| الموضوع | الصفحة |
| ذكر ابتداء وضع المنطق | 4 |
| ابتداء دخول المنطق في ملة الإسلام | 6 |
| ابتداء من جمع كتب الأصول بالمنطق | 13 |
| ابتداء فشو المنطق في المتأخرين | 13 |
| ذكر من صرح بذم المنطق أو تحريمه من أئمة الإسلام | 14 |
| تحريم النظر في متشابه القرآن خوف الزيغ والفتنة ( قصة صبيغ ) | 16 |
| فصل ... ( سبب الابتداع الجهل بلسان العرب ) .. | 22 |
| كلام ابن قتيبة : في كتابه ( تأويل مشكل القرآن ) | 23 |
| فصل .. ( علة أخرى في علم الكلام تأتي من المنطق ) | 30 |
| فصل ...( تحريم الكلام والمنطق ) | 32 |
| تلخيص مقاصد – كتاب ذم الكلام للهروي | 33 |
| نصوص الأئمة في تحريم الكلام | 33 |
| باب - ذم اتباع متشابه القرآن والجدال | 39 |
| باب – إنكار أئمة الإسلام ما أحدثه المتكلمون في الدين | 49 |
| باب كراهية أخذ العلم عن المتكلمين وأهل البدع | 81 |
| كلام الحرث المحاسبي في كتاب الرعاية | 82 |
| باب الغرة بالجدال وحسن البصر بالاجتماع والرد على أهل الأديان | 82 |
| باب ما تنفى به الغرة بالجدل والحجاج | 83 |
| كلام البخاري في كتاب خلق أفعال العباد | 86 |
| كلام الطبري في كتاب صريح السنة | 87 |
| كلام اللالكائي في كتابه أصول السنة | 101 |
| كلام الآجري في كتابه الشريعة | 121 |
| باب ذكر ذم الجدال والخصومات في الدين | 121 |
| باب تحذير النبي أمته من الذين يجادلون بمتشابه القرآن | 123 |
| باب ذكر هجرة أهل البدع والأهواء | 124 |
| باب عقوبة الإمام والأمير لأهل الأهواء | 124 |
| كلام أبي طالب المكي في قوت القلوب | 125 |
| باب – ذكر العلم – وطريقة السلف – وذم ما أحدث المتأخرون من الكلام | 125 |
| كلام ابن عبد البر في كتابه بيان العلم | 133 |
| كلام الخطيب البغدادي في كتابه ( شرف أصحاب الحديث ) | 142 |
| كلام ابن السمعاني في كتابه ( الانتصار لأهل الحديث ) | 147 |
| كلام إمام الحرمين | 183 |
| كلام الغزالي في التفرقة بين الإيمان والزندقة | 184 |
| مناظرة جرت بين متى بن يونس وأبي سعيد السيرافي | 190 |
| ذكر إنكار العلماء على من أدخل المنطق في أصول الفقه | 200 |
| ذكر الإنكار على من أدخل المنطق في علم النحو | 200 |
| كتاب جهد القريحة في تجريد النصيحة | 201 |
| التصور لا ينال إلا بالحد | 203 |
| الحد يفيد تصور الأشياء | 206 |
| التصديق لا ينال إلا بالقياس | 219 |
| البرهان لا يفيد إلا الكليات | 236 |
| أصناف الحجج | 289 |
| قياس الشمول والاستقراء | 296 |
| اليقين والظن | 299 |
| البرهان يفيد العلم بالتصديقات | 304 |
| قياس الشمول وقياس التمثيل متساويان | 321 |
| بديهية ثبوت بعض الأحكام لبعض الأفراد | 329 |
| المادة القياسية واليقين | 336 |