم. تخريجه من رواية الشيخين، والإشارة إلى زيادة البخاري على مسلم |
7 | 1498 |
| إن منهم من تأخذه النار إلى كعبيه. تخريجه من طريقين عن سمرة، أحدهما في صحيح مسلم وغيره |
7 | 1498 |
| إن هذا بكى؛ لما فقد من الذكر. تخريجه من رواية البخاري وغيره |
7 | 1499 |
| إن هذا يوم كان يصومه أهل الجاهلية. تخريجه من رواية مسلم وغيره، والحكم بالنكارة على إسناد الطبراني، ولعل العلة من ابن إسحاق، وبيان نكارة حديث أبي بصرة سندا ومتنا |
7 | 1500 |
| يمين الله ملأى، لا يغيضها نفقة. تخريجه من طريقين عن أبي هريرة: أحدهما في الصحيحين وغيرهما، والأخرى في مسلم وغيره والإشارة إلى اختلاف اللفظ بينهما |
7 | 1501 |
| إنك دعوتنا خامس خمسة. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما |
7 | 1502 |
| إنا قد اتخذنا خاتما ونقشنا فيه. تخريجه من رواية البخاري وغيره، وذكر زيادة فيه عند النسائي، والإشارة إلى شاهد له |
7 | 1502 |
| من معجزات النبي وبطولات بعض أصحابه: إنك كالذي قال الأول. حديث طويل جدا، تخريجه بتمامه من رواية مسلم، وقد أخرجه كله أو جله بعضهم، وذكر فائدة في الحكم على الرجال، وذكر متابعة لا يفرح بها |
7 | 1503 |
| قال الله تبارك وتعإلى : إذا أحب عبدي لقائي. تخريجه من حديث أبي هريرة وله عنه عدة طرق، بعضها في مسلم وبعضها على شرط الشيخين وبعضها بسند حسن، والإشارة إلى وهم عند المنذري |
7 | 1512 |
| لا يجلس الرجل بين الرجل وابنه في المجلس. تخريجه بسند جيد، وترجمة راو فيه لم يعرفه بعضهم، وتعقب الهيثمي والمناوي، وذكر شاهد إسناده حسن |
7 | 1513 |
| إنكم سترون بعدي أثرة وأمورا. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما |
7 | 1513 |
| كان تنام عيناه، ولا ينام قلبه. تخريجه بسند فيه ضعيف، وتقويته بشهرته عند السلف، وذكر بعض المراسيل والمعاضيل التي تعطيه قوة، وكذلك حديث أبي هريرة في الصحيحة، وحديث عائشة في الصحيحين |
7 | 1515 |
| كان ضخم اليدين والقدمين، حسن الوجه. تخريجه من رواية البخاري وغيره، والإشارة إلى زيادة مقحمة ليس لها أصل عند البخاري ولا غيره، وقد جاءت من طرق عن علي وقد مضى تخريجها |
7 | 1517 |
| أفش السلام وابذل الطعام. تخريجه بسند ضعيف وذكر طريق آخر ضعيف، وذكر بعض الخلط الذي وقع فيه المناوي، وذكر شواهد له يصح بها |
7 | 1518 |
| ألا إن لكل شيء تركة وضيعة، وإن تركتي. تخريجه ، وترجمة أحد رواته، واستدراك الشيخ على ابن عساكر وابن حبان، والإشارة إلى أن الأحاديث في الوصية بالأنصار خيرا كثيرة مشهورة، وقد تقدم تخريج بعضها |
7 | 1519 |
| لم يبعث الله نبيا إلا بلغة قومه. تخريجه بسند مرسل، وتصحيحه بشاهد من القرآن ، وتأكيد ذلك بحديث متفق عليه |
7 | 1520 |
| لو جعل القرآن في إهاب، ثم ألقى في النار؛ ما احترق. تخريجه بسند حسن، وذكر طرق أخرى له، وذكر المراد من الحديث |
7 | 1521 |
| إذا ضحى أحدكم؛ فليأكل من أضحيته. تخريجه بسند ضعيف، وتعقب الهيثمي والمناوي في حكمهم عليه، وله طريق آخر شديد الضعف، وذكر شاهد له يتقوى به عند مسلم وغيره، والإشارة إلى شواهد كثيرة مخرجة في الإرواء والصحيحة |
7 | 1523 |
| من أعمر شيئا فهو لمعمره؛ محياه ومماته. تخريجه بسند صحيح، وذكر شاهد له عند مسلم، وتفسير غريبه، وذكر شيء من فقهه |
7 | 1525 |
| من صلى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا. تخريجه بسند حسن، وخشية الشيخ أن يكون أحد رواته قد وهم في جملة منه |
7 | 1526 |
| من مات يشرك بالله شيئا؛ دخل النار. تخريجه من حديث ابن مسعود، يرويه عن شقيق أبو وائل وله عنه طرق، بعضها مخرج في الصحيحين والآخر في غيرهما، وبعضها موقوف، والتنبيه على خطأفاحش في هذا الحديث وقع فيه بعض الرواة الحفاظ، ونحوه لأحد الحفاظ المتأخرين |
7 | 1527 |
| نهى أن يضع وفي رواية: يرفع الرجل. تخريجه من رواية مسلم وغيره، والإشارة إلى خطأالسيوطي في عزوه الحديث، وقد تبعه المناوي في ذلك، فأخطأخطأمزدوجا عجيبا |
7 | 1531 |
| نهى عن الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة. تخريجه بإسناد صحيح على شرط الشيخين، وذكر شاهدين له، أحدهما في الصحيحين |
7 | 1532 |
| نهى عن المخابرة. تخريجه بسند صحيح، وذكر شاهد له بسند حسن، يبين سبب النهي، والإشارة إلى مجموعة من الروايات مخرجة في الإرواء تبين هذا السبب |
7 | 1533 |
| هذا رمضان قد جاءكم، تفتح فيه أبواب الجنة. تخريجه ، والإشارة إلى خطأفي إسناده، وهو مخرج في الصحيحين من طرق، وسبق تخريجه من طريق آخر، وذكر طريق آخر له فيه زيادة في المتن |
7 | 1535 |
| الوسيلة درجة عند الله، ليس فوقها درجة. تخريجه ، وذكر متابعتين له، وتعقب الهيثمي في تخريجه الحديث والحكم عليه، وذكر شاهد له في صحيح مسلم |
7 | 1536 |
| الوزغ فويسق. تخريجه من حديث عائشة وهو في الصحيحين وغيرهما، ومن حديث سعد بن أبي وقاص وهو في مسلم وغيره، والتعليق على قول عائشة بعد ذكرها الحديث، والتنبيه على غفلة المعلق على ابن حبان في عدم عزوه الحديث للبخاري |
7 | 1537 |
| لا تصوموا هذه الأيام؛ فإنها أيام أكل وشرب. تخريجه بسند صحيح، وتخريج بعض الشواهد الصحيحة له، والإشارة إلى أنه مما سقط من بعض نسخ المسند، واستشكال الشيخ كلام الحاكم عليه |
7 | 1539 |
| لا صاعي تمر بصاع، ولا صاعي حنطة بصاع. تخريجه من طريقين عن أبي سعيد الخدري، الأولى في الصحيحين وغيرهما ولها متابعة، والحديث في الصحيحية أيضا من طريق أخرى عن أبي سعيد وأبي هريرة، وتخريج الطريق الأخرى عنه من الصحيحين وغيرهما |
7 | 1541 |
| إنما هو جبريل؛ لم أره على صورته التي خلق عليها إلا . تخريجه من رواية مسلم وغيره |
7 | 1543 |
| إنما مثل المهجر إلى الصلاة : كمصل. تخريجه من طرق عن أبي هريرة بعضها في الصحيحين وبعضها في أحدهما، وفي معناه أحاديث متعددة عن أبي هريرة وغيره |
7 | 1544 |
| إنما هلك من كان قبلكم: باختلافهم في الكتاب. تخريجه من رواية مسلم وغيره |
7 | 1546 |
| إنه اتبعنا رجل لم يكن معنا حين دعوتنا. تخريجه من حديث أبي مسعود وهو في الصحيحين وغيرهما، وحديث جابر بن عبد الله، وهو عند مسلم – ولم يسق لفظه – وغيره، وله طريق آخر عند مسلم أيضا – ولم يسق لفظه – وغيره |
7 | 1547 |
| إنه لم يقبض نبي حتى يرى مقعده من الجنة، ثم يخير. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما |
7 | 1548 |
| إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما، وذكر طريق آخر له |
7 | 1548 |
| إنها طيبة، تنفي الخبث؛ كما تنفي النار خبث الفضة. تخريجه من حديث زيد بن ثابت وأبي هريرة وجابر وأبي أمامة وأبي قتادة، وتخريج الطرق عنهم تخريجا علميا موسعا، بعضها في الصحيحين أو في أحدهما، وذكر أصح ألفاظ الحديث، واعتبار الألفاظ الأخرى مفسرة لها |
7 | 1549 |
| إنها حرم آمن. تخريجه من رواية مسلم وغيره، والتنبيه على ما وقع في بعض المصادر من تكرار لفظ الحديث، وفي بعضها بلفظ آخر |
7 | 1549 |
| للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها. تخريجه ، والإشارة إلى خلط عجيب وقع للمناوي، وترجمة راو فيه، وتعقب بعضهم في تتبعه زلات الأشخاص دون الاهتمام بنقد الحديث، وتعقب الهيثمي في عدم معرفته أحد رواته |
7 | 1555 |
| إنها مباركة، إنها طعام طعم. تخريجه من حديث أبي ذر وابن عباس، أما حديث أبي ذر فله عنه طريقان، أحدهما في مسلم وغيره، والآخر سكت عنه الحاكم، وأما حديث ابن عباس فقد سبق تخريجه في هذه السلسلةذ |
7 | 1558 |
| إن المؤمن لينضي شياطينه؛ كما ينضي أحدكم. تخريجه بسند حسن، وتعقب المناوي في حكمه عليه، والإشارة إلى نقد أحدهم للمناوي دون أن يبين موقفه من الحديث ورواته |
7 | 1563 |
| إنها لا يرمى بها لموت أحد ولا لحياته. تخريجه من رواية مسلم وغيره من حديث ابن عباس، وله شاهد من حديث عائشة مختصرا عند الشيخين وغيرهما |
7 | 1564 |
| إنهم خيروني بين أن يسألوني بالفحش. تخريجه من رواية مسلم وغيره، وذكر طرق أخرى له والكلام عليها |
7 | 1566 |
| إنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم. تخريجه من رواية مسلم وغيره |
7 | 1566 |
| إني أعطي قريشا أتألفهم؛ لأنهم حديث عهد بجاهلية. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما من عدة طرق، وفي بعضها ذكر سبب ورود الحديث |
7 | 1568 |
| إني أعطي قوما؛ أخاف ظلعهم وجزعهم. تخريجه من رواية البخاري وغيره، والتنبيه على وهم راو في إحدى طرقه الأخرى، وتخريج شاهد له حسن الإسناد |
7 | 1570 |
| إني ذاكر لك أمرا، فلا عليك. تخريجه من حديث عائشة، وله عنها عدة طرق بعضها في الصحيحين وبعضها في أحدهما، وله شاهد عند مسلم وغيره، وهذا الشاهد يصلح شاهدا لحديث خرجه الشيخ في الضعيفة |
7 | 1572 |
| ذكرت وأنا في الصلاة شيئا من تبر. تخريجه من رواية البخاري وغيره |
7 | 1575 |
| إني رأيت في المنام كأن جبريل عند رأسي، وميكائيل. تخريجه ، وذكر طريق أخرى له، وله شاهد يقويه من رواية الشيخين وغيرهما، وفي الباب عن أبي هريرة، وأبي قلابة مرسلا |
7 | 1576 |
| ألا أدلك على ما هو خير لك من خادم؟! تخريجه من رواية مسلم وغيره، وله شاهد في الصحيحين وغيرهما، وآخر بسند ضعيف، وله طريق أخرى بزيادة فيه |
7 | 1579 |
| ألا إن الفتنة ها هنا؛ من حيث يطلع قرن الشيطان. تخريجه من حديث ابن عمر، وأبي مسعود الأنصاري، وابن عباس، وأبي هريرة، وقد رواه بعضهم من عدة طرق، وتخريج أحاديثهم تخريجا علميا وهي في الصحاح وغيرها، مع ذكر ألفاظها |
7 | 1580 |
| ألا إني أبرأ إلى كل خل من خله. تخريجه من حديث ابن مسعود، وابن عباس، وأبي سعيد، وعبد الله بن الزبير، وأبي المعلى الأنصاري ، وجندب البجلي، وأبي هريرة، وعائشة، وأنس، وجابر، وأبي راقد والبراء، وله عدة طرق عن بعضهم، وتخريج رواياتهم تخريجا علميا موسعا، بعضها في الصحيحين أو في أحدهما، والتنبيه على اختلاف هذه الروايات – بزيادة أو نقص – لكنها كلها متفقة على جملة فيه |
7 | 1583 |
| ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني. تخريجه من رواية مسلم وغيره، وقد سبق تخريج فقرة منه في هذه السلسلة، وذكر متابعة له |
7 | 1591 |
| ألا تبايعون رسول الله ؟! - فرددها ثلاث مرات -: . تخريجه من حديث عوف بن مالك، وله عنه عدة طرق بعضها في مسلم وغيره، وتخريجها تخريجا علميا، ولفظ الحديث من رواية مسلم أطول من حديث الترجمة |
7 | 1594 |
| ألا رجل يمنح أهل بيت لا در لهم ناقة. تخريجه من رواية مسلم وغيره، والإشارة إلى اختلاف لفظ فيه، وقد جاء في مصادر التخريج بالوجهين |
7 | 1597 |
| إيه يا ابن الخطأب! والذي نفسي بيده! ما لقيك الشيطان. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما، وله طريق آخر حسن، وذكر فائدة فيه |
7 | 1598 |
| إياكم والوصال – مرتين -! قيل: إنك تواصل؟ تخريجه من حديث أبي هريرة وله عنه عدة طرق، بعضها مخرج في الصحيحين أو بعضها في أحدهما، وتخريجها تخريجا علميا، وفي الباب عن غير واحد من الصحابة |
7 | 1600 |
| أيما امرأة أصابت بخورا، فلا تشهد معنا العشاء الآخرة. تخريجه من رواية مسلم وغيره، وذكر طرق له وشاهد سبق تخريجه في هذه السلسلة |
7 | 1601 |
| الأنصار كرشي وعيبتي، والناس سيكثرون. تخريجه من حديث أنس، وأسيد بن حضير، وأبي سعيد الخدري، وكعب بن مالك، وله عن بعضهم طرق، وأحاديثهم مخرجة بعضها في الصحيحين أو أحدهما |
7 | 1603 |
| بسم الله الرحمن الرحيم: من محمد عبد الله ورسوله: . . تخريجه من رواية الشيخين، وغيرهما، وقد ورد على وجه آخر، وهو معدود من مراسيل الصحابة، وهي مقبولة عند جماهير أهل السنة، وشرح جملة منه |
7 | 1606 |
| بشروا خديجة ببيت في الجنة من قصب. تخريجه من حديث عبد الله بن أبي أوفى، وعائشة، وأبي هريرة، وعبد الله بن جعفر، ورجل من الصحابة، وبعض أحاديثهم في الصحيحين، والآخر في غيرهما من المصادر، وتخريج طرق الحديث عنهم، وذكر سبب تكرار تخريجه ، وذكر حديث ضعيف السند يدخل في معنى الحديث لعله يتقوى بحديث الترجمة ، وبحديث مرسل صحيح له نفس المعنى |
7 | 1610 |
| بين يدي الساعة؛ تقاتلون قوما نعالهم الشعر؛ . تخريجه من حديث أبي هريرة، وعمرو بن تغلب، وأبي سعيد الخدري، وله عن بعضهم عدة طرق، وتخريج طرق الحديث عنهم تخريجا علميا، وبعضها مخرج في الصحيحين، وبعضها في أحدهما، والآخر في هذه السلسلة |
7 | 1613 |
| بينا أنا أسير في الجنة، إذ عرض لي نهر. تخريجه من رواية البخاري وغيره، وذكر متابعة له، وتعقب السيوطي وغيره في عزوه الحديث |
7 | 1615 |
| بينما أنا نائم؛ أتيت بخزائن الأرض. تخريجه من طرق عن أبي هريرة تخريجا علميا موسعا، بعضها في الصحيحين، والآخر مخرج من مصادر أخرى، وقد ورد الحديث – ضمن قصة – وهو في الصحيحين وغيرهما |
7 | 1617 |
| بينما أنا نائم؛ رأيت الناس يعرضون. تخريجه من عدة طرق عن الزهري بإسناده مرفوعا، وهو في الصحيحين |
7 | 1620 |
| بينا أيوب يغتسل عريانا فخر. تخريجه من حديث أبي هريرة، وهو في صحيح البخاري وغيره، وذكر الاختلاف على أبي هريرة في الرفع والوقف، وترجيح رفعه لأمرين |
7 | 1621 |
| بينما أنا على بئر أنزع منها؛ جاءني أبو بكر وعمر. تخريجه من حديث ابن عمر، وأبي هريرة، وأبي الطفيل، وله عن بعضهم عدة طرق، بعضها في الصحيحين وبعضها في أحدهما، وقد دلت مجموع الروايات على أنه رؤيا منامية، وتفسير غريبه |
7 | 1623 |
| البركة في نواصي الخيل. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما، والإشارة إلى فائدة في معنى الحديث |
7 | 1626 |
| تحروا ليلة القدر في الوتر. تخريجه من رواية البخاري وغيره، ومن طريق أخرى على وجه آخر دون لفظة فيه في الصحيحين وغيرهما، والتنبيه على تقصير السيوطي في عزو الحديث |
7 | 1627 |
| تصدقي، ولا توعي؛ فيوعى عليك. تخريجه من حديث أسماء وعائشة، وله عن أسماء عدة طرق بعضها في الصحيحين وبعضها في أحدهما، وتخريج هذه الطرق عنها تخريجا موسعا، وتخريجه عن عائشة والإشارة إلى متابعين له |
7 | 1628 |
| تفضل صلاة الجميع صلاة أحدكم وحده. تخريجه من طرق عن أبي هريرة، بعضها في الصحيحين أو أحدهما، والإشارة إلى حديث سبق تخريجه في هذه السلسلة في فضل صلاة الجماعة، وآخر في اجتماع الملائكة مخرج في ظلال الجنة |
7 | 1632 |
| تقيء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان. تخريجه من رواية مسلم وغيره، والإشارة إلى مخالفة في لفظ ابن حبان |
7 | 1634 |
| ثلاث إذا خرجن؛ {لا ينفع نفسا. . }. تخريجه من رواية مسلم وغيره، والتنبيه على تصحيف وقع في المسند |
7 | 1635 |
| ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم . تخريجه من طرق عن أبي هريرة، وهي في الصحيحين وغيرهما، وذكر شيء من فقهه، والتنبيه على إقرار المعلق على الإحسان لتأويل الصفات المخالف لعقيدة السلف الصالح |
7 | 1636 |
| ثمن الكلب خبيث، ومهر البغي خبيث. تخريجه من رواية مسلم وغيره، وتعقب الحاكم والذهبي، وذكر شاهد له سبق تخريجه ، والتنبيه على زيادة لا تصح |
7 | 1638 |
| الجمعة إلى الجمعة كفارة ما بينهما. تخريجه من طرق عن أبي هريرة، بعضها في صحيح مسلم، والتنبيه على زيادات في متن الحديث، بعضها في صحيح مسلم وغيره |
7 | 1639 |
| اللهم! إني أعوذ بك من البخل. تخريجه من رواية البخاري وغيره، والإشارة إلى متابعات له، والتنبيه على اختلاف وقع في بعض فقرات الحديث، وإلى تحريف وقع فيه |
7 | 1640 |
| الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك. تخريجه من رواية البخاري وغيره |
7 | 1640 |
| أقرب العمل إلى الله عز وجل. تخريجه من مصدر عزيز بإسناد حسن |
7 | 1642 |
| أعطيت ما لم يعط أحد من الأنبياء. تخريجه بسند حسن، وذكر طريق أخرى ومتابعة، والتنبيه على خطأوقع فيه ابن أبي حاتم، ولأكثر فقرات الحديث شواهد كثيرة صحيحة، ويشهد لبعضها ظاهر القرآن |
7 | 1643 |
| إني رأيت في منامي؛ كأن بني الحكم. تخريجه من حديث أبي هريرة، وثوبان، وسعيد بن المسيب مرسلا، تخريجا علميا موسعا |
7 | 1645 |
| إذا مررتم على أرض قد أهلكت بها أمة. تخريجه ، وذكر شواهد تقويه، بعضها في الصحيحين |
7 | 1648 |
| إذا ظننتم فلا تحققوا. تخريجه ، وميل الشيخ إلى ثبوته لشواهده، وتخريج هذه الشواهد، وتعقب أحد المعلقين وبيان جهله بعلم الحديث |
7 | 1649 |
| كان يقول في دعائه: اللهم! تخريجه بسند حسن، وتصحيحه بالشواهد، وتعقب الشيخ الغماري في تصحيحه رواية شاذة وتضعيفه كل ما خالفها اتباعا لهواه، وتفنيد كلامه |
7 | 1652 |
| إني لكم فرط على الحوض، فإياي! . تخريجه من رواية مسلم وغيره |
7 | 1656 |
| إني لم أبعث لعانا، وإنما بعثت رحمة. تخريجه من رواية مسلم وغيره، وذكر متابعة له لا تصح، والإشارة إلى طريق أخرى لشطره الثاني سبق تخريجها، وذكر شاهد لأوله سنده ضعيف، وتعقب الشيخ الغماري في إيهامه تضعيف حديث الترجمة |
7 | 1657 |
| اتقوا الله، واعدلوا بين أولادكم. تخريجه من مصدر عزيز نادرا ما يرجع إليه الباحثون، وذكر متابعة له عند مسلم وغيره، وذكر طريق أخرى له، وللطرف الأول من الحديث طرق أخرى في الصحيحين، وغيرهما |
7 | 1659 |
| سباب المسلم أخاه فسوق. تخريجه من طريقين عن ابن مسعود، والإشارة إلى أن الجملة الأولى منه في الصحيحين، ولسائره شاهد قوي في صحيح مسلم وغيره |
7 | 1661 |
| ذمة المسلمين واحدة، فإن جارت عليهم جائرة. تخريجه من مصدر مخطوط وتحقيق اسم راو فيه وكنيته، وذكر شواهد له كثيرة، بعضها في الصحيحين |
7 | 1662 |
| إن لي حوضا ما بين الكعبة وبين المقدس. تخريجه بسند ضعيف، والإشارة إلى شواهد مخرجة في السنة لابن أبي عاصم يصح بها |
7 | 1664 |
| إن أربى الربا: استطالة المرء في عرض أخيه. تخريجه ، وذكر عدة طرق له، أحدها جيد، وله شاهد صحيح، وذكر عدة شواهد أخرى |
7 | 1665 |
| أتاني رجلان ، فأخذا بضبعي. تخريجه بإسناد صحيح على شرط مسلم، والإشارة إلى أخطأء وقعت في رواية ابن خزيمة، وذكر متابعة له، وتعقب المنذري والنابلسي، وذكر شيء من فقه حديث الترجمة، والإشارة إلى أهمية الأذان الشرعي |
7 | 1669 |
| ترد علي أمتي الحوض. تخريجه من طرق عن أبي هريرة، بعضها في الصحيحين أو أحدهما، وللحديث شواهد كثيرة بعضها في صحيح البخاري |
7 | 1672 |
| لا تحلفوا بآبائكم (وفي رواية: بغير الله) . تخريجه بسند ضعيف، لكن جمله الثلاث جاءت مفرقة في أحاديث صحيحة جاءت في الصحيحين وغيرهما، والإشارة إلى داع من دواعي تخريجه بهذا التوسع |
7 | 1674 |
| دخل النبي نخلا لبني النجار. تخريجه بإسناد صحيح على شرط مسلم، وذكر متابعتين له، والإشارة إلى رواية له منكرة، وذكر طريق آخر له |
7 | 1677 |
| ثناء الشيخ رحمه الله على مجلة التوحيد المصرية، وعلى تحقيقات الشيخ أبي إسحاق الحويني، واعترافه للحويني بالفضل والعلم |
7 | 1677 |
| أتموا الصفوف وفي رواية: استووا، استووا. تخريجه من طريق عن أنس، أحدها في صحيح مسلم وآخر في صحيح البخاري بزيادة هامة في آخره تقدم برقم (31) |
7 | 1678 |
| أتيت بالبراق، وهو دابة أبيض طويل. حديث طويل جدا أخرجه مسلم وغيره، وهو في الصحيحين بزيادة ونقص، وتقديم وتأخير، والإشارة إلى نكارة فيه، وذكر طريق أخرى عن أنس تؤكد ذلك، وأن الإسراء والمعراج كان يقظة وليس مناما |
7 | 1679 |
| آمركم بأربع، وأنهاكم عن أربع. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما، وذكر شاهد له عند مسلم وغيره |
7 | 1683 |
| أحيانا يأتيني في مثل صلصلة الجرس. تخريجه من رواية البخاري وغيره، وذكر زيادة عند بعضهم في سندها ضعف وتعقب الهيثمي والمعلق على شرح السنة |
7 | 1684 |
| إذا أحسن أحدكم إسلامه. تخريجه من رواية الشيخين، وتعقب المعلق على شرح السنة |
7 | 1685 |
| إذا اختلفتم في الطريق. تخريجه من حديث أبي هريرة وله عنه طرق بعضها في مسلم وبعضها في البخاري، والإشارة إلى زيادة شاذة أو منكرة في متنه عند المستملي، وتخريجه أيضا من حديث ابن عباس، وعبادة بن الصامت، وأنس، وجابر |
7 | 1686 |
| إذا اصطحب رجلان مسلمان، فحال. تخريجه بسند ضعيف، والإشارة إلى شاهد له صح مرفوعا وموقوفا، وسبق تخريجه في هذه السلسلة |
7 | 1689 |
| إذا استيقظ أحدكم من منامه. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما |
7 | 1689 |
| إذا أقعد المؤمن في قبره؛ أتى. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما، وذكر عدة طرق أخرى له، بعضها مخرج في أحكام الجنائز |
7 | 1691 |
| إذا أقيمت الصلاة وأحدكم صائم. تخريجه ، وأصل الحديث في الصحيحين دون زيادة فيه |
7 | 1692 |
| إذا أممت قوما؛ فأخف بهم الصلاة . تخريجه من رواية مسلم وغيره، وله شواهد عن جمع من الصحابة، بعضها في الصحيحين |
7 | 1693 |
| إذا بدا وفي لفظ: طلع حاجب الشمس. . تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما، وذكر شاهد لجملة منه في مسلم، وقد تقدم الكلام على صلاة ركعتين بعد العصر في هذه السلسلة |
7 | 1694 |
| إذا تبعتم جنازة؛ فلا تجلسوا حتى توضع في الأرض. تخريجه من رواية مسلم وغيره، وذكر متابعة له في الصحيحين، وفي الصحيحين وغيرهما نحو حديث الترجمة |
7 | 1695 |
| إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه. تخريجه من رواية مسلم وغيره، وذكر عدة متابعات له بعضها في مسلم |
7 | 1696 |
| على رسلكم! أبشروا؛ إن من نعمة الله. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما، وتفسير غريبه |
7 | 1697 |
| إذا راح أحدكم إلى الجمعة؛ فليغتسل. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما |
7 | 1698 |
| أبغض الرجال إلى الله: الألد الخصم. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما |
7 | 1698 |
| إذا سألتم الله؛ فسلوه الفردوس. تخريجه بسند فيه ضعيف، وله شاهدان سبق تخريجهما في هذه السلسلة، وتعقب الشيخ على الهيثمي |
7 | 1699 |
| إذا شهر المسلم على أخيه سلاحا. تخريجه ، وذكر متابعة له بإسناد حسن، وله شاهد في مسلم، وهو مخرج في غاية المرام |
7 | 1700 |
| إذا قام أحدكم إلى الصلاة ؛ فلا يبصق أمامه. تخريجه من رواية البخاري وغيره، وللشطر الأول منه شواهد في الصحيحين |
7 | 1701 |
| إذا قام أحدكم من مجلسه ثم رجع اليه؛ فهو أحق به. تخريجه من رواية مسلم وغيره، وذكر شواهد له، أحدها بإسناد صحيح على شرط الشيخين |
7 | 1702 |
| من الحقوق المهجورة تجاه الزوجة: إذا قدم أحدكم ليلا. تخريجه من رواية مسلم وغيره، والبخاري مختصرا مع اختلاف في السند، وذكر متابعة له في الصحيحين وغيرهما، وله طرق وألفاظ أخرى متقاربة عند أحمد وبعضها مخرج في صحيح أبي داود، والإشارة إلى شيء من فقه حديث الترجمة |
7 | 1704 |
| التفريق في الطاعة بين أمور الدين وأمور الدنيا المحضة: إذا كان شيء من أمر دنياكم. تخريجه من رواية المسند، وذكر طريق أخرى له عند مسلم وغيره، وتخريج شاهدين له في صحيح مسلم أيضا وغيره، وتعقب السيوطي في تخريجه إياه |
7 | 1705 |
| احشدوا؛ فإني سأقرأ عليكم ثلث. تخريجه من رواية مسلم وغيره، وله طريق أخرى عند ابن ماجه |
7 | 1706 |
| إذا نزل أحدكم منزلاً؛ فليقل: أعوذ بكلمات الله. تخريجه من رواية مسلم وغيره |
7 | 1707 |
| إذا كانوا ثلاثة في سفر. تخريجه من رواية مسلم وغيره |
7 | 1707 |
| توجيه سديد للدعاة والوعاظ: اذهب بنعلي هاتين. تخريجه من رواية مسلم وغيره بقصة فيه بسند حسن، وقد وردت هذه القصة بسند صحيح أنها وقعت بين جابر وعمر، وتعليق جيد للشيخ على حديث الترجمة |
7 | 1708 |
| أرى أن تجعلها في الأقربين. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما، والإشارة إلى متابعة له مخرجة في صحيح أبي داود |
7 | 1710 |
| أراني الليلة عند الكعبة. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما، وذكر متابعات له أحدها في صحيح مسلم |
7 | 1711 |
| أربع من عمل الأحياء يجري للأموات. تخريجه من مصدرين أحدهما عزيز بسند ضعيف، وتحسينه بشواهده، والتنصيص على أن عدد ثلاث في حديث مسلم لا مفهوم له، والتنبيه على سقط وقع في رواية الطبراني، وتحريف قبيح وقع عنده أيضا |
7 | 1712 |
| أريت ليلة القدر، ثم أيقظني بعض أهلي. تخريجه من رواية مسلم وغيره، وذكر طريق أخرى له أتم منه |
7 | 1713 |
| من تواضع النبي لربه سجوده في ماء وطين. أريت ليلة القدر، ثم أنسيتها. تخريجه من رواية مسلم وغيره |
7 | 1713 |
| أريتك في المنام مرتين؛ ورجل يحملك. تخريجه من رواية للشيخين وغيرهما، وذكر رواية عند البخاري كاد الشيخ أن يقول بشذوذها لولا وجود شاهد لها بإسناد صحيح على شرط مسلم |
7 | 1714 |
| أسلم سالمها الله، وغفار غفر الله لها. تخريجه من رواية لمسلم بإسناد صحيح على شرط الشيخين، ومن طريق آخر أخرجه البخاري مختصرا وهو رواية لمسلم، وتوهيم الشيخ للحاكم، وذكر شاهدين لبعضه وآخر لكله، والتنبيه على اختلاف وقع في اسم راو في بعض المصادر |
7 | 1715 |
| أفضل الرقاب أغلاها (وفي رواية: أكثرها. . ) . تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما، وذكر مخالفة مالك لسائر الرواة والحكم عليها بالشذوذ، وذكر شاهدين لحديث الترجمة ، أحدهما جيد الإسناد |
7 | 1717 |
| أفضل الصوم: صوم أخي داود. تخريجه من رواية الترمذي وأحمد وهو في الصحيحين إلا أن مسلما لم يسق لفظه، وله عدة متابعات بعضها في الصحيحين وغيرهما، وتعقب السيوطي في عزوه الحديث |
7 | 1718 |
| اقتلوا الحيات والكلاب. تخريجه من حديث ابن عمر وهو في الصحيحين وغيرهما، وتخريجه من عدة طرق عن عائشة أحدها في البخاري |
7 | 1720 |
| اقرؤوا القرآن ، فإنه يأتي يوم القيامة. تخريجه من رواية مسلم وغيره، والإشارة إلى خطأوقع في سند بعضهم |
7 | 1721 |
| اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما |
7 | 1721 |
| أكثرت عليكم في السواك. تخريجه من رواية البخاري وغيره |
7 | 1722 |
| أقيموا الصف في الصلاة . تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما، وذكر شاهد له |
7 | 1722 |
| أكرم الناس: أتقاهم لله. تخريجه من رواية البخاري وغيره، وذكر متابعة قوية له، وذكر شاهدين له أحدهما في البخاري، وفي الآخر زيادة منكرة |
7 | 1723 |
| اللهم! أنت خلقت نفسي. تخريجه من رواية مسلم وغيره. |
7 | 1724 |
| اللهم! اجعل بالمدينة ضعفي. تخريجه من رواية البخاري وغيرهما، وله شواهد عن عدد من الصحابة بعضها في صحيح مسلم |
7 | 1724 |
| اللهم! إني أتخذ عندك عهدا. تخريجه من طرق عن أبي هريرة، بعضها في صحيح مسلم، وذكر شواهد له من صحيح مسلم |
7 | 1725 |
| اعلفه ناضحك، وأطعمه رقيقك. تخريجه بسند صحيح، وذكر متابعتين له، وللشطر الأول منه شواهد أحدها صحيح الإسناد على شرط مسلم |
7 | 1727 |
| يكون في آخر أمتي خليفة، يحثي المال. تخريجه من رواية مسلم وغيره، وتخريجه من عدة طرق أخرى تخريجا موسعا |
7 | 1729 |
| كان يصلي والحسن والحسين يلعبان. تخريجه ، وذكر متابعة قوية له، والحكم عليه بالصحة |
7 | 1732 |
| من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة. تخريجه بسند فيه مقال، والإشارة إلى صحة الحديث في حق عبد الله بن سلام وهو في مسلم، وترجيحه أن الربيع بن سعد رواه بإسناده بمتنين أحدهما في الحسين والآخر في الحسن |
7 | 1732 |
| يا سفيان بن سهل! لا تسبل. تخريجه بسند ضعيف، وتقويته بشاهدين |
7 | 1734 |
| اللهم! إني أعوذ بك. تخريجه من رواية مسلم وغيره، وذكر طريق أخرى له فيها زيادة شاذة، لكنها صحت في غير ما حديث صحيح، وتعقب السيوطي في عزوه |
7 | 1736 |
| قال الله عز وجل: افترضت على أمتك خمس صلوات. تخريجه بسند ضعيف، وتصحيح الحديث من قول النبي وذكر شاهد له |
7 | 1737 |
| أما إنها ستكون لكم الأنماط. تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما |
7 | 1737 |
| إذا أبردتم إلى بريدا. تخريجه بسند صحيح، وتعقب الشيخ علي رضا في تضعيفه إياه، والإشارة إلى أن هذا الحديث على الجادة التي جاء ذكرها في أحاديث التفاؤل |
7 | 1738 |
| تمشية بعض الحفاظ لعنعنة قتادة وذكر سبب ذلك |
7 | 1738 |
| إن كان في شيء شفاء. تخريجه بسند حسن، وذكر شواهد له تقدم تخريج اثنين منها، والتنبيه على لفظة منكرة أو شاذة، توهم السيوطي أنها من صلب الحديث |
7 | 1740 |
