| الموضوع | الجزء | الصفحة |
| سبب تراجع المؤلف عن بعض الآراء والأحكام، ورفعه حديثين من هذه السلسلة إلى الصحيحة، وبيان المسوغ لذلك |
1 | 4 |
| تراجع المؤلف عن تجهيله لـ (كنانة) ، ونصيحته لمن يريد أن يرد عليه |
1 | 6 |
| تأسف المؤلف من سريان عدوى المبتدعة إلى من يظن أنه من أهل السنة، كالشيخ إسماعيل الأنصاري، وتعاونه مع المبتدعة في الرد على من ينصر السنة، ورده على المؤلف فيما سبق، وأخيرا في رسالته (الانتصار) بتهمة جديدة |
1 | 7 |
| بيان انتصار الشيخ الأنصاري للشيخ محمد بن عبد الوهاب بالباطل، وتقويته للحديث الضعيف: اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، مع تضعيف الشيخ محمد إياه، وذكر ما اعتمد عليه في ذلك، مع الكر عليه بالإبطال |
1 | 8 |
| بيان أن سكوت مخرجي الحديث عن بيان ضعفه لا يعني ثبوته عندهم؛ خلافا لصنيع الأنصاري |
1 | 9 |
| محاولة الأنصاري تقوية عطية العوفي، وتعاميه عن حقيقتين علميتين |
1 | 10 |
| سرد أسماء الأئمة المضعفين ل (عطية) الذين خالفهم الأنصاري وعددهم (28) ؛ منهم: ابن تيمية، وابن القيم، وابن عبد الوهاب الذي تظاهر الأنصاري بالانتصار له |
1 | 11 |
| زلة الحافظ ابن حجر التي استغلها الأنصاري مع قول ابن معين في عطية |
1 | 12 |
| تدليس عطية من النوع الذي لا يفيد فيه التصريح بالتحديث، وتجاهل الأنصاري له! وتكلفه في رد تصريح يحيى بن أبي كثير بالتحديث في حديث تحريم الذهب المحلق اتباعا لهواه |
1 | 13 |
| تحقيق أن انتصار الأنصاري المزعوم لابن عبد الوهاب قائم على محاولته توثيق عطية، وابن عبد الوهاب نفسه قد ضعفه |
1 | 15 |
| الرد عليه في تقويته للحديث بما نقله من تحسين بعضهم إياه |
1 | 17 |
| بيان علة أخرى للحديث، وهي الاضطراب، والرد على الأنصاري استغلاله لترجيح أبي حاتم وقف الحديث، مع أن أكثر الرواة على رفعه، وهم خمسة، ومن أوقفه اثنان |
1 | 18 |
| أولاد عطية الثلاثة ورثوا الضعف من أبيهم، وأحدهم روى الحديث عنه بلفظ آخر |
1 | 20 |
| عدد الذين ضعفوا الحديث ثمانية من الأئمة، أعرض الأنصاري عنهم، وقلد القلة الذين أحسنوا |
1 | 21 |
| من شغب الأنصاري والرد عليه |
1 | 22 |
| فرية أخرى له، وبيان بطلانها، وذكر دعاء مأثور يناسب المقام، والإشارة إلى رسالة الشيخ حماد الأنصاري حفظه الله التي ضعف الحديث فيها، ولم يرد عليها الشيخ إسماعيل |
1 | 23 |
| قصة لرجل من الأنصار شهد له النبي بالجنة؛ لأنه كان لا يجد في نفسه لأحد المسلمين غلا ولا حسدا، وحض المؤلف للشيخ على الاقتداء به |
1 | 25 |
| تساؤل بعضهم عن سبب الشدة التي تبدو أحيانا في بعض كتابات المؤلف، وجوابه، وبيان أن الصفح واللين قد يضر أحيانا، وما هو المشكور منهما |
1 | 27 |
| قصة عائشة، وقوله لها: دونك فانتصري، حين اعتدت عليها إحدى ضراتها، وحديث : الدواء ب إليكم داء الأمم قبلكم: الحسد والبغضاء |
1 | 29 |
| رسالة جديدة للأنصاري : نقد تعليقات الألباني على شرح الطحاوية؛ ملؤها التهجم والتحامل والكذب، والتقاؤه مع الكوثري الصغير في النقد والاتهام لأهل السنة |
1 | 30 |
| رد الأخ الفاضل سمير المنصوري على رسالة الأنصاري ، وذكر نماذج من رده عليه يثبت فيها أن الأنصاري غير منصف في النقد، ولا أمين في النقل، وأنه مدلس، وأنه ينقد من أجل النقد فقط، ومثال على هذا |
1 | 31 |
| محاباة الأنصاري للشيخ شعيب، مع أنه شاركني في كثير مما أنكره الأنصاري علي، والسبب في ذلك، وبيان سرقة شعيب لكثير من تخريجاتي! وشهادة الأخ سمير في ذلك |
1 | 35 |
| من الأحاديث التي انتقدها الأنصاري على حديث : لما حملت حواء، الآتي، وبيان موقفه منه الدال على حيرته بين المصححين والمضعفين |
1 | 36 |
| حديث في أقوام تتجارى بهم الأهواء |
1 | 37 |
| مقدمة الطبعة الأولى، و فيها نص خطبة الحاجة التي كان رسول الله يعلمها أصحابه، ورسالة المؤلف فيها |
1 | 39 |
| كثرة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأسبابها |
1 | 40 |
| كشف علماء الحديث عنها، وكلمة ابن المبارك وابن الجوزي في ذلك |
1 | 41 |
| منهج المؤلف في نقد الأحاديث على القواعد العلمية، ورجاؤه منذ أكثر من ثلاثين سنة أن يقوم في الناشئة من يجدد العمل بها، وقد بدأت تظهر تباشيره |
1 | 42 |
| أصل البدء بهذه السلسلة مقالات نشرت في مجلة التمدن الإسلامي، ثم طبعت في أجزاء، في كل جزء مائة حديث ، ثم في مجلدات |
1 | 43 |
| التنبيه على أمرين |
1 | 44 |
| نقد الشيخ الحبشي حكمي على حديث : نعم المذكر السبحة، بالوضع، و على غيره بالضعف، وردي عليه في المجلة، ثم في رسالة مفردة |
1 | 45 |
| شكر للمجلة الناشرة للمقالات والقائمين عليها يومئذ، وبخاصة أحمد مظهر العظمة رحمه الله تعالى |
1 | 46 |
| تمهيد في الأحاديث الضعيفة والموضوعة، وبيان أن انتشارها من المصائب العظمى، والإشارة إلى شيء من مفاسدها |
1 | 47 |
| ذكر بعض الكتب المؤلفة للكشف عن حال الأحاديث، والإشارة إلى عدم انتفاع من بعدهم بها، وما يترتب على ذلك من المحظور شرعا، وذكر بعض الأحاديث في التحذير من الكذب على النبي وروايته، وبيان أن لفظة: (متعمدا) صحيحة ثابتة في الحديث؛ خلافا لصاحب الأضواء، وبيان شيء من جهله |
1 | 48 |
| ما قاله ابن حبان فيمن نسب إليه النبي شيئا وهو غير عالم بصحته |
1 | 50 |
| حديث : الدين هو العقل. باطل. وبيان آفته، وأن أحاديث العقل لا يصح فيها شيء، والتعجب من سكوت الكوثري عليها |
1 | 53 |
| من لم تنهه صلاته. باطل متنا ضعيف سندا، وقد صح موقوفا، وشرح ذلك بما لا تراه في مكان آخر |
1 | 54 |
| تأويل ابن تيمية للحديث، ورده بحديث: ستمنعه صلاته، وتخريجه وصحة سنده، وكلام آخر لابن تيمية يشير إلى تضعيف معنى الحديث أيضا |
1 | 57 |
| ما ترك عبد شيئا لله. بيان وضعه بزياده في آخره، وصحته بدونها |
1 | 61 |
| اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا. لا أصل له مرفوعا. وبيان أنه روي موقوفا ومرفوعا نحوه |
1 | 63 |
| إن الله يحب أن يرى عبده تعبا. وبيان وضعه، وتساهل السيوطي في إيراده إياه في الجامع الصغير! وفصل المؤلف الضعيفة منه على حدة، وكذا الصحيحة |
1 | 66 |
| سبب ورود حديث : إنما بعثت معلما، واستغلال الصوفية إياه، واستدلالهم به على صياحهم ورقصهم في الذكر |
1 | 67 |
| حديث في فضل الشام، وأنه حرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم. وبيان ضعفه، وإن احتج به ابن تيمية، وبيان أنه صح موقوفا |
1 | 68 |
| إياكم وخضراء الدمن. ضعيف جدا. تفرد به الواقدي، وبيان أنه متروك، كذبه جمع، والرد على من وثقه من المتعصبة |
1 | 69 |
| صنفان من أمتي. وبيان وضعه، وأنه لا ينافيه تضعيف العراقي لإسناده، وهو من موضوعات الجامع الصغير |
1 | 70 |
| أحاديث أخرى فيه موضوعة أيضا مع تخريجها |
1 | 71 |
| زينوا موائدكم بالبقل. موضوع. وبيان المتهم به، والرد على المناوي في إعلاله بغيره! خلافا لابن الجوزي، والرد على السيوطي في تعقبه إياه بما لا طائل تحته |
1 | 73 |
| حسبي من سؤالي علمه بحالي. لا أصل له. وبيان ضلال من اقتبس منه من الصوفية: سؤالك منه تعالى تهمة له! وذكر بعض الآيات والأحاديث على خلافه |
1 | 74 |
| توسلوا بجاهي. لا أصل له. وبيان أن جاه النبي ومقامه عظيم، ولكن التوسل به غير مشروع، وبيان أن الأحاديث في التوسل به منها ما هو صحيح لا يدل عليه، ومنها ما هو ضعيف لا يحتج به، وسياق بعضها، وبيان عللها |
1 | 76 |
| حديث الأعمى الصحيح. وبيان عدم دلالته، ونص أبي حنيفة على كراهته التوسل بغير الله |
1 | 77 |
| بيان بطلان قصة توسل الشافعي بأبي حنيفة، والرد على الكوثري، وجزم ابن تيمية بكذبها |
1 | 78 |
| حديث توسل النبي بحق الأنبياء. وبيان ضعف إسناده، والرد على الهيثمي، وترجيح ضعف راويه روح بن صلاح، وذكر أقوال من جرحه من الأئمة، وبيان تساهل ابن حبان في توثيقه، واتباع الكوثري لهواه في الاعتماد على توثيقه تارة ورده إياه تارة، وبعض الأمثلة في ذلك، وقول أبي حاتم في علامة المبتدعة والزنادقة |
1 | 79 |
| حديث اللهم إني أسألك بحق السائلين. ضعيف. وبيانه من وجهين، والرد على الكوثري فيما زعم فيهما |
1 | 82 |
| بيان ضعف عطية العوفي في حفظه و في تدليسه، وبيان أنه من النوع الذي لا يفيد فيه تصريحه بالتحديث، وكتم الكوثري لهذه الحقيقة |
1 | 84 |
| تحسين الترمذي، وأنه لا يعتمد عليه، وتناقض الكوثري فيه |
1 | 85 |
| استغلال الكوثري ما وقع في إسناد الحديث أن أبا سعيد هو الخدري! والرد عليه، وأن ذلك لا ينفي تدليس عطية، وراجع الرد على الأنصاري في المقدمة |
1 | 86 |
| بيان أن المتابعة التي ذكرها الكوثري لا تفيد شيئا، حتى على رأيه في توثيق ابن حبان، وذكر وجه ثالث في تضعيف الحديث |
1 | 86 |
| الكلام على الطريق الأخرى التي حاول الكوثري أن يقوي الحديث بها، وبيان أن فيه من هو ضعيف بمرة، وأن الكوثري كتمه |
1 | 87 |
| لما اقترف آدم الخطيئة. الحديث في توسل آدم بالنبي، وبيان وضعه، وإنكار العلماء على الحاكم تصحيحه إياه، وتضعيفه هو تبعا لمن قبله لراويه! وبعض أقوالهم فيه، وذكر احتمال أن يكون أصل الحديث من الإسرائيليات، ومكابرة الكوثري في تصحيحه إياه، وذكر ما ينافي ذلك من كلام الكوثري |
1 | 88 |
| تقوله على الحاكم، واعتماده في ذلك على ما روي عن مالك أنه قال لأبي جعفر المنصور: هو وسيلتك ووسيلة أبيك وآدم، وبيان أن فيه من ضعفه الجمهور، وهو يعلم، والإشارة إلى رسالة التوسل للمؤلف |
1 | 92 |
| من آثار الأحاديث الضعيفة في التوسل صرف الناس عن التوسل المشروع |
1 | 94 |
| الرد على رسالة التوسل لأحد مشايخ الشمال، وبيان بعض ما فيها من الضلالات والجهالات |
1 | 95 |
| من ذلك كذبه على ابن عباس، وزعمه أن البيهقي التزم أن لا يذكر في الدلائل حديثا موضوعا، وإبطاله من وجهين، والتعجب من هذا الشيخ وأمثاله الذين أغلقوا باب الاجتهاد ثم هم يجتهدون فيما لا علم لهم به ألبتة، و في خلاف الأئمة |
1 | 96 |
| كذبه على الأمة بزعمه أنها أجمعت على التوسل والاستغاثة بالرسل والصالحين، ورميه لابن تيمية بالابتداع، وجهله بتاريخ حياته |
1 | 97 |
| بيان أن التوسل باب (حق السائلين) لا يدل على التوسل بالأموات لو صح الحديث، فلا حجة فيه لشيخ الشمال، وراجع المقدمة وما افتراه علي الأنصاري |
1 | 98 |
| احتجاجه بقصة عثمان بن حنيف مع الرجل صاحب الحاجة، وإبطاله من وجهين، وبيان أن قصة مجيء بلال المزني إلى قبر النبي لا تثبت |
1 | 99 |
| الحدة تعتري خيار أمتي. تخريجه من طريقين واهيين عن ابن عباس لم يذكر أحدهما السخاوي، وذكر شاهد له خير منهما |
1 | 100 |
| ثلاثة أحاديث في الحدة. من موضوعات الجامع الصغير وبعضها في ذيل الموضوعات للسيوطي! وذكر شيء من آثارها السيئة |
1 | 101 |
| الدنيا حرام على أهل الآخرة. من موضوعات الجامع الصغير |
1 | 105 |
| حديثان في التحذير من الدنيا لا أصل لهما. وبيان وهم للسيوطي في أحدهما تبعه عليه المناوي |
1 | 107 |
| من نام بعد العصر فاختلس عقله. ضعيف. اضطرب ابن لهيعة في إسناده على ثلاثة وجوه، وقول الليث بن سعد الإمام: لا أدع ما ينفعني بحديث ابن لهيعة! ولفت النظر إلى الفرق بين هذا وبين من قد يقول: يعمل به في فضائل الأعمال، وذكر طريق أخرى للحديث |
1 | 112 |
| ثلاثة أحاديث موضوعة. وهي في الجامع الصغير |
1 | 114 |
| شهر رمضان معلق بين السماء والأرض. ضعيف. وبيان علته، والرد على من جود إسناده، وذكر طريق أخرى له، وتساهل بعض المفتين في نشره |
1 | 117 |
| أربعة أحاديث موضوعة. ثلاثة منها في زيارة قبر النبي ، و فيها أن من لم يزره فقد جفاه! وجفاء النبي من الكبائر، و في أحدها أن من زاره بعد موته كان كمن زاره في حياته! وبيان أنه كذب ظاهر، وأن أحاديث الزيارة كلها ضعيفة |
1 | 119 |
| دفع فرية على ابن تيمية والسلفيين، وبيان أن زيارة قبر النبي مشروعة بشرطها، وأن حديث : لا تشد الرحال على عمومه، والاستدلال عليه بعمل الصحابة |
1 | 123 |
| حديثان في زيارة قبر الأبوين. موضوعان. من موضوعات الجامع الصغير، وبيان أنه لا تشرع قراءة القرآن عند زيارة القبور، وضعف ما روي عن ابن عمر من الوصية بالقراءة على قبره |
1 | 125 |
| حديث موضوع في التمسك بدين أهل البادية والنساء! وهو من موضوعات الجامع الصغير للسيوطي، وقد أقر ابن الجوزي على وضعه |
1 | 130 |
| سرعة المشي تذهب بهاء المؤمن. تخريجه عن جمع من الصحابة، ومن طرق كلها واهية، بعضها أشد ضعفا من بعض |
1 | 132 |
| بيان مخالفة هذا الحديث لهدي النبي في مشيته، وتفسير قوله تعالى: هونا |
1 | 137 |
| ثلاثة أحاديث موضوعة في ذم النساء. وهي في الجامع الصغير |
1 | 139 |
| اختلاف أمتي رحمة. لا أصل له اتفاقا. ومع ذلك فهو في الجامع! وذكر بعض آثاره السيئة في الأمة، وهو إقرارهم الخلاف الشديد في المسائل الاعتقادية والعملية |
1 | 141 |
| بيان أن اختلاف الصحابة ليس مذموما، وإنما اختلاف المتأخرين، وما قاله ابن حزم في ذلك |
1 | 143 |
| أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم. موضوع. وما قاله أحمد وابن عبد البر وابن حزم في علته، وبيان المتهم به، والرد على الشعراني الذي جزم بصحته عند أهل الكشف |
1 | 144 |
| حديث آخر بمعناه. والرد على السيوطي وغيره فيما زعموه فيه |
1 | 146 |
| حديث ثالث في ذلك. وهو من موضوعات الجامع |
1 | 147 |
| حديث رابع في ذلك. موضوع أيضا. وجزم ابن حزم بكذبه ومخالفته للقرآن في كلام له مفيد، فراجعه |
1 | 149 |
| أهل بيتي كالنجوم بأيهم. موضوع. حتى عند السيوطي |
1 | 152 |
| إن البرد ليس بطعام ولا بشراب. منكر مرفوعا، صحيح موقوفا. وبيان أنه من الأدلة على بطلان الحديث المتقدم: أصحابي كالنجوم |
1 | 153 |
| حديثان في التضحية بالجذع من الضأن. وبيان ضعفهما، وتكلف أحد علماء الحنفية في تصحيح الأول منهما، وبيان ثبوت تضحيتهم مع النبي بالجذع من الضأن، والرد على ابن حزم في تضعيفه إياه، وتقرير جواز التضحية بالجذع من الضأن دون المعز، ورجوع المؤلف عن القول بخلافه، وبيان علة حديث مسلم: لا تذبحوا إلا مسنة. بعد أن كان المؤلف اغتر سابقا به وبتصحيح الحافظ إياه |
1 | 155 |
| تفصيل القول في عنعنة أبي الزبير عن جابر، والاحتجاج برواية الليث عنه |
1 | 161 |
| رد دعوى الإجماع على جواز التضحية بالجذع من الضأن، وتساهل بعض العلماء في إدعاء الإجماع |
1 | 164 |
| من عرف نفسه؛ فقد عرف ربه. لا أصل له. ومع ذلك ألف بعضهم رسالة في شرحه |
1 | 165 |
| مسح الرقبة أمان من الغل. موضوع. كما قال النووي وغيره، وروي موقوفا، وبيان مخالفته لأحاديث الوضوء ، وضعف حديث مسح الرأس حتى القذال، والإشارة إلى علله |
1 | 167 |
| من أطعم أخاه خبزا. موضوع. وبيان خطأ الذين صححوه! وأحدهم قال في راويه: صاحب موضوعات! وذكره السيوطي في الزيادة |
1 | 170 |
| التكبير جزم. لا أصل له. وبيان أن الأذان تكبيرة تكبيرة لا أصل له، وذكر حديث صحيح يخالفه |
1 | 172 |
| مسح العينين عند الأذان. لا يصح |
1 | 173 |
| خروج المهدي ثابت، واستغلال القاديانية للأحاديث الضعيفة |
1 | 175 |
| المهدي من ولد العباس. من موضوعات الجامع الصغير |
1 | 180 |
| لا يليق نصب الخلاف بين الحديث الصحيح والحديث الضعيف |
1 | 183 |
| السبحة بدعة، والحديث الوارد فيها موضوع متنا |
1 | 184 |
| السنة التسبيح باليمين، وثبوت أمر النبي بذلك |
1 | 186 |
| حديث إقرار النبي المرأة على العد بالحصى. ضعيف. والرد على الغماري وتلميذه |
1 | 188 |
| توثيق ابن حبان لا يعتد به إلا إذا روى جمع عمن وثقه |
1 | 190 |
| من مساوئ السبحة صرف حاملها عن رد السلام لفظا! وعن العقد بالأنامل، وتفنن المبتدعة بها |
1 | 192 |
| حديث فيه أن المهدي خليفة الله، وبيان ضعف إسناده |
1 | 195 |
| لا يجوز أن يقال عن الإنسان: خليفة الله |
1 | 197 |
| إبطال حديث : إذا صعد الخطيب المنبر؛ فلا صلاة ولا كلام سندا ومتنا |
1 | 199 |
| مشروعية تحية المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب، وجهل من ينكر ذلك من الخطباء، وجواز الكلام والإمام على المنبر لا يخطب |
1 | 200 |
| حكم من زرع في أرض غيره بدون إذن |
1 | 202 |
| حديث النهي عن تقبيل اليد. موضوع. وهو في الجامع الصغير |
1 | 204 |
| حديث موضوع في الحض على لبس الصوف في الجامع الصغير |
1 | 206 |
| بيان ضعف الحديث المصرح بأن تارك الصلاة كافر حلال الدم |
1 | 211 |
| خطورة ترك الصلاة ، وحكم التارك لها |
1 | 212 |
| ثلاثة أحاديث موضوعة في الجامع الصغير |
1 | 213 |
| سكوت ابن أبي حاتم عن الرجل لا يعني أنه ثقة عنده، وبيان سبب سكوته، وانظر الصلاة 469 |
1 | 214 |
| بيان بطلان حديث : حسنات الأبرار سيئات المقربين |
1 | 216 |
| ثلاثة أحاديث لا أصل لها من الإحياء للغزالي! سكت عن أولها ابن عبد البر |
1 | 218 |
| حديث موضوع أورده العجلوني في الكشف، ولم يكشف عن حقيقته! مما يدل على حاله في هذا العلم |
1 | 219 |
| حديثان موضوعان في فضل الإطعام في الجامع الصغير |
1 | 222 |
| حديث آخر لا أصل له من الإحياء، وبعضه موضوع |
1 | 224 |
| حديث موضوع من الجامع الصغير، مع أن أحد الأئمة الذين عزاه إليهم قدح في أحد رواته بأنه كذاب وضاع دجال |
1 | 226 |
| حديث آخر موضوع منه! وقد ثبت موقوفا |
1 | 227 |
| حديث آخر منه من هذا النوع، وترجمة راويه هشام الكلبي، واعترافه بأنه كان يكذب |
1 | 228 |
| حديث آخر منه، أقر بوضعه السيوطي في اللآلي |
1 | 229 |
| حديث لا أصل له من الإحياء، وآخر موضوع من الجامع، وبيان مخالفته للحفاظ، وتناقض المناوي فيه |
1 | 230 |
| حديث آخر موضوع من الجامع، أسعد الناس به الأكلة الرقصة، وشعر في ذمهم |
1 | 233 |
| بيان ضعف حديث النهي عن الانتفاع بشيء من الميتة ووهم من حسنه، ومن عزاه للدارقطني، وذكر اللفظ الذي صح منه، والفرق بينه وبين الذي قبله من الناحية الفقهية |
1 | 238 |
| حديث موضوع في اتخاذ الأغنياء الدجاج من الجامع، ووهم البوصيري في أحد رواته، وتعقب السيوطي ابن الجوزي بما لا يجدي |
1 | 240 |
| يا حميراء! من أعطى. وبيان ضعفه |
1 | 242 |
| نهى عن الغناء والاستماع. ضعيف جدا. وبيان حكم الغناء وآلات الطرب، وذكر حديث صحيح في النهي عنها، والرد على ابن حزم |
1 | 245 |
| حديث موضوع في حق الصحبة ولو ساعة من الإحياء، خفي على مخرجه العراقي ثم على السبكي إسناده |
1 | 247 |
| حديث لا أصل له من الإحياء، وآخر موضوع من الجامع استشهد به العراقي للذي قبله مقتصرا على تضعيفه فقط! وقلده العجلوني |
1 | 248 |
| حديث موضوع متنا في فضل الصلاة بالعمامة، أورده السيوطي في الموضوعات و في الجامعة أيضا |
1 | 249 |
| حديث آخر موضوع من الجامع في فضل الصلاة بالعمامة |
1 | 251 |
| تعقب القاري على المنوفي إبطاله الحديث المذكور بأن السيوطي أخرجه في الجامع، وبيان بطلان تعقبه إياه |
1 | 251 |
| حديث ثالث في فضلها، وتحقيق بطلانه مع الحديثين قبله، وحكم العمامة وصلاة الجماعة، وبيان الآثار السيئة لهذه الأحاديث الثلاثة: العمامة المستعارة ، التي قد تتلوها اللحية المستعارة |
1 | 253 |
| أحاديث موضوعة في الوجوه الحسان. أحدها وضعه من جهة متنه، بعضها في الجامع الصغير، وأمور كلية يعرف بها الحديث الموضوع لابن القيم، والتوفيق بين قوله في حديث منها: موضوع، وقول القاري فيه متعقبا: ضعيف |
1 | 255 |
| حديث ضعيف يشم منه رائحة الجبر، اغتر العجلوني برمز السيوطي له بالصحة، فصححه |
1 | 260 |
| حديث باطل، يشهد الحسن بوضعه، حسن النووي إسناده! وبيان وهمه |
1 | 261 |
| أشقى الأشقياء من اجتمع عليه. موضوع. وهو في الجامع الصغير! والرد على المناوي تحسينه |
1 | 266 |
| حديث : الزنا يورث الفقر وبيان بطلانه |
1 | 267 |
| إباحة أحد العلماء وضع الحوائج في أوراق كتاب لأحد الكذابين |
1 | 267 |
| حديثان موضوعان في التحذير من الزنا وما فيه من الخصال |
1 | 270 |
| حديث آخر في التحذير منه هو في الجامع! ونوع غريب من تعقب السيوطي على ابن الجوزي |
1 | 273 |
| حديث موضوع متنا في الصياغين، والتوفيق بين من ضعفه ومن حكم بوضعه |
1 | 274 |
| كان لا يعود المريض إلا بعد ثلاث. موضوع. وهو في الجامع! وآخر نحوه مثله في الوضع |
1 | 277 |
| حديث موضوع في النهي عن الطلاق، وأنه يهتز له العرش، أقر السيوطي بوضعه، ثم أورده في الجامع، واغتر العجلوني به |
1 | 278 |
| حديث موضوع في إعادة الصلاة من الدرهم من الدم من الجامع |
1 | 279 |
| حديث آخر في الإعادة موضوع أيضا في الجامع! وهو حجة الحنفية في المسألة |
1 | 281 |
| العنكبوت شيطان مسخه الله. موضوع. وهو في الجامع! وكل ما جاء في المسوخ غير القرد والخنزير باطل |
1 | 283 |
| السخي قريب من الله. ضعيف جدا |
1 | 285 |
| حديث موضوع في البطيخ من الجامع، وانظر الحديث 167 |
1 | 287 |
| حديث موضوع في غسل الجمعة من الجامع أيضا، والرد على السيوطي فيما رد به على ابن الجوزي، وبيان أن الحديث الموقوف لا يصلح شاهدا للمرفوع |
1 | 290 |
| حديث موضوع في أصحاب العمائم يوم الجمعة من الجامع! والرد على السيوطي فيما تعقب به ابن الجوزي |
1 | 292 |
| حديث أحبوا العرب لثلاث. وبيان وضعه وعلله الثلاث من الجامع! وتناقض ابن حبان في أحد رواته |
1 | 293 |
| حديث موضوع في فضل جبل الطور |
1 | 300 |
| حديث : إذا ذلت العرب ذل الإسلام. وتحقيق وضعه متنا وضعفه سندا، ووهم الهيثمي وغيره في أحد رواته، وبيان أن عز الإسلام ليس محصورا بالعرب، وإن كان جنسهم أفضل من جنس غيرهم |
1 | 301 |
| حديث في العبد المدبر موضوع بلفظين من الجامع |
1 | 305 |
| كلوا التين. ضعيف. وما ورد في الفاكهة من الأحاديث موضوع |
1 | 306 |
| حديث موضوع في قلة الطعام من الجامع |
1 | 307 |
| حديث آخر في فضل البطيخ، ذكره السيوطي في الموضوعات و في الجامع أيضا |
1 | 308 |
| بركة الطعام. ضعيف. واختلاف العلماء في مشروعية غسل اليدين قبل الطعام |
1 | 309 |
| حديث موضوع في سنن الترمذي |
1 | 312 |
| مقاتل بن سليمان كذاب، ومقاتل بن حيان صدوق يلتبس على البعض أحدهما بالآخر |
1 | 313 |
| حديث هاروت وماروت، وبيان بطلانه وأنه من الإسرائيليات |
1 | 314 |
| حديث موضوع في فضل التسمية ب (محمد) ، والرد على تحسين السيوطي إياه |
1 | 319 |
| حديث موضوع في بناء داود المسجد وسقوط جداره |
1 | 320 |
| حديث موضوع في رفع البناء سبعة أذرع، وهو في الجامع بلفظين بيض لأحدهما! ونقل حديث أنس بنحوه إلى الصحيحة |
1 | 322 |
| من بنى بناء فوق ما يكفيه. موضوع . وهو في الجامع |
1 | 324 |
| حديث آخر موضوع في الترمذي، وهو في الجامع |
1 | 327 |
| حديث : الدعاء سلاح المؤمن. وتحقيق أنه موضوع، وخطأ الحاكم والذهبي في تصحيحه، وسببه، هو في الجامع |
1 | 328 |
| ألا أدلكم على ما ينجيكم. موضوع. خلافا للهيثمي الذي اعتمد عليه المؤلف من قبل |
1 | 329 |
| إن الرزق لا تنقصه المعصية. موضوع. و في الجامع |
1 | 330 |
| حديث في الدفاع عن العشيرة. موضوع. من سنن أبي داود والجامع |
1 | 331 |
| معنى قول البخاري في الراوي: منكر الحديث |
1 | 333 |
| من تخليط صاحب التاج الجامع تضعيفه لحديث صحيح |
1 | 334 |
| وهم المناوي في عزوه إياه للشيخين |
1 | 335 |
| حديثان موضوعان في دفن البنات بإقرار السيوطي، وهما في جامعه |
1 | 337 |
| حديث موضوع في الجلوس في الشمس من المستدرك والجامع و حديث آخر فيهما |
1 | 343 |
| الجمعة حج الفقراء. موضوع. من الجامع |
1 | 344 |
| حديث موضوع في الدجاج والجمعة للفقراء، أقر السيوطي بوضعه، وتعقبه ابن عراق بما لا طائل تحته |
1 | 345 |
| حديث موضوع في خفة اللحية، أقر السيوطي بوضعه، وهو في الجامع |
1 | 346 |
| حديث موضوع في التداوي بزيت الزيتون في الجامع، والكشف عن علته الخفية |
1 | 349 |
| حديث موضوع في النظر إلى فرج الزوجة، وذكر من حكم بوضعه، ومخالفة ابن الصلاح لهم وتقويته إياه، مع قوله: إنه ليس لأحد أن يصحح في هذه الأعصار! ! وبيان علة الحديث التي خفيت عليه، وهو في الجامع مع حديث آخر نحوه |
1 | 351 |
| حكم النظر المذكور، وذكر حديث صحيح يدل على جوازه ويؤكد بطلان الحديث السابق |
1 | 353 |
| حديث موضوع في كتم المصيبة من الجامع |
1 | 356 |
| حديث الأخذ من عرض اللحية وطولها. موضوع، وجواز الأخذ من اللحية ما دون القبضة، وعليه السلف من الصحابة وغيرهم |
1 | 356 |
| حديث آخر من الجامع أيضا في حق الولد على الوالد |
1 | 357 |
| حديث ضعيف في الحج والعمرة، حكم أبو حاتم عليه بالبطلان، فدفعناه بطرق أخرى |
1 | 358 |
| حديث موضوع عند جمع خالفهم السيوطي فحسنه لشواهده، وبيان ما فيها من المخالفة، وذكر حديث صحيح يعارضه، وتحقيق القول في الحسن بن يحيى الخشني وأن ابن عدي من المضعفين له؛ خلافا للسيوطي، وأن الضعيف قد يكذب دون قصد، وهو في الجامع |
1 | 360 |
| حديث موضوع في الصلاة على النبي عند قبره، وأنه يسمعها، وقول ابن تيمية في معنى الحديث |
1 | 366 |
| حديث موضوع تساهل فيه السخاوي، خلافا للسيوطي |
1 | 369 |
| ترجمة الحافظ الأزدي، وتبرئته مما اتهم به من الوضع، وقول الذهبي فيه |
1 | 370 |
| التعريف بكتاب رزين، وما فيه من الأحاديث التي لا أصل لها |
1 | 373 |
| اختلاف البيهقي وشيخه الحاكم في حديث رفع الحصى ، وترجيح تضعيف البيهقي إياه |
1 | 374 |
| وهم الشوكاني في تثبيته لحديث: من تمام الحج، وكراهة عمر وغيره الإحرام قبل الميقات، وقول مالك في ذلك |
1 | 377 |
| حديث ضعيف في الإهلال بالحج من المسجد الأقصى، وتحقيق علته، وتناقض المنذري، ومعنى قول الحافظ في الراوي: مقبول، وحديث آخر ضعيف يخالفه |
1 | 378 |
| حديث ضعيف في الحج من عمان، والرد على من صححه ووثق رجاله |
1 | 380 |
| من صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة. موضوع. ذكره ابن الجوزي في الواهيات، وبيان أنه ب (الموضوعات) أولى |
1 | 382 |
| الحسين بن علوان كذاب وضاع يستشهد به السيوطي |
1 | 384 |
| حديث ضعيف في التحذير من السفر يوم الجمعة ، وتصحيح البجيرمي إياه |
1 | 385 |
| حديث آخر في السفر يوم الجمعة . موضوع، وبيان جواز السفر فيه |
1 | 386 |
| من ضلال القاديانية استدلالهم بما لم يصح |
1 | 388 |
| حديث موضوع من الجامع: الحج قبل الزواج، وآخر يعارضه |
1 | 389 |
| الحجر الأسود يمين الله في الأرض. باطل. وذكر طريق آخر له، والرد على ابن رجب في تأويله إياه |
1 | 390 |
| حديث موضوع في حملة القرآن من الجامع، مع أنه أورده في الموضوعة |
1 | 392 |
| بيان ضعف حديث السرج، والرد على من صححه من المعاصرين، وبيان ثبوت لعن زوارت القبور، وتواتر: لعن المتخذين على القبور المساجد |
1 | 393 |
| حديث التختم بالعقيق. اعترف السيوطي بوضعه وأورده في الجامع |
1 | 396 |
| حديث آخر فيه موضوع لا يدرى من وضعه، وأحاديث أخرى كلها موضوعة |
1 | 398 |
| حديث موضوع في البلح، أقر بوضعه السيوطي ثم أورده في الجامع، واتهموا به رجلا من رواة مسلم |
1 | 401 |
| حديث آخر في التمر، موضوع، أقر به السيوطي وأورده في الجامع |
1 | 403 |
| حديثان موضوعان في الزهد في الدنيا، أورد السيوطي أحدهما في الموضوعة والجامع |
1 | 408 |
| حديثان ضعيفان جدا في آداب المائدة |
1 | 411 |
| حديث : نهى عن ذبائح الجن، وبيان ضعفه، ومعناه، وما يغني عنه |
1 | 413 |
| حديث في السرف، اعترف السيوطي بوضعه، وأورده في جامعه |
1 | 414 |
| أحاديث ثمانية لا أصل لها من الإحياء في قلة الضحك والشبع |
1 | 415 |
| كان إذا تغدى لم يتعش. لم يعرفه العراقي والسبكي، وهو معروف بالضعف |
1 | 417 |
| ثلاثة أحاديث أخرى من الإحياء أيضا لا أصل لها، منها: البطنة أصل الداء، وقصة تجويع المؤلف نفسه أربعين يوما تطببا |
1 | 418 |
| حديث موضوع من سنن ابن ماجه في الأدب مع الضيف |
1 | 424 |
| أحسنوا إلى عمتكم النخلة. موضوع. يستشهد له السيوطي بآخر ضعيف جدا |
1 | 427 |
| أكرموا عمتكم النخلة فإنها.. موضوع. وهو في الجامع |
1 | 428 |
| حديث موضوع في حج الملائكة إلى قبر معلم الناس القرآن ، والكشف عن علته، وبيان أنه لا يجوز إطلاق الحج على ما يزار إلا البيت الحرام، وكلمة عن الغلو في تعظيم القبور |
1 | 430 |
| محمد بن عبد الرحيم بن شبيب من المجهولين الذين لم يعرفهم ابن عراق، وهل عبد الله بن محمد بن جعفر الذي في مسند الحديث هو أبو الشيخ الثقة أم القزويني الوضاع؟وترجيح الأول، وأبو همام القرشي الكذاب؛ لم يعرفه الحافظ القاسم بن عساكر |
1 | 431 |
| حديث في ربط الخيط في اليد باطل باعتراف السيوطي، وهو في جامعه |
1 | 434 |
| حديث آخر موضوع في ذلك، و على نقيضه |
1 | 437 |
| حديث موضوع في رفع القرطاس من الأرض |
1 | 438 |
| ثلاثة أحاديث موضوعة في أن العالم لا يخرف، أحدها في الجامع! ومخالفته للواقع، وذكر جماعة من أهل العلم ضعفوا لتغيرهم في آخر عمرهم |
1 | 439 |
| حديث ضعيف في نفي الوقف، استدل به الحنفية |
1 | 441 |
| أحاديث ضعيفه في أن الجوار إلى أربعين دارا |
1 | 443 |
| من هو الراوي الذي يصح أن يقال فيه: فيه مقال؟ وتضعيف الحنفية لحديث مرسل من تلك الأحاديث مع أن المراسيل حجة عندهم |
1 | 444 |
| حديثان ضعيفان في حق الجوار، واختلاف العلماء في حد الجوار |
1 | 445 |
| العلم خزائن. من الجامع! وتناقض المناوي فيه |
1 | 447 |
| حديث : لولا محمد ما خلقت آدم، وبيان وضعه |
1 | 448 |
| حديث موضوع في نبوة خالد بن سنان، وبيان ما يخالفه من الصحيح |
1 | 449 |
| وضع لولاك لما خلقت الأفلاك، والرد على القاري في ادعائه أن معناه صحيح |
1 | 450 |
| حديث إيمان الرماة، وبيان بطلانه، وحديث المجرة ووضعه |
1 | 451 |
| حديث حج آدم إلى البيت ألف مرة، وبيان ضعفه الشديد |
1 | 455 |
| حديث ضعيف في قراءة (الواقعة) كل ليلة، وحديثان موضوعان في ذلك |
1 | 457 |
| حديث باطل في سبب طول الليل وقصره والحر والبرد |
1 | 459 |
| حديث موضوع في رمي الملائكة للشمس كل يوم بالثلج، ومخالفته لعلم الفلك، وهو في الجامع |
1 | 461 |
| حديث الحوت الذي يحمل الأرض، وبيان وضعه |
1 | 462 |
| حديث في فضل رمضان، وأنه يغفر في أول ليلة منه لكل مؤمن، وبيان علته، مع رواية ابن خزيمة إياه، وشكه في صحته |
1 | 464 |
| تحقيق أن سكوت ابن أبي حاتم عن المترجم ليس توثيقا له، وانظر ص 214 |
1 | 469 |
| حديث آخر موضوع في فضل رمضان والعتقاء في كل ليلة فيه، وترجمة الحافظ أبي القاسم الأصبهاني صاحب الترغيب والترهيب (تعليق) |
1 | 470 |
| كنت نبيا وآدم بين الماء والطين، وآخر نحوه. موضوعان. وثناء الذهبي والسخاوي على حفظ ابن تيمية واطلاعه |
1 | 473 |
| حديث: من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم، وبيان ضعفه من جميع طرقه، وبعضها أشد ضعفا من بعض |
1 | 479 |
| حديث موضوع في أن خطيئة داود من النظر، والنظر فيما استدل به البعض على إبطاله بحديث: إني أراكم من ورائي، وبيان أن هذه المعجزة خاصة به في صلاته |
1 | 483 |
| قصة داود حين نظر إلى المرأة وبطلانها، وبيان أن تفسير ابن أبي حاتم فيه ما لا يصح إسناده |
1 | 485 |
| ابدأ بأمك . ولا تنسوا الجيران. . ضعيف |
1 | 486 |
| حديث موضوع في بيت الضيافة من الجامع! وذكره في الموضوعة |
1 | 489 |
| كما تكونوا يولى عليكم . ضعيف سندا ومعنى |
1 | 490 |
| حديث ضعيف في العادة السرية وغيرها |
1 | 490 |
| حديث أم الصبيان، وخفاء وضعه على جمع ؛ كالنووي |
1 | 491 |
| حديث التأذين في الأذن، وتصحيح الترمذي إياه، وتصحيح الترمذي إياه، ورد المباركفوري عليه، ثم تقويته إياه بالحديث الموضوع! والتنبيه على أن الشاهد الذي ضعفه فقط البيهقي وابن القيم تبين بعد وقف المؤلف على إسناده أنه موضوع أيضا، فبقي حديث التأذين على الضعف |
1 | 493 |
| أحاديث موضوعة في أن الله يغفر ذنب عبده لمجرد علم العبد بأن له ربا! بعضها في الجامع! وبيان أن النجاة إنما هي بالتوبة النصوح والعمل الصالح |
1 | 494 |
| حديث موضوع من الجامع في أهل البيت |
1 | 494 |
| ضعف حديث : المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد، ووهم المنذري في تقويته |
1 | 497 |
| حديث موضوع، حتى عند السيوطي، وهو في جامعه |
1 | 500 |
| وهم لصاحب كشف الخفا تحت حديث : أنا ابن الذبيحين، وبيان أنه لا أصل له، وشيء من جهالات الدكتور القلعجي |
1 | 502 |
| الذبيح إسحاق، وذكر طرقه وعللها، والرد على الزرقاني الذي صححه وبيان وهمه |
1 | 503 |
| كلام ابن القيم في إبطال أن الذبيح إسحاق، وتصويب أنه إسماعيل |
1 | 505 |
| رأي الحافظ ابن كثير في الآثار القائلة أن الذبيح إسحاق |
1 | 507 |
| تحقيق أن عطاء ابن السائب روى عنه حماد بن سلمة بعد الاختلاط أيضا، فلا يجوز تصحيح حديث بحجة أنه روى عنه قبل الاختلاط |
1 | 511 |
| بيان ضعف حديث : إن الله اختار السماء السابعة سكنا له، واختار العرب من بني آدم |
1 | 512 |
| حديث احتيال إدريس على ملك الموت في دخول الجنة وامتناعه من الخروج منها. وبيان ضعفه |
1 | 513 |
| حديث في التسوية بين الأولاد في العطية. أعله الهيثمي بمتابع، وحسنه الحافظ، و فيه راو ضعيف حتى عنده |
1 | 514 |
| كان يرى في الظلمة. وبيان ضعفه، وهو في الجامع الصغير |
1 | 515 |
| حديث الحسن البصري في إطاعة حواء لإبليس في أمره إياها بتسمية ولدها عبد الحارث ليعيش، وبيان علته مع تحسين الترمذي وتصحيح الحاكم والذهبي إياه |
1 | 516 |
| تفسير الحسن البصري لآية {جَعَلاَ لَهُ شُرَكَاء فِيمَا آتَاهُمَا}، بخلاف حديثه المتقدم، وهو أحسن ما قيل في تفسيرها |
1 | 517 |
| تحقيق وضع حديث : ما مات رسول الله حتى قرأ وكتب) . وذكر حديث صحيح معارض له في قصة الحديبية |
1 | 518 |
| حديث موضوع فيمن يحب أن يرتفع في الدنيا. وهو في الجامع، وآخر في قيام الرجل للرجل إلا بني هاشم. . وبيان مخالفه لهدي النبي |
1 | 519 |
| ضعف حديث : لا تقوموا كما تقوم الأعاجم، والرد على من حسنه، وموافقة معناه في الجملة لكراهة النبي القيام له |
1 | 521 |
| حديث موضوع في لعن مروان بن الحكم، صححه الحاكم! وآخر في مناقب حمير من الترمذي والجامع |
1 | 524 |
| حديث : من مات ولم يعرف إمام زمانه. وحلف ابن تيمية أن النبي ما قاله، وهو من أحاديث الشيعة والقاديانية، وكلمة عن كتاب الكليني ومنزلته عند الشيعة، وإسناد مظلم منه |
1 | 525 |
| حديث موضوع في أخوة علي من الترمذي والحاكم |
1 | 526 |
| حديث آخر موضوع فيه، وبيان أن أحاديث المؤاخذة كلها كذب |
1 | 527 |
| حديث موضوع في فضل علي أيضا ، وآخر ضعيف في فضل الجابية، وتعقب للسيوطي لا يجدي |
1 | 528 |
| حديث موضوع في أن الصديقين ثلاثة، وبيان أنه ثبت تسمية غيرهم صديقا |
1 | 530 |
| حديث النظر في المصحف وإلى الوالدين وعلي؛ موضوع استشهد به السيوطي و فيه وضاع |
1 | 531 |
| حديث موضوع في علي أيضا صححه الحاكم، فنسبه الذهبي إلى الجهل! |
1 | 532 |
| أحد المحدثين يكذب أخاه، وينهى عن كتابة الحديث عنه |
1 | 533 |
| حديث : كل أحد أحق بماله. وبيان ضعفه، ورد المناوي على السيوطي لإشارته لصحته، واستدلال بعضهم به على خلاف الحديث الصحيح الدال على وجوب التسوية بين الأولاد في العطية |
1 | 534 |
| أحاديث لا تصح في الهبة. وبيان أنه لا دليل على اشتراط القبض في الهبة، وجواز رجوع الوالد فيما يعطي ولده، وذكر حديث صحيح في ذلك، ووهم لصديق حسن خان في التخريج |
1 | 536 |
| حديث ضعيف في الهبة. جزم بوضعه الذهبي والعسقلاني، واتهما به راويا له متابع لم يقفا عليه، وبيان سبب ضعفه |
1 | 538 |
| حديث صلاة أربعين صلاة في المسجد النبوي، وبيان ضعفه، واللفظ الثابت منه، والإشارة إلى خطأ من قواه من المعاصرين، وأن اللفظ الثابت منه يخالفه |
1 | 540 |
| حديث في فضل العلماء أبطله الذهبي والعسقلاني ثم السيوطي، ومع ذلك أورده في جامعه! وتناقض المناوي فيه |
1 | 543 |
| حديثان موضوعان عند السيوطي، أوردهما في جامعه |
1 | 544 |
| حديث آخر موضوع، تناقض فيه السيوطي أيضا |
1 | 546 |
| حديث موضوع في مدينة قزوين شان به ابن ماجه كتابه، والتنبيه على خطأ الرافعي في مبالغته في تقييمه لكتابه |
1 | 548 |
| حديث ضعيف في صلاة ركعتين عند السفر، والرد على المناوي في إعلاله إياه بغير علته، والتنبيه على المراد ب (ابن أبي شيبة) عند الإطلاق |
1 | 549 |
| وهم النووي في عزوه المذكور لرواية المقطم بن المقدام الصحابي ولا وجود له في الصحابة |
1 | 550 |
| الرد على النووي في استحبابه الركعتين وقراءة سورة {لإيلاف}، وذكر بعد الآثار في النهي عن التعبد بالبدعة، والإشارة إلى حديث ثابت في الركعتين |
1 | 551 |
| حديث ضعيف فيه وضع الوجه على القبر، صححه الحاكم ووافقه الذهبي، مع أن فيه مجهولا عند الذهبي، وغفل عنه الهيثمي فأعله بغيره، والمناوي فأعله باب ومن معجزات النبي يروي الموضوعات، وإنما هو المجهول، والرد على من استدل به على جواز التمسح بالقبر |
1 | 552 |
| حديث موضوع من سنن أبي داود في النهي عن المشي بين المرأتين |
1 | 554 |
| حديث جهينة. موضوع. تناقض فيه السيوطي فذكره في الجامع! وآخر في اتباع العلماء |
1 | 556 |
| حديث موضوع في الازدياد من العلم تناقض فيه السيوطي أيضا، ومثال من تدليس بقية |
1 | 557 |
| حديث موضوع في الملق في العلم تناقض فيه السيوطي أيضا |
1 | 559 |
| بيان أن في شعب الإيمان موضوعات؛ خلافا للمنقول عنه، وبيان السبب في وقوع الأحاديث الموضوعة في جامع السيوطي |
1 | 560 |
| حديث آخر موضوع في الحسد والملق |
1 | 561 |
| حديث موضوع في المغفرة العامة يوم الجمعة ، وهو في الجامع |
1 | 563 |
| بعض الأحاديث الباطلة المتناقضة في تزوج الرجل ابنته من الزنا، وذكر القول الراجح في المسألة استنباطا |
1 | 565 |
| حديث ضعيف في تقبيل النبي يد عامل |
1 | 568 |
| ثلاثة أحاديث في صلاة الضحى لا تصح |
1 | 569 |
| حديث موضوع في فضل أصحاب العمائم البيض يوم الجمعة ، وبيان أنه لا يصح في فضل العمائم شيء سوى أن النبي لبسها |
1 | 570 |
| حديث كذب في فضل حملة القرآن تناقض فيه السيوطي |
1 | 571 |
| حديث : إذا طلع النجم، واختلاف أبي حنيفة وعسل بن سفيان في ضبط لفظه، وأقوال العلماء فيهما |
1 | 572 |
| حديثان ضعيفان جدا في أن عالم قريش يملأ الأرض علما |
1 | 573 |
| حديث مبارزة علي لعمرو بن ود، وبيان من وضعه من الرافضة |
1 | 576 |
| حديثان متناقضان في الاستياك بعد الزوال، أحدهما ضعيف، والآخر باطل، وبيان أن الشارع لا يأمر بالاحتفاظ بالنتن ونحوه، ولو كان سببه مشروعا، والاستدلال على ذلك بأثر جيد |
1 | 577 |
| حديث ضعيف مناقض للحديث الموضوع في توسل آدم به |
1 | 579 |
| ضعف حديث النهي عن صوم يوم عرفة باب (عرفة) ، وحكم صيامه |
1 | 581 |
| حديث موضوع في التكبير عند غروب الشمس على الساحل، وتقصير الهيثمي في إعلاله |
1 | 584 |
| حديث موضوع من الجامع |
1 | 586 |
| بسط القول في حديث : من عشق وكتم، وبيان وضعه متنا، ومن ضعفه من الأئمة، والرد على من قواه من المتأخرين، وهو من الجامع |
1 | 587 |
| طريق أخرى للحديث، وكلام ابن القيم عليها، وطعنه فيها، وبيان وهمه تبعا لابن الجوزي في تضعيف مخرجه الخرائطي، وبيان أنه ثقة، وأن العلة من شيخه |
1 | 588 |
| تحقيق ابن القيم القول في الزاد في وضع الحديث المذكور بما لا تراه عند غيره |
1 | 593 |
| حديث : أحب الأسماء إلى الله ما عبد وحمد. لا أصل له بهذا اللفظ عزاه المنذري لمسلم! وذكر الاتفاق على تحريم كل اسم معبد لغير الله |
1 | 595 |
| حديثان موضوعان في صيام يوم المحرم، ذهل الهيثمي عن العلة لوضعهما |
1 | 596 |
| حديث لا أصل له من الإحياء في المنطق، وحديث آخر موضوع في سورة {آل عمران} تساهل فيه الهيثمي وابن حجر والسيوطي فذكره في الجامع |
1 | 598 |
| بطلان حديث : اطلبوا العلم ولو بالصين، وتعقب السيوطي حكم ابن الجوزي عليه بالوضع، وبيان ما فيه من الخبط والخلط والبعد عن التحقيق |
1 | 600 |
| وهم للمناوي في فهم كلام السيوطي، وما ترتب عليه من تقوية الحديث الموضوع، وكلمة موجزة عن حديث : طلب العلم فريضة، وأمثلة من الأحاديث الموضوعة الواردة في كتاب تعاليم الإسلام لأحد مشايخ الشمال؛ عزى بعضها لمسلم والترمذي كذبا، وأمثلة أخرى لبعض المسائل الفقهية المستنكرة فيه، وحيله الشرعية التي استحل به الربا |
1 | 604 |
| حديث موضوع في حروف أبي جاد من الجامع |
1 | 609 |
| حديثان لا أصل لهما أحدهما في الإحياء |
1 | 610 |
| حديث : من عمل بما يعلم، وضعه مجهول على الإمام أحمد بسنده الصحيح |
1 | 611 |
| صالح بن حسان وصالح بن أبي حسان راويان، الأول متهم، والآخر ثقة عند ابن حبان، اختلط أمرهما على الهيثمي، وبيان أنه لا فرق بين عورة الحرة وعورة الأمة |
1 | 613 |
| استشارة النبي لبعض نسائه، وأخذه برأيها خلافا لبعض الأحاديث الموضوعة |
1 | 620 |
| حديث : إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم، وبيان علته، والرد على النووي وابن عراق في تقويتهما إياه |
1 | 622 |
| حديث ضعيف الإسناد وافق الذهبي الحاكم على تصحيحه، و فيه من ضعفه هو نفسه |
1 | 626 |
| بيان وضع حديث أن من لم يسم أحد أولاده محمدا فقد جهل، وإن كان سنده لا يبلغ الوضع، والرد على السيوطي في تعقبه على ابن الجوزي، و في عدم نظره في متون الأحاديث الضعيفة، واقتصاره على نقدها من أسانيدها |
1 | 627 |
| أسماء أولاد المؤلف الذكور معبدون لله، وأحدهم عبد المصور لا أعلم له سميا من قبل، وقد اتبع في ذلك من بعض الأفاضل |
1 | 629 |
| تحقيق أنه لا يلزم من كون الحديث ضعيف الإسناد أن لا يكون في نفسه موضوعا أو صحيحا، والفرق بين ابن الجوزي والسيوطي في نقد الأحاديث |
1 | 630 |
| بيان وضع حديث : لا تقصروا الصلاة في أدنى من أربعة برد سندا ومتنا، وأنه لا حد في ذلك شرعا ولا لغة، وإنما المرجع العرف |
1 | 632 |
| حديث ضعيف جدا روي بلفظين توهمهما المناوي بإسنادين، فجعل أحدهما شاهدا للآخر وهو في الجامع |
1 | 634 |
| حديث في النوح والتغني لا أصل له من الإحياء، وآخر من موضوعات الحاكم |
1 | 637 |
| حديث آخر من موضوعات الحاكم أيضا، والجامع |
1 | 639 |
| حديث ضعيف في النهي عن اتخاذ المحاريب في المساجد، وتأييد ما ذهب إليه السيوطي والقاري أن المحراب في المسجد بدعة، وكراهة ابن مسعود الصلاة فيه، والرد على الكوثري في زعمه أن المحراب كان موجودا في عهد النبي ، وبيان ضعف سند الحديث الذي أورده، ومناقشته في ادعائه أن في المنابر مصلحة محققة |
1 | 639 |
| حديث ثابت في اتقاء المذابح، وبيان المعنى الراجح فيه، وذكر بعض الآثار في النهي عن المحاريب وكراهة الصلاة فيها، وتحقيق القول في مراسيل إبراهيم النخعي |
1 | 641 |
| مسجد أبي ذر بغير طاق (أي: محراب) ، وحديث ضعيف في صلاة النبي في المحراب، وعلله الثلاث، وتلبيس الكوثري حولها! ومعنى المحراب |
1 | 643 |
| ذكر حديث حسن أو قريب منه: أن النبي غرز في القبلة خشبة بدل المحراب، وبيان أن اسم أحد رواته تحرف على الحافظ الهيثمي فلم يعرفه وأعل الحديث به! وقلده الغماري |
1 | 646 |
| حديث موضوع عند ابن الجوزي والعسقلاني وغيرهما، والرد على من جود إسناده، و على السيوطي الذي تعقب ابن الجوزي بشواهد ذكرها، والنظر فيها، وبيان عللها، والرد على ابن طولون في ادعائه أن أبا رجاء هو محرز بن عبد الله الجزري، وأنه ثقة |
1 | 647 |
| استئناس السيوطي على تقوية الحديث المذكور برؤيا منامية! ومن آثاره السيئة: العمل بكل حديث مطلقا معروف الصحة أولا، وذكر شروط العمل بالحديث الضعيف عند القائلين به |
1 | 650 |
| تساهل العلماء في رواية الفضائل، ورأي الشوكاني في ذلك |
1 | 652 |
| حديثان آخران بمعنى الذي قبله، أحدهما في الجامع الصغير |
1 | 653 |
| حديث ضعيف في التسبيح والتحميد والتهليل من الصلاة |
1 | 654 |
| حديث موضوع من الجامع، وذكر طريق آخر له فيه متهم، وشاهد فيه وضاعان |
1 | 655 |
| حديث تحريم ذرية فاطمة على النار، وبيان طرقه وعللها، وأنه ضعيف جدا، ومعناه إن صح |
1 | 656 |
| حديث آخر ضعيف نحوه |
1 | 659 |
| حديث دية الذمي، وذكر طرقه، وبيان عللها |
1 | 660 |
| قول الشافعي في الزهري: قبيح المرسل، وتعليل الشوكاني إياه |
1 | 661 |
| توضيح القول بأن أبا حنيفة ضعف الأئمة حديثه، وسوق أقوالهم فيه من مصادرهم الموثوقة عن أكثر من عشرة من الأئمة؛ منهم: أحمد وابن المبارك والشيخان وغيرهم، و في كثير منها سبب تضعيفهم إياه، ومعنى قول البخاري في الراوي: سكتوا عنه، أو: فيه نظر |
1 | 662 |
| مجموع ما لأبي حنيفة من الحديث، وما صح له منها عند ابن عدي |
1 | 663 |
| من الأئمة المضعفين لأبي حنيفة عبد الحق الإشبيلي، ونص كلامه في ذلك |
1 | 664 |
| اضطراب قول ابن معين في أبي حنيفة، ورأي المؤلف فيه، وأن تضعيف الأئمة إياه لا يخرجه عن كونه من أهل الصدق وإمامته في الفقه |
1 | 665 |
| قول يحيى بن سعيد القطان في الصالحين، وتفسير الإمام مسلم إياه، والرد على بعض المتعصبين الذين يطعنون في الدارقطني وغيره من أئمة الحديث لتضعيفهم الإمام أبا حنيفة في الحديث |
1 | 666 |
| حديث حسن يعارض الحديث المتقدم في دية الذمي |
1 | 667 |
| حديث ضعيف في صوم نوح الدهر، وإعلال المنذري والهيثمي إياه برجل ثقة من رجال مسلم يعرفاه! وبيان العلة الحقيقية، وذكر حديث صحيح في النهي عن صيام الدهر |
1 | 668 |
| ضعف حديث قتل المسلم بالكافر، وذكر ما يعارضه من الصحيح |
1 | 669 |
| قصة صحيحة بين أحد المحدثين والإمام زفر حول موضوع الحديثين المذكورين، ورجوع الإمام عن مذهبه إلى الحديث الصحيح، واحتجاج بعض أفاضل الكتاب بهذا الحديث الضعيف، ونقد الآثار التي ساقها عن الخلفاء الراشدين مستشهدا بها، وبيان عللها |
1 | 671 |
| حديث موضوع احتجت به الحنفية على وجوب الزكاة في كثير ما تنبته الأرض وقليله، وبيان من وضع منهم، وذكر حديث صحيح يعارضه، واتباع الإمام محمد إياه خلافا لإمامه |
1 | 676 |
| حديث من موضوعات أبي مطيع البلخي الحنفي |
1 | 677 |
| حديث موضوع في ابن ماجه والجامع في الصلاة بين المغرب والعشاء (صلاة الأوابين) ، وبيان أن كل ما جاء في الحض على هذه الصلاة لا يصح، وذكر حديثين في ذلك ضعيفين جدا؛ أحدهما في الترمذي |
1 | 680 |
| حديث الوضوء من كل دم سائل، وبيان ضعفه، وأنه لا يصح حديث في الوضوء من الدم، وذكر آثار صحيحة على نقيضه، وتحقيق القول في راويه أحمد بن الفرج، وأنه شديد الضعف متهم |
1 | 681 |
| حديث من موضوعات الجامع وتناقضه |
1 | 683 |
| حديث موضوع في الدين من الجامع، وبيان أن الصحيح موقوف |
1 | 684 |
| حديثان آخران موضوعان في الدين أيضا، أحدهما صححه الحاكم وردوه، والآخر من الجامع أيضا، وبيان أن بشر بن عبيد متهم، توهمه الحاكم من رجال مسلم |
1 | 686 |
| حديث : السلطان ظل الله. من موضوعات الجامع |
1 | 687 |
| حديث كثرة الحج والعمرة من موضوعات الجامع أيضا |
1 | 690 |
| حديثان ضعيفان في النهي عن ركوب البحر، والأول ضعفه أبو داود جدا؛ لأن فيه مجهولين، والأخر ضعيف جدا، وذكر حديث ثابت يخالفهما |
1 | 691 |
| حديث : أكل الشمر أمان من موضوعات الجامع، وهو من رواية إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي، كذبه جماعة، وخفي حاله على الشافعي مع أنه من شيوخه |
1 | 694 |
| من موضوعات الجامع: غسل القدمين بالماء البارد |
1 | 695 |
| حديث ضعيف في نذر الحج ماشيا، صححه الحاكم، وأقره الذهبي والزيلعي والعسقلاني |
1 | 696 |
| حديث موضوع في التصدق عن الميت |
1 | 699 |
| حديث ضعيف في التصدق عن الوالدين |
1 | 700 |
| إذا اشتد كلب الجوع. فيه متروك وكذاب، وهو في الجامعة |
1 | 701 |
| حديث لا أصل له في بيع وشرط، ذكره جماعة من الفقهاء |
1 | 703 |
| حديث ضعيف جدا في الترمذي |
1 | 705 |
| حديث ضعيف في النهي عن ركوب ثلاثة على دابة، وصح خلافه |
1 | 706 |
| حديث موضوع من الجامع عزاه لابن عدي مع أن هذا أبطله |
1 | 707 |
| حديث ضعيف جدا في فضل الحج ماشيا، صححه الحاكم! ورده الذهبي |
1 | 709 |
| حديث آخر ضعيف في ذلك، وبيان مخالفته لحج النبي راكبا، وهو الأفضل عند الجمهور |
1 | 710 |
| حديث آخر موضوع في الحج ماشيا |
1 | 712 |
| صائم رمضان في السفر. ضعيف مرفوعا، صحيح موقوفا |
1 | 713 |
| الصبر نصف الإيمان. ضعيف، والموضوع أصح |
1 | 714 |
| ليس بخيركم من ترك دنياه لآخرته. أبطله أبو حاتم، وذكره السيوطي في الجامع! وخطأ الكتاني في عزوه إليه أن السيوطي صححه، وبيان أنه روي موقوفا، وأنه أولى |
1 | 715 |
| حديث من أعان على قتل مؤمن وبيان ضعفه وتعقب ابن الجوزي في حكمه بوضعه |
2 | 1 |
| حديث خيركم من لم يترك دنياه لآخرته وبيان ضعفه |
2 | 1 |
| حديث كفى بالموت واعظا وأنه ضعيف جدا وتصويب وقفه |
2 | 1 |
| نعم الطعام الزبيب وبيان وضعه |
2 | 2 |
| من لم يرض بقضائي وأنه ضعيف جدا |
2 | 3 |
| إشارة ابن حبان إلى أنه لا يجوز العمل بالحديث الضعيف |
2 | 3 |
| حديث الرخصة بلفظ كما يحب العبد مغفرة ربه، وبيان بطلانه، وذكر لفظه الصحيح |
2 | 4 |
| حديث طويل في فضل الرضى باليسير وغيره من الإحياء وبيان وضعه |
2 | 4 |
| حديث في الهندباء وآخر في القرع وبيان وضعهما |
2 | 5 |
| الزيت شفاء من سبعين داء وبيان علله |
2 | 7 |
| قلوب بني آدم تلين في الشتاء ووضعه |
2 | 7 |
| غسل الإناء وطهارة الفناء وبيان وضعه وأنه من موضوعات الجامع الصغير |
2 | 8 |
| أحاديث في إكثار الذكر ولو قيل: مجنون، وبيان ضعفها وعللها |
2 | 9 |
| حديث المرأتين اللتين صامتا، وأفطرتا بالغيبة، وبيان ضعفه |
2 | 10 |
| في فضل الاعتكاف عشرا، ووضعه |
2 | 10 |
| أحاديث في فضل إحياء ليالي العيد، وبيان أنها لا تصح |
2 | 11 |
| أحاديث في فضل الأضاحي و فضل شهودها واحتسابها، وبيان أنها دائرة بين الضعف والوضع |
2 | 12 |
| حديث النهي عن التكلم بالفارسية وبيان وضعه، وأنه من موضوعات الجامع |
2 | 12 |
| حديث في فضل الصحابة، وأن ما رآه المسلمون حسنا فهو حسن، وبيان أنه موضوع، وأن الصواب أنه موقوف، والرد على الذين يحتجون به في استحسان بعض البدع |
2 | 16 |
| تعريف العالم والمقلد من ابن عبد البر والسيوطي، والرد على بعض الدكاترة الذين لا يفرقون بين الاتباع والتقليد |
2 | 18 |
| الهر سبع، وبيان علته |
2 | 19 |
| حديثان في أن حمل العصا من سنة الأنبياء، وبيان وضعهما |
2 | 19 |
| من شم الورد الأحمر. ووضعه |
2 | 20 |
| من وجد ماله في الفيء قبل القسمة أو بعدها، وبيان ضعفه، واختلاف الفقهاء في مضمونه، وتبجح بعض المعاصرين به والرد عليه |
2 | 20 |
| لا تذكروني عند ثلاث، ووضعه |
2 | 21 |
| نهينا عن صيد كلب المجوسي، وضعفه، وتفصيل مالك في المسألة |
2 | 21 |
| ثلاث من أخلاق الإيمان، وأنه من موضوعات الجامع، وبيان أنه لا ينافي تضعيف العراقي إياه |
2 | 22 |
| أحاديث في فضل الحج، وقوله: حجوا قبل أن لا تحجوا، وبيان وضعها |
2 | 23 |
| حديث السكتتين و القراءة فيهما، وبيان أنه لا أصل له مرفوعا، وأنه حسن موقوفا، وأنه لا حجة فيه للشافعية |
2 | 24 |
| من غش العرب لم يدخل شفاعتي. وبيان أنه من موضوعات الترمذي! ومخالفته للحديث الصحيح |
2 | 24 |
| حديث آخر في السكتتين وبيان علته، واضطراب الرواة في تعيين السكتة الثانية، وبيان الراجح منه، وأنه لا حجة فيه للشافعية أيضا ، وأن الإمام أحمد لم يستحبها |
2 | 25 |
| أحاديث في الهم بالتمثيل بثلاثين رجلا من كفار قريش في أحد حين مثلوا بحمزة. وبيان ضعفها، وما ثبت في ذلك |
2 | 26 |
| حديث في الاحتجار وبيان نكارته، وأن الصواب وقفه |
2 | 29 |
| حديث الجلوس على الحرير لا أصل له، وقد احتج به الحنفية! واستشكال الزيلعي إياه لمخالفته الحديث الصحيح |
2 | 29 |
| فائدة فقهية في بيان الفرق بين الإحياء والتحجير، وخلط بعض المعاصرين بينهما |
2 | 30 |
| حديث في أصل الحداء للإبل، وبيان أنه موضوع، وأن أصله موقوف |
2 | 31 |
| حديثان في إصلاح المعيشة والرفق فيها، وأن ذلك من فقه الرجل! وبيان ضعفهما |
2 | 32 |
| قراءة بعض السور في صلاة المغرب والعشاء ليلة الجمعة، والكشف عن علته، وتناقض ابن حبان فيه واستدلال بعض الشافعية به |
2 | 34 |
| حديث التواجد وإنشاء الأعرابي: قد لسعت حية الهوى كبدي . وبيان أنها خرافة، وتسمية المتهم بها |
2 | 34 |
| صلاة التراويح عشرين ركعة، وبيان مخالفته للحديث الصحيح، والكشف عن علته وأنه موضوع لأمور ثلاثة وبيانها |
2 | 35 |
| مشروعية صلاة التراويح جماعة، ورسالة المؤلف في صلاة التراويح وتلخيصه إياها |
2 | 37 |
| إن الله لم يأذن لمترنم بالقرآن، وضعه ومعارضته للحديث الصحيح |
2 | 38 |
| كان يقوم كأنه السهم لا يعتمد على يديه، وضعه ومخالفته للحديث الصحيح، وقول المصنف أن جلسة الاستراحة سنة |
2 | 38 |
| ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين وبيان وضعه |
2 | 38 |
| الفقر أزين على المؤمن. وضعه من جميع طرقه |
2 | 39 |
| حديثان في مدح الفقر من الإحياء لا أصل لهما |
2 | 40 |
| من اتخذ مغفرا ليجاهد به. وبيان نكارته، وأنه ليس في الملطيين ثقة |
2 | 40 |
| من رفع يديه فلا صلاة له، وبيان من وضعه من المتعصبة، ومخالفة للأحاديث الصحيحة |
2 | 40 |
| من قرأ خلف الإمام ملئ فوه نارا، موضوع وأنه من الطامات التي احتج بها بعض الحنفية |
2 | 41 |
| أقوال العلماء في القراءة خلف الإمام وذكر أقربها إلى الصواب |
2 | 42 |
| حديث أبو حنيفة سراج أمتي، وبيان من وضعه، وميل العيني إلى تقويته وانتصار الكوثري له والرد عليهما |
2 | 42 |
| كم من حوراء عيناها مهرها قبضة حنطة ، وبيان وضعه |
2 | 43 |
| ثلاث من كن فيه أظله. بيان وضعه، وبيان ما وقع فيه للسيوطي ثم المناوي |
2 | 43 |
| من أحاديث الحنفية التي لا أصل لها، وبيان مراد الحافظ الزيلعي من قوله: غريب |
2 | 44 |
| حديث أن تقبيل اليد من فعل الأعاجم، وأنه موضوع، ومخالف لما صح من التقبيل، وبيان أنه لا يجوز استبداله بالمصافحة |
2 | 44 |
| إذا رأيتم أمتي تهاب الظالم. ضعيف والرد على من صححه، وذكر شاهد له شديد الضعف |
2 | 45 |
| إنما أتي داود من النظرة. موضوع |
2 | 45 |
| تلف المال بحبس الزكاة ، وبيان علته |
2 | 45 |
| أحبوا العرب وبقاءهم. ذكر طريقين له أحدهما أشد ضعفا من الآخر |
2 | 46 |
| هذا أول يوم انتصف فيه العرب. ضعيف وبيان علتيه |
2 | 47 |
| فائدة في يوم ذي قار وأنها وقعة بين المشركين والفرس، وتنبيه على جهل بعضهم اليوم حيث جعلها بين الإسلام والفرس! وذكر سبب تأليف تسديد الإصابة |
2 | 48 |
| نزول وكان حقا علينا وبيان ضعف سنده |
2 | 50 |
| حديثان في الغضب وضعفهما |
2 | 51 |
| أحاديث في الغيبة وبيان مراتبها |
2 | 52 |
| نزول والذين يؤذون المؤمنين ووضعه |
2 | 54 |
| حديثان آخران في الغضب ووضعهما |
2 | 55 |
| من أمر بمعروف. سكت عنه العراقي وسنده ضعيف جدا! فيه ثلاثة ضعفاء |
2 | 56 |
| حديث في التأمير في السفر وبيان ضعفه، واللفظ الصحيح فيه، وبيان الفرق بين دلالتيهما |
2 | 56 |
| حديث في ترك القراءة وراء الإمام وبيان ضعفه، وبيان ما أصح منه وما يغني عنه، وكلمة عن الحديث المرسل و القراءة في الجهرية |
2 | 57 |
| أسست السماوات. وبيان وضعه |
2 | 58 |
| هدية الله إلى المؤمن السائل، وبيان وضعه |
2 | 59 |
| الجنة تحت أقدام الأمهات، وأنه لا يصح، وبيان ما يغني عنه |
2 | 59 |
| حديثان في مدح الفاسق، و في التفاضل، وضعفهما |
2 | 60 |
| من بر الأبوين خصال أربع. وضعفه |
2 | 62 |
| طلع البدر علينا. وبيان ضعفه وإعضاله. وأن ذكر الدف والألحان فيه لا أصل له |
2 | 63 |
| حديث التلقين بعد الدفن، وبيان ضعفه والرد على من قواه، وذكر من صرح بتضعيفه ، وأن العمل به بدعة |
2 | 64 |
| جبلت القلوب على حب. موضوع مرفوعا وموقوفا، والرد على من صحح وقفه |
2 | 65 |
| اتخذوا السراويلات، موضوع والرد على السيوطي في تعقبه ابن الجوزي |
2 | 66 |
| حديث في النهي عن الدعاء على الملوك، وبيان ضعفه الشديد |
2 | 68 |
| حديث في فضل المجاهدين من الإحياء لا أصل له |
2 | 69 |
| السلطان ظل الرحمن، وبيان وضعه وهو في الجامع |
2 | 69 |
| لو قيل لأهل النار. من موضوعات الجامع |
2 | 70 |
| ليأتين على جهنم يوم وبيان وضعه مع سكوت ابن حجر عليه |
2 | 71 |
| حديث آخر بمعناه وبيان بطلانه وذكر بعض الآثار في ذلك وبيان عللها والرد على ابن القيم في إيهامه صحة بعضها، و على القاديانية في ذهابهم إلى أن النار تفنى وبيان الصواب في ذلك من كلام ابن القيم نفسه |
2 | 73 |
| ليؤمكم أحسنكم وجها وبيان وضعه ، وأنه لا ارتباط بين حسن الخلق وحسن الخلق |
2 | 75 |
| حديث آخر بمعناه وبيان أنه منكر لا أصل له. والرد على من عمل به وألحق به الأحسن زوجة |
2 | 76 |
| حديث في التعزية وبيان ضعفه |
2 | 77 |
| حديث في الاستخارة وآخر في الأكل مع الخادم وبيان وضعهما |
2 | 78 |
| ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين وبيان وضعه ، والرد على السيوطي في تعقبه لابن الجوزي |
2 | 79 |
| حديث العتق كل يوم الجمعة وبيان أنه منكر |
2 | 82 |
| حديثان في أن التائب من الذنب كمن لا ذنب له. وبيان ضعفه وذكر شواهد لطرفه الأول تقويه |
2 | 82 |
| المستغفر من الذنب وهو مقيم عليه ضعيف |
2 | 83 |
| استرشدوا العاقل وبيان ضعفه |
2 | 84 |
| حديثان في العلم في الصغر. موضوعان |
2 | 85 |
| حديث في فضل صوم يوم الجمعة وبيان وضعه والرد على السيوطي في تعقبه لابن الجوزي وبيان الفرق بين الحديث والشواهد التي أوردها السيوطي |
2 | 86 |
| من أغاث ملهوفا وبيان وضعه والرد على السيوطي في تعقبه لابن الجوزي وإيراده إياه في الجامع |
2 | 87 |
| ما جبل ولي الله إلا على السخاء وبيان وضعه |
2 | 88 |
| كفارة من أفطر في رمضان وبيان وضعه وأنه في الجامع |
2 | 88 |
| الاكتحال يوم عاشوراء وبيان وضعه ، والرد على السيوطي في إيراده إياه في الجامع |
2 | 89 |
| من صبر على سوء خلق امرأته وبيان أنه لا أصل له إلا الشطر الأول منه مع بيان أنه موضوع استدراكا على العراقي |
2 | 90 |
| في فضل البيات على طهارة، وأنه من موضوعات الجامع |
2 | 91 |
| حديث قدسي في الإخلاص ، وضعفه |
2 | 92 |
| ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا ووضعه، وشيء من آثاره السيئة وبيان السنة في إفطار الصائم وبعض الأحاديث الصحيحة في ذلك |
2 | 92 |
| أول من يدعى إلى الجنة وضعفه |
2 | 93 |
| في النظر في الدنيا والدين. لا أصل له من الإحياء وذكر ما يشبهه من الترمذي وبيان ضعفه، والحديث الصحيح في ذلك |
2 | 94 |
| حديث في العارفين (المجاذيب) ووضعه، وأن واضعه كان يحتسب بالوضع! وأنه في الجامع |
2 | 95 |
| إنكم لا تسعون الناس بأموالكم. وضعفه |
2 | 95 |
| الملحين في الدعاء، وبطلانه |
2 | 96 |
| المتحابون في الله وضعفه الشديد |
2 | 96 |
| الجالس وسط الحلقة ملعون. ضعيف |
2 | 97 |
| حديثان في فضل ركعتين من المتزوج وبيان وضعهما والرد على السيوطي في تعقبه لابن الجوزي وإيراده أحدهما في الجامع |
2 | 98 |
| في شدة خوف داود من الله وبيان وضعه وترجيح أنه من الإسرائيليات |
2 | 99 |
| السواك يزيد الرجل فصاحة. وبيان وضعه |
2 | 100 |
| فرح الملائكة بذهاب الشتاء وبيان نكارته |
2 | 100 |
| في فضل السخاء وبيان وضعه |
2 | 101 |
| حديثان في فضل حفظ القرآن وبيان وضعهما |
2 | 101 |
| أحاديث في فضل الإيمان والعمل بالوجادة، وبيان ضعفهما |
2 | 102 |
| من أدهن ولم يسم. وبيان أنه كذب |
2 | 105 |
| أحبوا قريشا. وأنه ضعيف جدا |
2 | 105 |
| الصائم في عبادة وإن كان راقدا وبيان وضعه |
2 | 106 |
| في الصلاة على النبي عند المصافحة، وبيان أنه منكر جدا |
2 | 106 |
| حديث في فضل قراءة الإخلاص عشر مرات دبر الصلاة وأنه ضعيف جدا |
2 | 107 |
| إذا انفلتت دابة أحدكم وبيان ضعفه |
2 | 108 |
| إذا أضل أحدكم شيئا. وبيان ضعفه والرد على الذين يستدلون به على جواز الاستغاثة بالموتى |
2 | 109 |
| عمل الإمام أحمد بحديث يا عباد الله أعينوني، وقد حسنوا إسناده وترجيح أنه موقوف |
2 | 111 |
| من ترك أربع جمعات وبيان ضعفه |
2 | 112 |
| عج حجر إلى الله وبيان وضعه وتناقض السيوطي فيه |
2 | 113 |
| أيما شاب تزوج. وبيان وضعه |
2 | 113 |
| كان إذا صلى مسح بيده وبيان ضعفه الشديد |
2 | 114 |
| في القدرية والمرجئة وبيان وضعه |
2 | 115 |
| كنت أول النبيين في الخلق ضعيف |
2 | 115 |
| لا راحة لمؤمن لا أصل له مرفوعا |
2 | 116 |
| من كنوز البر كتمان المصائب . موضوع |
2 | 117 |
| الصدقة تمنع ميتة السوء ضعيف |
2 | 117 |
| حاكوا الباعة فإنه لا ذمة لهم لا أصل له |
2 | 117 |
| حديثان في تحريم غين المسترسل وبيان أنهما لا يصحان |
2 | 118 |
| في فضل العمامة وإرخاء العذبة، وبيان ضعفه |
2 | 119 |
| أخذ فضول أموال الأغنياء لا أصل له مرفوعا |
2 | 119 |
| ذاكر الله في الغافلين ضعيف جدا وبيان أن المناوي اختلط عليه راويه الضعيف بآخر ثقة |
2 | 120 |
| لا يدخل الجنة بخيل موضوع من الجامع |
2 | 121 |
| حديثان في المغبون، أحدهما ضعيف، والآخر لا أصل له |
2 | 122 |
| من ساء خلقه من الرقيق موضوع |
2 | 123 |
| ابن آدم! عندك ما يكفيك موضوع من الجامع |
2 | 123 |
| نهى أن تحلق المرأة رأسها ضعيف |
2 | 124 |
| إذا كان يوم عرفة. تحقيق أنه ضعيف، وبيان ما يصح منه |
2 | 125 |
| إن لإبليس مردة ضعيف جدا |
2 | 126 |
| أول من أشفع له ضعيف، وتساهل الضياء في المختارة |
2 | 127 |
| الصلاة بين العشاءين موضوع من الجامع |
2 | 127 |
| أمان لأهل الأرض من الغرق القوس ضعيف جدا |
2 | 128 |
| إنكم في زمان. بيان ضعفه والإشارة إلى أنه صح بلفظ آخر |
2 | 129 |
| لا صرورة في الإسلام، وبيان ضعفه ، والرد على من صححه |
2 | 130 |
| اللهم واقية كواقية الوليد ضعيف |
2 | 131 |
| اتخذوا السودان فإن ضعيف جدا |
2 | 131 |
| أوحى الله إلى داود موضوع |
2 | 132 |
| زين الصلاة الحذاء، موضوع |
2 | 132 |
| حديث الهريسة وبيان من وضعه والرد على من تعقب السيوطي لابن الجوزي |
2 | 133 |
| ثلاث من كنوز البر ثلاثة أحاديث أحدهما طويل موضوع، والرد على السيوطي في تعقبه ابن الجوزي |
2 | 134 |
| لا بأس بقضاء شهر رمضان مفرقا ضعيف وذكر طرقه والرد على ابن الجوزي في تصحيحه إياه |
2 | 136 |
| بعثت بمداراة الناس. ووضعه |
2 | 136 |
| وأنت يا علي خاتم الأولياء. موضوع |
2 | 136 |
| الإيمان بالنية واللسان. موضوع |
2 | 137 |
| في فضل الفاتحة وآية الكرسي وشهد الله موضوع وتحقيق أن الآفة من ابن عمير لا من ابن زنبور والرد على السيوطي في تعقبه لابن الجوزي وفائدة هامة في أن المر لا يكون خيرا إلا إذا كان مشروعا |
2 | 138 |
| حديث آخر وبيان وضعه |
2 | 139 |
| حديثان في نقش خاتم سليمان موضوعان |
2 | 140 |
| أيما ناشئ نشأ في طلب العلم ضعيف جدا |
2 | 140 |
| حديث من الإحياء لا أصل له |
2 | 140 |
| من لزم الاستغفار ضعيف |
2 | 142 |
| أهل الجنة جرد إلا موسى. موضوع |
2 | 142 |
| كان إذا اهتم قبض على لحيته. ضعيف |
2 | 143 |
| اللهم اجعلنا مفلحين في الأذان. موضوع و في الجامع |
2 | 143 |
| كان لا يقعد في بيت مظلم موضوع |
2 | 144 |
| إنما حر جهنم على أمتي كحر الحمام، وبيان وضعه وآفاته |
2 | 145 |
| تحقيق هام في الواقدي المتهم بالكذب والرد على من وثقه من الحنفية وغيرهم خلافا للأئمة النقاد ومتابعة الكوثري لهم خلافا لمذهبه |
2 | 146 |
| الرد على بعض متعصبة الشافعية المعاصرين في توثيق الواقدي، وتقصير بعض الأئمة في إعلال الحديث، وبيان خطورة الحديث من الناحية التربوية والإصلاحية وذكر أحاديث صحيحة في تعذيب العصاة |
2 | 147 |
| نعم الرجل الفقيه، وبيان وضعه وتساهل أبي حاتم في جرح المتهم به على خلاف عادته |
2 | 148 |
| إذا سمعتم النداء فقوموا وبيان وضعه |
2 | 148 |
| كان يستعط بدهن الجلجان وبيان أنه لا يصح |
2 | 148 |
| أصناف النساء وبيان ضعفه |
2 | 149 |
| حديث دفن الشعر والظفر والدم، وبيان بطلانه |
2 | 149 |
| نعم الفارس عويمر. وبيان ضعفه |
2 | 150 |
| من لبس نعلا صفراء وبيان وضعه، وتساهل ابن كثير في نسبته إلى ابن جريج وسكوته عن الحديث |
2 | 150 |
| من أشرك فليس بمحصن وبيان ضعفه والكشف عن علته وترجيح وقفه وتبرئة ابن راهويه من خطأ رفعه وإن رفعه غيره، وبيان من هو؟ وذكر طريق ثالث له مع بيان ضعفه |
2 | 151 |
| مكارم الأخلاق عشرة وبيان ضعفه الشديد |
2 | 152 |
| حديث في تكبير العمامة وأن له في كل كورة حسنة وبيان وضعه وشيء من آثاره في بعض المتعممين |
2 | 152 |
| لا يدخل ملكوت السماوات من ملأ بطنه. وذكر من قاله أنه لا أصل له، وذكر طريق موقوف له – حديث آخر نحوه لا أصل له |
2 | 153 |
| حديث فيمن أدمن الزنا ابتلي في أهله، وبيان وضعه ومخالفته للقرآن |
2 | 154 |
| الليل والنهار مطيتان، وبيان ضعفه الشديد |
2 | 154 |
| حديث فيمن أدمن الزنا ابتلي في أهله/حديث آخر بنحوه وبيان وضعه حتى عند السيوطي ثم أورده في الجامع وسكت عنه المناوي |
2 | 155 |
| اشتروا الرقيق وشاركوهم. وبيان ضعفه سندا ووضعه متنا وكلمة حول أسباب طول العمر وكثرة الرزق وأنه لا فرق في ذلك في السنن الإلهية بين أمة وأخرى |
2 | 155 |
| حديث أن اللوح المحفوظ في جبهة إسرائيل، وبيان وضعه |
2 | 156 |
| دعوني من السودان وبيان وضعه متنا، وضعفه سندا، والرد على السيوطي |
2 | 157 |
| حديثان في ذم الحبش والزنج موضوعان |
2 | 158 |
| حديث آخر في التحذير من الزنج موضوع وأن أحاديث ذم الحبشة والسودان كلها كذب |
2 | 159 |
| حديثان في أول من يشفع له من الأمة، وبيان وضعهما |
2 | 161 |
| تزوجوا ولا تطلقوا، وبيان وضعه ، وتناقض السيوطي فيه |
2 | 161 |
| من هو الفقيه؟ وبيان ضعفه |
2 | 162 |
| كثرة العرب وإيمانهم قرة عين لي ووضعه |
2 | 163 |
| تزوجوا الأبكار وبيان وضعه والإشارة إلى ما صح فيه |
2 | 163 |
| الأمر بإحسان أدب الولد واسمه والأمر بتزويجه، وبيان ضعفه |
2 | 163 |
| شر الحمير الأسود القصير. وبيان وضعه |
2 | 164 |
| تزوجوا الزرق، وبيان وضعه |
2 | 164 |
| الصمت أرفع العبادة، وبيان ضعفه |
2 | 165 |
| شر المال في آخر الزمان المماليك وبيان وضعه وتناقض السيوطي فيه |
2 | 165 |
| عاقبوا أرقاؤكم على قدر عقولهم وبيان بطلانه وكونه في الجامع |
2 | 166 |
| عجبت لطالب الدنيا وبيان ضعفه الشديد |
2 | 166 |
| من توضأ ومسح عنقه وبيان وضعه والرجوع عن الخطأ السابق في أحد رواته، وبيان علتين أخريين له |
2 | 167 |
| فضل من مات حاجا وبيان ضعفه |
2 | 168 |
| لا هم إلا هم الدين، وبيان وضعه، وتعقب السيوطي إياه بما لا يفيد |
2 | 168 |
| من لم يرضى بقضائي. وبيان ضعفه الشديد |
2 | 169 |
| الجمال صواب القول، وبيان ضعفه الشديد، وتقصير السيوطي في تخريجه |
2 | 170 |
| فضل من أغاث ملهوفا، وبيان وضعه وتعقب السيوطي لابن الجوزي من طرق ومناقشته فيها |
2 | 171 |
| من فرج عن مؤمن لهفان، وبيان وضعه والرد على السيوطي فيه |
2 | 172 |
| من قضى لأخيه حاجة، وبيان وضعه |
2 | 173 |
| وجبت محبة الله على من أغضب فحلم، وبيان وضعه وتناقض السيوطي فيه |
2 | 173 |
| من قضى لأخيه المسلم حاجة، وبيان وضعه وتسلسل إسناده بالصوفية وذكر طرق أخرى له والكشف عن عللها |
2 | 174 |
| نعم الشيء الهدية أم الحاجة، وبيان وضعه |
2 | 176 |
| إن الله لما قضى خلقه استلقى، وبيان أنه منكر جدا، وأقوال المحدثين فيه والكشف عن علته، وما يعارضه من الحديث الصحيح |
2 | 177 |
| من وطئ امرأة وهي حائض، وبيان ضعفه |
2 | 180 |
| الأمر المفظع والحمل المضلع. البدع، بيان ضعفه الشديد ووضعه عند ابن الجوزي وتناقض السيوطي فيه |
2 | 180 |
| أربع من سعادة المرء ضعيف جدا |
2 | 181 |
| من مشى مع ظالم ليعينه، وبيان ضعفه الشديد |
2 | 181 |
| المؤمن كيس فطن وبيان وضعه |
2 | 182 |
| من لعق العسل وبيان ضعفه خلافا لابن الجوزي |
2 | 183 |
| المدينة قبة الإسلام وبيان ضعفه |
2 | 183 |
| إذا أعطى أحدكم الريحان وبيان ضعفه، وبيان اصطلاح الترمذي في قوله: حسن غريب |
2 | 184 |
| من شرب العسل ثلاثة وبيان وضعه، والرد على السيوطي في استشهاده به |
2 | 184 |
| أربع لا يشبعن من أربع، وبيان وضعه من طرقه كلها والرد على السيوطي في تعقبه لابن الجوزي، وإيراده إياه في الجامع |
2 | 185 |
| تذهب الأرضون كلها. وبيان وضعه، وتناقض السيوطي فيه |
2 | 185 |
| أحسن الحسن الخلق الحسن، وبيان وضعه ، والرد على السيوطي لإيراده في الجامع |
2 | 187 |
| خلق الورد الأحمر والأبيض والأصفر موضوع |
2 | 187 |
| من ذهب في حاجة أخيه وبيان وضعه وأنه في الجامع |
2 | 188 |
| إذا كان عشية عرفة هبط الله وبيان وضعه والمتهم به، وكلمة عن فرقة السالمية |
2 | 189 |
| حديث إجراء الخيل، ومن وضعه، والرد على الكوثري في اتهامه به حماد بن سلمة وافترائه على ابن عدي |
2 | 190 |
| يبعث الله الأنبياء على الدواب، وبيان وضعه ، والرد على تعقب السيوطي لابن الجوزي |
2 | 191 |
| يبعث الله ناقة صالح و فيه ذكر بلال وبيان وضعه ، وثلاثة أحاديث نحوه |
2 | 192 |
| ما أذنب عبد ذنبا، وبيان وضعه |
2 | 194 |
| صلوا قراباتكم، وبيان وضعه ، وتناقض السيوطي فيه |
2 | 194 |
| لا تصلح الصنيعة إلا وبيان ضعفه الشديد وحكم ابن الجوزي بوضعه وتعقب السيوطي له والنظر في ذلك |
2 | 195 |
| إن المعروف لا يصلح إلا وبيان ضعفه الشديد وأن استيعاب مخرجي الحديث لا يعطيه قوة والطريق واحدة |
2 | 196 |
| من دعا بهذه الأسماء، وبيان ضعفه |
2 | 196 |
| أربع لا يصبن إلا بعجب وبيان وضعه، والرد على السيوطي في تعقبه لابن الجوزي، وإيراده إياه في الجامع |
2 | 197 |
| المتعبد بلا فقه كالحمار وبيان وضعه والرد على السيوطي في تعقبه في تعقبه لابن الجوزي، وإيراده إياه في الجامع |
2 | 198 |
| تناصحوا في العلم وبيان وضعه والخلاف القديم بين المطين وابن أبي شيبة في راويه عن عكرمة وترجيح أنه عبد القدوس الكلاعي الكذاب والرد على السيوطي في تعقبه لابن الجوزي |
2 | 199 |
| قريش خالصة الله، وبيان وضعه والرد على السيوطي لإيراده في الجامع |
2 | 201 |
| لو أن بكاء داود وبيان وضعه والرد على السيوطي لإيراده في الجامع |
2 | 202 |
| دعاء الوالد لولده وبيان وضعه والرد على السيوطي لتناقضه |
2 | 203 |
| العباس وصيي، وبيان وضعه والرد على السيوطي لتناقضه |
2 | 204 |
| آخر ما تكلم به إبراهيم وبيان وضعه والرد على السيوطي لإيراده في الجامع والمناوي لتقويته إياه بحديث موقوف |
2 | 204 |
| عنوان صحيفة المؤمن حب علي وبيان بطلانه وتعيين المتهم به خلافا للمناوي |
2 | 205 |
| الضيافة على أهل الوبر، وبيان وضعه والرد على السيوطي لإيراده في الجامع |
2 | 206 |
| تلمد الفقير عند الشهوة وبيان وضعه والخلاف في تعيين المتهم به |
2 | 206 |
| سوء الخلق شؤم ثلاثة أحاديث في ذلك وبيان ضعفها وعللها |
2 | 207 |
| كلمة عن الضيافة وأنها واجبة على المستطيع |
2 | 207 |
| حديث : ليس للدين قضاء وبيان ضعفه الشديد |
2 | 209 |
| عليكم بغسل الدبر فإنه يذهب الباسور وبيان أنه من موضوعات الجامع أيضا |
2 | 210 |
| الإحصان إحصانان وبيان وضعه وإيراد السيوطي له في الجامع |
2 | 210 |
| الميت في قبره كالغريق وبيان ضعفه ونكارته |
2 | 211 |
| إن الله خلق الجنة وفضل البياض، موضوع، ووهم المناوي في عزوه لابن ماجه |
2 | 211 |
| إن الله جعل ذرية كل نبي في صلبه وبيان وضعه - حديث آخر بمعناه، وبيان ضعفه والرد على من حسنه |
2 | 212 |
| الإيمان بالقدر يذهب الهم والحزن وبيان ضعفه |
2 | 214 |
| حديث كل من ورد القيامة عطشان وبيان أنه من موضوعات الجامع |
2 | 214 |
| إن الله إذا أراد أن يجعل عبدا للخلافة وبيان وضعه والرد على السيوطي في إيراده إياه في الجامع - حديث آخر بمعناه، وبيان وضعه مع ذكره في الجامع أيضا |
2 | 215 |
| أبغض العباد إلى الله وبيان وضعه وتناقض السيوطي فيه |
2 | 217 |
| أوحى الله إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني. وبيان وضعه – حديث آخر بمعناه مطولا وبيان نكارته وما فيه من المجاهيل |
2 | 218 |
| إن الله أمرني بمداراة الناس وبيان ضعفه الشديد- حديث آخر بمعناه، وضعفه وذكره السيوطي إياه في الجامع |
2 | 219 |
| إن الله كتب الغيرة على النساء وبيان أنه منكر |
2 | 220 |
| أما تعلمين أن الله زوجني في الجنة مريم وبيان نكارته |
2 | 220 |
| إن الله ليدفع بالمسلم الصالح وبيان أنه ضعيف جدا وتقصير الهيثمي في تضعيفه |
2 | 221 |
| ما تشهد الملائكة من لهوكم إلا الرهان، وبيان ضعفه الشديد |
2 | 221 |
| حديث في فضل شهيد البر والبحر والفرق بينهما وبيان ضعفه وخطأ تعقب المناوي على السيوطي في تخريجه ، وحديث آخر في معناه مطول من موضوعات الجامع وبيان مخالفتهما للحديث الصحيح |
2 | 222 |
| لا تتوضؤا في الكنيف وبيان وضعه |
2 | 223 |
| آفة الدين ثلاثة وبيان أنه من موضوعات الجامع |
2 | 223 |
| أجوع الناس طالب العلم وبيان وضعه |
2 | 224 |
| ضالة المؤمن العلم وبيان وضعه |
2 | 224 |
| إعمل لوجه واحد وبيان ضعفه الشديد والرد على المناوي في حكمه عليه بالوضع |
2 | 225 |
| إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بإسناده، وبيان أنه من موضوعات الجامع |
2 | 225 |
| جبل الخليل جبل مقدس وبيان ضعفه الشديد |
2 | 226 |
| بجلوا المشايخ وبيان وضعه |
2 | 226 |
| ذهاب البصر مغفرة للذنوب وبيان وضعه واعتراف السيوطي به مع إيراده إياه في الجامع – حديث آخر بنحوه وبيان وضعه |
2 | 227 |
| حديث في فضل الأئمة والمؤذنين وبيان أنه من موضوعات الجامع |
2 | 227 |
| رأس الدين الورع وبيان أنه من موضوعات الجامع |
2 | 228 |
| رد جواب الكتاب حق كرد السلام وبيان وضعه ، وأنه روي موقوفا |
2 | 229 |
| فضل رمضان و الجمعة بالمدينة وبيان بطلانه مع كونه في الجامع |
2 | 230 |
| فضل المطيع لوالديه، وبيان وضعه وتناقض السيوطي فيه وسكوت المناوي عنه |
2 | 232 |
| فضل رمضان بمكة، وبيان أنه من موضوعات سنن ابن ماجه |
2 | 232 |
| العنبر ليس بركاز، والغيبة تنقض الوضوء ، مع ذكر السيوطي لهما في الجامع وما يرد على المناوي في أحدهما |
2 | 233 |
| حديث طويل في فضل الرباط، وبيان أنه من موضوعات ابن ماجه |
2 | 234 |
| من أدرك رمضان وعليه رمضان آخر وبيان ضعفه واضطراب ابن لهيعة في إسناده والرد على من حسنه |
2 | 235 |
| من أرضى السلطان بما يسخط الله وبيان وضعه |
2 | 235 |
| حديث في إسباغ الوضوء في البرد الشديد وبيان أنهما لا يصحان |
2 | 237 |
| حديث في كرم الأصل وبيان أنه من موضوعات الجامع |
2 | 238 |
| لا تستشيروا الحاكة والمعلمين، وبيان وضعه |
2 | 238 |
| لا يهلك مع الدعاء أحد وبيان ضعفه الشديد، وما وقع فيه للضياء من الوهم |
2 | 239 |
| من اشترى ثوبا بعشرة دراهم وبيان ضعفه الشديد |
2 | 240 |
| ما أكرم النساء إلا كريم وبيان وضعه وكثرة علله وأنه من موضوعات الجامع |
2 | 241 |
| إياك وقرين السوء، وبيان أنه من موضوعات الجامع وسكوت المناوي عليه |
2 | 242 |
| حديث في فضله وسلام ملك من نور عليه ومجازاة الله إياه لأنه لم يقم اليه، وبيان وضعه |
2 | 242 |
| حديثان في فضل الأذان، وبيان أنهما من موضوعات الجامع |
2 | 243 |
| فائدة هامة أن أبا قبس الدمشقي هو محمد بن سعيد المصلوب في الزندقة |
2 | 244 |
| حديثان آخران في فضل الأذان لا يصحان، وذكر الحديث الذي صح فيه |
2 | 245 |
| في فضل المؤذن المحتسب، وبيان أنهما لا يصحان |
2 | 246 |
| اللهم ارحم خلفائي الذين يأتون بعدي، وبيان أنه من موضوعات الجامع وذكر خمسة طرق أخرى له وبيان عللها |
2 | 247 |
| محمد بن بكار ثقة روى له مسلم، وخفي ذلك على الذهبي تبعا لابن حزم |
2 | 247 |
| طلب الحق غربة وبيان وضعه وأن إسناده مسلسل بصوفية مجهولين |
2 | 249 |
| حديث آخر في ذلك وبيان وضعه |
2 | 249 |
| من حبس طعاما أربعين يوما وبيان وضعه والرد على السيوطي في تعقبه لابن الجوزي فيه بشاهدين – ساقهما وبيان أنهما موضوعات أيضا |
2 | 250 |
| إذا أراد الله بأهل بيت خيرا فقههم وبيان أنه من موضوعات الجامع |
2 | 251 |
| ضع القلم على أذنك، وبيان أنه من موضوعات الجامع وسنن الترمذي والرد على السيوطي في تعقبه لابن الجوزي بطريقين آخرين ساقهما فيهما متهمان – حديث آخر في ذلك وذكر طريقين له فيهما متهمان بالكذب والرد على السيوطي في إيراده إياه في الجامع وسكوت المناوي عنه |
2 | 252 |
| حديثان في عرض الأعمال على الأموات، وبيان أنهما لا يصحان وأن أحدهما أشد ضعفا من الآخر |
2 | 254 |
| حديث يجلسني على العرش. وبيان بطلانه وأنه لا يصح مرفوعا ولا موقوفا ولا مقطوعا وإن أفتى به بعض المتقدمين، وقول الذهبي في ذلك، وضرر رواية مثله هذه الأحاديث على العقيدة، وذكر الأبيات للدارقطني في الإقعاد وبيان علة إسناده إليه وأنه لا يصح في الإقعاد حديث |
2 | 255 |
| حديث آخر في الإقعاد على العرش وأطيطه وبيان نكارته والرد على الدشتي الذي صححه على شرط الشيخين وبيان علته والإشارة إلى حديث ابن إسحاق في أطيط العرش وأنه مثل القبة وإعلاله وقول الذهبي فيه وأن لفظ الأطيط لم يثبت في نص |
2 | 256 |
| حديث آخر في قعوده تعالى على كرسيه وبيان علته التي خفيت على جمع تتابعوا على تقوية رجال إسناده |
2 | 257 |
| حديث في فضل العلماء، وبيان أنه ضعيف جدا من جميع طرقه وهي سبعة وذكرها مع بيان عللها |
2 | 259 |
| إن لله عند كل بدعة وليا يذب عنه وبيان وضعه |
2 | 261 |
| إن من العلم كهيئة المكنون وبيان ضعفه الشديد |
2 | 262 |
| قد أظلكم شهر عظيم الحديث بطوله في فضل رمضان، وبيان ضعفه مع إيراد ابن خزيمة إياه في صحيحه وطعنه هو في صحته والرد على بعض المعاصرين الذين نسبوا إليه أنه صححه كما كذبوا على المؤلف |
2 | 262 |
| لا تقولوا قوس قزح، وبيان وضعه وبيان وهاء تعقب السيوطي لابن الجوزي في الحكم عليه بالوضع والإشارة إلى ضعف قولهم: يعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال حتى صار عندهم قاعدة |
2 | 264 |
| من الجفاء أن يمسح الرجل جبينه وبيان ضعفه الشديد |
2 | 265 |
| مثال من مساوئ تلك القاعدة المزعومة وبيان ورود طرف من الحديث موقوفا وتصحيح ابن كثير لإسناده والنظر فيه واستظهار أنه من الإسرائيليات |
2 | 265 |
| أصلحوا دنياكم وبيان ضعفه الشديد والفرق بينه وبين حديث إعمل لدنياك |
2 | 266 |
| حديثان في فضل الحمد و في حقارة الدنيا، وبيان أن أحدهما من موضوعات الجامع |
2 | 267 |
| لتفتحن القسطنطينية ولنعم الأمير أميرها ، وبيان ضعفه والكشف عن علته وأن عبد الله الغنوي هو غير عبد الله بن بشر الخثعمي |
2 | 268 |
| اولاد الزنا يحشرون على صورة القردة والخنازير وبيان نكارته ومخالفته للقرآن وحكم ابن الجوزي بوضعه وتبعه السيوطي وخالفهما ابن عراق |
2 | 268 |
| ليس على النساء أذان ولا إقامة وبيان وضعه وخطأ من صرح بأنه لا يعرفه مرفوعا ومن عزاه للبخاري وحكم أذان المرأة وإقامتها |
2 | 269 |
| لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة . ثم ذكرهم أربعة! وبيان بطلانه بهذا اللفظ وإن صححه الذهبي وتحقيق القول في ذلك و في أن حماد بن سلمة سمع من عطاء ابن السائب بعد اختلاطه أيضا والإشارة إلى تصرف السيوطي في متن الحديث |
2 | 271 |
| حديث معاذ في ذهابه إلى اليمن وقوله: أجتهد رأيي ولا آلو. وتحقيق الكلام على ضعف إسناده وتخريجه تخريجا مبسطا والكشف عن علله الثلاث ونقل أقوال أئمة الحديث في إعلاله وتصريح بعضهم بأنه لا يصح وأنه منقطع وأنه باطل وطعن بعضهم في إمام الحرمين لاعتماده على هذا الحديث في أصول الفقه - |
2 | 273 |
| الجمع بين الحديث الصحيح أنه لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة وبين تكلم غلام الأخدود، وأن شاهد يوسف كان رجلا وأن ما يذكر من تكلم غير الثلاثة ليس له أصل |
2 | 273 |
| حديث معاذ في ذهابه إلى اليمن وقوله: أجتهد رأيي ولا آلو. طريق أخرى للحديث ادعى فيها ابن القيم أنها أجود إسنادا من الأول وبيان خطئه في ذلك وأن فيه المصلوب في الزندقة وأنه اشتبه عليه بآخر هو دونه في الطبقة وهو مجهول – جواب ابن القيم عن إحدى العلل الثلاث وذهوله عن الأخريين. وبيان سلفه في ذلك |
2 | 275 |
| حديث معاذ في ذهابه إلى اليمن وقوله: أجتهد رأيي ولا آلو. قوله إن الحارث بن عمرو الثقفي ليس مجهول العين لأن شعبة يقول عنه ابن أخي المغيرة والرد عليه من ثلاثة وجوه |
2 | 277 |
| حديث معاذ في ذهابه إلى اليمن وقوله: أجتهد رأيي ولا آلو. تنبيه على زيادة في الحديث عزاها ابن الأثير لرواية أبي داود لا أصل لها عنده، انطلى أمرها على محقق الكتاب، وتنبيه آخر فيه رد مفصل على الشيخ الكوثري في تقويته لهذا الحديث ونقل كلامه في ذلك مع بيان خطئه وزغله بتحقيق عزيز يسر الناظرين |
2 | 277 |
| حديث معاذ في ذهابه إلى اليمن وقوله: أجتهد رأيي ولا آلو. قوله ولا مجهول الوصف من حيث أنه من كبار التابعين والجواب من وجهين وتحقيق أنه ليس من كبار التابعين |
2 | 278 |
| حديث معاذ في ذهابه إلى اليمن وقوله: أجتهد رأيي ولا آلو. تحقيق شذوذ رواية من قال الحارث بن عمرو من أصحاب رسول الله وأن الصواب عن أصحاب معاذ وسرد أسماء ثمانية من الثقات رووا ذلك على الصواب وتجاهل الكوثري لذلك، وأن كون الراوي من كبار التابعين لا ينفي عنه الجهالة |
2 | 279 |
| حديث معاذ في ذهابه إلى اليمن وقوله: أجتهد رأيي ولا آلو. الرد على أقواله الأخرى وبيان مخالفتها لعلم المصطلح |
2 | 280 |
| حديث معاذ في ذهابه إلى اليمن وقوله: أجتهد رأيي ولا آلو. قوله بزوال جهالة الحال عن رجال يكونون في سند رواية شعبة ونقضه من وجهين وذكر (18) راويا كلهم ضعفاء من شيوخ شعبة وبعضهم ممن ضعفهم الكوثري نفسه وذكر ضعفاء آخرين وقعوا في إسناد لشعبة ومع ذلك ضعفهم الكوثري |
2 | 281 |
| حديث معاذ في ذهابه إلى اليمن وقوله: أجتهد رأيي ولا آلو. بيان ما فيها من المخالفة وتناقضه في توثيق ابن حبان وذكر مثال على ذلك فهو يجهل عبد الله بن عميرة وهو تابعي كبير ويوثق الحارث بن عمرو وهو أصغر منه بكثير |
2 | 281 |
| حديث معاذ في ذهابه إلى اليمن وقوله: أجتهد رأيي ولا آلو. انتقاد السبكي على أبي المعالي تصحيحه لحديث معاذ |
2 | 284 |
| حديث معاذ في ذهابه إلى اليمن وقوله: أجتهد رأيي ولا آلو. سرد أسماء ثمانية من الأئمة ضعفوا الحديث من الإمام البخاري إلى ابن حجر العسقلاني ومناقشة ابن الجوزي في قوله إن معنى الحديث صحيح، وبيان أنه صحيح المعنى من جهة وأنه ليس كذلك من جهة أخرى فعليك به فإنه مهم |
2 | 285 |
| لا تعجلوا بالبلية قبل نزولها وبيان ضعف إسناده وجريان العمل به وذكر بعض الآثار في ذلك وما أخذه الأئمة على أبي حنيفة في فرض المسائل التي لم تقع |
2 | 286 |
| قال ربكم لو أن عبادي أطاعوني وبيان ضعف إسناده وخطأ من صححه |
2 | 287 |
| ما ينفعكم أن أصلي على رجل وبيان ضعف إسناده |
2 | 288 |
| من أحب أن يحيى حياتي. وبيان وضعه والكشف عن علته وذكر الباعث على تخريجه ونقده واستغلال بعض الشيعة لوهم وقع للحافظ في بعض رواته وبيان أن مدار الحديث على زياد بن مطرف اضطرب عليه بعض الرواة فزعم أن للحديث طريقين وكلمة عن كتاب (المراجعات) وما فيه من الأحاديث الضعيفة والموضوعة |
2 | 288 |
| لا تمنوا الموت وبيان ضعفه |
2 | 289 |
| الإشارة إلى أحاديث صحيحة في ضمان الدين عن الميت |
2 | 289 |
| يدعو الله بالمؤمن يوم القيامة الحديث بطوله وبيان ضعفه |
2 | 289 |
| من أحب أن يحيى حياتي. حديث آخر نحو الذي قبله وبيان وضعه وأنه من موضوعات (المراجعات) وأنه أوهم أنه في مسند أحمد وكلمة قصيرة في التقارب بين السنة والشيعة |
2 | 289 |
| كان فيمن كان قبلكم رجل مسرف على نفسه الحديث وبيان بطلانه وعلله |
2 | 290 |
| مصر كنانة الله في أرضه وبيان أنه لا أصل له وكلمة عن ابن زولاق وحديث الشام كنانتي |
2 | 291 |
| من لم يكثر ذكر الله فقد برء من الإيمان وبيان وضعه وأنه روي بلفظ آخر ضعيف |
2 | 292 |
| الجيزة روضة من رياض الجنة وبيان وضعه |
2 | 292 |
| كان بلال إذا أراد أن يقيم الصلاة قال السلام عليك أيها النبي . وبيان وضعه والرد على من اقتصر على تضعيفه وأنه أصل لبدعة الصلاة قبيل الإقامة، والتنبيه على أنه لا تلازم بين هذا الإنكار وإنكار أصل مشروعية الصلاة وذكر إنكار ابن عمر زيادة الصلاة من العاطس بعد الحمد |
2 | 293 |
| لا تسبوا عليا فإنه ممسوس في ذات الله، وبيان ضعفه الشديد وتسلسله بالعلل |
2 | 299 |
| أعظم الناس هما المؤمن وبيان ضعفه والرد على المناوي في تلميحه أنه حسن لغيره |
2 | 300 |
| جددوا إيمانكم وبيان ضعفه والرد على من حسنه ووثق رجاله |
2 | 300 |
| من استطاع منكم أن يقي دينه وبيان وضعه |
2 | 301 |
| في فضل الصدقة والنفقة وبيان ضعف إسناده وما صح منه |
2 | 301 |
| إني لأعلم أنك لا تضر ولا تنفع وبيان نكارته وضعفه |
2 | 302 |
| خصلتان متعلقتان في أعناق المؤذنين وبيان وضعه |
2 | 302 |
| إذا توضأتم فأشربوا أعينكم الماء وبيان أنه من موضوعات الجامع، وذكر حديث صحيح يخالفه والرد على من تأوله |
2 | 303 |
| كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله و الصلاة علي وبيان وضعه وأنه روي بدون ذكر الصلاة |
2 | 303 |
| نسخ الأضحى كل ذبح وبيان ضعفه الشديد وصرفه عن سنة صحيحة |
2 | 304 |
| كان إذا أوتي بطعام أكل مما يليه الحديث وبيان وضعه وأنه في الجامع |
2 | 305 |
| كرسيه موضع قدمه وبيان ضعفه وأنه صحيح موقوفا |
2 | 306 |
| أعتقوا عنه وبيان ضعفه وتحقيق أن العريف ابن عياش راويه هو لقب لعبد الله الديلمي وأنه ليس هو عبد الله بن فيروز الديلمي الثقة ورد الإمام الطحاوي للحديث لمخالفته القرآن والجواب عنه لو صح |
2 | 307 |
| إن عيسى كان يقول: لا تكثروا الكلام وبيان أنه لا أصل له مرفوعا وخطأ من عزاه لمسلم من المعاصرين |
2 | 309 |
| يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني. وبيان ضعفه، وذكر اللفظ الثابت فيه |
2 | 310 |
| يا جبريل صف لي النار الحديث بطوله وبيان وضعه ومخالفته للقرآن في موضعين منه والإشارة إلى قصة هاروت وماروت الباطلة، وأن إبليس من الجن |
2 | 311 |
| إن الملائكة قالت يا رب كيف صبرك على بني آدم الحديث بطوله و فيه قصة هاروت وماروت وأنهما معذبان إلى يوم القيامة وبيان بطلانه والكشف عن آفته وتحقيق أنه من الإسرائيليات وذكر قصة امرأة زعمت أنها رأتهما معلقين ببابل |
2 | 313 |
| اللهم اجعلني صبورا وبيان نكارته وعلته |
2 | 313 |
| إن العبد ليموت والداه وإنه لعاق، وبيان ضعفه من كل وجوهه |
2 | 315 |
| أرشدوا أخاكم وبيان سببه وضعفه |
2 | 315 |
| لعن الله الزهرة وبيان وضعه مع كونه في الجامع |
2 | 315 |
| التوكؤ على عصا من أخلاق الأنبياء، وبيان وضعه |
2 | 316 |
| لا جمعة ولا تشريق وبيان أنه لا أصل له مرفوعا وأنه صحيح موقوفا والرد على من ضعف الموقوف وعلى من أوهم رفعه وبيان أنه صح عكسه موقوفا وأنه الراجح ومحافظة المسلمين على الجمعة في بريطانيا خلافا لمذهبهم ولهذا الحديث |
2 | 317 |
| أخروهن من حيث أخرهن الله وبيان أنه لا أصل له أيضا والرد على الحنفية الذين خالفوا بسببه جماهير العلماء |
2 | 319 |
| ما قال عبد لا إله إلا الله مخلصا وبيان ضعفه ونكارته |
2 | 320 |
| حديثان في جذب الرجل ليصلي معه في الصف الثاني وبيان أن أحدهما ضعيف والآخر ضعيف جدا ، وفائدة فيما تضمنه الحديث من الناحية الفقهية |
2 | 321 |
| لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله وبيان ضعفه |
2 | 321 |
| إن لله ملائكة وهم الكروبيون وبيان ضعفه الشديد وذكر الحديث الصحيح بنحوه |
2 | 323 |
| حديثان في تكفير الهموم للذنوب أحدهما موضوع والآخر ضعيف |
2 | 324 |
| حديث إنما العربية اللسان وبيان ضعفه الشديد |
2 | 325 |
| الصلاة في مكة إلى غير سترة وبيان ضعفه والرد على من استدل به على جواز المرور بين يدي المصلي في مكة وذلك من وجوه، وذكر آثار سلفية في اتخاذ السترة في مكة وتنبيه على تحريف وقع لابن الهمام في هذا الحديث |
2 | 326 |
| حديث فيمن نسي فشرب قائما وبيان نكارته مع كونه في مسلم والإشارة إلى ما يغني عنه |
2 | 326 |
| كان يخر على ركبتيه ولا يتكئ وبيان ضعفه، وكلمة عن توثيق بن حبان للمجهولين وتأكيد ذلك بأن المؤلف لم ير ابن حبان جرح رجلا بالجهالة |
2 | 328 |
| ذكر حديث وائل بن حجر بمعناه وتخريجه وبيان ضعفه وعلتيه وذكر إسناد آخر له وحديث آخر بمعناه وبيان ضعفهما أيضا |
2 | 329 |
| ذكر اثر أن البروك على الركبتين هو بروك البعير وذكر حديثين صحيحين في النهي عن ذلك وآخر في النهوض إلى الركعة معتمدا بيديه على الأرض |
2 | 331 |
| من ترك موضع شعرة من جنابة وبيان ضعفه واختلاط راويه عطاء واختلاف العلماء فيه وتحقيق أن حمادا سمع منه بعد الاختلاط أيضا وبيان أن للحديث أربع علل وذكر متابعة لحماد وأن السند لا يصح بها، وحكم نقض المرأة شعرها في الغسل |
2 | 332 |
| ما رفع أحد صوته بغناء، وبيان ضعفه الشديد |
2 | 335 |
| فيمن صام رمضان في السفر وأنه أفضل وبيان ضعفه وشذوذه وأنه صح موقوفا وذكر الخلاف في المسألة والراجح منه |
2 | 336 |
| لا تبل قائما وبيان ضعفه والكشف عن علته، وحكم البول قائما |
2 | 337 |
| سارعوا إلى تعليم العلم والسنة و القرآن والحديث وبيان أنه من موضوعات الجامع الصغير |
2 | 337 |
| حديث آخر في الأبدال وبيان أنه منكر وخطأ من قواه ووثق رجاله وذكر حديث آخر والرد على من صححه |
2 | 339 |
| خيار أمتي في كل قرن خمسمائة وبيان أنه من موضوعات الجامع |
2 | 339 |
| إذا اغتسلت المرأة من حيضها وبيان ضعفه، وأن راويه مسلم بن صبيح هو غير الهمداني، والإشارة إلى تساهل الضياء في التصحيح، وهل يجب على المرأة أن تنقض شعرها عند الغسل |
2 | 342 |
| لا تضربوا إماءكم على كسر وبيان أنه كذب، وأن له عللا أربعة |
2 | 343 |
| استاكوا وتنظفوا، وبيان ضعفه، وخطأ السيوطي في تخريجه |
2 | 344 |
| إعلال المناوي إياه براو لم نجده |
2 | 344 |
| كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة ثم لا يعود وبيان بطلان متنه وضعف إسناده عن ابن عمر والكشف عن علته والرد على من قواه من الحنفية بما لا تراه في كتاب آخر |
2 | 345 |
| كان يستاك عرضا ويشرب مصا وبيان ضعفه وخطأ المناوي في تحسينه حديث آخر في ذلك وبيان ضعفه |
2 | 345 |
| إذا شربتم فاشربوا مصا، وبيان ضعفه وعلله الثلاث وخطأ المناوي في اعتماده على نقل الحافظ عن ابن معين توثيق أحد رجاله، وتحقيق أن هذا التوثيق لا وجود له في كتب الرجال |
2 | 345 |
| ذكر أحاديث صحيحة من طرق أخرى عن ابن عمر تخالف حديث الترجمة وتدل على بطلانه من وجوه، وبطلان الجمع بينها وبينه. وشرط الجمع بين الحديثين، والكشف عن علة الحديث |
2 | 348 |
| نهى أن يبول وفرجه باد إلى الشمس والقمر، وبيان بطلانه مع وروده في بعض كتب الفقه الحنبلي |
2 | 350 |
| كان يصلي بعد العصر وينهى عنها وبيان ضعف إسناده ونكارة متنه ومخالفته لحديثين صحيحين وسكوت بعض العلماء عنه – حديث آخر نحوه وبيان علته |
2 | 351 |
| نهى أن يبول وفرجه باد إلى الشمس والقمر/حديثان صحيحان يبطلان الحديث السابق |
2 | 351 |
| استقبلوا بمقعدتي القبلة وبيان ضعف إسناده وعلله الست ونكارة متنه والرد على من حسنه وزعم سماع عراك من عائشة |
2 | 354 |
| استقبلوا بمقعدتي القبلة /تحقيق الكلام في نكارة متنه وذكر المعنى الذي حمله ابن حزم عليه على افتراض صحته وذكر ما يرد عليه |
2 | 359 |
| إنما هو بمنزلة المخاط والبزاق وبيان نكارة رفعه وصحة وقفه والرد على من رجح الرفع ومن صحح إسناده |
2 | 360 |
| كنا نصلي مع النبي صلاة الظهر بالهاجرة. وبيان ضعفه بهذا السياق والرد على من صحح إسناده ووثق رجاله، وأنه صح مفرقا وبيان الفرق بين السياق والسياق الصحيح. وذلك من دقائق هذا العلم، وحكم الإيراد |
2 | 362 |
| حديث قدسي: إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي وبيان ضعف إسناده براويه الحراني وذكر متابع له مع بيان ضعفه الشديد |
2 | 365 |
| كان إذا أمن أمن من خلفه حتى إن للمسجد ضجة وبيان أنه بهذا اللفظ لا أصل له وذكر لفظ ابن ماجة بنحوه والنظر في قول من قال أنه بمعنى حديث الترجمة وبيان أنه ضعيف الإسناد والرد على من حسنه وذكر ما صح من الحديث وأثر عطاء في تأمين ابن الزبير ومن وراءه حتى إن للمسجد للجة وبيان صحته عنه وأنه صح عن أبي هريرة نحوه وبيان الراجح في جهر المقتدي بالتأمين |
2 | 366 |
| إذا نام العبد في سجوده باهى الله به ملائكته وبيان ضعفه من طريقين وذكر شاهد له وبيان ما له من علة |
2 | 369 |
| من استحق النوم وجب عليه الوضوء وبيان أنه لا يصح مرفوعا |
2 | 370 |
| يا معاذ إذا كان في الشتاء فغلس وبيان كذبه وذكر الحديث الثابت الذي يعارضه |
2 | 371 |
| إذا أنكح أحدكم عبده أو أجيره وبيان ضعف إسناده واضطراب متنه والرد على من استدل به على أن الأمة عورتها عورة الرجل |
2 | 372 |
| حديث عائشة كان لا يمس من وجهي شيئا وأنا صائمة، وبيان نكارته وبيان اللفظ الصحيح عنها والرد على الصنعاني والشوكاني في اعتمادهما على هذا الحديث المنكر وإن علته من ابن حبان أو شيخه |
2 | 374 |
| إن الله قد رفع لي الدنيا وبيان ضعفه الشديد وعلله الأربعة |
2 | 374 |
| الوضوء مما خرج وبيان نكارته وعلله الثلاث وبيان أوهام الشوكاني فيه والصنعاني - حديثان آخران في ذلك وبيان ضعفهما |
2 | 376 |
| ما فضلكم أبو بكر بكثرة صيام وبيان أنه لا أصل له |
2 | 378 |
| كان يخطب يوم الجمعة ويوم الفطر والأضحى على المنبر وبيان ضعفه |
2 | 379 |
| حديث آخر بنحوه وبيان أنه لا أصل له وخطأ الصنعاني والزرقاني في عزوه لأبي داود والرد على من تعقب ابن القيم في نفيه اعتماد النبي على عصا وهو على المنبر وذكر خمسة أحاديث في اعتماده على العصا ليس فيها ذكر المنبر |
2 | 380 |
| بحث في تاريخ اتخاذ المنبر للنبي وتاريخ إسلام الحكم بن حزن ومناقشة الصنعاني فيما نقله عن ابن عبد البر في ذلك |
2 | 382 |
| إذا دخل النور القلب انفسح وبيان ضعفه من طرقه الثلاث- بيان أن ابن عتبة الذي في بعض طرق الحديث هو المسعودي ومناقشة الأديب محمود شاكر في ترجيحه خلاف ذلك من ثلاثة وجوه والرد على ابن كثير في تقوية الحديث بطرقه وإن تبعه جمع |
2 | 383 |
| من جلس على قبر يبول عليه أو يتغوط وبيان ضعف إسناده واضطراب راويه في لفظه وأنه رواه بلفظ آخر موافق لطريق أخرى صحيحة والرد على من تأول اللفظ الصحيح فيما يلتقي بمعنى اللفظ المنكر وذكر حديث آخر بمعناه والكشف عن علته التي منها تدليس السكوت وبيان أنه صح موقوفا وذكر حديث آخر صحيح في النهي عن القعود على القبر |
2 | 387 |
| نهى أن يعتمد الرجل على يده إذا نهض في الصلاة وبيان نكارته بهذا اللفظ وذكر اللفظ الصحيح والتنبيه على أوهام لبعض العلماء في هذا الحديث ومعارضة بعضهم به حديثا صحيحا في الاعتماد على الأرض عند النهوض وذكر حديث آخر ثابت في الاعتماد بيديه عند القيام، وذكر حديث العجن من طريق فاتت الحفاظ الجامعيين فأنكروه وهذا غيره وإسناده حسن |
2 | 389 |
| أو لا يجد أحدكم ثلاثة أحجار وضعفه والرد على من حسنه، وبيان أن فيه من لم يوثقه أحد بل ضعفوه، ومنهم البخاري، ومع ذلك روى له حديثا واحدا. وتناقض الذهبي فيه، وإعلال الهيثمي له بمن ليس بعلة |
2 | 393 |
| حديث ترك الاعتماد على الأرض وبيان ضعفه |
2 | 393 |
| إذا فرغ الرجل من صلاته قال: رضيت وبيان وضعه |
2 | 395 |
| حديث حبس الشمس لعلي، وبيان ضعفه سندا ووضعه متنا. وأن كلام الطحاوي فيه لا يعني صحته، وتساهل الهيثمي في توثيق أحد رواته، وتناقض متنه، والنظر في تخطئة الحافظ لابن الجوزي وابن تيمية في الحكم بوضعه |
2 | 395 |
| حديث حبس الشمس لعلي، إعلال ابن الجوزي إياه براو أخرج له مسلم اختلف فيه الأئمة، وجمع ابن تيمية بين أقوالهم، وتوجيهه لإخراج مسلم له |
2 | 397 |
| حديث حبس الشمس لعلي، كلام ابن تيمية في بيان وضع الحديث متنا، وهو كلام متين جدا لم يسبق إليه - ميل ابن كثير والذهبي إلى أنه موضوع، ورد الأول على من صححه، والرد على ابن عراق في رده على الذهبي |
2 | 398 |
| حديث آخر في رد الشمس وبيان ضعف إسناده والرد على من حسنه وبيان علله، وأنه لا يصح حديث في رد الشمس لأحد إلا ليوشع |
2 | 401 |
| حديث : لو بني هذا المسجد إلى صنعاء وبيان أن سنده ضعيف جدا ، وذكر بعض الآثار بنحوه، وأن معناه صحيح، وكلام ابن تيمية في ذلك - حديث : آخر في ذلك وأنه ضعيف جدا أيضا |
2 | 402 |
| حديث : حياتي خير لكم، وبيان ضعف إسناده موصولا، وصحته مرسلا وذكر طرقه، وأنه روي عن أنس من طريقين وذكرهما، وبيان وضعهما |
2 | 404 |
| حديث : إني لأفعل ذلك أنا وهذه وبيان ضعفه مرفوعا، وصحته موقوفا، وأنه من أحاديث مسلم المعللة |
2 | 406 |
| حديث : إذا أتى أحدكم الصلاة فلا يركع دون الصف وبيان ضعفه مرفوعا، وأن المعروف موقوف، وذكر حديث مرفوع مخالف له |
2 | 408 |
| أعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد وبيان ضعفه، والقدر الذي صح منه |
2 | 409 |
| حديث : من أدى إلى أمتي حديثا . وبيان وضعه وآفته، وأنه من موضوعات الجامع |
2 | 410 |
| إذا أكلتم فاخلعوا وبيان ضعفه الشديد، والرد على من صححه، وذكر طريق أخرى له وبيان علته |
2 | 411 |
| من كانت له حمولة وبيان ضعفه |
2 | 412 |
| قد أنكحتكها على أن تقرئها وبيان أنه منكر أيضا ، وأن فيه متهما |
2 | 413 |
| لا تكون لأحد بعدك مهرا وبيان أنه منكر، ووهم من عزاه للبخاري، وأن الحديث عنده بلفظ آخر وبيانه |
2 | 413 |
| من لم تنهه صلاته عن فلا صلاة له وبيان نكارته وعلله |
2 | 414 |
| حديث في الصلاة نصف النهار وأنها صلاة الأنبياء، وبيان ضعفه الشديد |
2 | 414 |
| ثلاثة أحاديث في النهي عن وضع النعلين بين يديك، وبيان ضعفها ومخالفتها للحديث الصحيح |
2 | 415 |
| يوم من إمام عادل أفضل وبيان ضعفه، وثبوت الشطر الثاني منه |
2 | 416 |
| من لم يذر المخابرة وبيان ضعفه، وإن علته أبو الزبير، وليس عبد الله بن رجاء الغداني كما ظن المناوي، وتفسير المخابرة وحكمها شرعا |
2 | 417 |
| حديث قراءة الفاتحة في سكتات الإمام وبيان ضعفه الشديد ، ومذهب راويه أبي هريرة في ذلك، وآثار في القراءة خلف الإمام |
2 | 418 |
| حديث آخر في ذلك، وبيان ضعفه، وآثار كثيرة في ترك القراءة خلف الإمام، والرأي الأصوب من ذلك |
2 | 419 |
| حديث : من قرأ خلف الإمام فلا صلاة له، وبيان بطلانه، وذكر أثر صحيح في ترك القراءة مع الإمام مطلقا، وتأويل البيهقي إياه وبيان بطلانه ومرهم @ نسبته لمسلم |
2 | 420 |
| حديث فيه أن لجهنم عينين، وأن الترهيب من الكذب على النبي إنما هو فيمن يريد عيبه وبيان ضعف سنده، ووضع متنه، ولعله من الكرامية، وذكر طريق أخرى له شر من الأولى |
2 | 421 |
| خذوا للرأس ماء جديدا، وبيان ضعفه الشديد. وذكر آخر بمعناه، وبيان أنه شاذ واللفظ المحفوظ فيه، وذكر آخر ينافيه |
2 | 423 |
| حديث الإفطار على ثلاث تمرات أو شيء لم تصبه النار، وبيان ضعف إسناده الشديد، وأنه صح دون ذكر النار |
2 | 424 |
| بكاء شعيب من حب الله حتى عمي، و فيه: ما أبكي شوقا إلى جنتك وبيان ضعفه الشديد، وما فيه من النكارة المطابقة لعبارة رابعة العدوية المشهورة، وبيان منافاتها لما كان عليه نبينا والأنبياء قبله |
2 | 425 |
| حديث : ولدت في زمن الملك العادل. وبيان أنه باطل لا أصل له |
2 | 425 |
| القبلة لا تنقض ولا تفطر، وبيان ضعفه، الذي لم يكشف عنه الزيلعي والعسقلاني، وجهل من يزعم أن الأحاديث كلها بين أحوالها المحدثون! وشرح كلمة لإسحاق بن راهويه في هذا الحديث |
2 | 427 |
| الأمر بالوضوء لمن قبل امرأة، وبيان ضعفه، والرد على من استدل به على أن لمس النساء ينقض الوضوء من وجوه ثلاثة، وترجيح أن اللمس والتقبيل لا ينقض الوضوء مطلقا، وذكر حديث صحيح في ذلك |
2 | 428 |
| المقدمة، وإشارة سريعة إلى المنهج الصحيح الذي ينبغي أن يقام عليه الفقه الإسلامي، وأنه لذلك لا بد من تمييز الصحيح من الضعيف من الحديث، وبيان موقف المقلدين والصوفيين من ذلك المنهج الصحيح، والسبب الذي يحملهم على ذلك! و على معاداتهم للدعاة إلى التمسك بالكتاب والسنة والافتراء عليهم وذكر مثالين على ذلك |
3 | 3 |
| المثال الأول: وزير الأوقاف في بعض الإمارات العربية والإشارة إلى نشرته، وإلى بعض ما فيها من الكذب والبهت للسلفيين عامة وللمؤلف خاصة |
3 | 4 |
| موقفنا من الأئمة الأربعة، وتقديرنا إياهم حق قدرهم خلافا لفرية النشرة |
3 | 6 |
| أكذب ما فيها أننا نشكك في سنة النبي ، ونكذب بالأحاديث الصحيحة! ! والإشارة إلى جهاد المؤلف المستمر في سبيل الدفاع عنها، وذكر أسماء بعض مؤلفاته الصريحة في ذلك، والتي تبطل ما في النشرة الجائرة |
3 | 6 |
| ذكر آية وحديث صحيح في الترهيب عن رمي الأبرياء وبهتهم، وعقوبة المفتري |
3 | 7 |
| المثال الثاني: الشيخ عبد الله الغماري المغربي، وبيان عدائه الشديد لأهل السنة والرد على بعض جهالاته ومغالطاته في كتيبه: القول المقنع في الرد على الألباني المبتدع! ! يقصد قولي بعدم شرعية زيادة كلمة سيدنا في الصلوات الإبراهيمية! ولأني أصلي على الصحابة مع النبي في خطبة بعض كتبي! وذلك عنده بدعة |
3 | 8 |
| حجة الغماري في تجويزه الزيادة المذكورة، والرد عليه و على أخيه الشيخ أحمد مؤلف "تشنيف الآذان باستحباب السيادة في الصلاة والإقامة والأذان" وبيان مخالفتهما لوحي السماء |
3 | 10 |
| ثناء الغماري على الشيعة، وطعنه في جماهير المسلمين لأنهم يصلون على الصحابة في الصلاة على النبي ، يعني في خطبهم، واستدلاله عليهم بتعليم النبي الصحابة كيفية الصلاة عليه في الصلاة ، وبيان أنه دليل عليه لا عليهم! ! من وجوه خمسة في بعضها بيان تدليسه على القراء |
3 | 11 |
| تصريحه بأن الزيادة على ما علمه الشارع لا يجوز، وبيان مخالفته إياه بزيادته لفظة (سيدنا) في الصلوات الإبراهيمية |
3 | 12 |
| مخالفته للسلف في تجويزهم الصلاة على الصحابة تبعا، كالإمام الشافعي وابن تيمية وابن حجر العسقلاني، ونقل ابن كثير الإجماع على جوازه، وفعله بعض إخوة الغماري! بل فعله هو نفسه في بعض رسائل |
3 | 13 |
| أحاديث صحيحة في صلاة النبي على بعض أصحابه، وأنه لا دليل على أن ذلك من خصوصيات النبي ، بل تبعه ابن عمر فدعى في صلاة الجنازة : اللهم بارك فيه، وصل عليه، فمن هو المبتدع |
3 | 14 |
| إخلاله بأدب القرآن {وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ } ، ورميه للمؤلف بشتى القبائح كالسفه والوقاحة والزعارة . . الخ! ! والوهابية. . ! والتجسيم! وذكره عني – بلاغا – أني أفتيت بمنع إعطاء الزكاة للمجاهدين الأفغانيين، وهو كذب وافتراء يخالف الواقع |
3 | 15 |
| السبب الذي حمل الغماري على هذه المخازي، واتفاق هدفه مع هدف ذاك الوزير في التهويش وإثارة الناس |
3 | 16 |
| نقدي للغماري في ما علقه على رسالة بداية السول للعز بن عبد السلام هو الذي حمله على تلك الحملة العمياء، وموقفه منه بين معترف بصواب بعضه بخبث، وزوغانه عن بعض فلم يعترف بالحق، وبعض آخر جادل فيه بالباطل |
3 | 17 |
| تفصيل الكلام في ذلك، وأن النقد كان في خمسة مواضع، وجوابه عنها، وردنا عليه، و فيه دقائق من هذا العلم الشريف، منها التفريق بين العمل بالحديث الضعيف فيجوز عند القائلين به، وبين ذكره دون بيان ضعفه فلا يجوز اتفاقا، فخلط الغماري بينهما! فاعتذر بالعمل عن سكوته عن بيان الضعف كتمانا للعلم، أو جهلا به |
3 | 18 |
| شروط العمل بالحديث الضعيف عند القائلين به، منها أن لا يشتد ضعفه، وإخلال جماهيرهم بها، وعدم مراعاتهم إياها، وعدم تفريقهم بين الحديث الضعيف، والحديث الضعيف جدا، ومنهم الغماري، وذكر ثلاثة أحاديث ضعفها، وواقع أحدها أنه ضعيف جدا، والآخران موضوعان! ثم تناقض فصحح أحدهما في كتابه (الكنز) الذي زعم أنه ليس فيه أحاديث ضعيفة أو واهية! والإشارة إلى كثرتها فيه، وإلى نسبتها من عدد أحاديث حرف الألف منه! وأنه شبيه السيوطي في ذلك، وذكر السبب، وله حديث رابع اقتصر على تضعيفه و فيه من يضع (انظر الصلاة 37) |
3 | 22 |
| بيان أن من شروط العمل بالحديث الضعيف معرفة ضعفه، وكلام الحافظ ابن حجر في ذلك، وكتمان الغماري إياه لأن هذا الشرط يستلزم بيان ضعفه وهو مما أخل الغماري به |
3 | 25 |
| ميل الغماري إلى جواز العمل بالحديث الضعيف في الأحكام أيضا ، وزعمه أنه عمل به الأئمة! خلافا لما هو مقرر في أصول الفقه، وعند جميع العلماء كما قال النووي، ولذلك زعم الغماري أيضا أن هذا مما خالف فيه العلماء فعلهم! وبيان أن ما اتهمهم به هو صفته هو |
3 | 26 |
| استدلال الغماري لجواز العمل بالضعيف في الفضائل بتجاوز الشارع الحكيم في الفضائل ما لم يتجاوز في الفرائض! والرد عليه بما يبطل استدلاله، وبيان أن الضعيف لا يفيد عند العلماء إلا الظن المرجوح، ولا يجوز العمل به، والدليل عليه من الكتاب والسنة، وبيان ما في استدلاله من الشرك |
3 | 27 |
| الرد عليه في جوابه عن سكوته عن الأحاديث الضعيفة التي كنت انتقدته فيها وعن زعمه أنه لم يقلد الترمذي في التحسين، وذكر مثال يرد عليه |
3 | 29 |
| الرد عليه في رده على الذهبي في قوله بأن العلماء لا يعتمدون على تصحيح الترمذي، ومكابرة الغماري في ذلك وتلاعبه بالألفاظ |
3 | 30 |
| دفاعه بالباطل عن عزوه الحديث لغير المشاهير في حديثين كنت ذكرتهما، أجاب عن أحدهما بالكلام الفارغ، وسكت عن الآخر |
3 | 32 |
| اعترافه لكن بأسلوبه الخبيث بصواب انتقادي إياه في تجويده لسند حديث (الخلق عيال الله) ، وحمله المسؤولية على الحافظ السخاوي، وبيان أنه بريء منها |
3 | 33 |
| إصراره على مخالفته للذهبي في حكمه بالوضع على حديث : علي سيد العرب، وتجاهله موافقة الحافظ له، والرد عليه بوجهين: مجمل ومفصل |
3 | 34 |
| نصبه الخلاف بينه وبين الذهبي والعسقلاني في سند الحديث، والواقع أنه في متنه، يريد بذلك أن يوهم القراء أن الحديث لا يكون موضوعا إلا إذا كان في سنده وضاع! خلافا لأصول الحديث |
3 | 36 |
| حديث نعم المذكر السبحة. موضوع متنا، وسبب إصرار الغماري على أنه ضعيف فقط، وتجويزه تعليق السبحة في العنق! وزعمه أنه نظير وضع الكاتب القلم على أذنه! ! واستشهاده بحديث فيه من يضع الحديث، اقتصر هو على تضعيفه! مع أن أخاه حكم عليه بأنه من وضع العجم |
3 | 37 |
| زعمه في إسناد حديث عائشة في علي أنه نظيف، توهما منه أن راويه محمد بن معاذ هو العنبري الثقة، وإنما هو غيره، وهو واه |
3 | 38 |
| حديثان آخران حكم أخوه عليهما بالوضع مع أنه ليس فيهما وضاع |
3 | 38 |
| قوله في عمر بن الحسن الراسبي: لم يجرحه ابن أبي حاتم، وبيان أنه لا يفيده شيئا، وأنه لا يعرف، والرد على قوله: وبمقتضى القاعدة المقررة يكون . . مقبولا |
3 | 39 |
| بيان ما في قوله المذكور من التعمية على القراء، والتدليس، ونسبة الذهبي إلى التعنت والحافظ إلى الهوى، وذلك من وجهين، يتبين منهما أنه هو المتبع للهوى، لاعتماده على توثيق الحاكم غير الجازم مع تساهله في التوثيق الذي عرف به، وكلام الشيخ اللكنوي في ذلك |
3 | 40 |
| بيان أن القاعدة التي أشار إليهما الغماري ليست على إطلاقها، والرد على ميله إلى تحسين الحديث بمجموع الطريقين، وبيان أن البحث في متن الحديث وأنه باطل كما قال الذهبي والعسقلاني، والدليل على ذلك من السنة الصحيحة التي كان عليها الصحابة ومنهم علي نفسه، وتأويل الغماري لحديثه الباطل تأويلا باطلا أيضا |
3 | 41 |
| حديث آخر باطل في علي أنه أحب الرجال إليه ، ودعاء المؤلف في نهاية الرد بالحديث الثابت: اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا . . واجعل ثأرنا على من ظلمنا |
3 | 43 |
| حديث باطل في سنة الجمعة القبلية، وبيان أنه لم يكن بين أذان عثمان والخطبة وقت لهذه السنة المزعومة، ولو كان فلا يجوز إحداثها، وأن أذانه كان يومئذ من المصالح المرسلة، ونص النووي في إبطال الحديث، وقول ابن القيم: فيه عدة بلايا |
3 | 45 |
| تساهل الهيثمي في نقده، واغترار صاحب جمع الفوائد به، وبيان ما في تعقيب المناوي للسيوطي من الخلل تبعا لقول العراقي في حديث علي: إسناده جيد |
3 | 46 |
| حديث كان يسبح بالحصى، وبيان وضعه ، ومخالفته لسنة العقد باليمين، والأمر به |
3 | 47 |
| بيان ضعف حديث أن فسخ الحج إلى العمرة كان خاصا بالصحابة، وإنكار الإمام أحمد إياه وتجهيله لراويه الحارث بن بلال، وخطأ من نقل توثيقه، وكلام جيد في إنكاره، ومخالفته للحديث الصحيح |
3 | 49 |
| حديث جابر الصحيح في أمر النبي بفسخ الحج إلى العمرة، وأنه للأبد، والجواب على من رد دلالته بنهي عمر وعثمان عن متعة الحج جوابا مفصلا من وجهين |
3 | 51 |
| اعتراف عمر بأنه تمتع هو وأصحابه، وأنه كره ذلك باجتهاد منه، ولذلك رجع عنه بعد اتباعا للسنة |
3 | 52 |
| حديث دعاء المريض كدعاء الملائكة، ضعيف جدا ، والكشف عن علته الحقيقية التي غفل عنها من حسنه لولا انقطاع، قد تنبه لها الحافظ بعد |
3 | 53 |
| حديث اكشف الباس رب الناس عن ثابت بن قيس بن شماس، وبيان ضعف إسناده لجهالة راويه، وما في متنه من النكارة، وأن شطره الأول عند الشيخين مع زيادة |
3 | 55 |
| نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه. لا أصل له. وبيان أنه روي نحوه عن عمر مرفوعا في سالم مولى أبي حذيفة، لكنه موضوع خلافا للحافظ السخاوي |
3 | 56 |
| حديث أيما امرأة نكحت على صداق، وبيان ضعف إسناده، وتعقب ما استدل به البعض، وأن ما يشترطه بعض الآباء لنفسه في المهر ليس من مكارم الأخلاق |
3 | 58 |
| لو اجتمعتما في مشورة. . يعني أبا بكر وعمر. ضعيف، والرد على من وثق رجاله، وبيان أن له شاهدا متروكا |
3 | 59 |
| الشريك شفيع، والشفعة في كل شيء، بيان ضعفه برواية الثقات إياه مرسلا، وأنه صح عن راويه ابن عباس خلاف الشطر الثاني منه، والكلام على شاهده الذي قال فيه الحافظ: لا بأس برواته وغيره صديق خان إلى لا بأس بإسناده وبيان الفرق بين القولين، وعلة هذا الشاهد |
3 | 60 |
| حديث آخر في الشفعة في كل شيء، وبيان أنه ضعيف جدا |
3 | 65 |
| نكارة زيادة ليضل به الناس في الحديث المتواتر من كذب علي مع أنها رويت من طرق، والكشف عن عللها، ومناقشة المؤلف للطحاوي والهيثمي في بعضها |
3 | 66 |
| بيان أنه لو صحت الزيادة المذكورة ليضل به الناس فليست اللام فيه للتعليل بل للصيرورة، وبعض الأمثلة في ذلك |
3 | 70 |
| ما قاله العلماء في عدد طرق الحديث المتواتر: من كذب. واستخراج المؤلف من جزء الطبراني فقط نحو (92) طريقا من (54) صحابيا، و في أكثرها لفظة (متعمدا) ؛ فيه متواترة أيضا، خلافا لمن أنكر تواترها من المعاصرين! وبيان صحة روايته عن أكثر العشرة المبشرين بالجنة |
3 | 71 |
| تحية البيت الطواف. لا أصل له. وبيان أن عموم الأمر بالتحية عند دخول المسجد يشمل المسجد الحرام، إلا القادم محرما؛ فالسنة أن يبدأ بالطواف ثم بالركعتين |
3 | 73 |
| إذا رميتم وذبحتم وحلقتم حل لكم. ضعيف السند منكر المتن، واختلاف الرواة فيه، وبيان أن الصحيح دون ذكر الذبح والحلق فيه |
3 | 74 |
| ليتقه الصائم: الكحل. منكر، وذكر من ضعفه، والاختلاف في أحد رواته وجهالة الآخر، وثبوت الاكتحال عن أنس، واختلاف العلماء في اكتحال الصائم والحقنة ونحوها، واستظهار ابن تيمية أنها لا تفطر في كلام له متين مفيد من ستة وجوه |
3 | 75 |
| حديث إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم. متفق عليه، لكن زيادة: فضيقوا مجاريه بالجوع والصوم لا أصل لها |
3 | 79 |
| من سنة الحج أن يصلي الإمام الظهر. . ضعيف، وصححه الحاكم والذهبي! ! مع أن راويه مجهول الحال، وغيره لم يذكر الطيب، وهو الصحيح الموافق لسنة النبي ، والتنبيه على ما في كلام الشوكاني في هذا الحديث |
3 | 80 |
| حديث آخر في سنة الجمعة القبلية. منكر، فيه خمس علل وبيانها بما لا تجده في غير هذا المكان، والتنبيه على خطأ وقع في إسناد الحديث لدى الزيلعي - حديث آخر في السنة المزعومة، وبيان ضعفه الشديد وعلتيه |
3 | 82 |
| تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم. موضوع. فيه كذاب صلب على الزندقة |
3 | 85 |
| من كشف خمار امرأة ونظر إليها. ضعيف مرفوعا، صحيح موقوفا، لكنه مخالف للقرآن، ولحديث آخر موقوف على ابن عباس، وهو الحق |
3 | 86 |
| أيما امرأة خرجت من غير أمر زوجها. موضوع، فيه كذاب دجال، ومع ذلك أورده السيوطي في الجامع الصغير ؛ فتعقبه المناوي في الفيض بكلام قوي حسن، ثم أساء بسكوته عنه في التيسير |
3 | 88 |
| من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي. باطل متنا، ضعيف سندا فيه علتان، والرد على السخاوي ومن اغتر بتقويته إياه، وبيان وجه بطلان متنه |
3 | 89 |
| يا عمر! ههنا تسكب العبرات. ضعيف جدا والرد على الحاكم والذهبي |
3 | 91 |
| البحر هو جهنم. ضعيف. وبيان علته وتساهل الحاكم والذهبي في تصحيحه |
3 | 92 |
| إن العبد إذا قام في الصلاة فإنه بين عيني الرحمن. ضعيف جدا , وتساهل ابن القيم بالسكوت عنه مع أن فيه متروكا رواه بهذا اللفظ مرة، وبلفظ بين يدي الرحمن مرة أخرى |
3 | 93 |
| بل ائتمروا بالمعروف. ضعيف. حسنه الترمذي! و فيه من لم يوثق ومن لم يعرف، ومخالفته للقرآن، وقواه الغماري |
3 | 94 |
| حديث في نهي المحرم عن الاحتزام، وآخر في الترخيص به، وبيان ضعفهما، وثبوت الآخر موقوفا، وعليه الفقهاء |
3 | 95 |
| حريم البئر البدي خمسة وعشرون ذراعا. ضعيف لإرساله، ووهم الصنعاني في عزوه لأحمد، وحديثه حسن مخالف لهذا |
3 | 97 |
| من اكتحل فليوتر. ضعيف. صححه ابن حبان ووثق راويه وهو مجهول، والرد على من صححه أو حسنه من المتأخرين، وذكر ما يخالفه من الحديث الصحيح، وتأويل بعض المقلدين إياه |
3 | 98 |
| أما إنها لا تزيدك إلا وهنا. بيان ضعفه بعلتين له، ووهم المبارك بن فضالة في روايته عن الحسن البصري مصرحا بسماعة من عمران بن حصين، وذكر روايات أخرى في سماعه منه وبيان ضعفها وشذوذها، وسرد أسماء جماعة من الثقات رووا عن الحسن عن عمران معنعنا، والرد على من حسنه |
3 | 101 |
| فمن استطاع أن يطيل غرته فليفعل. تخريجه بهذه الزيادة من الصحيحين وغيرهما عن أبي هريرة وبيان أنها مدرجة في الحديث ليست من كلام النبي ، وذكر من ذهب إلى ذلك من الحفاظ، وبعض الطرق الأخرى للحديث ليس فيها هذه الزيادة، وبيان عدم شرعية العمل بها، وتعقب ما قاله الحافظ فيما روى عن أبي هريرة وابن عمر موقوفا. وحديث آخر مرفوع صحيح ليس فيه تلك الزيادة المدرجة |
3 | 104 |
| حديث ضعيف في ثناء الله على الأنصار لأمور منها أن أحدهم إذا خرج من الغائط استنجى بالماء، وتضعيف الدارقطني إياه خلافا للنووي والزيلعي، والنظر فيما قالاه في راويه عتبة بن أبي حكيم وترجيح أنه ضعيف عند الأكثر منهم الحافظ وغيره |
3 | 109 |
| الفرق بين قول أبي حاتم في الراوي: صالح وقول الجمهور ذلك فيه. وما هو المراد من قول ابن عدي في الراوي: أرجو أنه لا بأس به |
3 | 112 |
| تحقيق أن عتبة كان يضطرب في متن الحديث المذكور، وبيان الراجح منه والفرق بينه وبين اللفظ المرجوح الذي استدل به النووي، وذكر كلامه في ذلك والجواب عنه، ورأي المؤلف في الجمع بين الحجارة والماء في الاستنجاء |
3 | 113 |
| ذكر الباعث على تحرير القول في هذا الحديث، والرد على أحد حنفية الهند فيما قاله في أحاديث الجمع، وما فيه من تدليسات وأوهام |
3 | 116 |
| من طلب الدنيا حلالا. ضعيف . فيه علتان |
3 | 119 |
| كان سليمان إذا قام في مصلاه رأى شجرة. ضعيف مرفوعا، والرد على الحاكم والذهبي، وتحقيق أنه صحيح موقوفا، وأنه من الاسرائيليات، وموقف المسلم منه |
3 | 120 |
| وقع في نفس موسى: هل ينام الله؟ منكر مرفوعا. اضطرب فيه راويه، وترجيح أنه موقوف، وأنه من الإسرائيليات التي يجب تكذيبها |
3 | 121 |
| حديث الفرق بلفظ: كلها في الجنة إلا . الزنادقة. موضوع، وبيان من وضعه، ومن سرقه عنه، واللفظ المحفوظ كلها في النار إلا واحدة |
3 | 124 |
| القرآن ذلول ذو وجوه. ضعيف جدا . فيه علل ثلاث |
3 | 127 |
| حديث الأمر بغسل الإناء الذي ولغ فيه الكلب ثلاث غسلات. منكر. تفصيل القول في ذلك وما قاله البيهقي في راويه عبد الملك بن أبي سليمان، وتحقيق أنه ثقة حجة، أخطأ في هذا الحديث في ثلاثة مواضع، وتأييد أن رفعه وهم من غير عبد الملك، والرد على مؤلف (معارف السنن) في تصحيحه المرفوع! وذكر عجيبة أخرى منه اعتمد فيها على ابن نجيم الفقيه! |
3 | 127 |
| التسبيع عن أبي هريرة متواتر، عارضه الحنفية بطريق عبد الملك الشاذ! وعللوا ذلك بعلة هي عليهم |
3 | 132 |
| التسبيع عن أبي هريرة متواتر، حديث في صحيح مسلم عن ابن مسعود معلول بعلتين: الإدراج، والاختلاف في قوله: كل عظم ذكر – أو لم يذكر – اسم الله عليه، وأنه ضعيف، و في صحيح البخاري خلافه في بحث مستفيض دقيق لا تجده في غير هذا المكان |
3 | 133 |
| التسبيع عن أبي هريرة متواتر، طريق أخرى عن ابن مسعود ليس فيها مخالفة، والكلام على إسنادها، وطريق ثالثة صحيحة |
3 | 137 |
| التسبيع عن أبي هريرة متواتر، خلاصة الكلام على الحديث السابق |
3 | 140 |
| كان الناس في عهد رسول الله إذا قام المصلي لم يعد بصره موضع قدميه. منكر سندا ومتنا. وبيان السنة الصحيحة في النظر إلى موضع السجود، وما يرد على المنذري حول هذا الحديث |
3 | 141 |
| التوبة تجب ما قبلها. لا أصل له؛ خلافا لابن كثير الذي اغتر بكلامه مختصره الرفاعي فصححه |
3 | 141 |
| من قال حين يصبح أو يمسي: اللهم إني أصبحت أشهدك. ضعيف، وتخريجه من طريقين وبيان الاختلاف في بعض ألفاظه |
3 | 143 |
| كان إذا سمع صوت الرعد والصواعق قال. ضعيف. تخريجه من سبعة مصادر مشهورة من طريق فيها مجهول، والرد على من صححه من الكبار، ومن قلدهم كالغماري |
3 | 146 |
| لا حج لمن لم يتكلم. ضعيف. فيه مجهولان |
3 | 147 |
| كان يرفع يديه عند التكبير على الجنائز . ضعيف جدا . فيه متروكان، وبيان ما في كلام الهيثمي والعسقلاني من الخلل، وحديث آخر مثله لكنه شاذ عند الدارقطني وغيره لمخالفة رواية الجماعة عن يزيد بن هارون موقوفا، ومن تابعه من الثقات الأربعة |
3 | 148 |
| مسح رأسه وأمسك مسبحتيه لأذنيه. لا أصل له. وتأييد النووي معناه بحديث صحح البيهقي إسناده، لكنه شاذ مخالف لرواية مسلم، وإن لم يرها الصنعاني! واعتراف المؤلف بخطأ كان وقع منه حول هذا الحديث، ومن كان السبب في التنبيه له |
3 | 151 |
| فائدة في عدم ثبوت رفع اليدين في تكبيرات الجنازة إلا الأولى، وتعجب ابن حزم من أبي حنيفة، ودفاع بعض مقلديه عنه خلافا لقوله |
3 | 151 |
| كان لا ينزل منزلا إلا ودعه بركعتين. ضعيف. صححه الحاكم ورده الذهبي والحافظ، ولكنه حسنه، وبيان منافاته لجزمه بضعف راويه |
3 | 155 |
| كان إذا نزل منزلا في سفر أو . ضعيف جدا فيه علتان |
3 | 156 |
| كان إذا استلم الحجر قال: اللهم. موقوف ضعيف. فيه الحارث وغيره وبيان وهم الهيثمي في أحد رواته |
3 | 156 |
| الأضحية لصاحبها بكل شعرة حسنة. موضوع. علقه الترمذي ووصله ابن ماجه وغيره، وصححه الحاكم، ورده المنذري والذهبي وأعله براو، ونسي شيخه وهو شر منه |
3 | 157 |
| من حمل سلعته فقد برئ من الكبر. موضوع. فيه متروك متهم، و في شاهده وضاع سود به السيوطي جامعه، وتعقبه المناوي بما يشعر أنه ضعيف عنده! وبيان أنه منتقد من خمسة وجوه |
3 | 158 |
| لما نزل عليه الوحي بحراء، و فيه أنه كان يريد أن يلقي بنفسه منه. ضعيف. فيه الواقدي عند ابن سعد، لكن رواه البخاري من غير طريقه، لكن فيه علة خفية؛ وهي أنه من بلاغات الزهري عنده اندرجت عند غيره في القصة الموصولة عن عائشة |
3 | 160 |
| ورفع الأيدي إذا رأيت البيت، و على الصفا والمروة. منكر. فيه عطاء المختلط، وتسمية من روى عنه من الثقات قبل الاختلاط، وبه أعله الهيثمي والرد على من تعقبه من الحنفية وما اعتمد عليه فيه، وتفصيل الكلام في الراوي المختلط، متى تقبل روايته ومتى ترد |
3 | 163 |
| لا ترفع الأيدي إلا في سبع مواطن. باطل بهذا اللفظ، فيه ابن أبي ليلى وقد رواه موقوفا أيضا ، ولا يصح أيضا |
3 | 166 |
| من تزوج امرأة لعزها. ضعيف جدا . وتساهل الهيثمي والمنذري فيه |
3 | 168 |
| من ترك الكذب وهو باطل. منكر بهذا السياق، وثبت بلفظ آخر، والتنبيه على أوهام للمنذري نشأ منها حديث لا وجود له |
3 | 168 |
| رخص في الشرب من أفواه الأداوي. منكر. فيه من لم يعرف، وخطأ الهيثمي في اسمه، وصح الحديث بلفظ آخر، وحكم الشرب من في السقاء، وقائما |
3 | 170 |
| كان إذا قضى صلاته مسح جبهته. ضعيف جدا . تخريجه من طريقين واهيين |
3 | 171 |
| لا تزوجوا النساء لحسنهن. ضعيف. تخريجه وعلته، وخطأ من عزاه لصحيح ابن حبان |
3 | 172 |
| النفقة في البناء لا خير فيه. ضعيف. له علتان، ورد المناوي لتحسين السيوطي له، وذكر ما يغني عنه |
3 | 173 |
| ما جاء من الله فهو الحق، وما جاء مني فهو السنة. ضعيف جدا . استنكره ابن عدي، وسنده مسلسل بالعلل إحداها متهم بالكذب |
3 | 174 |
| ليس لابن آدم حق فيما سوى. منكر. صححه الترمذي والحاكم والذهبي والمناوي، وقلده الغماري، واستنكره الإمام أحمد، وتحقيق أنه من الإسرائيليات |
3 | 175 |
| ما من مسلم ينظر إلى امرأة. ضعيف جدا من رواية ابن زحر |
3 | 176 |
| النظرة سهم من سهام إبليس ضعيف جدا . تخريجه من طريقين عن الواسطي، وتحديد أنه الآفة |
3 | 177 |
| أربع من أعطيهن فقد. ضعيف. تخريجه من مصادر جلها مخطوطة، وتحقيق أن أسانيدها كلها تدور حول المؤمل بن إسماعيل وهو ضعيف؛ إلا أوسط الطبراني فوقع فيه موسى بن إسماعيل – وهو ثقة – وهو خطأ لم يتنبه له المنذري والهيثمي فقلدهما المناوي والغماري، وذكر طريق أخرى واهية فيها ثلاث علل |
3 | 178 |
| صيام شهر رمضان في المدينة كصيام ألف. موضوع. مسلسل بمتروكين ومن يضع، وهو مما سود به السيوطي جامعيه! وضعفه في الكبير وسكت عنه في الصغير، فتعقبه المناوي بما هو دون ما يستحق |
3 | 180 |
| سيأتيكم عني أحاديث مختلفة، فما جاءكم موافقا. ضعيف جدا . تخريجه من رواية جمع عن متروك |
3 | 182 |
| أحفوا الشوارب. وانتفوا الذي في الآناف. ضعيف. استنكره ابن عدي وأحمد، وتعقب المناوي السيوطي |
3 | 182 |
| من سره أن ينظر إلى رجل قد أوتي الردم. ضعيف جدا . فيه مجهول وآخر يغرب ويخطئ كما قال ابن حبان ومع ذلك أورده في الثقات! وضعفه غيره |
3 | 183 |
| يعاد الوضوء من الرعاف السائل. موضوع. فيه من يضع |
3 | 184 |
| امسح برأس اليتيم هكذا. موضوع عند الذهبي والحافظ، و فيه من يروي المناكير. والتنبيه على تصحيف غريب وقع للحافظ عبد الحق في هذا الحديث، وهو من موضوعات الجامع الصغير |
3 | 185 |
| الصلاة في مسجدي عشرة آلاف. موضوع. فيه وضاعان، ومخالفته للحديث الصحيح أن الصلاة في مسجد النبي بألف صلاة، وهو من موضوعات الجامع الصغير |
3 | 187 |
| خذ هذا الدم فادفنه. ضعيف. فيه علتان، ضعفه الإشبيلي |
3 | 188 |
| ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا يرفع. ضعيف. علته زهير بن محمد وليس ابن عقيل كما ظن الهيثمي، ثم هو في رواية الطبراني أيضا خلافا لما ذكر المنذري |
3 | 189 |
| على كل ميسم من الإنسان صلاة. ضعيف بهذا اللفظ صلاة، وصحيح بلفظ : صدقة والرد على المنذري والهيثمي اللذين اغتر بهما الغماري فصحح الحديث |
3 | 190 |
| من قال: جزى الله عنا محمدا بما هو أهله. ضعيف جدا . واستغربه أبو نعيم، وتفرد به راوي مناكير |
3 | 192 |
| آمرك بالوالدين خيرا. منكر بهذا السياق . وحصر العلة في حيي بن عبد الله، وذكر اللفظ الصحيح المخالف له |
3 | 193 |
| ليست بشجرة نبات إنما هم بنو فلان. موضوع. فيه آفات. وذكر رواية أخرى نحوها بإسناد ضعيف جدا، يحتج بهما بعض الشيعة على تكفير معاوية، ومثال على جهل أحدهم بهذا العلم الشريف |
3 | 194 |
| من عمل بالمقاييس فقد هلك. باطل من أحاديث الكليني الشيعي، ضعفه أحدهم، و فيه من ضعفوه هم وبعض المجاهيل، وحال الكليني عند أئمتنا، وكلمة عن كتابه الكافي ومنزلته عندهم، وعدد أحاديثه ومبالغتهم في رفع العدد غالبها موقوف، وأكثر الموقوف ضعيف باعترافهم! وذكر ما رمى إليه واضع هذا الحديث، رواية الكليني عن أبي الحسن الكاظم أنه لعن أبا حنيفة! وحسن إسناده المعلق عليه، وهو غير حسن حتى على أقوال علمائهم |
3 | 197 |
| من أنكر خروج المهدي فقد كفر. باطل. وتعيين المتهم به عند الحافظ وكلمة حول وجوب الإيمان بخروج المهدي ونزول عيسى، لكن التكفير ليس بالأمر السهل |
3 | 201 |
| إذا حدثتم عني حديثا يوافق الحق. موضوع. وبيان أنه من وضع الزنادقة، و أحاديث أخرى بمعناه وبيان عللها، والرد على السيوطي في تعقبه لابن الجوزي بها |
3 | 203 |
| إذا حدثتم عني بحديث تعرفونه ولا تنكرونه. ضعيف. تخريجه من مصادر عدة بعضها مخطوط، والكشف عن علته التي لم يعرفها أحدهم، واستنكره أبو حاتم من أجلها، وبيان سبب ترجيح المرسل على الموصول منه |
3 | 205 |
| لا أعرفن أحدا منكم أتاه عني حديث . ضعيف. تخريجه من رواية أحمد عن مختلط، والتنبيه على وهم السيوطي في عزوه الحديث إليه بإسناد آخر تبعه عليه الشوكاني وابن عراق |
3 | 207 |
| خلاصة الكلام على الأحاديث المتقدمة، وقول الشوكاني فيها، وإمكان إعلال أحد طرقه بسعيد بن أبي سعيد المقبري لاختلاطه، والجواب عن رواية الشيخين له |
3 | 208 |
| إنها تكون بعدي رواة يروون أحاديث . ضعيف. علته الإرسال وحديث آخر نحوه ضعيف فيه ثلاث علل، والنظر فيما قاله الهيثمي في أحد رواته |
3 | 209 |
| ستبلغكم عني أحاديث فأعرضوها على القرآن . ضعيف جدا . وحديث آخر مثله |
3 | 210 |
| من حج بمال حرام فقال: لبيك اللهم لبيك. ضعيف. وسيأتي بفائدة زائدة (1433) مع حديث آخر نحوه أشد ضعفا منه وأطول، فيه متروك |
3 | 211 |
| يأتي على الناس زمان يحج أغنياء. ضعيف. فيه علل |
3 | 213 |
| إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب. ضعيف. فيه متروك توبع من ضعيف، خالفهما الثقات فأوقفوه، ومع هذا صححه الرفاعي في مختصر ابن كثير |
3 | 213 |
| إذا أعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها. موضوع. وهو من موضوعات ابن ماجة، أعله البوصيري والمناوي بعلل غير قادحة إلا واحدة |
3 | 215 |
| يا بلال غن الغزل. باطل لا أصل له |
3 | 215 |
| إني لأجد نفس الرحمن من قبل اليمن. ضعيف. فيه جهالة ومخالفة خلافا للعراقي والهيثمي، والتنبيه على خطأ العجلوني فيما نقله عن العراقي |
3 | 216 |
| ليس الإيمان بالتمني. موضوع. فيه متروك، وروي موقوفا، وصححه العلائي |
3 | 217 |
| كان يصوم يوم السبت ويوم الأحد أكثر. ضعيف. له علتان لم يكن المؤلف تنبه لإحداهما فحسنه في بعض تعليقاته |
3 | 219 |
| فضلت على آدم بخصلتين. موضوع. فيه من كان يضع الحديث، وآخر كذاب خبيث. ومع ذلك سود به السيوطي جامعه |
3 | 220 |
| أعلم الناس من يجمع علم الناس إلى علمه. ضعيف. فيه كذاب، لكن له طريق آخر مرسل. وتناقض المناوي في كتابيه |
3 | 221 |
| لهم ما لنا وعليهم ما علينا. يعني أهل الذمة. باطل لا أصل له. مع شهرته في هذا العصر، ووروده في كتاب الهداية وإشارة مخرجه الزيلعي إلى أنه لا أصل له، وذكر الحديث الصحيح الذي يدل على بطلانه، وأنه في الذين أسلموا من المشركين، وأثر هذا الحديث الباطل في الفقه الحنفي |
3 | 222 |
| إن المرأة إذا خرجت من بيتها. ضعيف جدا . فيه متروك، وحسنه المنذري |
3 | 222 |
| من أشار في صلاته إشارة تفهم عنه فليعد. منكر. وإعلال ابن أبي داود إياه بأبي غطفان، وإنما العلة عنعنة ابن إسحاق، ورد ما استدل به الحنفية بالأحاديث الصحيحة، وقولهم: بأن المصلي تبطل صلاته بالمصافحة، مع أن ابن عباس صافح في الصلاة ، وحديث فتح النبي الباب لعائشة وهو يصلي |
3 | 225 |
| إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل . ضعيف. تخريجه من طرق عن أبي عبيدة عن ابن مسعود، ومن طريق أخرى عن عمرو بن مرة عن أبي موسى، وبيان أن الأولى هي الراجحة، وأنها ضعيفة للانقطاع والاضطراب في إسناده على وجوه أربعة وبيانها، وذكر الحامل على كتابة هذا البحث |
3 | 227 |
| بعث الله جبريل إلى آدم وحواء. منكر فيه علتان، وترجيح ابن كثير الوقف |
3 | 231 |
| كان يرمي الجمرة ويقول كلما رمى. ضعيف. له طريقان في أحدهما متهم، و في الآخر ضعيف خالف رواية الحديث في الصحيحين |
3 | 232 |
| تخرج الدابة ومعها عصا موسى. منكر. حسنه الترمذي و فيه علتان. وحديث آخر في الدابة فيه مجهولان |
3 | 233 |
| عدلت شهادة الزور بالإشراك بالله. ضعيف. فيه جهالة واضطراب، واستغربه الترمذي |
3 | 235 |
| لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا. شعرا هجيت به. باطل. تخريجه من طريقين واهيين، وبيان مخالفته لحديث الصحيحين، وطعن بعض المعاصرين فيه، والرد عليه و على السهيلي الذي حاول الجمع بين هذا وبين حديث الصحيحين |
3 | 237 |
| كان يقلم أظافره ويقص شاربه يوم الجمعة . ضعيف. تخريجه من طريقين واهيين، وصح موقوفا |
3 | 239 |
| لعن النبي مخنثي الرجال. الحديث بطوله. ضعيف. بيان علته، والرد على المنذري تحسينه إياه |
3 | 240 |
| احضروا الجمعة ، وادنوا من الإمام. منكر. فيه ثلاث علل |
3 | 240 |
| ألا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا. موضوع. تخريجه من مخطوطات وبيان المتهم به |
3 | 241 |
| نهانا – يعني أهل فارس – أن ننكح نساء العرب. ضعيف جدا . تخريجه من طريقين واهيين، وروي موقوفا |
3 | 242 |
| أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة. ضعيف. وبيان علته والرد على الحافظ العراقي تجويده إياه، وذكر حديث ثابت يغني عنه |
3 | 243 |
| أعظم نساء أمتي بركة أصبحهن وجها. باطل. إسناده واه جدا، وعلته وإبطال أبي حاتم إياه |
3 | 245 |
| خصلتان لا يجتمعان في مؤمن. ضعيف. استغربه الترمذي. ذكره السيوطي بلفظ آخر لم أقف عليه |
3 | 245 |
| كان جالسا يوما فأقبل أبوه من الرضاعة. ثم أقبل أخوه من الرضاعة فقام له. ضعيف. له ثلاث علل، وذكر الحامل على بيان حاله، والرد على من استدل به على جواز القيام للغير، وحض المؤلف الناس جميعا على الاقتداء بالنبي في كراهيته له. وذكر الحديث الصحيح الدال على ذلك، ومناقشة من زعم أن ترك هذا القيام بدعة |
3 | 246 |
| ما نحل والد ولدا من نحل أفضل من أدب حسن. ضعيف. تخريجه من تسعة مصادر بعضها مخطوط من طريق واحدة فيها علل، ولذا ضعفه الترمذي والعقيلي والذهبي، وتخريجه من طريقين آخرين واهيين |
3 | 249 |
| انا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين. ضعيف |
3 | 251 |
| الإسلام يزيد ولا ينقص. ضعيف. لانقطاعه وأبطله الجوزقاني نظرا لمخالفته لبعض الأحاديث الصحيحة، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات، ورده السيوطي وذهل عن العلة الحقيقية، ولم يعزه لأبي داود، وعزاه إليه الكناني بزيادة لا أصل لها عنده، وهي عند غيره وتحسينها من طرق |
3 | 252 |
| كان أحب النساء إليه فاطمة. باطل. حسنه الترمذي والحاكم والذهبي، وبيان ضعف بعض رواته حتى عند الذهبي نفسه، وبطلان متنه وإن جاء من طريق أخرى حسنه الترمذي أيضا ، وصححه الحاكم ورده الذهبي فأحسن. وذكر أحاديث تبطله، منها تصريح علي بأن خير الناس بعد النبي أبو بكر وذكر حديث بمعنى حديث الترجمة صححه الحاكم واستغربه الذهبي والبحث في علته |
3 | 253 |
| كان من دعاء داود: اللهم إني أسألك حبك. ضعيف. حسنه الترمذي وصححه الحاكم ورده الذهبي بأن فيه من قال أحمد فيه : أحاديثه موضوعة. وبيان أنه غيره وأنه مجهول، وأن قوله في الحديث: كان داود أعبد البشر، ثابت في حديث آخر |
3 | 256 |
| يا ابن عمر! دينك دينك . ضعيف. فيه مضعف ومن لم يترجم |
3 | 257 |
| كان إذا أتى بطعام. وإذا أتى بالتمر جالت يده. موضوع. فيه من يضع الحديث، وذكر شاهد قولي، فيه ضعيف ومجهول |
3 | 258 |
| ليلة الغار أمر الله شجرة. الحديث بطوله في قصة العنكبوت والحمامتين. منكر. تخريجه من مصادر تسعة أكثرها مخطوط مدارها على مجهولين؛ لم يعرفهما الهيثمي! واستنكر الحديث البخاري والذهبي وابن كثير – حديث آخر في قصة العنكبوت؛ فيها علتان إحداهما الإرسال، والرد على ابن كثير لتحسينه الحديث بشاهد ذكره، وبيان أنه ضعيف لا يصلح للاستشهاد به، و فيه علتان أيضا ، ثم الحديث مخالف للقرآن، وما قاله البغوي في تفسيره، وذكر حديث يؤيده، والكلام على إسناده، وأنه حسن في نقد الهيثمي |
3 | 259 |
| ليس من أمبر امصيام في امسفر. شاذ بهذا اللفظ، وهو لغة لبعض أهل اليمن، وبيان أنه من أوهام معمر، وأنه رواه مرة باللفظ المحفوظ : ليس من البر الصيام في السفر، وتسمية الصحابة الذين رووه بهذا اللفظ، وتوجيه الحافظ للفظ الشاذ وأنه لا داعي له |
3 | 264 |
| لو كان في غير هذا لكان خيرا لك. ضعيف. صححه الحاكم والذهبي وجوده المنذري والعراقي! وبيان أنه له علتين: الجهالة والإرسال، وتناقض الحافظ وابن حبان في صحبة جعدة |
3 | 265 |
| قوموا كلكم فتوضأوا. باطل. مسلسل بالعلل منها أنه مرسل عن مجاهد، وأنه روي عنه موقوفا. وذكر قصة لا أصل لها في سبب قول النبي : من أكل لحم جزور فليتوضأ، وبيان أن هذا القول معناه صحيح عنه وحكمه ثابت محكم، أعرض عنه كثيرون اغترارا منهم بهذا السبب الباطل |
3 | 267 |
| أفلحت يا قديم إن مت ولم تكن أميرا. ضعيف. له علتان الضعف في أحد رواته، والانقطاع والرد على المنذري في قوله: إن الضعف المذكور لا يقدح، وذلك من وجهين |
3 | 268 |
| كان الرجل إذا طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها. منكر بزيادة قبل أن يدخل بها، وبيان أنه تفرد بها أبو النعمان المختلط وأن الثقات رووا الحديث دونها عند مسلم وغيره، وخفيت هذه العلة على ابن القيم والمعلق عليه |
3 | 270 |
| لفظ الحديث الصحيح في مسلم وأنه عام يشمل المدخول بها، وأنه محكم غير منسوخ، والدليل عليه من كلام عمر فيه، وأن جعله طلاق الثلاث ثلاثا كان عن اجتهاد منه وليس عن نص. وكلمة حول رجوع بعض القانونيين إلى الحديث الصحيح لم يكن اتباعا منهم للسنة وإنما للمصلحة! ! |
3 | 272 |
| ما أتى رسول الله أحدا من نسائه إلا متقنعا. موضوع. فيه متهم بالكذب وآخر ضعيف، وبيان أنه مخالف لظاهر القرآن |
3 | 273 |
| يأتي على الناس زمان يكون المؤمن فيه أذل من شاته. ضعيف جدا . قال الذهبي: لعله موضوع. |
3 | 274 |
| ما ابتلى الله عبدا ببلاء وهو على طريقة. موضوع. فيه كذاب |
3 | 274 |
| هي زكاة الفطر. آية {قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى} ضعيف جدا . وروي موقوفا بسند مثله في الضعف |
3 | 275 |
| أكل اللحم بحسن الوجه. موضوع. تخريجه من مخطوطتين. فيه متهم ومن لا يعرف، وهو من موضوعات الجامع الصغير |
3 | 276 |
| إذا تغولت الغيلان فنادوا بالأذان. ضعيف. وعلته الانقطاع، وله شاهد ضعيف جدا . وآخر مثله، و فيه زيادة صحيحة |
3 | 277 |
| من أكل فشبع وشرب فروي فقال. ضعيف. فيه مضعف لم يعرفه الهيثمي |
3 | 278 |
| يؤتى بالقاضي العدل يوم القيامة فيلقى من . ضعيف. فيه علتان، ومع ذلك حسنه الهيثمي |
3 | 279 |
| أول من يكسى حلة من النار إبليس. ضعيف |
3 | 280 |
| كل باسم الله، ثقة بالله، وتوكلا عليه. ضعيف. استغربه الترمذي، وله طريقان ضعيفان |
3 | 281 |
| إذا مررتم بهؤلاء الذين يلعبون الأزلام: الشطرنج. موضوع. والكشف على آفته |
3 | 283 |
| إذا مررت عليهم (يعني أهل القبور) فقل: السلام عليكم. منكر. في سنده مجهول. وبيان ما صح منه في أحاديث أخرى، وبيان أن الموتى لا يسمعون، والجواب عن بعض الأحاديث التي يتوهم منها أنهم يسمعون كحديث القليب |
3 | 284 |
| لا يحل أكل لحوم الخيل. منكر. له أربع علل وبيانها. منها أنه صح ترخيص النبي في لحوم الخيل |
3 | 286 |
| أربع من سعادة المرء: زوجة صالحة. موضوع. له آفتان |
3 | 286 |
| إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. ضعيف. حسنه الترمذي و فيه مجهول. وروي من حديث أنس وابن عمر وبيان عللهما |
3 | 289 |
| حديث آخر في النهي عن لحوم الخيل، وكلام الحافظ في تضعيفه |
3 | 289 |
| الحزم سوء الظن. ضعيف جدا ، له طرق واهية قواه السخاوي بها، وبيان مخالفة ذلك للقواعد الحديثية |
3 | 291 |
| من حسن ظنه بالناس كثرت ندامته. باطل. وجه ذلك مع ضعف سنده |
3 | 293 |
| اللهم إنك لست بإله استحدثناه .موضوع. فيه أربع علل وبيانها وذكر رواية أخرى أنه من دعاء الأعرابي الذي اتهم بالسرقة، وأنها مختلقة |
3 | 294 |
| من سأل القضاء وكل إلى نفسه. ضعيف. حسنه الترمذي وصححه الحاكم والذهبي! و فيه ضعف واضطراب |
3 | 296 |
| إن أحب الناس إلى الله يوم القيامة. ضعيف . حسنه الترمذي و فيه عطية العوفي |
3 | 297 |
| من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجعل نفسه موضع التهمة. ضعيف جدا . فيه متروك. وهو مما فات السيوطي والمناوي في جوامعهما |
3 | 297 |
| يجاء بالأمير الجائر يوم القيامة. منكر. فيه علتان |
3 | 298 |
| أفضل الناس عند الله منزلة . ضعيف . فيه علتان إحداهما أشد من الأخرى، وغفل عن الأولى المنذري والهيثمي |
3 | 298 |
| إن أشد أهل النار عذابا . ضعيف . له علتان، وبيان ما صح منه في الأحاديث الأخرى |
3 | 299 |
| لا يقبل الله صلاة إمام حكيم بغير ما أنزل الله ضعيف جدا |
3 | 300 |
| لا يولد بعد سنة مائة مولود لله فيه حاجة .موضوع متنه، ضعيف سنده، فيه صخر بن قدامة لا يعرف، ولما سئل عن الحديث قال: لا أعرفه! و فيه علل أخرى، وأعله الهيثمي براويين ثقتين لم يعرفهما! وبيان مخالفة الحديث للأحاديث الصحيحة. |
3 | 301 |
| إذا أقرض أحدكم قرضا فأهدي له. ضعيف. له خمس علل، والرد على من صححه أو حسنه، وبيان أنه معارض لحديث الصحيحين وغيره، ووهم الشيخ ابن تيمية فيما قاله في رواية إسماعيل بن عياش عن غير الحجازيين، وذكر أقوال الأئمة المخالفة له. وبيان ابن حبان لسبب ضعف ابن عياش في غير الشاميين |
3 | 303 |
| اذهبوا فأنتم الطلقاء . ضعيف . فيه جهالة وإعضال أو إرسال |
3 | 307 |
| أعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك. .موضوع. فيه وضاع ومتروك وضعيف |
3 | 308 |
| من مات فقد قامت قيامته . ضعيف . |
3 | 309 |
| من أسرج في مسجد .موضوع. فيه آفات ثلاث، ولم يقف عليه ابن تيمية – حديث آخر نحوه موضوع أيضا ، فيه ضعيف ومتهم |
3 | 310 |
| لقد أصبح ابن مسعود وأمسى كريما . ضعيف . فيه ضعف وإرسال، ومع ذلك صححه الحلبيان |
3 | 310 |
| إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة . ضعيف الإسناد. استغربه الترمذي وأبطله الدارقطني فيه الفرج بن فضالة، وقد روي عنه مطولا جدا، واستغربه أبو نعيم، و فيه انقطاع، ولم يذكر في الجامعين |
3 | 312 |
| من حدث عني حديثا هو لله رضى .موضوع. وبعده حديث آخر مثله |
3 | 314 |
| من حفظ على أمتي حديثا واحدا .موضوع. وقول الذهبي فيه |
3 | 315 |
| إذا قاتل أحدكم فليتجنب الوجه، فإنما صورة الإنسان على صورة وجه الرحمن. منكر. فيه ابن لهيعة وقد خالف الثقات الذين لم يذكروا فيه: على صورة وجه الرحمن وأنكرها جماعة |
3 | 315 |
| لا تقبحوا الوجه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن عز وجل . ضعيف . له أربع علل أعله ابن خزيمة بثلاث منها، وبيانها مفصلا بتحقيق لا تراه في مكان آخر، ومناقشة قول الحافظ الهيثمي: رجاله ثقات) وأنه لا يعني الصحة |
3 | 316 |
| إنكار القرطبي والمازري لهذه الزيادة: على صورة الرحمن ، وأنها رواية بالمعنى وأنها إن صحت تحمل على ما يليق به تعالى، وتعقيب الحافظ عليه بما قد يشعر أنه يميل إلى تصحيحها، ونقله عن بعض الأئمة المتقدمين، وخالفهم آخرون، ومعهم الأحاديث الصحيحة المخالفة لهذه الزيادة، وذكر واحد منها |
3 | 318 |
| الرد على الشيخ الفاضل حماد الأنصاري في تصحيحه للحديث غير مراع في ذلك القواعد الحديثية، وبيان خطئه في عدة أمور مهمة؛ منها عزوه لمالك أنه أنكر الحديث الصحيح، بسند عنه لا يصح، وسوقه لهذا الحديث الضعيف والذي قبله مساق المسلمات دون الجواب عن العلل التي فيه وهو على علم بها، وذكره كلام الذهبي الذي فيه أربع طرق للحديث الصحيح الذي ليس فيه الزيادة، موهما القراء أنه يعني هذا الحديث الضعيف، وذكر الدليل القاطع على ذلك. وأن التصحيح المروي عن أحمد إنما هو للحديث الصحيح – خلاصة الرد السابق |
3 | 319 |
| إني كنت أعلمها – أي ساعة الإجابة يوم الجمعة – ثم أنسيتها . ضعيف . و فيه مضعف عند الحافظ من رجال الشيخين، وخطأ من عزا الحديث لابن ماجه |
3 | 322 |
| كونوا في الدنيا أضيافا.ضعيف جدا. له ثلاث علل |
3 | 326 |
| إن لله ديكا رأسه تحت العرش، وجناحه موقوف ضعيف |
3 | 327 |
| إن في جهنم واديا يقال له: هيهب . ضعيف . والصواب وقفه. وبيان ما في كلام المنذري والهيثمي من التساهل والوهم |
3 | 328 |
| صحة يا أم يوسف! قاله لها لما شربت بوله . ضعيف . علته الإرسال والشذوذ، وخطأ من عزاه لأبي داود |
3 | 329 |
| خرج من عندي خليلي جبريل آنفا الحديث بطوله . ضعيف صححه الحاكم وابن القيم، و في سنده جهالة سليمان بن هرم، والرد على الحاكم قوله: والليث لا يروي عن المجهولين، مع أنه صرح في مكان آخر بجهالة راو روى عنه الليث |
3 | 330 |
| ارفع إلى السماء وسل الله السعة . ضعيف . روي مرسلا ومسندا ومداره على لين الحديث، وبيان وهم من حسن أحد إسناديه |
3 | 332 |
| من حج عن ميت فللذي حج عنه مثل أجره . ضعيف . له علتان، وتمامه ثابت من طرق |
3 | 332 |
| خالقوا الناس بأخلاقهم، وخالفوهم في أعمالهم .ضعيف جدا. آفته يزيد بن ربيعة الرحبي المتروك، انقلب اسمه على الحاكم فصار: ربيعة بن يزيد، فصححه، فرده الذهبي بأن فيه ابن يزيد المتروك! فأصاب في الوصف وأخطأ في التسمية! ! وذكر آثار موقوفة بمعنى الحديث، وحديث مرفوع بلفظ آخر |
3 | 334 |
| من طلب قضاء المسلمين حتى يناله . ضعيف . فيه مجهول |
3 | 334 |
| جزى الله العنكبوت عنا خيرا، فإنها نسجت علي. منكر. مسلسل بقول كل راو: أنا أحبها! فيه من لا يعرف |
3 | 337 |
| الخلافة في المدينة، والملك بالشام . ضعيف . صححه الحاكم وتعقبه الذهبي بالجهالة، واستنكره الإمام أحمد |
3 | 337 |
| حب قريش إيمان، وبغضهم كفر .ضعيف جدا. فيه متروك |
3 | 339 |
| لا يبغض العرب مؤمن، ولا يحب ثقيفا إلا مؤمن . ضعيف . وحديث آخر في حب ثقيف، وثالث في بغض العرب، وهو ضعيف جدا. وما قبله ضعيف |
3 | 340 |
| حامل القرآن موقى . ضعيف . له علتان |
3 | 341 |
| جاءني جبريل فلقنني لغة أبي إسماعيل . منكر |
3 | 341 |
| خير يوم. يوم عرفة إذا وافق يوم جمعة لا أصل له |
3 | 341 |
| جلوس المؤذن بين الأذان والإقامة في المغرب سنة . ضعيف . فيه علتان |
3 | 342 |
| جئتم تسألوني عن ذي القرنين .ضعيف جدا. |
3 | 343 |
| خير نساء أمتي أصبحهن وجها، وأقلهن مهورا .موضوع. |
3 | 343 |
| خير خلكم خل خمركم. منكر سندا ومعنى. وجزم ابن تيمية بأن النبي لم يقله، وأنه كلام صحيح. ورددنا عليه هذا التصحيح، وعلى ابن الجوزي قوله: لا أصل له |
3 | 344 |
| الجفاء والبغي بالشام .موضوع. والكشف عن آفته |
3 | 345 |
| حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا .موقوف. |
3 | 346 |
| كان يأكل بكفه كلها .موضوع. وهو أصل العادة المتبعة في بعض البلاد العربية المخالفة لهدي النبي ، وحكم الأكل بالملعقة |
3 | 347 |
| الجمعة واجبة على كل قرية. وإن لم يكونوا إلا ثلاثة .موضوع. فيه متروك. وأقوال العلماء في العدد لصحة الجمعة، والصواب أنها كالجماعة |
3 | 348 |
| الجمعة واجبة على خمسين رجلا .موضوع. فيه متروك، ويعارضه ما بعده |
3 | 348 |
| أخوك البكري ولا تأمنه . ضعيف . له علتان، وشاهد ضعيف جدا. |
3 | 349 |
| حب علي يأكل الذنوب كما. باطل. فيه مجهول وضعيف |
3 | 350 |
| جرير منا أهل البيت ظهرا لبطن. منكر. أنكر على أبان البجلي والراوي عنه مجهول |
3 | 351 |
| حسان حجاز بين المؤمنين والمنافقين . ضعيف . فيه الواقدي، و في طريق آخر مجهول |
3 | 351 |
| صحبت رسول الله ثمانية عشر سفرا، فما رأيته ترك . ضعيف . فيه من لا يعرف، واستغرب الحديث الترمذي، وأما البخاري فرآه حسنا! |
3 | 352 |
| أيما رجل طلق امرأته ثلاثا عند الأقراء . ضعيف . له طريقان فيهما متروكان الأمر الذي يشكك في صحة ما نقله الكوثري عن ابن رجب أنه صححه |
3 | 353 |
| إن أباكم لم يتق الله فيجعل له من أمره مخرجا .ضعيف جدا. فيه متروك ومجهول. وإيهام الكوثري خلاف الواقع! وأن رواية عبد الرزاق ليس فيها كذاب! والتحذير من الاغترار بمقالات الكوثري، والإشارة إلى رد الشيخ اليماني عليه في كتابه (التنكيل) ، والاستعداد لطبعه ثانية بعد أن سرق مرارا |
3 | 354 |
| صنعت هذا – الجمع بين الصلاتين – لكي لا تحرج أمتي . ضعيف . فيه ضعيف عند الجمهور، واستغراب ما نقله الشوكاني عن أبي حاتم أنه قال فيه: لا بأس به. وذكر الحديث الصحيح في هذا المعنى من قوله هو |
3 | 357 |
| الغلاء والرخص جندان من جنود الله .موضوع. فيه كذابان |
3 | 358 |
| يا أيها الناس لا يغترن أحدكم بالله .ضعيف جدا. له علتان، ومع ذلك صححه الرفاعي |
3 | 359 |
| غرة العرب كنانة، وأركانها تميم، و. . باطل فيه من لا يعرف، أحدهم تميمي |
3 | 360 |
| لما ألقي إبراهيم في النار قال: اللهم إنك في السماء . ضعيف . فيه علتان. وهو مما صححه بجهل بالغ الحلبيان! وبيان خطأ الهيثمي في إعلاله الحديث بعاصم بن عمر، وإنما هو عاصم بن أبي النجود، وكلمة حول مختصر العلو للمؤلف |
3 | 360 |
| حببوا الله إلى الناس يحببكم الله . ضعيف . وتحقيق أن علته بقية، وليس عبد الوهاب بن الضحاك كما زعم المناوي، وأنه صح موقوفا |
3 | 362 |
| العمامة على القلنسوة. . يعطى بكل كورة يدورها على رأسه نورا . باطل |
3 | 362 |
| حرمت الخمر لعينها، قليلها و . . . ضعيف . صح موقوفا على ابن عباس، واستدلال الحنفية به على تفريقهم بين خمر العنب، فيحرم قليله وكثيره، وبين الأشربة الأخرى؛ فلا يحرم منها إلا الكثير المسكر! خلافا لحديث: ما أسكر كثيره فقليله حرام، وطعن صاحب الهداية فيه مع وروده عن ثمانية من الصحابة، ورد النسائي به على الحنفية وبالنظر السليم. والجواب عن استدلالهم به على أن تحريم الخمر ليس معللا بعلة! وزاد عليهم بعض الأحزاب، فزعم أن الأحكام الشرعية . . لا تعلل! |
3 | 363 |
| العربون لمن عربن. باطل سود به السيوطي جامعه، مع إيراده إياه في الأحاديث الموضوعة |
3 | 363 |
| ما من الصلوات صلاة أفضل من صلاة الفجر يوم الجمعة .ضعيف جدا. مسلسل بالضعفاء، وبيان أن الحديث صح من طريق أخرى دون الزيادة التي في آخره |
3 | 366 |
| عودوا المريض. . فإن دعوة المريض مستجابة .موضوع. من رواية متهم بالكذب عمن يضع عن منكر الحديث! ! |
3 | 367 |
| الخاصرة عرق الكلية، فإذا تحرك فداوه . ضعيف . من طرق واهية |
3 | 368 |
| عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة .موضوع. سود به السيوطي جامعة وتعقبه المناوي |
3 | 369 |
| من غسل ميتا فأدى فيه الأمانة .ضعيف جدا. |
3 | 369 |
| حب الدنيا رأس كل خطيئة .موضوع. والراجح أنه من كلام الحكماء |
3 | 370 |
| علم الباطن سر من أسرار الله .موضوع. سود به السيوطي جامعه مع أنه أورده في الأحاديث الموضوعة! وأبطله الذهبي |
3 | 371 |
| على الخبير سقطت. لا أصل له. وإنما هو مثل قديم تمثل به الحارث البكري أمام النبي ، وذكر قصته في ذلك بسند حسن |
3 | 372 |
| اغسلوا قتلاكم. منكر. وذكر العلة، وبعض الأحاديث الصحيحة المخالفة له؛ الصريحة في أن الشهداء لا يغسلون |
3 | 373 |
| عشرة مباحة في الغزو: الطعام .موضوع. فيه كذاب، لم يذكره السيوطي في جامعه، وسكت عنه المناوي في جامعه خلافا لشرطه! |
3 | 375 |
| حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات . ضعيف . قواه جمع، و فيه عبد الله بن صالح؛ كثير الغلط، ولشطره الثاني شاهد فيه ثلاث علل |
3 | 375 |
| أعف الناس قتلة أهل الإيمان . ضعيف لاضطرابه وجهالته، وبيان ذلك مفصلا. وذكر حديث صحيح يغني عنه. والتنبيه على تحريف أعف إلى أعق من أحد المصححين |
3 | 376 |
| عشر خصال عملتها قوم لوط، بها هلكوا وتزيدها أمتي بخلة: إتيان الرجال .موضوع. مداره على كذاب، ومع ذلك أورده السيوطي في الجامع، وسكت عنه المناوي! وحديث آخر مثله في الوضع، سود الغماري بهما كتابه (مطابقة الاختراعات العصرية) ! وحديث ثالث مثلهما في الوضع |
3 | 378 |
| حرس ليلة في سبيل الله أفضل من صيام .موضوع. من موضوعات ابن ماجه، وقول المنذري والذهبي فيه، وذكر حديث آخر مختصر أصلح من هذا |
3 | 380 |
| لعن الله الراشي والمرتشي، والرائش الذي يمشي بينهما. منكر. تفرد به الليث بن أبي سليم عن شيخه أبي الخطأب مجهول والحديث صحيح دون قوله والرائش، والتنبيه على خطأ للمنذري في هذه الزيادة، وبيان حكم زيادة، في الحكم |
3 | 381 |
| ما من قوم يظهر فيهم الزنا إلا أخذوا بالسنة . ضعيف . مسلسل بعلل أربع، وذكر حديث ثابت في الأخذ بالسنين |
3 | 382 |
| إذا أنا مت فاغسلوني بسبع قرب من . ضعيف . كلام البوصيري في بيان الضعف |
3 | 383 |
| ما زال يقنت في صلا ةالغداة حتى فارق الدنيا. منكر. تخريجه من ثمانية مصادر، وذكر من قواه ومن ضعفه، وترجيح الضعف، وذكر الشواهد التي أشار إليها البيهقي، وتخريجها، وبيان عللها، وأنها غير صالحة للشهادة، ومناقشة ابن التركماني للبيهقي في بعضها، وشاهد آخر من رواية الخطيب شنع عليه ابن الجوزي لأن فيه متهما، ودفاع العلامة المعلمي عنه، وتقويته للحديث بمجموع شواهده، وجوابنا عليه، وبيان تساهله في ذلك، والسبب الذي حمله عليه – سبب حكمنا على الحديث بأنه منكر معارضته لحديثين ثابتين – تنبيه الحافظ على أوهام بعض الأئمة حول هذا الحديث، وفائدة في تصريح بعض علماء الشافعية أنه لا يصح في الباب حديث |
3 | 384 |
| إن لله ضنائن من عباده . ضعيف . له شاهد مختصر فيه متهم |
3 | 388 |
| يوم كلم الله موسى كانت عليه جبة صوف .ضعيف جدا. استغربه الترمذي وضعف هو والعقيلي راويه، وصححه الحاكم لأنه أخطأ في اسم الراوي فتعقبه الذهبي – زيادة فاحشة وقعت لابن بطة في متن هذا الحديث اتهم ابن الجوزي بها الراوي فخطأه الحافظ والسيوطي، فاتهمه الغماري والكوثري بها، ودافع عنه المعلمي |
3 | 389 |
| كلم الله موسى ببيت لحم .ضعيف جدا. فيه متروك ومختلط ومن لا يعرف، سكت عنه المناوي |
3 | 393 |
| لقد أنزلت علي عشر آيات من أقامهن . منكر. كما قال النسائي وأقره ابن كثير، ودلس عليه مختصره الصابوني فصححه! كما صححه الحاكم ورده الذهبي |
3 | 394 |
| من سبح دبر كل صلاة مكتوبة مائة مرة، وكبر مائة. منكر. فيه مجهولان، وترجيح الحافظ روايتهما على رواية أخرى. وبيان أن المحفوظ في الحديث بلفظ: ثلاثا وثلاثين |
3 | 395 |
| من قبل بين عيني أمه كان له سترا من النار .موضوع. فيه كذابان. وحكم ابن الجوزي بوضعه، وذكر ما تعقبه به السيوطي والرد عليه |
3 | 396 |
| من قال إذا أصبح: سبحان الله وبحمده ألف مرة . ضعيف . فيه من لا يعرف |
3 | 396 |
| من دخل المقابر فقرأ (يس) خفف عنهم) .موضوع. مسلسل بثلاث علل، لم يقف عليها السخاوي فقال: أظنه لا يصح |
3 | 397 |
| هل تدرون بعد ما بين السماء والأرض؟ . ضعيف . تخريجه برواية ثمانية مصادر من طريق عبد الله بن عميرة وهو مجهول، وإعلال المنذري الحديث بغيره، ورد ابن القيم عليه بحق، ولكنه تجاهل معه جهالة المذكور، والرد على صاحب التحفة وابن تيمية في إيهامهما أن للحديث طرقا أخرى! وتأويل كلام ابن تيمية بما يعود إلى أنه يعني الطرق إلى ابن عميرة، والرد عليه في محاولته توثيقه اعتمادا منه على تخريج ابن خزيمة له، وبيان أنه متساهل نحو تساهل تلميذه ابن حبان، وذكر أحاديث أخرى تدل على تساهله |
3 | 398 |
| إن الله قرأ (طه) و (يس) قبل. ) منكر. له علتان تدوران على متروكين، واستغربه ابن كثير |
3 | 402 |
| يمكث رجل في النار فينادي ألف عام .ضعيف جدا. فيه واه بمرة كما قال الذهبي |
3 | 403 |
| إن أناسا من أمتي سيتفقهون في الدين . ضعيف . فيه مجهول، وثقه المنذري والضياء |
3 | 404 |
| كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا . ضعيف . فيه مجهول، والرد على من أعله ببقية بن الوليد، وذكر طريق أخرى فيه متروك |
3 | 405 |
| الصخرة صخرة بيت المقدس على نخلة .موضوع. وقول الذهبي: إنه كذب ظاهر. وترجيح ابن عساكر أنه من قول كعب، وسفر المؤلف إلى القدس قبل احتلالها من اليهود للاطلاع، فإذا الصخرة صخرة من الصخرات |
3 | 406 |
| أول ما خلق الله القلم، ثم خلق النون وهي الدواة . باطل. صرح بذلك ابن عدي وصدقه الذهبي، وآفته محمد بن وهب بن مسلم القرشي، وهو غير محمد بن وهب بن عطية الثقة الذي ظنه ابن عدي والدارقطني، وخطأ فاحش للقرطبي، ونحوه للجويني، وتعريف تدليس التسوية، وذكر شاهد للحديث مختصر فيه متروك، وأن ابن كثير لم يحسن بتركه الإشارة إلى كونه في إسناده. وبيان صحة الطرف الأول من الحديث |
3 | 407 |
| لا تقوم الساعة حتى لا يبقى .ضعيف جدا. صححه الحاكم ورده الذهبي بأن فيه هالكا، وأن الحديث شبه خرافة، وكأنه يعني آخره، لأن سائره صحيح |
3 | 410 |
| استفرهوا ضحاياكم فإنها مطاياكم على الصراط .ضعيف جدا. فيه متروك ومجهول |
3 | 411 |
| ثلاث من قبلهن ثقة بالله واحتسابا . ضعيف . فيه مجهول ومدلس |
3 | 412 |
| يا علي! مثل الذي لا يتم صلاته كمثل حبلى . ضعيف . أعله البيهقي بموسى بن عبيدة، واختلف عليه في إسناده. وزاد أبو يعلى فيه زيادة صحيحة، وتخريجها. واستدلال المشايخ بالشطر الأخير منه على وجوب قضاء الصلاة المتروكة عمدا، والرد عليهم. وبيان أن النائم والناسي يصليان عند التذكر، فإن لم يصليا فلا كفارة لهما. فالمتعمد أولى أن لا يكون له كفارة، وأن قياسه على الناسي والنائم باطل. ونصيحة إلى من كان ابتلي بترك الصلاة |
3 | 412 |
| بارك في عسل بنها. منكر |
3 | 415 |
| لن تزول قدما شاهد الزور حتى يوجب الله له النار .موضوع. فيه كذاب ومع ذلك صححه الحاكم والذهبي والمنذري وغيرهم! وسبب ذلك |
3 | 416 |
| إن الطير لتضرب بمناقيرها على الأرض . منكر. فيه من لا يعرف |
3 | 417 |
| كان رجل في بني إسرائيل تاجرا . ضعيف . وبيان خطأ الهيثمي في تجويده لإسناده، ومخالفته لرواية الصحيحين في قصة جريج |
3 | 418 |
| يا أيها الناس من ولي منكم عملا فحجب بابه . ضعيف . فيه مستور وواهي الحديث واختلاف العلماء في راويه (الجفري) ؛ هل هو بالجيم المضمومة، أم هو الحفري بالمهملة المضمومة، وترجيح ابن ناصر الدين الأول |
3 | 419 |
| لا يقرأ في الصبح بدون عشرين آية، ولا . ضعيف . له علتان |
3 | 419 |
| إذا رأيت أمتي تهاب الظالم أن تقول له . ضعيف . صححه الحاكم والذهبي وهو منقطع! وروي عن طريق أخرى فيها سنان بن هارون، ووقع في الفيض: سيف مكان سنان، وهو خطأ وهو ضعيف . |
3 | 421 |
| من رأى من مسلم عورة فسترها . ضعيف . فيه مجهول، اضطرب عليه في إسناده واستغربه ابن شاهين، وذكر طرق أخرى لا يتقوى الحديث بها |
3 | 423 |
| من علق تميمة فلا أتم الله له، ومن علق . ضعيف . صححه الحاكم والذهبي والمنذري، و في أحد رجاله جهالة. وصح طرفه الأول بلفظ: فقد أشرك |
3 | 427 |
| إن أناسا من أهل الجنة يتطلعون .ضعيف جدا. فيه متروك |
3 | 428 |
| من كتم شهادة إذا دعي كان . ضعيف . . فيه ضعيف وآخر اختلط، واستغربه المنذري، وبيان وهمه في قوله: احتج البخاري بعبد الله بن صالح، وما قاله الذهبي فيه |
3 | 428 |
| من حبس العنب أيام القطاف حتى يبيعه ممن يتخذه خمرا . باطل. فيه متهم بالكذب، وأفحش ابن حجر فحسنه! |
3 | 429 |
| الطابع معلق بقائم عرش الرحمن فإن .موضوع. كما قال الذهبي والعسقلاني، واستنكره جدا ابن عدي، وجهل راويه |
3 | 430 |
| إذا ظلم أهل الذمة كانت الدولة دولة العدو .ضعيف جدا. فيه متروك وضعيف. ورد ما قاله المنذري في الأول منهما |
3 | 431 |
| الطهارات أربع: قص الشارب . ضعيف . فيه الصدقي ضعفه به الهيثمي |
3 | 431 |
| شمي عوارضها، وانظري. منكر. وصله ضعيفان، وأرسله ثقتان حافظان أحدهما أبو داود في المراسيل، وتصريح الحافظ بأن وصله وهم، واستنكره أحمد، ونقل كلامه الشيخ محمد الحامد مبتورا محذوفا منه هذا التصريح؛ ليستدل بالحديث لمذهبه الحنفي، والرد عليه |
3 | 432 |
| تنبيه فيه بيان أن قصة عمر حين خطب أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب من أبيها فأرسلها إليه ، فكشف عمر عن ساقيها. . القصة، فيه غير صحيحة لانقطاعها، واعتذار المؤلف عن إيراده إياها سابقا، اعتمادا على الحافظ الذي كان أفاد أن راويها هو ابن الحنفية، ثم تبين للمؤلف، أنه غيره وأنه لم يدرك القصة |
3 | 433 |
| من زنى أو شرب الخمر نزع الله منه . ضعيف . صححه الحاكم والذهبي، وبيان وهمهما من ثلاثة وجوه، وأنه صح بلفظ آخر، وأن الأول روي بلفظ آخر فيه متروك |
3 | 434 |
| من جرد ظهر أخيه بغير حق . ضعيف . فيه راو لين الحديث وشيخ الطبراني إبراهيم بن محمد لم يوجد، وانقلب اسمه في المعجم الكبير إلى محمد بن إبراهيم |
3 | 436 |
| من كانت فيه واحدة من ثلاث زوجه الله من الحور العين . ضعيف . فيه علل ثلاثة |
3 | 437 |
| إذا وقف العباد للحساب جاء قوم واضعي سيوفهم على رقابهم . ضعيف . ضعفه العقيلي واستغربه أبو نعيم، وحسنه المنذري |
3 | 438 |
| ينادي ملك من بطنان العرش يوم القيامة .موضوع. آفته الحسين بن داود البلخي |
3 | 439 |
| ينادي مناد يوم القيامة: لا يقوم اليوم إلا . منكر. فيه مجهول |
3 | 439 |
| مكارم الأخلاق من أعمال أهل الجنة. منكر. فيه مجهول، أبطل حديثه هذا أبو حاتم، وأخطأ من جوده كالمنذري ومن قلده كالغماري |
3 | 440 |
| ما محق الإسلام محق الشح شيء .موضوع. فيه كذاب وضعيف، وله طريق أخرى فيه كذاب آخر |
3 | 441 |
| إن الله استخلص هذا الدين لنفسه .موضوع. آفته عمرو بن الحصين، وذكره من طرق أخرى لا يتقوى الحديث بها |
3 | 441 |
| خلق الله جنة عدة وغرس أشجارها . ضعيف . صححه الحاكم ورده الذهبي وأبطله واتهم به غير من اتهمه ابن عدي، وهو واهم. حديث آخر بمعناه وزيادة. . ضعيف . وله طريق آخر جوده المنذري والهيثمي، و فيه علة دقيقة. وحديث ثالث نحوه أطول منه. ضعيف |
3 | 443 |
| من لقي أخاه المسلم بما يحب ليسره. منكر. تفرد به بن أبي بزة لين الحديث مع إمامته في القراءة |
3 | 446 |
| لا يدخل ولد الزنا الجنة، ولا شيء من نسله. باطل. بهذا التمام من جميع الوجوه فإنه مخالف للقرآن مع ضعف جميع طرقه، لكن طرفه الأول ثابت مخرج في الصحيحة |
3 | 447 |
| من تمام التحية الأخذ باليد . ضعيف . تخريجه من طرق عن ثلاثة من الصحابة، وبيان ضعفها كلها، وبعضها أشد ضعفا من بعض، وقد صح موقوفا على البراء |
3 | 449 |
| من مر بالمقابر فقرأ: قل هو الله أحد إحدى عشر مرة، ثم وهب. موضوع. فيه كذاب، وكلام السخاوي عليه مع تخريجه إياه، وذكره السيوطي في الموضوعة وسكت عنه العجلوني |
3 | 452 |
| يطهر الدباغ الجلد كما تخلل الخمرة فتطهر. لا أصل له. والكلام على أحاديث الدباغ ونجاسة الخمر وطهارتها |
3 | 452 |
| الزهادة في الدنيا تريح القلب والبدن . ضعيف . فيه ضعيف، وآخر متروك وهو أشعث بن براز، وقد تصحف على الهيثمي إلى ابن نزار فلم يعرفه، ولعله تصحف كذلك على المنذري فقال: رواه الطبراني وإسناده مقارب! ولكن كيف يقال هذا و في إسناد الطبراني الغلابي الوضاع، وآخر متروك؟! وذكر طرق أخرى وبيان عللها وترجيح أن الصواب في الحديث الوقف |
3 | 454 |
| أزهد الناس من لم ينس القبر والبلى . ضعيف . مرسل ضعيف |
3 | 456 |
| ما تزين الأبرار في الدنيا بمثل الزهد في الدنيا .موضوع. مسلسل بأربع علل: متروكان، ومتهمان بالوضع |
3 | 456 |
| يا عائشة! إن أردت اللحوق بي فليكفيك .ضعيف جدا. استغربه الترمذي و فيه متروك، وآخر نحوه لكنه توبع، وصححه الحاكم واغتر به الفقيه الهيثمي، وتعقبه الذهبي |
3 | 457 |
| ائتوا المساجد حسرا ومقنعين .موضوع. فيه وضاع، رواه بلفظين، جعل المناوي أحدهما شاهدا للآخر، ومدارهما كلاهما على الوضاع! واعتمدته اللجنة القائمة على تحقيق الجامع الكبير للسيوطي! وقد أوردهما فيه، وأحدهما في الجامع الصغير |
3 | 459 |
| من تواضع لله رفعه الله وقال: انتعش رفعك الله .موضوع. فيه كذاب تفرد به وسكت عنه المنذري |
3 | 459 |
| لتقاتلن المشركين على نهر الأردن أنتم شرقيه وهم غربيه . ضعيف . تخريجه من مصادر ثمانية أكثرها مخطوط، وبيان سبب الضعف الذي خفي على الهيثمي والأعظمي المعلق عليه |
3 | 460 |
| أبشر فإن الجالب إلى سوقنا كالمجاهد. منكر. فيه إعضال وضعف، وتحقيق أنه تحرف اسم أحد رواته، وهو ممن لا يحتج به |
3 | 461 |
| إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات . ضعيف . مع كونه في البخاري، وله علتان: ضعف راويه عبد الرحمن بن عبد الله ، ونقل أقوال الأئمة الذين ضعفوه وهم ثمانية، وذكر ما قاله الحافظ عنه في مقدمة الفتح دفاعا عنه، وأنه ليس بشيء، والعلة الأخرى مخالفة الإمام مالك إياه فأوقفه، ومخالفة الثقات إياه في بقية الحديث التي لم أذكرها معه |
3 | 463 |
| آخر قرية من قرى الإسلام خرابا المدينة . ضعيف . حسنه الترمذي، وتعجب منه البخاري، ولم يعرف راويه وضعفه غيره |
3 | 465 |
| طلب الحلال جهاد، وإن الله يحب المؤمن المحترف . ضعيف . واستنكره أبو حاتم، وللشطر الثاني منه طريق آخر فيه متروك، وآخر ضعيف أعله الهيثمي به فقط |
3 | 466 |
| آفة الحديث الكذب، وآفة العلم النسيان .موضوع. له ثلاثة طرق في أحدها وضاع، و في الآخرين متروكان |
3 | 467 |
| آل محمد كل تقي .ضعيف جدا. له ثلاثة طرق، فيها متروك، ومتهم، وكذاب، تابعه متروك آخر |
3 | 468 |
| آفة العلم النسيان وإضاعته أن تحدث به غير أهله . ضعيف . معضل، وروي موقوفا، وهو أصح |
3 | 468 |
| أوقد على النار ألف سنة حتى احمرت . ضعيف . مرفوعا وموقوفا، واضطرب فيه شريك القاضي، وقد صح بعضه موقوفا. وهو من الأحاديث التي صححها الحلبيان |
3 | 470 |
| يا جبريل مالي أراك متغير اللون الحديث بطوله في وصف النار، و فيه أن إبليس كان من الملائكة! وهاروت وماروت! .موضوع. المتهم به سلام الطويل |
3 | 472 |
| استعيذوا بالله من المفاقر .ضعيف جدا. آفته عبد الله بن سعيد المقبري |
3 | 474 |
| ثلاثون خلافة نبوة، وثلاثون نبوة وملك . ضعيف . فيه علل؛ منها جهالة مطر بن العلاء لم يعرفه الهيثمي، وهو في الجرح وغيره، و في المتن نكارة |
3 | 475 |
| من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة. . ومن قال سبحان الله .موضوع. صححه الحاكم والذهبي، و فيه الكديمي ومن لم يعرف |
3 | 475 |
| أفضل الأعمال الحب في الله والبغض في الله . ضعيف . فيه جهالة وضعف |
3 | 476 |
| جاءني جبريل فقال: يا محمد إذا توضأت فانتضح . منكر. استغربه الترمذي، و فيه من استنكر البخاري حديثه. وهو حسن من فعل النبي بمجموع طريقين |
3 | 477 |
| مفاتيح الجنة شهادة أن لا إله إلا الله . ضعيف . فيه ضعيفان وانقطاع |
3 | 477 |
| الرفث: الإعرابة والتعريض للنساء . ضعيف . والصحيح موقوف |
3 | 478 |
| ليس منا من خصى أو اختصى، ولكن صم ووفر شعر جسدك .موضوع، فيه كذاب وضاع؛ سود به السيوطي جامعه، وصرح المناوي بحسن إسناده، وقلده الغماري، وعزاه المناوي للبغوي، وما عنده حديث آخر |
3 | 479 |
| من سبح الله مائة بالغداة، ومائة بالعشي كان كمن حج مائة . ضعيف . حسنه الترمذي فلم يصنع شيئا كما قال الذهبي. و فيه ضعيف . |
3 | 480 |
| يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال و . . يضعها على اليهود والنصارى. منكر بهذا اللفظ. وبيان علته. وذكره باللفظ الصحيح في مسلم وغيره. وشرح النووي له، ولهذا اللفظ المنكر، والاستدراك عليه |
3 | 481 |
| أتاني جبريل عليه السلام لثلاث بقين من .ضعيف جدا. فيه عمرو بن عبيد المعتزلي، ولم يقف المناوي على علته فحسنه |
3 | 483 |
| من صلى ركعتين لا يراه إلا الله .موضوع. فيه السدي الصغير، وهو مما سود به السيوطي جامعه، ولم يتعقبه المناوي |
3 | 483 |
| إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقي من أموالكم . ضعيف ، صححه جمع، وفاتهم أنه منقطع، جاء موصولا عند بعضهم فيه عثمان أبو اليقظان وهو ضعيف ، ووقع في المستدرك: عثمان بن القطان فلم يعرفه الذهبي، وهو من أخطأء الحاكم الكثيرة في الأسانيد والرواة، في تحقيق لا تجده في غير هذا الكتاب |
3 | 484 |
| حول رموز الجامع الصغير، واغترار اللجنة القائمة على تحقيق الجامع الكبير بها، وعدم التفاتهم إلى إعلال الذهبي له وتعجبه منه وهم على علم به! وخطأ الرمز للحديث بـ (ن) عندهم أي النسائي! وتصحيح الرفاعي والصابوني والغماري للحديث |
3 | 487 |
| إن الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات . ضعيف . فيه الإفريقي ضعفوه، وممن ضعفه ابن كثير في تفسيره ومع ذلك صححه الرفاعي في مختصره |
3 | 488 |
| لأن يتصدق الرجل في حياته بدرهم خير له . ضعيف . والكشف عن علته، والرد على المناوي في نقله عن ابن حبان أنه قال: حديث صحيح ، ثم صرح هو بصحة إسناده، وقلده الغماري فأورده في كنزه |
3 | 489 |
| مثل الذي يعتق عند الموت . ضعيف . صححه الترمذي وحسنه الحافظ خلافا لقوله في راويه المجهول، ووافقه المناوي والغماري وغيره |
3 | 490 |
| يعظم أهل النار في النار حتى . ضعيف . فيه لينان، ومخالف لحديثين صحيحين ومع ذلك كله صححه الغماري |
3 | 491 |
| أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، واضربوا الهام . ضعيف . فيه مجهول لا يحتج به، صححه الترمذي! وطريق أخرى فيه مجهول أيضا، وليس فيه جملة: واضربوا الهام، ومن أجلها خرجت الحديث هنا، وإلا فسائره صحيح، و في الطريق الآخر زيادة أخرى و فيها جهالة أيضا، وأعلها ابن كثير بالإرسال، وصححها الحلبيان! والغماري |
3 | 491 |
| إن الجنة لتزخرف لرمضان. منكر. فيه القلانسي متروك، وله طريق أخرى بزيادة في متنه، لوائح الوضع عليه ظاهرة كما قال المنذري، ومع ذلك صدره ب (عن) |
3 | 493 |
| نعم السحور التمر، ورحم الله المتسحرين . ضعيف . له طريقان في أحدهما من يروي الموضوعات، و في الأخرى ضعيف ، وما قبله ثابت في أحاديث صحيحة، وإنما خرجته هنا من أجل جملة المتسحرين، وقد صحت بلفظ آخر |
3 | 495 |
| قل: اللهم غارت النجوم، وهدأت العيون .ضعيف جدا. فيه عمرو بن الحصين وغيره |
3 | 496 |
| من صام يوما لم يخرقه . ضعيف . فيه ضعيف مدلس |
3 | 496 |
| لكل شيء زكاة ، و زكاة الجسد الصوم . ضعيف . روي عن أبي هريرة وسهل بن سعد، وبسط الكلام على أسانيدهما وعللهما |
3 | 497 |
| من صام يوما ابتغاء وجه الله بعده الله من جهنم . ضعيف . فيه عدة علل منها ابن لهيعة، مع بسط القول والتخريج والتعليل |
3 | 498 |
| أشعرت يا بلال أن الصائم تسبح عظامه .موضوع. فيه متهم بالكذب وافتعال الحديث، وانتقاد الذهبي في قوله فيه : فيه جهالة مع تصريحه بأنه متهم |
3 | 500 |
| إن الصائم إذا أكل عنده صلت عليه الملائكة . ضعيف . تخريجه من ستة عشر مصدرا بعضها مخطوط تدور طرقهم كلها على مولاة مجهولة، وقد خولفت؛ فرواه الثقة موقوفا مختصرا. وبيان أنه في حكم المرفوع، ولفظ آخر للحديث منكر، فيه شريك. وموقف لجنة تحقيق الجامع الكبير واغترارهم برمز السيوطي لحسنه، وتصحيح الغماري له |
3 | 502 |
| من فطر صائما في رمضان من كسب حلال . ضعيف . تخريجه من طريق واحدة فيها ضعيف ومتروك توبع من ضعيف، وضبط اسم خذام |
3 | 503 |
| فضل القرآن على سائر الكلام . ضعيف . لاضطرابه وإرساله وضعف راويه. والصواب الوقف |
3 | 504 |
| يقول الرب عز وجل: من شغله القرآن وذكري . ضعيف . حسنه الترمذي فلم يحسن. فيه ضعيف ومتروك، واستنكره أبو حاتم، وتخريج الشطر الأول منه من طرق أخرى يحتمل أحدها التحسين |
3 | 506 |
| من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف عصم. شاذ. صححه الترمذي وجمع، والمحفوظ بلفظ: عشر، وبلفظ: آخر أيضا، وتحقيق ذلك مفصلا |
3 | 509 |
| ثلاثة تحت العرش يوم القيامة: القرآن . ضعيف . علته الحسن بن عبد الرحمن القرشي، وليس اليشكري الراوي عنه كما قال العقيلي ومن قلده، والتفريق بين عبد الرحمن القرشي هذا و عبد الرحمن الزهري أحد العشرة، واحتمال أنه لا تثبت صحبة القرشي |
3 | 510 |
| هل تدرون ما يقول ربكم . منكر. فيه من لا يعرف |
3 | 511 |
| {يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ} قال: عن نور. منكر. فيه متهم وآخر مجهول. وبيان ما في كلام الهيثمي والحافظ من التساهل، وأنه قد صح مرفوعا: يكشف ربنا عن ساقه |
3 | 512 |
| إذا سأل أحدكم ربه مسألة فتعرف . ضعيف . فيه جهالة وانقطاع، وبيان سبب الفرق بين كلام الذهبي في التلخيص، وكثرة أخطأئه فيه، وبين كلامه في غيره من كتبه |
3 | 513 |
| يا عمر! أنا وهو كنا أحوج إلى غير هذا ، أن تأمرني. الحديث، و فيه قصة إسلام زيد بن سعنة بطولها المذكورة في كتب السيرة. منكر. تخريجه من سبعة مصادر كلهم عن حمزة بن يوسف وليس بالمعروف، واستنكر الذهبي حديثه هذا، ورد على الحاكم تصحيحه. وذهل الحافظ عن هذه العلة، وأعله باب ومن معجزات النبي توبع! والرد على الدكتور الذي ذكر بجهل بالغ عن الذهبي أنه صححه |
3 | 514 |
| إذا زلزلت تعدل نصف القرآن . منكر . استغربه الترمذي من حديث ابن عباس وأنس في الأول .ضعيف جدا، و في الآخر مجهول، ورويت الفقرة الأولى بلفظ: ربع القرآن ، وقواه بعضهم ومناقشته في ذلك، والإشارة إلى صحة الفقرة الثانية بالشواهد، والثالثة في الصحيحين وغيرهما |
3 | 518 |
| أنزل القرآن بالتفخيم كهيئة الطير . منكر. فيه متروك. وصححه الحاكم، ورده الذهبي والمناوي الذي أخذ على السيوطي سكوته عليه. وقد أشار إلى ضعفه في الكبير |
3 | 520 |
| أعربوا القرآن . ضعيف . وبعده حديثان بهذا اللفظ و فيهما زيادة وهما ضعيفان جدا. وتخريجهما من مخطوطات كثيرة، والكشف عن عللها، وبيان خطأ الحافظ ابن ناصر الدين والمناوي في بعضها |
3 | 521 |
| إن لكل شيء سناما، وسنام القرآن سورة البقرة . ضعيف . ضعفه الترمذي بحكيم بن جبير، وصححه الحاكم، وزعم أن حكيما ترك لغلوه في التشيع، والرد عليه وبيان أن تركه لسوء حفظه. لكن الطرف الأول من الحديث له شاهد قوي |
3 | 524 |
| أعربوا الكلام كي تعربوا القرآن . منكر. إسناده مظلم فيه نعيم بن حماد وبقية وغيرهما، ومناقشة المناوي في قوله أن أبا جعفر الذي أرسل الحديث هو الأنصاري |
3 | 524 |
| إن لكل شيء سناما الحديث نحوه. . ضعيف . فيه مجهول وثقه ابن حبان |
3 | 525 |
| من قرأ: قل هو الله أحد عشرين مرة. منكر. فيه من لا يعرف مع نكارة في المتن |
3 | 526 |
| لكل شيء عروس، وعروس القرآن الرحمن. منكر. تناقض المناوي فيه فأفاد في الفيض أنه ضعيف جدا. وحسن إسناده في التيسير |
3 | 526 |
| سيليكم أمراء يفسدون وما يصلح الله بهم أكثر .ضعيف جدا. فيه متروك، واستنكره أبو حاتم |
3 | 527 |
| سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون . ضعيف بهذا اللفظ. فيه مجهول اختلف عليه في إسناده، واختلفت المصادر في ضبط كلمة: فلا تعتلوا ولم يحسن قراءته محقق الضعفاء |
3 | 528 |
| ما من امرئ يقرأ القرآن ثم ينساه؛ إلا لقي الله وهو أجذم . ضعيف . فيه ثلاث علل |
3 | 529 |
| من علم أن الله ربه وأني نبيه . ضعيف . فيه من ليس بمشهور، وخطأ الهيثمي في قوله: عمران القصير متروك، وخطأه في تسمية راو عند الطبراني |
3 | 530 |
| من قرأ القرآن يتأكل به الناس .موضوع. وتناقض المناوي فيه في شرحيه! والسيوطي في كتابيه |
3 | 531 |
| ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر .موضوع. استغربه الترمذي وأبطله الذهبي، و في سنده ضعيفان |
3 | 533 |
| ثلاثة لا ترد دعوتهم. . ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام . ضعيف . حسنه الترمذي مع إشارته أن فيه مجهولا، وهو ما صرح به ابن المديني ومع ذلك صححه الغماري |
3 | 534 |
| القبلة حسنة، والحسنة عشرة .موضوع. أبطله ابن عدي لأن فيه إسماعيل التيمي الكذاب |
3 | 535 |
| التسويف شعاع الشيطان .موضوع. أبطله ابن عدي وهو – كالذي قبله – مما سود به السيوطي جامعيه |
3 | 535 |
| قريش على مقدمة الناس يوم القيامة .موضوع. من رواية التيمي الكذاب، نبه على ذلك المناوي في الفيض، ثم تجاهل ذلك فاقتصر على تضعيفه في التيسير |
3 | 536 |
| ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها، حتى يسأله شسع نعله . ضعيف . استغربه الترمذي، وتحقيق أنه من مناكير قطن بن نسير، لا من مناكير شيخه جعفر كما قيل. وتراجع المؤلف عن تحسينه في المشكاة، والنظر في تحسين الحافظ لرواية البزار، وبيان ما فيها من الوهم |
3 | 537 |
| سلوا الله كل شيء حتى الشسع. .موقوف. صحيح. وبيان خطأ إيراد السيوطي إياه في الجامع الصغير أي مرفوعا، مع أنه صرح بوقفه في الجامع الكبير، وكنت اتبعته على رفعه قبل أن أقف على إسناده، وتنبيه على خطأ في اسم أحد الرواة وقع في المجمع، تبعه عليه المناوي ونقلته عنه لجنة الجامعة الكبير |
3 | 540 |
| خمس دعوات يستجاب لهن .موضوع. فيه عبد الرحيم بن زيد العمي: كذاب، وأبوه ضعيف وبه أعله المناوي فأوهم سلامته من أبيه ! وعزاه للحاكم وليس في المستدرك! والإشارة إلى ما صح من الحديث |
3 | 541 |
| من حلف على يمين فليتركها فإن تركها كفارتها. منكر. تخريجه من طرق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، ومن طريق أخرى عن جده، ومن حديث عائشة وأبي سعيد وأبي هريرة بألفاظ مختلفة متقاربة، وكلها ضعيفة، وأعلها البيهقي بالمخالفة، وتأويل السندي للحديث على فرض صحته |
3 | 542 |
| كل كلام ابن آدم عليه لا له؛ إلا . ضعيف . تخريجه من أحد عشر مصدرا بعضه مخطوط، كلهم بألفاظ مختلفة ومن طريق واحد استغربه الترمذي، وأعله هو وغيره بابن خنيس. والعلة عندي من الذي فوقه! ولم يتنبه لها الغماري تقليدا للمنذري فأورد الحديث في كنزه |
3 | 545 |
| إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم . ضعيف . له علتان، وعزي للبخاري تعليقا عن ابن عباس مرفوعا، وهو عنده موقوف ضعيف، وبلفظ آخر |
3 | 547 |
| والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي. الحديث بطوله في فضل علي والمؤاخاة .موضوع. فيه ضعيف ومن لا يعرف، ولوائح الوضع عليه ظاهرة |
3 | 548 |
| كان إذا جلس مجلسا فأراد أن يقوم استغفر .موضوع. فيه جعفر بن الزبير |
3 | 550 |
| كان إذا قام من المجلس استغفر . ضعيف . مرسل فيه من لا يعرف |
3 | 550 |
| اللهم لا يدركني زمان ولا تدركوا زمانا . ضعيف . فيه ثلاث علل |
3 | 551 |
| استعيذوا بالله من طمع يهدي إلى طبع . ضعيف . صححه الحاكم، ووافقه الذهبي مع أن فيه راويا جزم هو بضعفه! فتعقبه المناوي بذلك، و في التيسير أقر الحاكم على تصحيحه! وقلده الغماري فأورده في كنزه، وبيان أن هذا الراوي قد توبع، وتخريج الروايات في ذلك، وبيان عللها واضطرابها |
3 | 552 |
| الحمد رأس الشكر . ضعيف . منقطع |
3 | 552 |
| ذراري المسلمين يوم القيامة تحت العرش .موضوع. فيه متروك باعتراف السيوطي في الجامع الكبير، ثم غض النظر عنه؛ فأورده في الجامع الصغير، وكذلك فعلت اللجنة القائمة على الكبير، وزعمت أنه رمز له بالحسن! يعني في الصغير، وأعرضوا أيضا عن كلام الأئمة في المتروك الذي نقله المناوي عنهم |
3 | 554 |
| اذهب فاقلع نخله . ضعيف . منقطع |
3 | 555 |
| صاحب الدين مأسور في قبره يشكو . ضعيف . |
3 | 556 |
| للسائل حق وإن جاء على فرس . ضعيف . تخريجه عن جمع من الصحابة مبسطا، مع بيان عللها، وما قاله العلماء في بعض رواتها من الضعف والجهالة والاختلاف في الوصل والإرسال، وحكم ابن الجوزي بالوضع. وجوده العراقي |
3 | 558 |
| تهادوا الطعام بينكم؛ فإن ذلك توسعة .موضوع. سود السيوطي به جامعه، واقتصر المناوي على تضعيفه، وكذا لجنة الجامع الكبير |
3 | 562 |
| ما أفلح صاحب عيال قط. باطل. له طريقان واهيان. وسبب اقتصار الزرقاني على قوله: .ضعيف جدا. وذكر بعض الأحاديث الصحيحة التي تبطله. والتنبيه على خطأ السخاوي ومن تبعه بجعل قول أبي قلابة عقب أحدهما مرفوعا إلى النبي |
3 | 563 |
| خير لهو المؤمن السباحة، وخير لهو المرأة المغزل .موضوع. آفته جعفر بن نصر ، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات، وأقره السيوطي في مختصر الموضوعات، ثم تناقض فتعقبه في اللآلي بما لا طائل تحته، وأورده في الجامع الصغير! كما تناقض المناوي فأقر ابن الجوزي على الوضع في الفيض، وقال: إسناده ضعيف؛ في التيسير |
3 | 565 |
| نعم لهو المرأة المغزل. .موضوع. فيه متهم بالكذب وضعيف، وله طرق أخرى واهية |
3 | 566 |
| ثلاثة لا ينفع معهن عمل .ضعيف جدا. |
3 | 568 |
| من فتح على نفسه بابا من السؤال. لا أصل له بهذا اللفظ. وقد روي من طرق نحوه بغير هذا اللفظ حسنه الترمذي! و فيه متهم، لكن له شواهد يحسن بها |
3 | 568 |
| كان يدعو: اللهم اجعل أوسع رزقك علي .ضعيف جدا. حسنه الحاكم والهيثمي، واغتر به المؤلف قبل أن يقف على إسناد الطبراني، فينقل من صحيح الجامع إلى ضعيف الجامع |
3 | 569 |
| قلت: يا جبريل أيصلي ربك؟ قال: نعم. موضوع بهذا التمام. فيه متهم بالكذب، وتناقض فيه ابن حبان فأورده في الضعفاء و في الثقات! ! واغتر به الهيثمي والسيوطي فأورده شاهدا للحديث الآتي! |
3 | 570 |
| لما أسري بالنبي إلى السماء السابعة قال له جبريل: . منكر. مرسل مع عنعنة ابن جريج |
3 | 571 |
| قال بنو إسرائيل لموسى: هل يصلي ربك؟ . ضعيف . فيه عنعنة الحسن البصري |
3 | 572 |
| كان إذا فقد الرجل من إخوانه ثلاثة أيام .موضوع. فيه متروك، وقول الحافظ: لوائح الوضع عليه ظاهرة. وتناقض كلام المناوي في شرحيه |
3 | 572 |
| اطلبوا الحوائج بعزة الأنفس، فإن الأمور . ضعيف . فيه من لا يعرف، ووثقه ابن حبان! ومن طريقه رواه الضياء في المختارة |
3 | 573 |
| لكل شيء معدن، ومعدن التقوى قلوب العارفين .موضوع. فيه متهم بالكذب، وله طريق أخرى فيه متهم بالوضع |
3 | 574 |
| لن تخلو الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم .موضوع. فيه من كان يضع، وأبطله الحافظ مع أنه وثق المتهم بوضعه، وادعى أنه أدخل عليه! وأقرهم السيوطي، ومع ذلك أورده في جامعه وتعقبه المناوي، ولكنه أقره على تحسين حديث آخر فيه أربعين بدل ثلاثين! والإشارة إلى أن أحاديث الأبدال كلها ضعيفة، ما تقدم منها وما يأتي |
3 | 575 |
| كان يعجبه النظر إلى الأترج، وكان يعجبه النظر .موضوع. روي عن جمع من الصحابة وطاوس مرسلا، وتخريجها حديثا حديثا وبيان عللها، وقول أحمد في أحدها: كذب. وأقره السيوطي ثم المناوي، ثم تناقضا! فأورده الأول في الجامع، وقال الآخر: إسناده واه! وبيان أن جملة كان يعجبه القرع صحيحة في طريق أخرى |
3 | 577 |
| لكل أمر مفتاح، ومفتاح الجنة حب المساكين .موضوع. وضعه عمر الجاري، وسرقه منه آخر متهم بالوضع. وسود به السيوطي جامعه مع إقراره ابن الجوزي على وضعه! وموقف المناوي المتردد في شرحيه، والتنبيه على خطأ فاحش من المعلق على كامل ابن عدي |
3 | 582 |
| أفضل الأعمال بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس . ضعيف . له علتان، وحسنه المناوي في التيسير! وكلمة في كتابه هذا، وتفضيل الفيض عليه |
3 | 584 |
| للنساء عشر عورات، فإذا زوجت. منكر. إسناده مظلم |
3 | 585 |
| للمرأة ستران: القبر والزوج .موضوع. وكذا قال ابن الجوزي، وتعقبه السيوطي بالحديث الآتي بعده. فما صنع شيئا |
3 | 585 |
| لو دعي بهذا الدعاء على شيء بين المشرق والمغرب .موضوع. فيه من كذبه أبو حاتم ويحيى وابن حبان، وهو من أحاديث الجامع، وسكت المناوي عنه في شرحيه |
3 | 586 |
| إذا مدح الفاسق غضب الرب، واهتز لذلك العرش. منكر. إسناده ضعيف جدا، له علتان، وبيان تسامح الحافظ في التعبير عن أحد رواته، وما نقله المناوي عنه. وتخريجه من حديث بريدة، وبيان علته، وأنه صبح عنه بلفظ آخر، والتنبيه على بعض الأخطأء للسيوطي والمناوي والشيخ الأعظمي |
3 | 587 |
| ألا إن رحى الإسلام دائرة، قيل .ضعيف جدا. وشطره الثاني موضوع: اعرضوا حديثي على كتاب الله، وهو من موضوعات الجامع الصغير، وضعته الزنادقة أو من تأثر بهم من أهل الأهواء، ومن أحاديث مسند الربيع الإباضي الذي اعتمده المسمى عز الدين بليق، ونقل من أحاديث هذا منها، وكلمة عن كتابه منهاج الصالحين، وطريقته في تأليفه، وحشده فيه الأحاديث الضعيفة والموضوعة، ورد المؤلف عليه في جريدة الرأي. وقول ابن عبد البر في هذا الحديث وأنه من وضع الخوارج. وكلام جيد لابن حزم في هذا الحديث وضعف بصائر كثير من أهل العلم يجوز عليهم مثله |
3 | 590 |
| لو جاءت العسرة حتى تدخل هذا الجحر .ضعيف جدا. روي عن أنس وابن مسعود بسندين واهيين جدا. وضعف أحدهما ابن كثير، وأما مختصره الرفاعي فصححه |
3 | 592 |
| يقبل الجبار تعالى يوم القيامة فيثني رجله .ضعيف جدا. وحديث آخر بنفس السند |
3 | 592 |
| كل مشكل حرام، وليس في الدين إشكال .موضوع. فيه من كذبه مالك وغيره |
3 | 594 |
| تسحروا ولو بشربة ماء، وأفطروا .موضوع. أيضا، لكن الشطر الأول صحيح، وذكر من خرجه عن جمع من الصحابة |
3 | 594 |
| عليكم بأبوال الإبل البرية وألبانها . ضعيف . فيه ضعيفان |
3 | 595 |
| في أبوال الإبل وألبانها شفاء .ضعيف جدا. فيه متروك وضعيف |
3 | 595 |
| من احتجم يوم الخميس فمرض فيه مات فيه. منكر جدا |
3 | 596 |
| من احتجم يوم السبت والأربعاء . ضعيف . فيه ضعيف جدا. لكن روي من طريق آخر |
3 | 596 |
| من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء لداء السنة. منكر. فيه متروك ومدلس، وأخطأ الذهبي في تجويده لإسناده مع حكمه بنكارته، وإسناد آخر فيه متروك أيضا |
3 | 597 |
| إن في الجمعة ساعة لا يحتجم فيها . ضعيف . فيه ضعيفان. وحديث آخر نحوه موضوع. آفته يحيى بالنبي@ العلاء يضع الحديث، أورده السيوطي في الجامع الصغير وتعقب ابن الجوزي بالحديث الذي قبله |
3 | 598 |
| ذروا الحسناء العقيم وعليكم بالسوداء الولود .موضوع. فيه ضعيف جدا، وآخر شر منه، وأساء السيوطي بذكره في الجامع الصغير ومختصرا |
3 | 599 |
| أقل الحيض ثلاث، وأكثره عشر. منكر. آفته العلاء بالنبي@ كثير متهم، هكذا جاء مسمى عند الطبراني في الأوسط وغيره، وسمي في كبير الطبراني العلاء بن الحارث، وهو ثقة، ولم يتنبه لهذا الفرق الهيثمي فذكر أنه ابن كثير في كل من المعجمين، وقلده الدكتور المعلق على الأوسط! وترجيح أن علة الحديث هو الأول، وأن إسناد كبير الطبراني لا يصح، ووهم للمناوي في ترجمة ابن الحارث، وتوثيق ابن حبان إياه، وإعلاله الحديث بابن كثير وأعله الدارقطني وغيره بالراوي عنه أيضا عبد الملك، وتجاهل هذه العلة بعض متعصبة الحنفية، مدعين أن العلاء هو ابن الحارث، والرد عليهم من خمسة وجوه. آخرهم الكوثري الحلبي! وبسط الكلام على الطرق التي زعموا أنها تقوي الحديث وبيان شدة ضعفها |
3 | 600 |
| من أم قوما و فيهم من هو أقرأ .ضعيف جدا. فيه متروك ولين |
3 | 609 |
| من جحد آية من القرآن فقد حل ضرب عنقه. منكر. فيه ضعيف وغيره |
3 | 610 |
| شر الناس شرار العلماء . ضعيف . فيه متهم، لكنه توبع، واستغربه المنذري |
3 | 611 |
| من أراد أن يلقى الله طاهرا مطهرا . ضعيف . فيه ضعيفان |
3 | 611 |
| تدرون ما يقول الأسد في زئيره. منكر. فيه ثلاثة مجهولون |
3 | 612 |
| من أخذ على القرآن أجرا فذاك حظه من القرآن .موضوع. فيه كذاب سود السيوطي كتابه بهذا الحديث |
3 | 613 |
| إذا أحببت رجلا فلا تماره ولا تجاره. منكر. استغربه أبو نعيم وأبطله الذهبي |
3 | 613 |
| من أخذ على القرآن أجرا فقد تعجل حسناته. منكر. إسناده مظلم |
3 | 614 |
| كره السؤال في الطريق .ضعيف جدا. آفته ابن حميد الرازي |
3 | 614 |
| إذا دخل الرجل على أخيه فهو أمير عليه .موضوع. مسلسل بالمتروكين والوضاعين، وخفي ذلك على المناوي فاقتصر على تضعيفه، ثم قواه بشاهد هو موضوع أيضا وهو التالي |
3 | 615 |
| أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض. منكر. حسنه الترمذي وصححه الحاكم والذهبي و فيه مجهولان، واستنكره الذهبي في الميزان وهو الصواب، وتمنى المؤلف أن يقوم بواجب تتبع أوهام الذهبي في تلخيص المستدرك |
3 | 616 |
| إذا دخل قوم منزل رجل .موضوع. فيه كذاب وضاع، وآخر ضعيف . |
3 | 616 |
| أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم . ضعيف . صححه الحاكم والذهبي! و فيه مجهول باعتراف الذهبي وغيره، وخطأ الحافظ في قوله فيه: مجهول الحال، وتابعه مجهول آخر، يرويه عنه ضعيف |
3 | 617 |
| إذا شرب أحدكم فليمصه مصا . ضعيف . فيه عبد الواحد السوري لم أعرفه، وقد توبع وهما عن أبي عصام، وهما على الراجح اثنان: ثقة وضعيف، ولم يتميز، وله شاهد مرسل صحيح، فيمكن أن يقوى الحديث به |
3 | 618 |
| بر الوالدين يزيد في العمر، والكذب ينقص من الرزق .موضوع. فيه الوقاصي الوضاع وعليه تدور طرق الحديث، وخفي ذلك على المنذري ثم المناوي، وسود السيوطي جامعه |
3 | 621 |
| ليس للنساء سلام، ولا عليهن سلام. منكر. فيه جهالة وانقطاع من فوق ومن تحت |
3 | 623 |
| ما احتلم نبي قط، إنما الاحتلام من الشيطان. باطل. روي مرفوعا وموقوفا مدارهما على متروك. ورفعه مجهول خالف الثقة الذي أوقفه |
3 | 624 |
| لذكر الله بالغداة والعشي خير من حطم السيوف .موضوع. فيه العدوي المتهم، وآخر مجهول |
3 | 624 |
| إذا حج الرجل بمال من غير حله . ضعيف . وقد مضى بلفظ (1091) فمعذرة |
3 | 625 |
| إذا حج الرجل عن والديه تقبل منه ومنهما . ضعيف . من طريقين |
3 | 626 |
| من حج عن والديه أو قضى عنهما مغرما .ضعيف جدا. فيه متروك |
3 | 628 |
| إذا قدم أحدكم من سفر فليهد إلى أهله .ضعيف جدا. فيه متهم، وله شاهد بإسناد مظلم |
3 | 629 |
| إذا قدم أحدكم من سفر فلا يدخل ليلا، وليضع في خرجه ولو حجرا .موضوع. فيه وضاع، تابعه وضاع مثله، لكن الشطر الأول منه صحيح |
3 | 630 |
| ما من يوم إلا ينزل مثاقيل من بركات الجنة في الفرات .ضعيف جدا. فيه متروك |
3 | 630 |
| الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب أو غيبة .ضعيف جدا. فيه متروك |
3 | 631 |
| إن الله لا يهتك ستر عبد فيه مثقال ذرة من خير .ضعيف جدا. فيه متروك |
3 | 631 |
| أفضل الصدقة اللسان . ضعيف . فيه أربع علل |
3 | 632 |
| إذا ضرب أحدكم خادمه فذكر الله فليمسك .ضعيف جدا. فيه متروك |
3 | 632 |
| يأتيكم عكرمة بن أبي جهل مؤمنا مهاجرا. الحديث، و فيه أن النبي وثب قائما على رجليه. .موضوع. آفته ابن أبي سبرة أو الواقدي. وتحته الرد على الأستاذ عزت الدعاس فيما ذكره من قيام النبي لبعض أصحابه، والتنبيه على بعض الأخطأء التي وقعت له في تعليقه على حديث : لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله |
3 | 634 |
| كلمة جميلة من الشيخ القارئ حول العمل بالحديث الضعيف |
3 | 636 |
| تفصيل جيد لابن رشد في أنواع القيام، وما يجوز منه، وما لا يجوز |
3 | 637 |
| المدينة خير (و في رواية أفضل) من مكة. باطل. متنا، ضعيف سندا |
3 | 638 |
| إني سألت ربي فقلت: اللهم إنك أخرجتني من أحب أرضك إليك .موضوع. سكت عنه الحاكم والذهبي. آفته الواقدي، وله طريق أخرى فيها متروك |
3 | 639 |
| حد الساحر ضربة بالسيف . ضعيف . صححه الحاكم والذهبي و فيه إسماعيل المكي، قال الذهبي: متفق على ضعفه، وتابعه من لا ترجمة له، وهما يرويانه عن الحسن معنعنا. والصحيح موقوف. وقصة رجل من المهاجرين قتل ساحرا كان يضرب رأس الرجل ثم يصيح به فيقوم خارجا، فقال الناس: سبحان الله! يحيي الموتى! ومثل هذا الساحر هؤلاء الطرقية الذين يضربون أنفسهم بالسيف والشيش، وقصة المؤلف مع أحدهم |
3 | 640 |
| من خلال المنافق إذا حدث كذب. . ولكن المنافق إذا حدث وهو يحدث نفسه أنه يكذب. منكر بهذا التمام. فيه مجهولان بتصريح جمع؛ منهم العسقلاني؛ ومع ذلك قال: لا بأس بإسناده! وقد اضطرب في إسناده، واستغربه الترمذي، وبيان وجه النكارة في متنه |
3 | 643 |
| احضروا موتاكم ولقنوهم . ضعيف . فيه ضعيفان، ولبعضه شاهد مرسل. وحديث آخر ذكره الغزالي في فتنة الموت وأن إبليس وجنده يأتون الميت في صفة أبويه، فيعرضون عليه أن يموت على اليهودية. الخ لا أصل له |
3 | 645 |
| من قرأ في إثر وضوئه {إنا أنزلناه. . } مرة واحدة. .موضوع بإسناد مجهول |
3 | 646 |
| ليهبطن عيسى ابن مريم. . وليأتين قبري حتى يسلم علي ولأردن عليه. منكر بهذا التمام. صححه الحاكم والذهبي و فيه ثلاث علل، وبيانها، وأن الشطر الأول منه صحيح |
3 | 647 |
| خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة: أول ليلة من رجب .موضوع. فيه كذابان وآخر لم يعرف، وهو من موضوعات الجامع الصغير! طريق أخرى فيه كذاب آخر |
3 | 648 |
| ليس صدقة أعظم أجرا من الماء .ضعيف جدا. فيه متروك وضعيف |
3 | 648 |
| سادة السودان أربعة: لقمان الحبشي . ضعيف . مرسل فيه مجهول. ورد ما تعقب المناوي السيوطي به |
3 | 650 |
| خير السودان ثلاثة: لقمان . منكر . صححه الحاكم، وتعقبه الذهبي بما لا يكشف عن علته، وهي إسماعيل الشعراني تكلم فيه الحاكم نفسه |
3 | 651 |
| خير السودان أربعة: لقمان . ضعيف . معضل فيه ضعيف الحفظ |
3 | 651 |
| من سأل في المساجد فاحرموه. لا أصل له |
3 | 653 |
| إن الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم .ضعيف جدا. فيه متروك |
3 | 653 |
| هل منكم أحد أطعم اليوم مسكينا . منكر . صححه الحاكم والذهبي وغيرهما، والكشف عن علته ونكارته، والرد على السيوطي في استدلاله به على أن السؤال في المسجد ليس بمحرم |
3 | 654 |
| ليس لقاتل وصية .موضوع. فيه كذاب. أعله الهيثمي بالراوي عنه بقية! وتجاهل ذلك كله السيوطي فأورده في جامعه! فتعقبه المناوي في فيضه بما ذكره من طعن أئمة الجرح فيه المستلزم حذفه من الجامع، وإذا به يتجاهل هو بدوره ذلك كله، ويقتصر على قوله في تيسيره: ضعيف لضعف مبشر بالنبي عبيد |
3 | 655 |
| كان يقبل بوجهه وحديثه على شر القوم يتألفه بذلك . ضعيف . فيه عنعنة ابن إسحاق، وحسنه الهيثمي، فلعله صرح عنده بالتحديث |
3 | 656 |
| الله الله فيمن ليس له ناصر إلا الله . ضعيف . فيه ضعيف ومستور |
3 | 656 |
| فرخ الزنا لا يدخل الجنة . ضعيف . فيه من ضعف، وآخر لم يترجم |
3 | 657 |
| ثلاثة لا يدخلون الجنة . مدمن خمر . ضعيف . فيه عطية العوفي، والإشارة إلى ما ثبت منه |
3 | 658 |
| من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله . ضعيف . حسنه الترمذي و فيه مجهول الحال لينه الحافظ، وآخر له أغاليط |
3 | 659 |
| إن الله يقول: أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملوك .ضعيف جدا. فيه متروك. وآخر ضعيف |
3 | 660 |
| ألا أخبركم بشراركم؟ الذي ينزل وحده . ضعيف . فيه مجهول، وآخر كذاب تابعه ثلاثة: متروك، ومنكر الحديث، ومن لم أعرفه |
3 | 661 |
| عليكم بالحناء فإنه ينور وجوهكم .موضوع. آفته عمر بالنبي حفص الدمشقي خلافا للمناوي |
3 | 662 |
| عليكم بالحزن فإنه مفتاح القلب . ضعيف . فيه من لم أعرفه وآخر فيه مقال، وحسنه الهيثمي، وقلده المناوي |
3 | 662 |
| إذا أردت سفرا فقل لمن تخلف: أستودعكم الله . ضعيف . فيه ضعيفان. خالفهما ثقتان فروياه بإسنادهما بلفظ آخر. وهو حسن |
3 | 663 |
| قصوا أظافركم وادفنوا قلاماتكم . ضعيف . فيه مجهول. والتنبيه على تحريف في لفظ منه |
3 | 664 |
| إن الله يبغض الشيخ الغريب . ضعيف . فيه ضعيف |
3 | 664 |
| سألت ربي أبناء العشرين من أمتي فوهبهم لي . ضعيف . |
3 | 665 |
| ثلاث من كن فيه فهو من الأبدال .موضوع. فيه كذاب وعلل أخرى، وهو مما سود به الجامع وأحاديث أخرى في الأبدال ما بين موضوع وضعيف جدا، وكلمة في رسالة السيوطي في الأبدال وأنه لم يذكر ولا حديثا واحدا في القطب والأوتاد والنجباء |
3 | 666 |
| تعرض الأعمال يوم الاثنين و على الأنبياء، و على الآباء يوم. .موضوع. فيه متهم بالوضع |
3 | 671 |
| إن من ضعف اليقين أن ترضي الناس .موضوع. آفته محمد السدي متهم بالكذب |
3 | 673 |
| لغزوة في سبيل الله أحب إلي من أربعين حجة . ضعيف . فيه ضعيف يخطئ كثيرا |
3 | 673 |
| آجرت نفسي من خديجة سفرتين بقلوص .ضعيف جدا. فيه متروك، وقد توبع على بعضه بلفظ آخر، وصححه الحاكم والذهبي! و فيه عنعنة أبي الزبير، ولم يتنبه بعضهم للفرق بين اللفظين |
3 | 674 |
| آية الكرسي ربع القرآن . ضعيف . فيه سلمة بالنبي وردان الضعيف، وبيان نكارة حديثه هذا |
3 | 675 |
| آدم في السماء الدنيا . منكر. ضعف المناوي إسناده، وخفي عليه ما فيه من النكارة، وبيانها |
3 | 676 |
| آمين خاتم رب العالمين . ضعيف . وبيان علته والرد على لجنة تحقيق الجامع الكبير فيه اعتمادهم على الرموز |
3 | 677 |
| آمروا النساء في بناتهن . ضعيف . والرد على من حسنه |
3 | 677 |
| آمين قوة للدعاء .ضعيف جدا. فيه متروك وضعيف، وبيان أنه خلا منه الجوامع |
3 | 678 |
| يا حرملة! ائت المعروف . ضعيف . وتفصيل القول في ذلك، والرد على من حسنه |
3 | 679 |
| جئتم تسألوني عن الصنيعة لمن تحق؟ منكر. فيه متهم، وله طريق آخر ضعيف بمرة |
3 | 682 |
| ابتدروا الأذان ولا تبتدروا الإمامة . ضعيف . معضل والرد على من زعم أنه مرسل |
3 | 683 |
| أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة . منكر. مسلسل بالمجهولين . وحديث آخر نحوه موضوع. والرد على البوصيري |
3 | 684 |
| من يعمل سوءا يجز به في الدنيا . ضعيف . فيه ضعيفان، والكلام على شواهده وما يصح من الحديث |
3 | 685 |
| إن في الجنة لنهرا ما يدخله جبريل من دخلة .موضوع. فيه كذاب، وآخر ضعيف |
3 | 687 |
| ألا إن الكذب يسود الوجه .موضوع. فيه كذاب، وبيان تساهل البيهقي فيه ، وابن حبان والسيوطي والمناوي |
3 | 687 |
| خصال لا تنبغي في المسجد: لا يتخذ طريقا .ضعيف جدا. لكن صح منه: لا يتخذ طريقا |
3 | 688 |
| خير نسائكم العفيفة الغلمة .ضعيف جدا. فيه متروك. وذكر طريق أخرى معلولة |
3 | 689 |
| فلق البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء .موضوع. فيه كذاب وضعيفان. وصح أنه من قول اليهود بحضور النبي |
3 | 690 |
| استحي الله استحياءك من رجلين .ضعيف جدا. فيه متروك، وآخر ضعيف. وروي بلفظ آخر مخرج في الصحيحة |
3 | 691 |
| المقدمة، وخطبة الحاجة التي ينبغي الاهتمام بها، وتعليق أحدهم عليها بما يهون من شأنها |
4 | 1 |
| الشيخ عبد الله الغماري وتصحيحه لمئات الأحاديث الضعيفة، ورميه الحافظ الذهبي والعسقلاني بالتعنت الشديد، وثناؤه على الشيعة لأنهم لا يذكرون الصحابة |
4 | 2 |
| تصريحه أخيرا بما يوافق تضعيفي لكثير من أحاديث كنزه التي صرح في مقدمته أنها كلها صحيحة! واعتذاره عن ذلك بعذر يفضح به نفسه، وسبب ذلك |
4 | 4 |
| شهادته في المؤلف بأنه يعرف الحديث معرفة جيدة، ورميه إياه بما هو عليه من التقليد للمناوي وغيره |
4 | 5 |
| شهادة أخيه الكبير الغماري منذ القديم بأن المؤلف أتقن علم الحديث جدا جدا، وأنه من أفراد الزمان في معرفة الحديث لولا أنه |
4 | 6 |
| الإشارة إلى كثرة الأحاديث الضعيفة في مختصر ابن كثير للشيخين الحلبيين، وشيخ آخر يثبت سنة بحديث موضوع! وناشيء جديد أخرج مسند أبي يعلى وعلق عليه بما فيه نظر، ونصيحة من المؤلف إليه وإلى غيره ممن يصحح أو يضعف الأحاديث قبل أن ينضج |
4 | 7 |
| حديث إن للشيطان كحلا ولعوقا، وتخريجه من مصادر أكثرها مخطوطة، وبيان علله، وأنه ضعيف جدا. |
4 | 9 |
| سيد القوم خادمهم. تخريجه من ثلاثة أصحاب، بعضها من مخطوطات، وبيان ضعف الطرق كلها، وأن بعضها أشد ضعفا من بعض، ووهم من عزاه لابن ماجه، وماله منه |
4 | 9 |
| فضل الصلاة بالسواك. تخريجه من وجهين ضعيفين عن عائشة، والإشارة إلى طرقه الأخرى، وأنها معلولة عند الحافظ |
4 | 12 |
| نهى أن يدخل الماء إلا بمئزر، والكشف عن علته، والرد على من صححه كالمناوي، وقلده الغماري مجدد القرن |
4 | 13 |
| اختضبوا بالحناء، وبيان أن فيه مجهولين |
4 | 14 |
| إذا ظهرت البدع، تخريجه من مخطوطات ثلاثة، واستنكار الذهبي إياه، وبيان علته، وحديث آخر بمعناه في ابن ماجه، وإعلال البوصيري إياه بأن أحد رواته كذاب، وبيان أنه متابع ممن لا تنفع متابعته، وتفصيل القول في ذلك، وتضعيف العقيلي إياه، وعدم فهم الدكتور القلعجي لكلامه، فصحح الحديث |
4 | 14 |
| إذا ظهرت الحية في المسكن. حسنه الترمذي، وبيان ضعفه، وما للسيوطي والمناوي حوله من أوهام عدة |
4 | 17 |
| حديث فيه ثلاث فقرات، منقطع الإسناد باعتراف الحافظ، ثم نسي – كما ينسى غيره – فحسنه، وذكر له شاهدا، وهو شاهد قاصر، وبيان طريق أخرى فيها زيادة منكرة، وأن الفقرة الأخيرة من الحديث صحيحة بشواهدها |
4 | 19 |
| الهرة لا تقطع الصلاة ، والرد على من صححه، وبيان أن الصواب الوقف، ولطرفه الثاني طريقان أخريان ضعيفان |
4 | 21 |
| الهوى مغفور لصاحبه ما لم . بيان أنه منكر، وعلته من الطريقين |
4 | 22 |
| عليكم بالشفاءين، ضعفه، والكشف عن علته، والرد على من صححه، منهم المناوي والغماري مجدد القرن |
4 | 23 |
| إن الله أعطاني ثلاث إلا أنه أعطى موسى أن يدعو ويؤمن هارون .ضعيف جدا. وبيان علته |
4 | 25 |
| إذا اغتاب أحدكم أخاه، فليستغفر له .موضوع. وبيان علته، وأنه سرقه بعض المتهمين، والتنبيه على خطأ فاحش وقع فيه بعض الدكاترة – حديث آخر بمعناه، روي عن أنس بثلاث طرق، وبيان عللها - – حديث ثالث بمعناه، وبيان أن فيه شيخا كذابا، والرد على من اقتصر فيه على تضعيفه، وأبعد عنه الوضع |
4 | 26 |
| أربع من الشقاء؛ جمود العين . ضعيف من طريقيه، واستنكار الذهبي والعسقلاني إياه |
4 | 30 |
| من احتجم يوم الأربعاء ويوم السبت . ضعيف ، من جميع طرقه، وبعضها أشد من بعض، وأحدها مسلسل بالضعفاء، ومن لا يعرف، والمعروف عن الزهري منقطع، وبيان خطأ للمنذري في نقله عن مراسيل أبي داود، وذكره ابن الجوزي وغيره في الموضوعات، وأقره المناوي، ثم صححه |
4 | 32 |
| يجزئ من السترة ولو بدق شعرة. باطل، أخرجه ابن خزيمة، وأعله بعلة خفيفة جدا، و فيه متهم بالكذب، مع كون الحديث في صحيح مسلم، دون: دقة الشعرة |
4 | 35 |
| إذا أبغض المسلمون علماءهم. صححه الحاكم، واستنكره الذهبي، و فيه من لا يعرف. وما كتبه أحد الحمقى الجهلة تعقيبا على الذهبي |
4 | 36 |
| أوسعوه تملؤوه . ضعيف . فيه من ضعف، واختلف عليه في إسناده |
4 | 37 |
| من أشراط الساعة أن يبرد الصبي الشيخ . ضعيف . من صحيح ابن خزيمة، فيه ضعيف، واختلف عليه في إسناده |
4 | 38 |
| لا تقوم الساعة حتى تغلو الخيل وترخص النساء فلا تغلوا إلى يوم القيامة . ضعيف ، صححه الحاكم، وأعله الذهبي بالوقف، وإنما العلة الجهالة والاختلاف، والإشارة إلى أن الحديث كله ثابت من طرق؛ إلا جملة الخيل والنساء |
4 | 39 |
| إذا وقعت الفأرة في السمن وإن كان مائعا فلا تقربوه. شاذ بهذا التفصيل بين المائع والجامد. وبيان شذوذه عن رواية البخاري، وأصحاب السنن، وغيرهم؛ متنا وسندا، وذكر من خطأه من الحفاظ المتقدمين والمتأخرين، بأسلوب قد لا تراه في مكان آخر، وذكر روايتين أخريين بهذا التفصيل، إحداهما شاذة أيضا ، والأخرى ضعيفة لم يذكرهما الحافظ |
4 | 40 |
| فقه الحديث، وبيان من عمل به من السلف؛ كابن عباس وأحمد والبخاري |
4 | 42 |
| أكثر جنود الله في الأرض الجراد . ضعيف . واختلاف الرواة في إرساله ووصله، وترجيح الإرسال |
4 | 43 |
| أوصيك يا أبا هريرة! خصال أربعة .ضعيف جدا. وما قال البخاري في راويه |
4 | 44 |
| ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا .ضعيف جدا. فيه نفس الراوي الذي قبله، مع ذلك صححه الحاكم، ورده الذهبي |
4 | 45 |
| الخير كثير، وقليل فاعله . ضعيف . وراويه متروك، لكنه قد توبع من ضعيف |
4 | 46 |
| ثلاثة أحاديث ضعيفة أخرجها الضياء في المختارة بسند واحد! ويأتي له رابع (الصلاة 49 – 50) |
4 | 47 |
| إذا أخذ أحدكم مضجعه، فليقرأ بأم الكتاب. ضعيف لجهالة تابعه |
4 | 47 |
| حديث في تحية المسجد أخطأ في لفظه ابن إسحاق أو من أخبره به! مخالفا لرواية الصحيحين |
4 | 48 |
| كان يكتحل بإثمد وهو صائم . ضعيف . تبرأ ابن خزيمة بعد أن أخرجه في صحيحه من عهدة راويه معمر بن محمد. وبيان أنه ضعيف جدا. ، وأنه متابع، وأن العلة من محمد والد معمر |
4 | 49 |
| حديث فيه تفسير زيادة العمر الواردة في أحاديث ، وبيان أنه منكر، وأن فيه متهم، وأن ابن كثير ذكره من طريقه، لكن تحرف اسمه على الطابع، ومع ذلك كله صححه المختصران الحلبيان |
4 | 50 |
| آيتان هما قرآن يشفعان .ضعيف جدا. أعله المناوي براو مترددا بين أن يكون الجرجاني الصدوق، وبين أن يكون آخر وضاع، فإذا فوقه متروك تساهل الحافظ فقال فيه : ضعيف |
4 | 52 |
| ستفتح على أمتي من بعدي الشام . ضعيف . له طريقان في كل منهما ضعيف ومجهول |
4 | 53 |
| آية العز: وقل الحمد لله . ضعيف . فيه زبان؛ ضعيف، يرويه عنه ضعيفان |
4 | 53 |
| إن الله أمرني بحب أربعة . . علي . ضعيف . فيه ضعيفان، ومع ذلك حسنه الترمذي، وصححه الحاكم، ولم يتعقبه الذهبي بما يقدح فيه واغتر به المناوي، فقوى راويه، ثم اغتر به الغماري، فصحح الحديث! وسرقه بعض الوضاعين، فرواه بلفظ آخر. وذكر حديث آخر له من موضوعاته في لعن المرأة التي تخرج من بيت زوجها بغير إذنه |
4 | 54 |
| من تمنى الغلاء على أمتي .موضوع. تتابع على الحكم عليه بالوضع ابن الجوزي، والسيوطي، وابن عراق، ثم تناقض السيوطي فأورده في الجامع الصغير |
4 | 56 |
| أترعوا الطسوس .ضعيف جدا. والرد على البيهقي في اقتصاره على تضعيفه فقط ، وخطأ المناوي فيما نقله عنه |
4 | 57 |
| لا ترفعوا الطست حتى . ضعيف ، والكشف عن علته، والرد على من جوده |
4 | 58 |
| العدة دين . ضعيف . تخريجه عن الحسن مرسلا، وعن غيره مسندا من طريقين ضعيفين، أحدهما باطل عند أبي حاتم |
4 | 60 |
| إذا نزل أحدكم منزلا .موضوع. وبيان آفته، وأنه من موضوعات الجامع الصغير التي لم ينبه عليها المناوي! والتنبيه على لفظة في الحديث لم تفهم |
4 | 61 |
| القرآن غني لا فقر بعده . ضعيف . تخريجه من مصادر بعضها مخطوطة، وبيان أنه ضعيف مرسلا ومتصلا |
4 | 62 |
| السماح رباح، والعسر شؤم. منكر. تخريجه من طريقين واهيين |
4 | 62 |
| التدبير نصف المعيشة . ضعيف . تخريجه من حديث علي وأنس، وبيان ما فيهما من الضعف، واستدراك المؤلف علة أخرى فاتت الحافظ العراقي |
4 | 64 |
| الرضاع يغير الطباع. منكر جدا. تخريجه من بعض المخطوطات، وبيان أن فيه ثلاث علل |
4 | 65 |
| كل عين باكية .ضعيف جدا. والكشف عن علته، والرد على السيوطي الذي رمز لحسنه، والمناوي الذي صرح بتحسين إسناده |
4 | 65 |
| أفضل الدعاء دعاء المرء لنفسه . ضعيف . صححه الحاكم، ورده الذهبي، وذكر علته |
4 | 66 |
| قال إبليس لربه . منكر. تخريجه بطوله، والكشف عن علته، وبيان أن فيه قطعة ثابتة في طريق أخرى |
4 | 67 |
| كان يستفتح دعاءه ب (سبحان) . ضعيف . استنكره الذهبي، ثم تناقض فوافق الحاكم على تصحيحه، وتبعهما الغماري! و فيه من ضعفوه |
4 | 68 |
| أول شهر رمضان رحمة . منكر. وبيان أن فيه متروكا، وأنه لا أصل له عند العقيلي |
4 | 70 |
| إن الله بعثني ملحمة ومرحمة. منكر. تخريجه من مخطوطات كثيرة، وبيان علله الثلاثة، وأن تعقب السيوطي لابن الجوزي لا يجدي، وذكر حديث آخر نحوه، وبيان ضعفه |
4 | 71 |
| انتظار الفرج بالصبر عبادة .موضوع. تخريجه عن ثلاثة من الصحابة من طرق واهية جدا، وذكر من حكم بوضعه أو أبطله من أهل العلم، وأن السيوطي سود به جامعه. وحديث آخر في الانتظار ضعيف جدا. وبيان علته |
4 | 72 |
| الرفق رأس الحكمة . ضعيف . وذكر علته، وحكم بعض المحدثين بوضعه، وأنه في التوراة، وما قاله المناوي في تخريجه |
4 | 75 |
| ابتغوا لرفعة عند الله .ضعيف جدا؛ آفته الوازع بن نافع، رواه تارة عن أبي أيوب، وأخرى عن ابن عمر |
4 | 76 |
| البر لا يبلى . ضعيف . وبيان أنه روي مرسلا وموقوفا منقطعا، وتعقب المناوي للسيوطي برواية موصولة ضعفها، و فيها من يضع |
4 | 77 |
| اطلبوا الفضل عند الرحماء . ضعيف . فيه كذاب ومجهول، والكذاب أبو عبد الرحمن السدي، وقع عند العقيلي: عبد الرحمن السدي، دون أداة الكنية، فلم يعرفه! وذكر متابعات وطرق أخرى كلها واهية، سكت عن بعضها السيوطي، و فيه من كذب |
4 | 78 |
| يا علي! اطلبوا المعروف .ضعيف جدا. صححه الحاكم، ورده الذهبي بالأصبغ بن نباتة، وفاته من هو شر منه، والتنبيه على جملة في الحديث صحت بروايات أخرى |
4 | 81 |
| ما من ذنب بعد الشرك . ضعيف . فيه ضعيف، وآخر مدلس |
4 | 82 |
| آخر أربعاء من الشهر .موضوع. فيه متروك، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات، وأقره السيوطي، ومع ذلك أورده في الزيادة على الجامع الصغير |
4 | 83 |
| آل القرآن آل الله. باطل بهذا اللفظ؛ كما قال الذهبي، وأقره السيوطي، ومع ذلك أورده في الجامع الصغير! لكن له لفظ آخر ثابت فراجع، فإنه مهم |
4 | 84 |
| إن الإيمان سربال .ضعيف جدا. فيه متهم بالوضع، وذكره السيوطي في الزيادة على الجامع الصغير |
4 | 86 |
| ابتغوا الخير عند حسان الوجوه. كذب. له عن أبي هريرة وحده ثلاثة طرق، وبيان من خرجها، وعللها، وأن بعضها أشد ضعفا من بعض، وقول أحمد فيه : كذب |
4 | 87 |
| أعطوا أعينكم حظها من العبادة .موضوع. تخريجه من مصدر عزيز مخطوط، وبيان تساهل من ضعفه فقط، كالسيوطي، فأورده في الجامع |
4 | 88 |
| أبردوا بالطعام . ضعيف . تخريجه من طرق كلها واهية، وذكر أربع ملاحظات في تخريجه السيوطي إياه |
4 | 89 |
| أبشركم بالمهدي . الحديث بطوله. . ضعيف . تخريجه من طريق أحمد ، وبيان أن فيه مجهولا، وأنه صح مختصرا |
4 | 91 |
| أبشروا يا أصحاب الصفة! .ضعيف جدا. تخريجه من طريق صوفي كان يضع للصوفية، وآخر كان يفضل الولاية على النبوة |
4 | 92 |
| الأمانة تجر الرزق . ضعيف . بيان علته، وأن بعض المحدثين حكم بوضعه، وخطأ المناوي الذي صرح بحسنه |
4 | 93 |
| العلم في قريش، والأمانة في الأنصار . ضعيف . علته ابن لهيعة، ومع ذلك حسنه العراقي والهيثمي |
4 | 94 |
| الأمانة في الأزد، والحياء في قريش . ضعيف . وإعلال العراقي والهيثمي إياه بالجهالة برواية الطبراني، والتنبيه على سقط عجيب في النسخة المطبوعة منه في إسناده |
4 | 94 |
| العمائم تيجان العرب . منكر. فيه متروك، وبيان ما في تخريجه المناوي إياه من الأوهام والخلط |
4 | 96 |
| أبلغوني حاجة من لا يستطيع . ضعيف . تخريجه من مصدر مخطوط عن علي، و فيه متروك وغيره، ومن طريق أخرى ضعيفة أيضا، وخطأ السيوطي في عزوه للطبراني عن أبي الدرداء |
4 | 97 |
| يوم من إمام عادل . ضعيف . تخريجه من معجم الطبراني، وبيان اضطراب الراوي في لفظة منه، وأن مداره على ضعيف ومجهول، وتساهل من حسنه |
4 | 98 |
| فضل العالم على غيره كفضل النبي على أمته .موضوع. فيه كذاب وغيره، وطريق آخر فيه كذاب أيضا، وآخر ضعيف |
4 | 100 |
| فضلت على الناس بأربع. باطل؛ كما قال الذهبي، وأقره العسقلاني، وإن اختلفا في تعيين الجاني، وتأكيد ما قاله العسقلاني |
4 | 101 |
| كان يكره الكي .ضعيف جدا. فيه ضعيف، وآخر متروك، وثالث مجهول |
4 | 102 |
| لو كان جريج الراهب فقيها . ضعيف . وبيان ما فيه من العلل، وأن المتهم بالوضع قد توبع |
4 | 103 |
| ليس في الأرض من الجنة إلا . ضعيف . والبحث عن علته التي لم يعرج نحوها المناوي، ومع ذلك جزم بضعف إسناده وسببه، وبيان ما هو المستنكر من الحديث، وذكر طريق أخرى لبعضه واهية |
4 | 104 |
| سحاق النساء زنا بينهن . ضعيف . فيه متروك، لكن له طريق آخر معنعن، وثق رجاله الهيثمي، وتعقبه الشيخ السلفي، وبيان ما فيه |
4 | 105 |
| لا تذهب الدنيا . الحديث، و فيه السحاق؛ .ضعيف جدا. فيه متروك، وآخر مجهول |
4 | 107 |
| لمعالجة ملك الموت أشد .ضعيف جدا. مسندا ومرسلا |
4 | 108 |
| اتخذ الله إبراهيم خليلا واتخذني حبيبا .موضوع. وبه جزم ابن الجوزي، وتعقبه المناوي، والسيوطي، والرد عليهما، وبيان مخالفته للحديث الصحيح |
4 | 109 |
| كان إذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة .موضوع. تخريجه من طريق كذاب، وبيان تساهل ابن الجوزي فيه ثم المناوي |
4 | 110 |
| ويحك يا ثعلبة! الحديث بطوله، و فيه نزول: ومنهم من عاهد الله . الآية .ضعيف جدا. فيه متروك، وآخر لين، وتضعيف العراقي والعسقلاني للحديث، وتساهل العراقي فيه |
4 | 111 |
| لها ما في بطونها . ضعيف . ذكر ما قاله الطحاوي والبيهقي وابن الجوزي في تضعيف رواية عبد الرحمن بن زيد، وقول الأول منهم أدق |
4 | 112 |
| تعلموا العلم، وتعلموا للعلم الوقار .ضعيف جدا. تخريجه من طريقين أحدهما أشد ضعفا من الآخر |
4 | 113 |
| إذا خطب أحدكم المرأة، فليسأل عن شعرها .موضوع. بيان آفته، وذكر طريق أخرى فيها وضاع أيضا، واعترف بذلك السيوطي، ثم ذكره في الجامع الصغير |
4 | 114 |
| إذا خفيت الخطيئة .موضوع. وبيان آفته، والرد على من حسنه ومن سكت عنه، و على المناوي الذي ألان القول في تضعيفه، و على الدكتور فؤاد الذي اغتر بسكوت ابن تيمية عليه! ثم جزم بغير علم بأنه ليس موضوعا، ولا شديد الضعف |
4 | 115 |
| اتخذوا من الفقراء أيادي. كذب. وتناقض السيوطي؛ فإنه ذكره في ذيل الأحاديث الموضوعة، و في الجامع الصغير. وعزاه بعضهم ل (الحلية) مرفوعا، ولم يوجد إلا مقطوعا، و فيه كذاب |
4 | 116 |
| كان يلعن القاشرة والمقشورة . ضعيف . من رواية من لا يعرف من النساء، وروي موقوفا، وصححه المودودي |
4 | 117 |
| أحب الأعمال حفظ اللسان . ضعيف . حسنه الحافظ والمناوي وبيان علته |
4 | 119 |
| انتهاء الإيمان إلى الورع .موضوع. فيه متروك، وآخر كذاب يضع، ومع ذلك سود به السيوطي جامعه |
4 | 120 |
| أشد الناس عذابا .ضعيف جدا. بيان علته، وخطأ من عزاه ل (المستدرك) ، وما صح منه |
4 | 121 |
| أحد هذا جبل وهذا عير جبل يبغضنا . ضعيف . تخريجه من مخطوطات، وبيان علته، وما يصح منه |
4 | 122 |
| أحسن الطيرة الفأل . ضعيف ؛ مع ثقة رجاله |
4 | 123 |
| إذا بال أحدكم فلينثر ذكره . ضعيف . فيه مجهولان عند أبي حاتم وابن معين، وادعاء ابن عبد البر أن فيه تحاملا، والرد عليه |
4 | 124 |
| إذا بلغ الماء أربعين قلة .موضوع. وبيان آفته، وأن الصحيح موقوف على ابن عمرو، وأن المرفوع الصحيح بلفظ: قلتين |
4 | 125 |
| إذا خرج أحدكم إلى سفر فليودع .موضوع. تخريجه من مخطوطات، وبيان آفته التي ضل عنها المناوي، وعن علة أخرى لم يتعرض لذكرها |
4 | 126 |
| إذا صليت الصبح فقل: اللهم أجرني من النار . ضعيف . وبيان جهالة تابعيه، والاختلاف في اسمه واسم أبيه الصحابي، واستبعد الحافظ تصحيح ابن حبان للحديث، ثم تناقض، فحسنه! وقلده الغماري |
4 | 127 |
| إذا صليتم خلف أئمتكم فأحسنوا طهوركم . كذب. تخريجه من مخطوط، وعلته |
4 | 129 |
| إذا صليتم فارفعوا سبلكم .ضعيف جدا. تخريجه عن جمع، وذكر ما قالوا في راويه المتهم، وتناقض المناوي في حديثه |
4 | 130 |
| إذا ضاع للرجل متاع أو سرق . ضعيف . وعلته العنعنة، وبيان خطأ وقع في إسناد ابن ماجه |
4 | 131 |
| تصدقوا، فإن الصدقة فكاككم من النار . ضعيف . وتردد العلة بين راويين، وميل المؤلف إلى أنها من ابن زنبور |
4 | 132 |
| فهلا بكرا تعضها وتعضك . ضعيف . بيان علته، وخطأ المعلق على تحريم النرد للآجري فيما نسبه للبخاري |
4 | 133 |
| إذا أراد الله برجل من أمتي خيرا ألقى . ضعيف . فيه من لا يعرف، وضعفه المناوي، لكن زعم أن له شواهد |
4 | 134 |
| إذا قالت المرأة لزوجها .موضوع. فيه آفتان، أورده السيوطي، وتعقبه المناوي، ثم تناقض |
4 | 135 |
| إذا مضى للنفساء سبع . ضعيف . ضعفه البيهقي، وتعقبه ابن التركماني بما لا يجدي، و فيه راو لم يعرف حاله الحافظ، وفاته أنه صدوق عند أبي حاتم، وترجيح أن التضعيف من أجل الأسود بن ثعلبة؛ مجهول، وأنه روي مع هذا الحديث حديثا آخر، خلافا لابن المديني |
4 | 136 |
| أشد الناس عذابا عالم لم ينفعه علمه .ضعيف جدا. وبيان أنه تفرد به متهم بالكذب، وشيء من ترجمته، وذكر من ضعفه، وزعم المناوي أن للحديث أصلا أصيلا |
4 | 138 |
| كان يخرج بهريق الماء، فيتمسح بالتراب .ضعيف جدا. فيه متروك، وصححه الحاكم والذهبي من طريق أخرى، و فيه متروك أيضا، وبيان أنه صحيح موقوفا على ابن عمر، و فيه أن المسافر إذا لم يجد الماء يتيمم، ولا يجب عليه أن يعدل إلى الماء |
4 | 139 |
| أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم مكرم .ضعيف جدا. فيه متروك، واستنكره أبو حاتم. وحديث آخر نحوه ضعيف، صححه الحلبيان |
4 | 140 |
| إذا مدح المؤمن في وجهه . ضعيف . فيه سيء الحفظ، وآخر لا يعرف حاله |
4 | 143 |
| إن الله من على قوم فألهمهم الخير . ضعيف . تخريجه من مصادر عزيزة بسند فيه ضعيف |
4 | 144 |
| مثل عروة بن مسعود الثقفي . ضعيف . فيه مع إرساله ابن لهيعة، وآخر لا يعرف. وله طريق آخر مرسل أيضا ، صححه الرفاعي |
4 | 145 |
| استقيموا لقريش ما استقاموا . ضعيف . تخريجه من مصادر بعضها مخطوطة نادرة، وبيان علته، وأنه يحتج به الخوارج، واستنكار أحمد إياه، مع إخراجه في مسنده |
4 | 147 |
| أغبوا في العيادة .ضعيف جدا. فيه متروك، وما قال فيه أبو حاتم والعراقي - حديث آخر مثله، و فيه زيادة منها: والتعزية مرة .موضوع. |
4 | 148 |
| أغنى الناس حملة القرآن . ضعيف . فيه ضعيف، وآخر لا يعرف |
4 | 149 |
| أكرموا أولادكم وأحسنوا أدبهم .ضعيف جدا. فيه منكر الحديث، وآخر مستور |
4 | 150 |
| نصف ما يحفر لأمتي من القبور من العين .موضوع. فيه كذاب ، وأورده السيوطي في الجامع الصغير |
4 | 150 |
| افرشوا لي قطيفتي في لحدي ضعيف لإرساله، وتمامه صحيح |
4 | 150 |
| الزموا الجهاد تصحوا وتستغنوا .ضعيف جدا. فيه متروك، وأبطله أبو حاتم، وضعفه المناوي |
4 | 151 |
| اللهم إني أعوذ بك من@ ومن بوار الأيم . ضعيف . فيه من لا يعرف، والتنبيه على أن سائر الحديث صحيح |
4 | 152 |
| ائتزروا كما رأيت الملائكة تأتزر .موضوع. أعله الهيثمي براو ضعيف جدا، والحافظ براو آخر ضعيف، وترجيح أنه الأول، وأنه متهم |
4 | 153 |
| من سره أن ينجو فليلزم الصمت . ضعيف . روي من طريقين في أحدهما ضعيف، وابنه لا يعرف، و في الآخر مجهول عن متهم بالوضع، والحديث أبطله أبو حاتم، وذكر ما يغني عنه |
4 | 154 |
| إن الذي يسجد قبل الإمام. . إنما ناصيته بيد الشيطان . ضعيف . فيه ضعيف، وخولف في إسناده، والرد على من حسنه، وبيان أن المحفوظ موقوف |
4 | 155 |
| نهى أن يخصى أحد. باطل. تخريجه من مخطوطات، وبيان آفته |
4 | 155 |
| الويل كل الويل لمن ترك عياله .موضوع. فيه مجهولان، وله طريق أخرى توهم المناوي أنها الأولى، و فيها متهم، ومن لا يعرف |
4 | 157 |
| أول الأرضين خرابا يسراها ثم يمناها . ضعيف . فيه راويان مضعفان؛ أحدهما من رجال البخاري، وقول الذهبي والعسقلاني فيه ، وتقصير السيوطي في تخريجه ، والمناوي في سكوته عن ضعفه، ولمحة عن كروية الأرض |
4 | 157 |
| السلطان ظل الله في الأرض. منكر. فيه مجهول، وآخر ضعيف، وبعده ثلاثة أحاديث أخرى، فيها زيادات مع تخريجها وبيان عللها، وأن زيادة واحدة منها حسنة |
4 | 159 |
| أسد الأعمال ذكر . ضعيف . فيه عنعنة مدلس مع إرساله |
4 | 162 |
| بادروا بالأعمال سبعا . ضعيف . فيه منكر الحديث، وحسنه الترمذي، وتوجيهه بطريق أخرى صححها الحاكم والذهبي، و فيه علة خفية، وبيانها بما لا تراه في مكان آخر |
4 | 163 |
| باكروا في طلب الرزق . ضعيف . تخريجه من مخطوطات عديدة بطريق واحد ضعيف |
4 | 164 |
| بادروا بالعمل هرما ناغضا . . ضعيف . تخريجه من طريقين، في أحدهما ضعف، وجهالة، وانقطاع، و في الأخرى متروك، وسكت عنهما المناوي |
4 | 164 |
| بحسب امرئ من إذا رأى منكرا ضعيف مرفوعا، صحيح موقوفا، وتخريجه على الوجهين، ورجح البخاري الموقوف |
4 | 165 |
| بحسب امرئ من الشر أن يشار إليه . ضعيف . من طريقيه؛ فيهما مدلسان وضعفاء، وشاهد لا يغني |
4 | 166 |
| براءة من الكبر لبوس الصوف .ضعيف جدا. فيه كذاب، وأرسله متروك |
4 | 167 |
| لا قطع في زمن مجاعة . ضعيف . فيه مجهول، تابعه متهم بالكذب |
4 | 168 |
| من احتجم أو اطلى يوم السبت . ضعيف . فيه جهالة وإرسال |
4 | 168 |
| ابنوا المساجد واتخدوها جما . ضعيف . تفرد برفعه ليث بن أبي سليم، وأوقفه غيره |
4 | 169 |
| أبو بكر خير الناس إلا أن يكون نبيا .موضوع. وإن كان معناه حقا كما قال الذهبي، وتردد في واضعه؛ هل هو إسماعيل أم من دونه، وبيان الخلاف في إسماعيل هذا، هل هو ابن زياد الأبلي، أم ابن زياد الأيلي، أم ابن أبي زياد الشقري؟ واستنكره ابن عدي على عكرمة |
4 | 170 |
| ابنوا المساجد وأخرجوا القمامة منها . ضعيف . فيه مجاهيل |
4 | 170 |
| أنا ابن الذبيحين. لا أصل له. وتخريجه قصة عبد المطلب، ونذره أن ينحر بعض ولده إن سهل الله حفر زمزم، وبيان أن إسناده واه، وأن نقل العلجوني عن الزرقاني أن الحديث حسن، وصححه الحاكم والذهبي؛ خطأ منه عليه، وأن الزرقاني إنما قال ذلك في حديث : الذبيح إسحاق، وأنه أخطأ في تحسينه إياه، و في نسبته تصحيحه للذهبي |
4 | 172 |
| إن أفضل الضحايا أغلاها وأسمنها . ضعيف . فيه مجاهيل، وبيان ما وقع للذهبي فيه من الوهم والإيهام، والنظر فيما ذكره ابن القيم فيه من الفقه |
4 | 174 |
| أن أتخذ منبرا . منكر. تخريجه من مخطوطات وغيرها، و فيه .ضعيف جدا. |
4 | 175 |
| إن لأبي طالب عندي رحما . ضعيف . تخريجه من مخطوط، و فيه ضعيف له متابع لا يعرف |
4 | 175 |
| إن كنت تحبني فأعد للفقر تجفافا. منكر. تساهل الترمذي فحسنه، وبيان علته، وأن عزوه لأحمد وهم |
4 | 176 |
| إن عمار بيوت الله هم أهل الله . ضعيف . تخريجه من مصادر مخطوطة، وبيان علته، والإشارة إلى رواية أخرى ضعيفة أيضا ، وأنه ثبت بلفظ آخر |
4 | 177 |
| من توضأ فمسح . الحديث، و فيه أن ترك المسح أفضل، وأنه نور يوم القيامة. تخريجه من مصدرين مخطوطين، وأنه ضعيف جدا. |
4 | 178 |
| أتاني جبريل بقدر فأكلت. باطل. روي مرسلا وموصولا، ولا يصح، وأبطله الخطيب، وهو من موضوعات الجامع الصغير |
4 | 179 |
| أتاني جبريل بهريسة من الجنة .موضوع. وضعه محمد بن الحجاج، وسرقه منه كذابون؛ وبيان ما في تعقب السيوطي لابن الجوزي من الغفلة عن العلة الحقيقية في بعض طرقه، مع نقله عن الخطيب أنه أبطله |
4 | 180 |
| أتاني جبريل فقال: أقرئ عمر السلام .موضوع. وبيان آفته، وتسهيل الهيثمي القول فيه |
4 | 183 |
| أتاني ملك برسالة . ضعيف . وبه رمز له السيوطي، وتعقبه المناوي فحسنه؟ والرد عليه بما يؤكد خطأه، وإن قلده جمع؛ منهم لجنة التعليق على الجامع الكبير |
4 | 184 |
| أنا أعربكم، أنا من قريش .موضوع. فيه الواقدي الكذاب، ومن لا يعرف، وأورده في الجامع الصغير! وسكت عليه المناوي |
4 | 185 |
| دعوا الدنيا لأهلها . ضعيف . تخريجه من وجوه عن أنس، وبيان عللها، وتناقض المناوي في تحسينه، وتقليد لجنة تحقيق الكبير إياه! |
4 | 186 |
| المعدة حوض البدن. منكر. تخريجه من مصادر مخطوطة، وإبطال العقيلي إياه، وبيان أن فيه من ليس بعمدة، وآخر ضعيف |
4 | 187 |
| آجال البهائم. . في التسبيح .موضوع. تخريجه من مخطوطتين، وذكر آفته، وقول العقيلي وابن الجوزي فيه ، وجعجعة السيوطي حوله |
4 | 188 |
| إن الله جعل رزق هذه الأمة ضعيف لإرساله. وبيان ما هو المنكر منه، وما صح منه |
4 | 189 |
| اتخذوا الديك الأبيض .موضوع. فيه كذاب، ومن لا يعرف، وهو في الجامع الصغير، وتناقض المناوي في شرحه |
4 | 190 |
| اتقوا أبواب السلطان .موضوع. وبيان آفته |
4 | 191 |
| اتقوا الحجر الحرام . ضعيف . فيه مضعف، وانقطاع، ورد دعوى المناوي أن له طرقا وشواهد |
4 | 192 |
| اتقوا زلة العالم، وانتظروا فيئته .ضعيف جدا. فيه متهم بالكذب، ومع ذلك سكت عنه السيوطي، وتعقبه من أجله المناوي، ثم سكت هذا أيضا عنه في تيسيره! وذكر مناقشة رائعة بين ابن مسعود والخولاني حول زلة العالم، وهل يقول: أنا مؤمن؟ |
4 | 193 |
| أتتكم الأزد أحسن الناس وجوها .موضوع. تخريجه من مصدرين مخطوطين، وبيان أن فيه متهما، ومن لا يعرف، وتساهل الهيثمي في تضعيفه |
4 | 194 |
| إذا كان أحدكم على وضوء . ضعيف . فيه من لا يعرف، وآخر في حفظه ضعف لم يعرفه الهيثمي |
4 | 195 |
| ما من أحد يلبس ثوبا ليباهي به .ضعيف جدا. فيه علتان، وبيانهما، اقتصر الهيثمي على ذكر إحداهما |
4 | 196 |
| خلقان يحبهما الله، وخلقان .موضوع. من موضوعات الجامع الصغير، وسكت عنه المناوي، تخريجه من مخطوطات عدة، كلهم من طريق الكديمي الوضاع |
4 | 197 |
| خللوا لحاكم وأظفاركم .موضوع. تخريجه من مصادر مخطوطة، وبيان آفته، وهو من موضوعات الجامع، وسكت عنه المناوي! |
4 | 197 |
| خليلي من هذه الأمة أويس القرني. منكر. فيه مع إرساله مجهول لم يسم، وبيان وجه نكارته |
4 | 198 |
| خمس تفطر الصائم .موضوع. من موضوعات الجامع أيضا مع إقراره بوضعه تبعا لابن الجوزي! والرد على من اقتصر على تضعيفه |
4 | 199 |
| بريء من الشح من أدى الزكاة . ضعيف . تخريجه من وجوه كلها معلولة، و في بعضها من يدلس تدليس التسوية، وبيانه |
4 | 199 |
| ائتدموا ولو بالماء . ضعيف . فيه من لا يعرف، وآخر ضعيف، لم يتنبه له الهيثمي |
4 | 201 |
| أتدرين ما خرافة؟ كان رجلا . ضعيف . تخريجه من رواية جمع من طريق ضعيف، والرد على من أوهم ثبوته أو سكت عنه ومن عزاه ل (جامع الترمذي) ! وله لفظ آخر مطول ضعيف جدا، فيه متهم |
4 | 202 |
| ابن آدم! أطع ربك تسمى عالما .موضوع. فيه متروك، وأبطله الذهبي والعسقلاني، ومع ذلك أورده السيوطي في الجامع، ورده المناوي، ثم تردد في الحكم عليه بالضعف أو الوضع |
4 | 204 |
| ابكين، وإياكن ونعيق الشيطان. الحديث . و فيه أن فاطمة قعدت على شفير قبر أختها رقية. . ضعيف . فيه ابن جدعان |
4 | 205 |
| ابن أختكم منكم، وحليفكم منكم . ضعيف . تخريجه من مصادر عديدة بسند صححه الحاكم والذهبي! و فيه مجهول، لكن لأكثره شواهد، فتنبه |
4 | 206 |
| حديثان في النهي عن الحمرة وأنها أحب الزينة إلى الشيطان. أحدهما ضعيف، والآخر ضعيف جدا |
4 | 207 |
| إن الله بنى الفردوس بيده . ضعيف . بيان علته التي خفيت على المناوي |
4 | 209 |
| إن من القرف التلف . ضعيف . فيه من لم يسم |
4 | 210 |
| إن أهل الجنة إذا دخلوها. الحديث بطوله، و فيه : ويتبدى لهم ربهم في روضة. الحديث . ضعيف . استغربه الترمذي، وبيان علته |
4 | 211 |
| أنا شفيع لكل رجلين تحابا في الله .موضوع. فيه كذاب، ثم رواه عنه كذاب آخر بإسناد آخر؟ ! وأورده السيوطي في زوائد الجامع! |
4 | 212 |
| إذا آخيت رجلا، فسله عن اسمه .ضعيف جدا. فيه متروك، وتناقض فيه المناوي. وحديث آخر نحوه ضعيف! استغربه الترمذي و فيه علتان |
4 | 213 |
| اللهم إنك سألتنا من أنفسنا .ضعيف جدا. وصححه المناوي، وزعم عن السيوطي أنه حديث متواتر |
4 | 213 |
| إذا اتخذ الفيء دولا . ضعيف ! استغربه الترمذي أيضا ، و فيه مجهول |
4 | 215 |
| بادروا أولادكم بالكنى .موضوع. كما قال ابن الجوزي، وتعقبه السيوطي بما لا طائل تحته، وبيان أن علته حبيش بن دينار، خلافا لابن عدي ومن تبعه |
4 | 215 |
| ذكر علي عبادة .موضوع. تخريجه من ثلاثة طرق، فيها متروكون وكذابون، وهو من موضوعات الجامع الصغير، وتناقض المناوي فيه |
4 | 216 |
| أصدق الرؤيا بالأسحار . ضعيف . سكت عنه الترمذي، وصححه الحاكم والذهبي؛ مع قوله في راويه: أحاديثه مناكير! وأنكره ابن عدي، وذكره الغماري في كنزه تقليدا للمناوي |
4 | 218 |
| إني فيما لم يوح إلي كأحدكم .موضوع. فيه من كان يكذب، ولم يعرفه الهيثمي، وتبعه المناوي، ومع ذلك حسن إسناده! ! |
4 | 218 |
| أبو بكر مني بمنزلة هارون من موسى . كذب . كما قال الذهبي، لكنه اتهم به من تابعه ابن عدي الحافظ، وبيان أن المتهم غيره |
4 | 219 |
| غطوا حرمة عورته .موضوع. فيه متهم بالكذب، وصحابيه لا يعرف، وتناقض فيه الذهبي، وأورده السيوطي في جامعه |
4 | 220 |
| السلام قبل الطعام، ولا تدعو أحدا إلى الطعام حتى يسلم .موضوع. استنكره الترمذي، و فيه متروكان، وبيان ما وقع للسيوطي والمناوي من الوهم في متنه، وتخريجه ، وأن الجملة الأولى منه ثابتة في حديث آخر |
4 | 221 |
| إذا كتبت فبين السين . ضعيف . تخريجه من مصادر مخطوطة بإسناد مظلم |
4 | 222 |
| إذا كتب أحدكم كتابا فليتربه . ضعيف . استنكره الترمذي، و فيه متروك، لكنه توبع خلافا لنفي الترمذي من طريق إسماعيل بن عياش، وتفصيل ابن عدي القول في روايته عن العراقيين والشاميين |
4 | 223 |
| إذا كتب أحدكم إلى أحد فليبدأ بنفسه . ضعيف . فيه مجهول، وأعله المناوي بآخر ضعيف، ولم أعرف من هو |
4 | 225 |
| بسم الله الرحمن الرحيم مفتاح كل باب .ضعيف جدا. تخريجه من مخطوط، وبيان علله الأربع |
4 | 226 |
| أبو بكر وعمر خير الأولين و . . .موضوع. فيه متهم، وذكر طريق أخرى فيه من لم أعرفه |
4 | 227 |
| أبو سفيان بن الحارث سيد فتيان أهل الجنة. ضعيف لإرساله، ومخالفته للحديث الصحيح |
4 | 228 |
| أتاني جبريل . . أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي . ضعيف . صححه الحاكم والذهبي، وبيان وهمهما، وأن فيه ضعيفا مدلسا، وآخر مجهولا |
4 | 229 |
| اتركوا الترك ما تركوكم، فإن أول من يسلب .موضوع. فيه ثلاث علل منها من يضع الحديث، وخطأ السمهودي في التفريق بين إسناد الكبير و الأوسط للطبراني، وتحسينه لإسناد الأوسط ، و فيه الوضاع أيضا ! وقلده المناوي، ثم تراجع عنه، وتصويب حكم ابن الجوزي على الحديث بالوضع، ورأي المؤلف خلافه في الشرط الأول منه |
4 | 230 |
| استاكوا؛ لا تأتوني قلحا . ضعيف . دون تمامه، وبيان ضعف إسناده، واضطراب الرواة فيه، ومناقشة المؤلف لأحمد شاكر في تصحيحه إياه. وبيان أن الشطر الثاني منه صحيح متواتر |
4 | 232 |
| كان يعجبه أن يفطر على الرطب .ضعيف جدا. فيه متروك، وآخر ضعيف، لم يترجم في الميزان وذيله ولسانه |
4 | 234 |
| كان يتنور في كل شهر ويقلم . ضعيف . رجاله ثقات لولا تدليس الوليد بن مسلم تدليس التسوية، وبيض له المناوي، وضعفه السيوطي |
4 | 235 |
| البادئ بالسلام بريء من الصوم . ضعيف . وبيان ما فيه من العلل، والرد على المناوي الذي أعله بثقة توهمه من الضعفاء! |
4 | 236 |
| إسماع الأصم صدقة .ضعيف جدا. تخريجه من مخطوطات، وبيان علله الثلاثة |
4 | 237 |
| أتاني جبريل، فأمرني أن أضع هذه الآية . ضعيف . من رواية شهر، وحسنه ابن كثير، والهيثمي |
4 | 238 |
| أتاه جبريل، فقال: إن الله يأمرك أن تدعو صححه الحاكم، والذهبي، و فيه من ضعفه الذهبي نفسه وغيره، ورواية السيوطي الحديث بالمعنى |
4 | 240 |
| كان أحب الطعام إليه الثريد . ضعيف . صححه الحاكم والذهبي؛ لأنه سقط من إسناد الحاكم الرجل الذي لم يسم، ولم يتنبه لذلك المناوي، فصححه أيضا |
4 | 241 |
| كان أحب الريحان إليه الفاغية . ضعيف . تخريجه من ثلاثة مصادر منها ضعفاء العقيلي، وما رواه عن البخاري في تضعيف راويه، وتوقف ابن القيم في ثبوته، وسكوت المعلقين عليه عنه، وإهمالهما تخريجه ! |
4 | 241 |
| مثل الذي يتكلم يوم الجمعة . ضعيف . تخريجه من رواية جمع عن مجالد، وهو علة الحديث، وأعله المناوي بعلة أخرى لا حقيقة لها، والتنبيه على جملة في الحديث صحت في حديث آخر |
4 | 242 |
| مثل الذي يجلس يسمع الحكمة . ضعيف . فيه علتان، وحسنه المقدسي |
4 | 244 |
| مثل أصحابي في أمتي كالملح . ضعيف . تخريجه من رواية جمع عن راو ضعيف عن مدلس، وحسنه الهيثمي من طريق أخرى، وبيان خطئه |
4 | 245 |
| لما وضع نعيم بن مسعود في القبر . ضعيف . مسلسل بعلل ثلاثة، وبيانها، وذكر حديث آخر بمعناه ضعيف أيضا . والبحث في موضوع حل العقد عن رأس الميت ورجليه، وقول أحمد به |
4 | 246 |
| تضاعف الحسنات يوم الجمعة . ضعيف . بيان آفته |
4 | 248 |
| حسن الوجه وحسن الشعر مال .موضوع. تناقض فيه السيوطي، فأورده في الموضوعة، وأورده في الجامع الصغير! واقتصر المناوي على تضعيفه |
4 | 248 |
| تصافحوا فإن المصافحة تذهب . ضعيف . استنكره أبو حاتم والذهبي، وبيان علته، ورواية مالك إياه معضلا |
4 | 249 |
| إن رجلا دخل الجنة، فرأى عبده .ضعيف جدا. تخريجه من مصادر بعضها مخطوط، وبيان علته، وأن المنذري ذكره بلفظ مخالف لجميع المصادر، وقلده في ذلك الهيثمي! وذكر حديثين آخرين لراوي هذا الحديث |
4 | 250 |
| ليس من المروءة الربح على الإخوان . منكر. قاله الذهبي، وتبناه المناوي |
4 | 251 |
| كان إذا جلس يتحدث يكثر أن يرفع . ضعيف . فيه عنعنة ابن إسحاق، إلا في رواية أحد الضعفاء |
4 | 251 |
| من أسف على دنيا فاتته .ضعيف جدا. فيه ثلاث علل |
4 | 252 |
| رحم الله من حفظ لسانه .موضوع. فيه كذاب خبيث، سود به السيوطي جامعه |
4 | 253 |
| يا ابن عوف! إنك من الأغنياء، ولن تدخل الجنة إلا زحفا .ضعيف جدا. فيه متهم |
4 | 253 |
| خير الماء الشبم، وخير المال الغنم .موضوع. تخريجه من بعض المخطوطات وبيان آفته، وأنه من موضوعات الجامع الصغير |
4 | 254 |
| أتاني جبريل، فقال: ربك يقرأ عليك السلام، ويقول: إن من عبادي من . ضعيف . فيه من يهم، ومن لا يعرف |
4 | 255 |
| قوله تعالى: من أهان لي وليا . . وإن من عبادي .ضعيف جدا. تخريجه من مصادر عديدة مخطوطة، وبيان علله بما لا تراه في مكان آخر، وأن طرفه الأول صحيح لغيره |
4 | 256 |
| أتاني جبريل، فقال: إن أمتك مختلفة بعدك .ضعيف جدا. له علتان، واستنكره الذهبي |
4 | 258 |
| أفضل الصدقة: المنيحة . ضعيف . وبيان ضعف راويه، وخطأ الهيثمي في ادعائه أنه من رجال الصحيح |
4 | 259 |
| إني أخاف على أمتي اثنتين . ضعيف . بيان علته؛ وأنه صح بلفظ آخر |
4 | 260 |
| إني أرى ما لا ترون . ضعيف . حسنه الترمذي، وبيان علته، وما أدرج في آخره، وأن أكثره صح من طرق أخرى |
4 | 261 |
| اتقوا البول، فإنه أول ما يحاسب به العبد .موضوع. تخريجه من بعض المخطوطات، والكشف عن علته التي توجب الحكم بوضعه، وقد خفيت على المنذري والهيثمي والمناوي والغماري، وبيان سبب ذلك بتفصيل لا تراه في غير هذا الموضع |
4 | 262 |
| اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم . ضعيف . تخريجه من سبعة مصادر، بعضها مخطوط من طريق واحد ضعيف، ومناقشة الترمذي في تحسينه إياه، والرد على ابن القطان في تصحيحه لسند ابن أبي شيبة خاصة، و على محقق مسند أبي يعلى الذي يزعم أنه جاء بسند آخر صحيح، وبيان ما في كلامه من الأوهام |
4 | 265 |
| اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإنها تسد .ضعيف جدا. تخريجه عن أبي هريرة، وأبي بكر ، وبيان ضعفهما الشديد، وصحة الشطر الأول منه |
4 | 268 |
| اتقوا هذا القدر، فإنه شعبة من النصرانية .ضعيف جدا. تخريجه من سبعة مصادر مخطوطة من طريق واحد، وبيان آفته |
4 | 270 |
| أتي بإبراهيم عليه السلام يوم النار . ضعيف . وبيان أن علته المخالفة في متنه ورفعه |
4 | 271 |
| تحفة الصائم الزائر أن تغلف لحيته .موضوع. فيه وضاع وغيره، وألان البيهقي القول فيه |
4 | 274 |
| أثردوا ولو بالماء . ضعيف . اضطرب في إسناده راويه على ضعفه، وخفي على الهيثمي حال بعض رواته |
4 | 275 |
| لن تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة منافقوها .ضعيف جدا. فيه متروك، وقصر المناوي فضعف الحديث |
4 | 276 |
| من بات كالا من عمله، بات مغفورا له. منكر. والكشف عن علته، وبيان أن طرفه الأول صحيح |
4 | 277 |
| منعني ربي أن أظلم معاهدا ولا غيره .موضوع. استنكره الذهبي على الحاكم بمرة، وتردده في تحديد المتهم به، وبيان ما فيه ، وتعيين المتهم به |
4 | 278 |
| اثنان خير من واحد، وثلاث خير من اثنين .موضوع. بيان آفته، وخطأ الهيثمي ومن تبعه في عزوه لأحمد، وما وقع للمناوي فيه من التحريف، والإشارة إلى صحة آخر الحديث |
4 | 279 |
| ما من عثرة ولا اختلاج عرق . ضعيف . فيه متهم موصولا، وضعيف مرسلا |
4 | 279 |
| أتيت بالبراق. الحديث بطوله . ضعيف . له طريقان؛ في أحدهما أبو حمزة ميمون الأعور، شديد الضعف، توهمه الهيثمي من رجال الصحيح، وبيان السبب، و في الآخر انقطاع وضعف، استغربه ابن كثير، وذكر كلامه في ذلك |
4 | 281 |
| الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة .موضوع. تخريجه من طريقين في كل منهما متروك، والأول متهم بالوضع، وتساهل صاحب المشكاة |
4 | 283 |
| كان يدخل الحمام، وكان يتنور .ضعيف جدا. فيه متهم |
4 | 284 |
| مثل الرافلة في غير أهلها . ضعيف . ضعفه الترمذي مع بيان علته، وتفسير الرافلة |
4 | 284 |
| إن الغسل يوم الجمعة ليسل الخطأيا . منكر. وبيان علته، وخطأ توثيق المنذري والهيثمي لرواته، واغتر بهما المناوي والغماري، فصححا الحديث ! ! و فيه علتان |
4 | 285 |
| إذا دعا أحدكم فليؤمن على دعاء نفسه .ضعيف جدا. فيه متروك، واقتصر المناوي على تضعيفه، ثم قواه بما لا سند له عنده |
4 | 286 |
| إن الله يطلع في العيدين إلى الأرض .موضوع. فيه علل وآفات، منها الأهوازي الكذاب، ومع ذلك أورده في الجامع الصغير! وبيض له المناوي، وضعفه في التيسير، وبيان السبب |
4 | 287 |
| إن الله يبغض ثلاثة: الغني الظلوم .ضعيف جدا. فيه متهم ومدلس، وضعفه العراقي والهيثمي والمناوي |
4 | 287 |
| لو أن أحدكم يعمل في صخرة صماء . ضعيف . تخريجه من سبعة مصادر، أكثرها مخطوطة، وبيان علته التي لم يلتفت إليها الحاكم والذهبي، والرد عليه من كلامه، و على الهيثمي تحسينه إياه |
4 | 288 |
| الغيرة من الإيمان، والمذاء من النفاق . ضعيف . فيه مجهول عند أبي حاتم، يخطئ عند ابن حبان، وحسنه المناوي، وقلده الغماري، وبيان ما في نقل المناوي من التغاير الذي لم ينتبه هو له، فوقع في الخطأ |
4 | 289 |
| من أعطاه الله حفظ كتابه .ضعيف جدا. فيه ثلاث علل، أحدها راو متروك |
4 | 291 |
| يا سعد! أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة .ضعيف جدا. فيه متهم، ومن لا يعرف، وعزوا المنذري والهيثمي الحديث للمعجم الصغير للطبراني، وشك المؤلف في صحة العزو |
4 | 292 |
| اجثوا على الركب، وقولوا: يا رب يا رب! . منكر. قاله ابن حبان في ترجمة راو في ثقاته، وقال فيه : لا يعجبني ذكره |
4 | 293 |
| من أجرى الله على يديه فرجا لمسلم .موضوع. فيه كذاب، وذكر ما يغني عنه من الصحيح |
4 | 294 |
| من قلم أظفاره يوم الجمعة .موضوع. فيه كذاب تساهل المناوي في تضعيفه فقط، وجهل من استدل به على سنية تقليم الأظفار يوم الجمعة |
4 | 295 |
| أحد ركن من أركان الجنة . ضعيف . وبيان علته التي لا تستوجب الحكم عليه بالوضع، خلافا لابن الجوزي، وتعقبه السيوطي، وبعده حديث آخر نحوه .ضعيف جدا. تساهل فيه السيوطي |
4 | 297 |
| أحد أبوي بلقيس كان جنيا . ضعيف . استنكره الذهبي والمناوي |
4 | 297 |
| اتقوا فراسة المؤمن، فإنه ينظر بنور الله . ضعيف . تخريجه من طرق عن خمسة من الأصحاب، وبيان عللها، وأن بعضها أشد ضعفا من بعض، والرد على من حسنه أو صححه، كالهيثمي والسيوطي والمناوي والغماري والقلعجي |
4 | 299 |
| اجعلوا أئمتكم خياركم .ضعيف جدا. فيه ثلاث علل، وبيانها مع حديث آخر نحوه |
4 | 302 |
| إن الأرض لتستغفر للمصلي بالسراويل . منكر. فيه ضعيف ومجهول |
4 | 305 |
| أملكوا العجين، فإنه أعظم للبركة . منكر جدا. وتعقب المناوي للسيوطي، وبيان أن في كلامه سقطا مطبعيا |
4 | 306 |
| إذا كبر العبد سترت تكبيرته ما بين السماء والأرض من شيء .موضوع. وبيان تناقض السيوطي، وإيراده إياه في الموضوعة، و في الجامع الصغير |
4 | 307 |
| إذا كثرت ذنوبك فاسق الماء . منكر. فيه من لا يعرف |
4 | 308 |
| إذا كذب العبد تباعد عنه الملك . منكر. حسنه الترمذي، و فيه متهم بالكذب! وقيل إنه تفرد به، وذكر متابع له لا يعرف، وراويه عنه متروك. والرد على ابن حبان في توثيقه ذاك المتهم، واتهامه لشيخه الدراوردي الذي احتج به مسلم! و على من حسن الحديث تقليدا كالغماري |
4 | 308 |
| الصائم في عبادة ما لم يغتب. منكر. فيه ذاك المتهم، وأعله المناوي بعلة أخرى لا حقيقة لها، ونقلها عن ابن الجوزي، وليست عنده |
4 | 311 |
| أجيفوا أبوابكم فإنه لم يؤذن لهم بالتسور عليكم . ضعيف . حسنه السيوطي، وصححه المناوي، وبيان سببه، وأن الجملة الأخيرة منه فقط لا تصح |
4 | 312 |
| أحب الأعمال تعجيل الصلاة . ضعيف بهذا اللفظ، وبيان العلة، وأنه صحيح بلفظ: أفضل الأعمال |
4 | 313 |
| أحب الأعمال إلى الله الحب في الله . ضعيف . فيه ضعيف عن رجل لم يسم وآخر ضعيف، وإنكار المناوي على السيوطي تحسينه إياه في الفيض، ثم رجوعه عنه إلى تحسينه في التيسير، وتقليد الغماري إياه |
4 | 314 |
| أحب الأعمال إلى الله الحال المرتحل . ضعيف . أعله الترمذي بالإرسال والوصل أكثر ومدارهما على ضعيف. وله شاهد موضوع. |
4 | 315 |
| أحب اللهو إلى الله إجراء الخيل .ضعيف جدا. فيه ضعيف ومتهم، واقتصر المناوي على تضعيفه فقط |
4 | 316 |
| إن الله إذا غضب على أمة .ضعيف جدا. تخريجه من ثلاثة مخطوطات، وبيان علله الثلاثة، وسكوت المناوي عنه، وتضعيف السيوطي لرواية منها |
4 | 317 |
| أحبوا العرب وبقاءهم . ضعيف . من طريقين |
4 | 317 |
| إن الله إذا غضب على أمة .ضعيف جدا. تخريجه من ثلاثة مخطوطات، وبيان علله الثلاثة، وسكوت المناوي عنه، وتضعيف السيوطي لرواية منها |
4 | 317 |
| أحبوا العرب وبقاءهم . ضعيف . من طريقين |
4 | 317 |
| أحبوا الفقراء وجالسوهم . ضعيف . أعله الحاكم بالانقطاع، ونسب المناوي إليه الصحة! وسكت عنها الذهبي، وبيان ما يمكن أن يعل به |
4 | 318 |
| مقام أحدكم في سبيل الله ساعة . ضعيف . بيان علته، والاختلاف في اسم صحابيه، وخطأ السيوطي في إسناد الحديث إلى غيره |
4 | 319 |
| إذا أتى أحدكم باب حجرته فليسلم الحديث بطوله .ضعيف جدا. و فيه آداب كثيرة بعضها ثابت في أحاديث صحيحة |
4 | 320 |
| إذا أتى أحدكم أهله فليستتر . ضعيف . فيه ضعيفان، و فيه شاهد لقول بعضهم: إذا حضرت الملائكة هربت الشياطين |
4 | 320 |
| إذا أحب أحدكم أن يحدب ربه فليقرأ .ضعيف جدا. فيه ضعيف، وآخران؛ أحدهما مجهول، والآخر ليس بثقة |
4 | 321 |
| أحب أهل بيتي إلي الحسن والحسين . ضعيف . فيه متفق على ضعفه، وتناقض المناوي فرد تحسين الترمذي إياه في الفيض، وأقره في التيسير، واغتر به الغماري |
4 | 322 |
| أحب أهلي إلي فاطمة . ضعيف . فيه من ضعفه الذهبي والحافظ، وحسنه الترمذي، وصححه الحاكم؛ وقلدهما المناوي، ثم الغماري |
4 | 322 |
| إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي .موضوع. اتهم العقيلي به عبد النور المسمعي، وتبعه الذهبي، وتعقبه الحافظ، وبيان الصواب من صنيعهما، وخطأ الهيثمي والمناوي تبعا لابن حبان في توثيقه، وتناقض السيوطي |
4 | 323 |
| الغيبة أشد من الزنا .ضعيف جدا. مداره على متروك |
4 | 325 |
| افتتحت القرى بالسيف، والمدينة بالقرآن . منكر. فيه متروك متهم |
4 | 326 |
| لو كان حسن الخلق رجلا يمشي .ضعيف جدا. فيه متروك |
4 | 327 |
| لقد أشبع سلمان علما . ضعيف . وبيان علته. واختلاف الرواة في لفظه، وأن الصواب منها: صدق سلمان |
4 | 328 |
| أحب العباد إلى الله الأتقياء . ضعيف . مسلسل بالعلل، وذكر طريق أخرى ضعيفة |
4 | 331 |
| من عال أهل بيت .موضوع. سود به السيوطي الجامع الصغير، مع أنه بين آفته في الجامع الكبير! وبيض له المناوي |
4 | 332 |
| إن الله إذا أنزل عاهة من السماء . ضعيف . فيه ثلاث علل مع مخالفته للحديث الصحيح |
4 | 332 |
| الوحدة خير من جليس السوء . ضعيف . فيه علل، والرد على من حسنه، مع قوله: إن المحفوظ موقوف. وبيان ما وقع في إسناده من التحريف، وخطأ المناوي على الحاكم |
4 | 333 |
| مروا أبا ثابت يتعوذ . ضعيف . فيه من لا يعرف، وصححه الحاكم والذهبي، والإشارة إلى صحة آخره |
4 | 335 |
| معاذ أعلم الأولين و .موضوع. سكت عنه الحاكم وتعقبه الذهبي بالوضع والحافظ |
4 | 336 |
| كان يصافح النساء و على يده ثوب . ضعيف . علته الإرسال، وضعيف جدا. موصولا، وبيان ما صح في الباب |
4 | 337 |
| ألا . . أخبركم بشراركم؟ المشاؤون بالنميمة . ضعيف . له شاهد يمكن أن يصير به حسنا |
4 | 339 |
| من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام ضعيف عند المؤلف، موضوع عند ابن حبان وغيره. |
4 | 340 |
| احتجموا لخمس عشرة . ضعيف . وتفصيل الكلام فيما صح منه، وبعده حديث آخر نحوه فيه علل أربع، أعله البوصيري بواحدة منها! ثم عزاه للشيخين وغيرهما. وبيان ما فيه من الأوهام |
4 | 343 |
| من لا حياء له فلا غيبة له .ضعيف جدا. فيه علتان وبيانهما |
4 | 346 |
| كان يحتجم على هامته . ضعيف ؛ لانقطاعه، وحسنه المناوي، والمؤلف في بعض كتبه |
4 | 347 |
| حبك الشيء يعمي ويصم . ضعيف . تخريجه من عشرة مصادر – بعضها مخطوط – من طريق ضعيف اختلف عليه في رفعه ووقفه، وروي من غير طريقه موقوفا ومرفوعا، وبيان ما فيها من العلل |
4 | 348 |
| حديث ضعيف في الأكل من شجر أحد . تخريجه من طريقين: ضعيف أعله الهيثمي وتبعه المناوي بمن ليس هو العلة، وواه فيه متروك وآخر متهم |
4 | 349 |
| أحذركم سبع فتن .ضعيف جدا. صححه الحاكم، ورده الذهبي |
4 | 350 |
| من أصبح وهمه التقوى .موضوع. من موضوعات الجامع الصغير، فيه دجال كذاب |
4 | 352 |
| من أصبح لا ينوي ظلم أحد .ضعيف جدا. فيه متروكون عن متروك |
4 | 353 |
| ما صيد من صيد ولا قطع من شجر .موضوع. من موضوعات الجامع، وذكر طريق أخرى فيها وضاع وغيره، ومناقشة ابن عساكر في تضعيفه لروايتين فيه ، أحدهما ثقة، والآخر كذاب |
4 | 354 |
| حق كبير الإخوة على صغيرهم . ضعيف . وبيان علته موصولا ومرسلا، وأن محمد بن السائب النكري هو الكلبي الكذاب كما نص عليه الخطيب، وفرق بينهما ابن حبان |
4 | 355 |
| احرموا أنفسكم طيب الطعام .موضوع. حتى عند السيوطي |
4 | 357 |
| أحسنوا إلى الماعزة . ضعيف . فيه من ليس بمشهور، وشطره الثاني قوي |
4 | 358 |
| من أعيته المكاسب فعليه بتجارة الأنبياء: الغنم .موضوع. فيه كذابان |
4 | 359 |
| الجنة مائة درجة، ما بين كل درجتين خمسمائة عام . منكر بلفظ خمسمائة، فيه ضعيفان أحدهما شريك، وبيان أنه روي عنه بلفظ مائة وهو المحفوظ، وخطأ المناوي في ادعائه أن البخاري أخرج الحديث باللفظ الأول! وتقصيره في عزو اللفظ المحفوظ للحاكم دون البخاري |
4 | 360 |
| إن في الجنة مائة درجة لو أن العالمين . ضعيف . فيه ضعيفان، واستغربه الترمذي، ونقل عنه المناوي تصحيحه، وهو خطأ اغتر به الغماري فأورده في كنزه! كما أخطأ من نقل عن ابن حبان أنه أخرجه وصححه |
4 | 361 |
| لأن يؤدب الرجل ولده .ضعيف جدا. فيه راو هالك |
4 | 362 |
| من اغتيب عنده أخوه المسلم .ضعيف جدا. فيه متروك |
4 | 363 |
| إن أحدكم مرآة أخيه .ضعيف جدا. فيه متروك. والموقوف أصح، والتنبيه على خطأ عزوه للشيخين |
4 | 363 |
| من رابط فواق ناقة .ضعيف جدا. تخريجه بزيادة فائدة على ما تقدم |
4 | 364 |
| من حمل جوانب السرير الأربع. منكر. فيه متروك، والكلام على طريقه الأخرى وشاهده الذي فات السيوطي |
4 | 365 |
| أنزلت علي الليلة سورة مريم فسمها مريم . ضعيف . فيه مختلط. وهو مما خلت منه الجوامع الأربع |
4 | 367 |
| أنزلوا الناس منازلهم . ضعيف . له طريقان أحدهما أوهى من الآخر، وهذا صححه الحاكم! ومنشأ وهمه |
4 | 368 |
| ليستتر أحدكم في الصلاة بالخط. منكر. وآخره مخالف للأحاديث الصحيحة |
4 | 369 |
| إن في الجنة لعمودا من ياقوتة . ضعيف . فيه ضعيف بلا خلاف يذكر، وروي عن غيره من الضعفاء |
4 | 370 |
| الدعاء جند من أجناد السماء .موضوع. فيه متهم بوضع حديثين ، رواه مرسلا وموصولا، سكت عنهما المناوي |
4 | 371 |
| الخلق كلهم عيال الله . ضعيف . روي عن ثلاثة من الصحابة، وتخريجها عنهم، وبيان عللها، وأن غالبها شديدة الضعف، وأن الشطر الثاني منه ثابت بنحوه |
4 | 371 |
| إن في الجنة نهرا يقال له رجب. باطل. فيه من لا يعرف، ورأي الحافظ في الحديث، وتعقيب المؤلف عليه |
4 | 371 |
| الحسد يأكل الحسنات . ضعيف . تخريجه من طرق، وبيان عللها، وذكر الجمل التي تصح منه |
4 | 374 |
| ملعون من ضار مسلما أو ماكره . ضعيف . مدار طرقه على فرقد السبخي الضعيف |
4 | 375 |
| أوحى الله إلى ملك من الملائكة أن اقلب مدينة كذا .ضعيف جدا. فيه متروك، وثقه الراوي عنه، وهو ضعيف . |
4 | 376 |
| من سعادة ابن آدم استخارته الله . ضعيف . استغربه الترمذي، وصححه الحاكم والذهبي! ثم ضعفه! والحافظ ضعف راويه، وحسن إسناده! والمنذري أشار إلى نقده تصحيح الحاكم، ثم صرح بتصحيح حديث آخر فيه نفس الراوي الذي في الأول |
4 | 377 |
| من اعتذر إلى أخيه بمعذرة فلم يقبلها . ضعيف . فيه علل، والرد على المنذري في تجويده إسناده، وذكر شاهد له مع علته |
4 | 379 |
| سلوا الله حوائجكم البتة في صلاة الصبح . ضعيف . فيه من لا يعرف، أو هو مجهول |
4 | 380 |
| المجالس بالأمانة إلا ثلاثة . ضعيف . فيه من لم يسم، ومع ذلك صرح المناوي بتحسين إسناده، وأن السيوطي رمز لحسنه! ! وإنما الحسن منه الجملة الأولى دون الاستثناء |
4 | 381 |
| لا عقل كالتدبير . ضعيف . روي عن أربعة من الصحابة بطرق أكثرها ضعيفة جدا. |
4 | 382 |
| خير ما أعطي الإنسان خلق حسن و . ضعيف . دون الشطر الأول منه |
4 | 384 |
| لكل شيء أس، وأس الإيمان الورع .موضوع. فيه كذابان لم يعرفهما المناوي! وتناقض فيه السيوطي فأورده في الموضوعات و في الجامع الصغير! وخطأ آخر له |
4 | 385 |
| من كظم غيظا وهو يقدر على إنقاذه . ضعيف . فيه علتان. ذكر العقيلي إحداهما والعراقي الأخرى، وبها تعقب المناوي تحسين السيوطي ثم تناقض فحسن إسناده، وذكر وهم آخر له |
4 | 385 |
| لا يزال الرجل يذهب بنفسه . ضعيف . حسنه الترمذي، وبيان علته |
4 | 387 |
| من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه ومن اعتذر إلى أخيه .ضعيف جدا. فيه مجهول ومتهم، وذكر طريق آخر بلفظ: إلى الله، و فيه ضعيف ومجهول |
4 | 388 |
| من دخل البيت دخل في حسنة . ضعيف . فيه علتان، ووهم عجيب للمناوي |
4 | 389 |
| إن الله يحب أبناء الثمانين .ضعيف جدا. فيه متروك، وبيض له المناوي |
4 | 391 |
| إذا انتاط عزوكم، وكثرت العزائم . ضعيف . فيه ضعيف، وله طريق أخرى مرسلة ضعيفة، وأخرى موقوفة بنحوه، وتوقف المؤلف في كونه في حكم المرفوع |
4 | 392 |
| لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع. . وعن حبنا أهل البيت. باطل بهذا اللفظ. فيه شيعي غال متهم، وعنعنة مدلس، وسرقة وضاع، وركب له مجهول إسناد آخر، وزاد ونقص، وبيان اللفظ الصحيح منه |
4 | 394 |
| إذا رأيتم الرجل قد أعطي زهدا في الدنيا . ضعيف . له طرق بعضها أشد ضعفا من بعض، وبيان عللها |
4 | 395 |
| خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا . ضعيف . حسنه الترمذي في بعض النسخ، وبيان علته |
4 | 397 |
| من رضي بالقليل من الرزق .ضعيف جدا. وله طريقان واهيان |
4 | 398 |
| يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأنبياء. باطل بهذا اللفظ، وبيان علته، وأنه روي بلفظ الأغنياء، وهو ضعيف، والمحفوظ أنه في فقراء المهاجرين |
4 | 399 |
| من جاع واحتاج فكتمه الناس. منكر. وبيان آفته التي من أجلها أبطله ابن حبان، وتبعه ابن الجوزي، وضعفه البيهقي، والإشارة إلى شاهد له قاصر ضعيف |
4 | 400 |
| من كانت له سريرة صالحة أو سيئة .ضعيف جدا. فيه متروك |
4 | 402 |
| شيبتني هود وأخواتها . ضعيف . وبيان ما صح منه |
4 | 403 |
| ذكر الأنبياء من العبادة .موضوع. اعترف بذلك السيوطي، ثم أورده في الجامع وتناقض المناوي |
4 | 404 |
| الدنيا دار من لا دار له . ضعيف . استنكره أحمد، و فيه مدلس مختلط. وآخر قبله الحافظ، وهو ثقة! والرد على من جود إسناده كالمناوي والغماري! والتنبيه على أن قولهم: رجاله ثقات لا يعني الصحة |
4 | 405 |
| من كان موسرا لأن ينكح . ضعيف . فيه علل؛ اثنتان قادحة، وخطأ من حسنه |
4 | 406 |
| الختان سنة للرجال مكرمة للنساء . ضعيف . روي عن ثلاثة من الصحابة، وتخريجها وبيان عللها، وأنه روي موقوفا وهو أصح، والتنبيه على خطأ في اسم أحد الرواة وقع لبعض المخرجين |
4 | 407 |
| سيأتي على الناس زمان لا يبقى من القرآن إلا رسمه .ضعيف جدا. تخريجه من بعض المخطوطات من طرق ثلاثة، في الأوليين متهمان بالوضع، و في الثالث مختلف فيه ، وآخر لا يعرف، وروي موقوفا |
4 | 410 |
| من أعان ظالما سلطه الله عليه .موضوع. فيه كذاب. ومع ذلك سود به السيوطي جامعه، وتقصير ابن كثير بذكر إسناده من فوق الكذاب! وقوله حديث غريب! فاغتربه الصابوني، وهو لا يورد إلا الصحيح بزعمه |
4 | 412 |
| من تبرأ من ولده . ضعيف . من مراسيل ابن شهاب |
4 | 413 |
| إن مثل الأشعريين في الناس كصرار المسك . ضعيف . مرسل أيضا |
4 | 414 |
| احفظوني في العباس . ضعيف . له طريقان ضعيفان، والتنبيه على صحة آخره: إن عم الرجل صنو أبيه |
4 | 415 |
| رحم الله والدا أعان ولده على بره . ضعيف . روي مرسلا منقطعا وموصولا بسند واه جدا |
4 | 416 |
| لو بغى جبل على جبل . ضعيف . ذكره في الجامعين من رواية ابن لال@ بلفظين مختلفين، وذكر ما تعقبه المناوي به، وما فيه من التحامل عليه، وإيهام خلاف الواقع والسكوت عن أسانيد فيها الوضاعين والضعفاء! وبيان أن الصواب في الحديث الوقف |
4 | 417 |
| إن روحي المؤمنين ليلتقيان على مسيرة يوم . ضعيف . فيه علتان، وأعله المناوي بابن لهيعة وهو متابع |
4 | 417 |
| من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الإثم . منكر. فيه ابن لهيعة، واضطراب في إسناده، ومع ذلك حسنه جمع |
4 | 419 |
| ثلاث من كن فيه فيه راجعة على صاحبها . ضعيف . استنكره الذهبي، و فيه من لم يعرفه، ووافقه الحافظ |
4 | 420 |
| ثلاث من كن فيه وقي شح نفسه . ضعيف . جاء مرسلا بإسناد ثقات، حسنه الحافظ! وموصولا، و فيه هالك |
4 | 421 |
| ثلاث من فعلهن فقد أجرم . ضعيف . فيه راو واه لم يرو عنه سوى واحد |
4 | 421 |
| إن الله عنده لسان كل قائل . ضعيف . معضل، وروي موصولا و فيه مجهول، ومن طريق آخر فيه متهم ومجاهيل |
4 | 422 |
| ما كرهت أن تواجه به أخاك فهو غيبة . ضعيف . فيه علل منها ذو النون، ومخالفته لابن وهب |
4 | 423 |
| ما كان ولا يكون إلى يوم القيامة مؤمن إلا وله جار يؤذيه .موضوع. فيه كذاب، وأعله المناوي بغيره! وهو من موضوعات الجامع الصغير |
4 | 424 |
| ما أذن الله لعبد في شيء أفضل . ضعيف . مرسلا وموصولا، واستغربه الترمذي، وبيان علة كل منهما، ووصله أحد الضعفاء أيضا مع مخالفته للثقة، واعتراف المؤلف بأنه كان غفل عن علة من هذه العلل، فصحح الحديث فليضرب عليه في مكانه |
4 | 425 |
| شر ما أعطي الإنسان الخلق السيئ في الصورة الحسنة . ضعيف . وبيان علته، وأن الطريق الأول منه والآخر صحيح برواية أخرى |
4 | 425 |
| أربع لا يصبن إلا بعجب: الصمت .موضوع. تتابع الحافظ على وضعه، وشذ السيوطي فسود به جامعه، وتناقض ابن عراق والمناوي حوله |
4 | 427 |
| كلم المجذوم وبينك وبينه قيد رمح أو رمحين . ضعيف . فيه متروك، وله شاهد ضعيف؛ اضطرب الرواة على راويه في إسناده |
4 | 429 |
| تسحروا من آخر الليل، وكان يقول: هو الغداء المبارك . ضعيف . فيه ضعيف توبع على الشطر الثاني وبيان أنه صحيح لشواهده |
4 | 430 |
| كان لداود نبي الله من الليل ساعة . ضعيف . فيه علتان واضطراب في متنه، وبيان الصحيح منه، وفائدة في عدد رواة حديث النزول الإلهي من الصحابة |
4 | 431 |
| إن الله يدخل بالحجة الواحدة ثلاثة . ضعيف . وبيان أن علته نجيح السندي، وليس إسحاق بن بشر كما ظن ابن الجوزي، فحكم بوضعه، وذكر من تابعه |
4 | 433 |
| إن الله يدنو من خلقه فيستغفر . ضعيف . فيه ثلاثة علل، اثنتان منهما قادحتان، وبيان أنه صح شطره الثاني |
4 | 433 |
| يكون اختلاف عند موت خليفة . ضعيف . وبيان أن علته جهالة تابعيه، وأنه اختلف الرواة في إسناده على أربعة وجوه، وتحقيق الراجح منها الذي كشف عن العلة |
4 | 435 |
| الآيات بعد المائتين .موضوع. صححه الحاكم، ورده الذهبي وغيره، وأشار البخاري إلى وضعه، وهو من موضوعات الجامع الصغير |
4 | 437 |
| يخرج الدجال على حمار أقمر .ضعيف جدا. فيه متروك، وبيان ما ثبت منه |
4 | 438 |
| إنه كان يبغض عثمان فأبغضه الله .موضوع. استغربه الترمذي، و فيه من كذبوه، وآخر مدلس |
4 | 438 |
| يخرج الدجال في خفة من الدين . ضعيف . علته عنعنة أبي الزبير، ودعوى الهيثمي أن له إسنادين، وبيان ما صح منه |
4 | 439 |
| شرب اللبن محض الإيمان .موضوع. باعتراف السيوطي ومع ذلك أورده في جامعه، وكذلك تناقض فيه موقف المناوي |
4 | 440 |
| شعار أمتي إذا حملوا على الصراط . ضعيف . فيه ضعيفان وثالث لا يعرف. ويليه حديث آخر نحوه استغربه الترمذي، وصححه الحاكم والذهبي! وبيان سبب وهمهما من كلام الذهبي نفسه! وبيان الثابت في الباب |
4 | 441 |
| ردوا مذمة السائل ولو بمثل رأس الذباب .موضوع. فيه وضاعان أحدهما إسحاق بن نجيح وهو الملطي خلافا للذهبي، وهو من موضوعات الصغير |
4 | 442 |
| وعدني ربي في أهل بيتي من أقر منهم . منكر. صححه الحاكم، ورده الذهبي، واستنكره هو وابن عدي |
4 | 443 |
| وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي . ضعيف لإرساله، وجهالة في أحد رواته، ونكارة في آخره، وهو صحيح دونهما |
4 | 444 |
| يشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء .موضوع. فيه من يضع، تساهل فيه السيوطي فحسنه، ورده عليه المناوي ثم وافقه! وقلده الغماري فشوه به كنزه |
4 | 445 |
| إن رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما . ضعيف . حتى عند الترمذي، فيه ضعيفان |
4 | 445 |
| حجة للميت ثلاثة: حجة للمحجوج عنه. . ضعيف . له إسنادان فيهما من لا يعرف، وضعيف |
4 | 446 |
| من كان سامعا مطيعا؛ فلا يصلين العصر إلا في بني قريظة. منكر بهذا السياق. فيه ابن إسحاق قال: فذكره دون إسناد! وهو صحيح دون الشطر الأول منه، وكلمة حول احتجاج بعضهم به على إقرار الخلاف، وبيان أنه لا يدل إلا على عدم تعنيف المخطئ، وتعليق للمؤلف على رسالة كلمة سواء لمجهول |
4 | 447 |
| ثلاثة لا يسألون عن نعيم المطعم .موضوع. سكتت عنه اللجنة القائمة على التعليق على الجامع الكبير |
4 | 447 |
| إن في الجنة سوقا لا شراء فيه . ضعيف . ضعفه الترمذي والمنذري وبيان علته |
4 | 449 |
| سيعزي الناس بعضهم من بعدي . ضعيف . |
4 | 449 |
| إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر . ضعيف . مرفوعا وموقوفا وبيان علته |
4 | 450 |
| إن الكافر ليجر لسانه يوم القيامة فرسخين . ضعيف . فيه من لا يعرف مع الاختلاف في كنيته |
4 | 451 |
| أشقى الناس ثلاثة: عاقر ناقة ثمود . ضعيف . له علتان، وبيان ما صح منه |
4 | 452 |
| إن لله ملائكة ترعد فرائصهم . ضعيف . فيه مدلس ومتغير |
4 | 453 |
| ليس الجهاد أن يضرب بسيفه في سبيل الله، إنما . ضعيف . فيه علل، وموقف المناوي |
4 | 453 |
| يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله. فأصبحهم وأحسنهم وجها .ضعيف جدا. فيه متروكان أحدهما مقرون بثقة، وبيان ما صح من الحديث |
4 | 454 |
| قرأ هذه الآية {ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب} منكر. والصواب موقوف، وأن الآية حكاية عن كلام امرأة العزيز، وليس عن يوسف |
4 | 455 |
| إن مريم سألت الله أن يطعمها لحما ليس فيه دم . ضعيف . له إسنادان وبيان عللهما، ومناقشة الذهبي في قوله: الثاني أنظف من الأول، والإشكال الذي أورده هو على الزيادة في الثاني، وجواب الحافظ عنه |
4 | 456 |
| لقد رأيت الملائكة تغسل حمزة . ضعيف . علته الإرسال من الحسن البصري، وبيان أنه صحيح عنده لا عندنا، وتخريجه من طريق آخر موصولا، لكن فيه كذاب |
4 | 458 |
| ما أخاف على أمتي إلا ضعف اليقين . ضعيف . فيه من لم يوثقه غير ابن حبان |
4 | 459 |
| أثبتكم على الصراط أشد حبا لأهل بيتي وأصحابي .موضوع. فيه علل، وعند المناوي فيه متهم بالوضع، ومع ذلك اقتصر على تضعيفه |
4 | 459 |
| اثنان لا ينظر الله إليهما .موضوع. فيه آفات |
4 | 460 |
| احذروا الشهرتين: الصوف والحمرة .موضوع. فيه كذاب وآخر وضاع، وبهما أعله المناوي، لكن انقلب اسم أحدهما عليه! وقلدته اللجنة القائمة على الجامع الكبير وهو مما سود به الجامع الصغير |
4 | 461 |
| أحبكم إلى الله أقلكم طعما . ضعيف . فيه ضعيف مدلس، وآخر لا يعرف. وأعله المناوي بمن احتج به البخاري، وزعم أنه من أجله ضعفه السيوطي وبيان خطئه في ذلك، و في غيره |
4 | 461 |
| ما امعر حاج قط . ضعيف . فيه شريك القاضي، وصححه الغماري مغترا بقول بعض الحفاظ: رجاله رجال الصحيح |
4 | 462 |
| الإشارة إلى نوعية الأحاديث الضعيفة في هذا المجلد ، وفيها ما لا أصل له مما يله جبه بعض الدعاة اليوم! وذكر أرقام أمثلة منها |
5 | 4 |
| الإشارة إلى بعض الأبحاث الحديثية والفقهية فيه، كقاعدة تقوية الحديث الضعيف بكثرة الطرق ، وأنها ليست على إطلاقها، وإعفاء اللحية إلا ما زاد على القبضة وحديث " لهم ما لنا وعليهم ما علينا" وأنه في الذين أسلموا، وليس في أهل الذمة كما شيع بعض الكتاب والدعاة! مما يؤكد قولي في عنوان الكتاب "... وأثرها السيئ في الأمة" |
5 | 5 |
| الإشارة إلى البحث الآتي في الرد على من صحح حديث النهي عن تعليم النساء الكتابة كالشيخ الكتاني وغيره، وعلى الدكتور القلعجي في تصحيح حديث ( ابن سمية) وعلى الغماري في " كنزه" وعلى السيوطي في إيداعه الأحاديث الموضوعة في " جامعه" والإشارة إلى أرقام بعضها وتنبيه إلى مدلول العزو إلى " صحيح وضعيف أبي داود" |
5 | 6 |
| الإشارة إلى أن في الساحة – مع الأسف – بوادر سيئة من تسلط بعض الشباب على هذا العلم وكتابتهم وتخرجهم ونسبتهم إلى أنفسهم التحقيق وهم بعد لم يتحصرموا، وذكر أن من آخر ما وقفت أولئك الثلاثة الذين ادعوا أنهم حققوا " الترغيب والترهيب " في طبعتهم الجديدة ! وأمثلة أربعة تدل عليهم! |
5 | 7 |
| ظهور أثر الدعوة إلى ( التصفية) التي منها السنة مما دخل فيها من الأحاديث الضعيفة والموضوعة في بعض العامة فضلا عن الخاصة وفيهم بعض الخطباء والمدرسين ، وطلاب العلم الذين أخذوا يدرسون هذا العلم ويتخصصون فيه |
5 | 7 |
| ( إن الإسلام بدأ جذعا) ضعيف، فيه مجهول لم يسم |
5 | 8 |
| الإشارة إلى أن بعض الكتاب والخطباء لا زالوا مستمرين على الاستدلال بالأحاديث الضعيفة ، غير آبهين بوعيد: " من كذب علي..." وبيان ضعف زيادة : " ليضل به الناس" ومثال واحد لرواية أحد الخطباء يوم الجمعة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " الدين المعاملة " وأكد مع أنه لا أصل له |
5 | 10 |
| (إن الله يحب ابن عشرين) ضعيف، فيه ضعيفان، واثنان لم أعرفهما. |
5 | 11 |
| تراجع المؤلف عن حديثين كان أوردهما في " الصحيحة"حينما تبينت له علتهما تمشيا مع قوله: " العلم لا يقبل الجمود " وتأسيا بالأئمة الذين كان للواحد منهم أكثر من قول واحد في التعديل والتجريح وفي الفقه غير مبال بتقول المتقولين وافتراء المفترين |
5 | 11 |
| حديث (احذروا الشهوة الخفية..) تخريجه بسند ضعيف جدا مسلسل بالضعفاء |
5 | 13 |
| حديث (مثل بلال كمصل نحلة.. ) تخريجه بسند ضعيف وتقصير السيوطي في تخريجه الرد على المناوي في ادعائه أن الكتب المصنفة على الأبواب ورد أصح ما فيها |
5 | 13 |
| لفت نظر القراء إلى قراءة مقدمة الطبعة الأولى من المجلد الأول والثاني من هذه " السلسلة " استكمالا للفائدة |
5 | 13 |
| (من لم يدرك الغزو معي ) تخريجه بسند ضعيف مرسلا وموصولا ، وتساهل الهيثمي في تجريح أحد رواته |
5 | 15 |
| ( الشهداء أربعة : رجل مؤمن ) تخريجه بسند ضعيف فيه مجهول وتساهل الشيخ أحمد شاكر بتحسين حديثه مع اعترافه بجهالته |
5 | 16 |
| (كفر بالله العظيم جل وعز.. ) موضوع والكشف عن علته التي سكت عنها المناوي وسود السيوطي بها "جامعه" |
5 | 17 |
| (سمو ....أسقاطكم ) موضوع ، وهو مما سود به السيوطي " جامعه" وخفي مخرجه عن ابن الملقن وابن حجر وابن@ وذكر حديث آخر في التسمية ضعيف مخرج في " الإرواء" |
5 | 18 |
| (الغدو والرواح إلى المساجد.. ) موضوع بيان علته، وذهول الهيثمي عنها إلى ما ليس بعلة |
5 | 20 |
| (إن آدم قبل أن يصيب الذنب.. ) منكر وبيان أن الأشبه أنه من الإسرائيليات وبيض له المناوي |
5 | 21 |
| ( إن إبليس ليضع عرشه.. ) تخريجه بسند ضعيف علته يحيى بن طلحة اليربوعي ، وخلط بينه وبين يحيى بن طلحة القرشي واضع فهرس " الإحسان " وتسمية ( أبي ريحانة ) صحابي الحديث |
5 | 22 |
| ( ما أنعم الله تعالى على عبد من نعمة.. ) موضوع في إسناده كذاب وصححه الحاكم ورده الذهبي وتأكيد أنه لا يوثق برموز السيوطي في " الجامع" ومنها رمزه لهذا بالصحة |
5 | 23 |
| ( ما أنعم الله تعالى على عبد نعمة.. ) تخريجه بإسناد ضعيف جدا وذكر لفظ بإسناد حسن نحوه |
5 | 24 |
| ( ما أنعم الله تعالى على عبد نعمة.. ) إلى آخره بلفظ آخر مخالف لما تقدم.تقدم تخريجه من رواية جماعة بإسناد ضعيف وبيان علته ومن ضعفه |
5 | 25 |
| (من قرأ سورة الكهف ) تخريجه بسند ضعيف جدا ، وبيان تساهل الضياء بإخراجه في " المختارة" وكذلك الشيخ المعلق عليه بسكوته عنه! وبيان أنه قد صح من طريق أخرى ؛ دون جزء منه |
5 | 26 |
| ( ما أذن الله عز وجل في شيء أفضل.. ) تخريجه من طريق ضعيف لم يتقدم |
5 | 27 |
| ( من قرأ آية الكرسي.. ) موضوع ، وبيان علته |
5 | 27 |
| ( سبق المفردون.. المستهترون في ذكر الله.. ) تخريجه وبيان أنه منكر جدا بزيادة " يضع الذكر عنهم أثقالهم .."وذكر ما يؤيد نكارته من مخالفة الثقة ، ورواية مسلم له دون الزيادة |
5 | 28 |
| ( لا تسكنوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة.. ) تخريجه وبيان أنه موضوع فيه كذاب وذكر متابع له مثله ورد الذهبي تصحيح الحاكم إياه وبيان أن استنكار البيهقي لإسناد له لا مفهوم له وذكر شاهد ضعيف لقطعة منه وتعجب المؤلف من تصحيح جماعة من المتأخرين لهذا الحديث تصريحا أو تلويحا منهم الشيخ الهيثمي والإمام الشوكاني والرد عليه في تأويله إياه |
5 | 33 |
| (ما من صباح إلا وملكان يناديان.. ) تخريجه بإسناد قال عنه الحاكم صحيح الإسناد ورده الذهبي وبيان أن الحديث ضعيف جدا |
5 | 34 |
| (لأن أطعم أخا لي لقمة... ) تخريجه وبيان أنه موضوع من (ابن عزوان ) |
5 | 35 |
| (اليمين الفاجرة تعقم الرحم) تخريجه بسند ضعيف جدا |
5 | 36 |
| (استعينوا على النساء بالعري) تخريجه بسند ضعيف جدا وزيادة ذكرها السيوطي وبيان ما فيها ، وذكر علة أثر عن عمر نحوه وبالزيادة والإشارة إلى حديث آخر سيأتي |
5 | 37 |
| (من قلم أضافيره يوم الجمعة) تخريجه بسند ضعيف جدا |
5 | 37 |
| (أقل من الدين تعش حرا) تخريجه بسند ضعيف جدا ، وبيان علته وتخريجه من طريق أخرى ، فيها ضعيفان ومجهول |
5 | 38 |
| (التاجر الجبان محروم.. ) تخريجه بسند ضعيف ، والرد على من حسنه والمناوي الذي قلده |
5 | 39 |
| (بئس القوم قوم لا ينزلون الضيف) تخريجه بسند ضعيف فيه ابن لهيعة وبيان ما في تعليق المناوي عليه من نظر |
5 | 40 |
| (بئس العبد عبد هواه يضله.. ) ضعيف، تخريجه بإسناد ضعيف جدا، وبيان أنه قطعة في حديث آخر بإسناد ضعيف ، وتساهل الهيثمي في راويه الأول ، وهو متهم بالوضع |
5 | 41 |
| (لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى.. ) تخريجه بسند ضعيف، وبيان ما في تخريج الهيثمي إياه من الوهم والرد على المناوي في تحسينه إياه |
5 | 42 |
| إذا أدخل الله الموحدين النار.. ) موضوع ، فيه وضاع باعتراف السيوطي ، ومع ذلك سود به" الجامع الصغير" والإشارة إلى خرافة تحديث إلياس صاحب الخضر أحد الرواة المجهولين بمعنى هذا الحديث ثم غاب عنه |
5 | 43 |
| يا سلمان لا تبغضني ..) تخريجه بسند ضعيف ، وذكر طريق أخرى واهية جدا ، وبيان أن قصة غرس الفسيل بطولها صحيحة |
5 | 44 |
| من كذب علي متعمدا ليضل به الناس.. ) تخريجه ، وبيان أنه ضعيف بجملة الإضلال ، وذكر من أعله من العلماء ومنهم الحافظ ابن حجر |
5 | 46 |
| عرض لكم الحافظ ، وتعليقه على زيادة: " ليضل الناس"واستغرابه إياها ورده على بعض أهل الجهل ممن تعلق بهذا الحديث ، فيجوز وضع الحديث ورد دون الزيادة عن عدد كبير من الصحابة بأسانيد صحيحة وأخرى وتخريجها ، ومن طرق أخرى ضعيفة عن نحو خمسين صحابيا غير أولئك |
5 | 47 |
| تسمية بعض الحفاظ الذين جمعوا طرق هذا الحديث عن نحو مائة صحابي |
5 | 49 |
| بيان المؤلف أن اتفاق هذه الطرق المتواترة على عدم ذكر الزيادة أكبر دليل على بطلانها مع إمكان تأويلها لو صحت وذكر ما يشبهها في حديث: "من ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله..." |
5 | 50 |
| إن العبد ليذنب الذنب .. ) ضعيف لإرساله وعنعنة راويه |
5 | 50 |
| ليس من والي أمة قلت أو كثرت.. ) تخريجه بسند ضعيف وتحته فائدة في دفع وهم أحد الطلبة أن حديث ، " ما من عبد يسترعيه الله رعية .. " يشهد لحديث الترجمة وبيان أنه مخالف له لفظا ومعنى |
5 | 51 |
| ليس مني إلا عالم أو متعلم ) ضعيف لجهالة راويه |
5 | 51 |
| الفقهاء أمناء الرسل ) ضعيف تخريجه من مصدر عزيز مخطوط وبيان علته ورد تحسين المناوي إياه وتصريح السخاوي بضعف سنده |
5 | 52 |
| الذكر نعمة من الله تعالى ) موضوع نقلا عن السيوطي في " ذيل الموضوعات " ومع ذلك أورده في "الجامع" |
5 | 53 |
| نعم العبد الحجام) تخريجه بسند ضعيف ، وحسنه الترمذي وصححه الحاكم وهو مردود وتناقض الذهبي فيه |
5 | 54 |
| من خرج في طلب العلم.. ) تخريجه بسند ضعيف ، والإشارة إلى طريق آخر له واه جدا |
5 | 55 |
| نعم العطية كلمة حق تسمعها .. ) ضعيف جدا تخريجه بأسانيد ثلاثة كلها فيها متروك متهم أو كذاب |
5 | 56 |
| بروا آباءكم تبركم أبناؤكم.. ) ضعيف ، حكم ابن الجوزي بوضعه وتعقبه المناوي بأن له شاهدا وبيان أن أسناده ضعيف وبه ينجو الحديث من الوضع وتحقيق أن شيخ الطبراني فيه (أحمد بن صالح المالكي ) محرف ؛صوابه (أحمد بن داود المكي) وأنه ثقة |
5 | 57 |
| نعم العون على الدين المرأة الصالحة) لا أصل له كما قال العراقي والسبكي |
5 | 60 |
| نعم العون على الدين قوت سنة) تخريجه من مصدر عزيز مخطوط بسند ضعيف ، فيه من لم يعرف ومن طريق آخر فيه من كان يكذب ورد تحسين المناوي إياه |
5 | 60 |
| نعم العون على تقوى الله المال) تخريجه بسند صحيح مرسلا ضعيف مسندا وذكر ما يغني عنه من الصحيح وتخريجه من رواية جمع بسند صحيح |
5 | 61 |
| عفوا عن نساء الناس تعف..)تخريجه بإسناد ضعيف عن أبي هريرة وتخريجه بلفظ مقارب بإسناد موضوع من حديث عائشة وبيان أن الجملة الأولى رويت بإسناد ضعيف عن أبي هريرة أيضا ، وبإسناد آخر موضوع |
5 | 62 |
| بل نبينا عبدا . ثلاثا) تخريجه بإسناد ضعيف وفيه قصة من رواية من لا يعرف |
5 | 64 |
| يا عائشة !لو شئت لسارت معي .. ) تخريجه بسند ضعيف وبيان أن الحديث صحيح دون جملة الحجزة وبلفظ "عبدا رسولا" |
5 | 65 |
| الناس معادن ، والعرق.. ) تخريجه بسند ضعيف فيه ضعيفان |
5 | 66 |
| والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة.. ) تخريجه بسند ضعيف فيه مجهول وثقة ابن حبان! |
5 | 66 |
| كان إذا أصبح قال : أصبحنا وأصبح .. ) تخريجه بسند ضعيف جداً والتنبيه على وروده في " المصنف " بسند جيد ولكنه لمتن آخر لم يتنبه لذلك المعلق على " الدعاء " فجعله شاهدا |
5 | 67 |
| (قل: اللهم اعف عني .. ) تخريجه بسند ضعيف جدا فيه ضعيف وكذاب ، تناقض فيه ابن حبان |
5 | 68 |
| (إن الله تبارك وتعالى يقول : إني لست على كل كلام..) تخريجه بسند ضعيف جدا مرسل فيه من لا يعرف عن ( المهاجر بن حبيب) وهو محرف ( المهاصر..)وهو ثقة لكنه تابعي ، أو تابع تابعي !! |
5 | 69 |
| (لا تضربوا الرقيق..) تخريجه بسند ضعيف ، فيه منكر الحديث عند البخاري |
5 | 70 |
| (من دخل في هذا الدين ..) تخريجه بسند ضعيف جدا وبيان أنه ورد في آخر حديث صحيح جاء من طرق وأن هذه الزيادة منكرة |
5 | 71 |
| (إذا ابتاع أحدكم جارية.. ) تخريجه بسند ضعيف ، وتحقيق القول في راويه ( محمد بن يونس العصفري ) وبيان علة الحديث |
5 | 72 |
| (لو كان العلم معلقا بالثريا) تخريجه بسند ضعيف وبيان أنه صحيح بلفظ " الإيمان " و"الدين" |
5 | 73 |
| ( أما ترضى إحداكن أنا إذا كانت.. ) موضوع وبيان أن فيه كذاب آخر ومتروك وبيان اختلاف بعض المصادر في جملة " خصف الظفار" هل هي هكذا أم " خضب" ؟ |
5 | 77 |
| ( إن الله سائل كل راع .. ) ضعيف جدا من رواية ابن عساكر |
5 | 78 |
| (كل مؤدب يحب أن تؤتى مأدبته..) موضوع آفته غياث الكذاب وبيان أن في الإسناد سقطا |
5 | 78 |
| (أما بعد ، فإن أصدق الحديث.. ) تخريجه من مصدر عزيز مخطوط بإسناد ضعيف عن زيد بن خالد مرفوعا وروي عن ابن مسعود موقوفا وحسن إسناده المناوي |
5 | 79 |
| ( لا وضوء كامل لمن لم يسم الله عليه) لا أصل له بزيادة لفظ " كامل " والحديث ثابت بدونها |
5 | 82 |
| (من وجد عين ماله عند رجل ..) منكر بزيادة " ويتبع البيع من باعه"في آخره وهو صحيح بدونها لشاهده في "الصحيحين " |
5 | 82 |
| (من زوج كريمته من فاسق .. ) موضوع فيه ( الحسن بن محمد البلخي ) يروي الموضوعات وتناقض فيه ابن حبان وعزاه صاحب " مختصر المشكاة " لابن حبان بسند صحيح ! |
5 | 83 |
| ( إني لأبغض المرأة تخرج .. ) ضعيف جدا ، فيه متروك متهم بالوضع وآخر ضعيف |
5 | 84 |
| ( احذروا زلة العالم..) ضعيف من رواية الديلمي وبيان ضعفه |
5 | 86 |
| ( احذروا صفر الوجوه ..) موضوع تخريجه بإسناد عن ابن عباس مرفوعا، وبيان أنه روي من حديث أنس بنحوه وهو موضوع أيضا والإشارة إلى تخريجه برقم ( 6576) |
5 | 86 |
| ( من مات ولم يعرف إمام زمانه.) لا أصل له بهذا اللفظ ، وبيان أن الشيعة يتناقلونه في كتبهم ويدعون أنه منقول عن النبي صلى الله عليه وسلم ومعروف عند أهل السنة، وهو كذب والإحالة إلى الرد عليهم في مثله في "المجلد العاشر" من هذه " السلسلة" |
5 | 87 |
| (احملوا النساء على أهوائهن) موضوع، وبيان أن فيه ابن البيلماني ، وعنه محمد بن الحارث وما قال فيهما ابن عدي وغيره |
5 | 87 |
| ( أكرموا المعزى وصلوا في مراحها..) تخريجه بسند ضعيف وذكر طريق آخر له بسند ضعيف جدا ، وبيان أنه قد صح دون هذه الزيادة: " أكرموا المعزى" وذكر طريق أخرى ضعيف بلفظ " أحسنوا إلى الماعزة..) |
5 | 87 |
| (أخاف على أمتي بعدي ثلاثا..) تخريجه من مخطوط عزيز وبيان أنه موضوع؛ فيه راويان كذابان وذكر شاهد له مرسل ضعيف. |
5 | 90 |
| (اختضبوا؛ فإنه يزيد في جمالكم..) موضوع،تخريجه من مخطوط, وفيه (يحيى بن ميمون )،وهو كذاب |
5 | 91 |
| (أخبرني جبريل أن الله عز وجل بعثه..)تخريجه من رواية الديلمي بإسناد ضعيف |
5 | 92 |
| 0اختصم عندي الجن المسلمون..) ضعيف جدا، وفيه متروك |
5 | 92 |
| (أخرجوا منديل الغمر..) تخريجه بإسناد ضعيف جدا من رواية الديلمي |
5 | 93 |
| (ليأتين على الناس زمان عضوض) تخريجه بإسناد ضعيف جدا، فيه متروك وانقطاع، فيه متروك وانقطاع .وتحته تنبيه وتحذير من تصحيح الشيخين الحلبيين لهذا الحديث في "مختصر تفسير ابن كثير" |
5 | 94 |
| 0حدثني جبريل أن الله أهبط..) موضوع، وبيان آفته من جابر الجعفي أو أبي داود الأعمى، وفيه ثالث لم أعرفه. |
5 | 96 |
| (ما من رجلين اصطرما فوق ثلاث..) منكر وتخريجه من مخطوط عزيز، فيه ثلاثة لم يعرفوا واحتمال تحريف اسم أحدهم. |
5 | 96 |
| (يا مسلم! اضمن لي ثلاثا..) موضوع، فيه متروكان |
5 | 97 |
| (أحسن علاقة سوطك .. ) تخريجه بإسناد ضعيف فيه مجهول ومن لا يعرف. |
5 | 97 |
| (أحسنوا، فإن غلبتم فكتاب الله .. ) ضعيف جدا، وفيه (إسحاق بن عبدالله ) والظاهر أنه ابن أبي فروة – متروك. |
5 | 98 |
| (إنكم قادمون على إخوانكم ..) تخريجه من مصادر كثيرة بإسناد ضعيف، وبيان أن الحاكم صححه، ووافقه الذهبي وفيه باعترافه اثنان لا يعرفان، وتنبيه على إيراد السيوطي الحديث في " الجامع"َ دون طرفيه، وعزوه للحاكم وحده وإلى حذف (حسان) للحديث من "الرياض" دون تنبيه. |
5 | 99 |
| (احضروا موتاكم... ) ضعيف، فيه إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف في روايته عن غير الشاميين، وهذه منها. |
5 | 100 |
| (أبو بكر صاحبي ومؤنسي.. ) موضوع بزيادة: "مؤنسي" ، فيه (الكديمي) وهو متهم بالوضع ، وتحقيق أن سائره صحيح مشهور وتفصيل ذلك. |
5 | 100 |
| (إني عند الله (...) في أم الكتاب...) تخريجه بإسناد ضعيف، صححه الحاكم ورده الذهبي، وذكر طريق أخرى له، وبيان أنه حسن فقط وأن حديث الترجمة صحيح بدون الزيادة الأخيرة: " وكذلك ترى.. ) |
5 | 102 |
| (أنا رسول من أدركت حيا.. ) ضعيف لإرساله |
5 | 104 |
| (إن الله بعثني لأتمم مكارم الخلاق .. ) ضعيف الإسناد، وذكر ما يغني عنه من " الصحيحة" |
5 | 105 |
| (اتقوا صاحب هذا الوجع..) ضعيف لجهالة بعض رواته وتفصيل ما أوجب رد الحديث رغم وجود ما يشهد ويقويه، إلا زيادة: "إذا هبط واديا.." فإنها منكرة |
5 | 105 |
| (احفظ ود أبيك .. ) تخريجه بإسناد ضعيف، وبيان أن راويه (عبدالله بن صالح) قد خولف في إسناده ومتنه، وذكر ما هو محفوظ من لفظ الحديث، وفيه قصة ابن عمر مع الأعرابي . رواه مسلم و.. وذكر رواية تشعر أن حديث الترجمة من الإسرائيليات. |
5 | 109 |
| (أبو بكر مني، وأنا منه.. ) تخريجه بسند فيه متروك بضع الحديث. |
5 | 109 |
| (ابعد الناس من الله يوم القيامة القاضي ..)تخريجه بإسناد ضعيف جدا، فيه متروك، وهاشم بن محمد لم يوثقه غير ابن حبان، مع أن الراوي عنه متهم. |
5 | 109 |
| ([يا أيها ]الناس! للرب.. ) تخريجه بإسناد ضعيف، فيه علل ثلاث: مجهولان وضعيف. |
5 | 112 |
| 0ولدت في زمن الملك العادل..) باطل لا أصل له. |
5 | 114 |
| (رحم الله أبا بكر ؛ زوجني ابنته.) تخريجه من مصادر كثيرة للترمذي بزيادة: " وجهز جيوش ..) وهي غريبة عن المصادر المذكورة إلا برواية لابن عساكر ، وبيان علتها |
5 | 114 |
| (لا تجعلوا آخر طعامكم ماء) لا أصل له مع شهرته، وذكر ما يخالفه من حديث أبي هريرة، وبيان جهالة راويه. |
5 | 115 |
| (من أمر بمعروف، فليكن أمره بمعروف) تخريجه بإسناد ضعيف جدا، مسلسل بالضعفاء ، وبيان أنه قد سبق تخريجه ، وإنما ضم هنا إليه تخريج طريق أخرى له بإسناد مظلم |
5 | 116 |
| (ثلاث فيهن البركة.. ) تخريجه بإسناد فيه مجهول، ومتنه باطل، وبيان وهاء تعقب السيوطي لابن الجوزي في حكمه عليه بالوضع. |
5 | 118 |
| (إذا أراد الله بقوم خيرا.. ) ضعيف جدا؛ فيه متروك. |
5 | 118 |
| (اجتنبوا الكبر ، فإن العبد..) ضعيف جدا؛ فيه متروك |
5 | 119 |
| 0احفظ ما بين لحييك وبين رجليك.. ) ضعيف بهذا اللفظ من رواية "المختارة " ورواه غيره بلفظ آخر ، له شاهد صحيح |
5 | 120 |
| 0احفظوني في أصحابي، فمن.. ) ضعيف، وذكر المانع من الحكم عليه بالوضع ، وبيان أن الجملة الأولى منه صحيحة |
5 | 121 |
| (احفظوني في أصحابي وأصهاري.. ) موضوع الإسناد، صحيح الجملة الأولى |
5 | 122 |
| (أحق ما صليتم عليه أطفالكم) تخريجه بإسناد ضعيف، وإشارة البيهقي لضعفه، وأورده موقوفا على أبي بكر ، ما يغني عنه |
5 | 123 |
| (ما من دعاء أحب إلى الله.. ) تخريجه بإسناد ضعيف جدا، وقول ابن عدي فيه: "كأنه موضوع" |
5 | 124 |
| (احفوا الشوارب، وأعفوا اللحى، ولا تشبهوا باليهود) ضعيف بذكر اليهود، صحيح بلفظ "وخالفوا المشركين" ، وإشارة الحافظ إلى عدم جواز قص اللحية كما يفعل البعض، ولفت المؤلف النظر إلى ما كان عليه السلف من إعفائها منه إلا ما زاد على القبضة |
5 | 125 |
| 0ليس منا من لم يرحم صغيرنا .. ) تخريجه من رواية الترمذي وغيره، وبيان أن مدارها على ليث الضعيف والكلام على رواية ابن حبان التي لم يذكر فيها ليثا هذا والشك في ثبوتها، والإشارة إلى صحة أصل الحديث |
5 | 126 |
| (اخضبوا الحاكم.. ) موضوع، فيه راو متهم بالوضع، وآخر ضعيف وبيان تساهل المناوي، والنظر في قوله: "له شاهد" |
5 | 127 |
| (اخبر تقله، وثق بالناس وريدا) ضعيف، فيه راو ضعيف اضطرب في إسناده، وخولف في رفعه. |
5 | 128 |
| (أول من يشفع يوم القيامة.. ) موضوع فيه متروك ، وآخر مجهول. |
5 | 129 |
| ذكر روايات أخرى مثل حديث الترجمة، وبيان ما فيها من ضعف ومخالفة |
5 | 131 |
| (تنبيه) حول ما ادعاه الحافظ حول رواية ابن حبان من السقط |
5 | 133 |
| خلاصة حديث الترجمة أنه منكر، وإن تعددت طرقه ورواته، وأنه مثال صالح لبيان أن قاعدة تقوية الحديث بكثرة الطرق ليست على إطلاقها، وأنه لا يستطيع تطبيقها إلا أهل المعرفة، والإشارة إلى كتابي المؤلف "صحيح الموارد" |
5 | 133 |
| 0اختضبوا، وافرقوا.. ) موضوع، فيه (الحارث الجعفري) ، يضع الحديث، وبيان أن من غرائب ابن عبد البر والإشبيلي أنهما قد حسنا الحديث ! وأن الأمر بصبغ الشعر قد صح، مخالفة لأهل الكتاب في حديث آخر دون الفرق، وإنما يثبت هذا من فعله صلى الله عليه وسلم |
5 | 134 |
| (أخرجوا صدقاتكم.. ) ضعيف من رواية أبي عبيد في " الغريب"، وضعفها البيهقي |
5 | 135 |
| (ليس في الجبهة، ولا في النخة@... ) تخريجه من رواية أبي عبيد أيضا بإسناد ضعيف معضل، وصلها البيهقي، وفيه متروك، وقول بقية ابن الوليد في بيان معنى ألفاظه |
5 | 136 |
| (أخرجوا صدقة الفطر صاعا من طعام.. ) تخريجه بإسناد ضعيف جدا.وبيان أنه ورد من طرق يقوي بعضها: أن البر صدقته نصف صاع. |
5 | 137 |
| (إذا أراد الله بقوم خيرا أهدى إليهم هدية.. ) تخريجه بإسناد ضعيف مظلم، وبيان ذلك |
5 | 138 |
| (إن الله عز وجل رحيم.. ) تخريجه بإسناد ضعيف مرسل. |
5 | 138 |
| (من اعتز بالعبيد أذله الله.. ) ضعيف، تخريجه من رواية جماعة عن مجهول. |
5 | 139 |
| ( تجد المؤمن يجتهد فيما يطيق.. ) مرسل ضعيف، فيه ضعيف وآخر سيئ الحفظ |
5 | 139 |
| (ما من مسلمين يموت لهما أربعة أولاد.. ) ضعيف، فيه قيس بن عبدالله النخعي، مجهول، وثقه ابن حبان! وفي آخره جملة أنه يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمته أكثر من مضر، وهي ثابتة في أحاديث أخرى. |
5 | 140 |
| (ما من عبد يخطب خطبة.. ) تخريجه بسند مرسل، وبيان أنه روي موصولا عن ابن مسعود، وبيان علته، وشيء من ترجمة (محمد بن السماك الواعظ الكوفي) |
5 | 141 |
| (أفضل الصدقة حفظ اللسان.. ) تخريجه بسند موضوع، والإشارة إلى شاهد له تقدم بنحوه؛ إسناده ضعيف. |
5 | 142 |
| (إذا أراد الله بعبد خيرا؛جعل له واعظا...) تخريجه بإسناد ضعيف عند المؤلف، والكلام عن أحد رواته، وعن آخر في طريقه غير معروف، وبيان أن سماع ابن سيرين عن أم سلمة غير ثابت، بالإضافة إلى علة أخرى؛وهي وقفة على أم سلمة أو ابن سيرين، وهو الصحيح |
5 | 143 |
| الكلام على ما في تحسين الدكتور فؤاد عبد المنعم للحديث، ولجنة " الجامع الكبير"؛ حيث لم تزد على نقل تجويد العراقي لإسناده في " المغني " وظن الدكتور أنه "المغني" لابن قدامة، فعزاه إليه! ! |
5 | 145 |
| (أليس الدهر كله غدا) مرسل موضوع، فيه الواقدي |
5 | 146 |
| (إذا قصر العبد في العمل ..) تخريجه بإسناد ضعيف مرسل، وتنبيه على عزو السيوطي والمناوي الحديث لأحمد في " الزهد"، وإنما هو لابنه عبدالله |
5 | 154 |
| (إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها..) تخريجه بسند موضوع، فيه (ابن أبي سبرة) ؛رمي بالوضع |
5 | 154 |
| (ثلاث لا يحاسب بهن العبد ..) تخريجه بإسناد مرسل ضعيف. |
5 | 156 |
| (لا خير في مال لا يرزأ منه.. ) تخريجه بإسناد مرسل ضعيف جدا.وتخريجه من طريق أخرى مسنده بإسناد ضعيف |
5 | 157 |
| (ثلاثة لا يريحون رائحة الجنة... ) ضعيف جدا، والكشف عن هوية راويه، وما قاله بعض الأئمة في جرحه، والإشارة إلى صحة الحديث بلفظ آخر |
5 | 160 |
| (لأن أتصدق بخاتمي... ) تخريجه بإسناد ضعيف، والكلام على بعض رواته، وفيهم من لا يعرف، وما قاله الهيثمي في غيره، وبيان ما فيه |
5 | 160 |
| (بين العالم والعابد سبعون درجة .. ) تخريجه بإسناد ضعيف جدا، من حديث أبي هريرة، وبيان أنه خالف بعض الضعفاء في إسناده فجعله من حديث عبدالرحمن بن عوف. |
5 | 162 |
| (بين كل أذانين صلاة؛ إلا المغرب.. ) منكر، وبيان أنه قد صح الأمر بالركعتين |
5 | 162 |
| (بئس القوم قوم يمشي الرجل فيهم.. ) تخريجه بإسناد ضعيف جدا، وبين علله الثلاث. |
5 | 163 |
| (غفر الله لزيد بن عمرو... ) تخريجه بإسناد موضوع، فيه متهم بالكذب، وغيره. |
5 | 164 |
| (كل نادبة كاذبة... ) ضعيف مرسل، وتحته تنبيه في عزو السيوطي |
5 | 165 |
| (كان إذا اجتلى النساء... ) تخريجه بإسناد ضعيف، وذكره من طريق أخرى أشد ضعفا؛بل هو موضوع وفيه قصة، وبيان أنها عند البخاري مختصرة دون المستنكر منها، واستغلال أحد الشيعة الحديث الموضوع في الطعن على السيدة عائشة رضي الله عنها |
5 | 166 |
| (كان إذا خطب المرأة قال .. ) موضوع تخريجه بإسنادين مرسلين، فيهما (الواقدي) المتهم. |
5 | 167 |
| (كان يقول في سجوده: سجد لك سوادي... ) تخريجه بإسناد ضعيف، وثق الهيثمي رجاله، وتعقبه الحافظ بأن فيه من هو"منكر الحديث جدا"، وبيان خطئه في تسميته، وأن الصواب أنه حميد الأعرج، وبه تعقب الذهبي الحاكم، وبيان أنه روي عن عائشة من طريقين آخرين لا يصلحان للشهادة، وذكر شاهد ضعيف جدا؛مسلسل بالعلل، وبيانها. |
5 | 167 |
| (كان إذا خطب، فرد؛لم يعد... ) موضوع، فيه الواقدي أيضا، وجابر بن يزيد المتروك |
5 | 170 |
| (كان إذا جلس، إليه أصحابه.. ) موضوع، فيه كذاب وتعقب المناوي سكوت السيوطي عنه. |
5 | 170 |
| (كان إذا توضأ فضل ماء .. ) ضعيف منقطع، وبيان ما في تصحيح الطبري إياه، وتعجب المؤلف من أسلوب الطبري في تصحيح الأحاديث دون أن يتكلم عليها بتوثيق؛بل وبحكايته عن الآخرين تضعيفها! وبيان أن الحديث غريب، وشبهة الانقطاع قائمة، وتساهل الهيثمي في تحسينه! |
5 | 171 |
| (بين الركن والمقام ملتزم ... ) ضعيف جدا ، فيه متروك |
5 | 171 |
| (إن أرحم ما يكون العبد... ) موضوع، وبيان أن فيه وضاعا، وآخر كذبوه. |
5 | 174 |
| (إن أرواح المؤمنين في السماء السابعة.. ) موضوع، وبيان آفته وأن المتهم به روى : " من زار قبر أمه كان كعمرة"! |
5 | 174 |
| (جزاء الغني من الفقير.. ) تخريجه بإسناد ضعيف مسلسل بالمجاهيل، ونقد قول الهيثمي فيه؛ لما فيه من الانشغال عن المهم. |
5 | 175 |
| (ستفتح مشارق الأرض ومغاربها.. عمالها في النار إلا.. ) ضعيف مرسل. |
5 | 175 |
| (إن المهدي لا يخرج حتى تقتل النفس الزكية.. ) منكر، بيان أن علته الوقف، والكلام على زيادة (مجاهد) في السند، والنسخة التي عزيت إليها من " المصنف" وشيء من ترجمة (النفس الزكية) |
5 | 176 |
| (لا تفعلي يا قيلة ! إذا أردت أن تبتاعي... ) ضعيف منقطع |
5 | 177 |
| (اتقوا الله وصلوا الأرحام.. ) تخريجه بإسناد ضعيف مرسل. |
5 | 178 |
| (اخلعوا نعالكم عند الطعام.. ) موضوع، فيه كذاب. |
5 | 179 |
| (أخشى ما أخشى على أمتي كبر البطن .. ) تخريجه بإسناد موضوع، وهو مما سود به السيوطي جامعه! |
5 | 179 |
| (أخلص دينك..)تخريجه بإسناد ضعيف منقطع، وبيان ذلك وذكر اختلاف الرواية في تسمية (ابن أبي عمران) وغمز المنذري تصحيح الحاكم إياه |
5 | 180 |
| اخلصوا عبادة ربكم ... ) تخريجه بإسناد ضعيف، فيه راو ضعيف وآخر سيئ الحفظ |
5 | 181 |
| (أدبوا أولادكم على ثلاث خصال.. ) تخريجه بإسناد ضعيف جدا، مسلسل بثلاثة ضعفاء، وآخر لا يعرف |
5 | 182 |
| 0ما أحسن القصد في الغنى.. ) تخريجه بإسناد ضعيف جدا، ومع ذلك حسن الحافظ إسناده، وتساهل مختصر " تفسير بن كثير" بإيراده إياه مشيرا بذلك إلى صحته ! وإيهامه القراء أنه رواه أبو بكر – وهو ابن أبي شيبة عند الإطلاق – وهو يعني (البزار) ! |
5 | 183 |
| (إن أحب الأعمال إلى الله بعد الفرائض... ) تخريجه بإسناد ضعيف، مسلسل بثلاثة من الضعفاء |
5 | 183 |
| (علي عيبة علمي) موضوع، فيه متروك، وكذبه ابن معين، وهو من موضوعات " الجامع الصغير" |
5 | 185 |
| (لا وضوء لمن لم يصل علي.. ) منكر، صرح ابن حجر بغرابته، وذكر طريق آخر بإسناد واه آفته (الواقدي) |
5 | 186 |
| (إذا تزوج أحدكم ، ودخل على أهله.. ) تخريجه من مخطوط وهو موضوع، وبيان علته |
5 | 186 |
| (لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله... ) تخريجه بإسناد ضعيف، فيه عنعنة أبي الزبير، وآخر ضعيف، وبيان أن الجملة الأولى منه صحيحة |
5 | 188 |
| (لا يلغ أحدكم كما يلغ الكلب.. ) تخريجه بإسناد ضعيف، فيه عنعنة بقية بن الوليد، وآخر مجهول |
5 | 188 |
| (من اقتصد أعانه الله.. ) تخريجه بإسناد ضعيف، فيه مجاهيل، وتنبيه على سقوط هذا الحديث مع نحو خمسة أحاديث أخرى من مطبوعة " مختصر الزوائد" |
5 | 189 |
| (أمرت بحب أربعة من أصحابي .. ) تخريجه بإسناد ضعيف، فيه منكر الحديث، وآخر ضعيف |
5 | 190 |
| (إنما الخاتم لهذه وهذه.. ) تخريجه بإسناد ضعيف جدا، وذكر حديث يعارضه لكنه شاذ، وبيان أن الصحيح النهي عن التختم في السبابة أو الوسطى |
5 | 191 |
| (إن أكبر الكبائر .. ومنع فضل الماء.. ) تخريجه بإسناد ضعيف، وبيان أن نصفه الأول معروف بالصحة |
5 | 192 |
| (الكذب كله إثم.. ) تخريجه بإسناد ضعيف مظلم من رواية الروياني والزار، وبيان خطأ المناوي في تحسينه تقليدا منه لرمز السيوطي! ! |
5 | 192 |
| (رأس الدين النصيحة.. ) تخريجه بسند ضعيف، وبيان أنه صح بدون لفظ " رأس " |
5 | 193 |
| (لهم ما لنا، وعليهم ما علينا.. ) باطل لا أصل له، رغم انتشاره بين بعض خاصة المسلمين فضلا عن عامتهم! وتأكيد بطلانه بالاستشهاد بما يخالفه من النصوص القطعية، وتعريج على بيان أن ضرر هذا الحديث وسريانه يدلل على مصداقية ما عنونا به هذه "السلسلة" "... وأثرها السيئ في الأمة" وذكر أمثلة على ذلك لعدد من الدعاة والكتّاب الإسلاميين ممن أشاعوا هذا الحديث بين الشباب المسلم وتوسعوا في تطبيقه توسعا خالفوا به جميع العلماء، ومنهم الشيخ الغزالي تبعا لأستاذه حسن البنا وسيد قطب رحمهما الله |
5 | 195 |
| (إن أخوف ما أخاف على أمتي الهوى.. ) تخريجه بإسناد ضعيف جدا، عن جابر وذكر طريق له مختصرة عن علي مرفوعا بإسناد ضعيف مسلسل بالعلل، وبيانها بالتحقيق في روايته . وتخريج الحديث عن علي موقوفا، والكلام عن راويه (مهاجر العامري) وبيان أن حديث الترجمة لا يصح مرفوعا ولا موقوفا |
5 | 197 |
| ({إدبار النجوم }: الركعتان قبل الفجر تخريجه بإسناد ضعيف، (رشيد بن كريب ) ، متفق على تضعيفه، وبيان أنه وهم في رفعه ، والصواب وقفه، وتنبيه على وهم وقع في " سنن الترمذي" في المفاضلة بين (محمد ورشدين بن كريب) وأن الصواب (ابن كريب) |
5 | 201 |
| (ادفنوا دماءكم.. ) موضوع، تخريجه من رواية الديلمي، وتبييض الحافظ له في " مختصر الديلمي " وسبب ذلك وبيان ما فيه من العلل |
5 | 202 |
| (ادفنه ، لا يبحث عنه كلب.. ) ضعيف معضل، تخريجه من رواية ابن سعد، وبيان وجه إعضاله |
5 | 203 |
| (ادفنوا الأظفار والدم.. ) موضوع، وبيان أن علته عبدالله بن عبدالعزيز الدراوردي، وأنه متهم بالكذب |
5 | 204 |
| (إدامان في إناء .. ) ضعيف، فيه مجهول |
5 | 204 |
| (إن الأذان سهل سمح .. ) تخريجه بإسناد ضعيف جدا، |
5 | 206 |
| (إن الله يحب أن تعدلوا.. ) تخريجه بإسناد ضعيف جدا، فيه متروك وذكر لفظ آخر له من أربع طرق كلها معلولة، وبيان أن الحديث عند الشيخين من طرق عن الشعبي ليس فيها قوله : كما يحب أن .. ) أو : " كما تحبون أن .. ) |
5 | 206 |
| (أدبني ] ربي ونشأت .. ) ضعيف، وتخريجه من رواية الجرجاني. |
5 | 207 |
| (من أكل كراء بيوت مكة.. ) تخريجه بإسناد ضعيف، فيه راويان ضعيفان، والثالث (أبو إسرائيل) وبيان احتمال أنه محرف عن (ابن إسرائيل ) وهو ( إسماعيل بن خليفة) وذكر ما يساعد على تقبل هذا الاحتمال، وبيان أن الحديث لا يصح مرفوعا ولا موقوفا، وذكر ما يخالفه من الحديث الصحيح |
5 | 208 |
| (من مات في هذا الوجه من حاج.. ) منكر وتخريجه من رواية الدارقطني |
5 | 209 |
| تنبيه على الخطأ الذي وقع في اسم الراوي (يمان بن حذيفة) في " أمثال الماوردي " ولم ينبه عليه محققه الدكتور فؤاد ! وله من مثله كثير! ! |
5 | 210 |
| (أدخل رجل في قبره فأتاه ملكان.. ) تخريجه بإسناد ضعيف، من رواية الطبراني في "الكبير" |
5 | 210 |
| (والذي بعثني بالحق، لو قرأها موقن.. ) ضعيف، تخريجه، وبيان أن الإمام أحمد حكم عليه بالوضع، ووافقه جمع من الحفاظ، مع أن له طريقا آخر مداره على ابن لهيعة، وبيان أن الصحيح عنه مرسل أسنده عنه الوليد بن مسلم المدلس تدليس التسوية! |
5 | 211 |
| (أد الزكاة المفروضة .. ) ضعيف، تخريجه برواية الحاكم ، وأحمد وبيان أن الحاكم صححه، ووافقه الذهبي! وفيه انقطاع واختلاط |
5 | 214 |
| (أد ما افترضه الله عليك.. ) ضعيف، وبيان علته، وأن السيوطي أورده في " الجامعين" موقوفا على ابن مسعود، وليس هذا من شرطه وبيان أن الحديث قد صح بعضه |
5 | 215 |
| (إذا قرأ الرجل القرآن..) تخريجه بإسناد ضعيف، وبيان علله الثلاث. |
5 | 215 |
| (إذا ابتلي أحدكم بالقضاء.. ) تخريجه بإسناد ضعيف جدا، فيه متروك وثان لا يعرف، وثالث ضعيف، وبيان أنه قد توبع لكن من طرق كلها ضعيفة، والإشارة إلى طريق أخرى للحديث إلا أن إسنادها مظلم |
5 | 217 |
| (أدن العظم من فيك.. ) ضعيف فيه انقطاع مع ضعف أحد رواته وتخريجه من طريق آخر فيه من اتهم بالكذب |
5 | 217 |
| (إذا قرأ القارئ فأخطأ أو لحن.. ) تخريجه من رواية الديلمي بإسناد ضعيف ، فيه من لم يعرف، وإعلال المناوي بجهالة أبي بشر، وهو معروف! |
5 | 217 |
| (إن الله تصدق بإفطار الصيام.. ) تخريجه بإسناد ضعيف من رواية الديلمي ثم من رواية ابن سعد مختصرا، وفيه قصة، والدولابي بها بمتن آخر |
5 | 220 |
| (ادرؤا الحدود عن المسلمين ما استطعتم.. ) تخريجه بإسناد ضعيف، مضطرب، والإشارة إلى أن شطره الأول جاء بسند حسن موقوفا عن ابن مسعود |
5 | 222 |
| (أدنى ما يقطع فيه السارق.. ) ضعيف ، تخريجه من طريقين وبيان أن الصحيح في الحديث أنه حكاية عن الواقع في عهده صلى الله عليه وسلم فصيره بعض الضعفاء من كلامه صلى الله عليه وسلم، وبيان أنه صح القطع في ربع دينار قولا وفعلا. |
5 | 223 |
| (إذا أتى أحدكم أهله.. ) ضعيف فيه ليث بن أبي سليم وأبو المستهل، وتردد المؤلف في كونه (الكميت بن زيد) الشاعر |
5 | 224 |
| ( إذا أتى على العبد أربعون سنة... ) موضوع فيه الذارع (أحمد بن نصر ) وآخر مجهول . وقد صح بسند ولفظ آخر |
5 | 226 |
| ( إذا أحب الله عبدا ابتلاه..) تخريجه بأسانيد ضعيفة جدا، وبيان أن الحديث قد صح دون آخره |
5 | 227 |
| (إذا اختلف الناس، فالخير.. ) تخريجه بإسناد ضعيف، وذكر متابع له بإسناد ضعيف جدا .وتنبيه على وهم"المطالب العالية" في عزو الحديث لأبي داود، وليس فيه، واغترار المعلق على "مسند أبي يعلى"به! |
5 | 228 |
| (إذا اجتمع العالم والعابد على الصراط ... ) تخريجه بإسناد ضعيف، فيه من لا يعرف وآخر له حديث منكر |
5 | 229 |
| (إذا اختلف الزمان، واختلفت الأهواء.. ) موضوع رواه الديلمي، وبيان المتهم به |
5 | 229 |
| (إذا أذن المؤذن يوم الجمعة... ) تخريجه بإسناد موضوع، وذكر الآية التي تغني عنه، وبيان الاختلاف في الأذان الذي يحرم العمل وترجيح أنه الذي بني يدي الخطيب |
5 | 230 |
| (إذا أذن في قرية آمنها الله.. ) تخريجه بسند ضعيف عن أنس، ومن حديث عبدالله بن سلام؛ بسند موقوف منقطع ضعيف أيضا وروي مرفوعا. |
5 | 231 |
| (إذا أحب الله عبدا؛ قذف حبه في قلوب الملائكة.. ) تخريجه بإسناد ضعيف جدا، مع نكارة في متنه وبيان أنه صح دون ذكر " قلوب الملائكة" ولأجلها خرجته هنا، وتخريج الحديث الصحيح من رواية الشيخين، ورواية مسلم أتم. |
5 | 232 |
| (إذا اختلف الناس، كان ابن سمية مع الحق.. ) تخريجه عن ابن مسعود بإسناد ضعيف جدا، فيه متروك، وقد توبع وخولف.والرد على الدكتور القلعجي في تعليقه على الحديث من وجوه ثلاثة، وبيان أنه لا تحقيق عنده |
5 | 234 |
| (إذا أدركتكم الصلاة وأنتم في مراح الغنم.. ) تخريجه بإسناد ضعيف جدا، وذكر طريق أخرى بلفظ مختصر وهو صحيح له شاهد من حديث البراء . وتنبيه على وهم للسيوطي |
5 | 237 |
| (إذا ادعت المرأة طلاق زوجها.. ) ضعيف، وبيان علته |
5 | 239 |
| (إذا أخذ المؤذن في أذانه.. ) موضوع، فيه من يضع الحديث، وآخر ضعيف، وتناقض السيوطي فأورده في " الجامع الصغير" وفي " الموضوعة"! وتنبيه على أن الحديث في " أخبار أصبهان " بغير اللفظ الذي ذكره السيوطي، وبيان أنه صح من الحديث جملة المغفرة. |
5 | 240 |
| ( إذا أراد الله إنفاد قضائه وقدره.. ) موضوع، وفيه متهمان بالوضع |
5 | 241 |
| (نية المؤمن خير من عمله.. ) تخريجه بإسناد ضعيف، من رواية الطبراني في"الكبير"وبسند آخر من رواية الخطيب، فيه من قال فيه أحمد: هو أكذب الناس! والجملة الأولى عند البيهقي عن أنس بسند ضعيف |
5 | 244 |
| (إذا أراد الله أن يخلق خلقا للخلافة.. ) موضوع، تخريجه بإسنادين، وبيان علتهما، وذكر طريق ثالث له بإسناد ضعيف جدا مسلسل بالعلل. |
5 | 245 |
| (إذا أديت زكاة مالك.. ) تخريجه بإسناد ضعيف، فيه عنعنة أبي الزبير وابن جريج، والنظر في تصحيح الحاكم إياه، وموافقة الذهبي! |
5 | 245 |
| (إن مت مت شهيدا.. ) تخريجه بإسناد ضعيف |
5 | 245 |
| (إذا أراد الله بعبد خيرا فقه في الدين.. ) تخريجه من حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن جده بإسناد ضعيف جدا فيه متروك، والنظر في عزو السيوطي الحديث لـ"الشعب" من حديث أنس وإنما رواه عن محمد بن كعب مرسلا، وفيه (الأنصاري ) وهو منكر الحديث جدا. |
5 | 248 |
| (إذا أراد الله بعبد خيرا؛ أكثر فقهاءهم.. ) تخريجه بإسناد مرسل ضعيف |
5 | 249 |
| (إذا أراد الله بعبد خيرا؛ جعل صنائعه.. ) تخريجه بإسناد ضعيف. |
5 | 250 |
| (إن لله بعبد خيرا؛ صير حوائج.. ) موضوع ، تخريجه من رواية الديلمي. |
5 | 251 |
| (إذا أراد الله بعبد خيرا؛ عاتبه في منامه) تخريجه بإسناد ضعيف جدا، من رواية الديلمي |
5 | 252 |
| ( طوبى للمخلصين.. ) موضوع، تخريجه من رواية أبي نعيم والبيهقي. |
5 | 252 |
| (إذا أراد الله بعبد خيرا؛ فتح له قلبه.. ) تخريجه بإسناد ضعيف |
5 | 253 |
| (مثل المؤمن كالبيت الخرب.. ) ضعيف جدا ؛ فيه ضعيف |
5 | 254 |
| (إذا أراد الله بعبد خيرا؛ فتح له قلبه.. ) تخريجه بإسناد ضعيف فيه عنعنة الحسن البصري، وراو آخر فيه ضعف يسير من قبل حفظه |
5 | 254 |
| (إن من أسوأ الناس منزلة... ) تخريجه بإسناد ضعيف |
5 | 254 |
| (أهل الجور وأعوانهم في النار.. ) منكر، ومع ذلك صححه الحاكم ورده الذهبي |
5 | 255 |
| ( كفى بالمرء إثما أن يشار إليه بالأصابع.. ) ضعيف جدا ؛ فيه متروك |
5 | 255 |
| (التوبة من الذنب أن لا تعود... ) تخريجه بإسناد ضعيف وذكر متابعة له بسند ضعيف أيضا وصحح البيهقي وقفه |
5 | 256 |
| ( .. كفى بالمرء من الشح أن يقول.. ) تخريجه بإسناد مسلسل بالعلل، ومع ذلك صحح الحاكم إسناده ووقف رواية هلالا وأباه، ووافقه الذهبي كما في " التلخيص " المطبوع ، لكن نقل المناوي عنه رده وهو الصواب، وبيان علل الإسناد، ومع ذلك فقد صححه الغماري |
5 | 257 |
| ( إن لكل قوم فراسة .. ) ضعيف، وبيان ما في تصحيح الحاكم لإسناده وموافقة الذهبي له من نظر مع أنه مرسل! |
5 | 259 |
| تنبيه على أن الفقرة في مطلع الحديث والتي أشير إليها بنقط (..) صحيحة ثابتة . ثم رجع المؤلف إلى " مختصر استدراك الذهبي" لابن الملقن، فلم يجد الحديث فيه |
5 | 259 |
| (كفارة الذنب الندامة.. ) تخريجه بإسناد ضعيف عن ابن عباس مرفوعا، وذكر مخالف له عن أبي الجوزاء موقوفا، وبيان أنه الصحيح |
5 | 261 |
| ( صاحب اليمين أمير على صاحب الشمال .. ) موضوع تخريجه بسند واه جدا، فيه متروك متهم ؛ تابعه من هو مثله أو شر منه وبيان أنه جاء عند الطبراني من طريق حسن بلفظ مختصر وبيان ما في حديث الترجمة من أشياء زائدة عليه والإشارة إلى طريق أخرى له لكنها واهية جدا وبيان ما في قول المناوي تحت هذا الحديث من خطأ |
5 | 262 |
| ( ما من حافظين يرفعان إلى الله .. ) تخريجه من مصادر كثيرة بعضها مخطوط بإسناد ضعيف جدا فيه غير ثقة. |
5 | 264 |
| ( من استفتح أول نهاره بخير..ز ) تخريجه بإسناد ضعيف مظلم من رواية الضياء في " المختارة " من طريق الطبراني عن شيخ له غير معتمد ومع ذلك حسن إسناده المنذري وذكر شاهد فيه متهم. |
5 | 264 |
| ( ما من ذي غنى إلا سيود يوم القيامة.. ) موضوع فيه متهم بالوضع شحاذ! |
5 | 266 |
| ( إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد.. ) موضوع. تخريجه وبيان أنه ضعفه غير واحد، وترجيح أنه موضوع؛ آفته (الوليد بن سلمة) . |
5 | 268 |
| ( خياركم كل مفتن تواب.. ) تخريجه بإسناد ضعيف وبيان أنه قد صح بلفظ : ( إن المؤمن خلق مفتنا توابا..) |
5 | 268 |
| (أنا الشاهد على الله أن لا يعثر.. ) تخريجه من رواية الطبراني وغيره بإسناد ضعيف حسنه الهيثمي . |
5 | 268 |
| (إن الله ينهاكم عن التعري .. ) ضعيف جدا، فيه (حفص بن سليمان ) متروك الحديث، ورواه الثقات عن مجاهد مرسلا مختصرا، وبيان خطأ فاحش وقع في اسم رواية " حفص " فتحرف على الهيثمي وغيره إلى ( جعفر) فجعله من رجال الصحيح ! ونبه عليه الحفاظ في حاشية"الجمع" وتبعه الشيخ الأعظمي بهذا التحريف، ولكنه قال: " وحفص بن سليمان من رجال الصحيح" |
5 | 270 |
| (الإيمان [بالقدر] نظام التوحيد) تخريجه بإسناد ضعيف |
5 | 272 |
| (الإيمان بالله والعمل قرينان.. ) تخريجه بإسناد ضعيف لإرساله والإشارة إلى رواية أخرى مرسلة عن مجاهد |
5 | 272 |
| (بشر من شهد بدرا بالجنة.. ) تخريجه بإسناد ضعيف وذكر ما يغني عنه من الحديث الصحيح |
5 | 274 |
| (الإيمان بالله باللسان..)تخريجه بإسناد موضوع من رواية الديلمي فيه هالكان. |
5 | 274 |
| (بعثت داعيا ومبلغا..) موضوع . تخريجه من جمع وبيان أن مداره على مجهول ظنه السيوطي غيره وأنه ثقة ورد ابن عراق عليه |
5 | 275 |
| ( التوبة النصوح: الندم على الذنب.. ) تخريجه بإسناد موضوع آفته (العدوي) يضع الحديث وآخر متروك الحديث وذكر الخلاف في كنيته، وترجيح أنه (أبو خباب) |
5 | 277 |
| ( يوم الثلاثاء يوم الدم.. ) تخريجه بإسناد ضعيف من رواية أبي داود والعقيلي. |
5 | 278 |
| (أكثروا الصلاة علي، فإن صلاتكم.. ) تخريجه من رواية ابن عساكر بإسناد ضعيف جدا؛ ضعفه الدارقطني، وبيض له المناوي. |
5 | 279 |
| (أكثروا الصلاة علي في الليلة الزهراء.. ) ضعيف، تخريجه من رواية الطبراني. |
5 | 281 |
| ( إذا تجشأ أحدكم أو عطس.. ) تخريجه من رواية الديلمي وابن عساكر بإسناد ضعيف. وبيان أن حديث (كف عنا جشاءك.. ) صحيح بمجموع طرقه |
5 | 281 |
| (إذا تمنى أحدكم لينظر ماذا يتمنى.. ) ضعيف تخريجه من رواية جمع وبيان علته |
5 | 281 |
| (إذا وقعت كبيرة أو هاجب .. ) موضوع .. فيه (محمد بن زاذان) شديد الضعف، والراوي عنه (عنبسة بن عبدالرحمن ) شر منه |
5 | 282 |
| (الهوا والعبوا، فإني أكره.. ) موضوع، تخريجه من رواية الديلمي وبيان علته |
5 | 283 |
| ( إلياس والخضر أخوان .. ) تخريجه بإسناد موضوع، والكشف عن علته وهو أشبه شيء بالإسرائيليات . |
5 | 283 |
| (إن الأرض لتعج إلى ربها.. ) تخريجه بإسناد ضعيف مظلم أبطله الذهبي والعسقلاني. |
5 | 284 |
| (من سره أن يتزوج امرأة من أهل الجنة.. ) تخريجه بإسناد ضعيف مرسل |
5 | 286 |
| (عجب ربكم من ذبحكم الضأن. .. ) تخريجه بإسناد موضوع آفته (سليمان بن داود المنقري) وبيان أنه قد خفي حاله على المناوي فأعله بمن فوقه |
5 | 287 |
| (سيد الفوارس أبو موسى) تخريجه من رواية ابن سعد بإسناد ضعيف معضل |
5 | 288 |
| (همة العلماء الرعاية.. ) موضوع، وبيان أنه لم يصح عند المؤلف مرفوعا ولا موقوفا وليس عليه نور النبوة. |
5 | 288 |
| (لا تسبوا السلطان فإنه فيء... ) تخريجه بإسناد ضعيف جدا |
5 | 289 |
| (إياكم والدَين فإنه هم.. ) ضعيف جدا تخريجه من مصدر مخطوط بإسنادين أحدهما موضوع والآخر فيه متروك. |
5 | 290 |
| (أيما نائحة ماتت قبل أن تتوب .. ) منكر فيه ( عيسى بن ميمون) وهو ضعيف جدا وإنكار أحمد والبخاري وابن عدي لأحاديثه واتهام ابن حبان إياه بالوضع وتساهل الحافظ في قوله فيه : "ضعيف" فقط |
5 | 291 |
| (الإيماء خيانة... ) تخريجه من رواية ابن سعد بإسناد ضعيف مرسل وفيه قصة ابن أبي سرح وطلب أحد الصحابة إيماء النبي صلى الله عليه وسلم بقتله وبيان أن الشطر الثاني منه صح من طريقين آخرين وفيهما القصة (اليمن حسن الخلق.. ) تخريجه من رواية الخرائطي بسند ضعيف |
5 | 292 |
| (أيما وال ولي من أمر أمتي بعدي .. ) تخريجه من مصدر عزيز مخطوط بإسناد ضعيف. |
5 | 294 |
| (الإيمان معرفة بالقلب.. ) موضوع تخريجه من رواية جمع غفير بإسناد فيه متهم بالكذب بل صرح الدارقطني بوضعه لهذا الحديث وذكر متابعات له واهية ، لم تزده إلا وهنا وقد أطال المؤلف النفس جدا في تتبع طرقه فلم يجد فيها ما يأخذ بعضده.وجز ابن الجوزي وابن القيم والسخاوي بوضعه. |
5 | 295 |
| (الإيمان عفيف عن المحارم.. ) ضعيف تخريجه من رواية أبي نعيم في " الحلية" |
5 | 299 |
| (كان يكره أن يرى الرجل جهيرا.. ) موضوع تخريجه من مصادر بعضها عال عزيز بسند فيه (مسلمة بن علي) متروك |
5 | 300 |
| (كان يكره أن يرى المرأة ليس بيدها.. ) تخريجه من مصدرين أحدها مخطوط بإسناد ضعيف |
5 | 301 |
| (إن المؤذنين والملبين يخرجون من قبورهم.. ) تخريجه من رواية الطبراني بسند ضعيف جدا مسلسل بالعلل؛ منها (أبو بكر الهذلي) المتروك وجماعة لا يعرفون واقتصر الهيثمي عليهم في الإعلال دون الهذلي وذكر طريقين آخرين له إسنادهما واه |
5 | 302 |
| (إن المؤمن يؤجر في هدايته السبيل .. ) تخريجه من رواية ابن نصر وغيره بإسناد ضعيف وبيان الشطر الأول منه قد صح مفرقا في أحاديث |
5 | 305 |
| ( من نظر إلى أخيه نظرة مودة..) تخريجه من رواية ابن عدي وغيره بسند ضعيف جدا فيه (سوار بن مصعب ) متروك |
5 | 306 |
| (من نظر إلى مسلم نظرة يخيفه.. ) تخريجه من رواية البيهقي بإسناد فيه الإفريقي، وهو ضعيف. |
5 | 306 |
| (ما من عبد يظلم رجلا مظلمة في الدنيا.. ) تخريجه من رواية البيهقي أيضا بإسناد ضعيف جدا |
5 | 307 |
| (من قضى نسكه، وسلم المسلمون.. ) تخريجه من رواية ابن عدي بسند ضعيف فيه (موسى بن عبيدة) وأخوه (عبدالله ) |
5 | 307 |
| (مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر .. ) ضعيف جدا تخريجه برواية ابن عدي وفيه من يضع الحديث وبرواية ابن أبي الدنيا والبيهقي بإسناد فيه متروك وروي من حديث أنس أيضا وهو ضعيف جدا لكن معنى الحديث صحيح |
5 | 308 |
| (من أراد أمرا فشاور فيه.. ) تخريجه من رواية البيهقي بسند ضعيف عن ابن عمر وبيان أنه روي من حديث ابن عباس وفيه متروك |
5 | 308 |
| (خذوا على أيدي سفهائكم.. ) تخريجه بإسناد ضعيف من رواية البيهقي. |
5 | 309 |
| (أفضل الزهد في الدنيا ذكر الموت.. ) تخريجه من رواية الديلمي بإسناد ضعيف جدا |
5 | 310 |
| (الاستغفار ممحاة للذنوب) تخريجه من رواية الديلمي أيضا بإسناد ضعيف جدا فيه متروكان وثالث غير معروف |
5 | 311 |
| (إذا عاد أحدكم مريضا فلا يأكل .. ) ضعيف جدا فيه متروك وانقطاع وتنبيه على تصحيح خطأ في الأصل المصور |
5 | 311 |
| ( إذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة.. ) ضعيف تخريجه من رواية ابن عدي والديلمي وفيه ضعيفان: الابن عن أبيه |
5 | 312 |
| (إن المرء ليصل رحمه وما بقي من عمره.. ) تخريجه من رواية جماعة بإسناد ضعيف جدا وذكر متابع له وضعف البيهقي كلا الطريقين والإشارة إلى شاهد له ساقط لكن روي بلفظ آخر وهو مخرج في"الصحيحة" |
5 | 313 |
| (لكل نبي رفيق في الجنة .. ) ضعيف تخريجه من رواية ابن ماجه وغيره بسند ضعيف جدا عن أبي هريرة وبسند آخر لي عن عثمان وبإسناد له علل أربع عن طلحة بن عبيد الله والإشارة إلى أن كذابا قلبه. |
5 | 315 |
| (إذا أراد الله بعبد شرا خضرا له.. ) ضعيف تخريجه من رواية الطبراني في المعاجم الثلاثة بسند من ليس بمشهور والرد على تقوية المنذري والهيثمي إياه وبيان ما في عبارته من السقط وتنبيه على خطأ العراقي في عزو الحديث لأبي داود |
5 | 318 |
| (إذا أراد الله بعبد هوانا.. ) ضعيف تخريجه من رواية جمع مرسلا وفيه مجهول وذكر طريق آخر له عن أنس فيه كذاب. |
5 | 320 |
| (إن العبد يدعو الله هو يحبه.. ) ضعيف جدا تخريجه من رواية الطبراني؛فيها متروك وفيه جملة رويت في حديث آخر |
5 | 321 |
| (إذا أردت أن يحبك الله فأبغض الدنيا... ) ضعيف تخريجه من رواية الخطيب بإسناد مرسل فيه من لم أعرفه، والراوي عنه (أبو الفضل جعفر بن محمد العسكري) ليس هو المترجم في " الثقات" والبحث فيه والإشارة إلى ما صح منه وقد روي معضلا. |
5 | 322 |
| (لأن أذكر الله مع قوم بعد صلاة الفجر ..)ضعيف تخريجه من رواية ابن عدي وغيره بسند علته (الأعمش) وهو مدلس رواه بصيغة التعليق وقد توبع عليه بلفظ آخر وهو مخرج في "الصحيحة" |
5 | 324 |
| (ألا يستحي أحدكم من ملكيه.. ) تخريجه من رواية البيهقي بإسناد ضعيف جدا وله شاهد ضعيف، وهو (ألم أنهكم عن التعري.. ) تخريجه من رواية البيهقي أيضا بسند ضعيف وفيه ضعيفان |
5 | 325 |
| (من اتقى الله كل لسانه.. ) منكر تخريجه من رواية ابن أبي الدنيا وكلام العقيلي وابن عساكر عليه. |
5 | 326 |
| (تكون إبل للشياطين وبيوت للشياطين.. ) ضعيف تخريجه من رواية أبي داود بإسناد حسن لولا أن فيه انقطاعا تبينه المؤلف بعد أن كان أخرجه في " الصحيحة" فنقله إلى هنا، والله الهادي |
5 | 327 |
| (ريح الجنة يوجد من مسيرة مائة عام.. ) تخريجه من رواية أبي نعيم وغيره عن أبي هريرة بإسناد ضعيف جدا فيه متروك ولفظ الشجري " خمسمائة عام" وسيأتي نحوه عن أنس برقم (3651) |
5 | 327 |
| ( إن الله يبغض كل جعظري جواظ... ) ضعيف تخريجه من رواية ابن حبان بسند منقطع كالذي قبله وذكر طريق أخرى له إلا أنها واهية وتعجب المؤلف من انطباق هذا الحديث – علي ضعفه على الكفار وبعض المسلمين اليوم. |
5 | 328 |
| (إذا أراد أحدكم أمرا فليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك.. ) الحديث وفي آخر : (... لا حول ولا قوة إلا بالله) ضعيف تخريجه من رواية أبي يعلى بسند عن أبي سعيد الخدري وهو حسن عندي إلا أن الراوي شذ بهذا الزيادة في آخره خلافا لكل أحاديث الاستخارة وذكر عدد ممن أخرج الحديث عن جمع من الصحابة دون الزيادة ومنهم البخاري عن جابر والرد على من استنكره. |
5 | 330 |
| (إذا أراد الله بقوم نماء أو بقاء..)تخريجه من رواية الديلمي بإسناد ضعيف جدا من رواية عراك بن خالد عن أبيه ضعيفان والأب شر من الابن . |
5 | 332 |
| (إذا أردت أمرا فعليك بالتؤدة..) تخريجه من رواية جمع بإسناد ضعيف فيه من هو سيئ الحفظ وقيل بأن له شواهد كثيرة. |
5 | 332 |
| (إذا أردت أمرا فتدبر عاقبته.. ) تخريجه من رواية ابن المبارك وغيره بسند موضوع وبيان آفته |
5 | 333 |
| (أوحى الله إلى موسى عليه السلام : إنك لن.. ) ضعيف اتهم أبي نعيم فيه شيخ الطبراني (علي بن سعيد الرازي ) متكلم فيه. |
5 | 334 |
| (من سب عليا فقد سبني.. ) منكر تخريجه عن أم سلمة من طرق مدارها على أبي إسحاق السبيعي المختلط وبيان أن الصحيح عنه أنه موقوف عليها. |
5 | 336 |
| (طلحة والزبير جاراي في الجنة.. ) ضعيف تخريجه برواية جماعة بسند فيه ضعيفان ورد الذهبي على الحاكم. |
5 | 337 |
| (بئس البيت الحمام.. ) ضعيف تخريجه من رواية البيهقي بإسنادين أحدهما ضعيف فيه مدلس والآخر منقطع |
5 | 338 |
| (لا تدعوا صلاة الليل.. ) ضعيف تخريجه من رواية الطبراني وأعله الهيثمي بـ (بقية بن الوليد) وإما العلة من شيخة جرير بن يزيد. |
5 | 338 |
| (لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا) تخريجه من رواية ابن أبي الدنيا بإسناد ضعيف معضل |
5 | 339 |
|
5 | 340 |
| (العباس مني، وأنا منه .. ) ضعيف تخريجه من رواية جمع بعضهم بتمامه وبعضهم دون الشطر الآخر منه، والرد على من صحح إسناده وتناقض الذهبي فيه في " السير"وتبعه المعلق عليه!في موضعين متقاربين فيه، الأمر الذي يدل على أن التعليقات بأقلام مختلفة وتقوية الشطر الثاني منه بالشواهد. |
5 | 340 |
| (إذا استأجر أحدكم أجيرا.. ) تخريجه من رواية الديلمي بإسناد ضعيف جدا |
5 | 341 |
| (إذا استشار أحدكم أخاه.. ) تخريجه من رواية ابن ماجه بسند ضعيف فيه علتان وسكت عنه المناوي واختلاف نسخ " الجامع" في الرمز له وأنه لا يوثق به |
5 | 342 |
| (إذا أراد أحدكم أن يبول .. ) تخريجه من رواية أبي داود وغيره بسند ضعيف فيه شيخ لم يسم رمز السيوطي لحسنه. وتعقب المناوي إياه، وتسليمه بأنه حسن لغيره، والرد عليه، والإشارة إلى شاهد ضعيف السند من فعله صلى الله عليه وسلم والرد على الكوثري في ادعائه زوال جهالة الراوي إذا كان دونه شعبة! |
5 | 343 |
| (إذا استشاط السلطان.. ) تخريجه من رواية أحمد وغيره بإسناد ضعيف فيه علل واختلفت نسخ"الجامع" أيضا في الرمز له! |
5 | 343 |
| (إذا أراد أحدكم السلام فليقل : السلام .. ) تخريجه من رواية أبي يعلى وغيره بسند ضعيف جدا فيه متروك متهم. |
5 | 343 |
| (إذا استقر أهل الجنة في الجنة.. ) تخريجه من رواية أحمد وغيره بإسناد ضعيف عن جابر فيه عنعنة أبي الزبير و (خصيف) وبيان أن ظاهر الحديث مع ضعف إسناده مخالف لحديث ابن مسعود الصحيح المرفوع: "إن أحدكم يجمع خلقه.. ) والتوفيق بين هذا وحديث حذيفة عند مسلم وغيره؛ بما يزيل التعارض الظاهر بينهما. |
5 | 346 |
| (إذا شربتم الماء فاشربوه مصا.. ) تخريجه من رواية الديلمي بسند ضعيف جدا ؛ فيه متروك. |
5 | 347 |
| (إن الله يبغض الوسخ والشعث) موضوع من رواية البيهقي وغيره وبيان آفته |
5 | 348 |
| (إن الله يحب المتبذل .. ) تخريجه من رواية وغيره بسند ضعيف؛ معضل وبيان أنه مما فات مصدره على الحافظ العراقي |
5 | 348 |
| (نهى عن الشهرتين: رقة الثياب.. ) موضوع تخريجه من رواية البيهقي من طريق أبي نعيم، وقال فيه: "لانعرفه" وهو عمر بن الصبح الكذاب. |
5 | 349 |
| (لو كنت مؤمرا أحدا من غير مشورة.. ) تخريجه من رواية الترمذي وغيره بسند ضعيف جدا من رواية أبي إسحاق عن الحارث الأعور وجعل بعضهم مكانه (عاصم بن ضمرة) وبه أعله الذهبي وبيان أن العلة (الحارث) |
5 | 350 |
| (إن الجنة تشتاق إلى أربعة.. ) ضعيف تخريجه من طرق كلها واهية وذكر طريق أخرى عن أنس قواه جمع بلفظ" ثلاثة" دون ذكر المقداد إلا أنه ضعيف الإسناد لكنه حسن عندي بالطريق الأولى وبيان أن بعض الهلكى ركب على هذا الحديث قصة فيها من كان يضع الحديث |
5 | 351 |
| (إن الجنة حرمت على الأنبياء كلهم حتى أدخلها.. ) تخريجه من رواية ابن أبي حاتم وغيره بإسناد ضعيف فيه علتان. |
5 | 354 |
| (اقتدوا باللذين من بعدي..فإنهما حبل الله.. ) تخريجه من رواية ابن شاكر بإسناد ضعيف وبيان أن طرفه الأول صحيح له شواهد كثيرة مخرجة في" الصحيحة |
5 | 355 |
| (إذا اشتد الحر فاستعينوا بالحجامة.. ) ضعيف تخريجه من رواية وصححه الحاكم ووافقه الذهبي والمناوي! وبيان علله الثلاث إحداها أن أحد رواته كذاب ! وذكر طريق أخرى سالمة منه، وبيان ثبوت جملة التبيّغ منه |
5 | 356 |
| (إذا أشرع أحدكم بالرمح.. ) ضعيف تخريجه من رواية الطبراني فيه مجهول وانقطاع. |
5 | 357 |
| (إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر ) ضعيف تخريجه من رواية الحاكم وصححه، ووافقه الذهبي ! وليس كما قالا وبيانه من وجوه ثلاثة وبيان أنه يحمل – إن صح – على المعذور بالنوم أو النسيان وذكر الدليل عليه. |
5 | 358 |
| (إذا أصبحت فقل: اللهم أنت ربي.. ) تخريجه من رواية ابن السني فقط بإسناد ضعيف جدا |
5 | 359 |
| (إذا أعتقت الأمة وهي تحت العبد) ضعيف تخريجه من رواية أحمد بسند فيه ابن لهيعة. |
5 | 360 |
| (إذا أفصح أولادكم.. ) ضعيف تخريجه من رواية ابن السني أيضا بسند فيه ابن أبي المخارق |
5 | 360 |
| (إذا اشتريت نعلا فاستجدها.. ) ضعيف تخريجه من رواية الطبراني من طريقين عن أبي أمية وهو علته. |
5 | 360 |
| (إذا استفتح أحدكم، ليرفع يديه.. ) ضعيف جدا تخريجه من رواية الطبراني أيضا |
5 | 361 |
| (إذا ابتاع أحدكم الجارية .. ) ضعيف جدا تخريجه من رواية الخارئطي وغيره وبيان خطأ الهيثمي في تحسينه إياه وبيان أنه لعله اختلط عليه راو بآخر. وتنبيه على عزو الحديث في " الجامع" لابن ماجه ولي فيه والإشارة إلى شاهد واه سيأتي |
5 | 362 |
| (إذا أصابت أحدكم الحمى.. ) تخريجه من رواية الترمذي وغيره بإسناد ضعيف فيه مجهول |
5 | 362 |
| (إذا اشترى أحدكم لحما.. ) تخريجه من رواية الترمذي وغيره بسند ضعيف فيه راو ضعيف وأبوه مجهول |
5 | 364 |
| (إذا اقشعر جلد العبد من خشية الله.. ) تخريجه من رواية أبي بكر الشافعي بإسناد ضعيف فيه علتان: الجهالة وسرقة الحديث ! وذكر من ضعفه من الحفاظ وبيان أن الدكتور فؤاد حسّن الحديث في " الأمثال " معتمدا على التحسين العقلي غير عابئ بأقوال الأئمة النقاد. |
5 | 365 |
| (إذا أقل الرجل الطعام.. ) موضوع تخريجه من رواية الديلمي بإسناد فيه كذاب وآخر متهم بالوضع |
5 | 366 |
| (إذا التقى المسلمان فتصافحا.. ) تخريجه من رواية أبي داود وغيره بإسناد ضعيف والإشارة إلى مجيئه من طرق أخرى بلفظ آخر في "الصحيحة" دون الزيادة. |
5 | 367 |
| (اعتموا، خالفوا على الأمم قبلكم ) موضوع من رواية البيهقي وتنبيه على أن قوله: (اعتموا) بمعنى " البسوا العمائم " وليس (أعتموا ) من العتمة وقد أخطأ في هذا جماعة. |
5 | 369 |
| (كان إذا دخل شهر رمضان ثم لم يأت فراشه.. ) تخريجه من رواية البيهقي بسند ضعيف؛فيه من يكثر التدليس والإرسال |
5 | 369 |
| (أعربوا القرآن فإن من قرأ القرآن.. ) موضوع من رواية الطبراني وبيان أنه روي من طرق أخرى بألفاظ متقاربة سبق بعضها ويأتي تخريج طائفة منها. |
5 | 370 |
| ( كيف تهلك أمة أنا ألها .. ) منكر من رواية ابن عساكر وبيان أن ظاهره مخالف للأحاديث الصحيحة وأنه روي من طريق أخرى أقرب إلى الصواب لكن إسنادها ضعيف جدا |
5 | 371 |
| (نهى عن ذبيحة المجوسي.. ) ضعيف من رواية الدارقطني، فيه عنعنة أبي الزبير وشريك وهو ضعيف |
5 | 373 |
| (نهى عن ذبيحة نصارى العرب) تخريجه من رواية أبي نعيم بإسناد ضعيف وضعفه البيهقي من طريق أخرى ثم روى عن ابن عباس بسند صحيح ما يخالفه. |
5 | 373 |
| (إذا بدا خف المرأة بدا ساقها.. ) ضعيف إسناده مظلم من رواية الديلمي فيه جماعة لا يعرفون. |
5 | 373 |
| (الشيبة نور، من خلع الشيبة.. ) موضوع من رواية العقيلي وغيره كابن حبان الذي قال: "لا أصل له" وأقره ابن الجوزي وإلزام المؤلف إياه بأن يورده في " الموضوعات" |
5 | 374 |
| (من شاب شيبة في سبيل الله... ) تخريجه من رواية ابن عساكر بإسناد ضعيف جدا فيه متروك وآخر ضعيف |
5 | 374 |
| (خذ من لحيتك ورأسك) تخريجه بإسناد ضعيف جدا، وبيان أنه لم يثبت في حديث صحيح الأخذ من اللحية لا من قوله صلى الله عليه وسلم ولا من فعله وإنما ثبت الأخذ عن بعض السلف وذكر ما تيسر منها عن ابن عمر، وابن عباس، وأبي هريرة وغيرهم بأسانيد صحيحة |
5 | 375 |
| بيان أن إسبالها زيادة على القبضة مخالف لعمل هؤلاء السلف ولقول الإمام أحمد وغيره وأن الاستدلال بعموم قوله صلى الله عليه وسلم " وأعفوا اللحى" غير وارد هنا لقاعدة أصولية كان الإعراض عنها السبب لانتشار البدع في بحث هام ممتع قد لا تراه في غير هذا المكان فعض عليه بالنواجذ |
5 | 378 |
| (كان يكثر القناع... ) تخريجه من رواية البيهقي بإسناد ضعيف ومن رواية الترمذي بإسناد آخر ضعيف أيضا وتنبيه على وهم للمناوي |
5 | 380 |
| ( من سعادة المرء حسن الخلق) تخريجه من رواية الخرائطي بسند موضوع وبيان آفته، وذكر متابعة بإسناد ضعيف طريق آخر فيه كذاب وشاهد فيه بقية |
5 | 383 |
| (بيت لا صبيان فيه لا بركة فيه.. ) تخريجه من رواية الديلمي بإسناد ضعيف |
5 | 383 |
| (الأكل بأصبع واحد أكل الشيطان.. ) تخريجه من رواية أبي أحمد الغطريفي بإسناد ضعيف. |
5 | 385 |
| (استغفروا لأخيكم جعفر.. ) موضوع تخريجه من رواية ابن سعد بإسنادين فيهما (الواقدي) متهم بالكذب والإسنادان مرسلان وبيان أنه صح مرفوعا طيران جعفر في الجنة |
5 | 386 |
| (استعينوا في شدة الحر بالحجامة.. ) موضوع من رواية الديلمي وبيان علته التي خفيت على الحافظ والإشارة إلى طريق أخرى شديدة الضعف |
5 | 387 |
| (العين حق ويحضرها الشيطان..) تخريجه من رواية أحمد وغيره وهو ضعيف لانقطاعه لكن الجملة الأولى صحيحة |
5 | 388 |
| (لا يزال المسروق منه في تهمة.. ) تخريجه من رواية البيهقي بإسناد ضعيف عن عائشة وبيان أنه صح موقوفا على ابن مسعود |
5 | 389 |
| (ألا يا رب نفس طاعمة ناعمة..)تخريجه من رواية جماعة بإسناد ضعيف جدا |
5 | 390 |
| (ما ضر أحدكم لو كان في بيته محمد ... ) تخريجه من رواية ابن سعد بإسناد ضعيف ومرسل |
5 | 390 |
| (كرم المرء دينه..) ضعيف تخريجه من رواية ابن حبان وغيره وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي بالزنجي وبيان أنه روي من وجهين ضعيفين وبيان علتهما |
5 | 391 |
| (إن الناس ليحجون ويعتمرون ويغرسون بعد.. ) تخريجه من رواية عبد بن حميد بإسناد ضعيف بهذا التمام ففيه جملة الغرس وهي منكرة وقد روي دونها بسند صحيح |
5 | 392 |
| (قال الله عز وجل : إني والجن.. ) ضعيف من رواية البيهقي وعلته الانقطاع وبيان ما في إطلاق عزو المناوي للحاكم من الإشكال وإعلاله إياه بغير الانقطاع |
5 | 393 |
| (الآخذ بالشبهات يستحل الخمر..) تخريجه من رواية الديلمي بإسناد موضوع وبيان آفته |
5 | 394 |
| (من رضي من الله بالقليل من الرزق..) تخريجه من رواية ابن شاهين وغيره بإسناد ضعيف وذكر شاهد له بإسناد ضعيف جدا |
5 | 395 |
| (أيما إمام سها، فصلى.. ) تخريجه من رواية الدارقطني، وبيان أنه ضعيف جدا، مع انقطاع فيه. |
5 | 396 |
| ( ألا أدلكم على الخلفاء مني ومن أصحابي ..) تخريجه من رواية أبي نعيم وغيره وأنه موضوع. |
5 | 396 |
| ( ما أبالي ما ردتت به .. ) تخريجه من رواية ابن أبي الدنيا وأنه ضعيف لإعضاله |
5 | 396 |
| (تقربوا إلى الله ببغض أهل المعاصي.. ) تخريجه من رواية ابن شاهين بإسناد ضعيف |
5 | 397 |
| (العلم خليل المؤمن.. ) تخريجه من رواية البيهقي بإسناد مرسل موضوع وروي بإسنادين آخرين ضعيفين وحكم بوضعه الذهبي وغيره. |
5 | 398 |
| (خذ الأمر بالتدبر.. ) تخريجه من رواية عبد الرزاق بإسناد ضعيف جدا. |
5 | 398 |
| (الحسد في اثنتين : رجل آتاه الله... ) تخريجه من رواية ابن عساكر بإسناد ضعيف، والإشارة إلى أن جملة (الحسد) قد صحت باختصار. |
5 | 400 |
| (كان إذا جاء الشتاء دخل البيت... ) ضعيف، تخريجه من رواية الخطيب من عدة طرق، كلها واهية. |
5 | 401 |
| (إذا أصابت أحدكم مصيبة فليقل ... ) ضعيف، من رواية أبي داود وغيره عن أم سلمة وفيه من لم يسم وبيان أنه قد اضطرب عليه في إسناده على وجوه أربعة وبيانها وأنه صح بلفظ آخر |
5 | 402 |
| (الهجرة أن تهجر الفواحش... ) تخريجه من رواية أحمد بإسناد ضعيف. |
5 | 404 |
| (إذا مت أنا، وأبو بكر ، ... ) ضعيف، تخريجه من رواية ابن حبان وغيره، وضعفه ابن حبان بـ (سلم الخواص) |
5 | 405 |
| (إذا التقى المسلمان، فسلم أحدهما.. ) تخريجه من رواية جماعة بإسناد ضعيف جدا عن عمر بن الخطأب، وذكره الهيثمي من حديث أبي هريرة ولا يصح |
5 | 406 |
| (إن المسلمين إذا التقيا... ) تخريجه من رواية ابن السني وابن عدي بسند ضعيف. |
5 | 407 |
| (أكثروا من المعارف من المؤمنين.. ) موضوع من رواية الديلمي |
5 | 408 |
| (أصل كل داء الردة.. ) ضعيف جدا تخريجه من رواية العقيلي عن أبي الدرداء ومن رواية ابن عدي عن أنس وعن ابن عباس وأبي سعيد الخدري وبيان عللها. |
5 | 409 |
| (إن من النساء عيا وعورة.. ) ضعيف جدا تخريجه من رواية العقيلي وابن حبان عن أنس وابن عباس وبيان عللهما |
5 | 410 |
| (اشتدي أزمة تنفرجي.. ) موضوع من رواية القضاعي وغيره فيه متهم بالكذب |
5 | 411 |
| (يقول الله عز وجل: اشتد غضب الله ... ) ضعيف جدا من رواية الطبراني، وبيان علله الأربعة |
5 | 413 |
| (إياكم والكذب.. ) ضعيف تخريجه عن أبي بكر الصديق مرفوعا من طرق ومتابعات اتفق الحفاظ على ترجيح أنه موقوف صحيح |
5 | 414 |
| (إن الكذب يكتب كذبا.. ) تخريجه بإسناد ضعيف من رواية أحمد وغيره وبيان ما يصح منه بمجموع طرقه. |
5 | 417 |
| (إن للشيطان كحلا ولعوقا.. ) ضعيف تخريجه من رواية البزار وغيره من طريقين وبيان ضعف إسنادهما |
5 | 417 |
| (أبغض خليقة الله إليه يوم القيامة.. ) تخريجه من رواية الخرائطي، وبيان أنه ضعيف؛معضل وأنه مما فات على الحافظ العراقي تخريجه وكذا السبكي |
5 | 418 |
| (إذا أويت إلى فراشك فقل: الحمد لله.. ) تخريجه من رواية ابن السني بإسناد ضعيف جدا |
5 | 419 |
| (إذا أويت إلى فراشك فقل: باسمك الله... ) تخريجه من رواية ابن السني بإسناد ضعيف. |
5 | 420 |
| (من ابتاع مملوكا... ) موضوع، تخريجه برواية ابن عدي عن عائشة وتقدم نحوه بإسناد واه (2340 ) عن معاذ بن جبل. |
5 | 420 |
| (إذا تخوف أحدكم السلطان... ) ضعيف، تخريجه من رواية الطبراني والمقدسي والكشف عن علته وبيان أنه صح موقوفا وأنه قد يكون في حكم الرفع |
5 | 421 |
| (من أذل عنده مؤمن فلم ينصره..)ضعيف تخريجه من رواية أحمد وغيره فيه ابن لهيعة وغيره ممن لا يعرف. |
5 | 423 |
| (إذا تزوج الرجل المرأة لدينها.. ) تخريجه من رواية الديلمي بسند ضعيف. |
5 | 423 |
| (إذا أويت إلى فراشك فقل: اللهم رب .. ) ضعيف جدا تخريجه من رواية الترمذي وأبي الدرداء وغيره وضعفه، وفيه متهم. |
5 | 424 |
| (التاجر الصدوق تحت ظل العرش.. ) تخريجه من رواية الأصبهاني وغيره بإسناد موضوع. |
5 | 425 |
| (إن أطيب الكسب التجارة.. ) ضعيف تخريجه من رواية جمع عن بقية ورد أبي حاتم رواية أبي التقى عنه تصريحه بالتحديث وذكر متابعة من ضعيف يسرق الحديث. |
5 | 425 |
| (السر أفضل من العلانية .. ) ضعيف جدا تخريجه من رواية العقيلي فيه عنعنة بقية. |
5 | 426 |
| (السعادة كل السعادة طول العمر .. ) تخريجه من رواية القضاعي بإسناد ضعيف وذكر طريق أخرى فيها مدلس |
5 | 427 |
| (عثمان بن عفان وليي.. ) موضوع تخريجه من رواية عبدالله بن أحمد وغيره وبيان أن الحاكم أخرجه باختلاف في السند وصححه ورده الذهبي وهو مما أخل السيوطي بشرطه فذكره في " الجامع" |
5 | 428 |
| (إن من الناس مفاتيح لذكر الله .. ) تخريجه من رواية الطبراني بإسناد ضعيف جدا وبيان أن علته خفيت على الهيثمي وبيان ما صح منه |
5 | 429 |
| (أمرني جبريل أن لا أنام إلا.. ) تخريجه من رواية الديلمي بإسناد ضعيف مع احتمال الوضع |
5 | 431 |
| (إذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه..) تخريجه من رواية أحمد وغيره بإسناد موضوع وبيان آفته. |
5 | 431 |
| (إذا طلب أحدكم من أخيه حاجة.. ) ضعيف جدا تخريجه من رواية البيهقي وغيره فيه متروكان وسكت عليه الحافظ |
5 | 431 |
| (رحم الله امرأ .. أصلح من لسانه.. ) موضوع تخريجه من رواية جماعة فيه هالك وآخر يضع، وذكر طريق آخر له وشاهد فيهما كذابان. |
5 | 432 |
| (إذا تأهل الرجل في بلد.. ) تخريجه من رواية أحمد وغيره بإسناد ضعيف فيه مجهولان |
5 | 434 |
| (أشراف أمتي حملة القرآن.. ) موضوع تخريجه من رواية جمع وفيه كذاب ومع ذلك أورده السيوطي في " الجامع الصغير" وخفي ذلك على المناوي وعلى الهيثمي فأعلاه بمن دونه! وبيان أن الحديث روي بلفظ آخر وأكمل بنفس الإسناد وهو: |
5 | 435 |
| (ثلاثة لا يكترثون للحساب ولا يفزعهم الصيحة.. ) موضوع بهذا السياق من رواية العقيلي وغيره وهو معلول بما في الإسناد قبله وبيان ما صح منه برواية أخرى |
5 | 437 |
| (إذا تاب العبد من ذنوبه أنسى الله.. ) ضعيف، تخريجه من رواية جمع بعضها مخطوط، وأحدها ضعيف مظلم |
5 | 438 |
| (إذا تأنيت ..أصبت، أو كدت .. ) ضعيف جدا تخريجه من رواية البيهقي |
5 | 439 |
| (إذا تثاءب أحدكم فليضع يده.. ولا يعوي.. ) موضوع بهذا اللفظ برواية ابن ماجه عن أبي هريرة وبيان آفته وذكر لفظه الصحيح عنه وعن أبي سعيد |
5 | 440 |
| (الوحدة خير من الجليس السوء.. ) تخريجه من رواية جمع بإسناد ضعيف فيه ضعيف الحفظ ومن لا يعرف ومع ذلك حسنه الحافظ وأشار إلى أن المحفوظ موقوف أو مقطوع |
5 | 441 |
| (إذا مخففت أمتي بالخفاف ذا المناقب.. ) موضوع من رواية الطبراني وبيان آفته |
5 | 441 |
| (ما ولد في أهل بيت غلام..) منكر تخريجه من رواية جمع بإسناد ضعيف فيه مجهولان. |
5 | 443 |
| (الصمت حكم .. ) تخريجه من رواية من رواية جمع وبيان أنه تفرد به ( عمران بن هارون الرملي) ولا يحتج به عند التفرد |
5 | 445 |
| (الا أدلكم على أشراف أهل الجنة.. ) تخريجه من رواية السهمي بإسناد ضعيف |
5 | 446 |
| (من قرض بيت شعر بعد العشاء.. ) منكر تخريجه من رواية أحمد وجمع وذكر متابعة من متروك وذكر طريق أخرى له ليس فيه إلا عنعنة الوليد بن مسلم، وتعقب الحافظ حكم ابن الجوزي عليه بالوضع وإشارته إلى نكارته |
5 | 447 |
| (الناس رجلان: عالم ومتعلم.. ) تخريجه من رواية الطبراني وغيره بإسناد موضوع وبيان آفته |
5 | 447 |
| (إن الله قال: أنا خلقت الخير والشر.. ) تخريجه من رواية الطبراني بإسناد ضعيف جدا مسلسل بالضعفاء. |
5 | 449 |
| (الغناء ينبت النفاق.. ) ضعيف تخريجه من رواية أبي داود وغيره بسند فيه مجهول وذكر طريق أخرى بإسناد ضعيف أيضا وبيان أنه ضعيف مرفوعا صحيح والإحالة في بسط الكلام في ذلك على كتابي " تحريم الآت الطرب " وقد يكون صدر قبل هذا |
5 | 450 |
| (من انتسب إلى تسعة آباء.. ) تخريجه من رواية أحمد وغيره بإسناد ضعيف |
5 | 451 |
| (إن الفتنة تجيء فتنسف العباد.. ) تخريجه من رواية أبي نعيم وغيره بسند ضعيف فيه عطية بن بقية وهو غير مشهور |
5 | 451 |
| (إن الصداع والمليلة لا تزال .. ) ضعيف تخريجه من رواية أحمد وغيره عن ابن لهيعة بإسنادين له عن أبي الدرداء وذكر رواية أخرى لغيره موافقة لأحدهما وترجيح أنه من مرسل (يزيد ابن أبي حبيب) وذكر شاهد من حديث أبي هريرة لا يتقوى به وبيان السبب والرد على تساهل المنذري والهيثمي . |
5 | 452 |
| (إن لقيتم عاشرا فاقتلوه ) تخريجه من رواية أحمد وجماعة بإسناد ضعيف مداره على ابن لهيعة. |
5 | 454 |
| (خمس هن قواصم الظهر : عقوق الوالدين .. ) تخريجه من رواية البيهقي بإسناد ضعيف وبيان علته |
5 | 455 |
| تنبيه على إعلال المناوي للحديث بـ (الحارث بن النعمان) ظنا منه أنه التابعي الصغير. |
5 | 455 |
| (إن الله تعالى يقول يوم القيامة.. ) ضعيف جدا تخريجه من رواية الحاكم وغيره واستغربه سندا ومتنا وبين الذهبي علته، وذكر شاهد له موقوف لا يصح؛ فيه متروك. |
5 | 456 |
| (إن أول ما يرفع من الناس الأمانة.. ) ضعيف تخريجه بإسناد البيهقي وفيه ضعيف الحديث وبإسناد آخر لابن عساكر وهو مظلم |
5 | 457 |
| (إذا تصدقت بصدقة فأمضها) تخريجه من رواية أحمد بإسناد ضعيف |
5 | 458 |
| (إذا تسارعتم إلى الخير فامشوا حفاة.. ) موضوع وتخريجه من رواية الطبراني وبيان آفته وأن السيوطي سود به " الجامع الصغير" |
5 | 458 |
| (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس خفيه حتى ينفضهما) تخريجه من رواية الطبراني بإسناد ضعيف وبيان علته التي خفيت على الهيثمي لأن بصره انتقل إلى إسناد آخر! |
5 | 459 |
| (ثلاثة في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله.... ) ضعيف جدا تخريجه من رواية الطبراني أيضا ، وبيان أن فقرتيه الثانية يشهد لهما حديث"الصحيحين " |
5 | 460 |
| (عليكم بالتواضع، فإن التواضع في القلب ... ) تخريجه من رواية الطبراني بإسناد موضوع آفته (سعيد) المصلوب في الزندقة |
5 | 460 |
| (ما أتقاه .. راعي غنم على رأس جبل.. ) تخريجه من رواية الطبراني أيضا بإسناد ضعيف جدا وانتقد المناوي رمز السيوطي له بالحسن. |
5 | 460 |
| (إن لكل أمة سياحة.. ) ضعيف جدا برواية الطبراني بالسند الذي قبله وبيان أنه قد ثبت مفرقا في أحاديث بنحوه. |
5 | 460 |
| (من صلى العشاء في جماعة.. ) تخريجه من رواية الطبراني أيضا بإسناد موضوع وبيان آفته. |
5 | 462 |
| (إن أول ما يرفع من هذه الأمة..)تخريجه من رواية البيهقي بإسناد ضعيف وبيان علله الثلاث. |
5 | 463 |
| (ست من جاء بواحدة منهن.. ) تخريجه من رواية ضعيف من رواية الطبراني في "الكبير" |
5 | 463 |
| (من وقي شر لقلقه وقبقبه ... ) ضعيف جدا تخريجه من رواية البيهقي وبيان علته وذكر ما يغني عنه من الصحيح في المعنى وبيان أنه لا يصلح شاهدا خلافا للزبيدي. |
5 | 464 |
| (إن الأنبياء ليتكاثرون بأمتهم وبكثرتهم..) تخريجه من رواية ابن حبان في "الثقات " بإسناد ضعيف وبيان أن لطرفه الأول شواهد خرج لأجلها في " الصحيحة" |
5 | 466 |
| (إذا عاهة نزلت من السماء...) منكر من رواية أبي نعيم. |
5 | 466 |
| (أتاني جبريل عليه السلام فقرأ..) موضوع من رواية الدارقطني، إسناده تالف وفائدة في أنه لا يصح في الجهر بالبسملة حديث والصحيح الإسرار بها |
5 | 467 |
| (قم فصل، فإن الصلاة شفاء.. ) تخريجه بإسناد ضعيف فيه (ليث بن أبي سليم) وذكر شاهد بإسناد ضعيف جدا |
5 | 468 |
| (ليت من دُد ولا دد مني ) ضعيف تخريجه من رواية جمع عن أنس وبيان علته أن رواية الضعيف قد توبع ممن لا يعرف وأنه روي عن معاوية وجابر |
5 | 469 |
| (كان يكتحل بالإثمد قبل أن ينام..) تخريجه من رواية أصحاب السنن وغيرهم بإسناد ضعيف. |
5 | 470 |
| (كان يلبس برده الأحمر في العيدين والجمعة) تخريجه من رواية ابن خزيمة وغيره عن جابر بإسناد ضعيف، فيه عنعنة الحجاج.وبيان أن الحديث ثبت عن ابن عباس دون ذكر العيدين |
5 | 471 |
| (كان يكثر دهن رأسه.. ) ضعيف جدا، تخريجه من رواية عباس الدوري وبيان علته |
5 | 471 |
| (كان يلبس قميصا فوق الكعبين.. ) ضعيف جدا تخريجه من رواية ابن الأعرابي وغيره وبيان الحاكم صححه ورده الذهبي |
5 | 472 |
| (كان يلبس قميصا قصير الكمين.. ) ضعيف، تخريجه من رواية ابن ماجه وغيره وذكر مخالفة له في إسناده وتخريجه بإسناد آخر ولفظ آخر وهو علة خفيت على الشيخ الدويش رحمه الله حيث جعله شاهدا للإسناد الثاني |
5 | 473 |
| تنبيه على إيراد الدكتور محمد عبدالعزيز عمرو الحديث في كتابه " اللباس والزينة" وبيان ما في تعليقه عليه من أمور أربعة! |
5 | 476 |
| كان يتبوأ لبوله كما يتبوأ لمنزله) ضعيف تخريجه من عدة روايات وتحقيق القول في روايه (يحيى بن عبيد) |
5 | 477 |
| (رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر.. ) منكر تخريجه وبيان أن في إسناده ثلاثة ضعفاء.وأنه تحرف اسم أحدهم في "تاريخ الخطيب" وأن ابن تيمية قال: " لا أصل له" واستنكر معناه.وبيان أن الحافظ ابن حجر رجح أنه من قول أحد التابعين |
5 | 478 |
| (إن ورك المؤمن اليسرى.. ) موضوع من تخريج ابن عدي، فيه هارون بن هارون، وذكر ما قاله الحفاظ فيه |
5 | 481 |
| (إن الله اختار لكم من الكلام أربعا.. ) تخريجه من رواية البزار وغيره بإسناد ضعيف |
5 | 481 |
| (إن للشيطان مصالي وفخوخا.. ) تخريجه برواية الديلمي وغيره وبيان أنه ضعيف مرفوعا ويحتمل التحسين موقوفا |
5 | 482 |
| (الشباب شعبة من الجنون.. ) تخريجه من رواية القضاعي بسند ضعيف عن زيد بن خالد وبيان أنه قطعة من حديثه الطويل وقد سبق تخريجه (2059) |
5 | 483 |
| (الأكل في السوق دناءة.. ) ضعيف تخريجه من رواية غير واحد من طريقين أحدهما ضعيف وفي الآخر من كذبوه شاهد واه |
5 | 484 |
| (الاقتصاد نصف العيش... ) ضعيف تخريجه من رواية الخطيب وبيان أن الجملة الأولى منه رويت بإسناد آخر يأتي |
5 | 486 |
| (الأزد أسد الله في الأرض.. ) ضعيف تخريجه من رواية جمع وبيان أن الترمذي أشار إلى ضعفه وساقه بسند صحيح موقوفا بلفظ مخالف وتنبيه على وهم الدكتور عمر تدمري على عزوه تصحيحه للترمذي، وكذلك على خطأ السيوطي موهما أن لفظ الموقوف مثل لفظ المرفوع! |
5 | 487 |
| (الاستئذان ثلاث، فبالألى@.. ) تخريجه من رواية أبي عبدالرحمن السلمي بإسناد ضعيف جدا |
5 | 488 |
| (الإسلام ذلول.. ) ضعيف جدا تخريجه من رواية أحمد وابن عساكر |
5 | 489 |
| (الإسلام نظيف، فتنظفوا.. ) ضعيف تخريجه من رواية الطبراني وفيه من يسرق الحديث |
5 | 489 |
| (الأصابع تجري مجرى السواك.. ) ضعيف جدا تخريجه من رواية الطبراني عن عمرو بن عوف فيه (أبو غزية) اتفقوا على تضعيفه وبيان تساهل الهيثمي في نقده برواية كثير بن عبدالله المزني – وقد كذبه جمع – اغترارا بتحسين الترمذي لأحاديثه ونقد الذهبي إياه وتخريج الجملة الأولى من طريقين عن أنس وبيان ما فيهما والرد على من مال إلى تقوية أحدهما |
5 | 490 |
| (أيما امرأة قعدت على بيت أولادها.. ) تخريجه من رواية ابن بشران بسند ضعيف وذكر متابعة له بلفظ أعم إلا أنه منكر |
5 | 493 |
| (إياك وما يسوء الأذن.. ) ضعيف تخريجه من رواية جمع فيه متروك وآخر لا يعرف برواية هذا عنه وتخريجه من " مسند أحمد" لكنه معضل وبيان أنه ليس من رواية عبدالله بن أحمد عن أبيه خلافا لما وقع في " المسند" وبيان كيف عرفت ذلك وذكر ما يؤيده |
5 | 495 |
| (إياكم واستماع المعازف.. ) ضعيف جدا تخريجه من مصدر عزيز مخطوط وبيان آفته |
5 | 495 |
| (إياكم والتعمق في الدين.. ) تخريجه من رواية ابن بشران بإسناد ضعيف جدا |
5 | 497 |
| (إياكم ومشاورة الناس.. ) تخريجه من رواية موضوع وبيان آفته وذكر شاهد له عن ابن عباس ضعيف فيه ثلاثة ضعفاء على التسلسل ومع ذلك لم يعله الهيثمي إلا بشيخ الطبراني الذي لم يعرفه وأقره المناوي! |
5 | 498 |
| (إياكم والقسامة.. ) ضعيف تخريجه من رواية أبي داود وغيره وبيان أنه مرسل وصله مجهول وتحته شرح (القسامة) للبغوي وفائدة في معنى القسامة للخطأبي |
5 | 499 |
| (إياكم والفتن، فإن اللسان.. ) ضعيف جدا تخريجه من رواية بإسناد ابن ماجه وبيان أنه قد توبع بإسناد خير منه لكنه ضعيف |
5 | 500 |
| (إن هذا الدين متين فأوغلوا.. ) تخريجه من رواية البيهقي عن أنس بإسناد ضعيف جدا فيه راو مجهول وآخر لطرفه الأول عن أنس دون ما بعد " فأوغلوا " وبيان أن هذا القدر منه حسن بما قبله |
5 | 501 |
| (إن هذا العلم دين.. ) ضعيف جدا تخريجه عن أنس بسند فيه متروك ومن طريق آخر عنه فيه من لا يعرف ومن طريق ثالث موقوفا على ابن سيرين وهو الصحيح |
5 | 503 |
| (ألا أخبركم بسورة ملأت عظمتها.. ) ضعيف جدا تخريجه من رواية الديلمي وبيان أن السيوطي أورده في " الجامع" بزيادة" |
5 | 504 |
| (أول ما يصافحه الحق عمر.. ) منكر جدا تخريجه من رواية جمع بإسناد ضعيف جدا وذكر روايات أخرى له كلها ضعيفة أحدهما عند الحاكم وقال الذهبي: " .. في إسناده كذاب " وبيان أنه يشير إلى شيخ الحاكم، ورد المؤلف عليه بأمرين |
5 | 506 |
| ( اهتز العرش لموت سعد.. حتى تخلعت أعواده) ضعيف جدا تخريجه من رواية العقيلي وبيان أن الحديث صحيح معروف دون آخره |
5 | 506 |
| (إن الله جعل العلم قبضات.. ) منكر تخريجه من رواية الديلمي بإسناد ضعيف مظلم، فيه متروك، وآخرون لا يعرفون |
5 | 508 |
| ( اطلبوا الخير دهركم.. ) تخريجه من رواية البيهقي بإسناد ضعيف جدا |
5 | 509 |
| (التمسوا الرزق بالنكاح .. ) ضعيف تخريجه من رواية الواحدي والديلمي وبيان أن في معنا حديث آخر سيأتي (3400) |
5 | 509 |
| (اطلبوا الرزق في خبايا الأرض) منكر تخريجه من رواية أبي يعلى وذكر متابع له؛ فيه من لم يوثق |
5 | 510 |
| (اطلبوا العلم يوم الإثنين.. ) ضعيف تخريجه من رواية جمع وذكر طريق أخرى له بإسناد ضعيف وثالثة بإسناد موضوع وله شاهد موضوع وهو: |
5 | 511 |
| (إذا حدثتم الناس فلا تحدثوهم.. ) ضعيف تخريجه من رواية جمع وبيان أن العلة من شيخ بقية بن الوليد |
5 | 513 |
| ( اطلبوا العلم كل اثنين وخميس... ) موضوع تخريجه من رواية ابن عدي بإسناد ضعيف جدا وبيان أن الجملة الأخيرة منه قد صحت عن جمع من الصحابة |
5 | 513 |
| ( رحم الله قوما يحسبهم الناس..) ضعيف، تخريجه من رواية المعافى بن عمران بإسناد ضعيف؛ مرسل. |
5 | 515 |
| ( أظهروا النكاح وأخفوا الخطبة..) ضعيف تخريجه من رواية الديلمي سكت عليه الحافظ في " مختصره" وبيان أن الجملة الأولى منه صحت بلفظ " أعلنوا" وهو مخرج في " آداب الزفاف" |
5 | 515 |
| (تعاهدوا نعالكم عند أبواب المساجد) موضوع تخريجه من رواية الخطيب وعنه ابن الجوزي وذكر قول ابن القيم فيه. وبيان أنه روي مرسلا وهو ضعيف جدا وروي بسند صحيح عن الحسن البصري وآخر عن عطاء مرسلا نحوه وذكر ما صح في معناه |
5 | 515 |
| (رحم الله قيسا.. إنه على دين إسماعيل ) ضعيف تخريجه من رواية البخاري في " التاريخ " وآخرين بإسناد مجهول وتنبيه على وهم ابن أبي حاتم أو ناسخه في تعريف والد أحد رواته وتنبيه آخر على ذكر السيوطي الرواية بلفظ " قسا" بدل " " قيسا" وهو وهم تبعه المناوي و" نخبة من العلماء الأجلاء" |
5 | 517 |
| (الأبدال أربعون رجلا..) ضعيف تخريجه من رواية الخلال والديلمي إسناده ضعيف مظلم وبيان ما في قول السيوطي فيه أن له مجموعها وجود " الأبدال" واستعمال أئمة الحديث لهذا الاسم. |
5 | 519 |
| (ريح الولد من الجنة) ضعيف تخريجه من رواية الطبراني وغيره وفيه ( مندل بن علي ) وهو علته وبيان أن إعلال الهيثمي للحديث بشيخ الطبراني ( محمد بن عثمان) مردود اشتبه عليه وذكر طريقين للحديث بإسناد ضعيف جدا وشاهد عن عائشة ضعيف أيضا |
5 | 521 |
| ( إذا توضأت، فسال من قرنك.. ) منكر، تخريجه من رواية أبي عبيد وغيره فيه ( عبد الملك بن مهران) منكر الحديث وعنعنة بقية |
5 | 524 |
| مقدمة الكتاب بقلم ابنة الشيخ أم عبد الله . رحم الله الشيخ، وفيها ذكر مراحل العمل على تصحيح الكتاب وصبر الشيخ وجلده على ذلك رغم مرضه. ثم ذكر خبر وفاته ، وما فجعت به الأمة جمعاء، نسأل الله أن يخلفنا خيرا منه. آمين |
6 | 3 |
| إذا توضأت وأنا جنب وأكلت . ضعيف، وأن ابن لهيعة إذا روى عنه العبادلة فهو صحيح الحديث، والعلة إنما هو غيره؛ خلافا لشمس الحق الأبادي. وأنه روي موقوفا على عمر بسند صحيح |
6 | 7 |
| وروي موقوفا على علي بن أبي طالب ولا يصح سنده، وحكم قراءة الجنب ومن هو على غير وضوء للقرآن |
6 | 8 |
| لا تقوم الساعة حتى يرفع الركن و القرآن . ضعيف . و فيه راو مجهول، وله طرق تأتي، إن شاء الله |
6 | 8 |
| إذا جاءكم الأكفاء فأنكحوهن .موضوع. فيه كذاب، وهو من الأحاديث التي ذكرها السيوطي في الجامع الصغير |
6 | 8 |
| إذا مررت ببلدة ليس فيها سلطان فلا تدخلها . ضعيف . تخريجه ، والبحث عن راو أصاب ظن الشيخ أنه في تاريخ ابن عساكر، ولكنه مجهول. وذكر من ضعفه من العلماء السابقين |
6 | 9 |
| إذا رأيتم العبد ألم الله به الفقر .موضوع، فيه كذاب، وقد بيض له الحافظ في مختصر الفردوس، ولهذا الكذاب حديث آخر ذكره الذهبي، وهو (من أراد أن يؤتيه الله حفظ العلم فليكتب) وهو كذب ظاهر |
6 | 10 |
| إذا رأيتم الرجل يقتل صبرا . ضعيف . وأن سبب ضعفه هو رواية غير العبادلة عن ابن لهيعة |
6 | 10 |
| من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر جهارا . ضعيف . فيه راو جهله الشيخ أولا ثم وجد ترجمته، وذكر سبب ضعفه |
6 | 11 |
| إذا رددت على السائل ثلاثا . ضعيف ، و فيه متروكان، وتساهل ابن عراق فيهما، وذكر تعقب لا طائل له من السيوطي لابن الجوزي، لأنه من رواية واحد من المتروكين |
6 | 11 |
| من أحب فطرتي فليستن بسنتي . ضعيف . لتدليس ابن جريج |
6 | 12 |
| تحرير القول في (عبيد بن سعد أو سعيد) وذكر رواية عن أبي هريرة، وتضعيفها من رواية مدلسين |
6 | 13 |
| شاهد الزور لا تزال قدماه حتى تجب له النار . ضعيف . وأنه فيه راو شديد الضعف، وخطأ الحاكم ومتابعة الذهبي له بتصحيح حديث لهذا الراوي، والذهبي بين ضعفه في الميزان. وذكر متابعات له لا تصح أيضا . ومنها لابن عساكر سقط إسناد الحديث منه |
6 | 14 |
| اللفظ المحفوظ من الحديث في الترغيب بالنكاح، وبالترهيب من ترك السنة. وتنبيه: في خلط السيوطي في عزوه في الجامع الطرق والمصادر! والتفريق بين المعلق والمسند |
6 | 14 |
| شراركم عزابكم . ضعيف . وهو حديث عكاف بن وداعة الهلالي، وهو حديث طويل، متنه منكر جدا، وإسناده ضعيف |
6 | 16 |
| وتناقض ابن حبان في الراوي الواحد في كتابه الثقات، والتعقيب عليه وذكر كتاب الشيخ تيسير انتفاع الخلان بكتاب ثقات ابن حبان. وذكر طرق أخرى للحديث. وصحبة عطية بن بسر أخو عبد الله بن بسر. وذكر سبب ضعف الطريق الأخرى - تنبيه: وهم للحافظ ابن حجر في إسناد لعبد الرزاق وغيره – السند الثالث ساقط بمرة؛ فيه كذاب – راو آخر كذاب، وزيادة في المتن: ركعتان من متأهل خير من سبعين ركعة وتناقض السيوطي في الجامع مع شرطه |
6 | 17 |
| اغتنموا الدعاء عند الرقة . ضعيف . وأن طريقيه فيهما مجاهيل |
6 | 21 |
| أفضل أمتي الذين يعملون بالرخص .ضعيف جدا. – الراوي إذا كان متهما بخبر منكر وأخرج له ابن حبان في الثقات، وتفصيل القول في عبد الملك بن عبد ربه وهل هو عبد الملك بن يزيد؟ وترجيح أنهما واحد، وأنه متهم بغيره من الأحاديث |
6 | 22 |
| اغتنموا دعوة المؤمن المبتلى .موضوع. فيه انقطاع وكذاب |
6 | 22 |
| حديثان في فيه قراءة القرآن . ضعيفان، وذكر سبب ضعفهما – متابعة الشيخ للمخطوط من الكتاب المنقول عنه لقراءة أفضل، وتحرير القول في الرواة |
6 | 24 |
| أفضل العيادة سرعة القيام . ضعيف . فيه إرسال وجهالة، وروي مسندا، و فيه كذاب |
6 | 26 |
| أفضل طعام الدنيا والآخرة اللحم .ضعيف جدا. فيه راو واه، ولا يصح في فضل اللحم شيئا |
6 | 27 |
| أفلح من كان سكوته تفكرا ونظره اعتبارا . ضعيف . وذكر علله |
6 | 28 |
| أفضل الناس موسر – مؤمن – مزهد . ضعيف . ضبطه مقارنة مع كتب مختلفة – البغوي الحافظ يروي عن أبي عبيد القاسم بن سلام صاحب كتاب الغريب |
6 | 28 |
| افعلوا المعروف إلى من هو أهله . ضعيف . فيه إرسال وجهالة ومتابعات مرسلة وموصولة، وبيان عللها – ضعف الحديث مع تعدد طرقه لشدة ضعف أكثرها، وخلو المرسل من شاهد موصول معتبر. والتعقب على المناوي بترك الكلام على كل طرق حديث علي |
6 | 29 |
| اقتلوا الوزغ ولو في جوف الكعبة .ضعيف جدا. وذكر سبب ضعفه |
6 | 32 |
| اقرأوا القرآن بحزن .ضعيف جدا. وليس كل راو يوثق في الإسناد يظن أنه ثقة - التعقيب على الهيثمي بإعلال الحديث به منه. وقول المناوي بالإكثار من المخرجين إشارة إلى جبر ضعفه، والتعليق عليه، (رواية أخرى تأتي، إن شاء الله – 6511) |
6 | 33 |
| اقرأ القرآن ما نهاك . ضعيف . |
6 | 34 |
| ذكر تحريف في الأسماء عند ابن حجر، وإعلال السند براو مع وجود آخر أولى منه، والكلام حول الطبعة (المنمقة) للترغيب، لثلاثة معلقين، وما فيها من أخطأء، وذكر متابعة للحديث وتضعيفها |
6 | 35 |
| إذا رأى أحدكم بأخيه بلاء . ضعيف . ذكر طريق لا تصح، وذكر ما صح من الذكر عند رؤية المبتلى |
6 | 36 |
| إذا رأيت العالم يخالط السلطان . ضعيف . وقول المناوي: إسناده جيد |
6 | 37 |
| إذا رأيتم أمرا لا تستطيعون تغييره .ضعيف جدا. |
6 | 37 |
| إذا رأيت كلما طلبت شيئا من أمر الآخرة . ضعيف . حذف كلام المؤلفين بعد الحديث غير جيد. الحسن لغيره إطلاق يشعر بوجود الشاهد المعتبر |
6 | 38 |
| إذا ركبتم هذه الدواب .ضعيف جدا. وحكم حذف كلام المؤلفين بعد الحديث |
6 | 39 |
| إذا ركب أحدكم الدابة . ضعيف . وشرح غريبه |
6 | 40 |
| أربع دعوات لا ترد .موضوع. وجملة الدعاء للأخ بظهر الغيب صحيحة |
6 | 41 |
| أربع خصال من خصال آل قارون .موضوع. |
6 | 41 |
| إذا رعف أحدكم في صلاته .ضعيف جدا. |
6 | 41 |
| الدنيا خضرة حلوة . ضعيف . وجملة التخوض ثابتة |
6 | 42 |
| الخبث سبعون جزءا . ضعيف ؛ لأنه من رواية عبد الله بن صالح كاتب الليث. وبعض منكراته - خطأ لأخينا حمدي السلفي في التعقيب على الهيثمي |
6 | 42 |
| حديثان ضعيفان في الدنيا سجن المؤمن |
6 | 47 |
| كان النبي يلبس قلنسوة بيضاء . ضعيف . |
6 | 48 |
| الرد على الغماري في رسالته إزالة الالتباس حول أحاديث لبس القلنسوة وفقهها وتفصيل ذلك. العرب والعادات عند الغماري! ، والتحذير من مشابهة الكفار، والفسقة، وذكر التمثيل وتحريمه، وهل الحديث الضعيف يعمل به . . أحاديث ستة في فضل الصلاة في العمامة: لا تصح |
6 | 49 |
| ما يغني من هذه الأحاديث في ستر الرأس في الصلاة |
6 | 51 |
| إذا جلس القاضي مكانه .موضوع. والرد على القاديانية في بقاء النبوة والوحي! وشأن أهل الأهواء في العمل مع الأدلة |
6 | 52 |
| يا بريدة! إذا جلست في صلاتك .ضعيف جدا. خطأ للهيثمي ومتابعة الأعظمي له. والفرق بين التحقيق والتعليق |
6 | 53 |
| إذا جلستم فاخلعوا نعالكم .ضعيف جدا. |
6 | 54 |
| إذا جهل على أحدكم وهو صائم .ضعيف جدا. |
6 | 55 |
| إذا مدحت أخاك في وجهه . ضعيف . وشرح غريبه |
6 | 55 |
| لم يكن رسول الله يرفع يديه . ضعيف . ورسم: حدثنا، وثنا، وتقوية الحديث بما شذ فيه الراوي خطأ، يتبين بالاضطراب في المتن ومعرفة الطرق الأخرى. ودبر الصلاة هل هو آخرها أو عقبها، والقنوت في الركوع، والفرق بين الشاذ والمنكر. وإشارة إلى المفهوم والمنطوق في أصول الفقه |
6 | 56 |
| الدعاء بعد الصلاة ورفع الأيدي بدعة محدثة! وذكر بعض أماكن رفع الأيدي المشروعة |
6 | 60 |
| إذا حلفت على معصية فدعها .موضوع. وسكوت الحاكم ومتابعة الذهبي! وهو من أحاديث الجامع الصغير |
6 | 60 |
| إذا خاف الله العبد .موضوع. وهو من أحاديث الجامع الصغير أيضا |
6 | 61 |
| إذا دخل الضيف . ضعيف . وشواهده أشد ضعفا منه |
6 | 62 |
| إذا ختم أحدكم فليقل: .موضوع. وهو من أحاديث الجامع الصغير |
6 | 63 |
| إذا جمع الله الخلائق يوم القيامة .ضعيف جدا. بديله في الدفع للمسلم بالكافر فداء من النار |
6 | 64 |
| حديث آخر موضوع في فضل ختم القرآن . وتناقض السيوطي فيه ، اعترف بوضعه ثم ذكره في الجامع الصغير |
6 | 64 |
| خطأ المناوي بإعلال الحديث براو وهناك من هو أولى بالإعلال به منه |
6 | 65 |
| إذا خرج الحاج من بيته .موضوع. وشاهده مثله |
6 | 65 |
| إذا أتى أحدكم البراز . ضعيف . ومتنه منكر |
6 | 66 |
| إذا خطب أحدكم المرأة .موضوع. |
6 | 67 |
| إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع. منكر. والجزء الصحيح منه |
6 | 68 |
| إذا خرج الرجل من باب بيته . ضعيف . وذكر ما صح من الحديث، وما لا شاهد له |
6 | 68 |
| إذا خرصتم فخذوا ودعوا وتناقض الذهبي، وخطأ الحاكم. وقاعدة ابن حبان! وتعصب الكوثري في الطعن في الرواة. وتناقضه وتلاعبه في شيوخ شعبة |
6 | 69 |
| إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها .ضعيف جدا. |
6 | 71 |
| إذا خرج أحدكم من بيته .ضعيف. وإعلال الهيثمي له فيه قصور. وإعلال الحديث بالاضطراب من الراوي بين القول والفعل |
6 | 71 |
| إذا دعوتم لأحد اليهود .ضعيف جدا. وأهل الحديث يضعفون قراباتهم طاعة لله – والسلام على النصارى واسترجاع السلام |
6 | 73 |
| إذا دخل أحدكم على أخيه فأراد .ضعيف. وعنعنة بقية |
6 | 74 |
| القراء عرفاء أهل الجنة .موضوع. وألفاظ أخرى ضعيفة. وعجز الدكتور التدمري عن الرجوع إلى المراجع |
6 | 75 |
| إذا سأل الله أحدكم الرزق .ضعيف. |
6 | 76 |
| إن لله تسعة وتسعين اسما .ضعيف. وبديله الصحيح |
6 | 76 |
| إذا سلم الإمام فردوا عليه .ضعيف. |
6 | 77 |
| إذا سلمت الجمعة سلمت الأيام .موضوع. |
6 | 78 |
| لا تجعلوا على العاقلة من قول .موضوع. |
6 | 80 |
| إن العجب ليحبط عمل سبعين سنة .موضوع. |
6 | 81 |
| إذا سمعتم الرعد فاذكروا الله .ضعيف جدا. وخطأ ذكر السيوطي لهما |
6 | 81 |
| حديثان ضعيفان في إجابة المؤذن |
6 | 82 |
| إذا شرب أحدكم فليمص .ضعيف. |
6 | 83 |
| إذا سميتم فكبروا .ضعيف جدا. |
6 | 83 |
| حديثان ضعيفان في التسمية بمحمد |
6 | 84 |
| إذا صلى أحدكم فليصل صلاة مودع .ضعيف جدا. |
6 | 86 |
| إن لله ريحا باردة يبعثها. منكر. وتناقض الذهبي فيه |
6 | 87 |
| إذا عطس أحدكم .ضعيف جدا. وتوضيح تساهل الهيثمي وخلط الجيلاني في شرح الأدب المفرد |
6 | 88 |
| إذا عظمت أمتي الدنيا .ضعيف. |
6 | 90 |
| إن الله يستحيي من ذي الشيبة .ضعيف. |
6 | 90 |
| إن مغير الخلق كمغير الخلق .ضعيف. |
6 | 91 |
| الطير يوم القيامة ترفع مناقيرها .موضوع. |
6 | 91 |
| إذا كان يوم القيامة نادى مناد .ضعيف. |
6 | 92 |
| إذا دخل البصر فلا إذن .ضعيف. |
6 | 95 |
| أحاديث أخرى في المناداة يوم القيامة |
6 | 95 |
| حق الجار .ضعيف. |
6 | 96 |
| الزبانية أسرع إلى فسقة القرآن . منكر |
6 | 97 |
| حضر ملك الموت رجلا يموت . منكر. تخريجه من طرق كثيرة ومصادر مخطوطة عزيزة، وهو من أحاديث الجامع الصغير وسكوت المناوي عنه. مناقضة الحديث لأصل شرعي يوافق قول غلاة المرجئة |
6 | 99 |
| إن أفضل الإيمان أن تعلم أن .ضعيف. |
6 | 99 |
| حفظ الغلام كالوسمة .ضعيف. |
6 | 101 |
| جهد البلاء كثرة العيا .ضعيف. |
6 | 102 |
| من علم آية من كتاب الله .ضعيف. وما يغني عنه من الصحيح |
6 | 104 |
| كيف أنتم إذا جارت عليكم الولاة؟ .ضعيف. |
6 | 104 |
| كيف بكم إذا كنتم من دينكم .ضعيف. |
6 | 104 |
| تحفة الصائم: الدهن والمجمر .موضوع. |
6 | 105 |
| إذا دعا أحدكم بدعوة فلم يستجب .ضعيف. |
6 | 106 |
| إن الذكر في سبيل الله – تعالى – يضعف .ضعيف. |
6 | 107 |
| إذا رأى أحدكم امرأة حسناء فأعجبته .موضوع بهذا اللفظ، والإشارة إلى ما يغني عنه |
6 | 108 |
| من فقه الرجل المسلم أن يصلح معيشته .موضوع. |
6 | 108 |
| إذا راح منا سبعون رجلا إلى الجمعة .موضوع. |
6 | 109 |
| إذا رأيتم الحريق فكبروا .ضعيف. |
6 | 110 |
| إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه وزوجته وولده .موضوع. |
6 | 110 |
| لكل شيء مفتاح .ضعيف جدا. |
6 | 113 |
| أفضل الفضائل أن تصل من قطعك .ضعيف. |
6 | 113 |
| العجب من محقق الدعاء للطبراني |
6 | 113 |
| أيما قوم نودي فيهم بالأذان .ضعيف جدا. |
6 | 114 |
| كل ما توعدون في مئة سنة .ضعيف. |
6 | 115 |
| كل بنيان وبال على صاحبه إلا ما كان هكذا .ضعيف جدا. |
6 | 115 |
| شر المجالس .موضوع. |
6 | 116 |
| طوبى لمن أكثر في الجهاد .ضعيف. |
6 | 117 |
| أعظم الخطأيا اللسان الكذوب .ضعيف. |
6 | 118 |
| إذا رجع أحدكم من سفره .ضعيف جدا. |
6 | 119 |
| إذا رجف قلب المؤمن في سبيل الله .موضوع. |
6 | 119 |
| علماء حكماء كادوا من صدقهم . منكر |
6 | 120 |
| إذا رفعت رأسك من السجود .موضوع. وبطلان متنه لمخالفته سنة نصب اليمنى في الجلوس |
6 | 123 |
| ما من قاض من قضاة المسلمين .موضوع. |
6 | 123 |
| أكثروا ذكر الله على كل حال .موضوع. |
6 | 124 |
| إذا كنتم في سفر فأقلوا .موضوع. وإعلال المناوي له بغير الأعلى طبقة |
6 | 125 |
| ما المعطي من سعة بأفضل من الآخذ .ضعيف. |
6 | 126 |
| إذا رد الله إلى العبد المسلم نفسه .ضعيف. |
6 | 127 |
| تحرير القول في أبي جعفر المؤذن، وخلط من خلط فيه |
6 | 128 |
| إن لكل شيء أنفة .ضعيف. خلط السيوطي في التخريج |
6 | 128 |
| إذا زالت الشمس فصلوا .ضعيف. وذكر ما يخالفه من الأحاديث الصحيحة |
6 | 129 |
| إذا سافرتم فليؤمكم أقرؤكم .ضعيف. |
6 | 130 |
| إذا سجد أحدكم فليباشر بكفيه .ضعيف. |
6 | 131 |
| من أمسى كالا من عمل يديه .ضعيف. |
6 | 132 |
| سيكون قوم يتفقهون في الدين .ضعيف. |
6 | 132 |
| إن لله أقواما اختصهم بالنعم .ضعيف. |
6 | 134 |
| إذا صلى أحدكم فلا يشبكن بين أصابعه .ضعيف. |
6 | 135 |
| إذا صليتم خلف أئمتكم، فأحسنوا طهوركم .موضوع. |
6 | 136 |
| إذا صليتم الصبح فافزعوا إلى الدعاء .ضعيف جدا. |
6 | 137 |
| إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني .موضوع. وأحاديث الطنين كذب، وخطأ أبي غدة في تعقبه على ابن القيم |
6 | 137 |
| ابن خزيمة: هل هو لا يروي إلا الصحيح في صحيحه |
6 | 139 |
| أترعون من ذكر الفاجر .موضوع. |
6 | 140 |
| إذا علم العالم ولم يعمل .موضوع. وتصحيح تحريفات حصلت في سند نقل بالواسطة |
6 | 141 |
| علموا ولا تعنفوا؛ فإن المعلم . منكر |
6 | 142 |
| إذا فرغ أحدكم من طهوره .موضوع. |
6 | 142 |
| إذا فاءت الأفياء، وهبت الأرياح .ضعيف. |
6 | 143 |
| إذا قام أحدكم إلى الصلاة .موضوع. |
6 | 144 |
| ويحك لا يستشفع بالله على أحد من خلقه .ضعيف. مناسبة الحديث |
6 | 145 |
| إذا ما استيقظ الرجل من منامه .ضعيف. |
6 | 145 |
| حديث آخر في الشفاعة |
6 | 146 |
| إن الله لطف الملكين .موضوع. |
6 | 147 |
| الصيام جنة ما لم يخرقه .ضعيف جدا. |
6 | 148 |
| إذا سئل أحدكم: أمؤمن أنت. منكر، تعليل الحديث لمخالفة الراوي للثقة |
6 | 148 |
| الراوي الوسط، وترجيح المرجوح عند محقق مجمع الزوائد! جودة نسخة المجمع التي حقق عليها. وما يحتاجه المحقق. والأثر إذا كان مخالفا للآثار السلفية |
6 | 152 |
| إن الماء لا ينجسه شيء .ضعيف. وتغير الماء بالنجاسة. وتعارض المرسل وغيره، وكذا مسألة الاضطراب |
6 | 152 |
| من تحبب إلى الناس بما يحبون .موضوع. عصمة بن مالك؛ هل هو صحابي؟ و عبد الله بن عصمة |
6 | 156 |
| إذا عطس الرجل والإمام يخطب .ضعيف جدا. |
6 | 158 |
| إذا كان الغلام لم يطعم ضعيف مرفوعا صحيح موقوفا على أم سلمة من فعلها، والتنبيه على زيادته الضعيفة |
6 | 159 |
| إذا عمل أحدكم عملا فليتقنه .ضعيف جدا. |
6 | 159 |
| حديث في فضل التسمي بمحمد |
6 | 160 |
| إذا استوحشت الإنسية .ضعيف جدا. |
6 | 161 |
| إن لكل شيء دعامة .موضوع. |
6 | 162 |
| سجود المرأة وسجود الرجل |
6 | 163 |
| الصلاة في مكان بول الصبي، و في المكان الذي تكون فيه الحائض. والكلام حول توثيق ابن حبان |
6 | 164 |
| حواري من الرجال الزبير. منكر بهذا التمام؛ أي : بوصف عائشة بذلك – أيضا - |
6 | 167 |
| فضل الحج والغزو |
6 | 168 |
| إني محدثكم بحديث فاحفظوه. وهو في فضائل بعض الصحابة، وتمييز ما صح منه من غيره. وذكر علل الحديث |
6 | 169 |
| ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف. منكر، والصواب أنه موقوف على ابن الحنفية. والتعقيب على إطلاق العزو لمصنف في كتاب وهو له في آخر |
6 | 171 |
| إنه لم يكن نبي قبلي إلا قد أعطي سبعة. منكر، وتخريجه بتوسع |
6 | 173 |
| إن الله يبغض العفريت والنفريت .ضعيف. |
6 | 175 |
| دخلت على النبي وهو يمشي على أربع . منكر بهذا السياق، وذكر ما صح. وخطر عدم التوبة من رواية ما لا يصح، والتحذير من التشبع في تحقيق الكتب، واتخاذ الألقاب |
6 | 176 |
| بعثني رسول الله في ليلة باردة .موضوع. وتعليل المتن |
6 | 179 |
| وهم لمحقق البحر الزخار وتعقب الهيثمي في تحسين إسناد معروف حاله! وتخريج حديث في الجهاد وتصحيحه من طرق أخرى غير التي ذكرها الهيثمي |
6 | 180 |
| أمرت بهدم الطبل والمزمار .ضعيف. |
6 | 181 |
| إذا شهدت أمة من الأمم منكرة وذكر ما يغني عن حديث الترجمة في كثرة المصلين على الجنازة، والجزء الذي يخالفه فيه . والتسليم لأقوال أئمة هذا الشأن إذا لم يخالفوا |
6 | 182 |
| إذا كان اثنان صليا معا ضعيف السند ولكنه مطابق للسنة |
6 | 184 |
| إذا قعد أحدكم إلى أخيه فليسأله تفقها .ضعيف جدا. |
6 | 184 |
| إذا كان مطر وابل . منكر بذكر وابل، وذكر السنة في الصلاة مع المطر، وحد المطر |
6 | 185 |
| إذا كان يوم الخميس بعث الله – عز وجل – ملائكة .موضوع. |
6 | 186 |
| إذا كان يوم القيامة أتي بالموت كالكبش الأملح . ضعيف . و فيه زيادة ألفاظ على ما في الصحيحين، وخطأ صديقنا الفاضل الدعاس في تعليقه على الترمذي |
6 | 187 |
| العلماء أمناء الرسل .ضعيف. والحديث لو كان له شواهد كثيرة لكان صحيحا لا حسنا كما ادعى السيوطي، والسبب أن يعضه لا يوجد له شواهد، وما له شواهد لا تقويه لشدة ضعفها. وخطأ العراقي في تليين التضعيف، وكذا من يتابعه |
6 | 188 |
| إذا كنتم في القصب أو الثلج .ضعيف. |
6 | 193 |
| إذا كان يوم القيامة يجاء بالأعمال .ضعيف جدا. |
6 | 194 |
| الجماعة بركة، والثريد بركة .ضعيف. وخطأ السيوطي في ذكره في الجامع وذكر ما يغني عنه من الأحاديث الصحيحة |
6 | 194 |
| حديثان ضعيفان في الجار والرفيق |
6 | 195 |
| أحاديث في فضل العلم وذكر ما صح من جملها |
6 | 198 |
| أكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم .ضعيف. |
6 | 201 |
| إن لله في الخلق ثلاث مئة قلوبهم على قلب .موضوع. |
6 | 202 |
| التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق .موضوع. وله لفظ آخر لا يصح |
6 | 203 |
| نعم البئر غرس؛ هي من عيون الجنة .موضوع. |
6 | 204 |
| أحاديث في فضل الحجر الأسود |
6 | 205 |
| أنزل الله من الجنة إلى الأرض خمسة أنهار .موضوع. |
6 | 206 |
| استفرهوا ضحاياكم .ضعيف جدا. |
6 | 207 |
| وحديث في فضل فاطمة، وتخريجه بتوسع وإثبات ضعفه من كل الطرق بما لا تصلح شواهدا لبعضها البعض |
6 | 208 |
| عداوة الغماري لأهل السنة ورميه لهم بكراهة أهل البيت – حاشاهم - ، وذكر فضائلهم الصحيحة الثابتة، وكيف تلاعب بالألفاظ ليصل إلى مقصوده |
6 | 212 |
| إذا كان يوم القيامة دعى الله بعبد من عبيده .موضوع. |
6 | 213 |
| إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليقبل .موضوع. وتساهل الهيثمي فيه |
6 | 213 |
| إذا قام أحدكم في الصلاة فليسكن .موضوع. |
6 | 214 |
| إذا قام لك رجل من مجلسه فلا تجلس فيه .ضعيف. وتراجع الشيخ عن تصحيحه لطريق فيها ضعيف |
6 | 215 |
| إذا قال العبد: يا رب! أربعا .ضعيف جدا. |
6 | 216 |
| إذا كثرت ذنوب العبد فلم يكن له من العمل .ضعيف. |
6 | 218 |
| حديث في النهي عن الالتفات في الصلاة ، والأمر بالسكون والخشوع |
6 | 218 |
| أتتكم القريعاء . منكر |
6 | 220 |
| إذا كان الفيء ذراعا ونصفا .موضوع. |
6 | 221 |
| إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم . منكر، والحديث لا يفسر أو يؤول أو يجمع مع أحاديث أخرى إلا إذا أثبتت صحته |
6 | 222 |
| إذا كتب أحدكم: بسم الله . موضوع. |
6 | 223 |
| إذا لبس أحدكم ثوبا جديدا فليقل. .ضعيف. |
6 | 224 |
| إذا كنت بين الأخشبين من منى .ضعيف. |
6 | 224 |
| توثيق ابن حبان للمجهولين. وعدم التجريح لا يستلزم التوثيق |
6 | 226 |
| حديثان في تتريب الكتب |
6 | 227 |
| أول من دخل الحمام .ضعيف جدا. |
6 | 228 |
| إذا مات صاحب بدعة فقد فتح في الإسلام فتح .موضوع. |
6 | 229 |
| إذا لقي المؤمن المؤمن .ضعيف جدا. |
6 | 229 |
| إذا كان يوم القيامة عرف الكافر بعمله . ضعيف، وتصحيح الحاكم والذهبي له |
6 | 230 |
| إذا مات الميت تقول الملائكة: ما قدم؟ .ضعيف. |
6 | 230 |
| إذا لقيتم عاشرا فاقتلوا . منكر |
6 | 232 |
| إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا .ضعيف. |
6 | 232 |
| حديثان في فضل المرض |
6 | 233 |
| من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا .ضعيف جدا. |
6 | 235 |
| إذا نزل بأحدكم هم أو غم أو سقم .ضعيف. وذكر ما يغني عنه |
6 | 236 |
| إذا نظر الوالد إلى ولده فسره . منكر جدا |
6 | 238 |
| إذا نسي أحدكم صلاة فذكرها .ضعيف. |
6 | 238 |
| إذا وجد أحدكم القملة في المسجد فليدفنها .ضعيف. |
6 | 244 |
| إذا وضع الطعام فليبدأ أمير القوم .ضعيف. |
6 | 245 |
| إذا وجد أحدكم لأخيه نصحا .ضعيف جدا. |
6 | 246 |
| إن لكل شيء بابا، وإن باب العبادة الصيام .ضعيف. |
6 | 246 |
| حديثان في الذكر |
6 | 247 |
| الثابت في مصلاه في صلاة الصبح .موضوع. |
6 | 248 |
| إذا مررتم بأهل الشرة@ .موضوع. |
6 | 248 |
| ما من عبد ولا أمة استغفر في كل يوم سبعين مرة .ضعيف. |
6 | 249 |
| الحق مع عمار. منكر |
6 | 249 |
| من تمسك بالسنة دخل الجنة .ضعيف. وذكر أحمد له في رسالته إلى مسدد |
6 | 250 |
| إذا وقف السائل على الباب .ضعيف. |
6 | 251 |
| حديث في السيرة و فيه ذم الفرقة |
6 | 252 |
| كان رسول الله إذا أحس من الناس بغفلة . منكر |
6 | 253 |
| اذهبوا فقاسموهم أنصاف الأموال .ضعيف. و فيه سبي بلعنبر |
6 | 254 |
| أربع ركعات تركعهن حين تزول الشمس .موضوع. |
6 | 255 |
| أراكم ستشرقون مساجدكم بعدي .ضعيف. وما صح فيه في الحديث عن النبي بالنهي عن زخرفة المساجد |
6 | 256 |
| اربطوا أوساطكم بأرديتكم .ضعيف. |
6 | 257 |
| أحاديث فيها ذكر أربعة/أربع |
6 | 258 |
| ارجعن مأزورات غير مأجورات .ضعيف. وتخريجه طريقيه، وأنها لا تتقوا ببعضها لشدة ضعفها. وتنبيه على دعوى للمناوي |
6 | 262 |
| أربعة لا يجتمع حبهم في قلب منافق .ضعيف جدا. |
6 | 265 |
| مهنة إحداكن في بيتها .ضعيف. |
6 | 266 |
| أرهقوا القبلة .ضعيف. |
6 | 267 |
| أزكى الأعمال كسب المرء بيديه. باطل بهذا اللفظ |
6 | 267 |
| أريت بني مروان يتعاورون على منبري .ضعيف جدا. |
6 | 268 |
| أرواح المؤمنين طيور خضر في حجر .ضعيف. |
6 | 268 |
| أزهد الناس في العالم أهله وجيرانه .موضوع. وأنه موضوع بجميع طرقه ولعله من الإسرائيليات |
6 | 269 |
| أريت دار هجرتكم .ضعيف. |
6 | 269 |
| استعد للموت قبل نزول الموت .موضوع. |
6 | 273 |
| استرني وولني ظهرك .ضعيف. |
6 | 273 |
| استعينوا بلا حول ولا قوة إلا بالله . منكر |
6 | 274 |
| استعينوا على الرزق بالصدقة .ضعيف. |
6 | 275 |
| استعتبوا الخيل تعتب .موضوع. |
6 | 276 |
| استشرت جبريل في الشاهد واليمين فأمرني .ضعيف. |
6 | 277 |
| استعينوا بطعام السحر .ضعيف. |
6 | 278 |
| أشد الناس عذابا يوم القيامة .ضعيف جدا. |
6 | 278 |
| عد من لا يعودك .ضعيف. |
6 | 279 |
| كان إذا أصابه خصاصة نادى أهله .ضعيف. |
6 | 280 |
| استعن بيمينك .ضعيف. |
6 | 281 |
| استغنوا بغناء الله .ضعيف. |
6 | 282 |
| استكثر من الناس من دعاء الخير لك. باطل |
6 | 283 |
| أسري بي في قفص من لؤلؤ. منكر جدا |
6 | 284 |
| أسفروا بصلاة الغداة ينظر الله لكم . منكر |
6 | 285 |
| أسعد الناس يوم القيامة العباس .ضعيف. |
6 | 285 |
| أسلم الناس إسلاما. شاذ، وذكر اللفظ الصحيح له، وذكر حديث آخر مثله |
6 | 286 |
| أسلم المسلمين من سلم الناس. منكر بهذا اللفظ. |
6 | 288 |
| أسلم سلمهم الله من كل آفة . .ضعيف، وحديث آخر بعد التالي في فضل أسلم |
6 | 288 |
| أسلمت عبد القيس طوعا .ضعيف. |
6 | 289 |
| أحاديث في اسم الله، وذكر ما صح وضعف من الأحاديث، في اسم الله الأعظم |
6 | 290 |
| أحاديث في غضب الله. ويأتي آخر (الصلاة 296) |
6 | 293 |
| أسمع صلاصل، ثم أسكت عند ذلك. .ضعيف. |
6 | 294 |
| استهلال الصبي العطاس .موضوع. |
6 | 295 |
| أشد الحرب النساء .ضعيف جدا. |
6 | 296 |
| اشتد غضب الله على امرأة أدخلت .ضعيف جدا. |
6 | 296 |
| أشد الناس عذابا يوم القيامة من يري .موضوع. |
6 | 297 |
| أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل. منكر جدا، وبيان ما صح منه |
6 | 297 |
| أشهدوا هذا الحجر خيرا .ضعيف. |
6 | 298 |
| أشد الناس عليكم الروم .ضعيف. وذكر ما صح في الروم مع الساعة |
6 | 298 |
| إن لكل شيء شرفا .ضعيف. |
6 | 299 |
| أسرع الخير ثوابا البر وصلة الرحم .ضعيف جدا. |
6 | 300 |
| أصابتكم فتنة الضراء .ضعيف جدا. |
6 | 301 |
| نية المؤمن خير من عمله .موضوع. وذكر تفسيره عن العلماء |
6 | 302 |
| وكلمة حول كتاب الإباضية |
6 | 304 |
| أشهد بالله، وأشهد لله . إن مدمن الخمر كعابد وثن .ضعيف. وهو حديث مسلسل، وذكر ما صح منه |
6 | 305 |
| أصحاب الأعراف قوم قتلوا في. منكر |
6 | 307 |
| الاستغفار في الصحيفة يتلألأ نورا .موضوع. وهو من أحاديث الجامع الصغير مع أن فيه كذابا |
6 | 309 |
| أصحاب البدع كلاب النار .ضعيف. |
6 | 309 |
| يا معاذ! أطع كل أمير .ضعيف. |
6 | 310 |
| كان يتعوذ في دبر الصلاة من الأربع .ضعيف. |
6 | 310 |
| اطلبوا الحوائج عند حسان الوجوه .موضوع. وآخر فيه زيادة ضعيف جدا وسيأتي (الصلاة 336 و 365) |
6 | 311 |
| اطلبوا الخير دهركم كله .ضعيف. |
6 | 313 |
| اطلع في القبور واعتبر بالنشور .موضوع. |
6 | 314 |
| اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها. .ضعيف. وتبيان اللفظة الضعيفة وما يغني عنه من الصحيح. وما لا يعتضد به من الشواهد |
6 | 315 |
| مثل المرأة الصالحة في النساء .ضعيف. وذكر ما يغني عنه |
6 | 317 |
| اطووا ثيابكم ترجع إليها أرواحها .موضوع. |
6 | 317 |
| من مات في طريق مكة .موضوع. تخريجه والحكم عليه، مع تبيان العلل في الطرق، ومن أخطأ فيه من أهل العلم |
6 | 319 |
| من أحب قوما حشره الله في زمرتهم .ضعيف. |
6 | 319 |
| من ساء خلقه عذب نفسه .ضعيف جدا. |
6 | 324 |
| من تخطى حلقة قوم .ضعيف جدا أو موضوع |
6 | 324 |
| إن الله – عز وجل – لم يحل في الفتنة شيئا .ضعيف. |
6 | 325 |
| من ستر على مؤمن عورة فكأنما أحيا ميتا .ضعيف. وذكر رحلة في طلب حديث واحد |
6 | 326 |
| من آوى يتيما .ضعيف. |
6 | 328 |
| إن الناس يجلسون من الله يوم القيامة .ضعيف. |
6 | 329 |
| إن الذي يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة .ضعيف جدا. |
6 | 331 |
| من قرأ {قل هو الله أحد} .موضوع. وأن قراءة سورة الإخلاص مكررا لم يصح فيه شيء، وتخريج أحاديث أخرى في ذلك |
6 | 332 |
| أطيب اللحم لحم الظهر .ضعيف. |
6 | 334 |
| أعبد الناس أكثرهم تلاوة للقرآن .ضعيف جدا. ولا يصح تقوية الموصول بالمرسل |
6 | 336 |
| اعبد الله لا تشرك به شيئا .موضوع. |
6 | 337 |
| أطيب الشراب الحلو البارد .ضعيف. |
6 | 338 |
| من إكفاء الدين تفصح النبط. منكر |
6 | 340 |
| أظل الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله .ضعيف. |
6 | 340 |
| اعتموا تزدادوا حلما .ضعيف جدا. وتخريجه من طرق ومصادر كثيرة |
6 | 341 |
| أعط السائل وإن جاءك على فرس .ضعيف. |
6 | 345 |
| أعدى عدوك زوجتك .ضعيف. |
6 | 345 |
| إذا سألتم الحوائج فاسألوها الناس .ضعيف. سبق (ص 305) |
6 | 346 |
| تخلقوا بأخلاق الله. لا أصل له |
6 | 346 |
| أعطيت أمتي شيئا لم يعطه أحد من الأمم .ضعيف. |
6 | 347 |
| بعض فضائل الآيات والسور |
6 | 347 |
| أعروا النساء يلزمن الحجال .ضعيف جدا. وتخريجه و فيه رد على بعض المتأخرين والمعاصرين. والإشارة إلى الطبعة الجديدة من لباس المرأة في الصلاة |
6 | 350 |
| اعملي ولا تتكلي على شفاعتي .ضعيف. |
6 | 355 |
| أعظم الظلم ذراع من الأرض .ضعيف. وذكر ما صح من متنه، والإشارة إلى مكان آخر خرج فيه مع الرد على من حسنه |
6 | 356 |
| تخريجه ثلاثة أحاديث ضعيفة في فضل الذكر، والذنب الذي لا يغفر، وأفضل الغزاة |
6 | 357 |
| أفضل الحسنات تكرمة الجلساء .ضعيف. |
6 | 358 |
| أفضل الأعمال الكسب من الحلال .ضعيف. |
6 | 358 |
| حديثان في فضل طلب العلم |
6 | 359 |
| أفشوا السلام فإنه لله رضا .ضعيف جدا. |
6 | 359 |
| أفضل الدعاء أن يقول العبد .موضوع. |
6 | 362 |
| ما من عبد يسجد فيقول .ضعيف. |
6 | 363 |
| أحاديث في أفضلية بعض الأشياء |
6 | 364 |
| لا تكرعوا، ولكن اغسلوا أيديكم .ضعيف. وذكر شاهد له شديد الضعف |
6 | 366 |
| بسم الله الرحمن الرحيم ، أعيذك بالله .ضعيف. |
6 | 368 |
| أفضل الناس رجلان .ضعيف. |
6 | 368 |
| اغتسلوا يوم الجمعة .ضعيف. |
6 | 370 |
| إن الله تعالى جعل للمعروف وجوها .ضعيف جدا. |
6 | 371 |
| تعفو، فإن عاقبت فعاقب بقدر الذنب .ضعيف. |
6 | 372 |
| أفضل الدعاء أن تسأل ربك العفو .ضعيف. وبعده أحاديث أخرى في أفضلية أمور غير ما سبق |
6 | 373 |
| تخريج اطلبوا الخير عند حسان الوجوه . وأنه موضوع. وقد سبق (ص 312) وأنه هنا خرج بتوسع والرد على من صححه |
6 | 376 |
| ما من صدقة أفضل من صدقة تصدق بها .ضعيف جدا. |
6 | 387 |
| أفضل الفضائل أن تصل من قطعك، وتعطي . .ضعيف. وقد سبق (2604) وتكراره سهو من الشيخ رحمه الله |
6 | 387 |
| أكمل المؤمنين من سلم المسلمون .ضعيف. وذكر ما صح من لفظه عند مسلم |
6 | 388 |
| ألحد آدم .ضعيف. ثم حذف لأنه نقل إلى الصحيحة، وأشير إلى مكانه فقط |
6 | 389 |
| أفلح من رزق لبا .ضعيف. |
6 | 389 |
| اقتلوا ما ظهر منها .ضعيف جدا. |
6 | 390 |
| اقرأ القرآن على كل حال .ضعيف جدا. |
6 | 391 |
| اقبلوا الكرامة .ضعيف. |
6 | 391 |
| إنما بعثت فاتحا وخاتما .ضعيف وخطورة التسرع في النقل |
6 | 392 |
| اقض بينهم، فإن الله - تبارك وتعالى – مع .موضوع. |
6 | 395 |
| اقرؤوا القرآن ، فإن الله لا يعذب .ضعيف جدا. |
6 | 395 |
| أقل ما يوجد في آخر الزمان في أمتي .ضعيف جدا. |
6 | 396 |
| أقلوا الدخول على الأغنياء .ضعيف جدا. |
6 | 397 |
| أقم الصلاة وأد الزكاة .ضعيف. |
6 | 398 |
| أقيلوا السخي زلته .ضعيف. وتخريجه بتوسع، والتنبيه على اختلاف ألفاظ بعض طرقه |
6 | 399 |
| صلت الملائكة على آدم .ضعيف. وذكر أنه صح دون ذكر التكبيرات . (وقارن مع الصلاة 389) |
6 | 403 |
| أكبر الكبائر حب الدنيا .ضعيف. |
6 | 403 |
| علي أصلي وجعفر فرعي .ضعيف. |
6 | 407 |
| أكبر أمتي الذين لم يعطوا فيبطروا .ضعيف. |
6 | 408 |
| اكتم الخطبة ثم توضأ .ضعيف. وذكر ما يغني عنه في الاستخارة |
6 | 409 |
| أكثر من الدعاء .ضعيف جدا. |
6 | 410 |
| أكثر من أن تقول: سبحان الملك القدوس. منكر |
6 | 411 |
| أكثروا استلام هذا الحجر .ضعيف. |
6 | 412 |
| حديثان في ذكر الموت. أحدهما ضعيف جدا، والآخر موضوع |
6 | 412 |
| أكثروا في الجنازة من قول: لا إله إلا الله .ضعيف. |
6 | 414 |
| أكثروا من تلاوة القرآن .ضعيف. |
6 | 415 |
| أكثروا من ذكر لا حول ولا قوة إلا بالله .موضوع. |
6 | 416 |
| أكرموا الخبز. وأنه بتمامه لا يصح، وتخريجه من طرق متعددة |
6 | 417 |
| أكثروا من الصلاة على موسى . منكر |
6 | 424 |
| صلاة المرأة وحدها تفضل . منكر |
6 | 424 |
| من اتقى الله – عز وجل – عاش قويا .ضعيف. |
6 | 425 |
| إن الله يحب المداومة على الإخاء .ضعيف جدا. |
6 | 425 |
| الجنة لكل ثابت .ضعيف جدا. |
6 | 426 |
| أكثر الناس ذنوبا ضعيف مرفوعا، وثبت موقوفا. والموقوف لا يصلح شاهدا للمرفوع |
6 | 427 |
| أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة .ضعيف. والتنبيه على تحريف في الإسناد |
6 | 430 |
| أكثروا من القرينتين .ضعيف. |
6 | 432 |
| من طلق ألبتة ألزمناه .موضوع. |
6 | 433 |
| عليكم بالصف الأول .ضعيف. وذكر ما ثبت منه |
6 | 434 |
| إن أمتي لن تجتمع على ضلالة .ضعيف. |
6 | 435 |
| أكل الطين حرم على كل مسلم .ضعيف جدا. |
6 | 437 |
| أكرموا الشهود . منكر |
6 | 438 |
| اكفلوا لي بست خصال .ضعيف. |
6 | 440 |
| أكل الليل أمانة .ضعيف. |
6 | 442 |
| الله الله في أصحابي .ضعيف. وتحقيق القول فيه، والإشارة إلى ما يغني عنه، والتنبيه على خلط أحد المحققين |
6 | 443 |
| اللهم اجعل حبك أحب الأشياء .ضعيف. |
6 | 448 |
| الله الله فيما ملكت أيمانكم .ضعيف جدا. |
6 | 448 |
| الزم هذا البيت .ضعيف. |
6 | 449 |
| اللهم ارزقني عينين هطالتين .ضعيف. |
6 | 450 |
| اللهم افتح مسامع قلبي لذكرك .ضعيف. |
6 | 451 |
| اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها.ضعيف. |
6 | 452 |
| كان من دعاء النبي : اللهم إنا نسألك .ضعيف جدا. |
6 | 453 |
| اللهم إن قلوبنا ونواصينا بيدك .ضعيف جدا. |
6 | 455 |
| اللهم إني أسألك التوفيق لمحابك .ضعيف. |
6 | 456 |
| اللهم إني أسألك غناي وغينى مولاي .ضعيف. وذكر طرقه، وأنه صح من قول عروة |
6 | 457 |
| يا سلمان! إن رسول الله يريد أن يمنحك .ضعيف. |
6 | 457 |
| إن أسرع أمتي لحوقا بي .ضعيف. |
6 | 458 |
| أربع من كن فيه حرمه الله على النار .ضعيف. |
6 | 460 |
| بعض الأدعية مع تخريجها |
6 | 460 |
| ألهم إبراهيم الخليل – عليه السلام – .ضعيف. وتعجب الحاكم من صنيع آخر في شيء هو وقع فيه |
6 | 465 |
| إليك انتهت الأماني يا صاحب العافية .ضعيف. |
6 | 468 |
| أما إن ربك تبارك وتعالى يحب المدح .ضعيف. |
6 | 469 |
| إليك ربي حببني .ضعيف. |
6 | 469 |
| أما إن ملكا بينكما يذب عنك .ضعيف. |
6 | 471 |
| أما أنت يا أبا بكر والمؤمنون. ضعيف. فيه سبب نزول من يعمل سوءا يجز به. وذكر ما صح بلفظ آخر مخالف وتخريجه . بدقة ووضوح، وذكر لفظه |
6 | 472 |
| الفقر أمانة، فمن كتمه لا يصح، مع ذكر فائدة هامة |
6 | 476 |
| لا تشهد على شهادة حتى تكون أضوأ .ضعيف. |
6 | 477 |
| أما بعد، فإن الدنيا خضرة حلوة .ضعيف. وتصحيح بعض فقراته دون أخرى |
6 | 478 |
| أما لدنياك، فإذا صليت الصبح فقل .ضعيف جدا. |
6 | 479 |
| أما بعد، فإني أمرت بسد هذه الأبواب. منكر |
6 | 480 |
| امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى . منكر |
6 | 482 |
| امرأة المفقود امرأته .ضعيف جدا. |
6 | 484 |
| أمان لأمتي من الغرق .موضوع. |
6 | 485 |
| حديث خروج النبي إلى الطائف |
6 | 486 |
| أمر جبريل أن ينزل بياقوتة من الجنة .موضوع. |
6 | 488 |
| امسحوا على الخفين والخمار .ضعيف. وذكر ما صح في ذلك |
6 | 489 |
| امش ميلا عد مريضا .ضعيف. |
6 | 491 |
| أمرت بالوتر وركعتي الضحى .ضعيف. |
6 | 492 |
| أم الولد حرة وإن كان سقطا .ضعيف. |
6 | 494 |
| تخريجه حديثين في عدد طبقات الأمة. وتعقب الدكتور القلعجي محقق ومفهرس الضعفاء للعقيلي |
6 | 495 |
| أمنع الصفوف من الشيطان الصف الأول .ضعيف جدا. |
6 | 499 |
| أميران وليسا بأميرين .ضعيف. والتنبيه على أوهام وأخطأء في كتاب الزوائد |
6 | 500 |
| إن استطعت أن تكون أنت المقتول .ضعيف جدا. |
6 | 503 |
| أعظم العيادة أجرا أخفها .ضعيف جدا. |
6 | 505 |
| إن كان شيء من الداء يعدي فهو هذا .موضوع. |
6 | 506 |
| من شرب مسكرا . منكر بزيادة فيه |
6 | 506 |
| أنا أنبئك بخير رجل ربح .ضعيف. |
6 | 507 |
| لعلكم تقاتلون قوما .ضعيف. |
6 | 507 |
| أنا أول من تنشق عنه الأرض .ضعيف. |
6 | 508 |
| لأن يهدي الله على يديك رجلا .ضعيف. |
6 | 509 |
| لله أشد أذنا إلى الرجل .ضعيف. |
6 | 511 |
| أنا محمد بن عبد الله .ضعيف جدا. |
6 | 512 |
| أنا سابق العرب إلى الجنة .ضعيف. |
6 | 513 |
| أنت أكبر ولد أبيك فحج عنه .ضعيف. |
6 | 517 |
| حديث مدينة العلم وتخريجه بتوسع، و فيه الرد إشارة على من صححه |
6 | 518 |
| أنت صاحبي على الحوض .ضعيف. |
6 | 530 |
| انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار .ضعيف. |
6 | 531 |
| أنزل القرآن على ثلاثة أحرف .ضعيف. |
6 | 532 |
| أنكحوا الأيامى – ثلاثا - على ما تراضى به الأهلون .ضعيف جدا. |
6 | 534 |
| أنكحوا أمهات الأولاد .ضعيف. |
6 | 535 |
| إن آدم قام خطيبا .موضوع. |
6 | 535 |
| إن أبغض الخلق .موضوع. |
6 | 536 |
| أنا النبي الأمي الصادق الزكي .ضعيف جدا. |
6 | 537 |
| أن تفعل الخير خير لك .ضعيف. |
6 | 537 |
| إن ابن آدم لحريص على ما منع .ضعيف جدا. |
6 | 537 |
| إن أحب ما يقول العبد إذا استيقظ .موضوع. |
6 | 538 |
| إن أحدكم إذا أراد أن يخرج من المسجد .ضعيف جدا. |
6 | 539 |
| إن أحدكم يأتيه الله برزق عشرة .ضعيف. |
6 | 540 |
| أنزل القرآن على سبعة أحرف .ضعيف. وما صح من لفظه وهو مختلف عنه |
6 | 540 |
| إن أبا ذر ليباري عيسى ابن مريم في عبادته .ضعيف. |
6 | 541 |
| إن إبليس يبعث أشد أو أقوى أصحابه .ضعيف جدا. |
6 | 542 |
| إن الرجل إذا رضى هدي الرجل وعمله .ضعيف. |
6 | 543 |
| إن أحسن ما خضبتم به لهذا السواد . منكر لمخالفته ما صح من النهي عن الخضاب بالأسود |
6 | 543 |
| إن أحبكم إلي وأقربكم من .ضعيف. |
6 | 544 |
| إن أدنى الرياء الشرك .ضعيف جدا. |
6 | 545 |
| إن أدنى أهل الجنة منزلة .ضعيف. |
6 | 547 |
| إن أفضل عمل المؤمن .ضعيف. |
6 | 549 |
| إن أشد الناس تصديقا للناس .موضوع. |
6 | 549 |
| إن الأنبياء يوم القيامة . منكر |
6 | 550 |
| إن الأنصار قوم فيهم غزل .ضعيف. |
6 | 551 |
| إن الإسلام نظيف .موضوع. |
6 | 552 |
| إن الإمام يكفي من وراءه .موضوع. |
6 | 553 |
| إن البر والصلة .ضعيف. |
6 | 554 |
| إن الغيرى لا تبصر أسفل .ضعيف. وتعقب محقق مسند أبي يعلى |
6 | 554 |
| إن الحياء من شرائع الإسلام .ضعيف. |
6 | 556 |
| إن التوبة تغسل الحوبة .موضوع. |
6 | 556 |
| إن الجنة لا تحل لعاص .ضعيف. |
6 | 557 |
| إن أكثر شهداء أمتي لأصحاب الفرش .ضعيف. |
6 | 558 |
| أنزل القرآن على سبعة أحرف، لكل .ضعيف. |
6 | 559 |
| إن أطهر طعامكم ما مسته النار .ضعيف. |
6 | 561 |
| إن من أسوأ الناس منزلة من أذهب .ضعيف. |
6 | 561 |
| إن الأرواح تلاقى في الهواء .ضعيف. |
6 | 563 |
| إن الأبدال بالشام .ضعيف. |
6 | 564 |
| أقطف القوم دابة أميرهم .ضعيف. |
6 | 565 |
| إن الحكمة تزيد الشريف شرفا .ضعيف. |
6 | 566 |
| إن الأقلف لا يترك في الإسلام .موضوع. وذكر كتاب العلويات وأنه كله كذب |
6 | 567 |
| إن الخصلة الصالحة تكون في الرجل .ضعيف. وشرح لمعنى قول ابن عدي: أرجوا أنه لا بأس به، فيه بشار بن الحكم |
6 | 568 |
| إن الخاصرة عرق الكلية .ضعيف. |
6 | 568 |
| إن الدباغ يحل من الميتة كما يحل الخل .ضعيف. |
6 | 572 |
| إن الرجل ليبتاع الثوب بدينار .ضعيف. تخريجه وبيان ضعفه |
7 | 5 |
| إن الرجل ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم .ضعيف؛ تخريجه من طريقين مدارهما على ضعيف، وتخريج أحد الطريقين من مصدر عزيز مخطوط |
7 | 6 |
| من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يروعن مسلما .ضعيف. بيان ضعف إسناده من وجهين |
7 | 7 |
| إن الرجل ليوضع طعامه بين يديه .ضعيف. تخريجه وبيان ضعفه |
7 | 8 |
| إن الرجل ليصلي، وما فاته .ضعيف. علته الإرسال |
7 | 8 |
| إن الرجل ليدنو من الجنة حتى .ضعيف. |
7 | 8 |
| إن الرجل من أهل عليين ليشرف على .ضعيف. بيان ضعف إسناده، وأنه ليس كل راو صالح ثقة حافظا |
7 | 9 |
| إن لكل نبي خاصة من أصحابه .ضعيف جدا. في إسناده رجل متروك الحديث، وذكر نص عن بعض الأئمة المتقدمين في توهينه فات الحافظين: الذهبي والعسقلاني |
7 | 10 |
| إن آدم غسلته الملائكة بماء وسدر .ضعيف. له عدة ألفاظ مضى تخريجها في المجلد السادس من الضعيفة |
7 | 11 |
| إن السماوات السبع والأرضين السبع لتلعن .ضعيف بتمامه، وذكر ما صح منه وأنه من نصيب السلسلة الأخرى |
7 | 12 |
| إن في الجنة لمراغا من مسك بيان ضعف إسناده، ومستند تقوية المنذري والهيثمي له، ونقضه نقضا علميا |
7 | 13 |
| التمسوا الجار قبل الدار .ضعيف جدا. في إسناده متروك وآخر مجهول سقط من الإسناد |
7 | 14 |
| الجرح مقدم على التعديل إذا كان مفسرا، لا سيما والجارحون جمع والمعدل فرد |
7 | 14 |
| من صلى صلاة فريضة فله دعوة مستجابة .ضعيف. تخريجه ، والكشف عن علته |
7 | 15 |
| كان إذا دخل شهر رمضان .ضعيف جدا. في إسناده رجلان: أحدهما متروك، والآخر ضعيف |
7 | 16 |
| تورط بعض المحققين أو أخطأ حين حكم على الإسناد السابق بالصحة |
7 | 17 |
| إن الشيطان ذئب ابن آدم .ضعيف. بيان شدة ضعف إسناده، وذكر شاهد له صحح الشيخ رحمه الله إسناده في تخريجه ل (شرح العقيدة الطحاوية) ، ثم تبين له أن فيه انقطاعا، فرجع عن القول بصحته |
7 | 17 |
| تخريجه حديث في فضل عمر، وبيان ضعفه، والكشف عن علتيه |
7 | 17 |
| تفقدوا نعالكم عند أبواب المساجد .موضوع. وترجيح الشيخ أن الآفة من يحيى بن هشام، لا من تلميذه |
7 | 18 |
| إن الصحبة تمنع بعض الرزق .ضعيف جدا. له طريقان، أحدهما فيه متروك، والآخر فيه اضطراب من إسماعيل بن عياش، فاستحق الحديث الحكم بالضعف |
7 | 19 |
| نقل الشيخ رحمه الله عن الحافظ ابن عدي تفسير كلمة في الحديث السابق |
7 | 20 |
| إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور .ضعيف. تخريجه ، وبيان ضعف إسناده – تعجب الشيخ من إعلال المنذري – ومتابعة الهيثمي له – طريقا للحديث بابن لهيعة وهو مقرون بغيره، ولم يعله بمن دونه – تعجب الشيخ أكثر من تعجبه السابق من صنيع الشيخ حمدي عبد الحميد السلفي – ذكر الشيخ رحمه الله ما صح في بعض طرق الحديث في فضل الصدقة، والإحالة على مصدر تخريجه |
7 | 21 |
| إن الصدقة لا تزيد المال إلا كثرة .ضعيف جدا. تخريجه ، وبيان شدة ضعف إسناده، والتعجب من صنيع السيوطي والمناوي |
7 | 21 |
| إن الصدقة يبتغى بها وجه الله .ضعيف؛ فيه إرسال، وجهالة – تعجب الشيخ من صنيع اللجنة القائمة على تحقيق الجامع الكبير للسيوطي – رمي الشيخ القلعجي بالجرأة على تصحيح الأحاديث الضعيفة، وتضعيف الأحاديث الصحيحة، بجهل بالغ وقلة خوف من الله عز وجل، وذكر دليل على ذلك |
7 | 23 |
| إن الصفا الزلال الذي لا تثبت عليه أقدام .ضعيف. فيه متروك، خالفه في إسناده عبد الله بن المبارك، فرواه مرسلا |
7 | 24 |
| حديث ضعيف في بطلان الصلاة بالضحك والالتفات وتفقيع الأصابع؛ في رجل صالح عابد، لكنه ضعيف في الرواية |
7 | 25 |
| إن الطير إذا أصبحت سبحت ربها .موضوع. فيه الكلبي – وهو كذاب ، وذكر حديث آخر له موضوع -، وآخر رافضي |
7 | 25 |
| إن العار ليلزم المرء يوم القيامة حتى . منكر. ورد الذهبي تصحيح الحاكم لإسناده؛ من أجل الفضل الرقاشي، وهو منكر الحديث |
7 | 26 |
| حديث ضعيف جدا في فضل العفو عند القدرة، في إسناده العلاء بن كثير الدمشقي، متروك الحديث، ومثله الراوي عنه، وبيان تقصير الهيثمي في إعلاله الحديث، ومتابعة المناوي له -مراجعة الشيخ رحمه الله لفظ الحديث في الكتب التي ذكرته، وتحقيق له |
7 | 27 |
| إن العبد أخذ عن الله أدبا حسنا. ضعيف الإسناد ، وتنصيص الحافظ أبي نعيم على أنه إنما يحفظ من قول الحسن البصري |
7 | 27 |
| إن العبد ليذنب الذنب، فإذا ذكره أحزنه .ضعيف. فيه كذاب توبع من آخر شيخه ضعيف الحديث |
7 | 28 |
| حديث منكر في فضل حسن الخلق وذم سوء الخلق، وتساهل المنذري – وكذا الهيثمي - في نقدهما إسناده، وتعجب الشيخ من تجويد الحافظ العراقي نفس الإسناد! وبيان أن ثقات ابن حبان مشحون بالضعفاء |
7 | 29 |
| حديث منكر في فضل الصبر في الفتنة وذم الهوى فيها، في إسناده رجل ضعيف |
7 | 30 |
| إن الفحش والتفحش ليسا من الإسلام في شيء .ضعيف. في إسناده ضعيف، مجهول حاله، ووهم الهيثمي فوثقه |
7 | 31 |
| التدقيق في لفظ الحديث، ومقارنة المصادر المطبوعة بالمصادر المخطوطة هو التحقيق العلمي الذي ينبغي أن يكون، لا كما يفعل بعض أبناء عصرنا |
7 | 31 |
| إن الذي يمر بين يدي الرجل وهو يصلي عمدا .ضعيف. تخريجه من مصدر عزيز، في سنده مجهولان - رد الشيخ دعوى الطبراني بتفرد أحد الرواة، وذكر متابع له |
7 | 32 |
| إن الله اتخذني خليلا .موضوع بتمامه؛ فيه كذاب، وذكر ما صح من الحديث وتخريجه |
7 | 33 |
| إن الله اختارني، واختار لي أصحابا .ضعيف. تخريجه ، وبيان وهم الحاكم – ومتابعة الذهبي له - في تصحيحه إسناده |
7 | 35 |
| حديث آخر بمعنى الحديث السابق، ضعيف؛ له طريقان مدارهما على مجهول، وله طريق أخرى بلفظ فيه اختلاف عن هذا اللفظ، لكن الطريق مظلمة، و فيها رجل متروك |
7 | 36 |
| إن الله خلق السماوات، فاختار العليا .ضعيف. فيه قوله: فأنا من خيار إلى خيار، وبيان ضعف إسناده |
7 | 38 |
| سألت ربي أن لا أزوج أحدا .ضعيف. فيه رجل متكلم فيه، جرحه الذهبي في الميزان ووهم في تلخيص المستدرك فوافق الحاكم على تصحيحه الإسناد! وذكر طريقين آخرين مدارهما على نفس الرجل، ثم طريق أخرى إسنادها ضعيف |
7 | 39 |
| إن الله إذا أحب عبدا جعل رزقه .ضعيف. في إسناده ضعيفان، و في أحد مصادر التخريج جاء الحديث موقوفا |
7 | 39 |
| إن الرجل المسلم ليصنع في ثلثه عند موته خيرا .موضوع. فيه كذاب رافضي كان يشتم الصحابة ويروي الموضوعات عن الثقات |
7 | 42 |
| إن الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة .ضعيف. روي بلفظ : إن الكافر ليحاسب يوم القيامة من طريق آخر، وكلاهما ضعيف، والإشارة إلى أنه روي من حديث جابر مرفوعا بنحوه باختلاف في متنه، مع شدة ضعف إسناده |
7 | 42 |
| إن الله إذا أحب إنفاذ أمر .موضوع. فيه كذاب وآخر متروك، وهو ما شان به السيوطي جامعه |
7 | 43 |
| إن الله إذا أراد أن يهلك عبدا نزع منه الحياء .موضوع. وهو مما تفرد به ابن ماجه، وتعقب الشيخ للبوصيري في إعلاله الحديث بما ليس بعلة وغير ذلك |
7 | 44 |
| إن الله إذا ذكر شيئا تعاظم ذكره .ضعيف. وتعقب الحاكم والذهبي في تصحيحهما له على شرط الشيخين |
7 | 45 |
| الاختلاف في اسم الراوي ليس علة يضعف بها الإسناد |
7 | 45 |
| إن الله إذا رضي عن العبد منكر؛ في إسناده دراج، أحاديثه مناكير |
7 | 46 |
| إن الله أشد حمية للمؤمن من .ضعيف. إسناده مسلسل بالمجاهيل |
7 | 47 |
| إن الله اصطفى موسى بالكلام .ضعيف. فيه مجهول، ووهم الحاكم فصححه على شرط البخاري، ووافقه الذهبي! وروي موقوفا، ولا يصح أيضا |
7 | 48 |
| إن الله أعطى موسى الكلام .موضوع. فيه كذاب، وله طريق أخرى فيها الكديمي الحافظ، وهو متهم |
7 | 49 |
| إن الله أعطاني الليلة الكنزين: كنز فارس والروم .ضعيف؛ فيه راو مجهول |
7 | 50 |
| إن الله أعطاني السبع مكان التوراة .ضعيف جدا. فيه أبو الحجاج السرخسي، متروك الحديث، ومن فوقه مضعفون غير الحسن البصري، لكنه مدلس |
7 | 51 |
| إن الله أعطاني فيما من به علي .ضعيف. في إسناده صالح بن بشير |
7 | 51 |
| إن الله عز وجل أمدني يوم بدر وحنين بملائكة .ضعيف جدا. فيه متروك، وآخر ضعيف |
7 | 52 |
| إن الله باهى بالناس يوم عرفة عاما ، وتمامه في فضل عمر. باطل؛ فيه رجل منكر الحديث، وقال ابن عدي عن أحاديث له – هذا منها -: بواطيل - سرق أحد الكذابين المتشيعين لعلي هذا الحديث، وجعل مكان (عمر) : عليا |
7 | 53 |
| إن الله أنزل أربع بركات من السماء .موضوع. فيه كذاب، وروي بعضه من طريق أخرى فيها متروك |
7 | 53 |
| إن أول ما يجازى به المؤمن بعد .ضعيف. تخريجه من مصادر مخطوطة، وبيان شدة ضعف إسناده، وأن شواهده لا تصلح لتقويته |
7 | 54 |
| إن الله بدأ هذا الأمر نبوة ورحمة. منكر بهذا التمام؛ آخره ينافي النصوص القرآنية ويخالف واقع حال المسلمين اليوم. أما سائر فقراته فصحيحة – خطأ في إسناد عند الطيالسي انطلى أمره على الشيخ البنا، فلم يتنبه له |
7 | 55 |
| إن الله أيدني بأربعة وزراء نقباء .موضوع. له طريقان، في كل منهما كذاب، توبع أحدهما من راو منكر الحديث، وله شاهدان آخران، لكنهما شديدا الضعف |
7 | 57 |
| تعجب الشيخ من الحاكم إذا غفل عن راو متروك، فصحح السند |
7 | 58 |
| إن لكل نبي وزيرين، ووزيراي أبو بكر وعمر .ضعيف. إسناده مظلم |
7 | 59 |
| إن لله ملكا ينادي عند كل صلاة .ضعيف. تفرد بروايته راو مجهول العين، والتنبيه على وهم وقع للمنذري في تخريجه للحديث، وخطأ آخر وقع فيه المنذري واغتر به عبد الله الغماري المقلد للسيوطي والمنذري، فصححه |
7 | 60 |
| ستة مجالس ما كان المسلم في مجلس منها إلا .ضعيف. في إسناده عبد الرحمن الإفريقي |
7 | 61 |
| من ألف المساجد ألفه الله .ضعيف. فيه راويان ضعيفان، وأعله المنذري بأحدهما فقط |
7 | 62 |
| المشاؤون إلى المساجد في الظلم .ضعيف. فيه إسماعيل بن عياش، وشيخه مدني ضعيف. غفلة المنذري عن إعلال الحديث بابن عياش |
7 | 62 |
| إن الله أيدني بأشد العرب ألسنا .ضعيف. إسناده مظلم |
7 | 63 |
| إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه .ضعيف بتمامه؛ سنده ضعيف ومعضل، وليس مرسلا كما قال السيوطي. لكن شطره الأول صحيح، أما آخره فليس له إلا شاهد في إسناده متروك، لذلك أورده الشيخ ههنا. |
7 | 63 |
| إن الله جعل لكل نبي شهوة .ضعيف جدا. فيه راو منكر الحديث روى عن أبيه، وأبوه ضعيف الحفظ |
7 | 64 |
| إن الله جعل السلام تحية لأمتنا .ضعيف. تخريجه ، ونقل الشيخ تضعيف الهيثمي، وإقراره له |
7 | 65 |
| إن الله جعل للزرع حرمة .ضعيف جدا. في سنده متهم بالوضع، مع إرساله، وبيان شيء من تساهل ابن حبان وابن شاهين |
7 | 66 |
| حديث لا يصح في تجرد الزوجين من ثيابهما أمام بعضهما، وهو ضعيف الإسناد مع إرساله. |
7 | 67 |
| إن الله حرم الجنة على كل مراء .ضعيف. |
7 | 68 |
| إن الله جعل هذا الشعر نسكا .ضعيف. مع إرساله، وبيان الثابت من فقراته مع الإحالة في تخريجه على الإرواء |
7 | 68 |
| إن الله حرم هذا البلد يوم خلق السماوات والأرض. منكر بهذا السياق؛ تفرد به راو ضعيف، وشيخه كان قد اختلط، وتقصير الهيثمي في إعلاله إياه، لكن غالب فقرات الحديث ثابتة في الصحيح |
7 | 69 |
| إن الله يحب الفضل في كل شيء .ضعيف جدا. فيه ابن لهيعة، وآخر ليس بثقة، والعجب من تبييض المناوي له |
7 | 69 |
| معنى قول الحافظ في راو ما في التقريب: مقبول |
7 | 70 |
| حديث ضعيف أن الله تعالى خلق للجنة أهلا وللنار أهلا، وبيان الرسول أن ذلك لا يتنافى مع سعي العبد، حسنه الترمذي، وصححه الحاكم على شرطهما! ووافقه الذهبي إلا أنه أعله بالإرسال فقصر، مع أن فيه مجهولا – نقل عزيز هام عن الحافظ ابن كثير، يبين سبب إرسال الإمام مالك كثيرا من المرفوعات، وقطعه كثيرا من الموصولات – إشارة الشيخ رحمه الله إلى أحاديث أخرى صحيحة تغني عن هذا الحديث، مع بيان ما انفرد به هذا الحديث الضعيف |
7 | 71 |
| إن الله خلق آدم من طينة الجابية .موضوع. استنكره أبو حاتم للرازي، وهو مخالف لحديث صحيح ذكره ابن الجوزي، وخرجه الشيخ في الصحيحة، بينما حاول السيوطي تمشية الحديث |
7 | 73 |
| إن الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم .ضعيف. تخريجه من مصدر مخطوط عزيز، فيه رجل ضعيف اضطرب في إسناده، ولم يتنبه لهذا الترمذي ولا الحاكم ولا الذهبي |
7 | 74 |
| إن الله خلق في الجنة ريحا .موضوع. وتعقب الشيخ للذهبي في وهم فاحش وقع فيه ، وبيان أن مدار الحديث على كذاب، شيخه مجهول – نسبة الراوي إلى جده أمر معروف معهود في الأسانيد – صبر الشيخ وجلده على تحقيق اسم راو، وتتبعه الدقيق لكلام العلماء، ومن ثم بيان وهم الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي في تخطئته الهيثمي |
7 | 75 |
| إن الله شفاني، وليس برقيتكم .ضعيف. في إسناده ضعيفان |
7 | 79 |
| إن الله سيمنع هذا الدين بنصارى من .ضعيف. فيه راو مجهول |
7 | 79 |
| إن الله قتل أبا جهل .ضعيف. فيه انقطاع |
7 | 80 |
| إن الله كره لكم ثلاثا .ضعيف. تخريجه ، وبيان علله |
7 | 81 |
| إن الله لما خلق الدنيا أعرض عنها .موضوع. فيه كذاب، مع إرساله، وأورده السيوطي في الجامع الصغير، وبيض له المناوي، وتبعه الغماري! وله شاهد في إسناده وضاع وآخر متهم |
7 | 82 |
| إن الله كره لكم العبث في الصلاة .ضعيف. مع إعضاله. إسماعيل بن عياش وروايته عن أهل بلده وغيرهم |
7 | 82 |
| إن الله تعالى لما خلق الدنيا نظر إليها .ضعيف. إسناده مظلم |
7 | 83 |
| إن الله لم يحرم حرمة إلا ضعيف بتمامه؛ فيه المسعودي، وقد اضطرب في إسناده على وجوه، مما يدل على قلة ضبطه وعدم حفظه الحديث. أما الشطر الثاني للحديث فهو في الصحيحين وغيرهما |
7 | 84 |
| إن الله لم يكتب علي الليل صياما .ضعيف. فيه علتان |
7 | 85 |
| ما أنا انتجيته، ولكن الله انتجاه .ضعيف. والكشف عن علة الحديث الحقيقية |
7 | 86 |
| كان يتمثل بهذا البيت: كفى بالإسلام .ضعيف. في إسناده علتان |
7 | 87 |
| التكبير على الجنائز أربع .ضعيف جدا. فيه متروك، وذكر الشيخ ما صح في عدد التكبير على الجنائز ، والإحالة على كتابه القيم أحكام الجنائز |
7 | 87 |
| ثلاث من الفواقر .ضعيف. فيه ثلاث علل، ونقد الشيخ تحسين الحافظ العراقي، وكذا تقصير الهيثمي في إعلاله إياه |
7 | 88 |
| إن الله لو أراد أن لا تناموا عنها لم .ضعيف. وذكر طريق أخرى له |
7 | 89 |
| من حسب كلامه من عمله .ضعيف جدا. فيه ضعيف متهم، ومع ذلك بيض له المناوي! وذكر طريق أخرى فيها متروك |
7 | 91 |
| لا تأخذوا الحديث إلا ممن تجيزون شهادته . باطل؛ في إسناده متروك الحديث، وحكم عليه ابن حبان بالبطلان مرفوعا |
7 | 91 |
| كل بني آدم حسود .ضعيف. إسناده مظلم |
7 | 92 |
| ضع بصرك حيث تسجد .ضعيف جدا. فيه متروك |
7 | 93 |
| خير الدواء القرآن .ضعيف. إسناده .ضعيف جدا. وله شاهد سنده ضعيف |
7 | 93 |
| لولا أن تضعفوا عن السواك .ضعيف. وهو محفوظ بلفظ آخر مخرج في الإرواء |
7 | 94 |
| حسبي الله ونعم الوكيل أمان كل خائف .ضعيف. إسناده مسلسل بالعلل |
7 | 94 |
| لأن يلبس أحدكم ثوبا من رقاع شتى .ضعيف. له طريقان استنكر أبو حاتم أحدهما، والآخر منقطع – رجوع الشيخ عن جزمه في اسم راو |
7 | 95 |
| مراسل الحسن البصري من أضعف المراسيل |
7 | 97 |
| سألت ربي أن يتجاوز لي عن .ضعيف. وبيان ما صح من الحديث، وإحالة الشيخ على الصحيحة |
7 | 97 |
| إن ابني آدم ضربا مثلا .ضعيف. مرسل |
7 | 97 |
| حديث ضعيف في تحريم إتمام الصلاة في السفر، له طريقان: في أحدهما .ضعيف. – وقد فات هذا الطريق السيوطي والمناوي - ، والآخر فيه كذاب |
7 | 98 |
| حديث في تعيين ليلة القدر، صححه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي! مع أنه ضعيف الإسناد، وليس على شرطه، و فيه نكارة في المتن! وقد ورد من طريق أخرى عن أبي ذر مرفوعا بلفظ آخر، جودها الشيخ وقال: على شرط مسلم |
7 | 99 |
| من غلب على ماء فهو له .ضعيف. تخريجه ، ونقد سنده، وذكر اللفظ المحفوظ |
7 | 101 |
| إن الله ليتعاهد عبده بالبلاء .ضعيف. له إسنادان، أحدهما شديد الضعف، والآخر ضعفه يسير |
7 | 101 |
| لو شهدكم اليوم كل مؤمن . منكر جدا، وإحدى العلامات التي يعرف بها الحديث الموضوع |
7 | 102 |
| إن الله ليعجب من مداعبة المرء زوجته. منكر؛ إسناده مسلسل بالعلل ، منها: رجل منكر الحديث لا يعرف له حديث مستقيم |
7 | 104 |
| إن الله لينفع العبد بالذنب يذنبه .ضعيف. والتنبيه على خطأين وقعا في الميزان والحلية |
7 | 105 |
| حديث في اختصاص الأمة بليلة القدر، .موضوع. فيه وضاع ، مع انقطاعه |
7 | 106 |
| إن الله لا يؤاخذ المزاح الصادق في مزحه .ضعيف. إسناده واه جدا، لكن له إسناد آخر خير منه |
7 | 106 |
| حديث في فضل المؤذن وصاحب الصوت الحسن بالقرآن ، .موضوع. فيه كذاب، وورد من طريق أخرى بنحوه دون جملة الأذان في الصحيح |
7 | 107 |
| حديث في أن الله لا يعذب إلا المتمرد عليه، .موضوع. فيه كذاب وضعيف |
7 | 108 |
| حديث في وجوب إنكار المنكر، لا يصح؛ اضطرب فيه راويه على وجوه عدة، وتعقب الشيخ للهيثمي في توثيقه رواة السند |
7 | 108 |
| صبر الشيخ رحمه الله وجلده على مراجعة لفظ الحديث في مصادر التخريج ومقارنته اللفظ في كل مصدر بالآخر – تعقب الشيخ كلا من الهيثمي وشيخه العراقي |
7 | 109 |
| من فرق فليس منا .موضوع. فيه كذاب، وشيخه وتلميذه ضعيفان، وأعل بالانقطاع أيضا، وله طريق أخرى ضعيفة مرسلة، وثمة خلاف في المتن، لكن ثبت بلفظ أخص من طريق أخرى من حديث أبو أيوب ، حسنه الترمذي وغيره – تنبيه الشيخ على خلط عجيب وقع فيه الغماري |
7 | 111 |
| إن الله لا يقبل صلاة من لا يصيب أنفه الأرض .ضعيف جدا. فيه رجل متروك الحديث، وذكر الشيخ لفظا آخر صحيحا يغني عنه |
7 | 114 |
| حديث موضوع في فضل الشاب العابد؛ تفرد به راو متروك منكر الحديث، والصواب أن الحديث مقطوع، وهو بالإسرائيليات أشبه |
7 | 114 |
| إن الله يباهي بالطائفين ملائكته .ضعيف. في سنده رجل ضعيف، واعتناء الشيخ بضبط اسمه، والتنبيه على خطأ بعض المصححين |
7 | 115 |
| حديث ضعيف في تحريم الخضاب بالسواد، وإحالة الشيخ على بعض الأحاديث الصحيحة الدالة على التحريم، مخرجة في غاية المرام |
7 | 116 |
| إن الله يبعث من مسجد العشار .ضعيف. |
7 | 116 |
| إن الله يبغض البذخين الفرحين المرحين .موضوع. فيه متهم |
7 | 117 |
| إن لكل ساع غاية، وغاية .ضعيف. |
7 | 117 |
| إن الله يتجلى لأهل الجنة في .موضوع. حكم عليه ابن الجوزي بالوضع وأقره السيوطي، ومع ذلك أورده الأخير في الجامع الصغير |
7 | 119 |
| إن لكل مسيء توبة إلا .موضوع. فيه كذاب |
7 | 119 |
| إن الله يحب أبناء السبعين .ضعيف. فيه أربع علل، اقتصر المناوي على إحداها في الفيض وحسن الإسناد في التيسير |
7 | 120 |
| من أحبني وأحبهما وأباهما وأمهما؛ كان .ضعيف. حسنه الترمذي و فيه راو مجهول |
7 | 121 |
| إن الله يحب الرجل له الجار السوء .ضعيف جدا؛ في إسناده متروك |
7 | 122 |
| إن الله يحب السهل الطلق .ضعيف جدا؛ في إسناده جويبر الأزدي، لكن روي مرسلا من طريق أخرى |
7 | 123 |
| إن الله يحب حفظ الود القديم .ضعيف جدا. فيه متروك، وذكر شاهد له لا يصح |
7 | 124 |
| إن الله يحب أن يعمل برخصه .موضوع بهذا اللفظ، تخريجه من مصدرين مخطوطين، وذكر لفظيه الصحيحين، وهما مخرجان في الإرواء |
7 | 125 |
| إن الله يحب المرأة الملقة البزعة .ضعيف. إسناده مظلم |
7 | 125 |
| إن الله أمرني بحب أربعة .ضعيف. حسنه الترمذي وصححه الحاكم ووافقه الذهبي! ! والكشف عن علته |
7 | 126 |
| إن الله يحب من يحب التمر .ضعيف. فيه ابن لهيعة، وذكر متابعة للراوي عنه خفيت على ابن عدي |
7 | 127 |
| حديث ضعيف باللفظ المذكور في فضل المؤذنين، وذكر اللفظ الصحيح |
7 | 128 |
| إن الله ليغار لعبده المؤمن .ضعيف. و فيه انقطاع |
7 | 129 |
| إن الله يدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر .ضعيف جدا. فيه متروك، ورد الذهبي على الحاكم تصحيحه |
7 | 129 |
| إن الله يستحي من عبده إذا صلى .موضوع. تفرد به وضاع |
7 | 130 |
| إن الله يعجب من سائل يسأل غير الجنة .ضعيف. فيه من لا يعرف |
7 | 130 |
| حديث قدسي ضعيف في فضل الذكر عند القتال، ضعفه الترمذي، وقواه ابن حجر لشاهد له، ونقد الشيخ ناصر سند هذا الشاهد نقدا علميا، وبين أنه لا يصلح لتقوية حديث الترجمة |
7 | 131 |
| إن الله يكره فوق سمائه أن يخطأ أبو بكر .موضوع. و في إسناده علل ثلاث، وله طريق أخرى فيها متروك وشيخه كذاب، ونقد الشيخ لمتن الحديث وبيان وضعه - انظر مقولة للحافظ الذهبي تبين مجانبة المحدثين للهوى في التصحيح والتضعيف |
7 | 132 |
| إن الله يكره رفع الصوت بالعطاس والتثاؤب .موضوع. تفرد به وضاع |
7 | 133 |
| حديث ضعيف في بيان خطورة منصب القضاء، والكشف عن علته الحقيقية |
7 | 134 |
| جرح الراوي بأنه من الخوارج مردود |
7 | 134 |
| حديث منكر في فضل العلم على العبادة؛ إسناده مسلسل بالعلل |
7 | 135 |
| إن المؤمن إذا مات تجملت المقابر لموته .ضعيف جدا. فيه سويد بن عبد العزيز ، واه جدا |
7 | 135 |
| إن المؤمن يضرب وجهه بالبلاء .موضوع. آفته مجاشع بن عمرو |
7 | 136 |
| إن الله ليكره الرجل الرفيع الصوت .ضعيف جدا. إسناده هالك مظلم |
7 | 136 |
| خير يوم طلعت عليه الشمس يوم عرفة باطل لا أصل له؛ ونقل عزيز عن جزء مخطوط للحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي |
7 | 137 |
| إن المجالس ثلاثة ضعيف مرفوعا، صحيح موقوفا |
7 | 137 |
| إن الرجل إذا نزع ثمرة من الجنة .ضعيف. له إسنادان، أحدهما ضعيف مدلس، ووهم الهيثمي فوثق جميع رواته! والآخر فيه كذاب |
7 | 138 |
| إن التارك الأمر بالمعروف والنهي عن .موضوع. آفته سلام المدائني الطويل |
7 | 138 |
| إن الرجل ليطلب الحاجة .موضوع. فيه وضاع وآخر مجهول |
7 | 139 |
| إن جزءا من سبعين جزءا من النبوة .موضوع. فيه وضاع |
7 | 139 |
| إن الله يبغض الطلاق ويحب العتاق .ضعيف. وفيه انقطاع |
7 | 140 |
| إن حسن الظن بالله من حسن عبادته .ضعيف. وإن صححه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي! فإنه من أوهامهما |
7 | 140 |
| تنبيه الشيخ على حديث سقط من نسخة بولاق ل (جامع الترمذي) |
7 | 140 |
| إن الميت يعرف من يحمله ومن .ضعيف. وتخريجه من مصدر مخطوط، والتنبيه على خطأ وقع للعسقلاني، وخلط وقع لشيخه الحافظ الهيثمي |
7 | 141 |
| إن الميت يعذب ببكاء الحي عليه .ضعيف بتمامه. وإن صححه الحاكم وسكت عنه الذهبي! وقد صح صدره من طرق أخرى عن جمع من الصحابة |
7 | 141 |
| إن الناس دخلوا في دين الله أفواجا .ضعيف. في إسناده مجهول |
7 | 143 |
| إن الله يعافي الأميين منكر، وتخريجه من عدة مصادر مخطوطة |
7 | 143 |
| إن الله يعذب الموحدين على نقص .موضوع. فيه كذاب |
7 | 144 |
| إن الله يعطي الدنيا على نية الآخرة .ضعيف. في إسناده من لم يعرف |
7 | 144 |
| إن الناس يكثرون، وأصحابي .ضعيف؛ إسناده .ضعيف جدا. وتخريجه من مصدرين مخطوطين، وذكر شاهدين له لا يفرح بهما |
7 | 145 |
| الناس أبناء علات كأسنان المشط .ضعيف. تخريجه من مصدر مخطوط، والكشف عن علله |
7 | 147 |
| إن النبي لا يورث، وإنما .ضعيف من هذا الوجه، فيه راو لم يسم، والحديث وقصته في الصحيحين باختلاف يسير |
7 | 147 |
| الود والبغض يتوارث .ضعيف. صححه الحاكم! وتعقبه الذهبي فأصاب، وبيض له المناوي، ثم وقف عليه الشيخ في مصادر بعيدة مخطوطة، فأخرجه، وبين علته |
7 | 149 |
| إن النفس ملولة، وإن أحدكم .موضوع. بهذا التمام؛ تفرد به كذاب، وشيخه مدلس وقد عنعن. أما الشطر الثاني منه فهو في الصحيحين |
7 | 149 |
| إن الولاء ليس يحول ولا ينقل .ضعيف. تخريجه من مصدر عزيز مخطوط، وبيان علته |
7 | 151 |
| إن الهوام من الجن، فمن رأى .ضعيف. وصح عند مسلم بلفظ آخر قريب منه |
7 | 152 |
| إن اليمين الفاجرة التي يقتطع .ضعيف. في إسناده جهالة، وتنبيه الشيخ على خطأ وقع في الفتح الكبير، وأن الحديث سبق في المجلد الخامس بلفظ مختصر وبمصادر زيادة على ما هنا |
7 | 152 |
| إن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح .ضعيف جدا بتمامه. في سنده متروك، وآخر ضعيف، وأوله مخرج في الصحيحين |
7 | 153 |
| إن أنواع البر كلها نصف العبادة .ضعيف جدا. تخريجه من مصدرين مخطوطين، وبيان آفة إسناده |
7 | 153 |
| إن أول هذه الأمة خيارهم .ضعيف. فيه مجهول |
7 | 155 |
| إن أهل البيت إذا تواصلوا .ضعيف جدا. تخريجه من مصادر مخطوطة عديدة، وبيان علته الحقيقية، خلافا للمناوي |
7 | 156 |
| ما قرن شيء إلى شيء أحسن .موضوع. في إسناده متهم، وآخرون لا يعرفون |
7 | 157 |
| إن أهل الجنة ليحتاجون إلى العلماء .موضوع. انفرد به وضاع، وتنصيص العلماء على ذلك، وتعجب الشيخ من تناقض السيوطي |
7 | 157 |
| إن أهل الجنة يتزاورون على النجائب .ضعيف. إسناده مسلسل بالضعفاء، وتقصير الهيثمي في إعلاله إياه |
7 | 158 |
| إن أهل السماء لا يسمعون شيئا .ضعيف جدا. فيه متروك أنكر عليه هذا الحديث |
7 | 159 |
| إن أهل النار يعظمون في النار حتى .ضعيف. في إسناده ضعيفان، و في متنه نكارة |
7 | 159 |
| يا زبير! إن باب الرزق مفتوح .موضوع. فيه متهم، هذا الحديث من بلاياه |
7 | 160 |
| من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود. باطل |
7 | 160 |
| إن الزناة يأتون تشتعل وجوههم نارا. منكر؛ استنكره أبو حاتم الرازي، وبين علته الهيثمي |
7 | 161 |
| إن بين أيديكم عقبة كؤودا .ضعيف. له طريقان، في أحدهما ضعف يسير، و في الآخر متهمان، وقد صح الحديث بلفظ آخر |
7 | 161 |
| إن العشر عشر الأضحى، والوتر. منكر؛ استنكره ابن كثير، وكشف عن علته الشيخ رحمه الله |
7 | 162 |
| إن سالما شديد الحب لله .موضوع. في إسناده كذاب ومنكر الحديث، وله طريق أخرى مختصرة ضعيفة |
7 | 163 |
| مه! إن صاحب الدين له سلطان .ضعيف جدا. فيه حنش، وهو متروك الحديث |
7 | 163 |
| إن عثمان لأول من هاجر إلى الله .ضعيف. في إسناده ضعيفان، وبيان وهم للهيثمي |
7 | 164 |
| ليس كل ما سكت عنه الحافظ في الفتح حسنا |
7 | 165 |
| إن عدة الخلفاء بعدي .ضعيف. في إسناده ضعيفان |
7 | 165 |
| حديث مشهور على ألسنة الوعاظ وهو موضوع. |
7 | 166 |
| تساهل البيهقي في نقده، وتعقب الشيخ له وتخطئته للمنذري والهيثمي في عزوهما الحديث للإمام أحمد |
7 | 167 |
| إن في الجنة درجة لا ينالها إلا أصحاب الهموم .ضعيف. سنده مظلم |
7 | 168 |
| إن قذف المحصنة يهدم عمل مئة سنة .ضعيف. فيه علتان |
7 | 169 |
| إن قلب ابن آدم مثل العصفور .ضعيف. فيه ضعف وانقطاع، ومع ذلك صححه الحاكم على شرط مسلم! فرده الذهبي بالانقطاع فيه |
7 | 170 |
| إن لجهنم باب لا يدخله إلا من .ضعيف. |
7 | 170 |
| إن لجواب الكتاب حقا كرد السلام .ضعيف جدا مرفوعا، والصواب أنه حسن موقوفا على ابن عباس كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. |
7 | 171 |
| اتق الله في عسرك ويسرك .ضعيف. تخريجه بواسطة، والكلام على إسناده، والتنبيه على أن رموز الجامع الصغير لا يوثق بها |
7 | 172 |
| إن لقمان الحكيم كان يقول .ضعيف. وإنما صح الحديث من قول النبي خرجه الشيخ في الصحيحة |
7 | 173 |
| إن لصاحب القرآن عند كل ختمة دعوة .موضوع. فيه نوح الجامع |
7 | 173 |
| الحديث المتوقف في تصحيحه يعامل معاملة الحديث الضعيف |
7 | 174 |
| إن لكل شيء نسبة .ضعيف جدا. تخريجه من جزء مخطوط، والكشف عن علته، ولآخره شاهد سنده ضعيف، قصر الهيثمي في نقده، واستقباح الشيخ رحمه الله تصحيح من صححه |
7 | 174 |
| إن لكل أمة حكيما .ضعيف جدا. فيه علل |
7 | 176 |
| إن لكل شجرة ثمرة .ضعيف جدا. فيه متروك |
7 | 176 |
| حديث منكر بسياقه وتمام في فضل بر الوالدين، ووهم المنذري والهيثمي في تقويته، وبيان ما صح منه |
7 | 177 |
| إن لله عبادا اختصهم لقضاء .ضعيف جدا. تخريجه من مصدر مخطوط يومئذ، وبيان علته، وتخريج شاهد له إسناده تالف |
7 | 178 |
| إن لله عبادا يضن بهم عن القتل .ضعيف جدا. في إسناده متروك، وله شاهد قاصر في إسناده وضاع خولف من مجهول |
7 | 179 |
| إن لله مئة وسبع عشرة شريعة .ضعيف جدا. في سنده ضعيف، وآخر منكر الحديث خولف من ضعيف في إسناده ومتنه |
7 | 180 |
| إن لله ملكا لو قيل له منكر؛ استنكره الحافظ الذهبي، وبين علته الشيخ رحمه الله |
7 | 182 |
| إن لله ملكا موكلا بمن يقول .ضعيف. وهو أصل بدعة سرت في عمان وغيرها من الأردن |
7 | 182 |
| اتق الله، وأقم الصلاة .ضعيف. والكشف عن علته الحقيقية، وتعقب الطبراني في أوسطه |
7 | 183 |
| تساهل ابن حبان والعجلي في التوثيق |
7 | 185 |
| إن له مرضعا في الجنة .ضعيف. لا يصح بتمامه، وبيان ما صح منه مع تخريجه |
7 | 185 |
| إن من أسرق السراق من سرق .ضعيف. تخريجه من مصدر مخطوط، والكشف عن إسناده |
7 | 187 |
| إن من المنشآت التي كن في الدنيا .ضعيف. ضعفه الترمذي، وأقره الشيخ |
7 | 188 |
| إن من معادن التقوى تعلمك .ضعيف جدا. فيه متروك، وعلل أخرى. وحكم عليه الغماري بالوضع دون أن يتكلم على إسناده بشيء! ! ومع تساهله في الحكم على الأحاديث الصحيحة بالوضع إلا أنه لم يذكره في رسالته: المغير |
7 | 189 |
| إن من موجبات المغفرة منكر؛ تخريجه من مصدرين عزيزين مخطوطين، والعجب من تصحيح الحاكم لإسناده وموافقة الذهبي له مع أن فيه متروكا! وذكر شاهد آخر له لا يفرح به |
7 | 189 |
| إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا .ضعيف جدا. وذكر شاهد صحيح لأكثره مع تخريجه |
7 | 191 |
| إن من نعمة الله على العبد أن .ضعيف. سنده .ضعيف جدا. لكن له شاهد مرسل لم يتكلم المناوي عليه بشيء |
7 | 191 |
| إن يأجوج ومأجوج لهم نساء .ضعيف. فيه مجهول |
7 | 192 |
| إنك امرؤ قد حسن الله خلقك .ضعيف. فيه مجهول |
7 | 193 |
| إنكم ستبتلون في أهل بيتي .ضعيف. في إسناده جهالة، والتنبيه على خطأ مطبعي في تاريخ البخاري، وتساهل الهيثمي في المجمع وأقره المناوي في الفيض، بل تساهل أكثر في التيسير! ولم يتعقبه الغماري في المداوي، فلعله نزعه عرق التشيع |
7 | 194 |
| إنكم اليوم على دين، وإني .ضعيف. فيه مجالد بن سعيد |
7 | 194 |
| إن الله قد ذبح كل نون في البحر .ضعيف جدا. فيه إبراهيم الخوزي |
7 | 195 |
| إنكم لتبخلون وتجبنون وتجهلون .ضعيف. في سنده جهالة وانقطاع، لكن للجملة الأولى منه شواهد يصح بها |
7 | 195 |
| يطبع المؤمن على كل خلق .ضعيف. روي عن أربعة من الصحابة، لكن لا يقوى أحدها الآخر، فيبقى الحديث على ضعفه |
7 | 196 |
| اتقوا الله في الصلاة .ضعيف جدا. فيه متروك متهم، غفل عنه المناوي، وتبعه على ذلك الغماري، ووقعا في خطأ آخر، وتعقب الشيخ للغماري من خمسة وجوه! وبيان ما ثبت من فقرات الحديث |
7 | 199 |
| إنما الأسود لبطنه وفرجه .موضوع. واستنكره أبو حاتم، وبيان الشيخ رحمه الله وضعه من ناحية المتن وأنه مخالف لما هو معلوم من الدين بالضرورة، واستحسانه لإيراد ابن الجوزي إياه في الموضوعات |
7 | 202 |
| إنما الأمل رحمة من الله لأمتي .موضوع. حكم عليه الخطيب بالبطلان |
7 | 202 |
| إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد، وأشرب. منكر بذكر الشرب، تخريجه وبيان تخليط المناوي فيه وكذا الغماري في المداوي وذكر اللفظ المحفوظ فيه ، والإحالة على الصحيحة |
7 | 203 |
| دعوني من السودان، إنما الأسود لبطنه وفرجه. .موضوع. |
7 | 203 |
| إنما بعثت رحمة ولم أبعث عذابا. شاذ أو منكر، وبيان اللفظ المحفوظ المعروف، والتنبيه على تقصير وقع للمناوي وآخر وقع للغماري |
7 | 205 |
| إنما سماهم الله الأبرار لأنهم .ضعيف. والأشبه وقفه على ابن عمر، ورد تعقب المناوي على السيوطي، وإشارة مهمة إلى أن غالب صنيع الغماري في كتابه المداوي هو المبالغة في الإنكار على المناوي ونسبته إلى الجهل لتعقبه السيوطي، والانشغال بذلك عن بيان مرتبة الحديث |
7 | 206 |
| إنما سمي البيت العتيق؛ لأن الله أعتقه .ضعيف موصولا؛ والصواب فيه الإرسال، أو الوقف كما رجحه أبو حاتم. والتنبيه على شيء خفي على الحافظين: الهيثمي والعسقلاني |
7 | 207 |
| تدرون لم سمي شعبان؟ .موضوع. في إسناده كذاب ومجهول، وتخريجه من مخطوط موقوفا، وسنده كالمرفوع |
7 | 209 |
| إنما يدخل الجنة من يرجوها .ضعيف. غفل أبو نعيم الحافظ عن علته الحقيقية، وتردد المناوي في اسم الراوي، وتحرير الشيخ القول فيه، وذكر ما صح من الحديث |
7 | 210 |
| إنما سميت جمعة لأن آدم جمع فيها خلقه .ضعيف. |
7 | 210 |
| إنما يسلط الله على ابن آدم من .موضوع. فيه كذاب ومتروك ومدلس، ذكره السيوطي في الجامع الصغير ولم يتعقبه المناوي بشيء! وهو مشهور على ألسنة الناس، خاصة الوعاظ |
7 | 212 |
| إنما يعرف الفضل لأهل الفضل ذوو الفضل .موضوع. انفرد به كذاب، وله شاهد واه جدا |
7 | 213 |
| أبو زرعة الإمام لا يروي إلا عن ثقة |
7 | 215 |
| من عامل الناس فلم يظلمهم .موضوع. |
7 | 215 |
| الجرح المفسر مقدم على التعديل حتى ولو كان المعدل هو من هو |
7 | 215 |
| إنها ستكون فتنة تستنظف العرب .ضعيف. ضعفه الترمذي |
7 | 216 |
| إني سألت ربي وشفعت لأمتي .ضعيف. فيه مجهولان، والتنبيه على خطأ وقع في كتاب الصلاة لابن نصر المروزي |
7 | 217 |
| إني لأرجو أن أشفع يوم القيامة عدد .ضعيف. سنده .ضعيف جدا. وله شاهد ضعيف الإسناد مسلسل بسيئي الحفظ، وشاهد آخر مختصر جدا فيه متهم، والتنبيه على خطأ وقع في الأوسط للطبراني، وتساهل الهيثمي في نقده الشاهد الأخير |
7 | 219 |
| أقبل، فإني لم أبعث بقطيعة رحم .ضعيف. في إسناده مجهولون |
7 | 222 |
| إن للزوج من المرأة لشعبة ما هي لشيء .ضعيف. فيه ضعيفان |
7 | 223 |
| إياكم ولباس الرهبان .ضعيف. بيان علته والتنبيه على زيادة باطلة وقعت في المغني في الضعفاء للذهبي انطلى أمرها على الدكتور العتر، وكذا قصور الهيثمي في النقد، وخطأ الحافظ أو تساهله في الحكم عليه |
7 | 224 |
| إنصاف الشيخ ورجوعه إلى الحق وعدم تعصبه، رحمه الله |
7 | 226 |
| تفسير عائشة لقوله تعالى: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا} باطل مع وقفه؛ فيه راو متروك |
7 | 226 |
| وقوع ابن كثير في خطأ، واغترار الصابوني به لعدم درايته بعلم الحديث، وكذا الشيخ نسيب رحمه الله |
7 | 227 |
| إذا ذكر ابن كثير الخبر بالإسناد لم يؤاخذ بسكوته عنه |
7 | 227 |
| يا أيها الناس! احفظوني في أبي بكر .موضوع. فيه كذاب وضاع وآخرون لا يعرفون، وتسويد السيوطي زيادته على الجامع الصغير فضلا عن الكبير به! والتنبيه على خطأ وقع في بعض مصادر التخريج |
7 | 228 |
| نقد الشيخ تفسير الآية السابقة المروية عن عائشة ، وبيان مخالفته لعدة أحاديث |
7 | 228 |
| يا أيها الناس! إن أبا بكر لم يسؤني قط .موضوع. حكم ابن عبد البر عليه بالنكارة والوضع، والتنبيه على سقط وقع من إسناد الطبراني نبه عليه أبو نعيم والعسقلاني |
7 | 229 |
| كبر في دبر صلاة الفجر من يوم عرفة إلى .موضوع. إسناده تالف |
7 | 231 |
| يا علي! قص الظفر ونتف الإبط. منكر؛ استنكره الحافظ الذهبي، وهو حديث مسلسل بتقليم الأظفار يوم الخميس |
7 | 232 |
| يا أبا أمامة! أعز أمر الله .موضوع. فيه متهم، وشيخه دجال، وضع حديث من قرأ خلف الإمام ملئ فوه نارا |
7 | 233 |
| يا زبير! إن مفاتيح الرزق بإزاء العرش .موضوع. فيه الواقدي، وآخر ضعيف، وتساهل المناوي في نقده |
7 | 234 |
| يا حميراء! إنه لما كان ليلة أسري بي .موضوع. حكم الذهبي عليه بالوضع، وحكى الشيخ اتفاق العلماء على ذلك |
7 | 236 |
| يا حميراء! أما شعرت أن. منكر، وإسناده مظلم |
7 | 237 |
| إن هذه الأخلاق من الله، فمن .ضعيف جدا. فيه متروك، وتلميذه ضعيف. وشيخ الطبراني لم يعرفه الشيخ، والتنبيه على تساهل الهيثمي في النقد! ومن قبله المنذري |
7 | 238 |
| اغزوا قزوين؛ فإنه من أعلى. منكر، و في إسناده جهالة واضطراب، وحكم عليه الرافعي بالإرسال، ووقع في خطأ نبه عليه الشيخ رحمه الله، والإشارة إلى اختلاف في اسم راو، وتنبيه الشيخ على سوء طبعة تاريخ قزوين |
7 | 239 |
| إذا ذهب الإيمان من الأرض . كذب. حكم عليه الحافظ بن عدي بالنكارة وأقره ابن الجوزي، والتنبيه على سوء طبعة الكامل لابن عدي |
7 | 240 |
| لا يصح في فضل قزوين حديث ، بل غالبها باطل .موضوع. |
7 | 240 |
| رحم الله إخواني بقزوين .موضوع. فيه وضاع وآخر كذاب، وذكر حديث آخر كذب مفضوح في فضل قزوين! وآخر مثلهما، والتنبيه على تناقض السيوطي في حكمه عليها بالوضع وإيراده لأحدها في الجامع الصغير! وسكوت المناوي عنه في الفيض وتساهله في نقده في تيسيره |
7 | 241 |
| ثلاثة لا يستخف بحقهم إلا منافق. منكر، له ثلاث طرق: إحداها ضعيفة ، وأخريان شديدتا الضعف |
7 | 244 |
| يكسى الكافر لو حين من نار في قبره . منكر، لا يصح |
7 | 244 |
| تنبيه الشيخ مرارا على سوء طبعة تاريخ قزوين وأن محققه ليس عنده معرفة بالرجال وأنه رافضي، وتسويد السيوطي ل (جامعه الصغير) بالحديث السابق، وتليين المناوي القول فيه ، وتساهله جدا في تيسيره! وذكر ما يغني عنه من الصحيح |
7 | 245 |
| سارعوا في طلب العلم .ضعيف جدا. فيه متروك |
7 | 247 |
| عمل قليل في سنة خير من كثير في بدعة .ضعيف. روي مرفوعا وموقوفا، ولا يصح |
7 | 248 |
| رحم الله المتسرولات .ضعيف جدا. طرقه تالفة، وتساهل السيوطي فحسنه بمجموعها! وترجيح الشيخ وقوع خطأ في اللآلئ للسيوطي |
7 | 249 |
| صاحب الصف وصاحب الجمع. منكر، وإسناده مظلم |
7 | 251 |
| مسألة واحدة يتعلمها المؤمن .موضوع. وضعه أبو بكر النقاش |
7 | 251 |
| حديث موضوع في فضل قارئ القرآن ؛ فيه المعلى بن هلال، وتناقض، المناوي في الفيض والتيسير، وغفلة الغماري عن ذلك واشتغاله بما لا يجدي |
7 | 252 |
| رهان الخيل طلق .ضعيف. في إسناده علتان |
7 | 253 |
| أربعون رجلا أمة .موضوع بهذا اللفظ؛ فيه كذاب، وذكر ما يغني عنه من الصحيح |
7 | 254 |
| الفتنة نائمة، لعن الله من أيقظها. منكر، وإسناده مظلم بمرة |
7 | 255 |
| إن صدقة السر تطفئ غضب الرب . منكر، وإسناده مظلم، وبيان ما صح من فقراته، والإشارة إلى قاعدة المناوي في التضعيف |
7 | 257 |
| حديث ضعيف جدا في فضل سورة يس |
7 | 257 |
| إن صدقة السر تطفئ غضب الرب . منكر، وإسناده ضعيف، وبيان ما صح منه، وذكر مكان تخريجه في الصحيحة |
7 | 258 |
| كان رسول الله يأمر بدفن سبعة أشياء من الإنسان. منكر. إسناده مسلسل بالعلل |
7 | 259 |
| تنظفوا بكل ما استطعتم. .موضوع. آفته عمر بن صبح، والتنبيه على أن هذا الحديث أصل لحديث اشتهر على الألسنة ولا يصح أيضا ، وعلى خطأ وقع في الفتح الكبير للسيوطي، وآخر قبيح وقع للشيخ القرضاوي، ولماذا أخر المكتب الإسلامي طبع كتاب غاية المرام عدة سنين، وتدليس صاحبه الشاويش على القراء، وإيذائه الشيخ ناصرا كثيرا، وزيادة إيذائه له بعد هجرته رحمه الله من دمشق إلى عمان |
7 | 260 |
| أنقوا أفواهكم بالخلال .موضوع. آفته إبراهيم بن حيان، وآخرون من سلالة مجهولة، والإشارة إلى أوهام وقعت للمناوي في غير هذا الحديث، أقره الغماري على بعضها |
7 | 263 |
| حديث موضوع في تفسير قوله تعالى: الأخلاء يومئذ، سنده نفس إسناده الحديث السابق |
7 | 264 |
| سوداء ولود خير من حسناء لا تلد .ضعيف. ولأوله شاهد فيه وضاع! وفضل السقط وإدخاله أبويه الجنة ثابت في السنة، والإشارة إلى بعض الأحاديث في ذلك. وبيان المناوي أن لفظة (سوداء) في الحديث خطأ، والصواب (سوآء) وتفسيرها |
7 | 265 |
| من ترك الصف الأول مخافة أن .موضوع. فيه وضاع ادعى الطبراني تفرده به! وليس كذلك |
7 | 267 |
| كان يبعث رجالا إلى البلدان. وتمامه في فضل أبي بكر وعمر . .موضوع بهذا التمام. فيه الوليد بن الفضل متهم بالوضع |
7 | 268 |
| يأتي على الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه إلا . منكر؛ له ثلاث طرق: إحداها فيه مدلسان ومجهولان، و في الثانية متهم، والثالثة أعلها الحافظان: الذهبي والعسقلاني، وحكما على الخبر بالبطلان |
7 | 268 |
| غط رأسك من الناس، وإن لم تجد إلا خيطا .ضعيف. |
7 | 269 |
| إذا أحب الله عبدا اقتناه لنفسه، ولم يشغله بزوجة ولا ولد. لا يصح. استظهار الشيخ وقوع سقط في سند في الحلية، وتعقب ابن الجوزي في خطأ فاحش وقع فيه وأقره عليه السيوطي! ! والكشف عن علتي حديث آخر ذكره الشيخ عرضا، وتعقب الهيثمي في كلامه على أحد الرواة |
7 | 270 |
| إن أبا بكر يتأول الرؤيا. منكر! إسناده مسلسل بالعلل، وبيان وهم وقع للهيثمي في تخريجه إياه، واستظهار الشيخ تحريفا وقع في زيادة السيوطي على الجامع الصغير |
7 | 272 |
| دخلت الجنة فرأيت جارية أدماء لمساء. .موضوع المتن، إسناده مظلم مع إرساله، وتناقض المناوي فلم يمش على قاعدته في التضعيف. |
7 | 273 |
| إنصاف الشيخ ورجوعه عن الحكم بالضعف إلى الحكم بالوضع |
7 | 274 |
| المتقون سادة والفقهاء قادة. .موضوع منكر المتن، وسنده مظلم |
7 | 274 |
| إن الرجل إذا نظر إلى امرأته ونظرت إليه . .موضوع. آفته إسماعيل بن يحيى التميمي، وقريب منه تلميذه الحسين، ولم يتكلم المناوي عليه بشيء |
7 | 274 |
| ارحموا حاجة الغني .موضوع. آفته محمد بن يحيى الطوسي أو الراوي عنه، والمتن باطل واضح البطلان، واستغراب الخطيب له، والتنبيه على بعض التحريف وقع في تاريخ بغداد |
7 | 275 |
| جهل المعلق على الجامع الكبير للسيوطي بأن رموز الجامع الصغير لا قيمة لها مطلقا! ! ومن الغرائب اعتداد الغماري بها! ! وأنه قد فات هذا الأخير أن الحديث موضوع. فلم يورده في كتابه المغير |
7 | 275 |
| إذا صليتم الفرض فقولوا. منكر؛ وهم فيه أحد الرواة فتفرد بزيادة فيه ، وبيان اللفظ الصحيح له. والإشارة إلى حديث صحيح قريب منه بزيادة فيه ، يقال دبر صلاتي الفجر والمغرب |
7 | 276 |
| كان من دعائه: اللهم أغنني بالعلم .ضعيف. سنده مظلم |
7 | 278 |
| من مر على المقابر فقرأ فيها {قل هو الله أحد} إحدى عشرة مرة. .موضوع؛ فيه كذاب توبع من مثله! أو سرقه أحدهما من الآخر! وسكت العجلوني عنه |
7 | 278 |
| ليلة عرج بي إلى السماء بكت علي الأرض .موضوع. باطل ظاهر البطلان، فيه وضاع، وسرقه وضاع آخر فرواه مختصرا، والعجب من خطأ وقع للسيوطي |
7 | 279 |
| اختنوا أولادكم يوم السابع .موضوع. آفته داود الغازي |
7 | 280 |
| الضمة في القبر كفارة لكل مؤمن .موضوع. فيه كذاب، والحديث مما سود به السيوطي جامعه الصغير ! ! ولم يتكلم على إسناده المناوي بشيء ولكن نقد متنه بنقد غير صحيح |
7 | 281 |
| ضمة القبر غير عذاب القبر، والدليل على ذلك |
7 | 281 |
| حديث صحيح في أن عامة عذاب القبر من البول، وإحالة الشيخ في تخريجه على الإرواء، وذكره آخر يشهد له |
7 | 281 |
| تنبيه الشيخ على غفلة الغماري عن هذا الحديث |
7 | 282 |
| كأن الخلق لم يسمعوا القرآن حين. منكر؛ وسنده ضعيف جدا. |
7 | 282 |
| الميت ينضح عليه الحميم ببكاء الحي .موضوع. فيه كذاب تساهل في جرحه البزار وقلده الهيثمي! ونقد الشيخ رحمه الله لمتنه، وبيان مخالفته لأحاديث صحيحة |
7 | 283 |
| إياكم وبكاء اليتيم؛ فإنه .ضعيف جدا. فيه متروك، وآخران لا يعرفان |
7 | 284 |
| الميت يؤذيه في قبره ما يؤذيه في بيته .موضوع. تخريجه من مصدر مخطوط، والمتهم به حسان بن غالب |
7 | 284 |
| طالب العلم كالغادي والرايح في سبيل الله .موضوع. إسناده مظلم، وتأمل الشيخ في إسناد الحديث، ولم يتكلم المناوي عليه بشيء وكذا الغماري! واشتغل الأخير بما لا يفيد القراء |
7 | 285 |
| حديث قدسي في بيان سعة رحمة الله بعبده العاصي ولطفه به، لكنه موضوع. آفته داود الغازي، وتابعه – أو سرقه منه – آخر ، وتخريجه الشيخ له من مصدرين عزيزين مخطوطين |
7 | 286 |
| كان يتوضأ من الحدث، ومن . باطل؛ وضعه داود بن المحبر |
7 | 287 |
| من صلى صلاة الفجر، ثم جلس. .موضوع. سنده تالف، وتعقب الشيخ لابن حبان في توثيقه راويا اتهمه هو نفسه بالوضع |
7 | 288 |
| رجوع الشيخ عن الحكم على الحديث بالضعف إلى الحكم بالوضع، مع التنبيه على صحة شطره الأول، وبيان قاعدته التي سار عليها في تحقيقه ل (الجامع الصغير) للسيوطي |
7 | 290 |
| ليس منا من غش مسلما .موضوع. فيه الغازي الكذاب |
7 | 290 |
| لا تقتل المرأة إذا ارتدت .موضوع. فيه كذاب، جزم الدارقطني بعدم صحة الحديث عن النبي ، وأقره الذهبي وذكر أن هذا الحديث من مصائب ذاك الكذاب، ووافقه العسقلاني، وحكم عليه الجورقاني بالبطلان، وخولف الكذاب المشار إليه ، فروي موقوفا على ابن عباس ولا يصح؛ علة سنده الإمام أبو حنيفة، ورد الشيخ رحمه الله تعصب ابن التركماني للإمام وقلبه الحقائق، وبيان أن الجرح لا ينظر فيه إلى دين المجروح وورعه وعلمه، وإنما إلى حفظه وضبطه رواياته بعد ثبوت عدالته، والإشارة إلى متعصب آخر علق على المجروحين لابن حبان بعجائب - تنبيه الشيخ على زيف دعوى في الجوهر النقي لابن التركماني – بيان الشيخ أن الحديث السابق مخالف لما صح من الأحاديث |
7 | 291 |
| دخلت الجنة فرأيت في عارضتي الجنة مكتوبا. منكر؛ فيه رجل منكر الحديث وآخرون لا يعرفون |
7 | 291 |
| من كتب يس، ثم شربها .موضوع. إسناده مظلم، ومتنه باطل ظاهر البطلان والوضع |
7 | 295 |
| من بنى مسجدا بنى .موضوع. فيه وضاع، ونقد الذهبي لمتنه وتصديق الشيخ على كلامه، وله طريق آخر سقيم، ولبعض فقراته شواهد هالكة، ولبعضها الآخر شواهد صحيحة، وتنبيه الشيخ على أخطأء وقعت في بعض المصادر! واستشكال الشيخ صنيع الحافظ ابن حبان، وتواضعه في قبول العلم ممن دونه، وذكر وهم وقع للذهبي، تبعه عليه العسقلاني |
7 | 296 |
| من سمع خيرا فأفشاه كان كمن . منكر؛ إسناده مظلم، وأقوال العلماء في الحافظ أبي الفتح محمد بن الحسن الأزدي |
7 | 300 |
| شر الناس الضيق على أهله .ضعيف جدا. فيه متروك وضعفاء |
7 | 301 |
| ليلة الجمعة و يوم الجمعة أربع وعشرون ساعة .ضعيف جدا. والكشف عن علته |
7 | 302 |
| ما من رجل ينظر إلى وجه والديه نظر رحمة إلا كتب .موضوع. ظاهر البطلان، والكشف عن سنده، واحتمال وقوع تحريف في سند الرافعي، وسوء صنيع السيوطي في (الجامع الصغير) مما جعل المناوي يسكت عنه |
7 | 304 |
| من أصبح لا يهم بظلم أحد غفر له ما اجترم .ضعيف جدا. |
7 | 305 |
| إن أهون الخلق على الله العالم يزور العمال .موضوع. آفته محمد بن إبراهيم الشامي |
7 | 306 |
| يؤتى بمداد طالب العلم يوم القيامة منكر، وسنده ضعيف. وروي بإسناد أدهى منه سيأتي في المجلد العاشر، وهذا الحديث هو آخر ما راجعه الشيخ قبل وفاته من هذه السلسلة، رحمه الله وغفر له |
7 | 307 |
| المؤذن عمود الله، والإمام نور الله .موضوع ظاهر الوضع والركة. وتعليق التهمة بمحمد بن أحمد بن هارون الريوندي |
7 | 308 |
| إذا كان يوم القيامة نوديت .موضوع. آفته داود الغازي |
7 | 308 |
| صدق، بأبي بكر وعمر يتمم الله هذا الدين. منكر، وفيه قصة، وسنده مسلسل بالعلل |
7 | 309 |
| إذا رضي الرجل عن الرجل .موضوع. فيه كذاب |
7 | 309 |
| يا علي! إذا دخلت العروس بيتك .موضوع. آفته إسحاق الملطي، والحديث باطل ظاهر البطلان |
7 | 311 |
| من صلى عشرين ركعة بين العشاء .موضوع. وضعه أبو هدبة الدجال، كان رقاصا يرقص في الأعراس |
7 | 311 |
| إن يوشع بن نون دعا ربه . منكر، حكم عليه الحافظ بالنكارة، و في إسناده علتان |
7 | 312 |
| لا تلعنوا الحاكة؛ فإن أول . منكر؛ علته علي بن عاصم، وإصابة ابن عراق في تعقبه السيوطي، والتنبيه على وهم أو خطأ مطبعي وقع في كلام ابن عراق، وأنهم جميعا – الخطيب والذهبي والسيوطي وابن عراق – فاتهم الانتباه إلى العلة الحقيقية للحديث |
7 | 313 |
| من قال في يوم مئة مرة . منكر، وبيان علته |
7 | 315 |
| يكون في آخر الزمان أمراء ظلمة . منكر، وسنده ضعيف. |
7 | 315 |
| أشد الأعمال ثلاثة. منكر؛ وإسناده مظلم، واستدراك الشيخ على السيوطي في تخريجه |
7 | 316 |
| أحب الأعمال إلى الله ذكر الله. باطل؛ والمتهم به إبراهيم بن ناصح الأصبهاني، وبيان أنه مخالف لحديث في صحيح البخاري |
7 | 317 |
| يوقف صاحب الدين إذا . باطل؛ آفته الذي في الإسناد السابق أو شيخه إسماعيل التميمي |
7 | 318 |
| إن لله عبادا يضن بهم عن البلاء. منكر؛ فيه ضعيف ومجهول |
7 | 318 |
| لو نجا أحد من ضغطة القبر لنجا سعد. منكر، وسنده مرسل ضعيف، وصله بعض الضعفاء وغير من لفظه، ووقوع تصحيف أو خطأ مطبعي في تاريخ قزوين، وبيان ما صح من الحديث |
7 | 319 |
| من صلى علي في كتاب .ضعيف جدا. إسناده تالف، وذكر متابعة وشاهد له لا يفرح بهما! وذكر اصطلاح خاص بالبخاري والمراد منه، والتنبيه على خطأ المعلق على المعجم الأوسط، وتعقب ابن عراق على السيوطي وإقرار الشيخ له |
7 | 320 |
| سمعت جبرائيل يقول. باطل؛ في إسناده متهم، وذكر طريقين آخرين تالفين له |
7 | 324 |
| ما من مسلم يموت فيشهد له رجلان. منكر بلفظ رجلين؛ وذكر اللفظ المحفوظ |
7 | 326 |
| إن لله خلقا خلقهم لحوائج الناس .ضعيف. في سنده .ضعيف. توبع من متروك عن مثله، وذكر طريق آخر وشاهد آخر له، كل منهما تالف لا يفرح به! وحكم أبو حاتم عليه بالنكارة |
7 | 327 |
| ما من مولود إلا وينشر عليه .موضوع. في سنده دجال من الدجاجلة، توبع من مجهول عن مجهول! والتنبيه على وهم وقع للسيوطي وتبعه عليه ابن عراق! والتنبيه على حديث آخر حسن لا علاقة له بحديث الترجمة |
7 | 329 |
| نعم المرء بلال .ضعيف جدا. إسناده تالف، والتنبيه على فقرة صحت في الحديث عند الإمام مسلم |
7 | 331 |
| سموا السقط يثقل الله به ميزانكم. .موضوع. آفته أبو هدبة، والحديث مما سود به السيوطي جامعه الصغير ولم يتكلم المناوي على إسناده بشيء |
7 | 333 |
| وضع النبي قلنسوة وصلى عليها .ضعيف جدا. آفته أرطأة بن الأشعث. |
7 | 333 |
| أيما عبد أو امرأة قال أو قالت .موضوع. صححه الحاكم مع أنه اتهم أحد رواته، وأصاب الذهبي في رده عليه |
7 | 334 |
| ما من ورقة من ورق الهندباء .موضوع. إسناده تالف، ويد الصنع والتركيب فيه ظاهرة، وله طرق لا يصح شيء منها ألبتة! وشهادة الحفاظ بذلك |
7 | 334 |
| جبلت القلوب على حب . باطل؛ موضوع على الأعمش، و فيه قصة باطلة |
7 | 336 |
| من صلى الخمس فليس من الغافلين .ضعيف. والكشف عن علته |
7 | 338 |
| من نظر إلى عورة أخيه متعمدا، منكر، سنده ضعيف، وله طريق آخر فيه كذاب |
7 | 339 |
| إن لله سبحانه ديكا أبيض، جناحاه موشيان .موضوع. وتحقيق الشيخ فيمن تلزق به التهمة |
7 | 340 |
| والذي بعثك بالحق! لا يعذب .ضعيف. سنده ضعيف مسلسل بالعلل، وتعقب الشيخ للمنذري |
7 | 342 |
| إذا رأيت قتيلا أو مصلوبا فصل عليه .موضوع. تخريجه من ثلاثة مصادر خلافا للسيوطي ، والكشف عن علته |
7 | 343 |
| من مشى في حاجة أخيه المسلم .موضوع. وبيان علته |
7 | 343 |
| من زار العلماء فكأنما زارني .موضوع. سنده واه، وحكم عليه السيوطي بالوضع، وأقره ابن عراق |
7 | 344 |
| بحسب امرئ من الإيمان أن . منكر بهذا اللفظ، ونقد إسناده، والاستدراك على الهيثمي، وتعقب الشيخ إياه، وذكر ما يغني عن هذا الحديث مما صح |
7 | 346 |
| أوتيت مفاتيح كل شيء إلا . شاذ أوله؛ وذكر اللفظ المحفوظ وتخريجه ، وخفاء هذا التحقيق على محقق مسند أبي يعلى، وهو من المبتدئين في هذا العلم |
7 | 348 |
| أوحى الله إلى داود . ضعيف مرفوعا، والوقف أشبه |
7 | 350 |
| أوحى الله إلى نبي من الأنبياء .ضعيف. والكشف عن حال إسناده، والتنبيه على وهم وقع للمناوي في راو |
7 | 351 |
| إن أوثق الدعاء أن تقول .ضعيف. ولم يتكلم عليه المناوي بشيء |
7 | 352 |
| أوصاني الله بذي القربى .ضعيف. إسناده مسلسل بالعلل، وسكت عنه الحاكم |
7 | 352 |
| أوصي الخليفة من بعدي بتقوى الله .ضعيف. فيه شهر بن حوشب |
7 | 353 |
| أوحى الله عز وجل إلى إبراهيم .ضعيف. تخريجه من عدة مصادر مخطوطة من طريقين لا تقوي إحداهما الأخرى! والاستدراك على المناوي |
7 | 354 |
| إنها حبة أبيك ورب الكعبة! .ضعيف. فيه قصة، و في سنده ضعيف ومجهولة |
7 | 355 |
| إني أشهد عدد تراب الدهناء .ضعيف. فيه مجهولان |
7 | 356 |
| أول ما نهاني عنه ربي .ضعيف جدا. فيه يونس بن واقد، وآخر مجهول، والتنبيه على سقط وقع في إسناد الحلية |
7 | 357 |
| أول ما افترض الله على أمتي .ضعيف. إسناده مظلم، ولم يتكلم عليه المناوي بشيء |
7 | 357 |
| إني دخلت الكعبة، ولو .ضعيف. ومع ذلك صححه الحاكم ووافقه الذهبي |
7 | 358 |
| أول ما يرفع من هذه الأمة .ضعيف. له طريقان: إحداهما ضعفها يسير، والأخرى ضعفها شديد |
7 | 359 |
| أيغلب قوم سئلوا عما .ضعيف. ضعفه الترمذي، وفيه قصة، وتفسير لفظة في متن الحديث، وبيان أن الجملة الأخيرة منه صحت |
7 | 359 |
| إنه سيأتيكم أقوام من بعدي يطلبون العلم .موضوع. وهو مما انفرد به ابن ماجه، آفته المعلى بن هلال |
7 | 360 |
| أهل البدع شر الخلق والخليقة .ضعيف. تخريجه من مصدر مخطوط عزيز، وبيان سبب ضعفه |
7 | 361 |
| اهرق الخمرة، واكسر الدنان .ضعيف. كما في ضعيف الجامع (2103) -؛ خولف الليث في إسناده، بلفظ آخر، وهو الصحيح، ومنه تعلم أن الحكم عليه في صحيح سنن الترمذي بالحسن، الظاهر أنه خطأ مطبعي |
7 | 361 |
| أول من اختضب بالحناء والكتم .ضعيف. إسناده مظلم، والتنبيه على وهم وقع للمناوي |
7 | 362 |
| أول ما يوضع في الميزان الخلق الحسن .ضعيف جدا. فيه علتان، وبيان اللفظ الصحيح له |
7 | 362 |
| ألا احتطت يا أبا بكر ضعيف بتمامه، وتعقب الشيخ المنذري، وذكر اللفظ الصحيح مع قصته، وإردافه بشاهد له سنده حسن، والإشارة إلى شواهد أخرى مرسلة |
7 | 363 |
| ألا أخبرك بتفسير .ضعيف. في سنده ضعيف، وله طرق أخرى، لكن مدارها كلها على المسعودي |
7 | 366 |
| ألا أرقيك برقية رقاني بها .ضعيف. في إسناده مجهول وآخر ضعيف، ومع ذلك سكت عنه الحاكم والذهبي! ! وذكر شاهد لأكثره، ولا يصح، وتخطئة ابن حجر في نقله عن ابن حبان |
7 | 368 |
| ألا أدلكم على ما يجمع ذلك .ضعيف. حسنه الترمذي وفيه ابن أبي سليم |
7 | 368 |
| ألا هل مشمر للجنة! .ضعيف. وتخريجه من مصادر مخطوطة ومطبوعة، وبيان علته الحقيقية، وذكر شاهد له مختصرا @إلا يصح |
7 | 370 |
| يا بريدة! ألا أعلمك كلمات .موضوع. صحح إسناده الحاكم، ورده الذهبي؛ فيه متروك، وذكر طريق رواية أخرى له موضوعة |
7 | 371 |
| ألا أدلكم على أشدكم .ضعيف. |
7 | 372 |
| إياكم ونعيق الشيطان .ضعيف. فيه ضعيفان |
7 | 373 |
| أيما امرأة زوجت نفسها من .موضوع. فيه نوح الجامع |
7 | 373 |
| أيما راع استرعى رعيته .موضوع. آفته الشاذكوني |
7 | 374 |
| إذا أعتق الرجل أمته .ضعيف بتمامه؛ وإن كان على شرط البخاري؛ ففيه شذوذ، والتنبيه على تقصير السيوطي في تخريجه وذكر اللفظ المحفوظ. |
7 | 375 |
| أيتها الأمة إني لا أخاف عليكم .ضعيف جدا. تفرد به متروك |
7 | 376 |
| أيما امرئ اقتطع حق امرئ .ضعيف. صححه الحاكم ووافقه الذهبي! والكشف عن علته |
7 | 377 |
| أيها الناس! اتقوا الله .ضعيف جدا. تخريجه من مصدر مخطوط، وبيان علته |
7 | 378 |
| أيها الناس! لا تعلقوا علي .ضعيف جدا. فيه الواقدي، وله طريق آخر مرسل |
7 | 378 |
| لا تكتحل وأنت صائم .ضعيف. استنكره ابن معين، في سنده مجهول، والراوي عنه – ابنه – مختلف فيه ، وبيان ما صح من الحديث |
7 | 379 |
| الأكبر من الإخوة بمنزلة الأب .موضوع. فيه الواقدي، وتساهل الهيثمي في نقده |
7 | 379 |
| بغض بني هاشم والأنصار كفر .ضعيف جدا. سنده مسلسل بالضعفاء، وتعقب الشيخ العراقي وتلميذه الهيثمي، وبيان منشأ خطئهما |
7 | 380 |
| بخل الناس بالسلام .ضعيف. فيه ضعيف وآخر مجهول |
7 | 380 |
| ألا أخبركم بخير الناس وشر الناس! .ضعيف. وتعقب الحاكم والذهبي في تصحيحهما إياه |
7 | 381 |
| يا أبا الحسن! أفلا أعلمك كلمات . منكر، وهو حديث طويل في تثبيت الحفظ، واختلاف نسخ جامع الترمذي في تحسين الحديث وعدمه، والصواب عدمه؛ وعلته تدليس الوليد بن مسلم، وقد خفيت على كثير من العلماء! فحكموا بالوضع على المتن مع صحة الإسناد! وفوائد في تدليس التسوية، وتعقب الشيخ على الحافظ الذهبي وكذا ابن كثير! والضياء المقدسي، وسبب تخريج الشيخين لحديث الوليد في صحيحيهما، وذكر طريق أخرى هالكة بنحوه، وحكم الحاكم عليه بالنكارة، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وأقره السيوطي، وتعقب يسير على كلام للأخير |
7 | 382 |
| بئس الكسب أجر الزمارة .موضوع بهذا اللفظ. آفته أحمد بن مقسم |
7 | 388 |
| بئس الشعب جياد .ضعيف. تخريجه من مصادر مطبوعة ومخطوطة، تفرد بها رباح بن عبيد الله، وهو ضعيف |
7 | 388 |
| البريري لا يجاوز إيمانه تراقيه. منكر، تخريجه من مصدر مخطوط سنده ضعيف منقطع، وذكر طريق أخرى له ضعيفة عند أحمد ، وسماع ابن أبي ذئب من صالح مولى التوأمة قبل الاختلاط وبعده. |
7 | 389 |
| البركة في صغر القرص .موضوع. آفته الكديمي، وله شاهد تالف، وحكم ابن الجوزي والسيوطي عليه بالوضع |
7 | 390 |
| البزاق والمخاط والحيض و ضعيف؛ إسناده مسلسل بالعلل، وضعفه الترمذي، والتفريق بين مجهول العين ومجهول الحال، وتعقب البوصيري |
7 | 392 |
| الأمن والعافية مغبون فيهما كثير من الناس .ضعيف جدا أو موضوع؛ آفته هارون الرقي |
7 | 393 |
| البكاء من الرحمة .ضعيف. مرسل وفيه ضعف |
7 | 394 |
| البلاء موكل بالقول .ضعيف. روي مرسلا ومرفوعا، ولا يصح إلا الموقوف، وفائدة جليلة في سماع إبراهيم النخعي من ابن مسعود، وروي مرفوعا بزيادة موضوعة؛ فيه عبد الملك بن هارون |
7 | 394 |
| البيت الذي يذكر الله فيه .ضعيف. له طريقان، أحدهما ضعفه يسير، والآخر ضعفه شديد |
7 | 396 |
| تبدأ الخيل يوم وردها .ضعيف جدا. آفته كثير بن عبد الله ، وأبوه مجهول، ونحوه الراوي عنه، والتنبيه على اختلاف وقع في لفظه، وخطأ وقع للسندي |
7 | 397 |
| تنزل القرآن فهو كلام الله .ضعيف جدا. فيه متروك، وتصحيح لفظة في الحديث، والتنبيه على تصحيفين وقعا للسيوطي |
7 | 399 |
| تجب الصلاة على الغلام إذا عقل .ضعيف جدا. فيه جويبر، والسند منقطع، واستدراك على الحافظ السيوطي |
7 | 400 |
| تجري الحسنات على صاحبها .ضعيف. في سنده مجاهيل |
7 | 400 |
| إن هؤلاء النوائح يجعلن يوم القيامة صفين .ضعيف جدا. فيه سليمان اليامي، وتفسير قول البخاري: منكر الحديث |
7 | 401 |
| تحروا الدعاء في الفيافي .ضعيف. خطأ السيوطي في لفظ الحديث، وتعقب المناوي إياه، والتنبيه على تصحيف وقع في اسم راو |
7 | 401 |
| تبارك مصرف القلوب .ضعيف. |
7 | 402 |
| تحروا الصدق وإن رأيتم أن .ضعيف. لإعضاله |
7 | 403 |
| تحفة المؤمن في الدنيا الفقر. .ضعيف. وتعقب الشيخ على المناوي! والتنبيه على وهم آخر وقع له |
7 | 403 |
| تخيروا لنطفكم .موضوع. آفته عيسى بن ميمون، يروي الموضوعات |
7 | 404 |
| تحفة الملائكة تجمير المساجد .ضعيف. سنده مسلسل بالعلل |
7 | 404 |
| تداركوا الغموم والهموم بالصدقات .موضوع. فيه ميسرة بن عبد ربه، وسرقه منه بعض المتهمين |
7 | 405 |
| الأشعريون في الناس كصرة .ضعيف. مع إرساله |
7 | 406 |
| تداووا من ذات الجنب بالقسط .ضعيف. في سنده ضعف واضطراب، وتعجب الشيخ من تصحيح من صححه |
7 | 406 |
| ما هلكت أمة قط إلا بالشرك .ضعيف. تخريجه من مصادر مخطوطة، والكشف عن حال إسناده، والتنبيه على خطأ وقع في الميزان واللسان |
7 | 407 |
| تزوجوا النساء؛ فإنهن يأتينكم بالمال .ضعيف. لإرساله، وتعقب الحاكم والذهبي، والتنبيه على رداءة نسخة زوائد البزار! ونقض بعض الشواهد، وتعقب الشيخ للحافظ الهيثمي |
7 | 409 |
| ترك السلام على الضرير خيانة .ضعيف. فيه ابن جدعان، وآخر لا يعرف |
7 | 409 |
| تزوجوا في الحجر الصالح .موضوع. آفته الوليد بن محمد الموقري، والتنبيه على تساهل العراقي في نقده |
7 | 411 |
| تسعة أعشار الرزق في التجارة .ضعيف. تخريجه من مصدر بعيد، وبيان أنه مرسل |
7 | 412 |
| تعلموا مناسككم، فإنها من دينكم .ضعيف. فيه مجهول وضعيف، ولم يتكلم عليه المناوي بشيء |
7 | 413 |
| تسمونهم محمدا ثم تسبونهم! ! .ضعيف. علته الحكم بن عطية، هذا الحديث من مناكيره |
7 | 413 |
| هلاك أمتي في العصبية .موضوع. تخريجه من تسعة مصادر، وتفسير لفظة في الجرح، والكشف عن علة الحديث، وحكم ابن الجوزي عليه بالوضع وتعقب السيوطي له بذكر طريق آخر تساهل في نقده له، وتعقب ابن عراق له، وتصويب الشيخ ابن الجوزي في الحكم عليه بالوضع، وذكر لون من اضطراب راويه |
7 | 414 |
| بعثت إلى الناس كافة .موضوع. فيه الواقدي |
7 | 414 |
| تعلموا العلم ثم اعملوا به .ضعيف جدا. فيه محمد بن الفضل بن عطية، وورد شطره الأول بإسناد آخر، وتخريج الشيخ له من مصدر مخطوط عزيز |
7 | 416 |
| تعلموا من أمر النجوم ماتهتدوا به .ضعيف. فيه المبارك بن فضالة، وهاني بن يحيى، وروي شطره الأول من طريق آخر |
7 | 417 |
| تعمل هذه الأمة برهة بكتاب الله .ضعيف. فيه كذاب لكنه متابع من ضعيف، وأنكره الإمام أحمد جدا |
7 | 418 |
| تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء .ضعيف جدا. ضعفه البيهقي، وذكر له ابن حجر شاهدا باختلاف في لفظه، ونقد الشيخ إياه |
7 | 419 |
| ترفع البركة من البيت إذا .ضعيف. في سنده مجهولان، والتنبيه على خطأ في سند الديلمي |
7 | 420 |
| تقول النار للمؤمن يوم القيامة .ضعيف. تخريجه من عشرة مصادر أكثرها مخطوط، وبيان أن فيه اضطرابا |
7 | 421 |
| تعوذوا بالله من ثلاث فواقر .ضعيف جدا. فيه متروك، ومجهول، وابن جدعان |
7 | 421 |
| تمام البر أن تعمل في السر .ضعيف. فيه ضعيفان, وتوسع الشيخ في نقده، وتنصيصه على صحة حديث ابن لهيعة إذا روى عنه ابن وهب |
7 | 422 |
| تكون لأصحابي هنيهة يغفرها الله لهم .ضعيف. فيه ابن لهيعة، وتعقب الشيخ الهيثمي، وذكر شاهد له لا يصح |
7 | 424 |
| تمام النعمة: دخول الجنة .ضعيف. فيه جهالة، ومع ذلك حسنه الترمذي |
7 | 425 |
| تمعددوا، واخشوشنوا .ضعيف جدا. تخريجه من عدة مصادر كلها مخطوطة، وأعله ابن عساكر بالإرسال، وفيه متروك اضطرب فيه، وتساهل العجلوني في نقده |
7 | 426 |
| تواضعوا وجالسوا المساكين .موضوع. فيه كذاب |
7 | 428 |
| تواضعوا لمن تعلمون منه .ضعيف جدا. فيه متروك، وصوب الذهبي وقفه على عمر |
7 | 428 |
| كان إذا دهن لحيته بدأ بعنفقته .موضوع. فيه متروك، وشيخه شر منه، وآخر ضعيف. وقصر الهيثمي في إعلاله |
7 | 429 |
| تهادوا؛ فإنه يضاعف الحب .ضعيف. فيه جهالة |
7 | 430 |
| تهادوا تحابوا، وهاجروا .ضعيف جدا. فيه متروك لم يعرفه الهيثمي |
7 | 430 |
| التذلل للحق أقرب إلى العز .ضعيف. فيه إسماعيل بن عياش، وشيخه ليس شاميا |
7 | 431 |
| التثاؤب الشديد والعطسة .ضعيف. منقطع وفيه جهالة |
7 | 431 |
| التواضع لا يزيد العبد إلا رفعة .ضعيف جدا. فيه بشر بن الحسين، وله طريق أخرى لا تصح |
7 | 432 |
| التيمم ضربتان .ضعيف. له طريقان تالفان، وآخر ضعيف، وذكر شاهد لا يفرح به! وتعقب الهيثمي في خطأين فادحين! وأن الحديث صح بالضربة الواحدة للوجه والكفين |
7 | 433 |
| التسبيح والتكبير أفضل من الصدقة .ضعيف. فيه راو ضعيف |
7 | 433 |
| كان ينهى إذا دعي الرجل .ضعيف. إسناده هالك! والتنبيه على وهم وقع للهيثمي وآخر لحبيب الرحمن الأعظمي، وأن هذا الأخير ليس عمله في كشف الأستار إلا نقل كلام الهيثمي من المجمع إلى الكشف! وبيان علل الحديث |
7 | 435 |
| ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن .ضعيف جدا. فيه هالك |
7 | 437 |
| ثلاث من فعلهن أطاق الصيام .ضعيف. له طريقان لا يصحان على اختلاف في متنهما |
7 | 438 |
| ثلاث من حفظهن فهو وليي حقا .ضعيف. في سنده متروك، وله طريقان آخران |
7 | 439 |
| ثلاثة أصوات يباهي الله بها الملائكة .ضعيف. تخريجه من مصدرين مخطوطين، فيه ثلاث علل، ووهم أو خطأ وقع للمناوي |
7 | 440 |
| ثلاث وثلاث وثلاث، فثلاث لا .ضعيف. تخريجه من مصدرين مخطوطين، والكشف عن حال إسناده، وبيان ما صح من فقراته |
7 | 440 |
| ثلاثة أصوات يباهي الله بها الملائكة .ضعيف. تخريجه من مصدرين مخطوطين، فيه ثلاث علل، ووهم أو خطأ وقع للمناوي |
7 | 440 |
| ثلاثة من مكارم الأخلاق .ضعيف جدا. تخريجه من ثلاثة مصادر أحدها مخطوط؛ والكشف عن علته، وتخريج متابعة لأحد الرواة من مصدر مخطوط |
7 | 441 |
| ثلاث إذا رأيتهن بعد ذلك .ضعيف. تخريجه، وبيان حال إسناده |
7 | 442 |
| ثلاث يجلبن البصر .ضعيف. تخريجه عن صحابيين: إسناد أحدهما ضعيف. وإسناد الآخر باطل، ورد تعقب الهيثمي لابن الجوزي، ونقد شاهد آخر، وميل الشيخ إلى تصويب وقفه |
7 | 443 |
| ثلاث في ظل العرش يوم لا ظل إلا .ضعيف جدا. فيه متروك، وشيخه ضعيف |
7 | 443 |
| ثلاث يدرك بهن العبد رغائب .ضعيف. لا يصح مرفوعا، والصواب وقفه على ضعف فيه |
7 | 445 |
| ثلاث يدخلون الجنة بغير حساب .ضعيف جدا. سنده مسلسل بالعلل |
7 | 445 |
| ثلاث من الميسر .ضعيف. مع إرساله |
7 | 446 |
| ثلاث تصفين لك ود أخيك. منكر، تخريجه من تسعة مصادر منها سبعة مخطوطة، واستنكار أبي حاتم له، وبيان علته، وتخريجه من طريق موقوفا على عمر |
7 | 447 |
| ثلاث يحبهن الله: تعجيل الفطر .ضعيف. له طريقان مدارهما على ضعيف. وتعقب الشيخ الطبراني |
7 | 448 |
| ثلاثة من كن فيه يستكمل إيمانه .ضعيف. تخريجه من مصدر عال مخطوط، وبيان علته |
7 | 449 |
| ثلاثة من قالهن دخل الجنة .ضعيف. فيه ابن لهيعة |
7 | 449 |
| ثلاثة مواطن لا ترد فيها دعوة .ضعيف جدا. في سنده متروك، وقصر أو تسامح العسقلاني في نقده له |
7 | 450 |
| أشرت بالرأي .ضعيف على شهرته، تخريجه من مصدر عزيز، والتنبيه على أن الشيخ سبق أن خرج الحديث في تعليقه على فقه السيرة للغزالي |
7 | 451 |
| ثلاثة نفر: كان لأحدهم .ضعيف. في سنده ثلاث علل، أعله الهيثمي بواحدة منها فقط! وتخريجه من حديث علي بسند فيه الأعور |
7 | 452 |
| ثلاثة لا يجيبهم ربك عز وجل .ضعيف. في سنده علتان |
7 | 454 |
| ثلاثة يضحك الله إليهم .ضعيف. تخريجه من ثمانية مصادر، وتحسينه موقوفا، وتخريجه من طريق أخرى مظلمة بلفظ أتم منه |
7 | 455 |
| ثلاثة لا ينظر الله إليهم .ضعيف. في سنده علتان |
7 | 455 |
| ثلاثة لا ينظر الله إليهم .ضعيف. فيه من لم يعرف |
7 | 455 |
| ثلاثة يهلكون عند الحساب .ضعيف. صحح الحاكم إسناده على شرطهما وقال: غريب شاذ، وفيه ضعيف لم يخرج له الشيخان، وآخر لم يخرج له البخاري! وكيفية معرفة عدم حفظ وضبط الراوي لحديث ما |
7 | 456 |
| ثلاثة يظلهم الله يوم لا .ضعيف. إسناده مظلم |
7 | 456 |
| ثمانية أبغض خليقة الله إليه .ضعيف. مع إعضاله، ولم يعله السيوطي ولا المناوي إلا بالإرسال |
7 | 457 |
| ثمن الجنة: لا إله إلا الله .ضعيف. تخريجه من مصدرين مخطوطين عزيزين، ونقد طرقه المرفوعة، وتصويب وقفه |
7 | 458 |
| ثمن الكلب خبيث، وهو أخبث منه .ضعيف جدا. صححه الحاكم! ورده الذهبي |
7 | 460 |
| الثالث ملعون .ضعيف. لا يصح إسناده، ورد تعقب السيوطي لابن الجوزي، وتعجب الشيخ من صنيع المناوي |
7 | 460 |
| ثمن القينة حرام، وغناؤها حرام .ضعيف. في سنده يزيد النوفلي |
7 | 460 |
| الثوم والبصل والكراث سك إبليس .ضعيف. تخريجه من مصدرين مخطوطين، وبيان ضعف إسناده، وتفسير السك |
7 | 461 |
| جالس الكبراء، وسائل العلماء .ضعيف جدا. فيه متروك تابعه متهم، وإقرار الهيثمي على تصحيحه موقوفا |
7 | 462 |
| جعل الله التقوى زادك .ضعيف. حسنه البغوي، وتعقبه الشيخ بما لا يدع مجالا للشك في ضعفه، والتنبيه على أن توثيق ابن حبان عند التفرد مما لا يعتد به، ومع ذلك يعتمده كثيرا الهيثمي |
7 | 463 |
| جلساء الله غدا أهل الورع والزهد .ضعيف جدا. تخريجه من عدة مصادر مخطوطة من طريقين تالفين، وطريق أخرى موقوفة ضعيفة |
7 | 464 |
| جنان الفردوس أربع .ضعيف. في إسناده ضعيف خالف آخر، حديثه فيه الصحيحين، بإيراده زيادتين |
7 | 465 |
| جمال الرجل فصاحة لسانه .موضوع. إسناده هالك، وروي مرسلا بنحوه، وفيه قصة |
7 | 465 |
| لا تشددوا على أنفسكم .ضعيف. فيه قصة طويلة، وهو محتمل للتحسين، ورد الشيخ توهما لبعض المعاصرين |
7 | 467 |
| جهد البلاء أن تحتاجوا إلى .ضعيف. إسناده مظلم |
7 | 467 |
| جعل الله الخير كله في الربعة .ضعيف. فيه علتان |
7 | 469 |
| جهد البلاء: قلة الصبر .ضعيف. والصواب وقفه، واختلاف المصادر في لفظة (قلة) و (قتل) ، وعدم تيسر ترجيح إحديهما على الأخرى |
7 | 469 |
| الجبروت في القلب .موضوع. فيه وضاع |
7 | 470 |
| الجلاوزة والشرط وأعوان الظلمة .ضعيف. إسناده مظلم |
7 | 471 |
| الجلوس مع الفقراء من التواضع .موضوع. آفته السلمي الصوفي |
7 | 471 |
| البركة في الغنم والجمال في الإبل .ضعيف جدا. فيه علتان |
7 | 472 |
| الجن لا تخبل أحدا في بيته .موضوع. سنده هالك |
7 | 472 |
| الجنة بالمشرق. باطل؛ آفته الحسين بن إسحاق البصري، واستظهار الشيخ أن الحديث من الإسرائيليات، وتفسير ابن القيم له، لكن التأويل فرع التصحيح |
7 | 473 |
| الجنة دار الأسخياء .ضعيف. تخريجه من عدة مصادر مخطوطة، وحكم ابن حبان على الحديث بالنكارة، وتخريج طرقه وشاهد له ونقدها |
7 | 474 |
| حب أبي بكر وعمر من الإيمان .ضعيف جدا. أو موضوع، وذكر شاهد له لا يصح |
7 | 476 |
| حب الثناء من الناس يعمي ويصم .ضعيف. سنده ضعيف مع ظلمته، ونقل الشيخ تضعيف العراقي له |
7 | 477 |
| حجوا تستغنوا، وسافروا تصحوا .ضعيف. سنده .ضعيف جدا. وروي أوله مرسلا، ولآخره شاهد به يصح |
7 | 478 |
| حجة قبل غزوة أفضل من .ضعيف جدا. نقد إسناده، وتعقب ابن حبان في توثيقه أحد الرواة |
7 | 479 |
| إذا دعي أحدكم إلى طعام .موضوع. والكشف عن علله |
7 | 480 |
| حرمت على النار ثلاثة أعين .ضعيف. سنده تالف موضوع. وذكر شاهد له |
7 | 480 |
| حرمة الجار على الجار كحرمة دمه .ضعيف. |
7 | 481 |
| حريم البئر مد رشائها .ضعيف. وهو مما انفرد به ابن ماجه، وذكر ما صح في الباب |
7 | 482 |
| حزقة حزقة ، ارق عين بقة .ضعيف. روي من طريقين عن أبي هريرة، وتعقب الغماري في رسالته في جواز التقبيل، والتنبيه على خطأ وقع في المجمع من بعض النساخ، ونقد الحديث متنا، وبيان ما صح منه . تبيين الشيخ حال الدميري في التخريج والنقد |
7 | 483 |
| حسب امرئ من البخل أن يقول .ضعيف جدا. فيه علتان |
7 | 484 |
| حسبي رجائي من خالقي .ضعيف. مع إرساله |
7 | 485 |
| حجج تترى، وعمر نسق .ضعيف. وتعقب يسير على الحافظ السيوطي |
7 | 485 |
| حسن الخلق خلق الله الأعظم .موضوع. فيه كذاب ومتروك، وبالأخير أعله الهيثمي فقط |
7 | 486 |
| حسن الملكة يمن .ضعيف جدا. سنده مظلم |
7 | 486 |
| حصنوا أموالكم بالزكاة .ضعيف جدا. تخريجه من ستة مصادر نصفها مخطوط، تفرد به متروك، وله شاهد مرسل وهو الأشبه، والإشارة إلى طرق أخرى له |
7 | 487 |
| الجيران ثلاثة .ضعيف. استغربه أبو نعيم، وسنده مسلسل بالعلل، وبيان وهم وقع للعسقلاني، وذكر شاهد له، وتعقب الشيخ دكتورة سودانية وقعت في أخطأء فاحشة |
7 | 487 |
| حق الولد على والده .ضعيف جدا. في سنده متروك، وله شاهد مثله في الضعف أو شر منه، والتنبيه على خطأ وقع في أحد المصادر |
7 | 488 |
| حق الولد على والده .ضعيف جدا. إسناده هالك بمرة |
7 | 491 |
| حلق القفا من غير حجامة مجوسية .ضعيف. الكشف عن سنده، وتنصيص الشيخ على أن الحسن لم يسمع من عمر |
7 | 493 |
| حملة القرآن عرفاء أهل الجنة يوم القيامة .ضعيف. روي من حديث الحسين وأبي هريرة، ولا يصحان |
7 | 494 |
| أبد المودة لمن وادك؛ فإنها أثبت .ضعيف. وتخريجه من مصدرين مخطوطين، وضعفه الهيثمي، والتنبيه على اختلاف وقع في أسماء الرواة في كتاب الإخوان لابن أبي الدنيا، وتعقب المعلق عليه |
7 | 495 |
| الحاج الراكب له بكل خف يضعه .ضعيف جدا. سنده هالك |
7 | 496 |
| الحاج في ضمان الله مقبلا ومدبرا .موضوع. آفته عبد الله الحارثي، وهو الذي جمع مسندا لأبي حنيفة، ولوائح الوضع ظاهرة على متن الحديث |
7 | 496 |
| سياق أحاديث أخرى ضعيفة في الذكر عند رؤية الهلال |
8 | 5 |
| (كان إذا رأى الهلال صرف وجهه عن) ضعيف لإرساله، وضعف أحد رواته |
8 | 5 |
| (كان إذا رأى الهلال قال: الله أكبر .... ) ضعف إسناده، وقول الراوي عن شيخ لم يسمه: لا أتهمه؛هل هو توثيق له؟ ووهم للهيثمي في عزو الحديث لعبد الله بن أحمد، وهو من رواية الأب الإمام ؛وميدات ذلك |
8 | 5 |
| (كان إذا رأى الهلال قال: اللهم أهله علينا... ) ضعف إسناده وله شاهد موقوف عن الصحابي نفسه ! وآخر من فعل الصحابة وتعقب ابن حجر الهيثمي في تحسين إسناده |
8 | 6 |
| (كان إذا رأى الهلال قال: ربي وربك الله... ) تخريجه ، مع بيان شدة ضعفه ؛ فيه مع الواقدي مجهولان |
8 | 7 |
| (كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير.. ) ضعفه مرسلا وموصولا |
8 | 7 |
| (كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير ورشد ... ) شدة ضعف إسناده بتخريجه من مصدر آخر – فيه زيادة في متنه – عرف فيه الراوي الذي جهله الهيثمي، وهو راو شديد الضعف |
8 | 8 |
| (كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير ورشد... ) ضعف إسناده وخطأ الهيثمي في تحسين إسناده وتقديم العذر له بأن ذلك ربما كان لشواهده أما إسناده فهو مسلسل بالضعفاء |
8 | 8 |
| (كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير... ) ضعف سنده لجهالة راويه |
8 | 9 |
| كلمة جامعة عن أحاديث ذكر الله عند رؤية الهلال وتمييز الصحيح منها |
8 | 9 |
| (كان إذا رأى الهلال قال: الله أكبر .. ) تكرار لحديث رقم 3502 |
8 | 10 |
| (الحباب شيطان) روي بأسانيد مرسلة صحيحة وغير ذلك حديثان موضوعان في الحجامة |
8 | 12 |
| (الجهاد أربع..) ضعيف |
8 | 12 |
| (حق الزوج على امرأته .. ) ضعيف وهم المنذري في عزوه للطبراني وخلط المعلق على " مسند أبي يعلى ) بين الطرق مما قد يفهم القارئ تقوية الطريق بنفسها |
8 | 14 |
| (ركعتان من رجل ورع خير من ألف ..) موضوع |
8 | 14 |
| أحاديث ثلاثة في الحجامة |
8 | 15 |
| تنبيه على أن الحديث الأول منها فات الهيثمي في " الجمع"! |
8 | 15 |
| تخريجها والكلام على رواتها وضبط أسماء بعضهم مع بيان ما تحرف في بعض المطبوعات |
8 | 15 |
| الحديث الثاني ضعيف الإسناد جدا، ولا يقويه المعضل |
8 | 17 |
| ومثله الحديث الثالث (الحجامة يوم الأحد شفاء) |
8 | 18 |
| (الحج جهاد كل ضعيف، وجهاد المرأة حسن التبعل) ضعف إسناده وأن شطره الأول حسن بطرقه |
8 | 18 |
| (الحج والعمرة فريضتان.. ) ضعف إسناده مرفوعا وأن صوابه الوقف على ابن سيرين وأن أسانيد المرفوع لا تقوي بعضها لشدة ضعف بعض أفرادها |
8 | 19 |
| (الحديث عني ما تعرفون) ضعيف جدا |
8 | 20 |
| (الحرائر صلاح البيت، والإماء فساد البيت ) موضوع فيه راو كذاب ومجاهيل |
8 | 21 |
| (الحسد يفسد الإيمان ... ) ضعفه بسبب جهالة أحد رواته وضعف حفظ آخر |
8 | 21 |
| (الحق بعدي مع عمر حيث كان) موضوع. إشارات الحفاظ إلى علل الحديث |
8 | 21 |
| (الحكمة عشرة أجزاء، تسعة منها في العزلة .. ) ضعيف جدا |
8 | 22 |
| (الحكمة تزيد الشريف شرفا، وترفع المملوك ...) ضعيف فيه مدلس وضعيفان وقد عزاه السيوطي لابن عدي و" الحلية" ولم نجدهم في الفهرس |
8 | 22 |
| (الحمد لله رأس الشكر..) ضعيف.منقطع |
8 | 23 |
| (الحليم رشيد في الدنيا ... ) ضعيف وتنبيه واستظهار على تصحف لفظه على السيوطي في "جامعيه" |
8 | 23 |
| (الحمد على النعمة أمان لزوالها) ضعيف وإسناده مظلم |
8 | 23 |
| (النفقة في الحج مثل النفقة في سبيل الله... ) ضعيف حديث مضطرب في إسناده وفي اختلاف الثقات على اسم أحد رواته وجهالة آخر |
8 | 24 |
| خطأ المعلق على " مجمع البحرين" في الكلام على إسناد الحديث واعتماده على توثيق ابن حبان للمجهولين دون الحفاظ النقاد وتبعه المعلقون على"الترغيب" وتناقضهم وقلة فهمهم – أيضا – لما ينقلونه وأنهم حسنوا الضعيف بنفسه |
8 | 26 |
| (الحمى تحت الخطأيا ..) ضعيف، تخريجه، وبيان ضعفه |
8 | 26 |
| أحاديث أخرى في الحمى بعضها أشد ضعفا من بعض |
8 | 28 |
| (الحمى حظ كل مؤمن... ) ضعيف جدا ثقة رجال إسناده إلا راو اتهم بخبر باطل .وابن طاهر بضعف الحديث بكلام لا يضر في راو ثقة |
8 | 28 |
| (من أحب رجلا لله فقال: ... ) ضعيف فيه الإفريقي وأخطأ المنذري والهيثمي – أيضا – حين تابعه فحسنا الحديث ! |
8 | 31 |
| ({الحواميم} ديباج القرآن ) موضوع والصواب وقفه |
8 | 32 |
| ({الحواميم} روضة من رياض الجنة) ضعيف جدا |
8 | 32 |
| (الحور العين خلقن من الزعفران ) ضعيف وأنه روي بإسناد أمثل من المرفوع مقطوعا على مجاهد على ضعف إسناده |
8 | 32 |
| (خلق الحور العين من تسبيح الملائكة) ضعيف راو لم يتميز في طبقته أربعة وضعف غيره معه في الإسناد ونكارة متنه |
8 | 33 |
| (الحياء عشرة أجزاء ... ) ضعيف جدا |
8 | 34 |
| (خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله.. ) ضعيف جدا، فيه راو تركوه وخطأ المناوي حين أعل الحديث براو آخر لا يناسب طبقة الإسناد |
8 | 35 |
| (خذ الحب سن الحب ) ضعيف لانقطاعه بين عطاء بن يسار ومعاذ الذي مات في طاعون عمواس |
8 | 36 |
| (خدر الوجه من النبيذ تتناثر .. ) موضوع فيه الواقدي وأخوه المجهول وآخر تحرف اسمه المحدثين |
8 | 36 |
| ( خص البلاء بمن عرف الناس .. ) ضعيف مرفوعا موقوفا |
8 | 37 |
| ( خصلتان لا يحل منعهما : الماء والنار.. ) ضعيف وإسناد آخر شديد الضعف لا يقويه |
8 | 38 |
| (خففوا بطونكم وظهوركم لقيام الصلاة.. ) موضوع فيه من يضع الحديث |
8 | 39 |
| ( خلق الإنسان والحيات سواء .. ) ضعيف جدا خطأ إطلاق أطلقه الطبراني وتحريف عنده في اسم أحد رواته |
8 | 39 |
| ( خلق الله الجن على ثلاثة أصناف.. ) ضعيف |
8 | 40 |
| ( خلق الله الخلق فكتب .. ) ضعيف وضبط اسم أحد رواته |
8 | 40 |
| العبد من الله وهو منه ما لم يخدم .ضعيف. راويه ابن زبان اتهم في لقاء ابن عمار وشيخه وله إسناد آخر مرسل وهو أمثل من سابقه وقد أخطأ المناوي فأعله بابن عياش وهذا من صحيح حديثه والدينوري مخرجه متهم ولكنه متابع لا تصح أيضا |
8 | 40 |
| ( خمس من الإيمان : من لم يكن فيه شيء منهن..) ضعيف جدا تساهل الهيثمي في أحد رواته |
8 | 41 |
| ( خللوا بين أصابعكم..) ضعيف جدا روي بإسنادين في كل واحد منهما متروك كذبهما بعضهم |
8 | 41 |
| ( خمس من أوتيهن لم يعذر... ) ضعيف جدا فيه متروك |
8 | 43 |
| ( خمس يعجل لصاحبهن العقوبة.. ) ضعيف جدا له طريقان عن مالك لا يتقويان ببعضهما لشدة ضعفهما وظن الدارقطني أن له طرقا واحدة فقط! |
8 | 43 |
| (خمروا وجوه موتاكم.. ) ضعيف، وهم أحد رواته في رفعه |
8 | 44 |
| (خيار المؤمنين القانع... ) ضعيف جدا له إسنادان، في أحدهما كذاب والآخر فيه متروك |
8 | 44 |
| (إن خيار أمتي أولها وآخرها... ) ضعيف جدا فيه متروك |
8 | 45 |
| (خيار أمتي الذين يشهدون أن لا إله إلا الله... ) ضعيف مرسل |
8 | 45 |
| (خياركم من قصر الصلاة في السفر ... ) ضعيف روي بإسناد صحيح مرسل ووصله راو منكر الحديث |
8 | 46 |
| (خير أبواب البر الصدقة... ) ضعيف فيه راويان مجهولان |
8 | 47 |
| (إخوتي علي وخير أعمامي حمزة) موضوع فيه راويان رافضيان |
8 | 47 |
| (خير الدواء السعوط... ) ضعيف مرسل صحيح الإسناد وشرح غريب حديثه وضبطه |
8 | 48 |
| (خير الدعاء الاستغفار ..) موضوع فيه كذاب أورده السيوطي في " جامعيه" مع إيراده له في "ذيل الأحاديث الموضوعة" |
8 | 48 |
| (خير العبادة أخفها) موضوع فيه كذاب متهم بالوضع وعلل أخرى |
8 | 49 |
| (خير الرجال رجال الأنصار.. ) ضعيف لضعف أحد رواته، وجهالة ابنه هذا الحديث الذي قبله تكرر رقمه سهوا |
8 | 49 |
| (خير الناس مؤمن فقير.. ) موضوع وتساهل العراقي في الحكم عليه ونقل المناوي عنه نقلا آخر يقارب الصواب |
8 | 50 |
| (خير الغداء بواكره... ) موضوع تناقض السيوطي بإيراد الحديث في " ذيل الأحاديث الموضوعة" و" الجامع الصغير" |
8 | 50 |
| (خير الناس قرني .. ) ضعيف ذكر علل الحديث سندا وأن توثيق ابن حبان والعجلي فيه تساهل وإن اجتمعا ووهم الهيثمي في الكلام على إسناده |
8 | 51 |
| ومتنه فيه زيادات تفرد بها عن الأحاديث الصحيحة التي رواها الثقات وأصلها في " الصحيحين " والكلام حول صحبة جعدة بن هبيرة المخزومي |
8 | 51 |
| ومن حديث بريدة الأسلمي؛ فيه راو مجهول واضطراب عفان أحد الثقات في روايته الحديث |
8 | 52 |
| زيادة القرن الرابع لها شواهد من حديث النعمان بن بشير فيه عاصم بن بهدلة رواه مرة على الصواب بدونها |
8 | 52 |
| خطأ الهيثمي في إطلاق القول على رجال الإسناد أنهم من رجال الصحيح وفيه ذلك المجهول. والاشتباه الذي وقع لمحقق كتاب الهيثمي (تنبيه) : استدلال متعصب حنفي هندي بالحديث على ضعفه في مسألة الاحتجاج بالمراسيل وإن تأخر قائلها وتناقض المعلق على كتابه واجتماعهما معا على الخطأ |
8 | 55 |
| شرح معنى الحديث وأن الربط بين معناه الحقيقي والمعنى المفترض من المتعصبة لا وجود له في ألفاظ الحديث ولا في معانيه |
8 | 56 |
| العودة إلى تخريج الحديث للتنبيه على تحريف وقع في " مصنف ابن أبي شيبة" |
8 | 58 |
| ضبط حماد بن سلمة وثقته، ووقوع الخطأ منه |
8 | 59 |
| شرح معنى قول الحافظ: " مقبول " وخطأ الذهبي في توثيق راوي الحديث المجهول |
8 | 60 |
| نقل عن الهيثمي أنه يقول : " إسناده حسن وفيه من لم أعرفه" لا يجتمعان في وصف حديث واحد ويخالف عادته الغالبة |
8 | 61 |
| ( خير أمراء السرايا زيد..) موضوع فيه كذابان وتعقب ابن حجر الذهبي في قوله في أحدهما " مشاه غير ابن معين" |
8 | 62 |
| (خير أمتي أولها وآخرهاوفي وسطها الكدر..) ضعيف الوقوف على سند وسكوت المناوي على إسناده |
8 | 63 |
| خير أمتي الذين إذا اساءوا... ) ضعيف فيه ثلاثة رواة: مجهول وضعيف ومدلس |
8 | 63 |
| (خير خصال الصائم السواك.. ) ضعيف شرح معنى قوله: فلان غيره أثبت منه" وتعصب ابن التركماني في تعقبه البيهقي وخلاصة القول في مجالد الهمداني |
8 | 64 |
| (خير أمتي بعدي أبو بكر وعمر.. ) ضعيف فيه ثلاثة مجاهيل لكن أحدهم روى عنه أبو زرعة الذي لا يروي إلا عن ثقة |
8 | 64 |
| (خير شبابكم من تشبه بكهولكم..) ضعيف وتخريجه عن عدة صحابة ومن مصادر متنوعة وعزيزة وأن طرقه لا تتقوى ببعضها لشدة ضعفها إلا حديث أنس لو رأينا له شاهدا ضعفه مثله لكان حسنا به |
8 | 65 |
| (خير طعامكم الخبز، وخير فاكهتكم العنب.. ) موضوع فيه راو متهم برواية الموضوعات |
8 | 67 |
| وشاهد لبعضه فيه انقطاع وضعف راو وشاهد فيه راو ضعيف جدا ثم ذكر باقي متابعته شديدة الضعف |
8 | 68 |
| (سيد الإدام في الدنيا والآخرة اللحم..) ضعيف جدا تحريف في الإسناد وقع للهيثمي فلم يعرف الراوي وللحديث متابع فيه كذاب آخر |
8 | 68 |
| (خيركم أزهد في الدنيا..) ضعيف لإرساله |
8 | 68 |
| (خيركم خيركم للمماليك..)ضعيف فيه راويان ضعيفان |
8 | 68 |
| ذكر إسناد موقوف للحديث ولكنه ضعيف مظلم |
8 | 71 |
| (خيركم في المئتين كل خفيف الحاذ.. ) باطل معرفة العلماء للإسناد المعلول من حال الراوي ومرويه وبعض الحوادث التي تحدث معه واختلاطه |
8 | 71 |
| والبحث في حال راوي الإسناد الموقوف (عمرو بن عمرو) وآخرين معه |
8 | 73 |
| (خيركن أطولكن يدا.. ) موضوع فيه رواية مجهولة ومعنى الحديث مخالف للفظ المحفوظ الصحيح للحديث وخطأ الهيثمي في تحسين الحديث وما ترتب على تقليده من معاصرين في جعل هذا الحديث شاهدا للحديث الصحيح |
8 | 75 |
| سبب عدم استدراك الكتاب في مقال نافع في الجملة بتصحيح الحديث الموقوف |
8 | 75 |
| شرح معنى لفظة الحديث الصحيح، ولفظة الحديث الموضوع والفرق بينهما والنكارة في لفظ الحديث الموضوع واستبعاد تحسين الحافظ ابن حجر إسناد الحديث |
8 | 77 |
| (خير ما يموت عليه العبد أن يكون.. ) ضعيف تحرف اسم أحد رواته وتصحيحه من كتب التخريج |
8 | 78 |
| (خيرهن أيسرهن صداقا) ضعيف فيه راو ضعيف وإشارة العقيلي إلى رواية أخرى وتخريجها وترجيحه الموقوف عن عمر |
8 | 78 |
| (خيرت بين الشفاعة وبين أن يدخل.. ) ضعيف بالرغم من حسن إسناده ظاهرا لمخالفة أحد رواته للثقات وأن الرواية المحفوظة عن الثقات فيها اضطراب وجهالة أحد رواته |
8 | 79 |
| اعتماد الشيخ أحمد شاكر على توثيق ابن حبان أو متابعة المنذري الذي جود إسناده وكلام حول قاعدة ابن حبان وتخريج أصل الحديث بإسناد حسن وأسانيد أخرى ضعيفة وتعيين مكان الزيادة في متنه عن الأسانيد الصحيحة |
8 | 81 |
| (الخط الحسن يزيد الحق وضوحا) ضعيف أول أسانيده موضوع والآخر منكر |
8 | 82 |
| (خير سليمان بين الملك والمال والعلم.. ) موضوع فيه كذاب وضعيف |
8 | 82 |
| (الخلق الحسن زمام من رحمة الله) ضعيف إشكالات في تخريج السيوطي للحديث مع إيراده الحديث في " الجامع " وإطلاق المناوي العزو للحاكم |
8 | 83 |
| (الخلق الحسن لا ينزع إلا من ولد .. ) ضعيف جهالة بعض رواته وضعف آخر ورواية أحاديث أخرى بالإسناد الواحد |
8 | 84 |
| (الخلق كلهم عيال الله... ) ضعيف جدا له عدة طرق شديدة الضعف ذكر أحدها في الحديث السابق |
8 | 85 |
| اللفظ الثابت في معنى هذا الحديث |
8 | 86 |
| (تنبيه ) سكوت السخاوي عن إسناد الحديث واغترار الغماري به وانتقاده في التعليق على " بداية السول " ومكره في رده على الانتقادات والتراجع عن الخطأ |
8 | 86 |
| ثم خلط الذهبي ترجمة الابن بترجمة أخ له – فيما يظهر – وتأييد ذلك بنقل نص كلام البخاري |
8 | 87 |
| (دثر مكان البيت.. ) منكر فيه راو منكر الحديث وهم فيه الذهبي تبعا لابن عدي وجعلا كلام البخاري في ابنه |
8 | 87 |
| (داووا مرضاكم بالصدقة ... ) موضوع فيه راو متهم بالوضع وآخر مجهول نسبه غريب أو هكذا تراءى بواسطة الرائة |
8 | 87 |
| (دخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها أهل اليمن... ) ضعيف اختلاط ترجمة راو بآخر للمناوي |
8 | 88 |
| (درهم أعطيه في عقل أحب إلي من مئة.. ) ضعيف مسلسل بالضعفاء والمدلسين والمجهولين وتوضيح الاختلاف في اسم الراوي المجهول وفي متنه وعزو السيوطي الحديث لأبي يعلى وليس فيه ولم يعزه إليه الهيثمي |
8 | 89 |
| (درهم الرجل ينفقه في صحته.. ) ضعيف جدا فيه متروكان أعله المناوي بأحدهما فقط |
8 | 90 |
| (دعاء المحسن إليه للمحسن إليه لايرد) ضعيف جدا فيه متروك |
8 | 91 |
| (درهم حلال يشتري به عسلا.. ) ضعيف فيه مجاهيل |
8 | 91 |
| (دعوا الدنيا لأهلها..)ضعيف إسناده الأول مظلم وفي الآخر ضعيفان |
8 | 92 |
| (دعوة في السر تعدل سبعين في العلانية) ضعيف جدا فيه متروك |
8 | 92 |
| ( دعوا صفوان فإن صفوان خبيث... ) ضعيف وملاحظات الصحيح المغني عن الضعيف وتمييزه |
8 | 94 |
| دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب .. ) ضعيف |
8 | 95 |
| (دعهن يا عمر فإن العين دامعة... ) ضعيف سقط اسم الراوي الضعيف من الإسناد فصححه من وقع له ذلك على السقط |
8 | 95 |
| (دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب... ) ضعيف |
8 | 95 |
| (دم عمار ولحمه ... ) ضعيف تحرف اسم أحد رواته ومحاولة فهم كلمة الهيثمي قبل الاطلاع على سند البزار من "زوائده/ الكشف " فعرف صواب اسمه وهو صدوق |
8 | 96 |
| (دين المرء عقله ومن لا عقل له.. ) باطل |
8 | 98 |
| (دوروا مع القرآن حيثما دار.. ) ضعيف له إسنادان أحدهما فيه مجاهيل والآخر فيه من ترك |
8 | 98 |
| (الداعي والمؤمن في الأجر شريكان..) موضوع فيه كذاب يضع الحديث وآخر متروك |
8 | 99 |
| (الدار حرم فمن دخل عليك.. ) ضعيف تخريجه وشرح معناه لو صح |
8 | 99 |
| (الدعاء يرد البلاء ) ضعيف فيه راو مجهول ولعل نسبه محرف |
8 | 100 |
| (الدعاء مفتاح الرحمة.. ) ضعيف فيه مجاهيل ومتهم في الرواية ترجمته في "تاريخ بغداد" المطبوع غير موجود |
8 | 100 |
| ( الدنيا كلها سبعة أيام.. ) موضوع وخطأ تعقب من السيوطي لابن الجوزي أن له شواهدا وأن كل حديث ورد فيه تحديد وقت يوم القيامة على التعيين لا يثبت إسناده |
8 | 101 |
| تصحيح نقل السخاوي عن ابن حبان في إثبات صحبة ابن زمل وأنه لم يجزم بها بل ضعف حديثه وما ورد عن ابن حجر مما يؤيد دعوى السخاوي وذكر الأقوال في اسمه |
8 | 102 |
| تساهل السيوطي في تجريح أحد الرواة ومعنى قول البخاري فيه " منكر الحديث " ومثال آخر للحديث الضعيف الذي لا ينجبر ضعفه بتعدد طرقه |
8 | 103 |
| ذكر الآثار الموقوفة عن الصحابة والتابعين في ذلك واستظهار أنها من الإسرائيليات – إن صح سندها – لأن الأسانيد التي تيسرت ضعيفة وإن صححها السيوطي – رحمه الله |
8 | 104 |
| سرد لمجموعة من الفوائد التي التقطت من رسالته العجيبة : "الكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألف"منها الاطلاع على إسناد فيه متهم ومن أساليب العلماء الأقدمين في معرفة الكذابين والتعجب من السيوطي حين يستدل بطرق فيها من اتهم بالكذب أو يسكت عنها |
8 | 106 |
| (الدنيا حلوة رطبة) ضعيف فيه راو مجهول وراو مجهول آخر ذكره الحاكم بكنيته وتتبع شيوخ الحاكم في " المستدرك" والموفقين له في الكنية في الجزء الأول ولم يتميز أيهم منهم واللفظ الصحيح للحديث المغني عنه |
8 | 107 |
| بطلان معنى الحديث لمخالفته الواقع المدعوم بحساب السنين وما ثبت علميا عن عمر الأرض والإنسان |
8 | 107 |
| ( الدنيا مسيرة خمس مئة سنة) ضعيف وتحقيق البحث حول اسم أحد رواته هنا حديث نقل إلى " الصحيحة " لوجود عاضد له ولم يذكر البديل |
8 | 110 |
| ( الدنيا لا تصفو لمؤمن كيف وهي ..) ضعيف جدا |
8 | 110 |
| ( من قال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده ..) ضعيف معنى قول البخاري : " منكر الحديث" |
8 | 110 |
| (الديك الأبيض الأفرق حبيبي.. ) موضوع طرقه شديدة الضعف |
8 | 111 |
| ( الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لآل محمد ) موضوع متهم به السلمي الصوفي الذي كان يضع أحاديث للصوفية وهذا يوافق ما عندهم وفي الإسناد علة أخرى. |
8 | 111 |
| إطلاق العلماء القول بعدم صحة أحاديث في (الديك) واستثناؤهم حديثا والاستدراك عليهم بحديث آخر صحيح |
8 | 114 |
| هنا حديث نقل إلى " الصحيحة" ولم يذكر البديل |
8 | 115 |
| (الدين ينقص من الدين والحسب.. ) موضوع وتقصير الهيثمي في إعلال أحد أسانيده بمتهم واحد وفيه اثنان |
8 | 115 |
| (الدين هم بالليل مذلة بالنهار) ضعيف جدا فيه راو تركه بعضهم وله أحاديث فيها الموضوع |
8 | 115 |
| (ذو الدرهمين أشد حسابا من ذي الدرهم..) موضوع مرفوعا وصح موقوفا على أبي ذر |
8 | 116 |
| (ذنب العالم واحد..) ضعيف جدا ذكر علله |
8 | 116 |
| (ذنب عظيم لا يسأل الناس الله.. ) ضعيف مرسل وفيه مجهول |
8 | 116 |
| (ذو السلطان وذو العلم..) ضعيف فيه راو وثقه ابن حبان وضعفه غيره وقال فيه أبو زرعة منكر الحديث |
8 | 117 |
| ( الذكر خير من الصدقة..) موضوع فيه كذابان |
8 | 118 |
| ( الذكر الذي لا تسمعه الحفظة..) ضعيف جدا فيه ثلاثة ضعفاء أحدهم شديد الضعف أعله المناوي بواحد منهم ليس أحد أشدهم ضعفا |
8 | 118 |
| (خير الصدقة المنيحة..) ضعيف تحريف وقع في اسم أحد رواته، وتحقيق القول في صواب اسمه وأنه مجهول |
8 | 119 |
| (الذنب شؤم..) ضعيف فيه مجهولان |
8 | 119 |
| تساهل الهيثمي في توثيق رجال الإسناد وفيه متكلم فيه وآخر لم يوثقه غير ابن حبان |
8 | 121 |
| (رأس العقل بعد الإيمان بالله...) ضعيف الاختلاف في ضبط اسم راويه الضعيف وله متابعات أخرى تقويه لشدة ضعفها وأنها كلها تدور على ابن جدعان وطريق أخرى عن أنس فيها كذاب وأخرى شديدة الضعف |
8 | 121 |
| (رأيت لأبي جهل عذقا في الجنة...) ضعيف صححه الحاكم ورد الذهبي ذلك عليه بأن فيه ضعيفان وتسميتهما وذكر آخر روى عنه جماعة ووثقه ابن حبان |
8 | 124 |
| (رب اغفر وارحم واهدني السبيل...) ضعيف لانقطاعه وضعف ابن جدعان وقد ذكر الهيثمي أن له إسنادين ولم نجد إلا واحدا |
8 | 125 |
| (رحم الله عبدالله بن رواحة..) ضعيف روي مرسلا، مع ضعف أحد رواته ووصله ضعيف ومدلس |
8 | 126 |
| (رب طاعم شاكر أعظم أجرا..) موضوع فيه وضاع. |
8 | 127 |
| ( رأيت ليلة أسري بي مكتوبا على باب الجنة..) ضعيف جدا فيه متهم وضعف وعزو السيوطي الحديث للطبراني فيه تساهل فإنه عنده ورده مختصرا واللفظ الذي ذكره إنما هو في " العلل المتناهية" ووهم البوطي وبليق في كتابين لهما والرد عليهما |
8 | 128 |
| (رحم الله المخللين من أمتي ..) ضعيف مسلسل بالعلل |
8 | 129 |
| (رحم الله رجلا غسلته امرأته ..) موضوع فيه الأيلي |
8 | 130 |
| ( رحم الله الأنصار ..) ضعيف جدا فيه متهم وما صح من الحديث ولفظه الصحيح |
8 | 130 |
| (رحم الله حارس الحرس...) ضعيف وخطأ الحاكم والذهبي في تصحيح الحديث لضعف أحد رواته الذي اضطرب فيه وانقطاعه وله شاهد مرسل |
8 | 131 |
| (إن أخونكم عندي من يطلبه..) منكر فيه اختلاف في سنده وجهالة ومخالفة في متنه للأحاديث الصحيحة |
8 | 132 |
| (رد سلام المسلم على المسلم صدقة) ضعيف فيه الهجري |
8 | 133 |
| (رحماء أمتي أوساطها) ضعيف فيه ضعيفان |
8 | 133 |
| اعتماد المناوي على رموز السيوطي في " الجامع" تناقض منه لما أصله مما تسبب في ذكر الحديث في " صحيح الجامع " فلينقل إلى "ضعيفه " وعزو السيوطي الحديث للطبراني يخالفه عدم وجوده في " المجمع" |
8 | 133 |
| (ركعتان في جوف الليل يكفران الخطأيا) ضعيف |
8 | 134 |
| (ركعتان من الضحى تعدلان...) موضوع وهو بإسناد الحديث الذي قبله |
8 | 135 |
| (ركعتان يركعهما العبد في جوف الليل...) ضعيف مرسل |
8 | 135 |
| (ريح الجنة يوجد من مسيرة خمس مئة عام..) ضعيف فيه ضعيف وباقي الإسناد غير واضح لسواد ران على مخطوط " الديلمي" وضعفه المناوي على قاعدة : ما تفرد به الديلمي فهو ضعيف وهو قاعدة صحيحة على الغالب |
8 | 136 |
| (رياض الجنة المساجد) ضعيف فيه مجهول |
8 | 136 |
| (روحوا القلوب ساعة بساعة..) ضعيف فيه متروك وعزاه السيوطي ل" مراسيل " أبي داود " ولعله أصح |
8 | 136 |
| (الرؤيا ستة: المرأة خير .. ) ضعيف فيه انقطاع واضح وجهالة |
8 | 137 |
| (ريح الجنوب من الجنة..) ضعيف جدا اقتصر ابن كثير على تضعيفه فقط مع أن فيه متروكين |
8 | 137 |
| ( الربوة هي الرملة..) ضعيف وأشار ابن جرير إلى ضعفه |
8 | 138 |
| (الرجل أحق بهبته ما لم يثب منها) ضعيف فيه ضعيف ومنقطع والمحفوظ موقوف |
8 | 139 |
| (الرحمة تنزل على الإمام ثم على من على يمينه..) ضعيف جدا فيه عمر بن جرير صوابه عمرو بن جرير كذاب وآخر مجهول |
8 | 140 |
| (الرزق إلى أهل بيت فيهم السخاء..)ضعيف فيه علل وله شاهد وهم فيه دراج وآخر فيه مجاهيل |
8 | 140 |
| ( الركن يمان) ضعيف جدا راويه قال فيه البخاري يتكلمون فيه |
8 | 141 |
| ( الرضاع يغير الطباع) ضعيف جدا فيه الخشني متروك وآخر مسلسل بالعلل |
8 | 141 |
| (الرهن بما فيه) ضعيف فيه راو مجهول يأتي بما لا يأتي به الثقات وإن وثقه ابن حبان |
8 | 142 |
| (زر القبور تذكر بها الآخرة..) ضعيف صححه الحاكم في موضعين وافقه الذهبي في أحدهما وتعقبه في الآخرة بوهمين وإن نص على علته الحقيقية وهي الانقطاع ووهم للبيهقي توافق مع بعض ما قاله الذهبي وخفي ذلك على الزبيدي حيث تعقب العراقي – الذي أخطأ بدوره فجود إسناده – بكلام البيهقي والذهبي |
8 | 143 |
| (الرمي خير ما لهوتم به) موضوع فيه كذاب |
8 | 143 |
| (أشعرت أن العبد إذا خرج يزور أخاه في الله ...) ضعيف له طريقان فيهما عطاء الخراساني وكل طريق فيها ضعف آخر |
8 | 145 |
| (زكاة الفطر على الحاضر والبادي) ضعيف فيه انقطاع وراو مجهول وثقة ابن حبان وروي منقطعا من ثقة ووصله ضعفاء ومتروكون |
8 | 146 |
| (زكاة الفطر على كل حر وعبد..) ضعيف مرفوعا، صحيح موقوفا على أبي هريرة |
8 | 148 |
| (زمزم حفنة من جناح جبريل) ضعيف فيه راو قيل فيه منكر الحديث ليس بالمعروف وآخر اسمه مشترك بني عدة |
8 | 148 |
| (زوجوا أبناءكم وبناتكم..) ضعيف فيه مجاهيل أخطأ المناوي فضعفه بابن أبي رواد |
8 | 149 |
| (زوال الشمس دلوكها) موضوع فيه متروكان |
8 | 149 |
| (زين الحاج أهل اليمن) مسلسل بالمجاهيل وقال الهيثمي " إسناده حسن فيه ضعفاء وثقوا" |
8 | 150 |
| (زودوا موتاكم لا إله إلا الله ) ضعيف فيه راو ضعيف وذكر أبيه لعله خطأ من النساخ أو وهما من أحد رواته |
8 | 150 |
| (زينوا مجالسكم بالصلاة علي ..) موضوع فيه كذاب ومجاهيل ضعفه المناوي براويين لم نجدهما في الإسناد وضعفه السيوطي وفي كلامه تساهل |
8 | 151 |
| (زينوا العيدين بالتهليل..) موضوع أحد رواته يروي البواطيل والموضوعات |
8 | 151 |
| (الزائر أخاه المسلم الآكل من ..) باطل فيه راو مجهول |
8 | 152 |
| (الزاني بحليلة جاره؛ لا ينظر الله إليه..) ضعيف أخطأ المناوي حيث قصر فأعله براويين ضعيفين وفيه ثالث كذاب |
8 | 153 |
| (الرفق فيه الزيادة والبركة...) ضعيف ما صح من الحديث وعزوه |
8 | 153 |
| (تنبيه) على وهم فاحش عند الخرائطي وتحريف في "جامعي السيوطي " و" شرحه" للمناوي مع وقوعه للأخير في المتن على الصواب |
8 | 153 |
| (سابقنا سابق.. ) ضعيف جدا فيه راو منكر الحديث وإن ذكره ابن حبان في " الثقات" وآخر متروك وثالث مجهول وله متابع بإسناد مجهول |
8 | 154 |
| ( الرفق في المعيشة خير من ..) ضعيف فيه ابن لهيعة |
8 | 154 |
| (ساعات الأمراض يذهبن..) ضعيف جدا فيه مجاهيل وضعيف وروي مرسلا عن الحسن وفي سنده مجهول |
8 | 156 |
| (ساعات الأذى في الدنيا) ضعيف فيه راو منكر الحديث له شاهد روي مرسلا يذكر في الحديث التالي وفيه مجهول |
8 | 156 |
| (ساعة السبحة، حين تزول الشمس..)ضعيف جدا |
8 | 157 |
| (ساعة في سبيل الله خير من ...) ضعيف وتحقيق القول في أحد رواته وأنه مجهول |
8 | 159 |
| (سام أبو العرب.. ) ضعيف وإن حسنه الترمذي وصححه الحاكم وموافقة الذهبي له لأن خلافا في سماع الحسن من سمرة ثم هو مدلس وله متابعات لا يتقوى بها |
8 | 159 |
| ( سافروا مع ذوي الجدود والميسرة) موضوع فيه كذاب ومجروحان بهم أعله السيوطي ثم تناقض فأورده في "الجامع الصغير" |
8 | 161 |
| (سأل صلى الله عليه وسلم جبريل عن هذه الآية.. ) ضعيف جدا فيه راو منكر الحديث تحرف على ابن كثير فلم يعرفه ثم تبين أن لا تحريف عنده بل وقع على الصواب ولم يعرفه لأنه وقع في " تهذيب الكمال" منسوبا إلى جده ولكنه يشتبه براو آخر يصعب التمييز بينهما |
8 | 162 |
| (سبحان الله فأين الليل إذا جاء النهار؟) ضعيف بتمامه مع القصة صحيح دون القصة |
8 | 163 |
| (سبحي الله عشرا واحمديه عشرا..) ضعيف حسنه الترمذي وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وفيه عكرمة خالف غيره من الثقات الذي أرسله وله طريق أخرى مسنده واهية وذكر الرواية الصحيحة الثابتة وتمييز الضعيف منها |
8 | 165 |
| (سبحان الله والحمد لله.. ) موضوع فيه وضاع وعزاه السيوطي لابن السني ورمز لحسنه كما قال المناوي ورمزه لا يوثق بها |
8 | 165 |
| (سبعون ألفا من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب.. ) منكر بذكر لا يرقون فيه متروك وتمييز رواياته وألفاظه بتحقيق زائد على بعض المواضع الأخرى |
8 | 168 |
| (سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب..)ضعيف مسلسل بالضعفاء والمجهولين |
8 | 168 |
| (ستشرب من بعدي أمتي الخمر...) ضعيف |
8 | 170 |
| (ست خصال من الخير جهاد أعداء الله.. ) ضعيف له طرق لا تتقوى ببعضها |
8 | 170 |
| (ست خصال من السحت ..) ضعيف جدا فيه راو مختلف فيه وتناقض فيه ابن حبان وثلاثة رواة آخرون مجاهيل |
8 | 172 |
| (سطع نور في الجنة..) موضوع |
8 | 173 |
| (سجدتا السهو بعد التسليم..) موضوع لوجود كذاب يضع الحديث وآخر لم أعرفه |
8 | 173 |
| (ستكون فتن يصبح الرجل فيها مؤمنا..) ضعيف جدا راويه متروك |
8 | 173 |
| (سترة الإمام سترة من خلفه) ضعيف فيه راو لين الحديث |
8 | 173 |
| (سعة في الرزق ..) موضوع أيضا |
8 | 174 |
| (سفر المرأة مع عبدها ضيعة) ضعيف فيه إسماعيل بن عياش ثقة في الشاميين وشيخه لا يذكر بلده |
8 | 175 |
| (سلم علي ملك ثم قال.. ) ضعيف فيه انقطاع وجهالة وعدم وضوح قراءة في اسم الأب لأحد رواته مع عنعنة ابن إسحاق |
8 | 175 |
| (سلمان منا أهل البيت..) ضعيف جدا مرفوعا وصح من طرق عن علي من قوله. |
8 | 176 |
| (سلمان سابق فارس..)ضعيف من مراسيل الحسن البصري التي هي كالريح |
8 | 176 |
| (سلوا الله الفردوس؛فإنها سرة الجنة..) ضعيف فيه اثنان لم أجد من ذكرهما وخرجه الحاكم من طريق عقب عليها الذهبي بأن فيها راو هالك وللشطر الأول منها شاهد عن العرباض |
8 | 180 |
| (سمى هارون ابنيه شبرا وشبيرا ..)ضعيف له إسناد فيه راو منكر الحديث وآخر فإن فيه راويا مجهولا وإن صحح له ابن حجر في " الإصابة" فقد وصفه في " التقريب" بأنه مستور وفيه أبو إسحاق وله طريق أخرى مرسلة راويها فيه ضعف |
8 | 181 |
| ذكر ما يعارض الحديث المخرج من أحاديث أخرى حسن أحدها في " الصحيحة" وفيه انقطاع وآخر فيه مجاهيل |
8 | 183 |
| وله طريق أخرى مرسلة راويها فيه ضعف |
8 | 183 |
| (تنبيه ) ادعاء كاذب من شيعي وتوضيح سبب إطلاق الكذب على ما قد يبدو أنه خطأ |
8 | 186 |
| وقع للهيثمي خطأ في الكلام على أحد رجاله لم يتنبه لذلك أخونا حمدي السلفي وهو يرى الصواب أمامه |
8 | 186 |
| (سمّوه بأحب الأسماء إلي..)ضعيف صحح الحاكم إسنادا له وتعقبه الذهبي وخرج له رواية أخرى مرسلة اتهم أحد رواتها بالجهالة وهو معروف ثقة |
8 | 187 |
| نكارة الحديث من حيث المعنى ثم إيراد شاهد للرواية المرسلة لا بأس بها في المتابعات والشواهد |
8 | 188 |
| (سمي رجب لأنه يترجب ..)موضوع فيه كذاب ومجهول |
8 | 189 |
| (سوء الخلق يفسد العمل..) ضعيف جدا له طريقان لا يتقويان ببعضهما |
8 | 189 |
| (سيأتي على الناس زمان يخير فيه الرجل..) ضعيف صححه الحاكم ضعف فيها |
8 | 190 |
| (سيأتي على أمتي زمان تكثر ..) ضعيف صححه الحاكم ووافقه الذهبي مع أنه فيه دراجا الذي ضعفه الذهبي نفسه |
8 | 191 |
| (سيأتي عليكم زمان لا يكون فيه شيء..) ضعيف فيه روح ابن الصلاح |
8 | 192 |
| (سيخرج أهل مكة ثم لا يعبر بها..) ضعيف رواه ابن لهيعة عن أبي الزبير الأول سيئ الحفظ والثاني مدلس وقد عنعن |
8 | 192 |
| (سيخرج ناس إلى المغرب ..) ضعيف اضطرب فيه ابن لهيعة على وجهين |
8 | 193 |
| (سيكون أمراء بعدي يقتتلون على الملك..) ضعيف فيه ثروان لم يرو عنه غير واحد ووثقه ابن حبان والعجلي واعتمد كلامهما الهيثمي فوثقه |
8 | 194 |
| (سيكون أقوام من أمتي يتغلطون فقهاءهم) ضعيف جدا أحد رواته ليس بثقة له عدة أحاديث بالسند ذاته |
8 | 194 |
| (سيدرك رجلان من أمتي عيسى... ) ضعيف سكت عنه الحاكم وتعقبه الذهبي بضعف أحد رواته ووصف الحديث بالنكارة والواقع شاهد على بطلان الحديث |
8 | 194 |
| (سيكون بعدي بعوث كثيرة..) ضعيف جدا استنكر الحديث الإمام أحمد والذهبي وهو مفهوم كلام ابن عدي في أحد رواته وقد حسن العراقي الحديث بمتابعة له وفيه نظر |
8 | 195 |
| ( سيكون بعدي سلاطين الفتن على أبوابها ..) ضعيف جدا سكت عنه الحاكم والذهبي مع أن الأخير ذكر حسان بن غالب في " الميزان" ووصفه بالمتروك ويرويه عن ابن لهيعة وهو ضعيف |
8 | 196 |
| (سيكون بعدي في آخر الزمان ذئبان القراء..) ضعيف فيه جماعة لا يعرفون |
8 | 197 |
| (سيكون من بعدي خلفاء ومن بعد... ) ضعيف اختلفت مصادر التخريج في ضبط اسم أحد رواته وفيه معه ممن لا يعرف مثله والبحث في اسم صحابيه |
8 | 198 |
| (سيد طعام أهل الدنيا وأهل الجنة... ) ضعيف جدا وأورده ابن الجوزي في "الموضوعات " ولم يرتضه السيوطي ولا شيخه ابن حجر |
8 | 199 |
| (سيقتل بعذرا ناس يغضب الله لهم.. ) ضعيف فيه ابن لهيعة، لكنه من صحيح حديثه إلا أن الحديث ضعيف لانقطاعه بإسناديه |
8 | 199 |
| (سيدا كهول أهل الجنة أبو بكر..) موضوع أي بتمامه، وإلا صح الطرف الأول منه |
8 | 201 |
| (سيد الأيام يوم الجمعة وأعظمها عند الله..) ضعيف اضطرب زهير في إسناده على وجوه، ثم تبين أن الاضطراب من ابن عقيل لأن الرواة له عن زهير شاميون وهم صحيح حديثهم عنه وفي الإسناد راو مجهول مدار الطرق عليه |
8 | 201 |
| الحديث المضطرب من أقسام الحديث الضعيف واضطراب الراوي يدل على قلة ضبطه للحديث وتراجعه عن تحسين الحديث متابعة للبوصيري في " زوائد ابن ماجه" مشيا مع ظاهر إسناد ابن ماجه |
8 | 204 |
| (سيد الشهور شهر رمضان..) ضعيف روي موقوفا ومرفوعا ولا يصح أي واحد منهما |
8 | 205 |
| (سيد الناس آدم وسيد العرب محمد.... ) موضوع فيه مجاهيل ومن هو ضعيف |
8 | 206 |
| (السائحون هم الصائمون..)ضعيف صحح الحاكم إسناده على شرط الشيخين وفيه ضعيف وآخر لم يخرجا له شيئا وأصله عن ابن مسعود وأبي هريرة موقوفا |
8 | 207 |
| (تنبيه) : ضبط لفظ الحديث وتوجيه للفظ قد تحرف في مصادر التخريج |
8 | 208 |
| (السباع حرام يعني المفاخرة بالجماع) منكر مداره على دراج عن أبي الهيثم |
8 | 208 |
| (السخاء خلق الله الأعظم) ضعيف وظاهره أنه مختلق اجتمع فيه الرواية عن السفيانين والحمادين معا ولا يعلم ذلك في رواية الثقات وطرقه لا تشده لكثرة المجاهيل فيها وضعف رواتها |
8 | 209 |
| (السكينة مغنم، وتركها مغرم) ضعيف جدا فيه سفيان بن وكيع اتهم بالكذب ولعله بسبب وراقه |
8 | 210 |
| (السلام اسم من أسماء الله عظيم..) موضوع أخطأ المناوي حيث أعله بعطاء بن السائب وفيه من وصفت أحاديثه بأنها موضوعة! |
8 | 211 |
| (السلام تحية لملتنا وأمان لذمتنا...) موضوع فيه وضاع وضعيفان |
8 | 211 |
| (السلطان العادل المتواضع ظل الله... ) موضوع مع ضعف إسناده إلا أن لوائح الوضع عليه ظاهرة |
8 | 212 |
| (السنة سنتان: سنة في فريضة ...)موضوع تصحيح سياق لفظ الهيثمي الذي – لعله- عناه، مما جعل بن حجر بتعقبه وظواهر الوضع والصنع لائحة على الحديث وشبهه بألفاظ الفقهاء ومخالفته للقرآن |
8 | 212 |
| (السنة سنتان : سنة من نبي مرسل ..) موضوع فيه وضاع |
8 | 214 |
| (السيوف أردية المجاهدين ..)ضعيف روي مسندا ومرسلا وموقوفا ولا يصح منهما شيء |
8 | 214 |
| (السورة التي تذكر فيها البقرة..) موضوع فيه وضاع أيضا وكلا الحديثين عند الديلمي |
8 | 214 |
| (إنكم قد أصبحتم بين أحمر وأخضر ..)ضعيف بهذا السياق لا تثبت صحبة أحد بإسناد ضعيف والحديث صوابه موقوف على يزيد بن شجرة أحد أمراء معاوية في الشام وما صح منه مرفوعا |
8 | 215 |
| (شباب أهل الجنة: الحسن و.... ) ضعيف فيه أبو شيبة الجوهري ضعيف وراو ثقة يروي عنه ابن له لا يعرف ولم يذكر في الرواة عنه |
8 | 218 |
| (شاهد الزور مع العشار في النار..) باطل روي موقوفا وإسناده رواه مجاهيل وتوثيق من لا يعرف لراو لا يعرف لا عبرة به كيف وقد جاءوا بإسناد غريب |
8 | 218 |
| (شر البيت الحمام..) ضعيف صح مختصرا |
8 | 219 |
| (شرار أمتي من يلي القضاء..)ضعيف جدا مسلسل بالعلل. |
8 | 219 |
| (شوبوا شيبكم بالحناء..) ضعيف مسلسل بمن لم يترجم لهم ولا يعرفون على اشتباه في أحدهم وضبط لفظ الحديث مع ذكر حديث آخر له ذكرهما السيوطي في "اللآلي" وسكت عنهما بل ذكر الأول في" الجامع الصغير" أيضا |
8 | 220 |
| (شهادة المسلمين بعضهم على بعض جائزة..) موضوع أورده ابن الجوزي في " الموضوعات" |
8 | 222 |
| (شعبان شهري .. ) ضعيف جدا واستظهار أن الحديث من موضوعات الخشني تقدمت له أحاديث في هذه "السلسلة تدل على حاله. |
8 | 222 |
| (شفاعتي لأمتي: من أحب أهل بيتي ..) ضعيف رواه القاسم العلوي ضمن نسخة له أكثرها مناكير |
8 | 222 |
| (شيئان لا أذكر فيهما..) موضوع فيه نهشل كذبه ابن راهويه |
8 | 223 |
| (شيطان الردهة يحدره رجل من بجيلة .. ) منكر استنكره الذهبي متعقبا الحاكم في تصحيحه وأقره الحافظ في "لسان الميزان" وأخطأء وقعت في" المستدرك " صححت من " الجامع الصغير" ونقد كلام الهيثمي بفصل رجال أحمد عن رجال أبي يعلى مع أن السند واحد واعتماده على توثيق ابن حبان والعجلي مع تساهلهما المعروف في راو جهله أربعة من كبار المحدثين |
8 | 224 |
| (الشاة من دواب الجنة) ضعيف جدا فيه زربي منكر الحديث |
8 | 225 |
| (الشاة بركة والبئر بركة..) موضوع وذكر علله وطريقيه لا تتقويان ببعضهما وتنبيه على وهم فاحش للمناوي |
8 | 225 |
| (الشام صفوة الله من بلادها..) ضعيف جدا صححه الحاكم ورده الذهبي وله طرق ضعيفة أيضا |
8 | 227 |
| (الشرك أخفى في أمتي من دبيب النمل ...) ضعيف جدا رغم تعدد طرقه لشدة ضعفها إلا شطره الأول |
8 | 229 |
| (الشاهد يوم عرفة... ) ضعيف صح مرفوعا بلفظ آخر وإسناد الحديث هنا صحيح الوقف على أبي هريرة |
8 | 229 |
| (الحلف حنث أو ندم) ضعيف وتصويب الحاكم أنه من قول ابن عمر مرفوعا والمرفوع لا يصح |
8 | 232 |
| (الشرب من فضل وضوء المؤمن فيه شفاء..) موضوع فيه من يضع الحديث وتنبيه على صواب اسم أبيه |
8 | 232 |
| (الشفق الحمرة فإذا غاب الشفق وجبت الصلاة) ضعيف مخالفة الثقة لمن هو أحفظ منه وأن صوابه موقوف على ابن عمر وغيره وتوضيح معنى الحديث وأن اختلاف رواة الحديث الصحيح في لفظه إنما هو اختلاف لا يضر |
8 | 233 |
| (الشقي كل الشقي..) موضوع لأن فيه يعلى بن الأشدق |
8 | 236 |
| هنا حديث ( خديجة بنت خويلد..) تكرر مع ما سيأتي فحذفناه |
8 | 238 |
| (الشمس والقمر وجوههما إلى العرش..) ضعيف جدا سعيد النشيطي ضعيف جدا أبعده الذهبي في" الميزان" فقال صويلح وضعفه في عدة من كبته وفي الحديث العباس بن الفضل اشتبه على المناوي وإنما الحديث بثقتين |
8 | 238 |
| (خدمتك زوجك صدقة ) ضعيف |
8 | 239 |
| (ما من مسلم يعمل ذنبا إلا وقف الملك الموكل ..) موضوع وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وقد ثبت الحديث بلفظ آخر |
8 | 239 |
| (الشيخ في بيته كالنبي في قومه..) موضوع اتهم به ابن حبان ابن غانم ولكنه ثقة والبلاء من غيره عثمان القيرواني فإنه لا يعرف عنه الكثير وشيخ ابن حبان لا يعرف أيضا وحال شيوخ ابن حبان عنده وتعقب السيوطي لابن حبان في راويه لا يخرجه عن كونه ضعيفا وشاهده الذي ذكره وصف راويه بالقناطيري لأنه كان يكذب قناطير وتساهل العراقي في تخريج " الإحياء" فضعفه فقط |
8 | 240 |
| (الشيطان يهم بالواحد والاثنين..) ضعيف ضعفه الهيثمي بابن أبي الزناد وفيه راو مجهول وأن صواب الإسناد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حديثا صحيحا |
8 | 242 |
| (صفتي أحمد المتوكل... ) ضعيف فيه من لا يعرف |
8 | 244 |
| (صالح المؤمنين: أبو بكر وعمر) موضوع فيه كذاب سرقه منه بعض الكذابين وجعله وصفا لعلي وحده |
8 | 244 |
| (صل الصبح والضحى فإنها صلاة الأوابين) ضعيف طرقه لا تتقوى ببعضها وقال العقيلي : ليس لهذا المتن إسناد صحيح وذلك لأنه فيه الأمر بصلاة الضحى ولكن جاءت الوصاة بصلاة الضحى وأنها صلاة الأوابين |
8 | 245 |
| (صفوا كما تصف الملائكة عند ربهم..) ضعيف جدا سعيد عن عطاء يغلب على الظن أنه ابن راشد منكر الحديث وفيه من لا يعرف |
8 | 245 |
| (صغروا الخبز وأكثروا عدده ..) موضوع ذكره ابن الجوزي في" الموضوعات " ولكنه أخطأ فأعله براو وثقه أحمد بن حنبل وله شاهد لا يتقوى به لشدة ضعف كل واحد منهما |
8 | 245 |
| (صلوا ركعتي الضحى بسورتيها ..)موضوع |
8 | 245 |
| (صلوا المسافر ركعتان حتى يؤوب ) ضعيف جدا فيه علل وانقطاع. |
8 | 250 |
| (إيما رجل طلق امرأته ثلاثا..) ضعيف جدا فيه محمد بن حميد متهم بالكذب تساهل فيه الهيثمي ومتابعه عمرو بن شمر لا يلتفت إليه وصحح الحديث الكوثري تقويه لمذهبه |
8 | 251 |
| (خذل عنا فإن الحرب خدعة) ضعيف جدا وفيه قصة من السيرة وأن آخر الحديث قد صح بلا تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق ستة عشر صحابيا |
8 | 253 |
| مؤلف "تنبيه القارئ على تقوية ما ضعفه الألباني" لعبد الله الدويش رحمه الله فيه أخطأء تدل على أنه لا يحسن الصناعة الحديثية ولا الكتابة فيها وتوضيح ذلك بهذا الحديث |
8 | 254 |
| (خديجة بن خويلد سابقة..) ضعيف سكت عليه الحاكم والذهبي لوضوح ضعفه |
8 | 257 |
| (ذروة الإيمان أربع خلال..) موقوف صحيح وقد ذكره السيوطي في" الجامع الصغير" بما يشعر رفعه |
8 | 257 |
| (فائدة) في معنى (الفهر) |
8 | 257 |
| (صلاة الهجير من صلاة الليل ) ضعيف جدا فيه المقدام بن داود ومنقطع وخطأ الهيثمي في قوله : رجاله موثقون وغفل عن علله |
8 | 259 |
| (صلوا في مرابض الغنم ولا توضؤوا من ألبانها...) ضعيف فيه عنعنة الحجاج بن أرطأة |
8 | 259 |
| (صمت الصائم تسبيح..) ضعيف جدا فيه الربيع بن بدر متروك |
8 | 260 |
| (لعنت المرجئة على لسان سبعين نبيا...) ضعيف |
8 | 260 |
| (صوت الديك صلاته وضربه لجناحيه..) موضوع فيه متهم بالوضع وما صح من أحاديث في الديك والاستدراك على ابن قيم الجوزية حديثا ثانيا صحيحا |
8 | 261 |
| (صوموا ووفروا أشعاركم..) ضعيف لإرساله وفيه شرح غريبه |
8 | 262 |
| (صلاة الأوابين..) ضعيف مرسل مع ثقة رجاله |
8 | 263 |
| (الصائم بعد رمضان كالكار بعد الفار..) موضوع فيه كذابان |
8 | 264 |
| (الصبر ثلاثة: فصبر على المصيبة..) ضعيف له أسانيد ثلاثة لا تتقوى ببعضها |
8 | 264 |
| (الصبر رضا) ضعيف بسبب عنعنة بقية يخشى أن تكون متابعة هشام بن عمار له تلقينا. |
8 | 265 |
| (الصبر من الإيمان بمنزلة ..) ضعيف جدا المرفوع منه شديد الضعف والموقوف على علي بن أبي طالب منقطع |
8 | 266 |
| لأبشرنك بها يا علي! .. ضعيف مسلسل بالمجاهيل |
8 | 267 |
| (تنبيه ) على اختلاف الحديث بين " المعجم الكبير" للطبراني، و" الجامع الصغير" للسيوطي |
8 | 267 |
| (الصبر والاحتساب هن عتق الرقاب.....) ضعيف جدا فيه متروكان وتدليس بقية وما نخشى منه |
8 | 267 |
| خزائن الله الكلام.. ضعيف جدا أغلب وابنه حبان شديدا الضعف |
8 | 268 |
| الصدقة تسد سبعين بابا.. ضعيف فيه من اتهمه البخاري وجبارة الضعيف |
8 | 269 |
| الصدقات بالغدوات ..ضعيف وهو مسلسل بالمجاهيل |
8 | 269 |
| الصفرة خضاب المؤمن .. موضوع ذكره الحاكم في "مستدركه" وانتقد من الذهبي الذي استنكره وأخطأ بدوره فاتهم به راو ثقة وترك القرشي المتهم به الحقيقي وله متابعة فيها اثنان مجهولان |
8 | 270 |
| الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة .ضعيف لا يعتمد على رواية الضعيف في إثبات الاتصال والانقطاع وبيان ما أخطأ فيه البوصيري هنا مع تصريح إمام كأبي حاتم بالانقطاع ووصف للراوي بالتدليس |
8 | 272 |
| الصلاة خلف رجل ورع مقبولة.. موضوع إسناده ضعيف ولوائح الوضع عليه ظاهرة |
8 | 273 |
| الصلاة عماد الدين.. ضعيف جدا مسلسل بالعلل. |
8 | 274 |
| الصلاة علي نور على الصراط.. ضعيف فيه أربعة ضعفاء عند ابن حجر ويناقش في السكن البرجمي لكن ورد في طريق أخرى أنه زكريا البرجمي وهو الضعيف وما نتج عن كلام ابن حجر من خلط عند المناوي ورواه ضعيف فأرسله |
8 | 274 |
| الصلاة على ظهر الدابة .. ضعيف فيه راو مختلف فيه الراجح ضعفه |
8 | 274 |
| الصلاة في المسجد الجامع. ضعيف جدا أهله الهيثمي بنوح بن ذكوان الضعيف وترك من قال فيه البخاري منكر الحديث |
8 | 276 |
| من لعق الصحفة ولعق أصابعه . ضعيف جدا بسبب جهالة العين لاثنين لم يسميا وآخر شديد الضعف مجهول له أحاديث بإسناد واحد ورابع ضعفه الذهبي وهذا الذي اكتفى به الهيثمي |
8 | 277 |
| تنبيه على تحريف وقع في " المعجم الكبير" للطبراني |
8 | 278 |
| الصلاة قربان كل تقي. ضعيف وما صح من الحديث بما يغني عنه |
8 | 278 |
| الصلاة ميزان فمن أوفى استوفى . ضعيف روي أيضا موقوفا على سلمان بإسناد ضعيف |
8 | 279 |
| الصوم يذبل اللحم ويبعد من حر السعير.. ضعيف أعله المناوي وترك غيره وهو إما مجهول أو ضعيف |
8 | 280 |
| الصيام نصف الصبر . ضعيف ومتابعات لطرفه الأول |
8 | 281 |
| ضاف ضيف رجلا من بني إسرائيل .. ضعيف فيه عطاء بن السائب اختلط وروي عنه الحديث بعد الاختلاط واختلاف الرواة عنه عليه في لفظه وسنده ولعل الحديث من الإسرائيليات |
8 | 283 |
| ضع إصبعك السبابة .. موضوع وهو من الأحاديث التي شان بها السيوطي " جامعه الصغير" مع أنه أورده في " ذيل الأحاديث الموضوعة" |
8 | 283 |
| ضالة المؤمن العلم. موضوع ومتنه يدل عليه مع راويه المجمع على تركه |
8 | 283 |
| يا أنس ضع بصرك موضع سجودك. ضعيف فيه متروك |
8 | 284 |
| ضعي يدك عليه ثم قولي ثلاث مرات.. موضوع فيه وضاع ومجهول و آخر جهله ابن القطان الفاسي ووثقه البخاري وغيره |
8 | 284 |
| ضمن الله خلقه أربعا. موضوع فيه من وصف بالجهالة والاتهام وعدم الثقة |
8 | 285 |
| الضحك في المسجد ظلمة في القبر. موضوع فيه راو للموضوعات الضحك ينقض الصلاة ضعيف جدا وروي موقوفا ولعله أصح |
8 | 286 |
| الصمت زين العالم وستر الجاهل .ضعيف |
8 | 286 |
| الصمت الأخلاق . موضوع فيه من يروي الموضوعات |
8 | 287 |
| طالب العلم لله كالغادي والرائح . ضعيف بإسنادين ضعيف وآخر مظلم |
8 | 288 |
| طعام الجواد دواء . موضوع اتهم به الذهبي أحمد بن محمد بن شعيب |
8 | 288 |
| طلب الحلال واجب على كل مسلم . منكر فيه علل وحسنه المنذري واستثنى وقد حذف الاستثناء الهيثمي وقلدهما المعلقون على" الترغيب" وللهيثمي وهم آخر في شيخ الطبراني وله متابعة أخرى شديدة الضعف |
8 | 289 |
| طعام المؤمن في زمن الدجال. ضعيف جدا صححه الحاكم ورده الذهبي بأن سعيد بن سنان تالف |
8 | 289 |
| طلب العلم أفضل عند الله من الصلاة . موضوع سود به السيوطي " جامعه"مع أنه أورده في " ذيل الموضوعات" وفيه اختلط عليه كلام في راو بآخر |
8 | 292 |
| طلب العلم ساعة خير من قيام ليلة. موضوع. وهذا الحديث تناقض فيه السيوطي فأورده في "الجامع" مع أنه ذكره في " ذيل الموضوعات" |
8 | 293 |
| طلوع الفجر أمان لأمتي من طلوع الشمس. ضعيف إسناده مظلم |
8 | 293 |
| من لا يستحي من الناس. موضوع خفيت تراجم الضعفاء فيه على الهيثمي فأعله بمن لا يعرفه فيهم وتعقبه المناوي بالاعتماد على رموز " الجامع" وهو نفسه نبه أنه لا يعتمد عليها في أول شرحه " الفيض" |
8 | 293 |
| طوبى لمن بات حاجا. موضوع فيه وضاع |
8 | 296 |
| طوبى لمن تواضع من غير منقصة .ضعيف. فيه راو أغفله أصحاب التراجم إلا البخاري وتحقيق القول في (ركب المصري) وإطلاق بعض الحفاظ القول على حديثه بالحسن وما يردون من ذلك وشواهده شديدة الضعف حكم عليها ابن الجوزي بالوضع وتابعه غيره وحكم على آخر ما ذكره الذهبي وغيره بالنكارة وأعلوه بمجهول وفيه من هو أولى بإعلال الحديث به |
8 | 297 |
| طوبى لمن ترك الجهل . ضعيف مرسل وفيه جهالة |
8 | 297 |
| طوبى لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه ضعيف جدا له إسنادان ضعيفان وفي الصحيح ما يغني عنه |
8 | 300 |
| طوبى لمن يبعث يوم القيامة وجوف موضوع ذيل به السيوطي على ابن الجوزي وأورده مع ذلك في " الجامع الصغير" |
8 | 301 |
| طهور الطعام يزيد في الطعام. موضوع فيه يعلى بن الأشدق |
8 | 301 |
| طول القنوت في الصلاة يخفف سكرات الموت .ضعيف. إسناده مظلم |
8 | 302 |
| طينة المعتَق من طينة المعتق. باطل تناقض آخر السيوطي حيث أورد الحديث في " ذيل الموضوعات" و" الجامع الصغير" معا |
8 | 302 |
| الطاهر النائم كالقائم .ضعيف. فيه ابن لهيعة وأبو صالح |
8 | 303 |
| الطوفان الموت .ضعيف. مسلسل الضعفاء |
8 | 304 |
| لاطهور ثلاثا ثلاثا واجبة . باطل سنده ضعيف فيه عنعنة مدلسين ومتنه مخالف لما ثبت في الأحاديث الصحيحة |
8 | 304 |
| ظهر المؤمن حمى. ضعيف جدا ، فيه ابن المختار يحدث بالأباطيل |
8 | 305 |
| العرش من ياقوتة حمراء. موضوع تحرف اسم راويه في المخطوط وعرف صوابه محقق " العظمة" ولهذا الراوي أحاديث منكرة بهذا السند وقد سود به السيوطي " جامعه الصغير" في حديث كان أولى به " الكبير" الذي لم يشترط فيه شيئا. |
8 | 306 |
| أمرت أن أحدث عن ملك في السماء . منكر فيه راو منكر الحديث زاد على الثقات ألفاظ مستغربة |
8 | 306 |
| الظلمة وأعوانهم في النار. موضوع فيه وضاع |
8 | 306 |
| سبقكما بها الدوسي .ضعيف. صححه الحاكم وتعقبه الذهبي |
8 | 308 |
| عاشوراء يوم التاسع . موضوع وإسناده ضعيف جدا وهو مخالف لما تواتر من أن العاشر هو عاشوراء وأصله موقوف له توجيه حسن ذكره الشوكاني وحكم صوم يوم التاسع مع عاشوراء وما صح من أحاديث تبطل حديث الترجمة |
8 | 309 |
| عالم ينتفع بعلمه خير من ألف عابد. موضوع رواة طرقه متهمون أو لا يعرفون |
8 | 311 |
| عاشوراء عيد نبي كان قبلكم.ضعيف. إبراهيم الهجري لين الحديث |
8 | 312 |
| عليكم بالسواك فنعم الشيء .ضعيف. فيه من لم يذكر وله إسنادان شديدا الضعف |
8 | 312 |
| ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة. ضعيف جدا، قصر المنذري فأعل الحديث كالحماني بسرقة الحديث وله متابعات أخرى تالفة |
8 | 313 |
| إنما يتجالس المتجالسان بأمانة الله .ضعيف. مرسل رجاله ثقات وصله ابن المغيرة الذي حدث بموضوعات وما لا أصل له من الحديث وذكر ما يتقوى به المرسل من أحاديث أخرى |
8 | 315 |
| عجلوا بالركعتين بعد المغرب ضعيف جدا رواه ابن نصر وضعفه |
8 | 316 |
| عجلوا صلاة النهار في يوم الغيم .ضعيف. مرسل |
8 | 317 |
| عد الآي في الفريضة والتطوع موضوع فيه وضاع ومن يسرق الحديث ووهم للهيثمي في راويه الثاني الضعيف وتركه الإعلال بالوضاع وتتابع المعلقون على بعض المطبوعات على أوهام واحدة وتوضيح سبب ذلك والتفريق بين الرواة الذين خلطوا بينهم من تفاهة التخريج وقلة التسويد تحقيق القول في سماع مكحول من واثلة مع كون سند الحديث إليه هالك مع إهمال حقائق أخرى |
8 | 319 |
| عدد درج الجنة عدد آي القرآن .ضعيف. صححه الحاكم في نقل البيهقي عنه وأقره السيوطي وفيه محمد بن روح منكر الحديث |
8 | 320 |
| عد من يعودك .ضعيف. وله مرسل أيضا ضعيف وتوجيه قول البيهقي في المرسل جيد |
8 | 320 |
| عربوا العربي وهجنوا الهجين .ضعيف. مداره موصولا على العلاء بن الحارث وكان اختلط |
8 | 322 |
| عرضت علي أمتي البارحة .ضعيف. فيه كذاب |
8 | 323 |
| عرف الحق لأهله .ضعيف. صححه الحكم ورده الذهبي فأصاب وذكره الضياء في " المختارة" وتكلم في راويه الضعيف |
8 | 323 |
| عزمت على أمتي أن لا يتكلموا في القدر. موضوع له إسنادان الأول فيه متهمان والآخر مظلم سنده واشتبه على المناوي رواته بغيرهما |
8 | 324 |
| عرفة يوم يعرف الناس .ضعيف. روي مرسلا ضعيفا ووصله متهمان |
8 | 324 |
| تنبيه: على تحريفات عجيبة في مطبوعة " الكامل" واختلافها عن مخطوطته فضلا عن غيره وزاده طابعوه تحريفا في " فهرس الكامل" المسمى " المعجم" |
8 | 326 |
| عضة نملة أشد على الشهيد من مس السلاح .ضعيف. فيه راو انقلب اسمه وهو مجهول وإلا فلا يعرف |
8 | 327 |
| عشرة أبيات بالحجارة أبقى من عشرين بيتا .ضعيف. تخريجه من كتاب نادر ولكن إسناده مسلسل بالمجاهيل |
8 | 327 |
| عفوا الله أكثر من ذنوبك .ضعيف. مسلسل بالعلل |
8 | 328 |
| علم الإسلام الصلاة فمن فرغ لها قلبه .ضعيف. لضعف طريف بن شهاب مدار الطرق عليه وذكر اللفظ المحفوظ |
8 | 328 |
| تنبيه إعلال المناوي الحديث براو لا وجود له في الإسناد وآخر متابع |
8 | 330 |
| علامة حب الله حب ذكره .ضعيف. له سندان الأول منهما موضوع رواه كذاب والآخر رواه ذو النون المصري عن مالك وأحاديثه عنه فيها نظر |
8 | 331 |
| عبدالله بن عمر من وفد الرحمن. موضوع لفظه يدل على وضعه وفيه راو متروك الحديث |
8 | 331 |
| عبدالرحمن بن عوف يسمى الأمين. ضعيف جدا لأن فيه متروكا وجماعة لا يعرفون على صعوبة في قراءة ( ميكروفيلم) المخطوط |
8 | 331 |
| علم لا ينفع وجهالة لا تضر .ضعيف. روي بإسناد حسن مرسلا والموصول فيه عنعنة بقية |
8 | 332 |
| على المقتتلين أن ينحجزوا الأول فالأول .ضعيف. تخريجه من " سنن أبي داود"وسنن النسائي" وفيه راو لم يرو عنه غير الأوزاعي ومع ذلك فقد ذكره ابن حبان في " الثقات" |
8 | 333 |
| على الركن اليماني ملك موكل .ضعيف جدا. فيه محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك الحديث |
8 | 333 |
| علموا أبناءكم السباحة والرماية .ضعيف. ضعفه السخاوي وغيره وفيه راو مجهول |
8 | 334 |
| على الوالي خمس خصال .ضعيف. راويه مجهول عند أبي حاتم واتهمه العقيلي برواية المناكير |
8 | 334 |
| علموا أبناءكم السباحة والرمي. ضعيف جدا فيه علل ثلاثة أورده السيوطي في " الجامع الصغير" بل وتعقبه المناوي بأن البيهقي في " الشعب" وقد عزاه إليه – قد ضعف الحديث كما ذكرنا |
8 | 335 |
| علموا رجالكم سورة المائدة .ضعيف. ذكره السيوطي في " الجامع الصغير" مرسلا وضعفه وتعقب المناوي له بإن الحديث على إرساله فيه راويان ضعيفان وللشطر شاهد موضوع ولعل أصل الحديث موقوف على عمر |
8 | 336 |
| علموا بنيكم الرمي فإنه نكاية للعدو. موضوع فيه متهم بالوضع بعض ما وضعه مذكور في " اللسان" |
8 | 336 |
| عليك بالإياس مما في أيدي الناس .ضعيف. بتمامه صحح إسناده الحاكم وكذلك الذهبي في نسختنا من " التلخيص " وتعقب المناوي للسيوطي حين عزاه لسعد وأطلق موهما أنه ابن أبي وقاص ثم تحقيق القول في راويه ببحث موسع وتحقيق القول مرة أخرى في العلة الحقيقية للحديث ثم الشاهد له والألفاظ المستثناة من المتابعات |
8 | 337 |
| علموا نساءكم سورة الواقعة .ضعيف. مسلسل بالمجاهيل وسكوت السيوطي عليه في " الجامع الكبير" |
8 | 337 |
| على النساء ما على الرجال. موضوع فيه عبد القدوس اتهمه ابن حبان بالوضع والوحيد الذي سمع ابن المبارك يكذبه |
8 | 340 |
| على مثل جعفر فلتبك الباكية .ضعيف. قصة مقتل جعفر وما للحديث من الشواهد أحدها فيه الواقدي |
8 | 340 |
| عليك بالبز فإن صاحب البز يعجبه .ضعيف. مسلسل بثلاثة مجاهيل واثنان محتملان لأكثر من راو وسادس له أوهام |
8 | 341 |
| ما أخاف على أمتي فتنة أخوف عليها .ضعيف. فيه أبو إسحاق السبيعي وآخر ضعيف |
8 | 342 |
| عليك بحسن الخلق فإن أحسن الناس. موضوع قصة بعثة معاذ إلى اليمن يرويها وضاع للحديث بسياق مخالف للمحفوظ |
8 | 342 |
| رحم الله قوما يحسبهم الناس مرضى .ضعيف. مرسل مع راو مدلس ويسوي ولعل الصواب الوقف على الحسن |
8 | 343 |
| رحم الله عينا بكت من خشية الله .ضعيف. ضبط نسب راويه الضعيف وتحرفه في " اللسان" وأحل هناك على " الميزان" ولم أره فيه . والله أعلم. |
8 | 343 |
| الرفق يمن والخرق شؤم . .ضعيف. أو أشد هذا الحديث من منكرات أبي غرارة وخفي ذلك على المناوي فأعله بموسى بن هارون الحمال أحد الحفاظ اشتبه عليه براو آخر وذكر ما لجمله من شواهد لكنها لا تقويها لشدة ضعف مفرداتها إلا فقرة ( الفحش ) منه |
8 | 344 |
| زني شعر الحسين وتصدقي بوزنه فضة .ضعيف. صححه الحاكم ورده الذهبي وشرح كلامه وإعلاله براويه |
8 | 347 |
| قال الله عز وجل : إن أوليائي من عبادي .ضعيف. فيه من لا يعرف وضعيفان |
8 | 348 |
| السخاء شجرة في الجنة وأغصانها في الأرض .ضعيف. روي من حديث جابر وأبي هريرة وأبي سعيد |
8 | 349 |
| وحديث أبي سعيد حكم عليه الخطيب بالبطلان وللحديث طرق أخرى وكلها ضعيفة وما أبعد ابن الجوزي حين أورده في" الموضوعات" |
8 | 349 |
| حديث جابر مسلسل بالعلل، أحد رواته عبدالعزيز بن خالد اختلط على ابن الجوزي والمناوي بابن عمران فكذباه وعبد العزيز بن عمران يروي حديث أبي هريرة وله علل أخرى |
8 | 349 |
| عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة .ضعيف. راويه ضعيف وثقه ابن حبان واعتمده الهيثمي |
8 | 351 |
| عليك يا ابن مظعون بالصيام .ضعيف. فيه راويان ضعيفان |
8 | 351 |
| عليكم بالسراري فإنهن مباركات الأرحام .ضعيف. إسناده الأول مسلسل بالعلل أقواها متهم بالوضع وروي مرسلا وفيه ضعف ومن مسند أنس لكنه شديد الضعف والراوي إذا لم يذكر في ترجمته ولا تعديل فهو مجهول |
8 | 352 |
| مخالفة الحديث لما صح من أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم |
8 | 354 |
| إن الله يمهل حتى يمضي شطر الليل الأول . منكر بهذا السياق إسناده ظاهره الصحة وله علة ثم سرد لأسماء الرواة الثقات الذين خالفوا عمر بن حفص بن غياث راويه عن أبيه عن أبي إسحاق وليست العلة من أبي إسحاق لأن شعبة روي عنه قبل اختلاطه ولا من تدليسه لأن شعبة أيضا لا يروي عنه إلا ما صرح فيه بالتحديث |
8 | 354 |
| لتكن عليكم السكينة .ضعيف. وإشارة البيهقي إلى أن فيه علة والحديث أورده السيوطي في " الجامع الصغير" مع جمع بين روايتيه وما قصر من العزو في موضع اللفظ الآخر وسبب عدم إيراد الهيثمي له في " الجمع" |
8 | 354 |
| (نهى عن الفهر) ضعيف جدا فيه وضاع على الفور وسبقت له أحاديث في هذه" السلسلة" |
8 | 356 |
| ما يؤكد خطأ اللفظ المذكور ونكارته تواتره باللفظ المحفوظ بل له شواهد متكاثرة |
8 | 357 |
| مثال آخر للحديث في نكارته لفظه لكنه محتمل عن حديث الترجمة وله توجيه وبواعث تخريج هذا الحديث وما سلك فيه ابن حجر من مسالك خاطئة في تخريج الحديث وتفسيره ومشابهة تأويله لتأويل المبتدعة في مسألة الكلام وتفسير: كلام الله موسى! |
8 | 358 |
| والباعث الآخر هو نقل الكوثري تصحيح الحديث عن الحافظ عبد الحق وبيان ما في نقله من الغفلة أو التدليس وكلمة جامعة عن منهج عبد الحق في " الأحكام الوسطى" وطريقته في التخريج ومخطوطة الكتاب والفرق بينها وبين " الأحكام الكبرى" له أيضا والكلام متين مهم |
8 | 361 |
| عقيدة المسلمين الحقة في نزول الرب سبحانه وتعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة كغيرها من الصفات الإلهية وفضل طريقة السلف على طريقة الخلف . التوسع في هذه المسألة في " مختصر العلو" الذي يسر الله طبعه |
8 | 362 |
| تنبيه: على خطأ الدكتور فاروق حمادة في تخريج الحديث وعزوه باللفظ المنكر لعبد الرزاق الذي طريق الشيخين! |
8 | 364 |
| كشف تدجيل أحد المعلقين وما يستحقه من أوصاف تجريح ومقدار جهله البالغ بألفاظ علماء الجرح والتعديل وعدم تفريقه بين( التغير) و (الاختلاط) والضار مما لا يضر وأن راويه عمر بن حفص لو سلمت ثقته المطلقة لعد حديثه شاذا. |
8 | 365 |
| إن شئت أسمعتك تضاغيهم في النار . موضوع قصور قول الحافظ في " التقريب" عن أبي عقيل يحيى بن المتوكل : .ضعيف. وصواب القول فيه قول الحافظ نفسه في " الفتح" متروك وبهية مجهول |
8 | 367 |
| عزا الحافظ الحديث بلفظ أتم لأحمد وليس فيه ولعله في " الكامل" ونسخة الظاهرية فيها خرم |
8 | 368 |
| لماذا حكم شيخ الإسلام على الحديث بالوضع؟ وحكم أطفال المشركين يوم القيامة |
8 | 368 |
| تنبيه : عزو ابن تيمية الحديث لمسند خديجة وإنما هو من مسند عائشة: سألت خديجة ..نحوه ليس فيه التصريح بأنهم في النار وفيه ضعف |
8 | 368 |
| إن الجنة عرضت علي فلم أر مثل ما فيها ضعيف الإسناد. انقلب اسم أحد رواته على زهير بن معاوية فجعله آخر ثقة وهو الضعيف |
8 | 369 |
| أوحى الله إلى موسى: من داوم على قراءة. منكر جدا. سكت عنه العيني ولوائح الوضع ظاهرة عليه ثم يسر الله الاطلاع على سنده فإذا فيه النقاش وهو كذاب ثم أتم الله تيسيره ووجدت له طريقا لكنها شديدة الضعف والإشارة إلى ما أغنى الله به من حديث صحيح في الباب |
8 | 370 |
| إن الحجامة أفضل ما تداوى به الناس.ضعيف. صححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وفيه راو وثقه ابن حبان وقال: يخطئ ويخالف |
8 | 370 |
| يا أيها الناس ما بالكم أسرعتم في حظائر يهود .ضعيف. ومخالفة الحديث في بعض سياقه للثابت من السيرة وما روي من أحاديث تشهد له بالجملة |
8 | 373 |
| قل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .ضعيف. حديث مسلسل بالقراءة بالاستعاذة، فيه راويان شديدا الضعف أحدهما إمام في القراءات لكنه متهم وله متابعات لا تسمن ولا تغني من جوع، والرد على الفاسي حين قواه بالمتابعات |
8 | 374 |
| تنبيه: على اسم أحد رواته والتفريق بينه وبين راو آخر متروك |
8 | 378 |
| كان إذا انصرف من صلاته مسح جبهته بيده اليمنى .ضعيف. مرسل مع وجود مجاهيل ومتابعة واهية |
8 | 378 |
| عليكم بالقرآن بالقناعة فإنه مال لا ينفد. موضوع فيه متهم الكديمي مرتين فغير إسناده وبدل متنه |
8 | 379 |
| عليكم بالصدق فإنه باب من أبواب الجنة . موضوع. راويه وضعه لعله غير في ألفاظ الحديث الصحيح الثابت عن أبي بكر |
8 | 379 |
| عليكم بالهليلج الأسود، فاشربوه . موضوع. سكت عليه الحاكم ووهاه الذهبي في تعقبه لكلام ابن حبان وعبارة هذا تفيد أنه يضع الحديث |
8 | 382 |
| عليكم بالكحل؛ فإنه ينبت الشعر ويشد العين. ضعيف جدا . والإشارة إلى شرط ابن حبان بالكلام حول أحد رواته |
8 | 382 |
| عليكم بركعتي الضحى. ضعيف جدا . فيه راو متهم بسرقة الحديث وقد خولف في إسناده منكر الحديث فرواه بلفظ |
8 | 383 |
| عليك بركعتي الفجر. ضعيف جدا. هذا من أحاديث " الجامع الصغير" .ضعيف جدا. وسكت عنه المناوي وله طريق أخرى شديدة .الضعف أيضا من حديث أنس |
8 | 384 |
| أما حديث ابن عمر فطريقه الأول مظلم ووهم الهيثمي في أحد رواته وتركه العلل الأخرى في الإسناد |
8 | 385 |
| الطريق الثاني فيه مجهول ومع ذلك صحح حديثه الشيخ أحمد شاكر رحمه الله، واغتر به المعلق على " عوالي الحارث" وادعى أن راويه لم يأت بما ينكر وتبيان ما في ذلك من خطأ ومخالفة في المتن للأحاديث الصحيحة وزيادات وإشارة المنذري إلى ضعفه |
8 | 386 |
| عليكم بصلاة الليل ولو ركعة .ضعيف. له إسنادان الأول ضعيف والثاني ظاهره الصحة لكن ظهر انقطاعه |
8 | 388 |
| علي بن أبي طالب حطة . باطل |
8 | 388 |
| عمر سراج أهل الجنة . باطل وطرقه شديدة الضعف وإيهام تخريج السيوطي الحديث في " الجامع" وعدم رواية ابن عساكر له من حديث أبي هريرة |
8 | 390 |
| علي بن أبي طالب يزهر في الجنة .ضعيف جدا. صعوبة في قراءة مخطوط الديلمي عبر قرائة الأفلام وفيه راو متروك وآخر متهم عند ابن الجوزي ولم نجده |
8 | 390 |
| علي بمنزلة رأسي من بدني .ضعيف. فيه إسناد مظلم وآخر فيه ضعيفان |
8 | 390 |
| عمل قليل في سنة .ضعيف. روي عن الحسن من عدة أوجه مرسلا وروي موقوفا ومرفوعا على ابن مسعود نحوه وهو .ضعيف. ولكن أصله عن ابن مسعود موقوفا صحيح |
8 | 393 |
| عند أذان المؤذن يستجاب الدعاء .ضعيف. فيه راو مجهول وآخر معروف بالضعف |
8 | 394 |
| عمار خلط الله الإيمان ما بين قرنه .ضعيف. |
8 | 394 |
| عنوان كتاب المؤمن يوم القيامة .ضعيف. ووهم للمناوي حين خلط بين راويين مختلفين في الطبقة |
8 | 395 |
| عموا بالسلام وعموا بالتشميت .ضعيف. وتصحيح ابن عساكر اسم راوي الحديث .الضعيف. |
8 | 396 |
| عورة الرجل على الرجل كعورة الرجل .ضعيف. صححه الحاكم ورده الذهبي |
8 | 396 |
| عودوا قلوبكم الترقب .ضعيف جدا. فيه راويان ذاهبا الحديث وثالث لهما ضعيف |
8 | 396 |
| عودوا المريض وأجيبوا الداعي .موضوع. فيه نوح بن أبي مريم |
8 | 396 |
| عليكم بسيد الخضاب الحناء .موضوع. |
8 | 397 |
| عيادة المريض أعظم أجرا من اتباع .ضعيف جدا. فيه ابن عطية متروك وشيخه مجهول |
8 | 397 |
| العافية عشرة أجزاء تسعة منها .ضعيف جدا. |
8 | 398 |
| العالم إذا أراد بعلمه وجه الله .ضعيف. إسناده مظلم |
8 | 399 |
| العالم والعلم في الجنة .ضعيف. إسناده الأول .موضوع. والآخر واهٍ |
8 | 400 |
| العبد عند ظنه بالله وهو مع أحبابه .ضعيف جدا. |
8 | 401 |
| العتل الزنيم: الفاحش اللئيم .ضعيف. له إسنادان مرسلان أحدهما حسن عزاه السيوطي لابن أبي حاتم وهو عند أحمد وتعقبه بذلك المناوي ولفظه يختلف عن حديث الترجمة وإلا كان به حسنا وذكر له السيوطي رواية أخرى لم يتكلم عليها المناوي |
8 | 403 |
| العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم .ضعيف. خرجه الضياء في " المختارة" وأعله بابن أبي رواد وفيه علة أخرى لكن شطره الأول صحيح والآخر منكر لمخالفته الحديث الصحيح وقد رواه الطبراني بدون الجملة المنكرة بل بلفظه الصحيح في "الصغير" وأخطأ الهيثمي فعزاه لكتبه الثلاثة بتمامه وليس في الآخرين ما في " الصغير" |
8 | 404 |
| العجوة من فاكهة الجنة .الضعيف. قد صح بدونه لفظة فاكهة |
8 | 404 |
| العجم يبدأون بكبارهم إذا كتبوا .موضوع. فيه متهم وله شواهد ذكرها المناوي في مطلق الكتابة إلى العجم لا بطريقة الكتابة إليهم |
8 | 404 |
| العدل حسن ولكن في الأمراء أحسن والسخاء حسن .موضوع. متن باطل ولوائح الوضع ظاهرة عليه وإسناده مظلم لم يتكلم عليه المناوي ربما لوضوح ذلك |
8 | 407 |
| العرف ينقطع فيما بين الناس .موضوع. ذهل المناوي عن علته القادحة وانشغل براو اختلط عليه فظنه آخر مجهول |
8 | 407 |
| إن العشر عشر الأضحى. منكر مع ثقة رجاله إلا أنه منكر الرفع وفيه عنعنة أبي الزبير لم يتنبه لها الهيثمي وعزاه السيوطي للحاكم ولم نجد إلا رواية عن ابن عباس موقوفا |
8 | 408 |
| علم أفضل من العبادة وملاك الدين الورع .ضعيف جدا. فيه ضعيف ومتروكا الحديث وأعله المناوي بواحد منهما وشاهده .موضوع. |
8 | 409 |
| العلم أفضل من العمل .موضوع. غفله المناوي بإعلال الحديث براو مختلف فيه وتركه الوضاع |
8 | 410 |
| العلم ثلاثة: كتاب ناطق وسنة ماضية . موقوف أي: على ابن عمر؛ رواه مجهول وآخر بإسناد ثان يتقوى به ورفعه وهم |
8 | 411 |
| العلم خير من العمل .ضعيف. ومعاناة في قراءة " مسند الديلمي" على أن الإسناد فيه راو مبهم بالكنية لا يعرف |
8 | 412 |
| العلم حياة الإسلام .ضعيف جدا. فيه جويبر المتروك وبقية عمن لا يعرف |
8 | 412 |
| العلم علمان فعلم ثابت في القلب منكر مرفوعا أصله من كلام الحسن وروي عنه مرفوعا مرسلا |
8 | 413 |
| العلم دين والصلاة دين .ضعيف. فيه تدليس الحجاج بن أرطأة وجهالة الرواة عنه |
8 | 413 |
| العلم ميراثي وميراث الأنبياء قبلي .موضوع. وذكره السيوطي في "ذيل الموضوعات" وتحرف اسم أحد رواته على المناوي |
8 | 415 |
| العلم لا يحل منعه .ضعيف. عزاه السيوطي للديلمي وهو عند الشهاب أيضا |
8 | 416 |
| العلم والمال يستران كل عيب .ضعيف. رواته خلفاء عباسيون لكنهم مجهولون في الرواية |
8 | 416 |
| العلماء ثلاثة: رجل عاش به الناس. .موضوع. |
8 | 417 |
| العلم لا يحل منعه .ضعيف. أحد رواته صورة نسبه غريبة إذا كانت قراءة المخطوط على صعوبته صحيحة وطريق آخر له واهية |
8 | 417 |
| العلماء ورثة الأنبياء يحبهم أهل السماء .ضعيف. وقد ثبت مفرقا دون ويحبهم أهل السماء |
8 | 418 |
| العلماء مصابيح الجنة وورثة الأنبياء .موضوع. أي : بتمامه وشطره الأول له طريقان عن أبي الدرداء وصححه الحافظ ابن حجر |
8 | 418 |
| العمرة من الحج بمنزلة الرأس من الجسد .ضعيف جدا. |
8 | 419 |
| منقطع وفيه متروك بإسناد الجادة جويبر عن الضحاك عن ابن عباس |
8 | 419 |
| العيدان واجبان على كل حالم من ذكر وأنثى .موضوع. إسناده فيه وضاع لكن متنه معناه صحيح ويشهد له أدلة على وجوب صلاة العيدين على النساء فبالقياس الأولوي: الرجال |
8 | 420 |
| العيادة فواق ناقة .ضعيف. إسماعيل بن القاسم تابعي لا يعرف وأبو علي بن العنزي هو حبان بن علي .ضعيف. وفيه آخر مستور |
8 | 420 |
| غبار المدينة شفاء من الجذام منكر فيه أربعة رواة ضعفاء جدا ومجهولين على نسق ومحمد بن ثابت بن قيس بن شماس تناقض فيه ابن حبان فأورده في الصحابة ثم عاد فذكره في التابعين وهذا هو الصواب فيكون مرسلا – خامسا |
8 | 421 |
| العينان دليلان والأذنان قمعان .ضعيف جدا. الكلبي النسابة متروك |
8 | 421 |
| وهم ابن الجوزي في " منهاج الصالحين " في اسم مسنده ومتابعة السيوطي له في الوهم وكذا فعل آخرون وطرقه الأخرى واهية جدا |
8 | 423 |
| حديث في الباب أورده المنذري وإشارة أنه لا أصل له وهو الصواب خلافا للمعلقين على " الترغيب" الذين قووا الحديث بمجموع طرقه وهي قاعدة لها ضوابط تحكمها |
8 | 424 |
| أصل الحديث الصحيح في " الصحيحين " لا رابط فيه مع الطب النبوي والتسليم للنبي صلى الله عليه وسلم إنما يكون فيما صح لا في هذه الواهية والحديث متنه موضوع لمخالفته حال المجذومين في المدينة النبوية التي لم يبرأ المجذوم من غبارها |
8 | 426 |
| غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم .ضعيف. خطأ الدراوردي في زادته ما في آخر الحديث لم يتابعه عليها الثقات بل تابعه الضعفاء وفي أحد طرقه صبيح لم يترجموه ومثل هذه الزيادة ما وهم فيه عثمان بن واقد لمخالفته الثقات |
8 | 430 |
| غشيتكم السكرتان : سكرة الجهل .ضعيف. تحريف اسم راويه في إسناد لأبي نعيم في " الحلية" ولكن صواب اسمه يبقيه مجهولا |
8 | 431 |
| غضوا الأبصار واهجروا الدعار .ضعيف جدا. عزاه السيوطي للطبراني في " الكبير" ولم أره فيه وقد أعله المناوي بالهاشمي الذي في إسناده الديلمي |
8 | 432 |
| تحديد اختلاط أبي جعفر الأصبهاني الحافظ |
8 | 432 |
| غيرتان: إحداهما يحبها الله والأخرى .ضعيف. صححه الحاكم ووافقه الهيثمي وفيه راو مجهول عند الهيثمي في " الميزان" وإن كان وثقه ابن حبان |
8 | 433 |
| غفر الله لرجل أماط غصن شوك عن الطريق .ضعيف. من رواية دراج ولم يتكلم عليه المناوي بشيء |
8 | 433 |
| الغدو والرواح في تعلم العلم .ضعيف جدا. فيه نهشل كذاب |
8 | 434 |
| الغبار في سبيل الله إسفار .ضعيف جدا. فيه راو مختلط وآخر يخطئ ويخالف |
8 | 434 |
| الغرباء في الدنيا أربعة .موضوع. لوائح الوضع على متنه ظاهرة آفته عبدالله بن هارون الصوري مجهول تحرف عند الديلمي إلى محمد بن هارون وله طريق آخرى عن الزهري مظلمة |
8 | 435 |
| الغريب إذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله .ضعيف. فيه اثنان لا يعرفان أحدهما لعله محرف عن كذاب كما عند الرافعي واثنان فيهما ضعف ولا يصح في فضل الغربة شيء |
8 | 436 |
| الغريق شهيد .ضعيف جدا. على ضعف إسناده صحت منه فقرات مخرجة في " أحكام الجنائز" |
8 | 437 |
| الغزو خير لوديك .موضوع. فيه المصلوب |
8 | 438 |
| الغسل يوم الجمعة سنة .ضعيف. روي موقوفا على ابن مسعود بسند صحيح والمرفوع إسناده .ضعيف. وهو المحفوظ |
8 | 440 |
| الغفلة في ثلاث .ضعيف. فيه علل ثلاثة تركها الهيثمي إلا واحد فأعله بالمستور وترك .الضعيف. والمدلس وهذا متابع لكنه عاد فرواه بسند آخر لكن راويه لم نجد له ترجمة |
8 | 441 |
| الغسل واجب على كل مسلم .ضعيف. |
8 | 442 |
| الغنى الإياس مما في أيدي الناس .ضعيف جدا. مداره على إبراهيم بن زياد متروك |
8 | 442 |
| صلوا على موتاكم بالليل والنهار .ضعيف. مسلسل بالعلل ومتنه منكر مخالف للأحاديث الصحيحة |
8 | 443 |
| إن الله ليضاعف الحسنة ألفي حسنة .ضعيف. طريقه الأولى مدارها على بن جدعان ولا يقويها طريق زياد الجصاص لشدة ضعفه وتابعهما أبو بشر الحلبي لكن الإسناد .ضعيف جدا. |
8 | 443 |
| الغنم أموال الأنبياء .ضعيف. فيه موسى بن مطير وقد سبق الكلام عليه قريبا |
8 | 443 |
| ساعة من عالم يتكئ على فراشه .موضوع. إسناده مظلم، وبيض ابن حجر في " اللسان " لأحد رواته وفيه آخر " لا يشتغل به" |
8 | 445 |
| إن لكل شيء قمامة وقمامة المسجد .ضعيف. فيه رشدين |
8 | 445 |
| إن الله يبغض المعبس في وجوه إخوانه .موضوع. فيه كذاب |
8 | 445 |
| مولى الرجل أخوه وابن عمه .ضعيف جدا. ترك المناوي إعلاله براو متروك وأعله براو توهم أنه ضعيف وهو آخر ذكره ابن حبان في " الثقات " وقال أبو حاتم. شيخ وهذه النقول مما فاتت الحافظ في " اللسان" |
8 | 447 |
| نهى عن المزايدة .ضعيف. في سنده سفيان بن وهب أطلق البزار أنه ليس له إلا هذا الحديث الواحد وهو مختلف في صحبته وفي الإسناد علل أخرى فلا ينظر إلى تحسين الهيثمي ولا لرمز السيوطي لصحته وليس هو من المسلمات فقهيا وأشار إلى ضعفه البخاري |
8 | 448 |
| نهى عن النفخ في السجود .ضعيف جدا. إسناده فيه خالد بن إلياس متروك وشيوخ الطبراني ليسوا من طبقة رجال الصحيح وللطرف الثاني منه شاهدان يتقوى بهما |
8 | 448 |
| ورسول الله يحب معك العافية .موضوع. راويه يحدث بالبواطيل |
8 | 450 |
| وأنا أيضا يصيبني ذلك .موضوع. الفضل بن المختار له أباطيل وموضوعات سبقت هنا وأحمد بن رشدين شيخ الطبراني متهم بالكذب |
8 | 451 |
| ويحك إذا مات عمر فإن استطعت .موضوع. بالإسناد السابق وكذا الحديث التالي |
8 | 451 |
| زوجوا عثمان لو كان لي ثالثة لزوجته .موضوع. لكن تساهل الهيثمي في تضعيف الفضل |
8 | 452 |
| تنبيه: في لفظة غير مفهومة. واكتفاء المنذري بالإشارة إلى ضعفه |
8 | 453 |
| أحب العمل إلى الله سبحة الحديث .موضوع. هو بالإسناد المتقدم |
8 | 453 |
| الود الذي يتوارث في أهل الإسلام .ضعيف جدا. أو موضوع فيه متهم بالكذب وله لفظ آخر سبق |
8 | 454 |
| من تحبب إلى الناس بما يحبون .موضوع. بالإسناد المتقدم وتساهل الهيثمي مع الفضل وتحرير القول في اسم صحابيه |
8 | 454 |
| نهانا أن نعمل الأرض ببعض خراجها منكر بذكر الورق فيه راو مجهول وله روايات بألفاظ محفوظة وما افقه فهو بأسانيد ضعيفة @ |
8 | 455 |
| لا يأخذ الرجل من طول لحيته ولكن .موضوع. عفير بن معدان راوي أحاديث أخرى مثله وقد ثبت الأخذ من اللحية ما زاد عن القبضة عن جمع من السلف |
8 | 456 |
| لا أجر إلا عن حسبة .ضعيف. تناقض كلام الذهبي في شقيق البخلي الزاهد والراوي عنه مجهول |
8 | 457 |
| لا تباع .ضعيف. فيه ابن لهيعة تابعه من هو أمثل منه عند أبي حاتم الرازي لكنه من رواية رجل كذبوه |
8 | 458 |
| لا تألوا على الله .ضعيف. فيه الألهاني الفرق بين رواية " المعجم الكبير" ورواية " المعجم الصغير" |
8 | 458 |
| ليس من مريض يمرض إلا نذر شيئا .موضوع. تابع من ليس بثقة من هو منكر الحديث جدا وذكر بعض منكرات أحد الضعفاء في الإسناد وما في الحديث من خالفه للأحاديث الصحيحة وكذلك للواقع |
8 | 459 |
| إني على ما ترون بحمد الله .ضعيف. صححه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي ووثق رجاله الهيثمي فصححنا الحديث في " صفة الصلاة " وعند التعليق على " صحيح أبي خزيمة " أعيد النظر في إسناده فإذا مداره على مؤمل بن إسماعيل وهو ضعيف فمن كان عنده نسخة من " صفة الصلاة " فيها هذا الحديث ليضرب عليه |
8 | 461 |
| وهم لابن كثير والقرطبي في العزو للدارمي لفظا وإسنادا. وقلدهما الشيخ نسب الرفاعي |
8 | 462 |
| فارس عصبتنا أهل البيت .موضوع. فيه كذاب |
8 | 462 |
| فاتحة الكتاب شفاء من السم .موضوع. إسناده هالك وله طريق أخرى فيها وضاع |
8 | 462 |
| فاتحة الكتاب تجزي ما لا يجزي شيء من القرآن .ضعيف جدا. يوسف بن عطية متروك. وآخر لم أعرفه مع آخر ضعيف |
8 | 462 |
| فارس نطحة أو نطحتان .ضعيف. مرسل |
8 | 464 |
| فاطمة أحب إلي منك .ضعيف. فيه راو لم يسم وهم المناوي في نقل حكم للهيثمي على حديث فانتقل بصره إلى حديث آخر مع وجود عبارة صعبة الفهم في كلام الهيثمي |
8 | 465 |
| الصلاة تسود وجه الشيطان.. ضعيف جدا مسلسل بالضعفاء وتحرف ثابت المثمالي إلى ثابت البناني |
8 | 721 |
| فضل عائشة على النساء كفضل تهامة على . منكر؛ بزيادة ذكر تهامة فيه ، وتخريجه من رواية المسند لأحمد دون هذه الزيادة، وكذا رواية الشيخين، وغيرهم، والتنبيه على انقلاب متن الحديث على السيوطي في (الجامع الصغير) ، ومتابعة النبهاني له، ووهمهما في تخريجه ، وتقصير السيوطي في تخريجه للحديث المتفق عليه في (الجامع الكبير) |
9 | 5 |
| فتنة القبر في، فإذا سئلتم عني .ضعيف جدا. صححه الحاكم ورده الذهبي؛ فيه راو متروك |
9 | 5 |
| فضل الجمعة في رمضان على سائر أيامه كفضل .موضوع. تخريجه من طريقين في كل منهما وضاع، وتخريج الشيخ الطريق الأول من ثلاثة مصادر مخطوطة عزيزة |
9 | 6 |
| فضل ما بين لذة المرأة ولذة الرجل كأثر المخيط في الطين .ضعيف جدا. تخريجه من مخطوطة أوسط الطبراني بسند مظلم، والكشف عن حال رواته، ونقل المناوي عن ابن القيم تضعيفه إياه. وتخريجه من طريق أخرى – كسابقتها – من مصدرين مخطوطين عزيزين، والكشف عن علته، واستظهار الشيخ رحمه الله وقوع تحريف في أحدهما |
9 | 8 |
| فضل الدار القريبة من المسجد على الدار الشاسعة كفضل .ضعيف جدا. تخريجه من رواية الإمام أحمد ، والكشف عن علله الثلاث |
9 | 10 |
| فضل الشاب العابد الذي تعبد في شبابه على الشيخ الذي .ضعيف. تخريجه من مصدرين أحدهما عزيز بسند مظلم، وذكر بعضه من رواية الحسن البصري حديثا قدسيا |
9 | 10 |
| فضل العالم على العابد سبعين درجة .ضعيف جدا. فيه متروك وآخر مدلس وقد عنعنه، وذكر طريق أخرى – للجملة الأولى منه -؛ لا تصح |
9 | 11 |
| فضل الماشي خلف الجنازة على الماشي أمامها كفضل .ضعيف جدا. تخريجه من رواية الديلمي بسند مسلسل بالضعفاء |
9 | 12 |
| فضل الوقت الأول من الصلاة على الآخر كفضل .ضعيف. تخريجه من رواية الديلمي بسند فيه ضعيف ومجهول، ونقل المناوي عن العراقي تضعيفه لإسناده، ومعرفة الشيخ لراو لم يعرفه قبل، وتعجب العسقلاني من إغفال ابن حبان ذكره في ثقاته، وهو من شيوخ عبد الله بن أحمد ، وحال من أذن له أبوه الإمام أن يكتب عنهم |
9 | 13 |
| فضل صلاة الليل على صلاة النهار كفضل .ضعيف. تخريجه من مصدرين مخطوطين – أحدهما مخطوط عزيز – ومصدر ثالث مطبوع بسند حسنه المنذري – وهو كذلك -، لكنه معل بالوقف، وهو الصواب، وتخريج الشيخ الموقوف من عدة مصادر، أحدها عزيز |
9 | 14 |
| فضل قراءة القرآن بنظر على من يقرؤه ظاهرا؛ كفضل .ضعيف جدا. تخريجه من مصدرين أحدهما مخطوط عزيز بسند ضعيف جدا. فيه أربع علل، وتساهل الحافظ ابن كثير في نقده |
9 | 15 |
| في البطيخ عشر خصال . باطل، تخريجه بسند ضعيف مظلم مسلسل بالعلل، وتعقب العسقلاني للذهبي في عزوه الحديث وترجيح في عزوه الحديث وترجيح كونه من الموضوعات لا من الواهيات، واستظهار الشيخ رحمه الله وقف الحديث على ابن عباس، وحكم السخاوي على أحاديث فضائل البطيخ بالبطلان، وذكر بعض الحفاظ أنه لم يصح في فضل البطيخ شيء سوى أنه كان يأكله بالرطب، وهو مخرج في الصحيحة (58) |
9 | 16 |
| في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد يستغفر الله شاذ، خولف أحد رواته في متنه المحفوظ بلفظ: وهو يصلي، يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه. – وهو في صحيح مسلم-، والعلاقة بين الاستغفار والدعاء عموما، وحكم الشاهد إذا كان قاصرا في الشهادة من حيث معناه |
9 | 17 |
| في الخيل السائمة؛ في كل فرس دينار. باطل، تخريجه من رواية الدارقطني والبيهقي بسند ضعفاء جدا، وتعقب الشيخ للعسقلاني في ترجمة أحد الرواة، والتنبيه على مخالفة حديث الترجمة لعموم حديث رواه الستة وغيرهم، ومخالفته أيضا مفهوم حديث آخر صحيح، والتنبيه على تعصب الكوثري البالغ لأبي حنيفة رحمه الله، وحاله في الحديث، وحكم شيوخه، وشيوخ تلميذه أبي يوسف. والإشارة إلى رد الشيخ على متعصب آخر من حنفية العصر |
9 | 18 |
| في السماء ملكان؛ أحدهما يأمر بالشدة .ضعيف. تخريجه من مصدر عزيز مخطوط؛ فيه راو حكم عليه ابن القطان بجهالة الحال، وحكم عليه الذهبي بجهالة العين، وسبب ترجيح الشيخ لقول ابن القطان |
9 | 20 |
| في السواك عشر خصال .ضعيف. تخريجه من طريقين تالفين عن أنس؛ في كل منهما متروك وكذاب، وتخريجه من طريقين آخرين عن ابن عباس؛ أحدهما ضعيف. والآخر شديد الضعف على وقفه؛ فيه متروك |
9 | 21 |
| في اللبن صدقة .ضعيف. تخريجه من رواية الديلمي بسند فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف. |
9 | 22 |
| في المؤمن ثلاث خصال: الطيرة والظن والحسد .ضعيف. تخريجه من عدة مصادر بعضها مخطوط عزيز بسند فيه ضعيف؛ خولف في إسناده من قبل ثقة فرواه مرسلا، وهو ما جزم به البغوي، وتضعيف الشيخ له مرسلا ومتصلا، والإشارة إلى طريقين آخرين مرسلين له مخرجين في غاية المرام وقد ورد بلفظ آخر مخرج في الصحيحة يغني عن حديث الترجمة |
9 | 23 |
| في اللسان الدية إذا منع الكلام، وفي .ضعيف جدا. تخريجه من مخطوط الكامل وكبرى البيهقي بسند ضعفاه، وتعقب الشيخ لهما بأن ضعفه شديد |
9 | 23 |
| في دية الخطأ عشرون حقه، وعشرون .ضعيف. تخريجه من الكتب الستة والمسند وغيرهما بسند غمز فيه الترمذي، وبين ضعفه الدارقطني والبيهقي، وصحح الأخير وقفه |
9 | 24 |
| ضالة الإبل المكتومة؛ غرامتها ومثلها معها .ضعيف. تخريجه من أربعة مصادر بسند ضعيف فيه علتان، وقد غض النظر عنهما الشيخ الدويش في تعقبه الشيخ الألباني رحمهما الله؛ وهذا من عجائبه |
9 | 25 |
| الإشارة إلى حذف حديث رجع الشيخ رحمه الله عن تضعيفه، ونقله إلى الصحيحة |
9 | 26 |
| في كل ركعتين تسليمة .ضعيف. واستظهار الشيخ أن يكون أصله موقوفا |
9 | 26 |
| نزلت فاتحة الكتاب من كنز تحت العرش .ضعيف. تخريجه من رواية علي بسند فيه ضعف وانقطاع، والإشارة إلى أنه روي بنحوه من رواية معقل بن يسار، وتقدم تخريجه |
9 | 27 |
| كان إبراهيم عليه السلام إذا أصبح قال .ضعيف. تخريجه من رواية الدارمي بسند فيه ضعيفان، وقد رواه عقبة بلفظ آخر بسند شديد الضعف |
9 | 28 |
| تصويب اسم راو وقع خطأ في فيض المناوي |
9 | 28 |
| الفاجر الراجي رحمة الله أقرب إليه من .موضوع. إسناده هالك بمرة؛ مسلسل بالعلل، وله طريق أخرى شديدة الضعف |
9 | 28 |
| الفطرة على كل مسلم .ضعيف جدا. تخريجه من مصدرين أحدهما مخطوط عزيز بسند شديد الضعف، والتنبيه على وهم فاحش للمناوي في إعلاله الحديث، وبيان سببه |
9 | 29 |
| الفقر شين عند الناس .موضوع. تخريجه والكشف عن علته، وجرح الحافظ ابن عبد الهادي أحد رواته جرحا شديدا غريبا |
9 | 30 |
| الفلق: جب في جهنم مغطى. منكر، استنكره الحافظ ابن كثير، واستغرب إسناده وجزم بعدم صحة رفعه، وكشف الشيخ عن علته |
9 | 31 |
| قابلوا النعال .ضعيف. تخريجه من مصدرين مخطوطين، أحدهما عزيز بسند فيه جهالة وضعف اختلاف |
9 | 32 |
| قوله تعالى: يا ابن آدم! اذكرني بعد الفجر وبعد العصر .ضعيف. تخريجه بسند فيه انقطاع وجهالة |
9 | 33 |
| قوله تعالى: أحب ما تعبدني به عبدي إلى النصح .ضعيف جدا. تخريجه من عدة مصادر بعضها عزيز مخطوط، بسند فيه متروك وضعيفان |
9 | 33 |
| من حضرته الوفاة وكانت وصيته على كتاب الله .ضعيف. تخريجه من مصدرين بسند فيه مجهولان، وتخريجه من طريق أخرى مظلمة من عدة مصادر، بعضها مخطوط عزيز |
9 | 34 |
| ضحكت من ناس يؤتى بهم .ضعيف. تخريجه والكشف عن حال رواته، وخبرة المؤلف التي أنعم الله عليه بها، وفائدة ذلك في تمييز المتون الصحيحة من غيرها، إذ قد ورد بلفظ آخر مخرج في الصحيحة (2873) |
9 | 35 |
| طواف سبع لا لغو فيه يعدل رقبة .ضعيف جدا. تخريجه من مصدر عال في إسناده متروك، وروي من طريق أخرى ضعيفة دون قوله: لا لغو فيه |
9 | 36 |
| إن الله تبارك وتعالى يقول: أنا أعظم عفوا من أن .ضعيف. تخريجه من عدة مصادر بعضها عزيز ومخطوط؛ بسند مسلسل بالضعفاء، وقد روي من طريق أخرى بلفظ آخر بسند ضعيف |
9 | 36 |
| قوله الله عز وجل: إني أنا الله لا إله إلا أنا، فاعبدوني .ضعيف. رواه أبو نعيم وجزم بثبوته عن آل البيت! ورده المحققون من أهل العلم، ولأحد رواته متابعة لا تساوي فلسا |
9 | 37 |
| إن الله تعالى قال: يا عيسى! إني باعث من بعدك أمة .ضعيف. تخريجه من عدة مصادر بعضها عزيز مخطوط بسند صححه الحاكم على شرط البخاري ووافقه الذهبي! ورده الشيخ بأن فيه راويا لم يخرج له البخاري في صحيحه شيئا وآخر لم يخرج له الستة ألبتة وهو مع ذلك مجهول الحال، واغترار الشيخ الدويش بتوثيق الهيثمي المعتمد على توثيق ابن حبان، وبرهنة الشيخ على سطحية النقد عند الدويش! والتنبيه على أن الحاكم على الحديث بالوضع في ضعيف الجامع خطأ مطبعي |
9 | 39 |
| انظروا إلى هذا المحرم وما يصنع .ضعيف. تخريجه مع قصة له بسند فيه عنعنة ابن إسحاق، والإشارة إلى وقوع حديث الترجمة خطأ في صحيح سنن أبي داود |
9 | 40 |
| من لا يدعو الله يغضب عليه .ضعيف. صحح الحاكم إسناده مع الحكم على اثنين من رواته بالجهالة؛ مما يبرهن أنه كابن حبان تماما، واستدراك الشيخ عليه توثيق ابن معين لأحد هذين الراويين، والفقرة الأولى من الحديث ثابتة مخرجة في الصحيحة السادس؛ لها طريق أخرى وشاهد، وذكر المؤلف شعرا جميلا في الدعاء وسؤال الله، والكف عن سؤال المخلوقين |
9 | 41 |
| قوله تعالى: يا ابن آدم! اثنتان لم تكن لك واحدة منهما .ضعيف. تخريجه من ثلاثة مصادر بسند ضعيف مظلم |
9 | 43 |
| قوله تعالى: يا ابن آدم! إنك إذا ما ذكرتني؛ شكرتني .ضعيف جدا ، تخريجه من رواية أبي نعيم بسند تالف فيه ضعيف وكذاب ومتروك، وعزاه الهيثمي لأوسط الطبراني من طريق ذاك المتروك فقط، ظن الشيخ رحمه الله بناء على ذلك أنه ليس من رواية ذاك الكذاب |
9 | 43 |
| قال داود النبي: إدخالك يدك في فم التنين .ضعيف. تخريجه من رواية أبي نعيم بسند ضعيف. |
9 | 44 |
| قال داود: يا زارع السيئات! أنت .ضعيف. تخريجه من مصدر غريب عزيز مخطوط، والكشف عن علته |
9 | 45 |
| قال لي جبريل: إنه قد حببت إليك الصلاة .ضعيف. تخريجه والكشف عن ضعف إسناده |
9 | 45 |
| قال لي جبريل: قلبت الأرض مشارقها ومغاربها. .موضوع. تخريجه من مصدرين مخطوطين غريبين وآخر مطبوع بسند ضعيف، وتصحيح ابن حجر متنه، وقسم الشيخ الألباني بأن لوائح الوضع عليه ظاهرة، وبيان ذلك |
9 | 46 |
| قال لي جبريل: ليبك الإسلام على موت عمر. .موضوع. تخريجه من مصدرين أحدهما مخطوط بسند تالف |
9 | 47 |
| إن لله في كل يوم ثلاث مئة وستين نظرة .موضوع. تخريجه من ضعفاء ابن حبان وحكم ابن حبان عليه بالنكارة الشديدة، وقول ابن الجوزي عنه: لا أصل له |
9 | 47 |
| قال موسى لربه عز وجل: ما جزاء من عزى الثكلى. .ضعيف. تخريجه ، واستظهار الشيخ أن يكون وقع تحريف فيه |
9 | 48 |
| قبلة المسلم أخاه: المصافحة .ضعيف جدا. تخريجه من مصدر غريب مخطوط وآخر مثله، والكشف عن علته |
9 | 48 |
| يا حميراء! أما شعرت أن الأنين اسم .ضعيف. تخريجه من رواية الديلمي بسند مظلم، وعزاه السيوطي للرافعي بلفظ آخر، وسنده ضعيف |
9 | 49 |
| قد قال الناس: ربنا الله، ثم كفر أكثرهم .ضعيف. تخريجه من رواية الترمذي بسند استغربه مشيرا إلى ضعفه، والكشف عن علته، وعزاه ابن كثير إلى جمع ليس منهم الترمذي |
9 | 50 |
| قراءتك القرآن نظرا تضعف لك على .ضعيف. تخريجه من مصدر غريب مخطوط بسند مرسل، ذهل عن علته السيوطي، ولم يميز المناوي طبقة مرسله |
9 | 50 |
| قرض الشيء خير من صدقته .ضعيف. تخريجه والكشف عن علته، وذكر حديث آخر صحيح مخالف له مع تخريجه |
9 | 51 |
| قسمت النار سبعين جزءا، فاللآمر تسع وستون .ضعيف. تخريجه من ثلاثة مصادر – اثنان منها مخطوط – بسند علته عنعنة ابن إسحاق، ورحلات المؤلف العلمية، وتسجيل فوائدها، وبيان حرصه على الكتب والمخطوطات |
9 | 52 |
| قصوا الشارب مع الشفاه .ضعيف جدا. وبيان الشيخ رحمه الله أن القص هو السنة – لا الحلق – بالحديث والأثر، وذكر علة الآثار المخالفة لذلك، وقد صح عن ابن عمر أنه كان يحفي شاربه |
9 | 53 |
| قصوا الشارب واعفوا اللحى، ولا .ضعيف. تخريجه من مخطوطة أوسط الطبراني، والكشف عن علته، وذكر شاهدين لأوله بهما يصح |
9 | 55 |
| قل: اللهم إني أسألك نفسا بك مطمئنة .ضعيف. تخريجه من مخطوطة تاريخ دمشق بسند ضعيف؛ فيه من لم يعرفهم الهيثمي ولا المؤلف |
9 | 56 |
| قل إذا أصبحت: بسم الله على نفسي وأهلي ومالي .ضعيف. تخريجه مع ذكر سبب وروده، والكشف عن علته |
9 | 56 |
| قطع العروق مسقمة، والحجامة خير منه .موضوع. تخريجه من مخطوطة تاريخ دمشق، والكشف عن علته |
9 | 56 |
| قل: اللهم! إني ضعيف. فقو في رضاك ضعفي، وخذ .موضوع. صحح الحاكم إسناده! ورده الذهبي؛ لأن فيه كذابا |
9 | 57 |
| قل: اللهم! مغفرتك أوسع من ذنوبي .ضعيف. تخريجه بسند ضعف ابن سعد راويه؛ خلافا للحاكم الذي اكتفى بنفي الجرح عن رواته، ولم يصححه |
9 | 57 |
| نعم؛ نبيا رسولا، يكلمه الله قبيلا. منكر، تخريجه من مصدر غريب عزيز بسند مسلسل بالضعفاء، ثم استدراك الشيخ مصدرين عزيزين مخطوطين خرجا الحديث من نفس الطريق، وذكر طريق أخرى له فيها متهم بالكذب، والتنبيه على ثبوت حديث الترجمة دون قبيلا، وتخريجه من ثلاثة مصادر، اثنان منها مخطوطان |
9 | 58 |
| قلب ابن آدم مثل العصفور، يتقلب في اليوم سبع مرات .ضعيف. تخريجه بسند أعله أبو نعيم بالانقطاع، ووافقه الألباني |
9 | 60 |
| قلب المؤمن حلو، يحب الحلاوة .موضوع. تخريجه من تاريخ بغداد بسند أعله الخطيب، وأقره ابن الجوزي والذهبي والعسقلاني، وتعقب السيوطي ابن الجوزي بذكر طريق أخرى له مظلمة استنكر متنها الحافظ البيهقي |
9 | 60 |
| قم، فصل؛ فإن في الصلاة شفاء .ضعيف. تخريجه، والكشف عن حال إسناده |
9 | 62 |
| قولوا: سبحان الله وبحمده مئة مرة، من قالها .ضعيف جدا. حسنه الترمذي! ورده المؤلف بأن فيه راويا متروكا وآخر ضعيف، وتخريجه من رواية أحمد موقوفا مع ضعف إسناده |
9 | 62 |
| قولي: اللهم مصغر الكبير، ومكبر الصغير! صغر ما بي .ضعيف. تخريجه مع ذكر سبب وروده، والكشف عن حال إسناده، وذكر طريق أخرى له ذكرها الحافظ في اللسان، والكلام عليها، والكشف عن علتها الحقيقية، وبيان خبرات المؤلف في الحديث والرجال |
9 | 64 |
| قيم الدين الصلاة ، وسنام العمل الجهاد .ضعيف. تخريجه من مصدر غريب عزيز بسند مرسل فيه جهالة، وذكر العلامة اليماني اختلافا في اسم راو، وتصويب المؤلف لوجه منها، وسبب ذلك |
9 | 66 |
| القاص ينتظر المقت، والمستمع ينتظر الرحمة .موضوع. تخريجه من أربعة مصادر – ثلاثة منها مخطوطة، أحدها غريب-، والكشف عن حال رواته، ثم تخريجه من طريقين آخرين في أحدهما متروك و في الآخر كذاب، والحديث حكم عليه ابن الجوزي بالوضع وأقره السيوطي ومع ذلك أورده في (الجامع الصغير) ! وصحت الفقرتان الأوليان من قول ميمون بن مهران |
9 | 66 |
| القتل في سبيل الله يكفر كل شيء أو قال: يكفر الذنوب كلها إلا الأمانة .ضعيف. تخريجه من ستة مصادر – بعضها مخطوط عزيز – بسند ضعيف، ورجح بعضهم وقفه وهو الصواب |
9 | 68 |
| القرآن ألف ألف حرف، وسبعة وعشرون ألف حرف، فمن . باطل، ولوائح الوضع عليه ظاهرة، وحكم عليه الذهبي بالبطلان وأقره العسقلاني وكذا المؤلف، ومتى يحتاج الحديث إلى نقول لإثبات وضعه، ومتى يكون قول العالم الواحد كافيا في الجرح |
9 | 70 |
| القدر نظام التوحيد، فمن وحد الله وآمن بالقدر .ضعيف. تخريجه بسند ضعيف مرفوعا، ثم تخريجه من مصدر عزيز مخطوط موقوفا وهو الأشبه بالصواب |
9 | 70 |
| القلب ملك البدن، وللملك جنود .ضعيف. تخريجه من مصدرين أحدهما مخطوط غريب عزيز موقوفا، والإشارة إلى روايته المرفوعة، وفيها من لا يعرف، وعده الذهبي من المناكير |
9 | 71 |
| القلس حدث .ضعيف جدا. تخريجه من مصدرين أحدهما عزيز مخطوط بسند فيه متروك |
9 | 72 |
| القنطار اثنا عشر ألف أوقية .ضعيف. تخريجه بسند حسن مرفوعا، لولا الاختلاف على أحد رواته في رفعه ولفظه ووصله وإرساله، وبيان ذلك بتحقيق علمي رصين، وموافقة الشيخ لاختيار ابن جرير في تفسيره في تفسير القنطار حيث اعتمد المعنى اللغوي |
9 | 72 |
| قوموا، لا ترقدوا في المسجد .موضوع. تخريجه من رواية عبد الرزاق بسند تالف، وهو حديث منكر جدا كما قال الذهبي، و في بعض طرقه نكارة أخرى! وهو مخالف لأحاديث صحيحة كثيرة |
9 | 75 |
| قل ما بدا لك؛ فإنما الحرب خدعة .ضعيف جدا. فيه متروك، اتهم بأحاديث أخرى |
9 | 76 |
| كاد الحليم أن يكون نبيا .ضعيف. في إسناده ضعيفان |
9 | 77 |
| كاد الفقر أن يكون كفرا .ضعيف. تخريجه من عدة مصادر بعضها عزيز مخطوط، والكلام على طرقه، وحكم بعض المحدثين على بعض طرقه بالوضع |
9 | 77 |
| ويحك يا ثعلبة! قليل تؤدي شكره، خير من . وهي قصة طويلة مشهورة على ألسنة القصاص والوعاظ وكذا في كتب التفاسير، وهي ضعيفة جدا. كما قال الحافظ ابن حجر، والكشف عن علة إسنادهما، ونقل التضعيف عن بعض الحفاظ، والتنبيه على اغترار الصابوني بسكوت الحافظ ابن كثير، وأن الصابوني لا علم عنده بالحديث إطلاقا ويتشبع بما لم يعط |
9 | 78 |
| كان على موسى يوم كلمه ربه كساء صوف .ضعيف جدا. تخريجه من رواية الترمذي والحاكم، ونقل تضعيف الترمذي، ورد الذهبي تصحيح الحاكم، وبيان أن الحافظ قد يخطئ أحيانا |
9 | 82 |
| كان الكفل من بني إسرائيل ، لا يتورع عن ذنب عمله .ضعيف. تخريجه من سبعة مصادر – اثنان منها مخطوطان – بسند حسنه الترمذي وأشار إلى أنه روي موقوفا، ورد ابن كثير تحسين الترمذي، والإشارة إلى تساهل الحاكم في التصحيح وموافقة الذهبي له دون تحقيق! وتخريج الموقوف المشار إليه |
9 | 83 |
| كأني أنظر إلى خضرة لحم زيد في أسنانكم .ضعيف جدا. تخريجه مع ذكر قصته، صححه الحاكم! ورده الذهبي وهو الصواب |
9 | 85 |
| كبر مقتا عند الله: الأكل من غير جوع .ضعيف جدا. تخريجه من مصدر غريب مخطوط بسند شديد الضعف، وبيان وهم وقع للمناوي |
9 | 86 |
| كبروا على موتاكم بالليل والنهار أربع تكبيرات .ضعيف. تخريجه من أربعة مصادر – أحدها مخطوط غريب – بسند فيه ضعيف ومدلس |
9 | 86 |
| كفى بالدهر واعظا، وبالموت مفرقا .ضعيف. تخريجه مع ذكر سبب وروده، والكشف عن حال رواته، ثم وقوف الشيخ على متابعة قوية لأحد رواته في مصدر عال عزيز مخطوط، وكشف الشيخ عن العلة الحقيقية لحديث الترجمة، وهو ابن لهيعة وشيخه، وقد اضطرب فيه وصلا وإرسالا |
9 | 87 |
| توثيق الراوي إذا روى عنه جمع من الثقات ولم يوثقه معتبر. وفائدة حول استفادة ابن عدي من التاريخ الكبير للبخاري |
9 | 88 |
| كانت سيما الملائكة يوم بدر عمائم سود .موضوع. في إسناده وضاع، وله طريق أخرى باختلاف في لفظها شديدة الضعف مسلسلة بالعلل، ضعفها الهيثمي بواحدة منها فقط، ويستدرك عليه حديث الترجمة. وبيان ذلك، وثم طريق أخرى كسابقتها، والكلام عليها و على تقصير الهيثمي في إعلالها أيضا |
9 | 89 |
| كفى بالسلامة داء .ضعيف. تخريجه من مصدر مخطوط عزيز بسند ضعيف، وله شاهد لم يستطع الشيخ الوقوف عليه، وشرح أسباب ذلك |
9 | 92 |
| كسب الإماء حرام .ضعيف. تخريجه من مصدرين مخطوطين عزيزين بسند فيه علتان |
9 | 92 |
| كفى بالسيف شا – أراد أن يقول : شاهدا – .ضعيف. تخريجه من مصدر عال غريب عزيز مع بيان سبب وروده بسند مرسل قوي، وصله ابن ماجه بسند ضعيف |
9 | 93 |
| كفى بالمرء سعادة أن يوثق به في أمر دينه ودنياه. .موضوع. تخريجه من مصدر مخطوط عزيز بسند تالف |
9 | 94 |
| كفى بالمرء شرا أن يتسخط ما قرب إليه .ضعيف. تخريجه من عدة مصادر جلها مخطوط عزيز بسند ضعيف منكر، ووقع عند بعضهم زيادة في أوله هي في صحيح مسلم |
9 | 95 |
| كفى بك إثما أن لا تزال مخاصما .ضعيف. استغربه الترمذي، والتعريف براو لم يعرفوه في التهذيب وغيره، والتنبيه على سبق قلم من ابن حجر أو خطأ مطبعي أو نسخي في ذكره صحابي الحديث، واستخدامات لغوية لكلمة (الأب) ، وتضعيف المنذري – وكذا ابن حجر – حديث الترجمة، وتخريج شاهد له من مخطوط عزيز لكن إسناده تالف |
9 | 96 |
| كفى بذكر الموت مزهدا في الدنيا .ضعيف. تخريجه من مصدر عال عزيز مخطوط بسند ضعيف مرسل |
9 | 96 |
| كفى بالمرء نقصا في دينه أن يكثر خطأياه .ضعيف جدا. وإحالة الكلام عليه على الحديث المتقدم برقم (1179) ، طلبا للاختصار |
9 | 96 |
| كل الثوم نيئا، فلولا أني أناجي الملك لأكلته .ضعيف. تخريجه ، وذكر إعلال الهيثمي براو فيه ، وكان الأولى إعلاله بتلميذ ذاك الراوي، والحديث منكر بزيادة (نيئا) وبدونها صحيح، تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما مع ذكر سبب وروده، وذكر شاهد له مع كشف علته الحقيقية، ورد إعلال البوصيري إياه بابن لهيعة لأن الراوي عنه ابن وهب وحديثه عنه صحيح، وتخريجه أحاديث أخرى في الباب |
9 | 98 |
| كفوا عن أهل لا إله إلا الله، لا تكفروهم بذنب .موضوع. تخريجه من مخطوط كبير الطبراني بسند هالك |
9 | 98 |
| كلوا السفرجل على الريق؛ فإنه يذهب وغر الصدر .ضعيف. تخريجه وبيان وهاء إسناده، وغفلة المناوي عن علته الحقيقية، وذكر شاهد له بلفظ آخر؛ لا يصح |
9 | 101 |
| كلوه، فإني لست كأحدكم؛ إني .ضعيف. تخريجه مع ذكر سبب وروده، ورد تحسين الترمذي له، وبيان معنى قول الحافظ: مقبول، وصحة الحديث مع قصته سوى آخره |
9 | 102 |
| كل ما أصميت، ودع ما أنميت .ضعيف جدا. تخريجه من مخطوط كبير الطبراني بسند واه جدا، وذكر شاهد له لا يساوي فلسا، وفائدة حول أنساب الرواة، وكيفية إلصاقها بأهلها |
9 | 103 |
| كل الخير أرجو من ربي . يعني: لأبي طالب .ضعيف. تخريجه من مصدر عزيز بسند معضل |
9 | 104 |
| كل بني آدم ينتمون إلى عصبتهم؛ إلا .ضعيف. تخريجه من مصدر عزيز بسند فيه علتان، غفل الهيثمي عن إحديهما، ومثال على تناقض ابن حبان في الرواة، والإشارة إلى شاهد موضوع سبق تخريجه |
9 | 105 |
| كل الكذب مكتوب كذبا لا محالة؛ إلا .ضعيف. بهذا اللفظ؛ في إسناده شهر بن حوشب، والإشارة إلى اللفظ الصحيح الذي يغني عنه، وهو مخرج في الثاني من الصحيحة |
9 | 105 |
| الضحايا إلى هلال المحرم لمن أراد أن .ضعيف. تخريجه بسند مرسل |
9 | 106 |
| كل حرف من القرآن يذكر فيه القنوت فهو الطاعة .ضعيف. تخريجه بسند فيه دراج أبو السمح عن أبي الهيثم |
9 | 106 |
| كل دابة من دواب البحر والبر ليس لها دم ينعقد؛ فليس .ضعيف. تخريجه من مصدرين أحدهما مخطوط بسند ضعيف. |
9 | 107 |
| الطرق تطهر بعضها بعضا .ضعيف. ضعف إسناده البيهقي، وكشف عن علتيه المؤلف، والتنبيه على تصحيف تطهر على بعض المؤلفين وعدم تنبه المناوي لذلك فشرح هذا التصحيف |
9 | 107 |
| يا مقداد! أقتلت رجلا يقول: لا إله إلا الله، وهو في سبب نزول {وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا} .ضعيف. علقه البخاري في صحيحه، وتخريجه من مصدرين أحدهما عزيز مع ذكر قصته بإسناد معلول، والحكم عليه بالإرسال، ورد تجويد الهيثمي إياه، وذكر الطريق الصحيحة لحديث الترجمة بلفظها، والتنبيه على ضعف زيادة فيه من طريق أخرى، وذكر حديث آخر أتم في سبب نزول الآية وأنظف إسنادا، وهو غير حديث أسامة المتفق عليه |
9 | 108 |
| كل شيء للرجل حل من المرأة في صيامه ما خلا .ضعيف. تخريجه من مصدرين عزيزين مخطوطين – أحدهما غريب – والثالث مطبوع بسند ضعيف |
9 | 111 |
| عليكم بالصوم؛ فإنه محسمة للعرق، مذهب للأشر .ضعيف. تخريجه من مصدر عزيز بسند صحيح مرسل، و في العلماء من يحتج بالمرسل |
9 | 112 |
| برد أمرنا وصلح .ضعيف جدا. تخريجه من مصادر – اثنان منها مخطوطان -، وذكر قصته مع مقارنة ألفاظها، و في إسناده متروك سقط من إسناد إحدى المصادر فاغتر به أحد الجهلة الحاقدين الحاسدين فصحح حديث الترجمة! والإشارة إلى أن صنيع الشيخ الأنصاري في تحقيقاته هو السكوت عن الأحاديث حتى الضعيفة ظاهرة الضعف |
9 | 112 |
| كل شيء ساء المؤمن فهو مصيبة .ضعيف. مع إرساله |
9 | 115 |
| كل شيء سوى الحديدة؛ فهو خطأ .ضعيف. تخريجه وبيان ضعفه، وروي مختصرا ولا يصح أيضا |
9 | 115 |
| كل شيء يتكلم به ابن آدم فإنه مكتوب عليه .ضعيف. تخريجه بإسناد صححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي! ، ونقل المناوي النكارة عن الذهبي، وهو الصواب، وروي من طريق أخرى مرسلة ضعيفة |
9 | 116 |
| كل مسجد فيه إمام ومؤذن، فإن الاعتكاف فيه يصلح .موضوع. تخريجه من مخطوطة الكامل، وذكر إعلال ابن عدي له |
9 | 117 |
| كلمتان قالهما فرعون {ما علمت لكم من } .ضعيف. تخريجه من مصدر مخطوط عزيز وآخر مثله، وإن عزاه السيوطي لمصدر نازل، وغيره أولى بالعزو، وسنده ضعيف |
9 | 117 |
| كم من عاقل عقل عن الله تعالى أمره .موضوع. في إسناده كذاب متابع من مثله عن شيخ متروك، والإشارة إلى تناقض السيوطي |
9 | 118 |
| لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام؛ إلا . باطل بزيادة آخره، أخرجه ابن عدي وأعله، والإشارة إلى أن الحديث في الصحيحين دون آخره |
9 | 119 |
| كان يصلي بنا الظهر، فنسمع منه .ضعيف. في إسناده مختلط مدلس وقد عنعن، مما جعل الشيخ يستبعد هذا الحديث عن كتابه صفة صلاة النبي |
9 | 120 |
| كم من مستقبل يوما لا يستكمله .ضعيف. تخريجه من مصدرين أحدهما عزيز عال بسند مقطوع، وعزاه السيوطي للديلمي موصولا ومرفوعا، وضعفه المناوي، و في تخريجه ما يستشكل |
9 | 120 |
| من تعدون الشهيد فيكم؟ قالوا .ضعيف. أخرجه أبو نعيم واستغربه |
9 | 121 |
| كلام أهل السماوات: لا حول ولا قوة إلا بالله .ضعيف. تخريجه من مصدر عزيز بسند فيه علتان |
9 | 121 |
| الذنب لا ينسى، والبر لا يبلى، والديان لا يموت .ضعيف. تخريجه من مخطوطة الكامل بإسناد تالف أعله ابن عدي، لكن روي مرسلا، وكشف ما في تخريج الشيخ زكريا الأنصاري لآخره من الاضطراب |
9 | 122 |
| كما لا ينفع مع الشرك شيء؛ كذلك .ضعيف. تخريجه بإسناد شديد الضعف، وذكر شاهد له ضعيف، سيأتي تخريجه في المجلد الثاني عشر |
9 | 123 |
| كنت من أقل الناس في الجماع حتى أنزل .موضوع. وله ألفاظ، روي من طريق مدارها على الواقدي، وجل شيوخه فيها مجروحون |
9 | 124 |
| أربع من النساء لا ملاعنة بينهن .ضعيف. روي مرفوعا وموقوفا ولا يصحان، تخريجهما بتوسع والكلام عليهما بكلام علمي متين، وتعقب الشيخ لابن التركماني وبيان أخطأئه وأوهامه، وأنه يتعصب لمذهبه جدا، مع استمرار حسن ظن المؤلف به، والاعتداد بتوثيق ابن حبان من الأخطأء العلمية، أو الأخذ بقول علماء في الجرح والتعديل، مع وجود من يخالفهم، وبدون دليل، وحكم رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وقد أعل البيهقي حديث الترجمة وأقره الزيلعي، وروي من حديث ابن عباس مرفوعا، وحكم عليه ابن عدي بالبطلان |
9 | 125 |
| المقيم على الزنا كعابد وثن .ضعيف جدا. تخريجه من مصدر غريب عزيز مخطوط بإسناد ضعيف جدا. وذكر طريق أخرى له فيها متروك |
9 | 131 |
| من قرأ بعد صلاة الجمعة {قل هو الله أحد}.ضعيف. تخريجه من عدة مصادر عزيزة بعضها مخطوط بسند ضعيف مرفوعا، وروي من وجه آخر مرسلا بنحوه وفيه زيادة ولا يصح، وروي بهذه الزيادة من طريق أخرى هالكة فيها وضاعان |
9 | 132 |
| من قذف ذميا حد له يوم القيامة بسياط من نار .موضوع. تخريجه والكشف عن علته، والاستدراك على ابن الجوزي والهيثمي، والتنبيه على خطأ مطبعي وقع في كبير الطبراني وآخر في تيسير المناوي عقب الحديث وتغليب الظن أن تحريفا وقع في فيض المناوي. وتناقض السيوطي في هذا الحديث |
9 | 133 |
| ليس أحد منكم بأكسب من أحد .ضعيف جدا. تخريجه من ثلاثة مصادر مخطوطة عزيزة، من طريقين تالفين عن ابن مسعود مرفوعا، ومقارنة ألفاظها، وروي من طريق ثالثة بنحوه استغربها جدا الذهبي، وثم طريق أخرى لا تصح. وتنبيه على العزو والألفاظ |
9 | 134 |
| أين ذهبتم؟ ! إنما هي: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ } . منكر، تخريجه بسند منقطع، والتنصيص على سقط في المسند، ورد تعقب الشيخ حمدي السلفي للحافظ الهيثمي بكلام علمي متين؛ في كيفية إثبات الانقطاع أو الاتصال بالتواريخ. والإشارة إلى مخالفة حديث الترجمة لأحاديث صحيحة في الأمر بالمعروف |
9 | 136 |
| لا تسبوا ماعزا. يعني: بعد أن رجم .ضعيف. مسنده مجهول؛ وتوهيم من عده في الصحابة، واصطلاح العلماء في المجاهيل، ومنهج ابن حبان في أمثاله واستظهار وقوع سقط في الكشف أو مسند البزار |
9 | 138 |
| من رابط ليلة حارسا من وراء المسلمين .موضوع. تخريجه ، والكشف عن حال كذاب في إسناده وثقه بعض المتقدمين ورده؛ لأن الجرح المفسر مقدم على التعديل، ورد كلام المنذري – وكذا الهيثمي - على الحديث |
9 | 139 |
| إذا اجتمع القوم في سفر؛ فليجمعوا نفقاتهم عند أحدهم .ضعيف. لم يقف عليه الشيخ، واكتفاؤه بتضعيف السيوطي الإجمالي لبعض مصادره في (الجامع الكبير) حيث تفردت بالتخريج، وتخريجه من طريق هالكة من مصدر عزيز |
9 | 141 |
| أسقطت عائشة من رسول الله سقطا، فسماه عبد الله . باطل سندا ومتنا، وبيان ذلك، وما يخالفه من صحيح الأحاديث في كنية عائشة. وضعفه ابن القيم وابن حجر |
9 | 142 |
| من يمن المرأة أن يكون بكرها جارية .موضوع. في إسناده كذاب سبق تخريجه حديث له برقم (1932) |
9 | 142 |
| إذا ركعت؛ فإن شئت قلت هكذا منكر موقوف، تخريجه والكشف عن علته، وتعجب الشيخ من تحسين ابن حجر إسناده |
9 | 143 |
| رد مطول على الجاهل الإمعة الملقب بالسقاف في كتابه صحيح صفة الصلاة ، وأن كتابه هذا حري بأن يسمى: صفة صلاة الشافعية! وضرب أمثلة لبيان ضلاله وجهله وتلاعبه وتقليده فيه لما عليه الشافعية، وشيء من آرائه الفاسدة الكاسدة، وبيان أن التطبيق في الركوع منسوخ |
9 | 144 |
| لقد رأيتني مع النبي وحضرت الصلاة : صلاة العصر .ضعيف جدا. تخريجه بسند فيه متروك شيعي، وبيان تسامح أو تساهل الهيثمي في التعبير في الحكم عليه، وبيان ذلك بكلام علمي متين، وتعقب الشيخ أحمد شاكر رحمه الله، وتحقيق القول في أول من أسلم من الرجال والنساء والصبيان، وكذا الأول صلاة مع النبي ، وتحذير المؤلف القراء من كتاب صحيح! صلاة السقاف! ! ! وبيان أمثلة لذلك |
9 | 147 |
| إذا مات أحدكم فلا تحبسوه، وأسرعوا به .ضعيف جدا. تخريجه بإسناد أعله الهيثمي بضعيف وغفل من إعلاله بمن هو أشد منه ضعفا، ودقة نقد الحافظ العسقلاني رحمه الله، وتخريج حديث الترجمة موقوفا بسند ضعيف |
9 | 152 |
| الإشارة إلى تجاهل الشيخ عبد الله الغماري ما سبق وتعصبه الأعمى، ورد تحسينه إسناد الأثر الموقوف، وكشف ضلال وتناقض ظله المقلد له حسن السقاف في كتابه صحيح صفة الصلاة ! من وجوه عدة |
9 | 154 |
| معنى قول الهيثمي: رجاله موثقون |
9 | 154 |
| حكم قراءة القرآن على القبور |
9 | 156 |
| كان يصلي في السفر ركعتين . باطل، إسناده ضعيف مظلم، ومتنه منكر، لمخالفته الهدي الثابت عن النبي في قصره في أمته وخوفه عن عدة صحابة |
9 | 156 |
| ذكر شيء من جهل وضلال المدعو حسن السقاف في كتابه صحيح صفة صلاة الشافعية، والإشارة إلى رد المؤلف على الغماري في تضعيفه حديث قصر الصلاة في السفر |
9 | 158 |
| إن يأجوج ومأجوج من ولد آدم. منكر، في إسناده ثلاث علل، وذهول الحاكم والذهبي عن ضعفه، والكشف عن علة شاهد له، وتحقيق ابن كثير في صفات يأجوج ومأجوج، ووقوف المؤلف على شاهد آخر إسناده تالف له طريق أخرى فيها من لا يعرف ، وبيان تعامل العلماء مع توثيق ابن حبان |
9 | 159 |
| كشف الشيخ غرائب وعجائب المعلقين على موارد الظمآن في كلامهما على هذا الحديث، وقد أغربا أيضا حين جعلا الطريق نفسها شاهدا للحديث |
9 | 163 |
| يأجوج أمة، ومأجوج أمة .موضوع. تخريجه من عدة مصادر بعضها عزيز مخطوط بسند فيه ضعيف جدا شيخه كذاب وضاع، ورد تعقب السيوطي لابن الجوزي، وبيان أن كلام ابن عراق كعدمه، لا طائل تحته، وهل تفسير ابن أبي حاتم لا يرد فيه إلا الصحيح |
9 | 164 |
| استدراك سقط وقع في تاريخ الخطيب |
9 | 166 |
| جزاك الله يا عائشة خيرا . كذب موضوع، تخريجه مع ذكر قصته بسند فيه جهالة، وبيان لوائح الوضع المتنية، واستبعاد الشيخ أن يكون الراوي المجهول في هذا الإسناد هو المترجم في أنساب السمعاني |
9 | 166 |
| ثقات ابن حبان مصدر فريد في معرفة بعض الرواة المجهولين أو المستورين؛ إذ جمع فيه مؤلفه من الرواة ما فات من قبله. ومعنى الغرابة عند المزي |
9 | 167 |
| الخصائص الكبرى للسيوطي فيه من الروايات ما صح وما لم يصح حتى الموضوعات |
9 | 168 |
| نعم؛ فإنه دين مقضي. يعني: يستدين ويضحي. منكر، تخريجه مع ذكر سبب وروده بسند ضعفه الدارقطني وأقره البيهقي وأقرهما النووي، وكشف الشيخ عن علتين أخريين، واستظهار الشيخ صحة معنى آخره لموافقته عدة أحاديث صحيحة. ومعنى المرسل عند متأخري المحدثين |
9 | 168 |
| إنا لا نعبد الشمس ولا القمر، ولكنا نعبد الله تبارك وتعالى. منكر، تخريجه مع ذكر قصته من مصدر عزيز بسند ضعيف، وإشارة العقيلي إلى أحاديث صحيحة في النوم عن الصلاة ، وتخريج الشيخ لإحداها |
9 | 171 |
| كنس المساجد مهور الحور العين .موضوع. تخريجه ، وحكم ابن الجوزي عليه بالوضع، وله شاهد تقدم برقم (1675) إسناده مظلم اغتر به ابن عراق، والإشارة إلى تناقض السيوطي |
9 | 172 |
| كيف أنت صانع في {يوم يقوم الناس}.ضعيف. تخريجه ، وبيان تناقض ابن حبان، والإشارة إلى لفظة منكرة فيه |
9 | 173 |
| كيف أنت إذا بقيت في قوم .ضعيف. تخريجه ، وبيان سبب ضعفه |
9 | 173 |
| الكافر يلجمه العرق يوم القيامة، حتى يقول .ضعيف. تخريجه ، والكشف عن علله |
9 | 174 |
| يقول الله تبارك وتعالى: يا ابن آدم! واحدة لك، وواحدة لي، وواحدة فيما بيني وبينك .ضعيف. فيه علتان، وذكر شاهد لجله شديد الضعف |
9 | 175 |
| كنت بين شر جارين .موضوع. تخريجه من طبقات ابن سعد بسند فيه الواقدي؛ كذاب |
9 | 175 |
| عمل الجنة الصدق، وإذا صدق العبد بر .ضعيف. فيه ابن لهيعة |
9 | 176 |
| الكرسي لؤلؤ، والقلم لؤلؤ .موضوع. أخرجه أبو نعيم واستغربه، وكشف الشيخ عن علتيه، والتنبيه على شدة ذهول السيوطي في عزوه الحديث في (الجامع الصغير) |
9 | 177 |
| غير الضبع عندي أخوف عليكم من الضبع .ضعيف. فيه أحد الضعفاء اضطرب فيه |
9 | 177 |
| الكشر لا يقطع الصلاة ، ولكن تقطعها القرقرة .ضعيف. رواه الخطيب والدارقطني وأعلاه بالوقف، وهو الصواب |
9 | 178 |
| رواية أبي زرعة عن راو ما؛ هي توثيق لذاك الراوي |
9 | 178 |
| الكرم التقوى، والشرف التواضع، واليقين الغنى .ضعيف. تخريجه من مصدرين مخطوطين عزيزين – أحدهما غريب – بإسناد معضل ضعيف |
9 | 179 |
| كيف أنت يا عويمر إذا قيل لك يوم القيامة : أعلمت أم جهلت؟ .ضعيف. تخريجه من ثلاثة مصادر – اثنان منها مخطوطان أحدهما عزيز غريب-، والكشف عن علتيه |
9 | 179 |
| كان آخر ما تكلم به النبي : جلال ربي الرفيع؛ فقد بلغت .ضعيف. تخريجه والكلام عليه، وتعقب الحاكم والذهبي، وتحسين أو تصحيح حديث : كان آخر وصيته الصلاة الصلاة ، وسبب إيراد الحاكم له في مستدركه |
9 | 180 |
| كان أعجب الشاة إليه مقدمها .ضعيف. أخرجه البيهقي وأعله بالانقطاع، ويعني به الإرسال، وساق له طريقا أخرى تالفة، وعزاه الهيثمي لأوسط الطبراني من حديث عبد الله بن محمد ولم يعرفه الشيخ الألباني |
9 | 181 |
| كان أحسن الناس صفة وأجملها .ضعيف بتمامه؛ في إسناده انقطاع، وجاء جله مفرقا في أحاديث صحيحة ذكرها الشيخ وخرجها |
9 | 182 |
| كان أحب التمر إليه العجوة .ضعيف جدا. في إسناده متروك |
9 | 184 |
| كان إذا أتي بلبن قال: بركة أو بركتان .ضعيف. في إسناده ضعيفان |
9 | 185 |
| كان إذا أتاه رجل فرأى في وجهه بشرا أخذ بيده .ضعيف. في إسناده ضعيفان، مع إرساله |
9 | 185 |
| كان إذا أراد أن يزوج امرأة من نسائه .ضعيف. تخريجه موصولا ومرسلا – بل معضلا – وتحقيق الكلام عليه، وقد جاء بنحوه من حديث أبي هريرة، وهو مخرج في الصحيحة (2973) |
9 | 186 |
| كان إذا أراد أن يتحف الرجل بتحفة .ضعيف. تخريجه من مصدرين – أحدهما غريب عزيز محفوظ – بسند ضعيف |
9 | 186 |
| كان إذا أراد سفرا قال: اللهم! بك أصول .ضعيف. تخريجه بإسناد صححه بعضهم! وبيان ضعفه، ورد تعقب المناوي للسيوطي، وتصحيح الحديث بنحوه لكن في الغزو، وفيه اختلاف يسير |
9 | 187 |
| كان يدعو إذا استسقى: اللهم! أنزل في أرضنا بركتها .ضعيف. تخريجه من طريقين مدارهما على الحسن وقد عنعن، وذكر طريق أخرى مظلمة، وكشف حالها، ونقل المناوي عن ابن حجر تضعيفه وأقره |
9 | 189 |
| كان إذا استلم الركن اليماني قبله ووضع خده عليه .ضعيف. تخريجه من مخطوطة الكامل وغيرها بسند ضعفه ابن عدي وغيره، وتعقب الشيخ للبيهقي في تحديد الركن المقصود، ورد تصحيح الحاكم، واستظهار وقوع سقط في تلخيص الذهبي |
9 | 190 |
| كان إذا اشتدت الريح الشمال قال .ضعيف. تخريجه والكشف عن علتيه |
9 | 191 |
| كان إذا أصابه رمد أو أحدا من أصحابه .ضعيف جدا. سكت عنه الحاكم، وتعقبه الذهبي بأن فيه ضعيفين، وتعقب الأخير الشيخ الألباني بأن أحدهما شديد الضعف |
9 | 192 |
| كان إذا اشتكى اقتمح كفا من شونيز .موضوع. في إسناده وضاع كذاب |
9 | 192 |
| كان إذا اطلى حلق عانته بيده .ضعيف. تخريجه من مصدرين عزيزين – أحدهما مخطوط – بسند مرسل، وقد وصله بعضهم ادعى أبو نعيم أنه تفرد به، ورد ذلك بمتابعة قوية، وكشف العلة الحقيقية لهذا الإسناد |
9 | 193 |
| كان إذا أصابه كرب أو غم يقول .ضعيف. تخريجه من مصدر عزيز بإسناد ضعيف |
9 | 193 |
| كان يدعو بهذه الدعوات إذا أصبح وإذا أمسى .ضعيف جدا. في إسناده رجل شديد الضعف، والتنبيه على تقديم وتأخير السيوطي في متن الحديث سهوا |
9 | 194 |
| كان إذا بعث أميرا قال .ضعيف جدا. تخريجه من مصدرين عزيزين بسند فيه متروك به أعله الهيثمي، وأخطأ السيوطي فحسنه! ورده المناوي |
9 | 195 |
| كان إذا أوحي إلى رسول الله وقد@ لذلك ساعة .ضعيف جدا. تخريجه من مصدر عزيز بسند شديد الضعف مع إرساله |
9 | 195 |
| كان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم من أول النهار .ضعيف. حسنه الترمذي! وفيه راو مجهول. وثقه ابن حبان |
9 | 196 |
| كان إذا تعار من الليل قال .ضعيف. تخريجه من مصدر عزيز والكشف عن ضعفه، وذكر شاهد له دون التعار، فيه ضعف أيضا |
9 | 196 |
| كان إذا توضأ صلى ركعتين، ثم خرج إلى الصلاة .ضعيف. ترجيح المؤلف أن أبا الأحوص سمع هذا الحديث من أبي إسحاق بعد اختلاطه |
9 | 197 |
| كان إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه .ضعيف. أخرجه الترمذي وضعفه |
9 | 197 |
| كان إذا جاءه جبريل، فقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم ؛ علم أنها سورة. .ضعيف. صححه الحاكم ورده الذهبي بالمثنى بن الصباح فأصاب، وقد خولف المثنى من قبل ابن عيينة فرواه بلفظ آخر، وهو المعروف |
9 | 198 |
| كان إذا جرى به الضحك؛ وضع يده على فيه .ضعيف جدا. تخريجه من مصدر عزيز ، والكشف عن حال رواته |
9 | 199 |
| كان إذا خلا في بيته .ضعيف. تخريجه من أربعة مصادر -اثنان منها مخطوطان عزيزان-، والكشف عن حال رواته |
9 | 200 |
| كان إذا حم؛ دعا بقربة من ماء .ضعيف. تخريجه من مصدرين - أحدهما عزيز مخطوط – بإسناد صححه الحاكم ووافقه الذهبي، ورد ذلك بعنعنة الحسن، على اختلافهم في ثبوت سماعه من سمرة، ويضعف إسماعيل بن مسلم |
9 | 200 |
| كان إذا دخل الجبانة قال .ضعيف. تخريجه من ثلاثة مصادر – أحدها مخطوط عزيز – بسند ضعيف مظلم، وبيان فقرة منكرة فيه ، والتنبيه على اغترار بعض الخطباء بتأويل المناوي لها تأويلا بعيدا |
9 | 201 |
| كان إذا دخل الخلاء قال: يا ذا الجلال .ضعيف. فيه انقطاع |
9 | 202 |
| كان إذا دخل الخلاء قال: اللهم! إني أعوذ بك من الرجس النجس .ضعيف. في إسناده ضعيفان |
9 | 202 |
| كان إذا دخل الغائط قال: اللهم! إني .ضعيف. روي مرسلا وموصولا ولا يصح، وله شاهد واه، وآخر وهو الآتي: كان إذا دخل الغائط قال: اللهم! إني .ضعيف جدا. تخريجه من مخطوطة الكامل وذكر إعلال ابن عدي له |
9 | 203 |
| كان إذا دخل المرفق لبس حذاءه وغطى رأسه .ضعيف. تخريجه بسند معضل ضعيف، وروي موصولا وهو الآتي: كان إذا دخل الخلاء غطى رأسه .ضعيف. تخريجه من خمسة مصادر – ثلاثة منها مخطوطة عزيزة – وذكر إعلال ابن عدي والبيهقي، والكشف من علة أخرى له |
9 | 204 |
| كان إذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم على .ضعيف. تخريجه من أربعة مصادر – ثلاثة منها مخطوطة-، والكشف عن علته، والتنبيه على خطأ لصديق حسن خان في أخذه بالحديث مع ضعفه |
9 | 206 |
| كان إذا دعا لرجل أصابته، وأصابت ولده، وولد ولده .ضعيف. تخريجه من ثلاثة مصادر – اثنان منها مخطوطان -، والكشف عن حال رواته |
9 | 206 |
| كان إذا رأى سهيلا قال: لعن الله سهيلا .موضوع. في إسناده جابر الجعفي، وروي بلفظ آخر من طريقه أيضا، والصحيح أنه موقوف من الإسرائيليات، ورد تعقب السيوطي لابن الجوزي، وذكر شاهد تالف له طريقان في الأولى منهما كذاب توبع وشيخهما متروك، والطريق الأخرى فيها كذاب |
9 | 207 |
| ما رفع رسول الله رأسه إلى السماء إلا قال .ضعيف. |
9 | 207 |
| كان إذا خرج من الغائط قال: الحمد لله الذي أحسن إلي .موضوع. في إسناده متروك رمي بالوضع |
9 | 209 |
| كان إذا زوج أو تزوج نثر تمرا .موضوع. رواه البيهقي وأعله بكذاب في إسناده، ثم رواه من طريق أخرى فيها كذاب أيضا لين القول فيه |
9 | 210 |
| كان إذا سأل جعل باطن كفيه إليه ضعيف بتمامه، تخريجه وبيان ضعفه، والتنبيه على وهم للسيوطي زاد عليه المناوي وهما، وترجيح المؤلف أن ابن لهيعة اضطرب في إسناده، فمرة رواه مرسلا وأخرى رواه موصولا، وذكر شواهد لأوله |
9 | 211 |
| جودة نسخة المختارة للضياء في خزائن الظاهرية؛ لأنها بخط المؤلف |
9 | 213 |
| كان إذا سجد رفع العمامة عن جبهته .ضعيف. روي بسند فيه متروك مرسلا، وخولف في متنه وهو الصواب |
9 | 214 |
| كان إذا سلم من صلاته قال: سبحان ربك رب العزة .ضعيف جدا. تخريجه من عدة مصادر – جلها مخطوط – بسند فيه متروك، والتنبيه على وهم محض للهيثمي، وذكر شاهد له واه، في إسناده راو منكر الحديث، وتأكيد نكارته في هذا الحديث، والإشارة إلى طريق أخرى تالفة للحديث ستأتي برقم (6529) |
9 | 215 |
| شرط مهم جدا في تقوية المرسل بمثله |
9 | 215 |
| كان إذا شرب الماء قال: الحمد لله الذي جعله عذبا .ضعيف؛ إسناد الطريق الأول ضعيف جدا. تخريجه من مصدرين أحدهما مخطوط عزيز، بإسناد فيه جابر الجعفي مع إرساله، وتخريج طريق أخرى – من مصدر عزيز مخطوط – مرسلة أيضا مع ضعفها |
9 | 217 |
| كان إذا شرب في الإناء تنفس ثلاثة أنفاس .ضعيف جدا. تخريجه من مصدرين – أحدهما مخطوط – بسند فيه متروك، وتخريج شاهد له من مخطوطة الكامل أعله ابن عدي وفيه وضاع، وروي بإسناد آخر ولفظ آخر سيأتي برقم (5929) |
9 | 218 |
| كان إذا شرب تنفس مرتين .ضعيف. تخريجه من عدة مصادر – جلها مخطوط – بإسناد أعله الترمذي، وذكر المخطوط عن النبي |
9 | 218 |
| كان إذا غضب لم يجترئ عليه أحد إلا علي .ضعيف. تخريجه من أوسط الطبراني وغيره بسند صححه الحاكم! ورده الذهبي بعلتين؛ وذكر علة أخرى له |
9 | 219 |
| كان إذا اتبع الجنازة أكثر الصمات .ضعيف. تخريجه من مصدر عزيز بإسناد معضل وصله بعض الضعفاء، وأشار السيوطي في (الجامع الصغير) إلى شاهد له، وغلبة الظن أنه لا يصح |
9 | 219 |
| كان إذا غضبت أخذ بأنفها وقال: يا عويشة! قولي .ضعيف. تخريجه من مخطوطة ابن عساكر بإسناد مظلم عن عائشة، وذكر طريق أخرى عنها واهية بمرة؛ فيها انقطاع، وقد رويت متصلة ولا تصح أيضا، وبعض استخدامات الحسن عند المحدثين |
9 | 220 |
| كان إذا فاتته الأربع قبل الظهر؛ صلاها بعد منكر، تخريجه من ثلاثة مصادر – اثنان منها مخطوطان عزيزان – بسند فيه قيس بن الربيع؛ ضعيف. خالفه شعبة فرواه نحوه دون حرف فيه – وهو المحفوظ -، وقد حسنه الترمذي، وذكر شاهد مرسل له، ورد تحسين السيوطي لحديث الترجمة، وقيمة رموزه، وخلطه في عزو الألفاظ، وتعقب المناوي في فيضه، والتنبيه على غفلة المعلق على زاد المعاد عن هذا التحقيق |
9 | 222 |
| كان إذا فرغ من طعامه قال: اللهم لك الحمد .ضعيف. تخريجه وبيان علته، وقد صح بلفظ آخر |
9 | 223 |
| كان إذا لقي أصحابه لم يصافحهم حتى . منكر، تخريجه من مصدر مخطوط بإسناد ضعيف جدا، ورد المناوي على السيوطي تحسينه إياه |
9 | 224 |
| كان إذا قال بلال: قد قامت الصلاة ؛ كبر .ضعيف. تخريجه من مصدرين مخطوطين – أحدهما غريب عزيز – وذكر إعلال ابن عدي له، وكشف علة أخرى له مع بيان نكارة المتن لمخالفته سنة تسوية الصفوف والانتظار |
9 | 224 |
| كان إذا مر بالمقابر قال: سلام عليكم أهل الديار .موضوع بهذا السياق؛ فيه يزيد بن عياض، وقد صح دون فقرة فيه . |
9 | 225 |
| كان إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى .ضعيف. تخريجه من خمسة مصادر – ثلاثة منها مخطوطة – بإسناد ضعفه العقيلي، وصححه الحاكم ورده الذهبي، والإشارة إلى أن الحديث تقدم بنحوه برقم (1047) |
9 | 226 |
| كان إذا مشى أسرع حتى يهرول الرجل وراءه .ضعيف. تخريجه من مصدر عزيز بإسناد هالك مرسل، وله شاهد بنحوه ضعفه يسير |
9 | 226 |
| كان إذا نظر إلى البيت قال .موضوع. رواه الطبراني وأشار إلى إعلاله؛ فيه من يسرق الحديث وآخر وضاع، وبه وحده أعل الهيثمي الحديث، ولين القول فيه |
9 | 227 |
| كان إذا هاجت ريح استقبلها بوجهه، وجثا .ضعيف جدا. تخريجه من مخطوط كبير الطبراني بإسناد فيه متروك |
9 | 228 |
| كان إذا نظر إلى الهلال قال .موضوع. فيه كذاب وضعيف |
9 | 228 |
| كان إذا وجد الرجل راقدا على وجهه .ضعيف بتمامه، تخريجه والكشف عن علته، وتعقب السيوطي والمناوي في وهم وقعا فيه، وقد صح الحديث دون جملة فيه |
9 | 229 |
| القول بأن ما كان من الريح من الرحمة فإنه يأتي جمعا، وما كان منها من العذاب يأتي مفردا؛ كلام مردود بالكتاب والسنة - وقوف الشيخ على طريق أخرى تالفة للحديث |
9 | 229 |
| كان أصبر الناس على أوزار الناس .ضعيف. إسناده معضل |
9 | 231 |
| كان أكثر دعائه يوم عرفة .ضعيف. تخريجه والكشف عن علته |
9 | 232 |
| كان أفلج الثنيتين، إذا تكلم .ضعيف جدا. تخريجه ، وفي إسناده متروك |
9 | 232 |
| كان فراشه مسحا .ضعيف جدا. فيه متروك، وقع في اسمه تحريف في شمائل الترمذي |
9 | 233 |
| كان شديد البطش .ضعيف جدا. تخريجه من مصدرين عزيزين بإسناد مرسل فيه جابر الجعفي |
9 | 233 |
| كان فيه دعابة .ضعيف. أخرجه الخطيب وأعله، والكشف عن حال رواته |
9 | 234 |
| كان له سيف قائمته من فضة .موضوع. فيه وضاعان، بأحدهما أعله الهيثمي |
9 | 235 |
| كان له فرس يقال لها: الظرب .ضعيف. تخريجه بسند مرسل مع ضعفه، وذكر اختلاف وقع في متنه |
9 | 236 |
| كان له فرس يقال له: المرتجز .ضعيف. سكت عنه الحاكم! وأعله الذهبي براو ضعيف، وذكر الشيخ آخر مجهولا، وذكر شاهد تالف لأوله |
9 | 237 |
| كان لا يأخذ بالقرف .ضعيف. تخريجه من مصدر غريب عزيز مخطوط مرسلا، وروي موصولا وفيه كذاب |
9 | 238 |
| كان له قدح زجاج، فكان يشرب فيه .ضعيف. روي موصولا ومرسلا ولا يصح، وقد ضعفه البوصيري |
9 | 238 |
| كرامة الكتاب ختمه .موضوع. تخريجه من مصدر غريب عزيز مخطوط وغيره بإسناد فيه وضاع |
9 | 239 |
| كان لا يأكل الثوم، ولا الكراث، ولا البصل. .ضعيف. رواه الخطيب موصولا وغيره وأعله بالإرسال |
9 | 239 |
| كل مؤذ في النار .موضوع. تخريجه ، والحكم على إسناده بالبطلان |
9 | 240 |
| كان لا يأكل من هدية حتى يأمر صاحبها أن .ضعيف. فيه مجهول، والإشارة إلى رد كلام الهيثمي والعسقلاني |
9 | 240 |
| كان أحب الصباغ إليه الخل .ضعيف جدا. تخريجه من مصدر عزيز بإسناد فيه متروك وضعيفان، وقصر العراقي في نقده |
9 | 241 |
| كان ربما يضع يده على لحيته في الصلاة من غير عبث .ضعيف. تخريجه ، وبيان ضعفه، وروي من طريق أخرى بنحوه ولا يصح، وروي مختصرا مرسلا مع ضعفه، والتنبيه على تقصير الهيثمي وتقليد المعلق على مسند أبي يعلى له، وجهل المعلق على المقصد العلي |
9 | 242 |
| كان أحب اللحم إليه الكتف .ضعيف جدا. المصدر والإسناد السابق نفسه |
9 | 242 |
| كان ربما اغتسل يوم الجمعة ، وربما تركه أحيانا .موضوع. تخريجه من مخطوط كبير الطبراني بسند فيه كذاب |
9 | 242 |
| كان لا يحدث بحديث إلا تبسم .ضعيف. في سنده عنعنة بقية ومجهولان فوقه |
9 | 244 |
| كان لا يجيز على شهادة الإفطار إلا شهادة رجلين .موضوع. أخرجه البيهقي وقصر في نقده |
9 | 244 |
| تراجع الشيخ عن تضعيفه حديث : كان النبي إذا اهتم أخذ بلحيته، فنظر فيها، والإشارة إلى أحد كتب المؤلف الأخيرة |
9 | 244 |
| كان أحسن البشر قدما .ضعيف. تخريجه من مصدر عزيز بسند مرسل |
9 | 245 |
| لا حمى في الإسلام، ولا مناجشة .ضعيف جدا. في إسناده متهم بالكذب، والجملة الأولى منكرة، وذكر ما يغني عن آخره |
9 | 245 |
| كان لا يبيت مالا ولا يقيله .ضعيف. أعله البيهقي بالإرسال |
9 | 246 |
| كان إذا خرج من بيته قال .ضعيف. تخريجه ، ورد تصحيح الحاكم له – وكذا موافقة الذهبي له -، وبيان وهمهما في ذلك |
9 | 246 |
| كان إذا رجع من غزاة أو سفر أتى المسجد فصلى .ضعيف. صححه الحاكم! ورده الذهبي فأصاب |
9 | 246 |
| كان إذا أكل؛ أكل بثلاث أصابع .موضوع. تخريجه من مصدر عزيز مخطوط بسند فيه وضاع وآخر ضعيف، والإشارة إلى اللفظ الصحيح |
9 | 247 |
| كان إذا قرأ {أليس ذلك بقادر} .ضعيف جدا. صححه الحاكم ووافقه الذهبي! فما أصابا؛ لأن فيه كذابا، يعرفه الذهبي نفسه |
9 | 247 |
| كان إذا خطب المرأة قال .ضعيف. روي من طريقين أحدهما مرسل شديد الضعف والآخر مسند ضعيف |
9 | 248 |
| كان لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل سبع تمرات .ضعيف جدا. أعله البزار براو متروك، وتصحيحه – دون لفظة (سبع) – بزيادة في آخره، وتعقب الشيخ للحاكم والذهبي، ورواه ابن ماجه بلفظ آخر وهو منكر |
9 | 249 |
| كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمسة .ضعيف. تخريجه من مصدرين مخطوطين وغيرهما بإسناد أعله العقيلي، واستدراك الشيخ عليه متابعة لأحد الرواة لكنها واهية، وتابعهما ثالث حكم على حديثه أبو حاتم بالوضع، وذكر العراقي أن لهما شاهدين ضعيفين |
9 | 250 |
| كان لا يكل طهوره إلى أحد .ضعيف جدا. تخريجه من مصدر مخطوط عزيز وآخر مطبوع بسند فيه متروك وآخر مجهول |
9 | 251 |
| كان لا يكون ذاكرون إلا كان معهم .ضعيف. تخريجه ، والكشف عن حال رواته، وقد يجتمع حفظ مع رقة الدين |
9 | 252 |
| كان لا ينام ليلة ولا يبيت حتى يستن .ضعيف. تخريجه من مصدر عزيز مخطوط بسند فيه مجهول |
9 | 253 |
| كان لا يلهيه عن صلاة المغرب طعام أو غيره .ضعيف. في إسناده وضاع، وتابعه ضعيف. |
9 | 253 |
| كان لا ينفخ في طعام ولا شراب، ولا يتنفس في الإناء .ضعيف. تخريجه وبيان ضعفه، وذكر طريق ثانية لوسطه فيها ضعيفان، وأخرى بدون الوسط تالفة |
9 | 254 |
| كان يأكل الخربز بالرطب ويقول: هما الأطيبان .ضعيف. روي من حديث جابر، ومن حديث عائشة باختلاف يسير، صحح الثاني الحاكم ورده الذهبي إلا أنه قصر في النقد، وللشطر الأول من حديث الترجمة شاهد قوي مخرج في الصحيحة |
9 | 255 |
| كان لا يولي واليا حتى يعممه ويرخي .ضعيف جدا. تخريجه من مصدرين عزيزين - أحدهما مخطوط - ، والكشف عن علته |
9 | 255 |
| كان لا يواجه أحدا في وجهه بشيء يكرهه .ضعيف. تخريجه من ثمانية مصادر – بعضها مخطوط عزيز -، والكشف عن علته |
9 | 255 |
| كان يأكل الرطب، ويلقي النوى على .ضعيف جدا. صححه الحاكم ووافقه الذهبي وأقرهما المناوي! وهو من أوهامهم الفاحشة |
9 | 256 |
| كان يأمر من أسلم أن يختتن وإن .ضعيف. وثق رجاله الهيثمي، وكشف عن ضعف بعض رواته الألباني، ولشطره الأول شواهد |
9 | 257 |
| كان يأمر بالهدية صلة بين الناس ويقول .ضعيف. تخريجه من مصدرين عزيزين بسند فيه ضعف |
9 | 257 |
| كان يتبع الحرير من الثياب فينزعه .ضعيف. في إسناده مجهول، وذكر حديث آخر له في متنه نكارة، وتعقب الشيخ سكوت المعلق على الإحسان على حديث الترجمة، والتنبيه على خطأ وقع في بعض مصادر التخريج |
9 | 258 |
| كان يتختم في يمينه، ثم إنه حوله في يساره .ضعيف. تخريجه من مصدر عزيز بإسناده فيه علل |
9 | 260 |
| كان يتتبع الطيب في رباع النساء .ضعيف. تخريجه ، وغلبة ظن الشيخ وقوع تحريف في اسم راو، وبيان حاله |
9 | 260 |
| كان يجل العباس إجلال الولد والده .ضعيف. روي من حديثي ابن عباس وابن عمر، صحح الأول الحاكم ووافقه الذهبي! فوهما، والآخر فيه متروك |
9 | 261 |
| كان يحب هذه السورة {سبح اسم ربك الأعلى} .ضعيف جدا. تخريجه ، وكشف ضعفه |
9 | 262 |
| كان يحب من الفاكهة العنب والبطيخ .ضعيف. تخريجه من مصدر عزيز مخطوط معضل ضعيف |
9 | 262 |
| كان يدير كور العمامة على رأسه . منكر، تخريجه من عدة مصادر عزيزة بسند ضعفه ابن حبان بأبي عبد السلام، وتصحيح آخر الحديث لشواهد كثيرة له، واهتمام الشيخ بأوسط الطبراني، وإنصافه وتجرده في النقد، وكشف وهم الهيثمي في توثيقه لأبي عبد السلام، وتعقب السيوطي في سكوته على حديث الترجمة، وتخريج أثر حسن في طول العمامة |
9 | 263 |
| كان يستاك بفضل وضوئه .ضعيف جدا. تخريجه من عدة مصادر عزيزة، وكشف علته، والإشارة إلى لفظ آخر له سيأتي، والجمع بينهما لو صحا |
9 | 267 |
| كان يستحب إذا أفطر أن يفطر على لبن .ضعيف. تخريجه من مصدرين عزيزين – أحدهما مخطوط – بسند ضعيف، ولفظ الحديث منكر |
9 | 267 |
| كان يستفتح دعاءه بسبحان ربي الأعلى الوهاب .ضعيف. تخريجه من خمسة مصادر – اثنان منها مخطوطان – بسند صححه الحاكم، واختلف المنقول عن الذهبي فيه ، وترجيح تضعيفه إياه |
9 | 268 |
| كان يستحب الصلاة في الحيطان .ضعيف. تخريجه من مصدر عزيز مخطوط وغيره بسند ضعفه الترمذي |
9 | 268 |
| كان يسجد على مسح .ضعيف. تخريجه ، والكشف عن علته |
9 | 269 |
| كان يستمطر في أول مطرة، ينزع ثيابه كلها إلا الإزار .ضعيف. في إسناده ضعيفان |
9 | 269 |
| وجهنا النبي في سرية، فأمرنا أن نقرأ .ضعيف. تخريجه ، والكشف عن علته |
9 | 270 |
| كان يصوم عاشوراء ويأمر به .ضعيف جدا. فيه جابر الجعفي، وتأويل الحديث إن صح |
9 | 271 |
| كان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع أهله .ضعيف مرفوعا. تخريجه ، ورد تصحيح الحاكم والذهبي له بعلة خفية فيه |
9 | 271 |
| كان تعجبه الفاغية .ضعيف. تخريجه ، ورد توثيق الهيثمي لرجاله، ومن ثم السيوطي والمناوي |
9 | 272 |
| كان يعجبه التهجد من الليل .ضعيف. تخريجه من مخطوط كبير الطبراني، وبيان ضعفه وتقصير الهيثمي والمناوي في نقده، والإشارة لمنهج البخاري في صحيحه إذا أورد الموقوفات |
9 | 272 |
| كان يعجبه أن يتوضأ من مخضب لي صفر .ضعيف. تخريجه، وبيان ضعفه، واستظهار الشيخ وقوع قلب في اسم راو، والتأكد من ذلك |
9 | 273 |
| البخاري لا يثبت السماع بمجرد المعاصرة |
9 | 274 |
| كان يعجبه أن يدعى الرجل بأحب أسمائه .ضعيف. تخريجه من مخطوط كبير الطبراني وغيره بسند ضعيف مع احتمال تحسينه |
9 | 274 |
| كان يعجبه أن يدعو ثلاثا، ويستغفر ثلاثا .ضعيف. تخريجه من ثمانية مصادر، والكشف عن ضعفه، وبيان تجاهل المعلقين على مسند أبي يعلى و على الإحسان لضعفه، وذكر اضطراب فيه ، ورده، وتعليق تصحيح أوله على تصريح أبي إسحاق بالتحديث |
9 | 275 |
| كان يعمل عمل البيت، وأكثر ما يعمل الخياطة .ضعيف. تخريجه من تخريجه من مصدرين عزيزين - أحدهما مخطوط -، وبيان ضعفه، وذكر اللفظ المحفوظ له |
9 | 276 |
| كان يغسل مقعدته ثلاثا .ضعيف جدا. مسلسل بالضعفاء، وقد ثبت بلفظ آخر ودون ثلاثا |
9 | 277 |
| كان يقلس له يوم الفطر .ضعيف. تخريجه بإسناد ظاهره الصحة، والكشف عن علته، وذكر طريق أخرى له مرسلة ضعيفة |
9 | 278 |
| كان يقبل وهو محرم .ضعيف. في إسناده أبو حنيفة، وصح بلفظ: وهو صائم |
9 | 278 |
| قاعدة عن الثوري في حديث جابر الجعفي |
9 | 279 |
| ذكر معنى التقليس. وفائدة حول إثبات الصحبة |
9 | 280 |
| كان يكتحل كل ليلة، ويحتجم كل شهر .موضوع. تخريجه من مخطوطة الكامل بإسناد فيه كذاب |
9 | 281 |
| كان يكره العطسة الشديدة في المسجد .ضعيف. رواه البيهقي وأعله |
9 | 281 |
| كان يكره أن يأكل الضب .ضعيف. فيه إرسال وضعف واختلاف |
9 | 281 |
| كان يكره الصوت عند القتال .ضعيف. صححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي! وفيه راو لم يخرج له البخاري على ضعف فيه وقد خالفه هشام الدستوائي فرواه موقوفا، وروايته هي المحفوظة |
9 | 282 |
| كان يكره سورة الدم ثلاثا .ضعيف. فيه ضعف وجهالة |
9 | 283 |
| كان يكره ريح الحناء .ضعيف. في إسناده جهالة |
9 | 283 |
| كان يكره من الشاة سبعا .ضعيف. تخريجه من ثلاثة مصادر – أحدها مخطوط عزيز – مرسلا مع ضعفه، وتخريجه موصولا من ثلاثة مصادر – اثنان منها مخطوطان عزيزان – بسند تالف، وذكر طريق أخرى موصولة كسابقتها. |
9 | 284 |
| لله أفرح بتوبة عبده من رجل أضل راحلته بفلاة .ضعيف بهذا اللفظ. وهو في الصحيحين دون بعض الفقرات |
9 | 285 |
| لأشفعن يوم القيامة لمن كان في قلبه .ضعيف جدا. فيه مجهول ومتهم |
9 | 285 |
| لأن أمتع بسوط في سبيل الله .ضعيف. تخريجه مع ذكر سبب وروده بإسناد صححه الحاكم ورده الذهبي فأصاب، وكشف علة أخرى فيه ، وتخريجه طريق أخرى له من مصدر مخطوط عزيز بإسناد فيه متروك |
9 | 286 |
| لأنا في فتنة السراء أخوف عليكم من .ضعيف. ولآخره شواهد كثيرة ترى بعضها في الصحيحة (911، 1592) |
9 | 287 |
| لئن بقيت لآمرن بصيام يوم قبله منكر بهذا التمام، إسناده ضعيف، وروي مختصرا، وذكر نكارة في متنه |
9 | 288 |
| لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، أو .ضعيف. نقل الخطيب عن الدارقطني تضعيفه، وذكر الشيخ علة أخرى له |
9 | 289 |
| لتتركن المدينة على أحسن ما كانت. منكر بتمامه، تخريجه ، وذكر اختلاف فيه على أحد رواته، وتعقب الشيخ لابن عبد البر، وذكر وهم المزي – وكذا العسقلاني-، ورد تصحيح الحاكم والذهبي لإسناده على شرط مسلم، والحديث في الصحيحة دون جملة فيه |
9 | 289 |
| لتخرجن الظعينة من المدينة حتى .ضعيف. في إسناده متروك، وذكر طريق أخرى له حسنها الترمذي! وفيه ا مجهول خالفه محل بن خليفة في لفظه – وحديثه في صحيح البخاري – وآخر |
9 | 292 |
| لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة .ضعيف بتمامه. صححه الحاكم ورده الذهبي، والإشارة إلى طريقين آخرين للجملة الأولى منه – أحدهما في تاريخ الطبري-، وشاهد آخر لها سنده صحيح |
9 | 293 |
| تراجع الشيخ عن حديث كان ضعفه، ونقله إياه إلى الصحيحة |
9 | 293 |
| لذكر الله بالغداة والعشي خير من .موضوع. تخريجه من مخطوطة الكامل بسند فيه كذاب متهم، وتناقض السيوطي بإيراده إياه في الجامع الصغير وذيل الموضوعات |
9 | 294 |
| لدرهم أعطيه في عقل؛ أحب إلي من .ضعيف. في إسناده جهالة |
9 | 294 |
| لسان القاضي بين حجرتين حتى .ضعيف. تخريجه بإسناد معلق، وتخريجه موصولا من مصدر غريب عزيز |
9 | 295 |
| لست أدخل دارا فيها نوح ولا كلب أسود .ضعيف. تخريجه من مخطوط كبير الطبراني بسند فيه ضعيفان |
9 | 295 |
| لسقط أقدمه بين يدي؛ أحب إلي من .ضعيف. تخريجه من مصدرين عزيزين مخطوطين بسند فيه ضعيف، والراوي عنه قد خولف في اسم صاحبيه، لكنها مخالفة مرجوحة |
9 | 296 |
| لشبر في الجنة خير من الأرض وما عليها .ضعيف. فيه علتان، وذكر شاهد له لا يصح |
9 | 297 |
| كان رسول الله يلعن القاشرة والمقشورة .ضعيف. في إسناده مجهولتان، وآخره في الصحيحين عن ابن مسعود |
9 | 298 |
| لعثرة في كد حلال على عيل محجوب .ضعيف جدا. تخريجه من مصدر عزيز مخطوط ، والكشف عن علتيه، وإن بيض له المناوي |
9 | 298 |
| لعن الله المسوفات. قيل: وما المسوفات؟ قال .ضعيف. تخريجه من عدة مصادر عزيزة بسند تالف، وحكم أبو حاتم على الحديث بالبطلان، وذكر شاهد له مع تفصيل القول فيه ، والتنبيه على وهم وغفلة المعلق على مسند أبي يعلى |
9 | 299 |
| لعن الذين يشققون الكلام تشقيق الشعر .ضعيف جدا. تخريجه ، وتصويب إسناده، والكشف عن علته الحقيقية |
9 | 299 |
| لقد أكل الطعام، ومشى في الأسواق. يعني: الدجال .ضعيف. تخريجه من خمسة مصادر، وتحقيق الكلام على إسناده ، والتنبيه على خطأ وقع في المجمع، وبيان وهم للهيثمي وسببه، وتعقب الشيخ التويجري، وبيان أنه لا يرجع إلى الأصول! وإنما يقف عند التقليد، والتنبيه على أن حديث الترجمة وقع في حديث آخر مدرجا عند أحد مخرجيه |
9 | 302 |
| لقد بارك الله لرجل في حاجة أكثر الدعاء فيها .ضعيف. ذكر سبب وروده مع بيان علته - إشارة الشيخ رحمه الله إلى نقل حديث كان ضعفه قديما إلى الصحيحة |
9 | 304 |
| إياكم ونساء الغزاة، فإن حرمتهن عليكم . منكر؛ فيه راو عنده عجائب من المناكير |
9 | 305 |
| لقد طهر الله أهل هذه الجزيرة من الشرك .ضعيف. تخريجه ، وتحقيق القول فيه |
9 | 305 |
| لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله الحليم الكريم .ضعيف. في إسناده جهالة وضعف |
9 | 306 |
| لقيت ليلة أسري بي إبراهيم وموسى وعيسى .ضعيف. بهذا السياق ، وبعضه في صحيح مسلم |
9 | 307 |
| لكل شيء آفة، وآفة الدين ولاة السوء .ضعيف جدا. بيان علته، وحكم الإمام أحمد عليه بالنكارة |
9 | 308 |
| لكم أن لا تحشروا، ولا تعشروا، ولا خير في .ضعيف. ذكر قصته وعلته |
9 | 308 |
| لكل شيء حلية، وحلية القرآن الصوت الحسن .ضعيف. روي من طريقين عن أنس؛ أحدهما شديد الضعف، وله شاهد تالف |
9 | 309 |
| لكل شيء حصاد، وحصاد أمتي .ضعيف. تخريجه من مصدر مخطوط، وبيان علته |
9 | 309 |
| لكل شيء صفوة، وصفوة الصلاة : التكبيرة الأولى .ضعيف. في إسناده راو ضعيف، وله طريق أخرى شديدة الضعف |
9 | 310 |
| كل بني آدم ينتمون إلى عصبة؛ إلا .ضعيف. فيه علتان، وله شاهدان تالفان |
9 | 311 |
| لكل صائم عند فطره دعوة مستجابة .ضعيف. إسناده تالف، وروي موقوفا، والإشارة إلى ما هو أقوى منه في الباب |
9 | 312 |
| لكل نبي حرم، وحرمي المدينة .ضعيف. تخريجه ، والكشف عن علته، وتعقب الهيثمي والمناوي، ونقد متنه نقدا علميا |
9 | 313 |
| للجار حق .ضعيف جدا. تخريجه من مصدرين أحدهما عزيز، وتحقيق الكلام عليه، والإشارة إلى حيرة الأعظمي، والتنصيص على خطأ في إسناد الخرائطي |
9 | 314 |
| لكل نبي خليل في أمته .موضوع. فيه كذاب، والتدليل على كذبه في هذا الحديث، وتعجب الشيخ من صنيع كل من السيوطي وابن الجوزي |
9 | 314 |
| للرجال حواري، وللنساء حوارية .موضوع. تخريجه من مصدر مخطوط بسند فيه كذاب |
9 | 316 |
| للجنة ثمانية أبواب: سبعة مغلقة، وباب .ضعيف. سكت عنه الحاكم والذهبي وكأنه لظهور ضعفه، وتعقب المؤلف المنذري والهيثمي |
9 | 316 |
| إن الحمرة من زينة الشيطان، وإن الشيطان .ضعيف. تخريجه من طريقين مرسلين، وقد وصله بعضهم بإسناد تالف |
9 | 317 |
| نهى أن تترك القمامة في الحجرة .ضعيف جدا. فيه حرام والرواية عنه حرام |
9 | 318 |
| للمصلي ثلاث خصال .ضعيف. تخريجه من مصدر مخطوط بسند ضعيف. |
9 | 318 |
| لا تسألوا الآيات؛ فقد سألها قوم صالح .ضعيف. فيه عنعنة أبي الزبير |
9 | 318 |
| لم ترع، لم ترع، ولو أردت ذلك لم يسلطك الله علي .ضعيف. فيه راو .ضعيف. ومعنى قول العسقلاني: مقبول |
9 | 319 |
| كلمة حول أحاديث أبي الزبير في صحيح مسلم، والفرق بين قولهم: رجاله رجال الصحيح، وقولهم صحيح الإسناد |
9 | 319 |
| لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى نشأ .ضعيف. ضعفه البوصيري فأصاب، والكشف عن علله، ووهم بعضهم فرواه بإسناد حديث صحيح، وسقط أثر من مطبوعة سنن ابن ماجه |
9 | 320 |
| لم يلق ابن آدم شيئا قط خلقه الله أشد .ضعيف. تخريجه ، والكشف عن حال رجاله، وبيان وهم المنذري والهيثمي في تجويدهما الإسناد، واعتمادهما توثيق ابن حبان للمجاهيل! والإشارة إلى تحريف وقع في أوسط الطبراني |
9 | 322 |
| لم يسلط على قتل الدجال إلا عيسى .ضعيف جدا. في إسناده متروك، والإشارة إلى أحاديث صحيحة بمعناه |
9 | 322 |
| لم يمت نبي حتى يؤمه رجل من قومه .ضعيف. في إسناده ضعيفان لم يتنبه لهما الحاكم ولا الذهبي |
9 | 324 |
| لما أسلم عمر؛ أتاني جبريل فقال .ضعيف جدا. صحح إسناده الحاكم! ورده الذهبي فأصاب |
9 | 325 |
| لن تخلو الأرض من أربعين رجلا مثل .ضعيف. تخريجه ، وتحقيق القول في إسناده بصبر وجلد |
9 | 325 |
| لن يغلب عسر يسرين .ضعيف. تخريجه ، وتحقيق أن علته الإرسال كما قال الحاكم والذهبي – فائدة عزيزة في عدم تقوية أحد المرسلين الآخر – إبطال زعم الشيخ الصابوني؛ أنه اقتصر في مختصر تفسير ابن كثير على الأحاديث الصحيحة! وبيان جهله |
9 | 327 |
| لن ينهق الحمار حتى يرى شيطانا .ضعيف جدا. فيه راو منكر الحديث والراوي عنه مثله، والحديث في الصحيحين دون زيادة فيه |
9 | 328 |
| له أجران: أجر السر، وأجر العلانية .ضعيف. الصحيح مرسل، ورد تصحيح المعلق على الموارد إياه موصولا، وبيان أنه لم يهضم بعد هذ العلم الشريف |
9 | 329 |
| لو أقسمت؛ لبررت: لا يدخل الجنة قبل .ضعيف. تخريجه من مصدرين عزيزين أحدهما مخطوط بإسناد فيه بقية. والتدقيق في اختلاف المصادر في ضبط المتون والأسانيد |
9 | 330 |
| تخريج جيد لشرط ابن حبان في صحيحه: أنه يذكر فيه حديث المتعري خبره عن التدليس |
9 | 330 |
| لو أن امرأة من نساء أهل الجنة أشرفت .ضعيف. تخريجه من عدة مصادر بعضها مخطوط بإسناد فيه ضعيفان، وبيان سبب خطأ الهيثمي في كلامه عليه |
9 | 331 |
| لن يبتلى عبد بشيء أشد عليه من الشرك .ضعيف جدا. فيه جابر الجعفي، والإشارة إلى ثبوت بعضه في أحاديث أخرى |
9 | 331 |
| لو أن رجلا في حجره دراهم يقسمها .ضعيف. تخريجه ، والكشف عن علته، وتعقب المؤلف للمنذري وكذا المناوي، وذكر شاهد تالف لحديث الترجمة |
9 | 332 |
| فائدة عزيزة في متى يقول الهيثمي: ورجاله وثقوا، وأنه لا تلازم بين ثقة رجال إسناد ما وسلامته من علة قادحة |
9 | 334 |
| لو أن مقمعا من حديد وضع في الأرض .ضعيف. وهم الحاكم والذهبي فصححا إسناده |
9 | 335 |
| تزوج أم سلمة في شوال .ضعيف. تخريجه ، ونقد كلام البوصيري عليه، وبيان سبب وهمه هو والمزي والمعلقون عليه، وأن الحديث مرسل |
9 | 336 |
| لو ضرب الجبل بقمع من حديد .ضعيف. جمعه السيوطي مع الحديث السابق في سياق واحد! وفرق بينهما المنذري فأصاب، لكنه أخطأ في إقراره الحاكم على تصحيحه |
9 | 336 |
| البيت قبلة لأهل المسجد .ضعيف. تخريجه من مصدرين مخطوطين عزيزين بإسناد ظاهر الضعف، وبيان خطأ بعض الكبار، وجهل بعض الصغار كالصابوني وغيره |
9 | 339 |
| لو ترك أحد لأحد؛ لترك ابن المقعدين .ضعيف. تخريجه مع ذكر قصته، وبيان حاله. وحسن ظن المؤلف بالعلماء السابقين، وتقديم الأعذار لهم |
9 | 341 |
| لو تعلم البهائم من الموت ما يعلم ابن آدم .ضعيف جدا. تخريجه من مصدرين مخطوطين بإسناد ضعيف جدا. وروي بإسناد آخر واه سيأتي |
9 | 342 |
| لو تعلمون ما أعلم؛ لضحكتم قليلا .ضعيف بتمامه، صححه الحاكم ووافقه الذهبي! وقد صح أوله، وتخريج زيادات فيه مع بيان حالها. |
9 | 344 |
| لو تعلمون من الدنيا ما أعلم .ضعيف. تخريجه من مصدر مخطوط عزيز وغيره بإسناد ضعيف، مع الإشارة إلى خطأ وقع في مطبوعة المستدرك |
9 | 346 |
| لو تعلمون ما في المسألة؛ ما مشى أحد إلى .ضعيف. فيه مجهول |
9 | 346 |
| لو عرفتم الله حق معرفته؛ لعلمتم العلم الذي . منكر .ضعيف الإسناد، رواه البيهقي وضعفه، ونقد المؤلف متنه |
9 | 347 |
| لقد رأيتني يوم أحد وما في الأرض .ضعيف جدا. فيه متروك |
9 | 349 |
| لو رأيتم الأجل ومسيره؛ لأبغضتم الأمل وغروره .ضعيف. تخريجه من مصدر عزيز مخطوط وبيان ضعفه |
9 | 349 |
| لو كان المؤمن في جحر ضب .ضعيف. تخريجه من عدة مصادر مخطوطة، وذكر شاهد تالف له |
9 | 350 |
| لولا عباد لله ركع، وصبية رضع .ضعيف. وذكر شاهد له شديد الضعف |
9 | 351 |
| لو لم يبق من الدنيا إلا يوم .ضعيف. |
9 | 351 |
| لولا القصاص؛ لأوجعتك بهذا السواك .ضعيف. تخريجه من سبعة مصادر مع بيان ضعفه وتحقيق القول في رواته، وتساهل المنذري ثم الهيثمي في الكلام عليه |
9 | 352 |
| لولا أن أشق على أمتي؛ لأمرتهم .ضعيف. فيه ابن لهيعة |
9 | 353 |
| لولا أن السؤال يكذبون .ضعيف جدا. تخريجه ، مع تحرير القول على جميع طرقه، ومع بيان شدة ضعفه |
9 | 354 |
| ليبعثن الله من مدينة بالشام يقال لها: حمص .ضعيف. تخريجه من ثلاثة طرق، ونقدها نقدا علميا |
9 | 356 |
| ليأتين على الناس زمان يكذب فيه الصادق .ضعيف. فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، وآخر مجهول |
9 | 356 |
| ليت شعري كيف أمتي بعدي .ضعيف جدا. فيه متروك وآخر مجهول |
9 | 358 |
| ليجيئن أقوام يوم القيامة .موضوع. فيه كذاب، وذكر حديث آخر له اشتهر به |
9 | 359 |
| ليخش أحدكم أن يؤخذ عند أدنى ذنوبه في نفسه .ضعيف. تحقيق أنه معضل خلافا للسيوطي حيث حكم بإرساله |
9 | 359 |
| ليدخلن بشفاعة عثمان بن عفان سبعون ألفا .ضعيف. له طرق في إحداها كذاب |
9 | 360 |
| ليدركن المسيح من هذه الأمة أقواما .ضعيف. صححه الحاكم! ورده الذهبي وحكم بنكارة الخبر |
9 | 361 |
| ليس الخلف أن يعد الرجل ومن .ضعيف. تخريجه من مصدر مخطوط عزيز، والكشف عن علته |
9 | 362 |
| ليس بمؤمن مستكمل الإيمان من لم .موضوع. تخريجه من مصدرين مخطوطين بسند تالف، وعيب الشيخ على السيوطي إيراده إياه في (الجامع الصغير) |
9 | 363 |
| ليس عدوك الذي إن قتلته كان لك نورا .ضعيف. تخريجه ، والكشف عن علته الحقيقية |
9 | 364 |
| ليس على الرجل المسلم زكاة في كرمه .ضعيف بتمامه، تخريجه مع بيان علته، وقد صح دون لفظة فيه . |
9 | 365 |
| ليس على الرجل جناح أن يتزوج بقليل أو .ضعيف جدا. في إسناده متروك |
9 | 365 |
| ليس على المعتكف صيام؛ إلا أن يجعله على نفسه .ضعيف. أعله البيهقي وابن حجر بالوقف وهو الصواب، وكشف حال رواته |
9 | 366 |
| لا تصلح قبلتان في أرض واحدة .ضعيف. روي موصولا ومرسلا ومداره على ضعيف |
9 | 367 |
| ليس في الإبل العوامل صدقة .ضعيف جدا. تخريجه ، وبيان وهاء إسناده ، وورد بمعناه موقوفا بسند صحيح، وذكر شاهد للمرفوع مثله |
9 | 368 |
| ليس على مقهور يمين .موضوع. الكشف عن علله، والإشارة إلى تساهل بعضهم في نقده |
9 | 368 |
| إن في المال لحقا سوى الزكاة .ضعيف. وروي بلفظ : ليس في المال حق سوى الزكاة ، والصحيح أنه باللفظ الأول من قول الشعبي |
9 | 370 |
| ليس الأعمى من يعمى بصره .ضعيف جدا. تخريجه من مصدر مخطوط عزيز بسند تالف |
9 | 370 |
| ليس على من نام ساجدا وضوء حتى يضطجع .ضعيف. حكم عليه أبو داود بالنكارة، وضعفه الترمذي وأئمة جبال، والرد على الشيخ القاري في تحسينه إياه، وكذا الشيخ أبي غدة، وإشادة الشيخ ببحث الزيلعي هذا الحديث |
9 | 371 |
| ليس في الصوم رياء .ضعيف. علته الإرسال أو الإعضال |
9 | 375 |
| ليس في القطرة ولا القطرتين من الدم وضوء .ضعيف جدا. أعله الدارقطني والإشبيلي، وللحديث طريقان مدارهما على متروك، ورد كلام المناوي الموهم قوته |
9 | 376 |
| ليس للمرأة أن تنطلق للحج إلا بإذن .ضعيف بتمامه، ذكر سبب وروده، ورد تضعيف ابن التركماني لسنده بقوة، وبيان أن علته الحقيقية الشذوذ. |
9 | 377 |
| الإشارة إلى نقل حديث من الضعيفة إلى الصحيحة |
9 | 377 |
| ليس للحامل المتوفي عنها زوجها نفقة .ضعيف. فيه عنعنة أبي الزبير |
9 | 377 |
| حكم حج المرأة بغير إذن زوجها أو بدون محرم |
9 | 379 |
| ليس للنساء في اتباع الجنازة أجر .ضعيف. تخريجه من ثلاثة مصادر مخطوطة مع تحقيق القول فيه ، وذكر شاهد له تالف، وذكر ما يغني عنه من الصحيح |
9 | 380 |
| ما من الصلوات صلاة أفضل من .ضعيف جدا. في إسناده متروك وآخر ضعيف |
9 | 381 |
| ليس من ليلة إلا والبحر يشرف فيها .ضعيف. فيه جهالة، وأعله ابن الجوزي في العلل وابن كثير في التفسير، وبيض له ابن حجر وكذا الأعظمي! ! وذكره ابن تيمية من حفظه بمعناه وابن القيم بسياق فيه طول، وسكت عنه إسماعيل الانصاري! وعليه لوائح الإسرائيليات |
9 | 382 |
| ليس في صلاة الخوف سهو .ضعيف. تخريجه من عدة مصادر مخطوطة وبيان وهائه وضعفه |
9 | 384 |
| ليس منا من وسع الله عليه، ثم قتر على عياله .ضعيف. تخريجه من مصدر مخطوط مع بيان ضعفه |
9 | 384 |
| ليس منا من وطئ حبلى .ضعيف. تخريجه من عدة مصادر أحدها مخطوط بسند فيه علتان |
9 | 385 |
| ليكونن في ولد العباس ملوك .موضوع. كشف حال رواته، وبيان وهائه |
9 | 386 |
| ليغسل موتاكم المأمونون .موضوع. إسناده هالك |
9 | 386 |
| كم من ذي طمرين لا يؤبه له .ضعيف جدا. فيه متروك، وبه أعله الهيثمي أيضا |
9 | 387 |
| إن العبد إذا قام في الصلاة فإنه .ضعيف جدا. تخريجه من ثلاث طرق عن أبي هريرة وبيان وهائها، وذكر شاهد تالف له، وإشارة العقيلي إلى ثبوت أحاديث في الباب بمعنى حديث الترجمة |
9 | 388 |
| إن ذكر الله شفاء، وإن .ضعيف. تخريجه من مصدر مخطوط وغيره بسند مرسل ضعيف، والأشبه أنه موقوف. |
9 | 388 |
| رجب شهر الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي .ضعيف. تخريجه من مخطوطة ترغيب الأصبهاني بسند مرسل |
9 | 390 |
| اطلب العافية لغيرك .ضعيف جدا. فيه متروك وضعيف |
9 | 390 |
| الشحيح لا يدخل الجنة .ضعيف. تفرد به يحيى بن مسلمة |
9 | 391 |
| إذا خرج الحاج حاجا بنفقة طيبة .ضعيف جدا. فيه متروك، ومعنى قول البخاري: منكر الحديث |
9 | 391 |
| ليلة القدر ليلة بلجة .ضعيف بتمامه، تخريجه من مصدر مخطوط عزيز فيه مجهولان، وسوق عدة شواهد لأكثره والكلام عليها . |
9 | 392 |
| لينظرن أحدكم ما الذي يتمنى .ضعيف. معنى قول الترمذي: حديث حسن، وبيان أن الحديث ضعيف مرسل، وتعقب السيوطي والمناوي |
9 | 395 |
| ليس البر في حسن اللباس والزي .ضعيف. تخريجه من مصدر عزيز بسند ضعيف |
9 | 396 |
| ما أتى الله عالما علما إلا أخذ الله عليه الميثاق .ضعيف جدا. فيه متروك وضعيف، وتعقب المناوي للسيوطي، وتعقب الشيخ لسكوت المناوي على الإسناد |
9 | 397 |
| ماء زمزم شفاء من كل داء .ضعيف. فيه ضعيف ومجهولان. |
9 | 397 |
| ما أحب أن لي الدنيا وما فيها بهذه الآية .ضعيف. فيه مجهول وضعيف |
9 | 398 |
| أمرنا أن نستغفر بالأسحار سبعين مرة .ضعيف. تخريجه ، وتحقيق أنه لا يصح، وبيان اللفظ المحفوظ مع ذكر شواهد له، وميل الشيخ ناصر الدين إلى ترجيح عدد المئة في الاستغفار على السبعين، والرد على من كره من الفقهاء قول الرجل: أستغفر الله وأتوب إليه |
9 | 399 |
| ما أحببت من عيش الدنيا إلا الطيب والنساء .ضعيف. مرسل ضعيف، والصحيح من كلام ميمون بن مهران، والتنبيه على خطأي السيوطي والمناوي |
9 | 403 |
| ما أحدث عبد أخا في الله ؛ إلا .ضعيف جدا. مسلسل بالضعفاء: فيه متروك وعنعنة مدلس وضعيفان، وسكت عنه المناوي فما أحسن |
9 | 404 |
| ما أحسن عبد الصدقة؛ إلا .ضعيف. تخريجه موصولا من مصدرين مخطوطين عزيزين بسند تالف، ومن مخطوط عزيز وغيره مرسلا، وروي موصولا ولا يصح |
9 | 405 |
| ما أحل الله حلالا أحب إليه من النكاح .موضوع. فيه كذاب، ونعي الشيخ على كثير من الكتاب أخذهم بهذا الحديث مداراة منهم للقوى المحيطة بهم، وروي بلفظ العتاق مكان النكاح، وروي آخره موصولا ومرسلا وهو الصواب – تعاون المؤلف مع كبار العلماء، ومساعدتهم في تخريج الأحاديث |
9 | 406 |
| ما اختلط حبي بقلب عبد فأحبني .موضوع. تخريجه مع قصة فيه بسند هالك |
9 | 408 |
| ما أذن الله عز وجل لعبده في الدعاء؛ حتى .موضوع. في إسناده متروكان، وذكر طريقين آخريين له والكلام عليهما |
9 | 409 |
| ما أرسل على عاد من الريح؛ إلا .ضعيف. تخريجه من عدة مصادر مخطوطة بسند تالف سكت عنه ابن كثير، وذكر طريق أخرى فيها من لا يعرف |
9 | 410 |
| ما أزين الحلم لأهله .ضعيف. تخريجه من مصدر مخطوط بإسناد موضوع. وله شاهد إسناده ضعيف |
9 | 411 |
| ما ازداد عبد من السلطان دخولا .ضعيف. تخريجه موصولا من مصدر عزيز مخطوط بسند تالف، وذكر طريق أخرى له مرسلة ضعيفة |
9 | 411 |
| ما استرذل الله عبدا إلا حظر عليه العلم والأدب .موضوع. تخريجه مرفوعا وموقوفا وبيان علله، وبيان تناقض السيوطي |
9 | 412 |
| ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة .ضعيف. فيه ضعيفان، وله شاهد إسناده تالف، والإشارة إلى اللفظ المحفوظ |
9 | 413 |
| ما أصابني شيء منها (يعني: الشاة المسمومة) ؛ إلا .ضعيف. ذكر علته الحقيقية، ورد إعلال المناوي إياه ببقية |
9 | 414 |
| ما أصبنا من دنياكم إلا النساء .ضعيف. تخريجه من مخطوط كبير الطبراني وبيان حال إسناده |
9 | 415 |
| ما إكثاركم علي في حد من حدود الله عز وجل وقع .ضعيف بهذا السياق، تخريجه مع ذكر سبب وروده، ورد تصحيح الحاكم والذهبي إياه، والإشارة إلى أنه في الصحيحين بغير هذا التمام، وبيان تساهل أو خطأ ابن حجر في تحسينه إياه |
9 | 416 |
| ما أصيب عبد بعد ذهاب دينه بأشد من .ضعيف جدا. تخريجه من مخطوط عزيز وغيره بسنده فيه جابر الجعفي وآخر ضعيف |
9 | 416 |
| ما الموت فيما بعده إلا كنطحة عنز .ضعيف. تخريجه من حديثي أبي هريرة وأنس، وبيان ضعفهما |
9 | 418 |
| ما أنت محدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم منكر، حكم عليه الذهبي بالنكارة، وروي موقوفا على ابن مسعود |
9 | 419 |
| ما أهدى مسلم لأخيه هدية أفضل من .ضعيف. تخريجه من مصدرين عزيزين بسند فيه علتان، ثم ذكر شاهد له فيه زيادة، إسناده موضوع. |
9 | 419 |
| ما بال أحدكم يؤذي أخاه في الأمر .ضعيف. ذكر سبب وروده، وتخريجه موصولا ومرسلا ومداره على مجهول |
9 | 420 |
| ما بال أقوام يتحدثون، فإذا رأوا الرجل .ضعيف. ذكر سبب وروده، مع بيان ضعفه واضطراب أحد الرواة فيه ، لكن من مجموع طرقه يبدو أن لقصته أصلا، ورد تعقب الدويش للشيخ الألباني – رحمهما الله - |
9 | 421 |
| ما بر أباه من شد إليه الطرف .ضعيف جدا. فيه متروك |
9 | 423 |
| ما بال أقوام يلعبون بحدود الله .ضعيف. تخريجه من خمسة مصادر، ورد إعلال البوصيري إياه، وبيان علته الحقيقية |
9 | 423 |
| ما بعث الله نبيا إلا عاش نصف عمر الذي قبله .ضعيف جدا. تخريجه من حديث زيد بن أرقم وحديث عائشة، وتفصيل القول فيهما |
9 | 424 |
| ما بعث الله نبيا إلا شابا موضوع ضعيف. سكت الشيخ عن علته لظهورها |
9 | 424 |
| ما تصدق الناس بصدقة مثل علم ينشر .ضعيف جدا. تخريجه من عدة مصادر مخطوطة مع بيان علله |
9 | 426 |
| ما حسن الله عز وجل خلق امرئ ولا .ضعيف. تخريجه من عدة مصادر مخطوطة مرفوعا ومرسلا، وبيان علله |
9 | 427 |
| ما خففت عن خادمك من عمله .ضعيف. تخريجه من بيان علته |
9 | 429 |
| ما خلق الله من شيء إلا وقد خلق له . منكر، صححه الحاكم وحكم عليه الذهبي بالنكارة، فيه مجهول الحال |
9 | 429 |
| ما خلا يهودي بمسلم إلا حدث نفسه بقتله .ضعيف. تخريجه من مصدر عزيز مخطوط بسند تالف، وله طريق أخرى لا تصح |
9 | 432 |
| ما دعا أحد بشيء في هذا الملتزم إلا .موضوع. فيه متهم |
9 | 433 |
| ما خيب الله امرأ قام في جوف الليل .ضعيف. تخريجه ، والكشف عن حال إسناده |
9 | 433 |
| ما ذكر لي رجل من العرب إلا .موضوع. فيه الواقدي وآخران متروكان، ورابع وخامس لا يعرفان |
9 | 434 |
| ماذا في الأمرين من الشفاء: الصبر والثفاء .ضعيف. مرسل |
9 | 434 |
| ما زان الله العباد بزينة أفضل من .ضعيف. روي مرفوعا ومرسلا |
9 | 435 |
| ما ساء عمل قوم إلا زخرفوا مساجدهم .ضعيف. تخريجه مرفوعا بسند ضعيف، وموقوفا ومقطوعا بسندين مثله |
9 | 436 |
| ما زوجت عثمان أم كلثوم إلا بوحي من السماء .ضعيف. تخريجه مع بيان ضعفه |
9 | 436 |
| ما زويت الدنيا عن أحد إلا كانت خيرة له .ضعيف جدا. فيه متروك |
9 | 436 |
| ما سبحت ولا سبح الأنبياء قبل بأفضل من .ضعيف. فيه مجهولان |
9 | 437 |
| ما شد سليمان طرفه إلى السماء تخشعا .ضعيف. تخريجه من مصدرين مخطوطين مع بيان ضعفه |
9 | 438 |
| ما شئت أن أرى جبريل متعلقا بأستار الكعبة .ضعيف. تخريجه من مصدر مخطوط بإسناد ضعيف. |
9 | 438 |
| ما صام من ظل يأكل لحوم الناس .ضعيف. فيه ضعيفان |
9 | 439 |
| ما صبر أهل بيت على جهد ثلاثا؛ إلا، تخريجه من ثلاثة مصادر أحدها مخطوط عزيز بإسناد ضعفه البيهقي، وثقه رجال السند لا تستلزم صحة الحديث، والتنبيه على تناقض ابن حبان في أحد رواته، ولم يتنبه لهذا الخطأ والتناقض الذهبي ولا المناوي |
9 | 440 |
| ما صلت امرأة صلاة أحب إلي .ضعيف. لا يصح مرفوعا، وصح موقوفا، وذكر شاهد قاصر شديد الضعف للمرفوع، ورجوع الشيخ عن تحسينه قديما |
9 | 443 |
| ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار .ضعيف. فيه علتان |
9 | 444 |
| ما ضحى مؤمن ملبيا حتى تغرب الشمس؛ إلا .ضعيف. تخريجه، وبيان اضطراب أحد رواته فيه |
9 | 445 |
| ما ضرب على مؤمن عرق قط؛ إلا حط الله عنه .ضعيف. تخريجه من عدة مصادر جلها مخطوط عزيز مع بيان ضعفه، وبيان تساهل المنذري ومن بعده العسقلاني في تقويتهما إياه. وما يغني عن لفظه هذا في الصحيح |
9 | 446 |
| ما ظهر أهل بدعة قط؛ إلا أظهر الله فيهم حجته .ضعيف جدا. فيه جهمي خبيث متروك الحديث |
9 | 447 |
| ما طهر الله كفا فيها خاتم من حديد .ضعيف جدا. تخريجه ، مع كشف عوار إسناده |
9 | 447 |
| ما عام بأمر من عام .ضعيف. وأعله البيهقي بالوقف |
9 | 448 |
| ما عال من اقتصد .ضعيف. تخريجه من عدة مصادر جلها مخطوط من حديثي ابن مسعود وابن عباس مع بيان ضعفهما |
9 | 448 |
| ما عبد الله عز وجل بمثل الفقه في الدين .موضوع. تخريجه من عدة مصادر بعضها مخطوط بسند تالف، وذكر شاهدين هالكين لأوله |
9 | 449 |
| ما في السماء ملك؛ إلا وهو يوقر عمر .موضوع. تخريجه من ثلاثة مصادر مخطوطة، وأعله ابن عدي، وبيان تساهل وتقصير السيوطي |
9 | 450 |
| ما قبض الله عالما؛ إلا كان ثغرة في الإسلام .موضوع. فيه متهم، وقصر المناوي في نقده |
9 | 451 |
| ما كان بين عثمان ورقية وبين .موضوع. تخريجه من مصدر مخطوط مع بيان علته، وشرح معناه |
9 | 452 |
| ما مطر قوم؛ إلا برحمته .ضعيف جدا. تخريجه من مصدر عزيز مخطوط بسند فيه متروك |
9 | 453 |
| ما لقي الشيطان عمر منذ أسلم؛ إلا خر لوجهه. منكر، وصح بلفظ آخر في الصحيحين |
9 | 453 |
| ما كانت نبوة قط؛ إلا تبعتها خلافة .ضعيف. تخريجه من مصدرين مخطوطين بإسناد فيه مجهولان |
9 | 453 |
| ما من أحد من أصحابي يموت بأرض؛ إلا .ضعيف. تخريجه من خمسة مصادر، واستغربه المنذري، فيه راو ضعيف تناقض فيه ابن حبان |
9 | 454 |
| ما من أصحابي أحد إلا ولو .ضعيف. فيه عنعنة مدلس على إرساله |
9 | 454 |
| ما من أحد من الناس أعظم أجرا من .ضعيف. فيه راو ضعيف |
9 | 455 |
| ما من أحد يؤمر على عشرة فصاعدا .ضعيف. صححه الحاكم! ووافقه الذهبي! وفيه مجهول |
9 | 455 |
| ما من أحد يحدث في هذه الأمة حدثا .ضعيف. تخريجه من مصدرين مخطوطين عزيزين بإسناد ضعيف، وذكر الاختلاف في اسم راو |
9 | 455 |
| ما من أحد يدخله الله الجنة؛ إلا زوجه .ضعيف جدا. تخريجه من مصدرين مخطوطين عزيزين بسند هالك |
9 | 456 |
| ما أصر من استغفر وإن .ضعيف. سنده جيد لولا وجود متروك فيه يشتبه بثقة، ودقة الشيخ وجلده في تمييزه الرواة، ورده على ابن كثير ونسيب الرفاعي |
9 | 457 |
| ما من إمام يعفو عند الغضب؛ إلا .ضعيف. تخريجه من مصدر غريب عزيز بسند فيه علتان |
9 | 458 |
| ما من أهل بيت تروح عليهم ثلاثة .موضوع. فيه كذاب ومتروك |
9 | 459 |
| ما من أمير يؤمر على عشرة؛ إلا سئل .ضعيف. تخريجه من مصدرين مخطوطين بسند فيه رشدين بن كريب |
9 | 459 |
| ما من امرئ مؤمن ولا مؤمنة يمرض؛ إلا .ضعيف جدا. فيه متروك، وتساهل في نقده الهيثمي! وأقره الأعظمي |
9 | 459 |
| ما من أهل بيت عندهم شاة؛ إلا .موضوع. فيه الكذاب السابق وضعيف |
9 | 460 |
| ما من أهل بيت واصلوا؛ إلا .ضعيف جدا. تخريجه من مخطوط كبير الطبراني بسند فيه متروك وضعيفان |
9 | 460 |
| ما من بقعة يذكر الله عليها بصلاة .ضعيف. تخريجه ، وبيان وهائه، وسوق طريق أخرى وشاهد؛ كلاهما تالف، وروي مقطوعا |
9 | 461 |
| ما من رجل يصاب بشيء في جسده .ضعيف. فيه قصة، وهو منقطع ، ورواه بعضهم بلفظ آخر منكر، وتفريق الشيخ بين راويين متشابهين، والكشف عن خطأ لابن حجر والمعلق على تهذيب المزي، وقد صح حديث الترجمة مختصرا |
9 | 462 |
| ما من رجل يدعو الله بدعاء؛ إلا .ضعيف بهذا السياق، تخريجه من ثلاثة طرق، آخرها صحيح ولفظه مختصر، وذكر شاهدين لأوله، واستدراك الشيخ رحمه الله طريقا أخرى له |
9 | 466 |
| ما من شيء أقطع لظهر إبليس من عالم .موضوع. فيه متروك كذاب |
9 | 468 |
| ما من رجل يغبار وجهه في سبيل الله؛ إلا .ضعيف جدا. فيه متروك |
9 | 468 |
| ما من صباح ولا رواح؛ إلا .ضعيف. فيه مجهول وضعيف |
9 | 469 |
| ما من صدقة أحب إلى الله .ضعيف. تخريجه عن أبي هريرة وجابر وسمرة وابن عيينة معضلا، وتفصيل القول |
9 | 469 |
| ما من عبد ابتلي بلية في الدنيا بذنب .ضعيف. فيه قصة، وفي إسناده ثلاث علل |
9 | 471 |
| ما من عالم أتى باب سلطان طوعا؛ إلا .ضعيف. فيه ثلاث علل |
9 | 471 |
| ما من عبد مسلم إلا له بابان .ضعيف. تخريجه من عدة مصادر بزيادات في بعضها، وضعفه الترمذي – الإشارة إلى حذف حديث سبق تخريجه في المجلد الأول |
9 | 472 |
| ما من عبد مؤمن يخرج من عينيه من الدموع مثل .ضعيف. تخريجه من ثلاثة مصادر مخطوطة عزيزة بسند ضعفه البوصيري |
9 | 472 |
| ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه .ضعيف. تخريجه من عدة مصادر جلها مخطوط عزيز بسند هالك، وروي موقوفا بسند ضعيف، وذكر شاهد ضعيف صححه بعضهم! وتفصيل القول فيه ، والتنبيه على سقط وقع في بعض المصادر |
9 | 473 |
| ما من ساعة من ليل ولا نهار؛ إلا .ضعيف. وقد يكون موضوعا |
9 | 476 |
| ما أنا أخرجتكم من قبل نفسي .ضعيف. مسلسل بالضعفاء، ولأوله شاهد معلول |
9 | 477 |
| ما من صباح يصبح العباد؛ إلا ومناد ينادي .ضعيف. فيه ضعيف ومجهولان. واستغراب الترمذي لحديث ما: هو تضعيف له |
9 | 478 |
| ما من مصل إلا وملك عن يمينه وملك عن .ضعيف. |
9 | 479 |
| مانع الحديث أهله كمحدثه .ضعيف جدا. فيه راو منكر الحديث |
9 | 479 |
| ما هذه ؟ ! ألقها، وعليكم بهذه .ضعيف جدا. سنده تالف وغفل عن علته البوصيري |
9 | 480 |
| مثل الذين يغزون من أمتي .ضعيف. تخريجه من عدة مصادر بينها المخطوط والعزيز مرسلا بلفظه وموصولا بلفظ آخر مع بيان ضعفهما، ثم وقوف الشيخ على لفظ آخر صححه بعض من لا علم عنده بهذا الفن، والتنبيه على وهم عجيب للزبيدي |
9 | 481 |
| مثل المؤمن إذا لقي المؤمن فسلم عليه ..... ضعيف ؛ فيه ضعيفان |
10 | 5 |
| مثل المؤمن ؛ كمثل العطار ...ضعيف , تخريجه من مخطوطين عزيزين , وهو من تخاليط ليث بن أبي سليم , و الإشارة إلى المحفوظ لفظا" ومعنى |
10 | 5 |
| مثل أهل بيتي ؛ مثل سفينة نوح ....ضعيف , تخريجه من رواية خمسة من الصحابة , وتحقيق القول فيها , وبيان أن أكثر طرق الحديث شديدة الضعف , ورد تقوية من قواه من العلماء , ورد المؤلف على عبد الحسين الشيعي والخميني . |
10 | 5 |
| مثل بلعم بن باعور في بني إسرائيل ....ضعيف , مع إرساله . |
10 | 11 |
| إنما مثل مني كالرحم ؛ هي ضيقة .... ضعيف , تخريجه من مخطوط ((أوسط الطبراني )) بإسناد مظلم |
10 | 12 |
| مجالس الذكر تنزل عليهم السكينة ....موضوع بهذا اللفظ ؛ فيه كذاب وضاع . |
10 | 12 |
| مجالس العلماء عبادة ضعيف جدا" , تخريجه من مصدرين عزيزين – أحدهما غريب مخطوط – بإسناد فيه راو متروك . |
10 | 13 |
| مداراة الناس صدقة .ضعيف , تخريجه بتوسع من عدة مصادر – جلها مخطوط – من رواية أربعة من الصحابة , وتحقيق القول فيها ,وبيان أنه لا يتقوى بمجموعها . |
10 | 13 |
| مكان الكي التكميد , ومكان العلاق ... ضعيف ؛ لانقطاعه . |
10 | 16 |
| مكتوب في التوراة ؛ كما تدين تدان ...لا أصل له مرفوعا" ؛ إسناده مقطوع مع ضعفه , وعزاه السيوطي للديلمي مرفوعا" , ووهمه المناوي . |
10 | 16 |
| مكة مناخ , لا تباع رباعها , ولا تؤجر بيوتها . ضعيف , تخريجه من ستة مصادر – بعضها مخطوط – من طريقين عن عبد الله بن عمرو ؛ أحدهما شديد الضعف , وصحح الدارقطني وقفه , وضعفه المؤلف مرفوعا وموقوفا ؛ وبيان جواز بيع أرض مكة وإجارتها , وأنها في ذلك كسائر البلاد . |
10 | 17 |
| مكة أم القرى , ومرو أم خراسان . ضعيف , تخريجه من مصدر مخطوط بسند فيه راو ضعيف وآخر لا يعرف . |
10 | 17 |
| ملك موكل بالقرآن , فمن قرأه ....موضوع ؛ في إسناده كذاب , وذكر تعقيب المناوي للسيوطي . |
10 | 19 |
| من أشراط الساعة : أن يمر الرجل في المسجد , لا يصلي فيه .... ضعيف , تخريجه مع ذكر قصة فيه , والكشف عن علته , وذكر طريق أخرى له , والتنبيه على أن الحديث قد تقدم برقم (1530). |
10 | 20 |
| من اقتراب الساعة : هلاك العرب . ضعيف . استغربه الترمذي وكشف المؤلف عن علته , وذكر شاهد له لا يصح . |
10 | 21 |
| من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته .....ضعيف . بسبب ضعف علي بن أبي طلحة وانقطاع روايته عن ابن عباس , وضعف أبي صالح , وله رواية أخرى ضعيفة , ثم وقوف المؤلف على الحديث في مصدرين أحدهما مخطوط عزيز . |
11 | 5 |
| مَنْ حفر قبراً بنى الله له بيتاً في الجنة ..... ضعيف . روي مطولاً ومختصراً , وفيه ضعيف ، ويروي عن المجاهيل . |
11 | 6 |
| من أتى جنازة في أهلها فله قيراط......منكر. فيه راو ٍ شديد الضعف , صحح له الترمذي ! وادعى الهيثمي أن أبا حاتم وثقه , وإنما قال فيه : شيخ , وشرح معناها . ثم إنه اضطرب في المتن . والحديث مخالف لما ثبت في السنة في أجر الصلاة على الجنازة والدفن . |
11 | 8 |
| لما افتتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة رنَّ إبليس رنة .....ضعيف . تخريجه من مخطوط " كبير الطبراني " بسندٍ ضعيف ؛ لضعف رواية جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد , وقد روى عنه مناكير ؛ كتفسير الكرسي بالعلم , وذكر من خالفه في ذلك . ومعنى قول الهيثمي : رجاله موثقون . وقد تساهل المنذري فحسَّن الإسناد . |
11 | 10 |
| لا تصلي الملائكة على نائحة ولا على مرنّة. ضعيف . تحرف كنية أحد رواته على الهيثمي . واحتجاج هذا بتوثيق ابن حبان خلافاً لباقي العلماء , وفي عمران القطان كلام كأن الهيثمي لم يلتفت إليه , مع الجهالة في الإسناد . وتساهل المنذري في تحسينه . |
11 | 11 |
| ليس للنساء في الجنازة نصيب . ضعيف جداً . فيه الصباح أبو عبدالله – لا يعرف – ولم يجده الهيثمي كما في " المجمع " , وضعفه في "مختصر الزوائد " , وتعقبه الحافظ بأن في الإسناد الجعفي . وذكر المؤلف شاهداً ضعيفاً لبعضه . |
11 | 13 |
| إن هذه النوائح يجعلن يوم القيامة صفين ..... ضعيف جداً . تخريجه من مخطوط " أوسط الطبراني " بسند شديد الضعف . وشرح المؤلف قولَ البخاري : منكر الحديث. |
11 | 13 |
| في قول الله عز وجل : { عسى أن يبعثك ربك مقاماً ....}....باطل . تخريجه من مخطوط " كبير الطبراني " ؛ علته ضعف ابن لهيعة , والانقطاع . |
11 | 14 |
| تطلع عليكم قبل الساعة سحابة سوداء ......ضعيف . استدركه الحاكم على مسلم , وأقره الذهبي ! وفيه ضعف , وجهالة راو ٍ وإن صحح له الترمذي حديثاً آخر ووثقه المنذري والهيثمي ! وقد اعتمد جهالته الذهبي في " المغني " . وسكت الحافظ على الحديث في " الفتح" ! |
11 | 15 |
| ثم وقوف المؤلف على طريق أخرى للحديث لكنها تالفة ؛ فيها الواقدي! وذكر ما صح من متن حديث الترجمة عن صحابة آخرين . وقد ذكره السيوطي في " الزيادة على الجامع الصغير " , على أوهام وقعت له . |
11 | 17 |
| يبعث الله يوم القيامة ناساً في صور الذر .....موضوع . فيه كذاب وضاع , اكتفى المنذري بالإشارة إلى ضعفه ! وذكر حديث صحيح يغني عنه مع تخريجه . |
11 | 18 |
| إن العار والتخزية يبلغ من ابن آدم ......ضعيف جداً. تخريجه من مخطوط " كامل ابن عدي" , ومداره على الرقاشي وهو واهٍ وقد اضطرب في متنه , وصححه الحاكم ! ورده الذهبي , ووهم للمنذري في العزو للمخرجين مع الألفاظ. |
11 | 19 |
| إنه يكون للوالدين على ولدهما دَيْن .....منكر . الحافظ البراز فيه كلام.وشيخه مجهول , وشيخ هذا مثله , وخالفهم غيرهم فأوقفه مع اختلاف في المتن . |
11 | 21 |
| يوضع للأنبياء منابر من ذهب.....ضعيف . تخريجه من مخطوط " كبير الطبراني " بسند ضعيف . فيه راو ٍ متفق على ضعفه , ومعنى قول البخاري : فيه نظر . وموقف الهيثمي من الحديث خير من موقف المنذري الذي لم يكشف عن علة الحديث , على صياغة منه لا تسلم من نقد . |
11 | 22 |
| إن الهدية يطلب بها وجه الرسول ......ضعيف . تخريجه من مصدر ٍ عزيز ٍ مخطوط بسندٍ فيه مجهولان , مع اختلاف في صحبة الراوي المسند للحديث . |
11 | 23 |
| إياكم والسرية التي إن لقيت فرّت ......ضعيف . فيه ضعف ابن لهيعة, وأبوه مستور . |
11 | 24 |
| إذا هممت بأمر فعليك بالتؤدة حتى يأتيك .....ضعيف . تخريجه من مصدر ٍ عزيز ٍ مخطوطٍ بسندٍ فيه ضعف , واستدراك المؤلفِ الحديثَ على " الجامع الكبير " للسيوطي . |
11 | 25 |
| من تعلم علماً لغير الله ...... ضعيف . تخريجه من عدة مصادر أحدها مخطوط بسندٍ حسنه الترمذي , وتعقبه المنذري بأنه منقطع , وفات الأخير عزوه لـ " كبرى النسائي " . |
11 | 25 |
| ما من رجل يضع ثوبه وهو محرم ...... منكر . تخريجه من مصدر ٍ عزيز ٍ مخطوطٍ , مداره على عاصم العمري وهو ضعيف , وقد اخْتُلِفَ عليه في إسناده ومتنه , وأشار إلى ذلك المنذري . |
11 | 26 |
| أيما مسلم دعا بها – يعني : دعوة يونس عليه السلام - ......ضعيف جداً . ذكره الحاكم وسكت عليه هو والذهبي لوضوح علته . وعلاقة ضعف الأحاديث بالآباء والأبناء . وذكر الرواية الصحيحة للحديث بدون المتن المترجم , والتنبيه على وهم وقع في مقدمة " موارد الظمآن" . |
11 | 27 |
| ما من مسلم أو إنسان أو عبد يقول ...... ضعيف . تخريجه من عدة مصادر – أحدها مخطوط – بسندٍ فيه اضطراب وجهالة , وتراجع المؤلف عن القول بجهالة حال ( سابق ) إلى القول بجهالة عينه . وشرح المؤلف الاضطرابَ المشار إليه , والتنبيه على ما وقع للحاكم من أوهام في سوقه إحدى طرقه , وتصحيحه إياها هو والذهبي ! وغير ذلك من التعقبات على من أخطأ في هذا الحديث , وترجيح المؤلف رواية شعبة على جهالة فيها . |
11 | 29 |
| ذكر المؤلف طريقاً أخرى لحديث الترجمة فيها مدلس ضعيف , يخشى أن يكون دلس إحدى العلل السابقة , وإن حسنه الترمذي مع الاستغراب ! لذلك لم يقوِّ المؤلف الحديث بإسناديه . وهذا من أمثلة الحديث الضعيف الذي لا يتقوى بتعدد طرقه . وحذف المؤلف الحديث من " صحيح الكلم الطيب " . |
11 | 32 |
| بيان الفرق بين حديث الترجمة وآخر صحيح مختصراً جداً , مخرج في " السلسلة " الأخرى , وبثالث – هناك – مختلف عنه في التوقيت والأجر . ولعلهما الحامل للحافظ ابن حجر على تحسين حديث الترجمة ! وقلّده أحد المعاصرين ! وبيان ما في تعليق النووي على الحديث من أخطاء. |
11 | 33 |
| وجه آخر للاضطراب في الحديث , وذكر حديث آخر يشابه في بعض أجزائه حديثاَ ثالثاً صحيحاً . |
11 | 34 |
| من صام الأربعاء والخميس .....ضعيف . مسلسل بالعلل . وفيه اضطراب , وضعه المنذري – إشارة - , والهيثمي بواحد من علله الثلاث! |
11 | 35 |
| لو أن غرباً من جهنم وضع في الأرض .....منكر . تخريجه من مصدر مخطوط بإسناد مسلسل بالعلل , وروي بأتم من ذلك , واحتمل المنذري تحسينه , وتضعيف الهيثمي له بذكر واحدة من علله . ثم وقوف المؤلف على طريق أخرى للحديث في مصدرين أحدهما عزيز مخطوط . |
11 | 37 |
| إن في جهنم لوادياً تستعيذ جهنم .....ضعيف . تخريجه من مخطوط " كبير الطبراني " بسندٍ فيه مجهول , وأبوه مبهم , واستغراب المنذري رفعه , وتخريجه من طريق أخرى من عدة مصادر , واختلاف نسخ " جامع الترمذي " في تحسينه مع الغرابة أواستغرابه فقط . وطريق ثالثة فيها راو ٍ منكر الحديث , وله طرق أخرى , منها الطريق التالي , وآخر سيأتي في هذا المجلد . |
11 | 39 |
| ضبط اسم أحد رواته , والحديث – مع تضعيف العقيلي له – حشره المعلق على كتابه في فهرس الأحاديث الصحيحة ! |
11 | 40 |
| تعوذوا بالله من جب الحزن ..... ضعيف . تخريجه من عدة مصادر – بعضها من مخطوط - , وهو تتمة لتخريج الحديث السابق , فيه راو ٍ كذاب , ومع ذلك حسنه المنذري من طريق البيهقي , واستبعد المؤلف أن يكون من غير طريق الراوي الكذاب , ثم تبين له أنّه من غير طريقه , لكنّه إسناد ضعيف أيضاً. |
11 | 41 |
| يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه .....ضعيف . فيه والد السدي , وهو مجهول العين – وإن جعله ابن حجر مجهول الحال !- , وقد حسن الترمذي الحديث مع الغرابة ! وشرح ذلك . وفات ابن كثير عزوه لمصادر أخرى كالترمذي وابن حبان . |
11 | 43 |
| (فائدة ) : في تفسير قوله تعالى : { يوم ندعو كلَّ أُناس بإمامهم .....}. وأنها شرف لأهل الحديث . |
11 | 45 |
| إن في الجنة طيراً له سبعون ألف ريشة ......ضعيف . في الإسناد راوٍ متروك متهم بالوضع , وإشارة المنذري إلى وجود إسناد آخر لحديث الترجمة , حسنه الترمذي في حديث آخر , وتصدير المنذري له بصيغة (روي) التي تعني الإشارة إلى ضعف الحديث . ثم وقوف المؤلف على الطريق المشار إليها في مصدرين عزيزين , وفيها ضعيفان ! |
11 | 45 |
| ثبت من الحديث مع قصته قول ابن مسعود الموقوف في تفسير قوله تعالى : { متكئين على فرش بطائنها من إستبرق ....}, ووهم الحاكم والذهبي في تصحيحهما له على شرط الشيخين ! |
11 | 46 |
| أتاني جبريل بسفرجلة من الجنة ..... موضوع . استدركه الحاكم , واستغرب متنه , وجهّل أحد رواته , وتعقبه الذهبي بوجود وضاع فيه. |
11 | 47 |
| ما من عبد يدخل الجنة إلا جلس عند ....ضعيف جداً. تخريجه من عدة مصادر – أحدها مخطوط – بسندٍ فيه متهم , جهله – مع غيره – الهيثمي ! وليسوا بمجهولين . وثبت بعضه موقوفاً على أبي هريرة , وصح غناء الحوريات في أحاديث أخر . |
11 | 48 |
| وهم العراقي في تحسين الحديث , وتابعه عليه الفاضل علي رضا , ولعل ذلك بسبب عدم ترجمته للراوي علة الحديث . |
11 | 50 |
| إذا دخل أهل الجنة الجنة ......ضعيف . تخريجه من عدة مصادر – بعضها مخطوط – بسندٍ فيه علل . ضعفه الهيثمي بعلتين , ولم يتعرض للثالثة , وسكوت ابن القيم على الحديث بع سوقه إسناده . |
11 | 50 |
| إن في الجنة شجرة , الورقة منها تغطي .... موضوع . تخريجه من " تاريخ الخطيب " – ومن طريقه الذهبي – بسندٍ فيه مجهول , اتهمه الذهبي بحديث الترجمة وأقره ابن حجر , ومحاولة المؤلف كشف هويته , مع تخريج طرق أخرى لبعض فقرات الحديث والكشف عن عوارهاوشدة وهائها , واستظهار المؤلف وقوع تحريف في " الروح" لابن القيم . |
11 | 51 |
| من قام إذا استقبلته الشمس ..... ضعيف . لجهالة ابن عم ابن عقيل , وتليين المؤلف – تبعاً لابن حجر – حديث ابن عقيل . |
11 | 54 |
| إذا أراد الله بعبد خيراً ...... منكر بهذا التمام . معنى قول الهيثمي : رجاله موثقون . وأن في الإسناد مَنْ يروي المناكير , وما تفرد به من ألفاظ في هذا الحديث مع ذكر الثابت منه . وتساهل المنذري في تمشية حديث الترجمة ! وخلطه العزو بين ألفاظ المخرجين . |
11 | 55 |
| ليس منا من لم يوقر الكبير ..... ضعيف . فيه ابن أبي سليم , سقط من إسناده ابن حبان فصححه ! على أن في نسخه " الموارد " تحريفاً . وقد حسنه مع الغرابة الترمذي ! مع ضعف شريك الذي أسقط راوياً من الإسناد . وخرجه الحاكم وضعفه بالليث , وذكر اللفظ الصحيح الثابت من الحديث . |
11 | 56 |
| إنما الأمور ثلاثة : أمر تبين لك رشده ...... ضعيف جداً . تخريجه من مصدرين – أحدهما مخطوط - , وتعقب المنذري والهيثمي في كلامهما على الحديث , وبيان ضعف الإسناد , وسبب وقوعهما في الخطأ. وقد قلدهما الغماري ( المجتهد!) , والمعلقون الثلاثة على " الترغيب" ! وتنبيه على سقط وقع في الإسناد في " جامع ابن عبد البر " . |
11 | 58 |
| لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين .....ضعيف الإسناد . تخريجه من عدة مصادر , وإشارة أبي داود صاحب " السنن" لضعف الحديث , وضعف الراوي في روايته عن راو ٍ معين , وإخراج مسلم له في " الصحيح " على هذه الصفة والبخاري استشهاداً! والحديث مداره على راو ٍ مجهول الرواة في اسمه . |
11 | 59 |
| وهم الذهبي في موافقة الحاكم على تصحيح إسناده في " المستدرك " مع علمه بجهالة الراوي ! وإعلال ابن التركماني للحديث بعلة استفادها من ابن القطان . وفيه علل أخرى لم يذكرها , وكشف المؤلف عن اثنتين منها. |
11 | 60 |
| لا يسبغ عبد الوضوء إلا غفر الله له ..... منكر . الراوي المتكلم فيه من رجال " الصحيحين " . ومخالفة حديث الترجمة للثابت في " الصحيح " , ومن حسَّن الإسناد فكأنه نظر إلى ظاهره , وأبعدهم من الصواب مَنْ حسَّن متنه , وتنبيه الحافظ ابن حجر على مخالفة المتن , وإن لم يتنبه لها المعلق على " الخصال المكفرة " , وكيف غفل عن الشواهد التي تضعفه ولا تقويه ! |
11 | 62 |
| اطلاع المؤلف على طريق قوية للحديث ؛ ذكرها في " السلسلة الأخرى " ! |
11 | 62 |
| يد الرحمن فوق رأس المؤذن .....ضعيف جداً . تخريجه من مخطوط " أوسط الطبراني " بسندٍ فيه راو ٍ مجمع على ضعفه , زاد في متنه على الثقات في الأحاديث الصحيحة الثابتة . |
11 | 64 |
| لو أقسمت لبررت : إن أحب عباد الله إلى الله ......ضعيف . تخريجه من مصدرين – أحدهما مخطوط – بسندٍ فيه راو ٍ منكر الحديث , وراو ٍ آخر نقل الذهبي اتهام أبي حاتم له , ودفاع ابن حجر عنه , وأن تكذيبه بمعنى تخطئته . وتعقب المؤلف عليه في " التلخيص " . |
11 | 65 |
| من بنى بيتاً يعبد الله فيه من مال حلال ......منكر بهذا التمام . تخريجه من مخطوط " أوسط الطبراني " بسندٍ فيه راو ٍ ضعيف عن شيخه - وهو منكر الحديث - , وقد روي موقوفاً على أبي هريرة , وبيان ما صح مرفوعاً من الحديث . |
11 | 67 |
| كان في بني إسرائيل أخوان ملكان ..... ضعيف . تخريجه بواسطة " الجامع الكبير" للسيوطي . |
11 | 68 |
| انكحوا إلى الأكفاء , وأنكحوهم ...... باطل بهذا التمام . إسناده واهٍ , وحكم ببطلانه أبو حاتم . وقد صح منه الطرف الأول . |
11 | 69 |
| هذه الحشوش محتضرة .....منكر بهذا اللفظ . وقد زاد فيه راويه ألفاظاً على رواية الثقات الصحيحة . والإشارة إلى ما صح من أذكار دخول الخلاء. |
11 | 70 |
| من دخل على قوم لطعام لم يدع إليه ......ضعيف . تخريجه من مخطوط " أوسط الطبراني الكبير " بسندٍ اقتصر الهيثمي على إعلاله بشيخ بقية , وكأنه غض النظر عن عنعنة بقية , وقد صرح بالتحديث في طريق أخرى إلا أنها ضعيفة السند إليه . وله إسناد آخر خولف فيه لكنه ضعيف أيضاً. وله طريق أخرى لا تقويه – لشدة ضعفها – وفيها زيادة صحت . |
11 | 71 |
| من صلى الفجر – أو قال : الغداة - ....... ضعيف . فيه راو ٍ ضعفه الدار قطني , وخالفه ابن حبان والطبراني فوثقاه , وهذا يدل على تساهل الطبراني كابن حبان , ولم يعتمد توثيقهما المنذري , ثم ذكر لفظ الحديث الثابت عن الثقات . |
11 | 74 |
| من أمّ قوماً فليتق الله وليعلم أنه ضامن ..... ضعيف . تخريجه من مخطوط " أوسط الطبراني " بسندٍ فيه علل . ضعفه الهيثمي بعلة واحدة , فقصر , واختصر في ذلك كلام ابن حبان الذي وإن وثق راويه , فقد ذكر خطأه ووهمه , والإشارة إلى ما صح من الحديث بلفظ آخر . |
11 | 75 |
| تنبيه : على ضبط اسم الراوي الضعيف , واختلاف المصادر في اسمه . |
11 | 75 |
| تزاحموا تراحموا . لا أعرف له أصلاً . وإن اشتهر عند بعض الخطباء , وذكر ما يمكن أن يكون أصلاً له , مع بيان ضعفه , وشرح ألفاظه . |
11 | 77 |
| من ترك الصف الأول مخافة أن يؤذي ......موضوع . تخريجه من مخطوط " أوسط الطبراني " وفيه متهم بالوضع – وإن جهله أبو حاتم- عن شيخه الوضاع , قصر فيه الهيثمي فضعفه فقط , وأعل الحديث به وحده . وكذا أشار المنذري إلى تضعيفه ! |
11 | 77 |
| الحديث ؛ إما سرقه بعض الضعفاء فركب له إسناداً فيه مجاهيل . أو أن ذلك من أخطاء النساخ في كتابة اسمه . |
11 | 78 |
| من سد فرجة في الصف ......ضعيف . ترجمة المؤلفِ شيخَ البزار , وبيان علة الحديث , مع وهم للبزار في تحديده لراو ٍ بالاسم جاء في الإسناد بالكنية , والإشارة إلى ما يغني عن حديث الترجمة من أحاديث صحيحة . |
11 | 79 |
| إن اليهود قوم سئموا دينهم .....ضعيف بهذا التمام . فيه خمس علل! وسياقه غريب , وحسنه المنذري وقلده المعلقون على كتابه , وكذا الهيثمي , وجعله المنذري من حديث عائشة , وهو حديث آخر صحيح يغني عن هذا . وتخريج طريق لحديثها فيه مجهول . وأن خصلة إقامة الصفوف هي الضعيفة , وتحتمل التقوية بالطرق . |
11 | 81 |
| أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام ....ضعيف شاذ بهذا اللفظ . ثبت بلفظ : " .....رأس حمار" , وحديث الترجمة فيه راويان مختلفٌ فيهما, غفل عنهما المنذري – فجود الإسناد - , والهيثمي – فتعلق بشيخ الطبراني وهو متابع - ! |
11 | 84 |
| وله طريق أخرى لا تصح , وورد عن ابن مسعود موقوفاً بسند فيه انقطاع . ولعله أصل المرفوع وهم فيه الضعفاء . |
11 | 86 |
| ما بال أقوام يتلى عليهم كتاب الله .....ضعيف . تخريجه من مصدرين مخطوطين عزيزين مرسلاً وموصولاً , ومداره على راو ٍ مجهول . |
11 | 88 |
| هاتان الركعتان فيهما رغب الدهر ....ضعيف . تخريجه من مخطوط " كبير الطبراني " , ومداره على ليث , وهو ضعيف . وحسنه المنذري , وقد غفل الهيثمي عن ضعف الإسناد ! وذكر ما صح من الحديث في فضل سورة (الكافرون ). |
11 | 89 |
| كان يستحب أن يصلي بعد نصف النهار .... ضعيف جداً . فيه راو ٍ منسوب إلى الوضع . |
11 | 91 |
| من صلى قبل الظهر أربع ركعات ....ضعيف . فيه راو ٍ لا يعرف , وتنبيه على سقط وقع فيه " تهذيب " ابن حجر .وروي موقوفاً على ابن مسعود ولا يصح . وروي من كلام كعب بإسناد يحتمل التحسين . |
11 | 91 |
| الهيثمي لا يتكلم على شيوخ الطبراني عادة . |
11 | 92 |
| صلاة الهجير مثل صلاة الليل . ضعيف . تخريجه من مخطوط "كبير الطبراني " , وتفسير معناه , وفيه ثلاث علل . ضعفه المنذري , ومشاه الهيثمي . |
11 | 94 |
| من حافظ على أربع ركعات قبل العصر ....ضعيف . فيه راو ٍ سيىء الحفظ ومجهولان , اكتفى المنذري والهيثمي بتضعيف الحديث بواحد منهما فقط ! |
11 | 95 |
| من صلى أربع ركعات قبل العصر ....ضعيف . مسلسل بالضعفاء , ضعفه الهيثمي بواحد من هذه العلل , وروي مختصراً , وله طريق ثالثة ضعفها الهيثمي , والمنذري – أيضاً – إشارة . |
11 | 96 |
| لا تزال أمتي يصلُّون هذه الأربع ....موضوع . فيه مجهول ووضاع , اكتفى الهيثمي به , وله طريق أخرى يتهم به أحد مَجْهولَيْن . |
11 | 97 |
| أربع قبل الظهر كعدلهن ....ضعيف جداً . فيه متهم بالوضع . وله إسناد آخر خير منه , سبق قريباً. |
11 | 99 |
| من صلى صلاة الغداة .....موضوع . تخريجه من مصدرين عزيزين مخطوطين بسند فيه ثلاثة متهمون , وقد تقدم تخريجه فيما سبق . وأشار المنذري إلى ضعفه ! |
11 | 100 |
| من صلى العشاء في جماعة ....ضعيف . فيه أبو حنيفة , وقد سبق بسط الكلام عليه , وهنا إشارة الهيثمي لذلك . وله طريق أخرى شديدة الضعف . ثم تخريجه باللفظ الصحيح عن جمع من الصحابة موقوفاً, ولها حكم الرفع , مع تمييز ما تفرد به الضعفاء . |
11 | 101 |
| كان إذا صلى العشاء ركع أربع ركعات ....منكر . فيه جهالة وانقطاع, ومتنه منكر ؛ لمخالفته الأحاديث الصحيحة في الوتر بعد صلاة القيام . |
11 | 103 |
| إذا وضعت جنبك على الفراش ....ضعيف . وتعقب المنذري في إهماله بيان حال الراوي الضعيف . |
11 | 104 |
| من بات ليلة في خفة من الطعام .....موضوع . تخريجه من مخطوط " كبير الطبراني " بسندٍ مسلسل بالضعفاء والمتروكين . وأشار المنذري إلى تضعيفه في كتابه وليته حذفه , وأعله الهيثمي بواحدة من هذه العلل . |
11 | 105 |
| ما خيَّب الله أمرأ ً قام في جوف ..... ضعيف . فيه مجهول , وأعله الهيثمي بتدليس الليث مع توثيقه ! والرد عليه . والأعجب من ذلك تعليل المنذري له براو ٍ ليس له ذكر في الإسناد . |
11 | 106 |
| إن في الجنة باباً يقال له : الضحى .... ضعيف جداً . فيه راو ٍ متروك, به ضعفه الهيثمي , واكتفى المنذري بالإشارة إلى ضعفه . |
11 | 107 |
| ألا أهب لك ؟! ألا أبشرك ؟!....موضوع بهذا السياق . استدركه الحاكم وصححه مع قوله : لا غبار عليه ! والعجب من موافقة الذهبي له , مع إتهامه أحد رواته بالوضع في " الميزان " ! وتعقب المنذري للحاكم مع وهم إسناده لا يضر . وذكر ما صح من الحديث وألفاظه , وتمييز المنكر من زيادات هذا الإسناد , وإن وجد لبعضها متابعات إلا أنها لا تصح . وما وقع للهيثمي من أوهام وتساهل في تخريجها . |
11 | 108 |
| إن يوم الجمعة وليلة الجمعة .... ضعيف جداً . فيه راو ٍ متروك , ومجهول , وتنبيه المؤلف على تحريف وقع في نسخته من " مسند أبي يعلى " وتصحيحه من كتب الرجال ثم من " المسند " بعد طباعته, وذهول الهيثمي عن علته , واقتصار المنذري على تضعيفه بالإشارة ! |
11 | 111 |
| الزكاة قنطرة الإسلام . ضعيف . تخريجه من عدة مصادر عزيزةٍ مخطوطة , وإعلاله بالعلة القادحة , وإن ذكرت غيرها معها , وإضافة المنذري علة أخرى لا وجود لها في الإسناد , وذكر تضعيف ابن حجر وغيره له . |
11 | 113 |
| ما خالطت الصدقة .....ضعيف . ضعف الحديث بسبب من هو متفق على ضعفه , وانكشاف علة أخرى أمام المؤلف من خلال تتبع مصادر التخريج , وغمز المؤلف من حفظ البزار الحافظ . |
11 | 114 |
| ظهرت لهم الصلاة فـقـبلوها , وخفيت لهم الزكاة ....موضوع . فيه متهمان , اكتفى البزار والهيثمي بإعلاله بواحد منهما , وتليين القول فيه ! |
11 | 116 |
| إن في النار حجراً يقال له : ويل .... ضعيف . فيه مجهولان , وعزاه الهيثمي لأبي يعلى وهماً . |
11 | 116 |
| طوبى له إن لم يكن عريفاً . ضعيف جداً . فيه راو ٍ متروك بالإجماع, اشتبه بغيره على المنذري والهيثمي . |
11 | 117 |
| ما الذي يعطي من سعة بأعظم أجراً.....ضعيف . إسناده ضعيف , وله طريق أخرى شديدة الضعف , ليَّن الهيثمي القول فيها . |
11 | 118 |
| ما نقصت صدقة من مال قط .....ضعيف . فيه ضعيفان , وأشار الهيثمي إلى جهالة أحد رواته , وإن كان عنى شيخ الطبراني فترجمته عزيزة , ولكنه ثقة , ولأكثر الحديث شواهد ثابتة . |
11 | 119 |
| من صام الأيام في الحج .....منكر . وتخريجه من مخطوط " كبير الطبراني " بسندٍ فيه شيخ الطبراني , كان يتلقن ولا يتعمد الكذب , ولعله اختلط , وذكر وهم وقع للحافظ ابن حجر في " اللسان " , وكذا وهم آخر للهيثمي ! |
11 | 121 |
| أحذركم الدجالين الثلاث .... منكر بمرة . رواية ابن خزيمة للحديث تثبيت له عند الحاكم , وكشف المؤلف عن ضعف الحديث , وتعجبه من الذهبي والعسقلاني في إغفالهما ترجمة مجهول في " الميزان " و" اللسان " ! وإغفالهما وابن أبي حاتم والبخاري ترجمة آخر مجهول. |
11 | 123 |
| أظل الله عبداً.... ضعيف جداً . إسناده مسلسل بالعلل . فيه من نهى الإمام أحمد ابنه عبدالله أن يروي عنه , ثم أخرج عنه " الزوائد" , وتعجب الشيخ أحمد شاكر من ذلك , واعتذار المؤلف لعبدالله . |
11 | 124 |
| اذهب بضعفائنا ونسائنا ....منكر . فيه راو ٍ ضعفه الحافظ , ومع ذلك سكت عن الحديث في " الفتح " , وماذا يعني سكوته هناك. |
11 | 126 |
| له طريق أخرى منكرة مثلها , ومخالفة الحديثين للمحفوظ عن ابن عباس , ودلالته على رمي الجمار قبل شروق شمس يوم النحر ليست صريحة . |
11 | 127 |
| من كذب على والديه أو عليَّ ....منكر . تخريجه من مصدر مخطوط وآخر مطبوع بسندٍ فيه مجهول , وعلة أخرى مظنونة . |
11 | 128 |
| من كذب علي وقي الشفاعة . منكر . في إسناده مجهولان . |
11 | 128 |
| أعطيت أمتي في شهر رمضان ....ضعيف . تخريجه من عدة مصادر مخطوطة عزيزة بسندٍ فيه راو ٍ اتهمه ابن حبان بالوضع , وعنه شيخ لا يعرف , وله طريق أخرى مثلها , وصدره المنذري بقوله : روي ؛ إشارة لضعفه |
11 | 129 |
| أظلكم شهركم هذا ....ضعيف . ذكر اختلاف وقع في نسبة راو ٍ وترجيح المؤلف ما في " تاريخ البخاري" , ونقل تضعيف البخاري لهذا الراوي , ومع ذلك ذكره ابن حبان في " الثقات " ! وتحقيق المؤلف جهالة الأب . |
11 | 132 |
| من قام رمضان إيماناً واحتساباً .....شاذ بزيادة : وما تأخر. تخريجه من مخطوط " كبرى النسائي " , وتوسع المؤلف رحمه الله في تخريجه وتتبع طرقه ومصادره ببحث فريد ماتع موسع مفصل , يعترف له الخصوم بسعة الاطلاع وطول النفس ,وهذا الحديث مثل جيد للشاذ في طبقات متعددة من الإسناد , مع أمثلة مختلفة داخل الحديث الواحد , وتعارض الإرسال والوصل , وفي البحث مثل للخطأالذي يحصل بالجمع بين الروايات أو اختصارها , وماذا تعني حرف (صـ) في نَسْخ ِ الكتب عند المحدِّثين . وتنبيه على أخطاء وقعت للحافظ فيه . والراوي الضعيف إذا روى حديثاً على الا تصال , وهو معروف بالإرسال . والراوي الثقة الحافظ لا يستبعد تعدد أسانيده للحديث الواحد , وشرط ذلك . وأن تتبع طرق الحديث يبين عللاً قد لا تظهر لأول وهلة . |
11 | 134 |
| فضل المؤلف وإنصافه في تراجعه عن تحسين الحديث بعدما تبين له خطؤه . |
11 | 146 |
| من زوج كريمته من فاسق .....موضوع . فيه راو ٍ وضاع ؛ نسب كلام الشعبي الموقوف إلى النبي صلى الله عليه وسلم وله الحديث التالي : |
11 | 147 |
| إذا حملت المرأة فلها أجر الصائم ....موضوع . تخريجه من عدة مصادر – أحدها مخطوط – بسندٍ فيه الوضاع السابق . |
11 | 147 |
| كان يصوم شعبان كله ....منكر . في إسناده علتان , ومع ذلك حسنه المنذري , وسكت عنه الحافظ في " الفتح " ! وتنبيه المؤلف على تحريف وقع في اسم أحد رواته . وذكر طريق أخرى للحديث من مصدر عزيز مخطوط لكنها لا تساوي شيئاً. |
11 | 148 |
| ذكر ما صح من الحديث , وتخريجه بما يثبت نكارة حديث الترجمة . ووهم المنذري في عزوه إياه بتمامه للشيخين ! وله طرق أخرى . لم يخرجها ابن حجر ولا العيني !! |
11 | 150 |
| من قال : الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته .....منكر . تخريجه من مخطوط " كبير الطبراني " بسند فيه علتان : إحداهما ابن نهيك وهو متروك , وذكره ابن حبان في " الثقات "! وآخر ضعيف , قال فيه الذهبي : متروك ! وذكر الحافظ أنه لا يحتمل هذا الحديث المنكر. |
11 | 151 |
| من صام يوم الأربعاء ويوم الخميس .... ضعيف جداً . تخريجه من مخطوط " كبير الطبراني " من مصدر عزيز مع وجود اختلاف في السند , وبيان المؤلف أنّ هذا ليس من الناسخ ., وماذا تعني علامة (صح) في الكتب الحديثية . وتحقيق القول في رواته , وتحديد المؤلف سبب الاضطراب في الإسناد وتخريج الحديث من وجه آخر , ولا يصح . |
11 | 152 |
| من مثَّل بذي روح ثم لم يتب ....ضعيف . مداره على شريك وهو ضعيف وإن كان من رجال مسلم – متابعة - , وتساهل المنذري في تحسين إسناده والهيثمي في الكلام عليه وإنْ تبعه على ذلك الشيخ الساعاتي ! وللحديث لفظ محفوظ عند الشيخين . |
11 | 154 |
| العمرتان تكفران ما بينهما ....منكر بالشطر الثاني . تخريجه من مصدر مخطوط بسندٍ فيه اثنان لا يعرفان , ولا ذكر لهما في كتب الرجال . وذكر الأسانيد التي تثبت نكارة الشطر الثاني , وتفرد المجهولين به . وتعجب المؤلف من سكوت المنذري على حديث الترجمة , والرد عليه مفصلاً بتقسيمه لكتابه إلى صحيح وضعيف . وقد طبع الكتاب كاملاً بعد وفاة المؤلف رحمه الله . |
11 | 155 |
| الحاج يشفع في أربعمائة أهل بيت .....منكر بهذا التمام . مسلسل بالعلل , أعله المنذري والهيثمي بواحدة منها ! والشطر الأخير من الحديث صحيح , أصله في " الصحيحين " . |
11 | 158 |
| إن آدم أتى البيت ألف أتية .....ضعيف جداً . تخريجه من مصدر مخطوط بسندٍ فيه راو ٍ شديد الضعف , وما وقع فيه للمعلقين الثلاثة على " الترغيب " من أخطاء . |
11 | 159 |
| إن للكعبة لساناً وشفتين .....باطل . تخريجه من مصدرين – أحدهما مخطوط - , وظهور إشكال بسبب وجود سقط في الإسناد من المخطوط أو غيره , والكشف عن علة الحديث . |
11 | 160 |
| إن داود النبي قال : إلهي !....ضعيف . إسناده مسلسل بالضعفاء , أعله الهيثمي بواحد منهم فقط ! |
11 | 161 |
| ما راح مسلم في سبيل الله ....منكر . فيه حفص صاحب القراءة, وهو متروك في الحديث , وضعيفان آخران . ولم يعرف الهيثمي بعض الرواة , وقلده المعلقون على " الترغيب " ! |
11 | 162 |
| تنبيه : على راو ٍ ثقة يشتبه بغيره من الضعفاء , وجمع الحافظ ابن حجر بينهما في " اللسان " ! وقد ميّــز بينهما في " التقريب " . |
11 | 163 |
| من خرج في هذا الوجه ....ضعيف . تخريجه من مخطوط " أوسط الطبراني " , فيه راو ٍ متكلَّم ٌ في روايته عن شيخه , وهذه منها , ومدار الحديث على من هو منكر الحديث , وأورده ابن الجوزي في "الموضوعات " وتعقبه السيوطي . واكتفى بتضعيفه العلماء . وحشره القلعجي – لجهله – في فهرس الأحاديث الصحيحة ! ولابن حجر تعليقات على " مجمع الزوائد " . |
11 | 164 |
| من بلغ الثمانين من هذه الأمة ....ضعيف . تخريجه , وكشف المؤلف عن علته . |
11 | 168 |
| يا عكراش ! كل من حيث شئت ....ضعيف . تقدم تخريجه مختصراً فيما سبق مِنْ هذه السلسلة , فيه من يروي المناكير . |
11 | 169 |
| زِني شعر الحسين وتصدقي ....منكر . صححه الحاكم ! ورده الذهبي؛ فيه علتان , منها المخالفة في السند والمتن , والحديث صحيح بدون شطره الأخير المتعلق برجل العقيقة . وتخريج الروايات الصحيحة في ذلك . |
11 | 171 |
| ليدركن الدجال قوماً مثلكم ....ضعيف . استدركه الحاكم على شرط الشيخين , وتعقبه الذهبي بأنه مرسل . ومسنده ليس صحابياً , اختلط عليه . وتكرر الحديث فيما يأتي . |
11 | 171 |
| الحمد لله الذي أطعمني الخمير ....موضوع . فيه وضاع , ومع ذلك استدركه الحاكم وسكت عليه هو والذهبي ! ومعارضة الحديث للأحاديث الصحيحة الثابتة المحرمة لبس الحرير . |
11 | 174 |
| من طاف بالبيت خمسين مرة ....ضعيف . تخريجه من عدة مصادر- جُلها مخطوط - , واستغربه الترمذي ونقل عن البخاري أنه يُروى عن ابن عباس قوله , والمرفوع مسلسل بالعلل , ولم يجده الشيخ المؤلف في " كبير الطبراني " , والموقوف لم يجده المؤلف أيضاً واستبعد صحته . |
11 | 175 |
| ما وسعني أرضي ولا سمائي ....لا أصل له . وإنما هو من الإسرائيليات , وتفسير شيخ الإسلام له بعيداً عن حلول ذات الله بالمخلوقات , وتأييد العراقي والسخاوي له. وكيفية التعامل مع أقوال العلماء المختلفة .وذكر ما يغني عن حديث الترجمة مما صح من الحديث . |
11 | 176 |
| ما من مسلم يقف عشية عرفة ....ضعيف . تخريجه من مصدر عزيز مخطوط , واستنكار البيهقي للحديث , مع عدم وجود من ينسب إلى الوضع فيه . وعلة الحديث العنعنة . |
11 | 177 |
| يا مالك يوم الدين .....ضعيف . فيه مجهول , وإن ذكره ابن حبان في " الثقات " , وآخر ضعيف كذبه الفلاس – وبه أعله الهيثمي - , وتخريج المؤلف له ؛ لأن شيخ الإسلام ابن تيمية ذكره دون عزو . |
11 | 179 |
| لو يعلم أهل الجمع بمن حلوا ....ضعيف جداً . تخريجه من عدة مصادر – جلها مخطوط - , فيه الحسن بن عمارة – وهو العلة – مدار الحديث عليه , وقد أسقطه راو ٍ اضطراباً منه , وخفي على الهيثمي فأعل الحديث بالجهالة . |
11 | 180 |
| إن استطعت أن تعمل ....ضعيف . أشار شيخ الإسلام لضعفه , وهو من أحاديث " الإحياء " , ولم يخرجه العراقي بما يفيد , وأصله حديث ابن عباس المشهور ( بالوصية ) بدون حديث الترجمة , وأسانيده شديدة الضعف , لا تتقوى ببعضها . |
11 | 182 |
| من سرق , وأخاف السبيل .....منكر . سقط اسم راويه الضعيف من "تفسير ابن كثير " ونقله غيره عنه , وللحديث علتان : إحداهما ضعف ابن لهيعة , ولا وجه لاحتجاج الشيخ أحمد شاكر بحديثه مطلقاً ! واستغراب المؤلف كيفية إعلال أخيه الأستاذ محمود شاكر للحديث , وبحث جيد في اللقاء والسماع والاتصال والتدليس . |
11 | 185 |
| لا يصح الاستدلال بالحديث على ما ذهب إليه الجمهور في تفسير آية المحاربة . |
11 | 187 |
| من قال : جزى الله عنا محمداً.....منكر . فيه راو ٍ تدخل عليه المناكير , وضعف الحديث المنذري – إشارة – والهيثمي , وقد سبق . |
11 | 188 |
| من صلى علي في يوم [ الجمعة ] ....ضعيف جداً. تخريجه من مصدر عزيز مخطوط , له طريقان , لم يقوِّ الحفاظ الحديث بهما , بل عدّوه منكراً , وفائدة حول كتاب " المختارة " ونسخة المكتبة الظاهرية منه , وما فيها من إلحاقات للمؤلف في نسخته الخاصة . |
11 | 189 |
| من قرأحم { الدخان } في ليلة الجمعة ....ضعيف جداً. ضعفه الهيثمي براو ٍ , وأغفل الآخر المجهول ! |
11 | 191 |
| من قرأسورة { يس} في ليلة الجمعة ....ضعيف جداً. تخريجه بسند شديد الضعف ؛ فيه راو ٍ منكر الحديث , وآخر مجهول الحال , وتخريجه من نفس الطريق مع اختلاف في لفظه . |
11 | 191 |
| أتحبون أن يستظل نبيكم بظل ٍّ من نار ....ضعيف . تخريجه من مخطوط " أوسط الطبراني " بسند ضعيف , وتوثيق ابن حبان للرواة الذين يضعفهم غيره , وبماذا تثبت صحبة الراوي . |
11 | 192 |
| كان صلى الله عليه وسلم يوم بدر في الظل .....منكر . تخريجه بنفس الإسناد السابق . |
11 | 193 |
| الشهداء ثلاثة : رجل خرج بنفسه .....موضوع . تخريجه , وتحديد العسقلاني علة الإسناد , وتأييد المؤلف ذلك مع إعلال المتن بالوضع وشرح ذلك . |
11 | 193 |
| إن من العلم كهيئة المكنون ....منكر . تخريجه من مصدر عزيز مخطوط بسندٍ فيه متهمان بالوضع واثنان مجاهيل , واتفاق المحدِّثين على ضعف الحديث . |
11 | 196 |
| أربعة من كنّ فيه ....موضوع . تخريجه من مصدر عزيز مخطوط بسندٍ فيه وضاع , ومجهول . |
11 | 198 |
| من قرأ القرآن ؛ فقد استدرج النبوة ....ضعيف . صححه الحاكم ووافقه الذهبي ! وفيه مجهول , وتحقيق القول فيه مع تمييزه عن غيره . واستصواب الموقوف من طريق الثقات عنه , وعن غيره . واستحسان المؤلفِ من سكت على الحديث لمعرفته بجهله ! |
11 | 199 |
| اهجري المعاصي ؛ فإنها ....ضعيف . توثيق الطبراني لأحد رواته مخالف لمن ضعفه , وكأنه لم يتبين له حاله , واعتمد كلامه المنذري ! على خلاف الهيثمي الذي رده فأصاب . وله طريق أخرى فيها مجهولان, وتحقيق القول في أم أنس ! وتناقض الطبراني فيها , وإن تابعه ابن حجر ! |
11 | 201 |
| من أكثر ذكر الله فقد برئ من النفاق . ضعيف . تخريجه من عدة مصادر – بعضها عزيز مخطوط - , أخطأ راويه في إسناده فرفعه , وغفلة السيوطي عن هذا ! |
11 | 203 |
| تنبيه : على أوهام وقعت للعلماء حول هذا الحديث . كان المؤلف قد تابع فيها من سبقه قبل الوقوف عليه . |
11 | 204 |
| بيان جهل المعلقين على " الترغيب " للمنذري . |
11 | 205 |
| إن الله يقول : يا ابن آدم ! إنك إذا ....ضعيف جداً . تخريجه من مخطوط " أوسط الطبراني " بسندٍ فيه متروك وآخر مختلط . |
11 | 206 |
| من قال إحدى عشرة مرة .....موضوع . تخريجه من عدة مصادر جلها مخطوط عزيز , وتساهل ابن عدي في راويه فضعفه , وهو يروي بواطيل ! وله طريق أخرى مثلها , وسيأتي تخريجه في هذه " السلسلة " بلفظ آخر . |
11 | 207 |
| كفارة المجلس أن لا يقوم حتى يقول ....منكر. تخريجه من مخطوط " كبير الطبراني " بإسناد فيه وضاع , وقد روي بإسناد استدركه الحاكم على شرط مسلم بدون زيادة التكرار , وروي عن عدة صحابة في ذلك ليس فيها هذه الزيادة , إلا في طريق موقوفة ؛ فيها مختلط . |
11 | 209 |
| ما من عبد قال : لا إله إلا الله ....موضوع . تخريجه من عدة مصادر - جلها مخطوط عزيز - , وأشار المنذري إلى تضعيفه فقط ؛ فقصر . |
11 | 210 |
| إن لله تعالى عموداً تحت العرش ....موضوع . تخريجه من عدة مصادر - جلها مخطوط عزيز – بسندٍ فيه وضاع , وله شاهد تالف مثله . |
11 | 211 |
| من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له .... شاذ . تخريجه من عدة مصادر – أحدها مخطوط – شك فيه راويه على خلاف الرواية المحفوظة , وتقلب الضعفاء على رواية الحديث بألفاظ متغايرة . والروايات التي لها حكم الرفع . |
11 | 212 |
| من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ....ضعيف جداً . تخريجه من مصدر ٍ عزيز بسندٍ فيه راو ٍ شديد الضعف لم يعرفه المنذري , وتعقب المؤلف للهيثمي في الكلام عليه . |
11 | 215 |
| من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ....ضعيف جداً. تخريجه من مخطوط " كبير الطبراني " , وسبق الكشف عن علته في هذه " السلسلة" , واشتغال البعض بتدقيق ألفاظ لا تقدم ولا تؤخر في فهم الحديث – والحديث ضعيف - , والعجز عن الرجوع إلى المصادر ؛ كل ذلك ليس من التحقيق !! |
11 | 216 |
| من قال : سبحان الله وبحمده ....ضعيف . تخريجه من مخطوط " كبير الطبراني " بسندٍ مسلسل بالضعفاء , وله طريق آخر لا يقويه , ولفظه منكر , وثالث تعقب فيه المؤلف ُ ابن َ حجر بكلام الذهبي ! |
11 | 217 |
| سبحان الله وبحمده ....ضعيف . ضعفه المنذري والهيثمي براو ٍ رمي بالكذب . |
11 | 220 |
| إن القبر الذي رأيتموني أناجي فيه .... ضعيف . استدركه الحاكم على شرط الشيخين ! ورده الذهبي , وفيه نكارة في نزول الآيات , وذكر بعض الروايات التي لا تصح في سبب النزول . وبيان ما صح في زيارة النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه . |
11 | 221 |
| يا أبا المنذر ! قل : لا إله إلا الله .....ضعيف جداً . مسلسل بالمتروكين , في اسم أحدهم إشكال . وأعله المنذري والهيثمي بواحد من خمس علل ! ومعنى ( الحُسْن ) في كلام ابن عبد البر . |
11 | 224 |
| من قال : سبحان الله , والحمد لله .....ضعيف . تخريجه من مصدرين - أحدهما مخطوط – بسندٍ مشاه المنذري , وتبعه الهيثمي , وكلامهما متعقب بضعف راو ٍ فيه وتدليسه , وجهالة حال آخر . |
11 | 226 |
| من قرأ في ليلة : { فمن كان يرجو....} ....ضعيف . فيه من تفرد عنه ثقة , لم يوثقه أحد على خلاف دعوى ابن حجر في ذلك , إلا إن كان ابن حبان , وهو متساهل حتى في نقده , ورد الذهبي على الحاكم تصحيحه ! |
11 | 227 |
| من قرأ آية الكرسي في دبر ....ضعيف . وإن حسنه المنذري والهيثمي ؛ لجهالة راو ٍ فيه حالاً أو عيناً , وآخر ضعيف , وتعقب من قلد المنذري والهيثمي من المعاصرين الذين ردوا على ابن حجر بدون علم , وذكر الحديث بلفظه الصحيح . |
11 | 229 |
| من قال في دبر الصلاة ....ضعيف . فيه مجهولان , ضعفه المنذري والهيثمي بأحدهما ! |
11 | 231 |
| نزل عليه جبريل عليه السلام فقال .....ضعيف . تخريجه , وتحقيق القول في أحد رواته وبيان أنه مجهول لا يعرف . وليس له إلا حديثان روى أحدهما ابن خزيمة معلقاً , ولكنه صحيح . |
11 | 232 |
| نزل علي جبريل فقال : إن خير الدعاء .....موضوع . تخريجه من مصدرين – أحدهما عزيز مخطوط – بسندٍ فيه وضاع , وأشار المنذري إلى ضعفه ! وتبعه من علق على كتابه !! |
11 | 234 |
| يا خالد بن الوليد ! ألا أعلمك ....موضوع . فيه الحكم الأيلي , صاحب موضوعات . وإن كان الدعاء ثابتاً من حديث صحابة آخرين . |
11 | 235 |
| من صلّى عليّ من أمتي صلاة ....ضعيف بهذا التمام . تخريجه بإسناد ضعيف ؛ فيه من لا يعرف , وبيان تساهل المنذري وسوء صنيع الهيثمي , وبيان ما صح من الحديث , ويقارن ما كتبه المؤلف هنا مع ما كتبه في " الصحيحة ". |
11 | 236 |
| ما من عبد يقول : لا إله إلا الله ....ضعيف . فيه مختلط , وأشار المنذري إلى تضعيفه , واكتفى الهيثمي بتضعيف الحديث به , وفيه آخر ضعيف . |
11 | 236 |
| من صلّى عليّ ؛ بلغتني صلاته ....ضعيف . فيه أبو جعفر الرازي , وأعله الهيثمي بمن لم يعرفه ! ووثق الرازي هذا ! وتعقب المؤلف عليه. |
11 | 238 |
| من صلّى على محمد وقال : اللهم ....ضعيف . تخريجه من عدة مصادر – بعضها مخطوط - , وبيان حال ابن لهيعة , وما اضطرب فيه من الرواية , وعلة الحديث جهالة راو ٍ آخر . |
11 | 239 |
| تنبيهات : منها اعتماد المنذري والهيثمي توثيق ابن حبان ! وتعقب الناجي للمنذري , لكنه أعل الحديث بابن لهيعة . وكذا فعل المعلق على " مجمع البحرين " ! |
11 | 241 |
| ما من أيام أحب إلى الله أن يتعبد ....ضعيف بهذا التمام . تخريجه من عدة مصادر – جلها مخطوط – بسندٍ فيه راو ٍ متفق على تضعيفه وآخر مثله إلا أن ابن حبان ذكره في " ثقاته " وغمزه . وأشار البخاري إلى أنه روي مرسلاً ولم يقف المؤلف عليه إلا موصولاً من الطريق التي أشار إليها البخاري , ولا يصح من الطريقين عن أبي هريرة , وروي عن أنس موقوفاً بلفظ آخر وفيه عنعنة الحسن . والشطر الأول من حديث الترجمة صحيح . |
11 | 242 |
| ضبط اسم الراوي المجهول علة الحديث مع بيان التصحيفات التي وقعت في بعض كتب الحديث . مع تحقيق القول في الراوي المشار إليه . وتعقب المؤلف لأحد المحققين الفضلاء . |
11 | 242 |
| ذروة سنام الإسلام : الجهاد ....ضعيف . تخريجه من مصدر عزيز مخطوط بسندٍ فيه ضعيفان على التوالي , وقد صح الحديث دون آخره . |
11 | 244 |
| كل عين باكية يوم القيامة ؛ إلا عين ....ضعيف . تقدّم تخريجه في هذه " السلسلة " , وفيه علتان , وقد صح دون زيادة فيه . |
11 | 245 |
| إذا رجف قلب المؤمن في سبيل الله ....موضوع . تخريجه من عدة مصادر – بعضها مخطوط – بسندٍ فيه متروك كذاب , وروي موقوفاً بسندٍ فيه مجهول لم يوثقه إلا ابن حبان . |
11 | 246 |
| الساعة التي يستجاب فيها الدعاء ....موضوع . تخريجه من مصدر مخطوط بسندٍ فيه راو ٍ متهم , وشرح معنى تسوية الحديث عند المحدثين. |
11 | 247 |
| من طلب الدنيا بعمل الآخرة ....ضعيف . إسناده مسلسل بالمجهولين . |
11 | 248 |
| من قال : لا إله إلا الله مخلصاً .....موضوع . تخريجه من مخطوط " أوسط الطبراني " بسندٍ فيه وضاع . وأساء المنذري حين أشار لضعفه فقط بصيغة (روي ) , وبيان ما تدل عليه هذه الكلمة . وما فيها من إيهام شمول الضعيف مع الموضوع . |
11 | 248 |
| إن صلاة المرابط تعدل خمس مئة صلاة .....ضعيف جداً . تخريجه من مصدر عزيز مخطوط بسندٍ فيه راو ٍ شديد الضعف , وأورده المنذري في كتابه , ولم يشر حتى إلى ضعفه !! |
11 | 249 |
| من ترك صلاة متعمداً....ضعيف جداً بتمامه . تخريجه من مصدر عزيز مخطوط بسندٍ فيه متهم بالوضع , ومع ذلك وثقه ابن حبان , وأخرج له الحاكم في " المستدرك " !! وقد صح الحديث دون آخره . |
11 | 250 |
| تعوذوا بالله من جب الحزن ....ضعيف جداً . فيه راو ٍ متروك متهم . وقد سبق تخريجه في هذه " السلسلة " من طريق أخرى . |
11 | 251 |
| من سلَّ سخيمته على طريق من طرق ....ضعيف . تخريجه من عدة مصادر – أحدها مخطوط عزيز – بإسناد ضعيف , استدركه الحاكم مصححاً ! ووافقه الذهبي – مع أنه ضعف راويه – علته – في " الميزان " -! وله إسناد حسن بلفظ مختصر , وهذا له شواهد . وتنبيه على تصحيف وقع في متن الحديث في " الكامل " لابن عدي , وكلمة جامعة من المؤلف حول هذه المطبوعة التي تحتاج إلى إعادة تحقيق!! |
11 | 251 |
| إذا كان يوم القيامة ؛ صارت ....ضعيف جداً . فيه راويان شديدا الضعف,ومع ذلك جزم المنذري في " الترغيب " بنسبته إلى النّبي صلى الله عليه وسلم ! |
11 | 254 |
| يؤتي يوم القيامة بصحف مختمة ....ضعيف . فيه راو ٍ ضعيف كثير الوهم , وتحقيق القول في رواية الشيخين له وعلى أية حال كانت . ثم تبين وجود تحريف في إسناد الطبراني استلزم إعادة تخريجه . |
11 | 255 |
| قليل الفقه خير من كثير العبادة .....ضعيف . تخريجه من عدة مصادر - بعضها عزيز مخطوط - , والموقف من كلام العالم في الرواة بجرح غير مفسر , مع معارضة غيره له . وتوضيح علة الحديث الحقيقية , وتصحيح البيهقي له موقوفاً , والتنبيه على تحريف وقع في بعض مصادر التخريج . |
11 | 257 |
| من جاءه أجله وهو يطلب العلم ....ضعيف . تخريجه من عدة مصادر – أحدها مخطوط – بسندٍ فيه كذاب , وأعله الهيثمي براو ٍ آخر شديد الضعف ؛ لكنه دون الكذاب , والحديث مضطرب السند , وقد روي مرسلاً. |
11 | 259 |
| علماء هذه الأمه رجلان ...ضعيف. فيه علتان اكتفى المنذري في "الترغيب" والهيثمي في "المجمع" بواحدة منهما ،وتحقيق القول في أحد رواته . وتخريج طريق أخرى له فيها مجهول وانقطاع . وجزم الحافظ العراقي بضعفه . |
11 | 261 |
| القلوب أربعه ...ضعيف . روي مرفوعا بسند ضعيف منقطع خولف فيه أحد رواته فروي موقوفا بنفس الانقطاع وماتعقب به المؤلف من المعلق عليه "إغاثة اللهفان " لا يلزمه ؛لأنه ترجيح للموقوف على المرفوع فقط ،مع ما في كلامه من أخطاء ،وتعقب ابن كثير في تحسين إسناده مع تجويده ! |
11 | 263 |
| تعلموا العلم ، وتعلموا للعلم ...ضعيف جدا. فيه راو متروك ،وله شاهد آخر سبق في هذه " السلسلة " . |
11 | 265 |
| ماعبد الله بشيء أفضل من فقه ...موضوع . فيه وضاع ،وتقصير العراقي والمنذري في إعلال الحديث ،والإشارة إلى أن أصله موقوف على الزهري . |
11 | 265 |
| تقعد الملائكة على أبواب المسجد ...ضعيف . تخريجه من مصدرين _ أحدهما مخطوط _ بسند فيه مطر الوراق ، ولم يحتج به الشيخان ، وتوضيح حالة إخراجهما له . |
11 | 266 |
| إذا كان يوم الجمعة دفع إلى الملائكة ...ضعيف جدا . فيه راو مجهول عن آخر متروك يروي الموضوعات . |
11 | 267 |
| أوحى الله تعالى إلى آدم عليه السلام ...موضوع . تخريجه من مصدر مخطوط ، ودقة أهل الحديث في كتابة الأحاديث ، والإشارة إلى الشك في بعض الألفاظ . وفي الإسناد وضاعان ، ومع ذلك اكتفى المنذري في " الترغيب " بالإشارة إلى ضعفه مع أن آثار الوضع عليه بينة ! |
11 | 268 |
| من أحيا ليلتي العيدين إيمانا ...موضوع . تخريجه من مصدر مخطوط مرفوعا بإسناد فيه كذاب ، وقد سبق تخريجه واستظهار المؤلف أن يكون بقية دلسه عن أحد الكذابين ، فظهر في هذا التخريج ، وروي موقوفا بسند فيه متهم . |
11 | 268 |
| ما من عبد ولا أمة يضن ...منكر. في متنه نكارة وإسناده فيه راو متفق على ضعفه ، بل أشد . |
11 | 270 |
| المقام المحمود : ذاك يوم ينزل الله تعالى ...منكر بهذا التمام . في سنده ومتنه اختلاف بسبب راويين مختلطين ، وأحدهما مدلس . وقد سبق الإشاره في هذه " السلسلة " إلى هذا الحديث ، وأنه لايصح في الأطيط حديث ، وقد صح بعضه ، مع تخريجه . |
11 | 271 |
| أشهدوا هذا الحجر خيرا ...منكر بهذا اللفظ . فيه راو مجهول العين ، وأورده ابن حبان في " ثقاته " ! إسماعيل بن عياش ضعيف في هذا الإسناد . وتعقب المنذري والهيثمي في اطلاق التوثيق على شيخ الطبراني ! وفي فضل الحجر الأسود أحاديث صحيحة ، ليس فيها ما في هذا الحديث . |
11 | 272 |
| نهى أن يبال في الماء الجاري . منكر. اعتماد المؤلف على تجويد المنذري للحديث قبل الاطلاع على سنده , وفيه علل متعددة أهمها المخالفة في المتن لما رواه الثقات في " صحيح مسلم " وغيره ! واغترار المناوي بتجويد المنذري للحديث , وتفسير الغماري لحديث الترجمة اعتماداً منه عليه ! |
11 | 273 |
| إن الخيل معقود في نواصيها ...موضوع . أي : بتمامه ، وقد أشار المنذري إلى نكارة بعض ألفاظه ، وتحديدها ، وفي سند الحديث وضاع ، ومجاهيل اكتفى الهيثمي في تضعيف الحديث بهم ! وضبط المؤلف اسم الراوي الأعلى . |
11 | 274 |
| إن لم تغل أمتي ....ضعيف . فيه راو ٍ مجهول , وثقه ابن حبان , وتابعه المنذري والهيثمي , وهذا من تساهلهما . وقد خالفهما غيرهما . |
11 | 275 |
| يا بنية ! قومي ؛ فاشهدي رزق ربك ....موضوع . تخريجه من مصدرين عزيزين مخطوطين بسندٍ فيه كذاب وضاع , ومع ذلك اكتفى البيهقي بتضعيفه والمنذري بالإشارة إلى ضعفه ! والرواة عن هذا الوضاع اختلفوا عليه في اسم صحابيه . |
11 | 276 |
| من قال حين يدخل السوق : لا إله إلا الله ....موضوع . فيه نهشل . وقد صح الحديث باختصار , وبلفظ آخر. |
11 | 277 |
| لأن يجعل أحدكم في فيه تراباً....ضعيف . تخريجه من عدة مصادر- أحدها مخطوط- بسندٍ مداره – بعد التحقيق- على ابن إسحاق , وإلا ؛ ففي الإسناد الآخر – أيضاً- مجهول . وبيان خطأ وتساهل بعض العلماء في الكلام على هذا الحديث . ومن تابعهم من المعاصرين . |
11 | 278 |
| وفيه فوائد: أن العزو للأعلى طبقة أو الأشهر كتاباً هو الأولى , والجرح المفسر مقدم على التعديل . |
11 | 279 |
| محمد بن إسحاق وكلمة جامعة وتحقيق بديع حول حكم روايته للحديث. |
11 | 281 |
| إني لأعلم أرضاً يقال لها : عُمان .....ضعيف . صحح إسناده أحمد شاكر اعتماداً منه على توثيق ابن حبان ! وغيره يقول : مجهول , وكلمة جامعة من المؤلف حول كتاب " الثقات " لابن حبان ورجاله الذين يذكرهم فيه , وما حكم به الشيخ أحمد شاكر من تصحيحات لأحاديث كثيرة بناء على قاعدته هذه ! |
11 | 281 |
| نقاش المؤلف مع الشيخ أحمد شاكر رحمهما الله حول قبول أقوال ابن حبان في كتابه " الثقات " أو رفضها , وما عاناه المؤلف من جهد للوصول إلى الحقيقة معه . وكلمة للمؤلف حول قبول المؤلفين حول قبول المؤلفين والعلماء للنقاش لكن بطريق غريبة ! وللحديث لفظ آخر وهو الآتي : |
11 | 283 |
| إني لأعلم أرضاً يقال لها ....ضعيف . تخريجه من عدة مصادر – أحدها مخطوط - , والاختلاف في اسم مسنِده من الصحابة . والسند منقطع . وقد صح شطره الثاني فقط , وهو مخرج في " السلسلة " الأخرى . |
11 | 283 |
| المؤمنون بعضهم لبعض نصحة ....موضوع . تخريجه من مصدر مخطوط بسندٍ فيه كذاب , وتساهل البيهقي فضعفه فقط . وقلده المعلقون على " الترغيب " للمنذري!! |
11 | 285 |
| من قال : لا إله إلا الله , قبل كل شيء ....موضوع . فيه الغلابي – وهو وضاع - , وضعف الهيثمي الحديث بشيخه الضعيف , مع ذكر توثيق ابن حبان له !! |
11 | 286 |
| مسكين مسكين : رجل ليس له امرأة .....منكر . تخريجه من مصدرين مخطوطين بسند مرسل ضعيف . وأورده المنذري من كتاب رزين بلفظ ملفق من حديث الترجمة وآخر صحيح. |
11 | 287 |
| أول ما يوضع في ميزان العبد نفقته ....منكر . فيه ضعيف ومتهم , جهلهما الهيثمي ! واكتفى المنذري بالإشارة إلى ضعفه ! |
11 | 289 |
| من ترك الصلاة متعمداً؛ فقد كفر جهاراً . ضعيف . هذا الحديث من مناكير أبي جعفر الرازي , ولفظه خلت منها أحاديث الترهيب من ترك الصلاة . وللحديث طريق أخرى بلفظ آخر , وهو صحيح ثابت بشواهده . وقد تساهل المنذري والهيثمي فحسَّنا حديث الترجمة! |
11 | 290 |
| كان إذا سمع النداء قال : اللهم ! رب هذه الدعوة ....ضعيف. تخريجه من مصدرين – أحدهما مخطوط- بسندٍ مسلسل بالعلل . وذكر الرواية الصحيحة المغنية عن هذه الطريق الضعيفة . مع إشارة المؤلف إلى أحاديث أخرى ضعيفة أو منكرة في الباب . وذكر فوائد منثورة أثناء التخريج . |
11 | 291 |
| من اغتسل يوم الجمعة ؛ غفرت له ذنوبه .....موضوع . فيه علل منها راو ٍ شديد الضعف عند البخاري وابن حبان , وبيان ما في نقل الهيثمي لرأيهما من تساهل ! وتخريج طريق أخرى مع بيان ما فيها من علل , وأعلها الهيثمي بواحدة منها !! ومتابعة التحقيق لمعرفة المحفوظ عن هؤلاء الرواة الضعفاء !! |
11 | 293 |
| ما من مسلم يقول إذا أصبح : الحمد لله ....ضعيف جداً.تخريجه من عدة مصادر – أحدها مخطوط - , مداره على أبان بن أبي عياش , وبه أعله الهيثمي , ولكنه وهم في اسم صحابيه , فجعله للتابعي ! وعذر المؤلف له . |
11 | 293 |
| كل مال وإن كان تحت سبع أَرَضين ....منكر . تخريجه من مصدرين – أحدهما مخطوط – بسندٍ فيه راو ٍ ليِّن الحديث خالف الثقات فرفعه ! وله طريق آخر مرفوع لا يصح وتخريج الموقوف الصحيح على ابن عمر . وللمرفوع شاهد من حديث جابر ؛ لكنه شديد الضعف . |
11 | 297 |
| من أنظر معسراً إلى ميسرته .....ضعيف . فيه مجاهيل , وفي ثنايا التخريج بعض أخلاق السلف . |
11 | 299 |
| سلك رجلان مفازة ....ضعيف . شرح كلمة البخاري في الراوي : مقارب الحديث . وتحقيق القول في أبي ظلال وبمن يشتبه به من الرواة . وحكم سكوت البخاري عن الراوي في " التاريخ الكبير" , وذكر بعض مراتب الرواة . |
11 | 300 |
| للحديث طريق ثان ٍ فيه متروك , وآخر سبق تضعيفه في هذه " السلسلة " , ولكنها لا تتقوى ببعضها . |
11 | 303 |
| اغزوا تغنموا , وصوموا تصحوا ....منكر بهذا السياق . تخريجه من طريقين عن أبي هريرة , في الأولى منهما زهير بن محمد , ورواية الشاميين عنه ضعيفة , وتساهل المنذري والهيثمي في ذلك , ومن اغتر بكلامهما من المعاصرين . والطريق الأخرى حسنة مع اختلاف في لفظها, ولجملة الصوم منه طريق أخرى شديدة الضعف . |
11 | 304 |
| الأعمال سبعة : عملان موجبان ...ضعيف جداً . إسناده المرفوع الموصول فيه راو ٍ شديد الضعف , ولم قال فيه الهيثمي : كذاب ! والإسناد الآخر روي معضلاً. |
11 | 304 |
| من صام ستة أيام بعد الفطر ....منكر بهذا اللفظ . فيه مجاهيل , وقد جاء الحديث من طريق ثابتٍ بدون لفظ التتابع. |
11 | 306 |
| من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال ....موضوع . فيه متهم عن راو ٍ يشتبه بالمصلوب الزنديق ! وأشار المنذري إلى ضعفه . |
11 | 309 |
| كان يعدل صومه بصوم ألف يوم ....منكر . تخريجه من مصدرين مخطوطين بإسناد مسلسل بالعلل. |
11 | 310 |
| وذكر اللفظ المحفوظ عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم . ومن أخطأ في حديث الترجمة فحسنه ! |
11 | 311 |
| تنبيه : على تحريف في رموز العزو في " الجامع الصغير"! |
11 | 313 |
| عليك بالبيض : ثلاثة أيام من كل شهر . موضوع بهذا اللفظ. فيه الشاذكوني , وهو متروك وضاع , ومع ذلك وثقه المنذري !! واستبعاد المؤلف أن يكون له إسناد آخر . وقد صح في الحض على صوم الأيام البيض أحاديث كثيرة تغني عن هذا . |
11 | 313 |
| من صام الأربعاء والخميس.... ضعيف . وإعلال الحديث بالراوي الضعيف أولى من الراوي المختلف فيه . وهما موجودان في الطريق الأولى , وتخريجه من طريق ثانية ضعيفة جداً , مسلسلة بالضعفاء . فلا تصلح لتقوية الطريق الأولى , وذكر طريقين آخرين له واهيين . |
11 | 314 |
| انظروا إلى هذا الرجل الذي قد نور الله قلبه ....ضعيف . تخريجه من مصدرين – أحدهما مخطوط – بسندٍ فيه راويان أحدهما مجهول الحال , والآخر يشتبه براو ٍ آخر , وقد وقعت ترجمتهما في " اللسان " معاً ترجمة واحدة ! وترجيح المؤلف أن يكون هذا الخلط من نساخ " اللسان " . |
11 | 316 |
| من صام الأربعاء والخميس والجمعة ....ضعيف . في إسناده الراويان المذكوران في الحديث السابق في الطريق الأولى , إضافة إلى شيخ الطبراني المتهم بالكذب . |
11 | 316 |
| إن في جهنم وادياً....ضعيف . تخريجه من عدة مصادر – بعضها مخطوط – بسندٍ فيه راو ٍ متفق على ضعفه إلا أن ابن عدي مشى حديثه ! وقد روي الحديث موقوفاً على محمد بن واسع , وهذه علة أخرى . وقد أشار المؤلف رحمه الله إلى حذف هذا الحديث وأن يطبع غيره مكانه ؛ نظراً لأنه خُرِّجَ قبل ذلك , لكن وجدنا هنا زيادات على ما هنالك , فلم نر حذفه . |
11 | 318 |
| من أرضى سلطاناً بسخط ربه ....موضوع . وثق الحاكم رجاله , ووافقه الذهبي مع أن فيه راوياً متهماً بالوضع اختلق راوياً تفرد هو بالرواية عنه . |
11 | 319 |
| إن صلاح ذات البين أعظم من عامة ....ضعيف . تخريجه من مخطوطة " كبير الطبراني " بسندٍ فيه جهالة وانقطاع – وهو قطعة من حديث طويل – والاستدلال بتوثيق الهيثمي لرواته على أنه وثقه ابن حبان لاعتماده عليه ! وما كان من المؤلف من جميل الأخلاق بالاعتراف بالفضل لأهله , وما يعتريه من نقص وعجز ثم تراجع عن الخطأ, ورحلة المؤلف رحمه الله للدعوة إلى أوربا . |
11 | 320 |
| صمتم يومكم هذا ؟ ....منكر بهذا التمام . فيه راو ٍ مجهول العين , وإن وثقه ابن حبان على عادته ! وتحقيق القول في اسمه وما اختلف على شعبة فيه . وما وقع للمنذري في مختصر السنن من أوهام في تخريجه . وتعقب المؤلف عليه , وكلمة للمؤلف حول أحكام عبد الحق الصغرى والكبرى . ونسخ الظاهرية منها . وتراجع المؤلف عن خلطة الوسطى بـ الكبرى . وبيان أن لفظ القضاء منكر . وتعجب المؤلف من ابن حجر حين أشار إلى تقوية الحديث , ثم العمل به . |
11 | 321 |
| إنما جعلت الخطبة مكان الركعتين ....لا أصل له مرفوعاً. وإنما روي موقوفاً على عمر من طريقين فيهما انقطاع . وقد صح عن ابن سيرين نفي صحة فقه هذا القول . |
11 | 323 |
| استغراب المؤلف من فعل مؤلف حنفي يخلط في التخريج والعزو – وهو الشاه جهانبوري – حين رد على ابن حزم ! وذكر المؤلف أخطاء أخرى له في كتابه هذا . وحكم صلاة الداخل إلى المسجد والإمام يخطب , ويظهر في البحث إنصاف الزيلعي وتجرده من العصبية في كتاباته الحديثية والفقهية . |
11 | 324 |
| حكم قضاء الصوم , وأن القضاء حكم جديد يحتاج إلى أمر جديد. |
11 | 324 |
| تعجب المؤلف من متعصبة الأحناف وتناقضهم في الاحتجاج بالحديث الضعيف لهم , وردهم لأحاديث الخصوم الضعيفة ؟! وتمثيل المؤلف لذلك بأحاديث الباب , وذكر تناقضهم في ذلك أصولياً أيضاً , وما يلزم من العمل بالحديث الذي احتجوا به . واحتجاج هذا الحنفي بالأحاديث الضعيفة للرد على ابن حزم ! |
11 | 327 |
| اعتراف هذا الحنفي بالتعصب ! ومدح الأحناف إياه بما ليس فيه , وعذر المؤلف له في وقوعه في مثل هذه الأخطاء إنما هو من باب حسن الظن بالمسلم ! |
11 | 329 |
| من جاء منكم الجمعة .... موضوع بهذا التمام . تخريجه من مخطوط " الكامل " بسندٍ فيه راويان فيهما كلام شديد , وما قيل فيهما . وقد لفقه أحدهما من حديثين صحيحين . مع تحريف لأحدهما . وحسن ظن المؤلف بالزيلعي , واستظهاره وقوع تحريف في تعليقه على الحديث , واحتجاج الحنفية بالحديث على دعوى النسخ ! وتعقب المؤلف بعض معاصريهم. |
11 | 330 |
| لا عليكما , صوما مكانه يوماً آخر . ضعيف . له طريقان ؛ الأولى لها طريقان أيضاً فيهما انقطاع مع جهالة في الطريق الثانية . ورغم كثرة الطرق التي توصل الطريق الثانية إلا أن العلماء على ردها . والطريق الثانية خطأ من الراوي . وتصحيح ابن التركماني للحديث بزعمه أن له طرقاً يتقوى بها , وكذا فعل ابن القيم ! ومعنى الحديث لو صح , وما يشهد لفقهه الصحيح من أحاديث صحيحة ! |
11 | 332 |
| إنا أهل بيت ؛ اختار الله لنا الآخرة ....منكر . استنكر العلماء المتقدمون هذا الحديث على راويه – وهو شيعي , سيىء الحفظ - ! واستدرك البوصيري له إسناداً آخر شديد الضعف عند الحاكم , فما أحسن , وذكر الذهبي أنه موضوع ! وتحقيق القول في ضبط اسم أحد رواته , وما فيه من ضعف. |
11 | 340 |
| كيف بكم أيها الناس إذا طغى ....ضعيف . تخريجه من مصدر مخطوط من حديث أبي هريرة , وضعفه الهيثمي , وبعد الاطلاع على سنده علم أن أوهاماً وقعت له , وتعقبه عليها , وفي إسناده في " أوسط الطبراني " راو ٍ مجمع على ضعفه ؛ فأعله براو ٍ تحرف اسمه عليه فجهله! والإسناد الآخر فيه متروك ؛ كما قال . ومن حديث أبي أمامة فيه راويان أحدهما شديد الضعف . |
11 | 343 |
| وقد روي الحديث بإسناد صحيح معضلاً . |
11 | 346 |
| تنبيه : على تحريف وقع في إسناد " مسند أبي يعلى " , وخبط فيه محققه ! وللحديث طريق ثالثة فيها جهالة . |
11 | 347 |
| كان من دعائه الذي يقول ....موضوع . فيه ابن البيلماني – متهم بالوضع - , وضعيفان . واكتفى البيهقي بالإشارة إلى ضعفه ؛ ولو أنه لم يورده لأحسن . |
11 | 347 |
| هذه صفة ربي عز وجلّ وتقدس ....منكر . إسناده مسلسل بالضعفاء , وروي على أحوال : مختصراً أو مرسلاً , ومسنداً من وجه آخر مختصراً , وهي كلها أسلم إسناداً من حديث الترجمة في سبب نزول الآيات فقط . |
11 | 348 |
| من قرأ ألف آية في سبيل الله ....منكر . استدركه الحاكم مصححاً له , وأقره الذهبي ’ وهو مردود بوجود راو ٍ ضعيف يروي المناكير ! |
11 | 350 |
| سبب تخريج الحديث : هو تصحيح عبدالله الحبشي له , مما يدل على جهله بهذا العلم . |
11 | 350 |
| الليل خلق من خلق الله ....منكر . روي مرسلاً , وروي من طريق أخرى زيد فيها راو ٍٍ مجهول , مع اختصار في المتن. وتعقب المناوي في أوهام وقعت له . وفي متنه مخالفة للحديث الصحيح في حكم الصيد ونبذه . إشارة المؤلف – رحمه الله – بخط يده إلى أنه نقل حديثاً من هنا إلى " السلسلة الصحيحة " ! |
11 | 351 |
| ليدخلن بشفاعة عثمان سبعون ألفاً ....منكر . روي بإسنادين ضعيفين , وقد صح بدون ذكر عثمان بن عفان مرفوعاً , إنما هو رأي للمشيخه , ورأي الحسن أنه أويس . وتعقب المناوي على السيوطي في حذفه تعقب ابن عساكر عليه . |
11 | 353 |
| ما ترون مما تكرهون ؛ فذلك مما تجزون ....ضعيف . صححه الحاكم ! ورده الذهبي بالإرسال , وفيه راو ٍ واهٍ حتى عند الذهبي ! واستظهر المؤلف أنه متابع بسبب عزو السيوطي الحديث لبعض من هم في طبقته , مع التنبيه على تحريفات وقعت في " الدر المنثور " للسيوطي , والإشارة إلى طرق أخرى للحديث بالشطر الأول منه . |
11 | 355 |
| ليدركن الدجال قوماً مثلكم أو خيراً .....منكر . تخريجه من " مستدرك الحاكم " بسند صححه على شرط الشيخين , ورده الذهبي بالإرسال ونكارة المتن , وتعقبُ المؤلفِ الحاكمَ في حكمه على رجال إسناده . واستنكر الذهبي متنه , وبيان ما في كلامه من أوهام . وقد تكرر الحديث فيما سبق من هذه المجلدة . |
11 | 355 |
| قسم الله العقل على ثلاثة أجزاء ....موضوع . فيه كذاب يضع الحديث , وتابعه مثله .مع متابعات أخرى لا وزن لها. |
11 | 357 |
| ما يحل لمؤمن أن يشتد إلى أخيه بنظرة ....ضعيف . فيه جهالة مرسله الذي وَهم فيه المناوي , ثم إن الراوي عنه ضعيف . |
11 | 358 |
| من احتجب عن الناس ؛ لم يحجب عن النار . ضعيف . إسناده مظلم , فيه ثلاثة لا يعرفون . |
11 | 359 |
| مشيك إلى المسجد , ورجوعك إلى بيتك ....منكر . مرسل , وفيه مختلط وآخر ضعيف . وتنوع عزو السيوطي في كتبه إلى مصادر مختلفة ! |
11 | 359 |
| من بلغه حديث فكذب به ....ضعيف . التوسع في شرح حال بقية , وتدليسه , وروايته عن المجهولين كشيخه هنا . وتعقب الهيثمي في وهم له في هذا الشيخ ! والتعجب من صنيع الغماري في تقويته للحديث , وما يلزم منه من التلبيس على الناس . |
11 | 360 |
| إن لكل شيء شرفاً , وإن أشرف المجالس ما استقبل ... ضعيف جداً . تخريجه من مصدرين – أحدهما مخطوط - , وسكت عنه الحاكم وتعقبه الذهبي براو ٍ متروك , وتابع هذا الراوي المتروك راو ٍ كذاب بالشطر الأول منه . |
11 | 362 |
| ما من ميت يموت فيقرأ عنده سورة { يس } ....موضوع . تخريجه من عدة مصادر – أحدها مخطوط – بسندٍ فيه وضاع , وتخريج طريق آخر له لكنه مقطوع موقوف . وتعقب الهيثمي في تخريجه الحديث . |
11 | 363 |
| لو يعلم المار بين يدي المصلي ....منكر . تخريجه بإسناد مرسل أو معضل , وهو مخالف للأحاديث الصحيحة الثابتة في المسألة . |
11 | 364 |
| أشهد أن هؤلاء شهداء عند الله ....ضعيف . تخريجه من مصدرين – أحدهما مخطوط – بسندٍ صححه الحاكم على شرط الشيخين , وتعقبه الذهبي بأنه موضوع وأن من رجاله من ليس على شرطهما . وتعقبه في حكمه عليه بالوضع ؛ لعدم مخالفته الأصلين . وحكم سماع الموتى . والراوي إذا لم يرو له الشيخان شيئاً لا يستلزم ضعفه . وسبب ضعف الحديث هو جهالة شيخ الحاكم . |
11 | 365 |
| وهم فاحش للهيثمي في تخريجه ترتب عليه تضعيف الراوي الثقة ! والكلام حول رواية الطبراني – هل هي مرسلة – بمراجعة الأصول . |
11 | 366 |
| وله طريق أخرى عند الحاكم رد عليه الذهبي تصحيحها بأنها مرسلة , وفيها راو ٍ ضعيف , وأشار البيهقي لضعف الحديث . وأعله ابن رجب بالاضطراب . |
11 | 367 |
| من دعا رجلاً بغير اسمه ؛ لعنته الملائكة . ضعيف . روي من طريق ضعيفة ؛ فيها ضعيف ومدلس , وله طريق أخرى موقوفة على جد الضعيف الذي في الطريق الأولى , ولا تثبت صحبته , والراوي عنه مجهول . |
11 | 369 |
| من ذكرت عنده فلم يصلِّ عليّ....ضعيف . فيه راو ٍ متفق على ضعفه , وآخر مختلف فيه , وقد صح بلفظ آخر . |
11 | 370 |
| من لم يوتر ؛ فلا صلاة له . موضوع . فيه راو ٍ اتهمه الذهبي بحديث كذب , وترجيح المؤلف أن يكون هذا الحديث , وأعل الهيثمي الحديث بشيخه المجهول فقصر , ومتنه مخالف للمحفوظ – وإن كان ضعيفاً - . |
11 | 370 |
| يسمعون , ولكن لا يستطيعون أن يجيبوا ....منكر . فيه راو ٍ مجهول , وفي السلام على المقابر طريق آخر صالح . |
11 | 372 |
| الناس رجلان : عالم ومتعلم ....موضوع . تخريجه من مصدرين – أحدهما مخطوط – بسند فيه كذاب ومتروك , وتقصير الهيثمي في إعلال طريقيه , وتعقب المناوي والمؤلف عليه . |
11 | 372 |
| تنبيه : حول كتاب السيد سابق " فقه السنّة " وتخريجه للأحاديث , وما اختصره من تخريج الهيثمي في العزو هنا . |
11 | 376 |
| نهى أن يشق التمر عما فيه . منكر . تخريجه من مصدر عزيز مخطوط , له طريقان إحداهما شديدة الضعف , وأشار البيهقي إلى ضعفه بذكره آخر مخالفاً له في المتن , لكنه مرسل , وتوجيه حديث الترجمة لو صح . |
11 | 376 |
| نهى عن إجابة طعام الفاسقين . ضعيف جداً. تخريجه من مخطوط " شعب الإيمان " بسند ضعيف جداً , وبيان ما فيه من علل , أعله المناوي بواحدة منها , وأعله الهيثمي براو ٍ لم يتميز له وهو معروف بالضعف , ومدار الحديث على الحسن , وقد عنعن . ومثل لتوثيق ابن حبان لمجهول عند العلماء الآخرين منصوص عليه . |
11 | 377 |
| نهى عن أكل الطعام الحار حتى يسكن . ضعيف جداً . تخريجه من مخطوط " شعب الإيمان " للبيهقي بسند شديد الضعف , مسلسل بالعلل , وتخريج طريق آخر له معضل مظلم . |
11 | 379 |
| نهى عن الصلاة في الحمام ....موضوع . فيه دجال , كان يرقص في الأعراس , فلما كبر صار يروي عن أنس ! وهو من أحاديث " الجامع الصغير " ! ولعل المناوي لم يقف عليه ؛ إذ لم يتكلم عليه بشيء! |
11 | 380 |
| نهى عن العَبِّ نفَسَاً واحداً ....ضعيف . تخريجه من مخطوط " شعب الإيمان " بسند مرسل أو معضل , وروي من قول عكرمة بسند صحيح إليه . |
11 | 381 |
| نهى عن فتح التمرة ....ضعيف جداً . فيه انقطاع , وجهالة مسِنده , وراو ٍ رمي بالوضع . وآخر مجروح , ورابع مجهول ! |
11 | 381 |
| أو ليس الدهر كله غداً؟. ضعيف . سكت عنه المناوي , وفيه راو ٍ ضعيف . |
11 | 382 |
| ويل لأمتي من علماء السوء....ضعيف . فيه راو ٍ مجهول . وآخر تغير بأخرة , وقد أبعد المناوي النجعة حين ضعفه براو ٍ ثقة , وجهل آخر مثله . |
11 | 383 |
| فائدة: حول إعلال الحديث المنكر بالراوي الثقة المتكلَّم فيه حين تضيق السبل . |
11 | 384 |
| ويل للوالي من الرعية ....ضعيف . تخريجه من مصدر عزيز مخطوط بسند مسلسل بالعلل , وتخريج اللفظ الصحيح له بسند جيد , وله أصل صحيح مخرج في " السلسلة " الأخرى . |
11 | 384 |
| لا تأكلوا البصل النِّيء. ضعيف . فيه مجهولان , أعله البوصيري والمناوي بابن لهيعة , وهو من صحيح حديثه , والعلة من غيره . |
11 | 386 |
| ليستغن أحدكم بغنى الله ....ضعيف . علته الإعضال , ليس كما ذكر السيوطي أنه مرسل ! وخطأ هذا في عزوه لابن المبارك , وهو من زيادات المروزي عليه . ولم يطلع المناوي على إسناده , فلم يتميز له راويه فجمعه مع من يشتبه بهم . |
11 | 386 |
| ليس منا من انتهب , أو سلب ....ضعيف . صححه الحاكم ! واختلاف النسخ في قول الذهبي عقبه , والصواب تضعيفه ؛ كما نقل المناوي عنه وعن الهيثمي . |
11 | 388 |
| ما من مولود إلا وقد عليه من تراب ....باطل . إسناده ساقط بمرة . وله أسانيد أخرى مثل الطريق الأولى , فالحديث باطل من جميع طرقه , وإن ذكر له السيوطي شواهد قاصرة بأسانيد موقوفة أو مقطوعة, وقد صح منه جملة واحدة , مخرج حديثها في " السلسلة " الأخرى. |
11 | 388 |
| لا تدعوا الركعتين قبل صلاة الفجر ....ضعيف . تخريجه من مصدرين عزيزين مخطوطين , وأعله الهيثمي برجل قد توبع من غيره , ومدار الحديث على ليث بن أبي سليم , فإعلاله به أولى . وله طريق أخرى تساهل الشيخ أحمد شاكر فصححها وفيها رجل مجهول ! وتعقبه فيما وقع فيه من أوهام . واحتجاجه بحديث التابعي , قبل أن يتميز له ذلك. |
11 | 391 |
| من شرب الخمر سخط الله عليه ....ضعيف . تحقيق المؤلف القول في إسناده , وبيان ما وقع للذهبي من سبق قلم في ترجمة أحد رواته يستلزم منه أن يكون تابعياً .وإعلال المنذري إياه بإسماعيل بن عياش وروايته هنا صحيحة , وتحديد المؤلف علته الحقيقية. |
11 | 393 |
| من فارق الدنيا وهو سكران ....موضوع . تخريجه من مصدرين – أحدهما مخطوط – بسند فيه راو ٍ دجال متروك, واستغراب المؤلف ذكر المنذري للحديث في الترغيب مع تقصيره في إعلاله, أما ابن عدي فحكم ببطلانه . |
11 | 394 |
| من أقرَّ بعين مؤمن ....ضعيف .تخريجه من " زهد " ابن المبارك بسند ضعيف مرسل مظلم , مع تحقيق القول في راو ٍ يشتبه بآخر . |
11 | 395 |
| إن الله بعث حبيبي جبريل عليه السلام ....ضعيف جداً. تخريجه من مخطوط " تاريخ دمشق " بسند شديد الضعف مع إرساله , أحد رواته متهم بوضع حديث مر في هذه " السلسلة " , وتضعيف المنذري للحديث إشارة مع عزوه للطبراني . ولم يجده المؤلف بعد مزيد من البحث عنه . |
11 | 396 |
| للنار باب لا يدخل منه إلا من شفى ....ضعيف جداً. فيه راو منكر الحديث , ذكره ابن حبان في " الثقات " من رواية مجروح عنه! وعزاه السيوطي للحكيم الترمذي , وتعقب المناوي عليه ؛ فقد رواه بغير إسناد, وهو عند من هو أشهر منه مسنداً. مع أوهام في العزو في " الجامع الكبير " للسيوطي أيضاً. |
11 | 397 |
| لا ترع أخاك المسلم ....ضعيف . أعل العقيلي الحديث براو ٍ مختلف فيه , والأولى إعلاله بغيره – وبه أعله الهيثمي - , وتنبيه على اختلاف في لفظ الحديث عند مخرجيه , وللحديث شاهد ضعيف لا يتقوى به ! |
11 | 398 |
| لا يزال أربعون رجلاً من أمتي .....ضعيف . تخريجه من مخطوط " كبير الطبراني " بسند فيه اثنان لم يعرفهما الهيثمي , وأحدهما مع آخر لم يعرفهما المؤلف . وتخريج طريق آخر له فيه كذاب ! وثالث – بلفظ يختلف قليلاً- مرسل مع ضعف أحد رواته . وعدم تقوية هذه الطرق بعضها البعض لشدة ضعفها . |
11 | 400 |
| من عمل عملاً رياء ؛ لم يكتب ....موضوع . تخريجه من مصدرين – أحدهما مخطوط – بسند فيه الكلبي الكذاب , وبه أعله الهيثمي , والحديث مخالف لنصوص الكتاب والسنة في التوحيد والإخلاص , وتعجب المؤلف من البيهقي والمنذري في إكتفائهما بتليين الحديث! |
11 | 402 |
| كل مسلم عليه صلاة ....منكر . تخريجه من مخطوط " كبير الطبراني " من رواية سماك عن عكرمة – وهي ضعيفة - , والراوي عنه متابع . والحديث محفوظ بلفظ الصدقة . |
11 | 404 |
| لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم مخنثي الرجال ....منكر. في إسناده مجهول خالف ثقةً أرسله , والرد على الشيخ أحمد شاكر في تصحيحه للحديث وتعقبه على البخاري , واعتداده بتوثيق ابن حبان للمجهولين . |
11 | 405 |
| تنبيه : على اختلاف وقع في أسماء بعض الرواة في مصادر التخريج , وبيان الصواب بطريقة علمية بعيداً عن التقليد. وسقط في نسخ الطبراني . وتراجع المؤلف عن وهم وقع فيه تبعاً لابن حجر . |
11 | 408 |
| نصرت بالصبا ....ضعيف جداً.من أحاديث " مسند الشافعي" عن شيخه المتهم عند غيره . وفيه مجهول , وإرسال – وبه فقط أعله الحافظ ابن حجر -. وذكر اللفظ الصحيح الثابت المغني عن هذا الحديث. |
11 | 409 |
| نهى عن المجر . ضعيف . تخريجه من عدة مصادر – جلها مخطوط عزيز – وفيه الربذي الضعيف , خاصة في شيخه هنا , وروي على وجه آخر فيه عنعنة ابن إسحاق . وشرح غريب الحديث. |
11 | 410 |
| من أهديت له هدية وعنده قوم.....ضعيف . تخريجه من حديث ثلاثة من الصحابة لا تتقوى ببعضها , فحديث ابن عباس فيه مندل , تابعه عبد السلام بن عبد القدوس , وكلاهما شديد الضعف , وخالفا بعضهما في الإسناد . وطريق ثالثة لعل صوابها الوقف , وفي الموقوف من يخطىء! وتضعيف البخاريِّ له . وكذا الإمام أحمد واستنكاره إياه . |
11 | 411 |
| وحديث عائشة فيه راو ٍ منكر الحديث . وحديث الحسن ضعفه الهيثمي براو ٍ ضعيف , ومَن فوقه متهم بالكذب! |
11 | 414 |
| تسامح أو تساهل الحافظ ابن حجر في إعلاله الحديث . والخشية أن يأتي من المتأخرين من يقويه بتعدد طرقه , كمفهرس " الضعفاء " للعقيلي مع أن العقيلي ضعف جميع طرقه! وموافقة المؤلِّفِ السيوطيَّ والقاريَّ على عدم الحكم عليه بالوضع , ومخالفته السيوطيَّ في إنقاذه من الضعف . |
11 | 414 |
| الحمد لله ؛ ما دخل بطني طعام.....ضعيف. فيه سويد بن سعيد , وإن كان من رجال مسلم إلا أن فيه ضعفاً يرد به حديثه , وتعقب البوصيري في كلامه على الحديث. وذكره شاهداً قاصراً له على ضعفه ! وتعجب المؤلف من المنذري في تفريقه بين إسنادين للحديث – ومداهما على سويد – مع تحسين أحد الإسنادين وتصحيح الآخر !, ولعل البوصيري قلده في التحسين . |
11 | 415 |
| إذا تاب العبد من ذنوبه ....ضعيف . فيه مجهولان . وأشار المنذري إلى تضعيفه! |
11 | 416 |
| النادم ينتظر من الله الرحمة ....ضعيف . تخريجه بسند فيه راو ٍ ضعيف , وذكر متابعين هالكين لهذا الراوي . |
11 | 418 |
| إن الله تعالى ناجى موسى بمئة ألف ....ضعيف جداً. فيه الجنبي الضعيف ؛ أفرط فيه ابن حبان , عن جويبر , وهو متروك تساهل فيه الهيثمي , والحديث من الإسرائيليات, وقد روي من بلاغات سعيد الفزاري عنهم . |
11 | 419 |
| ألا إن كل جواد في الجنة ...منكر . فيه مجاهيل , وعنعنة الحسن , وراو ٍ أحاديثه مناكير على جهالته , واستغربه المنذري ! |
11 | 420 |
| إن من الإيمان أن يحب الرجل رجلاً....ضعيف .فيه جهالة شيخ الطبراني , وتحرف اسمه في " المعجم الصغير " للطبراني , وأبو إسحاق السبيعي – وهو مدلس مختلط - . وسكت عليه المنذري . |
11 | 421 |
| أيها الناس ! استحيوا من الله ....موضوع بهذا التمام . فيه وضاع , وشيخه ضعيف , وقد روي دون زيادة فيه من طرق تتقوى ببعضها . |
11 | 422 |
| إياكم والكبر ؛ فإن الكبر يكون ....ضعيف جداً . فيه سويد بن عبدالعزيز , وترجيح قول الذهبي فيه أنه واهٍ , على قول الحافظ أنه ليِّن الحديث, وتساهل المنذري والهيثمي في توثيقه ! وسيأتي تخريج الحديث مرة أخرى في هذه " السلسلة" . |
11 | 422 |
| الغيبة والنميمة تحتان الإيمان ....موضوع . فيه مجاهيل ووضاع ! |
11 | 422 |
| إن الرجل ليؤتى كتابه.....موضوع . فيه متهمان بالكذب . |
11 | 422 |
| بدموع عينيك....موضوع بهذا اللفظ . إسناده هالك مسلسل بالمتروكين المتهمين بالكذب , وقد صح بغير هذا اللفظ . |
11 | 425 |
| ما من شيء إلا وله توبة ؛ إلا ....ضعيف جداً . له طريقان تالفان على إرسال في أحدهما ! |
11 | 426 |
| من أصلح بين اثنين ؛ أصلح الله أمره ....منكر جداً . إسناده واه, وفيه راو ٍ ذكر بالكنية لعله مدلس فأسقط كذاباً , وآخر لا يعرف ويحدث عن الضعفاء. |
11 | 427 |
| من اغتيب عنده أخوه ....ضعيف جداً . تخريجه من مصدرين – أحدهما مخطوط عزيز- بسند ضعيف جداً ؛ فيه أبان بن أبي عياش , وهو متهم بالكذب. |
11 | 428 |
| من قل ماله , وكثر عياله ....موضوع . فيه متروك اتفاقاً, واكتفى المنذري بالإشارة إلى ضعفه! |
11 | 429 |
| من تواضع لأخيه المسلم ؛ رفعه الله ....ضعيف . تخريجه من مخطوط " أوسط الطبراني " وأشار إلى ضعفه المنذري, وأعله الهيثمي بأحد رواته . |
11 | 429 |
| من مشى في حاجة أخيه المسلم ....ضعيف جداً. تحرف اسم أحد رواته عند الأصبهاني, ومعرفة صوابه من مصادر أخرى و " المجمع " , وتأييد ذلك بمقارنة طبقات الرواة , وتحقيق أنه متروك , وبيان جهل محقق " الترغيب" للأصبهاني , وفيه راو ٍ آخر روى عنه أبو زرعة وخالفه غيره فقال : منكر الحديث ! |
11 | 430 |
| أبو زرعة لا يروي إلاّ عن ثقة . |
11 | 431 |
| لا تزال الملائكة تصلي على أحدكم ....ضعيف . تخريجه من عدة مصادر – جلها مخطوط عزيز – بسندٍ ضعيف جداً وله علتان , ثم ظهر أن في اسم الراوي الأول تحريفاً , وتحقيق ذلك من كتب الرجال ومصادر التخريج , ثم تبين للمؤلف أن العلة الثانية غير قادحة. |
11 | 432 |
| لا تسبوها ؛ فنعمت الدابة ....موضوع . تخريجه من مخطوط " أوسط الطبراني " بسندٍ فيه متروك , ووضاع . |
11 | 433 |
| لا يصحبنا اليوم من آذى جاره . منكر. تخريجه من مخطوط " أوسط الطبراني " بسندٍ فيه ضعيف ومتروك , أعله الهيثمي بالضعيف فقط ! وله طريق أخرى مرسلة ضعيفة. |
11 | 434 |
| تنسخ دواوين أهل الأرض ....ضعيف . توسع المؤلف في تخريجه فيما سيأتي من هذه " السلسلة " , وتضعيف طريقيه , وتعقب الهيثمي في توثيق رجال الإسنادين والمنذري في أحدهما . |
11 | 435 |
| السواك مطهرة للفم ....ضعيف جداً . تخريجه من مخطوط " أوسط الطبراني " بسندٍ فيه متروكان وانقطاع , وتوثيق راو ٍ لم يطلع الذهبي وابن حجر على توثيق له , وأعله الهيثمي بواحد من الضعفاء ! وسكت المنذري على حديث الترجمة ! وقد صح الحديث دون آخر جملة فيه . |
11 | 436 |
| تخللوا ؛ فإنه نظافة ....موضوع . تخريجه من عدة مصادر- جلها مخطوط – بسندٍ فيه متهم بالوضع , والجملة الوسطى من الحديث مشتهرة على الألسنة , ولم يجد لها الحفاظ أصلاً , وإن ذكرها الغزالي في " الإحياء " , وقد سبق تخريجه لفظ قريب منه , وتعقب المنذري في تخريجه للحديث وترجيحه للموقوف , ولا يصح أيضاً , وتعقب المؤلف على المناوي والغماري , والتنبيه على أخطاء وقعت لهما . |
11 | 438 |
| يخرج خلق من أهل النار ....ضعيف . فيه يزيد الرقاشي , ضعيف , وأعله الذهبي بجهالة راو ٍ آخر , ولكنه متابع , وقد سبق تخريج الحديث في هذه " السلسلة " , ونحوه الحديث التالي . |
11 | 441 |
| إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل الجنة ....ضعيف . فيه راو ٍ شديد الضعف . واستنكر حديثه هذا الحافظ في " اللسان " . |
11 | 442 |
| لو كان لأحدكم هذه السارية ....موضوع . تخريجه من مخطوط " أوسط الطبراني " بسندٍ فيه متهم , وآخر مجهول, والمنذري – وتابِعهُ الهيثمي – حسَّنا إسناده ! |
11 | 443 |
| من أتى كاهناً فصدقه بما يقول ....ضعيف . فيه راويان ضعيفان , وشطرالحديث الأول محفوظ مخرج في كتاب آخر للمؤلف . وقد أعيد تخريج الحديث فيما سيأتي . |
11 | 443 |
| خطوتان : إحداهما أحب الخطا إلى الله ....ضعيف . صححه الحاكم وتعقبه الذهبي بعلة الانقطاع , وفيه علة أخرى , وانتقاد استدراكه على مسلم , وفيه علل أخرى , ولشطره الثاني إسنادان : مسند ضعيف , ومرسل فيه مجهولان . |
11 | 444 |
| أمرنا أن نصلي من الليل ما قل أو كثر ....ضعيف . تخريجه من مصدرين – أحدهما مخطوط – بسند فيه علتان ؛ إحداهما عنعنة الحسن , وله سند آخر إلى الحسن يحتمل أن يكون أحد رواته ضعيف , وله طريق ثالثة مسلسلة بالعلل مظلمة ! |
11 | 446 |
| لا بد من صلاة الليل , ولو ....ضعيف . فيه عنعنة ابن إسحاق , وبه وحده أعله الهيثمي , وغفل هو والمنذري عن الإرسال أو الإعضال , ولعلهما تابعا الطبراني حيث أفرد ( مسنداً ) في " معجمه " لمسِنده – وهو إياس القاضي المشهور بالذكاء - . وله إسناد آخر صحيح مرسل ببعض المتن . |
11 | 447 |
| من قال إذا أصبح وإذا أمسى ....منكر . له إسنادان : أحدهما موقوف ورجاله ثقات , وآخر مرفوع فيه راو ٍ لا يعرف , وقد خالف الثقات . ومتى يكون الموقوف له حكم الرفع , واستثناء الزيادات المنكرة في المتن من ذلك ؛ كما في حديث الترجمة . |
11 | 449 |
| له طريق أخرى مرسلة تثبت أن في الحديث اضطراباً. |
11 | 450 |
| يا علي ! ألا أعلمك دعاء إذا أصابك .....منكر . إسناده مظلم. والعجب من المنذري كيف سكت عليه ؟ بل وسكت على حديث آخر في " الترغيب " قبله , فيه متهم !! |
11 | 451 |
| من كان يؤمن بالله ورسوله ؛ فليؤد زكاة ماله ....ضعيف جداً . قصر الهيثمي فضعفه بالبابلتي , وهو لا يحتمل هذا , وفيه ابن نهيك صاحب مناكير , واتهمه الحافظ بالحديث . واكتفى المنذري بالإشارة إلى ضعفه ! |
11 | 453 |
| كان مما ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي بالليل ....ضعيف . فيه مجهول , وآخر منكر الحديث ذكره ابن حبان في " الثقات " ! |
11 | 454 |
| كان يصلي قبل الجمعة أربعاً ....منكر . اغْتُرَّ بظاهر إسناده فجوده أو حسنه بعض العلماء , وكذا أحد المعاصرين , وراويه مجهول ضعيف اضطرب في متنه , فرواه بلفظ الترجمة , ومرة رواه على الجادة فوافق الثقات !!واللفظ الآخر في صلاة النوافل ثابت عن علي . وقد أكد المؤلف في بحثه هذا ما قد سبق وقرره في موضعين من هذه " السلسلة" . |
11 | 455 |
| كلوا ؛ ولا تكسروا عظماً ....منكر . حديث طويل في طبخ جابر داجنه للنبي صلى الله عليه وسلم . إسناده مظلم . وقد أخرجه البخاري باختصار شديد ليس فيه ما في هذه القصة . وقد أخطأ فيه معاصر فصححه , وآخر حين ظن شيخ أبي نعيم آخر متروكاً , والتفريق بينهما ببحث علمي . |
11 | 457 |
| تعلموا العلم ؛ فإن تعليمه لله خشية ....موضوع . إسناده الأول تالف , والثاني مثله . واحتمال أن يسرقه الكذابون من مثلهم ثم يركبوا له إسناداً آخر ! ولوائح الوضع ظاهرة عليه, خلافاً لتحسين ابن عبد البر له . وتعقب المنذري عليه. |
11 | 461 |
| من قرأ عشر آيات في ليلة ....منكر. تخريجه من مخطوط " تاريخ دمشق " بسند فيه راو ٍ مجهول الحال خالف ثقة في متنه . |
11 | 463 |
| إن للصلاة المكتوبة عند الله وزناً....موضوع . راويه ابن أبي سبرة , وهو راو ٍ للموضوعات . |
11 | 463 |
| من قال إذا أصبح : سبحان الله وبحمده ....ضعيف . تخريجه من ثلاثة مصادر – اثنان منها مخطوطان – بسندٍ فيه مجهول , وآخر جرحه الأزدي , وروى عنه أبو زرعة وهو لا يروي إلا عن ثقة. |
11 | 465 |
| أكثر ما روي في العدد في الذكر هو الألف , ولا يصح , وهذا وغيره من الأعداد الضخمة من مبتدعات الصوفية , والذي صح في بعض الأحاديث إنما هو عدد المئة مرة . |
11 | 466 |
| من قال حين يصبح ثلاث مرات ....ضعيف . أشار المنذري إلى تضعيف الحديث , وفيه الألهاني , وبه ضعفه الهيثمي , ولكن معه شيخ الطبراني . |
11 | 468 |
| جاءني جبريل بدعوات , فقال ....موضوع . فيه الغلابي الوضاع . وخفي ذلك على المنذري فأعله بأبي بكر بن عياش , وادعى أن له شواهد ! لكنها كلها مثل هذا . |
11 | 469 |
| الساعة التي في يوم الجمعة : ما بين ....منكر . تخريجه من مخطوطة " ضعفاء العقيلي " بإسناد مظلم ؛ فيه مجهول وضعيفان , وتنبيه على لفظ الترجمة , ومقابلته بألفاظ مصادر التخريج , واستظهار وجود سقط في " الضعفاء" للعقيلي . |
11 | 470 |
| جهزوا صاحبكم ؛ فإن الفرق أكل كبده . ضعيف . تخريجه من ثلاثة مصادر – أحدها مخطوط عزيز - , واستدركه الحاكم فرده الذهبي بجهالة اثنين فيه , وتعقبه ابن حجر بواحد منهم , وله طريق أخرى شديدة الضعف . ولعلها تنقذه من درجة ( شبه الموضوع ) الذي حكم به الذهبي في رده على الحاكم . |
11 | 471 |
| تحديد ساعة الإجابة يوم الجمعة بمقتضى الأحاديث الصحيحة , وأن ما عداه مما لا يصح . |
11 | 471 |
| يا أمة الله ! أسفري ؛ فإن الإسفار ....منكر . تخريجه من مخطوط عزيز بإسناد مظلم , ومتنه منكر ؛ فيه مجاهيل في عدة مواطن , وترجمة باقي رجال الإسناد , ومتنه مخالف للأحاديث الصحيحة في مشروعية لبس النقاب للنساء . وإثبات الصحبة لا تكون بمثل هذه الأسانيد المجهولة ! |
11 | 473 |
| إن جهنم لما سيق إليها أهلها ....ضعيف . روي مرفوعاً بإسناد ٍ ضعيف , ورجح المنذري الوقف على أبي هريرة . |
11 | 475 |
| الشهيد يغفر له في أول دفقة من دمه ....ضعيف . تخريج فقرات الحديث وبيان صحيحها من ضعيفها . |
11 | 476 |
| إن الرجل لا يكون مؤمناً حتى يكون قلبه .....ضعيف . تخريجه من مخطوطة " ترغيب الأصبهاني " بإسناد فيه نظر – كما قاله المنذري - , ولعله لجهالة أحد رواته – وإن وثقه ابن حبان على قاعدته المعروفة ! - , وما استظهره المؤلف من تحريف وقع في اسمه , وترجمة باقي رجال الإسناد . |
11 | 477 |
| إن أسفل أهل الجنة أجمعين درجة ....ضعيف . إسناده مظلم. والبحث في أحوال رواته لاشتباههم برواة آخرين , وتمييز ذلك في مواطن أخرى والاستفادة منها هنا , والعجب من المنذري كيف يوثق رواته وهم مجهولون , وتبعه الهيثمي في ذلك , ووثق بهما الحافظ ! وله طريق أخرى شديدة الضعف , مع تحقيق روايات المتن في مصادره . |
11 | 479 |
| تنبيه : فائدة حول كتاب " الزهد " لابن المبارك , وزيادات المروزي ونعيم ابن حماد عليه وتمييزها , مما يغفل عنه كثير من المحققين فضلاً عن غيرهم . وتعقب العلامة الزبيدي في عزوه الحديث للحاكم . |
11 | 481 |
| وقد صح الطرف الأول موقوفاً على عبدالله بن عمرو . |
11 | 481 |
| فخذ عبد الله بن خراش في جهنم مثل أحد ....ضعيف . إسناده مسلسل بالعلل , وشرح تدليس التسوية , وحكم العنعنة في طبقات الإسناد . واكتفى الهيثمي بتضعيف الحديث ببعض علله ! |
11 | 482 |
| ليس منا من حلف بالأمانة ....ضعيف جداً. فيه ثلاث علل . ومن صيغ الأداء التي لا تفيد الاتصال : (قال ) , أو يستظهر منها وجود انقطاع . |
11 | 483 |
| إن الله عز وجل ليد رأ بالصدقة سبعين باباً....ضعيف . فيه علتان , وله طريق أخرى مثلها لا تتقوى بها . |
11 | 484 |
| ما خلق الله من صباح يعلم .... ضعيف . علته جهالة شيخ بقية , لا عنعنة بقية وتدليسه , ولا لينه كما ادعى الهيثمي ! واستظهر المنذري صواب وقفه . |
11 | 485 |
| من اصطنع إليكم معروفاً ؛ فجازوه ....ضعيف جداً . فيه متروك ومجهولان , وقد صح بلفظ آخر مختصراً. |
11 | 486 |
| من دعا بهؤلاء الكلمات الخمس ....ضعيف . حسنه المنذري وفيه علتان , وتبعه الهيثمي , وقلده المعلقون على " الترغيب" ! كحال محققي (!) الكتب في العصر الحاضر! |
11 | 487 |
| من فرّج على مسلم كربة ....موضوع . تساهل في الحكم عليه المنذري ثم الهيثمي وفيه وضاع وضعيف ! وحكم الذهبي ببطلانه من طريق أخرى عن الضعيف ليس فيها الوضاع , واستظهار المؤلف كونه عن الوضاع . |
11 | 488 |
| من قال حين يتحرك من الليل ....ضعيف . فيه ضعيفان أعله الهيثمي بأحدهما فقط – وهو قصور – مع لين في تضعيفه, ورد المؤلف عليه . والتنبيه على تخليط المعلقين على طبعة " الترغيب " للمنذري في متنه ! |
11 | 490 |
| من قال بعد صلاة الصبح وهو ثان ٍ رجلَه قبل ....موضوع . تخريجه من مصدرين – أحدهما مخطوط - , وسكت عنه المنذري , وفائدة حول عيوب كتاب " الترغيب " له . وذكر ما يغني عن الحديث مما صحَّ. |
11 | 491 |
| تحقيق القول في شيخ الطبراني , والسبب في رفض توثيق مسلمة . وقد روي الحديث من طريق أخرى موقوفة . |
11 | 491 |
| من مشى في حاجة أخيه المسلم ....ضعيف جداً. روي موقوفاً ومرفوعاً , وفيه راو ٍ منكر الحديث , مع صلاحه وورعه ! وضعفه المنذري إشارة !! |
11 | 493 |
| لا تعجلن إلى شيء تظن أنك ....ضعيف جداً . أشار المنذري إلى ضعفه , وفيه راو ٍ شديد الضعف , لين القول فيه الهيثمي أيضاً! وجَلَدُ المؤلف في متابعة الأصول المخطوطة للوصول إلى نص يطمئن إليه متناً وإسناداً. |
11 | 494 |
| يجيء الظالم يوم القيامة حتى إذا كان على جسر جهنم ...ضعيف . فيه راو ٍ لم يوثقه غير ابن حبان , وتعقب المنذري في كلامه على رواته , وكان الهيثمي أدق تعبيراً بوصفهم بـ (وثقوا ) . وفي متنه زيادات لم ترد في الحديث الصحيح . وقد حسنه المعلقون على " الترغيب " ! |
11 | 495 |
| يحشر الناس يوم القيامة ....منكر . تخريجه من مصدرين - أحدهما مخطوط عزيز – بسندٍ فيه راو ٍ اتفقوا على تضعيفه إلا الإمام أحمد , ولم يُلتفت إلى ذلك , وتحرف تضعيف أبي داود إلى توثيق !! |
11 | 497 |
| وتتابع بعض أهل العلم على تصحيحه ! وتتبع الهيثمي في وهمين آخرين له . وذكر ما صح من الحديث . |
11 | 498 |
| الكيِّس : من دان نفسه , وعمل لما بعد ....ضعيف . واختلاف إسناد الطبراني عن إسناد أحمد وغيره ؛ مما لم ينتبه له صاحبنا السلفي ! وتعقب المؤلف عليه . |
11 | 499 |
| كان في عماء ( !) فوقه هواء .....ضعيف . والتفريق بين قولهم : إسناد حسن , وحديث حسن . وحكم حديث الراوي المجهول والفرق بين الاختلاط والتغير في وصف الراوي ! |
11 | 500 |
| عداء الكوثري لأهل السنة وطعنه في أئمة الحديث . |
11 | 501 |
| الحديث لا يصح من متنه إلا ما وافق القرآن في جملة , والرد على من صححه أو حسنه ! |
11 | 502 |
| تنبيه : على التحريف الذي وقع في كتاب " العلو " , وكيف استغله جهمي معاصر أسوأ استغلال , وكيف فضل المعتزلة على أهل السنة ! وطريقته في الاستدلال بالحديث سواء كان صحيحاً أو ضعيفاً , وتناقضاته العجيبة !! وادعاؤه أن الدليل يستأنس به ( دون الاحتجاج به ). |
11 | 503 |
| نقض بعض عقائد المعتزلة ولأشاعرة والرد عليهم , وذم التأويل الفاسد . |
11 | 504 |
| الأشاعرة ومن معهم لا يكتفون بتأويل النصوص , بل ويؤولون التأويل !! كتأويلهم الاستواء بالاستيلاء نفسه ! |
11 | 506 |
| تكبيرات وتسبيحات وتحميدات مئة ؛ حين ....منكر بهذا التمام . ترجيح قول ابن حبان في راو ٍ على قول أبي حاتم مع تشدده ؛ لمخالفة ذاك الراوي للثقات في متنه , مع قلة حديث هذا الراوي ! واختلاف أحواله وتناقضها . |
11 | 507 |
| عقيدة أهل السنة الجماعة في العلو واضحة , وهي الأسلم والأحكم والأعلم , لا طريقة الخلف !! |
11 | 507 |
| طريقة ابن حجر في جمع الطرق والروايات , واحتمال تعدد القصة يصار إليه في حال ثبوت الطريقين , أو تشابه القصتين من كل الوجوه . |
11 | 509 |
| ينزل أهل السماء الدنيا – وهم أكثر من ....منكر موقوف . من تفسير ابن عباس ؛ فيه علي بن زيد بن جدعان , ومع ذلك قواه الذهبي على خلاف عادته !! وهو مشهور بحديث الكروبيين . |
11 | 511 |
| طريق أخرى منكرة لحديث الترجمة . |
11 | 511 |
| إن الله تعالى لا يؤخر نفساً....منكر . وقع في مطبوعة "تفسير ابن كثير " أخطاء عديدة , عرفت بمراجعة المؤلف كتب الرجال ومصادر التخريج , والحديث مما فات السيوطي في عدة كتب له . وحديث الترجمة إسناده مظلم , مسلسل بالمجهولين , وسكت عنه ابن كثير ! |
11 | 512 |
| الأسباب الشرعية في إطالة العمر , وتفسير ذلك بما لا يتعارض مع النصوص الشرعية . وعلاقة العمل بدخول الجنة أو النار ! |
11 | 514 |
| من قرأ : { إنا أنزلناه في ليلة القدر } ....موضوع . للحديث تتمة صحيحة , وهذا القدر منه موضوع ؛ لتفرد عمر بن رباح الدجال به , ومعه يزيد الرقاشي – وهو ضعيف - . |
11 | 516 |
| كنت ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعرابي معه ابنة له ....منكر بهذا السياق . وإن كان ظاهر إسناده الصحة, وجرى على ذلك ابن حجر , واغتر به بعض من كتب في الحجاب , وبيان ذلك , وشرح أهميته . |
11 | 517 |
| حكم حديث المختلطين ومن أخرج لهم في أحد " الصحيحين" وفيهم كلام . |
11 | 518 |
| سرد الطرق الأولى المخالفة لزيادة لفظة في هذه الطريق . |
11 | 519 |
| حَدُّ الكلام الذي يضعف لأجله الراوي , أو يكون آخر الأسباب في الكلام على الحديث لتعليله ! ومتى يتم التوفيق بين الروايات . |
11 | 519 |
| تنبيه : على حذفِ آخِر الحديث ؛ لوروده في أحاديث أخرى صحيحة . |
11 | 520 |
| زينوا أصواتكم بالقرآن . منكر مقلوب. تخريجه من مصدر عزيز , وبحث طويل موسع في إثبات أن في متنه قلباً , رداً على من صححه كالخطابي ومن تابعه .وفيه فوائد : حكم حديث المختلط , ومن روى عنه في الاختلاط وقبله . وهنا المختلط عبد الرزاق والرواة عنه : الدبري من جهة حديث الترجمة , وأحمد وغيره من جهة الحديث المحفوظ . والحديث المنكر والشاذ . والراوي أعرف بمرويه . وتساهل ابن حبان . وقاعدة تقديم الجرح المفسر على التعديل . والتمسك بالأصل في تفسير النصوص , مع تفسير حديث الترجمة وأصله المحفوظ مع ما يشهد له من أحاديث أخرى . وخوف السلف على السنة من تمسك المبتدعة بألفاظ من الحديث تشتبه في عقولهم . |
11 | 521 |
| عدم الاحتجاج بالضعيف حتى فيما يؤيد حجتك حرصاً على السنة , ودقة المؤلف في ذلك . |
11 | 525 |
| ما ورد من طرق أخرى للحديث شديدة الضعف لا تتقوى ببعضها ؛ في الإسناد الأول عبدالله بن خراش , وتحقيق المؤلف فيه , والتنبيه على خطأ واضح في كلام الهيثمي عليه في " المجمع " . |
11 | 528 |
| والطريق الثاني : ضعيف جداً أيضاً ؛ مسلسل بالضعفاء . |
11 | 530 |
| ليذكرن الله أقوام في الدنيا على الفرش ....ضعيف . لأنه من رواية دراج عن أبي الهيثم ! وروايته عنه خاصة ضعيفة . وإن حسّنه الهيثمي وصححه ابن حبان . |
11 | 531 |
| إذا رأيتم من يجهر بالقراءة في النهار ....لا أصل له بهذا اللفظ . أورده الشيرازي ولم يتعقبه النووي بشيء كما فعل في حديث آخر , وروي بإسناد فيه إعضال , وبيان صفة الإعضال المتواترة العملية . ونحوه بمعناه عن ابن عمر موقوفاً بسند صحيح . والسنة المتواترة العملية هي الإسرار في صلوات النهار . |
11 | 532 |
| يا جبريل ! ما منعك أن لا تأخذ ....موضوع . فيه متهم . وفائدة قرآنية في الهامش حول ( لا) في الجملة إثباتاً وحذفاً. |
11 | 533 |
| أتؤمن بشجرة المسك وتجدها في كتابكم ؟....موضوع بهذا اللفظ . تخريجه من مصدرين – أحدهما مخطوط – بسندٍ فيه كذاب , وقد رواه الثقة باختلاف في مواطن عن حديث الترجمة الذي فيه كذاب . |
11 | 534 |
| ندمت أن لا أكون طلبت إلى رسول الله ....ضعيف جداً . إن لم يكن موضوعاً ؛ ففيه متروك كُذّب , وضعيف قصر الهيثمي فأعله به فقط ! |
11 | 535 |
| لا صلاة لمن لا تشهد له . ضعيف . هو بإسناد الذي قبله , وقال فيه الهيثمي ما قال فيه هناك . لكن روي ما يشهد له بإسناد مداره على ميمون الأعور , ولعل أصله الوقف على ابن مسعود أو عمر . |
11 | 536 |
| الدنيا خضرة حلوة , من اكتسب فيها مالاً من حله ... ضعيف . تخريجه من مخطوط " شعب البيهقي " بإسناد ضعيف , ضعفه المنذري إشارة . |
11 | 538 |
| إن رجلاً كان فيمن قبلكم ...منكر بهذا اللفظ . تخريجه من مصدر مخطوط ومطبوع بسندٍ فيه راو ٍ منكر الحديث , وقد وثق شيخه الضعيف , ورد ذلك من وجهين , وله طريق أخرى شديدة الضعف . وقد صح الحديث نحوه بلفظ آخر صحيح . |
11 | 538 |
| أهل المدائن حبس في سبيل الله ....منكر . تخريجه من مخطوطة " تاريخ دمشق " بإسناد ضعيف مظلم . وله إسناد آخر ضعيف جداً فيه علتان خفيت إحداهما على الهيثمي ومن قلده ! وقد صح الحديث مختصراً . وملاحظة قوية من المؤلف حول كتاب رزين . |
11 | 540 |
| يحشر الحكارون وقتلة الأنفس إلى جهنم ....ضعيف . تخريجه من مصدرين مخطوطين بسندٍ فيه مدلس وآخر مختلط , وفي " الترغيب " زيادة من " كتاب رزين " ! لفقهما من حديث آخر , وفيه ضعف , غفل عن علته الحقيقية المنذري ثم الهيثمي !! |
11 | 541 |
| أَقِلَّ من الذنوب ؛ يهن عليك الموت ...ضعيف جداً . تخريجه من مخطوطين عزيزين بسندٍ شديد الضعف , وتساهل البيهقي والمنذري في تضعيفه , وفيه متهم ! |
11 | 543 |
| يدعو الله بصاحب الدَّين يوم القيامة حتى يُوقف....ضعيف . تخريجه من عدة مصادر – بعضها مخطوط – بإسناد أعله الهيثمي بصدقة ابن موسى , وفيه غيره من الضعفاء ممن لم يوثقهم إلا ابن حبان ! والعجب من المنذري كيف حسَّن إسناده ! بل وادعى أن له أسانيد ! |
11 | 544 |
| أشكر الناس لله عز وجل : أشكرهم للناس . ضعيف . وإن تعددت مخارجه . فحديث الأشعث فيه مجهول وثقه ابن حبان كعادته ! وقد اعتمد توثيقه المنذري والهيثمي . وخولف في متنه فروي باللفظ الصحيح ولكنه من حديث الأشعث منقطع , والإشارة إلى شاهد قوي له . |
11 | 546 |
| حديث أسامة ضعيف جداً ؛ فيه راو ٍ منكر الحديث , تساهل الذهبي في تضعيفه في " المغني " , وتنبيه على تحريف عند المناوي. |
11 | 547 |
| وحديث ابن مسعود لم يقف عليه المؤلف , وتعقب منه على المناوي في تقويته اللفظ المنكر . |
11 | 548 |
| أبلغي من لقيت من النساء أن طاعة الزوج ....ضعيف . تنبيه على ضبط ألفاظ المتن , تحديث الثقات عن الراوي لا يفيده إن كان ممن أجمع على ضعفه . وفي سند الحديث ضعيفان , اقتصر الهيثمي – في موضعين مختلفين – على تضعيفه براو ٍ واحد , وفيه من هو أشد ضعفاً منه !! |
11 | 548 |
| وله طريق أخرى , علتها راو ٍ ضعيف عند الجمهور , وتناقض فيه ابن حبان فذكره في " ضعفائه " و" ثقاته " ! وفاتت هذه الطريق الهيثمي ! وهي على شرطه ! |
11 | 549 |
| وله شاهد فيه مجهول , واختلف على اسم صحابية الحديث, واستظهار وجود سقط في الإسناد علم من مصادر التخريج وكتب الرجال , وتقديم وتأخير في المتن ! |
11 | 550 |
| إن المرأة إذا خرجت من بيتها وزوجها كاره لذلك ... ضعيف جداً. تخريجه من مخطوط " أوسط الطبراني " بسندٍ ضعيف جداً , اضطرب ابن حبان في الكلام على راويه , ونقل تضعيف الهيثمي والمنذري حديث الترجمة . |
11 | 554 |
| من كفل يتيماً له ذو قرابة ....ضعيف . إسناده ضعيف مظلم, مسلسل بالمجهولين والضعفاء . اكتفى المنذري بتضعيفه بالليث بن أبي سليم الذي رواه بوجه آخر , وزاد الهيثمي وصفه بما لم يسبق إليه , وتمهل المؤلف في الرد عليه إحساناً للظن به , حتى جزم الحافظ ابن حجر بوهمه في ذلك. |
11 | 556 |
| تعجب المؤلف من تقليد الأعظمي للهيثمي ! وتحريف المعلق على " المجمع " لتعليقات الهيثمي !! |
11 | 557 |
| للحديث أصل صحيح بألفاظ وأسانيد محفوظة . |
11 | 558 |
| تغيير الأعظمي لألفاظ الرواية مع أن لها وجهاً في اللغة ! |
11 | 558 |
| من كفل يتيماً له أو لغيره وجبت له الجنة ...ضعيف جداً . تخريجه من مخطوط " كبير الطبراني " بسندٍ فيه متروك , توبع من مثله على الشطر الأول فقط . |
11 | 559 |
| تنبيه : على وهم المنذري في عزوه تحسين الحديث وتصحيحه للترمذي , وهو لحديث آخر عنده ! |
11 | 560 |
| وللحديث طريق أخرى , قواها المؤلف في " الصحيحة ". |
11 | 560 |
| إن يوم الجمعة يوم عيد [وذكر], فلا تجعلوا ...منكر. تخريجه من خمسة مصادر – أحدها مخطوط – بسند ٍ صححه الحاكم مع اعترافه بجهالة أحد رواته ! وقد خفي على المؤلف فترة , فصحح هنا القول فيه اعترافاً بالخطأ ورجوعاً إلى الصواب . |
11 | 562 |
| تعليل الحكم على الحديث بالنكارة لمخالفته الأحاديث الصحيحة في النهي عن إفراد الجمعة بالصوم ! |
11 | 563 |
| تنبيه : على تتابع العلماء على الخطأ : البزار والمنذري والهيثمي وبعض المعاصرين , فلم يتنبهوا لسقوط الصحابي من الإسناد فأوهموا الصحبة للتابعي !! وما زاده المنذري من الإيهام في التحسين والتخريج !! |
11 | 564 |
| تخريج اللفظ المحفوظ من الحديث , مع التنبيه على لفظ آخر غير محفوظ خالف فيه الثقة الثقات ! |
11 | 565 |
| من مشى في حاجة أخيه ؛ كان خيراً له من ....ضعيف . تخريجه من عدة مصادر – أحدها مخطوط ومطبوع - , واختلاف قول أبي نعيم والطبراني في التفرد أو المتابعة لهذه الطريق , وفي سياق قصة الحديث ألفاظ مستنكرة , كالحلف بغير الله , وسكوت ابن عباس على ذلك ! |
11 | 566 |
| وطرقه الأخرى شديدة الضعف ؛ الثانية فيها جهالة , وتلتقي في إسنادها مع الإسناد الأول بلفظ آخر . وإسناد الثالثة أشد ضعفاً , لكن لمتنها المختصر شاهد صحيح في السلسلة الأخرى . وتبيان علل الطرق المذكورة . وخالف الهيثمي شيخه العراقي فجوَّد إسناده ! |
11 | 567 |
| دخلت الجنة , فسمعت فيها خشفة بين يدي ....منكر جداً. رغم أنه في " مسند أحمد " ؛ فسنده مسلسل بمن ليس بثقة! وتبرئة القاسم من طعن ابن حبان فيه . وضعفه الهيثمي بعلتين من علله , ولكن المنذري صدره بـ (عن) الموهمة لقوته ! وعزاه لمصدر بعيد !! |
11 | 570 |
| ما أنعم الله على عبد نعمة فعلم أنها من عند الله ...ضعيف جداً. استدركه الحاكم , واحتج بأن ليس فيه مجروح ! فتُعقِّب بأن فيه ضعفين, تابع أحدَهما متروك ! |
11 | 572 |
| عليكم بقيام الليل ....ضعيف . فيه مجهول فات المنذري والهيثمي , وآخر مختلف فيه , وقد روي من وجه آخر بدون آخره أقوى من هذه الطريق . |
11 | 574 |
| من قال إذا أصبح وإذا أمسى : اللهم ! أنت خلقتني ...ضعيف . عادة الطبراني حين يسوق أحاديث الشيخ من شيوخه أنه ينسبه في أول اسم له فقط اختصاراً,والهيثمي لا يتكلم – عادة – على شيوخ الطبراني , وأن شيوخ الطبراني الذين لم يذكروا في " الميزان " على الستر عنده !! |
11 | 575 |
| رجال الإسناد كلهم ثقات غير شيخ الطبراني فلا يعرف , ومقاربة المؤلف على تصحيحه إذا علمت ترجمته , ثم تبين أن فيه – أيضاً – عدم تصريح الحسن بالتحديث , وتساهل المنذري والهيثمي في تحسين الحديث ! |
11 | 576 |
| إذا طلعت الشمس من مطلعها كهيأتها ....ضعيف . فيه علتان ذكرهما الهيثمي , ولكنه ألان القول في ( لليث بن أبي سليم ) , وادعى المنذري قبله أن الإجماع لم يقم على ضعفه , ولا تُرِك حديثه !! وتساهل المنذري في الحديث وتمشيته بتصديره بصيغة ( عن ) . |
11 | 577 |
| لا يشترط في الحديث الضعيف أن يكون في إسناده من أُجْمعَ على ضعفه . |
11 | 578 |
| الجرح المفسَّر مقدَّم على التعديل . |
11 | 579 |
| يكفيك من الدنيا ما سد جوعتك ....ضعيف جداً. فيه متروك, وأشار المنذري إلى ضعف الحديث ! ولكنه أطلق العزو إلى الطبراني وهذا يعني أنه في " الكبير " , مع أنه في " الأوسط" . |
11 | 579 |
| ما من أحد يلبس ثوباً ليباهي به ....ضعيف جداً. تخريجه من ثلاث مصادر – اثنان منها مخطوطان عزيزان – بسندٍ فيه متروك أعله به الهيثمي , واكتفى المنذري في تضعيف الحديث بالإشارة ! |
11 | 580 |
| ألا أحدثكم عن الخضر ؟....ضعيف . حديث طويل , له طريقان عن بقية – وقد عنعنه - , ولا يصح سندهما إليه . وتتابع العلماء على رد الحديث . |
11 | 581 |
| الراوي الضعيف هل يوصف بأنه صدوق ؟ وفائدة حول" الجرح والتعديل " لابن أبي حاتم . |
11 | 582 |
| تصريح المدلس بالتحديث لا يقبل إذا جاء من طريق ضعيف عنه . |
11 | 583 |
| ثبوت نبوة الخضر عليه السلام في القرآن , وعدم الحاجة إلى الأحاديث الضعيفة في ذلك . |
11 | 584 |
| تصدير المنذري أحاديث بقية في " ترغيبه " بـ ( عن ). |
11 | 584 |
| إن الملائكة كانت تصافح عمران بن حصين ...منكر. من رواية قتادة عن عمران ولم يسمع منه , وهو مخالف لما صحَّ عن عمران نفسه أن الملائكة كانت تسلم عليه . وحرص السلف على كتم الكرامات خوف الفتنة على أنفسهم. |
11 | 585 |
| فضل الصلاة في المسجد الحرام ...ضعيف بطرفه الأخير . نقل المنذري عن البزار تحسين إسناده , وليس في المطبوع من " الكشف " , بل لم يعزه الهيثمي في " المجمع " إلى البزار أصلاً. وفيه ضعيفان ومع ذلك صدره المنذري بصيغة (عن) المشعرة بقوة الحديث . |
11 | 586 |
| مخالفة الحديث للثابت في مقدار فضل الصلاة في المساجد الثلاثة . وأن الصلاة في المسجد الأقصى (بمئتين وخمسين صلاة ). |
11 | 587 |
| له شاهد شديد الضعف لا يصلح لتقوية حديث الترجمة . وبيان خلط المنذري في عزو الألفاظ إلى مخرجيها . |
11 | 588 |
| حديث منكر في فضل الصلاة في المسجد الأقصى جاوز به الرواة المجاهيل فضل الصلاة في المسجد النبوي !! وآخر ساواهما في الفضل . |
11 | 589 |
| يمكن الجمع بين الأحاديث بالأخذ بالزائد لو كانت صحيحة . |
11 | 590 |
| إن الخيل معقود في نواصيها الخير ....موضوع بهذا التمام. هو بالإسناد السابق , وتفصيل القول في ترجمة الوضاع .وأن آخر الحديث من زياداته , وشيخ الطبراني ضعيف , وأول الحديث صحيح ثابت عن غير واحد من الصحابة . |
11 | 590 |
| إن هذه الآية : { الذين ينفقون أموالهم ....} ...موضوع . هذا الحديث والذي يليه إسنادهما واحد فيه وضاع , عن مجهولين , اكتفى الهيثمي بتضعيف الحديثين بهما دون الوضاع !! |
11 | 590 |
| من سره أن لا يجد الشيطان عنده ...موضوع . من أحاديث الطبراني في " المعجم الكبير " مما ساقه بإسناد واحد , فيه وضاع عن مجهول . اكتفى المنذري بالإشارة إلى ضعفه !!وإشارة المؤلف إلى ما صح من الحديث في هذا الباب مما يغني عن حديث الترجمة . |
11 | 592 |
| الحمد لله الذي جعلكِ يا بُنَيَّةُ شبيهةً بسيدة ....ضعيف . ساق ابن كثير إسناده في قصة طويلة , ومن ساق الإسناد فقد برأ من عهدته , وغفل عن هذا من اختصر " تفسير ابن كثير "!وغيرهم , وفي متنه مواضع نكارة واضحة ! |
11 | 593 |
| نعم السواك الزيتون ؛ من شجرة مباركة ....موضوع . فيه وضاع , غفل عنه الهيثمي فأعله براو ٍ آخر مجهول . وأعل حديثاً آخر به . وتبعه المغربي في " جمع الفوائد" – وكذا المعلق عليه - , وتعقب المؤلف عليهم بكلام علمي متين , ومعرفة المؤلف سبب وهم الهيثمي في ذلك . |
11 | 595 |
| من فصل في سبيل الله , فمات أو قتل ....ضعيف . فيه مدلسان , لا يحتج بحديثهما إلا إذا صرحا بالتحديث , وثبوت المعاصرة يفيد في حديث غير المدلس . صحح الحاكم الحديث على شرط مسلم , وتعقبه الذهبي بالانقطاع , وأن فيه راوياً ليس على شرط مسلم , وتصريح بقية بالسماع في هذا الحديث شاذ. |
11 | 597 |
| ومثال عملي للانقطاع الذي يعرف عن طريق التاريخ . والمدلس إذا صرح بالتحديث وفي الطريق إليه راو ٍ فيه كلام , أو خالف الثقات ! وتحسين المؤلف لإسناده في موطن آخر! |
11 | 599 |
| يا عائشة ! أتخذتِ الدنيا بطنَكِ ؟!....موضوع . تخريجه من مخطوط " شعب الإيمان " بإسنادٍ تساهل البيهقي والعراقي في تضعيفه , وفيه كذابان وضاعان !! |
11 | 600 |
| تنبيه : خرج الحديث فيما سبق لبيان الفرق في الإسناد واللفظ بين مصادر التخريج , لما جمع بينها من عزاه لمصادره ! |
11 | 601 |
| ثلاثة لا تقبل لهم شهادة أن لا إله إلا الله ....موضوع . فيه مجهولان , عن وضاع . واكتفى المنذري بالإشارة إلى ضعفه !! |
11 | 601 |
| من ولي أمة من أمتي قلت أو كثرت , فلم ...ضعيف . تحقيق اختلاف الرواة في إسناده , واستظهار أن مدار الطريق الأولى على ابنة معقل لا كما ورد عند الحاكم أن أمها تابعتها . وأن ذلك لعله من تحريف النساخ , والطرق إليها ضعيفة ! وتابع بنت معقل أخوها , واحتمال أن يكون ابن أخيها ؛ نسب إلى جده . ولا يتقوى الحديث بطريقيه لضعف السند إليهما , ومخالفة متنه للثابت عن معقل . |
11 | 602 |
| مقارنة بين منهج ابن الأثير في " النهاية " مع الغزالي في " الإحياء " , وأن الأول شرطه أن يورد كل حديث صح أو لم يصح لشرحه , في حين أن الآخر كتابه للتربية والآداب , فالمطلوب منه التمحيص فيما يورده ! |
11 | 605 |
| لا تنكحوا القرابة القريبة ؛ فإن الولد يُخلق ضاوياً. لا أصل له مرفوعاً . اشتهر عند متفقهة هذا العصر , وتعجب المؤلف من أحوال هؤلاء في التعامل مع السنة النبوية . وأن الحديث أصله الوقف على عمر . |
11 | 605 |
| نعم ؛ ما لم تقم على باب سدة ...ضعيف . فيه مجهولان وثقهما ابن حبان على عادته , وقلده المنذري والهيثمي !! وهما كثيرا الاعتداد بما انفرد بتوثيقه . |
11 | 606 |
| من مشى مع ظالم ليعينه ....ضعيف . تخريجه من مخطوط " كبير الطبراني " بإسناد مظلم , وتقدم تخريجه فيما سبق مختصراً, وأعيد تخريجه , مع تفصيل القول في رواة السند. فمُسْنِده فيه خلاف , وراويان وثقهما ابن حبان فقط ! على شرطه المعروف ! لم يطلع الهيثمي على ترجمة أحدهما , وبجهالته فقط أعل الحديث !!وشيخ الطبراني لم يقف المؤلف على ترجمته . وأبوه ضعيف . |
11 | 607 |
| لعن الله سبعة من خلقه من فوق سبع سماواته ....ضعيف جداً. تخريجه من عدة مصادر – جلها مخطوط - , ومداره على أخوين ضعفهما شديد , وضبط أسمائهما , وتحرير القول فيهما وأنهما في درجة واحدة خلافاً للهيثمي . والعجب من الحاكم كيف صحح لأحدهما !! ومن الترمذي الذي حسَّن للآخر !! وذكر ما صح من الحديث مع تمييز ما يخالف متنه عما هنا . |
11 | 610 |
| يا معشر المسلمين ! اتقوا الله وصِلوا أرحامكم ....ضعيف جداً. تخريجه من مصدرين – أحدهما عزيز – بإسناد فيه مجهول , وراو ٍ منكر الحديث – له أحاديث ذكر بعضها ابن الجوزي في " الموضوعات " ! – وجابر الجعفي , وبالأخيرين ضعف الهيثمي الحديث . واكتفى المنذري بتصديره بصيغة التمريض : روي !! وتمييز الفقرات التي لها أسانيد صحيحة , أو ضعيفة فقط . |
11 | 612 |
| أربعة يصبحون في غضب الله , ويمسون في سخط الله ... ضعيف . تخريجه من أربعة مصادر- بعضها مخطوط – بإسناد فيه راو ٍ مجهول . وأبوه لعله من أتباع التابعين فحديثه عن أبي هريرة منقطع . |
11 | 615 |
| يا أيها الناس ! قتيل قُتِل وأنا فيكم ....منكر بهذا التمام . تخريجه من مصدرين – أحدهما مخطوط – بسندٍ فيه راو ٍ غلب عليه الصلاح ودفن كتبه , وليس بقوي وقد اضطرب في متنه , وزاد في آخره زيادة منكرة , أثبتها مرة ونفاها مرات , كما هو المحفوظ عن عدة صحابة بأسانيد قوية وبألفاظ متقاربة . وأسانيد ضعيفة يشهد لها الأحاديث الصحيحة , وكلها بدون الزيادة . |
11 | 616 |
| فتوى ابن عباس راوي الحديث بأن القاتل لا توبة له , وهو على خلاف حديث الترجمة ! والعجب من المنذري كيف سكت على الحديث ! |
11 | 619 |
| من سره أن يمد له في عمره ....ضعيف بهذا التمام . تخريجه من ستة مصادر – بعضها مخطوط – بإسنادٍ فيه تدليس واختلاط السبيعي وقد عنعنه , وله متابعة فيها مدلسان وراو ٍ ضعيف بدون الزيادة المنكرة . وشاهد لا قيمة له لشدة ضعفه ! وللزيادة المنكرة أحاديث أخرى شديدة الضعف أيضاً .والعجب من المنذري كيف جود إسناد حديث الترجمة ! ونحوه الهيثمي ومن قلده , مع ما خلطا في التخريج بين لفظ حديث الترجمة مع لفظ المتابعة الخالي من الزيادة !! والحديث صحيح دون الزيادة في آخره . |
11 | 619 |
| ما قعد يتيم مع قوم على قصعتهم ....موضوع . تخريجه من ثلاثة مصادر – أحدها عزيز مخطوط – بإسناد تالف , وحكم الإمامين أحمد وابن معين على الحديث بالبطلان , وذكره ابن الجوزي في " الموضوعات " , وأقره السيوطي في " الجامع الكبير " , ولكنه عاد فتعقبه بلا طائل في " اللآلي"! |
11 | 623 |
| أنا أول من يفتح باب الجنة ....ضعيف . حسن المنذري إسناده ؛ لذكر ابن حبان لراويه في " الثقات " , مع أنه وصفه بالخطأ والمخالفة ! ولم يوثقه إلا ابن شاهين معه ! وخلط راويه في إسناده ومتنه . |
11 | 624 |
| وتساهل الهيثمي في تحسينه , وجعل راويه المتروك ضعيف الحفظ فقط ! ولعل مَنْ حَسَّنه مثلُه , أو أراد حُسْن معناه ! |
11 | 624 |
| مراتب الرواة عند أبي حاتم الرازي , ومنها : شيخ . وحال ابن شاهين في التوثيق كتساهل ابن حبان ! وإن اعتمد عليه محقق " مسند أبي يعلى " !! |
11 | 625 |
| إن الله يقول : ياعبادي ! كلكم مذنب إلا من عافيت .... ضعيف . بسبب شهر بن حوشب . والحديث فيه أن ( الماجد) اسم من أسماء الله الحسنى , وجلسة للمؤلف في رحلة اضطرارية إلى الإمارات التقى فيها بمن اسمه متعبد باسم الماجد , وانتقاد المؤلف للصابوني و " اختصاره " لابن كثير , ووعظه لإظهار الحق , وذكر ما يغني مما صح عن حديث الترجمة . |
11 | 627 |
| نصيحة المؤلف لطلبة العلم والقراء أن يتمسكوا بالحق وأهله بدليله . |
11 | 627 |
| لو أن الجن والإنس والشياطين ....ضعيف . ذكر إسناده شيخ الإسلام ابن تيمية , وأتبعه بذكر شواهد له ! وفي إسناده ضعيفان ! |
11 | 629 |
| إن أول هذه الأمة خيارهم ....ضعيف . تحرف اسم راويه على الهيثمي فلم يعرفه , وترجمته مع ضبط نسبه , وأنه قليل الضبط خالف غيره من الثقات الذين رووا شطره الثاني فقط بالإسناد الصحيح ! |
11 | 630 |
| كان يقول بعد التكبير وبعد أن يقول ....ضعيف . تخريج الحديث ؛ لخلط صاحبنا الشيخ حمدي السلفي بين هذه الرواية الضعيفة وبين أصله في " الصحيحين " ! وفيه راو ٍ ضعيف , وإن تفرد ابن حبان بتوثيقه ! |
11 | 631 |
| كان [ صلى الله عليه وسلم ] إذا استفتح الصلاة ....ضعيف . تخريجه من مصدرين – أحدهما مخطوط عزيز – بإسناد ضعيف ؛ فيه الأسلمي , وهو ضعيف استنكر الذهبي هذا الحديث عليه . |
11 | 632 |
| قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : { فأما الذين شقوا ....}.....موضوع . نقل إسناده من كتاب ابن القيم " الحادي " , وسكوت ابن القيم والصنعاني عنه , وفيه كذاب , وتحرف اسم شيخ الطبراني على المؤلف فلم يعرفه. |
11 | 633 |
| إنما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل ....موضوع . من أحاديث " نوادر الأصول " للحكيم الترمذي , نقله المؤلف عن السيوطي , وشكر له ذكر الإسناد مع أنه سكت عليه – وكذا الصنعاني في " رفع الأستار" , وهو من تحقيقات المؤلف التي يسر الله له نفع الناس بها , وتقديم العذر للسيوطي دون الصنعاني . والاستظهار أن اسم أحد رواته محرف عن اسم راو ٍ كذاب , ومتنه مخالف لما ثبت في أن وجوه الموحدين المعذبين في النار تسودُّ ! |
11 | 634 |
| الحقب الواحد ثلاثون ألف سنة . موضوع . فيه متهم بالوضع , سبقت له بعض الموضوعات , وليّن الهيثمي القول فيه ! بل هو متردد القول فيه في مواضع ! واختلاف المراجع في لفظ الحديث , وتفسير الحقب , واختلاف الروايات في مدته . |
11 | 636 |
| رد تعليل ابن كثير للحديث براو ٍ حسن الحديث مع هذا المتروك ! |
11 | 637 |
| هجرة المؤلف من عمان إلى دمشق , ثم إلى بيروت , ثم البدء بتحقيق كتاب " رفع الأستار " , وذكر الداعي لتخريج حديث الترجمة . |
11 | 637 |
| له طريق أخرى موقوفة في " المستدرك " فيها سقط , لكن له شاهد من حديث أبي هريرة ؛ لعله يصير به حسناً , وأما حديث ابن عمر ؛ فهو شديد الضعف . |
11 | 638 |
| إن آخر رجل يدخل الجنة ...ضعيف . مسلسل بالعلل , فيه ضعيفان , ومجهول . وسكت عنه ابن القيم ! |
11 | 640 |
| لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه ...موضوع. فيه وضاع . وتابعه مثله , وسرقه ثالث فغاير في الإسناد , ووهم الحاكم فصححه ! ووافقه الذهبي ! ولعلهما لم يعرفا الوضاع لوروده في الإسناد بكنيته ! وذكر الحاكم له شاهداً آخر فيه مثل ما سبق , وعقب عليه بقوله : عباد ليس على شرط الكتاب ! ووافقه الذهبي أيضاً! وهو شديد الضعف . |
11 | 641 |
| احتجاج شيخ الإسلام بحديث الترجمة على حياة الخضر ؛ من أقواله التي تراجع عنها بعد تبحره في العلوم . |
11 | 645 |
| إنه يسمع الآن خفق نعالكم ....ضعيف . في إسناده ابن لهيعة, عن شيخ لا يعرف حاله خالف الثقات فزاد في متنه أشياء . |
11 | 646 |
| يا أبا رزين ! إن المسلم إذا زار أخاه المسلم ....ضعيف جداً. فيه عمرو بن الحصين – وهو متروك - , وبه أعله الهيثمي, وفي الإسناد علل أخرى . |
11 | 647 |
| إن في الجنة غرفاً يرى ظواهرها من بواطنها ....ضعيف جداً . أشار المنذري إلى تضعيفه ! وفيه راويان شديدا الضعف , أعله الهيثمي بواحد منهما بأخف ما قيل فيه , وشيخه أسوأ منه . |
11 | 648 |
| وقد صح متنه مفرقاً في عدة أحاديث . |
11 | 649 |
| من زار أخاه المؤمن ؛خاض في ...ضعيف جداً. فيه راو ٍ متروك , ألان الهيثمي القول فيه , وكأنه تبع إشارة المنذري إلى ضعفه ! |
11 | 650 |
| نعم الإدام الخل ....ضعيف . تخريجه من مخطوط " أوسط الطبراني " ومطبوعه بإسناد فيه مدلس , وباقي رجاله ثقات, ولعله الإسناد الذي حسنه المنذري ؛ فإن له إسناداً آخر فيه راو ٍ ضعيف . وله متابعة فيها رجل منكر الحديث! وإن وثقه ابن حبان ؛ فإنه على تساهله ذكر أنه يخطئ ! واختلف الرواة عليه بذكر الزيادة المنكرة ! فأثبتها من فيه ضعف , والثقة لم يوردها ! وأصل الحديث – مختصراً – صحيح , مخرج في " الصحيحة " |
11 | 650 |
| رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر أيام التشريق ...ضعيف جداً. فيه كذاب عن مجهول عن ضعيف ؛ اكتفى الهيثمي بإعلال الحديث به . |
11 | 653 |
| من أغلق بابه دون جاره مخافةً على أهله وماله ...ضعيف جداً . تخريجه من مصدر عزيز مخطوط بإسناد مسلسل بالعلل . وفيه زيادة صحيحة أوردها المؤلف في " السلسلة الصحيحة " . |
11 | 654 |
| تنبيه : زيادة أخرى في آخر الحديث أشار المنذري إلى ضعفها , واستشكال يحتاج إلى وقفة وتأمُّـل . |
11 | 655 |
| صلاة المرابط تعدل خمس مئة صلاة ...ضعيف جداً. تخريجه من ثلاثة مصادر – اثنان منها مخطوطان – بسندٍ فيه جميع – بالضم والفتح – وهو متروك , أشار المنذري إلى ضعفه ! وأتبعه بحديث مثله واستنكره . |
11 | 655 |
| إن فيهم – يعني : قريشاً – لخصالاً أربعة ...منكر . علته شدة ضعف شيخ الطبراني , ومخالفته للإمام مسلم حيث روى الحديث في " صحيحه " موقوفاً على عمرو بن العاص في فضل الروم لا قريش , وفيه زيادة . فكان ينبغي على الذهبي أن يذكره فيما استنكر من حديث هذا الشيخ . وتليين الهيثمي القول فيه ! |
11 | 656 |
| من كان وُصْلَة لأخيه المسلم ...موضوع . فيه مجهولان , وثالث معروف بالكذب والوضع , وسكت عليه المنذري والهيثمي . وله طريق أخرى تزيده وهناً. |
11 | 657 |
| رباط يوم في سبيل الله ؛ كصيام شهر وقيامه ....منكر بذكر ( الشهيد ) . شيخ الطبراني ضعيف , وفيه راويان مجهولان. وروي من طرق أخرى دون الزيادة , فهي زيادة باطلة . الحديث دونها صحيح . |
11 | 659 |
| يقول الله عز وجل : من عادى لي ولياً ....ضعيف جداً. إسناده مظلم ؛ فيه مجاهيل لا يعرفون , جاء بهم شيخ الطبراني , وهو متروك , وأعل الهيثمي الحديث بالمجاهيل دونه , وشيخ الطبراني هو العلة !! |
11 | 660 |
| يا جارية ! هذه صفة المؤمنين حقاً ....موضوع . تخريجه من مصدرين مخطوطين بإسناد ضعيف جداً , وبيان دقة المؤلف في ذكر الألفاظ ونسبتها إلى مصادرها . والكشف عن علل الحديث . ومعنى ( الحسن ) في استخدام بعض العلماء , ونقد المؤلف متن الحديث مع شرحه غريبه . |
11 | 661 |
| اقتصر العسقلاني على تضعيف الحديث ولم يبين علله ! |
11 | 664 |
| إذا رأيت من أخيك ثلاث خصال ....ضعيف جداً. هو من أحاديث " مقدمة كامل ابن عدي " وطبعته مليئة بالتحريف والأخطاء المطبعية . وإحسان الظن بمحققها . والحديث فيه رشدين بن كريب , وهو منكر الحديث . |
11 | 665 |
| يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين ....شاذ . وإن رواه مسلم ! وفي لفظه شك من الرواة , وبيان النكارة في جمله . وتحقيق القول في مظنة الشذوذ , وهو راويه طلحة الراسبي؛ والتنبيه على غموض في عبارة للذهبي في " الكاشف " ! والإشارة إلى أن الحديث سبق تخريجه ؛ إلا أن هنا فوائد زوائد . |
11 | 665 |
| نقد أحاديث " الصحيحين " وموقف المؤلف منها . |
11 | 669 |
| فائدة : رد المؤلف على البخاري تعليل الحديث لمخالفته أحاديث الشفاعة , وإظهار أن الشاذ هي لفظة فيه , وباقية مما له وجه . |
11 | 670 |
| الجمع بين النصوص يكون بين ما صح منها فقط . ومنازل الجنة والنار للمسلمين والكفار , مع شرح للحديث. |
11 | 670 |
| شهر رمضان شهر أمتي ....ضعيف جداً. فيه علتان : أحدهما متروك , والآخر ضعيف . وأشار المنذري إلى ضعفه ! بلفظ وَهمَ في عزوه إلى مصادره وتابعه على نقله السيوطي ! , وتعقب الحافظ إبراهيم الناجي على المنذري . |
11 | 670 |
| للحديث طريق أخرى أشد منها ضعفاً. |
11 | 672 |
| يا جبريل ! ما لي أراك متغير اللون ....موضوع . حديث طويل . فيه سلام الطويل وهو متهم بالوضع , وفيه ألفاظ مخالفة للقرآن ؛ كجعله إبليس من الملائكة ! والتفريق بين خلق الجن والملائكة . |
11 | 672 |
| قصة هاروت وماروت مع الزهرة من الإسرائيليات الباطلة. |
11 | 675 |
| إن جبريل جاء إلى النّبي صلى الله عليه وسلم حزيناً.....ضعيف جداً. فيه متهم تفرد بتوثيقه الخطيب في " التاريخ ", عن مجاهيل . |
11 | 675 |
| (ينشئ الله سحابة لأهل النار...) . ضعيف. تخريجه من مخطوطين عزيزين وغيرهما بسندٍ مرسل، وفيه منصور بن عمار ، ضعيف , اضطرب فيه رفعاً ووقفاً . وترجيح المنذري للموقوف وهم منه ؛ لأنه من اضطراب راويه , وتليين الهيثمي القول فيه هو من تساهله ! |
11 | 676 |
| الرفق يمن , والخرق شؤم. ضعيف جداً. ضعفه الهيثمي بالراوي المتروك , والراوي عنه ضعيف من قبل حفظه . |
11 | 677 |
| لما فتح الله على نبيه صلى الله عليه وسلم خيبر ....موضوع.تخريجه من مصدر عزيز بإسناد ليس بشيء , تتابع العلماء على الحكم بوضعه ؛ لأجل راويه الوضاع , وخفي حاله على الخطيب ؛ فلم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً! |
11 | 678 |
| دخل رجل على أهله , فلما رأى ما بهم ....له طريقان , أولهما صحيح مخرج في " الصحيحة " , والآخر فيه شهر بن حوشب . |
11 | 679 |
| كان يلعق أصابعه ثلاثاً . شاذ . إسناد رجاله ثقات , وقد خولف راويه في متنه , والثابت المعروف هو : الأكل بثلاث أصابع ولعقها. |
11 | 681 |
| كان يتختم في يمينه ويقول ....ضعيف . فيه علتان , وآخر الحديث سبق القول عليه ضمن حديث آخر شديد الضعف لا يتقوى به , ذكره المؤلف في الأول من " الضعيفة". |
11 | 682 |
| كان يتختم في يمينه ....ضعيف جداً. فيه متروك . وأوله صحيح ثابت . |
11 | 683 |
| كان صلى الله عليه وسلم قبل الإسراء والمعراج يُصلي ركعتين ....لا أصل له . وإن ورد في كتاب مَدْرَسِي , تابع فيه مؤلفوه البوطيَّ , وزادوا عليه نسبته للبخاري ! وروي من قول مقاتل , وهو متروك , ومن قول الحربي , ورد ذلك عليه . |
11 | 685 |
| الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم وخطورته , ومثال آخر نحو فعل مؤلفي الكتاب المدرسي وقع فيه الدكتور عبدالله عزام الذي اتخذ اسماً مستعاراً على أحد كتبه , زاد فيه بذكر رقم الجزء والصفحة ! |
11 | 686 |
| كان يحب القثاء . ضعيف . له لفظ مطول , ولفظ مختصر , والطريق واحدة مدارها على ابن إسحاق .وتعقب الطبراني في دعواه تفرد ابن بكير به عن ابن إسحاق . والإسناد مسلسل بالعلل , ولقصة الحديث دون لفظ الترجمة شاهد فيه شريك القاضي , تتقوى به القصة . |
11 | 687 |
| كان يأكل متكئاً ....ضعيف . إسناده مرسل على ضعف ابن لهيعة . وله شاهد وقع في إسناده أخطاء عدة , تحقيق ذلك وبيان الصواب منه , وعلى كلا الحالين فالإسناد إما فيه مجهول أو انقطاع . |
11 | 687 |
| وتفسير معنى الاتكاء الوارد في الحديث الصحيح المحفوظ . |
11 | 691 |
| رجب شهر عظيم , يضاعف الله فيه الحسنات ...موضوع. فيه وضاعان ؛ وقع في اسم أحدهما تحريف أو سقط , وهذا أبوه لا يعرف . |
11 | 691 |
| كان شديد البياض .منكر. حسَّن ابن كثير إسناده ! وفيه ضعيف , وقد اتهم ! وهو مخالف للأحاديث الصحيحة في صفته صلى الله عليه وسلم . |
11 | 693 |
| من لم يستحي مما قال ....موضوع . سكت عنه صاحبنا حمدي السلفي , وفيه وضاع عن سارق للحديث! |
11 | 694 |
| من جلب طعاماً إلى مصر من أمصار المسلمين ....ضعيف . فيه مجهول وضعيف , وتخريج مخالفة لأحد رواته من ثلاثة مصادر مخطوطة عزيزة , ولعل الأعمش دلَّس فيها . والحديث عزاه السيوطي لمصدر نازل , وكذا فعل العراقي, وهو عند غير من ذكراه أشهر وأولى بالعزو. |
11 | 694 |
| من سعى على امرأته وولده ....باطل . حديث طويل , تخريجه من مخطوطة " ضعفاء العقيلي " بسند مظلم فيه مجهول . ونقل السيوطي عن الذهبي بعض تعليله وترك الأهم! |
11 | 696 |
| الثوم من طيبات الرزق . مقطوع ضعيف . ليس من منهج المؤلف إيراد المقاطيع , وقيام بعض المعاصرين بجعله مرفوعاً هو الدافع لتخريجه ! ونصيحة من المؤلف للمحققين والمؤلفين الشباب بالتأني , وخطورة التعجل , مما يحسن بالقارئ الوقوف على هذه النصيحة . |
11 | 697 |
| لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون ...ضعيف بهذا السياق . تخريجه من ثلاث مصادر – أحدها عزيز – بإسناد ضعيف, وذكر سبب تخريج الحديث مع أنه سبق تخريجه في " تخريج فضائل الشام " , تخريج الهيثمي – الذي أثار في المؤلف الشك في أسانيد مخرجيه – هو سبب تخريج الحديث معاداً. والإشارة إلى أن أصل الحديث صحيح , بل متواتر , وبنحو حديث الترجمة صح عن معاذ موقوفاً عليه . |
11 | 698 |
| لا تسبوا الدنيا ؛ فنعم مطية ....موضوع . تخريجه من ثلاثة مصادر مخطوطة عزيزة بإسناد فيه متروكان على التوالي ، وهو من أحاديث " المنهاج " لبليق الذي اشترط استبعاد الضعيف والموضوع منه ! |
11 | 699 |
| من أحب أن يكون أعز الناس ....ضعيف جداً. تخريجه من مصدرين عزيزين مخطوطين بسندٍ فيه متروك , ذكره ابن كثير بإسناده فبرأ من عهدته , وصححه الحلبيان اللذان اختصرا " تفسيره " !! |
11 | 701 |
| قال ربكم : وعزتي وجلالي ! لأنتقمن من الظالم ....ضعيف.تخريجه من عدة مصادر – بعضها مخطوط – بإسناد فيه خلفاء بني العباس ! وحالهم في الرواية مجهول ! وإعلال الهيثمي له بعلتين ليستا قادحتين يمكن الجواب عنهما . وهو من أحاديث " منهاج بليق " ! |
11 | 702 |
| يا سلمان ! ما من مسلم يدخل على أخيه المسلم ....ضعيف جداً. أورده ابن حبان في " المجروحين " وأعله بأحد رواته, وسكت عنه الحاكم , وبيض له الذهبي في " التلخيص", على خلاف ما فعله في " الميزان " من وصفه الخبر بالسقوط .ورواه الطبراني مقلوباً. وتساهل الهيثمي في تضعيفه ! وله طريق ثالثة واهية جداً لم يوردها الهيثمي وهي على شرطه ! وحديث الترجمة ذكره بليق في " منهاجه " الذي زعم أنه خلا من الأحاديث الضعيفة والموضوعة , واستدراك المؤلف عليه ثلاث مئة حديث من النوعين!! |
11 | 704 |
| استوصوا بالكهول خيراً....موضوع . تخريجه من مخطوط عزيز بإسنادٍ فيه راو ٍ تدور كلمات سائر الأئمة حول اتهامه بالوضع . |
11 | 705 |
| من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه ....ضعيف جداً. تخريجه من مخطوط " مسند الشهاب " بإسناد شديد الضعف , تابعه من هو شر منه بلفظ مختصر , وسكت عليه الحاكم بروايته هذه والمختصرة , وتعقبه الذهبي ببيان علتي الطريقين , وحكم على الحديث بالبطلان . |
11 | 706 |
| لا تظهر الشماته لأخيك ....ضعيف . تخريجه من ثلاث عشر مصدراً – جلها مخطوط – بإسناد حسنه الترمذي , وحكم ابن حبان ببطلان الحديث , ورده العسقلاني . وحديث الترجمة من الأحاديث التي حكم القزويني بوضعها , ورده عليه الحافظ ابن حجر . |
11 | 707 |
| الفرق بين قول الترمذي : " حسن غريب " وقوله : "حسن" فقط . |
11 | 708 |
| رواية مكحول عن واثلة , هل هي محمولة على الاتصال ؟ تحقيق القول في ذلك , وذكر شاهد للحديث فيه راو ٍ شديد الضعف . |
11 | 709 |
| وترجيح علم البخاري على علم الترمذي , ومعنى (الحسن) في كلام الترمذي . |
11 | 709 |
| من كان يحب أن يعلم منزلته عند الله ....ضعيف . تخريجه من عدة مصادر – أحدها مخطوط – بإسناد صححه الحاكم! ورده الذهبي , وتساهل فيه المنذري فحسنه ! وقد صح من كلام بعض السلف . وقد ذكر الأثر صاحب " شرح الطحاوية " الحنفي , ولم يطلع عليه المؤلف حين علق عليه , وشكره لمن كان السبب في الوقوف عليه وتخريجه ! ونقد تهور شعيب الأرناؤوط في تخريجه . |
11 | 710 |
| لا فقر أشد من الجهل ....موضوع . شرح بعض العبارات في التجريح التي تفيد كذب الراوي . وهذا الحديث من أحاديث " المنهاج " لبليق ! مع أخطاء أخرى في تخريجه ؛ فإن فيها خطأ من قلده , وهو العجلوني ! وطرق الحديث كلها ضعيفة لا تتقوى ببعضها ! |
11 | 713 |
| أول شيء كتب الله في اللوح المحفوظ بسم الله الرحمن الرحيم ...موضوع. من أقبح الأحاديث التي شان بها بليق " منهاجه " ! وفيه وضاع , وضعيف , وانقطاع ! |
11 | 715 |
| يؤتى بحسنات العبد وسيئاته....ضعيف . فيه مجهول . واستظهار المؤلف توثيق ابن حبان له من توثيق الهيثمي إياه! وتساهل ابن كثير فجود إسناده . |
11 | 715 |
| ما من شيء أحب إلى الله ...ضعيف . تخريجه من مخطوطين بإسناد شديد الضعف , وذكر طريق أخرى له فيها متروك , وأورده السيوطي من طريق ثالثة بزيادة , ولم يقف عليها المؤلف . |
11 | 716 |
| سبعة من السنة في الصبي يوم السابع ....منكر بهذا التمام. وإسناده واهٍ. لا يستدل به على مشروعية ثقب أذن الصبي! وفي متنه تلطيخ رأس المولود بالدم , وهو من أفعال الجاهلية ! والعجب من تناقض الحافظ ابن حجر , وتقليده لشيخه الهيثمي , أو تعجله ! |
11 | 717 |
| إنك لم تدع لنا شيئاً....منكر . فيه راو ٍ مختلف فيه , وتناقض فيه ابن حبان , وترجيح قول من ضعفه ؛ لأنه جرح مفسر , وتعقب الهيثمي في خطأ له في تخريجه ! |
11 | 719 |
| له شاهد لا يستشهد به لشدة ضعفه . وروي من حديث عائشة بزيادة فيه غير محفوظة , وهم فيها أحد الرواة , وبيان سبب وهمه . |
11 | 722 |
| السنة في إلقاء السلام والرد , وحكم الزيادة فيها . |
11 | 723 |
| تحقيق القول في سند في " الأدب المفرد ". |
11 | 724 |
| فوائد كثيرة في الرد على أحد الطلبة الأفاضل حول مشروعية الزيادة في السلام , أطال فيها المؤلف النفس وأَبْدَع . |
11 | 727 |
| تمييز الرواة المشتبه بهم عن طريق التلاميذ والشيوخ , وتصريح الحفاظ . ومعنى ترك الرواية عن شيخ . وقاعدة تقديم الجرح على التعديل . وأنه لا يلزم أن يكون كل قول لكل عالم في الجرح أو التعديل مستفيضاً حتى يؤخذ به . |
11 | 727 |
| إن محرم الحلال كمحلل الحرام . ضعيف . تخريجه من خمسة مصادر – جلها عزيز مخطوط – بإسنادٍ فيه متروك, عن مجهولين , وله إسناد آخر فيه ضعيفان – أحدهما أضعف من الآخر !- , وحكم أبو حاتم على الحديث بالنكارة. |
11 | 730 |
| تخريجه من طريقين موقوفاً على ابن مسعود , وتصحيح المؤلف له . |
11 | 732 |
| حكم تسليم الرجال على النساء , والنساء على الرجال . |
11 | 733 |
| يسلم الرجال على النساء , ولا يسلم ....موضوع . إسناده من نسخة موضوعة , وحكم عليه ابن حبان وابن الجوزي بالوضع , والإشارة إلى وهم العسقلاني في عزوه الحديث. |
11 | 733 |
| رأس هذا الأمر الإسلام ....ضعيف . مداره – من طريقيه – على الألهاني , وكناه الراوي عنه ! فلم يعرفه الهيثمي , وقد اضطرب في سنده ومتنه . وله طريق أخرى فيها جهالة , وانقطاع . والحديث بالزيادة في آخره لا يصح ! |
11 | 734 |
| سألت جبريل عن هذه الآية { ونفخ في الصور....}...منكر بهذا التمام . رواه الحاكم مختصراً وصححه , وأضاف الذهبي أنه على شرطهما , وهو الصواب . |
11 | 736 |
| انتقاد المؤلف للمنذري لعدم إظهاره من الإسناد ما يكفي للحكم عليه . |
11 | 738 |
| تنبيه : على اختلاف نسخ " مسند أبي يعلى " ! وبعض الملاحظات الأخرى حول الحديث, متناً أو إسناداً. |
11 | 739 |
| التوقف عند فقد المرجحات يعني ضعف الحديث , كحديث المختلط , ومع المرجحات يصار إلى الأرجح . |
11 | 739 |
| إن جبريل أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قبض....ضعيف . فيه راو ٍ مجهول , وإن قال فيه الحافظ : صدوق! وشيخه مجهول مبهم . ورواه عن جابر مباشرة باختلاف في متنه ! فتجمعت فيه علل! |
11 | 740 |
| طريق أخرى إسنادها مظلم , ورويت بلاغاً! وتحقيق القول في هؤلاء المجاهيل . |
11 | 742 |
| ذكر ما صح من الحديث , وتمييز الجملة التي خرج الحديث لأجلها . |
11 | 743 |
| سئلت اليهود عن موسى ....منكر . إسناده مظلم مسلسل بالعلل . مع تحقيق تراجم الرواة الذين يعل الحديث بهم , وتمييز من يشتبه بغيره من الرواة . وشطر الحديث الثاني من وضع الزنادقة. |
11 | 743 |
| يا معاذ ! إذا كان في الشتاء ....موضوع . تخريجه من ثلاثة مصادر عزيزة بإسناد موضوع , ومتنه منكر. مخالف للأحاديث الصحيحة في تغليس النبي صلى الله عليه وسلم في الفجر , وفيه كذاب , وتابعه المصلوب! وله إسناد آخر فيه مجهول . |
11 | 746 |
| إن الله عز وجل يقول : أنتقم ممن أُبْغِضُ بمن أُبْغِضُ .... ضعيف . ضعفه الهيثمي على غير عادته بشيخ الطبراني , وهو ضعيف , ذكره ابن حبان في " الثقات " وناقضه الأزدي فاتهمه بالوضع ! وفي الإسناد علل أخرى ؛ الأَوْلى أن يعل الحديث بها . |
11 | 749 |
| قال ربكم : ابن آدم ! أنزلت عليك ....ضعيف جداً . فيه متروك , وفي متنه نكارة ؛ فقد صح بلفظ آخر. |
11 | 750 |
| كان يقول عند الكرب ....منكر بزيادة الصرف . إسناده ضعيف ؛ في إسناده مجهول , وتابعه عليه من يزيد وهناً. وسكت عليه الحافظ في " الفتح " , وقد صح الحديث دون الزيادة المنكرة , بل بزيادة أخرى صحيحة . |
11 | 751 |
| تنبيه : على سقط قديم من " المعجم الأوسط " للطبراني واستدراكه من " الدر المنثور " مع بيان تحريف في رمز مخرجه . |
11 | 751 |
| بينا أنا جالس إذ جاء جبريل فوكز بين ...ضعيف . تخريجه من ستة مصادر بإسناد فيه راو ٍ لم ير المؤلف من وثقه إلا أحمد شاكر , ورد المؤلف عليه . وروي مرسلاً , وهو الأصح كما قال البخاري وغيره . |
11 | 753 |
| اعمم ولا تخص ؛ فإن بين الخصوص ....ضعيف . فيه جهالة راو ٍ – وإن وثقه أبو حاتم ؛ لعدم كفاية الترجمة لمعرفة حاله ! - , وقد خولف في إسناده فروي مرسلاً . ومتنه مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه بصيغة الإفراد . وأورده بليق في " منهاجه " الذي تجاوزت الأحاديث الضعيفة والموضوعة فيه الأربع مئة !! |
11 | 755 |
| دثر مكان البيت , فلم يحج هودٌ ولا صالح ....ضعيف جداً . تخريجه من مصدر عزيز بسندٍ فيه أب وابنه متروكان , جُلد الإمام مالك بمشورة الأب , ونسب ذلك خطأإلى ابنه ! |
11 | 757 |
| قاعدة : العزو إلى الديلمي يغني عن بيان ضعفه . |
11 | 757 |
| لا تكن فتاناً ولا مختالاً ....ضعيف . جمع الطرق والأسانيد للخروج بالقول الصواب في راو ٍ اختلف الرواة في تحديده , وذكر تناقض ابن حبان فيه بذكره في " الثقات " و " الضعفاء" , والرد على الهيثمي في دعوى رواية جماعة عنه . وانتقاد أحمد شاكر في تحسينه الحديث. |
11 | 758 |
| تعديل المؤلف قاعدة أحمد شاكر في قبول رواية التابعي المجهول . |
11 | 760 |
| اختلاف ألفاظ المتن في الروايات مما يزيد الحديث ضعفاً . وسوق الطبري لإشكالات على حديث الترجمة تمنع تصحيحه. |
11 | 760 |
| {يمحو الله ما يشاء} إلا الشقاوة والسعادة و ....ضعيف . فيه ضعيفان سيِّئا الحفظ , أعله الهيثمي بواحد منهما , وترجيح كونه موقوفاً على ابن عباس , وعلى مجاهد . وثبت ما يخالفه عن عمر وابن مسعود . |
11 | 762 |
| ذكر مذاهب العلماء في تفسير الآيات , وما يرجحه من تفسير ابن عباس الثابت عنه , وإن كان المحو والإثبات شامل للأحكام الشرعية ولغير ذلك , وما يشهد لهذا التعميم من نصوص . وكل ذلك في غيرالقضاء المبرم المطابق للعلم الإلهي , وتوضيح المسألة بما يريح المؤمن من إشكالات قد تقع على خاطره فلا يستطيع دفعها ! |
11 | 764 |
| {يمحو الله ما يشاء ويثبت } ؛ قال: يمحو من ...ضعيف جداً.إن لم يكن موضوعاً ؛ فيه الكلبي عن أبي صالح , وذكر ما يثبت كذب أحدهما بالأسانيد المتعددة , وذكر ما يعارضها , وما حملته من اتهام لأبي صالح فالكلبي به أولى , وتراجع المؤلف عن خطأ من هذا النوع فيما سبق . وسكت السيوطي على الحديث فما أحسن ! وأتبعه بالترضي على الكلبي الكذاب ! فأوهم صحبته ! |
11 | 768 |
| تنبيه : على أخطاء حديثية وقعت لأبي السعود في " تفسيره". |
11 | 770 |
| يا أبا بكر ! برد أمرنا وصلح . ضعيف جداً . تخريجه من عدة مصادر عزيزة – جلها مخطوط – بإسناد فيه راو ٍ متروك , وهذا قريب من معنى قول البخاري : فيه نظر . وله طريق أخرى واهية مثله . |
11 | 771 |
| سبب تخريج المؤلف الحديث , وانتقاده ابنَ تيمية شيخَ الإسلام لجعله الحديث من " الصحاح " وما يحتمله هذا اللفظ , وخطأ ذلك من كل وجوهه . وما في الرد عليه من فائدة علمية وتحقيقات حديثية , يظهر فيها علم المؤلف , مع ما هو من تمسك بالحق واتباع للدليل , دون أن تأخذه في الله لومة لائم . |
11 | 773 |
| إنه سيولد لك بعدي ولد ....منكر بهذا اللفظ . أورده ابن القيم في كتابه المذكور وساق إسناده , وسكت عليه , وفيه راو ٍ شيعي ضعيف الحفظ , خالف الثقات في لفظه , وجعلوه من لفظ علي للنبي صلى الله عليه وسلم . وقد حسنه عبد القادر الأرناؤوط ! ويقع في ذلك هو وأمثاله بسبب وقوفهم على ظاهر الإسناد ! وله إسناد آخر لا يصح ؛ لضعفه , ولمخالفته في متنه . وإسناد ثالث مختصر , فيه راو ٍ منكر الحديث . |
11 | 776 |
| صح الحديث بلفظ آخر خرجه المؤلف في " السلسلة الصحيحة " . |
11 | 776 |
| حكم الجمع بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته . |
11 | 779 |
| ما سميتموه ؟ قلنا: محمداً....ضعيف جداً. فيه راو ٍ متروك , وبه ضعف الحديثَ الهيثميُّ , وسكت عن الحديث الحاكم ورده الذهبي , وكذا سكت عنه ابن حجر في " الفتح " موهماً صحته . بل جزم الطبراني بثبوته ! وقد صح مختصراً بما يخالف حديث الترجمة . وروي أيضاً ما يخالفه وسيأتي تخريجه في هذا المجلد . |
11 | 780 |
| لا يأخذ أحدكم من طول لحيته ....ضعيف جداً. تخريجه من ثلاثة مصادر – أحدها مخطوط – بإسناد فيه راو ٍ ضعيف , وله شاهد موقوف على ابن عباس في تفسير الآيات , وعن غيره من مفسري التابعين . |
11 | 782 |
| حكم الأخذ من اللحية . واستشهاد الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم بحديث الترجمة وهو يناقض ما يذهب إليه من عدم الأخذ من اللحية ! وتوضيح المؤلف لما يعلمه من السنة في جواز أخذ ما زاد عن القبضة. وانتقاد مواطن من رسالته في الموضوع – حديثياً – كخلطه كلامه بكلام النبي صلى الله عليه وسلم . وسقوط أحرف من حديث النبي صلى الله عليه وسلم انبنى عليه عنده استحباب حلق الشارب , والحديث في قص بعضه فقط . |
11 | 783 |
| اتفاق المؤلف معه في أن العبرة بما روى الراوي لا بما يرى . لكن تنزيله على مسألتنا محل نظر ؛ لعدم المطابقة. |
11 | 785 |
| إن الأقلف لا يترك في الإسلام حتى يُختَن ....موضوع . في إسناده مجاهيل لا يعرفون إلا بنسخة موضوعة . وحديث المجهول يرد دائماً . لكن في إسناده متهم عندنا وهو ثقة عند الشيعة !! وتعجب المؤلف من سكوت البيهقي وابن القيم على الإسناد . |
11 | 787 |
| تحذير المؤلف من الدعوة إلى التقريب بين المذاهب البدعية مع أهل السنة , أو بين الأديان . |
11 | 789 |
| الشيعة يختلفون مع أهل السنة في الأصول , فضلاً عن الفروع . |
11 | 789 |
| ولبعضه شاهد ضعيف فيه مجهولتان ! |
11 | 789 |
| كان يحفي شاربه . ضعيف جداً. فيه متروك . وإطلاق العزو " للطبراني " يعني أنه في " الكبير " من معاجمه الثلاثة , وثناء المؤلف على جهد حمدي السلفي في إخراج " المعجم " إلى عالم المطبوعات . وذكر المؤلف ما له من جهد وعناية " بالمعجم الأوسط " , من فهرسة وترقيم ومعرفة بسقطها وغير ذلك . |
11 | 790 |
| انتقاد البوصيري لتليينه القول في الراوي علة حديث الترجمة . واعتماده على قول ابن حبان فيه , وكذا هو فعل الذهبي ومن تابعه! |
11 | 791 |
| لا يعتمد على رموز السيوطي في " الجامع الصغير " . والكلام حول توثيق ابن حبان لرواة يذكر فيهم أنهم يخطئون أو يخالفون ! مع ذكره لأمثالهم في " ضعفائه " ! وتناقضه في غيرهم معروف . |
11 | 791 |
| ولحديث الترجمة شاهد بإسناد ظاهره الصحة ؛ لكنه معلول بالمخالفة في المتن , ولعل المحفوظ فيه الوقف على ابن عمر , والمتن في بعض أسانيده يعارض ذلك . وقد روي عن بعض الصحابة أنهم كانوا ينهكون الشارب , وخالفهم آخرون . |
11 | 793 |
| خلاصة حول حكم إحفاء الشارب أو قصِّه . والرد على تكلف الطحاوي في تأويل أحاديث القص مع ثناء المؤلف عليه وتوقيره ! |
11 | 798 |
| حكم سكوت الحافظ على حديث ما في " الفتح " , وعلى أثر عن ابن عمر , وما خلط فيه بين متون الآثار . |
11 | 798 |
| والشوكاني كان أبعد منه تكلفاً , وقد وقع له تحريف في أثر لابن عباس كان هو الباعث على تخريج الحديث , وأثر ابن عباس الذي اضطرب فيه راويه سماك على ألفاظ غير متعارضة في معناها ؛ موافقة لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قص الشارب مع تخريج صحيحها وضعيفها . وترجيح القول على الفعل , وأن السنة الفعلية هي المرجع في تفسير النصوص القولية . |
11 | 799 |
| فما عدلت بينهما ....نقل إلى الصحيحة , ولم يذكر له بديل . |
11 | 803 |
| إن نطفة الرجل بيضاء غليظة....ضعيف . فيه عطاء بن السائب وقد اختلط , وتسامح الهيثمي في تخريجه الحديث , فقد خلط بين المتون , وحشر اللفظ الصحيح مع الضعيف . وذكر شاهد بزيادة عند البزار مخالفة للأحاديث الصحيحة . وصعوبة تحديد بعض الرواة المتشابهين في الأسماء , أو عند إهمال نسبهم , إذا كانا في طبقة واحدة . |
11 | 804 |
| يبعث يوم القيامة قوم من قبورهم ....موضوع . تخريجه من ثلاثة مصادر – أحدها عزيز مخطوط – بإسناد فيه وضاعان , ذكره ابن حبان في " صحيحه " لغفلته عنهما , كما ذكر الحافظ ابن حجر في " التهذيب " , وإنما كان يستدرك عليه في " اللسان "! والعجب من سكوت الشيخ زكريا الأنصاري عليه ! ولعله تبعاً لابن كثير , وهذا أولى بالانتقاد لأنه من الحفاظ النقاد ! ومثله ابن القيم في " تحفته " الذي يقوم المؤلف باختصاره . واغتر به الصابوني فذكر في " مختصره " دليل صحته عنده !! مع بقاء تحريف في المتن خفي عليه ! |
11 | 806 |
| نظرت – يعني : ليلة أسري بي - , فإذا ....ضعيف جداً . هو قطعة من حديث طويل جداً في الإسراء والمعراج , فيه أبو هارون العبدي المتهم , وساق طرفاً آخر منه ابن القيم في " التحفة " كالمسَلِّم بصحته . |
11 | 809 |
| إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء ....ضعيف . تخريجه من تسعة مصادر – بعضها مخطوط – بسندٍ فيه انقطاع , ذكره جمع من أهل العلم , وغفلوا عن ضعف راو ٍ فيه ! وأعجب من ذلك تجويد النووي لإسناده وتحسين ابن القيم له , وغفلة مؤلف " أسنى المطالب " بعزوه للبخاري !! والمناوي الذي ضعفه في " الفيض " وجوده في مختصره : " التيسير " عن النووي !! |
11 | 810 |
| يا أبا عبيدة ! قتلت بنو إسرائيل ثلاثة وأربعين ....ضعيف . سكت عنه ابن كثير وهو منكر المتن على جهالة إسناده ! وأنكر منه أثر ساقه ابن كثير عن ابن مسعود نحوه مختصراً. وإبطال المؤلف له عقلاً ونقلاً . |
11 | 812 |
| مسند الطيالسي شرط مؤلفه فيه أن يروي المرفوع . والعجب من الصابوني كيف يورده في مختصره وهو خلاف ما اشترط على نفسه , مغتراً بسكوت ابن كثير الذي برأت عهدته بسوقه إسناده , وذكر أمثلة نحو حديث الترجمة في اغتراره بسكوت ابن كثير وغير ذلك ؛ مما يدل على جهله , وإطالة المؤلف في بيان ذلك. ونصيحة المؤلف له ولأمثاله ممن يعملون في مجال التأليف والتحقيق . |
11 | 813 |
| إنكار عز الدين بليق حديث الترجمة , واعتباره من الأحاديث الموضوعة التي وردت في كتب التفسير . وذكر حديث التربة كمثالٍ آخر ! وهذا من سوء فهمه أو قصده ! وتناقضه كثير في رد الصحيح والأخذ بالضعيف والموضوع . وقد سبق له أمثلة . وقد ثبت أول الحديث , وخُرِّجَ في السلسلة الأخرى . |
11 | 817 |
| إذا مات أحدكم ؛ فقد قامت قيامته ....موضوع . فيه وضاعان . وتخريج السخاوي له في " المقاصد " مبهم ! إذ سكت عليه في موضع , وأشار إلى أنه لا أصل للفظ له في موضع آخر . |
11 | 819 |
| يدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم ....باطل . تخريجه من مخطوطة " الكامل " بسندٍ تالف واستنكر متنه ابن عدي , وذكره ابن الجوزي في " الموضوعات " , وغيره , وتعقب السيوطي على ابن الجوزي بطريق آخر , وسكت عليها , وفيها وضاع كالطريق الأولى . بل وذكره في الأحاديث المشتهرة ساكتاً عليه , وضعفه – فقط – الزرقاني والفتني . |
11 | 820 |
| لا أجمعهما له ....ضعيف جداً . تخريجه من مصدر عزيز بسندٍ شديد الضعف على إرساله ؛ فيه راو ٍ متروك . وحكم الجمع بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته ! |
11 | 822 |
| إذا كان يوم القيامة خرج صائح من ....ضعيف . تخريجه من مصدر عزيز بسندٍ ضعيف ؛ فيه مجهول وضعيف . |
11 | 823 |
| من توضأ , فأسبغ الوضوء ....منكر . تخريجه من مصدر مخطوط, والكشف عن وهائه . |
11 | 824 |
| يوشك أن تظهر فتنة لا .....منكر . تخريجه من المصدر السابق بإسناد فيه علل , وتعقب الحافظ في " التقريب " في تليينه سلمة الليثي مولاهم , وإنما هو مجهول ! |
11 | 825 |
| إذا كان أول ليلة من شهر رمضان .....موضوع . تخريجه من مصدرين – أحدهما المخطوط السابق – بسندٍ تساهل فيه المنذري وأورده في " الترغيب " وشرح المؤلف لتساهله في مقدمة " صحيح الترغيب " , وهذا الحديث وأمثاله من دواعي تقسيم كتاب المنذري إلى صحيح وضعيف . |
11 | 826 |
| إذا كان أول ليلة من رمضان ....موضوع . تخريجه من مصدرين - أحدهما المخطوط السابق – بسند ٍ فيه متهم , ولعل عدم إيراد ابن الجوزي له في " الموضوعات " لأنه لم يطلع عليه . واكتفاء المنذري بالإشارة إلى ضعفه , وتقليد المعلقون على طبعته ! وليس فيه من الأحاديث المشهورة إلا الفقرة الأولى . |
11 | 827 |
| إذا كان غداة الفطر ....ضعيف . تخريجه من ثلاثة مصادر – أحدها مخطوط , والثاني عزيز – ومداره على راو ٍ مجهول , وطريقة الأولى فيها مجهول , وضعيف أيضاً , والثانية فيها متروكان , أعلها الهيثمي بواحد منهما ! |
11 | 828 |
| إن الله يحب أهل البيت الخصب . ضعيف . تخريجه من مخطوطة " ترغيب الأصبهاني " بسند ضعيف مع إعضاله , وأعله السيوطي في " جامعة الصغير " بالإعضال فقط! |
11 | 830 |
| إن الله يحب أن يرى أثر نعمته ....ضعيف . تخريجه من المخطوطة السابقة بسندٍ مسلسل بالعلل . أعله السيوطي في " الجامع " بالإرسال فقط ! وأعله المناوي بضعف مرسله ؛ وفيه عنعنة ابن جريج , وضعف ابن أبي رواد , وهذا بالغ ابن حبان في تضعيفه ! وقد تفرد عن الثقات بإرسال ما وصلوه وزيادة في متنه ! |
11 | 831 |
| إنا أمرنا أن نأخذ الخير بأيماننا . ضعيف جداً . تخريجه من المخطوطة السابقة بسندٍ فيه متروك خالف ثقةً أوقفه فرفعه , والصواب أنه موقوف , وفي معناه من الأحاديث الصحيحة ما يغني عنه . |
11 | 831 |
| السلطان ظل الله تعالى في الأرض ....موضوع . تخريجه – والثلاثة أحاديث التي بعده – من المصدر السابق , وفيه وضاع , وله أسانيد أخرى مثله , سبقت . |
11 | 832 |
| اطلب العافية لغيرك ترزقها في نفسك . ضعيف جداً . فيه ابن لهيعة, الراوي عنه متروك . |
11 | 833 |
| ثلاثة يتحدثون في ظل العرش آمنين .....موضوع . فيه من رمي بالوضع . |
11 | 834 |
| حال من روى عنه أبو زرعة ؛ وإن ضعفه غيره ! |
11 | 834 |
| يا بني ! أكثر من الدعاء ....موضوع . آثار الوضع عليه ظاهرة . وراويه وضاع معروف بذلك , سبق له حديث استنكره أبو زرعة . |
11 | 834 |
| ثلاث من كن فيه آواه الله ....موضوع . تخريجه من ثلاثة مصادر – أحدها مخطوط – بسندٍ صححه الحاكم ! ورده الذهبي بقول أبي حاتم في عمر بن راشد الجاري . ورواية الثقة عن راو ٍ ليس توثيقاً له . وله طريق ثانية فيها متهم , وهو أولى من اتهام أبي مصعب بها . |
11 | 835 |
| في الجنة شجرة أصلها من ذهب ....ضعيف . تخريجه من المصدر السابق بسندٍ مرسل على ضعف راويين فيه , ووصله متروك , وفيه راو ٍ مبهم . وله شاهد ضعيف , ولا تتقوى هذه الطرق ببعضها ؛ لشدة ضعف أكثرها . |
11 | 837 |
| اقضيا يوماً آخر . ضعيف . تخريجه من المصدر السابق بسندٍ فيه رواة مبهمون . |
11 | 838 |
| عشر مباح للمسلمين في مغازيهم ....موضوع . تخريجه من المصدر السابق بسندٍ استنكره ابن راهويه , وأعله براو ٍ ضعيف , وشيخه متروك . |
11 | 839 |
| من مات وعليه صوم نذر ....منكر . إسناده ضعيف , ومتنه منكر بزيادة (نذر) فيه , وحديث الترجمة صحيح بدونها . زادها راو ٍ سيئ الحفظ , أمن تدليسه بتصريحه بالتحديث . ولعله رواه بالمعنى لموافقته الفقه الصحيح المطابق للأحاديث . |
11 | 839 |
| إن الدَّيْنَ يُقْتَصُّ من صاحبه ....ضعيف . فيه الإفريقي , وبه ضعف الحديث الهيثمي , وقلده الأعظمي ! وهو قصور ؛ فإن فيه شيخه الضعيف , ولم يلتفت المتأخرون لتوثيق الفسوي له . |
11 | 840 |
| أمر عماراً أن يفعل هكذا.....منكر بذكر المرفقين . مخالف لحديث عمار نفسه بدون ذكرهما . ولولا أن أحد المعلقين نقل تصحيح الحديث لما خرج هنا ؛ لظهور ضعف راويه ابن أبي ليلى ! واحتج بالإسناد على سماع سلمة من ابن أبي أوفى , ولا يصح , وسيأتي في الحديث التالي . |
11 | 841 |
| تنبيه : على إشكالات في تخريج البوصيري للحديث في " زوائد ابن ماجه " . |
11 | 842 |
| لا تنفخ ؛ فإن النفخ كلام . منكر . تخريجه من مصدر عزيز مخطوط بسندٍ ضعيف منقطع , وانظر الحديث السابق ؛ للمقارنة , وفي الإسناد ضعيفان خولفا متناً وإسناداً , مع جهالة المخالف . |
11 | 843 |
| يا أيها الناس ! حُرِّمَ هذا المسجدُ على كل جُنُب....منكر . تخريجه من مصدرين عزيزين , وحكم ابن حزم ببطلانه , وفيه علل , ومداره على ( جسرة ). |
11 | 844 |
| لا ترقدوا في مسجدي هذا ....منكر جداً. تخريجه من مصدرين عزيزين بسندٍ فيه حرام , قال فيه الشافعي : الرواية عن حرام حرام . |
11 | 845 |
| لما تجلى الله تعالى للجبل ....ضعيف جداً. تخريجه من مصدرين – أحدهما المصدر السابق – وهو من أحاديث " الموضوعات " لابن الجوزي , وتعقب السيوطي له بوجود متابع للوضاع لا قيمة له ؛ لأنه مثله . وفي الإسناد الأول كذاب لم يضعف الحديث به بعض النقاد ! |
11 | 845 |
| هل تدرون ما اسم هذا الجبل ؟ ....ضعيف جداً . تخريجه من مصدرين بسندٍ فيه كثير المزني وهو متهم بالكذب , اقتصر الهيثمي على تضعيفه! وشطر الحديث الأول هو المناسب لهذه السلسلة ولهذا خرج هنا , وإلا ؛ فتمامه ثابت . |
11 | 847 |
| أربعة أجبال من أجبال الجنة ....موضوع بهذا التمام . تخريجه من المصدرين السابقين بسندٍ تالف ؛ فيه كذاب ، وقد صح منه بعضه – كالحديث السابق – وذكر أماكن تخريجها وتمييزه . وتابع الكذاب متهم , شيخه ضعيف . |
11 | 848 |
| يا أم قيس ! ترين هذه المقبرة .....منكر . تخريجه من المصدرين السابقين بسندٍ ضعيف ؛ فيه راو ٍ مجهول , وآخر ضعيف , وجهلهما الهيثمي . وتابعه المتهم المذكور في متابعة الحديث السابق ؛ فرواه مرسلاً ومختصراً! ومتنه مخالف للحديث المحفوظ ؛ وإن سكت عليه الحافظ ! |
11 | 849 |
| جزاكِ الله من أم وربيبة ....ضعيف جداً. فيه متروكان , وإن رضي أبو حاتم أحدهما ! |
11 | 851 |
| مقبرة بغربي المدينة ؛ يقرضها السيل يساراً....ضعيف جداً. تخريجه – وما بعده من مصدر عزيز – بسندٍ فيه المتروك في المتابعة للحديث السابق . وشيخه مجهول , وشيخ هذا محتمل بين اثنين . |
11 | 851 |
| أجهدوا أيمانهم أنهم ذبحوها ....ضعيف . تخريجه من مصدرين – أحدهما مخطوط – بسندٍ فيه أبو هارون العبدي المتروك , وخفي حاله على الهيثمي في " المجمع " , والحافظ في " الفتح " تقليداً له ! |
11 | 853 |
| وقد صح من الحديث شطره الثاني على اختلاف في إرساله ووصله , وفي إحدى طرقه المرسلة ما يشهد لطريق حديث الترجمة الأولى , لكنها طريق شاذة مع إرسالها ! وفي متنه ما يحتمل سقوط ألفاظ يقتضيها السياق . |
11 | 854 |
| إن الله عزوجل خلق الخلق قسمين ....موضوع بهذا التمام . تخريجه من مصدر عزيز بإسناد واه ٍ جداً , ليس فيه ثقة غير الأعمش وصحابيه . وآثار الوضع والغلو في المتن ظاهرة . وله طريق أخصر منها بدون ذكر التطهير لآل البيت ! وفيه ضعف سبق بيانه , وقد صح عند مسلم بغير هذا اللفظ على اختصاره . |
11 | 855 |
| سيخرج من الكاهنين رجل يدرس القرآن ....ضعيف . تخريجه من ثلاثة مصادر – أحدها مخطوط – بإسناد ضعيف ؛ لجهالة رواته , وتحرف اسم أحد المجهولين على طابع " تاريخ الإسلام " للذهبي . |
11 | 856 |
| يكون في أمتي رجل يقال له ....ضعيف . تخريجه من ثلاثة مصادر بإسناد ضعيف لإعضاله . |
11 | 857 |
| إنا لله وإنا إليه راجعون ....ضعيف جداً . ألان الفسوي القول في مسلمة ! وهو متروك , وضعَّف الراوي عنه , وهو ممن احتج بهم البخاري !! |
11 | 858 |
| نهاني أن أتختم في هذه وهذه ....شاذ بهذا اللفظ . جمع فيه المؤلف طرقه وبيَّن فيها شذوذ هذه الرواية , بما فيه من درس علمي عملي للحديث الشاذ , يستفيده طلبة العلم ومن هو أعلى منهم . وخلص فيه إلى أن الرواية إنما هي بالشك , ورواية العطف غير محفوظة , وتفسيره بالوسطى والسبابة هو الصواب . ويبقى الشك شاملاً لهما , فلا يتختم بهما حتى يأتي مرجح . وبهذا يظهر خطأمن جعل ( أو) للتقسيم , ومن تابعه – مع رؤيته للصواب – أشد خطأ. |
11 | 859 |
| يا وائل بن حجر ! إذا صليت ....ضعيف . فيه من لا تُعرف , ولا يوجد في السنة الثابتة في صلاة الرجل والمرأة ما يميز بينهما ؛ بل جاء عن السلف خلافه . وشرح السنة في رفع اليدين مع التكبير وأحواله . |
11 | 866 |
| (أكرم الله عز وجل هذه الأمة بالعمائم والألوية). ضعيف. رجاله ثقات لكنه مرسل، وقد روي موصولا، وقال عنه ابن حجر: لا أصل له. وتعجب الشيخ رحمه الله من إعلال بعض العلماء إياه براو فيه جهالة، مع وجود راو آخر متهم بالوضع! وخفي عليهم حديث الترجمة وهو مما ينقذ الحديث من الحكم عليه بالوضع، وعزاه الحافظ لأبي يعلى، وهو ليس في النسخة المصورة عند الشيخ، ولا أورده الهيثمي في "الجمعة" وهو على شرطه! |
12 | 5 |
| (من كتم على غال؛ فهو مثله). ضعيف. راويه مجهول، حديثه منكر، وحكم حديث المدلس. وللحديث طريق آخر تزيده ضعفا |
12 | 5 |
| (لا تدخلوا على النساء وإن كن كنائن). تكرر الحديث بزيادة فائدة فيما يأتي في هذا المجلد |
12 | 5 |
| (إن اليهود تعق عن الغلام ولا تعق عن الجارية ...) غريب. تحقيق القول في الراوي (أبو حفص سالم بن تميم)، وشطر الحديث الثاني صحيح |
12 | 7 |
| (من زار القبور؛ فليس منا). ضعيف. مرسل، وتوجيه الحديث –لو صح- على أنه منسوخ |
12 | 8 |
| (من رفع رأسه من الركوع قبل الإمام؛ فلا صلاة له). ضعيف. فيه مبهم، وآخر كان يتلقن، وعزاه الحافظ في "الإصابة" لابن ماجه! وهو وهم |
12 | 8 |
| (هذا سجاسج: واد من أودية الجنة ...). ضعيف جدا. فيه كثير بن عبدالله المزني؛ متروك |
12 | 9 |
| (كان يصافح النساء وعلى يده ثوب). ضعيف. لإرساله؛ بل إعضاله |
12 | 9 |
| (نعم القوم حمير، بأفواههم السلام ...). ضعيف جدا. فيه راو ضعيف اتهم بالكذب، وراو آخر قال فيه الحافظ: مقبول. وثالث وقع في اسمه تحريف |
12 | 10 |
| (بل أنت عتبة بن عبد). ضعيف. فيه يحيى بن عتبة، لا يعرف إلا في هذا الحديث، وأورده ابن حبان في "ثقاته" على قاعدته في توثيق المجهولين! وأخطأ الهيثمي في ذكره أن له طرقا، وإنما هي طريق واحدة |
12 | 11 |
| (إذا سألتم؛ فسلوا الله عز وجل الفردوس؛ فإنها سر الجنة ...). ضعيف جدا. فيه متهم، وتحقيق القول في الإسناد |
12 | 11 |
| (كل سارحة ورائحة على قوم؛ حرام على غيرهم). ضعيف جدا. فيه سليمان الحمصي؛ متروك متهم، وقد مضت له أحاديث، وتساهل الهيثمي في تضعيفه هنا، وقد ضعفه جدا في أحاديث أخرى، وأعله المناوي بأحد الحفاظ! فلم يصب، ثم إنه متابع، وفي الإسناد رجل مجهول من مشايخ بقية |
12 | 12 |
| (من لم يقرأ خلف الإمام؛ فصلاته خداج). موضوع بذكر (الإمام). فيه متروك ومجهولان. وله طريق آخر عن أبي أمامة، قد يكون الراوي عنه هو راوي الإسناد الأول، ولم نجد له ترجمة ولا لحفيده الراوي عنه. وله إسناد آخر مظلم، فيه راو فيه ضعف يروي عن المجاهيل، وشيخه مجهول، لم يعرفهم الهيثمي والحديث مخالف لآخر في "صحيح مسلم" وحديث عبادة: (... فلا تفعلوا ...). ضعيف. فيه ثلاث علل، وذكر اللفظ الصحيح لهذه الرواية، وبيان فقه الحديث، وما اعتمده الشيخ من رواياته الصحيحة |
12 | 14 |
| (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب خلف الإمام). منكر بزيادة (الخلف). رواه البيهقي وصححه، وتعقب الشيخ عليه من وجهين، وذكر متابعات لزيادة تفرد بها أحد الرواة. وخالفه غيره بدون الزيادة، وهم جمع من الثقات |
12 | 18 |
| (من أراد كنز الحديث؛ فعليه بلا حول ولا قوة إلا بالله). ضعيف. فيه ربيعة بن يورا؛ في عداد المجهولين، وأورده ابن حبان في "الثقات"! والراوي عنه خير منه، وقد تحرف اسم هذا على الهيثمي في "المجمع" |
12 | 20 |
| (يخرج ناس من المشرق، فيوطئون للمهدي سلطانه). ضعيف. فيه راويان ضعيفان، أحدهما كان يعتقد أن عليا في السحاب! وكذبه أحمد |
12 | 22 |
| (تنبيه): على ضبط اسم (يورا)، وآخر على لفظ في المتن |
12 | 22 |
| (إن العبد يلبث مؤمنا أحقابا، ثم أحقابا ...). ضعيف. فيه ضعيفان، وثالث لم يميزه الشيخ، ورابع حسن الحديث، لكن لين توثيقه الذهبي، وضعف إسنادا هو فيه في كتابه "الكبائر"، فلم تنشرح النفس لتحسين حديثه لو صح السند إليه |
12 | 23 |
| (إن أبي إبراهيم – عليه السلام- هم أن يدعو عليهم ...). موضوع. المتهم به الحليمي، وفيه آخر لا يعرف، وفي المتن نكارة؛ لمخالفته الأحاديث الصحيحة |
12 | 25 |
| سود الصابوني "مختصره" بهذا الحديث، مع زعمه في (المقدمة) أنه جرد منه الأحاديث الضعيفة !! وشرح الشيخ ذلك في مقدمة "الضعيفة" الرابع |
12 | 25 |
| (إذ كان يوم القيامة؛ نصب لإبراهيم منبر ...). موضوع. تخريجه بسند الذي قبله |
12 | 27 |
| (دخل إبليس العراق، فقضى حاجته ...). ضعيف. فيه يعقوب بن عبدالله؛ لم يجد الشيخ له ترجمة، فإن كان الذي في "التقريب": ابن عتبة؛ فالإسناد منقطع، ومن الغريب أن يمر هذا على الهيثمي دون التنبيه عليه، بل وجمع بين الاسمين: ابن عبدالله بن عتبة! وقد صحح الأستاذ صلاح الدين المنجد (عبدالله) بـ (عتبة) ! والخطأ ما فعل. وللحديث طريق أخرى فيها مجهول، ومتروك. ولعل أصل الحديث موقوف على عمر، رفعه بعض الرواة، وإسناده عن عمر حسن |
12 | 27 |
| (إنما يفتري الكذب من لا يؤمن ...). موضوع. فيه يعلى بن الأشدق، وعمر الهمداني، وتعجب الشيخ من الطبري لإيراده الحديث في "تهذيب الآثار" ساكتا عليه، وفيه هذان المتهمان |
12 | 29 |
| (إني قد علمت ما لقيت في الله ورسوله ...). موضوع. أخرجه الطبري، وضعفه جدا، وأعله بمحمد بن سعيد المصلوب، وأشار إلى آخرين معه، أحدهما واه، والثاني ضعيف |
12 | 30 |
| شعور الشيخ رحمه الله أن الطبري رحمه الله متساهل في التصحيح في "تهذيبه". وذلك عند قراءته هذا الكتاب من ألفه إلى يائه |
12 | 30 |
| (اللهم ! مشبع الجوعة، وقاضي الحاجة ...). ضعيف. فيه راو ضعيف وآخر صدوق له أوهام، ومع ذلك أعله الهيثمي بالأخير دون الأول ! |
12 | 31 |
| (من قل ماله، وكثر عياله، وحسنت صلاته ...). ضعيف جدا. فيه مسلمة بن علي؛ متروك، ولم يعز الهيثمي الحديث لأحد، خلافا للمعروف من عادته، فلعله سقط من الناسخ أو الطابع |
12 | 32 |
| (الأقلف لا يحج بيت الله حتى يختتن). ضعيف. فيه حفيدة أبي برزة؛ لا تعرف عينها، خلافا للحافظ الذي قال: لا يعرف حالها. وذكر من ضعف الحديث من العلماء، وتضعيف حديث (منية) |
12 | 33 |
| (أدوا الفرائض، واقبلوا الرخص ...). ضعيف. فيه الحسن بن قتيبة؛ هالك، وصورته مرسل، ومعنى علامة التضبيب فوق كلمة ما أو عبارة معينة عند نساخ المخطوطات |
12 | 33 |
| (الأرواح جنود مجندة ...). ضعيف جدا. في سبب وروده قصة، وفي متنه زيادة مخالفة للفظ الصحيح الثابت، وعله حديث الترجمة عبد الأعلى ابن أبي المساور؛ متروك، وبه ضعفه الهيثمي في "المجمع"؛ لكنه ذكر أن له أسانيد، وإنما هي إسنادان، هذا وآخر ضعيف؛ لكنه موافق الثابت، وإيراد أسانيد، وإنما هي إسنادان، هذا وآخر ضعيف؛ لكنه موافق الثابت، وإيراد الصحيح الذي يغني عن هذا الضعيف، وتخريجه. وسقط رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم عند الطبراني، وقد عزاه الهيثمي إليه على الجادة |
12 | 34 |
| ذكر طريق واهية للزيادة المنكرة، ولعل راويها سرقها من عبد الأعلى، وهو بشر بن إبراهيم – وضاع – الذي له الحديث التالي: |
12 | 36 |
| (يوشك أن يظهر الجهل، ويخزن العلم ...). موضوع. وهو بالإسناد السابق الذي فيه الوضاع، وكأنه سرقه من بعض الضعفاء فغير في متنه، وله زيادة أخرى بإسناد ضعيف تقدم فيما سبق من هذه "السلسلة" |
12 | 37 |
| والحديث مما يستدرك على "الموضوعات" لابن الجوزي، ولم يذيل به السيوطي تعقباته عليه |
12 | 38 |
| (إن الخضر في البحر، واليسع في البر ...). موضوع. تخريجه من "زوائد مسند الحارث" للهيثمي، والتنبيه على أنه ذهب من المتن ثلث سطر، وهذا من دقة علماء الحديث وورعهم، وفيه راويان متروكان، وأحاديث حياة الخضر عليه السلام موضوعة كلها، كما حققه العلماء |
12 | 38 |
| (عويمر حكيم أمتي، وجندب طريد أمتي ...). ضعيف. مرسل، ومرسله فيه جهالة، مع تحقيق القول في نسبه، وبه أعله السيوطي أيضا. والترجيح بين ألفاظ الحديث المختلفة التي وقعت في المصادر |
12 | 39 |
| (رحم (يرحم) الله أبا ذر؛ يمشي وحده ...). ضعيف. صححه الحاكم ! ورده الذهبي بالإرسال بين محمد بن كعب القرظي وابن مسعود، وقد روى البخاري في "التاريخ" بإسناد قوي سماعه منه، وعلته بريدة بن سفيان، وبيان ما اعتمد فيه الذهبي من أقوال في كتبه المتعددة، ومحصلتها أنه ضعيف جدا. وهذا أولى من قول ابن حجر فيه، الذي وافق في "الإصابة" أنه علة الحديث، لا الإرسال |
12 | 40 |
| (اصبروا وأبشروا؛ فإني قد باركت على صاعكم ...). ضعيف. راويه عمرو بن دينار؛ هو البصري، لا الثقة؛ كما أشار البزار، واختلط على الهيثمي وأورد الغماري الحديث في "الكنز الثمين ..." ! الذي زعم في مقدمته أنه جرد الأحاديث الثابتة من "الجامع الصغير" وضم إليه غيرها ... إلى غير ذلك مما اشترط على نفسه ولا أثر لذلك في كتابه! فحشا كتابه بعشرات الأحاديث الضعيفة والمنكرة؛ واعتمد "ترغيب المنذري" على تساهله في التصحيح والتحسين |
12 | 42 |
| الكشف عن راو آخر في إسناد حديث الترجمة؛ ضعيف؛ لكن إعلاله بعمرو بن دينار أولى، لشدة ضعفه، وجاء الحديث عند ابن ماجه مختصرا، فضعفه المنذري |
12 | 44 |
| (إن الشيطان حساس لحاس ...). موضوع. وقد أخرجه الترمذي وصححه الحاكم على شرط الشيخين ! لكن نقل المنذري عنه قوله: صحيح فقط. والأول أشد خطأ. وكلمة جامعة في "مستدرك الحاكم" وما حواه من أخطأء كثيرة، وتعقبه الذهبي بالوضع، وأن راويه كذاب، وقد أشار الترمذي إلى ذلك، وماذا يعني الترمذي بقوله: وفي الباب؟! وهذا الحديث مثال جيد لذلك، يستحسن تأمله |
12 | 45 |
| الأول: المنذري؛ وفيه عودة على معنى قول الترمذي: "وفي الباب". والخطأ في التساهل في عزو الأحاديث بمتونها ورواياتها. ولم ينبه على خطئه الحافظ الناجي، وإنما اكتفى بشرح غريبه، والذي نقله الشيخ لزيادة الفائدة |
12 | 47 |
| ذكر أوهام فاحشة لبعض المؤلفين على حديث الترجمة: |
12 | 47 |
| الثالث: القائمون على طبع "الجامع الكبير" للسيوطي؛ إذ اغتروا بكلام المنذري! |
12 | 49 |
| الثاني: المناوي؛ وزيادة في الخطأ بنقل كلام المنذري مختصرا، بصراحة أوضح في الخطأ، تنبه لها في "التيسير" |
12 | 49 |
| الرابع: الغماري في "الكنز الثمين ..."؛ بيان أن دعواه مجردة عن الصحة، وأنه صحح الحديث وهو موضوع! عدل عن عزو السيوطي، اغترارا بعزو المنذري! فهؤلاء تابعوا المنذري تقليدا، مع أن الغماري يدعي محاربة التقليد هو وإخوته، وتنصيص الغماري على أنه ألف كتابه هذا غريبا عن أهله وكتبه، معتمدا على ما جادت به ذاكرته ! وهذا دليل صريح على عدم تحقيقه، وسبب كثرة الأحاديث الضعيفة فيه |
12 | 50 |
| (إن لله عبادا يجلسهم الله يوم القيامة على منابر من نور ...). ضعيف جدا. فيه الحسين بن أبي السري؛ اتهمه أقرباؤه بالكذب، وأخطأ الغماري والهيثمي –تبعا للمنذري- حين جودا إسناده ! |
12 | 51 |
| الخامس: الدعاس؛ وقد عزاه لأبي داود وابن ماجه، وإنما عندهما شطره الثاني |
12 | 51 |
| (إن من أمتي من لو جاء أحدكم فسأله دينارا ! لم يعطه ...). ضعيف. فيه انقطاع بين ابن أبي الجعد وثوبان، خفي ذلك على الغماري فأورده في "كنزه" ! ولا قيمة لدعواه أنه جرده من الضعيف والمعلل من "الجامع الصغير" و"الترغيب"؛ بل هو مجرد ناقل ومقلدا! |
12 | 52 |
| تصدير المنذري للحديث بصيغة (عن) ليس نصا في التحسين؛ بله التصحيح، وهو ما يعرفه الغماري ! وتبع الغماري المنذري في إطلاق العزو إلى "كبير" الطبراني، في حين أنه في "الأوسط"، وتراجع الشيخ رحمه الله عن تصحيحه الحديث في "الصحيحة" ، وذكر ما صح من الحديث |
12 | 53 |
| (أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وهو محق ...). ضعيف. تفرد به عقبة بن علي، ووقع في بعض المصادر (علقمة) وهو خطأ ! وعقبة تفرد بالجملة الأخيرة منه، فيه من مناكيره، والحديث دونها صحيح. وهو من أحاديث الغماري في "كنزه" الذي اغتر بسكوت المنذري ! |
12 | 54 |
| (اهجري المعاصي؛ فإنها أفضل الهجرة ...). ضعيف. إسناده واه، تبيين حال (مربع)، وتقليد الغماري في "كنزه" المنذري ! وفي الإسناد راو لعل في اسمه تحريفا، والثاني فيه نظر. وله طريق أخرى فيها مجاهيل |
12 | 55 |
| (أولاد –وفي رواية: أطفال – المؤمنين في جبل في الجنة ...). منكر بهذا التمام. صححه الحاكم على شرط الشيخين! والعجب أكثر من الذهبي الذي وافقه وهو يعلم أن فيه مؤمل بن إسماعيل؛ سيئ الحفظ، وليس من رجال الشيخين! وقد صح الحديث مختصرا، وقد خالف مؤمل غيره من الثقات الذين رووا الحديث موقوفا. والحديث أصلا يخالف ما ثبت في الأحاديث الصحيحة: أن نبينا صلى الله عليه وسلم هو أول من يدخل الجنة، وأن أولاد الآباء يأبون أن يدخلوا الجنة إلا وآباؤهم معهم، فيدخلون جميعا |
12 | 57 |
| ذكر وهم للغماري في العزو، تابع فيه السيوطي، الذي عنده وهم مثله أيضا في "الجامع الصغير"، وتابعه على الخطأ الزبيدي، وزاد عليه مصطفى المراغي فعزاه للشيخين !! |
12 | 59 |
| (الأئمة من قريش، ولهم عليكم حق عظيم ...). منكر بهذا السياق. وفيه اضطراب في السند في أسماء رواته وقلب طبقاتهم، مع اضطراب في المتن، وذكر ما صح من متنه. وحديث الترجمة من أحاديث الغماري في "كنزه" التي أخطأ فيها وتساهل |
12 | 60 |
| (إن الشياطين تغدو براياتها إلى الأسواق ...). ضعيف جدا. فيه متروك وضعيف |
12 | 62 |
| (لا يقطع صلاة المسلم شيء ...). منكر بذكر (الكافر). فيه انقطاع في السند بين راشد بن سعد وعائشة، وشرح ذلك شرحا علميا تاريخيا. وبيان نكارة متنه، لمخالفته الأحاديث الصحيحة التي لا تذكر الكافر، وله إسناد آخر معلول. وقد ورد عن عائشة إنكار الحديث، فلو سمعته ما أنكرته. ووهم الهيثمي في رواته |
12 | 63 |
| (إن لله ملائكة تغدو براياتها ...). ضعيف جدا. هو بإسناد الحديث المتقدم |
12 | 63 |
| (إذا صلى أحدكم؛ فليصل إلى رحله ...). منكر بذكر (الخط). فيه متروك، ومنهم من كذبه، وآخر ضعيف، وله طريق أخرى في إسنادها اضطراب شديد وجهالة، وذكر الأحاديث الصحيحة، وذكر شواهد له أحدها عزاه السخاوي إلى أبي يعلى، ولم يتابعه على هذا العزو أحد، ولا هو في المطبوع، والآخر عند الطبراني، ولم نقف عليه، ومخالفته للشاهد الأول، وبيان ما في كلام السخاوي من غموض، وتفسير معنى المقطوع عند بعض المحدثين، وقد ذكر السخاوي شاهدين فيهما راويان متروكان، لم يعرج هو عليهما |
12 | 66 |
| (اللهم. بارك لنا في صاعنا ...). منكر بذكر (مصر). مسلسل بالعلل، ومخالف للأحاديث الصحيحة التي ذكر العراق فيها دون مصر، وتبيين أن معنى (نجدنا) هو: (عراقنا) |
12 | 70 |
| (تعيشوا بنسائكم؛ فإن الرجل يعيش ...). ضعيف. فيه من لا يعرف |
12 | 71 |
| (كلو منها ثلثا. يعني: الضحايا). منكر فيه مجهول. واللفظ الثابت أنه (ثلاثا)؛ أي: ليالي؛ بدل (ثلثا) وتخريجه من طرق أخرى باللفظ الصحيح، وعن صحابة آخرين به، والنهي صحيح؛ ولكن كان لزمن معين، ثم نسخ بأحاديث أخرى ذكرها الشيخ رحمه الله |
12 | 72 |
| (واكلي ضيفك؛ فإن الضيف ...). منكر. بإسناد الذي قبله، ومتنه يستنكر؛ فثوبان ليس محرما لعائشة يجوز لها مشاركته الطعام |
12 | 72 |
| (أولئك قومنا. يعني: بني العنبر). موضوع. أعله الهيثمي براو ضعيف، وفي السند من يضع الحديث! وهو الوجهين، المتهم بالحديث التالي: |
12 | 75 |
| (كان يتعوذ من موت الفجأة ...). موضوع. تابع الوجيهي مثله. فات الهيثمي أن ينبه على طريق الوجيهي في "المجمع". وكذا فعل الحافظ في "تخريج المختصر". وذكر ما صح في موت الفجأة من أحاديث |
12 | 76 |
| (رحم الله إخواني بقزوين ...). موضوع. أورده السيوطي في "ذيل الأحاديث الموضوعة"، ثم أورده في "الجامع الصغير"! والكلام على طرقه |
12 | 78 |
| (ليس صغير بصغير مع الإصرار...). موضوع. فيه راو منكر الحديث كذاب، ومن لم يعرفه الشيخ، وللحديث شواهد دون جملة الاستغفار الأخيرة، تكلم عليها السخاوي في "المقاصد الحسنة" |
12 | 81 |
| (مسألة الغني شين في وجهه، ومسألة الغني نار...). منكر بهذا التمام. في سنده راو ضعيف الحدث خولف من قبل الثقات، تخريج ما صح من الحديث، ووقوف الشيخ على متابع لذاك الضعيف على بعض المتن، وهو إسحاق بن الربيع، وهو ضعيف لحفظه لا لبدعته؛ خلافا للحفاظ ابن حجر، فيبقى الحديث بتمامه على ضعفه |
12 | 82 |
| (توضأ، فمسح أسفل الخف وأعلاه). منكر بزيادة (الأسفل). أعل بالانقطاع عند العلماء، ومتنه منكر؛ مخالف لأحاديث صحيحة، جاءت من طرق كثيرة عن المغيرة وغيره، حتى صرح بالتواتر، وعلة الإرسال غير مسلم بها، والتوسع في ذكر علل الحديث، وتوضيح زيادة الثقة والشذوذ عند المحدثين، وعند ابن حزم تأصيلا وتطبيقا، ومعنى الانقطاع والإرسال عند المحدثين |
12 | 83 |
| اضطراب الوليد بن مسلم في طبقة التحديث، وتدليس التسوية عنده |
12 | 90 |
| (كان قبل أن يبني المسجد يصلي إلى خشبة ...). منكر. إسناده واه، فيه راو منكر الحديث، والحديث مخالف للرواية المشهورة؛ بل المتواترة في قصة حنين الجذع الذي كان يخطب عليه صلى الله عليه وسلم ، وجعله خشبة تحول منها إلى محراب صلاة، وتخريج الصحيح والضعيف والمنكر. حكم المحراب فقهيا، ووجوده تاريخيا |
12 | 91 |
| (فائدة): في كيفية المسح – يشرحه الإمام أحمد – يؤكد ضعف الحديث |
12 | 91 |
| (لولا أن بني إسرائيل قالوا: {وإنا إن شاء الله لمهتدون}...). منكر. فيه علل ثلاث، واعتماد الهيثمي على توثيق ابن حبان! |
12 | 94 |
| التعقيب على الصابوني في إيراده الحديث في "مختصر تفسير ابن كثير" على أنه صحيح، وقد حذف كلام ابن كثير الذي عقبه المضعف له! وقد روي مقطوعا منسوبا إلى بني إسرائيل |
12 | 96 |
| (لدوا للموت، وابنوا للخراب). ضعيف. ضعفه ابن حجر، وتحقيق القول في خطئه في راويه محمد بن ثابت، والتعجب من متابعة العلماء له في خطئه! |
12 | 97 |
| من المفارقات في الحديث: تصحيح الزرقاني له، ونقل بعض المتأخرين عن الإمام أحمد أنه لا أصل له! وتفنيد القولين |
12 | 98 |
| تخريج المتن برواية صحيحة، وزيادات بعض الضعفاء على الرواية الصحيحة، ومنه يتبين سبب خطأ الزرقاني في تصحيحه، بعدم فهمه لكلام ابن حجر |
12 | 99 |
| (إن الرجل ليكون من أهل الصلاة والزكاة ...). باطل. الكلام عليه بتوسع، وفيه فوائد حديثية متنوعة، مثل فائدة جمع الطرق للحكم على الحديث ومعرفة علله، وتدليس بقية للشيوخ، وأما التسوية فلا يصح وصفه بذلك، وإن انطلى على بعض الطلبة المعاصرين للشيخ رحمه الله |
12 | 101 |
| أحاديث العقل كلها باطلة. ومغالاة المعتزلة في تحكيم العقل لا يقابلها رد المحدثين لأحاديثه؛ لأنها لا تصح؛ خلافا لتضليل الكوثري! |
12 | 111 |
| (إن لكل شيء آفة تهلكه، وإن آفة ...). ضعيف. فيه إرسال أو إعضال، وبيان ضعف أحد رواته، وتحقيق القول في كرز بن وبرة، وهذا الحديث من أحاديث كثيرة لم يوردها السيوطي في "جامعيه) |
12 | 112 |
| (تنبيه آخر): ظن ابن عدي أحد رواة الإسناد آخر، وكلاهما ثقة |
12 | 112 |
| (إذا ظهر القول، وحزن العمل ...). ضعيف. أعله الهيثمي بما ليس فيه، وإنما علته الحجاج بن فرافصة |
12 | 114 |
| عزاه الصابوني لأحمد مرفوعا! في حين أن ابن كثير عزاه له في "الزهد"، وهو فيه موقوف، و"المسند" هو المراد عند إطلاق العزو لأحمد، والحديث أورده في "مختصره" على أنه صحيح! |
12 | 115 |
| (عليكم بلا إله إلا الله والاستغفار ...). موضوع. فيه راويان وضاعان، وتحقيق القول في أحد رواته، وضبط الاسم بعيدا عن التحريف |
12 | 116 |
| (تنبيه): هذا الحديث من جملة الأحاديث التي صححها الصابوني، وأوهم أن ابن كثير قد صححه، وهو لا يخرج عن تخريج ابن كثير |
12 | 118 |
| (إن جئت ولم تجديني؛ فأتي أبا بكر ...). منكر. فيه راو مجهول، زاد على المتن المحفوظ لفظة تفرد بها، وبيان ما في الحديث الصحيح من الدلالة على خلافة أبي بكر إشارة لا تصريحا. وما ورد من التصريح بخلافة أبي بكر لا يصح |
12 | 119 |
| مثال على تقليده الحافظ ابن كثير، وأنه لا يخرج من الحديث إلا ما خرجه ابن كثير |
12 | 119 |
| (ما صحب المرسلين أجمعين ولا صاحب (يس) ...). موضوع. اقتصر الشيخ رحمه الله على تضعيف إسناده في "ضعيف الجامع" لنكارة متنه، ثم اطلع على الإسناد فإذا فيه كذاب، فعدل عن التضعيف إلى الحكم بالوضع |
12 | 121 |
| (إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة ...). ضعيف جدا. فيه ثلاث علل |
12 | 122 |
| (إني لأرجو إن طالت بي الحياة أن أدرك عيسى ابن مريم ...). شاذ. مرفوعا، صحيح موقوفا على أبي هريرة. وتخريج ذلك بتوسع وتحقيق فريد، فيه ضبط لألفاظ وردت في متون الأحاديث، وما أصابها عبر تداولها من تحريفات |
12 | 123 |
| خطأ الحاكم ومن تابعه على تصحيح طريق ابن إسحاق وفيها عنعنته، وجهالة عطاء مولى أم صبية. وأحاديث الدجال متواترة كثيرة ليس فيها جملة الإيصال بالسلام على عيسى عليه السلام إلا في حديث الترجمة، وذكر راو ضعيف، أخطأ الغماري في تحسينه في بعض كتبه، وعقب عليه بالراوي الضعيف في كتاب آخر له مما يدل على ضعفه عنده |
12 | 125 |
| تساهل ابن حبان في التوثيق، وبيان جهالة أحد الرواة في "الروض النضير" قبل نصف قرن! ونقد لكتاب "الكنز الثمين" للغماري |
12 | 128 |
| (لو استطعت؛ لأخفيت عورتي من شعاري). موضوع. فيه وضاع |
12 | 129 |
| (يأتي على الناس زمان يستخفي المؤمن فيهم ...). ضعيف. فيه راويان مجهولان، وعزاه السيوطي في "الجامع الكبير" لابن السني وحده |
12 | 129 |
| (بئس العبد المحتكر ...). ضعيف. فيه الخبائري المتروك، وقد توبع من ضعيف، ثم يسر الله تعالى الوقوف على متابع آخر له في السند إليه من لم يعرفه الشيخ رحمه الله |
12 | 130 |
| (ينزل عيسى ابن مريم على ثماني مئة رجل ...). موضوع. فيه الواقدي، وعزاه الكشميري إلى "الفردوس" الذي علقه صاحبه عن أبي نعيم، وترك المسند، ثم سكت عليه! وهو موضوع، والاعتذار عنه في ذلك |
12 | 131 |
| (إذا عطس العاطس؛ فشمته ...). موضوع. فيه العكاشي، وآخر لم يطلع الشيخ رحمه الله على ترجمته |
12 | 131 |
| (نعم السواك الزيتون ...). موضوع. بالاسناد السابق، أعله الهيثمي بالراوي الثاني المجهول، وهو من أحاديث "الجامع الكبير"، وسكت عنه السيوطي كعادته! |
12 | 132 |
| (يدخل رجل من هذه الأمة الجنة قبل موته). باطل منكر. فيه راو مجهول يروي منقبة له، لم يذكره إلا ابن حبان على قاعدته، وهو مما يستدرك على "الميزان" و"لسانه"؛ بل أورده الحافظ في المخضرمين من "الإصابة". وظهور بطلان الحديث من خلال طرقه، وذكر قاعدة في الإسرائيليات |
12 | 133 |
| الجنة في السماء السابعة، لا على الأرض. والحديث عزاه السيوطي لابن عساكر وحده! |
12 | 135 |
| (كان يشير بإصبعه إذا دعا، ولا يحركها). شاذ أو منكر(بنفي التحريك). لمخالفة الثقة لمن هو أوثق منه في طبقتين من الإسناد، وذكر أحاديث الإشارة بالإصبع وأنه ليس فيها نفي التحريك، وما ورد في بعض طرقه كذلك فهو منكر، اضطرب في إثباتها وعدمها، وصح التحريك عن وائل بن حجر رضي الله عنه |
12 | 136 |
| (انطلق إلى السوق، واشتر له نعلا ...). موضوع. رواه ابن حبان في "الثقات" وقال: موضوع! وكذا الحافظ وابن الجوزي، وذكر السيوطي لآخره شاهدا وبالغ في مدحه، وهو مسلسل بالعلل، وأحاديث فضل التختم بالعقيق كلها باطلة |
12 | 139 |
| (ما زال يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا). منكر. اضطراب أبو جعفر الرازي في متنه على وجوه، وافق في أحد هذه الوجوه اللفظ الثابت الصحيح، وبأقل من هذا تثبت النكارة، وصححه الطبري؛ وهو يدل على تساهله، والحاكم الذي عرف به، ومجازفة النووي في تصحيحه بأسانيد ! واصطلاحه الخاص بلفظ: (أسانيد). وذكر طريق أخرى للحديث شديدة الضعف، ولا تقوي المضطرب أصلا |
12 | 141 |
| اطلاع الشيخ رحمه الله على طريق – لا يفرح بها -، ما ذكرها أحد قبله، مع ذكر أحاديث أخرى ونقدها سندا ومتنا، وبعضها مع ضعفه قاصر في شهادته متنا، ومعارضته بما صح بخلافه، وفتوى الراوي على خلاف الرواية مع ضعف السند تدل على البطلان |
12 | 146 |
| العصبية المذهبية تبعد عن الحق، فصحح الشافعية أحاديث القنوت، وقابلهم أتباع أبي حنيفة في أحاديث نفي القنوت، ومن نجاه الله منها، وما صح من أحاديث في القنوت إنما هي في النازلة |
12 | 150 |
| تنبيهات: يستدرك حديث في الباب على الهيثمي في "الموارد". اختلاف الحاكم في التصحيح والتحسين وتوجيه ذلك. أوهام العلماء في عزو الحديث. أوهام الأعظمي: التناقض والخلط في العزو والنقل، وهو حنفي متعصب كالنيموي الذي رد على كتابه المحدث المباركفوري |
12 | 151 |
| (الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة ...). موضوع. ذكره ابن الجوزي في "الموضوعات". وأقره السيوطي، لكنه تعقب بشاهد فيه راو من المتهمين بالكذب من الإثنين في حديث الترجمة، وآخر مثله بل أشد |
12 | 152 |
| تعقب على السيوطي في تعقبه على ابن الجوزي بإسناد آخر فيه تدليس هشيم، والمدلس روايته – مع التدليس- لا ينظر إليها؛ خوفا من إسقاطه الكذابين، وحذف السيوطي كلام البيهقي المضعف الحديث بشدة. وذكر الشيخ الصحيح الثابت في توقيت الحجامة |
12 | 154 |
| (تنبيه): ذهل المناوي عما سبق، فحسن إسناده في "التيسير"! وبيان ما وقع له من الخلط في العزو والتخريج في المطبوع من "المجمع"، مع الحديث التالي: |
12 | 156 |
| (من وافق منكم يوم الثلاثاء لسبع عشرة ...). موضوع. فيه نافع أبو هرمز، وبيان السقط الذي وقع في (المطبوع) من "المجمع"، وأنه انطلى على محقق "المعجم الكبير" وهو يرى إسناده، واختلاف رواته، وغير ذلك |
12 | 156 |
| (رأيته كبر في أيام التشريق من صلاة الظهر ...). ضعيف جدا. حديث مسلسل بالعلل، لم يتعرض الهيثمي لبيانها كلها |
12 | 159 |
| (كان يكبر في صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر ...). موضوع. فيه عمرو بن شمر وجابر الجعفي، ومع ضعف عمرو الشديد اختلف عليه |
12 | 160 |
| (من لقي الله وهو لا يشرك به شيئا ...). ضعيف. فيه راو لم يسم، ومخالفة الشيخ الألباني للشيخ أحمد شاكر رحمهما الله في فهم سياق الحديث، وذكره مرجحاته، مع تواضعه وأدبه مع أهل العلم والفضل، والحكم على الحديث من الأسانيد التي تم الوقوف عليها، دون ما لم يطلع عليها الشيخ رحمه الله، ومرض السيوطي تصحيحه، كما شرحه الشيخ بتوسع |
12 | 161 |
| (الكلام في المسجد لغو، إلا قراءة القرآن ...). منكر. و إسناده مظلم. وقد يكون هناك سقط في سنده |
12 | 166 |
| (لعنت القدرية على لسان سبعين نبيا ...). ضعيف. دفاع الشيخ عن الحارث بأنه ليس بكذاب في الحديث؛ بل ضعيف، في مقابل من وثقه تعصبا، والدفاع عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة، وسبب ضعف الحديث أو إسحاق وآخر |
12 | 167 |
| ذكر شاهد للحديث في سنده راو متروك، وآخر فيه اختصار واضطراب وجهالة وغير ذلك، وذكر أحسن ما ورد في لعن القدرية، وذكر ما فيه من كلام، وفات ابن الجوزي حديث عائشة؛ فأورده في "العلل" |
12 | 170 |
| (إذا سالت عليه الأمطار وجففته الرياح ...). ضعيف. فيه راو لين، تركه النسائي، وضعفه الحافظ والهيثمي، ولم يتكلم عليه شيخ الطبراني، فترجم له الشيخ بما يفيد ضعفه |
12 | 171 |
| (لأن أحرس ثلاث ليال مرابطا ...). موضوع. فيه راو منكر الحديث، سبق له رواية أخرى للحديث، وشاهده من حديث أبي أمامة؛ فيه كالذي شهد له |
12 | 172 |
| (لأن أمرض على ساحل البحر؛ أحب إلي من أن ...). منكر. فيه راو منكر الحديث، وآخر كأنه مجهول، عزاه السيوطي في "الكبير" للديلمي، وحقه أن يعزوه لأبي الشيخ |
12 | 174 |
| (لأن ألعق القصعة؛ أحب إلي من أن أتصدق ...). منكر. إسناده مظلم؛ فيه مجاهيل |
12 | 174 |
| (لأن يوسع أحدكم لأخيه في المجلس ...). منكر. فيه رشدين، ومجهولان لم يعرفهما الشيخ رحمه الله، وهو من أحاديث الديلمي مع الأربعة التي قبله؛ لأنه أوردها في فصل (لا)؛ مما لا يخطر طلبه فيه عند الحاجة |
12 | 175 |
| (لأن تدعو أخاك المسلم فتطعمه وتسقيه؛ أعظم لأجرك ...). منكر. في إسناده راو ضعيف |
12 | 175 |
| (من قال: إني مؤمن؛ فهو كافر ...). ضعيف. من مراسيل الحسن؛ وهي كالريح، ولشطره الأخير إسناد صحيح عن الحسن، وصله بعض التلفاء عن الحسن عن أنس، والحديث بتمامه روي عن عمر، لكنه مسلسل بالعلل |
12 | 176 |
| الجملة الثانية من حديث الترجمة لها طريقان آخران: أحدهما من حديث ابن عمر اختلف على رواته؛ فبعضهم رواه بإسناد حديث عمر، وبعضهم رواه موقوفا على يحيى بن أبي كثير، وهي ضعيفة كلها، والآخر من طريق أهل البيت الكرام رضي الله عنهم، لكن راويه عنهم كذاب، وتابعه مثله؛ فطرقه لا تصلح للاعتضاد |
12 | 179 |
| استغراب الشيخ رحمه الله من جزم ابن الجوزي بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم في كتابه "تلبيس إبليس"، وكلمة جامعة حول شخصية ابن الجوزي، ومقارنته مع ابن حبان في جمعهما بين النقيضين، وحول كتابيه: "الموضوعات" و"العلل المتناهية"، وما فيهما من أحاديث تستحق أن تنقل من هذا إلى ذاك، وثناء الشيخ على عمل الشيخ علي الحلبي في حذفه الأحاديث الضعيفة من "مختصره لتلبيس إبليس" |
12 | 180 |
| (يا علي ! إنك ستقدم على الله أنت وشيعتك ...). موضوع. راويه مبتدع يروي ما يؤيد بدعته، مع جهالة حاله، وسرد لجمع من الرواة يشتبهون به، وتخريج رواية أخرى في آخر الحديث تزيده وهنا |
12 | 181 |
| مناقشة الشيخ رحمه الله الشيعة في تعصبهم، وتظاهرهم في التقارب والتعاطف مع أهل السنة، وزعم أحدهم أن التشيع هو مما علمه النبي صلى الله عليه وسلم من الدين، وكشف كذبه وافترائه على العلماء وتقويلهم ما لم يقولوا، وأهل السنة يروون ما لهم وما عليهم بالأسانيد، ولا يعني صحتها عندهم، وهذا دليل إنصاف منهم وعدل |
12 | 183 |
| الشيعة أكذب الطوائف، وسيرهم على طريق أسلافهم في الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم مع تغير الوسيلة، ومن غرائبهم أن عزو الحديث لكتاب في الغريب أو اللغة يعني صحته عندهم!! |
12 | 184 |
| (يا علي ! أنت وأصحابك في الجنة ...). موضوع. فيه متهم مدار الحديث عليه، وأعله الهيثمي بآخر يروي عنه، ووهم عدة من المؤلفين في راو آخر متابع له عن المتهم، فخلطوه مع سمي له يختلف في الطبقة، وبيان علل أخرى في الإسنادين |
12 | 186 |
| (تنبيه): عودة إلى الشيعي الذي يورد أحاديث –مثل هذا- مدعيا أنها عند أهل السنة من طرقنا الوثيقة! مع اختصاره بما يوافق هواه |
12 | 189 |
| (فائدة): شرح غريب الحديث وضبط ألفاظه، والاطلاع على طريق أخرى إسنادها ضعيف جدا |
12 | 189 |
| (أما ترضى أن تكون رابع أربعة؟ ...). موضوع. فيه ضعيف ووضاع، أعله السيوطي بالضعيف فقط! وله طريق أخرى مثلها، مسلسلة بالضعفاء، أعلها باثنين، وثالثهم لم يذكره، وهو أولاهم بتضعيف الحديث به. وقد روى الحديث التالي: |
12 | 190 |
| (والذي نفسي بيده ! لولا أن يقول فيك طوائف ...). موضوع. ومصطلح (منكر الحديث) عند البخاري يعني: أن الراوي متهم |
12 | 192 |
| (علي خير البرية). موضوع. ظاهر البطلان؛ فيه متهم، توبع من مثله، أو سرقه متابعه، وأصل الحديث موقوف بمتن معناه حق. وروي نحوه كسبب نزول آيات قرآنية |
12 | 193 |
| موقف الشيعة من ذكر أهل السنة للأحاديث، كالسيوطي الذي سود به "الدر المنثور"، فاستغله عبدالحسين في "مراجعاته"، وإفراد الشيخ رحمه الله مئة حديث من هذه "السلسلة" للرد عليه، غير الأماكن المتفرقة، وتضايق الشيخ رحمه الله من كثرة كذبهم ووضعهم الأحاديث |
12 | 194 |
| (ائذنوا له، مرحبا بالطيب المطيب). ضعيف. الاختلاف في رفعه ووقفه، ووصله وإرساله، وتراجع الشيخ عن تصحيحه تبعا لغيره من العلماء، لأن مداره على هانئ بن هانئ، وهو مجهول العين، والحافظ ذكر أنه مستور فقط، ومناقشة الحافظ في من هو مثل هانئ هذا بالأمثلة؛ فيعدل ما في "المشكاة" من تحسين |
12 | 195 |
| الاطلاع على فائدة تلحق بترجمة هانئ من "طبقات ابن سعد". والتعجب من تصحيح الطبري للحديث مع ذكره خمس علل فيه لم يجب عليها، أقواها جهالة هانئ ! وحكم الشيخ على الطبري بالتساهل في التصحيح |
12 | 199 |
| (ليسترجع أحدكم في كل شيء، حتى في شسع نعله ...). ضعيف جدا. فيه يحيى بن عبيدالله، شديد الضعف، وأبوه؛ مجهول وإن وثقه ابن حبان، وروي مرسلا، وأعله الهيثمي بمن قد توبع! وله شاهد فيه متروك يدلس عن الكذابين |
12 | 200 |
| حديث الترجمة مما ضعفه ابن تيمية وابن القيم، وتراجع الشيخ عن تصحيحه في تعليقه على "الكلم الطيب"، وهذا من إنصافه رحمه الله |
12 | 202 |
| (ضع يدك على رأسك؛ فإن جبريل لما نزل بها ...). ضعيف. وفيه تسلسل بقراءة آية: {لو أنزلنا هذا القرآن ...).؛ في السند رجل غير معروف، على ضعف في أحد رواته، وله طريق أخرى، يظهر فيها اختلاف شديد في اسم أحد رواته، وهو سبب ضعف الحديث، وكرر الخطيب ترجمته مرتين باختلاف في اسم الجد؛ تبعا لشيخه أبي نعيم الحافظ الذي بدأ بذلك |
12 | 203 |
| (تحدثن عند إحداكن ما بدا لكن ...). ضعيف. مرسل على عنعنة ابن جريج، والرد على ابن القيم في تقويته وهو مرسل، والمرسل من أقسام الضعيف، وتوجيه ذلك، والحديث مخالف للثابت في بقاء الأيم في بيتها خلال العدة؛ الذي صححه ابن القيم نفسه، واستفادة الشيخ منه بعد أن كان ضعفه في "الإرواء"، والإطلاع على تصحيح العلماء له. ومثال آخر من تقوية ابن القيم للحديث المرسل، وموقف العالم من اختلاف الصحابة أو العلماء قبله، وحكم فتوى الصحابي بخلاف السنة |
12 | 206 |
| (كان يقول في دبر الصلاة ...). شاذ بالزيادتين، وصحيح جدا بدونهما، تخريج الحديث من طرق كثيرة، وبيان تفرد بعض الرواة بذكر الزيادات، واختلف عليهم فيها إثباتا وتركا، وتحقيق البحث تحقيقا علميا فريدا، مع تتبع الطرق ومقارنتها للحصول على نتيجة صحيحة، وتعجب الشيخ من الهيثمي الذي قال في سنده كل رجاله ثقات: موثقون ! |
12 | 209 |
| الزيادة الثانية فيها هشيم بن بشير؛ مدلس يدلس تدليس العطف، واختلاف الرواة عليه مع أسباب أخرى بلغت ثمانية دليل الشذوذ، وفائدة حول إبهام البخاري للضعفاء مثل مجالد. والحديث مسلسل بالمدلسين! |
12 | 213 |
| الشطر الآخر من الحديث، وقعت فيه زيادات شاذة كالشطر الأول، صحح الحافظ في "الفتح" ظاهر سندها، وغفل عن شذوذها الشيخ مصطفى العدوي في تعليقه على "مسند عبد بن حميد" |
12 | 216 |
| إتمام الفائدة بزيادات أخرى وتحقيق القول فيها: الزيادة الأولى: صحت في موضع آخر وهو صلاة الصبح والمغرب، والزيادة الثانية: اختلف فيها على الراوي، وتساهل الهيثمي فحسنها ! |
12 | 218 |
| (ما يمنع أحدكم إذا عرف الإجابة من نفسه ...). ضعيف جدا. استدراك الحاكم حديثا على الشيخين، وفيه راو يقول فيه: غير متهم بالوضع! ووافقه الذهبي ! وتحقيق القول في شدة ضعف هذا الراوي |
12 | 220 |
| (كان إذا هاجت ريح، استقبلها بوجهه ...). منكر بهذا التمام. إسناده ضعيف جدا، وله متابع عند الشافعي مثله، ومن فرق بين الريح والرياح في الرحمة والعذاب؛ فنصوص القرآن ترد عليه؛ رد الطحاوي ذلك على أبي عبيد القاسم بن سلام، وأثر صحيح عن ابن عباس عند هبوب الريح – وهو راوي حديث الترجمة – مخالف له، يغني عنه ويؤكد ضعفه |
12 | 221 |
| (تنبيه): حسن الحديث المعلق (!) على "الأمثال" للماوردي دون دليل ! وأوهام أخرى وقعت له في العزو وغيره |
12 | 223 |
| (من ساء خلقه من الرقيق والدواب والصبيان ...). موضوع. فيه ثلاثة كلهم يتهم به، وروي بعضه مقطوعا على يونس بن عبيد بإسناد فيه مجهول |
12 | 224 |
| عزاه الحافظ للثعلبي ولم يذكر إسناده، فوقع في بعض ما عابه على القرطبي ! ولو أنه صرح بصحته لم يعب ذلك عليه، وفائدة حول اختصار السند عند المتأخرين |
12 | 225 |
| (نهى عن إرضاع الحمقاء). ضعيف جدا. فيه راويان متروكان، تساهل فضعف الإسناد بأحدهما كلينا@ القول فيه، ومتابعاته تزيده وهنا، وما روي من توثيق شعبة لبعض هؤلاء لا يثبت عنه، وإثبات ذلك |
12 | 226 |
| {وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها}؛ أما ...). موضوع. فيه العكاشي؛ كذاب، خفيت علته على السيوطي فتساهل فضعفه فقط، وبيان معنى الآية كما فسرها الحافظ ابن كثير |
12 | 229 |
| (إذا أصاب أحدكم هم أو حزن ...). منكر بزيادة (السبع). تخريج طريقه الصحيحة وشواهده عن عدة صحابة في بحث قيم في "السلسلة الصحيحة". وبين علل طريق حديث الترجمة، والتي منها الإرسال، والانقطاع، ومخالفة الثقات |
12 | 230 |
| (كنت إماما، فلو سجدت؛ سجدت). ضعيف. مرسل، وراويه الضعيف – شيخ الإمام الشافعي- متابع، وخالفهم آخرون فأعضلوه. ومن وصله أضعف منهم. وذكر الرواية الصحيحة في سجود النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن وتركه، وفقهه الصحيح المستنبط منها، وتأييد هذا الفهم بفعل الصحابة رضوان الله عليهم |
12 | 232 |
| (إذا أصبح أحدكم؛ فليقل: أصبحنا وأصبح الملك لله رب ...). ضعيف. أعله المنذري بإسماعيل بن عياش وابنه! وهذا من صحيح حديث إسماعيل، وفيه انقطاع |
12 | 235 |
| ذكر النووي أن أبا داود لم يضعف الحديث! وقد ضعفه في "سؤالات الآجري". وضعفه أيضا الحافظ ابن حجر. وذكر الإسناد الثابت باللفظ الصحيح، وتعجب ابن حجر من النووي الذي عدل عنه إلى الضعيف |
12 | 236 |
| تحقيق القول في عدم سماع شريح من أبي مالك، والتعجب من ابن حجر كيف غفل عن هذه العلة عند الكلام على الإسناد، وكذا غفل عنها العراقي فجود إسناده |
12 | 237 |
| كلام الشيخ رحمه الله حول أخطأء البشر، ومنها أخطأؤه، وأنه تراجع عن تصحيح أحاديث لأوهام وقعت له |
12 | 238 |
| (لا أخاف على أمتي إلا ثلاث خلال ...). ضعيف. فيه ما سبق من ضعف ابن إسماعيل بن عياش والانقطاع، وشيخ الطبراني ضعيف جدا، وله شاهد عند الحاكم سقط إسناده من المطبوع، وتصحيح الحديث عند الحاكم والذهبي، وكلام في هذه المسألة للشيخ رحمه الله |
12 | 239 |
| (ما من رجل يستيقظ من الليل، فيوقظ امرأته ...). ضعيف. هو بالإسناد السابق |
12 | 241 |
| (قال الله عز وجل: ثلاث خلال غيبتهن عن عبادي ...). ضعيف. هو بالإسناد السابق |
12 | 241 |
| (ليقل أحدكم حين يريد أن ينام: آمنت بالله ...). ضعيف. هو بالإسناد السابق |
12 | 242 |
| (إذا نام ابن آدم؛ قال الملك للشيطان ...). ضعيف. أيضا بالإسناد السابق |
12 | 242 |
| (إن الله عز وجل لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى أحسابكم ...). ضعيف. هو بالإسناد السابق، أعله الهيثمي بالحماني ! وليس في الإسناد ! والشطر الأول من الحديث في "صحيح مسلم" |
12 | 243 |
| (والذي نفس محمد بيده! ليبعثن منكم يوم القيامة ...). ضعيف. هو بالإسناد السابق |
12 | 243 |
| (إنكم أمة مرحومة معافاة ...). موضوع. فيه كذاب، وشيخ الطبراني لم نجد له ترجمة، وعلى شرط ابن عساكر |
12 | 244 |
| (اللهم ! حبب الموت إلى من يعلم أني رسولك). ضعيف. هو بالإسناد السابق، وهو آخرها، أعله الهيثمي – وتابعه المناوي- بعلة واحدة |
12 | 244 |
| (علمنا إذا دخل أحدنا الخلاء ...). منكر. فيه أربع علل على التوالي، أعله الهيثمي بواحدة، وتعقبه صاحبنا السلفي بأخرى، وضعفه ابن حجر والحازمي، وقال: لا نعلم في الباب غيره |
12 | 245 |
| (ليلة أسري بي رأيت على العرش مكتوبا ...). موضوع. اختلف في المتهم به بين كذابين اثنين، أحدهما الصوفي، الذي في الحديث التالي: |
12 | 246 |
| (لما عرج بي إلى السماء، دخلت جنة عدن ...). موضوع. وأعل بغير الصوفي؛ برجل مجهول، وروي من غير طريقهما بإسنادين معلولين |
12 | 247 |
| ذكر المتابعات الأخرى وتخريجها وتضعيفها، وتصحيح ما ورد من أخطأء في أسانيدها، وكلها لا يعتمد عليها؛ لأن غالب رواتها مجهولون، ودمشقيون، فمن الممكن أن يكون بعضهم سرقه من الآخر، وحتى التي تعقب بها السيوطي ابن الجوزي حكم عليها بالبطلان، ثم الكلام على آخر إسناد، وبيان وضعه |
12 | 249 |
| (تنبيه): أعل الحديث ابن الجوزي بابن ماهبزد، وغفل عن أنه متابع، وتفرد هو بتضعيفه؛ حيث وثقه الخطيب |
12 | 249 |
| (بينا أنا جالس إذ جاءني جبريل صلى الله عليه وسلم، فحملني ...). موضوع. إسناده مظلم، والمتن إذا كان فيه ما يستنكر وراويه مجهول؛ اتهم به، وسلامة الإسناد من متهم لا تستلزم عدم الحكم بالوضع، قاله الشيخ رحمه الله تعقيبا على السيوطي ومن تابعه. وسرق الحديث شيعي وجعله لعلي، وهو: |
12 | 252 |
| (لما أسري بي دخلت الجنة، فناولني جبريل تفاحة ...). موضوع |
12 | 254 |
| (لا يجد عبد صريح الإيمان حتى يحب لله ويبغض لله ...). ضعيف. اختلاف الرواة في اسم (مسنده) وأن صوابه: عمرو بن الجموح؛ كما وقع عند أحمد، ثم بيان علل الإسناد التي وردت على التوالي، اكتفى الهيثمي بواحدة منها |
12 | 256 |
| (ما أخذت {ق والقرآن المجيد} إلا ...). منكر بذكر (الصبح). أخطأ فيه راويه. مخالفا الثقات الذين رووه بلفظ آخر، وتغيير اسم الصحابية لا يضر، وبيان من خرجه صحيحا |
12 | 257 |
| (تنبيهان): على أخطأء وقعت في الأسانيد والمتون |
12 | 259 |
| (كان لا يزيد في الركعتين على التشهد). منكر. رجاله رجال مسلم علته المخالفة، والانقطاع بين أبي الجوزاء وعائشة، وما ورد يدل على الاتصال، فهو من رواية أبان، وهو متروك |
12 | 260 |
| شرعية قراءة (الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ) في التشهد الأول، لضعف حديث الترجمة والذي يليه، والإحالة على "صفة الصلاة) الأصل؛ لإجابة السائلين عما يشكل |
12 | 261 |
| كلام متين للذهبي حول ابن إسحاق، وما يعتري حديثه من نكارة إذا انفرد بشيء |
12 | 266 |
| الدعاء بعد التشهد في كل جلوس للتشهد |
12 | 267 |
| السنة الصحيحة في كيفية الجلوس في التشهد الأوسط، وكذا الأخير |
12 | 268 |
| (يا أم الفضل ! إنك حامل بغلام ...). موضوع. حديث طويل في فضل بني العباس، في إسناده من اتهم باختلاف الحديث، تساهل ابن الجوزي فأورده في "الواهيات"، وحقه أن يضعه في "الموضوعات"، فاستدركه عليه السيوطي، لكنه عمم التوثيق لباقي رواته! فأخطأ |
12 | 269 |
| (يا علي ! إن لك من عيسى مثلا ...). ضعيف. استدركه الحاكم وصححه! ورده الحافظ الذهبي بوهاء الحكم بن عبدالملك، وزاد عليه الشيخ رحمه الله الحارث بن حصيرة الشيعي المحترق، والحديث في بدعتهم، وقد اغتر بتصحيح الحاكم الشيخ محمد أحمد كنعان ولم يتنبه لتعليق الذهبي ! وإن كان الأخير لا يسلم من انتقاد |
12 | 271 |
| (نزلت سورة الأنعام ومعها كوكب من الملائكة ...). منكر. وتعقب على كلام الهيثمي في الرواة، حيث وثق عمر بن طلحة، وجهله بالمقابل الذهبي، وتخطئتهما معا بأنه معروف مختلف فيه. وله طريق أخرى فيها انقطاع، رد الذهبي على الحاكم في استدراكه إياه، واستظهر وضعه! |
12 | 272 |
| (خير ما أعدت المرأة: الطاعة للزوج ...). منكر. أعله الهيثمي بضعف القاسم بن فياض، وبآخر لا يعرفه، وليس فيه من لا يعرف، وتعقب على محقق "التمهيد" بذكر توثيق القاسم دون أقوال مضعفيه، ومن جهله |
12 | 275 |
| (رأيته صلى الله عليه وسلم حين استسقى لنا أطال الدعاء ...). شاذ بهذا السياق. وهو البدء بالصلاة قبل الخطبة في الاستسقاء؛ فيه ابن إسحاق وقد خالف، والإسناد الثاني تفرد به إسحاق –سواء كان الرازي أو ابن نجيح – وخالف فيه الثقات وهم كثر، والتوسع في إثبات ذلك، ومناقشة الحافظ في إقراره ابن بطال على وهمه في جعل الصلاة قبل الخطبة هو الثابت! وإثبات خلاف ذلك بما يصحح أن الخطبة قبل الصلاة |
12 | 276 |
| حكم قلب الإمام رداءه، غير حكم المأمومين معه في ذلك |
12 | 284 |
| سياق ابن إسحاق شاذ يعرف بسوق الروايات الأخرى، وتراجع الشيخ رحمه الله عن تحسين إسناده في "الإرواء" |
12 | 284 |
| (خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم يوما يستسقي، فصلى بنا ركعتين ...). منكر بذكر (الخطبة قبل الصلاة). تفرد به النعمان؛ وهو سيئ الحفظ، يستشهد براويته، وتأكيد الشيخ رحمه الله على قاعدة الجمع بين الأحاديث المقبولة |
12 | 285 |
| موقف بعض العلماء حديثيا وفقهيا، حيث تتابع العلماء بعد البيهقي على قبول الحديث مع أن في سنده سيء الحفظ! |
12 | 287 |
| والناحية الفقهية أغرب؛ كالقياس خلاف الأحاديث الصحيحة، ومذهب محمد بن الحسن الشيباني وافق السنة! وتخريج بعض الآثار المؤيدة للبدء بالخطبة قبل الصلاة، ورواية الجماعة – حديثيا- أولى من رواية الفرد |
12 | 289 |
| ترجيح وتفضيل الشافعية والحنفية تقديم الخطبة على الصلاة، مع مخالفة ذلك للأحاديث الصحيحة، وليس معهم من الأحاديث ما يساويها ثبوتا! وتوجيه الحافظ ابن حجر كلامهم، وتعليق الشيخ رحمه الله على ذلك |
12 | 292 |
| استمرار الحنفية في متونهم على إنكار شرعية الجماعة في صلاة الاستسقاء، مخالفين بذلك النصوص؛ بل لأقوال أبي يوسف والشيباني، تعصبا منهم لأبي حنيفة، ومن قبله النخعي؛ اللذين ينكران شرعية الصلاة في الاستسقاء مطلقا ! وتوجيه ذلك بأنهم لا يخالفون النصوص إذا وصلتهم |
12 | 294 |
| تنبيهان على موقفهما من هذه الصلاة المسنونة، الأول: أن الأصل في العبادات المنع إلا بنص، والثاني: قول الإمام الشافعي : إذا صح الحديث؛ فهو مذهبي |
12 | 295 |
| موقف أتباع أبي حنيفة متفاوت في اتباع مقولة إمامهم في ترك التقليد، والعمل بالحديث، واختلاف طرق المتأخرين في عدم العمل بالصحيح؛ بل وقلبوا النقل عن الشيباني فجعلوه منكرا لشرعيتها! |
12 | 296 |
| (سنة الاستسقاء سنة الصلاة في العيدين ...). ضعيف جدا. استدركه الحاكم! ورده الذهبي، مع تصحيح سقط في اسم الراوي المضعف، وفي متنه نكارة، ألان الشافعية تضعيفه، وقاه البيهقي بغيره، وذكر الذي يتقوى من الأسانيد، ولم يذكر البيهقي شواهده إلا شاهدا قاصرا في معناه، وتعليق الشيخ رحمه الله على مواطن في الحديث@ |
12 | 298 |
| نصح الشيخ رحمه الله وحثه على اتباع السنة وترك التقليد، مع تلخيص أخير لحكم هذه الصلاة المنسية |
12 | 298 |
| (استسقى، فخطب قبل الصلاة ...). منكر بذكر (التكبيرة). فيه راو متفق على ضعفه، وآخر لم يجد الشيخ له ترجمة، والحديث مخالف لأحاديث "الصحيحين"، ولفظة منه لم تصح من حديث أنس، وقد صحت من حديث غيره، وسكوت نخبة محدثي الحنفية عن الحديث، ولعل ذلك لموافقته مذهبهم، ورد دلالته الحافظ ابن حجر، وأخطأ في ذلك |
12 | 304 |
| (تنبيه): هذا الحديث مما فات الهيثمي في "المجمع"، ولعله لظنه أنه مختصر من حديث شريك في "الصحيحين" الذي جمع المؤلف طرقه في "مختصر صحيح البخاري" بزياداته وطرقه |
12 | 305 |
| (كان إذا استسقى قال: اللهم ! أنزل في أرضنا زينتها ...). ضعيف. فيه عنعنة الحسن، وهو مدلس، وسماعه من سمرة مختلف فيه، وله طريق أخرى لا تقويه، مسلسلة بالضعفاء والمجهولين. ولم يحسن الهيثمي حين قال: إسناده حسن أو صحيح. ونقله الأعظمي وسكت عليه! |
12 | 306 |
| (كان إذا استسقى قال: اللهم ! اسقنا غيثا مغيثا ...). ضعيف جدا. فيه يعلى بن الأشدق |
12 | 306 |
| (اعتمر من الجعرانة، وقال: اعتمر منها ...). منكر بزيادة (وقال ... إلخ). إسناده واه مسلسل بالعلل، واعتمار النبي صلى الله عليه وسلم من الجعرانة ثابت في "الصحيحين" |
12 | 308 |
| (فائدة): في ضبط الجعرانة، وتفسيرها، وهي ليست ميقات أهل مكة؛ كما صرح النووي وغيره |
12 | 308 |
| (الدنيا دول، فما كان منها لك؛ أتاك على ضعفك ...). موضوع. المتهم به الدينوري صاحب "المجالسة"، وفي الإسناد من لا يعرف، ولا هو مذكور في كتب الشيعة، ولم يقف عليه المعلق (!) على "الأمثال والحكم" للماوردي ! |
12 | 310 |
| (الناس كشجرة ذات جني ...). ضعيف. فيه مدلسان وضعيف، وسكت عنه الحافظ في "المطالب" والمعلق عليه، والعلجوني، وعزاه للديلمي، ولم أره في مصورتي، وروي موقوفا على أبي ذر من بلاغات مالك |
12 | 311 |
| (ليردك – يا أبا ذر! –عن الناس والقول فيهم ما تعرف من نفسك ...). ضعيف جدا. علقه الماوردي جازما به، وتابعه المعلق على كتابه، مع أخطأء ومؤاخذات، وفائدة الرجوع للأصول، والابتعاد عن اللغو في الكلام، ومنهج السيوطي في إيراد الحديث في "الجامع الصغير" من "الجامع الكبير"، وما يقع فيه من أوهام، والانشغال بما لا يعني، والتحسين غير المبني على برهان، وغير ذلك، والحديث فيه كذاب، وتساهل ابن حبان والطبراني في التوثيق، وله طريق أخرى مثلها في الضعف |
12 | 312 |
| (لا تكون لأحد بعدكم ...). منكر. تحقيق القول في قرابة صهيب بن محمد بعباد بن صهيب، مع بقاء جهالته، وضعف عباد، ونقل عن الطبراني يوجه ضعفه، وأبو سعد البقال علة الحديث، وهو ضعيف خالفه جمع من الثقات فرووه موقوفا على أبي ذر، والحديث مخالف لقوله تعالى: {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج ...}. |
12 | 318 |
| (تنبيه): فقرات عديدة من الحديث الطويل لأبي ذر صحت، ذكرها المؤلف في "صحيح موارد الظمآن" |
12 | 318 |
| (كان بالمدينة تسعة مساجد ...). ضعيف. علته الإرسال، ليس ابن لهيعة؛ لأنه من رواية ابن وهب عنه، وبدعة (الأذان الموحد) في الأردن، التي لعل مبناها على هذا الحديث الضعيف، وتعجب الشيخ رحمه الله من جرأة من أحدثها مخالفا الأمة في كل عصورها! |
12 | 321 |
| (خير العمل ما نفع، وخير الهدي ما اتبع ...). ضعيف. فيه مجهولان |
12 | 322 |
| (أيما عبد جاءته موعظة من الله في دينه ...). ضعيف. فيه رجلان فيهما ضعف، وضبط اسم (بسر) والد عطية، والاختلاف الآخر: هل هو عطية بن بسر أو ابن قيس؟ وتعقب المناوي على السيوطي، وفي كلام المناوي ما يتعقب عليه |
12 | 324 |
| (من لم يعرف [فضل] نعمة الله عليه ...). ضعيف جدا. فيه الغساني؛ اتهم بالكذب، والماوردي ذكره في "أمثاله" بصيغة الجزم، وعلق عليه محقق (!!) الكتاب باختصار، مع أعطاء علمية ثلاثة@ |
12 | 327 |
| القرفساوي روى بالإسناد حديثا آخر في (الولاة)، مخرج في "السلسلة الصحيحة" |
12 | 327 |
| (لا إيمان لمن لا حياء له). باطل منكر. من أحاديث الماوردي في "الأمثال" علق محققه (!!) على جملة فيه مشهورة، والغريب منه أنه لم يتعرض له! وإسناده مظلم، ورجوع الشيخ إلى "معجم الحديث" الذي جمعه من مخطوطات المكتبة الظاهرية وغيرها فوجد الإسناد، وتبين له ما فيه من تحريفات، وظهرت علله. وأن حديث "إنما يدرك الخير كله بالعقل ...". الذي رواه الماوردي بالإسناد ذاته حكمه مثل حكم هذا. |
12 | 328 |
| (قال لقمان لابنه: إن العاقل يبصر ما لا يرى بعينه ...). منكر. من أحاديث الماوردي أيضا؛ في سنده مجهول، أتى بخبر منكر، وفي الحديث جملة صحيحة في آخره عن نبينا صلى الله عليه وسلم |
12 | 329 |
| (لا حليم إلا ذو عثرة، ولا حكيم إلا ذو تجربة). ضعيف. وإن حسنه الترمذي مع استغرابه، وصحح إسناده الحاكم! ووافقه الذهبي؛ فإن دراجا ضعيف في روايته عن أبي الهيثم، وتعقب المناوي على من صححه، ولما نقله عن أهل العلم من ضعف الحديث |
12 | 330 |
| روي الحديث موقوفا على أبي سعيد، ومعاوية، وعلقه عن الأخير البخاري في "صحيحه"، وروي موصولا بإسناد صحيح، ولم يتعرض ابن حجر لضعف الحديث في الرد على القزويني؛ اكتفاء بنفي حكم الوضع عليه، وهو الصواب علميا |
12 | 331 |
| كأن المناوي نسي؛ فصححه في "التيسير"، وعزاه الشيخ الجيلاني للبخاري فأوهم صحته! وإنما هو هناك أثر معلق عن معاوية، وكذلك وهم الشيخ العجلوني فعزاه لابن ماجه ! والصواب أنه لم يروه من الستة إلا الترمذي |
12 | 332 |
| (أربع لا وعد فيهن: ننظر، وعسى، ويقضي الله ...). موضوع. من أحاديث الماوردي في "الأمثال"، وبيض له محقق الكتاب، ومتنه ظاهر الوضع ركيك، وبعض إسناده الذي أظهره الماوردي فيه تحريف، وبيان صوابه ونقده |
12 | 333 |
| (الحلم والتؤدة من النبوة ...). ضعيف. علقه الماوردي، وفيه إرسال وضعف؛ قتادة تابعي لا صاحبي كما أوهمه الترضي عنه، وسعيد بن بشير ضعيف، والمعلق على "الأمثال" لم يعلق عليه ! إلا أنه أورد حديثين آخرين تعقبه الشيخ رحمه الله تعالى فيهما |
12 | 334 |
| (ليس من يوم يأتي على ابن آدم إلا ينادي فيه ...). موضوع. فيه سلام الطويل وزيد العمي؛ متروكان، وهو من أحاديث "الأمثال"، للماوردي، وكلمة للشيخ حول الماوردي، ولم يعلق المعلق على "الأمثال" بشئ ! |
12 | 335 |
| (من أحب دنياه؛ أضر بآخرته ...). ضعيف. صححه الحاكم على شرط الشيخين! ورده الذهبي بالانقطاع وغيره، وقد حسنه المعلق على "الأمثال" دون حجة ! بل وبتر كلام المنذري الذي يضعفه بالانقطاع، وتهاونه برد أقوال من قضى خمسين عاما في علم الحديث، دون دليل ! ثم اطلاع المؤلف على شاهد قوي له فنقله إلى "الصحيحة" |
12 | 337 |
| (لو أن عبدا جاء يوم القيامة قد أدى إلى الله ...). باطل. مرسل، مع جهالة شيخ أبي نعيم ولعله المتهم به، ونكارة متنه؛ لأن حب الدنيا ليس مذموما لذاته، ولعل أصله من الإسرائيليات، ويسر الله للشيخ أن يطلع على تحريف مطبعي في الإسناد، وابن الجوزي ذكره بإسناد آخر في "الموضوعات" مسندا وأقره السيوطي، وابن عراق على وضعه، وراويه مما يستدرك على "الميزان" و"اللسان" |
12 | 338 |
| (كلما طال عمر المسلم؛ كان خيرا له). ضعيف. فيه النهاس بن قهم، وتعقب المناوي على السيوطي في تحسينه، ثم عاد فحسنه في "التيسير" ! والتنبيه على إعادة تخريج الحديث بفوائد زوائد فيما سيأتي |
12 | 341 |
| (وقت للنفساء أربعون يوما ...). ضعيف جدا. فيه متروك ضعفه الدارقطني، وتابعه من هو مثله، وصححه البوصيري اغترارا بخطأ أبي الحسن القطان (راوي سنن ابن ماجه) في أحد رواته، مخالفا غيره من الحفاظ |
12 | 342 |
| متابعة للشطر الأول ضعيفة الإسناد مثلها، لكن لمتنها إسناد حسن عن أم سلمة |
12 | 344 |
| (نهى أن يلبس السلاح في بلاد الإسلام ...). ضعيف جدا. بل موضوع، فيه كذاب، وتلميذه ضعيف، ساوى البوصيري بينهما في الضعف! فتابعه أبو الحسن السندي، بل وادعى أن له أصلا ! وما ذكره من متابعات لا تصح، وشاهده قاصر في المعنى |
12 | 344 |
| (أولئك رجال آمنوا بالغيب ...). موضوع. فيه الإسواري؛ كذاب يضع، وخالفه غيره فلم يذكر حديث الترجمة، وفيه من لا يعرف |
12 | 346 |
| الاختلاف في ضبط اسم الصحابية من أدلة وهاء الإسناد الأول، مع ذكر أوجه الاختلاف والضبط الصحيح وزيادة في المتن باطلة |
12 | 347 |
| هذا من الأحاديث التي سود بها مختصرا "تفسير ابن كثير" كتابيهما، مع اشتراطهما ذكر الصحيح فقط! والكلام حول حديث الآحاد وحجته في العقيدة، وأن للمؤلف في الموضوع رسالتين مطبوعتين، وأن أهل السنة لا يستدلون إلا بما صح، خلافا لأهل البدع |
12 | 348 |
| (إذا استجمر أحدكم؛ فليوتر ...). منكر بهذا التمام. الرد على الذهبي في تعليله الحديث بالحارث بن أبي أسامة؛ لأنه متابع من ثقة، ولأن الذهبي أثنى عليه أخيرا ووثقه، وأن علة الحديث إنما هو أبو عامر الخزاز؛ مختلف فيه، وتفرد بذكر أشياء في المتن مخالفا غيره من الثقات، وعن عدة صحابة، وليس على ما زاده حلاوة كلام النبوة |
12 | 349 |
| الاطلاع على إسناد الطبراني في "الوسط" وتحقق ظن الشيخ رحمه الله أنه من الطريق ذاتها |
12 | 352 |
| (كان يجنب، فيغتسل، ثم يستدفئ بي قبل أن أغتسل). ضعيف. ذكر أخطأء وقعت للشيخ شعيب في تخريجه، بنى عليها تقوية الحديث، والعجب من تصحيح الحاكم للحديث، وموافقة الذهبي، وتساهل الترمذي في تمشية الإسناد! وأحسن ابن العربي برده، وتابعه الشيخ أحمد شاكر |
12 | 352 |
| (كان إذا خرج من الخلاء قال ...). ضعيف. فيه جهالة واضطراب في الإسناد والمتن، ومال المؤلف إلى ترجيح الموقوف، ورده على الحافظ ابن حجر بنفي الاضطراب عن الحديث وتحسينه، دون النظر إلى علتي الجهالة والوقف، بل أتى بشاهد ليقويه، وهو شديد الضعف ! وآخر فيه انقطاع وضعف! |
12 | 354 |
| الباعث على تخريج الحديث: تصحيح الشوكاني الحديث، والاعتماد على رموز "الجامع الصغير". والتردد في اسم الراوي يمنع القول بصلاحية الحديث، وتوضيح القول في أن راويه هو الضعيف، من خلال تلميذه الراوي عنه |
12 | 357 |
| سقوط أداة الكنية في طبعة "ابن السني" عند تخريج الشيخ للحديث في "الإرواء" . (تنبيه): لم يقع حديث أبي ذر هذا في "عمل اليوم والليلة" للنسائي المطبوع في المغرب |
12 | 358 |
| (إذا خرج أحدكم من الخلاء؛ فليقل: الحمد لله الذي أذهب عني ...). منكر. فيه ضعيفان مع إرساله |
12 | 359 |
| (لا يقطع الصلاة كلب، ولا حمار، ولا امرأة ...). ضعيف جدا. حديث باطل، فيه متروك، والحديث مقلوب سندا ومتنا، والأحاديث الصحيحة على خلاف ذلك، وما جاء مما يعارضه إما أن يكون صحيحا غير صريح، أو صريحا غير صحيح – كما قال ابن القيم – وتوضيح ذلك بالأمثلة، وتعقب الشيخ رحمه الله على المعلق على "زاد المعاد" الذي تعصب لمذهبه فقوى الضعيف، وأعرض عن الصحيح ! وتعقب الشيخ على أحاديث المعلق المعارض بها |
12 | 359 |
| بيان شرط التقوي، وبيان أنه لا يصلح هنا، ولو صح – جدلا – فلا يكون صريحا في معارضة أحاديث القطع، وبيان ذلك، وهو رأي الشوكاني، وهو في "النيل" مفصلا |
12 | 363 |
| (لا يقطع الصلاة شيء). منكر. فيه عفير بن معدان؛ متفق على ضعفه، وقد سقطت ترجمته من "تهذيب التهذيب"، وهو لا يصلح للاستشهاد؛ خلافا لما فعله المعلق على "زاد المعاد" من تحسينه حديث الترجمة، واعتماده على تحسينه، وهو يعلم ما عنده من تساهل |
12 | 364 |
| ذكر باقي الأحاديث التي استشهد بها المعلق على "الزاد" ثم سكت عليها، وأن راويه صخرا مما يعلق الوهم والخطأ به؛ لأن توثيق من وثقه لا يعتمد عليه، كما فعل الذهبي وابن حجر في "التقريب"، ومن تبعه |
12 | 365 |
| كلام ابن حجر في هذا الراوي في "التقريب" هو المعتمد، والموافق للأصول؛ خلافا لمن وهمه في ذلك، وتضعيفه للحديث في "الفتح" هو الصواب |
12 | 368 |
| ومما يؤكد ضعف الحديث وروده عن أنس موافقا للأحاديث الصحيحة، ويخالف ما نسبه صخر إليه |
12 | 370 |
| أخطأ عالمان فاضلان لهما مكانتهما ووزنهما العلمي عند الشيخ الألباني؛ وهما الشيخ أحمد شاكر الذي صحح إسناده ومداره على صخر، وقوله بنسخ الأحاديث التي تفيد قطع الصلاة، والآخر هو الشيخ بديع الدين الراشدي الذي وافق الشيخ أحمد شاكر في الأمرين، إلا أنه حسن وألمح بالنسخ ولم يصرح، وجاء بالمشهود له شاهدا |
12 | 371 |
| (صلى قبل المغرب ركعتين). شاذ. زيادة تفرد بها أحد الرواة عند ابن حبان وابن نصر في "القيام"، وإعادة تخريجه لزيادة الفائدة، وظهور انقطاع في إسناد ابن حبان "الموارد"، وكذا في "قيام الليل"، وإذا اتصل السند وصح؛ فالعلة القادحة هي الشذوذ، والصواب أن ابن بريدة هو الذي صلى قبل المغرب ركعتين، أدرجها الراوي في الحديث ورفعه |
12 | 373 |
| (إن السور الذي ذكره الله في القرآن ...). موقوف باطل. صححه الحاكم ووافقه الذهبي ! ورده في موضع آخر. وهو منكر وآخره باطل، وروي مرسلا وجوده الذهبي، ومدار المسند على مجاهيل، وواحد عن ضعيف، ومتنها منكر مخالف لسياق الآية؛ ما قبلها وما بعدها، وبيان أن السور المذكور في القرآن يكون يوم القيامة |
12 | 377 |
| (إن هذه أيام أكل وشرب وذكر الله ...). منكر بذكر (الاستثناء)، سنده ضعيف جدا، فيه سليمان بن أرقم، متروك، وتابعه من هو مثله، أو قريب منه، وخالفهما الثقات فرووه دون الاستثناء، وكذلك جاء عن جمع من الصحابة، ومعنى الحديث صحيح ثابت؛ لحديث البخاري وغيره، وذكر ما يؤيده، وأنه لا وجه لتوقف الشوكاني عن الأخذ بالصيام للمتمتع، وحكم صيام الثلاثة أيام |
12 | 380 |
| الرد على استشكال الشوكاني في إفادة ابن عمر وعائشة النسخ، وأن لهما حكم الرفع، والتنبيه على خطأ له في عزو الحديث زاده خطأ المعلق على كتابه ! |
12 | 381 |
| (إذا عطس الرجل والإمام يخطب يوم الجمعة؛ فيشمته). ضعيف جدا. أعله البيهقي بالإرسال، وفيه شيخ الشافعي، وهو متروك. وما بناه الإمام الشافعي من أحكام في التشميت ورد السلام يوم الجمعة والإمام يخطب، وجواب الشيخ رحمه الله عن ذلك، وتوجيهه للرد على ما استنبطه الإمام الشافعي من الحديث – على ضعفه – من التشميت، وإلقاء السلام ورده، وما يؤيده من أقوال أهل العلم |
12 | 383 |
| (تقبل الله منا ومنك ...). ضعيف جدا. للحديث طريقان عن بقية، في أحدهما راو منكر الحديث وفي الآخر مجهول، وثبت هذا القول من قول الصحابة لبعضهم |
12 | 385 |
| (من لقي أخاه عند الانصراف من الجمعة؛ فليقل ...). موضوع. من رواية نهشل؛ وهو كذاب يروي الموضوعات، وقد فات السيوطي والمناوي فلم يورداه في كتابيهما، وسكت عليه السخاوي! وحذفه ابن الربيع فأحسن |
12 | 387 |
| (علموا نساءكم سورة {الواقعة} ...). ضعيف. إسناده ضعيف مظلم، فيه جماعة لم يجد الشيخ رحمه الله تعالى لهم ترجمة |
12 | 388 |
| (فاتحة الكتاب تعدل بثلثي القرآن). ضعيف جدا. فيه أبان وشهر، وهو من أحاديث "الجامع الصغير" دون "الكبير"، ورموز السيوطي لا يوثق بها،- كما بينه الشيخ في مقدمة "صحيح الجامع الصغير"، وقد بيض المناوي للحديث، وكذلك الشيخ رحمه الله إلا أنه ضعفه لنكارة متنه، ثم ثبت ذلك باطلاعه على سنده |
12 | 388 |
| (شد حقوك ولو بعقال ...). ضعيف. روي مرفوعا بسند ضعيف؛ فيه من لا يعرف، وموقوفا منقطعا، وأورده الدكتور ! قلعجي في فهرس الأحاديث الصحيحة في آخر "الضعفاء" للعقيلي ! والحديث عزاه السيوطي في "الجامع الكبير" للديلمي فقط ! |
12 | 389 |
| (يا أنس ! لباس الملائكة إلى أنصاف سوقها). موضوع. فيه راو مجهول وآخر ضعيف، وأورده ابن الجوزي في "الموضوعات"، وتعقبه السيوطي وابن عراق بالذب عن راو، مع وجود آخر مثله، وله شاهد تقدم تخريجه ضعيف السند منكر المتن، وابن الجوزي وغيره من النقاد ينظرون إلى المتن وما فيه من نكارة، إضافة إلى ضعف السند، فيحكمون عليه بالوضع، وقد ورد الحديث صحيحا عن أنس بدون ذكر الملائكة، وقد ذكر القلعجي الحديث في فهرس الأحاديث الصحيحة من "ضعفاء القلعجي" ! |
12 | 390 |
| (غط رأسك من الناس، وإن لم تجد إلا خيطا). موضوع. فيه راو مجهول، وآخر منكر الحديث متروك، أورده ابن الجوزي في "الواهيات"، وحقه أن يوضع في "الموضوعات" |
12 | 392 |
| (يا عائشة ! اهجري المعاصي؛ فإنها أفضل الهجرة ...). منكر. في سنده مجهولان، ورواه العقيلي في "ضعفائه" وأعله، ثم جاء القلعجي فوضعه في (فهرس الأحاديث الصحيحة) ! |
12 | 393 |
| (من دعي إلى سلطان، فلم يجب؛ فهو ظالم، لا حق له). ضعيف. إسناده مسلسل بالعلل، رواه الحسن البصري عن سمرة وقد عنعنه –وإن سمع من سمرة في الجملة -، وفيه روح بن عطاء؛ ضعف، وشاهين كذلك، وفيه إرسال، وللبزار طريق تزيده ضعفا، فهو ضعيف مرسلا ومسندا |
12 | 394 |
| (كنا زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقليل ما نجد الطعام، فإذا ...). ضعيف. ورواه البخاري، وفيه ابن فليح؛ وهو ضعيف، ولم يأت الحافظ في "مقدمة الفتح" بشيء يقويه، بل ظاهر كلامه يميل إلى تضعيفه، وكذا في "التقريب" و"الزوائد"، وضعفه الذهبي أيضا وغيره،ويحتمل أن يكون الضعف من والد فليح، فلا يقبل إلا إذا توبع، وهنا خولف من طرق أخرى |
12 | 396 |
| (السجل: كاتب كان للنبي صلى الله عليه وسلم). منكر. روي من طريقين عن ابن عباس وابن عمر، ولكل طريق علة لا تقوم؛ فلا يتقوى بطرقه، وتعقب الشيخ على الحافظ ابن حجر رحمهما الله تعالى لتمشيته راويا مجهولا، ورده العلماء، وصرح جماعة من الحفاظ بوضعه، ولعل أقواهم هو الإمام أبو جعفر، حيث جزم بأنه لا يوجد في الصحابة ولا في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم من اسمه (السجل)، ولعل من ذكره في الصحابة اعتمد هذا الحديث، وتبيين معنى (السجل)، ورده ابن تيمية وابن القيم والشوكاني من المتأخرين، وغيرهم من المتقدمين، وتفرد ابن حجر بتصحيح الحديث! وما أورده ابن حجر في تصحيحه من آثار ترد عليه، وذكر السيوطي في "الدر" أن البيهقي صححه في "سننه"، وذلك مستبعد جدا منه، فلم يرده الشيخ رحمه الله في المكان المشار إليه |
12 | 399 |
| (من حج عن والديه بعد وفاتهما ...). منكر. فيه راويان مجهولان، والاختصار للإسناد يجب أن يكون من موضع لا يؤثر في ظهور علة الإسناد |
12 | 404 |
| (أنا سيد ولد آدم، وعلي سيد العرب). موضوع. والحديث من أمثلة الحديث الضعيف الذي لا يتقوى بكثرة طرقه لشدة ضعفه؛ فقد ورد عن ستة من الصحابة، وطريق سابعة مرسلة، وفيه من الفوائد العلمية المتنوعة الكثير والكثير. الطريق الأولى من حديث عائشة، وتصحيح الحاكم لها لا يعتمد، ورد عليه الذهبي والحافظ، وحاول تعقبهما الغماري فلم يوفق ! مع أن الحاكم لم يجزم بصحته ولا بصدق الراوي، ويزاد أن راويه عنه مجروح، ظنه الغماري ثقة ولم يعرفه ابن أبي حاتم إلا من طريق راو آخر مجروح. والطريق الثاني عن عائشة؛ فيه وضاع، وآخر ضعيف. وحديث جابر؛ فيه الوجيهي الوضاع، استشهد به الحاكم، وهذا دليل آخر على تساهل الحاكم، استغله الغماري للطعن في الذهبي وابن حجر بتعنتهم في تضعيف الحديث! وحديث الحسن بن علي؛ مسلسل بالضعفاء، أعله الهيثمي بأشد الرواة ضعفا، وانقلب اسمه مع تحريف فيه. وحديث الحسين بن علي؛ فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يا أنس ! إن عليا سيد العرب". أخرجه أبو نعيم في "الحلية"، وفيه شيعة ضعفاء، وآخرون تكلم فيهم، يروونه عن أنس. وحديث سلمة بن كهيل مرسل؛ وفيه ضعفاء ومتكلم فيهم، وقال ابن الجوزي: "منقطع"، يعني: مرسل. والخلاصة أنه ضعيف من جميع طرقه |
12 | 405 |
| محاولة الغماري تقويته مع شدة ضعف رواته، وجهالة آخرين – وربما كانوا شيعة -، مع بطلان معناه المخالف للأحاديث الصحيحة، ومراوغة الغماري في تفسيره قوله: "علي سيد العرب" |
12 | 414 |
| ادعاء الغماري أن الصلاة على أصحاب النبي محدث ! ولم يتفطن لها إلا الشيعة ! فيضيف هو السيادة في الصلوات الإبراهيمية ! وبيان أصل الصلاة على الصحابة، وما يؤيده من أقوال أهل العلم |
12 | 415 |
| وجه آخر في بطلان حديث الترجمة، وهو تواتر الحديث في سيادة النبي صلى الله عليه وسلم بدون هذه الزيادة |
12 | 418 |
| (أنا سيد ولد آدم ولا فخر، وأبوك ...). ضعيف جدا. أخرجه القطيعي ضمن "زوائده" على "فضائل الصحابة" لأحمد، وهو مسلسل بالعلل، عزاه السيوطي في "الكبير" لابن عساكر بزيادة في المتن |
12 | 419 |
| (إن يمين ملائكة السماء: والذي زين الرجال باللحى...). منكر جدا. رواه ابن عساكر، وفيه راو واه، ووقع في "اللسان" موقوفا على أبي هريرة |
12 | 420 |
| (دعا نبي مرة على قومه، فقيل له ...). ضعيف جدا. فيه ثلاث علل |
12 | 421 |
| (إنهم كانوا لأصحابنا مكرمين، وإني أحب ...). ضعيف جدا. فيه راو متروك يضع الحديث |
12 | 422 |
| (أتاني جبريل، فحملني على جناحه الأيمن ...). باطل. فيه راو مجهول كما في "الميزان" و"اللسان"، فحكما على حديثه هذا بالبطلان، وكذا هو؛ لمخالفته الأحاديث الصحيحة |
12 | 422 |
| (رأيت على باب الجنة مكتوبا: لا إله إلا الله ...). موضوع. فيه عدة علل، وله طريق أخرى عند ابن جميع؛ وفيها مجاهيل، ورواه القطيعي في "زوائد الفضائل" بالإسناد السابق؛ وفيه تبديل |
12 | 423 |
| (تنبيه): على أوهام في تخريج المعلق الدكتور(!) تدميري على "كتاب ابن جميع" |
12 | 425 |
| (يا معاذ! إن المؤمن لدى الحق أسير ...). ضعيف. فيه مجهولان، ذكره مختصرا "تفسير ابن كثير" في الأحاديث الصحيحة منه؛ فلعلهما اعتمدا على سكوت الحافظ ابن كثير عليه ! وله إسناد آخر مثله |
12 | 426 |
| الأحاديث المروية في "فضائل الصحابة" لأحمد على ثلاثة أنواع |
12 | 426 |
| (إن الله يصلي على ميامن الصفوف). لا أصل له بهذا اللفظ. بيان أخطأء وقعت في النقل في "مختصر تفسير ابن كثير"، للشيخ نسيب الرفاعي رحمه الله، وبيان أصله وبيان مكان تخريجه |
12 | 428 |
| (ما بغت امرأة نبي قط). موقوف على ابن عباس، وفيه انقطاع وجهالة، وله إسناد آخر فيه ضعف، وراو يشترك في الاسم مع غيره، وذكر الصحيح عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى: {فخانتاهما}، وأما قول الشيخ الرفاعي: إنه مرفوع؛ فهو خطأ! |
12 | 428 |
| (غفر لك ولصاحبك ...). ضعيف جدا. مداره على الحارث بن عمران؛ يضع الحديث، وآخر مجهول |
12 | 430 |
| (من ختم عمله، فلم يرضخ لقرابته ...). منكر. فيه علل ثلاث، ذكرها، وتحديد أقواها، وعدم كلام العلماء على بعض الرواة بسبب عدم معرفتهم لكل حديثه |
12 | 431 |
| (تنبيه): عزو الدكتور تدمري حديث الترجمة للبخاري! واستدراك الحديث على مصنفات السيوطي والمناوي |
12 | 432 |
| (نهى عن الإقناع والتصويب في الصلاة). ضعيف جدا. مع تفسير غريبه، وفي الإسناد فرات بن السائب؛ منكر الحديث |
12 | 433 |
| (تنبيه): خطأ آخر للدكتور تدمري في عزو الحديث لبعض أصحاب السنن، وخلطه بين الأحاديث، فلم يفرق بينهما! |
12 | 434 |
| (إذا تطهر أحدكم ، فليذكر اسم الله تعالى ...). موضوع بهذا التمام. فيه السمسار، كذاب وضاع يسرق الحديث، ونصفه الأول له شواهد تمنع الحكم عليها بالوضع |
12 | 434 |
| (يا غلام ! من أنا؟ فقال: أنت رسول الله. فقال له ...). ضعيف جدا. إسناده مظلم مسلسل بالضعفاء والمجهولين، وله متابعة لا قيمة لها؛ فلم يتشاغل ابن السكن بتخريجها فأعرض عنها |
12 | 436 |
| (من غزا غزوة في سبيل الله؛ فقد أدى ...). موضوع. فيه كذاب، عزاه الدكتور(!) تدمري لابن ماجه، وعنده متن آخر بإسناد ضعيف |
12 | 439 |
| (من أدخل على أخيه فرحا ...). منكر. في إسناده ليث بن أبي سليم، ومؤنس؛ مجهول |
12 | 439 |
| أخطاء أخرى للدكتور (!) تدمري في عزو الأحاديث، وهي من عجيب فعله! تخريج هذه الأمثلة والحكم عليها؛ تتميما لإفادة القارئ |
12 | 440 |
| (من لم يدعو عند الشيب، ولم يستح من العيب ...). موضوع. فيه متهم عند الذهبي، وأقره الحافظ في "اللسان"، ولم يعرفه الدكتور (!) تدمري!- وهو لا يضعف راويا -، وبيان طريقة عزو الأحاديث عنده، وتعليق الشيخ رحمه الله على أقوال المعلقين على حديث الترجمة |
12 | 441 |
| (أنشد الله رجال أمتي لا يدخلوا الحمام إلا بمئزر ...). ضعيف. فيه ضعيفان. وكان الشيخ قد أورده في "ضعيف الجامع" على قاعدة: (ما تفرد به ابن عساكر فهو ضعيف)، وهذا الحديث يؤيد ذلك، وقد يكون لهذه القاعدة شواذ |
12 | 443 |
| (من لبس الصوف، وانتعل المخصوف ...). ضعيف جدا أو موضوع بهذا السياق والتمام. فيه سعيد بن سنان الحمصي، رمي بالوضع، ويد الصنع فيه ظاهرة، وسياق الحديث يجمع بعض الأحاديث الصحيحة، وتخريج الشيخ رحمه الله لها باختصار |
12 | 444 |
| (ركعتان من الضحى تعدلان عند الله بحجة ...). موضوع. فيه راو وضاع أقر على نفسه، وآخر منكر الحديث جدا، وذكر ما يغني عنه من الأحاديث الصحيحة |
12 | 445 |
| (ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة ...). موضوع. علقه الديلمي عن أبي نعيم، وفيه أحمد بن صالح الوضاع الذي يشتبه بالحافظ المصري، وسبب إعادة تخريج الحديث، وما استظهره بالوقوف على السند، وتساهل المناوي في تضعيف الحديث، وتقليد الغماري له، وإحسان الظن به، وبيان علل أخرى في الإسناد |
12 | 446 |
| (تنبيه): على ضبط (المسمومي) بأنه (الشمومي)؛ لما في الحديث الآتي: |
12 | 448 |
| (من صلى الضحى أربع ركعات في يوم الجمعة في دهره ...). موضوع. فيه أحمد بن صالح، ومتهم آخر: هو سعد الجرجاني، وحكم عليه بالوضع ابن الجوزي والسيوطي |
12 | 448 |
| الرد على الشيخ الأهدل في تليينه القول في تضعيف هذا الحديث؛ ليعمل به في "فضائل الأعمال" ! وإقرار الغماري له على ذلك ! وشرح أن الاتهام للراوي يجعل الحديث ضعيفا جدا لا يقوى بغيره، ولا يدخل ضمن شروط العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال عند من يقول له، وتبعهما جزائري مثلهما! |
12 | 451 |
| (ما من عبد يبسط كفيه دبر كل صلاة، ثم يقول ...). ضعيف جدا. خرجه ابن السني، وهو مسلسل بالضعفاء، وقد ضعف الحديث السيوطي في "الجامع الكبير" بقوله: واه |
12 | 451 |
| أخطأء أخرى للغماري في الزيادة في الحديث، وخطؤه في تحديد اسم الصحابي، وتقليد الجزائري للغماري، وأتبع ذلك حديثا أخر للرد على الشيخ ابن باز رحمه الله – وهو من أفاضل العلماء -، والحديث ضعيف! ورد الشيخ رحمه الله عليه مفرقا بين البدعة والعادة، وبين المباحات والطاعات |
12 | 454 |
| (لا تدخلوا على النساء وإن كن كنائن ...). منكر بهذا اللفظ. إسناده ضعيف ومتنه منكر، وهو من أوهام ابن لهيعة، خالفه جماعة من الثقات فرووه دون ذكر (الكنائن)، وفي رواية له بلفظ: "لا تتحدثوا عند النساء" مثلها، وبيان معنى (الكنائن)، وتوجيهها إن صحت |
12 | 456 |
| (تنبيه): حول المراد بـ (الحمو)، وتبيين الصواب |
12 | 457 |
| (تنبيه): على خطأ وقع في الترغيب في معنى (الحمو) كما وقع للحافظ |
12 | 458 |
| (تنبيه آخر): على عزو الشيخ حمدي السلفي حديث الترجمة لأحمد والبخاري! وهذا موهم بوجود الزيادة المنكرة عندهما! |
12 | 458 |
| (إذا ظهر فيكم ما ظهر في بني إسرائيل ...). منكر. فيه عنعنة مكحول؛ وهو مدلس، فكأن من حسن الحديث أو صححه لم يتنبه لها |
12 | 458 |
| (تنبيه): على تصحيح المعلق على "أمثال الماوردي" للحديث؛ تقليدا منه! وخلطه بين "زوائد البوصيري" و"زوائد ه"! |
12 | 459 |
| طريق أخرى للحديث لا يفرح بها؛ فيها مجهول لا يتابع على حديثه، وآخر مجهول الحال، وبطلان الحديث ليس ببعيد عن الصواب؛ لمخالفته القرآن والسنة |
12 | 460 |
| (إذا خرج أحدكم يتغوط أو يبول؛ فلا يستقبل القبلة ...). منكر بهذا التمام. من رواية الابن عن أبيه، والابن أشد ضعفا، وخولفا في الشطر الثاني بإسناد فيه اضطراب وجهالة، وتصحيح الشطر الأول من الحديث |
12 | 462 |
| (كان يأمرنا إذا حاضت إحدانا أن تتزر ...). منكر. إسناده ضعيف؛ ثلاث علل، أحدها اضطراب متنه، والحديث في "الصحيحين" دون جملة الالتزام، فيه منكرة سندا ومتنا |
12 | 463 |
| (لا يأبى الكرامة إلا حمار). ضعيف جدا. فيه النهاوندي؛ وهو واه شديد الضعف، وقال الشيخ غ بأنه آخر ثقة ! وفيه مجهول لا يعرف، والصحيح أنه موقوف على علي، أوهم الزرقاني صحته لإيراده بصيغة الجزم مرفوعا!@ |
12 | 465 |
| (لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يترك مجلس قومه ...). موضوع. فيه الحكم الأيلي؛ وهو كذاب وضاع، أورده السيوطي في "خصائص الجمعة" ساكتا عليه ! فأساء |
12 | 466 |
| (لا يفقه العبد كل الفقه حتى يبغض الناس ...). منكر. فيه مجهولان ومستور، وذكره السيوطي في "الجامع" وسكت عنه كعادته |
12 | 467 |
| (لما خلق الله الأرض واستوى إلى السماء ...). منكر. نقل سنده من "مجموع فتاوى ابن تيمية"، وترجمة رجاله، وفيه رجل لا يعرف، وقد خالفه غيره فرووه مختصرا، وهو الصحيح الثابت |
12 | 468 |
| تعجب المؤلف من شيخ الإسلام ابن تيمية بذكره هذا الحديث، وآخر موضوعا عقب المختصر الصحيح، وجعلهما كالتفسير للأحاديث الصحيحة، مع أن شيخ الإسلام ممن حكم بوضع الحديث الثاني في موطن آخر، فلعله نسي |
12 | 470 |
| (تنبيه): حول كتاب "الوفا بفضائل المصطفى" بأن المطبوع هو المختصر منه، وعزو الشيخ غ للحافظ تقوية إسناده ! ولم يعثر الشيخ رحمه الله على ذلك @ |
12 | 470 |
| (يا علي ! إني أرضى لك ما أرضى لنفسي ...). ضعيف جدا بهذا التمام. رواه الدارقطني بأسانيد ثلاثة مدارها على أبي نعيم النخعي، وهو شديد الضعف، مع أن ابن حجر ألان القول فيه، والكلام على رجال الأسانيد، وفي الإسناد الأول ثلاث علل على التسلسل، وفيه فقرات صحيحة في أحاديث أخرى معروفة |
12 | 471 |
| (من قتل ضفدعا؛ فعليه شاة ...). ضعيف جدا. فيه عبدالرحمن بن هانئ السابق الذكر، استنكر ابن حبان حديثه هذا مع إيراده في "الثقات"، وآخر مجهول خولف بحديث مثله |
12 | 473 |
| (وهن شر غالب لمن غلب). ضعيف. اعتداد الهيثمي وأحمد شاكر بتوثيق ابن حبان! وهو متساهل ألحق بهما هذه الصفة؛ فابن حبان يوثق المجاهيل، وله إسناد آخر فيه أربعة مجاهيل؛ كما قال الهيثمي وفصله أحمد شاكر، ويرى الشيخ رحمه الله أنه يسلم له ذلك في ثلاثة دون الرابع؛ لمتابعة الحافظ الفلاس لابن حبان في التوثيق، وهي فائدة عزيزة من "الآحاد والمثاني" لابن أبي عاصم |
12 | 474 |
| (تنبيه): اغتر المعلق على "مسند أبي يعلى" وغيره بخطأ مطبعي في الطبعة القديمة لـ "المسند"، وأشار إليها الشيخ أحمد شاكر رحمه الله، وتبيينها، وقد وهم الحافظ! وهو الواهم |
12 | 476 |
| (لا توضع النواصي إلا في حج أو عمرة). منكر. فيه ابن مسمول؛ لم يوثقه غير ابن حبان وابن شاهين الذي نقل عن ابن معين توثيقه، وشك الحافظ في ذلك لا وجه له عند الشيخ، لثبوته من وجه آخر، فلعل ابن معين لم يقف على منكراته، وقد خولف من مجهول، فرواه موقوفا، وله شاهد واه جدا عن ابن عباس؛ فيه متهم منكر الحديث جدا |
12 | 477 |
| (تنبيه): فيه سبب تخريج الحديث، والتعليق على فهارس "الضعفاء" للعقيلي، وأخطأء صانعها القلعجي، وإذا ثبت أنه ليس دكتورا في الشريعة؛ فهذا تدليس جديد منه |
12 | 480 |
| (فائدة): حول حكم حلق الشعر كله في المناسك وغيرها، وما يفعله بعض المتصوفة من ذلك تذللا ! |
12 | 481 |
| (إن لكل أمة مجوسا، ومجوس هذه الأمة ...). منكر بهذا التمام. فيه ضعف وجهالة واضطراب، وذكر ما ثبت من الحديث |
12 | 481 |
| (لولا أنها تعطى المهاجرين ما أخذتها). ضعيف. سببه الخلاف في صحبة مسنده، وجهالة الراوي عنه، وعده الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى من التابعين، ولا مستند له! بل خالفه ابن حبان في ذلك فعده في أتباعهم |
12 | 482 |
| (تعبد قبل أن يموت بشهرين، واعتزل النساء ...). منكر. إسناده مظلم مجهول؛ فيه من لا يعرف ولا جرح فيه ولا تعديل، وتوبع بحديث في سنده مجهول، وآخر مشترك في اسمه لم يعرف الشيخ رحمه الله أيهم، وتبيين معنى (الحلس) |
12 | 484 |
| (من شهد له خزيمة، أو شهد عليه؛ فهو حسبه). منكر. سكت عليه الحاكم والذهبي، ووثق رجاله الهيثمي وتبعه المناوي وقلده الغماري، وفيه مجهول، وقد خولف بحديث صحيح سندا ومتنا |
12 | 486 |
| (تنبيه): على أوهام وقعت لبعضهم حول هذا الحديث |
12 | 487 |
| (درج الجنة على قدر آي القرآن ...). موضوع. سنده واه، ومتنه موضوع، فيه الفيض، كذبه ابن معين، ومشى حاله الذهبي في "الميزان"، وحقق القول فيه الشيخ رحمه الله في "تيسير انتفاع الخلان بكتاب ثقات ابن حبان"، وفيه مجهول لا يعرف، قد يتهم بالحديث أيضا. |
12 | 488 |
| (إذا بلغ البنيان سلعا؛ فاخرج منها). ضعيف. استدركه الحاكم على الشيخين، وأقره الذهبي، وفيه اثنان ليسا من رجالهما إلا تعليقا للبخاري، على ضعف في أحدهما، ولم تثبت صحبة أم ذر، تحقيق الشيخ رحمه الله في "تيسير الانتفاع" |
12 | 489 |
| (يؤتى بالرجل من أمتي يوم القيامة ...). ضعيف جدا. إسناده واه بمرة؛ فيه أكثر من راو يمكن أن يعل الحديث به؛ لاتهامه بالوضع، أو الجهالة |
12 | 490 |
| (من أكل مما تحت مائدته؛ أمن من الفقر). منكر. فيه مجهول، فهو الآفة، وأورده السيوطي في "الكبير"، واستنكر متنه، وأورد له شواهد، سكت عن أكثرها! وأوردها في "ذيل الأحاديث الموضوعة" تبعا للعراقي، وكذا فعل السخاوي، مع خلو بعضها ممن يتهم لنكارة متنه! وانظر ما يليه: |
12 | 491 |
| (من أكل ما يسقط من المائدة؛ عاش في سعة ...). موضوع. فيه دجال يضع الحديث صراحا، كشف عن علته السيوطي |
12 | 492 |
| وفي الباب حديث حجاج بن علاط السلمي، له طرق لا تصح، والجاحظ غير مؤتمن على الحديث، وفيه من رواية الخلفاء العباسيين، ولا تعرف حالهم في الرواية، والإسناد إليهم من طريقيه لا يصح، وقد روي بلفظ غريب وهو: |
12 | 493 |
| (من أكل وتحتم؛ دخل الجنة). موضوع. لم يقف الشيخ رحمه الله على إسناده، وذكره الديلمي في "الفردوس"، ولم يذكر إسناده، وليس عند الشيخ من "مسنده" لابن الديلمي قسم (من)، وأورده الخطأبي في "الغريب" ولم يحفظ إسناده |
12 | 497 |
| (تنبيه): شرح غريبه، وبيان ما وقع من تحريف في مطبوعة "الفردوس". وقد روي بلفظ أنكر مما سبق، وهو التالي: |
12 | 497 |
| (لتزدحمن هذه الأمة على الحوض ازدحام إبل ...). ضعيف. فيه ابن زبريق؛ مختلف فيه، وتحقيق القول فيه، وتراجع الشيخ رحمه الله تعالى عن متابعة الهيثمي بتحسين الحديث بعد وقوفه على إسناديه عند الطبراني، وبعض ممن تابعه، وذكر اعتراض، والجواب عليه من وجوه، وبيان عادة الهيثمي عند الكلام على رجال الطبراني، وفوائد أخرى |
12 | 498 |
| (من أكل لقمة –أو قال: كسرة ...). موضوع. فيه أبو البختري؛ وهو كذاب وضاع خبيث، ويغني عما سبق من الأحاديث الموضوعة الضعيفة حديث صحيح رواه مسلم وغيره |
12 | 498 |
| (لو تعلم المرأة حق الزوج ...). ضعيف. كتب الشيخ ديباجة التخريج، متابعا ابن حجر في تحسين الحديث، وتراجع بعد اطلاعه على "معجم الطبراني" بعد طبعه؛ وتفصيل الاستفادة منه، وكيف أن الحافظ قد أخطأ في تحسينه، وبيان ضعف الراوي، مع أن الشيخين قد أخرجا له! وتوجيه ذلك |
12 | 502 |
| (لا تسافر امرأة بريدا إلا ومعها محرم ...). شاذ بلفظ (البريد). فيه سهيل بن أبي صالح؛ تغير بأخرة، وقد خالفه الليث بن سعد؛ وهو أوثق منه، وذكر ابن عبدالبر أن سهيلا اضطراب في إسناده ومتنه |
12 | 506 |
| (إن الله يحب الصمت عند ثلاث ...). ضعيف. له علتان: الجهالة، والضعف، جعلهما ابن حجر الإبهام والجهالة، وهذا ليس بدقيق! |
12 | 507 |
| (تنبيه): على خطأ وقع في فتوى شرعية رسمية في إحدى الدول الإسلامية في تخريج هذا الحديث، وهي مفيدة في الجملة، للشيخ رحمه الله عليها ملاحظات |
12 | 508 |
| (خير هذه الأمة فقراؤها ...). ضعيف. إسناده مظلم، فيه مجهول، ذكره ابن حبان –على قاعدته- في "ثقات التابعين"! |
12 | 510 |
| (تنبيه): ذكر الحديث السبكي والعراقي ضمن الأحاديث التي لا أصل لها، مما أورده الغزالي في "الإحياء"، أي: التي لم يجدوا لها إسنادا، وهذا يبطل قول المقلدة: "علم الحديث نضج واحترق"! |
12 | 511 |
| (بطحان على ترعة من ترع الجنة). ضعيف. تراجع عنه الشيخ بعد أن حسنه في "الصحيحة"؛ لوهم ابن كاسب في اسم أحد رواته، تبين ذلك بجمع طرق الحديث، والتدقيق في تراجم الرواة ببحث موسع مفيد، وفيه كلام على منهج ابن حبان في الرواة، مشيرا إلى مشروع جديد مفيد هو "تيسير انتفاع الخلان بكتاب ثقات ابن حبان" |
12 | 511 |
| فوائد لغوية في معنى: بطحان، وترعة، وأحنف |
12 | 515 |
| خلاصة القول في الحديث، وبيان العلة الحقيقية، وتوضيح أن معرفة اسم ونسب الراوي لا يخرجه عن الجهالة في الرواية |
12 | 515 |
| (من كان عليه تحرير رقبة من ولد اسماعيل ...). ضعيف بهذا اللفظ. تبيين حال شعيث بن عبيد الله، ومن روى عنه، والحكم عليه بأنه مجهول الحال، وأبوه مجهول العين، وللحديث أصل عن النبي صلى الله عليه وسلم مختصرا، وتحقيق القول فيه، فهو صحيح مرسل على الراجح، وجاء موصولا من طرق تقوي المرسل، فخرجه الشيخ في "الصحيحة" |
12 | 516 |
| تخريج طريق موصولة عن ابن مسعود، فيها ضعيف، أخطأ في وصله |
12 | 519 |
| (من جاءني زائرا لا يعمله ...). ضعيف جدا. فيه راو ضعيف جدا ليس بثقة، عزاه الذهبي لـ "سنن الدارقطني" وهما، وبسط الكلام على الحديث وضعفه ابن عبدالهادي في "الصارم المنكي" |
12 | 520 |
| (تنبيه): على اختلاف الرواة في اسم أحد رواته، يمكن إعلال الحديث به، والاضطراب في المتن علة ثالثة، وبيان ذلك من خلال ذكر طرق أخرى للحديث شديدة الضعف، وبيان ما يجتنب من أقوال بعض أهل العلم – ومن تابعهم – في تقوية الحديث بدعوى مجردة عن الدليل، وتعليق الشيخ على أخطأء وقعت في "صحيح سنن ابن ماجه"، وبيان عمل الشيخ رحمه الله في "الصحيح" |
12 | 521 |
| (جزاء غزوة المرأة: طاعة الزوج، واعتراف بحقه). منكر فيه راو مجهول سكت عنه البخاري، وسكوته لا يعتبر توثيقا للراوي، وتناقض فيه ابن حبان، وشذ أبو داود فوثقه، وتعقب الهيثمي في تجهيله رواة في سند الطبراني، وكلهم ثقات حفاظ! |
12 | 523 |
| (كان إذا سقي قال: ابدأوا بالكبير ...). شاذ. وإن كان إسناده صحيحا، حيث خالف راويه تسعة من الحفاظ الذين رووه بلفظ آخر وقد صححه الشيخ رحمه الله قديما، ثم جمع بينه وبين أحاديث أخرى تحض على البداءة بالأيمن، وترك ذلك الجمع بعد ثبوت الشذوذ عنده |
12 | 525 |
| الأخذ من نقد ابن حبان للراوي والاستفادة منه في حديث الترجمة من خطئه، وإغرابه على غيره، ويلاحظ تجنب ابن حبان إخراجه حديث الترجمة في "صحيحه" |
12 | 527 |
| (الخلق عيال الله، فأحب عياله ألطفهم بأهله). منكر. أورده ابن عدي في ترجمة عثمان الجمحي، واستنكره واستنكر عامة حديثه سندا أو متنا، ومعه مجهول عند أبي حاتم، وآخر لم يعرفه الشيخ رحمه الله |
12 | 528 |
| (عن جبريل عن الله تعالى، قال: إن هذا الدين ارتضيته ...). ضعيف. فيه راو منكر الحديث، عمن لا يعرف حاله |
12 | 529 |
| (كان رجل من أصحابه صلى الله عليه وسلم من الأنصار يكنى (أبا معلق) ...). موضوع. لوائح الوضع والصنع ظاهرة عليه. وهو حديث طويل، إسناده مظلم، وفيه علل عدة، و(أبو معلق) ليس من الصحابة، وبيان ذلك، وسكت عنه ابن القيم رحمه الله عند إيراده في "الجواب الكافي" ! |
12 | 530 |
| (من أقر بالخراج وهو قادر على أن لا يقر به، فعليه ...). منكر. قال أحمد: "باطل، لا أصل له"، والعلة جهالة راويه، وفي الباب حديث آخر لا يتقوى به، مخرج في "ضعيف سنن أبي داود"، و"المشكاة" |
12 | 532 |
| (إن لله تعالى أرضا من وراء أرضكم بيضاء ...). موضوع. فيه مسلمة الخشني؛ مجمع على تركه، عن راو لا يعرف. وبيان معنى قول البخاري: "منكر الحديث". وذكر طريق أخرى واهية لحديث الترجمة؛ فيها مجاهيل، ويد الصنع والمبالغة في الحديث ظاهرة، وإشارة إلى دقة الشيخ رحمه الله في النقل |
12 | 533 |
| (إذا كانت لك حاجة؛ فاسأل الله عز وجل؛ فقد جف القلم بما ...). منكر. علقه البخاري في ترجمة عبدالمؤمن من "تاريخه" - إشارة -، ونقله عنه العقيلي، ثم وصله مسند تام المتن، وذكر الشيخ رحمه الله اللفظ الصحيح، واستدراكه الحديث على "الجوامع الثلاثة" |
12 | 534 |
| (إذا ألف العبد الإعراض عن الله ...). موضوع. فيه أبو الدنيا الأشج، وعنه راو اختلقه الكذابون |
12 | 535 |
| (كان إذا أراد أن يبول فأتى عزازا ...). ضعيف. رواه أبو داود في "المراسيل"، ومرسله مجهول، وعده ابن حبان في أتباع التابعين من "ثقاته" |
12 | 537 |
| (من توضأ، ثم توجه إلى مسجد يصلي فيه الصلاة ...).موضوع. تخريجه من "تاريخ ابن عساكر"، بسند فيه راو منكر الحديث، ونقله استنكاره الحديث عن العلماء |
12 | 537 |
| (ما خير للنساء؛ فقالت فاطمة: أن لا يرين الرجال ...). ضعيف. فيه من لا يعرف، مع عنعنة الحسن البصري، وله إسناد آخر فيه علل على التوالي، وتعقب على علماء ومحققين في سكوتهم عن الحديث عند ذكره. وأخطأء وقعت لهم في تعليقاتهم عليه |
12 | 538 |
| (تنبيه): على صحة جزء من الحديث، وتخريجه |
12 | 541 |
| (إذا كنت تصلي، فدعاك أبواك ...). موضوع. فيه النصيبي؛ متهم بالوضع، واه |
12 | 542 |
| (إن هذا الحي من الأنصار يحبون الغناء). منكر. في سنده من لا يعرف. وبيان وهم وقع في "الجرح والتعديل" في أشياء في ترجمته، واختصار المحدثين الحديث إشارة منهم إلى نكارة فيه |
12 | 542 |
| (إذا وسع الله عليكم؛ فأوسعوا على أنفسكم ...). موقوف على عمر، رفعه بعضهم خطأ. وبيان ذلك ببحث علمي بديع، دلالة على غرابة هذا الخطأ، وإحالة الشيخ فيه على تحقيقه لـ "الموارد" |
12 | 544 |
| (تنبيه): استدراك الحديث على "مجمع الهيثمي "، وكذلك على الحافظ في "التعجيل" ! وانظر "آداب الزفاف" |
12 | 544 |
| (كان إذا أكل مع قوم؛ كان آخرهم أكلا). ضعيف. روي مرسلا، وفيه شيخ ابن معين روى عنه ولا يعرف عن حاله شيئا |
12 | 547 |
| (من أحب أن يتمثل له الرجال بين يديه ...). منكر. بل باطل بزيادة (بين يديه). إسناده مظلم، رواته لا يعرفون، كما قال الهيثمي، وتفصيل القول عن العلماء فيهم، وبعضهم استدركه ابن حجر على الذهبي في "الميزان". وهذا الإسناد من أغرب الأسانيد في رواية الأبناء عن الآباء، ولم يعرفوا إلا بزيادة منكرة كهذه. وقد صح بدونها، رد الشيخ رحمه الله على من تأول الحديث الصحيح موافقا هذه الزيادة الباطلة |
12 | 547 |
| معارضة أحد الكذابين للحديث الباطل انتصارا للصحيح، وبيان الشيخ رحمه الله وهاءه، وإن كان مؤيدا لقوله؛ نصرة للدين لا للأقوال، متابعة لأهل الحديث الذين يذكرون ما لهم وما عليهم، ولا يكتمون ما عليهم! |
12 | 549 |
| وخلط الأخ الفاضل حمدي السلفي في تخريجه الحديث بين اللفظ الصحيح المحفوظ، وهذا المنكر |
12 | 551 |
| كلام متين ليحيى القطان في البدء في النقد للأسانيد، وعدم الرد العقلي المجرد عن الإسناد في رد الأحاديث؛ فإن العقول تبعا لمعتقداتها المسبقة في الحكم على الأحاديث، كما وقع من الغزالي المعاصر الذي كان يرد الأحاديث إذا خالفت هواه، أو مذهبه أو لم يفهمها، وخلفه في ذلك – بل زاد – حسن السقاف، الذي شابه أعداء الدين في إلقاء الفتن بين المسلمين |
12 | 551 |
| (سمه مسرعا؛ فقد أسرع في الإسلام). ضعيف. إسناده مظلم؛ رواته كلهم مجاهيل كما بين ذلك في الحديث السابق. وتفسير معنى (الأيمه) وجمعهما في الحاشية@ |
12 | 553 |
| (إنما هلك من كان قبلكم بأنهم عظموا ملوكهم ...). ضعيف جدا. فيه انقطاع لم يتنبه له الهيثمي، وأعله براو اشتبه عليه بآخر، كما نبه على ذلك الحافظ ابن حجر |
12 | 553 |
| (ثلاثة – يا علي – لا تؤخرهن ...). ضعيف. تتابع جمع من العلماء على تحسينه أو تصحيحه، اعتمد المتأخرون منهم على توثيق ابن حبان، وهو متساهل، خبر ذلك المؤلف منه عمليا في عمله على كتابه وترتيبه. وذكر من خالفهم، ومن تناقض منهم |
12 | 555 |
| سكوت الحافظ عن الحديث في "الفتح" لا يضطرد حسنه عنده، وإيراد الحافظ الحديث في "الفتح" برواية الطبراني |
12 | 555 |
| لقاء الشيخ ناصر مع الشيخ أحمد شاكر رحمهما الله في مكة والمدينة ومحاولة نقاشه حول اعتماد توثيق ابن حبان |
12 | 557 |
| (تنبيه): على أوهام لأهل العلم في تخريج الحديث، منها تعقب ابن حجر على الحاكم، وما زاد عنه ابن حبان بالخطأ، والتناقض في الرواة توثيقا وتجريحا |
12 | 559 |
| (إن الله تعالى يقول في كل يوم ...). موضوع. إسناده واه. وعلقه الديلمي من طريق أخرى عن السلمي وسندها ضعيف جدا. وسكت عنها السيوطي، وذكر ابن الجوزي طريقا ثالثة فيها وضاع |
12 | 561 |
| (كان إذا سلم عليه وهو في القوم ...). ضعيف. شرح معنى (المنقطع) في كلام البيهقي، وأدب رفيع إسلامي في السلام ورده |
12 | 562 |
| (لا يغطين أحدكم لحيته في الصلاة ...). ضعيف. من أحاديث "مسند الفردوس"، إسناده مظلم، وترجمة رواته، منهم صوفي، وذكر ما كان عنده من مخالفات شرعية على طريقتهم، وعلاقة خلواته بمثل هذه الأحاديث! |
12 | 564 |
| قيمة توثيق المتأخرين مقارنة مع المتقدمين، وخاصة ابن الديلمي، ومقدار علمه في الحديث والأسانيد، مع وصف "لمسند الفردوس" وأحاديثه، وما يكثر فيه من موضوعات وغيرها؛ لاعتماده على صحف غير معتمدة، ووقوعه فيما أنكر على أهل بلده من عدم تمييز الصحيح من الضعيف |
12 | 565 |
| الحديث؛ احتج به بعض الشافعية، ورده علماء الحديث وحفاظه في المذهب |
12 | 565 |
| (لا يصوم صاحب البيت إلا بإذن الضيف). منكر. التحقيق في اسم أحد الرواة، وبيان أنه منكر الحديث |
12 | 566 |
| (يسلم الرجال على النساء ...). موضوع. فيه بشر بن عون روى عن بكار بن تميم نسخة فيها ست مئة حديث موضوع. وقد صحح الحافظ أنه من قول عمرو بن حريث |
12 | 567 |
| ذكر ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من التسليم على النساء، وبيان ما في ذلك من تفصيل |
12 | 568 |
| (هذه أثرة، ولا أحب الأثرة). ضعيف. فيه اختلاف في إسناده، وتعليق الوهم براو له أوهام. وهناك ضعف آخر في الحديث |
12 | 569 |
| (تنبيه): على تحريفات وقعت في الكتب، كان الشيخ نفسه قد خفيت عليه، ثم يسر الله له الوقوف على الصواب |
12 | 571 |
| (أبغض الخلق إلى الله لمن آمن ثم كفر). ضعيف. ضعفه الهيثمي بصدقة السمين، ولكنه أوهم أن أبا حاتم وثقه، وعبارته: محله الصدق. وهذه دونها عنده. ولأبي حاتم رواية أخرى تضعفه؛ كباقي علماء الحديث. ووقع لابن سعد وهم في نسبة راو متأخر إلى الصحابة، ولا يحتمل هو ذلك، وأخطأ المناوي في تحسينه الحديث في "الفيض" ثم تراجع عن ذلك في "التيسير" وسكت عنه |
12 | 572 |
| (لست بنبيء الله، ولكن أنا نبي الله). ضعيف. ذكره العقيلي في ترجمة ابن حماد؛ وهو يروي المناكير، وله اسناد آخر استدركه الحاكم على الشيخين! ورده الذهبي، وروي مفصلا بالإسناد ذاته |
12 | 574 |
| (تنبيه): على إقحام ألفاظ في الحكم على الحديث عند الحاكم، لم يذكرها الذهبي، وعلى سقط عنده في الإسناد. وترجمة الحافظ أبي علي ابن السكن |
12 | 576 |
| (لا تدخل على النساء إلا بإذن ...). منكر بهذا التوقيت. فيه زافر بن سليمان، ضعفه يضر؛ لكثرة وهمه؛ خلافا لما قاله الهيثمي، وتفصيل ذلك، والحكم على الحديث بالنكارة هل يكون بتفرد الراوي الضعيف أم لابد من مخالفته للثقات؟ |
12 | 577 |
| ذكر الرواية الصحيحة لنزول آية الحجاب |
12 | 578 |
| (من حج واعتمر، وصلى ببيت المقدس ثم جاهد ...). موضوع. رواه ابن حبان في "الثقات" في ترجمة حوشب الذي تفرد عنه من وصفه ابن حبان نفسه برواية الموضوعات! |
12 | 579 |
| (انطلق إلى السوق، واشتر له نعلا ...). موضوع. بالإسناد السابق، وأخرجه ابن حبان في "الثقات" في ترجمة نوفل، وأنكر وجود الترجمة في "الثقات" المعلق على "اللسان"! وهذا عجيب! فقد ذكر له ترجمتين. وتليين الهيثمي الكلام في الراوي الوضاع |
12 | 580 |
| (إذا تناول العبد كأس الخمر ناشده الإيمان ...). موضوع. ذكره ابن الجوزي في "الموضوعات"، وهو بالإسناد السابق |
12 | 580 |
| تعقب السيوطي لابن الجوزي في ذكره إياه في "الموضوعات"، وفي تعقبه مؤاخذات علمية |
12 | 581 |
| (قال داود النبي صلى الله عليه وسلم: السيئات غضة ...). ضعيف. إسناده مظلم، رواته لا يعرفون. مع ذلك أخرجه ابن حبان في "الثقات" ! |
12 | 583 |
| (لقد قبض الله داود من بين أصحابه ...). منكر. تحقيق القول في علته، وأن العلماء تتابعوا على نكارته وإن اختلف أسباب ذلك عندهم، وبعض المؤاخذات على ابن كثير، وتضعيفه للوضين بن عطاء، وكذا الهيثمي في "المجمع" والقول في تدليس الوليد بن مسلم |
12 | 584 |
| (كان إذا أراد أن يقوم لحاجة وأراد أن يرجع ...). منكر. أخرجه ابن حبان في "الضعفاء" و"الثقات" معا! وتساهل ابن حبان وتناقضه المشهور، ومخالفة حديث الترجمة الثابت في "الصحيحين"، وتليين الحافظ القول في تمام بن نجيح وشيخه، وأعله براو ثقة! وما لحقه من أوهام أخرى في كلامه، ومنزلة ابن قانع في الحديث والجرح والتعديل |
12 | 588 |
| النكارة التي في متن الحديث، لا تجوز نسبتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وتوضيحها |
12 | 588 |
| (تنبيه): على خلط الشيخ الرفاعي بين الحديث الصحيح والضعيف، ورده بجرأة على ابن كثير! |
12 | 588 |
| (اسمعوا وأطيعوا؛ فإن رأس الإسلام الطاعة ...). منكر. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو إسناد مظلم. سبق قبل عدة أحاديث |
12 | 591 |
| (إذا حلف لك الرجل؛ فلا يحل لك ...). منكر جدا. من أحاديث كتاب "الثقات" لابن حبان! إسناده مظلم أيضا |
12 | 592 |
| (نزل القرآن بلسان مضر). ضعيف. وهذا من أحاديث كتاب "الثقات" لابن حبان! فيه ثلاثة متهمون أحدهم في "ضعفاء ابن حبان"! |
12 | 593 |
| عائشة: ذكر ابن حبان حديثها في "صحيحه"، ومشى راويا متروكا عند غيره! |
12 | 593 |
| (من كان وصله لأخيه المسلم إلى ذي سلطان ...). ضعيف جدا. وإن روي عن عدة صحابة، منهم: |
12 | 593 |
| ابن عمر، روى ابن حبان حديثه في "الثقات" في ترجمة عبدالوهاب الذي أخرج له في "صحيحه"! وجهله العقيلي، وكذبه أبو حاتم!! |
12 | 594 |
| وأبو الدرداء سبق حديثه، وفيه معروف بالكذب |
12 | 595 |
| (ما من أحد بأكسب من أحد ...). منكر. مثال آخر على أحاديث يوردها ابن حبان في "الثقات" في ترجمة رواة ضعف حديثهم هو، وضعفه علماء آخرون. ورجح ابن حجر الوقف |
12 | 595 |
| (إن الله قال: يا جبريل! ما ثواب عبدي إذا أخذت ...). ضعيف. علته أبو ظلال القسملي، وتمييزه عن غيره من الرواة الذين خلط بهم، وله طريق أخرى ذكرها ابن حبان في "الثقات" بإسناد على شرطه، وفيه جهالة |
12 | 596 |
| (نزل القرآن على لغة (الكعبين) ...). منكر. ومسلسل بالعلل |
12 | 598 |
| (لا تقوم الساعة حتى تكون خصومات الناس في ربهم). ضعيف. فيه عبدالملك الرقاشي؛ ضعيف؛ كثر خطؤه لكثرة حديثه، أو لاختلاطه، ودفاع الشيخ رحمه الله عنه، وترجيح أن أصل الحديث موقوف |
12 | 599 |
| (لا تقوم الساعة حتى تكثر فيكم أولاد الجن ...). منكر جدا. وإسناده ضعيف، و(بقية) اشتهر بكثرة شيوخه المجهولين، وتوضيح شيء من أحوال ابن عربي الصوفي، ومن ذلك إنكاره الزواج من الجن، ثم ادعاؤه غير ذلك، وتوضيح هذه المسألة، وما يحصل من أذى بالمسلمين جراء (دجل) من يخرجون الجن، وما فيهم من مخالفات شرعية في ذلك، وحرمة إتيان الكهان |
12 | 601 |
| (إذا جامع الرجل ولم يسم؛ انطوى الجان على إحليله ...). منكر مقطوع. إسناده مظلم، وفيه راو متروك شذ ابن حبان فذكره في "الثقات"! |
12 | 603 |
| سبب إيراد الأثر في هذه السلسلة، مع أن الآثار ليست من شرط المؤلف: هو سوق بعض العلماء له سوق المسلمات، والرد عليهم حديثيا وفقهيا وأصوليا. والاستشهاد بقول الآلوسي، وإن وقعت منه أخطأء حديثية نبه الشيخ رحمه الله عليها |
12 | 605 |
| الآلوسي ينقل عن مالك في المسألة، وتفنيد ذلك إسنادا ومتنا، وفيه الكلام على شروط النكاح بين الإنس، لا يدخل فيها الجن الذي لا يمكن تطبيق كثير من الأحكام الشرعية عليهم، وتوسع الشيخ رحمه الله في ذلك |
12 | 606 |
| (كان أحد أبوي بلقيس جنيا). منكر. إسناده ضعيف، فيه سعيد بن بشير عن قتادة، روايته منكرة. وقد خولف فروي من بلاغات قتادة! وهذا أصح. وذكر أقوال علماء استنكروا الحديث متنا |
12 | 608 |
| (إني أعلم آية لم تنزل على نبي قبلي بعد سليمان ...). ضعيف جدا. مسلسل بالضعفاء؛ وفيه اثنان متروكان، وثالث فيه ضعف، وليس هو العلة |
12 | 611 |
| (تجئ – وفي لفظ: تعرض – الأعمال يوم القيامة ...). ضعيف. منقطع بين الحسن وأبي هريرة، ما صح سماع للحسن من أبي هريرة من حديث؛ فالذي جاء أنه سمع منه فمن رواية الضعفاء، أو أنه وهم، وفي الحديث إدراج بينه بعض الرواة، وتعلق الهيثمي بغير علة الانقطاع، وقد نص عليها عبدالله بن أحمد عقب الحديث |
12 | 612 |
| (إنما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجلوس على القبور ...). منكر. ضعفه الشيخ رحمه الله فيما سبق، وبين أن سبب الضعف تدليس السكوت عند المقدمي وشرحه، ثم تبين له هناك ضعف آخر في الحديث، وبيان مخالفة الحديث لما صح، مع عزو أماكن تخريجها، وبيان أن النهي عن الجلوس على القبر لعلة إيذاء صاحب القبر |
12 | 615 |
| وقوف الشيخ رحمه الله على إسناد آخر واه، فيه عبيد الله بن زحر عن علي ابن يزيد، وفي الإسناد رواة آخرون فيهم كلام، أو أن في الإسناد تحريفا |
12 | 616 |
| (خلق الله آدم من أديم الأرض ...). منكر باختصار القبضة. استدركه الحاكم ووافقه الذهبي! وبيان ما في رواية الدبري عن عبدالرزاق من ضعف، وما فيه من اختصار مخل مخالف لأحاديث القبضة الصحيحة، وما استغله المبتدع السقاف لردها، وتعلقه في رد الأحاديث الصحيحة بأية شبهة، وتصحيح شديد الضعف إذا وافق هواه! |
12 | 617 |
| (لا تجعلوني كقدح الراكب ...). منكر. إسناده ضعيف؛ علته الربذي، أو شيخه الذي تفرد به، وروي بإسناد مرسل أو معضل، قوى به السخاوي الإسناد الأول! وبيان شرط تقوية المرسل. والمؤلف الذي يورد إسنادا مختصرا لابد أن يظهر علته، أو ينص عليها |
12 | 621 |
| (الجنة حرام على كل فاحش أن يدخلها). ضعيف. فيه ابن لهيعة، خالف الليث الذي أوقفه؛ لكن السند إليه لا يصح؛ لأن فيه جهالة راو استنكر عليه الخطيب الحديث التالي: |
12 | 624 |
| (من شارك ذميا، فتواضع له ...). باطل. سبق ذكر علته |
12 | 625 |
| (كان الذي أصاب سليمان بن داود عليه السلام في سبب امرأة ...). منكر موقوف. وإن كان لا بأس بإسناده؛ إلا أن ابن عباس أخذه عن أهل الكتاب، وفي يهود من كان لا يعتقد بنبوة سليمان عليه السلام فيكذب عليه. وما في متنه من نكارة ومخالفة لعصمة الأنبياء عليهم السلام |
12 | 626 |
| (تنبيه): على ادعاء بعض المعلقين التحقيق الذي يغررون به طلاب العلم |
12 | 629 |
| (من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة ...). موضوع. إسناده مظلم مسلسل بالعلل. ثم ذكر المحفوظ من الحديث عن صحابيه أبي أمامة |
12 | 630 |
| (تنبيه): على تعليق على رسالة السيوطي "آية الكرسي ومعانيها" وما فعله المحققان من جهالة وجهل بالحديث، ودعاوى فارغة يكذبها الواقع! ولا حول ولا قوة إلا بالله |
12 | 631 |
| (من صلى علي حين يصبح عشرا، وحين يمسي ...). ضعيف. أورده ابن القيم في "الجلاء" بإسناده لينظر فيه، وهذا من فوائد كتابه؛ لأنه ليس في المطبوع من "معجم الطبراني الكبير"، فتبين ضعفه لعلتين فيه، خلافا لتجويد المنذري إسناده وقلده المعلقون على "ترغيبه"، وتابعه الهيثمي |
12 | 633 |
| (تنبيه): على تحريف وقع في طبعة "للجلاء" عرف بمراجعة طبعة أخرى |
12 | 634 |
| (خرج يوم فطر أو أضحى، فخطب قائما...). منكر. إسناده مسلسل بالعلل، وإن اختلف تعليل الحفاظ للحديث بها، جمعها الشيخ رحمه الله كلها |
12 | 635 |
| رد الحافظ على النووي عدم ورود حديث في تكرير الخطبة، وبيان ما في الرد من ملاحظات، وكذا كلام النووي، والفرق بين عدم الثبوت، وعدم الورود |
12 | 636 |
| سكوت الحافظ على حديث يوهم صحته عند عامة القراء |
12 | 637 |
| إسناد آخر منكر فيه زيادة (التكبيرات في الخطبة) يوم العيد، وقيامه على المنبر! ويشهد له حديث سعد المسلسل بالعلل! وما في تعليق الهيثمي من أخطأء نبه عليها المؤلف. وذكر ما ثبت من الحديث عند مسلم وغيره |
12 | 637 |
| (نهى عن ثمن الكلب وإن كان ضاريا). منكر. استنكره أبو حاتم""، وفيه ابن لهيعة الذي خالف غيره – بل ونفسه – ممن روى الأحاديث بقيد غير كلب الصيد، وإن كان ضعيفا إلا أن متن المخالف صحيح دراية |
12 | 639 |
| (تنبيه): استدلال ابن خزيمة على الخطبتين في العيدين بحديث ورد في الجمعة، وبيان ما في ذلك من أخطأء مخالف للحديث واللغة، مبناه على العقل المجرد عنهما |
12 | 639 |
| (إن المؤمنين وأولادهم في الجنة...). منكر بهذا التمام. فيه مجهول، وإن احتمله ابن حجر وغيره، فهذا وإن وثقه ابن حبان، فلا يخرج عن قاعدته المرغوب عنها وقد خولف أيضا. والتنبيه على خطأ لصاحب "المشكاة"، و"مختصر تفسير ابن كثير" في العزو ثم التصحيح |
12 | 640 |
| المؤلف الذي يورد الإسناد لا يعترض عليه؛ بخلاف من يختصر الإسناد، ولا يعلل الحديث بما فيه! وتبيان ما صح من المتون موقوفا، وقد أسنده بعض الضعفاء، وله حكم الرفع. وفيه فائدة مختصرة في بيان القراءات الصحيحة عند العلماء |
12 | 642 |
| للحديث إسناد آخر مرسل، غير أنه منكر المتن جدا مع ضعف إسناده |
12 | 644 |
| (يا بني عبدالمطلب ! إني بعثت إليكم خاصة ...). منكر. إسناده ضعيف؛ فيه جهالة راو، وخبره منكر، وله شاهد استدركه الحاكم ووافقه الذهبي! وفيه متروك واختلاط آخر |
12 | 645 |
| القول الراجح في أولاد المشركين، والرد على من أنكر الحديث الصحيح وصحح الحديث الضعيف وما يشبهه! |
12 | 645 |
| (إن قبر إسماعيل في الحجر). ضعيف. تتابع على تضعيفه العلماء، وقبول الشيخ رحمه الله قولهم، لعدم إطلاعه على إسناده، ويتوقع شدة ضعف إسناده. ويسر الله الاطلاع على سند مصدر منها فوجده ضعيفا؛ فيه ضعيف ومجهول استغرب حديثه الذهبي. وروي نحوه مقطوعا مع ضعف إسناده |
12 | 647 |
| (إن فيهم – (يعني: قريشا) – لخصالا أربعة ...). منكر. علته شيخ الطبراني؛ اتهم في حديث آخر كان قد اقترن معه فيه من يمكن أن يضعف به الحديث، وحديث الترجمة ليس فيه إلا هو، وشرح معنى الكذب عند علماء الحديث، واضطراب في عدد الخصال، وذكر خلط بعض المعلقين على بعض المطبوعات، وبعدهم عن علم الحديث، وتصويبهم للخطأ، وغير ذلك |
12 | 649 |
| (من زوج كريمته من فاسق؛ فقد قطع رحمها). موضوع. وروي موقوفا على الشعبي بإسناد ضعيف جدا، وآخر يمكن تحسينه |
12 | 652 |
| الصواب في الحديث الوقف على عمرو بن العاص، وأن ذلك القول في الروم، مع مخالفات أخرى |
12 | 652 |
| (تنبيه): على تحريف وقع في "الحلية" |
12 | 652 |
| (تنبيه): تناقض ابن حبان في راوي الحديث المرفوع، فذكره في "الثقات" و"الضعفاء" معا! |
12 | 654 |
| (يا كعب بن عجرة! الصلاة قربان، والصدقة برهان ...). ضعيف بهذا اللفظ. جزم المنذري بصحة الحديث، وتوثيق الهيثمي لرجاله! وفيهم مجهول، وثق على قاعدة ابن حبان عن شيخ تفرد بالرواية عنه! وبيان للألفاظ المحفوظة في الحديث، وذكر الاختلاف الواقع في الألفاظ |
12 | 654 |
| (لا يؤذن لكم من يدغم الهاء). موضوع. تتابع العلماء على الحكم عليه بذلك |
12 | 656 |
| (علي باب علمي، ومبين لأمتي ما أرسلت به ...). موضوع. إسناده مظلم، ومسلسل بالعلل، وبعضهم يروي ما يؤيد بدعته |
12 | 656 |
| (قيام الليل فريضة على حامل القرآن وإن ركعتين). موضوع. توفيق الله الشيخ، حيث توافق حكمه على متنه بالوضع قبل الاطلاع على سنده مع حكمه على السند بعد الوقوف عليه، وبيان ما فيه من علل، وتحقيق القول في راويه (حاشد بن عبدالله)، وأن علة الإسناد غيره |
12 | 658 |
| (اللهم! بارك لنا في شامنا ويمننا ...). منكر بزيادة (الأعشار). فيه انقطاع، والراوي إذا لم تعرف له رواية عن شيخ، ومخالفته لغيره، ثم بيان تحريف في إسناده وقع في الأصول قديما، تبين أنه راو آخر يستشهد به؛ لكنه خالف غيره، والتنبيه على زيادة مثلها في النكارة |
12 | 660 |
| (تحريك الإصبع في الصلاة مذعرة للشيطان). ضعيف جدا. فيه الواقدي، لين البيهقي القول فيه! وقد خولف في المتن، ومداره على كثير ابن زيد؛ مختلف فيه، وهو حسن الحديث إذا لم يخالف، ولعل أصل الحديث موقوف على مجاهد. وبيان الثابت في السنة من تحريك الأصبع، ورد قول من نفى التحريك فقها أو لغة، ونكارة ما يخالف ذلك |
12 | 662 |
| (يا شيب! امح كل صورة فيها إلا ما تحت يدي ...). منكر. إسناده ضعيف مظلم |
12 | 664 |
| (لو أذن الله للسماوات والأرض أن يتكلما ...). موضوع. أساء السيوطي بالسكوت عليه في "الجامع الكبير"، لكنه ذكر اسم راويه العلة، وهو من أحاديث "الموضوعات" لابن الجوزي، حيث أقره السيوطي في "اللآلي"، وله طريق ثانية فيها مجهول |
12 | 664 |
| (يقول الله عز وجل: يا بن آدم! فرغ من كنزك عندي ...). ضعيف. من مراسيل الحسن، وهي كالريح عند العلماء، والحديث لعل أصله مثل عند أهل الشام، معناه منكر مخالف لسنة البلاء |
12 | 666 |
| (تحل الصدقة من ثلاث: من الإمام الجامع ...). ضعيف جدا. وبيض له السيوطي في "الجامع الكبير، وكذا اللجنة المحققة |
12 | 666 |
| (تحفظوا من الأرض؛ فإنها أمكم ...). ضعيف. فيه ابن لهيعة، والاختلاف في صحبة مسند الحديث. وشطره الأول مخالف للحديث الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والثاني لعله اقتباس بالمعنى من القرآن |
12 | 667 |
| شرط الشاهد لتقوية الحديث: أن لا يشتد ضعفه، وبيان تساهل ابن حبان والحاكم في التصحيح والتوثيق، وأن من صحح حديثا فقد وثق رجاله، وعدم ضبط اسم الراوي لا يضر إذا عرفت ذاته، وتعجب المؤلف من مخالفة ابن حجر لمنهجه المعروف، وتقلد قوله بعده أحمد غ! ورد ذلك بتحقيق علمي بديع@ |
12 | 668 |
| (من سئل بالله فأعطى؛ كتب له سبعون حسنة). ضعيف. فيه الطائفي؛ فيه لين، أطلق الحافظ ابن حجر أن مسلما أخرج له، وإنما هو متابعة! وتقصيره في راو آخر جعله (مقبولا)، وهو ثقة! وقاعدة في الراوي الذي روى عنه جمع ثقات، ووثقه ابن حبان، ولم يأت بمنكر. وبيان ذلك مع المثال |
12 | 668 |
| (تنبيه): على خطأ في "الجامع الصغير"، ووهم المناوي في تصحيح الحديث، وتناقضه |
12 | 669 |
| (ما استودع الله عبدا عقلا؛ إلا استنقذه به يوما ما). ضعيف. مدار طريقه له على راو ضعيف، ومثال على تحقيقات (!) اللجان (!!) المختصة في طبع الكتب |
12 | 669 |
| (فضل ثيابك على الأديم صدقة). منكر. والراوي قد تقع المناكير في حديثه لغفلته لا لكذبه. ومثال جديد لما فعلته هذه اللجنة، والدعاوى الباطلة بهدف جمع الأموال!! |
12 | 670 |
| (إن كثرة الأكل شؤم). ضعيف جدا. وتدليس الرواة لبعض المتروكين بتعمية أسمائهم، وتقصير السيوطي في تخريجه، والحكم عليه |
12 | 672 |
| (نهى عن قتل الخفاش والخطأف ...). موضوع. وروي مختصرا؛ لكنه مرسل، اعتمد فيه الشيخ رحمه الله على قول البيهقي قبل الاطلاع على سنده، والحمد لله على توفيقه |
12 | 673 |
| (السجود على سبع ...). موضوع. فيه علتان، وبيض له المناوي! |
12 | 673 |
| (إذا صلى أحدكم فلم يكن بين يديه ما يستره ...). ضعيف. فيه مبهم، سماه غيره، على اضطراب في سنده وجهالة، وحسنه ابن حجر متغاضيا على كل العلل! وتنبيه على كلام له في كتاب آخر، والإجابة عن كل ما أورده من أسانيد لتقوية حديث الترجمة، وبيان مخالفة حديث الترجمة للأحاديث الصحيحة في الباب |
12 | 674 |
| (صلى في فضاء، ليس بين يديه شيء). ضعيف. ضعفه الهيثمي، وفاته عزوه للطبراني، وخالف الحجاج فيه شعبة، سندا ومتنا، وأن روايته هي الصحيحة، تفرد بزيادة رأي له، وتوجيه الحديث أن عدم الذكر لا يعني نفي الوجود |
12 | 679 |
| تعجب الشيخ رحمه الله من البيهقي لتمشيته إسنادا فيه انقطاع، وأخطأء لمعاصرين، وتوضيح اصطلاح (نحوه) في عرف المحدثين |
12 | 681 |
| شواهد لحديث الترجمة وتخريجها، وفيه فوائد قيمة: كالتفريق بين الجزري وابن أبي المخارق وسكوت ابن حجر عن حديث ما في "الفتح" |
12 | 682 |
| مخالفة حديث الترجمة للأحاديث الصحيحة، وتوجيه الحديث الصحيح المخالف لذلك، وذكر اختلاف الرواة في ذلك، وأنه لا يصح حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم صريح في صلاته إلى غير سترة، وأن أكثر الرواة لم يذكروا لفظة: (إلى غير جدار)، وترجيح الشيخ رحمه الله شذوذها ببحث علمي موسع، اعتمد فيه الشيخ رحمه الله على إعراض أصحاب الصحيح عنها |
12 | 685 |
| ختم البحث بأوهام المؤلفين عزووا الحديث بزيادة تلك الشاذة إلى المتفق عليه! |
12 | 690 |
| (إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف ...). ضعيف جدا. فيه علل. وتناقض الهيثمي في إسناده فضعفه هنا، وحسنه قبل حديث، نقلها حمدي السلفي دون أن يتنبه لذلك، وبيان ما صح من متن الحديث |
12 | 691 |
| (كان لا يزيد في الركعتين على التشهد). منكر. فيه انقطاع ومخالفة أحد رواته لغيره من الثقات. ولم يتنبه لها بعض المعلقين المعاصرين، وسبقهم الهيثمي لكن له عذر أنه وقع له تحريف في السند على وهم وقع فيه |
12 | 693 |
| حكم قراءة التحيات والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأوسط، وفيه تبيان شذوذ زيادة لابن إسحاق في متن حديث ابن مسعود تفرد بها، والرد على من صححه أو حسنه بالزيادة، والبحث في حديث ابن إسحاق، وخلاصة الكلام فيه |
12 | 694 |
| تحديد موقع التورك في الصلاة كما ثبت في السنة الصحيحة |
12 | 696 |
| (يا عائشة! أرخي عليك مرطك ...). منكر. فيه ميمون أبو حمزة، متفق على ضعفه، ومع ذلك حسن الهيثمي حديثه، توهما منه أنه غيره. ومخالفة هذا الحديث للثابت عن عائشة رضي الله عنها بغير هذا السياق |
12 | 697 |
| (لما أخذ الله ميثاق العباد جعل ...). موضوع. إسناده منكر، بل موضوع. وتناقض ابن حبان في الراوي، فذكره في "الثقات" و"الضعفاء"! |
12 | 698 |
| (أنت أعلم. قاله لمن سأله عن أفضل الأعمال ...). منكر. لخلط راويه بين حديثين صحيحين، وما ترتب على تصحيح الحافظ للحديث، وجمعه بينه وبين الأحاديث الصحيحة، والتوفيق فرع التصحيح |
12 | 699 |
| (من قام [من] الليل، فتوضأ، ومضمض فاه، ثم قال ...). منكر. إسناده مسلسل بالضعفاء، وقد جاء الضعفاء برجل مجهول، وقصر الهيثمي فأعل الحديث براو ضعيف فقط، واغتر الشيخ الرفاعي بسكوت ابن كثير على الحديث، فأورده على أنه صحيح! |
12 | 702 |
| تصحيح الشيخ رحمه الله تفسير (الباقيات الصالحات) بأنها: "سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر" |
12 | 702 |
| (إن أبغض عباد الله إلى الله العفريت النفريت ...). موضوع. على إرساله؛ فيه الكديمي، وسود السيوطي "جامعه الصغير" بأحاديثه، واكتفى بإعلال حديثه هذا بالإرسال، وبيض له المناوي، ومتابعة الشيخ لهما لعدم اطلاعه على إسناده، فليغير الحكم على الحديث في "ضعيف الجامع" |
12 | 703 |
| (الكيس من عمل لما بعد الموت ...). موضوع. وتعقب على تخريج البيهقي للحديث وما فيه من وهم. وتبعه المناوي، وكذا الشيخ قبل أن يطلع على إسناده. وذكر زيادة وردت في الحديث صحت عن صحابة آخرين |
12 | 704 |
| (حقيق بالمرء أن يكون له مجالس يخلو فيها ...). موضوع. مرسل، وإسناده مظلم؛ فيه أو عبدالرحمن السلمي؛ كان يضع للصوفية، وإسناده مجهول، ولعل أصله الوقف على مسروق. وتراجع الشيخ عن متابعة السيوطي في إعلاله بالإرسال فقط، وسكت عليه المناوي |
12 | 706 |
| (سبعة يظلهم الله تحت ظله ...). منكر بهذا السياق. والإشارة إلى الحديث الصحيح، وبيان ما جاء من ألفاظ في هذا الحديث مخالفة له، وبيان سبب ضعف حديث الترجمة، وأن قول البخاري: "ذاهب الحديث"؛ إشارة إلى شدة ضعف الراوي |
12 | 707 |
| (إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة ...). ضعيف. وإن أخرجه مسلم، ففيه عمر بن حمزة العمري، ضعيف، وقد خالفه غيره في سياق الحديث، بل اضطرب فيه، وعد هذا الحديث من منكراته. وقد سبق له حديث في الشرب قائما زاد فيه! ورد الشيخ على كتاب "تنبيه المسلم" ومؤلفه؛ لما فيه من أوهام وجهالات، وحقد ظاهر في عباراته، وعدم معرفته بالعلم، ورد تأويلاته الباطلة، وفي الرد فوائد جليلة في الجرح والتعديل |
12 | 708 |
| (إذا كان يوم القيامة؛ كنت أول من تنشق الأرض عنه ولا فخر ...). كذب. فيه حكامة بنت عثمان تروي أحاديث بواطيل عن أبيها. ووثق ابن حبان عثمان! مع أنه لا يعرف إلا من جهة ابنته التي ضعفها هو! |
12 | 717 |
| (عليكم بالأبكار؛ فإنهن أنتق أرحاما، وأعذب أفواها ...). ضعيف جدا بهذا السياق. فيه راو قليل الضبط يهم –فلعله العلة-، وللحديث طريق أخرى تدل على أن له أصلا، مبين في "الصحيحة"، وبيان اللفظة المنكرة في حديث الترجمة، وذكر سبب آخر ضعف الشيخ رحمه الله به الحديث |
12 | 718 |
| (تنبيه): على خطأ عزو الحديث للضياء، وأنه يستبعد روايته لحديث بهذا السند الواهي |
12 | 719 |
| (إن حقا على المؤمنين أن يتوجع بعضهم لبعض ...). ضعيف. فيه ثلاث علل، وتصحيح رواية أحد العبادلة عن ابن لهيعة |
12 | 719 |
| (دخل رجل الجنة في ذباب ...). موقوف. صحيح الإسناد إلى سليمان بن ميسرة، والكلام على طرقه، واستظهار الشيخ أنه من الإسرائيليات، والإشارة إلى كثرة سؤال الناس للشيخ رحمه الله عن الحديث، وهو من أحاديث كتاب "التوحيد" للإمام ابن عبدالوهاب، وقد وقعت له ولحفيده الشيخ سليمان أوهام حديثية |
12 | 721 |
| (لا يملين مصاحفنا إلا غلمان قريش وثقيف). ضعيف مرفوعا. رجح الخطيب الوقف، وتحقيق القول في رفعه ووقفه وإرساله |
12 | 725 |
| (لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن بالله الظن ...). منكر بهذا السياق إسناده ضعيف مسلسل بالعلل، وقد صح الحديث بالشطر الأول |
12 | 727 |
| (تنبيه): على أوهام وقعت لبعض المؤلفين؛ كالهيثمي، والرفاعي، والصابوني، واغتر الحلبيان بسكوت ابن كثير فصححا الحديث! وأفحش من ذلك من عزاه بتمامه لمسلم كالسيوطي والشوكاني، وذكر زيادة منكرة وقعت عند أبي نواس الشاعر، وتخريجه وبيان علل في سنده |
12 | 728 |
| (إذا ولج الرجل في بيته؛ فليقل: اللهم! إني أسألك ...). ضعيف. صححه الشيخ رحمه الله، ثم تبينت له علة، وهي الانقطاع، كما نص على ذلك بعض العلماء، وبيان خطأ من خالف ذلك من طلاب العلم في مراسلاتهم للشيخ رحمه الله. والحديث من أوراد دخول البيت؛ لا المسجد كما فعل شيخ الإسلام؛ خلافا لفعل باقي العلماء |
12 | 730 |
| (الكنود: الذي يأكل وحده، ويمنع رفده ...). ضعيف جدا. بل موضوع. فيه جعفر بن الزبير؛ متروك؛ بل كذاب. وقد روي الحديث موقوفا، وهو أشبه؛ لكن فيه عنعنة الوليد بن مسلم؛ وهو يدلس ويسوي، وجهالة الراوي عنه |
12 | 733 |
| (إنما كرهت الصلاة بين الأساطين ...). منكر. مع وقفه على ابن مسعود؛ فهو ضعيف الإسناد، وقد خالف فيه شريك جمعا من الثقات في متنه، وفي الإسناد جهالة شيخ أبي إسحاق، وللحديث المحفوظ ما يشهد له مخرج من "تمام المنة" |
12 | 735 |
| (لا تكرهوا الفتنة في آخر الزمان ...). منكر. إسناده مظلم؛ فيه مجاهيل وضعيف، والمتن منكر؛ لأننا أمرنا بالاستعاذة منها، وتتابع العلماء على إنكار حديث الترجمة سندا ومتنا |
12 | 737 |
| (عليكم بالصوم؛ فإنه محسمة للعرق ...). ضعيف. حديث مرسل، وما في فعل السيوطي من إيهام بصحبة هذا التابعي، ولا ندري كيف وصله المناوي! وبيان جهل اللجنة المكلفة بتحقيق "الجامع الكبير" وعدم تمييزها بين روايات ابن المبارك في "الزهد" وزوائد غيره. وذكر ما يغني عن حديث الترجمة مما صح |
12 | 739 |
| (لا يمنعن أحدكم –أو: لا يمتنعن أحدكم- من السائل ...). منكر. فيه الهاشمي؛ متفق على ضعفه، وحديثه باطل، ووهم لابن حجر في النقل عن ابن حبان |
12 | 740 |
| (من آتاه الله وجها حسنا ...). موضوع. فيه الأنطاكي؛ متهم بسرقة الحديث. وقال الذهبي: كل بلاء فيه. وفي الإسناد غيره من الضعفاء |
12 | 742 |
| (إن ما تكرهونه في الجماعة خير ...). لا أعرفه مرفوعا. ورد موقوفا بإسناد ضعيف |
12 | 742 |
| (ما استخلف عبد في أهل بيته من خليفة ...). ضعيف جدا. في إسناده راو ضعيف جدا، وآخر مجهول، وله شاهد في "مكارم الأخلاق" للخرائطي؛ لكنه ليس في الجزء المطبوع منه، وذكر حديث أولى بالاستشهاد به، لمطابقة المعنى له على ضعفه |
12 | 743 |
| (من بلغه عني حديث، فكذب به ...). منكر. فيه مجهول، روي عنه بقية، وهو يدلس عن الهلكي، ولم يتعرض الهيثمي للتدليس، واكتفى بالجهالة، وتعقب من قلده من بعده |
12 | 745 |
| (يأتي على الناس زمان يخير فيه الرجل ...). ضعيف. صحح إسناده الحاكم، وفيه مخالفة، وجهالة أو انقطاع. وفي التخريج التنبيه على أوهام تقع للمؤلفين، وعدم الاعتداد بتوثيق ابن حبان |
12 | 746 |
| (إذا توضأت؛ فسال من قرنك إلى قدمك ...). منكر. راويه عبدالملك بن مهران؛ أحاديثه باطلة، لا أصل لها |
12 | 748 |
| (كفن صلى الله عليه وسلم في ثوبين سحوليين). منكر. إسناده ضعيف ومتنه منكر؛ فيه يعقوب المكي؛ متفق على تضعيفه، أخطأ ابن حبان فوثقه ! ومخالفة الحديث للثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم |
12 | 749 |
| حديث آخر منكر في ذكر عدد أثواب كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيه راو سيئ الحفظ، وبيان أوهام وقعت للهيثمي في "المجمع" عند تخريجه هذا الحديث |
12 | 750 |
| حديث آخر من رواية أم عطية، صحح سندها الحافظ ابن حجر، وفيها شذوذ ومخالفة، والتوسع في إثبات ذلك، مما يدل على طول نفس الشيخ رحمه الله، وإظهار علل في الحديث لا يطلع عليها الباحث إلا بعد تدقيق وجهد جهيد، ومن يحمل من الرواة –عادة- الخطأ والشذوذ – إذا وقع في الحديث |
12 | 751 |
| الحكم الفقهي في عدد الكفن، وتأييد الحديث الصحيح عن عائشة في كفن النبي صلى الله عليه وسلم بأثار وأقوال العلماء. وأن حكم المرأة في ذلك حكم الرجل لا فرق |
12 | 754 |
| (يا أنس ! إذا صليت؛ فضع بصرك حيث تسجد ...). ضعيف جدا. فيه عنطوانة؛ لم يوثقه إلا ابن حبان، والراوي عنه متروك! |
12 | 755 |
| (يا أنس! صل صلاة الضحى ...). ضعيف جدا. التنصيص على الراوي علة الحديث، وبيان ما في اسمه من اختلاف في ضبطه. وتناقض ابن حبان بذكره في "الثقات" و"الضعفاء"، وتفرد بذلك، وخطأ من لجنة التحقيق (!) في تفسير عبارة: (آية من الآيات)، وتفسير الشيخ لها بما يليق بهذا الراوي |
12 | 756 |
| (تنبيه): على رموز "الجامع الكبير" ونسبة الحديث لسند البيهقي، وأنه محرف من "الشعب" له –ووصية النبي صلى الله عليه وسلم بصلاة الضحى ثابت صحيح |
12 | 758 |
| (من مات في بيت المقدس، فكأنما مات في السماء). ضعيف جدا. سكت عليه السيوطي في "الجامع الكبير" وفيه متروك، وعزاه للديلمي ساكتا عليه بلفظ أنكر من الأول! |
12 | 759 |
| (إن الله استقبل بي الشام، وولى ظهري اليمن ...). ضعيف. تراجع الشيخ عن تصحيحه، ونقله من "الصحيحة" إلى "الضعيفة"، وكان سبب تصحيحه هو الاغترار بتوثيق ابن حبان والعجلي! وتقرير الشيخ رحمه الله أن الفسوي مثلهما متساهل في التوثيق. ومدار الحديث على راو تفرد عنه السيباني (وهذا وقع في اسمه تصحيف في أكثر من مطبوع)، وبيان خطأ ما في "الكاشف" من أن غيره روى عنه، وقد صح بعض الحديث |
12 | 760 |
| (تنبيهان): على سقط وقع في "تاريخ ابن عساكر"، وخطأ تولى الأدباء إخراج كتب أهل الحديث. وخطأ فاحش للمعلق على "تاريخ الفسوي" في ضبط كنية راو، وما انبنى على ذلك من خطأ، وعلى اسم صحابي! |
12 | 762 |
| (لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين ...). منكر بهذا التمام. وهذا حديث آخر للراوي المجهول في الحديث السابق، وقد زاد فيه على الحديث الثابت المتواتر، واعتماد الهيثمي على توثيق ابن حبان! |
12 | 763 |
| (من ترك دينا فعلي، وعلى الولاة من بعدي ...). موضوع بهذا التمام. إسناده موضوع؛ فيه من يضع الحديث، ومتنه منكر، لزيادة في آخره لم يوردها الثقات. وسكوت السيوطي في "الجامع" والشوكاني في "النيل" عن الحديث غير مقبول! وفي الأحاديث الصحيحة غنية عنه كما بينه الشوكاني رحمه الله |
12 | 765 |
| (لولا أن جبريل نزل بالحجابة ...). ضعيف. تجويد الشيخ رحمه الله إسناده لولا جهالة راويه، وقد خالفه في اسم صحابيه راو مثله. وروي نحوه من مرسل الحسن. وذكر أصل للحديث في "الصحيح"، ووهم الحاكم في استدراكه |
12 | 766 |
| (إذا بكى اليتيم، وقعت دموعه في كف الرحمن ...). كذب. في سنده مجهول، وذكر من حكم عليه بالضعف الشديد، وتعقب السيوطي على ابن الجوزي بشاهد لا يصح، ولو صح لكان قاصرا، وهو الآتي: |
12 | 767 |
| (إن اليتيم إذا بكى؛ اهتز عرش الرحمن لبكائه ...). منكر جدا. فيه علل، وترجمة رواة الحديث كلهم؛ خلافا لابن عراق الذي جهل بعضهم! فهو لا يصلح شاهدا للحديث السابق، وبيان طريقة علماء الحديث في الحكم بالوضع على الحديث، وعلاقة ذلك بالإسناد ومتى يشهد الحديث لغيره ومتى لا يشهد |
12 | 768 |
| (إنما للمرء ما طابت به نفس إمامه). ضعيف جدا. فيه راو منكر الحديث، وبيان ما يستنكره من زيادة في الحديث مخالفة للأحاديث الصحيحة |
12 | 771 |
| (كان يحب التيمن ما استطاع في شأنه كله ... [وسواكه]). شاذ بهذه الزيادة. وتوضيح زيادة الثقة والشذوذ، وهذه الزيادة تجنبها أصحاب "الصحاح"، وذكر الثقات الذين خالفوا فرووا الحديث بدونها. وقد سكت ابن حجر والعيني على الحديث ! |
12 | 773 |
| (كان إذا صلى العشاء؛ ركع أربع ركعات ...). ضعيف. فيه راو لم يوثقه إلا ابن حبان، على قاعدته! وأورده في التابعين، وروايته عن ابن الزبير منقطعة، وما في الحديث من نكارة في متنه |
12 | 774 |
| (من قرأ في ليلة: {فمن كان يرجو ...} ...). منكر. فيه راو مجهول |
12 | 775 |
| (من صلى علي في يوم جمعة ...). موضوع. إسناده باطل لا أصل له؛ فيه حكامة، وسبق لها أحاديث مثل هذا، وروي بإسناد آخر إليها، وفيه اختلاف في المتن |
12 | 776 |
| (التنبيه) على أوهام وقعت وفيه فوائد: أن مطلق التضعيف لا ينافي الضعف الشديد بل الموضوع، والأفضل توضيح حله، لما في ذلك من إيهام. وذكر مؤلف للشيخ في الرد على غ في تصحيحه حديث (عرض الأعمال)!@ |
12 | 777 |
| (كان إذا صلى في الحجر؛ قام عمر بن الخطأب على رأسه ...). ضعيف. في إسناده مجاهيل وضعف. وقد روي الحديث مرسلا ولعله أشبه، على ضعفه |
12 | 779 |
| (لبث عيسى ابن مريم في قومه أربعين سنة). ضعيف. في سنده مجهولان، أحدهما وثقه ابن حبان. وروي الحديث مرسلا، وفيه انقطاع، وموقوفا وهو أصح. والأصح منه مرفوعا في مدة مكثه عليه السلام بعد نزوله |
12 | 780 |
| (صدقت؛ فوالله! ما فهمت منها إلا الذي فهمت). لا أعرف له أصلا بهذا التمام. أورده كاتب معاصر. والذي ورد بغير هذا اللفظ ومرسلا، وأورده الصابوني في "مختصره"! على نكارة فيه لمخالفته الأحاديث الصحيحة! |
12 | 782 |
| (اقرأوا على موتاكم {يس}. ضعيف. حسنه عبدالغني المقدسي، وفيه جهالة راويين، واضطراب . وروي مطولا. (تنبيه): لا يصح في فضل سورة {يس} شيء؛ خلافا لأحد المعاصرين الذين تزببوا قبل أن يتحصرموا |
12 | 783 |
| (أقروا الطير على مكناتها). ضعيف. صححه الحاكم وتعقبه الذهبي بأن الحديث عند أبي داود والنسائي! فلم يصنع شيئا والحديث فيه جهالة واضطراب، وشرح الشيخ رحمه الله ذلك، وتضعيف الشيخ له بعد تصحيحه |
12 | 784 |
| (إذا فسدت صلاة الإمام؛ فسدت صلاة من خلفه). موضوع. في سنده راو كذاب، ينسب لجد أبيه. والسنة الصحيحة تشهد ببطلان الحديث |
12 | 786 |
| (إمام القوم وافدهم إلى الله، فقدموا أفضلكم). موضوع. إسناده واه بمرة؛ فيه مجهول ومتهمان بالكذب |
12 | 787 |
| (إن أحمق الحمق وأضل الضلالة ...). ضعيف جدا. في سنده الخوزي؛ متروك |
12 | 787 |
| (إن الله إذا جعل لقوم عمادا؛ أعانهم بالنصر). ضعيف جدا. فيه سيف التميمي؛ متروك، وسنده مظلم، وفيه تحريف |
12 | 788 |
| (إن الله إذا قضى على عبد قضاء ...). ضعيف. سبق الكلام على إسناده، وأن فيه اثنين لا يعرفان |
12 | 789 |
| (أما إن الله ورسوله غنيان عنها ...). ضعيف. والتمييز بين عباد بن كثير الرملي وبين البصري، وكلاهما ضعيف، وتساهل السيوطي فحسن الحديث |
12 | 789 |
| (أما لو كنت تصيد بالعقيق؛ لشيعتك ...). منكر جدا. إسناده ضعيف جدا، وفيه التنبيه على تحريف وتصحيف وأخطأء في الأصول المنقول عنه، حسنه المنذري، وتبعه الهيثمي، وقلده غيرهم! وتفسير قولهم: "منكر الحديث" بمتروك |
12 | 790 |
| (إن لكل شيء قلبا، وإن قلب القرآن {يس} ...). موضوع. فيه راو متهم بوضع حديث طويل في فضائل السور، ووهم من عزاه للترمذي بتمامه! وتقدمت رواية له مختصرة جدا |
12 | 791 |
| (إن خيار أئمة قريش خيار أئمة الناس). ضعيف. منقطع، وإن حسنه الهيثمي |
12 | 793 |
| (إن للمنافقين علامات يعرفون بها ...). ضعيف الإسناد. فيه راو ضعيف من قبل حفظه، وشيخه ليس له ترجمة، ولم يورده الحافظ في "التعجيل" مع أنه على شرطه! وأشار البزار لجهالته |
12 | 794 |
| (إن مثل العلماء في الأرض كمثل النجوم ...). ضعيف. فيه راو ضعيف وآخران لا يعرفان، وأحدهما يحتمل أنه ثقة |
12 | 795 |
| (إن لهذا القرآن شرة، ثم إن للناس عنه فترة ...). ضعيف. إسناده ضعيف؛ فيه راو ضعيف يعتبر حديثه، وذكر اللفظ الثابت في "الصحيحة" |
12 | 795 |
| (إن من هوان الدنيا على الله أن يحيى ...). ضعيف جدا. فيه راويان شديدا الضعف، متروكان |
12 | 796 |
| (إن من السنة في الصلاة وضع الأكف ...). ضعيف. فيه علل، وإخراج الضياء له في "المختارة" لا يعني صحته؛ فهو متساهل كالحاكم، ويوثق المجهولين كابن حبان |
12 | 797 |
| (إن من السنة في الصلاة المكتوبة إذا نهض الرجل في الركعتين الأوليين ...). ضعيف. هو بالإسناد السابق |
12 | 798 |
| (إن هذا لا يصلح. يعني: شرط المرأة لزوجها ...). ضعيف. فيه راو ضعيف؛ لكثرة خطئه، وتعقب على كلام الهيثمي في "المجمع"، وبيان ضعف نعيم بن حماد |
12 | 798 |
| (إنه ستفتح مصر بعدي، فانتجعوا خيرها ...). ضعيف جدا. في سنده راو متروك |
12 | 799 |
| (إني دعوت للعرب، فقلت: اللهم! من لقيك معترفا بك، فاغفر له ...). منكر بهذا التمام. وتعقب العراقي في تجويد إسناده بعلة خفية، وهي تدليس مروان لأسماء الشيوخ، وفي المتن نكارة، وروي مختصرا، وحسنه ابن حجر |
12 | 799 |
| (أول بقعة وضعت في الأرض موضع البيت ...). ضعيف. وتوثيق الراوي ممن تحته في أثناء السند قد لا يؤخذ به، كمن رمي بجهالة كما هنا |
12 | 801 |
| (ألا أخبركم عن الأجود الأجود؟ ...). موضوع. وإسناده واه جدا مسلسل بالضعفاء، وأورده ابن الجوزي في "الموضوعات"، والسيوطي في "اللآلي" وسكت عليه، كما فعل في "الجامع" !! |
12 | 802 |
| (يقول الله تبارك وتعالى: إني لأستحيي من عبدي وأمتي ...). ضعيف جدا. هو بالإسناد السابق، لكن له إسناد آخر، فيه راو منكر الحديث، وتعقب السيوطي لابن الجوزي لا طائل تحته – كما قال المعلمي- وتحقيق القول في راو تصحف اسمه وأنه ثقة |
12 | 804 |
| (إن شهداء البحر أفضل عند الله من شهداء البر). ضعيف. فيه راو لا وجود له في كتب الرجال، وهو مسلسل بالضعفاء، وقد سبق الإسناد والكلام عليه، ومن أحاديث هذا الإسناد |
12 | 806 |
| (إن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران ...). ضعيف. وقد روي بإسناد آخر تقدم أشد ضعفا، ومن أحاديث الإسناد السابق: |
12 | 806 |
| (من فارق الجماعة؛ فهو في النار ...). منكر. والتعقب على الهيثمي كما في اللذين قبله |
12 | 807 |
| (والذي نفسي بيده ! لو أن مولودا ولد ...). منكر. في سنده مجهول، لعله محرف عن راو ليس بثقة ولا مأمون |
12 | 807 |
| (إن للملائكة الذين شهدوا بدرا لفضلا ...). منكر. بإسناد الذي قبله، مع نكارة في متنه؛ لمخالفته الأحاديث الصحيحة، وما فيه من منافاة لعصمة الملائكة |
12 | 808 |
| (حب أبي بكر وعمر إيمان، وبغضهما نفاق). ضعيف جدا. فيه راو ضعيف جدا، والاستدراك على ابن حجر في "التهذيب" بنص في تضعيفه فاته، والراوي عنه مجهول |
12 | 810 |
| (تنبيه): على زيادة ألفاظ في "الجامع الكبير" على اللفظ الوارد في أصوله |
12 | 810 |
| (الحريص: الذي يطلب المكسبة من غير حلها). ضعيف. وهو من حديث طويل، فيه كذاب، وشيخه مجهول، وروي من طريق أخرى بلفظ آخر فيه بقية عن شيخ مجهول، جعله الهيثمي ضعيفا، وما قيل في ترجمته ليس نصا في التضعيف، والتنبيه على أخطأء علمية وقعت لبعض العلماء والمحققين معاصرين، وبحث ذلك علميا، ومنها أنه ليس لأكثر فقرات الحديث شاهد خاصة لفظ الترجمة |
12 | 811 |
| (الحسن والحسين شنفا العرش ...). موضوع. مسلسل بالضعفاء، والتفريق بين حميد بن علي الضعيف والأعرج الثقة |
12 | 815 |
| (إذا استقر أهل الجنة في الجنة ...). موضوع. هو بإسناد الذي قبله، وعده الذهبي من أباطيل شيخ الطبراني |
12 | 816 |
| (دعوا الحسناء العاقر، وتزوجوا السوداء الولود ...). ضعيف. رجال السند ثقات، لكنه مرسل، وأسنده متهم بالوضع تقدم ذكره، وآخر ضعيف تقدم أيضا، وهناك طريق آخر فيه راو ضعيف، وآخر ليس بثقة، وقد صح طرفه الأول، وانظر الحديث التالي: |
12 | 816 |
| (من لم يكن له منكم فرط؛ لم يدخل الجنة ...). إسناده ضعيف جدا. وهو بإسناد الذي قبله، وذكر علة أخرى للحديث |
12 | 818 |
| (تزوجوا ولا تطلقوا؛ فإن الطلاق يهتز منه العرش). موضوع. في إسناده راويان متروكان |
12 | 818 |
| (رحم الله قيسا، رحم الله قيسا ...). ضعيف. إسناده فيه علتان، مجهول ذكره ابن حبان في "الثقات"، وآخر لم نجد له ترجمة، ومع ذلك وثقه الهيثمي ! واعتماد الهيثمي على توثيق ابن حبان! ووقع في المتن تحريف انطلى على المناوي فشرح المحرف منه |
12 | 819 |
| (إن داود سأل ربه فقال: يا رب! ...). منكر. فيه الراوي المجهول الذي وثقه ابن حبان. وله إسناد آخر واه جدا لا يساوي فلسا واحدا. وفي متنه نكارة ذكر الذبيح إسحاق والصواب أنه إسماعيل عليهما السلام |
12 | 821 |
| (سووا القبور على وجه الأرض إذا دفنتم). منكر بهذا التمام. وله طريق فيها راو لا تعرف حاله، وفي الأخرى ابن لهيعة، وروي مختصرا (سووا قبوركم)، وهذا هو الأرجح |
12 | 822 |
| (إنه سيكون رجل من بني أمية ...). ضعيف. فيه ابن لهيعة، ورجل مجهول، وقد اختلف في إسناده، أعله ابن عساكر وأقره السيوطي، ولم يقع ذلك للمناوي فظنه حسنه! والكلام عن رموز السيوطي في "الجامع الصغير" |
12 | 823 |
| (سيد السلعة أحق أن يستام). ضعيف. روي معضلا وإن ذكره أبو داود في "المراسيل"! ووقع تحريف في السند، أبعد المناوي النجعة في توضيحه |
12 | 825 |
| (السكينة في أهل الشاء والبقر). منكر بذكر ( فيه راو مختلف فيه عن شيخ لم يتميز، وذكر البقر تفرد به هذا الإسناد، أشار إلى ذلك الهيثمي، وتوضيح طريقة الهيثمي في سوق المتون في "المجمع"، ورموز السيوطي في "الجامع" لا يعتمد عليها، وبيان الحديث المنكر والشاذ |
12 | 826 |
| (شفاعتي لأهل الذنوب من أمتي ...). موضوع بهذا السياق. والمتهم به إبراهيم بن البراء؛ اختلف في نسبه تعمية لحاله، تدليسا. لم يتنبه لذلك المناوي، وتبعته لجنة تحقيق (!) "الجامع الكبير". والحديث ملفق من حديثين صحيحين |
12 | 827 |
| (الشهداء عند الله على منابر من ياقوت ...). ضعيف جدا. فيه ثلاثة ضعفاء |
12 | 829 |
| (ضعي يدك على فؤادك وقولي: باسم الله ...). ضعيف. إسناده مظلم، وتنبيه على اختلاف أسماء رواة السند، والأماكن في المتن |
12 | 830 |
| (اطووا ثيابكم، ترجع إليها أرواحها ...). موضوع. له إسنادان: الأول في الوجيهي الوضاع. والثاني فيه ياسين الزيات مثله. سود به السيوطي "جامعه الصغير" مع علمه بالوضاع في السند الآخر! وذكره ابن الجوزي في "العلل"! وحقه أن يذكره في "الموضوعات"، وتكرر منه هذا التناقض! |
12 | 831 |
| (الضحك ضحكان: ضحك يحبه الله، وضحك يمقته ...). ضعيف جدا. من مراسيل الحسن البصري، وهي كالريح، وفي السند متروك عن مجهول |
12 | 832 |
| (أفيكم أحد يعرف القس بن ساعدة الإيادي؟ ...). موضوع. حديث طويل؛ في سنده كذاب، ومجالد، نسبه القلعجي إلى التشيع والكذب عن "الميزان"، والذي فيه تبرئته من هذا ! وله طريق أخرى واهية، ونص على وهائها ابن الجوزي وابن حجر وغيرهما |
12 | 833 |
| (الضرار في الوصية من الكبائر). ضعيف جدا. في سنده راو مجهول، حديثه منكر، والمحفوظ الوقف على ابن عباس، والتعجب من تطاول المعلقين على "الترغيب والترهيب" وقفوهم ما لا يعلمون! |
12 | 836 |
| (عفو الملوك أبقى للملك). ضعيف. إسناده فيه مجاهيل |
12 | 837 |
| (لما مات النبي صلى الله عليه وسلم [زرر عليه قميصه الذي كفن فيه]). منكر. إسناده ضعيف؛ فيه راو ضعيف خالفه غيره من الثقات فرواه موقوفا على ابن سيرين، والمتن منكر؛ لثبوت خلافه في صفة كفن النبي صلى الله عليه وسلم. وروي من حديث جابر؛ وفيه ضعف، مع سلامته من نكارة المتن! |
12 | 838 |
| (لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة). ضعيف. على إرساله؛ في سنده جهالة، وترجمة الشيخ رحمه الله رجال السند، وذكر متون أخرى بالإسناد نفسه، والتنبيه على تحريف وقع في اسم راو، وجهل المعلقين على "الجامع الكبير" ! |
12 | 840 |
| (في كتاب الله ثماني آيات للعين ...). منكر. إسناده ضعيف مظلم. اختصر متنه السيوطي في "الجامع الصغير" في موضعين |
12 | 842 |
| (الفضل في أن تصل من قطعك ...). ضعيف. مرسل، وفي إسناده ابن أبي ليلى، وروي بلفظ آخر؛ لا يصح، وهو يغني عن هذا الحديث بهذا اللفظ |
12 | 843 |
| (قال يحيى بن زكريا لعيسى ابن مريم ...). ضعيف. من مراسيل الحسن؛ وهي كالريح، وروي مقطوعا من كلام الحسن، وهو أشبه |
12 | 844 |
| (كل طعام لا يذكر اسم الله عليه ...). منكر. في إسناده ابن لهيعة، وعنه منصور بن عمار؛ وهذا منكر الحديث. وبيان نكارة متنه، والسنة فيمن نسي ذكر اسم الله في أول طعامه |
12 | 845 |
| (كلما طال عمر المسلم؛ كان له خير). ضعيف. سبق في بداية هذا المجلد (5652)، وفي كل موضع زيادة فائدة، والحديث؛ فيه النهاس بن قهم؛ ضعيف اتفاقا، اضطرب في لفظ الحديث، مع الإرسال، وفي الصحيح ما يغني عنه، وقد صح من الحديث ما فيه غير حديث الترجمة |
12 | 846 |
| (كل نفس تحشر على هواها ...). ضعيف جدا. إسناده واه، وتقلب الهيثمي في إعلال الحديث في ثلاثة مواضع من "المجمع". وذكر من قلده في بعضها |
12 | 847 |
| (كم من ذي طمرين لا يؤبه له ...). ضعيف جدا. فيه راو متروك، ادعى المناوي ضعفه فقط، وأن له شواهد، وبيان ما فيه من أخطأء بعضها حملها المناوي على الهيثمي ! وأقرته لجنة "الجامع الكبير"؛ وبيان أن الحديث المتروك شديد الضعف، وهذا لا يتقوى بالشواهد، وذكر مصدر للحديث أو سند جديد لا يعني صحته! |
12 | 848 |
| (الكمأة من المن، والمن من الجنة ...). منكر بزيادة (والمن من الجنة). في سنده راو مجهول، وآخر يخطئ لا يحتج به إذا انفرد، وذكر أدلة نكارة اللفظ الزائد واضطراب الإسناد، وذكر مخالفة لا يعتد بها من مختلط |
12 | 849 |
| (تنبيه): على ما وقع في بعض المصادر من عزو الحديث إلى "الصحيحين"! وذكر دليل آخر على النكارة |
12 | 851 |
| (عليكم بالكمأة الرطبة ...). منكر. إسناده ضعيف؛ في إسناده راو ضعيف تفرد بذكر لفظة: (الرطبة) |
12 | 852 |
| (كان أحب الشراب إليه اللبن). ضعيف جدا. في سنده ياسين الزيات، متروك، وآخران ضعيفان |
12 | 853 |
| (الدهن يذهب بالبؤس ...). ضعيف جدا. فيه مجهول، ومتروك، وله شاهد إسناده واه، وفيه راو يصح ذكره في الصحابة، والتنبيه على وهم الهيثمي في تخريجه، وخلطه في طبقات الرواة، وتوثيق ابن حبان لا يعتمد في المجاهيل، وذكر طريق ثالثة لحديث الترجمة ضعيفة جدا |
12 | 853 |
| (كان إذا رضي شيئا سكت). ضعيف جدا. تعدد سياق قصة الحديث والصحابي، ورأي الشيخ في ذلك، ولا يحتمل قبول التعدد من راو متروك، والتنبيه على تحريف وقع في اسمه |
12 | 856 |
| (كان إذا رمدت عين امرأة من نسائه ...). موضوع. في سنده وضاعان ومجهول، وحكم الشيخ رحمه الله على الحديث بالوضع من حيث معناه قبل الاطلاع على سنده |
12 | 857 |
| (كان إذا ظهر في الصيف؛ استحب ...). ضعيف. بل ضعيف جدا؛ له طرق شديدة الضعف لا يتقوى بها |
12 | 858 |
| (رأيته إذا قام اتكأ على إحدى يديه). ضعيف. فيه راو صوفي له شطحات وكلام خطير في حق الله سبحانه وتعالى، وليس له ترجمة، وأورد السيوطي الحديث في "الجامع الصغير" بالمعنى، ولم يورده الهيثمي؛ فبيض له السلفي! والحديث مخالف للثابت في السنة |
12 | 859 |
| (كان إذا نزل عليه الوحي صدع ...). ضعيف. فيه راو سيئ الحفظ، وأبو عون ثقة؛ خلافا لقول الحافظ فيه، ولم يعرفه الهيثمي ! |
12 | 860 |
| (كان حسن السبلة ...). ضعيف. في سنده راويان مجهولان، والتنبيه على لفظة وتصحيحها وتوضيحها |
12 | 861 |
| (كان ربما أخذته الشقيقة ...). منكر. إسناده ضعيف؛ في سنده راو مجهول وإن ذكره ابن حبان – على قاعدته – في "الثقات". ولم يعلق عليه محققا "زاد المعاد" كعادتهما ! |
12 | 862 |
| (كان يبدأ بالشراب إذا كان صائما ...). ضعيف جدا. في سنده راو منكر الحديث، أخطأ الهيثمي فوثقه وأعل الحديث بغيره، وأقره المناوي! وتصحيح اسم راو وتحقيقه، وتنبيه على خطأ آخر في "التيسير" |
12 | 863 |
| (كان يتيمم بالصعيد ...). موضوع. في سنده المصلوب، ويغني عنه في الباب أحاديث أخرى صحيحة |
12 | 864 |
| (كانت كل ليلة من سعد بن عبادة ...). ضعيف. فيه عبدالمهيمن؛ وهو ضعيف |
12 | 865 |
| (كان يصلي على الرجل يراه يخدم أصحابه). ضعيف. مرسل |
12 | 865 |
| (كان يحب أن ينظر إلى الخضرة ...). ضعيف جدا. في سنده راويان أحدهما مختلف فيه بين التوثيق والتجريح بالكذب! والآخر متروك، والتعليق على لفظ "الجامع الصغير"، وتليين العراقي تضعيف الحديث، وإقرار المناوي له |
12 | 866 |
| (كان يعبر على الأسماء). ضعيف. في سنده مجهولان، لم يعرفهما الهيثمي ولا المناوي، وتعقب هذا السيوطي في تحسينه |
12 | 867 |
| (كان يكره التثاؤب في الصلاة) ضعيف. إسناده مسلسل بالعلل ! أعله الهيثمي بواحدة منها، تبعا لشيخه العراقي ! وبكلامهما تعقب المناوي على السيوطي |
12 | 868 |
| (لست أخاف على أمتي جوعا يقتلهم ...). ضعيف. في سنده راو مجهول لم يعرفه ، ووقع له تحريف في طرف الحديث |
12 | 868 |
| (لعلكم ستفتحون بعدي مدائن عظاما ...). ضعيف. في سنده راو مجهول، وفي الحديث التمييز بين الجهالة والضعف |
12 | 869 |
| (يا وحشي ! اخرج فقاتل في سبيل الله ...). منكر. بالإسناد السابق، والتعقب على تحسين الهيثمي له، وفي متنه نكارة؛ لمخالفته الصحيح الثابت في قصة قتل حمزة رضي الله عنه |
12 | 870 |
| (لكل باب من أبواب البر باب من أبواب الجنة ...). منكر بهذا اللفظ. في سنده راو مختلف فيه، وقد صح من الحديث أجزاء، موجودة في "الصحيحة" |
12 | 872 |
| (للحرة يومان، وللأمة يوم). موضوع. في سنده راو وضاع كذاب، وآخر مجهول، ذكره السيوطي في "جامعيه" ووهاه في "الكبير". وعلق إسناده أبو نعيم، وضعف المناوي الإسناد ثم جعل له عاضدا ! والحديث الواهي لا يعتضد، وتراجع الشيخ رحمه الله عن اعتماد قول المناوي في "ضعيف الجامع" |
12 | 873 |
| (لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر ...). ضعيف. في سنده راويان مجهولان وثقهما ابن حبان، وثالث قال فيه ابن حجر: مقبول. وضبط اسم مسند الحديث، وبيان أنه لا تعرف صحبته إلا في هذا الإسناد |
12 | 874 |
| (لو طرح فراش من أعلاها ...). ضعيف جدا. أو موضوع؛ فيه راو متروك كذاب، تساهل الهيثمي في تضعيفه هنا! وفي مواطن أخرى ذكر أنه كذاب، ومعه راو ضعيف، ورواه غيره موقوفا |
12 | 875 |
| (يا عائشة! لو كان الحياء رجلا؛ لكان رجلا صالحا ...). ضعيف. تفرد به ابن لهيعة، والتعليق على أوهام وقعت لبعض المؤلفين والمعاصرين، وأعله المناوي براو لا وجود له في الإسناد، خلطه بين راويين مختلفي الطبقة! وذكر طرق للحديث مع بيان ما فيها، وبيان تحريف وقع في الحديث |
12 | 876 |
| (فائدة): تفسير غريب الحديث، وقد صح الشطر الثاني من الحديث بلفظ آخر |
12 | 878 |
| (ليس على المرأة إحرام إلا في وجهها). منكر. في سنده راو متهم بالكذب؛ لكنه توبع، وآخر يهم رفعه، وغيره يرويه موقوفا، وهو موافق لما صح عن ابن عمر من فتاويه، وهو مخرج في "الإرواء". وتوضيح الحجاب والستر الشرعي |
12 | 879 |
| (تنبيه): ضبط الحديث وتصحيحه وتفسيره وذكر ما يشهد له من أحاديث أخرى، ونقد ما تفعله النساء في الحج والعمرة، مع بيان فقه الحديث والآثار التي معه في الباب |
12 | 880 |
| (ليقم الأعراب خلف المهاجرين والأنصار ...). ضعيف. لا يصح من طريقيه |
12 | 883 |
| ((ما اختلف أمة بعد نبيها إلا ظهر ...). ضعيف. تحرف اسم أحد رواته في "أوسط الطبراني"، رد تضعيف من ضعفه، وتحقيق ذلك، وإظهار علة الحديث الحقيقية |
12 | 884 |
| (ما أصاب المؤمن مما يكره؛ فهو مصيبة). ضعيف جدا. له طريقان ضعفهما شديد، لا يتقويان ببعضهما |
12 | 885 |
| (ما رفع قوم أكفهم إلى الله تعالى يسألونه ...). ضعيف. ظاهر الإسناد أن رجاله ثقات؛ لكن فيه مجهول، واثنان فيهما ضعف تدور العلة بينهما، ورواية الحديث مخالفة لرواية الثقات حديث رووه بلفظ آخر، وذكر ما صح |
12 | 886 |
| (ما طلب الدواء بشيء أفضل من شربة عسل). موضوع. مسلسل بالكذابين والمتروكين! |
12 | 888 |
| (ما من امرئ يحيي أرضا، فيشرب ...). ضعيف. فيه رواية مجهولة، والراوي عنها سيئ الحفظ، وقد تفرد بهذا الإسناد |
12 | 889 |
| (ما من امرأة تخرج في شهرة من الطيب ...). ضعيف. في سنده راويان ضعيفان |
12 | 890 |
| (فضلت على الأنبياء بخمس ...). منكر بذكر (الشهرين). في سنده راو متروك؛ أعله به الهيثمي، في حين سكت ابن حجر عن هذا الحديث، وعن آخر! وتتابع الضعفاء على رواية الحديث باللفظ المنكر! وتواتر عن الثقات بدونها، وبيان أخطأء وقعت لباحثين معاصرين في تقوية الحديث |
12 | 890 |
| (من حكم بين اثنين تحاكما إليه ...). منكر. فيه يعلى بن الأشدق؛ متكلم فيه، متهم |
12 | 894 |
| (من صلى في مسجد قباء يوم الإثنين ...). موضوع بذكر (اليومين)في سنده الواقدي، وقد صح الحديث بدون ذكر اليومين. والتنبيه على أن فهرس الدكتور القلعجي "للضعفاء" مليء بالطامات؛ كتضعيف الصحيح وتصحيح المردود. والقسم المتمم المطبوع من "طبقات ابن سعد"لعله مختصر منه، لا متمم له |
12 | 895 |
| (كان موسى عليه السلام يدعو، ويؤمن هارون عليه السلام ...). ضعيف. في سنده راو ضعيف واه |
12 | 895 |
| (إذا توفيت المرأة فأرادوا أن يغسلوها ...). منكر. حديث طويل؛ لا يصح من طريقيه، وتعقب الهيثمي في دعواه أن هناك من وثق ليث بن أبي سليم، وهناك من رماه بالتدليس! ولم ير الشيخ ذلك |
12 | 896 |
| (أفعمياوان أنتما؟! ألستما تبصرانه؟!). منكر. في سنده راو مجهول، والحديث مخرج في "الإرواء"، وسبب إعادة تخريجه هنا: احتجاج البعض به على وجوب تغطية الوجه والكفين، وفيه رد من الشيخ البهوتي على أصحاب هذا القول في كتابين من كتبه. وتحقيق القول في جهالة الراوي، وطرقه عنه، زيادة على ما في "الإرواء"، مع فوائد علمية حديثية رائعة؛ كشرح معنى (وثق)، وتساهل بعض العلماء في الجرح والتعديل، ورد على جمع ممن قلدوا ابن حجر في تقوية الحديث. وبيان منهج المزي في "تهذيب الكمال" في إيراد أقوال التجريح والتعديل وتبنيها، وكذا غيره كابن حجر من بعده، وبيان نكارة حديث الترجمة؛ لمخالفته الحديث الثابت في كلام فاطمة بنت قيس، وتوضيح ذلك، وذكر أمثلة أخرى لمقلدين! وصبر الشيخ رحمه الله في البحث والتفتيش إظهارا للحق |
12 | 899 |
| (كنت ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعرابي معه ...). منكر بزيادة (العرض). فيه علل رابعها الشذوذ، وذكر اللفظ المحفوظ لحديث الترجمة، وبيان معنى لفظة (قوي) في الإسناد، والرد على الشيخ عبدالقادر السندي بإيجاز على كثرة أخطأئه، وهو متمم لما سبق هنا من الكلام حول يونس بن أبي إسحاق، والكلام عليه وعلى روايته، وأمور أخرى |
12 | 908 |
| (يا بن أخي ! إن هذا يوم، من ملك ...). ضعيف. وحكم الراوي إذا لم يعرفه عالم وعرفه غيره، وتوثيق ابن حبان والعجلي فيه تساهل، وذكر من وثق الحديث اعتمادا عليهما، ومعنى قولهم: رجاله ثقات |
12 | 917 |
| (إن الملائكة لتصافح ركاب الحجاج ...). موضوع. أخرجه البيهقي وضعفه فقط! مع أن في إسناده من يضع الحديث، والحديث مما سود به السيوطي "جامعه الصغير"، ثم حذف تضعيف البيهقي! فتعقبه المناوي، وفي كلامه تردد في تحديد علة الإسناد. وتنبيه الشيخ رحمه الله على تحريف وقع في اسم أحد رواة الحديث |
12 | 919 |
| (إذا خطب إليكم كفؤ؛ فلا تردوه ...). موضوع. من أحاديث كتب الإباضية، ذكر علله والتوسع في ذلك لبيان وهاء الحديث في هذا المسند الذي أسموه "الجامع الصحيح" ! وتفضيل القول في هذا "المسند" ورجاله! بل وصاحبه! مما قد لا تراه في موضع آخر، ورأي الشيخ رحمه الله في الزركلي |
12 | 921 |
| تأليف شيخهم الأكبر كتابا يسميه بغير اسمه، وينفي فيه رؤية الله، ويقول بخلق القرآن مع بدعهم الخارجية، والرد عليه بإيجاز يناسب هذه "السلسلة" حيث يقول بنفي حجية الأحاديث الآحاد، وتأول من النصوص القرآنية وما يعارض قوله، ورد الأحاديث الصحيحة، وتمسك بالضعيف والواهي. وخلاصة الكلام على هذا الحديث، وذكر بما يغني عنه من الأحاديث الصحيحة |
12 | 925 |
| (الأحرار من أهل التوحيد كلهم أكفاء ...). موضوع. من أحاديث "مسند الربيع" السابق الذكر. وهو معضل أيضا، وما جاء به التنوخي من شاهد له لا يصح؛ بل ضعفه مخرجه عقبه، على تساهل في قوله؛ لأنه موضوع، مع مخالفته للحديث الصحيح المذكور في آخر الحديث السابق، وللقرآن قبل ذلك، ولفعل الصحابة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعدها. وذكر حكم الكفاءة في الزواج عند العلماء |
12 | 928 |
| (ليست الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي). باطل. وهو من أحاديث "مسند الربيع" أيضا. ونقده نقدا علميا. وأحاديث الشفاعة متواترة على خلاف هذا الحديث الذي ينفيها. وتناقض الإباضي في عقيدته فقسم الكبائر قسمين! ولوازم أخرى لكلامه لا يقول بها أحد من المسلمين!! |
12 | 931 |
| (كان إذا سمع النداء؛ كأنه لا يعرف أحدا ...). منكر. فيه مجهولان، أحدهما ذكره ابن حبان في "الثقات". وله إسناد آخر رجاله ثقات خولف أحدهم في متنه، والفرق بين المنكر والشاذ |
12 | 934 |
| (إني أمرت ببدني التي بعثت بها أن تقلد ...). منكر. مداره على راو مختلف فيه، وقوة كلام مالك في الرجال، وأهمية كتاب "التقريب" لهذا الغرض، وسبب نكارة الحديث مخالفته لحديث عائشة الصحيح. والكلام على المطبوع من "مصنف عبدالرزاق" وأن فيه خرما |
12 | 935 |
| الاختلاف بين الصحابة، وأدبهم في ذلك، واتباع السنة هو المأمور به |
12 | 938 |
| (نعم؛ حجي عن أبيك، إن لم تزده خيرا، لم تزده شرا). منكر. وإن كان رجال إسناده ثقاتا؛ فهو مخالف لكل الطرق المروية عن ابن عباس، وقد يكون شاذا. والحمل فيه على عبدالرزاق، وسبب النكارة: أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يأمر بما لا ينفع، أو لا يدري نفعه. الكلام على الحزم الذي في "مصنف عبدالرزاق". والحديث على شرط "المجمع" ولم يورده! وسبب ذلك |
12 | 938 |
| (لا يجتمع ملأ فيدعو بعضهم ...). ضعيف. سكت عنه الحاكم والذهبي، وحسنه الهيثمي لرواية ابن لهيعة، والعلة الانقطاع. وذكر الخلاف في صحبة (حبيب بن مسلمة)، وتأييد القول بصحبته |
12 | 940 |
| (نهى أن يحد الرجل النظر إلى الغلام الأمرد). موضوع. فيه علل، منها الوازع، وتدليس بقية على ما فيها هنا، والراوي عنه مجهول |
12 | 942 |
| (النظرة الأولى خطأ ...). موضوع. في سنده راو متهم بالوضع سبقت له أحاديث |
12 | 943 |
| (ما من عبد يكف بصره عن محاسن امرأة ...). موضوع. في سنده وضاع له غير هذا الحديث مثله |
12 | 943 |
| (لما سحر صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل عليه السلام ...). موضوع. في سنده راو كذاب، والراوي عنه تناقض فيه الذهبي! |
12 | 944 |
| (خلق الله الأرض يوم الأحد والإثنين، وخلق الجبال يوم ...). منكر. صححه الحاكم! ورده الذهبي، ورواه مرة أخرى وأشار إلى الإرسال فيه. وتوضيح حال البقال، وذكر اسمه وكنيته والاختلاف فيها بتحقيق علمي رصين. وصححه الصابوني في "مختصره" ! كما فعل الطبري، الذي احتج بإسناد آخر على ذلك؛ لكنه مسلسل بالعلل. ورواه موقوفا على عبدالله بن سلام |
12 | 945 |
| (من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كل يوم سبعا وعشرين ...). منكر. في سنده عثمان بن أبي العاتكة، ولعل شيخه فيه علي بن يزيد الألهاني، وضعفه الهيثمي –ومن تبعه – بالأول فقط، وله من المناكير الحديث التالي: |
12 | 949 |
| (إن الله عز وجل يجلس يوم القيامة على القنطرة الوسطى ...). منكر. وأورده ابن الجوزي في "الموضوعات" لنكارة متنه، وهي جلوس الله ... ! وشاهده الذي ذكره السيوطي مثله |
12 | 950 |
| (من استغفر للمؤمنين؛ رد الله عليه من آدم فما دونه). منكر. وذكر روايته التامة بواسطة العراقي في "المغني"، وهو منقطع |
12 | 951 |
| (إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده ...). ضعيف. ذكر الاختلاف على راويه، ومقارنة روايته برواية "الصحيح" وتحقيق القول في مسألة جمع المؤتم بين التسميع والتحميد |
12 | 953 |
| (إذا جامع أحدكم؛ فليستتر ...). موضوع. في سنده الواقدي، وله إسناد آخر أحسن منه، والكلام على تجار الكتب الذين يسرقونها، ويتحسرون على فساد أهل الزمان! وحال المؤلفين الآن دعاوى فارغة ولا علم ولا نظر |
12 | 957 |
| (يا بريدة! إذا رفعت رأسك من الركوع ...). موضوع. فيه ثلاث علل على التوالي. وبالإسناد نفسه عدة أحاديث منها حديث الجهر بالبسملة، والحديث التالي: |
12 | 958 |
| (يا بريدة ! إذا جلست في صلاتك ...). موضوع. مروي بالإسناد السابق، وسكت عنه وعن السابق صاحب "التعليق المغني"! ولعله سهو. وتنبيه عن نقل السيوطي للحديثين وتضعيفهما عن الدارقطني! |
12 | 959 |
| (لا تقولي هذا يا عائشة ...). موضوع. في سنده الواقدي، وضعيف، ومرسل، وروي موصولا، وفيه علي بن زيد، وزوجة أبيه، وتدليس مبارك. ومع ذلك سكت عليه –وعلى غيره- التويجري في "صارمه"! وتعجب الشيخ رحمه الله من قلة غيرة المؤلفين على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينسب إليه مالم يقله |
12 | 960 |
| (لا يلجن من هذا الباب من الرجال ...). منكر. فيه راو متفق على ضعفه، وخالف الثقات في لفظه؛ فرواه بلفظ الحض، وروي موقوفا، ولا يصح أيضا |
12 | 963 |
| (ما من عبد ولا أمة دعا الله ...). منكر. إسناده مظلم. ولم يعرف له ابن عدي إلا هذا الحديث، وله الحديث الآتي: |
12 | 965 |
| (إذا بلغ العبد الأربعين؛ خفف الله عنه ...). منكر. ذكره ابن الجوزي في "الموضوعات"، وتعقبه السيوطي بكلام ابن حجر، وناقشهما العلامة المعلمي، بعيدا عن الهوى! وذكر ما يخالف حديث الترجمة مما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم وإتباع الحديث بشرحه. وفي معناه: |
12 | 966 |
| (ما من معمر يعمر في الإسلام أربعين سنة ...). منكر. له أسانيد؛ الأول فيه راو منكر الحديث، والثاني فيه راو ضعيف اضطرب في إسناده، ومجاهيل أيضا، وباقي الأسانيد بعضها أضعف من بعض. والتعقيب على كلام الأعظمي الذي يدل على عدم وجود تحقيق عنده. ووهم ابن الجوزي في الرواة، وذكر ما تعقب عليه فيه |
12 | 968 |
| (لو رحم الله أحدا من قوم نوح ...). منكر. صححه الحاكم! ورده الذهبي. ومناقشة ابن حجر على إقرار ابن القطان على جهالة إبراهيم بن عبدالرحمن، وكذا تبييض الذهبي له في "الكاشف". وتجاهل الصابوني –مع جهله- استغراب ابن كثير للحديث فصححه ! وإيضاح علة خفيت عليه، وبيان أن ثقة رجال السند لا تعني صحته |
12 | 972 |
| (كان يقول إذا قضى صلاته ...). ضعيف جدا. معنى قول البخاري: فيه نظر. وخطأ عزو الحافظ الحديث في "اللسان" إلى العقيلي. وأورده السيوطي في "الكبير" وضعفه بعمرو بن عطية العوفي، وذكر الشيخ رحمه الله أن هذه عائلة ورثت الضعف. والرد على الأنصاري في تحسينه الحديث |
12 | 974 |
| (قل: اللهم! إني أسألك بمحمد نبيك ...). موضوع. في إسناده وضاع |
12 | 976 |
| (يأتي على الناس زمان يكون عامتهم ...). موضوع. استنكره الإسماعيلي، وتبناه غيره كذلك، ولوائح الوضع ظاهرة على الحديث. وإن كان معناه ينطبق على أهل الأهواء |
12 | 977 |
| (ما يتخوف من العمل أشد من العمل ...). موضوع. ذكره ابن حبان في "الموضوعات"، وتعقبه السيوطي بشاهد- وهو الحديث التالي -! وتساهل العراقي في تضعيفه، واغتر به الأنصاري مما يدل على عدم معرفته بهذا العلم، وتوضيح مفهوم النصيحة في الدين له في مجال الحديث |
12 | 978 |
| (لا تشركوا بالله شيئا وإن قطعتم ...). منكر بهذا السياق. في سنده راو مجهول الحال عن آخر مجهول العين. وهم الهيثمي فأعله بمجهول الحال ! وخطأ المنذري أشد من خطئه؛ حيث جعل له إسنادين ومشاهما! وذكر المستنكر من فقرات الحديث، وذكر الصحيح |
12 | 980 |
| (الإبقاء على العمل أشد من العمل ...). منكر. شاهد الحديث السابق – الذي ذكره السيوطي – في سنده شيخ بقية؛ مجهول |
12 | 980 |
| معنى الحديث صريح في تكفير تارك الصلاة لو صح. والسكوت على الحديث تغرير بالأمة، كما هو صنيع المعلقين الجهلة على "الترغيب" |
12 | 983 |
| (فتنة سليمان عليه السلام: أنه كان في قومه ...). باطل. الترضي على التابعي يوهم صحبته، والحديث مرسل، وفي التابعي كلام، ووصف حديثه بالنكارة، وهذا منها ؛ لمخالفته عصمة الأنبياء عليهم السلام، وإلا؛ لبطلت النبوة، وبيان أن هذا الحديث من الإسرائيليات |
12 | 984 |
| التفسير الصحيح لآيات فتنة سليمان عليه السلام |
12 | 986 |
| (ولد لسليمان بن داود ولد، فقال للشياطين: أين نواريه من الموت؟ ...). منكر. وأورده ابن الجوزي في "الموضوعات" وأقره السيوطي في "اللآلي"، واكتفى في "الدر" بتضعيفه! تقليدا لما في "التقريب" |
12 | 987 |
| (كان لا يرى بأسا بقضاء رمضان في عشر ذي الحجة). ضعيف. مداره على العيني؛ وهو متروك، وقد غير لفظه، والراوي عنه مختلط، وذكر رتبة حديث المختلط |
12 | 989 |
| (كان جدي في بني إسرائيل ...). ضعيف. وحكم حديث الراوي المختلط. ولعل أصل الحديث من الإسرائيليات |
12 | 990 |
| (من قتل يلتمس به وجه الله؛ لم يعذبه الله). ضعيف. في إسناده راو مختلف فيه، وراو لا يعرف يشتبه بآخر عند ابن حبان |
12 | 991 |
| (كان إذا دخل العشر الأواخر من رمضان ...). منكر بهذا التمام. وذكر اللفظ الصحيح لحديث الترجمة، وتخريجه من الشيخين |
12 | 992 |
| (في التماثيل؛ رخص فيما كان يوطأ ...). ضعيف جدا. في إسناده سليمان ابن أرقم؛ واهي الحديث، تساهل فيه الحافظ فقال: ضعيف. تبعا للهيثمي ! وشطر الحديث الثاني جاء في أحاديث أخرى صحيحة تغني عنه؛ لشدة ضعفه. والشطر الأول باطل؛ لمخالفته أحاديث أخرى صحيحة. وحكم الصور والتماثيل، وبيان أن في اقتنائها في البيت إعانة على التصوير ! |
12 | 993 |
| (تنبيه): على انتشار الصور حتى على ملابس المصلين! |
12 | 995 |
| (من لم يكن له منكم فرط؛ لم يدخل الجنة ...). منكر. وقد تكرر تخريجه سهوا، وفي الحديث علل، مع مخالفته للحديث الصحيح في الباب |
12 | 996 |
| (في الجنة بيت يقال له: بين السخاء). منكر. في سنده بقية؛ وهو مدلس، والراوي عنه لا يعرف |
12 | 996 |
| من مات له ولد ذكر أو أنثى ...). منكر. موضوع. فيه وضاع اضطرب فيه على أوجه. ومن جعله اثنين فلا دليل له، واختلاف الكنى ليس دليلا. وتساهل الهيثمي في تضعيفه، ولهذا الوضاع الحديث التالي: |
13 | 5 |
| (عليكم بالمرازمة ...). موضوع. فيه الوضاع السابق، وعنه مثله! وتساهل العراقي في تضعيف الحديث!وهو مذكور في كتب "الموضوعات"! |
13 | 7 |
| (قل: اللهم! احفظني بالإسلام قاعدا ...). ضعيف. منقطع، على جهالة في التابعي، مع اختلاف الرواة في اسم الراوي عنه، وهو مجهول الحال مثل شيخه، وتعجب الشيخ رحمه الله من تصحيح ابن حبان الحديث، ومن تحسين المعلقين على "زوائد ابن حبان" له بحديث آخر قاصر الشهادة لا يصح، وتحرف اسم راويه المجهول، فأخطأ الذهبي في الحكم على الحديث، وفائدة جمع طرق الحديث وتتبعها |
13 | 7 |
| (قل: سبحان الملك القدوس ...). منكر. فيه ثلاثة رواة متكلم فيهم، والعجب من سكوت ابن القيم عليه في "الوابل الصيب"، وكذا المعلق عليه الأنصاري |
13 | 11 |
| (نهى أن يمشى في نعل واحد ...). موضوع بهذا التمام. ضرب الإمام أحمد عليه، فيه راو كذاب دلسه أحد الرواة، أو سقط من الإسناد في بعض المصادر، وما فات من هذا التحقيق على الهيثمي وأحمد شاكر. ورواية الثقة عن الضعفاء ليست مطعنا فيه. وبيان ما صح من فقرات الحديث وتخريجها |
13 | 12 |
| (إني لأحسب إحداكن إذا أتاها زوجها ليكشفان عنهما اللحاف ...). منكر جدا. في إسناده ثلاثة رواة متكلم فيهم، ضعفه الهيثمي بواحد منهم فقط، وكذا فعل الدرويش، وبنى عليه تحسينه بشواهد له، وفي شاهد منها قصور، وحسن ظن الشيخ بالدرويش رحمهما الله |
13 | 15 |
| اضطراب أحد رواته الضعفاء في إسناده على وجوه، جعلها الشيخ الدرويش أحاديث أخرى شواهد! وبيان ما في كلام الهيثمي من تقصير في إعلال الحديث |
13 | 18 |
| (إنه مسه شيء من عذاب القبر ...). منكر جدا. فيه وضاع، له حديث آخر في القراءة خلف الإمام، جعله المؤلف شاهدا في "صفة الصلاة" لحديث هناك، ولحديث الترجمة أصل في "صحيح مسلم"، بلفظ مغاير |
13 | 19 |
| (رفع الأيدي في الصلاة من الاستكانة التي قال الله ...). موضوع. إسناده مسلسل بالعلل، سرقه واحد من آخر، ومتنه باطل وتعقب الحافظ ابن حجر في أوهام وقعت له. وأهل الحديث لا يحتجون إلا بالصحيح. وتعقب ابن حبان وابن الجوزي في إطلاق الكلام حول أحاديث رفع الأيدي في الصلاة |
13 | 22 |
| حكم نقل "إطلاق تضعيف الحديث عن عالم أشار إلى تضعيفه فقط ! |
13 | 24 |
| (يا معشر النساء ! إذا سمعتن أذان هذا الحبشي ...). منكر جدا. رواته مجاهيل، وله إسناد آخر ضعيف جدا، وقد وقعت للهيثمي أوهام وتساهل في رواة الإسنادين! |
13 | 26 |
| مدح الشيخ رحمه الله إذاعة (القرآن الكريم) السعودية |
13 | 27 |
| (قبل عثمان بن مظعون على خده بعد ما مات ...). منكر. فيه ضعيف عن أبيه، مثله، وقصة التقبيل وردت بإسناد آخر ضعيف، وتراجع الشيخ رحمه الله عن تحسينه |
13 | 27 |
| (إنه ليهون علي الموت أني أريتك ...). ضعيف. اضطرب أبو حنيفة في روايته مسندا ومعضلا. وتابعه متروك، وآخر مجهول العين، اضطراب فيه أيضا في إسناده فرواه مرسلا ومتصلا، مع اختلاف في المتن، وذكر اللفظ الصحيح للحديث |
13 | 29 |
| (تنبيه): الحديث من شرط "مجمع الزوائد" وليس فيه |
13 | 30 |
| (من قرأ آية الكرسي [و {قل هو الله أحد} ] ...). باطل بذكر {قل هو الله أحد}. فيه كذاب، لم يعرفه ابن ماجه فروى له! والأعجب سكوت الحافظ ابن حجر عليه بهذا الإسناد، مما أوهم تحسينه. وصح الحديث بدون هذه الزيادة، والعجب من الحافظ المنذري في تجويده أحد أسانيد الحديث بهذه الزيادة ومتابعة جمع من المحققين له، وتبعهم بجهله حسن السقاف! والتنبيه على علة أخرى للحديث |
13 | 31 |
| (لا ينتطح فيها عنزان). موضوع. فيه كذابان، أحدهما صاحب الحديث السابق، ومعهما مجهول، وله إسناد آخر من طريق الواقدي وهو متهم بالكذب. وسكت عنه العجلوني فأساء! |
13 | 33 |
| (يجمع الناس في صعيد واحد، ينقذهم البصر ...). ضعيف. صححه الحاكم في "المستدرك" وله علل ثلاث، وأخرى رابعة !! وله طريق أخرى خلط فيها شهر بن حوشب فأسنده عن صحابي آخر. وتنبيه على أن مسند أبي يعلى" روايتان: كبير وصغير، وتعقب على بعض العلماء |
13 | 35 |
| (كان رجل يصلي، فلما سجد أتاه رجل، فوطئ ...). منكر بذكر (الصلاة والسجود). فيه علتان، وقد صح بلفظ آخر، وهو في "صحيح مسلم" |
13 | 38 |
| (من طاف بهذا البيت أسبوعا، وصلى خلف المقام ...). ضعيف فيه ضعف وانقطاع، تعلق العوام به، وتعقيب قوي على زهير الشاويش، ومتى يحكم على الحديث بأنه لا أصل له |
13 | 39 |
| (لا تطغوا على أهل الصوف والخرق؛ فإن أخلاقهم ...). موضوع. ذيل به السيوطي على "موضوعات ابن الجوزي"، وبيض له. وفيه راو متروك، وآخر متهم بالوضع |
13 | 42 |
| (أمر رجلا صلى إلى رجل أن يعيد الصلاة). ضعيف. فيه راو ضعيف اضطرب فيه، فرواه مرسلا ومسندا! |
13 | 42 |
| (يا معشر قريش! إنكم تحبون الماشية ...). ضعيف. إسناده معضل – ويسمى عند البيهقي: منقطعا -، وهم فيه البزار فظنه متصلا! وكذا فعل المعلق على "مراسيل أبي داود"! وصحح ابن جرير سنده! وأعل الهيثمي وجها له بالراوي المجهول، وبآخر متابع! |
13 | 44 |
| (يا معشر النساء! اتقين الله والتمسوا مرضاة أزواجكن ...). موضوع. فيه وضاع، ومتروك، وبالأخير أعله الهيثمي وابن حجر، فقصرا ! ولطرفه الثاني شاهد، أخطأ الهيثمي في بعض رواته، وتعقبه ابن حجر فأصاب، وأخطأ في تحسين إسناده! وتفصيل الرد عليه، وحكم الراوي إذا كان متكلما فيه، وهو من رجال "الصحيحين"! ومن يروى له فيهما متابعة |
13 | 46 |
| (يا علي! أوصيك بالعرب خيرا). ضعيف. فيه حبة بن جوين؛ ضعفه الجمهور |
13 | 48 |
| (لا يتقدم الصف الأول أعرابي ...). منكر. إسناده ضعيف مسلسل بالعلل. فيه مختلط، وآخر عنده موضوعات اختلط على ابن الجوزي وابن القطان بمجهول! وثالث مجهول، وأعله عبدالحق الإشبيلي بالراوي المختلط فقط! |
13 | 48 |
| (كنت كنزا لا أعرف، فأحببت أن أعرف ...).لا أصل له اتفاقا. وإن اعتمد عليه الصوفية، وبنوا عليه أصولا لهم. وقد تتابع العلماء على أن لا أصل له. وصححه الصوفية كشفا !! وألف بعضهم رسالة في شرحه، وأخرى في شرح حديث مثله سبق تخريجه |
13 | 50 |
| (لا يأبى الكرامة إلا حمار). منكر. روي مرفوعا وموقوفا؛ ولا يصح |
13 | 51 |
| (ملائكة السماء يستغفرون لذوائب النساء ...). موضوع. في سنده وضاع، وروي موقوفا بلفظ آخر استنكره ابن عساكر، وفيه راو واه. والعجلوني والمناوي ليسا من المحققين في هذا الفن |
13 | 52 |
| (سخافة بالمرء أن يستخدم ضيفه). منكر. وهو من رواية خلفاء بني العباس، وحالهم مجهول في الرواية، وفي الإسناد علل أخرى تعلق المناوي بواحدة منها! |
13 | 54 |
| (إن آخر رجل يدخل الجنة رجل يتقلب على الصراط ظهرا لبطن ...). منكر جدا. روي من طريقين مدارهما على راو ضعيف جدا، قصر الهيثمي في إعلاله |
13 | 55 |
| (أنا حرب لمن حاربكم ...). ضعيف. فيه راو مجهول يشتبه بكذاب. والعجب من الحفاظ كيف أوردوه في الصحابة! ثم إن ابن حبان ذكره عن "الثقات"! وله إسناد آخر عنه لكنه مظلم، وروي الحديث على وجوه أخرى متعددة، لا يثبت إليه منها شيء، وبيان أخطأء وتحريفات وقعت في أسانيدها. مع بيان عللها، وتعقب الهيثمي، وتراجع الشيخ عن تحسين الحديث |
13 | 57 |
| نصيحة الشيخ رحمه الله لطلاب العلم بالتأني في التأليف للنشر، وحفظ ما يكتبون عندهم ولهم. ونقده لمعاصر اعتدى عليه وعلى وكتبه!@ |
13 | 62 |
| (كان يتعوذ من فتنة المشرق ...). ضعيف. سرد لطرق الحديث واختلافات الرواة في ضبط اسم راويه الذي عليه مدار الحديث، ولم يوثقه غير ابن حبان المعروف بتساهله! وترجيح الموقوف على المرفوع، وليس هو في حكم المرفوع لضعفه موقوفا! ولا يحمل لفظ : (المغرب) على الكفار؛ بل على بلاد المغرب العربي! خلافا للشيخ التويجري |
13 | 63 |
| (سئل عمن استوت حسناته وسيئاته؟ فقال: أولئك أصحاب الأعراف ...). منكر. استغربه ابن كثير، راويه الشاذكوني – كذبه ابن معين وغيره ـ، وشيخه مجهول. وذكره السيوطي بلفظ آخر وسكت عليه! وذكره الصابوني في "مختصره" وحذف كلام ابن كثير ! ومعنى سكوت الحافظ على حديث في "الفتح" |
13 | 66 |
| (سئل عن أصحاب الأعراف؛ فقال: هم رجال قتلوا في سبيل الله وهم ...). ضعيف جدا. فيه راويان متروكان على التوالي، وقصر بعضهم في إعلاله، ووهم آخران في عزوه |
13 | 68 |
| (من شرب الماء على الريق؛ انتقصت قوته). ضعيف جدا. هو بإسناد الذي قبله، واقتصر الهيثمي على تضعيفه وبواحد من المتروكين !! وله شاهد أشار إليه؛ لكنه مظلم الإسناد، واستغرب متنه وإسناده ابن عساكر |
13 | 69 |
| (إن الله خلق آدم، فلما ذاق ...). ضعيف. فيه مدلسان وضعيف |
13 | 70 |
| (من قال: قبح الله الدنيا ...). منكر. وقع تحريف في إسناده، وعلته رجل لم يوثقه غير ابن حبان! |
13 | 71 |
| (يا بشير ! ألا تحمد الله الذي أخذ بناصيتك ...). منكر. إسناده شبيه بالحسن! لكنه مخالف لطريق أخرى فيها اختلاف في المتن. وطريق ثالثة لا تساوي شيئا؛ فيها كذاب، وشيخه مدلس! وحال ابن حبان في التوثيق، ومتى يقبل ما يتفرد من التوثيق، ومتى يرد! |
13 | 72 |
| (ارجعوا به، فاغسلوه، وكفنوه، وصلوا عليه ...). منكر. إسناده مظلم، ومتنه منكر جدا شبه موضوع. ومسنده لا تصح صحبته، ومتى تثبت صحبة الراوي ! وشيخ الخلال رمي بالكذب |
13 | 75 |
| من ورع الشيخ رحمه الله وإنصافه أنه لا يحتج بهذا الحديث لنصرة ما يراه من عدم تكفير تارك الصلاة كسلا |
13 | 76 |
| (أجبت بالذي لو طلع عليه كثير من أمتي طلعة ...). منكر. فيه امرأة تفردت بعجائب عن الثقات، وقد اضطربت في رواية ألفاظه، ويصح منه لفظ مختصر. وليس من مقاصد تبشير الأمة بالشفاعة لفت نظرهم إلى ترك الاهتمام بالصلاة! |
13 | 76 |
| تحقيق القول في إسناد آخر عنها بلفظ مختصر، وتعقيب جيد على مؤلف "فتح من العزيز الغفار ..."، والحديث الأقل معنى لا يشهد للأكثر معنى إلا فيما اتفقا عليه! |
13 | 81 |
| (ما يمنع أحدكم إذا عسر عليه أمر ...). ضعيف جدا. خرجه ابن عدي في ترجمة من ليس بمجروح لتشابه الأسماء بينهما، وفرق بينهما ابن حبان! وراويه متهم، والراوي عنه مثله بل أسوأ! |
13 | 84 |
| (من مرض ليلة، فقبلها بقبولها، وأدى الحق الذي يلزمه ...). موضوع. فيه راو يروي العجائب يشتبه براوي الحديث السابق، وشيخه أسوأ حالا منه، وادعى السيوطي أنه توبع! والإسناد هو هو ! |
13 | 86 |
| (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أشرف على أرض يريد دخولها قال ...). موضوع بهذا التمام. والمتهم به راوي الحديث قبل السابق، ولبعضه شاهد ضعيف، وإن جود إسناده الهيثمي ! وقد صح بعضه، وهو مخرج في "السلسلة" الأخرى |
13 | 88 |
| (هذا البيت دعامة من دعائم الإسلام ...). ضعيف. طريقه الأولى واهية، وله طريق أخرى فيها ضعف |
13 | 89 |
| (كان يدعو يقول: اللهم ! قنعني بما رزقتني ...). ضعيف. صححه الحاكم ووافقه الذهبي، وحسنه ابن حجر! وفي الرد عليهم فوائد منها: التفريق بين (الحديث الحسن) و(الإسناد الحسن). وتوثيق ابن حبان للمجهولين وغيرهم يشير إليه الذهبي بقوله: (وثق). والراوي المختلط ومعرفة من سمع منه قبل الاختلاط ممن سمع بعده، وتوسع الشيخ رحمه الله في جمع طرق الحديث ونقدها. ولعل الوقف هو المحفوظ على ضعفه! |
13 | 91 |
| تنبيهات متنوعة على أوهام وقعت لعلماء سابقين في الحديث عزوا وحكما، وتحريفات، وغير ذلك |
13 | 96 |
| (إذا تطيبت المرأة لغير زوجها ...). ضعيف. فيه امرأتان مجهولتان. وله إسناد آخر واه مع وقفه، وقد صححه الحاكم على شرط مسلم ! رد الذهبي، وتعجب الشيخ رحمه الله من تسرع التويجري في الرد على الذهبي، وهو غير متمرس في هذا العلم! وحكم حديث الراوي المجهول! وللحديث علتان أخريان غير ضعف نعيم تقدحان في الحديث، وذكر التويجري متابعة لنعيم – على ما في السند- بدون ذكر عللها؛ لكنها متابعة قاصرة في المتن |
13 | 98 |
| من سيئات النقل في الوقت الحاضر ترك ذكر مصدر الأخذ! والحديث حجة على الشيخ التويجري في باب حكم غطاء الوجه، إذ في الحديث جواز كشفه؛ فهل سيأوله؟ |
13 | 103 |
| صح من الحديث النهي عن خلع المرأة لثيابها خارج بيتها! وفائدة التراجم في تحديد التحريف الذي يقع في بعض المخطوطات |
13 | 104 |
| (كأني بقوم يأتون من بعدي يرفعون أيديهم في الصلاة كأنها ...). باطل بهذا اللفظ. وهو من أحاديث "مسند الربيع"، وتوسع الشيخ رحمه الله في الرد على احتجاج الإباضية بكتابهم هذا وحديث الترجمة، والكتاب لا تصح نسبته لمؤلفه! والمؤلف مجهول وإن حاولوا توثيقه ! والسند إليه لا يصح عندنا وعندهم، وأسانيد المؤلف داخل كتابه تالفة، وهو عندهم أصح كتاب بعد القرآن! |
13 | 105 |
| رفع الأيدي في الصلاة من السنن المتواترة عند أهل السنة والجماعة، وكشف تلاعب شارح هذا "المسند" في الرد على أهل السنة في هذه المسألة، ورده للأحاديث الكثيرة ردا عجيبا !! مملوءا بالجهل والتعصب، وتفصيل الرد عليه من ثمانية أوجه مملوءة علما وأدبا. وحال "مسند زيد بن علي" كحال "مسند الربيع"! |
13 | 114 |
| كلام أصولي متين من الشوكاني في الرد على من منع رفع الأيدي مع التكبير في الصلاة، وتمام رد الشيخ رحمه الله على الإباضي ردا علميا متينا |
13 | 116 |
| (نية المؤمن خير من عمله، وعمل المنافق خير من نيته ...). ضعيف. فيه رجل مجهول، وقد مضى له شاهد مختصر، جمع بينهما العراقي. ومعنى قولهم: "رجاله موثقون". ومتى يعتد بتوثيق ابن حبان عند تفرده. وللحديث متابعة أخرى تالفة |
13 | 121 |
| (تنبيه): على خلط الأخ الداراني في تخريجه حديث الترجمة وشواهده، وتقصيره في التضعيف لإسناد الشاهد وفيه متهم! وآخر فيه متروك. ونصيحة الشيخ رحمه الله للناشئين في هذا العلم |
13 | 123 |
| (نية المؤمن خير من عمله، وإن الله عز وجل ليعطي العبد ...). موضوع. فيه كذاب دجال. ودونه مجهولان، وفوقه ضعيف، تساهل الزبيدي فاكتفى بتضعيفه ثم بنى عليه تقوية الحديث بطرقه !! وكلها شديدة الضعف! ثم نقل عن ابن الجوزي أنه حكم عليه بالوضع! ولم نره! |
13 | 124 |
| (تنبيه): على خلط محقق (الفردوس) في التخريج والعزو، وتناقضه في الحديث الواحد |
13 | 125 |
| (إن للمرأة في حملها إلى وضعها إلى فصالها من الأجر كالمتشحط ...).ضعيف. فيه راو أدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه. وللحديث طريق أخرى عن هذا الراوي انقلب اسم راويها، وهو متروك! |
13 | 126 |
| (تنبيه): على توثيق ابن حبان؛ متى يقبل ومتى يرد عند التفرد! ومن حسن الحديث أو سكت عليه؛ فقد أخطأ |
13 | 127 |
| (لا يبقى أحد يوم عرفة في قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا غفر له ...). موضوع. ليس في الإسناد ثقة إلا الصحابي، ومخرج الحديث! مع تحريف وقع في اسم أحد رواته، وفيه راو آخر كذاب تناقض ابن حبان فذكرهما في "الثقات" و"الضعفاء" ! والحديث سكت عليه ابن حجر والبوصيري! |
13 | 128 |
| (إن الله تبارك وتعالى لعن سبطا من الجن فمسخهم ...). ضعيف جدا. فيه متروك خولف في المتن، وراويه لم يعرفه الهيثمي وقد وثقه الخطيب! وحكم رواية من تغير تغيرا قليلا. وتفصيل المدرج في الحديث من غيره بواسطة طريق أخرى حسنها الهيثمي، وفيها راو لم يضبط اسمه، وثقه ابن حبان فقط! |
13 | 130 |
| (إن الله لا يقبل من الصقور يوم القيامة صرفا ولا عدلا ...). ضعيف. فيه راو مجهول، يخشى أن يكون التبس على الذهبي براو آخر. وله إسناد آخر فيه مختلط ومجاهيل، وعدم النص على ضعف الراوي لا يعني ثقته! والشواهد يلاحظ فيها المطابقة في المعنى |
13 | 134 |
| (تنبيهان): على ضبط لفظ المتن، وعلى ما صح من الحديث مرفوعا، وأن الحسن سمع من عبدالله بن مغفل |
13 | 134 |
| (إن النساء سفهاء إلا التي أطاعت زوجها). منكر. في سنده راو ضعيف، ولعل أصله الوقف فرفعه! وقد أورده الحلبيان في "مختصريهما" لتفسير ابن كثير، وكذا الشيخ التويجري، فأوهموا القراء صحته! |
13 | 136 |
| (إن أخوف ما أخاف على أمتي: النساء والخمر). ضعيف وله علتان، وقد فات السيوطي والمناوي! |
13 | 137 |
| (يا عكاف! هل لك من زوجه؟ قال: لا ...). منكر. الاختلاف في اسم الصحابي صاحب القصة، وسبب ذلك ضعف حفظ النقلة، واضطرابهم في الأسماء على وجوه مختلفة، ومدارها على مكحول؛ وهو مدلس |
13 | 137 |
| (إن إبليس لما أنزل إلى الأرض قال ...). منكر جدا. وضعفه جدا العراقي، وذكر له شاهدا من حديث ابن عباس، وهو الآتي |
13 | 140 |
| (قال إبليس لربه: يا رب ! قد أهبط آدم، وقد ...). منكر. ضعفه الهيثمي تبعا للعقيلي الذي استنكره وجعله أشبه بحديث (سندل) |
13 | 141 |
| (لأن يزحم رجل خنزيرا متلطخا بطين أو حمأة؛ خير من ...). منكر جدا. وهو بإسناد الحديث الذي قبل هذا؛ فيه متروكان، أعله الهيثمي بواحد منهما ! ويغني عنه حديث صحيح في حرمة مس المرأة التي لا تحل له. وحديث صحيح آخر في تحريم الخلوة بهن |
13 | 142 |
| (إياكم ومحادثة النساء ...). ضعيف. مع إرساله |
13 | 143 |
| (كان فيما أخذ [لما بايع النساء] : ألا تحدثن الرجال ...). منكر. روي من وجهين مرسلين، ووصله متروك ومعه متروك آخر مثله! وقد شان بهذا الحديث الصابوني "مختصره"! وسكت عنه التويجري مشتبها عليه بالحديث الصحيح، ولفظه مختلف! |
13 | 145 |
| تعرض الجرح والتعديل، والجرح إذا كان مفسرا، والتعديل إذا كان من متساهل! والتفريق بين المنكر والشاذ. ونصيحة الشيخ رحمه الله للكتاب المعاصرين بعزو الأقوال إلى أهلها |
13 | 148 |
| (إياك والقوارير). منكر. صحح إسناده الحاكم والذهبي! وفيه ابن إسحاق مدلس على ضعف في حفظه. وقد خولف في السند والمتن. وقصة الحديث في "الصحيحين"، والمقصود به أنجشة لا البراء، وشرحه معنى الحديث الصحيح على الوجه الصحيح، مع شرح غريبه، وحديث الترجمة من أمثلة الأثر السيئ للأحاديث الضعيفة في حياة الأمة، مع الرد من خمسة أوجه على من أخذ به! |
13 | 149 |
| (يا أبا ذر ! إنه لا يضرك من الدنيا ما كان للآخرة ...). ضعيف. فيه راو مبهم، وانقطاع، وقد فات الحديث السيوطي في "جامعه الصغير"! |
13 | 156 |
| (يا جبريل! ما منعك أن تأخذ بيدي؟ ...). موضوع، فيه وضاع وقد توبع من مخلط لا يحفظ، واستنكرت أحاديثه. ولفظة (لا) وإثباتها من وجوه إعجاز القرآن |
13 | 157 |
| (تنبيه): على طريقة الطبراني في ذكر أسماء شيوخه، وتبييض الهيثمي لشيخ الطبراني هنا – كما هي عادته – حتى يحدده! وإسقاط السيوطي اسم الراوي العلة، والابتداء بالإسناد من ثقة يوهم صحته! مع عزوه للأدنى طبقة، واغتر الآلوسي بذلك فسكت عليه! |
13 | 159 |
| (لا يقدس الله أمة قادتهم امرأة). منكر. في إسناده مجاهيل، وثناء الشيخ رحمه الله على جهد الشيخ حمدي السلفي في إخراجه "المعجم الكبير" للطبراني |
13 | 159 |
| نقد الشيخ رحمه الله لكتاب "الصارم المشهور" لاحتوائه أحاديث ضعيفة، وملاحظات أخرى |
13 | 161 |
| (لا يجتمع الإيمان والبخل في قلب رجل مؤمن ...). موضوع. لأن راويه وضاع، وشيخه مجهول ذكره ابن حبان في "ثقاته" على قاعدته، مع علمه بتفرد هذا الوضاع عنه! وإن اشتبه على بعض القدماء براو آخر ثقة! وأورد السيوطي الحديث في "الجامع" بشطره الثاني فقط |
13 | 161 |
| (من لم يحمد الله على ما عمل من عمل صالح، وحمد نفسه؛ قل شكره ...). موضوع. فيه الوضاع المذكور في الحديث السابق، مع تحريف وقع في اسمه |
13 | 164 |
| (تنبيه): صحح هذا الحديث الصابوني؛ لاغتراره بسكوت ابن كثير عليه! وتنبيه على اختلاف ألفاظ مخرجيه عن لفظ مصدره الذي أسنده! |
13 | 164 |
| (يا علي ! لا تكن فتانا ...). ضعيف. صحح إسناده الطبري، وأعله بقادح ولم يجب عنه، ولفظ حديث الترجمة جزء من حديث لا شاهد له، وبقية فقرات الحديث لها شواهد صحيحة. وذكر متابعين لحديث الترجمة: أحدهما مجهول والآخر كذاب. وحديث المدلس إذا عنعن، والراوي إذا دار عليه إسنادان مختلفان فلا يشهدان لبعضهما، خاصة مع ضعف آخر في السند، وحكم حديث التابعين المجهولين |
13 | 165 |
| (أوصى بك إلى علي. يعني: صفية). منكر. فيه ثلاث علل؛ أعله البوصيري بمبهم، وهو مجهول. وتنبيه على تحريف وقع في وصف له أثناء الإسناد |
13 | 168 |
| (يا معشر التجار! إن الله باعثكم يوم القيامة فجارا ...). منكر. وقع تحريف في اسم أحد رواته، فاشتبه على بعضهم بآخر، والرد على الفتني الهندي في تقويته بالشواهد، وتصحيح الحديث دون بعض فقراته. ولم ينتبه لفروق المتن العلامة اليماني! |
13 | 170 |
| (لابد للناس من العريف، والعريف في النار ...). منكر. إسناده مجهول، وله إسناد آخر مثله، وفي الإسناد الأول زيادة في السواك، صح بعضه |
13 | 172 |
| (لا يدع أحدكم طلب الولد؛ فإن الرجل إذا مات ...). منكر. سكت عليه السيوطي، وحسنه الهيثمي !! وفيه ابن لهيعة، وشيخ الطبراني لا يعرف |
13 | 173 |
| (من قال إذا أصبح: اللهم ! أصبحت منك في عافية وستر ...). موضوع. فيه راو متروك بالإجماع. وسقط إعلال الحافظ به عقب الحديث، وتتابع جمع من العلماء على السكوت عليه! |
13 | 174 |
| (لا ينظر الله إلى قوم لا يجعلون عمائمهم تحت ردائهم ...). منكر. إسناده ضعيف مسلسل بالعلل. ومع ذلك سكت عنه السيوطي |
13 | 175 |
| (لا تزال أمتي على الفطرة ما لبسوا العمائم موضوع. فيه كذاب ومجاهيل، والمحفوظ إسناد آخر، لكن فيه مجاهيل، وقد صح بعض متن هذه الطريق المحفوظة |
13 | 175 |
| (لا تكون المرأة حكما تقضي بين الناس). منكر. إسناده مجهول. وهذان الحديثان من أحاديث "الجامع الكبير" |
13 | 177 |
| (لو أن الإنس والجن والشياطين [والملائكة] منذ يوم خلقوا ...). منكر. فيه علتان، واستنكره الذهبي. ونقله عند السيوطي في "الدر"، وسكت عنه في "الجامع الكبير" |
13 | 177 |
| (لا يقعن أحدكم على امرأته كما تقع البهيمة ...). منكر. وذكره الغزالي في "الإحياء" دون عزو ! واستنكره العراقي، وذكر إسناده مع بيان علله |
13 | 179 |
| (إذا ركب الناس الخيل ...). موضوع. فيه راو وضاع، يدجل على الناس ويأخذ أموالهم، وذكر فضل ثابت للشام |
13 | 180 |
| (إذا خشي أحدكم نسيان فليقل : اللهم ! ...). منكر. إسناده ضعيف مظلم. وله طريق مشهور عن ابن عباس فلعل أحدهما مسروق من الآخر |
13 | 181 |
| (اطلع رجل من حجر بابي، ومعي مدرى، فوثبت ...). منكر بهذا اللفظ. وراويه صاحب مناكير، وذكر اللفظ المشهور وتخريجه، وبيان غريب الحديث |
13 | 182 |
| (النظر في مرآة الحجام دناءة). منكر. فيه راو ضعيف، ومع ذلك استنكر حديثه الإسماعيلي وابن حجر. وروي الحديث مقطوعا، وأبهم هشيم راويا شديد الضعف. وتنبيه على إيهام تخريج المعلق على "مسند الفردوس" أنه مرفوع |
13 | 184 |
| (اصرم الأحمق). موضوع. الحديث مرسل ورواته وثقهم ابن حبان وبعضهم طعن فيه ومتهم بالكذب. وقد رواه الثقات موقوفا. وتنبيه من البيهقي على أخطأء وقعت في "مستدرك الحاكم". وخطأ فاحش في متن الحديث في "الكامل"لابن عدي. وسقط آخر في متن المرفوع وسند الموقوف! مع ادعائهم بقيام لجنة (!) تقوم بالتحقيق |
13 | 185 |
| (أصلحي لنا المجلس؛ فإنه ينزل ملك ...). منكر. علته راو مبهم مجهول. وأخطأ المناوي فحسن إسناده، وتحقيق القول في (المغيرة بن حبيب) |
13 | 187 |
| (يا علي ! أنت سيد في الدنيا، سيد في الآخرة ...). موضوع. إسناده ظاهره الصحة، وإن كان ليس على شرط الشيخين –كما ادعى الحاكم-، وتتابع المحدثون على إنكار الحديث، مع اختلافهم في تحديد العلة. والوهم أقواه، والإدخال في حديث معمر يستلزم رد حديثه، وعقيدة أهل السنة محبة علي ومولاته وبغض من أبغضه |
13 | 188 |
| (في قوله تعالى: {خذوا زينتكم عند كل مسجد ...} ...). منكر. فيه كذاب، فأورده ابن الجوزي في "الموضوعات"، وتعقبه السيوطي بمتابع له مجهول لم يعرفه. وهناك حديث أبي هريرة وراويه مجهول، منكر الحديث، من شيوخ بقية! وجاء عنه من طريق أخرى فيها كذاب، ومجهول، وذكر له السيوطي طريقا ثالثة لا تصح |
13 | 191 |
| (من تمام الصلاة الصلاة في النعلين). منكر. فيه راو لم يتميز يشتبه بغيره، وأعله الهيثمي بشيخه، ويمكن أن يعل بعلة أخرى، وهي تدليس المغيرة |
13 | 194 |
| (يخرج الدجال ومعه سبعون ألف حائك). موضوع. فيه وضاعان، وتعقب السيوطي ابن الجوزي بحديث آخر إسناده تالف |
13 | 196 |
| (العجوة من فاكهة الجنة). ضعيف. راويه فيه نظر عند البخاري |
13 | 197 |
| (تنبيه): على ضبط الألفاظ، وما وقع فيها من تحريف، وما فسرت به بناء عليه |
13 | 197 |
| (ألا إنه لم يكن نبي قبلي ...). منكر بذكر (الملكين). إسناده قابل للتحسين، ومشاه الهيثمي وابن كثير الذي استغرب بعض ألفاظه لعدم ورودها عن أحد من الصحابة، والمتن فيه نكارة واضحة |
13 | 198 |
| (تنبيه): سقط ذكر الملكين من "مسند الطيالسي" وترتيبه ! |
13 | 200 |
| (يتبع الدجال من أمتي سبعون ألفا ...). ضعيف جدا بلفظ (أمتي). فيه راو متروك، خالف الثقات الذين رووه بلفظ اليهود. ولفظ (أمتي) يطلق على أمة الدعوة والإجابة. والتأويل فرع التصحيح. وشرح غريب الحديث |
13 | 200 |
| (الدجال يخوض البحار إلى ركبتيه ...). ضعيف. سنده ضعيف مع إرساله، ولعل أصله من الإسرائيليات، وهم راويه فرفعه |
13 | 201 |
| (بعثت على أثر ثمانية آلاف من الأنبياء ...). ضعيف. مداره على الزنجي، وهو ضعيف، واختلف الرواة عنه عليه. وأيضا فقد توبع وخولف في إسناده ومتنه. وإسناده مسلسل بالعلل، وداره على الرقاشي! |
13 | 202 |
| (تنبيه): على ضبط اسم أحد الرواة، وما وقع فيه من تحريف؛ وبيان حاله في الحديث |
13 | 204 |
| رجوع الشيخ رحمه الله إلى كتابه العظيم "معجم الحديث"، واطلاعه على مصادر إضافية. وروي في عدد الأنبياء أحاديث أخرى منها أنه (120) ألفا، وفيه متروك، وصح في عدد الرسل أنهم (315) ألفا، والأنبياء أنهم (24) ألفا |
13 | 204 |
| (كان يغزو باليهود، فيسهم لهم كسهام المسلمين). ضعيف. مرسل. ومراسيل الزهري ضعيفة. وروي مسندا وفيه متروك، وهو يعارض الثابت الصحيح في عدم جواز الاستعانة بالكفار! |
13 | 206 |
| (إنا جئناكم لخير ...). منكر. إسناده ضعيف لجهالة راويه، وخالفه حديث صحيح وآخر مرسلا، والضعيف لا يوفق بينه وبين الحديث الصحيح |
13 | 209 |
| التأويل فرع التصحيح، ومعنى الكفر والشرك، وتنزيله على أهل الكتاب، والتفريق بين الكفر والشرك، وحكم إخراج اليهود من جزيرة العرب، وبيان أن الكفر ذنب لا يغفر، وتحديث الحافظ الثقة من حفظه ليس بعلة |
13 | 210 |
| (تنبيه): ترجمة مسند الحديث ثابت بن الحارث الأنصاري، وبيان أنه ليس بصحابي، وتفصيل زائد يأتي في هذه المجلدة |
13 | 213 |
| (من حبس العنب زمن القطاف حتى يبيعه من يهودي ...). منكر. من رواية مجهول عن مجهول، وروايته هذا الحديث تدل على كذبه، والعجب من سكوت الحافظ ابن حجر عليه! ووهم في "بلوغ المرام" فحسنه! وذكر جماعة قلدوه في تحسينه !! |
13 | 214 |
| (تنبيه): اختلاف الرواة في اسم والد عبدالكريم، وذكر الراجح منه، والتفريق بين الرواة المشتبه فيهما |
13 | 215 |
| (من صافح يهوديا أو نصرانيا؛ فليتوضأ ...). موضوع. من رواية من يحدث بالبواطيل، والعجب من سكوت الآلوسي عليه، بل وبنى عليه حكما شرعيا أو كاد |
13 | 217 |
| كلمة الشيخ رحمه الله حول كتاب "الدر المنثور" للسيوطي، ومقارنته مع كتابه الآخر "اللآلئ" |
13 | 218 |
| (إذا رقد المرء قبل أن يصلي العتمة؛ وقف عليه ملكان يوقظانه ...). موضوع. فيه راو وضاع، وقد لين القول فيه ابن عدي! |
13 | 218 |
| (إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد ...). منكر. سرقه راو مجهول من كذاب !! وتحقيق القول في جميع متابعاته |
13 | 219 |
| (يا خديجة! هذا صاحبي الذي يأتيني قد جاء). ضعيف. حسنه الهيثمي، وفيه راو في حفظه كلام، قد خولف بإسناد آخر لكنه منقطع |
13 | 220 |
| (جنبوا صناعكم عن مساجدكم). موضوع. فيه راو كذاب، عده ابن معين عدوا الله !! وأحسن طرق هذا اللفظ الآخر: المرسل الصحيح! وتنبيه على تحريفات عجيبة غريبة وقعت في المتون!! |
13 | 223 |
| (الحلم زين للعالم، ستر للجاهل). منكر. على إعضاله فيه راو ضعيف، وآخر أحسن حالا منه. وتنبيه على خطأ وقع في "فهرس الكامل" لابن عدي جعله من مسند جابر! وكلمة للمؤلف حول هذا الفهرس |
13 | 224 |
| (احفظوني في أهل ذمتي). منكر. ضبط اسم أحد رواته الذي ضعف ابن عدي الحديث به. وتبرئته من ذلك، وتعصيب الجناية بشيخه. ولعل صوابه الوقف، من وصية عمر. وتحرف لفظه في رواية أخرى بالسند ذاته! والحديث مما فات السيوطي في "جامعه الكبير" |
13 | 225 |
| (دعوها؛ فإنها جبارة ...).). ضعيف. ذكره ابن عدي في ترجمة راو من رجال مسلم، وحسن حديثه، وحقه أن يودعه ترجمة الحماني، وهو كذاب، وعزاه الهيثمي للبزار ولم ير في طبعات ثلاث للكتاب! وقد روي من طريق أخرى لم يتكلم عليها الهيثمي، وهي مظلمة! |
13 | 227 |
| (تنبيه): سكت عن الحديث القرطبي، وزاد الأمر عجبا أنه أورده في غير بابه! وقد صح معنى حديث الترجمة بلفظ آخر يغني عنه |
13 | 229 |
| (إن إبليس يبعث جنوده كل صباح ومساء ...). منكر جدا بهذا التمام. فيه راو كالمجهول، وآخر متكلم فيه –ذكره ابن حبان في "الثقات" ـ، ومعها راو مختلط، وهو عطاء، وقد رواه عنه سفيان مختصرا، وهو ممن روى عنه قبل اختلاطه، فروايته أصح من غيره، وفي الحديث إشكال آخر |
13 | 229 |
| (إن الرجل من أهل الجنة ليتزوج خمسمائة حوراء ...). منكر. علته راويان مجهولان، الأول انقلب اسمه على الرواة عنه، وأبهمه بعضهم، وتلميذه مثله. وله طريق أخرى فيها راو منكر الحديث |
13 | 232 |
| الأحاديث التي فيها تحديد عدد ما للرجل من النساء في الجنة، والفرق بين الشهيد وغيره في عدد الأزواج، وبيان ما وقع للحافظ ابن حجر من خطأ في هذه المسألة، وتخريجه لحديث منها، وأن الزوجتين للرجل في الجنة من الحور العين، ونبذة عن كتاب الشيخ رحمه الله "مختصر البخاري" |
13 | 234 |
| (لا تزال بدمشق عصابة يقاتلون على الحق حتى ...). منكر. ذكره البخاري معلقا في ترجمة راو تحرف عليه اسمه، وتحرف نسبه على المعلق على "ثقات ابن حبان". وتابعه من لا يعرف |
13 | 236 |
| في فضل الشام أحاديث صحيحة. والموقوف الذي له حكم المرفوع |
13 | 237 |
| (إن أدنى أهل الجنة منزلة ...). منكر. فيه شهر بن حوشب، وبيان الراجح فيه، على أن في متنه نكارة واضحة لمخالفته للأحاديث الصحيحة في أكثر من موطن |
13 | 237 |
| (ما وجد من ناقص الدين والرأي ...). منكر بهذا اللفظ. صححه الحاكم والذهبي، واغتر بهما التويجري! وفيه راو مجهول، وإن ذكره ابن حبان في "ثقاته"، وشيخ الحاكم وشيخه لا يعرفان أيضا. وروي من وجه آخر موقوفا بلفظ الصحيح! وخالف الثقات حديث الترجمة فرووه مختصرا، وقد صح لفظ للحديث عند مسلم يغني عن هذا ! مع بيان وجهي المخالفة في المتن |
13 | 239 |
| (وما يدريك؟ لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ...). ضعيف. إسناده ضعيف ومتنه منكر؛ فيه انقطاع، وراو ضعيف، ولكن هذا توبع على بعض المتن، وللمتن بتمامه متابعة أخرى، لكنها مسلسلة بالعلل، وطريق أخرى فيها مجهول وآخر منكر الحديث. تناقض فيه ابن حبان فأورده في "ثقاته" و"ضعفائه"! |
13 | 241 |
| تنبيهات: الأول على سقوط لفظ من "المجمع"، والثاني على سقوط عبارة ابن حبان، وإلحاق باقي قوله للبخاري! وما في التعليق على "ثقات ابن حبان" من الخطأ. وبيان سبب إيراد الحديث هنا |
13 | 244 |
| (اكتحل صلى الله عليه وسلم وهو صائم). ضعيف. وتراجع الشيخ رحمه الله عن عده راويه ثقة، وهو يشتبه بالضعيف، إذ إن الضعيف هو الراوي لهذا الحديث. وتراجعه رحمه الله من جميل أخلاقه، وما يحمل عليه أقوال العالم إذا اختلف في الحديث الواحد |
13 | 245 |
| ولم يصح في اكتحال النبي صلى الله عليه وسلم حديث، وحديث الترجمة فيه عنعنة بقية، وراو معه رمي بالكذب، وقع لابن عدي فيه أوهام. والراوي الذي لا يعرف بجرح لا يعني أنه ثقة، ولا يعتمد على توثيق ابن حبان عند التفرد |
13 | 245 |
| جود الحافظ إسنادا للحديث عن ابن عباس، لم يتيسر للشيخ رحمه الله الاطلاع عليه، فإن صح فينقل إلى السلسلة الأخرى، ولا يشتبه ذلك بحديث موضوع وفي عاشوراء!! وتخريجه، والكلام على سنده |
13 | 249 |
| (من فر بدينه من أرض إلى أرض مخافة على نفسه ودينه ...). موضوع. فيه راو وضاع، والعجب من القرطبي كيف اكتفى بالإشارة لضعفه! وبلفظ آخر، إسناده واه، مظلم على إرساله، وفيه علل أخرى، واستغراب سكوت الحافظ عليه ! |
13 | 251 |
| (من نظر إلى فرج امرأة، لم تحل له أمها ولا ابنتها). منكر. وهذا إسناد مرسل، على جهالة مرسله، وضعف الراوي عنه ! ومتنه منكر |
13 | 252 |
| (إذا نكح الرجل المرأة فلا يحل له أن يتزوج أمها ...). ضعيف. تقدم في "الإرواء"، وهنا فوائد زوائد، منها: إسناد عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حسن، والعبرة بالرواة عنه، وابن لهيعة حديثه عنه منقطع، وحكم حديث المختلط، وتعقب جيد على أحمد شاكر والقرطبي |
13 | 253 |
| (لا يفسد حلال بحرام ...). باطل. فيه كذاب –لين البيهقي القول فيه- ومعه مجهول |
13 | 256 |
| (إن مؤمني الجن لهم ثواب وعليهم عقاب ...). موضوع. فيه راو كذاب، يشتبه براو آخر، ويرى البعض أنهما واحد! وبيان صواب ذلك بتحقيق متميز، والمؤلف الذي يسوق الإسناد تبرأ عهدته، والخطر يأتي ممن يسكت على الحديث ولا يسوق إسناده ! |
13 | 257 |
| (آجال البهائم كلها من القمل والبراغيث والجراد ...). موضوع. راويه هو الوضاع المذكور في الحديث السابق، وزيادة أقوال تؤكد وهاءه |
13 | 259 |
| (ولد الزنا ليس عليه من إثم أبويه شيء ...). منكر. فيه راو جهله الهيثمي، وهو في "الثقات" لابن حبان، ولكنه مجروح، وإن جود إسناده ابن عراق، وقد صح موقوفا |
13 | 260 |
| (كانت يهود تقول إذا هلك لهم صبي صغير ...). ضعيف. عودة إلى البحث في صحبة (ثابت بن الحارث الأنصاري)، وكذلك البحث في طرق إثبات الصحبة ونفيها. ومن لم تثبت صحبته وجب إثبات عدالته؟! |
13 | 262 |
| رواية العبادلة عن ابن لهيعة صحيحة |
13 | 264 |
| (قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لسهلة بنت عاصم ...). ضعيف. وهذا حديث آخر من أحاديث (ثابت بن الحارث الأنصاري). وعودة أخرى لحديث ابن لهيعة أيضا، وما للهيثمي وما عليه في تخريجه للحديث! والاستدراك على الحافظ بحديث رابع (الثابت) و(خامس) |
13 | 265 |
| (ما الكرسي في العرش إلا كحلقة ضعيف. مداره على عبدالرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه، وقد وصله مرة عن أبي ذر، وعبدالرحمن واه، وهو إما مرسل أو منقطع. وقد صح بعضه موقوفا على ابن عباس، ولا يصح الرفع عنه، ولا يستدعي نقله بلفظه المختصر إلى هذه "السلسلة" |
13 | 267 |
| (من قال عند مضجعه بالليل: الحمد لله الذي علا فقهر ...). موضوع. تحديد العلة في الإسناد، مع تعديل للراوي المذكور في ترجمته هذا الحديث عند ابن عساكر، وأخرجه السهمي في ترجمة شيخه، وهو به أولى، وله إسناد آخر أشد ضعفا منه، ولا يجدي ما تعقب به ابن عراق (ابن الجوزي)! |
13 | 269 |
| (ما من رجل علم ولده القرآن إلا توج أبواه ...). ضعيف جدا. وفيه انقطاع أيضا، واستنكره ابن عساكر |
13 | 270 |
| (أذن في أذن الحسن بن علي يوم ولد ...). موضوع. فيه راو متروك، وضعفه البيهقي فألان القول فيه، فاغتر به الشيخ رحمه الله وآخرون فحملهم ذلك على تقوية حديث آخر به. وقيام الشيخ رحمه الله بإعلان تراجعه عن تحسينه بعد الاطلاع على سنده ! وهذا مثل آخر لما يدعو له الشيخ رحمه الله من أن العلم لا يقبل الجمود! |
13 | 271 |
| (من لم يكن له مال يتصدق به؛ فليستغفر للمؤمنين ...). ضعيف. مداره على بكر بن خنيس؛ وهو ضعيف، وانشغل عنه الهيثمي ومحقق "الدعاء" بدعوى أن فيه مجاهيل، وليس فيهم أحد بهذا الوصف، وسبب ذلك ذكر الطبراني لهم (مهملين)، على طريقته بذكر النسب كاملا في أول مرة ثم قد لا ينشط لذكره مرة أخرى |
13 | 273 |
| وله شاهد استنكر الشيخ رحمه الله متنه قبل أن يطلع على سنده، الذي توافق الحكم عليه بعد الاطلاع عليه |
13 | 274 |
| (إن الله اختار لي أصحابي على العالمين ...). ضعيف. فيه أبو صالح كاتب الليث، وتحقيق سبب ضعفه، وما وضعه ذلك الكذاب في كتبه. وأخطأ القرطبي خطأ فاحشا حين صححه! وفي المتن نكارة ذكر القرن الرابع، ولم يتابعه على ذكره إلا الضعفاء! |
13 | 275 |
| (اسم الله الأكبر: رب رب). موقوف. يحسن إسناده، إلا أن الحافظ ابن حجر أوهم رفعه. وإطلاق لفظ (حديث) يعني: كلام النبي صلى الله عليه وسلم إلا لقرينة. وتعيين الاسم الأعظم لله عز وجل، وأدلة الأقوال المختلفة فيه، وأنواع هذه الأدلة |
13 | 278 |
| (إن شئتم أنبأتكم ما أول ما يقول الله تعالى للمؤمنين يوم القيامة ...). ضعيف. حسن إسناده المعلق على "الأوائل" للطبراني، وفيه راو مجهول وآخر شديد الضعف، وله طريق فيها انقطاع وراو آخر شديد الضعف، وله طريق أخرى فيها انقطاع وراو مقبول عند الحافظ، وإن كان أعلى درجة من ذلك. وحسن الهيثمي أحد الإسنادين، وتبعه المعلقون على "الترغيب"! |
13 | 280 |
| (تنبيه): على وهمين للمعلق المذكور حيث صوب الخطأ، وخطأ الصواب! |
13 | 283 |
| (الولد سيد سبع سنين، وخادم تسع سنين ...). موضوع. فيه مجاهيل، ومتروك لعل ابن الجوزي لم يعرفه لأنه جاء مكنيا! وركاكة الحديث تؤكد وضعه، وإخراج الحديث في مصنف ما –لم يلتزم صاحبه الصحة – لا يعني صحته |
13 | 284 |
| (كان يستحب إذا أفطر أن يفطر على لبن ...). منكر بذكر (اللبن). تفرد به إسحاق بن الضيف، وله أخطأء في هذا الحديث فزاد في متنه، وفي حديث آخر فزاد في إسناده ! |
13 | 285 |
| (إن الله تبارك وتعالى وكل بعبده المؤمن ملكين ...). موضوع. له إسنادان عن ثابت البناني، يرويه عنه راويان كلاهما متفق على تضعيفه! ولكن له طريقا ثالثة، فيها علتان، لكن متنه موضوع منكر، وإن رد السيوطي على ابن الجوزي فيه. وسوق الإسناد تبرئة للشيخ رحمه الله من تبعته |
13 | 287 |
| (قال عيسى ابن مريم: اتخذوا البيوت منازل ...). منكر. أعل الحديث براو سبق الكلام عليه في الحديث السابق، وتبرئة الشيخ رحمه الله له، والعلة معلقة بشريك، وقد اضطرب فيه وقفا ورفعا، ولعل الصواب الوقف |
13 | 290 |
| (ليس في القيامة راكب غيرنا ...). باطل. ظاهر البطلان. وهو من وضع غلاة الرافضة كالأصبغ أو عباية، ومعهما مجهول، استفيدت ترجمته من "تاريخ بغداد"، وقد سرقه منهم متأخر، وإن أعله الخطيب بابن لهيعة، فهو لا يحتمل هذا. وإعلال الحديث بغيره أولى |
13 | 291 |
| (تعلموا الشعر؛ فإن فيه حكما وأمثالا). موضوع. فيه راو متهم بالوضع، وجهالة الراوي عنه، وقد اتهم الثاني الذهبي بحديث آخر، ولكن في حديثه ذاك علل أخرى! |
13 | 294 |
| (من رأى معاهدا، فقال: الحمد لله الذي فضلني عليك ...). موضوع. فيه راو متهم بالوضع، والعجب كيف مشاه الحافظ في كنى "التقريب" وقد وهاه في "اللسان"! ويعرف حديث الترجمة من طريق أخرى ضعيفة لها شواهد صحيحة، خرجها الشيخ رحمه الله تخريجا علميا في "السلسلة" الأخرى |
13 | 294 |
| اختلط حديث الترجمة الموضوع بالحديث الصحيح في الدعاء على محقق "الدعاء" للطبراني! |
13 | 296 |
| (قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمرني أن أكبر فيها ...). منكر. تفرد به ضعيف، ومعه مجهولان، واستنكر الحديث العلماء، وإن صححه الحاكم فهو متساهل في هذا! وقد توبع على إسناده بدون ذكر التكبير في القراءة، وهو المحفوظ في سبب نزول (الضحى) بلا تكبير، خرجاه في "الصحيحين". وروي عن الإمام الشافعي تثبيتها، ولا يثبت عنه، وتوثيق ابن حبان لذاك الضعيف مردود لتوثيقه المجهولين |
13 | 296 |
| تعريف الحديث المنكر، وذكر روايات أخرى منكرة |
13 | 301 |
| الرد على رسالة أحمد الزعبي "إرشاد البصير"، وبيان ما فيها من الأخطأء العلمية الشنيعة والدعاوى الباطلة، والكذب على العلماء |
13 | 304 |
| التخصص في العلوم المتنوعة أمر موجود |
13 | 306 |
| إثبات التواتر يغني عن كثير من الأدلة. وفوائد أخرى عن أحكام التواتر. والسياق والسباق من المقيدات لمعاني الكلام. وفي البحث فوائد عظيمة أخرى في القراءات والتواتر وغيرهما |
13 | 307 |
| (كان إذا قرأ {قل أعوذ برب الناس} ...). ضعيف. حسن ابن الجزري إسنادا له سقط منه راويه الضعيف، ولكنه استصوب إثباته، وضعف الإسناد، وفي الإسناد أيضا رجل مجهول |
13 | 311 |
| (كان إذا ختم القرآن حمد الله بمحامد وهو قائم ...). موضوع. فيه انقطاع وراو متفق على تركه، يروي الموضوعات، وفيه الجعفي، كذبه جمع، والعجب من تساهل البيهقي فيه، وقبوله في فضائل الأعمال !! وشرطه مفقود لشدة ضعفه! |
13 | 312 |
| (تنبيه): على الدعاء المنسوب لابن تيمية في آخر المصحف، وهو لا يصح، وطبعه بذكر (منسوب إلى ابن تيمية) لا ينبغي؛ إذ لن يفهمه العوام. والتزام الدعاء عند الختم بدعة! |
13 | 315 |
| (يا خولة! ما حدث في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ جبريل لا يأتيني ! ...). منكر. فيه مجهولان، وأعله – أيضا – الحافظ ابن حجر بالشذوذ والمخالفة للفظ الحديث الثابت في "الصحيحين"! |
13 | 316 |
| (من عطس أو تجشأ أو سمع عطسه ...). موضوع. فيه راو متروك، وفوقه ابن لهيعة، وتعقب السيوطي ابن الجوزي بحديث آخر لا يشهد لتمامه، ولا يصح مع وقفه، هو الحديث التالي: |
13 | 318 |
| (من قال عند [كل] عطسة ...). موقوف ضعيف. تنبيه على تحريف في اسم راويه، واستظهار أنه راو ضعيف، مشاه ابن حجر ! وجعله في حكم المرفوع!! لكن فيه راو آخر مختلط مدلس، وشهادته للحديث السابق في المعنى قاصرة. ومما يمكن إعلال الحديث به، رواية صحابي – علي بن أبي طالب- دعاء آخر عند العطاس، فلم يذكر فيه الأمراض. على أن حديث الترجمة روي بإسناد آخر مظلم، وفي رجاله من ليس بثقة! ومبهم لعله يعود إلى الراوي في الإسناد الأول! |
13 | 318 |
| (من بادر العاطس بالحمد، عوفي من وجع الخاصرة ...). منكر. فيه من لا يعرف عن الهيثمي، برأ الشيخ رحمه الله أحدهما وبين أنه صدوق، والآخر ثبت جهالته، وأقره على ضعف الحارث الأعور، وشيخ الطبراني مجهول، لكنه توبع مع اختصار. وله طريق أخرى عن ابن عمر، سكت عنه السيوطي، وفيه راو منكر الحديث! وعن أبي أيوب الأنصاري، بلفظ آخر، وفيه وضاع. وذكر له السيوطي شواهد لا ينشغل بها! |
13 | 321 |
| (تنبيه): راوي حديث ابن عمر وهم في نسبة أحد الرواة. وقد روي الحديث عن علي أيضا بإسناد حديث الترجمة الذي قبل هذا، ولفظه مغاير لحديث ابن عمر، وتعقيب قوي على ابن حجر رحمه الله |
13 | 323 |
| (من السعادة العطاس عند الدعاء). ضعيف. ضعفه البيهقي لجهالة أحد رواته، وأقره السيوطي، وجاء له بطريق أخرى إسنادها مظلم، وفيها خمس علل !! |
13 | 324 |
| (تخرج معادن مختلفة ...). موقوف ضعيف. صححه الحاكم! ووافقه الذهبي ! وشيخ الحاكم لا يعرف، وفي متنه نكارة |
13 | 326 |
| (سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل لم يحج؟ أويستقرض؟ ...). لا أصل له مرفوعا. هكذا أورده سيد سابق في "فقه السنة". ولعله توهم ذلك من سياق أسانيده، وهو إنما صح عن عبدالله بن أبي أوفى من طريقين، ولفظ أحدهما أتم، وقد خلط (السيد سابق) في العزو أيضا! |
13 | 328 |
| تأنى الشيخ رحمه الله في إطلاق أي دعوى على أحد دون بينة وتثبت |
13 | 329 |
| _حمى يوم كفارة سنة للذنوب ...). موضوع. إسناده مسلسل بالكذابين والوضاعين! ولطرفه الأول شاهد بإسناد واه فيه علتان، ألان العراقي القول فيه؛ فبنى الزرقاني عليه تحسين الحديث بإسناديه! وأعله ابن طاهر بالحسن بن صالح، وليس فيه ضعف إنما هو رأيه في الخروج على الحكام! وموعظة للأمة في عدم استعجال سفك الدماء! والتاريخ شاهد! وذكر السخاوي – وتبعه الزبيدي – شاهد للحديث من قول أبي الدرداء، وفيه علتان، غير الوقف |
13 | 329 |
| (تنبيه): أخطأ المعلق على "مسند الفردوس" في تخريج الحديث، ومثله حمدي السلفي، ومقارنة ذلك مع سكوت السخاوي ومقلديه على حديث الترجمة وفيه ثلاثة كذابين!! |
13 | 333 |
| (إن الله ليكفر عن المؤمن خطأياه ...). منكر. روي موقوفا، ومرفوعا؛ لكنه من مراسيل الحسن، ومداره على مجهول منكر الحديث! مع ترجمة جيدة لشيخه حوشب، وصح موقوفا على الحسن بنحوه، وبيان ما في حديث الترجمة من نكارة |
13 | 333 |
| (تنبيه): على ضبط نسب أحد الرواة |
13 | 336 |
| (نعم يا عباس؛ إذا كان سنة خمس وثلاثين ومائة فيه لك ولولدك ...). باطل. الكشف عن علته، وتعقيب قوي على ابن الجوزي، وقد حسنه الهيثمي، واغتر الغماري بتحسين الهيثمي، وبنى عليه استحباب القيام على سبيل التعظيم لذوي المزايا الدينية! محييا للبدع قولا وعملا !! والرد على استدلاله بالحديث، وبيان الفقه الصحيح في مسألة القيام |
13 | 336 |
| (تنبيهان): الأول على اختلاف مصادر التخريج في ضبط اسم والد المتهم في هذا الحديث! والثاني: حول تراجع الشيخ رحمه الله عن قول فيه: "لا أعرفه" |
13 | 340 |
| (فاتحوا على صبيانكم أول كلمة ...). باطل. استغربه البيهقي، وإسناده مظلم، ولأحدهم نسبة غريبة، وآخر متهم |
13 | 340 |
| (حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه ...). ضعيف جدا. فيه متروك، وآخر ضيعف، وضعفه البيهقي، وتعقب المناوي على السيوطي |
13 | 341 |
| (لا يحل لامرأة أن تبيت ليلة حتى تعرض نفسها على زوجها ...). باطل. راويه صاحب مناكير كثيرة، مر بعضها |
13 | 343 |
| (أقسم الخوف والرجاء أن لا يجتمعا ...). منكر. إسناده ضعيف جدا فيه أربع علل: ضعيف ومجهولان وانقطاع |
13 | 343 |
| (أمر الله بعبدين إلى النار ...). منكر. إسناده ضعيف، فيه علتان، أحدهما: راو متهم بالحديث، وذكر متابعة له فيها مجهول، وله طرق أخرى سبق تخريجها تزيده وهنا، واختلطت الأسانيد على المعلقين على "الترغيب" للمنذري! |
13 | 344 |
| (يوشك أن تظهر فتنة لا ينجي منها إلا الله عز وجل ...). ضعيف. إسناده مسلسل بالعلل، وتعقب الحافظ في ترجمته أحد الرواة، وصح الحديث موقوفا على حذيفة |
13 | 346 |
| (طلب الحلال مثل مقارعة الأبطال في سبيل الله ...). منكر. إسناده ضعيف مرسل أو منقطع، وبيان ذلك |
13 | 348 |
| (لا خير فيمن لا يجمع المال ...). موضوع. فيه وضاع، وذكره ابن الجوزي في "الموضوعات"، وتعقبه السيوطي وابن عراق بطريق أخرى، وإن كان قد أقره الأول في "اللآلي" !! وتصحيح أنه من قول سعيد، والسند إليه ضعيف، أو من قول سفيان الثوري |
13 | 348 |
| (أكثر أهل الجنة البله). ضعيف. إسناده ضعيف، واستنكره أهل العلم، وله طريق أخرى لا يفرح لها لشدة ضعفها، استنكرها العلماء واتهموا بها وضاعا. وأعله ابن عساكر براو مختلف فيه!! وقد روي مرسلا، بسند ضعيف. وتعقيب جيد على الشيخ أحمد شاكر في قوله: لا أصل له. ومعنى الحديث لو صح |
13 | 351 |
| (سيكون بعدي فتن شداد، خير الناس ...). ضعيف. راويه مجهول. وشرح معنى الحديث وغريبه، وضبطه |
13 | 353 |
| (لا تقوم الساعة حتى يجعل كتاب الله عارا ...). ضعيف. فيه مجهول، ضعف اتفاقا. وكلمة للشيخ رحمه الله حول قيام بعض المحققين بتغيير الأصول، والتصرف فيها كما يشاؤون، وبدون إشارة !كمحقق "ضعفاء العقيلي"! وذكر مخالفة للراوي المجهول، وفي سندها راو آخر مجهول! ومشى إسناده السيوطي في "الكبير"! |
13 | 355 |
| (تنبيه): على ضبط ألفاظ الحديث |
13 | 358 |
| (لا يضمن أحدكم ضالة ...). ضعيف. راويه هو راوي الحديث السابق، وشيخه متروك! وأعل الحديث به وحده الهيثمي ملينا القول فيه! |
13 | 358 |
| (أبعد الخلق من الله رجلان ...). منكر. إسناده ضعيف مظلم فيه ست علل ! |
13 | 359 |
| (أشد حسرات بني آدم في الدنيا ثلاث ...). ضعيف. فيه سعيد بن بشير، حسن الهيثمي له! وفي الإسناد علة أخرى، وله طريق أخرى مظلمة سكت عنها الهيثمي ! |
13 | 360 |
| (لا تقوم الساعة حتى يكون الولد غيظا ...). ضعيف. فيه ضعيفان، أغفلهما الهيثمي وذهب يعل الحديث بمن لا يعرف، وليس من عادته الكلام حول شيوخ الطبراني ! وعزاه العراقي لحديث ابن مسعود عند الطبراني ! ولعله وهم |
13 | 363 |
| (إن الله أنزل بركات ثلاثا ...). ضعيف جدا. في إسناده خمس علل، أعله الهيثمي بواحدة وجعل طريق "الأوسط" مثل "الكبير" للطبراني، وهما مختلفان! وهذا السند هو الأقرب موافقة للحديث الصحيح في فضل الغنم |
13 | 365 |
| (ما تلف مال في بر ولا بحر ...). منكر. إسناده ضعيف، فيه علتان: الانقطاع، والضعف، واستنكر أبو حاتم متنه |
13 | 368 |
| (إن الله إذا أراد بقوم بقاء ...). منكر. هو بالإسناد السابق. ولعل ابن كثير وهم في عزوه لأحمد، وسرق تخريجه الصابوني، وفي تخريجه المختصر جدا أربع جهالات تملأ صفحة! وفوائد أدبية وعلمية في الرد عليه |
13 | 369 |
| (أنزل القرآن على أربعة أحرف ...). ضعيف جدا. فيه الكلبي الكذاب، وأبو صالح الضعيف، وروي موقوفا على ابن عباس، وهو ضعيف ! |
13 | 371 |
| (من لم يغز معي؛ فليغز في البحر ...). ضعيف. له ثلاث طرق بعضها أشد ضعفا من بعض، ومدارها على رجل مجهول |
13 | 372 |
| (ما من شيء أطيب من ريح المؤمن ...). كذب. راويه كذاب، وقد سبق الكلام عليه قريبا |
13 | 372 |
| (تنبيه): لم يرد هذا الحديث من رواية الطبراني في "الأوسط"في "مجمع الزوائد"، و"الجامع الكبير"، و"موسوعة أطراف الحديث" |
13 | 375 |
| (من طلب بابا من العلم ليصلح به نفسه ...). موضوع. فيه متروكان، بينهما مدلس! |
13 | 375 |
| (نهى أن يحلق الرجل رأسه وهو جنب ...). موضوع. استنكره ابن عساكر، واتهم به أحد اثنين من رواته لم يذكرهما الذهبي ولا العسقلاني !! وأيده السيوطي وابن عراق، ولوائح الوضع عليه ظاهرة، وذكر فائدة فقهية في الجنب يحلق شعره أو يقص أظفاره! |
13 | 375 |
| (إذا أراد الله بعبد خيرا علمه هؤلاء الكلمات ...). موضوع. إسناده مسلسل بالعلل، متهمان، وضعيف مختلف فيه |
13 | 378 |
| (يوشك أن يخرج ابن حمل الضأن ...). موقوف ضعيف. فيه ابن جدعان، ورد طعن ابن الجوزي في طالوت بن عباد. وروي الحديث من طريق أخرى عن ابن جدعان والراوي عنه (شيخ مغفل)، جمع بين عدة أحاديث. وقد حسن الهيثمي حديث الترجمة! |
13 | 379 |
| (تنبيه): على تأويل بارد تأوله أحد الخطباء بناه على تحريف وقع في الحديث، وسكوت التويجري على الحديث في كتابه !! |
13 | 383 |
| (ما يمنعكن أن تجعلن قرطين من فضة ...). ضعيف. تبين أن فيه انقطاعا، بمراجعة المصادر، وكتب الرجال، وبيان حكم القرطين من الذهب، لو صح الحديث، وحكم استعمال الذهب والفضة في الآنية، والذهب الحلق |
13 | 384 |
| (ما استودع الله عبدا عقلا إلا استنقذه به يوما ما9. ضعيف جدا. فيه راو منكر الحديث، وتنبيه على تحريف لفظ الحديث في "الكامل" |
13 | 384 |
| (ما عمل عبد ذنبا فساءه إلا غفر له ...). موضوع. ذكره ابن حبان في "المجروحين" في ترجمة أحد الوضاعين |
13 | 386 |
| (تنبيه): على تحريف آخر في مطبوعة "الكامل" لابن عدي ! |
13 | 387 |
| (من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة؛ خرقت سبع سماوات ...). موضوع. من أحاديث "الموضوعات" لابن الجوزي، وأبطله ابن عدي وابن حبان |
13 | 388 |
| (من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت، ومن ...). موضوع. ضعفه البيهقي، وهو موضوع، فيه متهم، ومجهول، وحبة العرني، قال فيه الحافظ في "التقريب": ضعيف. وفي "تخريج الكشاف": متروك |
13 | 388 |
| (من قرأ دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي، حفظ إلى الصلاة الأخرى ...). موضوع. وهذا أيضا ضعفه البيهقي فقط! وفيه مجهول، وآخر يقلب الأخبار، ويتفرد بالمعضلات عن الثقات |
13 | 390 |
| (لا تقوم الساعة حتى يتمنى أبو الخمسة أنهم أربعة ...). منكر. فيه انقطاع، وسوء حفظ ابن لهيعة، وحكم رواية العبادلة عنه |
13 | 391 |
| (يميز الله أولياءه وأصفياءه ...). موضوع. فيه راو هالك، وقد صح بعضه في عدد النساء اللواتي يكون لهن قيم واحد |
13 | 391 |
| (تكون هدة في شهر رمضان، توقظ النائم ...). موضوع. وإن تعددت أسانيده، فكلها معلولة، وشديدة الضعف، ومتنها منكر، وقد اختلف فيها اختصارا وتطويلا، وبيان ذلك |
13 | 393 |
| (يكون في رمضان صوت ...). موضوع. فيه راو وضاع، ونص ابن الجوزي على ضعف الحديث من جميع طرقه، ثم ساقه من طرق أخرى فيها متروك متهم، كما استصوب الشيخ رحمه الله. ثم قلبه الرواة فرووه موقوفا على كعب بالإسناد ذاته! وإسماعيل بن عياش صحيح الحديث في روايته عن الشاميين |
13 | 397 |
| (يا أكثم ! اغز مع قومك؛ يحسن خلقك ...). باطل. جمع فيه كذابان معا، وله طريق أخرى، لكنها مظلمة |
13 | 400 |
| ضبط اسم راويه المجهول، واستدراك في ترجمته على ابن عساكر وأول الحديث مخالف للحديث الثابت في غزو الرجل مع قومه |
13 | 401 |
| (لتمخرن الروم الشام أربعين صباحا ...). ضعيف مقطوع. من كلام مكحول، وإسناده ضعيف، وروي من قول أبي هريرة نحوه، وفيه مجهول، ومثله عن عبدالله بن عمرو بن العاص، وتوهم البعض رفعه من كلام ابن الأثير |
13 | 402 |
| (من فر من اثنين فقد فر، ومن فر من ثلاثة ...). ضعيف. بسبب راويه الذي ذكره ابن حبان في "الثقات"، ثم غمز منه. وخالف الثقات فرفعه وأوقفوه على ابن عباس، ثم خالف وكيعا في الإسناد! |
13 | 403 |
| (الحواميم سبع، وأبواب جهنم سبع ...). ضعيف. هو معضل يسميه البيهقي منقطعا. وقد صح بعضه بغير لفظ الترجمة |
13 | 405 |
| (خيركم خيركم لنسائه وبناته). موضوع بذكر (البنات). فيه زيادة باطلة جاءت من متهمين، وقد صح الحديث بدونها |
13 | 405 |
| (الدجال تلده أمه وهي منبوذة ...). منكر. خالف فيه راويه الأحاديث الثابتة في الدجال وأحواله، وراويه منكر الحديث |
13 | 406 |
| (رحم الله المتخللين والمتخللات!) منكر. وراويه أحاديثه مناكير، ومعه آخر مختلف فيه |
13 | 408 |
| (خيرة الله من الشهور شهر رجب ...). موضوع. استنكره البيهقي جدا، وعده موضوعا، وقصر في موطن اكتفى باستنكاره جدا، فتعقبه الحافظ ابن حجر بالحكم عليه بالوضع، وفيه ثلاثة على نسق كلهم يتهم به، وقد بتر كلامه السيوطي في "جامعه"، وأتمه في "الدر"! |
13 | 410 |
| (القرآن هو النور المبين ...). ضعيف. أرسله راو ضعيف، أخطأ في إسناده وأبهم أحد رجاله، واختصر متنه، فأحال حديثه على ضعيف |
13 | 411 |
| (من تكلم بالفارسية زادت في خبثه ...). موضوع. استدركه الحاكم ساكتا عنه! وتعقبه الذهبي بوهاء إسناده! وكذا العراقي! وفيه من هو متروك الحديث. وفي الإسناد علل أخرى! وذكر حديث ضعيف جدا في فضل التكلم بالعربية، وسبق تخريجه في هذه "السلسلة" |
13 | 412 |
| (تنبيه): على تحريف في مطبوعة "الكامل" لابن عدي |
13 | 414 |
| (هؤلاء الخلفاء من بعدي ...). منكر. روي من حديث أبي بكرة، وسفينة، وقطبة بن مالك، وعائشة وأبي هريرة؛ تخريج حديث كل صحابي على حدة، ونقده علميا، مع فوائد جليلة في التخريج |
13 | 415 |
| (لما أهبط الله آدم إلى الأرض؛ كان أول ما أكل ...). منكر. موقوفا ومرفوعا؛ راويهما واحد، له نسخة استنكرت! |
13 | 421 |
| (لما أخرج الله آدم من الجنة ...). ضعيف مرفوعا. صح إسناده موقوفا على أبي موسى، وقد رفعه ابن علية (ربعي) وتابعه من هو متروك الحديث، لكن الموقوف روي من عدة أوجه صحيحة. والراوي إذا حدث من كتابه كان أثبت له |
13 | 421 |
| (أيعجز أحدكم أن يجامع أهله ...). منكر. وإسناده ضعيف جدا مسلسل بالعلل، الأول مجهول الحال، ثم وثقه الشيخ رحمه الله لما جد له من معلومات عنه. والراوي عنه متروك، وفيه بقية يدلس، وبه أعله البيهقي، وشيخه أولى بذلك |
13 | 424 |
| (لما أهبط الله تعالى آدم إلى الأرض ...). ضعيف جدا. فيه مجهول وإن وثق في السند، وقد خولف في الإسناد والرفع، ومدارهما مرفوعا وموقوفا على راو متروك الحديث، اتهم في أحاديث أخرى |
13 | 425 |
| (من لقم أخاه لقمة حلواء ...). موضوع. صحح إسناده الخطيب، واستنكر متنه جدا؛ واستغرب علته! ولم تظهر له لسقوطها، وعرفها من طريق أخرى، فيها راو ذاهب الحديث، وأقره ابن الجوزي بذكره للحديث وكلام الخطيب في "الموضوعات"، على أن في الحديث راويا مغفلا. وتعقب جيد على الخطيب وللحديث طريق أخرى مسلسلة بالعلل أعله ابن الجوزي باثنين منها! |
13 | 426 |
| (قبضات التمر للمساكين مهور ...). موضوع. سود به السيوطي "جامعه الصغير"، مع أنه وافق ابن الجوزي على وضعه في "اللآلي"! وإن سقط إسناده ومتنه منه، وله إسناد آخر فيه وضاع كالإسناد الأول، وأقرها ابن عراق وذكر حديثا ثالثا، وقد سبق في هذه "السلسلة" |
13 | 429 |
| (إن العبد ليقف بين يدي الله، فيطول الله وقوفه ...). موضوع. فيه الوضاع الذي في الحديث السابق |
13 | 430 |
| (فخرت الجنة على النار، فقالت ...). موضوع. فيه راو متروك، وقد أورده السيوطي شاهدا لحديث سبق في هذه "السلسلة"، وميل الشيخ رحمه الله لوضعه، وإسناده مظلم! وروي بإسناده أصلح من هذا |
13 | 430 |
| (قالت الجنة : يا رب ! زينتني ...). باطل. وإسناده مظلم؛ فيه مجاهيل، مسنده لا يعرف في الصحابة، ولبعضه شاهد لا يثبت عن الترمذي تحسينه، وفي الباب بلفظ آخر، سبق في هذه "السلسلة" |
13 | 432 |
| (لما فتح صلى الله عليه وسلم خيبر؛ جعلت له مأدبة ...). موضوع. مسلسل بالعلل، وتحرف اسم أحد رواته على الهيثمي فلم يعرفه! ومتن الحديث منكر؛ لمخالفته الحكم الثابت في الأكل متكئا |
13 | 434 |
| (ملكا الليل غير ملكي النهار). موضوع. منقطع أيضا على ضعفه الشديد، وسكت عنه السيوطي كغالب عادته في "الجامع الكبير" |
13 | 436 |
| (بينا أنا نائم عشاء في المسجد الحرام ...). موضوع. ولوائح الوضع عليه ظاهرة، واستغربه ابن كثير واستنكره، وسكوت السيوطي عليه عز التويجري الذي أفاد في بحث إثبات مشروعية إطلاق اللحى، ورده على من جعلها رمزا عربيا، وإن أخطأ في إطلاق منع تهذيب اللحية. وبحث الشيخ رحمه الله هذه المسألة بحثا علميا قلما تجده عند غيره |
13 | 437 |
| (إن لله عز وجل سرايا من الملائكة تحل ...). ضعيف. صححه الحاكم! وتعقبه الذهبي بضعف أحد رواته، وسكت عن غيره، وفيه راو آخر فيه ضعف، وإن أطلق المنذري توثيقه |
13 | 443 |
| (السماء قبلة الدعاء). لم أقف له على أصل. وهو من قول المؤولة والمعطلة أشبه؛ لإنكارهم علو الله على خلقه، واستوائه على عرشه، ووهم الحافظ ابن حجر في جعله جزءا من حديث ! |
13 | 443 |
| (تنبيه): الشيخ رحمه الله خرج الحديث منذ ثلاثين سنة فلم يعرفه، وهذا إطلاق علمي معروف، بخلاف فعل الأرناؤوط المتشبع بما لم يعط، فأنكره كحديث !! وتراجع الشيخ رحمه الله عن خطئه بعلم، فهل سيتراجع ذلك عن تقليده بتقليد! |
13 | 445 |
| (إني كنت حككت ذكري . يعني: فتوضأ صلى الله عليه وسلم). منكر. بسبب جهالة أحد رواته، وإن وثقه ابن حبان كعادته، وقد طابق فتوى أخرى للنبي صلى الله عليه وسلم في الباب، ولمحة عن فقه مس الذكر والوضوء منه. وروي ما يخالف حديث الترجمة ولا يصح |
13 | 446 |
| (من أراد أن يقوى على الصيام؛ فليتسحر ...). منكر. فيه وضاع وشذ ابن حبان فذكره في "الثقات" وإن غمز من جانبه! وفيه انقطاع كطريق أخرى مثلها، وفيها مجهول، وإسناد آخر فيه ضعيف ومجهول، واستصوبه البيهقي الوقف! |
13 | 447 |
| (إن لكم في كل جمعة حجة ...). موضوع. وإن لين الذهبي القول في راويه المتهم |
13 | 449 |
| (لا يقضي القاضي إلا وهو شبعان ريان). موضوع. فيه راو متفق على تركه لين البيهقي القول فيه |
13 | 449 |
| (اختنوا أولادكم يوم السابع ...). موضوع. فيه وضاع وتوبع من وضاع! وسكت السيوطي عليه كعادته! |
13 | 450 |
| (إن الأرض لتنجس من بول الأقلف ...). موضوع. فيه وضاع توبع من وضاع! وسكت السيوطي عليه كسابقه! |
13 | 451 |
| (إن من سعادة المرء استخارته لربه ...). ضعيف. فيه من هو شديد الضعف، وعلة خفية، وهي تدليس المقدمي تدليس السكوت . فلعله أسقط من الإسناد راويا متروكا |
13 | 452 |
| خفاء علة التدليس على بعض الناشئين هو سبب تخريج الحديث، واستدراك أحدهم على الشيخ رحمه الله طريقا أخرى، وعذر الشيخ في عدم الاطلاع عليها، على أن الشيخ رحمه الله وجد له طريقا ثالثة، لكنها مظلمة أيضا |
13 | 454 |
| (أدركت (القواعد) وهن يصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرائض). ضعيف. مسلسل بالعلل، أسندته امرأة اختلف في اسمها على أوجه. والسند إليها واه. وله شاهد واه بمرة، فيه وضاع، ألان الهيثمي القول فيه وقلده الأعظمي كعادته! وفي الشاهد زيادة تخالف حديث الترجمة |
13 | 455 |
| الرد على مؤلفة كتبت في موضوع (الحجاب) احتجت بالحديث بمجموع طرقه على أن من كان يصلي في المسجد هن (القواعد)، ونسيت الأحاديث "للمجمع"، والحديث هو حديث واحد اختلف في اسم (الصحابية!) على أوجه. وطريقة المحدثين والفقهاء في الردود، وإنصاف المؤلف وحسن ظنه وتقديم الأعذار للمخالف والمخطئ. وكتابة المعاصرين في علم الحديث صار سمة غالبة لهم !! وذكر حديث آخر لعله مقصود المؤلفة المذكورة؛ لكنه موقوف |
13 | 458 |
| (نهى النساء عن الخروج إلى المساجد ...). لا أصل له مرفوعا. وقد صح من طريق عن ابن مسعود موقوفا من قوله بلفظ نحوه، وتحقيق القول تحقيقا علميا فريدا في أحد أسانيده، لكن لا يعل به موقوف ابن مسعود |
13 | 461 |
| للحديث إسناد آخر مظلم! ومعهما متروك، ورجح ابن حبان أنه من قول ابن عمر. وابن طاهر رجحه من قول ابن مسعود، وتخريج الشيخ رحمه الله لطريقين له على أبي إسحاق عن ابن مسعود؛ ولا يصح. ولا يصح كذلك عن ابن عمر، وأعجب من ذلك جزم ابن عبدالبر برفعه! |
13 | 465 |
| (تنبيه): أوهم الهيثمي أن له طريقين عن ابن مسعود! وإنما هما عن أبي إسحاق عن ابن مسعود! |
13 | 467 |
| (ما من امرأة تنزع خمارها في غير بيت زوجها إلا كشفت ...). منكر. روي من طريقين ضعيفين عن ابن لهيعة. وذكر الحديث بلفظه الصحيح عن عدة من الصحابيات، وأن النهي إنما هو عن وضع الثياب لا الخمار، وتشدد بعض المسلمات في وضع الخمار أمام المسلمات! |
13 | 468 |
| (تنبيه): أورده الرافعي بلفظ لا أصل له، والأعجب من ذلك عزو الحافظ له إلى بعض "السنن"! وتنبيه آخر حول تحقيق (!) الطحان لـ"المعجم الأوسط"! |
13 | 471 |
| (من نام قبل العشاء؛ فلا أنام الله عينه). ضعيف. ضعفه الهيثمي براو متفق على تضعيفه، ومعه راو آخر غفل عنه، وهو يشتبه بغيره، فلم يتميز. وله طريق أخرى مظلمة، وطريق ثالثة فيها متروك، وقد صح متن الطريق الأولى غير حديث الترجمة في عدم نوم النبي صلى الله عليه وسلم قبل العشاء، والنوم بعدها |
13 | 472 |
| (يا نور السماوات والأرض! ...). منكر. فيه انقطاع وجهالة |
13 | 474 |
| (والذي نفسي بيده! لأن يولد لي ...). موضوع. وروي موقوفا بالسند ذاته، ولعله من ذلك الوضاع فرفعه. وتسامح ابن حجر في "الإصابة" فضعفه! |
13 | 475 |
| (نهى عن أكل أذني القلب). منكر. من مراسيل رجل مبهم، وأسند من غير طريقه، وفيه مجاهيل. وحكم رواية المبتدع الثقة، والاجتهاد الخطأ في البدعة. وكيف تثبت الصحبة؟ |
13 | 476 |
| (يقول الله: أنا الله، لا إله إلا أنا كلمتي، من قالها ...). موضوع. خرجه السيوطي من رواية الخطيب وسكت عنه! مع أن الخطيب استنكره! |
13 | 480 |
| (إن بمكة أربعة نفر من قريش ...). منكر. إسناده ضعيف، مسلسل بالعلل |
13 | 481 |
| (الحمد لله الذي أطعمني الخمير ...). موضوع. فيه وضاع. ومتنه مستنكر؛ فيه ذكر الحرير، وقد ثبت تحريمه !! فلعل لفظه محرف. وفائدة حول كتاب "المستدرك" للحاكم، وأبواب التراجم فيه بالذات |
13 | 482 |
| (كان إذا ذكر خديجة أثنى عليها ...). ضعيف بهذا التمام. لأن فيه مجالدا، وإن حسنه الهيثمي! فهذا من تساهله. والحديث في "الصحيحين" دون جملة الإبدال، وقد حسن الهيثمي أيضا سياقين آخرين للحديث، وفي الأول مدلس. وفي الآخر انقطاع! واستغلال أحد الرافضة للحديث المنكر للطعن في عائشة، والرد عليه من شيخ الإسلام، وذكر فضل عائشة |
13 | 484 |
| (كان يأكل بكفه كلها). منكر. ذكره ابن الجوزي في "الموضوعات ورده بجهالة امرأة ابن أخي ابن شهاب، ومخالفته للحديث الصحيح في كيفية أكل النبي صلى الله عليه وسلم، وتعقبه السيوطي، فخرجت علة ثالثة وهي الإرسال، ولعل الموقوف أرجح |
13 | 487 |
| (لا تأكل بأصبع؛ فإنه أكل الملوك ...). باطل بهذا التمام. أعل برشدين وشيخه المجهول، وتابعه بقية، وهو يدلس عن الكذابين! وله متابعة مختصرة فيها ابن لهيعة، وشيخ الطبراني ضعف. والتنبيه على أن تصرف الطابعين في الكتب صار أمرا دارجا! |
13 | 488 |
| قاعدة عظيمة في درء الفتن، ومنع الخروج على السلطان الظالم أو الفاسق، وخطر ذلك الفعل، وبيان الحكم فيمن فعل ذلك! |
13 | 489 |
| (لا يبرمن أحد منكم أمرا من أمر دين ...). موضوع. وهو بكتاب "الموضوعات" لابن الجوزي أولى من ذكره في "العلل"، ولم يستدركه السيوطي، ولا ذكره في "جامعه"! وعلته وضاع، ودونه مجهولان |
13 | 491 |
| (تنبيه): على طبعة "كامل ابن عيد" وما فيها من أخطأء، حملت الشيخ رحمه الله على وضع "فهرس" لأحاديثه، وتصحيح ما فيها من أخطأء! |
13 | 493 |
| (لا يقاد البعير بين الرجلين). منكر. ضبط اسم أحد رواته، وهو على جهالته متابع ممن هو مثله، وشيخهما متفق على ضعفه، و"الميزان" للذهبي يلخص فيه أقوال "الجرح" |
13 | 493 |
| تحريف عجيب ! وقع في متن الحديث، والعودة إلى طبعات "الكامل" و"معجمها" و"المجروحين" لابن حبان، و"موسوعة الأطراف"، وغيرها |
13 | 495 |
| (نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ...). منكر. إسناده مظلم، على اضطراب في تسمية المجاهيل |
13 | 497 |
| (الإيمان يمان، ورجاء الإيمان في قحطان ...).منكر. فيه مجهولان أحدهما وثق في الإسناد، وثالث ضعيف، مع ذلك حسنه الهيثمي ! ووثق رجال إسناد آخر السيوطي، وفيهم من لا يعرف !! |
13 | 498 |
| (كان يصلي من الليل ست عشرة ركعة ...). منكر. والمحفوظ أن ذلك في وصف صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في النهار، ولعل ذلك من تخاليط أبي إسحاق؛ فإن اللفظ الآخر المحفوظ، هو من رواية شعبة وسفيان عنه. وأكثر ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل : "ثلاث عشرة ركعة). واحتج الصابوني بحديث الترجمة معارضا الأحاديث الصحيحة الثابتة، وهو مع ذلك لا يفرق بين "المسند" لأحمد وزيادات ابنه عبدالله! والشدة في الرد إنما على من رد بالمثل |
13 | 500 |
| (كان يصلي من [الليل] التطوع ...). منكر. هو بالإسناد السابق عن أبي إسحاق، والرد على الهيثمي في مبالغته في توثيق عاصم بن ضمرة، ولعله اشتبه عليه بغيره، على أنه فاته عزوه لزيادات عبدالله . وفي الإسناد علل أخرى، وقد سبقت الإشارة إلى اللفظ المحفوظ |
13 | 502 |
| (كان إذا فرح، غض طرفه). غريب. ذكره ابن الأثير بلا إسناد، وغمز فيه ابن القطان |
13 | 504 |
| (يأتيكم عكرمة بن أبي جهل مؤمنا مهاجرا ...). موضوع. سكت عنه من خرجه لبيان وهائه. وروي مرسلا، ومختصرا في سب الأموات، وهذا الجزء له شواهد، والعالم إذا أورد الحديث وبين ضعفه كان ذلك أصوب من عدم ذكره. كثرة ذكر الخطباء للحديث، والاحتجاج به في مسألة القيام للقادم! |
13 | 505 |
| (كان يبدأ إذا دخل بالسواك ...). منكر. إسناده ضعيف، ومتنه منكر، لمخالفته المحفوظ عن راويه شريك (على ضعفه)، وخطأ الشيخ الدرويش في تقويته الحديث بشواهد قاصرة، وصحح حديث الترجمة على شرط مسلم! |
13 | 507 |
| (صل ركعتين. قاله لرجل يريد أن يخرج للتجارة). منكر. وقد جعله الشيخ الدرويش شاهدا! وفاته أن شهادته قاصرة، والشهادة فيه لو قلبت لأصاب! ومعنى قولهم: رجاله موثقون. وفيهم رجل ضعيف! |
13 | 510 |
| (فائدة): يستفاد من مجموع الأحاديث مشروعية الصلاة عند السفر. وقاعدة الاحتجاج بالأحاديث الضعيفة بما اجتمعت عليه، دون ما تفرد به أي حديث منها |
13 | 511 |
| (الاعتكاف في كل مسجد تقام فيه الصلاة). ضعيف جدا. في سنده متروك، ومجهول، ومتنه مخالف للحديث الصحيح في الاعتكاف في المساجد الثلاث |
13 | 512 |
| (سيخرج من الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة ...). منكر. سنده ضعيف مظلم؛ فيه مجهولان، وهم الهيثمي فوثق أحدهما! |
13 | 513 |
| (من قرأ: {شهد الله أنه لا إله إلا هو ...}...). منكر. علته راو مجهول، وأعله ابن عدي بغيره، والذهبي أعله بكذاب توبع، وإن اتهم الذهبي راويه المجهول بالوضع. وانتقاده ابن عدي، وترجمة غالب القطان، وتخريج أحاديث انتقدها له ابن عدي |
13 | 514 |
| (تنبيهان): على عزو السيوطي الحديث للبيهقي في "الشعب"، وعزو السيوطي لـ"أوسط الطبراني"، ونقد الحلبيين الذين اختصرا "تفسير ابن كثير". ونقد الصابوني في "صفوة التفاسير"، ونقد الغزالي الذي قدم له! |
13 | 518 |
| (وأنا أشهد أنك لا إله إلا أنت ...). ضعيف. إسناده مظلم، فيه علل، وله طريق أخرى مظلمة! وسكت عليه الرفاعي! |
13 | 519 |
| (الخشوع في القلب ...). موقوف ضعيف. وإن صححه الحاكم ووافقه الذهبي؛ فإن فيه علتين، وقد صح طرفه الأول من قول قتادة، وأوهم تخريج الحافظ أنه مرفوع |
13 | 522 |
| (انصرفي أيتها المرأة، وأعلمي من وراءك ...). ضعيف. اختلاف العلماء في اسم (الصحابية) مسندة الحديث، وفي الحديث مجهول. مع احتمال انقطاع فيه. وله طريق أخرى شديدة الضعف، قصر فيها الهيثمي والمنذري، وروي مختصرا جدا، وفيه جهالة أو ضعف |
13 | 524 |
| (عند أمك قر ...). موضوع. هو بالإسناد السابق، أعله الهيثمي براو بالغ في تضعيفه، وترك الوضاع! وسكوت المعلق على "المصنف" لعبدالرزاق، وحكم أمثاله ممن يكتمون العلم! وذكر ما يغني عن الحديث في فضل بر الأمهات بنحو لفظه |
13 | 528 |
| (نعم المقبرة هذه ...). ضعيف. والتوسع في ترجمة إبراهيم بن أبي خداش، وكيف تثبت ثقة الراوي! والحديث يحتمل التحسين لولا إعلال أبي حاتم له بالوقف |
13 | 529 |
| (تنبيه): على وهم وقع للمعلق على "المعجم الكبير" للطبراني |
13 | 532 |
| (ينزل الله كل يوم عشرين ومائة رحمة ...). موضوع بهذا اللفظ. فيه وضاع ومتروك، وله طريق سبقت خير من هذه، وتعقب المعلق على "المعجم الكبير" للطبراني، الذي انتقد الشيخ رحمه الله والهيثمي، والإجابة على نقده |
13 | 532 |
| (ما بعث الله نبيا إلا وقد أمه بعض أمته). ضعيف. فيه مجهول تابعه مجهول، وذكر ما يشهد للحديث من واقع حدث |
13 | 533 |
| (الزرقة في البياض يمن). موضوع. من جميع طرقه، وقد سبق بعضها، وهذا الإسناد فيه وضاعان! |
13 | 534 |
| (لا تغالوا في أثمان السيوف ...). موضوع. له طريقان تالفان |
13 | 535 |
| (لا خيل ألقى من الدهم ...). موضوع. والتوسع في ترجمة راويه الوضاع المتهم به، وله كتاب وضعه! وتتابع العلماء على نكارته ورده! |
13 | 536 |
| (تنبيه): اضطراب المصادر في ضبط لفظ الترجمة |
13 | 537 |
| (يجتمع كل يوم عرفة بعرفات جبريل وميكائيل وإسرافيل والخضر ...). موضوع. متنه باطل، وإسناده فيه مجاهيل، ذكره ابن الجوزي في"الموضوعات"، وجاء له السيوطي بإسناد وأعله بمتروك، فشرح ابن عراق فعله بأن ذلك لا يقتضي الحكم بالوضع، وتعقب بان ذلك مع نكارة المعنى يقتضي الحكم عليه بالوضع. وإغفال الفريقين علة الحديث الحقيقية. وهو الحكيم الترمذي، وذكر بعض مجازفاته في العقيدة. واحتجاج الكثير بالحديث على وجود الخضر وحياته! ومن رد عليهم من العلماء، وبيان سخافة عقولهم، وتصديقهم لكل ما يقال لهم! |
13 | 537 |
| (يلتقي الخضر وإلياس عليهما السلام في كل عام في الموسم ...). موضوع. روي موقوفا ومرفوعا، وفيه مجهول اتهم به، ومتنه محال. وله وجه آخر واه جدا |
13 | 541 |
| (كان إذا خرج إلى الصلاة قال: باسم الله، آمنت بالله ...). ضعيف جدا. إن لم يكن موضوعا، فراويه متفق على ضعفه الشديد. ورد احتجاج أهل البدع بهذا الحديث على جواز التوسل، وتقويتهم له بحديث آخر ضعيف، وبيان تضليل وتحريف الغماري والكوثري |
13 | 542 |
| (كان إذا أصبح وأمسى ...). ضعيف جدا. راويه شديد الضعف، وضبط اسمه، وسكت عنه الغماري تعمية لحاله ! |
13 | 545 |
| (إن الله خلق الأنبياء من أشجار شتى ...). موضوع. المتهم به هو راوي الحديث السابق، ويستدرك الحديث على "الموضوعات" |
13 | 547 |
| (نعم البيت يدخله المسلم: بيت الحمام ...). موضوع. مسلسل بالعلل، وله طريق أخرى واهية بمرة، فيها وضاع، تساهل ابن حبان فوثق أباه! |
13 | 548 |
| وروده صحيحا موقوفا على أبي هريرة مختصرا. وسيأتي بعد صفحات عن أبي الدرداء أيضا |
13 | 549 |
| (تنبيه): على أوهام وقعت لبعض أهل العلم، وشرح معنى قولهم: (الموقوف أشبه)، ومتى يستخدم |
13 | 550 |
| (إن المسلمة إذا حملت كان لها أجر ...). منكر جدا. مثل حال راويه، وقد فات الهيثمي في "المجمع"، والسيوطي في "اللآلي"، وابن الجوزي في "الموضوعات" |
13 | 553 |
| (سيأتي من بعدي رجل يقال له: النعمان ...). موضوع. مسلسل بالعلل، وبيان المتهم به، وخطورة التعصب أن تضع صاحبها في مصاف الكذابين على رسول الله صلى الله عليه وسلم |
13 | 554 |
| (بكى شعيب النبي صلى الله عليه وسلم من حب الله حتى عمي ...). موضوع. ذكره ابن الجوزي في "العلل"! وضعفه بإسماعيل بن عياش! وفيه كذابان، فحقه أن يذكر في "الموضوعات" |
13 | 555 |
| (ما من آدمي إلا في رأسه سلسلتان ...). منكر. فيه راو ضعيف، ومتنه منكر بزيادة ألفاظ فيه على الحديث الثابت! |
13 | 556 |
| (قال جبريل: يا محمد! إن الله يقول: من صلى عليك ...). منكر. سكت عن إسناده الذهبي لظهور ضعفه، وفيه علتان، ونكارته جاءت من مخالفته للمحفوظ من حديث عدة صحابة |
13 | 557 |
| (أوحى الله إلى عيسى عليه السلام: أن يا عيسى! انتقل من مكان إلى ...). منكر. إن لم يكن موضوعا! ولوائح الوضع والتصوف عليه بادية، وهو من المنكرات التي ألزقت براوي الحديث السابق. والراوي عنه لم يظهر للشيخ رحمه الله فيه ترجيح، وأعله السيوطي بجهالة الأول فقط! |
13 | 558 |
| (قال لي جبريل: يا محمد! إن ربك ليخاطبني ...). منكر. إسناده واه، وعزاه السيوطي للحكيم الترمذي، وهو عند أبي نعيم في "الحلية"! |
13 | 560 |
| (الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به ...). ضعيف. مداره على مجهول، وأعله الهيثمي براو توبع عليه، ولم يستوعب مصادر تخريجه. وله شاهد إسناده واه، وطريق أخرى، وقد خرجا فيما سبق |
13 | 561 |
| (إن لله جلساء يوم القيامة عن يمين العرش ...). ضعيف. تحرف إسناده، فأشكل على الشيخ رحمه الله، وإسناده محتمل للتحسين، وينقصه شاهد معتبر، وما ذكره المنذري رحمه الله من شاهد له لم يطلع عليه الشيخ رحمه الله |
13 | 562 |
| نقد الشيخ رحمه الله للدكتور إسماعيل منصور، وبيان أنه جماع حطب، لا معرفة له بعلم الحديث |
13 | 562 |
| (إن الولد لفتنة؛ لقد قمت إليه وما أعقل ...). منكر. معضل، وآخره منكر جدا، وقد روي بلفظ آخر صحيح، وتخريجه في التالي: |
13 | 564 |
| (قاتل الله الشيطان ...). ضعيف. علته جهالة شيخ الطبراني، وأعله الهيثمي بشيخ لم يذكر، وتعقبه السلفي، ولهذا الشيخ أحاديث أخرى. وحديث الترجمة له شاهد لكنه ضعيف. وإن كانت القصة صحيحة، وتمييز المنكر من ألفاظها من المحفوظ |
13 | 565 |
| (يكون في آخر الزمان قوم ينبزون ...). ضعيف. تساهل فيه الهيثمي، ولين القول فيه معتدا بالخلاف، وليس كل خلاف يعتد به. ومداره على راو واه، على أن له طريقا أخرى نحوها. وثالثة واهية لين القول فيها الهيثمي، فحسن المعلق على "مسند أبي يعلى" الحديث بمجموع طرقه! على أن شهادته قاصرة. وكل ما روي في الباب لا يصح، وفيها طريق تحرف اسم أحد رواتها، فأصبح ثقة، وهو كذاب |
13 | 568 |
| (إليك إليك؛ فإن كل بائلة تفيخ). ضعيف جدا. فيه متروك، وطريق الثقات فيها مدلس. ثم شرح غريب الحديث |
13 | 572 |
| (كان إذا خرج في غزاة كان ...). ضعيف. راويه شبه مجهول، وضعفه العلماء، وخالف من هو أوثق منه فزاد عليه زيادات متنوعة، وأصل الحديث الصحيح في البخاري مختصر |
13 | 573 |
| (من كرامتي أني ولدت مختونا ...). منكر. فيه راو متروك، تابعه مجاهيل، وشرح غريبه كذاب، وترجمة رواة في هذه الأسانيد |
13 | 575 |
| رواية الحديث من طريق أخرى لا تصح، وقد روي بمثل أسانيدها ما يخالفها. وفي ثنايا البحث من الفوائد: أن وصف الراوي بالحافظ قد يجتمع معه بأوصاف جرح أيضا. وأن توثيق المجروحين من بعض أهل العلم لا يعتمد. وتحقيق ترجمة أحمد بن حرب الملحمي بنفس طويل. والباغندي حافظ اتهم، ورد –أو توجيه –هذا الاتهام |
13 | 577 |
| (تنبيه): على ضبط أحد الرواة المتهمين بالحديث |
13 | 577 |
| دعوى غريبة للحاكم بتواتر ولادة النبي صلى الله عليه وسلم مختونا! وتأييد ابن الجوزي لذلك!! وتطبيق عملي لتحديد الرواة عن طريق الطبقات. وقصة تطهير قلب النبي صلى الله عليه وسلم قد صحت من طرق ليس فيها ذكر الختان. ولا أن ولادته مختونا من الخصائص؛ فقد ولد غير النبي صلى الله عليه وسلم مختونا ! كابن صياد! على أن عادة العرب الختان |
13 | 582 |
| (من أصبح مطيعا [لله] في والديه ...). موضوع . إسناده واه ومتنه مبالغ فيه، وله طريق أخرى لا ترفع الحكم بالوضع عنها وإن كانت منقطعة فقط!! وعبارتهم: (آفته فلان) تعني : أن الحديث موضوع أو نحوه. واستدرك فائدة لم تذكر في "التهذيب" في ترجمة المغيرة بن مسلم. وخرجه العراقي من الطريق الأولى، وقال: لا يصح! |
13 | 587 |
| (حسن الخلق زمام من رحمه الله في أنف صاحبه ...). منكر. روي بإسنادين، لين القول في تضعيفهما البيهقي! والتنبيه على ما وقع في ترجمة أحدهما من تحريف. وله طريق ثالثة ختم البيهقي تخريج الحديث بها |
13 | 589 |
| (ما من ولد بار ينظر إلى والديه نظرة رحمه ...). موضوع. فيه كذاب ومجهولان أحدهما يشتبه اسمه مع غيرهم، وترجمتهم، والخروج بلا ترجيح في ذلك! وله لفظ آخر مقلوب، سبق |
13 | 590 |
| (نومك على السرير برا بوالديك ...). منكر. راويه وصف حديثه بالنكارة، ومتن الحديث كذلك، وأشار البيهقي إلى ما يشهد له، وهي كلها شهادات قاصرة؛ وتخريج بعض تلك الأحاديث الصحيحة التي تغني عنه |
13 | 592 |
| (لو أدركت والدي أو أحدهما وأنا في صلاة العشاء ...). موضوع. فيه راو متروك. ومع ذلك لين البيهقي الكلام فيه ووضعه فقط. وبإخراجه الحديث في "الشعب" تعقب السيوطي ابن الجوزي لحكمه عليه بالوضع! وتعقب آخر للذهبي مردود! |
13 | 594 |
| (تنبيه): على أخطأء وقعت في سند الحديث ومتنه، قام الشيخ رحمه الله بتصحيحها، وبيان ذلك للفائدة، مع مثل للتوضيح! |
13 | 595 |
| (يا أبا هريرة! إن الله يحب من خلقه الأصفياء الأخفياء ...). منكر جدا. إسناده ضعيف مظلم منقطع. فالعجب كيف يمشي السيوطي إسناده ! ويقره ابن عراق! وقد استنكره الذهبي، وابن الجوزي، وغيرهما. وذكر له حديثين آخرين شديدا الضعف أيضا |
13 | 595 |
| (فائدة): حول أويس القرني، وما صح في فضله. مع بيان ما في جمل الحديث من نكارة |
13 | 599 |
| (فائدة): حول أحاديث شفاعة رجل من أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وشفاعة أويس؛ في هذه الأحاديث |
13 | 600 |
| قاعدة في الاستشهاد بالحديث الضعيف |
13 | 600 |
| (إن الحياء والعفاف والعي عن اللسان، لا عن القلب ...). منكر. توثيق ابن حبان، خاصة فيما يخالف فيه العلماء مردود، والإسناد فيه ثلاث علل، والتنبيه على أشياء ذكرت في تراجم الرواة |
13 | 601 |
| (نهانا عن لبس الذهب، وتفضيض الأقداح ...). ضعيف. الإطالة في ضبط اسم شيخ الطبراني لغرابته، مع بيان أخطأء بعض من يحقق الكتب ويخرج الأحاديث! وغرائب التصحيفات من الطابعين! وبيان مرتبة الحديث من الصحة والضعف هو فائدة وثمرة التخريج |
13 | 603 |
| (لا حاجة لي في ابنتك ...). ضعيف. فيه علتان، ولعل سكوت الحافظ عليه لخفاء علة من علله. وظهور علة ثالثة وهي المخالفة لرواية الثقات في متنه في عدة أحاديث صحيحة، وبيان نكارة المتن من وجهين، وعجائب ابن حبان في توثيق رواة هو يجهل أي شيء عن حالهم. وسكوت الحافظ في "الفتح" على حديث يعني حسنه عنده |
13 | 605 |
| وجود أكثر من سقط في "مسند أبي يعلى" لم يتنبه له المحقق، ولعله وقع كذلك للهيثمي فحسن الإسناد |
13 | 608 |
| (مثل عروة –يعني: ابن مسعود – مثل صاحب (يس) ...). ضعيف. روي من وجه مرسل، وحسنه الهيثمي مرسلا، لكن شيخ الطبراني مجهول، وفوقه ابن لهيعة، وحسن معه مرسل الزهري، وليس فيه موضع الشاهد. وروي من وجه آخر منقطع، وفيه ضعف وله إسناد آخر متصل، لكنه من رواية إما مجهول أو ضعيف! وتبرئة ابن الفضيل منه، وبيان أنه ثقة، والرد على من ضعفه، أو أعل به حديثا آخر في الأجرة على تعليم القرآن، وأن الضعف من غيره، مع ثبوت الحديث في الجملة |
13 | 609 |
| (يؤم الناس في الطعام الإمام ...). منكر. إسناده ضعيف، ومرسله مجهول |
13 | 614 |
| (من أدمن الاختلاف إلى المسجد؛ أصاب أخا مستفادا في الله ...). موضوع. يد الصنع والتكليف فيه ظاهر، ولم يورده ابن الجوزي في "الموضوعات" ولا حتى في "العلل"! وفيه وضاع، وتنبيه حول ترجمته في "الميزان" و"اللسان"! |
13 | 615 |
| (تعلموا العلم، ثم تعلموا الحلم ...). منكر. مداره على راو يشتبه اسمه مع اثنين، مجهولي الحال |
13 | 615 |
| (إن للمساكين دولة: قيل : وما دولتهم؟! ...). موضوع. فيه وضاعان، وأورده ابن الجوزي في "العلل"، ولم يذكره في "الموضوعات"! ووجود سقط في ترجمة الرملي الوضاع من "اللسان" بنى عليه عزو حديثين – أحدهما سبق- للعقيلي، وإنما هما لابن عدي! |
13 | 616 |
| .(ألا لا يحل هذا المسجد لجنب ولا حائض ...). موضوع بهذا التمام. فيه الكديمي. والطريق الأخرى مدارها على جسرة، وعندها عجائب! مع مخالفات للرواة في الإسناد والمتن |
13 | 619 |
| (أنا شجرة، وفاطمة أصلها وفرعها ...). موضوع. برأ ابن عدي منه راو اتهم بالحديث التالي، مع تعقب الذهبي على الحاكم ما لم يسبق إليه في توثيق تابعي ساقط. واستنكاره –مع علل أخرى في الإسناد – أن يستدرك مثله على الشيخين! وتعقبه الحافظ أيضا في "الإصابة" |
13 | 620 |
| (إذا كان يوم عرفة؛ غفر الله للحاج ...). موضوع. المتهم به هو من سبقت الإشارة إليه في الحديث الذي قبله، ولم يعرفه ابن عبدالبر، كما توقع مثل ذلك ابن حبان، والتنبيه على سقط قديم في كتابه |
13 | 622 |
| (كنا نتحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم عهد إلى علي سبعين عهدا ...). باطل. واستنكره الذهبي. ثم ترجمة (أربدة التميمي)، والكلام حول تفرد توثيق ابن حبان والعجلي، وتساهلهما. ولا يحكم في الروايات عن الرجال إلا بما ثبت إسناده إليهم، وكذلك في تعداد تلاميذه! |
13 | 623 |
| (فائدة): حول ترجمة السندي بن عبدويه، وبيان أنه حسن الحديث، وشرح قول أبي حاتم: "شيخ". ودرجات الرواة عنده. وقول ابن حبان: شيخ. وبحث شخصي للشيخ رحمه الله في ذلك. وصحة حديث الكتمان، والرد على من زعم وضعه! |
13 | 625 |
| محمد بن سهل شيخ الطبراني مقبول الرواية، على خطأ وقع له في إسناده ! وعلة الحديث تدور حول (أربدة) و(عمرو بن أبي قيس)، والرد على ناشئ سبقت الإشارة إليه، مع ذكر أوهام له. وبيان ما في متن الحديث من مخالفة للأحاديث الصحيحة، والتوفيق بين الأحاديث فرع التصحيح! |
13 | 627 |
| (والذي تحلف به أم سلمة! إن عليا كان أقرب الناس عهدا ...). منكر. وإن رواه أحمد في "مسنده"! ومن طريقه استدركه الحاكم وصححه، وكذا وافقه الذهبي! ومداره على (أم موسى) ولم يوثقها غير العجلي، وهو توثيق غير معتبر، وفي السند أيضا عنعنة المغيرة |
13 | 630 |
| يغتفر في باب الشواهد والمتابعات ما لا يغتفر في الأصول، ومعنى قولهم: (لا يتابع على حديثه). وعبارات أخرى، مفيدة في بابها |
13 | 632 |
| معارضة الحديث لما صح من أحاديث في موت النبي صلى الله عليه وسلم. وأن كل ما خالف الصحيح ففيه مقال |
13 | 633 |
| (يا معاذ! ما خلق الله على ظهر الأرض أحب إليه من عتاق ...). منكر. إسناده منقطع، وأحد رواته متفق على تضعيفه، وقد روي ما يعارضه ولا يصح. وبيان الصحيح المغني عنه في باب الاستثناء في الحلف |
13 | 634 |
| (ينبغي للرجل إذا خرج إلى أصحابه أن يهيئ من لحيته ورأسه ...). ضعيف جدا. وأورده السيوطي في "ذيل الموضوعات"، وقد صح آخر الحديث |
13 | 637 |
| (لا ينظر أحدكم إلى ظله في الماء). موضوع. إسناده ضعيف جدا، والتنبيه على ما وقع للمعلق على "الثقات" من خطأ |
13 | 638 |
| (من قال كل يوم مرة: سبحان القائم الدائم ...). موضوع. فيه متروكان |
13 | 639 |
| (من تأمل خلق امرأة حتى يستبين له حجم عظامها ...). موضوع. فيه كذابان وضاعان، وابن حزم في "المحلى" لا يروي حديثا إلا بعد أن يثبت من صحته، أما في كتبه الأخرى فهو كابن الجوزي، يجمع ما هب ودب! |
13 | 640 |
| (إياكم وقاتل الثلاثة؛ فإنه من شرار ...). منكر. إسناده مظلم. وقاعدة السيوطي في تضعيف أحاديث "مسند الفردوس"! |
13 | 642 |
| (باعدوا بين أنفاس الرجال والنساء). لا أصل له، وهو ثالث أحاديث ابن حزم، وذكره ابن الحاج، وابن جماعة. واكتفى القاري والعلجوني بقولهما: ليس بثابت! وهو لا يعبر عن واقع حاله |
13 | 643 |
| (فضوح الدنيا أهون من فضوح الآخرة). منكر. وسياقه في قصة طويلة، وفيه اثنان لم يوثقهما غير ابن حبان! وفائدة التدقيق في راو والسند إليه ضعيف! ومناقشة مؤلف "تحرير المرأة" في فهمه النص |
13 | 643 |
| (إن محرم الحلال كمحلل الحرام). منكر. فيه راو متفق على ضعفه، ولم يوثقه من أئمة الجرح والتعديل أحد ، ووثق ممن لا يعرف منهم. ووهم الهيثمي فعده من رجال "الصحيح". وشرح معنى قولهم: رجال الصحيح. وأنه لا يعني صحة الإسناد. وأسى الشيخ رحمه الله من قلة العاملين المحققين المشتغلين بعلم الحديث في هذا الزمان. وكلامه حول مشروعه في السيرة النبوية، وما طبع منها |
13 | 643 |
| (ليلة عرج بي إلى السماء رأيت على باب الجنة مكتوبا ...). موضوع. استنكره الخطيب، والثقة لا يحتمل الحديث المنكر أن يلزق به، وسبب صعوبة تعيين بعض الرواة، وكيف يمكن القرب إلى معرفة ذلك |
13 | 648 |
| (إن أحب الخلائق إلى الله عز وجل شاب حدث السن ...). باطل. فيه متهم، مع تنبيه على ضبط نسبه، وآخر ضعيف |
13 | 649 |
| (يا فديك! أقم الصلاة، وآت الزكاة ...). ضعيف. وله علتان، ولا يصح موصولا، ولو صح تبقى الجهالة، ولا ينفعه توثيق ابن حبان. وتعقب على بعض ذوي الأهواء |
13 | 650 |
| (لا إله إلا الله تمنع العباد من سخط الله ...). ضعيف. وفيه علتان، والعجب من تحسين البزار لإسناده! مع خطئه في العزو! وللحديث طرق أخرى واهية كلها لا تصح |
13 | 652 |
| (من أحدث هجاء في الإسلام؛ فاقطعوا لسانه). ضعيف جدا. فيه مجهول، ومتروك |
13 | 656 |
| (ليست الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي). باطل. من أحاديث الإباضية، بيان مذهب الإباضية، ومقدار علمهم بالحديث، وطريقتهم في التعامل مع دلالات القرآن، ومقارنة ذلك وغيره مع أهل السنة. ونماذج من احتجاجهم بالأحاديث الواهية! ووصف حال "مسند الربيع"، وطريقة جمعه، ودعاويهم الفارغة؛ كدعواهم أن أحاديثهم صحيحة !! وذكر فوائد عزيزة لا تجدها إلا هنا |
13 | 657 |
| (من كذب على نبيه ...). منكر بذكر (الوالدين). حديث إسماعيل بن عياش صحيح عن الشاميين، وشيخه هنا مكي مجهول. واغتر الهيثمي بتوثيق ابن حبان له، فحسن الإسناد! |
13 | 664 |
| (ليس عليكم في غسل ميتكم غسل ...). ضعيف. وظاهر إسناده أنه حسن، ومشى عليه المؤلف في "أحكام الجنائز" تبعا للحافظ، ثم تبين له أنه موقوف على ابن عباس، وصححه الحاكم على شرطهما! ووافقه الذهبي! والإسناد دونهم شديد الضعف. وشرط اعتبار رواية الأكابر عن الأصاغر |
13 | 665 |
| (لا تطعمي السؤال ما لا تأكلون منه). ضعيف. إسناده معلول، أعله أبو زرعة بالانقطاع. وترجيح رواية الثوري المنقطعة على رواية حماد الموصولة. وسكت الحافظ عليه في "الفتح" مشيرا لتقويته! |
13 | 668 |
| (بحسب امرئ أن يدعو أن يقول : اللهم! اغفر لي ...). ضعيف. فيه ابن لهيعة، وبيان خطأ الهيثمي في تحسين إسناده |
13 | 670 |
| (بئس الطعام طعام الوليمة ...). شاذ بهذا اللفظ: "بئس". رواه مسلم موقوفا، والثابت بلفظ: "شر" مرفوعا وموقوفا، وله طرق مرفوعة بلفظ الترجمة، أحسنها فيه من يخطئ! |
13 | 671 |
| (من قال في الإسلام شعرا مقذعا؛ فلسانه هدر). ضعيف . فيه راو مغفل يسرق الحديث، تفرد ابن حبان بتوثيقه! وبيان تحريف وقع في اسمه، وما في تخريج الحافظ للحديث بما يشعر صحته! |
13 | 673 |
| (إن الله أوحى إلي: يا أخا المرسلين، ويا أخا المنذرين! ...). ضعيف. تحرف اسم راويه، واستظهار المؤلف ذلك، ثم بيان حال هذا الراوي الذي خفي على ابن رجب، فجود الإسناد مع استغرابه. وله طريق أخرى فيها مجهول أيضا |
13 | 675 |
| (إن أول شيء خلقه الله القلم، ثم خلق بعده النون ...). منكر. الإسناد الأول فيه راو ضعيف، عن مجهول، والإسناد الثاني أبطله ابن عدي، وفيه راو له مناكير. وروي مرفوعا عن ابن عباس، وهو منكر، والوقف عنه في ذلك أصح. والذي ثبت عنه مرفوعا الجملة الأولى منه. والتنبيه على رواية منكرة، ولعل راويها وهم فيها، ومن هو الأولى بإلزاق الوهم به؟ ونقل المؤلف عن الطبري ما يؤيد أن أول المخلوقات القلم |
13 | 676 |
| (من بدأ أخاه بالسلام كتب الله له عشر حسنات ...). ضعيف. فيه راويان ضعيفان أحدهما منكر الحديث جدا |
13 | 680 |
| (وأبيك! لو سكت ما زلت أناول منها ذراعا ...). منكر. فيه جهالة، ونكارته في الحلف بغير الله، وما في الإسناد عند أحمد من زيادة في السند خطأ. الإشارة إلى أحاديث أخرى في الحلف بغير الله شذ بها الثقات، وحكم سكوت الحافظ على حديث في "الفتح" |
13 | 681 |
| (اللهم عليك بالوليد ...). ضعيف. رواية المحاملي الحديث باختصار في جهة، وزيادة في محل آخر. وما وقع للمعلق على كتابه من وهم في التخريج والرجال، مع تحقيق القول في صواب ما أخطأ فيه، والحديث من رواية مجهول عن مجهول. والإشارة إلى تساهل ابن جرير في التصحيح، وهو في ذلك مثل ابن حبان |
13 | 684 |
| (من قال: لا إله إلا الله واحدا أحدا صمدا ...). ضعيف جدا. الجمهور على ضعف الخليل بن مرة، وقد روي الحديث بلفظ أنكر، قد سبق، ويستدرك حديث الترجمة على الهيثمي في "المجمع" |
13 | 688 |
| (كان إذا صلى أقبل علينا بوجهه كالقمر ...). ضعيف. للتدليس ولجهالة أحد رواته، وإن وثقه ابن حبان، وكثرة نقل السمعاني عن ابن حبان دون تصريح بذلك. وخفاء ترجمة المجهول على المعلق على "الدعاء" للطبراني |
13 | 689 |
| (إذا لقي أحدكم أخاه في النهار مرارا؛ فليسلم عليه ...). موضوع. مسلسل بالضعفاء، والمتروكين |
13 | 690 |
| (من أكل لحم أخيه في الدنيا قرب إليه يوم القيامة ...). ضعيف. لعنعنة ابن إسحاق، مع بيان حاله في الرواية؛ وخطأ الحافظ في تحسين إسناده! وأبو يعلى الموصلي له "مسندان": كبير، وصغير |
13 | 692 |
| (من قال في دبر صلاته: {الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ...} ...). منكر. هو بالإسناد السابق، ويضاف إلى عنعنة ابن إسحاق جهالة أحد رواته، وقد توبع في الحديث السابق. وخطأ المعلق على "دعاء الطبراني" في دعواه جهالة شيخ الطبراني، واستدراك هذا الحديث على "جامعي السيوطي" و"دره"، وأورد حديثا معضلا وفيه ضعف وجهالة، على أن هذه الطريق استدركها الحاكم مصححا لها! وحسن الظن بالذهبي ! وقد روي معضلا بسند واه |
13 | 694 |
| (فالذي نلتما من عرض أخيكما آنفا أكثر ...). منكر. إعادة الشيخ رحمه الله تخريجه في هذه "السلسلة" بعد "الإرواء" للرد على من صححه، وبيان أن قصة رجم ماعز الصحيحة ليس فيها حديث الترجمة، وأن المجهول إذا خالف الثقات عد حديثه منكرا. والرد على الصابوني والرفاعي في تصحيحهما للحديث، وبيان تلاعب الصابوني فيه. وعدم العلم بالجرح لا يعني توثيقه، والراوي إذا روى عنه واحد فقط وكان في "الصحيحين". وذكر شرط ابن حبان في "صحيحه"، ونقده، وفوائد عزيزة أثناء الرد على المعلق على "مسند أبي يعلى"! |
13 | 697 |
| (عاتبوا الخيل؛ فإنها تعتب). منكر. إسناده ضعيف؛ فيه مدلس، وضعيف أدخل عليه ابنه هذا الحديث، وبيان غريب الحديث |
13 | 701 |
| للحديث لفظ آخر معلول، وفي الصحيح غنيمة عنا لم يصح |
13 | 703 |
| (اللهم ! اغفر للأحنف بن قيس). ضعيف. حسن الهيثمي حديث ابن جدعان! وهو ضعيف، ثم غفل عن عنعنة الحسن البصري! |
13 | 703 |
| (من قال حين ينصرف من صلاته: باسم الله، سبحان الله ...). منكر. إسناده مظلم فيه مجهولان، لم يقف المعلق على "الدعاء" على ترجمة أحدهما |
13 | 704 |
| (إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه، فليأكل ...). ضعيف بزيادة (الخشية). فيه علتان، وقد صح الحديث بدون الزيادة وبحمدك ...). منكر. وفيه من لا يعرف، وقد صح الدعاء في غير هذا الموطن وهو في مسلم، وحديث آخر في ختم المجلس |
13 | 707 |
| (إن شر الروايا روايا الكذب ...). ضعيف. وحال الرواة في "الصحيح"، وتمييزهم عن غيرهم، واختلاف الرواة على أبي إسحاق، مع تمييز من روى عنه قبل اختلاطه وبعده. وكيف خلط المرفوع بالموقوف، وللموقوف إسناد آخر صحيح. وعادة الحافظ في "الفتح" من بيان اختلاف الروايات، وإشارات البخاري في "صحيحه" |
13 | 708 |
| (تنبيه): على وهم لبعضهم في عزو الحديث لـ"صحيح مسلم"، وشرح لغريب الحديث |
13 | 712 |
| (سيقتل بـ(عذراء) ناس يغضب الله لهم ...). ضعيف. لإعضاله. وأعل بالوقف، وله طريق أخرى ضعيفة |
13 | 712 |
| (إن العجم أو العدو لا ينصروني على قوم). منكر. إسناده مجهول. والطبري يروي في "تاريخه" بالإسناد هذا قصصا كثيرة جدا، والعجب من احتجاج السقاف بمثل هذا السند ليطعن في معاوية، ونقد تعليقه على "دفع شبه التشبيه". ودفاع الشيخ رحمه الله عن معاوية رضي الله عنه |
13 | 713 |
| (ثلاثة أصوات يحبها الله: صوت الملائكة ، وصوت ...). موضوع. مسلسل بالوضاعين. وبيان خطأ في إسناد الديلمي |
13 | 715 |
| (كان يأمر بدفن الدم إذا احتجم ...). موضوع. مسلسل بالوضاعين، وفي سنده تحريفان، والتنبيه على وهم للحافظ، وإعلال الهيثمي الحديث بغير الوضاعين! وأحاديث دفن الدم مطلقا لا تصح |
13 | 716 |
| (كل مخمر خمر، وكل مسكر ...). منكر بجملة (إسقاء الصغير). وهم الشيخ رحمه الله في أحد رواته فظنه ثقة، فذكر الحديث في "السلسلة" الأخرى قبل ذلك، والفضل في ذلك بعد الله لابن القطان، وإشارة إلى طريقة عبدالحق في "أحكامه". وذكر الحديث بإسناده براءة من عهدته، وغفلة المعاصرين عن هذا، وتعقب جيد على الصابوني والرفاعي، وللشيخ رحمه الله مع هذا الحديث قصة. ولم يتنبه شعيب الأرناؤوط للفرق بين هذا الحديث المنكر وبين غيره مما صح في الباب، وإن تنبه للفرق بين الراوي الثقة والمجهول! ومن ورى عن عطاء قبل اختلاطه |
13 | 718 |
| (إن كرسيه وسع السماوات والأرض ...). منكر. أحاديث الصفات عند السلف، والصحيح والضعيف منها. وهل الأطيط صفة؟! وحكم الاحتجاج بالمرسل والضعيف، والرواة اختلفوا على أبي إسحاق في وصله وإرساله، ورفعه ووقفه، مع اختلاطه هو، وجهالة شيخه |
13 | 722 |
| (رأيت ربي بمنى عند النفر على جمل ...). موضوع. وانتقاد الذهبي الخطيب لروايته هذا الحديث، وفي الحديث عدة علل، وله طريق أخرى علتها عنعنة قتادة، ولعله وهم عن حديث الرؤيا المنامية، وذكر فائدة حول كتابي ابن الجوزي: "الموضوعات" و"العلل". وبيان استغلال السقاف لتضعيف ابن الجوزي للحديث الصحيح، وقلبه الحقائق، وتضليل القراء، والافتراء على العلماء. ورد ابن تيمية على مبتدعة زمانه، ونفيه صحة حديث في هذا الباب (بالأوصاف المنكرة) |
13 | 724 |
| (يوشك الشرك أن يتنقل من ربع إلى ربع ...). موضوع. وآثار الوضع والركة وعلم الكلام عليه ظاهرة، وهو من أحاديث الإباضية في "مسند الربيع"! وعودة للكلام حوله وحول مؤلفه، وحال أحاديثه، وتعجب الشيخ رحمه الله من مدح التنوخي للكتاب! وهو لا يستحق أن يسمى "مسندا" فضلا عن "جامع صحيح"!! وبيان توافق أهل البدع، كالمعلق على "دفع شبه التشبيه" وتعليقاته المنحرفة، واحتجاجه بمثل هذا "المسند" ورفعه من منزله، وحقده على أهل السنة، ونقمته على حماد بن سلمة، ومدح الشيخ لابن باز وعلمه رحمهما الله، الذي تطاول عليه ذاك المبتدع، الذي كفر من يؤمن بعلو الله، ووصفهم بالمجسمة! وهو وأمثاله يفترون الكذب على أهل السنة، ولا يتورعون عن الافتراء على النبي صلى الله عليه وسلم بوضع الحديث |
13 | 728 |
| (لا تتفكروا في الله؛ فإنه لا مثل له ...). موضوع. افتراه الإباضية على النبي صلى الله عليه وسلم، وأول الحديث ثبت بمجموع طرق له. وباقي الرد على الإباضية في الحديث السابق، وفي هذا الحديث عدة علل، ومتنه باطل مصنوع |
13 | 734 |
| (ذاك يوم ينزل الله تعالى على كرسيه ...). منكر. صحيح إسناده الحاكم معرفته براويه المتروك، وتعقبه الذهبي بتضعيف الدارقطني لذاك الراوي. وفي أول الحديث زيادة عند الحاكم في أبوي النبي صلى الله عليه وسلم ثبت في مسلم خلافها |
13 | 739 |
| (إن الله –عز وجل- ينزل إلى سماء الدنيا، وله في كل سماء كرسي ...). باطل بذكر (الكرسي والجلوس). إسناده مظلم وشديد الضعف، وراويه هذا رواه بإسناد آخر وجاء براو ضعيف. وذكر اللفظ المحفوظ عن عبدالرزاق، وللفظ المنكر طريق موقوفة شديدة الضعف، وزيادتها باطلة. والرد على الجهمي المعلق على "دفع شبه التشبيه" |
13 | 740 |
| (أولكن ترد علي الحوض أطولكن يدا ...). موضوع. بيان صفة الراوي حسن الحديث، وفي الإسناد وضاع، وعلى أن الحافظ سكت عنه في موضع، ورده في مكان آخر، وذكر اللفظ المحفوظ، وبيان فضل زينب بنت جحش، وشرط مسلم في إخراجه للراوي. ووهم أحدهم فجعل الحديث في فضل سودة، وإن أخرجه البخاري! ونفى وروده عنده الحافظ ابن حجر. وقد سبق بلفظ آخر منكر، وحسن الهيثمي إسناده لاعتضاده عنده بحديث الترجمة! وقلده من قلده! |
13 | 744 |
| (فائدة): حول النزول الإلهي، وواجب المسلم تجاهه |
13 | 744 |
| (تنبيه): أورد الطبراني في "أوائله" حديثا آخر في (أول الورود) وهو موضوع! ولم يذكر حديث الترجمة وهو من مروياته، وتخريج رواية أخرى في الباب |
13 | 748 |
| (أولكم ورودا علي الحوض أولكم إسلاما ...). باطل. اختلف في إسناده على وجوه، ومدارها على سفيان الثوري، وكلها لا تصح. وتخريج الحديث، وترجمة رواته، مع مناقشات في بعضها للمعلمي. تقوية السيوطي للحديث من طريق أخرى موقوفة تسلم بمتابعة ذكرها الشيخ رحمه الله مستدركا بها على استدراك السيوطي، على أن مدارها على مجهول! |
13 | 749 |
| (تنبيه): على وهمين وقعا للسيوطي في تخريج الحديث، تظهر صورة أخرى من الاختلاف في سنده، ووهم للمعلمي في أحد الرواة |
13 | 754 |
| (من التقط لقطة يسيرة درهما أو حبلا ...). ضعيف. حكم ابن حزم على الرواة بالجهالة مما لا يسلم، وكذلك توثيق ابن حبان، وعمل الشيخ رحمه الله على كتابه "الثقات". ويعارض حديث الترجمة حديث آخر ضعيف |
13 | 756 |
| (جئت مسرعا أخبركم بليلة القدر ...). ضعيف. سقط اسم راويه الضعيف من "المجمع"، وقد صح الحديث دون لفظة (منه) |
13 | 757 |
| (من سبح عند غروب الشمس سبعين تسبيحة ...). منكر. استنكره الذهبي لجهالة رواية فيه، وسكت المعلق على "السير" عنها! وحفيدها مجهول مثلها، وجهل المعلق على "الفردوس" في العزو والتخريج؛ فلفظ الترجمة غير لفظه عنده، على أن لوائح الوضع عليه ظاهرة |
13 | 758 |
| (إن الله يأمرك أن تراجع حفصة ...). موضوع. فيه وضاع. يعلم حاله الهيثمي، فذهب وأعل الحديث بمجهول! ولعله لوجود متابع له على أن إسناده تالف جدا، والمستنكر في الحديث آخره، وزيادة بديلة لها تتقوى بمجموع طرقها |
13 | 760 |
| (نهى أن يجامع الرجل أهله وفي البيت معه أنيس ...). موضوع. إسناده واه جدا، ولراويه أحاديث أخرى في هذه "السلسلة" |
13 | 762 |
| (كان فيمن سلف من الأمم رجل يقال له (مورق) ...). منكر. هو حديث طويل، لين الهيثمي القول في أحد رواته، وهو شديد الضعف، وفيه علل أخرى |
13 | 763 |
| (لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض؛ لرجح ...). منكر. راويه شديد الضعف، تابعه مثله، وبيان اشتباه الراوي عنه براو آخر مجهول. وقد صح عن عمر موقوفا من قوله، ولعل أصله رؤيا رآها النبي صلى الله عليه وسلم فهو من هذه الحيثية مرفوع صحيح بمجموع طرقه |
13 | 766 |
| (إن المقسطين على منابر من لؤلؤ ...). شاذ. ظاهر إسناده الصحة، فصححه الحاكم على شرط الشيخين – وجود إسناده ابن كثير أيضا- والرد عليه من أربعة وجوه |
13 | 770 |
| (تنبيه): على اختلاف رواية أبي عوانة عن رواية مسلم والآخرين؛ ولعله بسبب سقط من الوسط |
13 | 773 |
| (تنبيه آخر): على أكاذيب السقاف |
13 | 773 |
| عادة النسائي والمحدثين عموما في سوق الروايات وبيان اختلاف الرواة في الأسانيد والمتون، والإشارة لقاعدة زيادة الثقة، وكذلك الشذوذ. السنن الصغير للنسائي، وسبب تسميته: المجتبى. ولفظ : وكلتا يديه يمين، لها شاهدان؛ بل ثلاثة! |
13 | 774 |
| (كان إذا أهمه الأمر رفع رأسه إلى السماء، فقال ...). ضعيف جدا. واستبعاد تحسين الترمذي للحديث، وفيه من ضعف هو حديثا آخر له. نقد الشيخ رحمه الله لشيخ الإسلام وابن القيم لسكوتهما على الحديث تبعا للنووي، مع نقد لتحقيق الأرناؤوط لـ"الكلم الطيب"، والذي استفاده من تحقيقات الشيخ رحمه الله دون أدنى إشارة! وفعل ذلك غيره أيضا!! |
13 | 775 |
| (تعمل الرحال إلى أربعة مساجد ...). باطل بذكر (مسجد الجند). في سنده متروكان لهما مناكير، وتواتر الحديث دون الزيادة الباطلة |
13 | 777 |
| (ما من نفقة بعد صلة الرحمن أعظم عند الله من هراقة ...). منكر. وتقدمت له فيما سبق طريق لا تصح |
13 | 778 |
| (ما من عبد توجه بأضحيته إلى القبلة إلا ...). ضعيف جدا. سكت عنه ابن عبدالبر لوضوح علته، وله طريق أخرى واهية بزيادات في المتن، وإن حسنه الترمذي وصححه الحاكم! |
13 | 778 |
| (يستاك الصائم برطب السواك ويابسه ...). منكر. تعقب الحافظ ابن حجر إيراد ابن الجوزي له في "الموضوعات" بشاهد آخر، فيه واه دلس كذبا |
13 | 780 |
| (فائدة): عن حال الراوي الكذاب المشار إليه، وعدد الأوجه التي دلس بها. وتراجع الشيخ رحمه الله عن متابعة ابن حجر في تحسينه، وفي معناه أحاديث أخر ضعيفة جدا، ويغني عنه عموم أحاديث السواك |
13 | 783 |
| (خمس من الفطرة ...). شاذ بلفظ (الضبع). وإن كان ظاهر إسناده الجودة، لأن فيه راويا – وإن أخرج له مسلم- فقد ضعفه غيره كالبخاري ونبه على مخالفته، كهذا الحديث، وتنبيه على شذوذ آخر وقع في روايات الحديث، وخطأ ثالث من ابن إسحاق مع تدليسه. وبيان خطأ الجيلاني ومحمد فؤاد عبدالباقي في تخريج الحديث، وأن الحديث صح بلفظ (الختان) و(السواك) من أحاديث أخرى |
13 | 784 |
| (تنبيه): ضبط الألفاظ الغريبة. وتعارض الوقف والرفع، وترجيح المحفوظ منها قد لا يكون حكما بالصحة ولا نفيا لذلك! |
13 | 787 |
| (إذا خرجتم من بيوتكم بالليل فأغلقوا أبوابها). منكر. إسناده ضعيف. فيه مجاهيل، وأنكر ما فيه دخول إبليس بيت النبوة! وقد صح الأمر بإغلاق الأبواب |
13 | 788 |
| (ينزل عيسى ابن مريم على ثمانمائة رجل ...). موضوع. إسناده مسلسل بالعلل، وهو إسناد تالف، وسكوت السيوطي في "الجامع الكبير" عادة له |
13 | 789 |
| (من قضى دين والديه بعد موتهما ...). منكر. إسناده ضعيف، وفيه علل، الأولى غير قادحة، بل توثيقه بما لم يطلع عليه الحافظ! والأخرى وجود مجهول. روى عنه متروكان، ثم تجد ابن حبان يوثقه، وبرواية متروك ثالث عنه حتى عند ابن حبان! |
13 | 789 |
| (إذا أطاق الغلام صوم ثلاثة أيام ...). منكر. إسناده واه بمرة، فيه متهم بالوضع، ودونه ضعيف، وفوقه ضعيفان، مع تصليح الأخطأء الواقعة في نسبتهما، مع بيان (مسند) الحديث |
13 | 791 |
| (والذي نفسي بيده! إنه لمكتوب عند الله ...). منكر. هو من رواية الابن المذكور في الحديث السابق، وتخريج الحديث يعد من تمام الترجمة لراويه، وتحديد الرواة عنه، والفرق بين الروايات، وجهالة الهيثمي له بسبب نسبته إلى جده |
13 | 795 |
| (يا رب! هذا شهدت على من أنا بين ظهريه ...). ضعيف. هو بالإسناد السابق، مع ما يحمله من اختلاف وضعف، وجهالة الهيثمي للإسناد، وله شاهد فيه مجهول جعل ابن حبان ترجمته ترجمتين وذكرهما في "الثقات"! وتحته ضعيف. ولكن الحديث بسياق مختلف أصله في "الصحيحين"، فمخالفته منكرة؛ فالعجب من تحسين السيوطي لإسناده |
13 | 796 |
| (بلوا أرحامكم بالسلام ...). موضوع بالشطر الثاني. زادها فيه وضاع. والحديث بدونها صحيح |
13 | 799 |
| (نعم الجمال الشعر الحسن ...). ضعيف. لإرساله |
13 | 799 |
| (من صافح عبدا صالحا أو عانقه ...). موضوع. ذيل به السيوطي على "الموضوعات"لابن الجوزي، وسكت عنه! وبين ابن عراق جهالة راويين فيه، قد يكون أحدهما المتهم به، أو صوفي له خلوات بدعية، وبيان خطر هذه الخلوات |
13 | 799 |
| (إن شر الناس منزلة عند الله ...). ضعيف جدا. وأنكر الحديث على راويه في جملة أحاديث، وقد سرقه أحد الكذابين في الحديث التالي، ويغني عنهما في "الصحيحين" حديث بلفظ آخر |
13 | 802 |
| (إن شرار الناس عند الله الذين يكرمون اتقاء شرهم). موضوع. وسكوت ابن عبدالبر عليه لوضوح علته؛ ففيه وضاع، فوقه مجاهيل |
13 | 803 |
| (إن شرار أمتي أجرؤهم على صحابتي). موضوع. استغربه أبو نعيم، وفيه وضاع، وفي السند إليه جهالة، وتقديم العذر للمناوي في الاكتفاء بتضعيفه، وحكم الحديث الذي يتفرد به "الكامل" لابن عدي، والإشارة إلى تصرفات أحد الناشرين في كتب الشيخ رحمه الله |
13 | 803 |
| (أكرميه؛ فإنه من أشبه أصحابي بي خلقا). ضعيف. استدركه الحاكم، وصحح الإسناد، وطعن في المتن، ووافقه الذهبي! وخفيت عليهما علة إسناده، وأعله الهيثمي بجهالة راو آخر، وهو معروف بالضعف. وخفيت علتي الإسناد على المعلق على "فضائل الصحابة" لأحمد، وله طريق أخرى عند الحاكم، وسكت عنها لظهور وهائها، وشاهد فيه راو مختلف فيه، وراو لعله لا وجود له |
13 | 804 |
| (نحن أحق بالمصافحة منهم ...). منكر. راويه مجهول. وقد صح من سياق الحديث غير حديث الترجمة مع زيادة فيه، ولعل سكوت الحافظ على الحديث لأجلها دون حديث الترجمة |
13 | 808 |
| (كان يصلي ثلاث عشرة ركعة ...). شاذ بهذا السياق. ظاهر إسناده الصحة، وله علتان: اختلاط وتدليس أبي إسحاق، وضعف الراوي عنه، والمخالفة من أحدهما في متنه. وبيان الشيخ رحمه الله السنة الصحيحة الثابتة في عدد ركعات قيام الليل. واكتفى المعلق على "الإحسان" بتوثيق رجاله! |
13 | 809 |
| (أفضل الأعمال عند الله إيمان لا شك فيه ...). منكر بهذا اللفظ. وبقول أبي هريرة. وهم ابن حبان في راويه عن أبي هريرة، وهو مجهول، وخفاء هذه العلة على الشيخ شعيب أوبعض من يعاونه، ولو كان الراوي من ظن ابن حبان لعاد الحديث منقطعا! وذكر اللفظ الصحيح الثابت المغني عن حديث الترجمة |
13 | 812 |
| (تنبيه): اختلاط الأسانيد بالمتون في "المورد" للهيثمي، مع ما يخشى فيه من الإدراج! |
13 | 814 |
| (ليس عليك، إن الشام يفتح ...). منكر. فيه مجهولان، واستنكره –لذلك – أبو حاتم. وجعلهم الهيثمي ثلاثة، والثالث ذكره خطأ من النساخ |
13 | 814 |
| (طوفي على رجليك سبعين ...). منكر. ضبط اسم مسنده، مع بيان الاختلاف في صحبته، والإسناد إليه ضعيف مظلم. ويستدرك هذا الحديث على "جوامع" السيوطي، والمناوي |
13 | 815 |
| (الاستئناس أن تدعو الخادم حتى يستأنس أهل البيت ...). موضوع. إسناده واه بمرة؛ فيه ضعيفان، ومتهم خولف في روايته عن الضعيفين بمتن يطابق الآثار السلفية في الاستئذان |
13 | 816 |
| (تنبيه): على الراجح من ألفاظه في رواياته، وأن الشيخ رحمه الله لم يفصل صحيح السنن الأربعة عن ضعيفها، كلا في كتاب؛ بل هذا من عمل الناشر المشوه لتحقيقات وتخريجات الشيخ رحمه الله |
13 | 817 |
| (رأيت ربي ... في المنام في أحسن صورة، شابا موقرا ...). موضوع. سكوت الخطيب عن علته الحقيقية! وفيه متهم، ومجهول، وإن تعلق بنعيم بن حماد، وروايته للحديث لا تضره، لأن العلة من غيره، وهو قد توبع! والإسناد إليه هو غير ثابت! وغرائب ابن حبان في توثيق المجهولين!! وترتيب طبقاتهم!! والحديث صح بلفظ آخر، وإن اختلط عليه اللفظ الصحيح، واستغلال أهل البدع لذلك |
13 | 819 |
| (من توضأ، فذكر الله عز وجل على وضوئه ...). ضعيف. في إسناده الألوسي متروك. وفي الثاني نحوه، وله طريق ثالثة فيها ضعيفان، أحدهما في "ثقات ابن حبان"، جهله ابن القطان، وخلط المعلق على "الثقات" بين التراجم، والثاني اسمه يشتبه بغيره، وما ذكر الشيخ رحمه الله هو ما استظهره. وبيان حكم التسمية على الوضوء |
13 | 823 |
| (اللهم! اجعل به وزغا ...). ضعيف. علته الخفية الانقطاع؛ لاشتباه اسم الحفيد بالجد، وترجيح كونه من رواية الحفيد، والتنبيه على أن بعض الإطلاقات يستلزم منها مفاسد |
13 | 826 |
| (فائدة): حول تفسير الغريب، وضبطه |
13 | 827 |
| (ما قال صلى الله عليه وسلم شعرا قط، وما أتم إلا بيتا واحدا ...). منكر جدا. والتعليل في متنه مما وهى به الحافظ إسناده، وفي إسناده من يجهل، وفي معناه حديث دارج مشهور: تفاءلوا بالخير تجدوه! ولا أصل له |
13 | 828 |
| (لأن يمتلئ جوف أحدكم من عانته إلى لهائه قيحا ...). منكر بهذا اللفظ. حسنه الهيثمي ! وفيه ضعيفان، ومتنه منكر؛ لزيادة تفرد بها عن الأحاديث الصحيحة الثابتة عن جمع من الصحابة، وفائدة حول إثبات النكارة في حديث ما، وذكر طريق أخرى للحديث مدارها على من لا يعرف، وضبط أسماء الرواة |
13 | 829 |
| (من قتل معاهدا في عهده؛ لم يرح ...). منكر بهذه المسيرة. صححه الحاكم على شرطهما! ووافق الذهبي! وأغفلا علته، وفي متنه المخالفة لمقدار المسيرة المحفوظ، مع تبيان خطأ من تابع الحاكم من المعلقين المعاصرين! وأن الحديث صحيح بدون ذكر المسيرة، ولفظ (المائة عام) له إسناد صحيح يغني عن هذه الطريق، و(الخمسمائة) له طرق لا تتقوى ببعضها، (والألف) إسناده واه |
13 | 832 |
| صح حديث الترجمة بمقدار المسيرة (40) و (70) و(100) عام، وإزالة التعارض بينهما |
13 | 836 |
| (تنبيه): على فائدة التخريج، وذكر الاختلافات وبيان الراجح منها، والصحيح والضعيف، وعدم ترك القارئ في حيرة، من خلال نقد المعلق على "صفة الجنة" الذي خلط في تخريجه حتى إنه لا يدري ما يكتب ! وبيان شرط الهيثمي في ذكر الروايات في "مجمع الزوائد"! |
13 | 836 |
| (قال أخي موسى: يا رب! أرني الذي كنت أريتني في السفينة ...). موضوع. لوائح الوضع عليه ظاهرة. وهو جزء من حديث طويل، ساقه ابن عساكر، وفي الإسناد وضاع، ذكره ابن حبان في "الثقات"!! ووصفه بالخطأ والمخالفة!! وروي من طريق أخرى مرسلة ضعيفة |
13 | 838 |
| (من كان عليه في رمضان شيء ...). منكر. أورده ابن طاهر في "تذكرة الموضوعات"، وفيه متروك، وإن كان زاهدا، وقد حسن أحمد رأيه فيه! |
13 | 840 |
| (من صلى مكتوبة أو سبحة؛ فليقرأ بأم القرآن ...). منكر. إسناده واه، وله طرق عن عمرو بن شعيب لا تتقوى ببعضها لشدة ضعفها! ورجح البيهقي الوقف. وبيان تساهل الترمذي، وحكم اختلاف الروايات عن العالم الواحد جرحا وتعديلا، وحكم مخالفة الراوي الضعيف أو المجهول للثقة! وذكر اللفظ الصحيح الثابت عن أبي هريرة في القراءة بالفاتحة. وذكر روايات أخرى لا تصح |
13 | 840 |
| فضح الشيخ رحمه الله لـ(الرويبضة) (السقاف)! وبيان افترائه على السنة، وعلى علماء الجرح والتعديل، والرد عليه، وبيان حال المثنى ابن الصباح وضعفه الشديد! |
13 | 844 |
| (الساعة التي في يوم الجمعة ما بين طلوع الفجر إلى غروب الشمس). منكر. إسناده ضعيف، لجهالة فيه، ومتنه منكر، لمخالفته الأحاديث الصحيحة في تحديد ساعة الإجابة يوم الجمعة |
13 | 846 |
| (إنا لله وإنا إليه راجعون، أتاني جبريل آنفا فقال ...). ضعيف جدا. تحقيق القول في الإسناد ورجاله وبيان علة الحديث، وبيان أن الراوي قد ينسب إلى مكانين مختلفين |
13 | 847 |
| (إذا ماتت المرأة مع الرجل ليس معهم امرأة غيرها ...). موضوع. مع إرساله؛ ففيه المصلوب الكذاب، وإن كنى اسمه الرواة، فخفي على ابن حبان فذكره في "الثقات"! وشيخ أبي داود مجهول، وقد خولف في الإسناد، وله طريقان أخريان واهيتان تالفتان! وبيان متى يسوق العلماء الإسناد مختصرا، غسل المرأة التي تموت مع الرجال |
13 | 849 |
| (إذا أفطر أحدكم؛ فليفطر على تمر ...). ضعيف. فيه لفظة تفرد بها ابن عيينة، والإسناد فيه جهالة، وتراجع الشيخ رحمه الله عن تصحيحه لشاهد تبين له أنه غير محفوظ أيضا. وقد صح فعلا لا قولا |
13 | 852 |
| الكشف عن حال (حسان عبدالمنان) من خلال طبعته لـ"رياض الصالحين"، والتعرج على الصابوني، وطبعة المكتب الإسلامي التجارية لـ"رياض الصالحين"، وبيان جهل اللجنة المزعومة! |
13 | 854 |
| (إن هذه الرياحين الطيبة من نبت الجنة ...). موضوع. استنكره الذهبي بتلف أحد رواته، ولشطره الأول شاهد فيه مجهول، ولآخر شاهد في مسلم |
13 | 859 |
| (الخير عشرة أعشار، تسعة بالشام ...). منكر. إسناده ضعيف، فيه ثلاث علل، وسكت عنه السيوطي في "الدر" وأعله في "الجامع" بواحدة من علله! وفيه زيادة صحت من حديث قرة بن إياس ! وقد صح موقوفا على ابن مسعود من طرق، والاضطراب في أسماء بعض الرواة يشعر بجهالتهم، وهل يستبعد للثقة أن يكون له سندان؟ |
13 | 859 |
| (تنبيه): على أوهام وقعت للعلامة ابن القيم، وفائدة عن إسناد "المسند" لأحمد |
13 | 865 |
| (إذا أكلتم الفجل ...). باطل. حكم السيوطي بوضعه دون ذكر علته، وبالغ ابن عراة فجعلها ثلاثة! ورجع السخاوي الموقوف على ابن المسيب، وفيه كذاب! وبيان خطأ المعلق على "الفردوس" للديلمي |
13 | 866 |
| (لا ينهق الحمار حتى يرى شيطانا ...). منكر بهذا اللفظ. سكوت الحافظ عنه في "الفتح" قاعدته التحسين! واستبعاد الشيخ رحمه الله ذلك، وإطلاق العزو للطبراني يعني أنه في "الكبير"، واستدراك حديث الترجمة على "جلاء الأفهام" لابن القيم! ومن بركة العلم عزو الكلام إلى قائله! |
13 | 869 |
| (اللهم! إني أحرم دم ابن ثعلبة على المشركين والكفار). ضعيف. إسناده مسلسل بالعلل، وحسنه الهيثمي ! مع أنه يعله في أماكن أخرى، وبيان تناقض آخر له |
13 | 870 |
| (لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على أبواب بين المقدس ...). منكر جدا بهذا التمام. استغرب ابن عساكر إسناده وألفاظه! والإسناد مظلم، مع عنعنة الحسن، إلا أنه توبع، لكن بإسناد فيه مجهول، وثقه ابن حبان على قاعدته! واضطرب فيه الهيثمي؛ فمرة جهله، وأخرى وثقه! أو أوهم تغاير طريقيه! وبيان حال رواية إسماعيل ابن عياش، وبيان ما صح من حديث الترجمة مختصرا، وما فيه من الموقوف |
13 | 872 |
| (لا تزال طائفة من أمتي على الحق ...). منكر بهذا السياق، إسناده فيه اختلاف، وكيفية الترجيح، والإشارة إلى طريق أخرى مستغربة في الترجيح، والإسناد فيه ضعف وجهالة، وخولف أحد رواته متنا وإسنادا، والحديث ثابت في "الصحيحين" وغيرهما دون الزيادة، وتقديم العذر لسكوت ابن حجر الذي يعني تحسين الإسناد! وفائدة حول مكان الطائفة المنصورة وفضل أهل الشام |
13 | 875 |
| (كانت المرأة إذا جاءت النبي صلى الله عليه وسلم [مهاجرة] ...). ضعيف. فيه من لم يرو عنه إلا واحد، ورد توثيق أبي زرعة له! ودونه في الإسناد ضعيف، وبهذا أعله الهيثمي، وتعقبه الحافظ. وقد روى الحديث التالي: |
13 | 878 |
| (لقد زوجتك غير دجال ...). ضعيف. فيه مع الضعيف المذكور سابقا آخر يحدث بالبواطيل، وشرح معنى الرفض الذي رمي به، وتبرئته من ذلك، ومن الطعن في توثيقه، وتعيين علة الحديث، وتراجع الشيخ رحمه الله عن وهم وقع له في "الصحيحة"، وذكر ابن الجوزي للحديث في "الموضوعات" مردود، وقد أنكره عليه السيوطي |
13 | 880 |
| (ألا إنها ستكون فتنة. فقلت: ما المخرج منها ...). ضعيف. له أسانيد مدارها على الحارث الأعور |
13 | 883 |
| (إن كنت تزوجها؛ فرد علينا ابنتنا). منكر. علته راو شديد الضعف متهم، وهو في "الصحيحين" بلفظ آخر يغني عنه |
13 | 886 |
| (تنبيه): على زيادة مدرجة في "المجمع" |
13 | 887 |
| (من خرج حاجا أو معتمرا؛ فله بكل خطوة ...). موضوع. أورده ابن عساكر في "تاريخه" في ترجمة راو مجهول، وحقه أن يذكره في ترجمة رجل آخر في السند، وهو وضاع. وكذا يستدرك هذا الحديث على بعض من ألف في الموضوعات، والمكفرات |
13 | 887 |
| (من خرج حاجا يريد وجه الله ...). موضوع. يستحق أن يذكره ابن الجوزي في "الموضوعات" أو أن يستدركه السيوطي، فلم يفعلا! وفيه وضاع. وقد روي مختصرا أخطأ فيه أحد رواته، وانفرد بلفظ مخالف لما في "الصحيحين"، وقد سبق بيان شذوذه في هذه "السلسلة" |
13 | 887 |
| (لما دخل مكة وجد بها ثلاثمائة وستين صنما ...). منكر بهذا التمام. فيه راو منكر الحديث جدا، تناقض فيه ابن حبان في "الثقات" و"الضعفاء"! وخفي هذا التناقض على الهيثمي، والراوي عنه ضعيف، والعجب من سكوت الحافظ عنه، وعن حديث آخر فيه زيادة منكرة! وبيان ما في متنه من نكارة. ولعل المعلق على "الإحسان" قلد ابن حجر، حين جعل الحديث الصحيح شاهدا للحديث المنكر! |
13 | 889 |
| (يا ثابت! ألا ترضى أن تعيش حميدا ...). ضعيف. فيه اضطراب وجهالة وانقطاع؛ بيان ذلك بنفس طويل، وتخطئة الحافظ في تقويته إسناده مرسلا، وكذلك الحاكم والذهبي في تصحيحهما للحديث! ومأخذ قوي على المعلق على "الإحسان"! وذكر ما صح من الحديث مما يغني عن هذا |
13 | 891 |
| (اللهم! اغفر للأنصار، ولذراري الأنصار ...). منكر بزيادة (الجيران). وراويه من المجاهيل الذي يتفرد ابن حبان بتوثيقهم، وتابعه الهيثمي فوثقه !! وحسن الظن بأهل العلم، ومنهج ابن حبان في "الثقات" |
13 | 896 |
| وهم المعلق على "الإحسان" في ذلك، وقد ذكر له شاهدا واهيا، وحسنهما ببعضهما! وتحسر الشيخ رحمه الله على من يدعون التحقيق، ولا يعرفونه!! وتخريج اللفظ الصحيح الثابت، وبيان ضعف طريق فيها زيادة الجهالة |
13 | 898 |
| (لما أسري بي؛ مرت بي رائحة طيبة ...). منكر. وإن صححه الحاكم والذهبي؛ فهو من رواية عطاء بن السائب في اختلاطه، ومتنه يدل على ذلك؛ إذ جعل من أوصى أمه بالصبر غير طفل الأخدود! |
13 | 901 |
| (ليلة أسري بي انتهيت إلى قصر من لؤلؤة ...). منكر. مخالف لأحاديث الإسراء الكثيرة حتى الضعيف منها، وفي بعض طرقه ألفاظ مستنكرة أخرى، والاستدراك على ترجمة راويين فيه على الهيثمي، وبيان ما فيهما من أقوال لأهل العلم، على أن في إسناده اضطرابا، ورد الذهبي على تصحيح الحاكم إسناده بأنه موضوع |
13 | 902 |
| (الأنصار محنة). منكر. وإسناده ضعيف مظلم مسلسل بالعلل وتنبيه على سقط في إسناد (البزار) |
13 | 904 |
| (لا تزال المرأة تلعنها الملائكة ...). منكر. في إسناده ثلاث علل، ثالثهما: رجل من رجال الشيخين كثير الخطأ، لعل نكارة المتن من مبالغاته الظاهرة! |
13 | 906 |
| (لوددت أن بيني وبين أهل نجران حجابا ...). ضعيف . من رواية ابن لهيعة، وليس من طريق العبادلة عنه |
13 | 907 |
| (إني لأعرف ناسا ما هم أنبياء ...). موضوع. وتفصيل الشيخ رحمه الله عن "مسند البزار" وطباعته، و"زوائده" |
13 | 907 |
| (كان آخر ما عهد إلينا أنه قال: عليكم بكتاب الله، وسترجعون إلى ...). ضعيف. بيان علته، مع التعريج على تناقضات ابن حبان في الرواة، وفي متن الحديث ألفاظ غريبة. ولعل أصل الحديث الوقف على عمر |
13 | 908 |
| (ثلاثة لا يريحون رائحة الجنة ...). ضعيف جدا. روي موقوفا ومرفوعا، ومداره على متروك، والوقف راويه ثقة |
13 | 911 |
| (يا أبا الدرداء! إذا آذاك البراغيث ...). منكر. إسناده مظلم، مسلسل بالعلل، وفائدة حول كتاب "الدعوات" للمستغفري، وجزء ""الطرثوت في خبر البرغوث" |
13 | 912 |
| (لا تلعنه. يعني: البرغوث ...). ضعيف. له طريقان عن قتادة، ورواتها مضعفون. ولا يصح في البراغيث شيء، وخطأ من تعقب الحفاظ على ذلك، والرد عليهم، وفيه فوائد مثل قاعدة تعارض الجرح والتعديل، وتتبع الشيخ بكر أبو زيد لتحريفات أبي غدة! والأخذ بقول أهل الاختصاص في كل فن |
13 | 915 |
| عودة إلى طريقيه وبيان ما فيهما من علل بزيادة بيان، وبيان علل متابعة لأحد طريقيه، وأنها واهية جدا، أعلها الهيثمي بواحدة من عللها! واستغرب الشيخ رحمه الله سكوت السخاوي عليها! |
13 | 918 |
| (يا ملك الموت! ارفق بصاحبي؛ فإنه ...). موضوع. وقع تحريف في اسم أحد رواته فلم يعرفه الهيثمي، وهو كذاب، ولم يتنبه لذلك المعلق على "الطبراني الكبير"، والراوي عنه يشتبه بغيره، أحدهما ثقة، والآخر متروك، وترجيح كونه الثقة. على أن هناك فوقهما مجهول، اكتفى ابن منده بإعلال الحديث به وحده! |
13 | 922 |
| (لما أهبط الله آدم إلى الأرض ...). منكر. فيه كذاب يسرق الحديث، خفي حاله على ابن حبان فذكره في "ثقاته"! غامرا من حفظة!! وقد رواه هذا الراوي بإسناد آخر وشيخه فيه واه، وله طريق أخرى مثلها، والحديث مخالف للقرآن في بناء الكعبة وقواعدها |
13 | 925 |
| (لا تخادع الله؛ فإنه من يخادع الله ...). منكر. إسناده ضعيف مظلم، وله إسناد آخر مثله، لعله تحرف من أسماء رجال الإسناد الأول |
13 | 928 |
| (كان يقتل القمل في الصلاة). منكر جدا. مرسل ضعيف، ومتنه منكر، ولوضوح علله سكت عنه ابن عبدالبر! |
13 | 930 |
| (كان لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة). منكر. فيه ضعيفان أحدهما شيعي، وثالث مجهول |
13 | 930 |
| (تنبيه): على ضبط اسم أحد رواته، ووهم الحافظ في ذكره في "اللسان"، وهو من رجال "التهذيب"، وشرطه أن لا يذكر الراوي في كتابيه معا! |
13 | 930 |
| (من اليد الطليقة والكلمة الهنية ...). ضعيف. فيه ابن لهيعة. وعزاه الهيثمي لأحمد، وسقط من "المسند" |
13 | 931 |
| (يوشك العلم أن يرفع ...). ضعيف جدا. فيه متروك، وطرفه الأخير ليس له شاهد، وأوله ثابت عن غير واحد من الصحابة، وبعض منه ثابت في "الصحيحين" |
13 | 932 |
| (لا أحب أن يعينني على وضوئي أحد). منكر جدا. في إسناده راو منكر الحديث، وشيخه مثله. وقد ضعف الهيثمي الحديث بواحد منهما. ونكارة الحديث في مخالفته الصحيح الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في استعانته بغيره في الوضوء |
13 | 933 |
| (ما لي لا أهم ورفغ أحدكم بين أنملته وظفره؟!). منكر. وصله من يخطئ وله عادة في ذلك، وأرسله ابن عيينة وهو حافظ. وسكوت الحافظ على إسناده مما لا ينبغي! وأعله الهيثمي براويه الضعيف في موطن، وسكت عنه في آخر ! وللحديث زيادة يأتي تخريجها في حديث الترجمة التالي، وفائدة حول ضبط ألفاظه الغريبة، وشرحها. وذكر من أخطأ في ضبطها |
13 | 935 |
| (يجيء أحدكم يسأل عن خبر السماء ...). ضعيف. اختلف في اسم راويه، على جهالة فيه، وإن وثقه ابن حبان وتقلد قوله الهيثمي! وفيه إرسال أيضا على الراجح |
13 | 937 |
| (من قالهن أول نهاره لم تصبه مصيبة ...). ضعيف جدا. فيه راو منكر الحديث، وآخر ضعيف |
13 | 939 |
| (كان يتوضأ بفضل سواكه ...). ضعيف. رواه كذاب منقطعا، ووصله ضعيف فزاد في وصله راويا ضعيفا! والحديث صوابه الوقف على جرير البجلي. وشرح الحديث بما يعني الجمع بينه وبين حديث آخر؛ لكنه ضعيف أيضا |
13 | 940 |
| (من مس صنما؛ فليتوضأ). منكر. قول البخاري: فيه نظر؛ تضعيف شديد، واختلاف المصادر في حديث الترجمة، وله شاهد مرسل صحيح |
13 | 942 |
| (لا يتوضأن أحدكم من طعام ...). منكر. إسناده ضعيف جدا، فيه اختلاف في اسم راو، لكنه في الحالتين معروف بشدة الضعف، والراوي عنه مثله، ودونه مجهول. ومتنه مخالف لأحاديث ترك الوضوء مما مست النار، ولعل أحد رواته حرفه عمدا! |
13 | 943 |
| (أما إنه سيكثر لكم من الخفاف ...). ضعيف جدا. متنه منكر؛ فيه راو متروك كذاب، يدلسه الرواة لشدة ضعفه، والحديث التالي من روايته: |
13 | 944 |
| (لا يذهب الله بكنينة عبد، فيصبر ...). موضوع. علته الراوي المذكور في الحديث السابق، وتنبيه على تفسير غريبه. وما تحرف في عدة كتب مطبوعة، وترجيح أحد المعلقين لما يستبعد ترجيحه، وفوائد حول الترجيح بين الألفاظ. وذكر اللفظ الصحيح الثابت في هذا الحديث الذي حرف الرواة لفظه، وتخريجه بشواهده |
13 | 945 |
| (لا تزال أمتي على الفطرة ما أسفروا ...). موضوع. فيه قارئ متروك في الحديث، وميزة كتاب "التقريب" لابن حجر في تلخيص الأقوال في الرجال |
13 | 947 |
| (من أخذ لقمة أو كسرة من ...). موضوع اتفاقا، إلا أنه سقط ذكره من مطبوع "الموضوعات". وله إسناد آخر ضعيف مظلم، وشاهد فيه كذاب، واضعه يريد أذى المسلمين |
13 | 948 |
| (إذا كان يوم حار؛ ألقى الله ...). منكر. فيه دراج وحديثه عن أبي الهيثمي فيه مناكير، ودونه ضعيف، وقد سرقه وضاع، كان حسن الحال في أول أمره |
13 | 950 |
| (كان يجهر بـ(بسم الله الرحمن الرحيم) في الصلاة ...). منكر علته مجهول، غفل عنه البزار، وكذلك الأعظمي، ووثق الهيثمي المجهول توثيقا لينا! وتصحيح الأحاديث وتضعيفها يجب أن يبتعد به عن العصبية والأهواء. والحديث ذكره الهيثمي في "المجمع" لزيادة لفظ الجهر به، والتفريق بين أبي خالد راويه، والوالبي، والاستشهاد بأقوال جمع من العلماء، وتعقب جيد على المزي وابن حجر |
13 | 952 |
| (فائدة): عزا الهيثمي الحديث لـ"سنن أبي داود"، وأيده المزي بوقوعه في بعض النسخ. وعلة المتن النكارة في لفظ: (الجهر"، وتعصيب ذلك بأوهام البزار صاحب "المسند"، وهل صح في الجهر بالبسملة شيء مرفوع؟ |
13 | 956 |
| (كان يجهر بـ(بسم الله الرحمن الرحيم) بمكة ...). منكر. فيه علل: الإرسال، وضعف شريك، وأخطأ الضعفاء عنه فوصلوه! واختلفوا في المتن أيضا. وبعضها أنكر من بعض، غفل عن ذكر شيخ الإسلام فحسن الإسناد ! ونقله عنه المعلق على "نصب الراية" تعصبا لمذهبه! ومعارضة الحديث المنكر بحديث منكر آخر فيه مجاهيل، وحكم الذهبي بوضعه |
13 | 958 |
| (خلق الله تبارك وتعالى جمجمة جبرائيل على قدر الغوطة). موضوع. علته رجل مبهم، واستنكره الذهبي، وتعلق الحاكم بتضعيف غيره مردود لتوثيق غيره له، واستظهار أن المجهول المبهم من تدليس الوليد بن مسلم لكذاب من هذه الطبقة |
13 | 962 |
| (تنبيه): على تخريج بعض المعلقين على حديث الترجمة بما يفهم منه التدليس |
13 | 962 |
| (تنبيه): على تصحيح ألفاظ متنه مما لم يهتد له بعض المعاصرين |
13 | 963 |
| (فإذا وجدت ذلك؛ فارفع إصبعك السبابة ...).منكر. إسناده ضعيف مجهول. فيه متروكان، ألان البزار القول في أحدهما وخفي عليه الآخر |
13 | 963 |
| (تنبيه): على قلب وقع في اسم أحد رواتها، وزيادة زادها حمدي السلفي، وسقط في "كنى الدولابي" |
13 | 964 |
| (يا عائشة! دعي أخي؛ فإنه أول الناس ...). باطل. فيه كذاب ومجهول |
13 | 965 |
| (كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسير، فانتهوا ...). ضعيف. استغربه الترمذي، فيه مجهولان، أشار البيهقي إلى أحدهما، ورد تجويد النووي لإسناده، وسكوت الحافظ عن ذلك، مع بيانه لعلته في كتاب آخر، وظهور علة أخرى وهي الاختلاف في الإسناد، من طريق أخرى ضعيفة، ومتنها مختصر |
13 | 966 |
| الاستدلال بحديث الترجمة على الأذان قاعدا، وأذان النبي صلى الله عليه وسلم، يسقط لضعف الحديث |
13 | 970 |
| (إن صليت الضحى ركعتين ...). منكر. إسناده ضعيف جدا؛ فيه راو مع قلة حديثه فلم يأت إلا بما ينكر. وتناقض ابن حبان فيه! وقد خولف في المتن والإسناد من راو منكر الحديث، وشيخه ضعيف. والشاهد لا يكون لنفسه، والاضطراب علة في الحديث سندا أو متنا. ولبعضه شواهد، ولفقرته الخامسة شاهد لعله يتقوى بها |
13 | 970 |
| (إذا نام أحدكم وفي نفسه أن يصلي ...). باطل. وجه بطلانه في متنه، وإن كان إسناده لا يحتمل الحكم عليه بالبطلان. تعقب على بعض العلماء، وبيان وهم من خلط في الرواة، والحديث سقط من "مختصر زوائد البزار" |
13 | 975 |
| (مثل المريض إذا برئ أو صح ...). موضوع. ألان البزار القول في راويه الكذاب، ونقل آخر ينقله ابن الجوزي عن ابن حبان ليس في مطبوعة "الضعفاء". وله طريق أخرى فيها كذاب مثله، وتمييز من يحتمل الاتهام ممن لا يحتمل، ومتابعاته كلها لا وزن لها، ومنهج الطبراني في "المعجم الأوسط" التجميع، لا التدقيق |
13 | 978 |
| (الصوم جنة ما لم يخرقها ...). ضعيف. أخطأ من صحح أو حسن إسناده، وفيه من لم يوثقهم غير ابن حبان نصا، واضطراب الرواة في اسميهما على وجوه، وروي موقوفا، وهو الصحيح ورجحه النسائي |
13 | 980 |
| (تنبيه): على خلط الحافظ ابن حجر تفسير الدارمي لحديث مع متن الحديث. وإن جاء مثلها مرفوعا؛ لكن سندها ومصدرها مختلف، على ضعفها الشديد |
13 | 984 |
| (تنبيه): آخر على تحريف وقع في سند الموقوف |
13 | 985 |
| (عيادة المريض مرة سنة ...). ضعيف جدا. ولفظ (السنة) في حكم المرفوع. وقد قوى إسناده بعض العلماء، وفيه متروك! وتابعه من هو مثله. والكلام على تساهل الترمذي. وتقليد المعلق على "مجمع البحرين" للهيثمي في تحسين إسناده، وخلطه راوي الإسناد الآخر المتروك مع آخر ثقة! فحسنه أيضا. وطريقة الترجيح بين الرواة المشتبه بهم، وبيان اضطراب رأي الهيثمي في "النضر أبي عمر) |
13 | 985 |
| (يا عم ! إن الله عصمني من الجن والإنس). ضعيف جدا. هو بالإسناد السابق، أصاب الهيثمي في تعيين راويه، ولين القول فيه! وفي متنه نكارة ظاهرة، لأن آية العصمة مدنية ويؤخذ من الحديث أنها مكية. وله إسناد آخر معنعن مظلم |
13 | 988 |
| (أقبلت يوم بدر من قتال المشركين ...). منكر. إسناده ضعيف، وخالف راويه غيره بإسناد حسن، ومتنه مع ذلك مختصر، وله شواهد، وروي بألفاظ أخرى مستنكرة، وأسانيدها معلة، والحديث إذا خالف فيه الراوي الصحيح الثابت من الأحاديث |
13 | 989 |
| (لا يزال قوم يتخلفون عن الصف ...). منكر. إسناده ضعيف؛ لضعف رواية عكرمة عن يحيى بن أبي كثير، وقد زاد في متنه: (في النار)، ولم ترد في مسلم. وزاد في رواية صحيحة: (يوم القيامة، وشرح معنى هذه الرواية |
13 | 992 |
| (تنبيه): على تراجع الشيخ رحمه الله عن تصحيحه وتقويته بالحديث الصحيح لقصور شهادته |
13 | 993 |
| (يا معاذ! سألت عن أمر عظيم ...). موضوع. سكت عنه السيوطي وابن حجر والزيلعي! وإسناده واه، ولوائح الوضع والصنع والتكلف ظاهرة عليه، واستدركه السيوطي من طريق أخرى، واستنكره ابن عساكر، وتعقب ابن عراق لهما هزيل! وفائدة حول الحكم على الحديث بالوضع مع عدم وجود وضاع في السند |
13 | 994 |
| (قام على قبر عثمان بن مظعون ...). ضعيف. في سنده ضعيفان، غفل عنهما الهيثمي فأعل الحديث بشيخ البزار، وهو ثقة!! وفي أحاديث رش القبر بالماء أحاديث كثيرة لم يصح منها إلا رشة النبي صلى الله عليه وسلم على قبر ابنه إبراهيم |
13 | 994 |
| (مرحبا بكم ...). موضوع. ليس عليه بهاء كلام النبوة والرسالة، بل إن يد الصنع والوضع عليه ظاهرة، وله طرق كلها واهية تدور على كذابين أو مدلسين يسقطونهم، مع علل أخرى |
13 | 997 |
| (تنبيه): على إيراد السيوطي للحديث في "جامعه الصغير"، ومدح الشيخ رحمه الله لصنيع الغماري وإن كان من خصومه |
13 | 1003 |
| (نهينا – يعني: النساء –عن زيارة القبور ...). لا أصل له بلفظ (الزيادة). خطأ من عزاه لمسلم أو للشيخين. وإنما هو عندهما وغيرهما بلفظ آخر. ومعنى (الوضع غير المقصود). وحكم زيارة النساء للمقابر، أو اتباع الجنائز |
13 | 1003 |
| (يا أبا مويهبة! إني قد أمرت ...). ضعيف. تحريفات في السند أوقعت الحاكم والذهبي في تصحيح الحديث على شرط مسلم، وفي الإسناد اضطراب، وله إسناد آخر لا يساوي فلسا! والتنبيه على أخطأء الدكتور البوطي في "فقه السيرة"، وتناقض الهيثمي في التخريج |
13 | 1006 |
| (إذا مات العبد والله يعلم منه شرا ...). موضوع. فيه كذاب مشهور |
13 | 1011 |
| (أما بعد؛ فأقروا بشهادة أن لا إله إلا الله ...). ضعيف. إسناده ضعيف مظلم، وأعله الهيثمي بالإرسال، وتعقب جيد على ابن حجر |
13 | 1011 |
| (تنبيه): على فوت في العزو من الهيثمي والسيوطي |
13 | 1013 |
| (لا تجزئ صدقة الإبل والغنم ...). ضعيف جدا. وراويه كذلك، تساهل الهيثمي فضعفه فقط. وقد صح لفظ من الحديث غير لفظ الترجمة |
13 | 1013 |
| (ما أنطاك الله؛ فلا تسأل الناس ...). ضعيف. فيه راو مجهول الحال، لم يوثقه غير ابن حبان، ووهم الحافظ فقال فيه: صدوق. وذكر أوهام أخرى له، وروي مختصرا، وهو ثابت من غير هذه الطريق في "الصحيحين" |
13 | 1014 |
| (كان يتسحر، فجاء بلال فقال: الصلاة ...). ضعيف. مرسل، وصله راو متروك الحديث. وحكم تأخير السحور، وحكم من بدأ الأكل ثم طلع الفجر وهو يأكل! وتبيان السنة للقرآن |
13 | 1017 |
| (لا يتم شهران ستين يوما). موضوع. فيه وضاع قلب متنه وإسناده، ولعله سرقه من متروك. ومثل هذا يقصد به شين الشريعة! وله شاهد تالف، وآخر مظلم. ونقد السيوطي في "اللآلئ" لتعقبه ابن الجوزي بشواهد يعلم شدة ضعفها، واختلاف في المتن، وتأويلها، (والتأويل فرع التصحيح) |
13 | 1019 |
| (ليلة القدر ... في ليلة مطر ...). منكر. مداره على شريك، وقد خالفه شعبة فروى الحديث على الجادة بدون لفظ الترجمة، وله شواهد، على أن متنها منكر أيضا لمخالفة الأحاديث الأخرى في صفة ليلة القدر |
13 | 1022 |
| (تنبيهان): على وهم الحافظ في العزو، وتصحيف وقع عنده (وعند غيره) في نسب أحد رواته |
13 | 1022 |
| (إذا حملتم؛ فأخروا الحمل ...). ضعيف. روي مرسلا وسنده صحيح، ووصله ضعيف فخالف الثقات |
13 | 1024 |
| (من رمى الجمرة بسبع حصيات ...). منكر. أحد رواته وإن كان من رجال (الصحيح) فهو ضعيف. وقد صح بعض الحديث بلفظ آخر فيه استثناء النساء، وليس فيه الذبح والحلق، فنكارة حديث الترجمة لهذه المخالفات. واتباع العلماء للسنة، وترك ما أخطأ فيه السابقون ولو كانوا أصحاب فضل. وحكم الطيب قبل الحج وبعد الحل الأول |
13 | 1025 |
| (ما أسأتم الرد إذا أفصحتم بالصدق ...). ضعيف. له إسنادان الأول فيه ثلاثة متروكون، لم تطمئن النفس للحديث لطوله، ولعدم وجود شاهد معتبر له |
13 | 1026 |
| (فتحت البلاد بالسيف ...). منكر. رواه وضاع، ولكنه توبع والرد على السيوطي وابن عراق اللذين ذكرا له شواهد دون بيان عللها! وبيان ما سكتا عنه. واستظهار كونه من قول مالك |
13 | 1029 |
| (تنبيه): على استدلال داعية سلفي بالحديث، وبيان أن رواية الحديث لا تعني صحته |
13 | 1029 |
| (تنبيه): على روايات "مسند أبي يعلى"، وبيان معنى التدليس، وسرقة الحديث |
13 | 1032 |
| (نهى أن يتكلم بالفارسية في المسجد الحرام). منكر. إسناده مرسل، وفيه مختلط، ومن لا يعرف |
13 | 1032 |
| (من قرأ القرآن؛ فهو غني ...). ضعيف. من مراسيل الحسن، والراوي عنه متفق على تضعيفه. ورواه شريك عن مرة موصولا عن أنس، وله رواية عن شريك بإسناد آخر |
13 | 1033 |
| (كان إذا ضحى، اشترى كبشين ...). منكر بهذا التمام. صححه الحاكم! ورده الذهبي بوجود ضعيفين فيه، وتوبع أحدهما. وابن عقيل حديثه حسن، على أنه اضطرب في روايته للحديث اضطرابا شديدا سندا ومتنا، ولا يحتمل تعدد أسانيده لضعف في حفظه، وزيادة في متنه مخالفا للثقات الذين رووه باختصار دون زيادته المستنكرة |
13 | 1034 |
| (تنبيه): على خطأ في العزو في "كنز العمال" |
13 | 1039 |
| (إذا حضرت؛ فقل: {سبحان ربك رب العزة ...} ...). منكر. فيه راو مجهول، خالف الثقات الذين رووه موقوفا على أم سلمة. وأم الحسن من (الثقات)، والعجب من تبييض الذهبي لها! وقول الحافظ فيها: مقبولة! |
13 | 1039 |
| (يا عم! ما أسرع ما وجدت ...). ضعيف. فيه مجهول، تابعه مثله، وتنبيه على ضبط ألفاظه، وشرح ذلك |
13 | 1040 |
| (أتي بجنازة سهل بن عتيك ...). منكر. إسناده واه جدا مسلسل بالعلل. وكيف يعرف ضبط الراوي وحفظه، والمحفوظ الصحيح يخالف متنه حديث الترجمة، وفيه زيادة مستنكرة في الدعاء |
13 | 1041 |
| (عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ...). باطل. وسنده غريب، على أن فيه مجهولا، ويخالف الأحاديث الصحيحة في المقام المحمود، واستغلال أعداء السنة له للطعن فيمن يثبت الصفات الإلهية. ونسبة القعود إلى الله، وتضعيف الأحاديث المذكورة في الباب، ونقض شيخ الإسلام ابن تيمية لها، وبيان طريقة القرآن في تعظيم الرب جل وعلا. وموقف المبتدع السقاف من ابن تيمية ومن عقيدة أهل السنة التي يدافع عنها، ومتشابهة @فلعله لفعل اليهود، وافتراؤه عليه في هذه المسألة. وفي كلام شيخ الإسلام من الفوائد العلمية المتنوعة والقواعد الشرعية الكثيرة، وبيان الجلوس الممتنع لمحمد صلى الله عليه وسلم |
13 | 1043 |
| (من مشى إلى غريمه بحقه ...). منكر. جهالة الهيثمي لبعض رواته! وكلهم معروفون، أو مترجمون في "الثقات" لابن حبان، وكان قد رتبه! وسكوت الأعظمي عن علة الإسناد وانشغاله بترجمة الثقات!! |
13 | 1049 |
| (أني لأجد التمرة ساقطة فأخذها ...). منكر. وإسناده مظلم، وروي من طريق أخرى فيها ضعيف مدلس، وفوقه مجهولة، وذكر صفة من يوصف بالجهالة. والحديث مخالف للأحاديث الصحيحة الثابتة في عدم أكله صلى الله عليه وسلم من التمر الملقى! وبيان أوهام وقعت لبعض من علق على الحديث من المعاصرين. وفائدة حول رواية أخرى مخالفة للحديث الصحيح، وشرح غريب الحديث |
13 | 1050 |
| (ثلاث قاصمات للظهر ...). موضوع. إسناده ضعيف جدا؛ بل موضوع. فيه وضاع، تساهل فيه السيوطي ! في حين أخطأ الأعظمي النقل عن الهيثمي في ألفاظه! |
13 | 1053 |
| (كان الذي تزوج عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ...). منكر. من رواية الطيالسي عن الحكم، وقد روى عنه مناكير، وخلط من جعل ذلك مهر أم سلمة، وذكر المروي في ذلك عن عائشة، وبعضه أشد ضعفا من بعض، وبيان أن بعض رواة "الصحيحين" قد يكون ضعيفا |
13 | 1055 |
| (إذا تزوج أحدكم، فكان ليلة البناء ...). منكر. استنكره الذهبي جدا، على أن معناه قد ثبت من فعل بعض الصحابة، وإشارة لما يعمل به من فضائل الأعمال |
13 | 1057 |
| (إذا كانت صيحة في رمضان ...). موضوع. متنه موضوع مركب، ليس عليه حلاوة كلام النبوة، ويد الصنع والتكلف عليه ظاهرة، وإسناده واه مسلسل بالعلل والبلايا، وتداول الضعفاء للحديث وزيادتهم في متنه وإنقاصه، ومناسبة تخريج الحديث، وحادثة للشيخ رحمه الله مع خطيب صوفي، يدجل على العامة، وأسف الشيخ رحمه الله على حال خطباء الأمة وعلمائها وقادتها |
13 | 1058 |
| (فيكم النبوة والمملكة ...). منكر. تبرئة راو أخباري من التفرد بذكر متابعة له، أخطأ ابن الجوزي بالحكم عليه بالتفرد، وتوضيح عبارة البيهقي التي يمكن تنزيل تضعيفه فيها على راو ثقة، على أن من ضعفه لم يتميز للشيخ رحمه الله ، وقاعدة حول تشابه أسماء بعض الرواة، ولا يصح في ذكر الخلافة لبني العباس حديث |
13 | 1061 |
| (كان الحكم بن أبي العاص يجلس ...). منكر. صحح إسناده الحاكم! ورده الذهبي بوهاء راويه ونسبته إلى الرفض، وشرح غريبه |
13 | 1065 |
| (تكون فتنة، ألم الناس فيها الجند ...). منكر. إسناده ضعيف مظلم |
13 | 1066 |
| (كلم الله بحر الشام ...). موضوع. راويه منكر الحديث، وصوابه الوقف على عبدالله بن عمرو بن العاص، وأنه من الإسرائيليات، واتفاق العلماء على رد الحديث، وتضعيف راويه الشديد |
13 | 1067 |
| (لا تحضر الملائكة لهوكم ...). منكر. روي من حديث ابن عمر، رفعه متهم بالوضع، وأرسله غيره. وروي من طريق أخرى مستنكرة، وأما حديث أبي أيوب فواه جدا |
13 | 1069 |
| (إن الملائكة نزلت على سيماء الزبير ...). ضعيف. إسناده صحيح مرسل، وروي موصولا بإسناد لا يفرح به، مع اختصار متنه، ومتى يكون الحديث في حكم المرفوع |
13 | 1071 |
| (كان يوم الفتح قاعدا ...). ضعيف منكر. شيخ البزار ثقة، وخلط فيه الهيثمي فظنه آخر شديد الضعف! وقلده الأعظمي على جاري عادته، وغفلا عن علته! وبيان وجه نكارته؛ على أن في الحديث راويا ضعيفا آخر |
13 | 1072 |
| (كان يبعث إلى المطاهر، فيؤتى...). منكر. مثال للراوي حسن الحديث إذا لم يخالف، حيث خالفه الثقة فرواه مرسلا. واختلاف رأي الباحث في التخريج من طبيعة البشر، وليس سببا للطعن في الباحث! وبيان أن اختلاف الرأي فيه بين تصحيح أو تضعيف من صفة الحديث الحسن، وبيان فضل الحافظ الذهبي في تقريب معناه للقراء، والاعتراف بالخطأ خير من التمادي فيه، ورد احتجاج بعض الوعاظ المبتدعة بالحديث على جواز التبرك بآثار الصالحين! وعدم تفريقه بين الحديث الذي رجاله ثقات، والحديث الصحيح! فضلا عن قولهم: رجاله موثقون! |
13 | 1074 |
| (تنبيه): على ضبط اسم أحد رواته، وتصحيح أخطأء وقعت في اسمه |
13 | 1074 |
| (الرحم ينادي يوم القيامة ...). منكر بهذا اللفظ، إسناده مظلم مجهول. وتنبيه على أن المستنكر هو نسبة المناداة إلى الرحم |
13 | 1080 |
| (ثلاث متعلقات بالعرش ...). ضعيف جدا. بيان علته، وضبط ألفاظه، والاختلاف الواقع في مصادر التخريج حولها |
13 | 1081 |
| (لما خلق الله آدم عليه السلام ...). ضعيف كاد الشيخ رحمه الله أن يحسن إسناده؛ بل فعل، وتراجعه، لاتهامه الفرج بالتسوية في الحديث، وشرح هذا النوع من التدليس |
13 | 1082 |
| (تعلمه –يعني: القرآن -؛ فإنما مثل القرآن ...). ضعيف. فيه راو متروك، تناقض فيه ابن حبان، على أن له شاهدا فيه جهالة، وبيان اصطلاح الحافظ ابن حجر في (المقبول)، ولا مشاحة في الاصطلاح إذا بين معناه، وانتقاد من علق على "الإحسان" و"الموارد" لتركه القراء في حيرة. ونصيحة للشباب بعدم الجرأة على العلماء، أو التقليل من جهودهم، مع الإشارة إلى منهج ابن حبان في التوثيق، والفرق بين من يوثقهم من المجاهيل ورواة "الصحيحين" |
13 | 1083 |
| (يكون اختلاف عند موت خليفة ...). ضعيف. هذا الحديث مثال للحديث المضطرب في الإسناد، أو (المنكر أو الشاذ) من جهة أخرى، اضطرب فيه الرواة على ستة أوجه. وتحسر الشيخ رحمه الله من جهل وتسرع المعلقين على بعض الكتب في تحسينه الإسناد، وجعل المخالفات متابعات، ومن الضعفاء للثقات! وجهل آخرين بالنقل، وتصحيح تجارب كتبهم! وطريقة الهيثمي في الكلام على رجال الإسناد في كتابه "المجمع". وكذا معرفة طريقة الطبراني في "المعجم الأوسط" |
13 | 1088 |
| (يخرج رجل من أهل بيتي ...). منكر بزيادة (وخلقه وخلقي). خالف فيه الراوي المجهول الثقات فزاد هذه الزيادة المستنكرة. والإشارة إلى شرط البخاري في إثبات السماع، وكذلك إلى تساهل ابن حبان في التوثيق، مع تنبيه على خطأ وقع في "صحيح ابن حبان) مع مخالفة من مجهول للثقات الذين رووا حديثا آخر عن أبي هريرة، فرفع ما أوقفوه، على أن بعض الضعفاء زادوا في متنه ما يستنكر، وله طريق آخر فيه عدة علل |
13 | 1094 |
| (رأيت قبيل الفجر كأني أعطيت ...). ضعيف بهذا السياق. وهم من صحح إسناده من المعاصرين! ومن وثق رجاله فبالاعتماد على توثيق ابن حبان خاصة لرجل مجهول في الإسناد. وللقصة سياق آخر صحيح |
13 | 1097 |
| (تنبيه): على تقوية الداراني للحديث بمتابعات لا تشهد له إلا بلفظة واحدة! وأخطأء أخرى غريبة وقعت له |
13 | 1098 |
| (كان إذا أراد أن يبتسم قال لأبي ذر ...). منكر. إسناده ضعيف جدا ومظلم، ومتنه منكر، ويد الصنع والقصاص فيه ظاهرة، ومخالف لقصة إسلام أبي ذر الثابتة في "الصحيحين"، وذكر شيء من أحوال أم ذر ومتى أسلمت؟ وتخريج قصة وفاة أبي ذر، وإسنادها مجهول ضعيف مضطرب، وقد يضاف الانقطاع، وفيه صورة من صور الانقطاع (قال :قال). وخطأ من قوى الحديث واقفا عند ظاهر إسناده! واستخدام العلماء لاصطلاح الحديث الحسن |
13 | 1100 |
| (يا عدي بن حاتم ! أسلم ...). ضعيف جدا. حذف الشيخ رحمه الله من متنه ما صح وليس من شرط هذه "السلسلة"، وسبب إيراد الهيثمي للحديث في "المجمع"، وذكر حديثين ضعيفين آخرين في إسلام عدي، وبيان حكم زيادة الثقة على الثقات، وأن الإسناد المخالف إذا كانت طريقه واهية لا يعتد بها، ومثال لشذوذ ابن حبان في توثيق المتروكين! واستخدام ابن عبدالبر للحديث الحسن. وبيان أخطأء وقعت في مطبوعات "الزوائد" لابن حبان! ووهم الحاكم في رجال الإسناد، وتجاهل المعلق على "الإحسان" للرجل المجهول في الإسناد، وتقويته له! وليس كل ما اشتهر عند الناس صحيح. وبيان ما صح من الحديث |
13 | 1104 |
| (اللهم! أبا عامر! اجعله في الأكثرين ...). منكر بهذا اللفظ. وتصرف المعلق على "مسند أبي يعلى" في حذف بعض الألفاظ الموجودة في نسخ المخطوط! وحكم الراوي حسن الحديث، وبيان تدليس التسوية، وما يلزم لقبول حديث راويه، ونقد الداراني، وبيان مقدار علمه في الحديث، وشرح أسباب تضعيف الحديث مع حسن إسناده ظاهرا! وأن العلة الحقيقية تدور في المتن المخالف للثابت في هذه القصة. وهل الأكثرية صفة مدح أو ذم! ونقد لبعض المعلقين على المطبوعات من المعاصرين! |
13 | 1112 |
| (ينصب للكافر يوم القيامة مقدار خمسين ألف سنة ...). ضعيف. وإن كان إسناده ظاهره الجودة، فاغتر به بعض المعلقين المعاصرين؛ فإن أحد رواته خالف الثقات وسلك به الجادة، وجود إسناده ! وهو معلول! وبيان حال حرملة بن يحيى، وما وقع في ترجمته من تحريف خفي على بعض المعلقين المعاصرين! وتضعيف بعض الرواة في شيوخ مخصوصين. وتساهل السيوطي في العزو أمر صار يتضح مع الوقت وجهل الحلبيين بالحديث الصحيح والضعيف، مع الدعاوى الفارغة، وبيان أن نقد الشيخ رحمه الله لهما من النصيحة للدين، لا للطعن الشخصي، فليتأمل! |
13 | 1117 |
| (إن لكل نبي يوم القيامة منبرا ...). منكر بهذا السياق. رجاله ثقات، وبيان درجات رواة الآثار عند أبي حاتم وابنه، والحديث الحسن وراويه، والمتن مستنكر، وغفل عن هذا المعلق على "الإحسان" فخلط أيضا، والحديث المستنكر لا حاجة بنا إلى تأويل ألفاظه حتى تتفق مع الأحاديث الصحيحة |
13 | 1120 |
| (نعم؛ وذلك أن فيها التوراة وعصا موسى ...). منكر جدا. استنكره الذهبي وضعف إسناده، وبين ابن الجوزي أحوال رواته، وبيان تحريف وقع له في الأسماء، تبعا لابن حبان؛ ببحث موسع وبيان أمور مستغربة من بعض الحفاظ |
13 | 1124 |
| (ما تحاب رجلان في الله ...). موضوع. فيه ثلاث آفات، وسكوت العالم عنه تقصير أو تضليل للقراء! وخطأ تعقب حمدي السلفي للطبراني |
13 | 1125 |
| (من قال بعد ما يقضي الجمعة: سبحان الله ...). منكر. إسناده مظلم. والكشف عن علته، وعادة السيوطي في سكوته على الأحاديث |
13 | 1127 |
| ( إن من السنة أن لا تعتمد على يديك حين ...). منكر. إسناده واه جدا، راويه متفق على ضعفه لكثرة مناكيره |
13 | 1128 |
| (اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو سبعا ...). شاذ بلفظ الأمر في القرون. وصواب الرواية أن الفعل من الغاسلة أم عطية، ووجوب التثبيت في الألفاظ المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم. والتوسع في تخريج رواية الثقات الذين خالف لفظ روايتهم لفظ الترجمة، وذكر طريق معلولة لحديث الترجمة، وحكم تضفير شعر المرأة الميتة. وبيان أسباب تخريج الحديث. عمل الشيخ رحمه الله على "موارد الظمآن"، مع فائدة حول عمل الهيثمي فيه |
13 | 1130 |
| (جاءني جبريل وهو يبكي ...). موضوع. حديث مرسل، فيه مجهول، ومتنه منكر مخالف للقرآن، ويشبهه حديث قصة هاروت وماروت |
13 | 1134 |
| (قسم الحسد عشرة أجزاء ...). موضوع. وهذا أيضا مرسل موضوع؛ فيه راو متروك متهم بالوضع، وهم بعض المعلقين فظنه ضعيفا ! وله إسناد آخر فيه وضاع أيضا |
13 | 1136 |
| (إن الله تبارك وتعالى لما خلق آدم عليه السلام مسح ظهره ...). منكر جدا. إسناده شديد الضعف، وشواهده لا تشهد لتمامه، وقصة خلق حواء من ضلع آدم، وما روي موقوفا؛ لا يصح أيضا، وبيان الراجح في خلق حواء |
13 | 1137 |
| (تنبيه): على ما وقع من زيادات ابن القطان على "سنن ابن ماجة"، في قصة للإمام الشافعي في الموضوع، وذكر مرتبة من مراتب الجرح والتعديل عند ابن حجر في "التقريب" |
13 | 1140 |
| (يا جبريل! سل ربك: أي البقاع خير ...). موضوع. راويه وضاع تردد فيه السيوطي، ولا مسوغ لتردده! وجاء الحديث مختصرا من رواية متروك الحديث، وآخر ضعيف، وقد صح بعض الحديث في "صحيح مسلم" بما يغني عن حديث الترجمة، وسياق قصته |
13 | 1141 |
| (إن غلاما كان في بني إسرائيل على جبل فقال لأمه ...). منكر جدا. من أحاديث "الإحياء" للغزالي، وخبرة الشيخ رحمه الله بكتب ابن حبان، وعمله على (زوائده) المسمى "الموارد"، وما فيه من نقص فات الهيثمي، واستدراكه الشيخ رحمه الله عليه |
14 | 5 |
| (إن بين يدي الله عز وجل وبين الخلق سبعين ألف حجاب ...). موضوع. من أحاديث "الموضوعات" لابن الجوزي، وتنبيه على سقط في "التهذيب" في ترجمة راويه المتهم به، وذكر رواية أخرى منكرة، ذكرها العقيلي في ترجمة راو صدوق، والراوي عنه صاحب منكرات |
14 | 6 |
| (والذي نفسي بيده ! إن الله ليوحي إلى شجر الجنة ...). موضوع. راويه متهم بالوضع، ومتفق على تضعيفه |
14 | 8 |
| (ثلاث من كن فيه؛ استحق ولاية الله وطاعته ...). موضوع. وإسناده مسلسل بالعلل، تعامى عنها كعادته! وللشيخ رحمه الله كتاب في الرد عليه في موضوع آخر، ومتن هذه الطريق فيها زيادات على روايات الضعفاء الآخرين، ثم تخريج واحد من تلك الطرق، وبيان أوهام وقعت لدكتورة |
14 | 9 |
| (إن ثلاثة نفر من بني إسرائيل خرجوا يرتادون لأهليهم ...). منكر بهذا اللفظ في (النفر الثالث). فيه مجهول ودونه ابن لهيعة، على أن متنه منكر؛ لمخالفته الثابت في قصة الثلاثة الذين حبسوا في الغار، وتخريجها عن عدة صحابة، وبيان ألفاظ أخرى منكرة في بعض الروايات، تفرد بها عمر بن حمزة، وله تفردات كثيرة |
14 | 12 |
| (إذا كان يوم القيامة؛ قال الله: أين الذين كانوا ينزهون أسماعهم ...). موضوع. رواه مالك مقطوعا على محمد بن المنكدر، وخالفه وضاع فرواه عن شيخ مجهول، وأسنده! |
14 | 16 |
| (هل كان يكثر ذكر الموت؟ ...). ضعيف. فيه مجهول – وتعقب الهيثمي في تحسينه الحديث-، وتابع المجهول متروك، وقد اختصر متنه |
14 | 18 |
| (قدم المدينة، فلما قدم المدينة؛ جاءت الأنصار برجالها ونسائها ...). منكر بهذا التمام. إسناده واه، وبيان ضعف قصة إنشاد النساء عند قدوم النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا من مكة، وكذلك بروك الناقة عند دار أبي أيوب، فإن الثابت خلاف ذلك، وتعقب ابن كثير في كلامه على حديث الترجمة، وابن حجر في سكوته عنه في "الفتح" |
14 | 19 |
| (هذا ثوب لا يؤدى شكره ...). منكر. وإسناده معضل، وراويه عند ابن حجر لم يرو عن الصحابة، ومع ذلك أعل الحديث بالإرسال! وذكر فائدة حول الطليسان، وحكم لبسه، وصفة أتباع الدجال، والبدع كلها محرمة |
14 | 23 |
| نقد المعلقين على "زاد المعاد"، ولم يخرجا أكثر مادة الكتاب حديثا وآثارا |
14 | 25 |
| (تنبيه): على وهم ابن القيم – ومن تبعه- في عزو حديث الدجال |
14 | 26 |
| (ما وصف لي أعرابي قط، فأحببت أن ...). منكر. من أحاديث "الأغاني"، وإسناده معضل، مؤلف الكتاب متهم! وسبب تخريج الحديث |
14 | 27 |
| (إن هذا القرآن نزل بحزن ...). ضعيف. مداره من طريقين على مجهول، وواحدة منهما شديدة الضعف، والأخرى مختصرة جدا، وروي من طرق أخرى بلفظ محفوظ، وفائدة حول الرواية عن عدة تابعين مستورين، والاختلاف في صحابي الحديث؛ هل يضر؟ وتعقب رشيد رضا في تجويد الحديث |
14 | 28 |
| (إن أحسن الناس قراءة: من إذا قرأ؛ يتحزن). ضعيف. من رواية ابن لهيعة، والإسناد فيه قلب في اسم راويه، تبين بمراجعة مصادر أخرى للحديث. ثم التوسع في ترجمته على الصواب، على أن متن مصادر التخريج مختلف، وترجيح أحدها |
14 | 32 |
| (كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، وحاد يحدو ...). منكر. إسناده مظلم مسلسل بالعلل، على أن بعضه روي موقوفا، وبصيغة أقل نكارة، والرد على ابن الجوزي في تسليمه به في رده على ابن طاهر الذي يرى جواز الغناء والمعازف! |
14 | 34 |
| (تنبيه): على غفلة الأعظمي في تعليقه على "الكشف"، وخطأ الحافظ في تحسين الإسناد |
14 | 37 |
| (فائدة): شرح غريب الشعر الوارد في الحديث |
14 | 37 |
| (كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمر بقدر لبعض أهله ...). منكر بذكر (وهو قائم). إسناده ضعيف ومتنه منكر، وبيان خلط المعلقين على "موارد الظمآن" في (عدة طبعات)، ونصيحة الشيخ رحمه الله لهم ولأمثالهم. |
14 | 38 |
| بيان حكم الأكل والشرب قائما |
14 | 42 |
| (الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ...). موضوع فيه وضاعان وضعيف. وثبت الحديث من قول ابن مسعود والشعبي |
14 | 43 |
| (من لها بالغناء؛ لم يؤذن له أن يسمع صوت الروحانيين ...). موضوع. فيه وضاع، ومع ذلك اقتصرت لجنة تحقيق (!) "تفسير الواحدي" على تضعيفه! |
14 | 44 |
| (من حمل طرفة من السوق إلى ولده ...). موضوع. فيه وضاع، ومتروك ، وضعيف عابد يخلط في الأحاديث، وللحديث طرق وشواهد كلها فيها مجاهيل، ومتنه مستنكر في باب الصفات لله عز وجل |
14 | 45 |
| (من أخرج أذى من المسجد؛ بنى الله له بيتا ...). منكر. له علتان، وفي التخريج بيان تناقض ابن حبان في الرواة، ومعنى قول أبي حاتم: "شيخ". وفي الباب حديث آخر موضوع سبق تخريجه |
14 | 47 |
| (كان إذا قام من الليل يريد أن يتهجد قال ...). منكر بهذا السياق. وهو من مراسيل الحسن البصري، وفي الحديث الاستعاذة قبل تكبيرة الإحرام! وقواه المعلق على "المراسيل" لأبي داود بما يزيده ضعفا! وبيان أخطأء وقع فيها (حسان)، وتكبره، وبيان حكم الاستعاذة قبل قراءة القرآن في الصلاة |
14 | 48 |
| (يخرج رجل يقال له: السفياني في عمق دمشق ...). منكر. وإن صححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي عليه؛ وعلته تدليس الوليد بن مسلم، وفوقه تدليس ابن أبي كثير، وقد صح جزء من المتن بسياق آخر |
14 | 51 |
| (ليأتين على العلماء زمان يقتلون فيه ...). منكر. مسلسل بالعلل، وتحقق شطر من الحديث في العصر الحاضر، وبراءة الدعوة السلفية من التهم المنسوبة إليها |
14 | 54 |
| (لا يزال الميت يسمع الأذان ما لم يطين قبره). موضوع. مسلسل بالعلل؛ فيه متهمون، وجهالة، وعنعنة مدلس، ووهم عجيب وقع للحافظ ابن حجر مع أحد المتهمين. ورد إعلال ابن الجوزي له بأحد الرواة |
14 | 55 |
| (من أتى كاهنا، فصدقه بما يقول ...). منكر. للفقرة الثانية. خلط أحد الرواة في متنه، وفيه نكارة غفل عنها أحد المعلقين |
14 | 56 |
| (لا سمر إلا لثلاثة: مصل، أو مسافر، أو عروس). منكر بذكر (العروس). وروي موقوفا ومرفوعا، ومداره على مجهول، وعده الهيثمي من رجال "الصحيح" ! وتبعه –بزيادة تخليط – معلقون معاصرون. وبيان اللفظ الصحيح الثابت |
14 | 58 |
| (إن الحمد لله، نستعينه ونستغفره ...). منكر جدا بزيادة (الاستهداء والاستنصار وغيرها). شيخ الشافعي متهم، وتفرد بزيادات لم ترد في الأحاديث الصحيحة، وحكم ابتداء الخطب (بخطبة الحاجة)، وتأصيل لمسألة الاستدراك على المؤلفين، وتواضع الشيخ رحمه الله في قبول الحق. |
14 | 60 |
| (الموت غنيمة، والمعصية مصيبة ...). منكر جدا. إلا الجملة الأخيرة؛ فإنها تحسن بالشواهد، والإسناد فيه مجهول، وضعيف |
14 | 62 |
| (الفريضة في المسجد –أو المساجد-، والتطوع ...). ضعيف. علته الاشتباه براو ثقة أو ضعيف، على أن هناك قصة تشبهها فيها راو مجهول |
14 | 63 |
| (نهى أن تزوج المرأة على العمة والخالة ...). منكر بزيادة الشطر الثاني. إسناده فيه علتان، وتعقب ابن عبدالمنان في تعليقه على "إغاثة اللهفان"، وشيخه شعيب ومن معه في تحسينهم الحديث بالشواهد، وغفلتهم عن النكارة في آخره. وتفسير قول الحافظ: "صدوق يخطئ"، ونقد شاهد مرسل لحديث الترجمة، وبيان حكم الجمع بين بنتي العم |
14 | 64 |
| (من قال في دبر كل صلاة: {سبحان ربك رب العزة عما ...} ...). موضوع. فيه من يروي الموضوعات، ولعله اختلق شخصين وهميين. وتنبيه على سقط وقع في نسخة المنذري والهيثمي من "المعجم الكبير" وروي بصيغة الفعل، وقد سبق |
14 | 69 |
| (من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى ...). ضعيف. على إرساله، وإن صحح إسناده الحافظ، وللمسند طريق أخرى فيها متروك وضعيف، وله طريق ثالثة فيها كذاب، وذكر اللفظ المحفوظ في دعاء ختم المجلس |
14 | 70 |
| (ما أنت بمنته يا عمر ؟!). منكر. قصة إسلام عمر، الإسناد فيه متروك، ضعفه الهيثمي براو غيره ! وتعقبه الحافظ، وتابعه من هو مثله، وله طريق ثالثة مستنكرة، وذكر قصة إسلام عمر بأقوى إسناد في الباب، على أن فيه إرسالا |
14 | 72 |
| (تنبيه): سكوت الحافظ على الإسناد في "الفتح" يعني تحسينه، وغرر سكوته هنا في "الفتح" و"مختصر الزوائد" بعض المعاصرين فجوز فعل المظاهرات، وجعلها من أساليب الدعوة ! |
14 | 74 |
| (ما أنت بمنتهية يا حميراء عن ابنتي؟ ...). منكر. تحقيق القول في إسناده، وضبط أنسابه، وتمييز رواته، وبيان علة ضعفه، وذكر الأحاديث الواردة في وصف عائشة بالحميراء، وما صح منها. وتعقب الحافظ في سكوته في موضع على طريق لحديث أم زرع، وصححه في موضع آخر، وفيه ثلاثة من (المقبولين) عنده ! وقد تفردوا بذكر سبب ورود للقصة، ونكارة أخرى في المتن |
14 | 76 |
| (لا ربا بين أهل الحرب وأهل الإسلام). منكر. رد أبي يوسف وغيره على أبي حنيفة تجويزه الربا بين الحربيين، واستدلاله بالحديث المرسل، ثم مناقشة أتباع المذهب في قبول المرسل، والتوسع في قبول مرسل القرون الثلاثة! ومعنى قول الزيلعي: "لا أصل له" |
14 | 79 |
| (حوضي أشرب منه يوم القيامة ومن اتبعني ...). موضوع. فيه مجهول، وتعقب السيوطي ابن الجوزي بطريقين فيهما متروكان. وتساهل الهيثمي بالسكوت عليه، وكذا الشيخ البربهاري في "شرح السنة"، وبيان مقدار علم الأخير منهما في الحديث |
14 | 84 |
| (مثل الذي يلعب بالنرد، ثم يقوم، فيصلي ...). منكر. مداره على مجهول، وحكم اللعب بالنرد، وبيان أن ما صح يغني عما لم يصح، وشرح معنى قولهم: "في الباب"، ومتى يطلق |
14 | 86 |
| (ما من آدمي إلا وله خطأيا ...). موضوع. من أحاديث العقل التي يرويها الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" |
14 | 88 |
| (ما من أحد من بني آدم يقول أحد عشر مرة ...). منكر. استنكره أبو حاتم، وفيه متهم |
14 | 89 |
| (ما تحت أديم السماء إله يعبد ...). موضوع. إسناده ضعيف جدا؛ مجمع على ترك راويه، وسقط من إسناد (أبي يعلى) راويان شديدا الضعف، تبين سقوطهما بمراجعة المصادر الأخرى للتخريج، وفي الإسناد علل أخرى، ومتابعات له تدور على الضعيفين الساقطين من الإسناد وبيان الأولى بالإعلال به في الإسناد |
14 | 90 |
| (نهى عن عشر: عن الوشر ...). ضعيف. توضيح إشكال في الإسناد، وبيان سبب ضعف الحديث. وبيان ما صح من جمل الحديث، وما يستنكر منه |
14 | 92 |
| (لا تشربوا في الثلمة ...). منكر. علته الإرسال، وجهالة الراوي عن المرسل |
14 | 94 |
| (هذا في الجنة – يعني : عليا- ...). منكر. أعله الهيثمي بالإرسال، وغفل عن علته الثانية، مع أوهام أخرى، وبيان تحريف في الإسناد أوقع الهيثمي في الخطأ |
14 | 95 |
| (تنبيه): عقيدة أهل السنة والجماعة في علي رضي الله عنه |
14 | 97 |
| (من قرأ القرآن ظاهرا أو نظرا ...). منكر. فيه عدة علل، وروي مرسلا، وغفل عن بعض علله الهيثمي لتحريف وقع له! وله متابعات ضعيفة أيضا، وفي بعض طرقه اختصار في ألفاظه |
14 | 97 |
| (من مشى عن ناقة عقبة؛ كان له ...). منكر. ذكره أبو داود في "المراسيل"، وهو معضل على ضعف معضله، والراوي عنه مجهول. وروي موصولا من طريق أخرى عن هذا الضعيف، وقد اضطربوا عليه، ووصله مجهولان عن صحابي آخر |
14 | 100 |
| (تنبيه): على وهم وقع للهيثمي غفل عنه الأعظمي! |
14 | 100 |
| (اللهم ! داحي المدحوات ...). منكر. وعلته الإرسال وجهالة شيخ الطبراني، وبيان منهج الهيثمي في كتابه "المجمع" |
14 | 102 |
| (ما بال أحدكم يؤذي أخاه في الأمر ...). منكر. إسناده مرسل ضعيف؛ فيه راو مجهول العين، عده الحافظ مستورا! ووصل الإسناد بالمرفوع فقط! وهذا المجهول له حديث آخر إسناده مظلم. وذكر له الحافظ شاهدا نحوه مثله. وبيان تساهل الهيثمي في الاعتماد على توثيق ابن حبان، وذكر حديث صحيح يغني عن حديث الترجمة |
14 | 103 |
| (الصلاة مثنى مثنى ...). منكر. له إسنادان مدارهما على مجهول، وأخطأ فيه شعبة، وصوابه بزيادة راو آخر، مع تحقيق فريد لترجمته، وخالف الثقات كذاب. وإثبات الاتصال بالمعاصرة، وذكر فوائد أخرى أثناء ترجمة الراوي السابق |
14 | 107 |
| (كان يصف عبدالله وعبيد الله وكثيرا ...). ضعيف. مرسل، وراويه ضعيف، والحديث من رواية من ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ورواه عن هذا الضعيف مختلط في الإسناد |
14 | 115 |
| (إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي ثلاث: ما يفتح عليكم ...). ضعيف. على إرساله؛ فيه مجهول، وضعيف. وروي موصولا مختصرا، وسبق ذكره في هذه "السلسلة" |
14 | 117 |
| (لئن ردها الله علي؛ لأشكرن ...). ضعيف جدا. فيه راو متروك، خالف المحفوظ الثابت في بعض فقراته، وله روايات متعددة طويلة ومختصرة، صحيحة وضعيفة |
14 | 119 |
| (أول الآيات: الدجال ...). موضوع بهذا التمام. في سنده مختلط، واستنكر ابن كثير الحديث، وعاب على ابن جرير ذكره في "تفسير"، وقد صح من الحديث بعضه |
14 | 122 |
| (إن بني إسرائيل لما اعتدوا وعلوا ...). موضوع. هو بالإسناد السابق، حكم عليه المزي بالوضع، وسكت عليه السيوطي |
14 | 123 |
| (ذكر فتنة تكون بين أهل المشرق والمغرب ...). موضوع كاللذين قبله. وهما بإسناد الطبري المذكور سابقا. وأنكرهم جميعا ابن كثير على ابن جرير! |
14 | 125 |
| (ثلاثة أعين لا تحرقها النار أبدا ...). منكر. على إرساله فيه راو ضعيف، زاد الجملة الوسطى على الروايات المحفوظة الثابتة |
14 | 126 |
| (عرفة يوم يعرف الإمام ...). منكر بذكر (الإمام). وتفرد بالجملة الأولى كاملة راو غير مشهور، له حديث آخر في تلقين الميت فيه زيادة غريبة |
14 | 127 |
| (من أتى كاهنا، فصدقه بما يقول ...). منكر بالشطر الثاني. فيه ضعيفان، ضعفه الهيثمي بواحد منهما! وتابعه معاصر! وثبت شطره الأول في "الصحيح" |
14 | 129 |
| (يكون بعدي اثنا عشر خليفة ...). منكر. علته ليست عبدالله بن صالح خلافا للسلفي! ولا شيخ الطبراني خلافا للهيثمي! وإنما علته ربيعة المغافري، فالعجب من توثيق ابن حبان له والرواية عنه في "صحيحه"، خلافا لما نص عليه غيره من العلماء. وبيان تناقض المعلقين على "صحيحه" و"الزوائد". وقد صح الحديث مختصرا مفرقا، مع بعض الاختلاف في بعض الفقرات |
14 | 130 |
| (لا تشفي النار أحدا). منكر جدا. ضعفه الهيثمي بعلته الحقيقية، على أوهام وقعت له، وهو معارض للحديث الصحيح |
14 | 133 |
| (إنما ذلك من الشيطان، يدخل في إحليل ...). موضوع. سكت عنه الأعظمي ! وهو محرف عن لفظه الصحيح مع زيادة في أوله |
14 | 135 |
| (نهى عن نكاح الجن). منكر. على إرساله فيه ابن لهيعة |
14 | 135 |
| (فائدة): حول نكاح الجنيات، وضلال ابن عربي الصوفي |
14 | 136 |
| (آخر وقت العشاء حين يطلع الفجر). لا أصل له. احتج به علماء المذهب الحنفي! ورده المحدثون منهم؛ لكنهم حاولوا تقويته بأثر منكر عن عمر، وفيه علتان! وقد صح عن عمر خلافه، وفي المرفوع كذلك، وبيان إشارات الزيلعي اللطيفة للأحاديث التي لا أصل لها |
14 | 138 |
| (اتقوا الله يا عباد الله! ...). منكر. فيه راو مجمع على ضعفه |
14 | 138 |
| (ينزل عيسى ابن مريم إلى الأرض، فيتزوج، ويولد له ...). منكر. وقد قصر جمع من العلماء المعاصرين في أعلاله! |
14 | 141 |
| (السقط يثقل الله به الميزان ...). موضوع. فيه وضاع. ورواه بلفظ آخر |
14 | 142 |
| (في آخر الزمان تأتي المرأة حجلتها ...). منكر. أحد رواته متفق على ضعفه، ودونه مجهول، وفوقه ضعيف، وضعفه الهيثمي بالأول فقط! ولين القول فيه |
14 | 142 |
| (أعتق أو أمسك ...). منكر بزيادة (أو أمسك). إسناده مرسل، وقد صح عن جمع من الصحابة دون حديث الترجمة، والرد على مبتدع حاول تضعيف الأحاديث الصحيحة بهذا الإسناد الضعيف! وفي الرد عليه بيان معنى الحديث الشاذ |
14 | 143 |
| (ليس من خلق الله أكثر من الملائكة ...). ضعيف. وقد صح شطره الأول من قول عبدالله بن عمرو، فلعل راويه وهم فيه |
14 | 148 |
| (اللهم! أركسهما في الفتنة ركسا ...). منكر. فيه مجهول، وشيعي يروي في مثالب معاوية وعمرو !! وحاول السيوطي تقويته بطريق أخرى تالفة، وأورد له رواية ثالثة مثلها! واغتر بفعل السيوطي الأعظمي فحسنه بطرقه! وجعل الطريق الثالثة مفسرة للطريق الأولى! |
14 | 149 |
| (لو أدركني هذا؛ لأسلم ...). منكر. سكت عنه الحافظ في "الإصابة" لشهرة ضعف راويه، وشيخه وأبوه مجهولان. وحكى الهيثمي الإجماع على رده |
14 | 152 |
| (كان لا يفسر شيئا من القرآن برأيه ...). ضعيف. اختلف الرواة في اسم راو عليه مدار الحديث، نسب إلى أبيه مرة وإلى جده أخرى، وهو ضعيف، مال الشيخ أحمد شاكر إلى تقويته بتوثيق ابن حبان له، وأن البخاري لم يجرحه في "تاريخه"! والرد عليه بأدب وعلم، وتوجيه الطبري لمعناه لو صح |
14 | 154 |
| (لما نزلت هذه الآية: {وآت ذا القربى حقه} ...). موضوع. فيه راو مجمع على ضعفه، ومدلس، مع ذكر من تابع الأول، وبيان ما في الإسناد من إشكالات، وذكر الأحاديث الصحيحة في ميراث النبي صلى الله عليه وسلم |
14 | 157 |
| (تنبيه): على سبق قلم الهيثمي في "المجمع" |
14 | 159 |
| (في قول الله: {ومن يرد فيه بإلحاد ...} ...). موقوف. وهم من رفعه، وروي بلفظ آخر فيه متروك. وحكم زيادة الثقة، وتعريف الحديث الشاذ. والهم بالسيئات والمؤاخذة عليها |
14 | 159 |
| (لوددت أنها في قلب كل إنسان ...). ضعيف. طريقه عند البزار فيها متروك! والتي صححها الحاكم ردها الذهبي براو واه، وبيان اختلاف المصادر في ألفاظه، وعجز الأعظمي عن التحقيق العلمي! وبيان نص العلماء على أوهام وقعت للبزار. الثناء على كتاب الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله في "شيوخ الطبراني" |
14 | 164 |
| (كان سليمان نبي الله إذا صلى ...). ضعيف. صحح إسناده الحاكم والذهبي ! ورده ابن كثير، ورجح الموقوف، وله طرق، وليس فيها القراءة الشاذة في المرفوع. وبيان تحريف الطابعين للنصوص بجرأة مع جهل ! وجهل الأعظمي بالتخريج ! |
14 | 166 |
| (لما أوحي إلي –أو نبئت. أو ...). منكر أوله. وأخطأ فيه شيخ البزار متنا وإسنادا، وروي بإسناد آخر أمثل منه ومتنه محفوظ |
14 | 170 |
| (اللهم! ائتني بأحب خلقك إليك ...). منكر. هو حديث الطير، توسع الشيخ رحمه الله في نقد أهم طرقه عن أنس، وأحال في الباقي على أخوين فاضلين معاصرين توسعا في جمع طرقه ونقدها، وتعقبهما فيما أخطأ فيه. وفي البحث فوائد حديثية متنوعة. وهذا الحديث من أمثلة الضعيف وإن تعددت طرقه، كحديث الجهر، والغرانيق. وبيان فقه حديث الطير – لو صح – وما فيه من مناقضة للصحيح الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والاضطراب في المتن من أسباب ضعف هذا الحديث |
14 | 173 |
| (إذا رأيتم الرجل أصفر الوجه ...). موضوع. فيه متروك ومجهولان، وتعقب السخاوي في عزوه وسكوته على إسناده ! وإن قلده المعلق على "المقاصد" ! وانشغل أخو هذا المعلق بتتبع أوهام المناوي في الحكم على الحديث ! والمناوي قارب الصواب في حكمه |
14 | 185 |
| (المجالس ثلاثة: سالم، وغانم، وشاجب ...). ضعيف جدا. فيه راو عابد متروك، وأبوه لم يوثقه إلا ابن حبان، تابعه مجهول، وله إسناد ثالث فيه راو متروك |
14 | 187 |
| (فضل العالم على العابد سبعون درجة ...). منكر جدا بهذا التمام. إسناده واه جدا؛ فيه متروكان، ضعفه المنذري وأشار إلى إدراج فيه، والإدراج إنما يكون عن الثقات |
14 | 189 |
| (كانت ليلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانسل، فظننت ...). منكر جدا. إسناده ضعيف جدا، مسلسل بالعلل، وله طريق أخرى منكرة الإسناد، والمتن مخالف للحديث الثابت في هذه القصة في "صحيح مسلم" وغيره! |
14 | 190 |
| (إن الله يوحي إلى الحفظة ...). باطل. وحكم ببطلانه الدارقطني والخطيب، وفيه راو غير ثقة |
14 | 193 |
| (ألا من اشتاق إلى الله! فليسمع ...). ضعيف. إسناده مظلم، ذكره ابن رجب وسكت عنه! ولشطره الثاني شاهد فيه مجهول |
14 | 193 |
| (من قرأ القرآن، فأعربه ...). موضوع. بين علله السيوطي، وذكر له شاهد يوهنه؛ وهو موضوع أيضا |
14 | 194 |
| (فائدة): من "مفردات الأصبهاني" في معنى (اللحن) و(الإعراب). وكيفية قراءة (الضاد) في التلاوة. وقد صح الحديث موقوفا، وروي مرفوعا من طريق أخرى؛ ولا يصح، وهي |
14 | 196 |
| (من قرأ القرآن، فأعرب فيه ...). منكر. راويه مجهول |
14 | 198 |
| (من قرأ القرآن؛ فلم يعربه ...). موضوع. فيه راو كذاب، أخذه عنه بقية ودلسه |
14 | 198 |
| (تنبيه): تعقب ابن قدامة في تصحيحه الحديث، وبلفظ غريب! وهل يستطيع أحد استيعاب الأحاديث النبوية الشريفة؟ |
14 | 199 |
| (إن المسلمين إذا التقيا، فتصافحا ...). منكر. إسناده عند الطبراني في "الأوسط" مشكل، وقد استشكله المنذري، ومنهج الهيثمي في الكلام على الرجال في "المجمع" وعباراته، وإسناد آخر فيه دجال، وله شاهد من حديث أنس ضعيف جدا؛ فيه متروكان ومجهول، ورد السيوطي – ومن تبعه – حكم ابن الجوزي رحمه الله من قلة علم بعض المحققين المعاصرين! وذكر قصة غريبة في معنى الحديث |
14 | 200 |
| (من أخذ بركاب رجل لا يرجوه ...). باطل. إسناده ضعيف مظلم؛ فيه ثلاث علل، وذكر قصة في فضل العلماء وتوقير الأمراء لهم، ووصف مخطوطة "الغرائب الملتقطة"، وختم التخريج بذكر سند آخر تالف |
14 | 205 |
| (ليس على الماء جنابة ...). منكر. أي: بهذا التمام، صح منه طرفه الأول، وإسناد حديث الترجمة فيه مجهولان، ولعل أصله الوقف على ابن عباس، على أن إسناده معلول |
14 | 209 |
| (قال الله: أيها الشاب التارك شهوته لي ...). موضوع. وإن كان المتهم به عابدا صالحا؛ أتي من غفلة، وكأنه أدخل عليه من الإسرائيليات |
14 | 210 |
| (إذا تزين القوم بالآخرة ...). موضوع. فيه متهمان |
14 | 211 |
| (قد رأيت عبدالرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا). كذب. ذكره ابن الجوزي في "الموضوعات"! تبعا لأحمد وغيره. وتعقب جيد على المعلق على "مسند عبد بن حميد"، وكذا السيوطي، وبيان مخالفة الحديث للأصول والثابت في حق عبدالرحمن بن عوف وفضله رضي الله عنه، وبيان فضل المال الصالح، ومتى يصبح مذموما. وهذا الحديث من أمثلة الحديث الضعيف الذي لا يتقوى بكثرة شواهده لشدة ضعفها |
14 | 212 |
| (إني أعجبني لقاكم أمتي في الجنة! ...). منكر. إسناده ضعيف؛ فيه علتان، فالعجب من الحافظ ابن حجر في تقويته إسناده ! وكذلك من تبعه! وتعقب جيد على الشيخ حمدي السلفي |
14 | 217 |
| (إني رأيت الليلة منازلكم في الجنة ...). منكر موضوع. لوائح التركيب والصنع والوضع ظاهرة عليه، سياقه طويل غريب فيه زيادات لا أصل لها. ضبط ألفاظه، وتعقب بعض مدعي التحقيق! وبيان معنى قول البزار: "صالح" في راويه المتهم، وشرح أقوال العلماء في جرحه. وبيان نكارة الحديث. وذكر طريق أخرى مسلسلة بالعلل، وبيان مواضع الاتفاق والاختلاف مع الحديث |
14 | 220 |
| (يا عبدالرحمن! إنك من الأغنياء ...). منكر جدا؛ بل موضوع. رد الذهبي على الحاكم تصحيحه، وضعفه الهيثمي جدا، ولين الحافظ ابن حجر القول في إسناده ! وتمييز مواضع النكارة في الحديث، وبيان فقه إنفاق المال |
14 | 225 |
| (نعم الفرس تحتكما، ونعم الفارس ...). ضعيف جدا. روي من عدة طرق كلها واهية، تخريجها، ونقدها نقدا علميا، وفي التخريج فوائد جيدة |
14 | 226 |
| (كان يقسم غنائم خيبر ...). منكر جدا. فيه راو كذاب |
14 | 234 |
| (يا معاذ! إني قد عرفت الذي لقيت في سبيل الله ...). منكر جدا. إسناده ضعيف جدا، فيه متروك ومجهول، وقد توبع المتروك بإسناد فيه نظر،،،، وله شاهد تالف؛ فيه المصلوب! |
14 | 235 |
| (اكتبوا العلم قبل ذهاب العلماء ...). موضوع. فيه كذاب |
14 | 235 |
| (قد كنت أنهاك عن حب يهود). ضعيف. صححه الحاكم على شرط مسلم! ووافقه الذهبي! وفيه عنعنة ابن إسحاق، وقد ورد التصريح بسماعه من طريق ضعيفة، خولف فيها من ثقتين. وبيان أوهام وتساهلات لعلماء وحفاظ وقعت في التخريج. وللحديث طريق أخرى مرسلة أو معضلة |
14 | 237 |
| (انبسطوا في النفقة في شهر رمضان ...). منكر. راويه له منكرات، والإسناد مرسل |
14 | 242 |
| (لا يقطع صلاة المسلم شيء إلا ...). منكر بذكر (الكافر). رواه أحمد وغيره، راويه عن عائشة لم يذكر في الرواة عنها ! وفي المتن نكارة من أكثر من وجهة. وذكر الأحاديث الواردة فيما يقطع الصلاة، ونقد المعلق على "تهذيب الآثار" لابن جرير |
14 | 242 |
| (ستكون فتنة لا يهدأ منها جانب ...). ضعيف. فيه متروك، أسقطه بعض الرواة، ونقد منهج الطبري في "تهذيب الآثار"، وشرح معنى الحديث الشاذ والحديث الفرد، ورواية إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين ضعيفة |
14 | 244 |
| (يعرفني الله نفسه يوم القيامة ...). موضوع. فيه وضاع. والتفريق في الانتقاد بين سكوت السيوطي في "الجامع الكبير"، وبين ابن كثير في "التفسير" –وبراءة عهدته بسوقه الإسناد -، وبين سكوت الحافظ في "الفتح"! |
14 | 248 |
| (لا تغيروا هذا الشيب ...). منكر. إسناده ضعيف جدا، مداره على سعيد بن بشير، وله منكرات، وقد خالف الثقات رواة الأحاديث الصحيحة التي فيها الأمر بتغيير الشيب، وتحقيق القول في باقي رواته |
14 | 249 |
| (يا أم سلمة! إذا تحولت هذه التربة ...). موضوع. راويه رافضي متروك، متفق على ضعفه،يروي الموضوعات |
14 | 251 |
| (إذا كان يوم القيامة؛ حد الله الذين ...). منكر. إسناده ضعيف؛ فيه راو يروي مناكير، وآخر مجروح |
14 | 252 |
| (إن طلاق أم سليم لحوب). ضعيف. صحح إسناده الحاكم! ورده الذهبي لوهاء راويه، واستنكر حديثه هذا في "الميزان"، وضعفه غيره، وسكت عنه ابن كثير وابن حجر !! وروي مرسلا، وله طريق أخرى توهم الوصل ! وأسنده بعض الضعفاء وسراق الحديث! وتعقب على بعض المعلقين على الكتب |
14 | 253 |
| (تقطع الآجال من شعبان إلى شعبان ...). منكر. إسناده معضل، وفيه راو له أوهام، وأسند عنه، ولعله من أوهامه. تفسير قوله تعالى: {فيها يفرق كل أمر حكيم} |
14 | 255 |
| (لا تقولوا: سورة البقرة ...). منكر. ذكر تخريج الحافظ له، ورده على من حكم بوضعه، وبيان حكم قولنا: (سورة كذا)، وقواه الحافظ من طريق أخرى فيها نكارة، وثالثة مرسلة فيها ضعف! وتتابع العلماء على خلاف ما دل عليه حديث الترجمة، ومتى يجوز الاحتياط في مثله |
14 | 257 |
| (إذا أبغض المسلمون علماءهم ...). منكر. استدركه الحاكم وصحح إسناده، واشتراط الاتصال بين علي والراوي عنه! ورده الذهبي لنكارته، وزاده تعليلا بجهالة راويه، واستدرك عليه الحافظ في "اللسان" هذا الراوي |
14 | 260 |
| (خذ، البس ما كساك الله ورسوله ...). منكر. فيه راو مختلف فيه، وبيان مراتب الجرح والتعديل عند أبي حاتم، وذكر أوهام وقعت للهيثمي في "المجمع" وبيان حكم لبس خاتم الذهب، وحجية مراسيل الصحابة |
14 | 261 |
| (تنبيه): على سوء تصرف المعلق على "تهذيب الكمال"! |
14 | 266 |
| (افعلوا بميتكم ما تفعلون بعروسكم ...). لا أصل له. أورده الغزالي في "الوسيط"، ولعل أصله موقوف على بعض التابعين. وذكر الباعث على تخريج الحديث |
14 | 267 |
| (أتدرون قبر من هذا ...). منكر. فيه ضعف وجهالة، وثبتت قصة زيارة النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه |
14 | 268 |
| (أيها الناس ! إن الله تطول عليكم في ...). منكر بهذا التمام. مدار طريقين له على ابن أبي رواد، والراويان عنه: أحدهما مجهول، والآخر كذاب، توبع من كذاب مثله، وقد روي الحديث عن عدة صحابة مختصرا ومطولا، لم يصح منها إلا جملة (عرفات) |
14 | 269 |
| (تنبيه): نقد طبعة "الترغيب والترهيب" الأنيقة الشكل، وتفسير المعلقين (جمع) بعرفات !! |
14 | 271 |
| (والله! إن تربتها ميمونة ...). منكر. إسناده ضعيف؛ فيه ضعيفان على التوالي، ودونهما مجهول توبع ممن يسرق الحديث |
14 | 272 |
| (من رمى بسهم في سبيل الله ...). منكر بزيادة (من ولد إسماعيل). وثق المنذري والهيثمي رجال أحد إسنادي الطبراني، وفي أحدهما متروك، وفي الثاني شهر –وهذا قد حسن له الهيثمي أحيانا -، والراوي عنه لم يتميز ! وذكر إسناد آخر أكثر نكارة مما سبق، وفضح المعلقين الجهلة على "الترغيب" للمنذري. وقول العلماء: "رجاله ثقات"؛ لا يعني الحسن ولا الصحة |
14 | 273 |
| (تنبيه): أول الحديث صح من طريق أخرى |
14 | 276 |
| (يثني عليك الناس شرا ...). إسناده ضعيف؛ راويه فيه ضعف إذا روى من حفظه، وكتابه صحيح، ولم تتميز صفة راويته هنا، وتابعه ثقة آخر، لكنه اختصر لفظه، وخالفه في اسم أحد رواته، وهو وشيخه الذي أسند الحديث مجهولان، غفل عن أحدهما الهيثمي ، وتغاضى عنهما المنذري فمشى إسناده ! |
14 | 277 |
| (ما قال عبد قط: لا إله إلا الله ...). منكر بهذا التمام. إسناده ضعيف، لجهالة راويه، وروي بغير هذا الإسناد بألفاظ أقل نكارة |
14 | 279 |
| (من قال: سبحان الله وبحمده؛ كتب له ...). ضعيف. فيه ضعف وجهالة، وأعله الهيثمي بعلة واحدة! وأشكل إسناده على المنذري. وللحديث متابعة واهية. وصحح الحاكم والذهبي شاهدا آخر تالفا لحديث الترجمة! وتعقب الشيخ رحمه الله ونقده المعلقين على "الترغيب"! |
14 | 280 |
| (من قال: سبحان الله وبحمده؛ كان مثل ...). ضعيف جدا. راويه ليس بثقة، ولم يعرفه المنذري، والهيثمي، وبيان شرط ابن حبان في "ثقاته"؛ وجهل المعلقين على "الترغيب" |
14 | 285 |
| (قولي : الله أكبر. عشر مرار ...). ضعيف بهذا السياق. علته شيخ الطبراني، وبيان منهج الهيثمي في نقد شيوخ الطبراني. وذكر أصل الحديث الثابت |
14 | 286 |
| (كلمتان: إحداهما ليس لها ناهية ...). منكر. فيه مجهول، وابن لهيعة! ونقد الهيثمي في تحسينه، والمناوي في حيرته، والمنذري في جبره له بالشواهد! |
14 | 288 |
| (يا أبا هريرة ! ألا أدلك على كنز ...). منكر بزيادة (لا ملجأ ..). صحح الحاكم إسناده ! ووافقه الذهبي! وفيه نكارة، ولحديث الترجمة رواية أخرى فيها مجهول، ذكره مرة بالزيادة، وفي الأخرى بدونها، وأصل الزيادة مقطوع من قول مكحول التابعي. ونقد تخريج المنذري – وكذلك الهيثمي – للحديث، وبيان جهل المعلقين على "الترغيب"، والمعلق على "تاريخ الإسلام" للذهبي! واستظهار كون حديث الترجمة من تخاليط أبي إسحاق السبيعي |
14 | 289 |
| (من قرأ {يس} في ليلة ...). ضعيف. روي عن عدة صحابة؛ تخريج أحاديثهم، ونقدها نقدا علميا، وبيان أن تعدد طرق الحديث لا تحصل به قوة. وله ألفاظ أخرى شديدة النكارة؛ بل آثار الوضع عليها لائحة |
14 | 293 |
| (من قرأ عشر آيات في ليلة؛ لم يكتب من الغافلين ...). منكر جدا بهذا التمام. وإسناده واه جدا؛ مسلسل بالعلل، وقد صحت فقرات منه بعضها بألفاظ مختصرة |
14 | 296 |
| (من صلى علي؛ كتب الله عز وجل له بها ...). منكر بزيادة (الرقاب). فيه مجهول، تفرد بالزيادة المخالفة لسائر الأحاديث الكثيرة الواردة في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وبيان جهل المعلقين على "الترغيب" |
14 | 298 |
| (من صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم [واحدة] ...). منكر بلفظ (سبعين). روي من حديث ابن لهيعة، واختلف عليه إسنادا ومتنا، والحديث بلفظ (العشر) متواتر، وبيان خطأ من اعتد برواية ابن لهيعة مطلقا، وتخريج الحاكم للحديث على خلاف عادته في "مستدركه". وبيان حكم التلديد للمريض، وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم، ومعنى قولهم: في "الصحيح"، وذكر حديث آخر في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم |
14 | 299 |
| (ادعوا لي أخي. فدعي له عمر ...). موضوع. هو من حديث ابن لهيعة، وبيان حاله في الرواية والمذهب، وتحديد آفة الحديث |
14 | 304 |
| (المرأة وحدها صف). موضوع. حكم عليه بذلك ابن عبدالبر، وحذف ذلك ابن حجر موهما حسنه عنده لسكوته عنه! |
14 | 305 |
| (كان يأتي قبور الشهداء على رأس ...). منكر. إسناده مرسل ضعيف. وصيغة (الترضي) خصصت للصحابة دون التابعين، وبيان نكارة متن الحديث في التوقيت عند زيارة المقابر |
14 | 306 |
| (كان يدعو في دبر صلاة الظهر ...). منكر بذكر (دبر صلاة الظهر). اضطراب علي بن زيد بن جدعان في إسناده ومتنه لسوء حفظه وخالف الزهري فيه، وبيان مكان الدعاء المذكور، ومعنى (الدبر) في ألفاظ أذكار وأدعية الصلاة. وبيان حال مبتدع جزائري تجاهل أسباب ضعف الرواية، وجعل من هذا الخطأ سنة، وقوى حال ابن جدعان، ودلس على القراء، وذكر بعض جهالاته الأخرى، وعدم فهمه لعبارات العلماء! والتعرض لذكر منهج الهيثمي في "المجمع". ونقد في تخليطه العجيب في الأسانيد وضحالة فقهه! |
14 | 307 |
| (إن أهون أهل النار عذابا ...). موضوع بهذا التمام. ومعنى قولهم: "يثبج الحديث"، وضبطها. والإسناد مرسل؛ وفيه وضاع، وقد صح شطره الأول |
14 | 312 |
| (كان إذا أتي بالمرء قد شهد بدرا ...). منكر جدا. إسناده هالك، فيه علل، وبيان السنة في تكبيرات الجنائز |
14 | 315 |
| (كان إذا أتي بمدهن الطيب ...). موضوع. شرح غريبه في الحاشية. وفي سنده كذاب |
14 | 315 |
| (كان إذا أصابته شدة، ودعا ...). موضوع بذكر (الشدة). فيه نفيع الأعمى. وبدون اللفظ المنكر روي مختصرا، وله شواهد |
14 | 317 |
| (كان إذا جلس يتحدث؛ يخلع ...). ضعيف. إسناده ضعيف مرسل، أو سقط اسم صحابيه، ودلائل هذا الاحتمال |
14 | 317 |
| (كان إذا دخل رمضان؛ تغير لونه ...). منكر. فيه مجهول، وحافظ غمز فيه |
14 | 318 |
| (مثل المؤمن ومثل الإيمان ...). ضعيف. فيه مجهول ذكره ابن حبان في "الثقات"! والراوي عنه ضعيف، وتفسير قول الدارقطني: "لا يعتبر به". واحترام جهود العلماء وتقديرها واجب، ونقد معلقين على طبعتين مختلفتين لـ "موارد الظمآن"! |
14 | 319 |
| (يبعث الله الحجر الأسود والركن اليماني ...). منكر (بذكر الركن اليماني). إسناده مظلم، وقد صح الحديث بدونها |
14 | 322 |
| (تنبيه): ذكر حديث آخر لأحد رواة الحديث! وبيان ما وقع في اسمه من تحريف، ووهم المنذري في تخريج الحديث، وتقليد المعلقين المعاصرين على كتاب له! وإظهار جهلهم بأمثلة أخرى! |
14 | 323 |
| (تنبيه آخر): على حداثة بعض المعلقين؛ كالمعلق على كتاب "التوبيخ"، والمعلق على "ضعفاء العقيلي"، والدكتور (!) الذي صنع فهارسه، وذكر شيء من أغلاطه الشنيعة! |
14 | 327 |
| (هنيئا لك يا عبد الله ! أبوك يطير ...). ضعيف. فيه ثلاث علل، فالعجب من تحسين المنذري والهيثمي له! وتقليد من قلدهما! |
14 | 329 |
| (ما أذن الله لشيء كأذنه لرجل ...). منكر بذكر (الترنم). راويه مختلف فيه، وقد خولف من الثقات متنا وإسنادا، وله شواهد واهية |
14 | 330 |
| (تنبيهات): على خطأ الحافظ ابن حجر في العزو، وسكوته على بعض الطرق. وقد صححها المنذري! والتنبيه على سقط وقع في "المجمع"! وتراجع الشيخ رحمه الله عن تصحيح الحديث في "صفة الصلاة" |
14 | 334 |
| (قال الله تعالى: لا يذكرني عبدي في ...). منكر. تحقيق القول في (زبان بن فائد)، وبيان خطأ فهم المنذري توثيق أبي حاتم له بقوله: "صالح". ومخالفة الحديث لحديث "الصحيحين"، وتعقب بعض المعاصرين الذين أخطأوا في تخريج هذا الحديث |
14 | 336 |
| (من قال: لا إله إلا الله وحده ...). باطل أو منكر بهذا التمام. إسناده ضعيف؛ فيه علتان: إحداهما نكارته؛ لمخالفته الأحاديث المحفوظة. وغفل عن هذا المعلق على "الدعاء" للطبراني؛ فحسنه لغيره! |
14 | 338 |
| (غمسه يده في العدو حاسرا ...). منكر. فيه إرسال. وترجيح ضعف السند إلى ابن إسحاق برواية التصريح بالسماع، وقوتها بالعنعنة، والمتن منكر؛ لمخالفته الأصول الشرعية الآمرة بمبدأ الأخذ بالأسباب الواردة في نصوص كثيرة. والتنبيه على وجوب الدقة في الاستشهاد بالأحاديث، والتأني في ردها، وحكم رواية –أو ذكر- الحديث دون بيان ضعفه، وبيان ما يمكن أن يكون أصلا لحديث الترجمة |
14 | 340 |
| (تدرون لم أمنت؟ ...). ضعيف جدا. فيه علتان، وتفرد هذا الإسناد بألفاظ منكرة عن المتن الصحيح الثابت، وتساهل المنذري والهيثمي في تعليل الحديث، وذكر ألفاظ تطلق على راوي الحديث الحسن، وتنبيه على وهم المعلقين على "الكاشف" للذهبي! |
14 | 346 |
| (طلب الحلال فريضة بعد فريضة). منكر. إسناده واه، كيف يفرق بين راويين يشتركان في الاسم |
14 | 348 |
| (من دخل في شيء من أسعار المسلمين ...). ضعيف. ذكره الحاكم، وأشار إلى رده، وبين ذلك الذهبي بجهالة راويه! ورد الشيخ رحمه الله هذا الإعلال، والكشف عن علته الحقيقية. وبيان منهج الشيخ رحمه الله عدم التقليد إلا فيما لم يطلع فيه على الأسانيد والرواة، وتعجبه من تتابع العلماء على إعلال الحديث بجهالة الراوي! |
14 | 350 |
| (تنبيه): على تحريف وقع في اسم الراوي الموصوف بالجهل |
14 | 354 |
| (من انصرف غريمه وهو راض عنه ...). منكر. إسناده مسلسل بالعلل، وله طريق أخرى واهية |
14 | 354 |
| (تنبيه): حذف الشيخ رحمه الله أول الحديث لثبوته من عدة طرق |
14 | 355 |
| (من أخذ من طريق المسلمين شبرا ...). منكر بذكر (الطريق). أعله الهيثمي براو ضعيف لكنه متابع، وفيه مجهول وثقه ابن حبان، ولم يعرفه الهيثمي، وأغرب الحافظ فحسن إسناده؛ مع تفرد المتن هنا بألفاظ عن الحديث الثابت! |
14 | 357 |
| (إذا دفنتموني ورششتم على قبري الماء ...). منكر. فيه المجهول السابق، وعنه راو ضعيف. وبيان ضبط نسب المجهول والاختلاف فيه. |
14 | 358 |
| (من أشرب قلبه حب الدنيا ...). ضعيف. استغربه أبو نعيم، وهو مسلسل بالعلل، وتحقيق القول في أحد رواته ونسبه، وتمييزه. والإشارة إلى منهج الهيثمي في "المجمع" مع شيوخ الطبراني، وما للشيخ رحمه الله من ملاحظات على ذلك. وكيف يمكن الاطمئنان إلى روايات بعض الرواة الذين لم يوثقهم معتبر! |
14 | 359 |
| (بعثت لخراب الدنيا، ولم أبعث بعمارتها). منكر. هو بالإسناد السابق، واشتبه أحد رواته الضعفاء على المنذري بثقة! ولأكثر سياق الحديث شواهد يمكن تقويته بها |
14 | 363 |
| (تنبيه): على ضبط نسب الراوي السابق، ووهم المعلقين على "الترغيب" في تحسين إسناده |
14 | 364 |
| (من ولي من أمر المسلمين شيئا، فأمر عليهم ...). ضعيف جدا. فيه راو مبهم، صرح باسمه من طريق أخرى صححها الحاكم! وتعقبه الذهبي بأنه متروك،وله طريق ثالثة تالفة |
14 | 365 |
| (تنبيه): على وهم للمنذري غفل عنه المعلقون على "ترغيبه" |
14 | 366 |
| (إياكم والخيانة؛ فإنها بئست البطانة ...). ضعيف. فيه راو يغلب على حديثه المناكير، وقد خالفه الذين رووه مختصرا وغفل عن زيادته عليهم المنذري؛ فقواه! وقلده المعلقون على "ترغيبه"! |
14 | 367 |
| (من تحبب إلى الناس بما يحبون ...). موضوع. روي عن اثنين من الصحابة: الأول عن عصمة الخطمي، وإسناده مسلسل بالعلل بعضها أوهى من بعض، أعله الهيثمي بالثانية فقط –وهي أقواها -، وغفل عن الباقي؛ على أن (مسنده: عصمة) لا يعرف إلا من هذه الطريق! وحديث أبي هريرة في سنده متروك وكذاب |
14 | 369 |
| (تنبيه): على خطأ وقع في "المجمع"؛ تقليدا من الهيثمي للمنذري، مع ورود خطأ مطبعي! |
14 | 371 |
| (من شهد على مسلم شهادة ...). ضعيف. أعله الهيثمي بالتابعي المبهم، والراوي عنه منصوص على جهالته! |
14 | 372 |
| (أشرفت الملائكة على الدنيا ...). منكر. رفعه كذاب، وصوابه الوقف على كعب الأحبار، وسبب إعادة الشيخ رحمه الله تخريج الحديث، ونقد البيهقي في عباراته الموهمة |
14 | 373 |
| (من شرب خمرا؛ أخرج الله نور الإيمان ...). منكر. إسناده ضعيف مسلسل بالعلل |
14 | 375 |
| (من شرب بصقة خمر؛ فاجلدوه ثمانين). منكر. إسناده ضعيف مظلم؛ فيه مجهولان |
14 | 377 |
| (ثلاثة لا يقبل لهم شهادة أن لا إله إلا الله ...). موضوع. إسناده مظلم؛ وفيه علل، والشهادة لا يبطلها الإخلال بشيء من أعمال الجوارح الواجبة |
14 | 379 |
| (ألا أدلك على أكرم أخلاق الدنيا والآخرة ...). ضعيف. فيه الحارث، وآخر مجهول، وروي مرسلا من وجه آخر، وصله بعض الضعفاء، على أن فيه انقطاعا. وله طريق أخرى تالفة، وروي كذلك مرسلا |
14 | 379 |
| (تجافوا –وفي رواية: تجاوزوا- عن ذنب السخي ...). ضعيف. بيان علة الحديث الحقيقية، وتبرئة راو منها، وله طريق أخرى فيها متروك، وعنه مجهولان. وروي من حديث ابن عباس؛ ولا يصح. وذكر ألفاظ صحيحة للحديث، وأخرى ضعيفة |
14 | 383 |
| (إذا جمع الله بين الخلائق يوم القيامة ...). ضعيف جدا. فيه العرزمي؛ متروك بالاتفاق، ودونه مجهول. وتضعيف الحديث يكون بالراوي الأعلى طبقة، والأشد ضعفا |
14 | 387 |
| (إن المسلم إذا لقي أخاه، فأخذ بيده؛ تحاتت ذنوبهما ...). ضعيف جدا. فيه راو متروك. تحقيق القول في نسبته، والتفريق بينه وبين آخر ثقة، ومن لم يتنبه لذلك حسن الإسناد! |
14 | 388 |
| (إذا غضب أحدكم وهو قائم؛ فليجلس ...). ضعيف. إسناده ظاهره الصحة؛ لكنه معلول بالانقطاع، وهل يقبل توهيم الحفاظ وهناك من يمكن إعلال السند بغيرهم؟! وبيان درجة ضبط رواة "مسند أحمد"عنه لألفاظه ومتونه. وفي السند اختلاف على الرواة. وتراجع الشيخ رحمه الله عن تصحيح الحديث |
14 | 391 |
| (من اعتذر إلى أخيه؛ فلم يعذر ...). ضعيف. روي من حديث جابر بلفظين: أحدهما حديث الترجمة، وإسناده ضعيف مسلسل بالعلل. أعله ه بعلة واحدة منها! وله متابعة فيها متروك. واللفظ الآخر فيه راو منكر الحديث. وله إسناد ثالث ضعيف، وهم المنذري في تقويته |
14 | 397 |
| (إن النميمة والحقد ... في النار ...). ضعيف جدا. في سنده متهم. وله متابعة معلولة |
14 | 398 |
| (إياكم والكبر ...). ضعيف جدا. راويه متروك، خفيت علة الحديث على بعض الحفاظ، والسبب في ذلك، وتعقب المعلقين الثلاثة الجهلة على "الترغيب"! وهل يستلزم من توثيق رجال الإسناد الحكم عليه صحة أو حسنا! |
14 | 400 |
| (أعطيت قوة أربعين في البطش والنكاح ...). ضعيف جدا. هو من رواية المتروك السابق ذكره، وأعله الهيثمي بشيخه الضعيف دونه! وللحديث شاهد سبق مع الحكم عليه بالبطلان |
14 | 403 |
| (ثلاث هن أصل كل خطيئة، فاتقوهن ...). ضعيف جدا. فيه راو منكر الحديث، وشيخه ضعيف جدا، تحرف اسمه، وفيه انقطاع، وقد صح آخر الحديث من عدة طرق |
14 | 404 |
| (ذو الوجهين في الدنيا، يأت يوم القيامة وله وجهان من نار). موضوع. فيه راو كذاب، اكتفى المنذري بإعلال الحديث إشارة ! |
14 | 405 |
| (ألين هذا الدين: شهادة أن لا إله إلا الله ...). منكر جدا. فيه علتان، أعله الهيثمي بواحدة، وقلده المعلقون على "الترغيب" للمنذري، وهذا قد استنكره ! وفي الحديث جملة صحيحة مرفوعة، وأخرى موقوفة مثلها |
14 | 406 |
| (إن أسرع صدقة تصعد إلى السماء ...). ضعيف. إسناده ضعيف مرسل؛ فيه علتان |
14 | 408 |
| (يتكلم رجل بعد الموت ...). منكر. لا يصح مرفوعا، وله إسناد آخر واه مظلم، وروي من عدة طرق تثبت حصول القصة، ولكن لا يصح فيها شيء مرفوعا، وليس ذلك خارجا عن قدرة الله، ويعد من كرامات هذه الأمة، وروي موقوفا |
14 | 409 |
| (من أتى كاهنا، فسأله عن شيء؛ حجبت ...). ضعيف جدا بهذا السياق. إسناده مسلسل بالعلل، وقد صح الحديث بلفظ آخر مختصرا |
14 | 414 |
| (من رمانا بالليل؛ فليس منا ...). ضعيف جدا بالشطر الثاني. فيه متروك، وآخر مجهول، وقد صح الطرف الأول من الحديث من وجه آخر |
14 | 415 |
| (يخرج المهدي وعلى رأسه ملك ...). موضوع. فيه كذاب |
14 | 416 |
| (تنبيه): على وهم للذهبي، تابعه عليه ابن حجر! وترجمة شيخ الطبراني: إبراهيم بن الحارث |
14 | 417 |
| (لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر). منكر. خولف أحد رواته من قبل الثقات، وتراجع الشيخ رحمه الله عن تحسينه |
14 | 418 |
| (ما من راكب يخلو في مسيرة بالله ...). منكر. مسلسل بالعلل، وبيان ضعف ابن لهيعة وأبي صالح، وتعجب الشيخ رحمه الله من تحسين المنذري والهيثمي لإسناده! وعدم تعجبه من آخرين لجهلهم!! |
14 | 419 |
| (من سره أن يسبق الدائب المجتهد ...). ضعيف جدا. في إسناده من فحش خطؤه، وقد أخطأ المعلقون على "الترغيب" في تعقب المنذري والهيثمي ! ونصيحة الشيخ رحمه الله لعم@ في طريقة نقد العلماء واستخدام العبارات الأسلم في ذلك |
14 | 420 |
| (كانت قريتان: إحداهما صالحة ...). منكر جدا بذكر (اختصام الشيطان). روي موقوفا بإسناد ظاهره الصحة؛ لكن فيه أربع علل، منها نكارة متنه |
14 | 422 |
| (قتل رجل من بني إسرائيل سبعة وتسعين نفسا ...). منكر بهذا السياق. لعله من تخاليط ابن لهيعة أو الراوي عنه |
14 | 424 |
| (يا أبا ذر ! أعلمت أن بين أيدينا عقبة كؤودا ...). منكر جدا. الكشف عن علله، وبيان معنى الكذب في بعض إطلاقات علم الجرح على أحد الرواة، ونقد تضعيف الهيثمي الحديث براو متهم، وإطلاق المنذري العزو إلى الطبراني ! |
14 | 426 |
| (لو كانت الدنيا تعدل عند الله مثقال ...). منكر بهذا السياق. إسناده ضعيف جدا، أعله الهيثمي براو ضعيف، وشيخه متروك، وقد برأ الأول من عهدته الحافظ في "اللسان"، وبيان لفظه الصحيح |
14 | 427 |
| (الدنيا دار من لا دار له ...). منكر. إسناده مظلم، وإن جود إسناده المنذري، فيه علتان. وروي موقوفا بإسناد متصل، وآخر منقطع فيه مجهول |
14 | 429 |
| (لا يلج النار من بكى من خشية الله ...). موضوع بفقرة (الإصرار). تفرد بها الكديمي، وجاء برجل مجهول. والفقرتان الأوليان صحتا من طرق أخرى |
14 | 431 |
| (ألا أنبئكم بخياركم؟ ...). منكر بهذا اللفظ. راويه ضعيف، والمتن مخالف للمحفوظ عنه صلى الله عليه وسلم، ولم يتنبه لذلك المنذري والهيثمي فحسنا الإسناد! |
14 | 432 |
| (من وعك ليلة، فصبر، ورضي بها ...). ضعيف. إسناده مسلسل بخمس علل، وروي من وجه آخر مرفوعا وموقوفا، وقد سبق |
14 | 433 |
| (يخرج لابن آدم يوم القيامة ثلاثة دواوين ...). ضعيف جدا. إن لم يكن موضوعا؛ فيه وضاع، اكتفى المنذري بالإشارة إلى ضعفه! وأعله الهيثمي بشيخ له ضعيف! وكذا ابن كثير! وتكررت الغفلة في حديث آخر له بالإسناد ذاته، تنبه لها الحافظ ابن حجر فانتقدهم. وفضح الشيخ رحمه الله للمعلقين الجهلة على "الترغيب" |
14 | 434 |
| (إن لكل يوم نحسا ...). منكر. فيه إثبات التشاؤم والطيرة، وهو مذموم، وتفسير لفظ (النحس) الوارد في القرآن |
14 | 436 |
| (حوضي ما بين كذا إلى كذا ...). منكر بزيادة (ومن لم يشرب ...). رواه المسعودي؛ وهو مختلط، وخالفه في إسناده وضاع، وسكت على هذا الإسناد ابن حجر في "الفتح"! وذكر طرق أخرى واهية للحديث، ونقدها. أحاديث الحوض متواترة ليس فيها هذه الزيادة، مع ضعف مفرداتها، ويجهل مثل هذا المعلقون على "الترغيب"! بل لم يتنبهوا لسقوط هذه الزيادة من "المجمع"!! |
14 | 437 |
| (ما أحسن محسن من مسلم ولا كافر؛ إلا أثابه الله عز وجل ...). منكر بمرة. صحح إسناده الحاكم! ورده الذهبي بوهاء راويه، واستنكر متنه الحافظ. وله طريق أخرى فيها مجهول. ومختلط؛ على إرساله |
14 | 441 |
| (يشفع الله تبارك وتعالى يوم القيامة آدم ...). منكر. فيه يزيد الرقاشي |
14 | 443 |
| (أشفع لأمتي حتى يناديني ربي ...). منكر. فيه راو مختلف فيه، وترجيح ضعفه؛ لتفسير جرح من جرحه. وبيان وهم لأحد المعاصرين ! وضبط الشيخ رحمه الله اسم ونسب ذاك الراوي |
14 | 444 |
| (تنبيه): على زيادة لا أصل لها في أول الحديث وقعت في "الترغيب"، ودعاوى كاذبة للمعلقين عليه |
14 | 446 |
| كتاب ابن حبان مظنة لمجهولين يستدركهم ابن حجر في "اللسان" على الذهبي في "ميزانه" |
14 | 447 |
| من بركة العلم عزو الكلام إلى قائله |
14 | 447 |
| (يا معشر المسلمين! ارغبوا فيما ...). منكر. إسناده ضعيف مظلم. |
14 | 448 |
| (سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوتا هاله ...). منكر بهذا التمام. راويه منكر الحديث، والراوي عنه لم يوثقه إلا ابن حبان. والرد على من فرق ترجمته ترجمتين. والتعجب من سكوت المنذري عليه، وتليين الهيثمي القول في راويه الأول! على أن له سندا آخر فيه من لا يعرف. وقد صح الحديث مختصرا في "صحيح مسلم" |
14 | 448 |
| (قصر في الجنة من لؤلؤة فيها ...). منكر جدا. لوائح الصنع والوضع ظاهرة عليه، وراويه مغفل! وله طريق أخرى ضعيفة. وبيان جهل بعض الأزهريين. والحديث حكم ابن الجوزي عليه بالوضع نظرا لمتنه، وتعقبه السيوطي بذكر بعض مصادره! |
14 | 451 |
| (ما أحدث قوم بدعة؛ إلا رفع مثلها من السنة). ضعيف. فيه علتان، أخطأ الحافظ فجوده! ولعل صوابه الوقف. وتنبيه الشيخ رحمه الله على أوهام وقعت للمعلقين على "الترغيب" للمنذري، وكذا المنذري نفسه، ووهم الطبراني في اسم راويه، ثم بيان أن الصواب في الحديث الوقف على حسان بن عطية |
14 | 454 |
| (إن الله عز وجل لا يغلب، ولا يخلب ...). ضعيف جدا. ضبط ألفاظه، وبيان ما تفرد به الرواة في هذا الإسناد عن اللفظ المحفوظ. وروي من طريق أخرى مظلمة بدون اللفظة المستنكرة، وثالثة فيها راو ضعيف جدا، وتوثيق راو مجهول الحال عند الحافظ، والتنبيه على لفظ آخر مستنكر زاده أحد الضعفاء |
14 | 457 |
| (من طلب العلم، فأدركه؛ كتب الله له كفلين ...). ضعيف جدا. حكم رواية الأحاديث الضعيفة في فضائل الأعمال بدون ذكر سبب الضعف، وحكم العمل بها. وحديث الترجمة راويه متفق على ضعفه، تساهل ابن عدي فيه، ولين المنذري والهيثمي تضعيف الحديث! |
14 | 460 |
| (ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه ...). ضعيف جدا. فيه عبدالرحمن بن زيد بن أسلم؛ متروك، تابعه ابن المحبر؛ وهو متهم بالوضع. وتساهل في الحكم عليهما المنذري والهيثمي، مع أوهام وقعت للأول |
14 | 464 |
| (تنبيه): سقط الحديث – ومعه آخر- من مطبوعة "المعجم الأوسط" تحقيق (!) الطحان! |
14 | 465 |
| (من توضأ، فأسبغ الوضوء ...). منكر بذكر (اليوم، وتحديث النفس). فيه مجهول، وتعقب تخريج الهيثمي في "المجمع"، والعجب من تقليد تلميذه الحافظ ابن حجر له، وبيان المقصود بإطلاق العزو للحاكم، وأن "المقتنى في سرد الكنى" مختصر لكتاب الحاكم. وبيان مخالفة هذا المجهول والراوي عنه لما ثبت عن أبي أمامة بألفاظ مختلفة، وعن غيره من الصحابة، غفلة المعلقين على "الترغيب" عن هذه الرواية المنكرة، خاصة لفظها الأخير المخالف للأحاديث الصحيحة في مسألة (الهم بالحسنات والسيئات) |
14 | 465 |
| (تنبيه): على إثبات وحذف ألفاظ في الحديث، وعلى نسب الراوي المجهول |
14 | 469 |
| (لا تقوم الساعة حتى يتحول خيار أهل العراق إلى الشام ...). ضعيف موقوف. وفيه زيادة مرفوعة، صحت من حديث صحابي آخر، وحديث الترجمة فيه راو ذكره ابن حبان في "الثقات" وغمز فيه |
14 | 469 |
| (تنبيه): على اختلاف المصادر في اسم راو |
14 | 470 |
| (لزمت السواك حتى خشيت أن يدردني). ضعيف بهذا اللفظ. فيه انقطاع. وقولهم: "رجاله رجال (الصحيح)"،؛ لا ينفي الانقطاع. والإشارة إلى تخليط وجهل المعلقين على "الترغيب"، وعدم فهمهم لألفاظ الأحاديث! وما يتقوى بالشواهد وما لا يتقوى |
14 | 470 |
| (من سمع المؤذن يؤذن ...). منكر جدا، شبه موضوع. إسناده ضعيف جدا، متنه مركب شبه موضوع؛ فيه مجهول اتهم، وعمه مثله، وكذا الراوي عنه |
14 | 472 |
| (من قال مثل مقالته –يعني: أذان بلال - ...). ضعيف جدا. إسناده مسلسل بالعلل، غفل جمع من الحفاظ عن علته القوية التي تغني عن ذكر غيرها، وتبعهم بعض المعاصرين! وذكر ما يغني عنه من الأحاديث الصحيحة، وبيان أن غيره غير واضح الدلالة |
14 | 474 |
| (من بنى مسجدا يصلى فيه ...). منكر بزيادة (أفضل منه). فيه راو مختلف فيه. والجرح المفسر مقدم على التعديل. وتفسير بعض عبارات الجرح، منها عبارة فهمها الهيثمي توثيقا وهي تجريح ! وبيان أن شرط ابن حبان النظري غير شرطه العملي في "الثقات"! والحديث منكر إسنادا ومتنا بالزيادة في آخره، ومثلها زيادة أخرى |
14 | 477 |
| (تنبيه): على وهم وقع للحافظ الناجي في ضبط اسم أحد الرواة |
14 | 479 |
| (من بنى لله مسجدا، صغيرا أو كبيرا ...). منكر بزيادة (أو كبيرا). البدء بذكر منهج الترمذي في "جامعه"، واستظهار أن سكوت بعض الحفاظ على حديث إنما هو لظهور علته لأهل الاختصاص. والحديث فيه مجهول وضعيف. وتعقب الشوكاني في إيهامه أثناء تخريجه تقوية الحديث بمجموع طرقه، وقلده الشيخ أحمد شاكر، وكذا الشيخ – رحمه الله – نفسه قديما، ثم تراجع بعد الاطلاع على سنده، فحذفه من الطبعة الجديدة من "صحيح الترغيب"! |
14 | 481 |
| تخريج الطرق الأخرى لحديث الترجمة، وتعقب جيد على محمود الطحان، وبيان منهج الهيثمي في "المجمع" في اختيار الأحاديث الزوائد |
14 | 483 |
| (إني رأيتهما في الجنة ...). ضعيف. فيه راو فيه ضعف، فكأنه يهم في اسم شيخه، فرواه على وجهين، وهو مجهول، وذكر له الهيثمي شاهدا، ولم يسق مخرجوه لفظه! وأصل الحديث في "الصحيح" بألفاظ أخرى |
14 | 484 |
| (إن العبد إذا قام في الصلاة؛ فتحت له أبواب الجنة ...). منكر. إسناده ضعيف مظلم، ومتى يقال في إسناد : "فيه نظر"، ومتى يصدر الحديث بـ (عن) |
14 | 486 |
| (إن الله عز وجل ضمن لمن كانت المساجد ...). ضعيف. ظاهر إسناده الصحة، وحسنه البزار والمنذري والهيثمي! وله طريق أخرى ضعيفة جدا، وثالثة سبق تخريجها |
14 | 487 |
| (تنبيه): على أن وصل الحديث عند البزار وهم، وتقوية جملة من الحديث بشاهد لها |
14 | 489 |
| (عليكم بذكر ربكم، وصلوا ...). موضوع. لا تثبت صحبة راو بإسناد مظلم هالك كهذا؛ فيه وضاعان وضعيف، وأعله الهيثمي بالضعيف دون من سبقه! واكتفى المنذري بالإشارة إلى ضعفه! وقلده المعلقون الثلاثة على "الترغيب"! ولا يستغرب ذلك منهم لجهلهم!! |
14 | 491 |
| (لو يعلم هذا المتخلف عن الصلاة ...). منكر بذكر (الرجلين). إسناده واه، فيه ثلاث علل، وفيه جمل منكرة، وذكر شواهد لأحد ألفاظ الحديث، وبيان معنى قولهم: "موثقون". وتراجع الشيخ رحمه الله عن تحسينه الحديث في "صحيح الترغيب" الذي قلده فيه شعيب والداراني والجهلة الثلاثة وغيرهم! |
14 | 492 |
| (من توضأ، ثم أتى المسجد، فصلى الركعتين قبل الفجر ...). ضعيف. أعل بالقاسم، وهو حسن الحديث عند الشيخ رحمه الله، فأورده في "صحيح الترغيب"، ثم لما طبعت الأصول تبين أن فيه ضعفا من راو آخر، وفي متنه مخالفة للسنة الثانية في صلاة الركعتين قبل الفجر في البيت |
14 | 497 |
| (والذي نفسي بيده! إنهم إذا خرجوا من قبورهم يستقبلون ...). باطل. لوائح الوضع عليه ظاهرة؛ فيه علتان: شدة ضعف أحد الرواة، وانقطاع، والعجب من تليين الحافظ القول في هذا الراوي! وغفل محقق فاضل عن الانقطاع، وأعل الحديث براو ثان بالجهالة، وهو صدوق!وتصويب الشيخ رحمه الله رواية الوقف؛ على أن مدار الحديث موقوفا ومرفوعا على أبي إسحاق السبيعي؛ وهو مدلس مختلط. ومتى يكون الحديث له حكم الرفع، وماذا يعني تصدير الحديث بـ (عن) |
14 | 499 |
| (أنه سيصيب أمتي في آخر الزمان ...). ضعيف. فيه انقطاع وضعف |
14 | 504 |
| (تنبيه): على تحريف وقع في مطبوعة "الشعب" للبيهقي، وملاحظة تعديل الخطأ في "المشكاة" |
14 | 505 |
| (كان إذا صلى الفجر؛ لم يقم ...). منكر. راويه شيخ صالح، اتهم برواية الموضوعات، ووثقه ابن حبان! واغتر به المعلقون على "الترغيب"! فحسنوه! وباقي الحديث له شواهد. والتعجب من إهمال المزي والعسقلاني – ومتابعة بشار لهما- ذكر توثيق ابن حبان لأحد الرواة! |
14 | 505 |
| (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استوى النهار؛ خرج إلى بعض حيطان المدينة ...). ضعيف جدا. فيه متروك، وقد صحت جملة من المتن بشواهدها |
14 | 507 |
| (من صلى الضحى، وصام ثلاثة أيام ...). منكر. استنكره المنذري، وبين علته الهيثمي، واطلع الشيخ رحمه الله على إسناده بالواسطة، وفيه ضعيف ومتروك |
14 | 508 |
| (من قال حين يستيقظ وقد رد الله روحه: لا إله إلا الله ...). ضعيف جدا. فيه متروك، ومتهم بالوضع |
14 | 509 |
| (إن الله يباهي الملائكة بالعبد إذا نام وهو ساجد ...). ضعيف. فيه راو مبهم لم يسم |
14 | 510 |
| (كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في جوف الليل: [اللهم!] نامت العيون ...). ضعيف. راويه حافظ ضعيف. ونقد فهارس "التمهيد" لابن عبدالبر. والحديث رواه مالك بلاغا |
14 | 510 |
| (من قال حين يصبح ثلاث مرات: اللهم! لك الحمد ...). ضعيف. له طرق عن الألهاني؛ وهذا تركوه، وقد خالف المحفوظ عن جماعة من الصحابة مختصرا، وترجيح ألفاظ في الرواية اختلف فيها |
14 | 511 |
| (تنبيه): على تخليطات المعلقين على "الترغيب" |
14 | 513 |
| (قل كل يوم حين تصبح ...). ضعيف. صححه الحاكم! ورده الذهبي براو ضعيف، ولكنه توبع! وعلته الحقيقية الانقطاع والاضطراب، ورد تسامح الهيثمي بقوله: "رجاله وثقوا"، وشرح هذا الإطلاق، ومعنى الانقطاع في الحديث، ونقد بعض المحققين والمقلدين المعاصرين، وتراجع الشيخ رحمه الله عن تحسينه الحديث قبل الاطلاع على سنده |
14 | 514 |
| (من صلى بسورة {الدخان} ليلة ...). موضوع. فيه وضاع، وروي من حديث آخر فيه متهم بالوضع وغيره |
14 | 518 |
| (تنبيه): على وهم وقع للسيوطي، وتخليط وقع للمعلقين على "الترغيب"! |
14 | 519 |
| (أربع فرضهن الله في الإسلام ...). ضعيف. من رواية ابن لهيعة، روي مرسلا، وروي مسندا، وتحقيق القول في صاحبيه المذكور |
14 | 519 |
| (تنبيه): على قلب في اسم الراوي، وغفلة المعلقين على "الترغيب"! |
14 | 521 |
| (لايكون الدينار على الدينار، ولا الدرهم على ...). موضوع. فيه وضاع، واستغرب الذهبي تحسين الترمذي حديثه! وترجيح الموقوف عليه بإسناد صحيح، ونقد المعلقين على "الترغيب" |
14 | 522 |
| (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحراء، فإذا مناد يناديه ...). ضعيف. إسناده ضعيف جدا، واستنكره ابن حجر؛ فيه راويان: أحدهما منكر الحديث، والآخر واه، وله طريق ثانية مثلها على أقل الأحوال وللحديث طرق أخرى منها الآتي: |
14 | 524 |
| (لو علمت البهائم من الموت ما تعلمون ...). ضعيف. فيه علتان |
14 | 526 |
| (ما نقصت صدقة من مال قط ...). منكر بذكر الفقرة الثانية. في سنده ضعيفان، والفقرة الأولى والثالثة لهما شواهد صحيحة |
14 | 527 |
| (تدرون ما الصعلوك؟ ...). منكر. إسناده ضعيف مظلم؛ فيه علل؛ بيانها، مع ذكر الخلاف في الأسماء وضبط المشكل منها، وبيان كيف تثبت الصحبة. وروي من طريق أخرى تبين منها أن مسنده من الطريق الأول تابعي على جهالته. ولبعض الحديث شواهد في "الصحيح"، وتعقب المعلقين على "الترغيب" في تحسينهم الحديث، وعدم فهمهم عبارات الأئمة! |
14 | 529 |
| (من أنظر معسرا، أو وضع له؛ وقاه الله من فيح جهنم ...). ضعيف جدا. إسناده واه جدا، فيه مجهول، يجوز أن يكون أحد الكذابين المشهورين نسبه إلى جده تدليسا وتعمية لحاله، وبيان ذلك ببحث علمي موسع مليء بالفوائد العلمية |
14 | 533 |
| (يا بلال ! ألق الله فقيرا ...). ضعيف. صحح إسناده الحاكم ! ورده الذهبي، وله إسناد آخر واه جدا مسلسل بالعلل، وفي أثناء التخريج مناقشة شرط ابن حبان في "الثقات"! ولبعض الحديث شاهد إسناده كسابقه |
14 | 537 |
| (تنبيه): على تخريج الشيخ حمدي السلفي للحديث |
14 | 539 |
| (ألم أنهك أن ترفعي شيئا ...). منكر. وثق رجاله حفاظ، وبعضهم حسنه! وقد استنكر الحديث على راويه الضعيف، وتفرد ابن حبان بتوثيقه! وهو مخالف لما ثبت من ادخار لحوم الأضاحي. وفقه أحاديث الادخار |
14 | 540 |
| (يا عم! قليل يصيبك خير من كثير يطغيك). منكر. إسناده ضعيف مظلم؛ فيه مجهولان، وثالث وثقه ابن حبان، وروى عنه أبو زرعة |
14 | 542 |
| (إني لألج هذه الغرفة، ما ألجها ...). ضعيف. إسناده مسلسل بالعلل: ضعيف ومجهولان، ومع ذلك قوى إسناده المنذري وحسنه الهيثمي ! وقلدهما الجهلة الثلاثة |
14 | 543 |
| (يحشر الناس يوم القيامة أجوع ما كانوا ...). لا أصل له مرفوعا، ضعيف موقوفا. من أحاديث الديلمي، ولم يسنده ابنه أبو منصور، وروي موقوفا، وفيه ضعف |
14 | 544 |
| (من أطعم مؤمنا حتى يشبعه من سغب ...). ضعيف جدا. الجمع بين صدق الراوي وبين أخطأئه في الرواية، وأنه يكذب بلا تعمد، ومتى يقال في الراوي: فيه كلام. ونقد تخليطات المعلقين على "الترغيب"! |
14 | 545 |
| (بعث صلى الله عليه وسلم أبا موسى سرية في البحر ...). ضعيف. مرفوعا وموقوفا، وحسن المرفوع المنذري! ورده ابن حجر، والموقوف فيه مجهول |
14 | 547 |
| (كان يعظم يوم عاشوراء ...). ضعيف. توقف ابن خزيمة في صحته، وإن أخطأ في تعيين علته، ومشاه الحافظ! وفيه مجاهيل، ومتنه مخالف لأحاديث صوم عاشوراء الثابتة |
14 | 549 |
| (تنبيه): على زيادة وقعت في كلام ابن خزيمة عند ابن حجر، غير موجودة في المطبوع |
14 | 551 |
| (فائدة): حول حديث الصحيح في صوم عاشوراء، وقولهم: "فعلنا كذا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم"؛ له حكم الرفع |
14 | 551 |
| (لما كان يوم قريظة والنضير ...). منكر. هو بالإسناد السابق، وضعفه الحافظ في "المطالب العالية"، وهو الصواب، ولكنه سكت عنه في "الإصابة"! وقد أعله هو والهيثمي بمخالفته ما ثبت |
14 | 552 |
| (صام نوح عليه السلام الدهر إلا يوم الفطر والأضحى ...). ضعيف. علته ضعف ابن لهيعة واضطرابه، ووهم من أعله بجهالة غيره وهم معروفون! وتكرر تخريج الحديث، وتوضيح سبب إعادته هنا |
14 | 553 |
| (يقبض الله العلماء قبضا ...). منكر بجملة (النزو). وهو مسلسل بالضعفاء، والحديث مع ضعفه ينطبق على واقع الشباب المسلم حاليا، وما ذكر يشهد لبعض الحديث من الأحاديث الصحيحة |
14 | 555 |
| (تابعوا بين الحج والعمرة ...). منكر بزيادة (الأجل والرزق). إسناده ضعيف؛ راويه سيئ الحفظ، وهم فيه إسنادا، وزاد في متنه في بعض الروايات عنه |
14 | 557 |
| (تنبيهان): الأول: على تخريج الأعظمي، وقيامه بتعقب المباركفوري بلا هدف. والثاني: على خلط المعلقين على "الترغيب" وجهلهم بكلام المنذري! وكذا المعلق على "الترغيب" للأصبهاني! |
14 | 559 |
| (الحجاج والعمار وفد الله عز وجل ...). منكر بهذا التمام. إسناده ضعيف جدا؛ راويه منسوب إلى الكذب، تفرد بجملة في الحديث، والحديث بدونها محفوظ |
14 | 561 |
| (طوبى لمن أكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله ...). ضعيف. فيه ثلاث علل، وبيان فقه الحديث لو صح، ولبعضه شواهد |
14 | 562 |
| (من قرأ {إذا زلزلت ...} أربع مرات ...). موضوع. ساق إسناده الزيلعي، وسكت عنه، ولعله بسبب عدم معرفته أحد الرواة، وبيان ما لاقاه الشيخ رحمه الله من المعاناة في معرفته، وأنه كذاب، وفي البحث فوائد عزيزة، وقد ساق له الحافظ شاهدا موضوعا! |
14 | 563 |
| (تنبيه وتذكير): على الكسب الحرام الذي يقوم به الطابعون التجار، ومثاله مطبوعة "الوسيط" للواحدي، والعمل (!) الذي قامت به لجنة! |
14 | 569 |
| (يقول الله عز وجل كل يوم للجنة ...). ضعيف جدا. فيه راو متهم بالوضع وإن خفي أمره على ابن حبان في "الثقات"، وبيان وجوه الاختلاف في ضبط اسم شيخ الطبراني، وفيه رد على الأخ علي رضا في ضبطه اسم الشيخ، وفي إتيانه بشاهد لمتنه لا يشهد لحديث الترجمة بشيء !! ونقد ابن القيم لحذفه المتهم بالحديث من الإسناد، وبدئه من عند ثقة! |
14 | 572 |
| (الدرهم يصيبه الرجل من الربا ...). منكر بهذا التمام. أعله المنذري بالانقطاع وفيه علل أخرى، ورجح المنذري الوقف من طريق استظهر الشيخ رحمه الله رجوعها إلى الطريق المرفوعة. وله طريق أخرى جيدة تؤكد ضعف بعض ألفاظه. وقد صح الحديث موقوفا ببعضه عن كعب، وفي تخريجه بيان أوهام وقعت للمعلقين الثلاثة الجهلة على "الترغيب"! وللمتن طريق أخرى مرفوعة مختصرة، رجح الدارقطني الموقوف السابق عليها، ومعنى قوله: "والموقوف أصح" |
14 | 576 |
| (سيظهر شرار أمتي على خيارهم ...). ضعيف. فيه راو ضعيف، والإسناد مرسل، وبيان سب وهم وقع لفاضل معاصر في العزو والبحث. وللحديث طريق أخرى فيها متروك |
14 | 582 |
| (من ظلم شبرا فما فوقه؛ كلف ...). منكر بذكر (جملة الماء). فيه جابر الجعفي، وفوقه مجهول. وقد صح الحديث بدون الجملة المستنكرة، وبيان خطأ وقع في إسناد الطبراني |
14 | 584 |
| (من أخذ شيئا من الأرض بغير حله، طوقه ...). منكر بزيادة (جملة الصرف). فيه مجهول، والراوي عنه ضعيف، وتفرد هذا الحديث بجملة الصرف المستنكرة عن الأحاديث الأخرى الصحيحة في متن الترجمة. وجملة الصرف وردت عقابا وتهديدا في أبواب أخرى للعصاة |
14 | 586 |
| (تنبيه): على عزو المنذري الحديث لأحمد، وجهل المعلقين على كتابه! |
14 | 587 |
| (ذراع من الأرض ينتقصها المرء ...). ضعيف. فيه ابن لهيعة وانقطاع، وتمشية الشيخ أحمد شاكر لحديث ابن لهيعة من أخطأئه المغمورة في جانب فضله! وكذا تحسين المنذري لإسناده !! |
14 | 588 |
| (قال الله: ثلاثة أنا أخصمهم يوم القيامة ...). ضعيف. وإن رواه البخاري، فأقواله المنصوصة في يحيى الطائفي تمنعنا من متابعته، لا سيما وقد اضطرب في إسناده ومتنه، وشرح ذلك |
14 | 589 |
| (تنبيهات): على عزو المنذري الزيادة للبخاري وتضعيف الناجي لها – ومن قبله النووي – بعلة غير العلة المذكورة، ومن أعل به الحديث متابع. وبيان جهل المعلقين الثلاثة على "الترغيب" ! |
14 | 592 |
| (لا ينفع حذر من قدر ...). ضعيف جدا. راويه متروك، وله طريق أخرى صححها الحاكم ! وردها الذهبي براو مجمع على ضعفه، وتعقب بوجود من وثقه، والتوثيق مردود |
14 | 594 |
| (إن نساء بني إسرائيل كن يجعلن هذا في رؤوسهن ...). ضعيف. لضعف ابن لهيعة، وإن حسن حديثه الهيثمي ! |
14 | 596 |
| (تنبيه): بعض الحديث صح موقوفا. وبعضه الآخر صح مرفوعا، وبقيت جمل بلا شاهد |
14 | 596 |
| (تنبيه): على وهم محمود الطحان في جعله حديثا متفقا عليه شاهدا لحديث الترجمة، وهو مختصر في فقراته عنه! |
14 | 597 |
| (إن ملائكة الله يعرفون بني آدم ...). ضعيف جدا. لين البزار القول في راويه، وهو متروك! |
14 | 597 |
| (أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم أخلاقا ...). منكر بزيادة الشطر الثاني. فيه مجهول، وعنه ابن لهيعة، ، وقد جاء الحديث من طرق أخرى بدون الزيادة، وتكرار الشيخ رحمه الله تخريجه لزيادة طرق تؤكد صحة الحديث، ونكارة شطره الثاني |
14 | 598 |
| (لا تقولوا: (رمضان)؛ فإن (رمضان) اسم من أسماء الله ...). باطل. ونكارته في متنه؛ لأن أسماء الله توقيفية، وروي موقوفا ومرفوعا ومقطوعا، ومداره على أبي معشر السندي! وروي من وجه آخر مرفوعا، وفيه راو منكر الحديث |
14 | 600 |
| (يقول الله عز وجل: أنا خلقت العباد بعلمي ...). منكر. فيه مجهولان |
14 | 603 |
| (لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه ...). منكر بزيادة (السبق). فيه عبدالله بن عمر المكبر؛ ضعيف؛ زاد في متنه، وقد جاء عن صحابة آخرين محفوظا. ونقد ثلاثة من الحفاظ أخطأوا في مواضع من تخريجه. وذكر طريق أخرى منكرة، فيها مختلط |
14 | 604 |
| (من حمى عرض أخيه في الدنيا؛ بعث ...). ضعيف جدا. إسناده مظلم مسلسل بالعلل، وعودة إلى نقد تخليطات المعلقين على "الترغيب"، وبيان جهلهم بعلم الحديث، ونقد الرواة! وشاركهم معلق آخر في التخليط! |
14 | 606 |
| (تنبيه): على جهل المعلقين الثلاثة على "الترغيب" للمنذري! |
14 | 606 |
| (يدخل عليكم رجل من أهل الجنة ...). ضعيف. فيه مجهول، غفل عنه حافظان فأعلا الحديث بمتهم، وهو متابع! |
14 | 609 |
| (تنبيه): رد الشيخ رحمه الله على الشيخ شعيب ومن يعاونه في تقويمهم الحديث بطرق أخرى فيها ما يمنع ذلك متنا أو إسنادا |
14 | 611 |
| (من رد حديثا بلغه عني؛ فأنا مخاصمه يوم القيامة ...). منكر. إسناده مظلم، روي بزيادة في أوله، ونقد تخريج الهيثمي والمعلق على كلامه في "المجمع"، واستبعاد تعليق أثبته الطابع، ويفهم أنه لابن حجر! ونقد عادة السيوطي في السكوت على علل الحديث |
14 | 612 |
| (من كذب علي متعمدا، أو رد شيئا أمرت به ...). منكر جدا بذكر (الرد). مسلسل بالعلل؛ فيه: كذاب، ومتروك، ومجهول، وشديد الضعف، وقد سرق الحديث من هومتهم به |
14 | 613 |
| (تنبيه): نقد الداراني في عده الحديث بلفظه المنكر متواترا ! وهناك حديث منكر يشتبه بالحديث المتواتر بين الشيخ رحمه الله علله نصحا للأمة |
14 | 615 |
| (أتدرون ما يقول الله تعالى في الشام؟ ...). منكر بهذا السياق. فيه مجهول، تفرد بتوثيقه ابن حبان! ولم يلتفت أحد إلى ذلك، وأشار الذهبي إلى تليين توثيقه وعدم الاعتماد عليه بقوله: "وثق". واعتمده المنذري والهيثمي ! واغتر بهما الجهلة الثلاثة الذين لا يحسنون حتى التقليد! والجملة الأخيرة من الحديث ثابتة من طرق أخرى |
14 | 616 |
| (تنبيه): على عزو السيوطي الحديث لأحمد، وليس عنده بسياقه، وفي الحديث قصة العمود، وفيها نكارة |
14 | 618 |
| (إذا وقعت الفتنة؛ فالأمن بالشام). منكر بلفظ (الأمن). وهو يشتمل على قصة العمود المشار إليها آنفا، وفيه راو ضعيف، وقد صح بلفظ الإيمان |
14 | 619 |
| (طوبى للشام، إن الرحمن لباسط رحمته عليه). باطل بهذا اللفظ. شيخ الطبراني متهم، والتوسع في تخريجه هنا لبيان علة أخرى في الإسناد، ونكارة في المتن |
14 | 620 |
| (تنبيه): لم يبين المنذري والهيثمي – ولا من تبعهما تقليدا – نكارة المتن، ثم الإشارة إلى اختلاف للفظ الحديث عندهما عن مصادرهما |
14 | 620 |
| (إن جبريل عليه السلام وعدني أن يأتيني ...). ضعيف جدا بهذا السياق دون قول جبريل. فيه كذاب، وللحديث سياق آخر صحيح |
14 | 622 |
| (التقى مؤمنان على باب الجنة: مؤمن غني، ومؤمن فقير ...). منكر. فيه راو يشتبه بغيره، والتوسع في ترجمته وترجمة شيخه الذي لم يعرفه الشيخ أحمد شاكر، والعجب من المنذري كيف قوى إسناده ! ونقد المعلقين الجهلة على "الترغيب" للمنذري، وتخليطاتهم وجرأتهم على الكلام بغير علم ! |
14 | 623 |
| (احتجموا باسم الله على الريق؛ فإنه يزيد الحافظ حفظا ...). باطل. فيه مجهولان، وكذاب، أعل أبو حاتم الحديث بالمجهولين دون الكذاب، وبيان ما وقع في نسب الكذاب من تحريف، ولعله لم يعرف حاله، وذكر ملاحظات قيمة للشيخ رحمه الله |
14 | 627 |
| (من غسل ميتا، فكتم عليه، غفر الله له أربعين كبيرة ...). شاذ بلفظ (كبيرة). ظاهر إسناده الصحة، ومشى على ذلك المنذري والهيثمي ! ويستثنى من ذلك شيخ الطبراني، وهو الذي خالف الثقات، ووثقه ابن الجوزي، ومدح الشيخ رحمه الله لكتاب الأنصاري في "شيوخ الطبراني"، وذكر الفرق بين الحديث الشاذ والمنكر |
14 | 629 |
| (تنبيه): على اختلاط حديث الترجمة الشاذ بالحديث المحفوظ على بعض الحفاظ المتأخرين. وبيان جهل المعلقين الثلاثة على "الترغيب"! وخطأ حكم ابن الجوزي عليه بالوضع من حديث صحابي آخر، وأصاب السيوطي وابن عراق بتعقبه، مع ملاحظات على ذلك |
14 | 630 |
| (لو أن قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا؛ لأفسدت على ...). ضعيف. فاتت علته على من صححه –ومنهم الشيخ رحمه الله -، وهي إسقاط الأعمش راويا سيئ الحفظ، وإن كان الراوي عنه شعبة! وفائدة حول زيادة الثقة، وتجاهل بعض المعاصرين لها هنا! |
14 | 633 |
| (ضرس الكافر –أو ناب الكافر – مثل أحد ...). شاذ بلفظ (ثلاث). من أحاديث "صحيح مسلم"، وإسناده جيد؛ لكن أحد رواته في حفظ كلام، ولا يضر الكلام فيه من ناحية مذهبه، كما هو مقرر في علوم الحديث، وقد خالف الثقات في لفظه عند مسلم والبخاري، وغيرهما. والجمع بين الروايات يكون بعد ثبوت صحتها. وبيان رواية أخرى فيها نكارة |
14 | 635 |
| (إنك لتنظر إلى الطير في الجنة ...). ضعيف جدا. فيه ثلاث علل: راو متروك، وآخر ضعيف لاختلاطه، وانقطاعه. والإشارة إلى أن "مسند أبي يعلى" اثنان: كبير، وصغير. وتعقب تخريج المنذري، وبيان منهج الشيخ رحمه الله في الأحاديث التي لا يطلع على إسنادها وللسابقين فيها حكم |
14 | 640 |
| نقد تعليق المعلقين الثلاثة على "الترغيب"، وإظهار شيء من شطحاتهم! |
14 | 643 |
| (أبعده الله؛ إنه كان يبغض قريشا!). ضعيف. روي عن عدة صحابة ولا يتقوى بمجموعها: حديث سعد؛ وله طريقان: الأولى مظلمة، والثانية فيها جهالة وانقطاع. وروي مرسلا. وحديث المغيرة بن شعبة، وإسناده مظلم، أعله الهيثمي براو تقصيرا منه، وفيه مجاهيل، وراو يركب الأسانيد! حديث جابر فيه راو كل أحاديثه مناكير، وتعجب من إعلال ابن الجوزي الحديث براو آخر مع إعلال من سبقه الحديث بالأول! وتعقبه السيوطي |
14 | 644 |
| رواية المجاهيل لا تتقوى لاحتمال سرقته، وفي الحديث اضطراب في المتن |
14 | 649 |
| (إنه لابد مما لا بد منه). ضعيف. فيه راو متروك، وبعض سياق الحديث في آخره ثابت عن صحابة آخرين |
14 | 649 |
| (إنه لا قليل من أذى الجار). ضعيف. علته الانقطاع، غفل عنها من حسن الحديث، وروي من طريق أخرى معضلا. وطريق ثالثة فيها متهم ومدلس |
14 | 652 |
| (اللهم ! فقه قريشا في الدين ...). ضعيف جدا. إسناده فيه رجل ذاهب الحديث، وتساهل الهيثمي فضعفه فقط! وفوقه ضعيف لم يعرفه ابن حجر! وله طريق ثانية فيها متروك، ولبعضه إسناد ثالث. وقد صحت منه الجملة الأولى |
14 | 654 |
| (يا قتادة ! لا تسبن قريشا ...). ضعيف. له إسنادان: الإسناد الأول مرسل، والثاني فيه جهالة. وتعقب ما وقع للهيثمي من تخليط. (تنبيه): على تخريج المنذري للحديث |
14 | 656 |
| (لا يزال الدين واصبا؛ ما بقى من قريش عشرون رجلا). ضعيف جدا. فيه راو متروك، وآخر ضعيف |
14 | 658 |
| (إن أحدكم سيوشك أن يحب أن ينظر إلي ...). ضعيف. إسناده مظلم مسلسل بالعلل، وله متابعة فيها متروكان، وتعقب من أخطأ في التخريج والتعقيب! |
14 | 658 |
| (لا تقوم الساعة حتى يلتمس رجل ...). ضعيف جدا. استنكره ابن عدي على إسرائيل، وهو ثقة عنده! وفي الإسناد الحارث الأعور! |
14 | 660 |
| (أوصيكم بالسابقين الأولين [ من المهاجرين] ...). ضعيف. وثق رجاله الهيثمي تبعا لابن حبان، وفيه مجهولان! وتعقب جيد على البزار وابن حبان |
14 | 661 |
| (يا أبا الدرداء! إذا فاخرت؛ ففاخر بقريش ...). منكر . فيه مجهولان، أعله الهيثمي بتضعيف أحدهما، على أن فيه مجهولان ثالثا. |
14 | 662 |
| (أنا حجيج من ظلم عبد القيس). منكر. إسناده مظلم، وقد صح في فضل عبدالقيس حديث آخر، على تعقب في تخريج الهيثمي له |
14 | 664 |
| (يأبى الله لبني تميم إلا خيرا ...). ضعيف جدا. فيه سلام الطويل، وهو متروك، وإن لين البزار القول فيه! ووهم أحد الثقات فأتى باسم لا وجود له، واستظهر الوهم حفاظ، ولو وقفوا على الطريق المذكورة لجزموا بها، وفوق المتروك ضعيف. وللجملة الأخيرة شاهد صحيح. والحديث روي بزيادة في أوله، وسيأتي بعد حديث |
14 | 665 |
| (أحبوا بني تميم ... أبا القاسم ...). ضعيف جدا. وثق ابن حبان راويا – على عادته ! ولكن على خلاف قاعدته في المجاهيل -، وهو شديد الضعف عنده وعند البخاري |
14 | 668 |
| (تنبيه): اختصر الهيثمي الحديث لعدم وضوح المعنى، وفي تخريجه ما يتعقب من جهة اعتماده سكوت ابن أبي حاتم على الراوي توثيقا له |
14 | 669 |
| (لا تقل لبني تميم إلا خيرا ...). ضعيف. راويه من رجال مسلم؛ والجمهور على تضعيفه، والرد على من وثقه من أهل الأهواء المعاصرين. وقد سبقت الإشارة إلى الرواية الصحيحة |
14 | 670 |
| (عنزة؛ حي من هاهنا مبغي عليهم منصورون ...). ضعيف. إسناده مظلم؛ فيه ثلاثة مجهولين وثقهم ابن حبان، على أن أحدهم توبع من ثقة، وتبين من خلاله الانقطاع أو الإرسال |
14 | 671 |
| نقد تخريج الشيخ أحمد شاكر رحمه الله للحديث، مع الاعتراف بفضله وعلمه، وفيه طريقة كشف التحريف في الأسانيد وأسماء الرواة، والترجيح بين الإرسال والانقطاع. وبيان توثيق ابن حبان وتساهله، ومدى اعتماد الهيثمي عليه |
14 | 673 |
| (ليدركن الدجال من أدركني ...). منكر جدا. فيه مجهولان، اشتبه أحدهما على الهيثمي بثقة، على تحريف وقع في اسم جد المجهول الذي ذكره. وللحديث إسناد آخر مظلم، وبيان كثرة الأحاديث التي لم تصح في الدجال وصفته، وفي الصحيح كثرة وغنية. ونقد كتاب "جامع الأخبار والأقوال في المسيح الدجال"، ودعاويه التي لا تنطبق على الواقع في كتابه، وكتاب البرزنجي "الإشاعة ..." فيه زيادة دعوى حياة الخضر! |
14 | 676 |
| (إن الله قد برأ هذه الجزيرة من الشرك ...). منكر على انقطاع في السند؛ ففيه ضعف، وأسقط ضعيف آخر راويا من السند، ومع ذلك حسن الهيثمي إسناده ! والأعجب من ذلك جعل الأعظمي طريق الحديث طريقين، وهما طريق واحدة! ثم لا تستغرب من المعلق على "مسند أبي يعلى" حيث جعل الحديث يشهد له متن في البخاري، وهو يخالفه؛ بل ويستحق حديث الترجمة وصفه بالنكارة لذلك! |
14 | 678 |
| (صلى الله على أهل تلك المقبرة ...). باطل. أعله البزار براويين، وبيان أن علته ثالث مجهول لا يعرف، اضطرب في اسمه على ثلاثة أوجه، على أن ابن حبان ذكره في "ثقاته"! |
14 | 681 |
| (من تعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل به؛ كان أفضل من ...). موضوع. فيه مجهول الحال، ومن لا يعرف، وفي الباب حديث آخر موضوع استنكره المنذري، ولين القول فيه العراقي في "مختصر تخريج الإحياء"! وأصاب في "التخريج الكبير" وأعله بكذابين وضعيف، واستنكر ألفاظا في متنه! |
14 | 684 |
| (ما من رجل تعلم كلمتين أو ثلاثا أو ...). ضعيف. يعل بعنعنة الحسن، والراوي عنه يحتاج إلى كشف عن حاله، والحديث محفوظ من غير طريق الحسن، تخريجها، وسوق متنها |
14 | 686 |
| (تنبيه): على وهم الحافظ في حديث الترجمة للترمذي! وتقصير السيوطي؛ حيث عزا للأدنى طبقة وشهرة! على أن الأول سكت عنه، وسكوته في "الفتح" يعني التحسين عنده |
14 | 688 |
| (يبعث العالم والعابد، فيقال للعابد: ادخل الجنة ...). موضوع. آفته مقاتل المفسر؛ كذبوه، وروي من طريق أخرى شر من هذه فيها كذاب. وروي مختصرا وفيه راو دلس اسمه لأنه متروك، وإلا، فهو لا يعرف. ونقد طبعة "الكامل" لابن عدي! |
14 | 689 |
| (إن من بعدكم زمانا سفلتهم مؤذنوهم). شاذ. إسناده رجاله ثقات، وقد سمعه الأعمش من رجل عن أبي صالح، ثم سمعه من أبي صالح، ولذلك صحح إسناده الشيخ رحمه الله في "الإرواء"، على أن راويها عن الأعمش تفرد بزيادة متن الترجمة عن خمسة وثلاثين راويا، وتابعه راو يسرق الحديث. وتوسع محمود في بيان الشذوذ |
14 | 691 |
| (إن الله يحب إغاثة اللهفان). ضعيف. فيه الكديمي؛ وضاع، وقد روي الحديث من طريق أخرى بزيادة صحيحة فيه دون حديث الترجمة. وإعادة تخريج طريق منها لزيادة بيان سبب ضعفه، والرد على معاصرين توهموا راويه ضعيفا، وهو متروك كذاب! أهمل بيان اسمه –بل ودلس- تعمية لحاله. وطرقه الأخرى شديدة الضعف لا تتقوى ببعضها، ونقد إشارة المنذري إلى تحسينه! ومن قلده من المعاصرين – غير من سبق-! ونقد أخطأء أخرى لهؤلاء وغيرهم |
14 | 694 |
| (من أراد أن تستجاب دعوته ...). ضعيف. على انقطاعه فيه ضعيف، انتقد على شعبة الرواية عنه، وروي مرسلا من طريق أخرى بزيادة فيه، ومرسله مجهول، ومن طريق ثالثة فيها زيادات منكرة، والإسناد ضعيف مظلم |
14 | 701 |
| (لا توسع المجالس إلا لثلاثة ...). شاذ. بيان أن علة الحديث جهالة راو مبهم، وبيان أن الخطأ يصعب بالراوي الذي فيه ضعف، على أن الحديث مخالف للقرآن |
14 | 703 |
| (من توضأ، فأحسن الوضوء، ورفع بصره إلى السماء ...). منكر بزيادة (الرفع). إعادة الشيخ رحمه الله تخريجه لبيان خطأ تخريج المعلق على "مسند أبي يعلى"، حيث لم يتنبه لزيادة الرفع المنكرة، فعزى الحديث لمسلم! وهو فيه بدونها، وعلة هذه الطريق الجهالة |
14 | 705 |
| (من توضأ، ثم لم يتكلم حتى يقول ...). موضوع بجملة (التكلم). فيه ابن البيلماني؛ متهم بالوضع، والراوي عنه مثله؛ وإن عده ابن عدي في منكرات الثاني، والأول أولى به. والثاني قد توبع من مجهولين |
14 | 706 |
| (تنبيه): على زيادة وردت في كتب التخريج ليست في مصادره الأصلية، وتنبيه آخر على "مسند أبي يعلى" الكبير، ورد إشارة المنذري إلى ضعف الحديث فقط! وكذا تساهل السيوطي في تضعيفه! |
14 | 707 |
| (ثلاثة لا يهولهم الفزع، ولا ينالهم الحساب ...). ضعيف. فيه مجهولان، وآخر ضعيف مختلط مدلس، فالعجب من تحسين الترمذي له! وقد تعقبه المنذري في موطن، وقلده في آخر، وذكر له طرقا أخرى وسكت عنها وهي واهية عن الشيخ الضعيف المذكور! وتنبيه على وهم العراقي في تخريج ألفاظ الحديث، وللحديث طريق أخرى واهية، والحديث خرج في التعليق على "المشكاة" بزيادة فائدة على اختصاره |
14 | 708 |
| (من سمع النداء، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله ...). ضعيف جدا. راويه منكر الحديث، تساهل فيه المنذري والهيثمي! وأبوه ضعيف وتنبيه على وهم المعلقين على "الكاشف" |
14 | 713 |
| (يا علي بن أبي طالب! يا فاطمة! جاء نصر الله والفتح ...). موضوع. آثار الوضع عليه لائحة، أشار ابن حجر إليه في الحديث السابق، وعلته علة الحديث السابق: الأب وابنه المتروك، مع زيادة بيان وتحرير للأقوال المنسوبة إليهما، ومن يقدم في تعليل الحديث منهما. ورويت جملة من الحديث من طريق أخرى؛ لكنها منكرة، وليست بمحفوظة من حديث مالك. والمحفوظ منها من كتاب عمر إلى شريح |
14 | 716 |
| (إذا كان أحدكم في المسجد؛ فلا يشبكن ...).ضعيف. إسناده ضعيف مظلم مسلسل بالعلل، تحديد العلة فيه، وتحرير في الأقوال المترجمة للرواة، وبيان ما في رواية القطيعي لـ "مسند أحمد"، ونقد تحسين المنذري لهذا الإسناد، وتقليد المعلقين على كتاب له! سبق إلى تخريج الحديث |
14 | 719 |
| (فائدة فقهية): حول حكم تشبيك الأصابع في المسجد |
14 | 721 |
| (إنما فعلت هذا [يعني: المقاربة بين الخطأ] ...). ضعيف. روي من طريقين: إحداها فيها متروك، والثانية نحوها، وترجيح الوقف على أنس من طريق صحيحة، وتخريج طريق أخرى واهية، ونقد تساهل المنذري والهيثمي فيها! |
14 | 722 |
| (ما من حال يكون عليها العبد أحب إلى الله من أن يراه ساجدا ...). ضعيف. علته أحد شيوخ البخاري المتكلم فيهم بسبب تغيره، والراوي عنه أسوأ حالا منه |
14 | 724 |
| (تنبيه): تحرف اسم شيخ البخاري على المنذري والهيثمي فلم يعرفا! وله حديث آخر صحيح المتن، سقط في مطبوعة "المعجم الأوسط"! |
14 | 725 |
| (من لم ير غدوه ورواحه إلى المساجد من سبيل الله ...). موضوع. آفته العكاشي، ونقد سكوت السيوطي على الحديث في "الجامع الكبير" |
14 | 726 |
| (إنها ستفتح لكم أرض العجم ...). ضعيف. فيه ضعيفان. وحكم دخول النساء الحمامات العامة. وروي الحديث من طريق عمر، لكنها مظلمة فيها مجاهيل وكذاب، وبيان تحريف وقع لابن الجوزي! غفل عن صوابه المعلق على كتابه: "العلل المتناهية"! وخلط لابن الجوزي في راو آخر، وذكر طريق أخرى لا تصح |
14 | 727 |
| إثبات وجود الحمام في المدينة زمن النبي صلى الله عليه وسلم، والرد على من نفى ذلك |
14 | 730 |
| (من قال إذا أوى إلى فراشه: الحمد لله؛ علا فقهر ...). منكر. مدار الإسناد على ضعيف مدلس، والطرق إليه واهية |
14 | 731 |
| (تنبيه): على أن إطلاق المنذري العزو للحاكم يعني "المستدرك" |
14 | 732 |
| (من صلى منكم من الليل؛ فليجهر بقراءته ...). موضوع. مداره على متهم، وله شاهد متنه باطل كحديث الترجمة، وفيه انقطاع وجهالة، واستنكره المنذري، ورجح الموقوف، وخطأ الإعلال بذلك من اختصار الرواة. وبيان أوجه بطلان متنه |
14 | 732 |
| (كل بني آدم حسود ...). ضعيف جدا. استنكره الذهبي، تخريجه من مصدر عزيز بسند ضعيف جدا، فيه حافظ تفرد بمنكرات، وقد سبق له حديث منكر |
14 | 735 |
| (ما يخرج رجل شيئا من الصدقة ...). ضعيف. علته عنعنة الأعمش، وجزم الراوي عنه أبو معاوية بعدم سماعه الحديث من أبي بريدة، والتنبيه على فائدة إسنادية تفرد بها "مسند أحمد"؛ وهذه سبب تراجع الشيخ رحمه الله عن تصحيح الحديث. وبيان أن الأعمش ليس له رواية عن أحد من أولاد بريدة. وروي الحديث موقوفا، وفيه مجهول. وتعقب الأعظمي والمعلقين على "ترغيب المنذري" |
14 | 736 |
| (من وسع على عياله يوم عاشوراء؛ وسع الله عليه سائر سنته). ضعيف. روي عن عدة صحابة بأسانيد شديدة الضعف، وقواه البيهقي بمجموعها! والتوسع في بيان ضعف هذه الأسانيد، وتأييد الحكم ببطلان الحديث بأقوال العلماء، وبأن أحدا من أهل العلم لم يعمل به |
14 | 738 |
| (تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس، فمن مستغفر يغفر له ...). ضعيف. روي موقوفا ومرفوعا، وفيه راو مختلف فيه، وفيه عنعنة أبي الزبير، على أن أوله صحيح بتتمة أخرى |
14 | 744 |
| (إن يوم الجمعة يوم عيد [وذكر] ...). ضعيف. استدركه الحاكم، مع عدم معرفته لأحد رواته! ورده الذهبي بجهالة راو، وهذا ترجمته تستدرك على عدة كتب، ثم ترجمة عامر بن لدين وتوثيقه، وبيان ضعف الخلاف في صحبته، وأنه تابعي |
14 | 745 |
| (لا يزال صيام العبد معلقا بين السماء والأرض حتى ...). منكر. تخريجه من عدة مصادر عزيزة معظمها مخطوط بسند فيه راو ضعيف وآخر مجهول، ومناقشة من خلطه بآخر لاشتباه في الاسم |
14 | 747 |
| (يا فاطمة! قومي إلى أضحيتك؛ فاشهديها ...). ضعيف. بيان علتيه، ومناقشة من أخطأ في تعصيب العلة، أو اشتبه عليه الرواة. وإعادة تخريج حديث عمران لزيادة مصادر. وله إسناد آخر واه؛ وهو التالي: |
14 | 748 |
| (يا فاطمة! قومي؛ فاشهدي أضحيتك ...). موضوع. لين البيهقي القول في راويه، وهو مجمع على تركه، كذاب وضاع! والأغرب من ذلك تحسين المنذري له! |
14 | 751 |
| (من مات في أحد الحرمين؛ استوجب شفاعتي ...). موضوع. ذكره ابن الجوزي في "الموضوعات"، واكتفى البيهقي بتضعيفه! والإسناد مظلم؛ فيه وضاع ومجهولان، وشرح جملة للبخاري في الجرح. وذكر فائدة وتنبيه حول منهج ابن حبان في "الثقات"، ما فيه من أخطأء وتناقض. وخطأ تحسين السيوطي للحديث بمجموع طرقه! والإحالة إلى تخريج ابن عبدالهادي في رد دعوى مماثلة لمن سبق السيوطي |
14 | 752 |
| (إن الله يمسخ خلقا كثيرا في البر والبحر ...). موضوع. راويه هو الوضاع المتهم السابق ذكره |
14 | 755 |
| (من أضحى يوما محرما ملبيا حتى غربت الشمس ...). منكر. ضعف راويه بسبب حديثه هذا، وشيخه ضعيف، وقد روي عن شيخه على وجه آخر، ثم روي بمتن آخر، والحديث مخالف لحديث صحيح في الاستظلال في الحج |
14 | 755 |
| (من توضأ، فأسبغ الوضوء. ثم عمد إلى ...). منكر بهذا التمام. في إسناده ثلاث علل، وقد صح الحديث بدون بعض جمله |
14 | 757 |
| (من أرسل بنفقته في سبيل الله ...). منكر. فيه مجهول، وعنعنة الحسن وإرساله. وبيان نكارته متنا وإسنادا |
14 | 759 |
| (تنبيه): على وهم لأحد الحفاظ، وأخطأء الجهلة المعلقين بلا فهم على "الترغيب" للمنذري! |
14 | 760 |
| (من بلغ الغازي إلى أهله، أو كتاب أهله ...). منكر جدا. فيه الراوي المجهول الذي في الحديث السابق، واستنكر الحديث، وذيل به السيوطي على ابن الجوزي، واعتراض ابن عراق على ذلك بالتفريق بين النكارة والوضع، وأن البيهقي لا يروي الموضوعات، والرد عليه ببيان طريقة العلماء في الحكم على الحديث بالوضع، وعلاقة المتن بذلك. والسيوطي من العلماء المتساهلين والمتناقضين! واختلاف العلماء في الحكم على الأحاديث، وبيان النقد الخارجي والداخلي. وكلمة جامعة حول منهج البيهقي في "الشعب"، وحكمه على الأحاديث بالوضع! والإشارة إلى تساهل الحاكم |
14 | 762 |
| التقليد ليس علما، ولا يرد به على العلماء، ونقد المتن عند أبي حاتم لحديث الترجمة |
14 | 766 |
| حديث آخر في التأذين في أذن المولود؛ يتبين فيه تساهل البيهقي في الحكم على الأحاديث بالوضع، وما وقع فيه للشيخ رحمه الله وغيره من متابعة له قبل الاطلاع على الأسانيد، وهي واهية |
14 | 768 |
| شكوى الشيخ رحمه الله من تصرفات كثير من المعلقين المعاصرين؛ حيث ينقلون تخريجاته دون إشارة لذلك |
14 | 769 |
| (الخيل في نواصيها الخير ...). ضعيف بهذا التمام. فيه شهر بن حوشب؛ فيه مقال، وقد اختلف عليه في متنه، واللفظ المحفوظ في "الصحيحين" يخالف حديث الترجمة. والهيثمي يحسن أحاديث (شهر) أحيانا، ونقد المعلقين على "الترغيب" وبيان أنهم ليسوا من أهل التحقيق! |
14 | 769 |
| (نعم لهو المؤمن الرمي ...). منكر. ركب له إسناد صحيح، وفيه متهم! وبيان اللفظ المحفوظ على أن إسناده فيه مجهولان، وقد صح ذلك من وجه آخر مخالف للطريق المذكور. ونقد تخريج السيوطي للحديث |
14 | 772 |
| (فائدة): ترجمة الحافظ أبي يعقوب القراب، حيث روى الحديث بلفظ آخر فيه اضطراب وجهالة |
14 | 774 |
| (وجبت محبتي على من سعى بين الغرضين ...). منكر. إسناده ضعيف مظلم، مسلسل بالعلل |
14 | 775 |
| (سيكون في آخر الزمان أمراء جورة ...). باطل موضوع. فيه كذاب |
14 | 776 |
| (لا تضربوا إماءكم على إنائكم ...). منكر. إعادة تخريجه لزيادة بيان وتحديد للعلة الحقيقية للحديث ببحث موسع يدل على صبر وجلد الشيخ رحمه الله في البحث، وكيفية إثبات الصحبة للراوي |
14 | 776 |
| (رأيت جعفر يطير في الجنة ...). موضوع بهذا التمام. فيه الواقدي، وشيخه اختلف فيه الذهبي وابن حجر، وفي الإسناد إعضال وله طريق أخرى منكرة صححها الحاكم! ورد ذلك الذهبي، وتحرير القول في الإسناد، وروي مرسلا من طريقين، وصل من طريق فيها جهالة، وبيان ما صح من جمل الحديث |
14 | 781 |
| (إن هذا القرآن مأدبة الله ...). ضعيف. صححه الحاكم، وإن اختلف النقول عنه! وبيان علة الإسناد الحقيقية، وبيان صحته موقوفا، وأن آخره ثبت في حديث آخر |
14 | 785 |
| (البقرة) سنام القرآن وذروته ...). منكر. فيه مبهمان، وقد اضطرب في الإسناد، ورد سكوت المنذري والناجي عليه! |
14 | 787 |
| (إني فرضت على أمتي قراءة {يس} كل ليلة ...). موضوع. ذيل به السيوطي على ابن الجوزي، وفيه متهم كذاب! |
14 | 789 |
| (مررت ليلة أسري بي برجل مغيب في نور العرش ...). منكر. إسناده معضل مظلم. وبيان الفرق بين المرسل والمعضل، ومن أعضله لا يعرف ، وفي الإسناد آخر مثله، وسكت عنه السيوطي في "الدر"! |
14 | 790 |
| (إنما مثل أحدكم ومثل أهله وماله ...). منكر. استنكره أبو حاتم وغيره، ومناقشة الحافظ في أوهام وقعت له في "الإصابة"، وراويه مختلط، فلعل الحديث اختلط عليه بالحديث الصحيح المحفوظ |
14 | 791 |
| (عند الصباح يحمد القوم السرى). منكر. هو مثل معروف، فيه راو لعله وضاع، ومعه من ليس بثقة، ولقصة الحديث باستثناء حديث الترجمة طريق أخرى فيها متروك، وثالثة فيها ضعيف. بيان غريب الحديث، وما صح من جملة، وحكم الجمع بين الصلاتين وطريقته في السفر، وحكم السفر في أول الليل، ومناقشة البيهقي في كراهته له |
14 | 794 |
| (سبحان الله! مقلب القلوب ...). منكر جدا. مرسل، وفيه ضعيف، ومن لا يعرف. وروي بإسناد آخر موضوع فيه الواقدي، وآخر ضعيف، ويستغرب عدم اطلاع الحافظ ابن حجر على إسناده، على أنه استنكر معناه! |
14 | 799 |
| (من قال: سبحان الله والحمد لله ...). ضعيف جدا. فيه أبو شيبة؛ متروك، وتحرير القول في إشكال في إسناد الحاكم، وقد صححه ووافقه الذهبي والمنذري! ورواه مدلس، فلعله أسقط المتروك! |
14 | 801 |
| (ذاك ملك أتاك يعلمك تحميد ربك ...). ضعيف. فيه راو لم يسم، والراوي عنه مختلف فيه. وتعريف المنقطع، وبيان جهل المعلقين على "الترغيب"! |
14 | 803 |
| (كلمات من ذكرهن مئة مرة دبر كل صلاة ...). منكر موقوف. وفيه مجهول، وتحريف في اسم الراوي عنه على ضعف فيه، ودونه ابن لهيعة، ومتنه مخالف للحديث الصحيح، وأسباب عدة لتخريج الحديث هنا مع كونه موقوفا ليس من شرط الكتاب |
14 | 805 |
| (من صلى علي صلاة واحدة ...). منكر دون الجملة الأولى. فيه مجهولان؛ أحدهما لعله اختلط على السخاوي بآخر. ومتنه مخالف لأحاديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ومثله متن آخر ظاهر الوضع والبطلان. على أن أوله صح في أحاديث أخرى |
14 | 807 |
| (تنبيه): على ضبط اسم الراوي، وتحقق القول فيه، وتعقب المعلقين على "ترغيب المنذري" |
14 | 809 |
| (وما لي لا تطيب نفسي، ولا يظهر بشري ...). موضوع بالشطر الثاني. راويه وضاع، وله طريق أخرى مثلها، وقد خفيت علتها على المنذري والهيثمي، وتابعهما الجهلة المعلقون على "الترغيب"! وقد صح من الحديث شطره الأول |
14 | 810 |
| (من انقطع إلى الله؛ كفاه الله كل مؤنة ...). ضعيف. فيه راو مختلف فيه، وعنعنة الحسن البصري، وقد ضعفه جمع من العلماء، ومال المنذري إلى تقويته! |
14 | 812 |
| (من أكل طيبا، وعمل في سنة ...). منكر. فيه مجهول، وصحح إسناده الحاكم! ووافقه الذهبي! على أن هذا يقر بجهالة الراوي. وفوائد في الرجال والعلل وغيرها، وذكر طريق أخرى مسلسلة بالعلل |
14 | 814 |
| (تنبيه): على اختلاف المروي عن الترمذي في الحكم على الحديث |
14 | 816 |
| (لا يعجبك رحب الذراعين ...). ضعيف جدا. فيه متروك، تحرف اسم أبيه، وتحرير القول في ذلك، وبيان عظم فائدة كتاب كنى الذهبي: "المغنى" |
14 | 817 |
| (من قضى لأحد من أمتي حاجة ...). موضوع. أوله البيهقي، ولا يكون تأويل إلا بعد صحة السند، وفيه راويان مظنة التهمة به، على أن أحدهما وثقه ابن حبان |
14 | 819 |
| (من أقال نادما؛ أقال الله نفسه يوم القيامة). منكر بذكر (نفسه). فيه ابن البيلماني، وآخر مثله يروي عنه، وروي معضلا، ووصله راو مجهول الحال، وضبط نسبه الغريب، وذكر اللفظ الصحيح المحفوظ |
14 | 820 |
| (إنما الحلف حنث أو ندامة) منكر. استدركه الحاكم وأعله الوقف، وصححه ابن حبان! وهو منقطع على الراجح، وتساهل المنذري فقواه! وبيان تخاليط المعلقين على كتابه، ووهم للشيخ شعيب! |
14 | 821 |
| (فما ينفعكم أن أصلي على رجل ...). ضعيف جدا. له علتان، وتحرير القول فيهما. وقد روي على وجه آخر مضطرب، وشرح عبارات في الجرح والتعديل، وذكر طريق ثالثه فيها متروك؛ لم يعرفه الهيثمي! |
14 | 824 |
| (من كن له ثلاث بنات ...). منكر بزيادة (وواحدة). صححه الحاكم والذهبي والمنذري! وهو مسلسل بالعلل، وقد وقع في بعض المصادر تحريف في الأسماء؛ وقد اضطرب في الإسناد، وفي أحدها كذاب؛ على أن متنه مخالف للأحاديث الصحيحة. وذكر طريق أخرى لا يفرح بها؛ فيها من لا يعرف، ومن فيهم ضعف |
14 | 828 |
| (من كن له ابنتين أو أختين ...). منكر جدا. راويه مجهول، تحرف اسمه، وشيخه كذاب يشتبه بثقة. ويستدرك حديث الترجمة على "المجمع" للهيثمي. وله طريق أخرى ذكرها الهيثمي وضعفها بالحماني، وفوقه من لم يوثقه غير ابن حبان! وله طريق ثالثة مرسلة مظلمة |
14 | 832 |
| (أيها الناس! من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا ...). منكر جدا؛ بل موضوع. يرويه شيعي مجهول، له مناكير، وشيخه فيه مقال، وشيخ الطبراني ضعيف، ومتن الحديث باطل |
14 | 834 |
| (من كان قاضيا، فقضى بالجهل ...). ضعيف. صححه ابن حبان! وله شاهد عن ابن عمر فيه مجهول، ومن فيه ضعيف. والطريق الأولى فيها علل تغاضى عنها المعلق على "مسند أبي يعلى"، وجاء بدعوى غريبة! وقد صح طرف من سياق الحديث |
14 | 837 |
| (لا يلي أحد من أمر الناس شيئا ...). ضعيف جدا. وفيه متروك، ونقد لمعلقين معاصرين جهلة، وله طريق ثانية مثلها في الضعف، وبيان معنى المتروك، وذكر طريق ثالثة منقطعة فيها ضعف |
14 | 843 |
| (ما من أمير عشرة إلا أتى الله يوم القيامة مغلولة يده إلى ...). منكر بزيادة: (الزيادة). فيه ضعيفان، خالفا في روايتهما الحديث المحفوظ، الذي خلطه المنذري بحديث الترجمة! وله إسناد آخر من طريق عطية، لكنها مظلمة شديدة الضعف، وطريق ثالثة اختلط أمرها على بعض المعلقين المعاصرين؛ ضعيفة جدا، وتعقب على محمود الطحان في وهم له! |
14 | 846 |
| (من ولي شيئا من أمتي، فلم يعدل فيهم ...). منكر جدا بهذا اللفظ. فيه مجهول، وعنه وضاع؛ لكنه توبع فيما قيل! لكن له شاهد واه لا يساوي فلسا، وآخر معضل منكر. وله طريق أخرى موقوفة فيها لين، لعلها أصل الحديث؛ إذ رواها الثقات مختصرة بدون موضع الشاهد |
14 | 850 |
| (مثل الإيمان مثل القميص ...). منكر. فيه عنعنة بقية، وجهالة مسنده، وابنه |
14 | 854 |
| (الراشي والمرتشي في النار). منكر. روي عن عدة من الصحابة، تخريج أحاديثهم، ونقدها نقدا علميا، مع بيان اللفظ المحفوظ |
14 | 855 |
| (تنبيهان): أحدهما على انقطاع الحديث بين أبي سلمة وأبيه، والآخر على إطلاق عزو الحافظ الحديث للحاكم، وليس في "مستدركه"! |
14 | 860 |
| (من ولي على عشرة، فحكم بينهم ...). منكر. استدركه الحاكم ولم يصححه، وفيه مجهول، وعنه راو مختلف فيه |
14 | 860 |
| (ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في ...). ضعيف. تخريجه من أحد عشر مصدرا بسند فيه مجهول، أعله المعلقون على "الترغيب" بالمجهول دونه وهو متابع! وروي من وجه آخر أخطأ راويه في اسم صحابيه، وغفل عن ذلك الهيثمي فحسنه! وقلده شعيب الأرناؤوط! على أن هذا تناقض فيه ضمن أخطأء أخرى وقع فيها! |
14 | 861 |
| (لا يحقرن أحدكم نفسه ...). ضعيف. طريقه الأول ظاهره الصحة؛ لكن رواه شعبة فزاد رجلا مبهما، ورواه غيره فسماه –وهو مجهول-، ومن سماه ضعيف؛ على أن رواية أبي البختري عن أبي سعيد منقطعة، ومن صححه غفل عن هذه العلة، وكذا من قلدهم من المعاصرين! وبيان لفظه المحفوظ وتخريجه |
14 | 865 |
| (من زنى؛ خرج من الإيمان ...). منكر. ترجمة رواة إسناده، وبيان موضع علته، وتناقض الحافظ ابن حجر فيه! وروي حديث الترجمة من طريق أخرى صحيحة بنحوه بزيادة. وبيان أوهام وقعت للحافظ ابن حجر ثم الهيثمي |
14 | 867 |
| (تنبيه): تراجع الشيخ رحمه الله عن متابعة ابن حجر في تقويته إسناد حديث الترجمة |
14 | 870 |
| (من شرب الخمر؛ فجعلها في بطنه ...). منكر. وذكره ابن الجوزي في "الموضوعات"، وإخراج النسائي له لا يمنع من الحكم عليه بالوضع، وتصحيح الحاكم للحديث – كما نقله ابن عراق- خطأ؛ إنما هو للفظ آخر من طريق أخرى! وبيان أن الصواب وقفه. وللحديث طريق أخرى بين عللها ابن الجوزي |
14 | 871 |
| (تنبيه): خطأ إيراد الطبراني الحديث في مسند ابن عمر، ونقد تخليط المعلقين على "الترغيب"! |
14 | 872 |
| (تعبد عابد من بني إسرائيل، فعبد الله في صومعة ...). منكر جدا. أخرجه ابن حبان في "صحيحه"، ووثق راويه الذي تفرد به! وخالفه العقيلي فضعفه، وهو أعلم منه، واستنكر الحديث جمع من العلماء، ولعل مرجع ذلك لأنه روي موقوفا على ابن مسعود، وسكت على حديث الترجمة المنذري! ونقد المعلقين المعاصرين الذي ضعفوا الموقوف والمرفوع معا! وذكر حديث آخر نحوه فيه ضعف واضطراب مداره على الأعمش؛ بل إن للأعمش رواية لحديث الترجمة موقوفا على تابعي |
14 | 873 |
| (تعبد رجل في صومعته ...). منكر. استنكره ابن عدي، وذكره ابن الجوزي في "الموضوعات" وتعقبه السيوطي! والرد عليه، وبيان حال حديث الراوي حسن الحديث، ومتى يرد حديثه، وقد اضطرب راويه هنا في إسناده. وموقف المسلم تجاه الإسرائيليات |
14 | 876 |
| (لا يدخل الجنة مسكين مستكبر ...). منكر بجملة (المنان). إسناده ضعيف جدا؛ راويه متروك، وشيخه مجهول، أورده ابن حبان في "ثقاته"، وبيان شرطه الذي وضعه في "صحيحه" وخالفه في "ثقاته"! وذكر متابعة لا تساوي شيئا |
14 | 879 |
| (تنبيهات): على تخريج الحافظ للحديث في "الإصابة"، وعلى تحريف وقع للمنذري في الإسناد! وسبب تخريج حديث الترجمة |
14 | 881 |
| (ملعون من أغرى بين بهيمتين). منكر. روي ضمن سياق طويل محفوظ المتن (نحوه) من غير هذه الطريق، وفيها هنا متهم؛ على أنه روي بلفظ آخر، لكنه ضعيف |
14 | 883 |
| (اجمعوا؛ من وجد عودا؛ فليأت به ...). ضعيف. إسناده فيه أربع علل، وهم الهيثمي في أحد رواته وهما فاحشا! واكتفى المنذري بالإشارة إلى ضعفه دون بيان علله |
14 | 884 |
| (كان ليعقوب النبي أخ مؤاخ ...). منكر. راويه مجهول لا يعرف، اضطراب في اسمه على وجوه، واحتمل الحاكم في اسمه وجها بعيدا من حيث النظر، وروي من وجه آخر فيه من يضع الحديث، فلعله الراوي من حيث النظر، وروي من وجه آخر فيه من يضع الحديث، فلعله الراوي السابق، وأسقط من طريق أخرى فصار منقطعا! وأثبته على الإبهام من طريق أخرى فيها كذاب! ونقد المعلق على "شعب الإيمان". وذكر طريق أخرى واهية فيها متروك ومن لا يعرف. والحديث سياقه طويل يؤكد نكارته، فلعله من الإسرائيليات |
14 | 886 |
| (أيما رجل أضاف قوما ...).منكر بهذا التمام. صححه الحاكم! وأقره المنذري والذهبي والحافظ! وعلته جهالة التابعي الذي تفرد بتوثيقه ابن حبان، كيف وقد خالف الشعبي في لفظه ! وقد روي بلفظ آخر منكر فيه ضعيفان |
14 | 889 |
| (من نصب شجرة، فصبر على حفظها ...). منكر بهذا اللفظ. فيه مجاهيل أحدهم لم يوثقه إلا ابن حبان كعادته! والعجيب من تمشية المنذري لإسناده! وفي الأحاديث الصحيحة غنيمة عن الضعف. وبيان فضل العمل بالدين الإسلامي عموما |
14 | 891 |
| (جاءني جبريل عليه السلام، فقال: إن الله ارتضى هذا الدين لنفسه ...). ضعيف جدا. إسناده مظلم، وله طريق أخرى شديدة الضعف، وله طريق ثالثة فيها متهم، وأهمية تدقيق الأسانيد في الروايات المنسوبة للعلماء |
14 | 893 |
| (إن الحياء والعي من الإيمان ...). موضوع. فيه العكاشي الوضاع، وقد خالف الثقة الذي رواه مختصرا. ونقد المعلقين على "الترغيب" للمنذري. وغفلتهم عن أمور، والتعجب من خلط الأخ حمدي السلفي في التخريج! |
14 | 896 |
| (كرم المرء تقواه ...). ضعيف جدا. فيه راو واه. وللحديث طرق واهية سبقت، وتخريج طريق رابعة لحديث أبي هريرة مثلها في الضعف. |
14 | 898 |
| (التنبيه): على تصحيح المنذري لوقفه، وما فيه من وهم |
14 | 899 |
| (أنزلت النبوة ... في ثلاثة أمكنة ...). ضعيف جدا. فيه راو مشهور بالضعف على أنه روي من وجه مرسل، ونقد تخاليط المعلقين على "الترغيب"، وبيان بعدهم عن أساسيات التحقيق والتخريج! |
14 | 900 |
| (هذا [الطعا] مما كان يعجب رسول الله ...). ضعيف. فيه علتان، إحداهما: راو من رجال الشيخين، وبيان حاله بيانا شافيا. ونقد تساهل المنذري والهيثمي، وتعقب الشيخ الناجي للمنذري |
14 | 901 |
| (في قوله: {فطفق مسحا بالسوق والأعناق} ...). منكر. فيه راو يدلس تدليس التسوية، وآخر لا يعرف حاله، ومع ذلك حسنه السيوطي! تفسير الآية مع ذكر أقوال المفسرين فيها، وفي البحث فوائد؛ منها: حكم إتلاف المال، اختلاف شرائع الأنبياء، وضع الآراء مقابل النصوص. وبيان خطر الأحاديث الضعيفة والموضوعة في مجال التفسير |
14 | 903 |
| (يا أيها الناس! ابكوا؛ فإن لم تبكوا؛ فتباكوا ...). ضعيف؛ أو ضعيف جدا. مداره على متروك، وروي مرفوعا وموقوفا، لعل صوابه الوقف على أبي موسى. وتراجع الشيخ رحمه الله عن تقويته الحديث في "الصحيحة" |
14 | 906 |
| (تنبيه): على أخطأء وقعت لبعض من خرجه، كجزم المنذري بثبوته، وتتابع بعضهم في التقليد على عدم إثبات ألفاظ منه |
14 | 907 |
| (إذا رأى أحدكم مبتلى؛ فليقل ...). منكر بجملة (الشكر). اضطراب الراوي الضعيف في ضبط جملة، ومع ذلك حسنه الهيثمي –وقبله الترمذي-! وبيان لفظه الصحيح الثابت |
14 | 909 |
| (تحفة المؤمن الموت). ضعيف. استغربه أبو نعيم، وصححه الحاكم! ورده الذهبي، وجوده المنذري! ووثق رجاله الهيثمي ! وحسنه العراقي أيضا وأقره الزبيدي! وعمل الشيخ رحمه الله على "الترغيب" للمنذري جعله خبيرا بأخطأء المنذري والهيثمي. وله طريق أخرى فيها كذاب سكت عنها الزبيدي! |
14 | 910 |
| (تنبيه): على وهم وقع للمناوي، ونقد تقوية البوصيري لحديث الترجمة بموقوفين مدارهما على ضعيف واحد ومرجعهما إلى صحابي واحد! وفي الإسناد علل أخرى |
14 | 912 |
| (الموت تحفة المؤمن ...). ضعيف جدا. فيه كذاب، وثلاثة مجاهيل. وسكت عنه الزبيدي! |
14 | 915 |
| (الموت للمؤمن خير من الحياة ...). موضوع. سكت عنه السيوطي في "ذيل الموضوعات" لوضوح بطلانه، ولمخالفته الأحاديث الصحيحة، وبين علته ابن عراق بأنه فيه كذابا ومجهولا |
14 | 916 |
| (أول ما يبشر به المؤمن بروح وريحان ...). موضوع. ذكره السيوطي بعد الحديث السابق، وفيه كذابان |
14 | 917 |
| (إذا مات الرجل من أهل الجنة ...). موضوع. فيه راو متهم، ولشدة ضعفه يدلسونه، وشيخه رجل صالح لا يفهم الحديث |
14 | 918 |
| (إسرافيل له أربعة أجنحة ...). موضوع. فيه كذاب، سرقه من الثقات الذين رووه موقوفا على كعب الذي أخذه من التوراة! ورواه بعضهم على وجه آخر مرفوعا |
14 | 919 |
| (النافخات في السماء الثانية ...). ضعيف. شك راويه في وصله وإرساله، وفيه مجهول، وبيان نكارة متنه، ونقد تساهل المنذري، وبيان غفلة المعلقين على كتابه! |
14 | 920 |
| (تنبيه): في ضبط اسم راويه المجهول |
14 | 922 |
| القطيعي راوي "المسند" لأحمد عنده أوهام. وبيان من الأولى بالتخطئة بالنسبة للكتب المتداولة عند الاختلاف |
14 | 923 |
| (في قوله [تعالى]: {ويسقى من ماء صديد} ...). ضعيف. فيه مجهول يختلط بصحابي، وتصحف اسمه، فصححه الحاكم! وتبعه الذهبي والمنذري! |
14 | 924 |
| (تنبيه): على سقط وقع للسيوطي |
14 | 925 |
| (لا تنسوا العظيمين ...). ضعيف. فيه راو مجهول العين، وأهمية معرفة الرواة وشيوخهم؛ على أن الراوي عنه ليس له ذكر أصلا، ومع ذلك أشار المنذري إلى تقويته! |
14 | 926 |
| ({كلما نضجت جلودهم بدلناهم ...} ...). موضوع. فيه نافع أبو هرمز، كذاب، وكان يقلب اسم صحابيه، وله إسناده آخر ضعيف جدا. وصوابه أنه من تفسير الحسن البصري، أو من بلاغاته |
14 | 928 |
| (أربعة أجبال من جبال الجنة ...). منكر جدا. فيه ضعيف ومجاهيل. وكيف ترفع الجهالة عن الراوي. وروي من طريق أخرى ذكرها ابن الجوزي في "الموضوعات" |
14 | 930 |
| (تنبيه): على منهج الشيخ رحمه الله في حذف ما صح من أجزاء الحديث من طرق أخرى، وإن كانت طريق حديث الترجمة ضعيفة أو واهية |
14 | 932 |
| (إن أدنى أهل الجنة منزلة ...). ضعيف. إسناده مظلم، وروي موقوفا، وفه مجهول –على شرط ابن حبان في "الثقات" ـ، تفرد عنه راو فيه لين |
14 | 933 |
| (أرض الجنة بيضاء ...). ضعيف جدا، أو موضوع. فيه متهمان، وضعيف، ومجهول الحال. وقد صح الحديث مختصرا |
14 | 935 |
| (تنبيه): على ضبط كنية راو مجهول، وكيف تحرف عند محقق فاضل، وفائدة حول طريقة كتابة المخطوطات قديما وإعجام الحروف. وذكر طريق أخرى موقوفة ضعيفة لعلها أصل الحديث |
14 | 936 |
| (لو أن حوراء بزقت في بحر لجي ...). ضعيف. من أحاديث "صفة الجنة" لابن أبي الدنيا، وليس في المطبوع، فلعل ذلك لاختلاف النسخ. ونقد تصرف الصابوني في اختصار سنده وفيه متروك! وله طريق أخرى مظلمة |
14 | 936 |
| (تنبيه): على وهم وتقصير لابن القيم رحمه الله في نقله عن ابن أبي الدنيا! |
14 | 936 |
| (من أطاع امرأته؛ كبه الله في النار ...). موضوع. سكت عنه السيوطي، وبين ابن عراق أن فيه أربعة مجاهيل، وسكت عمن يعرف بالضعف، وعن غيرهم من المجاهيل. والحفاظ قد يسكتون على الحديث لظهور علته. والحديث مخالف لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم مع نسائه. ونقد الشيخ رحمه الله لصهره أبي رشيد! وأهمية معرفة الرموز المستعملة عند المؤلفين |
14 | 939 |
| (صافح أبا جهل. فقيل لأبي جهل ...). ضعيف. مرسل صحيح الإسناد، ورد تجهيل ابن حجر لأحد رواته، ولسبب النزول طريق أخرى صححها الحاكم! ورد ذلك الذهبي مع قصور في التعليل، وزيادة إيضاح في جهالة راويه الذي وثقه ابن حجر! |
14 | 942 |
| (الإسلام علانية، والإيمان في القلب ...). منكر. فيه راو حسن الحديث إلا إذا خالف، أو زاد زيادة لم يأت بها الثقات |
14 | 944 |
| (تنبيهات): على أوهام وقعت لبعض العلماء |
14 | 946 |
| معنى الحديث الحسن، واختلاف العلماء في تحديده. وصحة معنى الحديث لا تعني صحته حديثيا. ونقد كتاب الأستاذ الفاضل سفر الحوالي "ظاهرة الإرجاء"، مع بيان ما فيه من حق وصواب. ونقد مختصري "تفسير ابن كثير" للحلبيين |
14 | 948 |
| (ليس بين العبد وبين الكفر ...). منكر بهذا اللفظ. تفرد به مجهول، وهو باللفظ المحفوظ في مسلم. ومنهج العلماء إثبات النصوص عند الرواية أو النقل مع بيان الخطأ |
14 | 950 |
| (يا أنس! إذا هممت بأمر؛ فاستخر ربك فيه سبع مرات ...). ضعيف جدا. جهل بعض رواته النووي! وتعقبه العراقي وابن حجر، وفي الرواة راو شديد الضعف، وبيان ما في الحديث من مخالفة للحديث الصحيح، وملاحظات حول تعقب الحافظ للنووي |
14 | 952 |
| (تنبيه): إعادة تخريج الحديث هنا، إنما لبيان أخطأء وقعت في تخريج قديم للشيخ رحمه الله، وهذا من تمام الأمانة العلمية |
14 | 954 |
| ({حق تقاته}: أن يطاع فلا يعصى ...). منكر مرفوعا. راويه حسن الحديث؛ لكنه خالف الثقات الذين أوقفوه! وذكر طريق أخرى واهية؛ فيها راو وثقه ابن حبان! وخالفه ابن يونس، وهذا أعلم منه بالرجال |
14 | 955 |
| (من صام يوما في سبيل الله؛ بعد الله وجهه عن النار مئة عام ...). منكر بهذا التمام. إسناده ضعيف مسلسل بالعلل، وفيه إشكال؛ على أن الهيثمي أعله بواحدة من علله. وروي من طريق أخرى بدون ثلاثة من الضعفاء وبقي الرابع، وروي من وجه آخر عنه بلفظ آخر، وهو –مع ضعفه- المحفوظ من حديث صحابي آخر؛ بل إن لحديث الترجمة بلفظ آخر طريق محفوظة. وبيان تساهل الهيثمي والمنذري، والجملة المستنكرة في حديث الترجمة، وما يصح منه بمجموع الطرق |
14 | 958 |
| (تنبيه): نقد تخليطات المعلقين على "الترغيب" للمنذري !! |
14 | 961 |
| (لو يعلم المار بين يدي المصلي ...). شاذ بلفظ (خريف). زاد أحد رواته في متنه على الثقات! وبيان منهج عبدالحق في اختياره الأحاديث في كتابه "الأحكام الصغرى"، وكتاب ابن القطان في نقده |
14 | 962 |
| (تنبيهان): أحدهما في عزو العراقي للحديث، ووهم المنذري! وكذلك المعلقين على كتابه الذين خلطوا فاحشا! |
14 | 964 |
| (ما عبد الله تعالى بشيء أفضل من فقه في دين). ضعيف. إسناده ضعيف جدا؛ فيه متروك، توبع من مجهول يشتبه بثقة؛ فلعله هو، ودونه من يخطئ. وله وجه آخر فيه كذاب، وقد زاد في متنه، وقد تابعه على زيادته دون حديث الترجمة متهم آخر، واستغربه الترمذي، وأشار المنذري إلى تقويته! |
14 | 965 |
| (ما زال جبريل يوصيني بالسواك ...). ضعيف. فيه حافظ ضعيف، وقد توبع في المتن، وخولف في الإسناد؛ فتبين أنه قلب رجلا ضعيفا جدا إلى ثقة! والأعجب نقل البيهقي تحسينه عن البخاري، وهو يضعفه جدا! ونقد المعلق على "البدر المنير"، وكذا المعلقين على "الترغيب"! |
14 | 968 |
| (تنبيه): يستدرك حديث الترجمة على "المجمع"، وبيان اللفظ المحفوظ له |
14 | 969 |
| (يوشك أن تخرج نار من حبس سيل ...). ضعيف ومرسل. اختلف فيه ثقتان، وشيخهما أولى من يعلق فيه الوهم؛ على أن مداره على من لا يعرف، عن أبيه؛ ولا تثبت له صحبة! ونقد المعلق على "مسند أبي يعلى" و"المورد"، ونقض قاعدته في اعتماده توثيق ابن حبان! إثبات الصحبة لراو من الرواة؛ كيف تكون؟ وتعقب قوي على الدكتور الجوابرة، والشاهد لابد وأن يكون تام الشهادة للمشهود له. ولحديث الترجمة شاهد موقوف يأتي تخريجه، وعلامة (خروج النار) مستفيض ذكرها في الأحاديث الصحيحة |
14 | 970 |
| (تبعث نار على أهل المشرق، فتحشرهم إلى المغرب ...). ضعيف. فيه مجهول، وروايته منقطعة، ومع ذلك ذكره ابن حبان في "الثقات"! وتابعه الهيثمي على هذا التساهل! وقد روي الحديث بإسقاطه، فظهر كأنه صحيح للحاكم! بل ووافقه الذهبي! وبيان من يتهم بإسقاط الراوي، أم أن مثبته تعد روايته زيادة ثقة؟ وسكوت الحافظ –الذي يعد تحسينا للحديث- متعقب. ورواه على الاختصار راو ضعيف |
14 | 974 |
| (طوبى له إن لم يكن عريفا). ضعيف جدا. راويه منكر الحديث، ظنه المنذري والهيثمي آخر ثقة! يتميز ذلك بمعرفة الشيوخ والتلاميذ، والحديث تكرر تخريجه لزيادة الفائدة |
14 | 977 |
| (إن أول الناس يستظل في ظل الله ...). منكر بهذا التمام. وعلى من يعلق الوهم في الحديث، وذكر الزيادة المخالفة للأحاديث الصحيحة والطرق المحفوظة. وتحقيق وإخراج الكتب الصادرة حديثا يحتاج لبيان ترجمة عن مؤلفها |
14 | 978 |
| (كان اللواط في قوم لوط في النساء قبل ...). منكر. فيه راو متهم بسرقة الحديث غير اسم راويه، وزاد الرفع، فهو مرسل، ونقد عزو السيوطي الحديث لمخرجيه |
14 | 979 |
| (من جهر بالقراءة نهارا؛ فارجموه [بالبعر]). منكر. ذكره ابن الجوزي في "تلبيس إبليس"، وهذا من تناقضه وتساهله ! فيه راو واه، ولعل صوابه الإرسال |
14 | 980 |
| (من أصابه جهد في رمضان، فلم يفطر، فمات؛ دخل النار). منكر. ساقه الذهبي في ترجمة راو صدوق، وفوقه بقية وعنعنته |
14 | 981 |
| (من لبس الصوف ليعرفه الناس ...). موضوع. متنه موضوع، وراويه متهم بأحاديث، مع علل أخرى في الإسناد، استدركه السيوطي على "موضوعات ابن الجوزي"، والأخير ذكره في "تلبيس إبليس"! وهو وإن ساق إسناده إلا أن كتابه موجه للعامة! فلا يحسن إيراده فيه |
14 | 982 |
| (لا يقبل الله قولا إلا بعمل ...). موضوع. سرقه كذاب من آخر، ثم ركب عليه إسنادا ! والإسناد إذا اجتمع فيه متهمان بمن يعلق الوهم؟ وله طريق أخرى فيها (أبان)، وروي مرسلا بسند ضعيف. وبيان معنى النكارة. ونقد تخريج الداراني لطريق أخرى، تدل على حداثته في التخريج! ومتى يعتمد على تخريج من سبق. ولعل أصل الحديث الوقف |
14 | 983 |
| (أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش ...). منكر بذكر (القرن والخفقان). فيه ضعيف، وابنه مجهول، له خبر منكر، وخبره هذا مثله تفرد بذكر جمل مستنكرة، وبيان غفلة المعلق الفاضل على "مجمع البحرين"، ومثله الداراني! وكأنهما لم يسمعا بالحديث الشاذ أو المنكر! والأخير تطاول على العلماء، وقدم أقوال ابن حبان في الرجال! مع نقد العلماء له |
14 | 989 |
| (إذا أمتي أبت أن يظلم ظالموها ...). منكر. هو بالإسناد السابق. واستنكره الذهبي |
14 | 993 |
| (إذا كان يوم القيامة؛ نصب لإبراهيم ...). موضوع. ذكره ابن الجوزي في "الموضوعات" وأيده السيوطي بذلك، وزاد عليه في علله على غير عادته! |
14 | 994 |
| (حتم على الله أن لا يستجيب دعوة مظلوم ولأحد قبله مثل مظلمته). منكر. رواد بن الجراح رواياته عن الثوري منكرة، وعده ابن عدي في منكرات من دونه، وتعصيب العلة بالأعلى طبقة هو الأولى |
14 | 995 |
| (صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ...). منكر بذكر (الاتخاذ والإقامة). تفرد به راو حسن الحديث، خالف غيره، والرد على منهج الداراني الغريب في التخريج! وبيان حكم الصلاة في السفر خلف المقيم، وضعف الآثار الواردة في تعليل إتمام عثمان. وتعصيب الحجة براو لا يكون إلا بعد صحة السند إليه |
14 | 996 |
| (كان إذا غشي أهله، فأنزل؛ قال ...). ضعيف وموقوف. سبب تخريجه: عزو الصنعاني إياه مرفوعا! وعلته اختلاط عطاء، وفي الباب عن الحسن مرفوعا. ويعني عن كل ذلك حديث صحيح ثابت في الباب |
14 | 1000 |
| (تارك الصلاة كافر). منكر. رواه ابن حبان في "الثقات" واستنكره! على أنه قد روي في آثار ضعيفة ومنكرة |
14 | 1001 |
| (كان خاتم النبوة في ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ...). منكر. وهو من أحاديث "صحيح ابن حبان"، وعلته شيخه، وانتقده عليه الحفاظ المتأخرون. وبيان معنى الوضع في الحديث، واتهام الرواة بالوضع والكذب متى يكون؟ ومتى يحكم على حديث بالوضع؟ انتقد ابن حجر الذهبي ثم وقع في انتقاد مثله! وذكر أحاديث متفرقة في صفة خاتم النبوة، لا تصح. وابن حبان ينتقد في ذكره أحاديث ضعيفة في "صحيحه"؛ بخلاف الإمام أحمد؛ فإنه لم يلتزم الصحة! |
14 | 1002 |
| (يدخل الجنة رجل، فلا يبقى أهل دار ...). منكر. وهذا أيضا أخرجه ابن حبان في "صحيحه"، وفيه راو لم يوثقه حتى هو، ووهم الهيثمي فوثقه! وتبعه الداراني! وفوق المجهول مختلف فيه، تناقض فيه ابن حبان، ومحاولة التوفيق بين جرحه وتوثيقه المشروط، ووهم الراوي في متنه دلالة نكارته |
14 | 1007 |
| (يا معشر الأنصار! كنتم في الجاهلية ...). منكر. صححه الحاكم! ورده الذهبي بالجهالة! ووثق رواته ابن حبان فصحح الحديث! وأعله ابن خزيمة بغير علته! والإشارة إلى تحريفات كثيرة وقعت في مطبوعة "شعب الإيمان" للبيهقي أعرض الشيخ رحمه الله عن ذكرها لكثرتها! وبيان سوء صنيع المعلق على "موارد الظمآن" في تغييره إسناده وقلبه أسماء رواته! والأدب مع العلماء واجب يحتاج الناس إليه. وبيان أهمية معرفة "المتفق والمفترق" والشيوخ والتلاميذ |
14 | 1009 |
| (يا عائشة! إذا طبخت قدرا؛ فأكثري فيها من الدباء ...). ضعيف. إسناده مشكل! بيان ضعفه، وضعف إسناد آخر يليه. وهذا الحديث من الأحاديث التي أملاها الشيخ رحمه الله في مرضه الأخير |
14 | 1014 |
| (ما ألهاك عن ذكر الله فهو ميسر). باطل لا أصل له. ولا حتى في الأحاديث الموضوعة؛ إنما أورده عبدالغني النابلسي لتأييد ما عليه الصوفية من انغماس في الغناء، وسماع لآلات الطرب، وترويجه لضلال الصوفية! ونقد الشيخ رحمه الله له ولمن أباح ذلك الغناء والعزف من السابقين والمعاصرين بشبه يضل بها الشيطان أتباعه! ونقد الشيخ رحمه الله خطيبا دمشقيا سلفيا قام بتحقيق كتاب عبدالغني المذكور بحجة حرية الرأي، والاطلاع على ما عند المخالف! وتخريج هذا الحديث من إملاءات الشيخ رحمه الله |
14 | 1016 |
| (دخل عمر رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده جوار يضربن بالدفوف ...). باطل لا أصل له. وهو حديث آخر استدل به عبدالغني النابلسي على إباحة الغناء والمعازف وقد روي المدح في حديث آخر في الشعر |
14 | 1020 |
| (من طلب دما أو خبلا ...). منكر. إسناده ضعيف جدا؛ فيه متروك، وآخر ضعيف، ومدلس توبع، قد يكون أسقط الضعفاء، وفي طريق من طرق الحديث راو لا يعرف ذكر تحديثه بالسماع! وقد صح الحديث مختصرا، مما يزيد ذلك في نكارة حديث الترجمة. ولم يتنبه المعلق على "تهذيب الآثار" لجهالة شيخ الطبراني! |
14 | 1021 |
| (تنبيه): تحريف في "المصنف" لعبدالرزاق، يظهر منه كأن التعليق عليه لم يكتبه الأعظمي، وإنما هو من أحد تلامذته! |
14 | 1023 |
| (لو جاؤونا من ها هنا؛ لذهبنا من ها هنا). لا أصل له. لا يقبل من الأحاديث إلا ما صح سنده، وبعض المنقول يقبل عقلا، وليس ذلك بمانع من رده حديثيا |
14 | 1023 |
| (حبب إلى كل امرئ شيء ...). لا أصل له بالزيادة التي في أوله. فهو بدونها محفوظ عن عدة صحابة، وفيه زيادة أخرى منكرة، جهد الشيخ في البحث عنها فلم يجدها |
14 | 1024 |
| (تنبيهات): في التخريج والألفاظ المشتهرة حيث جعلت الصلاة من أمور الدنيا |
14 | 1025 |
| (ليس للعبد من صلاته إلا ما عقل منها). لا أصل له مرفوعا. وقد ورد من أقوال بعض السلف، وروي مرسلا، وقد سبق |
14 | 1026 |
| (لا صلاة لمن لا يخشع في صلاته). موضوع. فيه وضاع، ومجهول. وسكت عنه الزبيدي في "شرح الإحياء" !! |
14 | 1028 |
| (لو أن امرءا كان أقوم من قدح؛ لكان له من الناس غامز). منكر. إسناده منقطع، وفيه جهالة راويين، ولباقي الحديث متابعات تحسنه |
14 | 1029 |
| (لا صلاة لمن لا يطيع الصلاة ...). موضوع. فيه متروك، وانقطاع. وسكت عنه أيضا الزبيدي ! |
14 | 1029 |
| (بينا أنا نائم؛ فإذا زمرة، حتى إذا عرفتهم ...). شاذ؛ بل منكر. وإن أخرجه البخاري في "صحيحه"؛ في إسناده فليح، وولده، ضعيفان، ومتنه مخالف لأحاديث الحوض الكثيرة |
14 | 1031 |
| (تنبيه): على ضبط لفظه، وتراجع الشيخ رحمه الله عن تصحيحه |
14 | 1034 |
| (مر نبي الله صلى الله عليه وسلم على قبور نساء ...). منكر بذكر (النساء) و(النميمة). فيه ابن لهيعة؛ اختلط عليه بحديث صحيح، هو أو شيخه، وهذا فيه ضعف؛ على أن ابن لهيعة رواه مرة على الصواب من صحيح حديثه. والحديث المنكر لا يؤول ولا يجمع بينه وبين الصحيح الثابت |
14 | 1035 |
| (تنبيه): على تغيير وقع في ألفاظ الحديث عند الحافظ في "الفتح" |
14 | 1037 |
| (إذا وسد الأمر إلى غير أهله ...). ضعيف. رواه البخاري من رواية فليح، وضعف هذا أعرف الناس برجال البخاري: الحافظ ابن حجر |
14 | 1037 |
| (إن كان عندك ماء بات هذه الليلة في شن؛ فاسقنا ...). ضعيف. رواه البخاري، وعلته فليح أيضا، وبيان حكم الشرب مع الكرع |
14 | 1041 |
| (إن رجلا من أهل الجنة استأذن ربه ...). ضعيف. هو من رواية فليح عند البخاري؛ وتعامى معاصر عن أقوال العلماء في جرحه! والحافظ ابن حجر من أعلم الناس برجال البخاري |
14 | 1042 |
| (إن للتوبة بابا عرض ما بين مصراعيه ...). منكر جدا بلفظ (المشرق والمغرب). وإسناده ضعيف جدا؛ فيه متروك ومجهول، وذكر لفظه الصحيح |
14 | 1044 |
| (من غسل ميتا، فكتم عليه ...). موضوع. فيه مجهول، لعله المصلوب؛ لأنه دلس على مئة وجه |
14 | 1045 |
| (تنبيه): على تحريف وقع في "المجمع"، وبيان منهج الشيخ رحمه الله في التخريج، وفي ذكر الأحاديث في هذه السلسلة" |
14 | 1046 |
| (كان إذا دخل المسجد قال: بسم الله، اللهم! ...). منكر بذكر (البسملة). تفرد به مجهول، اختلف في اسمه، وروى حديثا منكرا، وروي حديث آخر بذكر البسملة مضطرب، وفيه ضعف وانقطاع |
14 | 1046 |
| (تنبيه): على تغيير وقع في لفظ الحديث عند السيوطي في "الجامع الصغير"، تبعه عليه صاحب "الفتح الكبير"! |
14 | 1048 |
| (كان لا يقرأ القرآن في أقل من ثلاث). ضعيف جدا. فيه متروك، شذ ابن حبان فذكره في "الثقات"! وشيخه ضعيف. وتخريج اللفظ المحفوظ في الباب |
14 | 1048 |
| (تنبيه): على تراجع الشيخ رحمه الله عن متابعته السيوطي في تحسين إسناد حديث الترجمة |
14 | 1050 |
| (لم يحسدونا اليهود بشيء ما حسدونا بثلاث ...). منكر بهذا التمام. فيه ضعيف ذكره الساجي في الضعفاء ضمن كتابه في العلل، وهو مختلف فيه؛ لكنه اضطرب في متنه، ولفظه المحفوظ مخرج في "السلسلة" الأخرى |
14 | 1050 |
| (ما أخذت الدنيا من الآخرة إلا كما أخذ مخيط غمس في ...). منكر بذكر (المخيط). إسناده واه، مسلسل بالضعفاء، ومتنه منكر؛ إذ هو في "مسلم" بلفظ الإصبع |
14 | 1050 |
| (ما ينبغي لنبي أن يقول: إني خير من ...). منكر بلفظ (نبي). علته عنعنة ابن إسحاق، والمحفوظ بلفظ (العبد)، وتفرد ابن جدعان بنكارة أخرى. والتأويل فرع التصحيح |
14 | 1052 |
| (أفضل الهجرتين: الهجرة الباتة ...). ضعيف بهذا السياق. تصرف النبهاني في نصه، ليتوافق مع طريقته في "الفتح الكبير"! وعلته الجهالة، وسياق الحديث ضعيف إلا جملة واحدة منه لها ما يقويها |
14 | 1053 |
| (من وضعها - الخمر- على كفه ...). منكر. إسناده ضعيف. فيه راو ضعيف عند الذهبي، ولم يسبق إلى تضعيفه، ومتى يقولون: (وثق)؟ وبيان أصل حديث الترجمة. ومثال الحديث المتواتر |
14 | 1053 |
| (لا عقوبة فوق عشر ضربات ...). منكر بلفظ (العقوبة). أخرجه البخاري؛ وفي سنده فضيل بن سليمان، وقد روى له البخاري هذا الحديث وغيره متابعة، بعد اللفظ الصحيح المحفوظ، وبيان حرص الشيخ رحمه الله على حديث النبي صلى الله عليه وسلم وعدم محاباته في ذلك أحدا |
14 | 1055 |
| (لا تعزروا فوق عشرة أسواط). منكر. وراويه متروك، وتابعه مجهول! |
14 | 1056 |
| (تنبيه): على وهم ابن حبان في راويه، وفي متنه، وأخطأء أخرى لبعض من لحقه من العلماء |
14 | 1058 |
| (إن النساء هم السفهاء؛ إلا التي أطاعت قيمها). منكر. إسناده ضعيف جدا؛ فيه متروك، ودونه مثله، ونقد تصرف الشيخين الحلبيين في "مختصريهما" لـ "تفسير ابن كثير" |
14 | 1059 |
| (يدفن عيسى عليه السلام مع رسول الله ...). موقوف ضعيف. رواه الترمذي وحسنه! وهو مأخوذ عن التوراة، وضعفه البخاري، ومن يعصب تضعيف الحديث به؟ |
14 | 1061 |
| (تنبيه): على وهم الهيثمي في استدراكه الحديث في "المجمع"! |
14 | 1062 |
| (أتحب يا جبير إذا خرجت ...). منكر. توضيح إشكال في إسناده، وبيان أسباب ضعفه |
14 | 1062 |
| (أجب أخاك؛ فإنك منه على اثنتين ...). ضعيف. فيه ضعيف ومجهول، وبعض كتب الرجال مظان المجاهيل |
14 | 1064 |
| (إن جبريل عليه السلام أتاني، فقال: إن عفريتا من الجن يكيدك ...). ضعيف. من مراسيل الحسن، ومخرجه متهم. والدارقطني أعلم من مسلمة بن قاسم بالرجال |
14 | 1065 |
| (أحب شيء عند الله في الإسلام الصلاة لوقتها ...). ضعيف. منقطع، وروي من وجه آخر بإسناد مسلسل بالضعفاء، ولفظه مختلف |
14 | 1066 |
| (أحب الله عبدا سمحا إذا باع ...). ضعيف جدا بهذا اللفظ. فيه الواقدي، وقد صح بلفظ: "رحم الله ..." |
14 | 1066 |
| (سبعة يظلهم الله تحت ظله يوم لا ...). منكر بهذا السياق. إسناده ضعيف، ومتنه منكر؛ مخالف للحديث الصحيح الثابت. وكيف تعرف نكارة المتن؟ ولجملة منه شاهد بإسناد واه جدا. وتعقب غ في تشنيعه على المناوي بسبب تضعيفه (الصادق) له ! وبيان تطاوله أيضا على الذهبي! |
14 | 1067 |
| (أدوا حق المجالس ...). ضعيف. فيه مجهول، وآخر مختلط غفل عنه الهيثمي، ويغني عنه حديث صحيح أتم منه، مع نقص في بعض فقراته |
14 | 1070 |
| (أدخلت الجنة؟ فوجدت أكثر أهلها ذرية المؤمنين والفقراء ...). منكر. على إرساله فيه راو ضعيف، وقد صح بلفظ مختصر |
14 | 1071 |
| (إذا ابتغيتم المعروف؛ فابتغوه في حسان الوجوه ...). موضوع. ضعفه البيهقي! وإسناده مسلسل بالعلل، وفيه من اتهم |
14 | 1071 |
| (إذا جلس أحدكم عند محتضر؛ فلا يلح عليه بالشهادة ...). موضوع. فيه مجاهيل ووضاع، وسقط في الإسناد، وله لفظ آخر نحوه، وإطلاق العزو إلى الدارقطني يعني أنه في "سننه" |
14 | 1073 |
| (إذا أحب الله عبدا؛ ألصق به البلاء ...). موضوع. من أحاديث "الشعب" للبيهقي، فيه كذاب وضعيف |
14 | 1074 |
| (إذا أراد الله أن يزيغ عبدا ...). منكر. راويه يسرق الحديث، لين الهيثمي القول فيه! وشيخه له مناكير، وهو أولى بإعلال الحديث به |
14 | 1074 |
| (تنبيه): على سوء طبعة "تاريخ قزوين"، وما فيها من تحريف |
14 | 1075 |
| (إذا أردت أن تذكر عيوب صاحبك ...). منكر. راويه ضعيف، اضطرب فيه |
14 | 1075 |
| (تنبيه): ضبط لفظ المتن، وشرحه |
14 | 1075 |
| (ليس من يوم يأتي على ابن آدم ...). موضوع. إسناده واه بمرة، وهو من أحاديث "تاريخ قزوين"، وعزاه بعضهم لغيره |
14 | 1076 |
| (إذا استيقظ أحدكم من منامه ...). منكر جدا بزيادة (التسمية). استنكرها ابن عدي والعقيلي، وهو صحيح بدونها، وراويه نسب إلى الوضع |
14 | 1076 |
| (إذا أصبحت آمنا في سربك ...). منكر جدا. إسناده ضعيف جدا؛ مسلسل بالعلل، ومتنه مخالف للفظ الحديث المحفوظ |
14 | 1078 |
| (تنبيه): على زيادة وردت عند السيوطي. والغاية من التخريج: معرفة درجة الحديث، لكثرة الطرق والمصادر! ونقد جيد من الشيخ رحمه الله لأحمد الغماري |
14 | 1079 |
| (إذا أكل أحدكم اللحم ...). منكر جدا. وراويه متفق على ضعفه الشديد |
14 | 1079 |
| (تنبيه): على عزو السيوطي له بإضافة صحابي |
14 | 1081 |
| (إذا تشهد أحدكم في الصلاة ...). منكر بزيادة (الترحم). استدركه الحاكم مصححا له! وهو مسلسل بالعلل، وفي متنه زيادة على ما ثبت |
14 | 1081 |
| (إذا تناول أحدكم من أخيه شيئا ...). ضعيف. وهو مرسل أو معضل؛ لأنه من رواية الزهري بلاغا، وروي موصولا –ولم يقف الشيخ رحمه الله على سنده -، فإن صح نقل إلى "السلسلة" الأخرى |
14 | 1082 |
| (إذا تواضع العبد؛ رفعه الله ...). موضوع بهذا اللفظ. إسناده واه بمرة؛ فيه كذاب، وزاد في متنه على المحفوظ الثابت |
14 | 1083 |
| (إذا توضأ العبد؛ تحاتت عنه ذنوبه ...). ضعيف. من أحاديث "شعب الإيمان"، ونقد طبعته السيئة، وبيان الإحالة عند العلماء الحديث، والإسناد الأول فيه جهالة، والثاني فيه ضعيف، وبتتبع مصادر التخريج تبين وجود اختصار أو سقط في المتن |
14 | 1084 |
| (تنبيه): على إسناد طريق منها. والإشارة إلى سوء طبعة "المعجم الصغير" للطبراني |
14 | 1085 |
| (من أحب أن يسمع خرير الكوثر ...). منكر. روي موقوفا على عائشة، وفيه أبو جعفر الرازي؛ ضعيف؛ على انقطاع فيه، والتأويل فرع التصحيح، والضعيف لا يتقوى بنفسه! ومما يؤكد بطلان الحديث تواتر أحاديث الكوثر بدون هذه الصفة |
14 | 1085 |
| (إذا حرم أحدكم الزوجة والولد؛ فعليه الجهاد). ضعيف. علته الجهالة |
14 | 1087 |
| (إذا رأيتم اللاتي على رؤوسهن مثل أسنمة ...). منكر. إسناده مظلم مجهول |
14 | 1088 |
| (إذا رأيتم عمودا أحمر قبل المشرق ...). منكر. فيه جهالة وشيخ الطبراني ضعيف، ولم يتعرض له الهيثمي، ولعله لأنه روي من غير طريقه |
14 | 1089 |
| (إذا سئل الرجل عن أخيه ...). ضعيف. من مراسيل الحسن |
14 | 1090 |
| (إذا سميتم؛ فعبدوا). ضعيف جدا. فيه متروك عن مجهول |
14 | 1090 |
| (لا تناموا عن طلب أرزاقكم ...). منكر جدا. علته الأصبغ بن نباتة. وروي بلفظ آخر مختصر بسند ضعيف جدا، وإن حاول السيوطي تقويته بمجموع طرقه! ومنها طريق عزاها للطبراني، ولعله خطأ في العزو |
14 | 1091 |
| (إذا صليتم على جنازة؛ فاقرأوا بفاتحة الكتاب). ضعيف. فيه شهر ابن حوشب؛ ضعيف لسوء حفظه، وفوقه ضعيف، تحرف اسمه، وصحح من كتب الرجال، كما تحرف اسم راو آخر على الهيثمي |
14 | 1092 |
| (إذا قالت المرأة لزوجها: والله! ما رأيت منك خيرا ...). موضوع. إسناده مسلسل بالعلل، ضعفه فقط المناوي في "التيسير"، وأعله في "الفيض" براو واحد، وترك الأشد ضعفا! ومتى يمتنع الحكم بالوضع على حديث شديد الضعف |
14 | 1093 |
| (إذا قام أحدكم من منامه؛ فليقل: الحمد لله الذي ...). منكر جدا. إسناده ضعيف جدا؛ راويه متفق على ضعفه، تساهل الهيثمي فلين تضعيفه! |
14 | 1094 |
| (إذا قرأ الرجل القرآن، واحتشى من ...). موضوع. وأورده الرافعي في "تاريخ قزوين" وبيض لراويه؛ وهو متهم بالوضع! وبيض له المناوي والغماري في بعض كتبه، وطريقة الشيخ رحمه الله في الحكم على الأحاديث التي لم يطلع على إسنادها عند تأليفه "ضعيف الجامع" |
14 | 1095 |
| (إذا قرب أحدكم طعام وهو صائم، فليقل ...). منكر جدا. إطلاق العزو للدارقطني يعني أنه في "السنن"، وإسناده ضعيف جدا، فيه ضعيفان أحدهما أشد ضعفا من الآخر |
14 | 1096 |
| (إذا كان في آخر الزمان لابد للناس فيها من الدراهم ...). منكر. إسناده ضعيف مظلم، وفيه بقية، وتصريحه بالتحديث لا يثبت، لجهالة الراوي عنه |
14 | 1096 |
| (إذا كان للرجل على الرجل حق ...). موضوع. فيه نفيع الأعمى؛ كذاب |
14 | 1097 |
| (إذا كانت أمراؤكم خياركم ...). ضعيف. رواه الترمذي، واستغربه، ومعنى الغرابة هنا الضعف |
14 | 1098 |
| (إذا كان ليلة النصف من شعبان؛ نادى مناد ...). ضعيف. فيه راو ضعيف، وعنعنه الحسن |
14 | 1099 |
| (إذا وجد أحدكم عقربا وهو يصلي ...). منكر. من "المراسيل" لأبي داود. وحكم قتل العقرب في الصلاة |
14 | 1099 |
| (إذا وقعتم في الأمر العظيم ...). ضعيف جدا. مصدره عزيز، ونقل بالواسطة، سنده ضعيف جدا، اكتفى المناوي والغماري بتضعيفه فقط! بل ذكر الأخير له شواهد كلها قاصرة! ونقد تصرف الصابوني في اختصاره "تفسير ابن كثير" |
14 | 1100 |
| (إذا وقع في الرجل وأنت في ملأ ...). ضعيف. فيه جهالة |
14 | 1102 |
| (أربع من كن فيه؛ حرمه الله على النار ...). ضعيف. إسناده مظلم، وزاد السيوطي في متنه. ولم يبين المناوي علته على قاعدة: ما تفرد به الحكيم الترمذي فهو ضعيف |
14 | 1102 |
| (أربعة يؤتون أجورهم مرتين: أزواج رسول الله ...). منكر. إسناده واه، فيه ثلاثة ضعفاء، وزاد أحدهم في المتن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، ومرض الهيثمي تضعيف أحدهم ولم يذكر غيره! وخالفهم الثقة. وذكر اللفظ المحفوظ عن أبي موسى |
14 | 1104 |
| (أربعون خلقا يدخل الله بها الجنة ...). منكر. فيه متروك، ودونه مجاهيل |
14 | 1105 |
| (أردية الغزاة السيوف). ضعيف. فيه إرسال، وجهالة وعنعنة مدلس |
14 | 1106 |
| (انتضلوا واركبوا ...). ضعيف. ضعف راويه الهيثمي مرة وتركه أخرى |
14 | 1106 |
| (تنبيه): على ضبط لفظ المتن، وشرح غريبه |
14 | 1107 |
| (أريت أني وضعت في كفة ...). ضعيف جدا. راويه متروك. وقد جاء بعض المتن بسند مقبول |
14 | 1107 |
| (استنجوا بالماء البارد، فإنه مصحة للبواسير). ضعيف. إسناده ضعيف جدا، وروي مرسلا بإسناد ضعيف |
14 | 1108 |
| (استحلوا فروج النساء بأطيب أموالكم). ضعيف. على إرساله فيه جهالة وضعف |
14 | 1109 |
| (أسفروا بصلاة الغداة، يغفر الله لكم). منكر جدا. وإسناده واه، بيان علته، وترجمة رواة آخرين في الإسناد، خالف أحدهم الثقات الذين رووه باللفظ الصحيح المحفوظ. ونقد أحمد ، وبيان قلة اهتمامه بالتحقيق العلمي وولعه بالرد على المناوي! والحديث المضطرب ضعيف إذا تساوت وجوه اضطرابه. وبيان وقت صلاة الفجر |
14 | 1109 |
| (أشد الناس بلاء في الدنيا نبي أو صفي). منكر جدا. بيان إشكال في الإسناد وتوجيهه، والإسناد ضعيف للجهالة، والمتن منكر؛ لزيادته في الحديث على المعروف في السنة. والعجب من زعم المناوي تحسين السيوطي للحديث رمزا! واعتماده لذلك! |
14 | 1111 |
| (إن أشدكم أملككم لنفسه عند الغضب ...). ضعيف. إسناده مظلم، وبيان اختلاف أسانيد مصادره، ووهم غ @في ذلك |
14 | 1112 |
| (أضف بطعامك من تحب في الله عز وجل). ضعيف جدا. سنده مرسل ضعيف جدا؛ فيه متروك |
14 | 1114 |
| (اصبروا على أنفسكم يا بني هاشم ...). ضعيف. فيه ابن لهيعة، وفوقه من لا يعرف |
14 | 1114 |
| (اصطفوا وليتقدمكم في الصلاة أفضلكم ...). ضعيف جدا. انتقد المناوي على السيوطي إيراده في "جامعه"، وفيه متروك نسب إلى الكذب |
14 | 1115 |
| (تنبيه): على ضبط لفظه في مصادره |
14 | 1115 |
| (يا أبا كاهل! أصلح بين الناس ...). موضوع. فيه وضاع، وضعيف |
14 | 1116 |
| (اضمنوا لي ست خصال؛ أضمن لكم الجنة ...). ضعيف. فيه علتان، أعله الهيثمي بواحدة منهما، مع تليينه لها! على أنه نبه على سقوط الخصلة الأخيرة من المتن |
14 | 1117 |
| (أطيب كسب المسلم سهمه في سبيل الله ...). ضعيف. على جهالة مرسليه، وبيان بعض طبقات الرواة عند ابن حجر |
14 | 1118 |
| (اعتبر الأرض بأسمائها ...). موقوف ضعيف. حكم رواية شعبة عن أبي إسحاق وأمثاله من المدلسين. وعلة الإسناد الجهالة، واختلاف الرواة في المتن. وسبب تخريج الشيخ رحمه الله للموقوف وهو ليس على شرطه |
14 | 1119 |
| (اعزلوا أو لا تعزلوا؛ ما كتب الله من نسمة ...). ضعيف. اختلف الذهبي والعسقلاني في راويه، وقد صح الحديث بلفظ آخر في مسلم |
14 | 1120 |
| (أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف ...). منكر جدا. راويه يسرق الحديث، وبيان معنى سرقة الحديث، والتدليس. وقد صح الحديث بدون الجملة التي في آخره. ومن يختصر الإسناد عليه أن يبدأ من موضع علته، وهذا مما لم يفعله الغماري! |
14 | 1122 |
| (إن قريشا أعطيت ما لم يعط الناس ...). موضوع. بيض له المناوي! والغماري الذي تعقب الأول بضبط اسم الصحابي! وتركا المجهول والمتهم اللذين فيه! وكذلك فعل حفاظ ثلاثة فابتدؤوا الإسناد من عند الثقة! |
14 | 1123 |
| (أعظم آية في القرآن ...). ضعيف. حفظ لنا ابن كثير إسناده، فعرف سبب ضعفه، وقد صح موقوفا على ابن مسعود، وصح أوله مرفوعا |
14 | 1124 |
| (أعظم الناس درجة الذاكرون الله). ضعيف. فيه ابن لهيعة عن دراج. لكنه من صحيح حديث ابن لهيعة، ومن ضعيف حديث دراج. واستغربه الترمذي مضعفا، ووافقه المنذري. وبيان جهل المعلقين على "الترغيب" للمنذري! |
14 | 1126 |
| (اعملوا؛ فكل ميسر لما خلق له من القول). شاذ. إسناده صحيح على شرط الشيخين، وعلته المخالفة؛ بل وعدم جزم الراوي بالزيادة في آخره |
14 | 1127 |
| (تنبيه): على وهمين للسيوطي في "الجامع الصغير"! |
14 | 1129 |
| (أعينوا أولادكم على البر ...). منكر. إسناده ضعيف مظلم؛ فيه قارئ ضعيف في الحديث، لم يعرفه الهيثمي مع غيره من المجاهيل |
14 | 1130 |
| (اغسلوا ثيابكم، وخذوا من شعوركم ...). منكر جدا. إسناده ضعيف جدا؛ راويه منكر الحديث، متروك |
14 | 1131 |
| (اطمئن يا عم؛ فإنك خاتم المهاجرين ...). ضعيف. روي مرسلا ومسندا، أما المسند فهو من حديث سهل بن سعد، وفيه متروك، حكم أبو حاتم بوضع الحديث لأجله. ومرسل الزهري إسناده مظلم |
14 | 1131 |
| (أفضل الأعمال العلم بالله ...). موضوع. ذكره السيوطي في "جامعيه"! مع أنه ذكره في "ذيل الموضوعات"! بيان علته من إسناد ابن عبدالبر، والتعجب من المناوي الذي يقوي الحديث بكثرة مصادره! |
14 | 1133 |
| (أفضل الأعمال حسن الخلق ...). ضعيف. عزاه السيوطي في "الجامع" إلى ابن الشخير، فأوهم أنه مسند، في حين أن المذكور تابعي، فحديثه مرسل |
14 | 1135 |
| (أفضل الصدقة أن تشبع كبدا جائعا). ضعيف جدا. خفيت علته على الغماري والمناوي الذي أعله بثقة ! ولذا صححه الأول في رده عليه |
14 | 1135 |
| (أفضل العمل: النية الصادقة). ضعيف. بيض له المناوي في شرحه الكبير، وضعفه في "التيسير"، وذكر إسناده الغماري وضعفه بالجهالة، مع تحرف إسناده عليه، وغفلا عن علل أخرى في الإسناد! |
14 | 1136 |
| (أفضل القرآن سورة البقرة). منكر. علته إرساله؛ فإن مراسيل الحسن كالريح، وهو مخالف للأحاديث الصحيحة. وله طريق أخرى مرسلة أيضا |
14 | 1137 |
| (أفضل الليل جوف الليل الأوسط). منكر. هو من مراسيل الحسن مرفوعا وموقوفا، غير السيوطي سياقه ليستقيم له ذكره في "جامعه" مع علمه بإرساله! ومتنه مخالف للأحاديث الصحيحة |
14 | 1138 |
| (أفضل المؤمنين إيمانا: الذي إذا سأل أعطي ...). منكر. فيه مجهول، وآخر منكر الحديث |
14 | 1140 |
| (أف للحمام! حجاب لا يستر ...). ضعيف. حديث بلاغ، غير موصول |
14 | 1141 |
| (تنبيه): على وهم فاحش للمناوي |
14 | 1141 |
| (أكثر الصلاة في بيتك ...). موضوع. فيه علل، أشدها المتهم به |
14 | 1142 |
| (تنبيه): على وهم للسيوطي، وآخر للمناوي أفحش منه، وتقوية الحافظ لبعض متنه، وإن كان يرى الشيخ رحمه الله خلافه! |
14 | 1143 |
| (أكثر ذكر الموت ...). ضعيف. على إرساله ذكره السيوطي في "جامعه"! وله طريق أخرى مثلها فيها جهالة. وثالثة كهذه |
14 | 1143 |
| (أكثر ما أتخوف على أمتي من بعدي رجل يتأول القرآن ...). موضوع. إسناده واه بمرة |
14 | 1145 |
| (أكثروا ذكر الله حتى يقولوا: مجنون). منكر. علته ضعف دراج في روايته عن أبي الهيثم، أعاد الشيخ رحمه الله تخريجه لتحسين الغماري له، وعصبيته للصوفية! |
14 | 1145 |
| (اكشفوا عن المناكب، واسعوا في الطواف ...). ضعيف بهذا اللفظ. علته الإرسال، وقد صح مختصرا؛ وحديث الترجمة مخالف للسنة في الطواف |
14 | 1147 |
| (أكل السفرجل يذهب بطخاء القلب). موضوع. أعله الغماري فيما انتقده على المناوي –تبعا للسيوطي- بوجود وضاعين فيه. وللحديث ثلاثة شواهد: الأول له طريقان: الأولى صححها الحاكم! وردها الذهبي لنكارتها، والثانية مظلمة. والشاهد الثاني شديد الضعف أيضا، ويعود إلى الشاهد الأول. والشاهد الثالث إسناده مظلم، واستنكره الخلال |
14 | 1149 |
| (فائدة): حول تفسير غريب الحديث، وتخريج أبي نعيم له من طرقه السابقة، وزاد أخرى رابعة عن جابر |
14 | 1152 |
| (البس الخشن الضيق حتى لا يجد ...). منكر. إسناده فيه اختلاف، وهو مظلم مرسل، صلاح الراوي لا يعني توثيقه، وروي موصولا بسند ضعيف جدا، تغاضى عن علتيه الغماري محاباة للصوفية، وانشغل بالرد الشكلي على المناوي! |
14 | 1153 |
| (الزموا هذا الدعاء ...). ضعيف. إسناده مظلم غريب، ومع رواية الطبراني له لم يذكره في "الدعاء" ! حسنه المناوي ! ولم يتعقبه الغماري ! |
14 | 1154 |
| (كان يكثر أن يدعو بهذا الدعاء ...). ضعيف جدا بهذا التمام. راويه متروك، وقوى الهيثمي طريقا مختصرا له ! وإنما هو صحيح بالشواهد |
14 | 1155 |
| (اللهم ! الطف لي في تيسير كل عسير ...). منكر. إسناده مظلم؛ فيه مجهول، وجهل الهيثمي معه غيره وهما! |
14 | 1156 |
| (كان يدعو بهؤلاء الكلمات ...). ضعيف جدا. أورده البزار لحسن معانيه ! وضعفه بثقة وترك متهما! ولين الهيثمي القول فيه ! |
14 | 1157 |
| (اللهم ! إني أعوذ بك من فتنة النساء ...). شاذ. العلة من مخرجه: الخرائطي؛ اختصره وغير ألفاظه، ووهمت المعلقة على كتاب له فأعلته بثقة ظنته ضعيفا! |
14 | 1158 |
| (اللهم! لك الحمد شكرا؛ ولك المن فضلا). ضعيف. فيه ضعيف ومجهول، وبيان وهم للمناوي في تعقبه على الهيثمي ! |
14 | 1159 |
| (اللهم ! لا تكلني إلى نفسي طرفة عين ...). ضعيف جدا. فيه إبراهيم بن يزيد الخوزي؛ متروك |
14 | 1160 |
| (أما شعرت أن الله عز وجل قد زوجني في الجنة مريم ...). موضوع. فيه متهمان وضعيف، وأعله الهيثمي بالأخير فقصر ! وقد توبع هذا. وله طريق ثالثة جهل بعض رواتها الهيثمي، وفيها مجاهيل وضعفاء |
14 | 1161 |
| (أما أنا؛ فأسجد على سبعة أعظم ...). ضعيف جدا. فيه متهم بالكذب، وجاء الحديث بلفظ الأمر من طريق أخرى؛ وهو صحيح |
14 | 1162 |
| (أما حسن؛ فله هيبتي وسؤددي ...). ضعيف. فيه امرأة لا تعرف، وجهل الهيثمي معها آخر روى عنه جمع ووثقه ابن حبان! |
14 | 1163 |
| (أمرا بين أمرين، وخير الأمور أوسطها). ضعيف. روي معضلا، وله تتمة، وروي من مقاطيع مطرف |
14 | 1163 |
| (امرأة ولود أحب إلى الله، وخير الأمور أوسطها). ضعيف. ذكر الحافظ بعض الإسناد، وعلته جهالة مسنده، وتحقيق القول فيه. ولآخره شواهد يصح بها |
14 | 1164 |
| (أمر النساء إلى آبائهن ...). ضعيف. فيه عدة علل، وذكر متابعة لراو تزيد الحديث وهنا |
14 | 1165 |
| (أم أيمن أمي بعد أمي). ضعيف. وإن لم يطلع الشيخ رحمه الله على إسناده؛ فالقدر المذكور منه معضل، وبعد الاطلاع على سنده ثبت الحكم عليه، وروي نحوه بإسناد سكت عنه الحاكم لشدة ضعفه، والتعجب من سكوت الحافظ عليه! |
14 | 1167 |
| (أمتي أمة مباركة ...). ضعيف. معلول بعلتين كالحديث السابق تماما، وهو محفوظ بلفظ آخر، وبعد الاطلاع على سنده تبين سقوطه، وشدة ضعفه |
14 | 1167 |
| (أمتي أمة مرحومة ...). شاذ. واستنكره النسائي وابن خزيمة في قصة تدل على اهتمام أمراء المسلمين بالسنة. وله أصلا بلفظ آخر، وطريق أخرى فيها كذاب، وثالثة ضعيفة جدا. وطريق الحاكم مظلمة، تحرف اسم أحد رواتها |
14 | 1169 |
| (أم ملدم تأكل اللحم، وتشرب الدم ...). منكر. إسناده مسلسل بالضعفاء، ومسنده مجهول |
14 | 1172 |
| (إن أعظم الناس خطأيا يوم القيامة ...). ضعيف. مع إرساله؛ فالراوي عن مرسله ضعيف، وصوابه الوقف على ابن مسعود نحوه |
14 | 1173 |
| (أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبدالمطلب ...). موضوع. إسناده هالك بمرة، ومن دون صحابيه كلهم ضعفاء أحدهم وضاع. وصح أوله من غير هذه الطريق |
14 | 1173 |
| (إن أفضل عمل المؤمن الجهاد ...). ضعيف. في سنده راو ضعيف |
14 | 1174 |
| (إن أحب عباد الله إلى الله أنصحهم لعباده). ضعيف. ذكره السيوطي مرسلا عن الحسن، وهو ليس من شرطه، وقد صح موقوفا على الحسن نفسه |
14 | 1175 |
| (إن الأرض ستفتح عليكم، وتلقون المؤونة ...). ضعيف. في إسناده راويان ضعيفان |
14 | 1175 |
| (إن البيت الذي يذكر الله فيه ليضيء لأهل السماء ...). ضعيف جدا. إسناده مظلم؛ فيه ثلاث علل على التوالي |
14 | 1176 |
| (إن الإسلام يشيع، ثم تكون له فترة ...). موضوع. اعترف راويه بوضع الأحاديث، وله أصل صحيح بغير هذا اللفظ |
14 | 1176 |
| (إن البخيل كل البخيل من ذكرت عنده، فلم يصل علي). ضعيف. رواه مسندا البيهقي في "الشعب" وأعله بالإرسال، وصح الحديث بلفظ: "البخيل من ذكرت ..."، لشواهده |
14 | 1177 |
| (إن الحجامة في الرأس دواء من كل داء ...). ضعيف. إسناده مظلم، وفيه راو متكلم فيه مع كونه من رجال مسلم |
14 | 1178 |
| (إن الرجل ليقوم في الصلاة؛ فيدعو ...). ضعيف. فيه عفير بن معدان؛ ضعيف، وبه ضعفه الهيثمي |
14 | 1178 |
| (إن الشياطين تغدو براياتها إلى الأسواق ...). ضعيف جدا. فيه متروك، وهو في "مسلم" موقوفا، وذكر اختلاف الرواة فيه من طرق ضعيفة. ومتى يعتمد التوثيق للراوي؟ |
14 | 1179 |
| (إن الصلاة قربان المؤمن). موضوع. قال ابن عدي: "باطل بهذا الإسناد، وبهذا المتن". وبيان منشأ الوهم |
14 | 1180 |
| (إن الغيرة من الإيمان ...). ضعيف. روي مرسلا، ووصله ضعفاء، وقد سبق تخريجه |
14 | 1181 |
| (إن الكذب باب من أبواب النفاق). موضوع. في سنده راو كذاب رافضي، تابعه من هو شر منه |
14 | 1182 |
| (إن التي تورث المال غير أهله عليها نصف عذاب الأمة ...). ضعيف. تحرير إسناده المشكل، وبيان إرساله، وفيه عنعنة مدلس |
14 | 1183 |
| (إن الذي جعل الداء أنزل الدواء ...). ضعيف. وهو بتمامه ملفق من حديثين جمعهما السيوطي – والنبهاني وهما -! والطرف الأول من الحديث حسن، والثاني راويه محتمل بين مجهول ومتروك |
14 | 1183 |
| (إن الله إذا أحب عبدا جعل رزقه كفافا). ضعيف. إسناده مسلسل بالعلل، وبيان ذلك |
14 | 1184 |
| (إن الله تعالى إذا أنزل عاهة من السماء ...). منكر. من أحاديث "تاريخ دمشق"، إسناده مظلم |
14 | 1185 |
| (إن الله تعالى أعطاني السبع مكان التوراة ...). منكر جدا. إسناده واه، بيان علله، وتحرير إسناده، وتصويب تحريف وقع في اسم أحد رواته |
14 | 1186 |
| (إن الله أوحى إلى نبي من بني إسرائيل ...). ضعيف جدا. إسناده واه؛ فيه أربع علل |
14 | 1187 |
| (إن الله أمرني أن أعلمكم مما علمني ...). منكر جدا. انتقاد السيوطي لإيراده له في "جامعيه"، وهو معضل؛ ومع ذلك تكرر الرمز لتحسينه! |
14 | 1187 |
| (إن الله تبارك وتعالى بارك [ما بين] العريش والفرات ...). منكر. إسناده معضل، ومن أعضله في رواية الشاميين عنه ضعف |
14 | 1188 |
| (إن الله تعالى تجوز لكم عن صدقة الخيل والرقيق). منكر. إسناده غير محفوظ، وقد صح الحديث بلفظ آخر. وقد روي بزيادة منكرة وسبق تخريجه |
14 | 1189 |
| (إن الله جميل يحب الجمال ...). منكر. إسناده ضعيف، أورده ابن عدي في ترجمة من مشى حديثه، وترك ذكره في ترجمة من عده صاحب مناكير ! تصحيح الجملة الأولى، وكذا الجملة الأخيرة بنحوها |
14 | 1189 |
| (إن الله عز وجل كره لكم البيان؛ كل البيان). ضعيف. علته عفير ابن معدان؛ ضعفوه |
14 | 1191 |
| (إن الله لم يبعثني طعانا ولا لعانا، ولكن ...). ضعيف. أعله البيهقي بالإرسال، والراوي عن المرسل ضعيف، وذكر له البيهقي شاهدا مختصرا، وأصل الحديث صحيح |
14 | 1191 |
| (إن الله تعالى لم يجعلني لحانا ...). منكر. علته جهالة راويه الذي تفرد به عن مالك، ودونه مجهول آخر |
14 | 1192 |
| (إن الله لا يهتك ستر عبد فيه مثقال ذرة خير). ضعيف جدا. فيه متروك؛ وآخر ضعيف عند ابن حبان، وأخرج له مع ذلك في "صحيحه"! |
14 | 1193 |
| (إن الله يبغض ابن السبعين في هيئة ابن عشرين ...). موضوع. فيه متروك ووضاع |
14 | 1194 |
| (إن الله يبغض المعبس في وجوه إخوانه). موضوع. رواه الديلمي من طريق من يحدث بالموضوعات |
14 | 1195 |
| (إن الله تعالى يبغض البخيل ...). موضوع. أخرجه الخطيب في "البخلاء" وفيه وضاع، وشيخه مجهول، والتابعي مبهم |
14 | 1195 |
| (إن الله وعدني بإسلام أبي الدرداء). ضعيف. حسنه الهيثمي، وغفل عن علتين فيه! |
14 | 1196 |
| (إن الله يحب من عباده الغيور ...). موضوع. فيه كذاب وضعيف، وبيان أحاديث صفة الغيرة |
14 | 1197 |
| (إن الله يخفف على من يشاء من عباده ...). ضعيف. علته نعيم ابن حماد؛ شك في رفعه، وذكره في "زوائده على زهد ابن المبارك" موقوفا مختصرا؛ على أن له لفظا آخر يصح بمجموع طرقه |
14 | 1198 |
| (إن الله يحمي عبده الدنيا ...). ضعيف جدا. فيه مبهم سمي من طريق أخرى، فإذا هو متروك، وشيخه لا يعرف. ولفظه منكر؛ لمخالفته الحديث الصحيح |
14 | 1198 |
| (إن الله تعالى يسأل العبد عن فضله ...). لا أصل له بهذا السياق. وجاء بهذا اللفظ السيوطي في "الجامع"! أصله حديث موضوع؛ علته متهم |
14 | 1199 |
| (إن الله تعالى يزيد في عمر الرجل ببره والديه). موضوع. في سنده محمد بن السائب الكلبي؛ متهم بالكذب، ورمي بالرفض |
14 | 1200 |
| (إن الله تعالى يسعر جهنم كل يوم ...). موضوع. فيه بشر بن عون؛ روى نسخة فيها ست مئة حديث موضوع، وهذا منها، وشيخه مجهول |
14 | 1201 |
| (إن الله ليغضب على من لا يسأله ...). منكر. إسناده مظلم، من أسانيد الديلمي! |
14 | 1202 |
| (إن الله سبحانه يقول: إني لأهم بأهل الأرض عذابا ...). ضعيف جدا. إسناده واه علته صالح المري، أتي من قلة معرفته بالحديث |
14 | 1202 |
| (إن المتشدقين في النار) ضعيف. علته عفير بن معدان |
14 | 1203 |
| (إن الله تعالى يقول: يا ابن آدم! أودع من كنزك عندي ...). منكر. من مراسيل الحسن البصري – وسنده صحيح إليه – ومراسيله من أوهى المراسيل |
14 | 1203 |
| (إن المليلة والصداع يولعان بالمؤمن ...). ضعيف جدا. تحرير قلب وقع في اسم أحد رواته، كما بينه ابن عساكر، وبيان معنى قولهم: "بمثل حديث قلبه". ثم بيان علة الإسنادين |
14 | 1204 |
| (إن المرابط في سبيل الله أعظم أجرا من ...). منكر. فيه راو منكر الحديث! |
14 | 1204 |
| (إن الملائكة لا تزال تصلي على أحدكم ما دامت مائدته موضوعة) ضعيف. سكت عنه البيهقي في "الشعب"! وفيه ضعيف، وشيخه اختلف الرواة في ضبط اسمه؛ فلم يتبين |
14 | 1205 |
| (إن النيل يخرج من الجنة ...). منكر. علته الجهالة، واستظهار محقق "العظمة" كونه راويا معروفا مستبعد، ولو صح ذلك لكان منقطعا، وبيان وجه نكارته ومخالفته للحديث الصحيح في الباب |
14 | 1206 |
| (إن اليد المعطية هي العليا ...). منكر بهذا التمام. إسناده ضعيف مظلم، ترجمة رواته، وضبط ألفاظه، وقد صح شطره الأول |
14 | 1207 |
| (إن أهل عليين ليشرف أحدهم على الجنة ...). منكر. فيه جهالة وضعف، على أنه قد صح مختصرا |
14 | 1208 |
| (إن ذكر الله شفاء، وإن ذكر الناس داء). منكر. أعله البيهقي بالإرسال، ودونه ضعيف |
14 | 1209 |
| (إن شهاب اسم شيطان). منكر. راويه لم يوثقه غير ابن حبان، مع غمزه لحفظه! وقد أخطأ فزاد لفظ الترجمة على سياق الحديث، وكذلك رواه ابن حبان في "صحيحه" بدونه، وتخريج طريق أخرى تستدرك على تخريج اللفظ المحفوظ في "الصحيحة" |
14 | 1210 |
| (إن في الجنة دار يقال لها: الفرح ...). منكر. أعله ابن الجوزي بابن لهيعة فقط! وغفل عن آخر أحاديثه مناكير، وقد رواه متروك فغير في إسناده، وجاء بمتروك بدل ابن لهيعة! وسكت عن إسناده السيوطي! |
14 | 1211 |
| (فائدة): حول ترجمة الحافظ أبي العلاء العطار |
14 | 1213 |
| (لكل أمة أجل، وإن أجل أمة محمد ...). منكر. اضطرب فيه ابن لهيعة، واستنكر الحديث ابن يونس، وعصب العلة بغيره |
14 | 1213 |
| (إن لله تعالى ملائكة ينزلون في كل ليلة ...). منكر. مناقشة الهيثمي في وصفه لليث بن أبي سليم بالتدليس، وتوثيقه لباقي رجال الإسناد، وفيهم متروك! والثناء على المناوي لسوقه إسناده الحديث |
14 | 1214 |
| (إن لكل قوم فرطا ...). منكر بهذا السياق. سنده ضعيف، وقد رواه الشيخان مختصرا دون جملة فيه |
14 | 1214 |
| (إن للمسلم حقا: إذا رآه أن يتزحزح له). منكر. إسناده واه، فيه متروكان، لعل أحدهما توبع |
14 | 1215 |
| (إن محاسن الأخلاق مخزونة عند الله ...). ضعيف. الاختلاف في إرساله أو إعضاله لم يمنع السيوطي من إيراده في "الجامع"! وله طريق أخرى مرسلها مجهول. والثالثة مرسلة صحيحة الإسناد |
14 | 1216 |
| (إن مصر ستفتح، فانتجعوا خيرها ...). موضوع. عده ابن الجوزي في "الموضوعات"، وتعقبه السيوطي! وإطلاق العزو "لتاريخ البخاري" يقصد به "الكبير"، وبيان التساهل في العزو، واحتمالات الخطأ |
14 | 1217 |
| (إن أول معافاة الله العبد في الدنيا ...). منكر. مصدره عزيز، وراويه لا صحبة له، والراوي عنه مجهول، وكذا من يليه، وضعفه ابن حبان |
14 | 1218 |
| (إن ملكا موكل بالقرآن ...). موضوع. فيه كذاب، ورد تحامل الغماري على المناوي ! وادعائه أن "تاريخ قزوين" أشهر من "تاريخ البخاري الصغير" ! |
14 | 1220 |
| (إن من إجلالي توقير الشيخ من أمتي). موضوع. ذكره الخطيب في "الجامع"؛ وفيه متهم! ولعله سرقه من كذاب آخر رواه مرسلا! |
14 | 1221 |
| (إن من تمام إيمان العبد أن يستثني في كل حديثه). موضوع. من أحاديث الزنادقة، وهو مسلسل بالوضاعين، وخطأ حذف الإسناد أو بعضه وفيه علة |
14 | 1222 |
| (إن من أمتي من يأتي السوق، فيبتاع ...). موضوع. يقول الهيثمي في راويه: متروك. وأحيانا: كذاب |
14 | 1222 |
| (إنك ما كنت ساكتا؛ فأنت سالم ...). ضعيف. لإرساله على ضعف راو دون مرسله |
14 | 1223 |
| (إنما الخال والد). ضعيف. في إسناده كذاب، وأورده السيوطي في "جامعيه" مع ذلك، وخلط في اسم مسنده! ثم إن القصة رويت باختلاف من طريق ضعيفة، ورويت موقوفة؛ وفيها راو ضعيف. وبيان ما صح في الخال |
14 | 1224 |
| (إنما أنا بشر مثلكم أمازحكم). ضعيف. إسناده مرسل، وسبب وروده منكر |
14 | 1226 |
| (إنما يبعث المقتتلون على النيات). ضعيف جدا. فيه راويان متروكان من الشيعة، ومن لم يوثقه غير ابن حبان |
14 | 1227 |
| (إني رأيت البارحة عجبا ...). منكر جدا. اضطرب فيه الرواة سندا ومتنا، مما جعل الحفاظ يتفقون على استنكاره. ووهم الهيثمي فعد الاضطراب طرقا! وقاعدة تقوية الحديث بطرقه ليست على إطلاقها. وغفل عن ذلك معاصرون فقووا الحديث ! وإسناد الطبراني ضعيف جدا، ألان الهيثمي القول فيه! وإسناد الحكيم الترمذي مثله، حفظ لنا بالواسطة من كتب تنقل عنه. وسرد لأسماء الرواة المجروحين الذين عليهم مدار الحديث، ولين الغماري القول فيهم ! وتخريج طرقهم، وبيان متى يستشهد بالحديث الضعيف، ومعنى الشهرة في الحديث. والحديث إذا اختلفت ألفاظه قد يطعن في شهادتها لبعضها. وبيان متى يعتمد على (الأصول) في التصحيح والتضعيف دون النظر إلى الإسناد. والتحسين قد يكون لغة لا حديثيا |
14 | 1228 |
| التصحيح عن طريق الكشف (!) والاعتماد على الكذابين، من الأمور الموجودة عند الغماري ويعتمد عليها! |
14 | 1238 |
| لا يجوز ذكر الحديث إلا مع بيان ضعفه. ودعوى تقوية الحديث بأن الأصول تشهد له، مردودة، وإن قال به كبار من العلماء. وبيان فضل الذكر، والأعمال التي تشفع لصاحبها |
14 | 1239 |
| الأحاديث الطوال يرويها الثقات، وإذا رواها الضعفاء كان ذلك ملمحا لنكارتها، وذكر موقفين متضادين من معاصرين حول الحديث |
14 | 1240 |
| (إني عدل، لا أشهد إلا على عدل). منكر. إسناده ضعيف، فيه اختلاط عطاء، والراوي عنه مختلف فيه، والصحيح المحفوظ بلفظ آخر |
14 | 1241 |
| (أنهى عن الكي، وأكره الحميم). منكر. إسناده معلول بالانقطاع والجهالة أو بالجهالة وحدها. وبيان كيف تثبت الصحبة. وتوبع المجهول الأدنى من مجهول. والنكارة في آخره، وإلا؛ فأوله صحيح |
14 | 1242 |
| (أوشك أن تستحل أمتي فروج النساء والحرير). ضعيف. إسناده مظلم، فيه مجهولان، ذكر أحدهما ابن حبان في "ثقاته"! وقد روي من الطريق ذاتها بمخالفة في إسناده |
14 | 1243 |
| (أول من يلحقني من أهلي أنت يا فاطمة ...). ضعيف. تفرد ابن عساكر بهذا السياق؛ وفي سنده راو ضعيف. وآخره محفوظ بلفظ نحوه |
14 | 1244 |
| (ألا نحدثكم بما يدخلكم الجنة؟ ...). منكر جدا. إسناده فيه ثلاثة من عائلة (العرزمي)؛ كلهم متروكون، وفوقهم مجهول |
14 | 1245 |
| (ألا أنبئك بشر الناس؟ ...). منكر. أعله ابن عساكر بالاضطراب والانقطاع |
14 | 1246 |
| (أين الرضوان بالمقدور ...). ضعيف. إسناده مظلم مرسل |
14 | 1246 |
| (إياك ونار المؤمن لا تحرقك ...). ضعيف جدا. استفادة إسناده من الغماري، وأعله بتضعيف بعض رجاله، وهذا من تساهله! فإن فيه عللا أخرى، وراويه أضعف مما ذكر! |
14 | 1247 |
| (أي أخي! إني موصيك بوصية؛ فاحفظها ...). منكر بهذا السياق. فيه مجهولان كما ذكر المناوي، وبمقارنة إسناد ابن عساكر بإسناد الحاكم يظهر وهمه |
14 | 1248 |
| وبيان صبر وجلد الشيخ رحمه الله في البحث عن إسناده، مما تبين منه أن العلة جهالة شيخ آخر، ذكر مبهما |
14 | 1251 |
| (إذا جاء أحدكم يوم الجمعة؛ فليغتسل وليتنظف). منكر. إسناده مظلم، زاد الرواة في آخره لفظة غير محفوظة، مخالفة لما عند الشيخين |
14 | 1252 |
| (اذكر الله؛ فإنه عون لك على ما تطلب ...). ضعيف جدا. في سنده الواقدي، وفوقه علل أخرى |
14 | 1252 |
| (أرحم أمتي أبو بكر الصديق ...). ضعيف. سقط بعض إسناده من مطبوعة ابن عساكر، وفي المتبقي منه جهالة، ومتنه منكر مخالف في بعض فقراته للمحفوظ |
14 | 1253 |
| (أشد الناس حسرة يوم القيامة رجل أمكنه طلب العلم ...). منكر. إسناده ضعيف مظلم، ذكره السيوطي في "جامعه الصغير" وفي "ذيل الموضوعات"! وتصحيح أخطأء في الإسناد من عنده |
14 | 1254 |
| (اللهم! عافني في قدرتك ...). ضعيف جدا. مسلسل بمجهول، وضعيف ، ومتروك |
14 | 1256 |
| (إذا عملت عشر سيئات ...). ضعيف. فيه مجاهيل، ولم يذكرهم ابن حبان في "ثقاته"! |
14 | 1256 |
| (أغنى الناس حملة القرآن ...). موضوع. علته مقرئ مشهور، متهم بالوضع، وفوقه مجهول، ومتروكان، وعنعنة الحسن |
14 | 1257 |
| (تنبيه): على وهم السيوطي في عزو الألفاظ |
14 | 1258 |
| (أيما رجل استعمل رجلا على عشرة أنفس ...). ضعيف. إسناده مظلم، وسكت عنه الحافظ! وقد سبق مختصرا |
14 | 1258 |
| (أيما وال ولي من أمر المسلمين شيئا؛ وقف به على ...). منكر. إسناده ضعيف مظلم، وبيان علله |
14 | 1259 |
| (الآمر بالمعروف كفاعله). موضوع. فيه متروك، عن وضاع، عن مجهول |
14 | 1260 |
| (الأمور كلها خيرها وشرها من الله). منكر. فيه من كانت تدخل عليه المناكير، وآخر مجهول، وقد صح من الحديث – باستثناء سياق الترجمة – بعض جمله موقوفا |
14 | 1261 |
| (بر الوالدين يجزئ عن الجهاد). ضعيف. من مراسيل الحسن، وهي كالريح |
14 | 1262 |
| (اشرب؛ فإن البركة في أكابرنا ...). ضعيف جدا. فيه الألهاني |
14 | 1262 |
| (البركة في المماسحة). ضعيف جدا. على إرساله فيه ضعيف ومجهول. ونقد وهم للمناوي |
14 | 1263 |
| (تحروا الصدق ...). ضعيف. إسناده مرسل معضل |
14 | 1263 |
| (تعافوا؛ تسقط الضغائن بينكم). ضعيف جدا. فيه ابن البيلماني وأبوه، والراوي عنه ضعيف أيضا |
14 | 1264 |
| (تغطية الرأس بالنهار فقه، وبالليل ريبة). ضعيف جدا. علته نعيم ابن حماد، وبقية بن الوليد، والتفصيل في ترجمة الأول |
14 | 1265 |
| (تنبيه): على وهم للسيوطي في عزو الألفاظ |
14 | 1265 |
| (بين العبد والجنة سبع عقاب ...). موضوع. سود به السيوطي "جامعه الصغير"، مع أنه ذكره في "ذيل الموضوعات"! |
14 | 1266 |
| (تهادوا؛ تحابوا، تصافحوا ...). ضعيف. في سنده مجهول، وقد ثبتت الجملة الأولى منه |
14 | 1267 |
| (إن التبين من الله ...). ضعيف. مرسل دونه علتان، وهو من مراسيل الحسن؛ وهي كالريح |
14 | 1267 |
| (يا أبا بكر! ثلاث أعلم أنهن حق ...).ضعيف. إسناده مظلم، وروي من طريق أخرى مرسلة، وفيها جهالة، وتصحيح أخطأء وقعت في إسناده في "شعب الإيمان" |
14 | 1268 |
| (ثلاث خلال، من لم يكن فيه واحدة ...). ضعيف جدا. أرسله الحسن، والإسناد إليه ضعيف. وأسند من طريق فيها مجاهيل |
14 | 1269 |
| (ثلاث ليس لأحد من الناس فيهن رخصة ...). ضعيف جدا. اقتصر البيهقي على تضعيفه! وإسناده أسوأ من ذلك؛ ففيه متروك وثلاثة مجاهيل |
14 | 1270 |
| (ثلاث من نعيم الدنيا ...). ضعيف. فيه تردد من الراوي في روايته بين الإرسال والجهالة؛ إن كان حفظه |
14 | 1271 |
